Despre semnele vremurilor cele de pe urma: Privegheati si credeti in Domnul Sufletul meu tnje te dup Domnul i cu lacrimi l caut.

Cum a putea s nu Te caut? Tu m-ai g sit mai nti i mi-ai dat desf tarea Sfntului T u Duh, i sufletul meu Te-a iubit. Tu vezi, Doamne, ntristarea mea i lacrimile Dac nu m-ai fi atras prin iubirea Ta, nu Te-a c uta a a cum Te caut. Dar Duhul T u mi-a dat s Te cunosc i sufletul meu se bucur c Tu e ti Dumnezeul i Domnul meu i pn la lacrimi tnjesc dup Tine. Sufletul meu tnje te dup Dumnezeu i l caut cu lacrimi. Milostive Doamne, Tu vezi c derea i ntristarea mea, dar cu smerenie cer mila Ta: revars asupra mea, a p c tosului, harul Sfntului T u Duh. Amintirea lui atrage mintea s g seasc iar i milostivirea Ta. Doamne, d -mi duhul smereniei Tale, ca s nu pierd iar i harul T u i s nu plng n hohote dup el, cum plngea Adam dup rai i dup Dumnezeu. Sfantul Siluan Athonitul Colectie alcatuita de Andrei-Nicolae M. si tehnoredactata cu ajutorul fratelui Andrei Buda

David a ie it n ntmpinarea lor i le-a zis: "De a i venit cu pace, ca s -mi ajuta i, atunci s fie n mine i n voi o singur inim ; iar de a i venit ca prin vicle ug s m da i vr jma ilor mei, atunci, cum nu este prihan n minile mele, va vedea i va judeca Dumnezeul p rin ilor no tri". Cartea ntia Paralipomena (ntia a Cronicilor) 12, 17 Oamenii r i nu pricep nimic din ceea ce e drept, iar cei ce caut pe Domnul n eleg tot. Solomon 28, 5 Inima cunoa te am r ciunile sale, iar un str in nu poate mp r i bucuriile ei. Solomon 14, 10 L uda i-v cu numele Lui cel sfnt! S se bucure inima celor ce-L caut pe El! Cartea ntia Paralipomena (ntia a Cronicilor) 16, 10 Iisus a r spuns: Adev rat, adev rat zic ie: De nu se va na te

cineva din ap i din Duh, nu va putea s intre n mp r ia lui Dumnezeu. Ce este n scut din trup, trup este; i ce este n scut din Duh, duh este. Nu te mira c i-am zis: Trebuie s v na te i de sus. Ioan 3, 7 Lua i seama la ce auzi i: Cu ce m sur m sura i, vi se va m sura; iar vou celor ce asculta i, vi se va da i v va prisosi. Marcu 4, 24 i Dumnezeu poate s nmul easc tot harul la voi, ca, avnd totdeauna toat ndestularea n toate, s prisosi i spre tot lucrul bun. Corinteni 9, 8 C ci tot celui ce are i se va da i-i va prisosi, iar de la cel ce n-are i ce are i se va lua Matei 13, 12 Cele ce ochiul n-a v zut i urechea n-a auzit, i la inima omului nu sau suit, pe acestea le-a g tit Dumnezeu celor ce-L iubesc pe El. I Corinteni 2, 9 C ci dac am fost altoi i pe El prin asem narea mor ii Lui, atunci vom fi p rta i i ai nvierii Lui, cunoscnd aceasta, c omul nostru cel vechi a fost r stignit mpreun cu El, ca s se nimiceasc trupul p catului, pentru a nu mai fi robi ai p catului. Romani 6, 5-6

Prefata Motto:

Tine mintea ta n iad si nu dezndjdui. Sfantul Siluan Athonitul A a e cu Hristos.E pe via i pe moarte, nu-i de joac , nu-i de ag , nu-i cu jum t i de m sur , nu-i cu fofarlica, uite popa nu e popa, nu-i cu s vezi c , nu-i cu ce putem face , cu mprejur rile m-au silit". Parintele Nicolae Steinhardt Vom sta lng El, cu toat inima, cu tot sufletul, cu tot cugetul, cu toat puterea noastr , i aceasta cu pre ul oric ror pedepse, cu moartea ndreptat asupra noastr de c tre to i lupt torii contra lui Hristos din ntreaga lume. Parintele Iustin Parvu Bucurie mare este sa Il simti pe Domnul. Si mare intristare este a vedea razboiul

impotriva Bisericii Vii ai Lui pornit cu inversunare la fel de puternic si din afara, dar si dinauntru. Alcatuiesc aceasta colectie de texte din nevoia de Adevar, din grija pentru semeni, din durerea, grija si frica pe care o am pentru pacatele mele si a tuturor semenilor mei. M-am ingrijit de a-L gasi pe Dumnezeu neincetat, dar cautarea mea m-a dus de multe ori in locuri mincinoase: desfrau, droguri, magie, practici orientale, delasare, muzica, filme, idoli, filosofie, paganism. Am fost chiar si un aprig hulitor al Bisericii. Mi-am facut chip cioplit din multe ale lumii acesteia si mai ales din mintea mea. Si ce e si mai rau e ca am sfatuit la rau si pe altii. Revolta mea a plecat din nevoia de a Trai cu adevarat, din nesuferinta pe care am avut-o dintotdeauna pentru ipocrizie, pentru fariseism - cum s-ar putea numi mai bine si mai cuprinzator in termeni crestinesti. Alergand prin tot felul de sfaturi necrestinesti, idolatre si pacatoase, am ajuns la randul meu sa fiu ipocrit. Lovindu-ma peste tot de minciuna si prefacatorie, am renuntat la lupta alegand cea mai proasta cale posibila: calea mea. M-am autoproclamat liber si astfel am devenit sclav. Dar tu singur nu te poti face liber, ci numai Dumnezeu este Acela care te poate elibera. Numai in Dumnezeu este Libertatatea. Altfel ajungi sa fugi ca cel nelegiuit, care "fuge f r ca nimeni s -l urm reasc " pe cand "dreptul st ca un pui de leu f r grij . " (Solomon 28, 1) Insa indiferent de orice nu m-am lasat a cauta Adevarul. Scopul meu a fost sa descopar Iubirea. De mic copil indeletnicirea mea principala a fost aceea de a gasi Iubirea. Nu o spun metaforic, acesta a fost din totdeauna scopul meu principal in viata, nadejdea mea insetata si sincera. Si cu toate ca am umblat si am cautat-o de cele mai multe ori exact acolo unde nu trebuia, Dumnezeu s-a milostivit de sufletul meu si i s-a aratat lui si ma mangaiat cu Iubirea Lui. Mi-a aratat Bunul si Milostivul ca cel care cauta, cu adevarat va gasi. Ii multumesc lui Dumnezeu pentru toate. Si pentru cele rele si pentru cele bune si ca m-a rabdat in nestiinta si ticalosia mea nesuferita, caci cu adevarat am fost un hulitor de Dumnezeu. M-a luat in mainile Lui si m-a condus acasa: adica chiar in El Insusi, in Trupul cel Viu al Mantuitorului nostru Iisus Hristos, care este Biserica. Ii multumesc ca m-a chemat catre El, caci ce altceva este cautarea noastra, decat Chemarea Lui cea Sfanta, decat glasul Lui catre noi, decat dorul Lui cald si bun, pe care le sadeste tainic in sufletul nostru spre a ne ridica catre El? Sa ne apere si sa ne povatuiasca pe toti. Doamneajuta! Ajuns in sanul Bisericii, m-a cuprins o mare bucurie. Dar in scurt timp am inceput sa ma simt prigonit de acolo, chiar din interiorul ei. Rugaciunea si cautarile m-au invatat sa nu mai am incredere in gandurile mele, ci mai cu seama sa urmez sfaturile Scripturii si ale Sfintilor Parinti. Sunt tanar, am douazeci si cinci de ani, si mi-am propus sa ascult, deasemenea, si pe cei mai batrani, oricare ar fi ei, mai ales dintre credinciosi, eu nestiind aproape nimic despre cum sa ma comport in biserica. Cu durere o spun si cu grija si fara nici o intentie de a judeca pe cineva pe nedrept, in scurt timp am inceput sa ma simt prigonit de acolo, chiar din sanul Bisericii noastre. Povata - o spun inca de pe acum imi sunt cuvintele apostolului Pavel din Epistola catre Galateni: Fra ilor, chiar de va c dea un om n vreo gre eal , voi cei duhovnice ti ndrepta i-l, pe unul ca acesta cu duhul blnde ii, lund seama la tine nsu i, ca s nu cazi i tu n ispit .

Purta i-v sarcinile unii altora i a a ve i mplini legea lui Hristos. C ci de se socote te cineva c este ceva, de i nu este nimic, se n eal pe sine nsu i. Iar fapta lui nsu i s i-o cerceteze fiecare i atunci va avea laud , dar numai fa de sine nsu i i nu fa de altul. (Galateni, 6, 1-4) Mai zice Sfantul Apostolul Pavel: V rug m ns , fra ilor, dojeni i pe cei f r de rnduial , mb rb ta i pe cei slabi la suflet, sprijini i pe cei neputincio i, fi i ndelung-r bd tori fa de to i. (Tesaloniceni, 5. 14) Rostul nostru in viata consider dupa toate cate ne invata Scripturile este sa slujim Domnului, si prin Domnul aproapelui. Altfel zis, in viata "meseria" noastra este aceea de a slavi pe Dumnezeu neincetat si de a ajuta pe aproapele nostru oricand, respectand cu sfintenie oranduiala lasata noua de Mantuirul Hristos si de Duhul Sfant prin prooroci. Toate acestea din iubire si cu nadejdea mantuirii. Suntem trecatori pe acest pamant si nu traim aici spre a ne desfata, ci spre a ne mantui. Nu suntem aici nici macar pentru a supravietui, nu aceasta ar trebui sa fie principala noastra preocupare - supravietuirea, ci MANTUIREA. Stiti? E simplu: oricat ne-am chinui sa supravietuim, pana la urma murim. Si abia apoi trecem in adevarata viata. Noi suntem din fire nemuritori, Dumnezeu ne-a creat nemuritori, El este datator de viata, nu de moarte, nu El a creat moartea, ci noi in cardasie cu vrasmasul, prin pacat. Suntem aici sa incercam a spala acest pacat, nadajduind ca Dumnezeu in mila si iubirea Sa nemarginite, ne va da mantuirea. Dumnezeu e Iubire. Hristos e Iubire. Crestinismul e Iubire. Asadar, daca ne sta cu putinta, se cuvine sa ajutam pe cei slabi (Fapte, 20, 35) si pe cat posibil sa ii trezim pe cei fara de randuiala. A ajuta pe cei slabi nu inseamna doar a milui cu ceva pe unul si pe altul, ci a-i sari in ajutor celui aflat la anaghie sau in nestiinta si cadere. De exemplu - fara sa stiu - la inceputul credintei mele treceam tot timpul prin fata altarului pe acolo pe unde are voie numai preotul si cei care se impartasesc. Iar cineva, cu blandete m-a atentionat ca lucrul acela e o neranduiala si m-am bucurat, ca m-a ferit sfatul acela de un pacat. Si am primit sfaturi bune si in legatura cu pacate mult mai mari, despre care eu nu stiam ca sunt pacate si m-am bucurat, ca sfaturile celor care mi le-au dat cu bunavointa, m-au pazit de pacate. E o datorie a noastra de a invata pe cel care nu stie si de a atentiona pe cel care greseste, dar nu cu forta, ci numai cu blandete si iubire. Sa stam atenti, ca Dumnezeu vorbeste prin oricine, chiar prin cei pe care ii credem vrasmasi, ne poate Dumnezeu smeri si bine povatui. Asa ca sa nu uram pe nimeni! Spuneam mai sus ca in scurt timp am ajuns sa fiu prigonit din biserica tocmai de crestini, si chiar si de unii preoti. Mai ales de dragul acestora am inceput alcatuirea acestei culegeri de texte, care vorbeste despre caderea crestinilor, despre falsii sau pseudocrestinii, despre ipocrizie, apostazie si erezie, intr-un cuvant de semnele sfarsitului, mai ales asa cum apar ele tocmai in interiorul bisericii noastre. Multi dintre cei "preadrepti" din biserica considera a da un sfat celui aflat in nevoie drept lipsa de smerenie. Dar ce fel de smerenie este aceea care ucide? Ca langa noi si in fata noastra, aproapele - si mai nou, foarte grav - ierarhul nostru, interpreteaza si manjeste Adevarul pe care din Iubire l-a lasat Hristos-Dumnezeu, lumii spre a se mantui. Acei "preacredinciosi" flutura tot timpul spre a se scuza, indemnul "Nu judeca si nu vei si

judecat." Adica stiti? - Sa nu deranjam pe nimeni! , nici chiar pe dracul. Ce m-a pus pe ganduri este aceea ca ei nu sunt judecati, ci doar se vad a fi judecati. Privind la vietile sfintilor si a cuviosilor nostri ortodocsi, nu am gasit pe nici unul dintre ei sa se supere atunci cand chiar si o desfranata le arata pacatele si ii ajuta spre indreptare (vezi Patericul). Nu stiu nici un sfant caruia sa i se releve ADEVARul de catre oricine care sa strige sus si tare "Auzi, tu sa nu ma judeci pe mine, cine esti tu sa judeci?". Tocmai acel lipsit de smerenie aduce acest argument in favoarea lui. Si tocmai aceia dintre "dreptcredinciosi" care se supara la o incercare blanda si de multe ori plina de emotie si compasiune de a-i atentiona (de exemplu ca nu e bine sa vorbesti in biserica), tocmai aceia sunt cei mai fara de rabdare, tocmai aceia dau afara oameni din biserica pe motiv ca sunt urat mirositori sau prost imbracati, tocmai aceia dojenesc si s-au instituit ca un fel de politie a bisericii care te urmareste si te intimideaza sa nu faci ceva gresit, tocmai aceia dojenesc fara rabdare si blandete. Saracutii! Sa ne rugam pentru ei, pentru noi si pentru Biserica noastra. Pentru ca se vorbeste in biserica mai ceva ca in piata, de uneori nu se aude nici preotul; pentru ca nu exista - cel putin la oras - slujba bisericeasca facuta in liniste si dupa randuiala; pentru ca se scurteaza slujbele si se modifica tipicul bisericesc dupa interese lumesti; pentru ca preotii nu mai tin canoanele si oranduiala stramoseasca; pentru ca episcopii si patriarhii incalca poruncile apostolesti si se inchina, roaga si chiar impartasesc impreuna cu ereticii; pentru ca au ajuns moastele Sfintilor si Mucenicilor care au murit pentru Adevarul credintei noastre sa fie donate ereticilor si apostatilor, astfel ponegrind memoria Sfintilor Aparatori ai credintei noastre, amestecand adevarul cu minciuna si incurajandu-i pe eretici in amagirea lor; pentru ca slujitorii bisericii neputand sa-si infraneze poftele lor, le ingaduie si le admit pe acelea si credinciosilor, tragand si pe altii o data cu ei catre iad; pentru ca in biserica troneaza superstitia si nu credinta si din acest motiv, este in mare pericol si cel care vine pentru prima data in biserica sa se murdareasca cu aceste practici pagane, indoilenice si uneori chiar vrajitoresti s.a.m.d Cel care vrea sa se roage si sa asculte slujba bisericeasca cu adevarat, nu o poate face nicicum, caci in biserica nu e aproape niciodata liniste, nici macar cand biserica e goala. Galagia e pricinuita tocmai de acelea - ca sunt cu precadere femei - care vin primele, stiti, din evlavie - ca sa nu piarda nimic din slujba. Tocmai ele vorbesc pe aproape intreg parcursul slujbei. Tocmai aceia care au o obsesie din a pastra oranduiala in biserica, acei supercorecti - cum ii numea parintele Serafim Rose - dintr-o ravna nesocotita fac mai multa zarva, decat ordine. Dragele de ele si dragii de ei, sa ne rugam pentru sufletul lor. Pentru ca multi tineri care isi regasesc drumul catre Dumnezeu, se simt pur si simplu alungati din biserica de acesti oameni, care in general se socot - se pare - ca fiind deja mantuiti. ` E o certitudine ca daca ai nevoie de o mangaiere, de un sfat sau de un umar pe care sa plangi, e mai bine sa eviti acesti "dreptcredinciosi" - care mai degraba te vor certa, judeca si demoraliza, decat te vor sustine. Cand ai o asemena nevoie de sfat si mangaiere, e mai bine - am observat - sa alergi catre cei mai pacatsi - saracii, decat spre acei "preadrepti" si educati din biserici care se pare ca le-au aflat pe toate si nu mai au rabdare cu aceia care sunt la inceputul drumului in credinta. Deobicei acei "preadrepti" se dau drept exemplu pe ei insisi, adica stiti - calea lor, ei stiu cel mai bine. Cum am putea sa stam nepasatori? Sa ne rugam pentru ei, si pentru noi si sa dam slava lui

Dumnezeu, ca nu o fac oamenii aceia din rautate, ci sunt saracii pacaliti de draci, aceasi draci care pacalesc lumea intreaga si care m-au pacalit vreme indelungata si pe mine si care daca, nu vom avea nadejde la Domnul inca ne vor mai pacali. Ca stiti? Principala lege satanica este aceea de a face dupa cum te taie pe tine capul si din pacate observ ca mare parte din viata mea am trait dupa aceasta minciuna si aproape toata lumea traieste dupa aceasta lege "Eu stiu ce-i cel mai bine pentru mine" ceea ce este o greseala imensa: Cel ce i pune n dejdea n inima lui este un nebun, iar cel ce se conduce dup n elepciune, acela va fi mntuit. Solomon 28, 26 Pune- i n dejdea n Domnul din toat inima ta i nu te bizui pe priceperea ta. Pe toate c ile tale gndeste la Dnsul i El i va netezi toate c r rile tale. Solomon 2, 5-6 Deasemnea, sunt unii dintre "crestini" care isi mascheaza nevoia de a ura si de a vorbi de rau prin atacuri mai mult sau mai putin violente asupra ereticilor si ecumenistilor. Lor le convine razboiul acesta, sunt "crestini" care isi gasesc in acest razboi scuza de a-si satisface nevoia de a fi rai, barfitori, pizmuitori si vorbitori de rau. Adevarul trebuie aparat chiar cu pretul vietii, dar nu prin ura, ci prin iubire! Zice clar Mantuitorul: " i de- i va gre i ie fratele t u, mergi i-l mustr pe dnsul ntre tine i ntre el singur; deci, de te va asculta, ai dobndit pe fratele t u. Iar de nu te va asculta, mai ia mpreun cu tine nc pe unul sau doi, ca prin gura a dou sau a trei m rturii s stea tot graiul. Iar de nu-i va asculta pe ei, spune-l soborului; i de nu va asculta nici de sobor, s - i fie ie ca un p gn i vame ." Matei, 18, 15-17 "S - i fie ie ca un p gn i vame " nu-nseamna insa a-l ura! Si spun aceasta bazandu-ma pe intreg textul evanghelic. Sa-ti fie ca un pagan si vames, adica sa te feresti de invataturile lui murdaritoare, de comportamentul lui stricacios, sa te feresti de el la o adica, dar nu sa-l urasti, ci sa-l rabzi si sa-l iubesti si sa te rogi pentru mantuirea lui, ca nai fi tu mai drept decat bunul Dumnezeu, care zice "numai al Meu este a razbuna". Daca e numai al Lui, atunci nu te baga. "Sa iubesti pe aproapele tau ca pe tine insuti" nu e un indemn fratilor, e o PORUNCA. Nu e - dupa cum observa si parintele Arsenie Papacioc - un sfat, o povata, e PORUNCA DUMNEZEIASCA. Dar lumea a uitat aceasta, din pacate. Iata textul Evangheliei sa ne aduca aminte si sa ne bage in simtiri: nv torule, care porunc este mai mare n Lege? El i-a r spuns: S iube ti pe Domnul Dumnezeul t u, cu toat inima ta, cu tot sufletul t u i cu tot cugetul t u. Aceasta este marea i ntia porunc . Iar a doua, la fel ca aceasta: S iube ti pe aproapele t u ca pe tine nsu i. n aceste dou porunci se cuprind toat Legea i proorocii. Matei 22, 36-40 Mantuitorul n-a vorbit doar de prieteni, de cei de aceeasi de credinta cu noi, de cei

