Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
de pcate?
Drag
micu,
Am i eu nite ntrebri despre Sfnta Spovedanie: foarte mult timp eu nu m-am spovedit dect de Pati i de
Crciun, fr s m pregtesc nainte, ci doar rspundeam la ntrebrile puse de preot i, bineneles, o grmad
de pcate grave rmneau nespuse. De ceva timp, Dumnezeu mi-a dat un duhovnic minunat i am nceput s m
spovedesc mai des, dar nc mai am nedumeriri.
n primul rnd, cum s nir la Spovedanie o list foarte mare de pcate? Duhovnicul mi spune c am o
contiin scrupuloas; nu tiu ce s aleg. Nu spun toate detaliile din ndrumarele de Spovedanie, ca de exemplu
n cte feluri se manifest mndria i slava deart, dar i aa ies destul de multe i atunci parc Spovedania
devine o simpl niruire de pcate cu care duhovnicul nu cred c este de acord. Dar dac nu le spun, m tot
mustr gndurile i cel mai greu este cnd vreau s m mprtesc, fiindc m supr i mai ru. Cum tiu ce s
spun i ce nu?
Totui, parc a devenit ceva mai bine acum. Problema este cu patimile. Am tot spus c sunt mndr i m-am
mniat i m ciesc, dar totui nu le-am lsat, dei Domnul m-a ajutat foarte mult i ar trebui s-i fiu
recunosctoare pentru c mi-a dat enorm de multe i m-a ferit de nenumrate rele, dei duhovnicul mi-a dat
sfaturi foarte bune, dar pe care de multe ori nu le-am ascultat. tiu c e bine s te spovedeti de fiecare dat
cnd te simi apsat, dar pe mine m tot apas patimile acestea. La ct timp s m spovedesc? M-am spovedit o
dat i apoi m-a suprat mndria foarte mult sptmna urmtoare, dar mi s-a prut prea des dac m duc la o
sptmn sau chiar la dou i m-am simit vinovat. Ce s fac?
Tot aa, dac m pregtesc s m mprtesc, dup ce m-am spovedit mai am cteodat gnduri de mnie i
mndrie i le mai primesc i nu tiu dac am pctuit sau nu i dac s m mai spovedesc o dat sau s m
mprtesc direct. Sau mi se pare c nu am vorbit frumos cu cei din jur...
Iertai-m c am scris aa de mult, dar m simt att de bine c am pe cine s ntreb i v mulumesc din inim c
facei acest efort destul de mare pentru noi.
Doamne ajut!
Cezara
Indreptar de spovedanie sau (Intrebari in scaunul Tainei Sfintei Spovedanii Marturisirea pacatelor)
Avand in fata aceasta lista de pacate, ne putem face un amanuntit examen de constiinta. Astfel putem descoperi
mai ales pacatele ascunse, pe care le-am facut si nu stiam ca sunt pacate sau nu ne-am dat seama ca pacatuim.
Cel mai simplu si mai sigur este sa luati ceva de scris si o hartie si, pe masura ce cititi pacatele, notati pe hartie
pe cele pe care le-ati facut. Notati-le nu exact cum sunt in lista, ci cum s-au intamplat in viata dumneavoastra.
Sa nu credeti ca le veti tine minte pe toate. Veti avea neplacuta surpriza sa constatati ca la Spovedanie, sub
epitrahilul preotului duhovnic, nu va veti mai aminti mare lucru.
Daca veti avea hartia cu dumneavoastra la Spovedanie, veti fi sigur ca astfel nu ramane nimic nemarturisit din
cauza uitarii. Totusi nu trebuie prezentate preotului pacatele pe larg cum sunt scrise aici, ci cat mai pe scurt. La
acestea foloseste lista de pacate.
Atentie!
La Spovedanie se marturisesc pacatele care s-au mai intamplat de cand v-ati marturisit ultima data si cele care
au ramas nemarturisite (fie le-ati uitat, fie nu ati stiut ca sunt pacate si intre timp ati aflat). Pacatele deja
marturisite nu se mai repeta. De asemenea nu se povestesc imprejurarile in care s-au petrecut pacatele. Nu au
decat foarte rar importanta si aceste povesti nu vor face decat sa consume din timpul de marturisire al altor
crestini si sa impovareze pe preotul duhovnic. Eventualele explicatii va vor fi cerute de duhovnic.
