Vineri, 14 Februarie 2014

Protos. Hrisostom de la Putna: „Spovedania -

declarații de dragoste, în esență, și vărsarea
inimii în fața Celuilalt”
Maria Burlă

Există unele abordări ale Tainei  Sfintei  Spovedanii pe care noi nu luăm
seamă, la care nu ne gândim. Cum ar fi dacă, de exemplu, am înlocui
problema păcatelor cu cea a împăcării? Cum ar fi dacă ne-am duce la
Dumnezeu ca la Cel pe care-L iubim cel mai mult și față de care ne-am
cam răcit, dar dorim mai presus de orice să ne împăcăm cu El? Taina
Sfintei Spovedanii  este  o  întâlnire cât se poate de reală cu Dumnezeu.
Și, ca orice întâlnire, pentru a fi reușită, are nevoie numaidecât de o
pregătire. Cum? Cu maximă sinceritate și onestitate și... cu o declarație
de dragoste. Să-I spunem lui Dumnezeu că-L iubim. Așa ne îndeamnă
protos. Hrisostom Ciuciu de la Mănăstirea Putna. Vă invit să lecturați
câteva cuvinte ale sfinției sale care să constituie un îndemn pentru
viitoarele noastre întâlniri cu Dumnezeu.  
Imaginea 1 din 2

Vezi galeria în secţiunea  Multimedia

 „Noi va trebui să ne petrecem veșnicia alături de Hristos”

În calitate de duhovnic, mă întâlnesc de multe ori la Spovedanie cu o situație destul

de neplăcută, în care oamenii vin foarte timorați, foarte apăsați, și ies cumva și mai
timorați. 70-80% dintre ei îmi vine să-i chem înapoi și să-i pun să mai stea puțin în
genunchi, că mi se pare mie că nu pleacă ei așa cum ar trebui să plece.

Problema este că nu venim așa cum trebuie la Spovedanie. Nu cerem ceea ce trebuie
să cerem. Spovedania este una dintre cele mai intime taine; taină nu înseamnă nimic
ascuns, taină înseamnă mai profund decât poate mintea noastră să perceapă la un
anumit moment; dar va pricepe până la sfârșit. Taina întotdeauna invită pe om să
exploreze mai mult adâncimile ei.

Noi va trebui să ne petrecem veșnicia alături de Hristos și e foarte greu să-ți petreci
viața aceasta, darămite veșnicia lângă un străin. Avem o mulțime de ocazii în care am
putea să strângem relația cu Dumnezeu și n-o facem, și cel mai bun prilej este
Spovedania.

„La Spovedanie, duhovnicul este acolo ca prieten al Mirelui, nu ca un

simplu martor”

Adeseori venim la Spovedanie ca la un tribunal și plecăm de acolo achitați și cu un

sentiment de ușurare. Dar atenție: să nu ne păcălească acest sentiment, pentru că nu
este cel pe care îl căutăm noi, pe care îl dorește sufletul nostru. În acel moment ne
gândim: „Pfiu, bine c-am scăpat...” Acest sentiment este însoțit de multe ori de un
gând parșiv, care spune că de-acum ai putea să faci cam orice. Iarăși, ești liber să faci
orice. Deci nu este ușurarea de care avem nevoie.

Noi ar trebui să plecăm de la Spovedanie zburând, să simțim cum sufletul nostru

revine în cele ale lui, adică în cele cerești, și nu se întâmplă lucrul acesta. De ce?
Pentru că uităm ce se întâmplă la Spovedanie. Uităm că la acel moment iau parte
trei persoane, nu simboluri: Hristos, duhovnicul și ucenicul. Din aceste trei
persoane, una singură are dreptul și își și permite să judece. Pe toți pe care i-am
întrebat mi-au răspuns că Hristos este acea persoană. Ei..., greșit. Hristos a spus de
nenumărate ori că El nu a venit să judece. Și chiar dacă judecata Lui este dreaptă, nu
va face lucrul acesta, ci ne-a invitat pe noi să o facem, spunând că cine se va judeca pe
sine, nu va mai veni la judecată. Iar duhovnicul ar trebui să-și permită cel mai puțin
să judece, pentru că el este acolo ca să-L reprezinte pe Hristos. El este acolo ca
prieten al Mirelui, iar nu ca un simplu martor. Este foarte important să înțelegem
acest lucru.

„Eu trebuie să scad și Acela trebuie să crească”

Prietenul Mirelui este cel care face orice ca cei doi (Mirele și mireasa/ucenicul) să se
poată bucura deplin unul de celălalt. Și se străduiește spre acest lucru până când îi
vede pe cei doi împreună. Mai apoi, se retrage discret, ca să se împlinească acel
cuvânt spus de cel care a fost numit de Mântuitorul – prieten al Mirelui –Sfântul Ioan
Botezătorul: „eu trebuie să scad și Acela trebuie să crească”.