care ne convin, ci de toti semenii. In prima porunca se vede clar sa aparam Adevarul cu orice chip, dar mai ales sa-l iubim cu orice chip, sa nu ne plecam in nici un chip ereziilor si apostaziilor - si deci apostatilor sau ereticilor - dar sa-i rabdam! Sa nu ne rabunam noi pe ei, ci sa ne rugam pentru trezirea lor din minciuna, ci sa nu-i incurajam in nici un fel in greseala lor, ci cu blandete si iubire, prin modul nostru de viata si comportament si trairea noastra mai ales - nu doar prin vorba desarta - sa incercam a-i trezi din amagirea lor. Ca sa indeplinesti a doua porunca, e neaparat sa o indeplinesti si pe prima: iubeste "pe Domnul Dumnezeul t u, cu toat inima ta, cu tot sufletul t u i cu tot cugetul t u" si mai departe te va invata Iubirea ce sa faci, adica sa-ti iubesti aproapele, chiar si pe acela care e vrasmasul tau. Degeaba zici ca iubesti pe Domnul, daca tu urasti pe aproapele tau, nu faci decat sa te minti singur. Iar de nu credeti, iata ce spune Mantuitorul: A i auzit c s-a zis: "Ochi pentru ochi i dinte pentru dinte". Eu ns v spun vou : Nu v mpotrivi i celui r u; iar cui te love te peste obrazul drept, ntoarce-i i pe cel lalt. Celui ce voie te s se judece cu tine i s - i ia haina, las -i i c ma a. Iar de te va sili cineva s mergi o mil , mergi cu el dou . Celui care cere de la tine, d -i; i de la cel ce voie te s se mprumute de la tine, nu ntoarce fa a ta. A i auzit c s-a zis: "S iube ti pe aproapele t u i s ur ti pe vr jma ul t u". Iar Eu zic vou : Iubi i pe vr jma ii vo tri, binecuvnta i pe cei ce v blestem , face i bine celor ce v ur sc i ruga i-v pentru cei ce v vat m i v prigonesc, ca s fi i fiii Tat lui vostru Celui din ceruri, c El face s r sar soarele i peste cei r i i peste cei buni i trimite ploaie peste cei drep i i peste cei nedrep i. C ci dac iubi i pe cei ce v iubesc, ce r splat ve i avea? Au nu fac i vame ii acela i lucru? i dac mbr i a i numai pe fra ii vo tri, ce face i mai mult? Au nu fac i neamurile acela i lucru? Fi i, dar, voi des vr i i, precum Tat l vostru Cel ceresc des vr it este. Matei 5, 38-48 Cu aceste ganduri am pornit la alcatuirea colectiei pe care sper ca o veti citi, colectie adunata din cuvintele multor Sfinti si cuviosi ai Bisericii nostre ortodoxe. Nu am grija de Biserica noastra, ca stiu ca nici portile iadului n-o vor putea birui, dar am grija de crestinii nostri care o manjesc si o interpreteaza dupa bunul lor plac, spre asi scuza pacatele si ratacirile lor. O spun cu dragoste si mare grija, pentru ca stiu cum actioneaza acest drac al nesupunerii, ipocriziei si minciunii - ca am trait cu el atata timp din pacate si cine stie daca nu voi mai cadea, de nu voi nadajdui si de nu ma va tine Domnul. Minciuna si ipocrizia, fatarnicia si prefacatoria sunt la ele acasa in aceste timpuri horatatoare chiar in sanul bisericii. O, Doamne! Dumnezeu sa ne ierte si sa ne pazeasca! Sper sa fie un cadou placut, de invatatura si mangaiere aceasta culgere pentru toti cei care o vor citi si sper ca vor ajuta pe aceia sa dea slava lui Dumnezeu si sa deschida ochii. Doamne ajuta.

Cuvant de inceput

Ca o introducere, ca o a doua prefata voi prezenta cateva aspecte pregatitoare pentru lectura acestei carti, care - cred eu - ar putea fi de mare ajutor. Aceasta introducere este formata din cuvintele teologului contemporan Danion Vasile, culese si sistematizate de mine pe diferite teme, spre a putea fi cu usurinta asimilate de cititor si sprea a ilustra cu mai mare usurinta scopul acestei culegeri de cuvinte duhovnicesti. Cuvant de inceput voi pune pe acela a unui mirean contemporan care a sesizat foarte bine: "Sunt multe persoane care, desi credincioase, cand aud despre profetii si despre semne ale sfarsitului incep sa strambe din nas , sa zambeasca sceptic si condescendent sau, dimpotriva, sa aiba un impuls de agresivitate nestapanita: ii enerveaza si ii deranjeaza atat de tare subiectul incat nici nu suporta sa citeasca vreun rand sau sa auda vorbindu-se despre el, chiar daca se pune problema sa asculte marturia vreunui sfant parinte, nicidecum a vreunui prezicator inflamat si dubios. Iar daca totusi iau la cunostinta de astfel de marturii sau profetii, cauta in tot chipul sa le relativizeze, sa le rastalmaceasca, sa spuna ca e vorba de niste interpretari si sa inceapa, de fapt, sa dea ei insisi propriile interpretari ( linistitoare ) la pasajele scripturistice referitoare la vremurile de pe urma si sa-i acuze pe cei care le transmit mai departe de cele mai grele boli sufletesti. In acelasi timp, tot mai multi oameni constientizeaza ca se petrec in mod precipitat lucruri din ce in ce mai grave si mai anormale la scara globala, ca lumea o ia razna tot mai mult si mai mult, iar in biserica (la nivel oficial, mai ales) evolutiile in directia apostaziei sunt tot mai pregnante si mai ingrijoratoare." Danion Vasile M-a ntrebat cineva: Cum de ai curajul s scrii att de mult? . Zic: Am curaj, pentru c eu n-a putea s fac nimic prin propriile mele puteri i, cu ct sunt mai slab, cu att mai mult m bucur, c , dac va ie i ceva, o s ias pentru c a rnduit Hristos . adic asta este, aici este puterea noastr , c nu suntem tari, c de fapt suntem tari prin Hristos. Dac am fi tari doar prin noi n ine, am ine cu din ii de t ria noastr , dar, a a, tim c Hristos ne d via a; astea nu sunt vorbe goale, i nu vi le spun ca pe ceva ce am citit i eu prin alte c r i, ci vi le zic pentru c a a a rnduit Dumnezeu s cunosc Ortodoxia i-mi doresc s o cunoasc i al ii. Atitudinea Crestinilor fata de semnele sfarsitului si semnele venirii lui Antihrist Sfntul Chiril al Alexandriei a spus a a: E mai bine s nu se petreac semnele lui Antihrist n zilele noastre . n ceea ce prive te atitudinea fa de semnele sfr itului i semnele venirii lui Antihrist, putem constata cu to ii c exist trei direc ii, trei tendin e. Una este cea a oamenilor care, iubitori de sine, de i merg la biseric , i doresc s aib parte de o via ct mai tihnit , ct mai comod , i ncearc s ignore apostazia contemporan ; ncearc s nu in seama de legalizarea p catelor mpotriva firii i de prezentarea lor ca ni te lucruri normale; ncearc s nu in seama de profe iile unor sfin i i cuvio i care au vorbit despre sfr itul lumii. i in cu din ii de tihna lor lumeasc .

O a doua tendin , mult mai periculoas , este cea a ortodoc ilor care, lund ca model diferitele secte apocaliptice, nu au n cap dect cuvinte ca: Vine sfr itul lumii, preg ti i-v , speria i-v , ngrozi i-v , c va fi jale! . i se las prin i de un duh de tulburare pe care au sentimentul c trebuie s -l transmit tuturor. Ba nc i imagineaz c fac aceasta din insuflarea lui Dumnezeu i consider c e o porunc dumnezeiasc s trmbi eze n stnga i n dreapta c ortodoc ii trebuie s tremure de fric pentru c l vor prinde pe Antihrist. Voi mai reveni asupra acestei tendin e. n timp ce Sfntul Chiril ne spunea c ar fi bine s nu se petreac semnele lui Antihrist n vremurile noastre, Sfntul Ioan de Kronstadt spunea despre sfr itul lumii: Da, vremea e aproape. Dac Apostolii au vorbit despre apropierea ei, noi putem spune cu siguran c sfr itul bate la u . Iar Sfntul Nicolae Velimirovici, ierarhul care a fost canonizat de Sinodul Bisericii Serbiei nu cu mult vreme n urm , spunea urm toarele lucruri: Vedem i noi multe semne care au fost prezise de Domnul Iisus, nu suntem orbi. Asta ns nu ne d dreptul s hot rm ziua sfr itului lumii i, cu att mai pu in, s ne dorim nmul irea r ului n lume, c ci, o dat cu nmul irea r ului, se nmul e te i num rul nedrep ilor ce- i pierd sufletul, iar noi, ca fii ai lui Dumnezeu, trebuie s dorim ceea ce dore te i P rintele nostru Ceresc, i anume ca to i oamenii s se mntuiasc . Marea nu are dect s se clatine, p mntul s se cutremure i stelele s cad , noi trebuie s st m f r tulburare, ncredi ndu-ne voii celei bune a F c torului i dorind binele tuturor f pturilor omene ti . Iat atitudinea echilibrat a Sftului Nicolae Velimirovici, iat atitudinea echilibrat pe care ar trebui s ne-o nsu im i noi. Vedem semnele sfr itului lumii , spunea Sfntul Nicolae n secolul trecut, iar noi ast zi vedem nc i mai multe semne. Este adev rat c , v znd semne cum (...), unii ortodoc i cad iar i n n elare tipic sectar i se apuc s fac tot felul de calcule precise privitoare la data sfr itului lumii: Peste cinci ani vine sfr itul . Sau: Mai sunt c iva ani i cu siguran l vom vedea pe Antihrist. n cinci ani, maxim . P rintele Serafim Rose atr gea aten ia asupra faptului c , dac vor ndr zni unii ortodoc i s fac astfel de calcule precise - s - i expun nv turile public, n conferin e sau c r i - vor fi nevoi i ca, peste 15-20 de ani, s modifice c r ile pe care le-au scris, a a cum au f cut diferitele secte care au tot anun at cu disperare data sfr itului lumii. Nu este n duhul Ortodoxiei s spun cineva: Apocalipsa vine peste 15 sau peste 20 de ani, ori mine sau r spoimine . n acela i timp, ns , este n duhul Ortodoxiei s observ m i noi semnele apropierii sfr itului, s inem cont de aceste semne i s ne nt rim n credin , s lu m putere pentru a rezista prigoanei de ast zi. Pentru c nu este nevoie s vin Antihrist ca unii ortodoc i s se lepede de credin a lor.

Se leap d de Hristos to i cei care tr iesc n patimi, to i cei care se leap d de Biseric pentru a tr i dup propriile pofte. Un cre tin a venit la avva Paisie Aghioritul i i-a spus: M tem c va veni Antihrist . i avva Paisie l-a ntrebat: O fi oare mai nfrico tor dect diavolul? Sfnta Marina s-a b tut cu diavolul, Sfnta Justina a izgonit dracii, at ia i-at ia sfin i s-au luptat, ori fa c tre fa , ori prin rug ciune, cu puterile ntunericului. i le-au biruit . Nou , cre tinilor, ar trebui s ne fie str in teama i disperarea c Antihrist va veni. Trebuie s ne fie team de c derile i de patimile noastre. Dac noi vom c dea n patimi, ne lep d m de Hristos pn s vin Antihrist. Iar dac noi vom merge pe calea virtu ii, vom merge i dac va veni Antihrist. O cre tin m-a ntrebat: i care-i punctul t u de vedere n aceast privin a? Ce-o s spui la conferin ? . I-am spus: Eu nu am un punct de vedere personal asupra acestui subiect. Pentru c ntr-o problem att de important , sau n orice problem bisericeasc , punctul meu de vedere nu are aproape nici o valoare. Trebuie s n elegem care este cugetul Bisericii, trebuie s n elegem cum vede Biserica o problem sau alta, i noi s ncerc m s ne nsu im acest punct de vedere, n elegnd c Biserica nu este altceva dect o coal a adev rului . Ar fi absurd s v vorbesc despre nv tura ortodox , despre venirea Antihristului, dac nu a i ti c nv tura Bisericii nu este altceva dect adev r, de la un cap t la altul. Noi ori n elegem c nv tura Bisericii este adev r, i ncerc m s cunoa tem acest adev r, ori credem c nv tura Bisericii e adev r amestecat cu minciuna i atunci e lesne de n eles de ce ne permitem s extragem din predanii numai att ct i convine ra iunii noastre neputincioase. Numai c cei care nu n eleg c n Biseric se afl - n plin tatea sa adev rul nu vor putea n elege a a cum trebuie nici una dintre nv turile Bisericii, nici una dintre hot rrile Sfintelor Sinoade i, cu att mai pu in, delicata nv tur despre sfr itul lumii. SEMNELE Tr im cu vitez maxim ntr-o societate apostat , tr im n plin h ituial Dup ce o s v c s tori i i-o s ave i familie, o s vede i ct alerg tur e. Vr jma ul vrea s nu avem lini te. Vrea s tr im n aceea i vitez cu lumea asta. i Hristos vrea exact reversul. Intrare a femeilor n Sfntul Munte Athos, Gr dina Maicii Domnului. Parlamentul european cere ridicarea interdic iei care mpiedic accesul femeilor pe Muntele Athos din Grecia, zon geografic de 400 km2, unde accesul acestora este interzis n virtutea unei decizii luate n anul 1045, de c tre c lug rii celor 20 de m n stiri ale regiunii, decizie care

violeaz ast zi principiul universal recunoscut al egalit ii genurilor, al non-discrimin rii, ca i legisla ia comunitar asupra egalit ii, precum i dispozi iile relative la libera circula ie a persoanelor n cadrul Uniunii Europene . nainte ca aceast preten ie s devin oficial n luna ianuarie a anului 2003, acum vreo doi sau trei ani, din rnduiala lui Dumnezeu am ajuns n Sfntul Munte i am vorbit cu mai mul i p rin i care erau foarte fr mnta i de aceast problem . i ei spuneau clar: Dac femeile intr aici, vine sfr itul lumii. A a ne-au nv at b trnii no tri, a a au profe it sfin ii no tri, care erau f c tori de minuni, cuvio i, asce i sau nebuni pentru Hristos . Du manii Ortodoxiei ar vrea s poat demonstra c astfel de profe ii - n care se face leg tura dintre intrarea femeilor n Athos i sfr itul lumii - ar fi falsificate. Numai c , n Sfntul Munte Athos, n elegerea acestei groz vii nu difer de la o m n stire la alta sau de la vreun schit la altul. Dac cei care afirm c vor binele grecilor vor face acest pas, vor lovi n ceea ce are mai sfnt Ortodoxia. Nu se poate ca ei s ne spun c ne iubesc, c ne respect credin a, c ne respect cultura, i s calce n picioare Sfntul Munte. (Pe avva Paisie Aghioritul) l-a ntrebat un cre tin: Pentru ce ntrzie sfr itul lumii? . i r spunsul primit este foarte important: ntrzie din pricina ta i a mea , i putem n elege deci c i a mea, i a ta, i a ta, i a ta i din pricina noastr . De ce? Ca s dobndim o stare duhovniceasc bun . Dumnezeu nc mai rabd , pentru c , de se va ntmpla acum, ne vom pierde amndoi. Adic , Dumnezeu nu va ng dui s vin vremea sfr itului nainte ca fiii Bisericii s fie preg ti i; fiii Bisericii vor n elege c se apropie vremurile. Este adev rat c Hristos va veni ca un fur; asta nseamn c nu va ti nimeni nici ziua, nici ceasul, dar semnele le vom cunoa te. A fost ntrebat avva Paisie dac ne vor impune pecetluirea cu semnul fiarei. i a r spuns: Polite ea lor nu va ajunge pn acolo. Vor fi politico i, pentru c vor fi europeni, vor ar ta c sunt la n l ime. Nu i vor chinui pe oameni, dar omul nu va putea tr i dac nu are pecetea. Vor spune ei: F r pecete, v chinui i. Dac a i fi primit-o, nu a i fi tr it a a de greu. Nu se vor putea folosi nici monezi de aur, nici dolari, dac vor avea . S observ m ns faptul c de i slujitorii Satanei vor fi politicoase i nu vor impune oamenilor s primeasc pecetea, totu i cei slabi n credin nu vor rezista unei astfel de ispite, pentru c au fost nv a i cu o via comod pe care Antihrist le-o va oferi numai dac i se vor nchina lui. Ct de u or este pentru oamenii care nu se gndesc la sfr itul lumii s - i imagineze c va veni o er de mplinire, o er de dragoste, de nfr ire ntre toate popoarele i religiile, o er n care va domni pacea, o adev rat nou er , New Age, n care omul va ajunge la

maturitatea spiritual , cre tinii vor spori duhovnice te i vor avea tot felul de harisme Dar sfin ii Bisericii ne atrag aten ia asupra faptului c a a tepta o mp r ie a lui Dumnezeu pe p mnt este o mare r t cire. Promovarea desfraului si decadentei in scoli. Toleranta fata de pacat si libertinajul Citind programa Ministerului Educa iei i Cercet rii despre Educa ia pentru s n tate, m-am ntristat foarte tare. Am ncercat s v d i eu CD-ul recomandat de minister, ca s -mi dau seama ce vor nv a copiii mei n coal , i am constatat c Ministerul nv mntului i dore te ca fiii no tri, peste ani de zile, la ora de educa ie pentru s n tate, s vad organe sexuale masculine i feminine. Materialul Ministerului nv mntului nu este f cut ca s aib un caracter strict informativ, ci este f cut n a a fel nct s le fie stimulat curiozitatea elevilor. ntruct b nuiesc c unii dintre voi nu tiu exact ce anume prevede programa respectiv , este mai firesc s v dau detalii precise privitoare la aceast program . Auzi i ce vor ace tia s nve e copiii no tri n coli: Se pare c sexul oral genital este mai frecvent ntlnit la persoanele civilizate, cu o igien personal ridicat , precum i la cuplurile homosexuale . Vreau s fac o mic parantez : deci, dac nu-l practic m, nseamn c nu suntem persoane civilizate. Pozi iile n care este practicat sunt cele mai variate, mai cunoscut fiind pozi ia 69 , care este descris cu am nuntul n programa respectiv . Preferin a multor cupluri pentru sexul oral genital este motivat de faptul c reprezint o modalitate de a avea rela ii sexuale, f r riscul apari iei unei sarcini, precum i un mijloc de a ajuta b rbatul n a ob ine erec ii, iar pentru femeie, de a avea rela ii sexuale f r a- i compromite virginitatea. Deci feti ele, fetele noastre or s afle c pot r mne fecioare, fecioria va fi la locul ei, trebuie doar s lucreze n alt parte. Asculta i cu aten ie, i nchei acest citat blasfemiator, dar care este strns legat de tema conferin ei noastre. Considerat ca o rela ie din sfera normalului de c tre sexologi, i apreciat de c tre cei care-l practic , sexul oral genital este condamnat n continuare de anumite persoane sau grupuri popula ionale auzi i de ce! din cauza criteriilor moral-religioase sau, pur i simplu, din cauza lipsei de experien . Adic , va trebui ca fiii no tri s aib mai nti pu in experien i abia apoi s i formeze un punct de vedere. Este trist, ns , c oamenii care trebuie s se ocupe de educa ia copiilor no tri dau dovad de atta respect fa de valorile cre tine i vor s ne distrug fiii. Satana i-a dat seama c dac ast zi i va ngenunchea pe copiii no tri, mine copiii l vor chema pe Antihrist. Spunea Sfntul Ignatie Brianceaninov c Antihrist nu va veni de capul lui. Antihrist va veni pentru c lumea l va chema. Va fi o foame dup

