Rugciune ctre Dumnezeu Tatl a Printelui

Sofronie de la Essex

DUMNEZEULE TAT, Cel venic binecuvntat;

Care ne-ai chemat la slav venic n Iisus Hristos,
Care, fr de pcat fiind, a purtat pcatele lumii, i S-a urcat pe cruce ca noi s fim vii n veci;
Care n slbiciunea trupului omenesc a artat chipul desvririi Tale -pe Tine, Tat Preasfnt,
Te rugm umple-ne de sus cu tria Ta, ca s putem clca pe urma pailor Si.
F-ne asemenea buntii Fiului Tu n aceast vreme trufa i nestatornica, ca nu cumva din
pricina neadevrului nostru calea Adevrului Tu s sufere defimare, nici s nu fie ntinata de
fiii celui potrivnic.
(Arhimandritul Sofronie Saharov, Rugciunea experiena Vieii Venice, Editura Deisis, Sibiu,
2007, p.46)

Prinii nu au cerut cuvinte multe. Primeau un cuvnt duhovnicesc i fugeau n pustiu s triasc muli
ani cu acel cuvnt; ncercau s-l mplineasc i se hrneau din el. Noi i spunem, i vrem s auzim multe
cuvinte, dar nu facem nimic pentru a le mplini. Cnd cineva vorbete mult, se slbnogete
duhovnicete. (Printele Sofronie de la Essex)

Dhul nostru petrece ntr-o stare de ncntare plin de mulumire cnd ni se descoper Sfnta
Tain ce depete mintea zidit: Dumnezeul cel Viu, Cruia poi s-I spui Tu.
Mreia Lui ne nfricoeaz, smerenia Lui ne cutremur. i orict ne-am nla noi, din rsputeri,
n atragerea noastr ctre El, cu bucurie simim procesul nlrii, dar n acelai timp El ne apare
din ce n ce mai de ne-ajuns. i se ntmpl s ajungem la neputin, ne cuprinde o oarecare
dezndejde, ne vedem gata a cdea i dintr-odat El, total neateptat, este cu noi i ne
mbrieaz cu dragoste. Dumnezeu este uimitor de paradoxal. Sufletul este gata s-L ntrebe:

Dar Tu unde ai fost cnd mie mi era aa de greu?, ns, vzndu-L cu sine, nu poate s-i
rosteasc ntrebarea. nelesul prsirii de ctre Dumnezeu este a ne arta c nu suntem nc
gata; c nc nu ne-am svrit cltoria pn la capt; c avem nc a trece prin nevoina
unei mai mari deertri; a bea pn la fund paharul pe care El l-a but (Matei 20, 22).
i astfel, ntr-o cucernic team i n lumina ndejdii ce se ntrete, sufletul se smerete i se
adncete bucuria inimii pentru nmulirea cunoaterii cilor lui Dumnezeu, Mntuitorului
nostru.
(Arhimandrit Sofronie, Vom vedea pe Dumnezeu precum este, Bucureti, Editura Sophia, 2008,
p. 38)

Cnd spui rugciunea Doamne Iisuse Hristoase, miluiete-m!, s te opreti mai nti la
Iisuse, cci este firesc s simi dragoste ctre Hristos, arat puterea harului, i asta s-o repetm
de mai multe ori; i mai apoi trebuie s insistm de mai multe ori pe miluiete-m pe mine,
pctosul!, cci este necesar acest sentiment al pocinei. n timpul rugciunii sunt importante,
deci, dou lucruri: primul tinderea ctre Hristos, s nu cercetm alte lucruri, vedenii, glasuri,
lumini, ci s avem atenia noastr ctre chipul lui Hristos; iar al doilea durerea nentrerupt i
pocina adnc.
S nu dm importan la nimic ce se petrece n timpul rugciunii, nici la glasuri. Cnd se aud
glasuri nuntrul nostru n timpul rugciunii i nu ne creeaz evlavie, atunci s nu fim ateni.
Mintea trebuie s fie lipit de Hristos.
Cnd ne rugm mult, atunci nelegem diferena dintre dobndirea cunotinelor din cri i
dobndirea cunotinelor din experiena personal. Dac ntr-o anume fapt noi suntem vinovai
5%, iar alii sunt vinovai 95%, dac noi ne ndreptm vina noastr de 5%, atunci nu mai simim
vinovia celorlali.
S iubim desconsiderarea celorlali fa de noi, dar s nu ne ludm pentru rbdarea noastr. Si considerm pe calomniatori ca pe binefctorii notri. (Printele Sofronie)