De asemenea, daca nu sunteti hotarat (hotarata) sa spuneti tot din diferite motive, mai bine nu va marturisiti,
pentru ca nicidecum nu vi se vor ierta cele marturisite, ci se zice chiar ca se vor dubla. De ce ne este rusine de
preot sa marturisim pacatele? Oare nu este si el om ca si noi? De ce oare n-am avut aceasta rusine atunci cand
am facut pacatul?
Cele mai importante in privinta Spovedaniei sunt conditiile iertarii pacatelor marturisite:
- parerea de rau pentru aceste pacate;
- hotararea de a nu le mai repeta;
- marturisirea sa fie sincera si completa;
- preotul duhovnic sa dea dezlegarea pacatelor;
- implinirea canonului (epitimiei) primit de la duhovnic.
Preotul duhovnic la care ne marturisim se alege. Asa cum cautam pentru bolile noastre cel mai iscusit doctor, tot
asa trebuie si pentru pacatele noastre sa cautam cel mai iscusit duhovnic. Nu trebuie sa schimbam duhovnicul
decat pentru motive intemeiate (ne-am mutat noi sau s-a mutat preotul, a murit preotul, este stapanit de pacate
mari etc.). Cu cat el ne cunoaste mai bine, cu atat ne poate sfatui mai bine.
Trebuie sa spunem lui Dumnezeu, sub epitrahilul preotului:
cand ne-am spovedit ultima data;
daca atunci am spus toate pacatele;
daca am primit vreun canon;
3
65. Port ura pe cineva. Tin minte raul. As vrea sa ma razbun. M-am bucurat de raul altuia.
66. Doresc raul cuiva. Doresc altora boala, necazuri, moarte, etc.
67. In timpul rugaciunii m-am gandit la altceva.
68. Am vorbit in timpul slujbei. M-am foit, m-am miscat de colo-colo prin biserica.
69. Nu mi-a fost gandul la slujba. M-am uitat ce fac altii, cu ce sunt imbracati.
70. Am mancat, am baut ceva pe ascuns.
71. M-am lacomit la mancare. Am mancat cu nesat.
72. M-am ametit la cap cu bauturi alcoolice. M-am imbatat. Am si varsat dupa aceea.
73. Am vrut sa fiu deasupra tuturor cu ceva anume daca nu cu totul.
74. Am facut din saracia sau din bogatia mea un motiv de lauda.
75. M-am mandrit, m-am falit, m-am trufit, m-am dat mare, m-am ingamfat, m-am infumurat. M-am mandrit cu
copiii mei.
76. M-am laudat. Am o parere buna despre mine. Ma cred a fi cineva in comparatie cu altii. Nu mai e nimeni ca
mine.
77. Imi place sa ma laude altii. Cand fac o fapta buna, astept laude de la altii si nu plata de la Dumnezeu.
78. Am incredere mare in mine, in loc sa am in Dumnezeu.
79. M-am crezut mai bun(a), mai credincios(oasa) ca altii, socotindu-i pe ei mai rai, prosti, necredinciosi, etc.
80. Am ras de pacatele si defectele altora. Si de faptele lor bune am ras.
81. Am laudat pacatele altora.
82. M-am lenevit a face rugaciune in fiecare dimineata, seara, la fiecare masa.
83. Am mancat de dulce in vreo zi de miercuri sau vineri.
84. N-am tinut cele 4 posturi de peste an.
85. Am tinut post negru sambata si duminica.
86. Am zis: mai pacat este sa poftesti mancarea de dulce, decat sa o mananci.
87. Am postit cand Biserica dezlega, exemplu miercuri si vineri cand era harti sau sambata si duminica cand se
manca peste, socotind ca nu sunt bune aceste randuieli.
88. N-am pastrat curatie cu sotul (sotia): miercuri, vineri, sambata, duminica, luni; in cele 4 posturi de peste an;
in timpul sarcinii si al ciclului lunar; 40 de zile dupa nastere.
89. N-am pastrat curatie cu sotul (sotia) cu acordul lui (ei), ci fara, incat putea sa cada in pacatul preacurviei.
90. Am luat pastile anticonceptionale, am folosit spermicide, ca sa nu fac copii.
91. Am facut pacatul onaniei ca sa nu fac copii, adica: am folosit prezervativ sau am varsat samanta afara ca
barbat, iar ca femeie am folosit diafragma.