Antihrist, o foame dup minunile sale, dup bun starea material pe care o va da, va fi o foame dup lini tea social pe care o va aduce. Prea Sfin itul Hrisostom de Etna, care este doctor n psihologie a predat la Princetown i la Harvard spune a a: Fra ilor! ti i cum stau lucrurile cu punctul de vedere al psihiatrilor n privin a homosexualit ii? S-au adunat n America to i psihiatrii i au ajuns la concluzia: Homosexualitatea este boal !. Asta au spus-o marea majoritate a psihiatrilor. n momentul n care organiza iile de homosexuali au f cut presiuni asupra psihiatrilor, s-au adunat iar i psihiatrii, iar i au deliberat, s-au f cut presiuni chiar n timpul votului (ne atrage aten ia Prea Sfin itul Hrisostom) i au decis: Nu este boal ! . Adic eu, ar tnd o carte, spun ast zi: Aceasta este o carte . Mine vine cineva i-mi d cu ceva n cap i m determin s spun: Nu, de fapt este un portmoneu . n elege i? Lucrurile stau extrem de delicat. Campaniile pro-homosexualitate, bine pl tite, bine finan ate, bine organizate, reprezint una din minile Antihristului. Trebuie s ne d m seama c legalizarea p catului, nlocuirea virtu ii cu p catul i considerarea p catului ca ceva firesc este o treapt pe care oamenii, o dat ajun i, vor deveni ca animalele i-l vor chema pe Antihrist. Unii fac anumite p cate pe care le consider acceptabile. Masturbarea e unul dintre acestea. Am citit, nu mai in minte exact, dar dup unele statistici peste 70% dintre femei se masturbeaz , i parc la b rba i procentul este mai mare; b nuiesc c sondajele respective fuseser f cute asupra femeilor necre tine i asupra b rba ilor necre tini; pentru c fiecare cre tin ar trebui s se lupte cu aceast patim . Cu toate acestea, afl m c acest p cat e f cut pe scar larg . Pecetluirea cu numarul fiarei La ntrebarea: Care vor fi pa ii? , (avva Paisie Aghioritu) r spunde: ncet, ncet, dup cartel i buletin de identitate, adic dup ndosariere, vor nainta n mod viclean la pecetluire. Vor sili, prin diferite mijloace viclene, pentru ca oamenii s primeasc pecetea pe frunte sau pe mn . am citit o m rturie a unui om care afirma c a lucrat pentru unul din marile guverne ale lumii; era doctor i se ocupa de implanturile n trupul omenesc, i spunea: Am realizat implanturi fiind convins c facem acest implant spre binele oamenilor. n etapa final trebuia g sit locul, n trupul uman, n care ar fi trebuit s se fac implantul, astfel nct s nu aib nevoie de baterii, ci s func ioneze cu energia organismului . i dup ce a studiat care sunt locurile ideale n care s-ar putea implanta un astfel de microcip, cei de la sec ia respectiv au spus: pe frunte i pe mn . i atunci, cercet torul n cauz i-a dat seama c lucrase pentru uneltele Antihristului. A p r sit serviciul, a

scris m rturisirea f r delegii sale i s-a retras. Mul i vor crede c astfel de declara ii nu au nici o valoare. Al ii, ns , i vor da seama c o astfel de declara ie se intersecteaz ct se poate de clar cu nv tura Cuviosului Paisie. P rintele continu : Vor for a astfel lucrurile i vor spune: V ve i mi ca numai cu cartele. banii se vor desfiin a. va da cineva cartela la magazin i va cump ra i vnz torul va lua banii din banc . E ceva r u n cartele? S ne d m seama de un lucru: exist oameni care stau departe de Biseric i judec lucrurile din alt punct de vedere dect noi, cre tinii. Dac n-am fi cre tini, i noi ne-am dori cartele, pentru c e un sistem ct se poate de simplu i nu are nimic r u n sine. Putea exista un sistem de cartele i chiar de microcipuri care s nu aib nimic r u n el nsu i. Puteau s existe cartelele doar a a cum se folosesc n prezent: pentru a face cump r turi, pentru una, pentru alta, i att. Numai c de la cartela simpl se va ajunge la cartela implantat , i, da i-v seama, necre tinii, necredincio ii vor cere implanturile, a a cum unii le i cer deja. Poate a i auzit c sunt locuri deja, n America, n care oamenii au posibilitatea de a- i pune astfel de implanturi. De ce o fac? S nu fi fost cre tin i s tiu c vor pleca copiii mei n cine tie ce excursie, ntr-un loc n care s-ar putea r t ci, i s tiu c a avea alternativa de a le pune microcipul ca n cazul n care s-ar pierde s -i g sesc prin satelit, mi s-ar p rea o prostie s nu le pun copiilor microcipul. A a cum foarte mul i deja pun microcipuri la cini i la alte animale. Ra ionamentul e practic: dac vecinul mi fur calul, eu v d prin satelit unde e calul i exact n satul la m duc i iau calul i gtul vecinului! Deci noi nu trebuie s ne nfierbnt m, s ne ncrncen m i s spunem: Sunt handicapa i cei care vor microcipuri! . Dac nu credeam n Dumnezeu i nu eram cre tin, mi s-ar fi p rut o prostie s nu mi pun microcip. S v fie clar de ce mul i vor vrea pecetluirea: este ct se poate de practic , nu implic nimic r u , din punctul lor de vedere. Problema care e? Problema e c n momentul n care se va face aceast pecetluire, se va face cu semnul fiarei. i pentru necredincio i, semnul fiarei va fi o joac ; vedem n tot felul de filme c eroii au nume de demoni, sau ti i cu to ii de parfumul lui Banderas, Diavolo. Oamenii obi nui i s ia n rs astfel de nume o s - i pun 666! Ei, i? Puteau, n egal m sur , s - i pun pe frunte sau pe mn icoana cu Mntuitorul, c la fel de tare i-ar fi interesat, n elege i? Ei vor ti c au banul asigurat, c au masa asigurat , c au stom celul plin, i gata! Nu i intereseaz altceva. Problema va fi ns pentru cre tini. P rintele Paisie continu : Cel ce nu va avea cartel nu va putea nici vinde, nici cump ra. Pe de alt parte, vor face reclam sistemului perfect al pecetluirii cu raze laser cu 6-6-6, pe mn sau pe frunte, care nu se va vedea la exterior. n acela i timp, la televizor vor ar ta c cutare a luat cartela cut ruia i i-

a luat banii din banc , i vor spune mereu: Mai sigur este pecetluirea cu raze laser, pe mn sau pe frunte, pentru c numai de in torul i tie num rul lui. Pecetluirea este sistemul perfect. Cel lalt nu- i va putea lua nici capul, nici mna i nu- i va vedea pecetea . Zice a a p rintele Paisie: i nu numai cnd d m, dar i cnd trebuie s lu m ceva, s nu ne gndim la noi n ine, ci s c ut m totdeauna ce odihne te cel lalt suflet. S nu existe nl untrul nostru nesa , s nu avem gndul c suntem ndrept i i s lu m orict vrem i s nu r mn nimic pentru cel lalt . Am ncheiat cu citatele din P rintele Paisie, rugndu-v s fi i aten i asupra ultimei idei: dac vom fi nv a i cu m sura, vom rezista. Dac vom nv a s ne iubim aproapele i s l ajut m dup putere, ne va fi mai u or s rezist m n vremurile de prigoan . Oamenii politici pretind c vor s aduc mp r ia lui Dumnezeu pe p mnt prin bun stare, pace, fericire. Ce altceva a i vrea s aduc ? Iadul? E clar c oamenii politici care nu au credin n Iisus Hristos i care nu tiu c vor nvia nu pot n elege perspectiva cre tin asupra vie ii. Ar trebui s mai inem seama de o implica ie a acestei situa ii: cei care ne conduc nu sunt cu nimic mai buni sau mai cura i la suflet dect restul oamenilor. Nu sunt ni te repere morale. Dac statistica spune c un anumit procent din popula ie duce o via p c toas , este firesc ca cei care ne conduc s aib aproximativ aceea i rat a moralit ii. Ar fi ciudat ca dintr-un popor de oameni iubitori de p cat s r sar numai guvernan i spori i n via a duhovniceasc . i, dac mul i guvernan i sunt iubitori de p cat, nu este de mirare c unele dintre legile pe care le dau i n mod special cele care au implica ii morale importante pentru via a poporului - sunt ntr-o m sur mai mic sau mai mare potrivnice nv turilor lui Hristos. S judec m lucrurile ca ni te copii, folosindu-ne de regula de trei simpl : dintr-o sut de oameni aptezeci cad ntr-un anumit p cat, i din aceast sut se aleg cei care or s dea hot rri pentru to i. Or s dea i pentru cre tini. i ajungem la concluzia c ne conduc i ne vor conduce oameni care tr iesc n patimi, oameni care afirm c ne vor binele; dar binele pe care-l doresc ei va fi diferit de binele pe care-l n elegem noi. i oamenii ace tia, nv a i cu patimi, nu au cum s ia hot rri care s ne fie nou , cu adev rat, de folos. Repet: vede i cazul Sfntului Munte Athos. Despre Serbia, nu mai zic. Prigoana anticre tin , pornit din Occident de iubitorii de democra ie, a atins culmea prin distrugerea attor m n stiri, biserici i catedrale. Caderea si fariseismul (ipocrizia) crestinilor A fost un simpozion P rintele Serafim Rose , i a trebuit s -i prezint via a i nv turile. Nu era corect din partea mea s trec cu vederea faptul c p rintele Serafim Rose a fost prigonit de c tre un ierarh. A

fost prigonit a a cum fusese prigonit i p rintele s u duhovnicesc, Sfntul Ioan Maximovici - f c torul de minuni din San Francisco. Precum ti i, Sfntul Ioan a fost adus n tribunal, n proces civil. El, care vindeca bolnavi prin rug ciune nc din timpul vie ii, el, care f cea mul ime de minuni, a fost chemat la tribunal de c tre unii ortodoc i care erau du mani ai Bisericii. Pentru c prezentasem cteva am nunte de genul acesta, la partea cu ntreb rile, un p rinte a spus la un moment dat: Danion Vasile n-a vrut s fie anticlerical n ceea ce a spus, dar i a continuat, iar pe mine m-au durut cuvintele sale. i m-am fr mntat cteva ore din cauza asta. Am fost anticlerical, fiind obiectiv? Era mai corect s trec cu vederea faptul c p rintele Serafim a fost prigonit a a cum a fost prigonit i Sfntul Ioan Maximovici? La M n stirea Radu Vod , unde au fost aduse moa tele Sfntului Ierarh Nectarie, cel lalt mare f c tor de minuni al secolului XX, la Vecernia dinaintea praznicului Sfntului Nectarie am inut o predic , un semn de mul umire pentru c sfntul m-a ajutat (a doua zi urma s fie botezat feti a mea, Nectaria). Mi-am dorit tare mult s predic atunci i am predicat. Dup predic mi-a zis cineva: Nu-i frumos c ai amintit faptul c l-au prigonit al ii, c l-a prigonit Patriarhul Sofronie al Alexandriei, trebuia s treci cu vederea asta . S ne ntreb m oare ce-ar fi s ne apuc m acum s modific m noi Vie ile Sfin ilor, s d m ni te variante giorno, ca s nu supere pe nimeni, i apoi s d m ochii cu sfin ii, la Judecat . Mi-ar fi foarte fric ! Despre subiectul c derii unor clerici voi vorbi cu inima strns . V rog s m crede i c -i iubesc din tot sufletul meu att pe preo ii, pe ierarhii contemporani cu via sfnt , ct i pe to i sfin ii i pe cuvio ii Bisericii care au urcat treptele ierarhice ti. Sunt convins c cine d cu barda n preo i i-n ierarhi, d cu barda n Biseric . Totu i, P rintele Serafim Rose atr gea aten ia asupra faptului c ntre lucr rile diavole ti n secolul XX a fost compromiterea unei p r i din conducerea Bisericii. Unii ierarhi veneau la adun rile ecumenice i spuneau: Sta i lini ti i, fra ilor, n Rusia e lini te. Sta i lini ti i, fra ilor, n Rusia se face nchisoare numai din motive politice . Intreb: este oare acesta un capitol care a r s rit n istoria Bisericii abia n secolul XX? Ia gndi i-v ! Dac citim Vie ile Sfin ilor, vedem c au existat ierarhi i preo i nevrednici nc de la nceputul Bisericii, Iuda fiind exponentul lor de vaz . Vedem deci nu numai faptul c au existat ierarhi prigoni i nc din primele secole, ci i c au existat ierarhi care au luat tronul arhieresc prin mijloace mai pu in sau chiar deloc binecuvntate. Dar vedem i c pn la urm lucrarea diavolului nu a biruit lucrarea dumnezeiasc . Da, exist motive de sminteal , motive de poticnire. Dar cine vrea s l slujeasc pe Dumnezeu nu se las biruit de sminteal . Mul i se gndesc cu groaz cum o s stea mpotriv , ce o s fac dac o s prind vremurile de pe urm , de sminteal i apostazie. Dar

frica i panica i cuprind numai pe cei slabi n credin . Noi, ca oameni, ne cunoa tem neputin ele. Dar, n acela i timp, trebuie s tim c , n m sura n care suntem cre tini, pe noi ne ine Hristos. i s n d jduim c Hristos ne va nt ri i, dac vom c dea, ne va ridica. Despre iubirea de sine Citindu-l pe p rintele Justin Popovici, care d dea cu barda n iubirea de sine i n narcisismul contemporan, mi s-a p rut c prea bate apa-n piu . Zic: dom le, da chiar a a, iubire de sine, iubire de sine Mi s-a p rut pu in plictisitor. i spun n gndul meu: da noi, ortodoc ii, nu prea suntem iubitori de sine. Ca, dup aceea, s mi dau seama: fra ilor, la noi, iubirea de sine e la ea acas , c pn i-n modul nostru de a fi ortodoc i suntem iubitori de sine. Ne place s ne facem canonul, ne place s mergem la biseric , ne place c nu suntem ca ceilal i, avem o mndrie foarte fin , care l izgone te pe Hristos. Este adev rat c trebuie s avem bucuria c suntem ai lui Hristos, s avem bucuria c mergem la biseric , s avem bucuria c Hristos ne nt re te mpotriva patimilor. ns linia de demarcare este foarte fin . i egoismul duhovnicesc duce la f rnicie, f rnicie pe care iar i o putem g si n bisericile noastre. Este foarte pl cut s duci o ortodoxie comod , s dai periodic bani la cer etorii din fa a bisericii, s dai pomelnice substan iale la m n stiri, s ai o siguran a banului pe care cre tinul obi nuit, cre tinul care de-abia i ine familia, cre tinul care tr ie te n greut i materiale nu o are. P rintele Serafim Rose atr gea aten ia asupra faptului c Ortodoxia a fost, este i va r mne p timitoare. Noi, dac suntem ai lui Hristos, suntem prigoni i de lumea aceasta pentru El. i n momentul n care c ut m o Ortodoxie care face pace cu aceast lume, nu mai suntem ai lui Hristos. Precum vedem, se propov duie te prin diferite mijloace Ortodoxia care nu zgrie deloc. P rintele Justin Popovici, de exemplu, este foarte pu in iubit. De ce? Pentru c a fost o fire polemic , a dat cu barda acolo unde a considerat c exist ndep rt ri de la nv tura lui Hristos. P rintele Justin Popovici a fost exilat, dup cum se tie, la M n stirea Celie. De ce? Nu se dore te o Ortodoxie incomod . S c ut m o Ortodoxie care poate fi iubit de toat lumea, despre care pot vorbi intelectualii care dau interviuri i, cnd se duc acas , fac p cate mpotriva firii, poate fi tr it de oameni pentru c se mpac foarte bine cu via a de zi cu zi. Oamenii caut o credin convenabil . i imagineaz c , dac au descoperit credin a cre tin , Dumnezeu, n marea Sa mil , trebuie s le ia crucea. Or, P rintele Serafim Rose spune tocmai asta: c Ortodoxia f r cruce nu este Ortodoxie. Trebuie s ne d m seama c Biserica lui Hristos n-a z mislit sfin i

doar pn acum 10 sau 20 de ani, trebuie s ne d m seama c nu s-a ofilit sfin enia n Biserica Ortodox , c dac am avut sfin i precum Nectarie din Eghina la nceputul secolului trecut, precum Sfntul Ioan Maximovici, la mijlocul secolului trecut, ace ti sfin i au l sat urma i. S -l iubim pe p rintele Filothei Zervakos, care a fost ucenicul Sfntului Nectarie din Eghina. S -l iubim pe p rintele Serafim Rose, care a fost urma ul Sfntului Ioan Maximovici. S -l iubim pe p rintele Sofronie Saharov, care a fost ucenicul Sfntului Siluan Athonitul. S -i iubim pe ace ti urma i, ucenici ai sfin ilor. Poate c , mai devreme ori mai trziu, ei vor fi canoniza i. Danion Vasile Will They Rock Us? un altfel de "pine si circ" Anul Domnului 2004. O nou reclam la Pepsi. Numai c o reclam aparte. O reclam care i pune pe gnduri pe crestini Amazoanele asteapt s intre n aren . Asteptarea e tensionat . Si ele ies din ntuneric la lumin , purtndu-si cu demnitate armele. Se apropie una de alta. Numai c , n loc s le ofere spectatorilor scene sngeroase, ncep s cnte: "We Will Rock You". Si, o dat cu ele, ncepe s cnte si publicul. Cnt att de tare, nct, datorit vibratiilor, lada mp ratului, plin de cutii de Pepsi - licoare pe care mp ratul o savureaz cu mult pl cere, cade n aren . Si, ntr-un delir general, amazoanele se gr besc s arunce poporului cutiile de Pepsi. Poporul avea prilejul s bea din aceast b utur aleas . mp ratul, care aterizeaz acrobatic n aren , priveste surprins. Si n spatele s u apare unul din animalele care trebuiau s se lupte n aren : leul Reclama e de efect. Pentru ea au fost cooptate mari staruri ale muzicii. Amazoanele sunt Pink, Beyonc, Britney Spears. Iar mp ratul este Enrique Iglesias. O prim ntrebare: Si-a ndeplinit aceast reclam misiunea? Adic , i-a convins pe oameni s bea mai mult Pepsi? Dup toate probabilit tile, da. Numai c , din exces de zel, celor care au conceput aceast reclam le-a sc pat un lucru esential. Vrnd s le dea Pepsi si muzic oamenilor care asteptau "pine si circ", i-au ajutat pe cei care nu doresc "pine si circ" s nteleag mai bine oferta lor. Si s o resping Cine vroia n primele secole ale Bisericii "pine si circ"? Crestinii, cei care erau mncati n arene de fiare? Crestinii, care erau omorti de fiare? Nu, n nici un caz. Sfntul Ignatie Teoforul, episcopul care a preferat s moar mncat de lei dect s se lepede de Hristos, nu a vrut circ. Crestinii care r bdau fel si fel de prigoane nu vroiau circ. Atunci cine vroia circ? P gnii, cei care se nchinau la idoli, cei care tr iau n patimi ca niste animale, cei care erau fl mnzi dup spectacolele sngeroase ale Colloseum-ului si dup pl cerile trupesti. De ce le organizau mp ratii

aceste spectacole? Pentru a tine poporul fl mnd n lanturi. Pentru a hipnotiza poporul cu circ, pentru ai anihila spiritul de revolt . Poporul trebuia tinut n lanturi. Si luptele gladiatorilor erau lanturi foarte fine. Pe care oamenii simpli, care veneau s priveasc luptele, si le puneau de bun voie. Ce ne spune reclama de la Pepsi? C mp ratii de ast zi vor s ne amorteasc mintile, s ne adoarm constiintele, dndu-ne Pepsi si rock pentru a ne tine mai usor n lanturi, pentru a ne manipula mai usor. Nu trebuie s limit m oferta la Pepsi si muzic , trebuie s ntelegem c oferta este mult mai larg : prin Pepsi putem ntelege toate bun t tile p mntesti, iar prin muzic putem ntelege tot divertismentul pe care massmedia l ofer cu atta generozitate. Un am nunt: n timp ce cnt n mijlocul arenei, amazoana Beyonc misc fundul ct mai ispititor, pentru a-i strni si mai tare pe privitori. (Si nu e orice fund. E unul care, dup un top ntocmit de revista FHM, e al treilea n ordinea preferintelor.) Ceea ce m reste target-ul celor care au f cut reclama Si dac tot am f cut referire la divertismentul contemporan, am putea s mai observ m nc ceva: isteria luptelor K1 - o form modern a luptelor de gladiatori, c rora massmedia i acord din ce n ce mai mult atentie - ne arat faptul c lumea se ntoarce spre circul p gn. De fapt, lumea se ntoarce spre idolatrie si spre desfrul p gnesc. Vrem sau nu, oamenii de ast zi vor s l uite pe Hristos, s uite de mntuire, si s tr iasc numai pentru poftele lor.Amazoanele si publicul din arene cnt cu disperare: "We Will Rock You". Ca niste sirene, pe unii i z p cesc prin refrenul lor. Vor reusi oare s i hipnotizeze pe toti? Cu sigurant , nu. Dac vor s mearg mai departe pe calea mntuirii, crestinii ar trebui s si astupe urechile, precum Ulysse, la auzul muzicii am gitoare. Crestinii ar trebui s si dea seama c aceiasi draci care i nsp imntau n fel si chip pe pustnicii din vremea Sfntului Antonie cel Mare lucreaz si ast zi, oferindu-le ispite ct mai nevinovate. Dar lupta dracilor este aceeasi de a-i ndep rta de Hristos. Oricum, se pare c mp ratilor de ast zi le convine c lumea se ndep rteaz de Hristos. Altfel, cum ar mai tine n fru poporul? Sau cine si-ar mai dori "pine si circ"?... CUM SA REZISTAM ISPITELOR Despre prigoana contemporana si mucenicia la care suntem chemati Vom sta lng El, cu toat inima, cu tot sufletul, cu tot cugetul, cu toat puterea noastr , i aceasta cu pre ul oric ror pedepse, cu moartea ndreptat asupra noastr de c tre to i lupt torii contra lui Hristos din ntreaga lume. Parintele Iustin Parvu