Rămâne deci ca ucenicul să-și fie singurul judecător, însă, judecata aceasta personală
pe care și-o face - să fie în cadrul cel mai intim cu putință. Judecată înseamnă să
compari două elemente până ajung să aibă relația pe care ar fi trebuit s-o aibă de la
început. Dacă noi venim la Dumnezeu nu ca la un judecător, și nu pentru a fi achitați,
nu pentru a ne curăța cazierul, ci venim la Persoana cu care trebuie să ne petrecem
veșnicia, înțelegem că e nevoie de o abordare puțin mai personală, puțin mai intimă.
Și atunci, tot ceea ce se întâmplă în cadrul Spovedaniei  trebuie  privit ca atare.

„Spovedania - declarații de dragoste, în esență, și vărsarea inimii în fața

Celuilalt”

Ceea ce voi spune eu la Spovedanie și ceea ce voi auzi la Spovedanie nu sunt și n-ar
trebui să fie decât declarații de dragoste, în esență, vărsarea inimii în fața Celuilalt.
Eu mă duc și îmi vărs sufletul în fața Celuilalt, mi-l ofer, așa cum este. Că este
murdar, neputincios și cu lipsuri, este altceva. Dar așa cum este, pe tot îl vărs.

Ni se pare adesea că, cu cât avem mai multe păcate scrise pe listă, cu atât Spovedania
va fi mai eficientă. Dar nu-i așa. Atunci când mergem la întâlnire cu cineva, ce ne
propunem  noi? Oare să spunem ce avem mai rău în noi sau să descoperim ce are
acela rău, ca să terminăm odată pentru totdeauna cu bănuielile? Nu. Scopul nostru
este să ne împărtășim într-un mod cât mai deplin de celălalt. Eu mă duc la întâlnire
cu cineva ca să mă unesc cu el, să fiu cu acel cineva. Și dacă este ceva ce lovește în
prietenia aceasta a noastră, atunci acele lucruri le voi spune. De acele lucruri voi
încerca să scap.

„Mai presus decât  bucuria Raiului este să-L iubești pe Dumnezeu și să fii
iubit de El”
Spune  Sfântul Ioan Gură de Aur în Omilii la Epistola către Romani că „mai presus
decât izbăvirea de chinurile iadului,  mai presus decât bucuria  Raiului, mai presus
decât toată Împărăția cerurilor este să-L iubești pe Dumnezeu și să fii iubit de El”.

Dacă înțelegem lucrul acesta, suntem cu mulți pași înainte față de ieri. Nimic nu se
poate întâmpla bun înafara unei relații; relația este aceea care salvează tot. Și
Dumnezeu este Persoană reală, concretă, Care mă iubește și pe Care o iubesc. Cu cât
știu să-mi exprim mai profund și mai des această iubire, cu atât sunt mai aproape de
El.

Nu greșim dacă pornim de la experiențele noastre omenești. Putem să tratăm

Spovedania și toată viața voastră ca o întâlnire, ca o relație cu Dumnezeu – pentru că
asta va fi până la urmă: relație veșnică cu Dumnezeu, relație de iubire în care vom
evolua  neîncetat. Nu simbol, ci realitate. Dumnezeu este prezent, vorbesc cu El, și nu
este oricine, ci Cel care mă iubește atât de mult, încât S-ar răstigni doar pentru mine,
așa spune Sfântul Ioan Gură de Aur. Însă ce înseamnă El pentru mine? Ce rol are El
în viața mea? N-are El niciun rol? Dă-i un rol. Adu-L în viața ta, fă-L părtaș vieții tale,
că altminteri cum să te facă și El părtaș vieții Lui? Și atunci, dacă Îl vezi așa cum este,
cum Se și prezintă, ca Cel care te iubește mai presus de orice, atunci vei ști și cum să-I
mulțumești.

 „Împărtășania va consfinți înțelegerea pe care am făcut-o la Spovedanie”

Rugăciunile dinainte de Împărtășanie pun în balanță nevrednicia noastră și inima cu

care venim la Hristos. „Știu că sunt nevrednic Doamne, dar și zidirea Ta sunt”,
adică dacă mă iubești, nu mă lași așa. Iar în altă parte zicem: „Știu că vin cu
nevrednicie, dar nu vin la Tine ca un nepăsător, ci ca nu cumva fiind lipsit prea mult
de Împărtășirea Ta, să fiu lipsit și de îndumnezeitoarele Tale cuvinte și să fiu prins de
lupul cel înțelegător”. La Spovedanie  tocmai asta tratezi cu Dumnezeu: să treacă
peste nevrednicia ta. De ce? Pentru că vă iubiți.

Tu ce ai fi în stare să-i treci cu vederea iubitei tale, soției tale, copilului tău? Ce
criterii, ce limite îi pui în a se apropia de tine?  De un singur lucru trebuie însă să ne
asigurăm: că Îl iubim sincer pe Dumnezeu și nu mergem la El ca niște nepăsători. Și
avem nevoie numaidecât de Spovedanie înainte de Împărtășanie pentru că
Împărtășania va consfinți înțelegerea pe care am făcut-o la Spovedanie. (va urma)