92. Am facut avort. Ca barbat, am dat voie sotiei sa faca avort.
93. Am folosit sterilet ca sa nu fac copii (steriletul provoaca avort).
94. M-am impreunat cu sotul (sotia) de mai multe ori in 24 de ore.
95. M-am impreunat cu sotul (sotia) in diferite pozitii,ca animalele.
96. M-am impreunat cu sotul (sotia) in vazul sau auzul copiilor mei, crezand ca sunt mici si nu stiu.
97. Am curvit. Am preacurvit.
98. Am ganduri de desfranare cu persoane de sex opus sau de acelasi sex. Cand imi
9
vin aceste ganduri, nu le departez, ci ma indulcesc cu ele, desi n-as vrea sa fac
pacatul.
99. Am preacurvit cu ruda, fin, nas, var, frate, fiu, fiica, nepot.
100. Am gandit sa preacurvesc sau chiar am preacurvit cu preot, preoteasa, calugar,
calugarita.
101. Am pipait alt trup pentru a simti si provoca placeri de desfrau.
102. Am trait necununat(a), adica in concubinaj.
103. M-am casatorit cu alta femeie, nefiind divortat de prima.
104. M-am culcat cu femeia mea dupa ce am divortat de ea.
105. M-am casatorit cu rudenie de sange, de cuscrie (nu se poate decat de la gradul al 8-lea in sus, altfel e
pacatul amestecarii de sange).
106. Ca nas (nasa), m-am casatorit cu fina (finul) sau am dat voie copiilor mei sa se casatoreasca cu copiii
finilor mei.
107. Mi s-au facut mai mult de trei cununii in biserica( cununia a 4-a este pacat).
108. Am facut pacatul malahiei singur(a) (adica atunci cand o persoana isi provoaca placere singura,
masturbare). Acest pacat se numeste curvia cu diavolul.
109. Am facut pacatul malahiei cu alta persoana, unul la altul. Eu cu altul, altul cu mine, cu femeie, barbat cu
barbat, femeie cu femeie, cu copii.
110. Am facut pacatul sodomiei (barbat cu barbat, femeie cu femeie).
111. Am facut pacatul gomoriei (prostii cu gura, sex oral).
112. Am preacurvit cu animale, pasari (zoofilie), cu copii (pedofilie)
10
11
12
146. Din pricina rusinii sau a altor motive, am ascuns cu buna stiinta la Spovedanie unele pacate. M-am si
impartasit dupa aceea.
147. M-am impartasit la un preot, fiind legat de altul.
148. Ca femeie, m-am atins de lucruri sfinte din biserica, atunci cand am avut ciclu.
149. Am venit tarziu la biserica. Am plecat inainte de sfarsitul slujbei fa ra motive intemeiate. Am facut din
acestea o regula.
150. N-am crescut copiii si finii in frica de Dumnezeu. Nu i-am invatat poruncile lui Dumnezeu. I-am invatat la
rau, contribuind la uciderea lor sufleteasca.
151. Nu mi-am pedepsit copiii cand i-am vazut ca persista in greseli.
152. Nu am ascultat de parinti atunci cand m-au invatat de bine.
153. Nu mi-am iubit la fel toti copiii. Am fost partinitor (partinitoare) cu unul sau mai multi din copiii mei.
154. Am amanat Spovedania. Am zis sa pacatuiesc, ca mai e timp sa fac pocainta si sa ma spovedesc.
155. N-am facut canonul pe care l-am primit dupa Spovedanie.
156. M-am impartasit dupa ce am avut necuratie in vis.
157. Ca femeie, m-am impartasit cand aveam ciclu.
158. Ca femeie, n-am facut molitfele la o zi, 8 zile si 40 de zile dupa nastere. Am intrat in biserica inainte de a
trece 40 zile. Am citit molitfa inainte de a trece cele 40 de zile.
159. Am pierdut sarcina fara voia mea. Daca mi s-a intamplat asa, n-am venit la preot sa-mi citeasca rugaciunea
speciala.