Am s vorbesc acum pu in despre prigoana contemporan . De obicei, cine pronun un astfel de cuvnt este luat n vizor i i se pun diferite etichete. Voi ncepe cu prigoana contemporan n familie, cnd so ul este prigonit de so ie, sau tat l este prigonit de copii, sau copilul este prigonit de tat . Ne-a spus Hristos c vor fi mari lupte n interiorul familiilor, lupte care se accentueaz din zi n zi. n momentul n care dureaz nu o zi sau dou , ci s pt mni, luni i chiar ani, luptele acestea macin sufletul omenesc. Tinerii care sunt prigoni i, ace ti tineri care merg la biseric , nu- i dau seama c duc o cruce foarte important , nu- i dau seama de valoarea muceniciei nesngeroase pe care o duc. Este plictisitor, la un moment dat, s te certe mama, tata sau chiar cu bunica dac nu este credincioas . i totu i, astfel de tineri ar trebui s i dea seama c vor avea mare plat de la Hristos. So ii care sunt prigoni i de so iile lor vor avea mare plat de la Hristos. So iile care, de multe ori, sunt prigonite i fizic, nu numai n cuvinte, vor avea mare plat de la Dumnezeu. Unei femei i s-a ar tat Maica Domnului i-a acoperit-o cu Sfntul ei Acoper mnt, pentru c b rbatul o b tea sistematic; la un moment dat, el a luat chiar i toporul ca s o loveasc . i femeia r bda i se ruga, nu divor a. i Maica Domnului i-a dat pu in plat n aceast via i o s -i dea mai mult, dac o va ine pe calea asta, a r bd rii, pn la sfr itul vie ii. Asta n cazul n care Dumnezeu nu i va u ura crucea. Cu toate astea, vedem n vie ile sfin ilor mucenici c nu to i au primit moarte muceniceasc . Cel mai clar exemplu l ofer Sfnta Muceni Tecla care, de i a suferit chinuri groaznice, n cele din urm a murit de b trne e i a intrat n ceata mucenicilor. Tot a a, aceast femeie despre care v-am povestit i altele asemenea vor intra ntr-o ceat binepl cut lui Dumnezeu, pentru c via a lor este toat o mucenicie. i mai delicat este mucenicia care are loc la coal , la facultate: pentru c sunte i tineri, suntem tineri, i tinere ea e o perioad a bucuriei, o perioad n care sim im c ne cresc aripi. n momentul n care nu ne mai cresc aripile, ne-am pierdut tinere ea. Este greu ca, fiind tn r, s fii ar tat cu degetul de ceilal i: A, aia-i fecioar , nu tie s se bucure de via ! , A, la nu cunoa te nimic din bucuriile tinere ii! . i totu i la nu tie nimic pentru c vrea s fie al lui Hristos, aia e fecioar pentru c vrea s fie a lui Hristos. Am primit o ntrebare la o conferin : Se mai poate vorbi despre feciorie? . R spunsul e simplu: dac se vorbe te cu elan despre pierderea fecioriei, s-ar fi putut vorbi, cu ceva vreme n urm , despre feciorie. Fecioria o au to i atunci cnd se nasc. Deci fecioria nu este o legend . La o conferin a c rei tem era fecioria i via a n cur ie, un tn r din sal i-a spus p rintelui care vorbea: P rinte, dar ce vorbi i despre feciorie, c nu o mai p streaz nimeni n ziua de azi! . Dar o fat din sal , emo ionat , a spus: Ba nu! Ba nu! .

Este clar c din ce n ce mai mul i tineri vor iubi p catul i pentru cre tini va fi din ce n ce mai greu s reziste pe calea virtu ii. Dar Hristos este Acela i. Trebuie s ne d m seama c , a a cum ispitele vin peste noi de-a valma, tot a a vine i harul lui Hristos, tot de-a valma, adic ne covr e te, dac vrem s lupt m pentru Hristos. Eu m gndesc de multe ori la poc in a de dup poc in . Ne place s citim n Vie ile Sfin ilor despre sfin i care, dup ce au f cut un anumit p cat, s-au spovedit i de-atunci n-au mai c zut niciodat ; dar trecem cu vederea faptul c au existat i sfin i sau cuvio i care au p c tuit, s-au poc it, au dus via curat , i iar au c zut, i iar s-au poc it. Mi se pare un lucru extraordinar! Mi-a dori, chiar poate voi scrie vreodat despre a doua poc in , despre a doua convertire. Pentru c n dejdea noastr este c , dac vom c dea, Hristos ne va ridica, i dac ne vom poc i, vom fi din nou ai S i. Ce se ntmpl , ns ? Unii cad, se spovedesc, se ridic , duhovnicul i ine de mn o zi, o s pt mn , o lun , un an, doi, trei, cinci, pn la momentul-cheie, n care vr jma ul i arat col ii cu putere. Sunt momentele cele mai grele din via . i unii cad f r s vrea s se mai ridice. Trebuie s ne d m seama c Hristos ne d aceast ans a poc in ei, i chiar dac ne-am mai poc it o dat , trebuie s n elegem c , la avalan a de patimi i de p cate din ziua de ast zi, noi trebuie s avem avalan a poc in ei. Este minunat ca tinerii s r mn cura i. Este minunat ca, dac au c zut, s se ridice. Tot la rubrica prigoan contemporan intr prigoana suferit la serviciu, pe care o sufer p rin ii vo tri, rudele voastre cre tinii, n general prigoan care este ct se poate de dur . De ce? Pentru c n lumea n care cre te i, lumea aceasta murdar , sunt efi ce pretind angajatelor s tr iasc cu ei, sunt efe ce pretind acela i lucru angaja ilor lor, dac nu i angajatelor, i se fac tot felul de compromisuri. Iar n momentul n care vrei s fii cre tin, po i s - i pierzi pinea, po i s pierzi banul pe care-l aduci acas ; i poate c dac banul i-ar trebui numai pentru tine nar fi a a greu s r mi f r el, dar cnd ri ti s pierzi banul pentru copilul t u care nu are ce s m nnce, lucrurile se complic . oamenii sunt slabi, oamenii cad, i nu vreau s ar t pe absolut nimeni cu degetul. Nu tiu eu ce e n mintea unor oameni care fac acest lucru, dar mi dau seama c , pentru (cateva sute de mii sau avantaje la munca - n.r.), l pierd pe Hristos. (Pentru aceia repet cuvintele parintelui Nicolae Steinhardt "A a e cu Hristos.E pe via i pe moarte, nu-i de joac , nu-i de ag , nu-i cu jum t i de m sur , nu-i cu fofarlica, uite popa nu e popa, nu-i cu s vezi c , nu-i cu ce putem face , cu mprejur rile m-au silit". - n.r.) P rintele Serafim Rose spunea urm toarele: Exist o mare gre eal pe care o fac unii, crend o anumit tensiune ntre trupul, sufletul i duhul lor. Duhovnice te se mplinesc prin slujbe, dar trupului

nu tiu s -i dea o activitate care s -i mplineasc . P rintele Serafim Rose spunea c n drumul c tre Hristos trebuie s nv m sufletul s devin sensibil. Noi nu trebuie s urc m pe scara duhovniceasc pentru o lun sau pentru trei luni sau pentru un an. Dac ar trebui s fim duhovnice ti vreme de o s pt mn , cred c to i am fi sfin i. Numai c Hristos vrea s sporim duhovnice te pn la sfr itul vie ii, pentru c dac am c zut nainte de sfr itul vie ii, am pierdut tot dac am c zut i n-am apucat s ne poc im. Hristos nu vrea s fim doar anti-sectan i, anti-p gni, anti-patimi, anti-homosexualitate, antiavort, s fim anti, anti! Nu! Hristos vrea s fim ai S i, s -L cunoa tem, s -L iubim, s -i iubim pe Sfin ii P rin i, s -i iubim pe sfin i, s iubim nv tura Bisericii, s iubim slujbele Bisericii, s iubim rug ciunea, s fim vii. Dac nu iubim toate astea, putem fi apologe i de nota zece, c nu ne-ajut la nimic! Dup ce-a ap rut cartea mea despre New Age, duhovnicul mi-a zis: Nu mai scrii sectologie! Ai nevoie s mai respiri pu in Ortodoxia i pe urm s mai scrii mpotriva altora . Pentru c , dac tot d rm m idolii, pn la urm s-ar putea s nu r mn nimic n sufletul nostru i s ne usc m, s ne ofilim. Dreapta credint nu este o filosofie interesant care se poate adapta anumitor mprejur ri. E un adev r de neclintit care trebuie ap rat cu orice pret. Si toti trebuie s fim preg titi s ne ap r m la nevoie credinta. Sfntul Maxim M rturisitorul nu a scris numai capete despre dragoste sau tlcuiri la locurile mai dificile din Scriptur . A scris foarte mult mpotriva ereticilor si de asta i s-au t iat limba si mna dreapt . Ca s nu mai poat m rturisi dreapta credint . Sfntul Teodor Studitul a nsotit scrierile sale despre ap rarea icoanelor cu o viat de mare sacrificiu. O dat a fost b tut att de tare nct i se vedeau oasele goale, si a r mas sc ldat n sngele s u cteva zile, f r s doarm sau s m nnce ceva. Si zece dintre ucenicii s i au fost muceniciti pentru c ap rau icoanele. Teologia ortodox , cum arat arhimandritul athonit Vasilios n cartea sa Intrarea n mp r tie, este viat si nu filozofie. Cartea aceasta o recomand tuturor, fiind o carte care cu adev rat ne nvat s p trundem n mp r tia Cerurilor. Teologia Sfintilor nu e filozofie, nu se ntelege doar cu mintea, ci se asimileaz n propria fiint , spune p rintele. Teologia e viat . Teologia trebuie tr it personal, trebuie s ne sfintim, si nu s facem din teologie un simplu sistem filosofic. Si, ca s ne sfintim, e nevoie de jertf . Crestinismul trebuie tr it ct mai deplin, n pofida greut tilor de tot felul. n ziua de azi, multi tineri care s-au apropiat mai serios de Biseric au nentelegeri cu p rintii, care, dup patruzeci si cinci de ani de comunism ateu, nu si-au revenit deplin. Ce e de f cut cnd Dumnezeu ne-a poruncit s ascult m de p rinti, iar p rintii se opun unei vieti crestine mai serioase? Ce e de f cut?

Renunt m la Dumnezeu, sau la capriciile p rintilor? R spunsul l d Sfnta Mucenit Filofteia de la Arges, att de drag fetelor crestine. Faptul c ea mergea la biseric i se p rea mamei ei vitrege pierdere de timp, iar postirile si rug ciunile erau motiv de mnie. Si fata era deseori b tut pentru aceasta. La numai 12 ani. Asta nseamn dreapt -credint , s nu cedezi, s nu renunti la Hristos de frica p timirilor. Ca s pricepem c tensiunile cu p rintii dep rtati de Biseric au fost ntotdeauna aceleasi, s ne amintim de faptul c Sfnta Filofteia a primit mucenicia chiar de la tat l ei. Vorbind despre mucenici, s nu ne gndim ns numai la ceva foarte departe n timp. A avut Biserica noastr , n secolul al IV-lea, 20.000 de mucenici care au fost arsi de vii n Nicomidia, n timpul prigoanei lui Maximian. Dar tot Biserica noastr a avut si la nceputul secolului nostru o multime mare de mucenici n Rusia comunist , n lag rul de la Oranki, unde erau monahi adunati din diferite m n stiri din Rusia. Delegatia militar le-a acordat 24 de ore ca s se gndeasc dac se leap d de Hristos sau aleg moartea. Un episcop din lag r a zis: " E prea mult pn mine. V d m r spunsul n zece minute". Iubiti crestini, puneti-v timp de cteva clipe al turi de acei monahi. V dati seama ce clipe crncene? De-o parte crucea, de cealalt lep darea. Episcopul lea spus: "Fratilor, acum aveti ocazia s v faceti mucenici". Oare noi cum am fi reactionat? S fim sinceri cu noi cnd ne d m un asemenea r spuns. Cum am fi reactionat, si cum reaction m cnd trebuie s l m rturisim pe Hristos n viata de zi cu zi? S ne gndim c am fi obligati s fim de acord cu drepturile omului care si doreste s tr iasc mai r u dect animalele, si s aprob m propaganda homosexual . Sau c s toriile ntre persoane de acelasi sex. Si, dac nu am fi de acord, ne-am pierde serviciul, fiind considerati extremisti. Sau gnditi-v c ar trebui s semnati pentru scoaterea religiei din scoli, pentru ca elevii s nu mai fie ndoctrinati cu idei crestine. n multe t ri este interzis predarea religiei n scoli. Sau gnditi-v c ati ajunge ntr-o tar islamic n care m rturisirea lui Hristos poate aduce pedeapsa cu moartea. L-am m rturisi sau nu pe Hristos? Oare c lug rii de la Oranki cum au reactionat atunci la cele spuse de episcopul lor? Au strigat toti ntr-un glas: "Vrem s murim pentru Hristos". Si n scurt timp fost mpuscati toti. Poate c v gnditi c m rturisitorii nu mai fac minuni asa cum f ceau mucenicii din vechime naintea mortii. Dar viu este Domnul. Dup zeci de ani de la uciderea monahilor de la Oranki, Dumnezeu a rnduit s se deschid groapa cu osemintele mucenicilor, si trupul sfntului ierarh, care fusese mpuscat n cap, a fost g sit neputrezit. Moaste ntregi. S se mire necredinciosii si s se bucure crestinii! Asta este Ortodoxia: jertf si sfintenie. Si noi, romnii, avem de ce s ne mndrim. n temnitele comuniste am avut foarte multi mucenici, si sngele lor nu poate s nu rodeasc . Un exemplu ar fi schimonahul Daniil Sandu Tudor, autorul sensibilului

"Acatist la Rugul Aprins al Maicii Domnului". Preotii nostri mai importanti L-au m rturisit, aproape toti, pe Hristos si n nchisoare: marele teolog Dumitru St niloae, p rintele Benedict Ghius, cel care a diortosit Proloagele, p rintele Toma Chiricut , unul dintre cei mai mari predicatori romni, p rintele Nicodim M ndit , a c rui viat de sfintenie este impresionant . Avem si n viat attea biserici vii, care au crescut duhovniceste n temnit , p rinti de care noi nu ne folosim cum trebuie: p rintii Sofian Boghiu si Adrian F geteanu de la M n stirea Antim, p rintele Constantin Voicescu de la Biserica Sapientei, p rintele profesor Constantin Galeriu, p rintele Arsenie Papacioc de la Techirghiol. Demn a fost m rturisirea p rintelui Gheorghe Calciu, pentru care seminaristii au f cut tot ce le-a stat n putint s l apere nainte ca securitatea s l nchid . E nevoie si acum de tineri curajosi care s riste orice pentru a fi gata s apere adev rul. Tinerii care au strigat n '89 "Vom muri si vom fi liberi!" ne-au dat sansa de care trebuie s profit m pentru a tr i n libertatea religioas . Pe care trebuie s o ap r m la nevoie. Gnditi-v c sunt destule voci ortodoxe, chiar ierarhi, care ne previn c se preg teste o nou form de prigoan crestin . Nu vor fi omorti crestini. Nu. Ci va fi impus o nou mentalitate, mentalitatea p gn , ncetul cu ncetul. Si n perioada interbelic au fost multi teologi care au avertizat asupra pericolului comunismului si nu au fost luati n seam . S nu se ntmple asa si cu invazia p gnismului contemporan. Teologii s nteleag c idolatria de ast zi trebuie s primeasc un r spuns pe m sur . Desi vremurile par a fi nepotrivite pentru mucenicie, de fapt nicio vreme nu este nepotrivita pentru o astfel de jertfa. Atata doar ca in vremea de astazi este nevoie - poate mai mult ca niciodata si de o forma de mucenicie nesangeroasa. Azi nu mai exista prigonitori care sa-ti ofere mari bunatati cerandu-ti sa te lepezi de Hristos. Azi diavolul lucreaza cu mai multa iscusinta, convingandu-i pe crestini sa se lepede de Hristos fara sa fie supusi la chinuri. Ii momeste prin satisfacerea tuturor dorintelor si poftelor, fie ele si impotriva firii. Ii momeste fagaduindu-le o eliberare din robia lui Hristos. Numai ca, promitandu-le libertatea, de fapt le-o fura. Ce fac oamenii care ajung in lanturile propriilor patimi si pofte? Se grabesc sa ii molipseasca si pe altii de boala de care ei insisi s-au molipsit: si astfel devin mici apologeti ai pacatului, dar aprigi dusmani ai invataturii lui Hristos. Atunci cand vreun parinte sau vreun crestin incearca sa-i aduca pe drumul cel bun, il prigonesc in fel si chip. Asa cum au fost prigoniti multi dintre sfintii Bisericii, asa cum au fost prigoniti si marturisitorii ultimei prigoane. As vrea sa le atrag atentia fratilor mei in Hristos ca fiecare dintre cei care va incerca sa le vorbeasca despre inaintemergatorii Antihristului sau despre sfarsitul lumii isi asuma o astfel de prigoana. Cuvantul meu este slab, este lipsit de putere, si nu ii deranjeaza pe cei care uneltesc impotriva Bisericii lui Hristos. Dar cei care marturisesc Ortodoxia cu putere vor fi batjocoriti in fel si chip de catre inteleptii lumii acesteia. Diavolul nu vrea ca Biserica sa nasca mucenici. Sau, daca ii naste, diavolul face

tot ce-i sta in putinta pentru ca oamenii sa nu inteleaga jertfa lor. Atunci cand vor incerca sa darame un marturisitor, slujitorii diavolului nu vor mai face greseala de a se lauda cu o noua victima din turma lui Hristos. Ci vor incerca sa o batjocoreasca in fel si chip, incercand sa-i convinga pe oameni ca persoana in cauza era de fapt biruita de cine stie ce pacate, ca facea parte din cine stie ce grupare sectanta sau schismatica, ca era un pericol pentru Biserica vremurilor noastre dominate de toleranta si de dorinta de unitate. Se va spune despre acest marturisitor ca este ultranationalist sau ca este dusman al neamului. Ca este eretic sau ca este iubitor de eretici. Ca este foarte pacatos sau ca este exagerat de rigorist, nefiind in stare sa inteleaga neputintele celorlalti. Acuzele vor fi foarte variate, si vor fi alese astfel incat sa aiba efectul maxim. Presa si mass-media le vor trambita cu dezinvoltura. Chipurile, spre binele oamenilor. Si ce vor face oare noii marturisitori? Multi dintre ei, prigoniti in fel si chip, agonisindu-si ocara unora dintre fratii lor ortodocsi pentru care se roaga cu zdrobire de inima, vor parasi aceasta lume cu sufletul indurerat pentru ca marturia lor a fost trecuta cu vederea. Dar, ajunsi in ceruri, vor vedea ca jertfa lor a dat roade. Vor vedea ca patimirea lor nu a ramas fara ecou. Altii, din randuiala lui Dumnezeu, vor reusi sa arunce samanta cea buna in inimile insetate de adevar. Si oricat de iscusite ar fi cursele vrajmasilor, nu vor reusi sa ii convinga pe cei intariti in credinta sa treaca cu vederea marturia cea buna, As fi preferat de o mie de ori sa scriu o carte despre lucrurile frumoase care vor veni. Mi-ar fi placut mult mai mult sa scriu despre raspandirea Ortodoxiei si despre sfarsitul ereziilor. Numai ca, din pacate, vremurile care se apropie vor fi ale apostaziei si nu ale adevarului. Cu toate acestea, ''cine va rabda pana la sfarsit acela se va mantui''(Matei 24, 13). S nu l s m s ne fie r piti credinciosii de mentalitatea p gn . S l ap r m pe Hristos! S i urm m pe sfinti, care au scris teologie prin nevointele lor! Dreaptacredin , orto-praxia, rug ciunea, dobndirea a a numitului cuget al Bisericii Este greu pentru oamenii care fac primii pa i n via a duhovniceasc s fac diferen a ntre teologia adev rat , izvort din sfin enie, i teologia cosmetizat , izvort din n elepciunea lumeasc . Ar trebui totu i s men ion m patru din criteriile dup care credincio ii pot face deosebirea dintre adev ra ii teologi i ceilal i. Un criteriu este dreapta-credin , mai exact fidelitatea fa de predania Bisericii. Nici un dasc l care contrazice nv turile dogmatice ale Sfintelor Sinoade Ecumenice sau predania Sfin ilor P rin i nu se poate numi teolog. Totu i, acest criteriu nu este destul de restrictiv. Exist filosofi care, dndu-se teologi, prezint nv turi n probleme n care glasul P rin ilor nu s-a f cut auzit. Ce au spus Sfin ii P rin i despre transplantul de inim ? Dar despre extratere tri? Nu au spus nimic, l sndu-ne nou onoarea de a studia astfel de probleme , spun ace ti ne-teologi, i propov duiesc nv turi gre ite. (Nu vorbim aici despre teologii care au sus inut idei eretice, dar d m dou exemple:

Berdiaev, care a sus inut idei new-age-iste, este considerat teolog. Sau: chiar dac p rintele Serghei Bulgakov a fost condamnat de Biserica Rus pentru erezia sofiologic , c r ile lui au mare succes; i asta n timp ce c r ile unor sfin i precum Teofan Z vortul sunt ignorate de c tre intelectualii care cocheteaz cu Ortodoxia ) Un al doilea criteriu este orto-praxia, dreapta f ptuire care trebuie s nso easc dreapta-credin . Cnd un teolog nu tr ie te cum nva , este un fals teolog. Se spune despre anumi i filosofi ai secolului XX c sunt mari teologi. Dar f r ca vie ile lor s fie vie i de nevoin , de r stignire. Mai degrab sunt vie i comode, n care balan a cump t rii sa nclinat n defavoarea nevoin ei. Nefiind vie i de sfin enie, luminarea cu care ar fi trebuit s i acopere Duhul Sfnt este substituit de figuri de stil i de artificii intelectuale. C i dintre teologii de ast zi se nevoiesc precum p rintele Justin Popovici? El era la m n stire, i era u or s fac sute de metanii. Este adev rat c unui monah i este mai u or s fac sute de metanii, dar unii dintre teologii de ast zi prefer s scrie doar despre rolul binef c tor al metaniilor sau al altor forme de nevoin i nu mai au timp s pun n practic cele scrise. Un alt criteriu este rug ciunea: mul i teologi scriu despre rug ciune, i chiar despre rug ciunea lui Iisus, f r ca ei n i i s se roage. Este ciudat faptul c unii p rin i au scris despre Filocalii i despre via a isihast , dar totu i nu se pricep s i c l uzeasc ucenicii pe calea practic rii rug ciunii lui Iisus. Acest fapt este o dovad n plus c secularizarea face ravagii Un alt criteriu este dobndirea a a numitului cuget al Bisericii. Degeaba cunoa te cineva pe dinafar citate ntregi din Sfin ii P rin i dac nu tie cum trebuie folosite. Sunt unii care, extrem de zelo i pentru ap rarea Bisericii, sar tot timpul la ceart cu to i sectan ii pe care i ntlnesc la col de strad . Sau, prin i de un duh sectar, tot flutur n vnt profe iile sfin ilor despre venirea Antihristului. n acela i timp sunt al ii care spun: S nu fim att de aspri cu ereticii, c doar sunt sinceri n c ut rile lor, i Dumnezeu i va lumina Nu mai suntem pe vremea Sfin ilor P rin i . i, de i lumea cade n pr pastia apostaziei, stau lini ti i, spunnd c nu conteaz cnd va fi sfr itul lumii i c nu trebuie s ne gndim la a a ceva. Nici unii, nici ceilal i nu au dobndit cugetul Bisericii. Cnd cineva l consider pe Sfntul Siluan singurul model de sfin enie i nu este de acord cu duhul m rturisitor al Sfntului Nicolae Velimirovici, nu are cugetul Bisericii. Cnd cineva vorbe te numai de Sfntul Marcu Eugenicu, dar trece cu vederea blnde ea Sfntului Siluan, nu are cugetul Bisericii. Nimeni dintre cei care i aleg un singur segment din predania ortodox , i fac abstrac ie de celelalte, nu are acest cuget al Bisericii. Pentru c Duhul Sfnt nu vine peste oamenii p tima i. Nu vine dect peste cei care se leap d de ei n i i pentru aL dobndi pe Hristos. i ace tia au evlavie i la Sfntul Siluan Athonitul, dar i la Sfntul Nicolae Velimirovici sau la Sfntul Marcu Eugenicu.

Credincio ii trebuie s fie con tien i de faptul c nu este ucenicul mai presus de nv torul s u, nici sluga mai presus de st pnul s u (Matei 10, 24). Dac ne vom alege ca nv tori p rin i care sunt urma i ai sfin ilor i icoane de sfin enie, ne afl m pe drumul cel bun. Dac ne vom alege ca nv tori filosofi care spun lucruri interesante, originale, dar care nu se potrivesc cu adev rata teologie, mergem pe drumul spre pr pastie. i riscul va fi cu att mai mare n vremurile de pe urm , cnd Antihristul va ncerca s se prezinte pe sine ca ales al lui Dumnezeu. i fal ii teologi se vor l sa cuprin i de fascina ie, i i se vor nchina. A a cum, la venirea comuni tilor, unii teologi au g sit de cuviin s aduc osanale partidului, liderilor de partid i filosofiei prin care se ncerca aducerea raiului pe p mnt, prin bun starea oferit tuturor proletarilor. P rintele Justin Popovici este cunoscut i prin atitudinea de mustr tor neobosit al unor astfel de dasc li mincino i. Att prin scrisul ct i prin cuvntul s u ferm, el i-a v dit ca slujitori ai ntunericului El ne nva , prin ntreaga sa via , c iubitorii de adev r nu trebuie s tac . El ne nva , a a cum a f cut-o i dasc lul s u, c adev rul trebuie m rturisit cu orice pre . Curatia si spovedania: Calea sfinteniei Cum o s rezist m cnd o s vin sfr itul? . i p rintele Porfirie a dat un r spuns simplu, la obiect; v rog s l ine i minte: Dac ne vom spovedi, vom rezista . C zuse un anumit preot ntr-un p cat, i l-am ntrebat pe p rintele meu: Totu i, cum de-a putut s cad p rintele acesta a a? Nu-l judecam, ci, pur i simplu, voiam s -i g sesc circumstan e atenuante. i p rintele mi-a zis: tii de ce cad unii dintre slujitorii altarului? Pentru c nu se spovedesc dect foarte rar . Dac pn i unii dintre clerici vor fi birui i, n cele din urm , la venirea Antihristului, mai ales pentru c nu au n eles folosul spovedaniei, care i ajut , i nnoie te duhovnice te, cu att mai mult or s cad cei care nau fost nv a i s se spovedeasc , i merg la fabrica de spovedanii de Pa ti i de Cr ciun; acolo e coad de cel pu in o sut de oameni, spovedania dureaz dou minute, c dac -ai spovedit mai mult de cteva minute, deja ncep s murmure cei care s-au plictisit, a teptnd la rnd. i tu, cu sufletul cur it dup spovedania de dou minute, iei poate dezlegare, te mp rt e ti i e ti foarte mndru c te-ai unit cu Hristos, dup care, la prima lupt cu vr jma ul, cazi. Deci, dac ne vom spovedi des - i cei care primesc dezlegarea se mp rt esc - i ne vom mp rt i, vom rezista. Trebuie s n elegem c nu exist alt ans de supravie uire dect calea nevoin ei, calea sfin eniei. Ast zi, cnd cineva se g se te s vorbeasc despre sfin enie,

pare destul de ciudat. Avem o deforma ie profesional , ne apas cuvntul sta, ne doare, ne m nnc , nu ne place cuvntul sfin enie . Vrem s vorbim despre lucruri frumoase, dar pe cel care ne vorbe te despre sfin enie l consider m ciudat, anormal. i de fapt nu n elegem c Ortodoxia f r sfin enie nu este Ortodoxie. n m sura n care cre tinul duce lupta cea bun , se spovede te i se mp rt e te, este sfnt. Precum ti i, n perioada de nceput a Bisericii, cre tinii erau numi i sfin i: Sfintele, sfin ilor , zice preotul la Liturghie, adic Sfintele Taine se dau celor care duc lupta cea bun . Ar trebui s ne d m seama de marea responsabilitate pe care o avem fa de cei de aproape ai no tri. n momentul n care ne-am dat seama de gravitatea r zboiului pe care-l duce vr jma ul pentru a distruge sufletele oamenilor, trebuie s ne apese, trebuie s ne doar pentru cei de lng noi care nu sunt n biseric sau care sunt n biseric numai cu un picior.

SEMNELE VREMURILOR: PROROCII Motto: Astfel vor fi cei de pe urm nti i cei dinti pe urm , c mul i sunt chema i, dar pu ini ale i. Matei 20, 16 C ci se vor ridica hristo i mincino i i prooroci mincino i i vor da semne mari i chiar minuni, ca s am geasc , de va fi cu putin , i pe cei ale i. Matei 24, 24 Ci chiar daca noi sau Inger din Cer va va binevesti altceva afara de ceea ce v-am binevestit noi sa fie anatema! (Galateni 1, 8 ). Cel ce nu-l iubeste pe Domnul nostru Iisus Hristos, sa fie anathema. Maranatha! (Domnul vine) (1 Corinteni 16, 22). Sfantul Apostol Pavel Nu ai invatat ca in vremuri de restriste fiecare crestin este raspunzator pentru intreaga crestinatate? Ca fiecare madular al Bisericii Ortodoxe este raspunzator pentru intreaga Biserica? Si ca astazi Biserica are dusmani si este prigonita si dinlauntru si dinafara? Sfantul Ioan Maximovici A a e cu Hristos. E pe via i pe moarte, nu-i de joac , nu-i de ag , nu-i cu jum t i de m sur , nu-i cu fofarlica, uite popa nu e popa, nu-i cu s vezi c , nu-i cu ce putem face , cu mprejur rile m-au silit

Parintele Nicolae Steinhardt Ferici i ve i fi cnd v vor oc r pe voi i v vor prigoni i vor zice tot cuvntul r u mpotriva voastr , min ind pentru Mine. Bucura i-v i v veseli i, c plata voastr mult este n ceruri. Matei 5, 11-12 Caderea celor mai multi ierarhi in apostazie Bisericile vor fi deschise, dar cre tinul ortodox (tr itor, viu cu sufletul) nu va putea intra n ele s se roage, c ci n ele nu se va mai aduce jertfa f r de snge a lui Iisus Hristos. n ele va fi toat adunarea satanic . Vine timpul, si nu e departe, cand foarte multe biserici si manastiri se vor deschide in slujba Domnului si se vor repara, le vor reface nu numai pe dinauntru, ci si pe dinafara. vor auri si acoperisurile atat ale bisericilor, cat si ale clopotnitelor, dar preotimea nu va mai lucra la sufletul credinciosilor, ci numai la caramizile lui Faraon. Preotul nu va mai face si misiune. Cand vor termina lucrarile nu se vor putea bucura de slujbe duhovnicesti in ele, ca va veni vremea imparatiei lui antihrist si el va fi pus imparat. Rugati-va ca Bunul Dumnezeu sa mai lungeasca acest timp, ca sa ne putem intari in credinta, caci vremuri groaznice ne asteapta. Luati aminte la ce va spun, caci totul se pregateste cu foarte mare viclenie. Toate bisericile si manstirile vor fi intr-o bunastare imensa, pline de bogatii, ca niciodata, dar (atunci cand se va inscauna Antihrist) sa nu mergeti in ele. P rintele tot timpul ne repeta c sufletele merg n iad a a cum merg oamenii duminica de la biseric la chefuri, iar n rai precum oamenii merg la biseric n zilele de lucru. Spunnd aceste lucruri, P rintele plngea amarnic, gndindu-se la sufletele ce se pierd: Vai, ct de mul i sunt n focurile iadului, i to i stau precum pe ti orii pu i la saramur n butoaie. M icu ele ncercau s -l lini teasc , dar el le zicea printre lacrimi: Voi nu-i pute i vedea, c ci dac i-a i vedea, vi sar rupe sufletul de durere . Mul i duhovnici i slujitori ai Bisericii i vor pierde sufletul n vremea antihristului! P rintele interzicea foarte sever tuturor c lug rilor, diaconilor i preo ilor s - i tund p rul i b rbile, zicnd c mare e ru inea pentru arhierei s fie tun i i b rbieri i, nc spunea despre slujitorii bisericii: <<Sunt Apostoli, dar sunt i Iude, doar fe ele i le-au schimbat, iar vremurile i vicleniile sunt acelea i . P rintele Lavrentie se sup ra foarte tare pe cei ce binecuvntau vreo schimbare n rnduiala bisericeasc : n c r i, slujbe de priveghere, botezuri, Sfinte Liturghii sau slujbe de nmormntare. De asemenea era foarte nemul umit de cei care scurtau slujbele duhovnice ti. P rintele

spunea c a fost mult mai greu ca acestea s fie scrise dect s fie citite i cntate. Era foarte nemul umit c nu se citea Psaltirea, dar strigau <<Slav !>> f r fric de Dumnezeu, iar la Sfnta Liturghie ntrerupeau rug ciunea ce se cite te naintea Sfintei mp rt anii deschiznd por ile mp r te ti iar cel ce citea neterminnd rug ciunea spunea <<Amin!>>, iar preotul spunea <<Cu fric de Dumnezeu >>. <<Este oare aici fric de Dumnezeu? Aici este neglijen , aici nu numai c nu se respect legea ci este vorba de superficialitate i nfruntare a bunului Dumnezeu. Asemenea slujitori ai Bisericii nici ei nu se salveaz i nici pe al ii nu-i las s se mntuiasc >>. i mai spunea P rintele, c n locul acestor preo i nedemni i crtitori ai rnduielilor biserice ti, slujesc ngerii, mpreun slujitori cu ei, i completeaz ceea ce ei (preo ii) nu ndeplinesc. Arhiereii i slujitorii Bisericii, c rora le place s scurteze rnduiala bisericeasc , vor merge n focul cel ve nic, iar acei credincio i ce au stat la aceste slujbe se vor mntui doar prin rug ciune, post i milostenie. Din cauza acestor slujitori, poporul nu vine la Sfnta Biseric . Amar, amar i jale pentru ace ti crtitori, c ci focul cel ve nic i ntunericul f r de sfr it i a teapt . Cuviosul spunea ca preotii vor scurta slujbele: la inceput Psaltirea, iar apoi Ceasurile. Domnul nu va rabda si ne va pedepsi. De frica multi vor chema numele Domnului si se vor mantui prin credinta . Tare mi este mil de tinerii preo i f r experien , pentru c nu au destul n elepciune i curaj ca s ntrebe. Stau la ei pomelnicele aruncate pe geam i peste tot prin toat chilia i toate pomelnicele pe care nu le citesc aici, la Sfnta Proscomidie, le vor duce n spate n via a cealalt (viitoare) i va fi foarte grea povara lor. (Ei, fiind f r experien , scot p rticele, iar pomelnicele stau aruncate peste tot). Dac ar ti ei ce i a teapt , atunci ar aduna toate pomelnicele aruncate i necitite, le-ar pune cu grij unul peste altul, i cu fric , f cnd semnul Sfintei Cruci peste ele, ar spune: Pomene te, Doamne, pe to i cei trecu i n aceste pomelnice nepomenite de mine la rug ciune pentru sl biciunea omeneasc . i atunci ei n-ar mai r spunde naintea lui Dumnezeu pentru marea dragoste pe care o are Mntuitorul pentru noi. A a spunea bunul nostru P rinte i i se umpleau ochii de lacrimi amare . Vladica Boris avea obiceiul sa scurteze slujbele. Lucrul acesta s-a intamplat de nenumarate ori. La o astfel de slujba, parintele s-a necajit, a dat deoparte cartile de slujba si a spus: <<De ce s-a scris tipicul si dupa el cartile?>> Apoi a continuat cu asprime: <<Un astfel de vladica nu va ramane aici mai mult de doi ani si jumatate>>. Parintele Lavrentie se intrista, de asemenea, cand nu se citeau toate catismele: <<Mai bine sa inceteze lumina soarelui, decat sa nu se citeasca catismele>>. Vladica Boris nu il respecta pe staret si adesea ii facea impotriva. Odata, in timpul unei discutii s-a comportat fara respect fata de dansul si chiar a fluierat, aratand ca va proceda asa cum doreste. Cand a