160. Am inabusit copilul langa mine, botezat sau nebotezat.
161. Din neglijenta mea, mi-au murit copiii.
13
15
>>
Se cade ca preotul duhovnic, acest sublim slujitor care in scaunul Spovedaniei are o putere pe care
Dumnezeu nu a dat-o nici ingerilor, sa dea sfaturi si recomandari in legatura cu Taina Marturisirii. Insa
nici experienta de la catedra a profesorilor de Religie, de la licee mai ales, nu e de neglijat. Profesorul
intra foarte des in discutii cu tinerii, e pus in situatia de a da raspunsuri la diferite probleme,
framantari si nelamuriri, fara a se substitui preotului, se intelege. Din discutiile de la clasa am
constatat invariabil ca elevii nu cunosc inca aspecte esentiale ce tin de Taina Spovedaniei. Ea se face
inca dintr-un formalism aproape generalizat si, din nefericire, fara mari efecte. Voi incerca sa lamuresc
punctual, din perspectiva laicului, cateva aspecte legate de aceasta mare Taina.
Pacatele marturisite la Spovedanie sunt cu adevarat iertate de Hristos, prin mijlocirea preotului
duhovnic.
Exista o vorba populara care spune ca pacatele marturisite sunt pe jumatate iertate. Vorba aceasta nare legatura cu Taina Spovedaniei. Toate pacatele spovedite sunt iertate de catre Dumnezeu prin
duhovnic. Ele nu mai sunt proprii acelei persoane. Ele trebuie uitate si nerepetate pentru ca si
Dumnezeu le uita. E adevarat ca unele se vor repeta, insa de la o Spovedanie la alta trebuie sa se vada
o evolutie in plan spiritual. Aceia ce sunt neinduratori cu sine, iertandu-se pe sine foarte greu,
considera ca nici Dumnezeu nu-i poate ierta prea usor, atat de usor. Cel ce se spovedeste trebuie sa
creada din tot sufletul sau ca Dumnezeu poate ierta orice pacat.
16
Duhovnicul trebuie cinstit si purtat permanent in rugaciuni spre Cer. Pe limba oricarui fiu duhovnicesc
ar trebui sa stea cuvinte de felul: "Doamne, lumineaza mintea si cugetul duhovnicului meu. Pazeste-l,
miluieste-l, binecuvanteaza-l si pune Doamne in gura sa cuvinte mantuitoare pentru sufletul meu ca sa
fiu incredintat ca ascultandu-l pe dansul pe Tine Te ascult!!". Crestinul trebuie sa obisnuiasca sa ceara
sfatul duhovnicului si in alte imprejurari ale vietii, deci si in afara marturisirii propriu-zise. Duhovnicul
se cuvine sa-l intreaca duhovniceste pe fiul sau si sa-i recomande exercitii ascetice pe care el insusi le
implineste. Duhovnicul nu se alege dupa anii de studii teologice sau doctorate, acesta nu-i un criteriu
potrivit... La ciobanul de la oi de la Sihastria, Parintele Ilie Cleopa (+1998) s-au spovedit patriarhi,
mitropoliti, episcopi, academicieni sau ministri... De fapt cred ca atunci cand crestinul gaseste
duhovnicul asteptat simte acest lucru de la prima marturisire. Daca a fost sincer in cautarile sale,
Duhul Sfant ii va descoperi duhovnicul potrivit la momentul potrivit.
Trebuie depasit "pragul rusinii", nu trebuie ascuns nici un pacat sau patima, oricat de greu ar fi.