iesit, parintele a spus, in auzul tuturor surorilor, ca peste doua-trei zile va fi mare zarva in casa episcopului. Intr-adevar, peste trei zile, nepotul sau, un tanar pe care il intretinea episcopul, s-a sinucis. Aceasta intamplare l-a smerit pe vladica, care s-a adresat staretului, in marea sa amaraciune, pentru a-l ajuta cu rugaciunile lui. Staretul l-a primit cu caldura si dragoste si a rugat surorile sa faca rugaciuni pentru vladica . Au venit la parintele maica dirijoare si alte surori si vorbeau rasfoind calendarul bisericesc: Parinte, priviti cati arhierei sunt! . Dar parintele a privit si a spus: Eu vad doar patru si va mai fi si al cincilea . Oftand din greu, a inceput sa ne spuna, stergandu-si lacrimile: Va veni timpul cand si preotimea va fi atrasa de bogatia lumeasca, desarta. Vor avea masini, vile, vor vizita statiunile climaterice si rugaciunea lui Iisus li se va lua. Chiar vor uita de aceasta. Apoi nu vor mai merge pe calea care trebuie sa mearga, iar oamenii slabi de fire vor merge dupa ei. Dar voi sa fiti intelepti si cuminti. Cuvintele lor frumoase sa le ascultati, dar sa nu urmati faptele lor. Eu va spun si va compatimesc ca veti cumpara case mari si frumoase din manastire. Nu va va ajunge timpul pentru rugaciune si doar ati facut fagaduinte calugaresti! In ultimele timpuri oamenii nu se vor mantui cu truda, ci cu intelepciune! Intelepciunea va fi in randul celor dintai. Primii vor fi ca luminatorii, iar ultimii ca soarele . Sfantul Lavrentie al Cernicovului Cei care ar trebui sa fie stalpi ai Sfintei Ortodoxii inalti ierarhi incluzand si ocarmuitorii anumitor Biserici locale se departeaza de la adevarul Sfintei Ortodoxii. Arhiepiscopul Averchie (Tausev) P rintele spunea c vremea este aproape. O s nceap mare nv lm eal n Biseric , eu n-o s-o prind, dar voi o s-o prinde i . Mai spunea c e aproape timpul cnd c r ile ortodoxe vor fi nesemnate i se vor r spndi din mn n mn . Atunci vor propov dui femeile, ca pe vremea sfin ilor apostoli, deoarece preo ii nu o vor putea face. Dreapta credin a va fi p strat prin epistole r spndite printre credincio i, deoarece partea oficial a Bisericii nu va mai propov dui adev rul. Cu toate acestea, p rintele spunea s mergem a a nainte, f r s ne rupem de episcopi . Cuviosul Selafiil cel orb de la Noul Neamt O Biseric care r stigne te n loc s se r stigneasc , care tr ie te n slav lumeasc n loc de slava Crucii, o Biseric care cade n fa a celor trei ispite ale lui Hristos n pustie, n loc s le biruiasc , este o Biseric secularizat . O asemenea Biseric este menit s se acomodeze la o societate c zut i s r mn n aceast stare c zut ; r spnde te dezam gire i disperare printre cei care caut ceva mai profund i mai substan ial. Mitropolit Hierotheos Vlachos Fariseii si fratii mincinosi Poruncile Vechiului Testament, date de Dumnezeu prin Moise pe muntele Sinai,

priveau p catele grosolane iar aceste porunci cer de la noi cea mai nalt des vr ire. Dar cui vorbesc eu despre cea mai nalt des vr ire? Oare nu sunt i printre ascult torii de acum oameni ce nu cunosc nici alfabetul cre tinismului, care nu au f cut nici primul pas pe calea virtu ii? Cum se poart unii n biseric ? Se mping, se oc r sc, se njur , se osndesc, clevetesc. De ce mai merg ace tia la biseric ? De ce spurc loca ul sfnt cu prezen a lor? De ce smintesc inimile curate ale celor pentru care o asemenea profanare e de nendurat? Sfantul Luca al Crimeii Pericolul vine de la fratii cei mincinosi, care sunt dusmani ascunsi cu atat mai periculosi, cu cat cred ca ei sunt frati curati. Predica si ei ortodoxia, dar oarecum schimbata si prefacuta dupa placul lumii acesteia si al stapanitorului acestei lumi. Predica lor e ca o hrana prielnica care a inceput sa se strice si in loc sa hraneasca, otraveste pe cei care o mananca. Sf. Ioan Iacob Hozevitul Intreaga trairea din zilele noastre, la nivelul ei public, este o pregatire pentru venirea lui Antihrist: "toate lucrurile care se intampla in zilele noastre - la cel mai inalt nivel in religie, guvernamant si in viata publica- nu sunt altceva decat o lucrare intensa a slujitorilor lui Antihrist pentru pregatirea si instaurarea imparatiei sale", iar aceasta lucrare este infaptuita tot atat de mult de catre "crestini", ca si de catre necrestini. "Toti cei care in aceste zile ravnesc sa nu-si piarda credinta in Mantuitorul Hristos trebuie sa se pazeasca si sa stea impotriva oricarei doriri a lucrurilor materialnice si pamantesti si impotriva amagirii care vine prin bunurile lumesti. Este peste masura de primejdios sa se invoiasca cineva cu orice dorinta de a-si face o cariera, de a-si fauri un nume, de a dobandi stapanire si trecere inaintea oamenilor, de a-si agonisi bogatii, de a se inconjura de lux si confort". Parintele Serafim Rose Desi (in vremurile din urma) numele de crestin va fi auzit pretutindeni si peste tot vor fi biserici si slujbe, toate acestea nu vor fi decat parelnicie, caci intru acestea sa va salaslui o adevarata apostazie. Sfantul Teofan Zavoratul Vietuirea dupa Dumnezeu va deveni foarte anevoioasa, din pricina apostaziei generale. Multimea apostatilor, intitulandu-se si prezentandu-se in aparenta drept crestini (!), ii vor prigoni cu atat mai lesne pe veritabilii crestini. Apostatii, inmultindu-se, vor impresura pe adevaratii crestini cu nenumarate intrigi, vor pune nenumarate piedici in calea bunelor intentii de mantuire si slujire a Domnului, dupa cum arata Sfantul Tihon din Zadonsk. Ei vor lupta impotriva robilor lui Dumnezeu, recurgand la forta autoritatilor de stat,prin represalii si denunturi, prin diverse uneltiri, amagiri si prigoana feroce. Sfantul Ignatie Briancianinov

Mai inainte ereticii isi marturiseau ratacirea lor pe fata; acum insa este plina Biserica de eretici ascunsi. Oamenii s-au lepadat de adevar, si neadevarul le incanta urechile. Se graieste ceva care desfata urechile? Toti oamenii asculta cu placere. Se graieste ceva folositor sufletului? Toti se indeparteaza. Cei mai multi oameni s-au lepadat de invataturile cele drepte; este ales raul mai mult decat binele. aceasta este deci "lepadarea de credinta" (II Tes. 2,3). Trebuie asteptat dusmanul (Antihristul), in parte a si inceput de pe acum sa trimita pe inaintemergatorii lui, ca sa vina pregatit la vanatoare. Ai grija de tine, omule, si intareste-ti sufletul! Biserica iti arata acum, inaintea Dumnezeului celui viu (I Tim. 6,13), si te invata mai dinainte cele cu privire la Antihrist, inainte de venirea lui. Nu stim daca vine in timpul vietii tale si nici nu stim daca vine dupa trecerea ta din aceasta viata. Este bine insa ca tu sa cunosti semnele venirii lui si sa intaresti mai dinainte. Sfantul Chiril al Ierusalimului Multa grija il intuneca pe om si el se face nesimtitor si se face gatire spre pierzare la antihrist. Iar lucrarea acestuia este multa grija a celor desarte, materia lucrurilor lumii si castigarea metalurilor pamantului. Aceasta este capul rautatilor, povatuirea pierzarii si stricarea mantuirii. (...) Dumnezeu S-a milostivit cu facerea chivotului ca sa se pocaiasca, dar ei s-au dat spre cele trupesti si asa, nesimtirea lor a adus potopul. Tot astfel si astazi, s-au dat la multa castigare si grija vietii, a indulcirii, a rapirii, a vanzarii, a minciunii, a desfranarii, a lenevirii la cele bune, a invartosarii inimii, a pomenirii de rau, a vrajbei, a iubirii de avere, a iubirii de argint. Precum cei iubitori de avutii inviesteresc in vasul lor rapitor, asa si la venirea lui antihrist. Fiindca mai inainte se vor intuneca mintile oamenilor cu nesimtirea intunericului si se vor intuneca oamenii de patimi, dupa cum zice Sfantul Apostol Pavel: Pentru ca n-au primit adevarul Evangheliei, dand cinstea si intaietatea patimilor, i-a dat pe dansii Dumnezeu duhului inselaciunii, ca sa se plineasca intru dansii faradelegea (...) Atunci, pe cat vor pacatui, vor socoti ca-si lucreaza mantuirea. Atunci o sa se defaime Sfanta Evanghelie si Biserica lui Hristos si o sa fie multa lipsa in lume, semne si aratari de la Dumnezeu in mijlocul lipsirii si o foame indoita: gandita si simtita. Simtita, pentru ca se va inchide cerul ca in zilele lui Ilie, din pricina faradelegilor oamenilor, si nu va da ploaie; vor fi oamenii flamanzi si de cuvantul lui Dumnezeu, pentru ca nu se va mai gasi nici un drept cu fapte bune care sa-i invete cuvantul mantuirii. Se va ridica binecuvantarea lui Dumnezeu de la mancare si de la bautura, pentru ca, pe cat vor manca mai mult, pe atat mai mult vor flamanzi. (...) Si se va ridica harul lui Dumnezeu de la oameni, precum Scriptura zice: Nu va locui Duhul lui Dumnezeu in oamenii acestia, fiindca sunt numai trupuri... Sfantul Nil Athonitul "Crestinii care traiesc fara frica de Dumnezeu, care nu fac adevarata pocainta si sunt lipsiti de roade aduc ei, oare, jertfa lui Dumnezeu?". Nicidecum. "Dar multi dintre ei zidesc biserici, imbraca evangheliile in aur si argint, cos vesminte pentru biserica, aduc lumanari si tamaie". Cu nimic nu le folosesc acestea, fiindca ei raman neindreptati si nepocaiti, fiindca lui Dumnezeu , deoarece este duh (v. Ioan 4, 24), nu ii bineplacem decat prin jertfa duhovniceasca, adica prin supunerea voii noastre fata de voia Lui si prin celelalte roade ale credintei. Iar ei, desi fac faptele aratate mai sus, nu vor sa-i aduca lui Dumnezeu jertfa ascultarii, fara de care nimic nu Ii place lui Dumnezeu. "Dar multi merg la biserica ca sa se roage, sa Il slaveasca, sa Ii cante si sa Ii multumeasca lui Dumnezeu!".

Nici asta nu le foloseste, fiindca ei cu gura canta si multumesc lui Dumnezeu, insa cu inima stau departe de El, precum spune Dumnezeu despre ei: se apropie de Mine poporul acesta cu gurile lor si cu buzele lor Ma cinstesc, dar inima lor departe sta de Mine (Matei 15, 8) - si prin viata lor cea nelegiuita necinstesc si hulesc numele lui Dumnezeu. "Si atunci se afla intr-o stare primejdioasa?". Cu adevarat primejdioasa, fiindca sunt supusi osandei vesnice dimpreuna cu inchinatorii la idoli, cu care deopotriva se afla in ratacire si nu-L cinstesc pe singurul Dumnezeu, ci isi jertfesc vointa si sufletul pacatului si prin pacat diavolului - daca nu se vor intoarce fara fatarnicie si nu se vor pocai. "Si ei cred in Dumnezeu?". Nicidecum, caci credinta adevarata face roade bune si de lucrurile rele se departeaza - iar ei Il marturisesc pe Dumnezeu, insa cu inima si cu faptele se leapada de El, precum invata Apostolul (Tit 1, 14). Sfantul Tihon din Zadonsk Satana face ultimul asalt si in acesti ani in care ne gasim, mare necaz si stramtorare vor veni in lume. Asadar, mare manie are sa vina. Multe rautati se intampla in lume, indeosebi doua: desfraul si avortul. Vai si amar de vietuitoriii acestei lumi! Cata intristare va sa vina peste oameni, daca stapanitorii lor sunt slujitori si robi ai antihristului! Pentru ca aceia care au fost inrolati de Stapanul Imparatiei Cerurilor sa lupte, s-au molesit. si nu numai ca au slabit, ci s-au adancit in somnul greu al trandaviei si al nepasarii. vremea sa va treziti din somn. Sculati-va, aruncati departe somnul nepasarii, ca sa nu va gaseasca vrajmasul dormind si sa va omoare. Treziti-va, caci ne indreptam spre sfarsit, spre moarte, pentru ca ziua celei de-a doua veniri a Domnului se apropie. Treziti-va ca sa luptati in putinul timp care v-a mai ramas, caci "vine ceasul cand nimeni nu va mai putea lucra".. Fericitul Filotei Zervakos Uneltele lui Antihrist Necazurile si ispitele de astazi, in aparenta slabe si mai putin virulente, urmaresc asemenea necazurilor si napastelor puternice din vechime, sa-l indeparteze pe om de Hristos, sa distruga crestinismul adevarat de pe pamant, lasandu-i doar o pojghita subtire pentru o foarte comoda amagire. Vom vedea ca ispitirile usoare, gandite insa si executate cu viclenie infernala de Satana, actioneaza cu mult mai mare succes decat ispitirile grele, vadite si directe. Sfantul Ignatie Briancianinov "Intr-un asemenea veac - scrie Arhiepiscopul Averchie Tausev - pentru a fi un adevarat crestin ortodox, gata de a-si pastra credinta in Mantuitorul Hristos chiar si in fata mortii, este mult mai greu in zilele noastre decat in primele secole ale crestinismului" Prigonirea crestinilor din zilele noastre este mult mai bine disimulata. "Sub haina unei imparatii inselatoare, care arata minunat si ii duce pe multi in ratacire, se arata, de fapt, o prigoana ascunsa impotriva crestinismului... Aceasta prigoana este mult mai primejdioasa si mai infricosatoare decat prigoana fatisa, caci ameninta cu adevarat sa dea cu totul pierzarii sufletele - ceea ce inseamna moarte duhovniceasca". Ispita belsugului si a confortului indeparteaza sufletul de la Dumnezeu, "slujitorii lui Antihrist sa straduie mai mult decat orice sa Il scoata pe Dumnezeu din viata oamenilor, astfel incat acestia,

multumiti cu belsugul material, sa nu simta in nici un fel nevoia de a se intoarce la Dumnezeu, sa nu-si mai aduca aminte de El, ca sa poata trai ca si cum Acesta nu ar exista defel. Asadar, intreaga randuiala a vietii din zilele noastre, in asa numitele "tari libere", unde nu este o prigoana fatisa impotriva credintei este o primejdie si mai mare pentru sufletul unui crestin (decat o prigoana la aratare) caci il leaga cu desavarsire de pamant si-l face sa uite de Rai. Intreaga "cultura" contemporana, indreptata numai catre cunostinte cu desavarsire lumesti si intreg vartejul nebunesc al vietii legate de aceasta "cultura" il tin pe om intr-o stare neincetata de sterpiciune si de tulburare, care nu lasa nimanui putinta de a-si cerceta, doar putin mai adanc sufletul, in acest fel stingandu-se, incetul cu incetul, viata duhovniceasca". Intreaga trairea din zilele noastre, la nivelul ei public, este o pregatire pentru venirea lui Antihrist: "toate lucrurile care se intampla in zilele noastre - la cel mai inalt nivel in religie, guvernamant si in viata publica- nu sunt altceva decat o lucrare intensa a slujitorilor lui Antihrist pentru pregatirea si instaurarea imparatiei sale", iar aceasta lucrare este infaptuita tot atat de mult de catre "crestini", ca si de catre necrestini. Parintele Serafim Rose TELEVIZORUL Antihrist va cunoa te toate vicleniile diavole ti i va face false minuni. Pe el l va asculta i l va vedea, n acela i timp, ntreaga lume. Sfntul lui Dumnezeu, m rturiseau arhiepiscopul Simon, arhiepiscopul Teodosie, episcopul Iacob i arhimandritul Teofan, spunea: Fericit i preafericit va fi omul care nu va dori i nici nu va vedea fa a spurcat a lui Antihrist. Cine va vedea i va asculta cuvntul hulitor de Dumnezeu a lui Antihrist, f g duin ele pentru toate bunurile p mnte ti, acela va fi ademenit i va merge cu nchin ciune naintea lui i mpreun cu el va pieri i va arde n focul cel ve nic". Ei l-au ntrebat pe p rintele: Cum vor fi toate acestea?". Stare ul a r spuns cu lacrimi: n locurile cele sfinte va fi necur ia pustiirii i se vor ar ta mr avii ademenitori ai lumii care vor n ela oamenii ce s-au lep dat de Dumnezeu i care vor s vr i false minuni. Dup ei se va ar ta Antihrist i toat lumea l va vedea deodat ". P rin ii l-au ntrebat pe sfnt: Unde? In locurile sfinte? In biseric ?". Cuviosul a r spuns: Nu n biseric , ci n fiecare cas . In col ul unde stau acum sfintele icoane vor sta ma ini ademenitoare, care vor n ela oamenii. Mul i vor spune: trebuie s vedem i s auzim nout ile. In aceste nout i se va ar ta Antihrist". Sfantul Lavrentie al Cernicovului RESTAURAREA BISERICILOR Va veni timpul, spunea cuviosul p rinte Lavrentie, cnd i bisericile nchise vor fi restaurate nu numai n exterior, dar vor fi amenajate i n interior. Vor auri cupolele bisericilor i ale clopotni elor. Iar cnd vor ncheia totul, va veni acel timp cnd se va nsc una Antihristul. Ruga iv ca Domnul s ne dea timp s ne nt rim pentru c ne a teapt vremuri nfrico toare. i vede i cu ct viclenie se preg te te totul?

Toate bisericile vor fi mai frumoase ca niciodat , dar nu va putea intra nimeni n acele biserici. Antihrist se va ncorona ca mp rat la Ierusalim ntr-o splendid biseric cu participarea preo ilor i a Patriarhului. Orice om va putea veni i pleca din Ierusalim f r nici un fel de opreli ti. S v str dui i sa nu merge i pentru c totul va fi spre ademenire i n elare. Va veni a a un timp cnd prezic torii de acest fel se vor nmul i ca ciupercile dup ploaie. S v p zi i de ei. Cite te rug ciunea lui Iisus, dar nu uita nici pe Maica Domnului. Sfantul Lavrentie al Cernicovului De ce a avut Arhiepiscopul Ioan o voin att de mare cu privire la Biserica Francez , mergnd practic mpotriva oricui, pentru a da Bisericii Franceze propriul ei episcop? Cu ct trecea timpul, a devenit tot mai clar pentru Eugene i Gleb ceea ce i d duse seama Arhiepiscopul Ioan cu viziunea sa clarv z toare, apocaliptic . ntr-una dintre vizitele Arhiepiscopului la magazinul lor de c r i, Eugene i-a pus o ntrebare la care cugetase mult: - Aproape tuturor popoarelor de pe p mnt li se propov duise Evanghelia. Asta nseamn c acesta este sfr itul lumii, cum spun Scripturile? - Nu, a r spuns Arhiepiscopul. Evanghelia lui Hristos trebuie s fie propov duit n toate limbile din lume ntr-un context ortodox. Numai atunci va veni sfr itul. Sfantul Ioan Maximovici din cartea ieromonahului Damaschin - Via a i opera P rintelui Serafim Rose Si acum pot ap rea ntre noi diverse separ ri. Dar ntruct legile Bisericii lui Hristos sunt neschimb toare, crestinul trebuie s se supun legilor si rnduielilor Bisericii, indiferent de felul n care altii se raporteaz la ele, indiferent dac societatea este binevoitoare sau ostil fat de ele. Cei ce-i sunt credinciosi lui Hristos l urmeaz pe calea acelor legi, pe calea rnduielilor p zite cu sfintenie de Sfnta Biseric . Iar cei ce-si doresc nlesniri f r masur si bucurii n lumea aceasta p mnteana, care va pieri mai devreme sau mai trziu, aceia prefer alte legi, nu pe cele ale Bisericii, ci pe cele care le permit s tr iasc asa cum vor si s gndeasc dup bunul lor plac, s -si aseze voia lor proprie deasupra Duhului Bisericii Duh dat de Insusi Domnul Dumnezeu si i cheam si pe altii s le urmeze calea. Este posibil, fratilor, ca n curnd iar si s aveti parte aici de tulbur ri, si unii dintre voi s v cheme s mergeti pe calea t g duirii legilor sfinte si s v supuneti numai legilor st pnirii omenesti. Temeti-v de

aceast cale! Temeti-v de calea pe care a mers tlharul din stnga, c ci prin povara hulei, prin povara hulirii lui Hristos, s-a dus la moartea cea vesnic . Cei ce hulesc legile Bisericii l hulesc pe Hristos nsusi, Care este Capul Bisericii, c ci legile Bisericii sunt date de Duhul Sfnt, prin apostoli. Iar legile locale sunt ntemeiate pe aceleasi legi, pe legile si pe canoanele Bisericii. S nu ne credem mai ntelepti ca arhiereii (sfintii, n.n.) care au rnduit pravilele Bisericii, s nu ne socotim mai nv tati. Ci s strig m smeriti, mpreun cu tlharul cel ntelept: Pomeneste-m , Doamne, ntru mp r tia Ta! Sfantul Ioan Maximovici Pazirea Daca vrem sa avem o interpretare autentica a semnelor vremurilor, primul lucru pe care trebuie sa-l stapnim este o temeinica cunoastere ortodoxa. Adica o cunoastere a Sfintei Scripturi, att a Noului ct si a Vechiului Testament (dar nu prin constatari ale bunului simt, ci conform modului prin care Biserica a intrepretat-o); o cunoastere a scrierilor Sfintilor Parinti; o cunoastere a istoriei bisericesti; o familiarizare cu ereziile si erorile care au atacat adevarata ntelegere a dogmelor si mai ales a semnelor vremurilor din urma de catre Biserica. Daca nu avem o ntemeiere pe surse ca acestea, ne vom afla nepregatiti si tulburati. Este exact ceea ce ne spune Domnul: sa fim fim pregatiti, sa fim gata. Daca nu avem avem aceasta ntelegere de baza, nu ne vom afla pregatiti, drept care vom rastalmaci semnele vremurilor . Cel mai important lucru pe care cineva l poate dobndi n urma ndeletnicirii cu asemenea tip de literatura, este virtutea numita discernamnt. Atunci cnd avem n fata doua fenomene care pare sa fie exact la fel/asemanatoare sau ntructva similare unul cu cealalalt, virtutea discernamntului ne ngaduie sa vedem care dintre ele este adevarata si care este falsa: care dintre ele are duhul lui Hristos si care duhul lui Antihrist. nsasi firea lui Antihrist, cel ce voieste a fi ultimul mare conducator al lumii si ultimul dusman al lui Hristos, este de a fi anti-Hrist iar anti nu nseamna numai mpotriva ci si imitatie a, n locul. Antihristul, dupa cum spun toti Sfintii Parinti n scrierile lor despre el, va fi cineva care-l va imita pe Hristos, adica care ncearca sa-i amageasca pe oameni aratnduse pe sine ca fiind Hristos ntors pe pamnt. De aceea, daca cineva are vreo conceptie neclara despre Crestinism sau citeste Scripturile n lumina propriilor sale opinii (iar opiniile proprii nu pot veni dect din vazduh (aer nota mea in sensul de aerul vremii , opinia publica , gura lumii ), care vazduh numai crestin nu este acum), atunci acesta va ajunge la concluzii deosebit de anti-crestine. Vaznd figura lui Antihrist, acesta va fi amagit sa creada ca el este Hristos . Cnd te afli n pozitia de prigonit, Hristos este cu tine, pentru ca suferi pentru El. Iar cnd esti n afara, atunci nu este sigur daca e posibil sa te mai ntorci n acea pozitie. ncepi sa te ntorci la ntelegerea omeneasca. Cnd te afli acolo nu ai pe nimeni pe care sa te poti bizui, drept care ai nevoie de Hristos. Daca nu-L ai pe Hristos, nu ai nimic. Cnd esti afara, ncepi sa devii calculat, sa te ncrezi n tine, pierzndu-l astfel pe Hristos . Parintele Serafim Rose Stiti dumneavoastra ce vremuri traim noi? Noi suntem cei de pe urma! Ar trebui

numai sa plangem in toata ziua, dar nu simtim! Traim in nesimtire, ca asa au trait cei dinainte de potop Parintele Cleopa

Parintele Nicolae Steinhardt LEP DAREA DE HRISTOS - cuvnt de nv tur , asa cum a fost rostit n biserica m n stirii Rohia n duminica ntia dup Pogorrea Sfntului Duh (1987) ine-m , Doamne, de urechi, c altfel te vnd ca Iuda. Filip Neri A a cum mi e obiceiul i potrivit firii mele v voi vorbi i cum foarte deschis i pe leau. i aceasta cu att mai vrtos cu ct i textul evanghelic al zilei nu e ticluit din cuvinte amabile, mngitoare i sfioase, ci este i el redactat cu vorbe dure i foarte pe leau. Socotesc c e mai bine s citim din nou mpreun textul evanghelic aflat, n Evanghelia Sfntului Apostol Matei capitolul 10, versetele 3233 i 37-39: Oricine va m rturisi pentru Mine naintea oamenilor, m rturisi-voi i Eu pentru el naintea Tat lui Meu, Care este n ceruri. Iar cel ce se va lep da de Mine naintea oamenilor i Eu M voi lep da de el naintea Tat lui Meu, Care este n ceruri. Cel ce iube te pe tat ori pe mam mai mult dect pe Mine nu este vrednic de Mine; cel ce iube te pe fiu ori pe fiic mai mult dect pe Mine nu este vrednic de Mine. i cel ce nu- i ia crucea i nu-Mi urmeaz Mie nu este vrednic de Mine. Cine ine la sufletul lui l va pierde, iar cine- i pierde sufletul lui pentru Mine, l va g si . Textelor acestora li se adaug un altul, care nu v-a fost citit n cadrul Sfintei Liturghii, dar care le completeaz i st n leg tur nemijlocit cu ele. S -l citim i pe acesta, aflat n Evanghelia Sfntului Apostol Luca 14, 26: Dac vine cineva la Mine i nu ur te pe tat l s u i pe mam i pe femeie i pe copii i pe fra i i pe surori, chiar i sufletul s u nsu i, nu poate s fie ucenicul Meu . Iar versetul 21 aproape c repet versetul 38 din capitolul 10 al Evangheliei dup Matei: i cel ce nu- i poart crucea sa i nu vine dup Mine nu poate s fie ucenicul Meu . Stranii i sp imnt toare cuvinte, fra i cre tini, stranii i sp imnt toare cuvinte!

Cum adic , Domnul Hristos cel bun, blnd i milostiv, Domnul Care ntotdeauna ne-a propov duit iubirea, care e nsu i Dumnezeu iubire, a C rui nv tur d iubirea drept pivot al Lumii i esen a credin ei, dintr-odat i n chipul cel mai nea teptat ne predic ura, ne ndeamn s urm i s vr jm im? i nc pe cine! Pe so ie, pe copii, pe p rin i, pe fra i i surori, casa noastr , sufletul nostru, pe noi n ine? Greu mi vine a crede c Dumnezeul iubirii a putut s ne voiasc du m no i. Eu unul cred c textul evanghelic de ast zi nu trebuie n eles numai dup ce pare a propov dui, altfel spus dup nf i area sa strict literal . Cred c trebuie t lm cit i n eles n adncime. Iar n elesu-i adnc i ziditor l b nuiesc a fi n conformitate cu nv tura cre tin : se cuvine a ne iubi so ia, fra ii, surorile, copii, p rin ii, casa. Da, a-i iubi. A nu ne ur nici pe noi n ine (numai p c tul s l luitor n noi). Dar i repet adverbul acesta dar la nevoie, la o adic telea (cum se zice n limbaj popular), n momentele grave i hot rtoare ale vie ii, cnd se pune pentru noi problema de a da pe fa cine suntem i ce credem, ei to i so ia, copiii, tat l, mama, fra ii, surorile i a a mai deparie nu trebuie s ne fie piedic pentru m rturisirea cu glas puternic i nalt a lui Hristos. Zic unii oameni: ce vre i? ce pot face? ce vre i s fac? Am nevast , am copii mici, am p rin i b trni, am i eu o c su , o brum de bunuri, o oarecare situa ie, ce vre i, n-am ce face! De voie, de nevoie, n-am ncotro, m lep d de Hristos, m car de form i numai cu vorba. Acesta, nu este un ra ionament cre tinesc. Adev ratul ra ionament cre tinesc, conform textului evanghelic i fidel att libert i ct i spiritului s u este: de i am nevast , copii . a. m. d., m car c am nevast , copii . a. m.d; eu tot nu m lep d de Hristos, eu l m rturisesc. Pe nimeni altcineva nu iubesc mai mult n lumea aceasta dect pe Hristos, la nimeni n lumea aceasta nu in mai mult dect la Hristos. Nevasta, copiii . a. m. d. nu-mi sunt mie piedic n m rturisirea lui Hristos. mi iubesc familia, rubedeniile, fiin a, dar stabilesc o ierarhie: n primul rnd l a ez pe Hristos, iar pentru dragostea ce o port alor mei nu vreau s le dau o pild rea, s ajung a se ru ina de mine. Zic unii oameni: nu m lep d de Hristos, l iubesc, l m rturisesc, l venerez, ns n inima i n sufletul meu, nl untrul sinei mele, n ascunzi ul persoanei mele intime. Cu gura, cu glas puternic i nalt numi d mna s o fac. Ei i! nu aceasta trage greu la cntar. Esen ial nu-i oare ce credem, ce m rturisim n sinea noastr , n adncul fiin ei noastre spirituale? Vorbele nu-s dect sunete i p relnicii, alc tuiri ubrede i de suprafa , zboar , se pierd n vremelnicie. Nici ra ionamentul acesta nu-i cre tinesc. Lua i aminte: nu ajunge credin a l untric , nu ajunge dragostea nem rturisit n afar , orict de sincer , de fierbinte. E f arnic . Cum adic f arnic de vreme ce este sincer , ba i cald ? E f arnic pentru c nu se d pe fa , e pe jum tate: numai

n untru, e dr muit . F arnic este aceea manifestat doar la exterior, njum t it , necomplet , necurat este i aceea care se ascunde n interior, se pite te n g oace i se teme de lumin . C a a este, c am dreptate rezult din nsu i textul Sfintei Scripturi, M refer la Epistola c tre Romani a Sfntului Apostol Pavel (10, 10): C ci cu inima se crede spre dreptate, iar cu gura se m rturise te spre mntuire. Auzi i! din inim m rturisirea l untric e bun pentru sporirea noastr duhovniceasc , pentru mntuire ns e nevoie, neap rat nevoie de una exterioar cu gura, cu vorba. Nu ajung iubirea sau credin a din inim , ne mai trebuie i curajul de a ne m rturisi credin a cu gura, ori care ar fi riscurile. Un mare scriitor rus contemporan ne spune ca atunci cnd ne afl m la ananghie, n mare primejdie, ntr-o situa ie-limit (cum se exprim limbajul cult), n pericol de a ne tr da pe noi n ine i de a s vr i acte ori a gr i cuvinte de care apoi ne vom c i amarnic, n asemenea momente exist o singur solu ie eficace i f r gre : s ne consider m mor i! Dac ne socotim mor i nu ne mai pa te nici un pericol. Nimic nu ne mai poate speria, cu nimic nu mai putem fi momi i, la nimic s nu mai lu m aminte n afar de credin a noastr : suntem doar mor i! Ce ne-ar mai putea ispiti? A! spune acela i mare scriitor, pot striga: p cat de tinere ele mele (sau vai de b trne ele mele), p cat de c r ile pe care nu le voi mai citi, p cat de plimb rile pe care nu le voi mai putea face, p cat de muzica pe care nu o voi mai asculta, de mnc rurile pe care nu le voi mai mnca, de b utura pe care nu o voi mai bea, p cat de toate frumuse ile i minunile acestei lumi pe care nu le voi mai vedea, ns alt cale nu exist pentru mine: mai bine mi este s mor odat eu Hristos dect s -L reneg. Nimic nu poate fi pus n balan cu Hristos: mici nevasta, nici copiii, nici p rin ii, nici rudeniile, nici casa, nici bunurile, nici situa ia, nici slujba, nici chiar via a. Cnd e vorba de Hristos, El trebuie m rturisit de f pturile cele mai apropiate i mai dragi nou ; i anume trebuie m rturisit cu vorba, cu gura. Cu vorba, cu gura. De ce oare? Cum adic , pot obiecta unii oameni, sunt oare att de importante vorbele, cuvintele? Vorbuli ele, cuvin elele, formulele, vorbele goale? Au ele att de mare nsemn tate? Se cade s le acord m prec derea? R spund: da, sunt nsemnate, da, importan a lor e covr itoare.

Ca-n basme-i a cuvntului putere , spunea poetul Alexandru Vlahu . Nu ajunge s crezi, cu inima. Ni se cere o declara ie public . Nu-s puse n discu ie numai oarecare cuvinte i formule, oarecare cuvin ele i vorbe de clac . M rturisirea cu glas puternic e altceva, e cu totul altceva. E tot una cu o luare de atitudine, cu adoptarea unei inute, cu v direa fiin ei noastre l untrice, darea noastr pe fa i n vileag, ar tnd cine i ce suntem, de ce parte suntem, unde ne situ m, ce hram purt m, ce c ut m pe acest p mnt, ce sens d m prezen ei noastre n lume, cum ne definim. Nu putem fi i cu Dumnezeu i cu Mamona. La nevoie trebuie s tim dac suntem cu adev rat ai lui Hristos s accept m suferin a, s r cia, necazul, crucea, chiar i moartea. Moartea! Ei, n secolul nostru i n societatea contemporan nu prea este vorba de moarte. Problema nu se mai pune n termeni, att de categorici. Pe vremuri, da, cnd mp ra ii romani i prigoneau pe cre tini, exista pericolul apostasiei, adic al lep d rii publice i solemne de Hristos, cerndu-li-se cre tinilor, sub amenin area mor ii i a celor mai groaznice chinuri, s se dezic de Hristos i s se duc s se nchine idolilor. Acum nu mai stau lucrurile a a. Cre tinii nu mai sunt amenin a i cu moartea i chinurile, nu li se mai cer acte solemne de apostasie i lep dare public de Hristos. Ceea ce tim nu nseamn ns c nu mai exist i acum lep darea de Hristos. Exist lep d ri indirecte, nu mai pu in reale totu i dect apostasia de odinioar . Ne lep d m de Hristos adernd la o doctrin ateist , participnd la adun ri ateiste, dndu-ne n orice fel consim mntul la o mi care ateist . Sau ru inndu-ne i ferindu-ne s ne facem semnul Sfintei Cruci, ru inndu-ne i ferindu-ne s fim v zu i intrnd ntr-o biseric ori rostind acele cuvinte sau f cnd acele gesturi care ne-ar putea descoperi drept cre tini. Atunci cnd ni se cere o lep dare, fie ea doar indirect i bine camuflat , de Hristos, atunci, da, e bine s ne urm pe noi n ine, familia noastr , bunurile noastre. Atunci s -L m rturisim pe Hristos cu orice pre . sta-i examenul, asta-i proba, asta-i Judecata de Apoi pe p mnt. nc nu v-a i mpotrivit pn la snge gr ie te Apostolul neamurilor, iar noi ne ferim de necazuri, nepl ceri, de oarecare suferin e, de vorba lumii, de m runte pierderi. n vreme ce Hristos ne cere curajul, fermitatea, neclintirea, puterea de a putea privi Crucea.

Da, fra i cre tini, a a e cu Hristos. E pe via i pe moarte, nu-i de joac , nu-i de ag , nu-i cu jum t i de m sur , nu-i cu fofarlica, uite popa nu e popa, nu-i cu s vezi c , nu-i cu ce putem face , cu mprejur rile m-au silit Hristos e bun, blnd, milostiv, mngietor i dulce. Dar nu e numai att. E tot una cu Acela care S-a suit de bun voie pe Cruce i i-a v rsat sngele pentru noi, murind n chinuri cumplite. Hristos e bun, blnd, milostiv, mngietor i dulce dar e i teribil, e Cel care n-a pregetat a Se l sa r stignit. El ne cere s lu m foarte n serios situa iile, noastr de cre tini. Cu El nu-i de ag i de joac . Pe oameni i putem min i, n ela, am gi, duce cu vorba. Pe Domnul nu-L putem min i, n ela, am gi, duce cu vorba. Dac ne lep d m i ne ru in m de El i El se va lep da i ru ina de noi la Judecata din urm . Exist , fra i cre tini, o imagine nfior toare, cer voie s o evoc naintea dumneavoastr . V m rturisesc c -mi vine adeseori n gnd, c m obsedeaz cutremurndu-m i ngrozindu-m . Iat-o: Hristos st pe scaunul de judecat n ziua de apoi, pe tronul S u nep rtinitor i oamenii vin to i n fa a Lui. i El i mparte n dou cete: de-a dreapta i de-a stnga, oile i caprele. Pe cei din dreapta i binecuvnteaz i-i trimite n rai, acolo unde este fericirea ve nic . Pe cei din stnga, blestema ii, i trimite n gheena focului, acolo unde-i plngerea i scr nirea din ilor. Dar mai exist o a treia ceat ! E a celor pe care nainte de a-i osndi i trimite n iad, Domnul, de ct i este sil i scrb de ei, nici nu vrea s -i vad , s se uite la ei: i cnd I se nf i eaz , El i ridic bra ul drept, s ltndu- i cotul i acoperindu i ochii cu palma. De ct i este sil i scrb de ei. Nici m car o privire nu le arunc ! (E posibil s -mi spune i: dar Domnul e Duh! Cum poate fi vorba de ridicarea bra ului i acoperirea ochilor? Da, Domnul e duh, dar din pricina sl biciunii noastre, noi, n sfintele noastre icoane, ne nchipuim Puterile cere ti lund chip omenesc. Iar Iisus S-a n l at la cer cu trupul, cu trup de slav dar cu trupul, i-n unele icoane e nf i at eznd de-a dreapta Tat lui i innd Crucea al turi de El, amintire a p timirilor Sale lume ti, trupe ti. A a nct cred c nu e o erezie ori gre eal a pomeni de acoperirea ochilor i ridicarea bra ului.) Pe cei care s-au lep dat de El, pe hulitorii Sfntului Duh, pe prietenii, urma ii i credincio ii lui Iuda (pe vnz tori adic , pe delatori, pe turn tori). El i trimite acolo unde le este locul f r a-i socoti vrednici m car de c ut tura Sa cea mai aspr . Imaginea aceasta m obsedeaz i v m rturisesc c adesea m rog

lui Dumnezeu s nu fie a a i pentru mine cnd voi veni la Judecat . S ne rug m cu to ii fierbinte s nu fie a a pentru nici unul dintre noi. S nu- i ridice Judec torul bra ul spre a- i acoperi ochii, spre a nu fi silit s ne priveasc . S nu avem parte de aceast suprem lep dare i aceast nfrico toare ru ine. Parintele Serafim Rose