E o mare problema in ziua de astazi depasirea rusinii, a jenei, pentru ca pe zeci de cai media se cultiva
egoismul si slava desarta. De aceea sunt inca multi cei care socotesc ca-i nedemn pentru ei sa faca
acest act de umilire in fata unui preot, chiar de stiu ca Hristos e Cel ce primeste Marturisirea si ca El a
instituit aceasta Taina astfel. Problema aceasta au rezolvat-o aparent romano-catolicii prin asa-numita
spovedanie auriculara, la confesional. In mare parte, elevii mei gaseau salvatoare aceasta inovatie,
"pentru ca asa ar putea spune chiar tot"... Insa nu au fost greu de convins ca aceasta practica nimiceste
pocainta din inima, parerea de rau pentru pacatele savarsite si ajuta mult la repetarea lor. De obicei
jena, rusinea, apar in legatura cu pacatele ce tin de sexualitate, dar nu numai. Chiar daca exista
parere de rau, par a fi greu de marturisit pentru unii, spre exemplu: masturbarea, perversiunile
sexuale, vizionarea filmelor pornografice, cyber-sexul de pe chat-urile Internetului etc. Daca tot au
ajuns la doctor, se cuvine a lua vindecare. Rusine ar trebui sa avem la savarsirea pacatului, nu la
marturisirea lui. Oricum, rusinea e semn al regretului, ar fi mai grav sa nu existe rusine. Sunt convins
ca sunt multi cei ce toarna cu seninatate fapte grave fara sa le bata inima mai tare in piept. Unii
Parinti insa recomanda sa se depaseasca rusinea pentru ca Marturisirea sa aduca mult folos [121]. N-as
vedea aici o contradictie ci o vedere din alt unghi a problemei. In rugaciunile de dinaintea marturisirii,
17
preotul spune: "Iata, fiule, Hristos sta nevazut, primind marturisirea ta cea cu umilinta. Deci nu te
rusina, nici nu te teme, nici nu ascunde de mine nimic din cele ce-ai facut, ci toate mi le spune fara sa
te indoiesti si fara sfiala, ca sa iei iertare de la Domnul nostru Iisus Hristos". Care va sa zica, HristosMantuitorul ne asculta si ne iarta! Sa nu ne ascundem, caci ne iubeste; oare nu de asta S-a jertfit
pentru noi? El nu vrea moartea pacatosului, ci ca acesta sa se intoarca la El cu pocainta. Nu exista
pacat care sa intreaca iubirea de oameni a lui Dumnezeu!
18
facut, am savarsit etc. Se spune, de exemplu, am furat, nu fur. Se intelege ca sunt pacate ce vor fi
lasate in urma, nu continuate dupa iesirea de sub epitrahil. Cu siguranta unele se vor repeta, insa
trebuie sa simtim dorinta de a lupta cu toate pacatele, nu numai cu cele mari. Un parinte spunea ca
pacatele mici nu sunt de neglijat, mai ales daca sunt multe, caci se poate construi o casa mare si
trainica si cu caramizi mici, nu doar cu cele mari. Mai trebuie spus ca spovedania nu-i deloc prilej de
lauda. La Spovedanie se spun pacatele cu zdrobire de inima, nu se insira virtutile ("de postit postesc,
milostenie fac, ma rog des etc.). Parintele Nicolae Steinhardt intr-o clasificare inedita a pacatelor
capitale enumera printre alte sapte si... recursul la scuze[124]. Deci, nu se prezinta justificari,
"circumstante atenuante" (decat lamuriri simple pentru a se constata gravitatea pacatului), nu se da
vina pe cel ce a indemnat la pacat, caci nici lui Adam nu i-a folosit acesta; se marturisesc pacatele
proprii, nu ale altora. Nici nu trebuie sa se indreptateasca pe sine cel ce se spovedeste spunand, spre
exemplu, "am facut cutare pacat, dar, oricum toti fac asta". Duhovnicul poate refuza Marturisirea
credinciosului daca-l simte nepregatit pentru Spovedanie si nu-l poate dezlega de pacate daca nu vede
in el hotarare de indreptare, disponibilitate in a rupe legaturile pacatului. De asemenea, trebuie spuse
si pacatele prin omitere. Se poate pacatui si prin tacere, prin lipsa de actiune, atunci cand nu-L
marturisesti pe Hristos in fata oamenilor. Se pacatuieste spre exemplu cand o persoana, auzind ca o
amica vrea sa avorteze si-i cere sfatul, tace sau ii spune: "nu stiu ce sa zic, e problema ta". Se
pacatuieste cand se trece cu vederea cel sarac, cand nu se indeplinesc anumite datorii sfinte, ca
participarea la Liturghie, rugaciunile pentru cei raposati etc. E foarte important in cantarirea gravitatii
faptei sa se spuna daca pacatul s-a savarsit des sau rar, daca e o mare patima, o constanta a vietii celui
ce se marturiseste sau s-a intamplat accidental. Si pacatele vechi, de ani de zile, nemarturisite la acel
indepartat moment - din nestiinta sau din alt motiv, trebuie spuse, chiar daca nu s-au mai repetat.
19
20
[127] Recomand deosebita lucrarea Despre dumnezeiasca impartasanie a Sfantului Nicodim Aghioritul;
lucrarea are si o prefata lamuritoare a IPS Serafim Joanta - "Deasa sau rara impartasire".
21