Este mai tarziu decat credem Nu este mai trist dect sa vezi pe cineva care a fost crescut n spirit ortodox, care are unele notiuni de catehism, care a citit cteva Vieti ale Sfintilor, care si-a facut o idee generala despre ce nseamna ortodoxia, care ntelege unele dintre slujbe, si totusi nu este constient de ce se petrece n jurul lui. Iar pe copiii sai i pune sa aleaga ntre doua moduri de viata: unul este modul n care traiesc majoritatea oamenilor, iar celalalt este modul n care traiesc ortodocsii duminica si atunci cnd citesc vreun text ortodox. Daca un copil este crescut n felul acesta, cel mai probabil este ca nu va alege modul de viata ortodox; acesta va reprezenta o particica infima din viata acelui copil, pentru ca viata contemporana este mult prea ademenitoare, pentru ca prea multi merg pe calea ei, pentru ca reprezinta o parte prea mare a realitatii de astazi cu exceptia cazului n care copilul a fost nvatat cu adevarat cum s-o abordeze, cum sa se pazeasca de efectele ei nocive si cum sa profite de lucrurile bune pe care lumea le are de oferit. De aceea, atitudinea noastra, ncepnd de astazi, trebuie sa fie una cu picioarele pe pamnt si normala. Adica, trebuie sa fie o atitudine adaptata conditiilor reale de viata, si nu un produs al fanteziei, al fugii de realitate si al refuzului de a veni n ntmpinarea lucrurilor adeseori neplacute ale lumii din jurul nostru. O ortodoxie prea exaltata si prea cu capul n nori si are locul ntr-o sera, pentru ca nu ne este de nici un folos n viata de zi cu zi si cu att mai putin nu poate face nimic pentru mntuirea celor din jurul nostru. Lumea noastra este cruda si raneste sufletele cu asperitatile ei; sa-i raspundem n primul rnd cu o iubire si o ntelegere crestine realiste, lasnd exemplele de isihasm si formele avansate de rugaciune pe seama celor capabili sa le nteleaga. De asemenea, nu trebuie sa ne concentram asupra propriei noastre persoane, ci sa ntindem o mna celor care se afla n cautarea lui Dumnezeu si a unei vieti dedicate Lui. n ziua de astazi, orice comunitate ortodoxa mai mare are tendinta de a se transforma ntro societate care se auto-gratuleaza si se delecteaza cu propriile-i virtuti si realizari ortodoxe: frumusetea bisericilor si a odoarelor noastre, splendoarea slujbelor noastre, pna si puritatea doctrinei noastre. Dar adevarata viata crestina, nca de pe timpul Apostolilor, a fost nedespartita de comunicarea cu ceilalti. O ortodoxie care este vie prin nsusi acest fapt iradiaza catre ceilalti - deci nu este nevoie sa se nfiinteze un departament de misionariat pentru a face acest lucru; focul adevaratului crestinism se transmite si fara el. Daca ortodoxia noastra este ceva ce pastram pentru noi nsine si ne mai si laudam cu ea, atunci sntem mortii care-si ngroapa mortii exact n acest stadiu se afla multe dintre parohiile noastre ortodoxe de astazi, chiar si acelea care numara multi tineri, daca acestia nu-si aprofundeaza credinta. Nu este suficient sa spui ca tinerii merg la biserica. Trebuie sa ne ntrebam ce obtin ei acolo, n biserica, cu ce pleaca de la

biserica si, daca nu fac din ortodoxie o parte integranta a vietii lor, atunci chiar ca nu este suficient sa spui ca merg la biserica. ( ) Dar care crestin-ortodox adevarat din ziua de astazi nu este putin nebun ? Nu ne potrivim dupa calapoadele lumii; iar daca ne potrivim, n lumea de astazi, atunci nu sntem crestini seriosi. Adevaratul crestin de astazi nu se poate simti la el acasa n lume; nu se poata sa nu se simta el nsusi si sa nu fie privit de ceilalti drept putin nebun . De aceea, sa nu ne temem ca am putea fi considerati putin nebuni de restul lumii si sa practicam n continuare iubirea si iertarea crestine, pe care lumea nu le va ntelege niciodata, dar dupa care, n adncul sufletului ei, tnjeste, ba chiar plnge. Scopul meu nu este sa va nspaimnt, ci sa va atrag atentia la ce se petrece n jurul nostru. Cu adevarat ca este chiar mai trziu dect credeam cu totii: Apocalipsa se ntmpla chiar acum. Si ct este de trist sa vezi crestini, mai ales tineri ortodocsi, peste capetele carora pluteste amenintator aceasta tragedie incalculabila si care cred ca pot duce mai departe ceea ce ei numesc o viata normala n aceste vremuri cumplite, facndu-se parte integranta din capriciile acestei generatii stupide, care se auto-divinizeaza, absolut inconstienta de faptul ca paradisul nebunilor n care traim este pe cale sa se prabuseasca, absolut nepregatita pentru vremurile de disperare spre care ne ndreptam. Nici macar nu mai este vorba de cine este un bun crestin-ortodox, sau unul prost ; ntrebarea care se pune acum este aceasta: va mai supravietui macar credinta noastra? Pentru multi, nu va mai supravietui; Antihristul care va veni va fi mult prea atragator, mult prea n spiritul preocuparilor lumesti dupa care tnjim, pentru ca majoritatea oamenilor sa-si dea macar seama ca si-au pierdut crestinismul nclinndu-se n fata lui. Apartenenta de suprafata nu este suficienta; trebuie sa ne miste ceva pe dinauntru, ceva ce sa ne faca diferiti de lumea din jurul nostru, chiar daca lumea si spune crestina sau chiar ortodoxa . Sa pastram si sa hranim aceste calitati ale adevaratei viziuni ortodoxe asupra lumii despre care am vorbit mai devreme: o viata si o atitudine normala, iubitoare si iertatoare, nu gravitnd n jurul sinelui, ci pastrndu-ne inocenta si spiritualitatea chiar si cu o deplina constiinta a propriului nostru pacat si a puterii ispitelor lumesti din jurul nostru. Daca traim cu adevarat aceasta viziune ortodoxa asupra lumii, credinta noastra va supravietui socurilor care ne asteapta si va fi o sursa de inspiratie si de mntuire pentru cei care l vor cauta n continuare pe Hristos, chiar si n toiul naufragiului umanitatii, care a nceput deja n zilele noastre . Sfantul Ioan Maximovici

Despre sfarsitul lumii Nimeni nu cunoaste ziua aceea, afara de Dumnezeu-Tatal, dar semnele apropierii ei sunt date si in Evanghelie, si in Apocalipsa Sfantului Ioan Teologul. Apocalipsa vorbeste despre evenimentele sfarsitului lumii si despre infricosata Judecata cu precadere in simboluri si in ghicitura, dar Sfintii Parinti au talcuit-o si exista o traditie autentica a Bisericii care ne vorbeste si despre semnele apropierii sfarsitului lumii, si despre Judecata de Apoi Inainte de sfarsitul vietii pe pamant vor fi tulburare, razboaie, framantari civile, foamete, cutremure. Oamenii vor suferi de spaima, vor muri de asteptarea nenorocirilor (Luca, 21, 26). Nu va fi nici viata, nici bucuria vietii, ci o stare chinuitoare de pierdere a legaturii cu viata. Dar nu se va pierde numai legatura cu viata, ci si cu

credinta: <<Fiul omului, venind, va gasi oare credinta pe pamant?>> (Luca 18, 8). Oamenii vor fi mandri, vor fi nemultumitori, vor respinge Legea lui Dumnezeu: alaturi de pierderea legaturii cu viata, va slabi si morala. Binele va slabi si raul va creste. Despre aceste vremuri vorbeste si Sfantul Apostol Ioan Teologul in lucrarea sa insuflata de Dumnezeu, numita Apocalipsa. El insusi marturiseste ca a fost in Duh , ceea ce inseamna ca insusi Duhul Sfant era in el cand i s-au descoperit in diferite imagini simbolice destinele Bisericii si ale lumii; de aceea Apocalipsa este o descoperire a lui Dumnezeu. El prezinta destinul Bisericii in chipul unei femei care se ascunde in acele zile in pustie ( ) Vor avea importanta hotaratoare fortele care pregatesc venirea lui Antihrist Antihrist va fi un om, iar nu diavolul intrupat. ( ) Acel om doreste sa fie in locul lui Hristos, sa ocupe locul Sau si sa aiba ceea ce ar trebui sa aiba Hristos. El doreste sa aiba aceeasi putere de fascinatie si aceeasi stapanire asupra intregii lumi. El va primi acea putere inainte de pieirea sa si a intregii lumi. El il va avea ca un ajutor pe un mag care, prin puterea falselor minuni, ii va implini toata voia si-i va ucide pe cei ce nu recunosc stapanirea lui Antihrist. Inainte de moartea lui Antihrist vor aparea doi drepti, care il vor da in vileag. Magul ii va omori si timp de trei zile trupurile lor vor ramane neingropate. Aceasta va fi cea mai mare jubilare a lui Antihrist si a tuturor slujitorilor lui. Dar, deodata acei drepti vor invia si toata ostirea lui Antihrist va fi in mare tulburare si se va ingrozi, iar Antihrist va cadea deodata mort, omorat de puterea Duhului. Dar ce se stie despre omul-Antihrist? Originea lui exacta nu se cunoaste. Tatal este cu totul necunoscut, iar mama este o femeie stricata care se da drept fecioara. El va fi evreu din semintia lui Dan. Pentru aceasta avem semn ca Iacov, murind, a spus ca, printre urmasii sai, Dan va fi sarpe la drum, vipera la poteca, nveninnd piciorul calului, ca sa cada calaretul (Facerea 49, 17). Aceasta ne indica metaforic ca el va actiona prin viclenie si rautate. Ioan Teologul vorbeste n Apocalipsa despre mntuirea fiilor lui Israel, ca nainte de sfrsitul lumii o multime de evrei se vor ntoarce la Hristos, dar din sirul semintiilor mntuite lipseste semintia lui Dan. Antihrist va fi foarte inteligent si va sti cum sa se poarte cu oamenii. Va fi fermecator si prietenos. Pna la venirea lui Antihrist n lume, venirea lui este deja pregatita. Taina lucreaza deja si fortele care-i pregatesc aparitia se lupta, n primul rnd, mpotriva mparatiei legiuite. Sfntul Apostol Pavel spune ca Antihrist nu poate aparea pna nu va fi indepartat cel care o mpiedica (II Tesaloniceni 2, 7). Sfntul Ioan Gura de Aur tlcuieste ca cea care o mpiedica este stapnirea legiuita cinstitoare de Dumnezeu. Aceasta stapnire (Regalitatea) se lupta cu raul. Taina (Lucrarea lui Antihrist) care lucreaza n lume nu doreste aceasta, nu doreste lupta cu raul prin mijloacele fortei: dimpotriva, ea doreste stapnirea faradelegii si cnd o va obtine, nimic nu va mai mpiedica venirea lui Antihrist. El nu va fi doar inteligent si fermecator, dar va fi milostiv, va face acte de caritate si fapte bune pentru ntarirea stapnirii sale. Iar cnd si-o va ntari ntr-att, nct l va recunoaste ntreaga lume, atunci si va arata fata. Capitala pe care o va alege va fi Ierusalimul, pentru ca aici Mntuitorul si-a descoperit nvatatura dumnezeiasca si Persoana Sa, aici ntreaga lume a fost chemata sa guste fericirea binelui si a mntuirii. Dar lumea nu L-a primit pe Hristos si L-a rastignit la Ierusalim. n timpul lui Antihrist, Ierusalimul va deveni capitala lumii, care i-a recunoscut stapnirea. El {Antihristul} va crea conditii de viata Bisericii, ii va ingadui sa slujeasca,

va promite ca va construi biserici splendide, cu conditia recunoasterii lui ca fiinta suprema si ca lumea sa i se inchine. ( ) Va fi o apostazie generala si, pe deasupra, multi episcopi vor trada credinta, iar ca justificare, vor arata spre starea stralucita a Bisericii. Cautarea compromisului va fi atitudinea caracteristica a oamenilor. Fermitatea marturisirii va disparea. Oamenii vor cauta cu asiduitate sa-si motiveze caderea, iar raul, ca o moleseala maligna, va sustine aceasta stare generala. Oamenii vor avea obisnuinta lepadarii de dreptate, a dulcetii compromisului si a pacatului. ( ) Antihrist va ngadui oamenilor totul, numai ca ei caznd n fata lui, sa i se nchine . Nu este o atitudine noua fata de oameni: si mparatii romani erau gata sa le redea libertatea crestinilor cu conditia ca ei sa le recunoasca divinitatea si suprema putere divina si i chinuiau doar pentru ca ei marturiseau ca Domnului Dumnezeului tau sa te nchini si Lui Singur sa-i slujesti (Matei 4, 9-10). ntreaga lume i se va supune si atunci el si va descoperi fata si ura fata de Hristos si de crestinism. Sfntul Ioan Teologul spune ca toti cei ce i se vor nchina vor avea un semn pe frunte si pe mna dreapta. Nu se stie daca aceasta va fi cu adevarat un semn pe trup sau este o exprimare simbolica a faptului ca oamenii vor recunoaste si cu mintea necesitatea nchinarii la Antihrist si ca ntreaga lor vointa i va fi supusa. ( ) Proorocul Daniel, vorbind despre Judecata de Apoi, povesteste despre un Batrn Judecator asezat pe tron, n fata caruia este un ru de foc. Focul este elementul curatitor. Focul mistuie pacatul, l arde si daca pacatul s-a altoit de sufletul omului, atunci l mistuie si pe om. Acest foc se va aprinde nlauntrul omului: vaznd Crucea, unii se vor bucura iar altii vor cadea n disperare, se vor tulbura, se vor ngrozi. Astfel, oamenii se vor desparti dintr-o data: n relatarea evanghelica unii se aseaza la dreapta, n fata Judecatorului, iar altii la stnga: i-a despartit constiinta. nsasi starea sufleteasca a omului l arunca ntr-o parte sau n cealalta, la dreapta sau la stnga. Judecata de Apoi nu cunoaste martori sau lista de protocol. Totul este scris n sufletele oamenilor si aceste nsemnari, aceste carti se vor deschide. Cnd se vor deschide cartile , toti vor ntelege limpede ca radacinile tuturor viciilor sunt n sufletul omului. Iata betivul, desfrnatul: cnd moare trupul, unii cred ca moare si pacatul. Nu e asa, n suflet exista o nclinatie, pentru suflet pacatul era dulce. Si daca nu s-a pocait de pacatul respectiv, daca nu s-a eliberat de el, sufletul va veni la Judecata de Apoi cu aceeasi dorinta a dulcetii pacatului si niciodata nu si va satisface dorinta. Va suferi de ura si de rautate. Si aceasta e o stare infernala. Gheena de foc este focul launtric, este flacara viciului, flacara neputintei si a rautatii si aici va fi plnsul si scrsnirea dintilor rautatii neputincioase . Parintele Proclu

Anii durerii au inceput Le-am spus la mul i c amu to i diavolii au ie it din iad, sunt pe fa a p mntului. Odat a venit un autobuz la Mn stirea Sih stria cu oameni ndr ci i. S-a ntmplat c , n timpul acela, s fie vreo 4-5 ani de atunci, eram i eu acolo. i am v zut cum ie ea din cursa aceea fiecare om chinuit de duhuri i cnd ie eau ei, eu m sim eam ca la gura iadului. Era acolo cineva care se vindecase prin Sfntul Maslu, prin rug ciune, prin smerenie i post de duhuri rele i omul acela i

adunase pe to i ca s -i aduc la m n stire. Omul acela o zis a a: Vezi lumea asta, numai oferul nu-i ndr cit, ncolo to i sunt ndr ci i. I-am adus la Sfntul Maslu . i eu am zis: Vai de mine, ce s-a ntmplat? Nenorocire mare, c -i iad pe fa a p mntului, dac i chinuie a a de grozav . i el a r spuns: To i ace tia avem crime, avorturi... i a spus o mul ime de p cate pe care le s vr iser aceia. Ce zici, ne va mntui Dumnezeu sau nu? . Eu i-am spus: Hristos a venit pentru cei p c to i dintre care cel dinti sunt eu . Apoi i-am sf tuit cum s se m rturiseasc , pentru c persoanele care au duhuri obi nuiesc s dea vina pe altul, c , uite, eu din cauza cut ruia suf r, c cineva a trimis duhurile cu vr ji i au intrat n mine i m chinuie. Le-am r spuns c nu trebuie s mai spun vorba asta, ci s spun a a: Pentru p catele mele! C nu-i mai mare vr jitorul ca Dumnezeu, dar Duhul Sfnt a a ne ajut , pe m sura smereniei. i orice i s-ar ntmpla omului, s zic a a: Pentru p catele mele! S nu zic niciodat c din cauza cut ruia eu suf r, nu, pentru c , de spun a a, atunci ispitele se ndelung , Duhul Sfnt vine cu ntrziere sau defel, dac n-am smerenie. i voi fi pedepsit i chinuit de duhuri, c Dumnezeu nu m va ajuta i le ng duie s m munceasc . Cu ct dau vina pe mine, cu ct m smeresc i caut s fac rug ciune tot timpul, ncepe s m ajute. Dac adorm cu mintea mpr tiat , foarte pu in m ajut sau defel. Secretul aicea st : un cre tin, ori un c lug r, ori un preot care are n cazuri, acela va reu i care dore te s adoarm cu mintea n rug ciune. Dac eu m-am rugat zi i noapte, iar cnd m-am culcat, am adormit cu mintea n alt parte, degeaba m-am ostenit. Totodat trebuie s m nv a ierta. Ast toamn au venit aici, la mine, trei domni. St teau acolo, n fa a mea, dar nu zicea nici unul nimica. Se uitau la mine i t ceau. M i, mare comedie, am gndit eu, mai ales c mai a tepta cineva la poart . i, ce s vezi, le-am zis: Domnii mei, s ti i, fiindc a i venit pn ici, plat ave i, c v-a i ostenit. C ta i un adev r, dar nu-l ve i g si. Eu sunt un om p c tos i dac mor amu, diavolii m iau. Nu-mi place cum tr iesc. Dar nici lui Dumnezeu nu-i place cum tr iesc eu . Unul dintre ei a zis a a: Dac dumneata spui c te ia diavolul la iad, noi ce vom face? Le-am r spuns: Treaba dumneavoastr ! V prive te! Sunte i oameni de tep i, nu ca mine prost. Da, eu s fiu n locul dumneavoastr , a c uta un duhovnic bun i ma duce la m rturisit. i acel duhovnic a s m nve e cum s m m rturisesc, cum s m smeresc i a nu da vina pe altul. i cnd voi merge la biseric s pun n minte c to i de acolo sunt mai buni dect mine iar eu sunt cel mai p c tos i nevrednic. Dac mi pun astfel de gnduri i zic i o rug ciune n tain , f r s tie lumea de acolo ce gndesc eu, i stau n biseric a a cum a fi n fa a lui Dumnezeu, atunci Duhul Sfnt mi va lumina mintea i mi va descoperi cum trebuie s caut ve nicia. Dar ct timp eu m uit de sus n jos la ceilal i, mai bine nu m-a duce acolo. ns dac ascult Sfnta Liturghie cu mult dor de Dumnezeu, Duhul

Sfnt nu m va p r si. Dumneavoastr v ajunge dac pute i p stra porunca aceasta: Ce ie nu- i place, altuia nu-i face! Dac fac bine la altul, eu simt c Dumnezeu nu m las n p r sire. Dar dac eu caut s -l jumulesc, s -l tulbur, s -l n p stuiesc, atunci Duhul Sfnt m va l sa n p r sire . S ti i c a a i ndemn pe mul i: Ce ie nu- i place, altuia nu-i face! Cum, un lucru care mie nu-mi place, pe acela s -l fac eu omenirii? Ori cu cine m-a ntlni s nu aib de plns din cauza mea. De multe ori, cnd diavolul d n val asupra mea, l mai sperii pe suflet: S tii c dac nu vreau s rabd aicea, ce voi face n iad cu dracii? Atunci se treze te sufletul i caut s repare. Uite, cugetarea la moarte e un lucru minunat. A a spune un Sfnt P rinte: O, moarte, mai bine te-a numi via . De cte ori cuget la moarte se treze te sufletul . Acestea vi le spun, pentru c au dat n val to i diavolii din iad pe fa a p mntului. Unde sunt doi-trei cre tini, caut s -i tulbure, s bage n du m nie. Multe duhuri bag n capul cre tinilor b nuieli, p reri. De aicea se iau la ceart , se fac crime, Doamne fere te, ce-au mai ajuns cre tinii! - ncotro merge lumea aceasta, P rinte? , fiecare unde vrea! Care la iad, care la rai, cultul e liber. Prin cineva, am n eles a a, c Bunul Dumnezeu nu vrea s robeasc voia omului. l las s fac exact ce vrea el. C are Sfnta Scriptur , are Biserica i nu poate zice nimeni: Doamne, eu n-am tiut! Nu. Omul e liber, chiar r u de vrea s fac , nu-i oprit. Dar dup ce a f cut acel r u, cafeaua o ia. N-o ia cnd vrea el, i st mintea n loc cnd o prime te. Dar, dac se poc ie te, dac i pare r u i caut ndreptare, poate s scape nepedepsit, c bunul Dumnezeu e prea bun. Dar atta v spun: cnd o s auzi i c Biserica Ortodox a fost robit de alte credin e, s ti i, s nu mai a tepta i altceva, c este sfr itul lumii. Unii P rin i a a au spus: Bunul Dumnezeu atta ine P mntul ct a fi oameni sfin i . Cnd nu vor mai fi, gr be te sfr itul. Anii durerilor au nceput. Asta v spun, au nceput. mi pare r u de timpul pierdut, c am v zut un P rinte care, atunci cnd era s moar i au venit monahii s - i ia r mas bun de la el, a fost g sit tare mhnit. L-au ntrebat: P rinte, de ce e ti a a mhnit? Te temi de moarte? Nu , le-a r spuns el, acesta-i drumul. Dar mi pare r u de timpul pierdut. Dac l foloseam, acum aveam o bucurie i o mul umire n suflet . Mi-a r mas n minte problema asta cu timpul pierdut. ( ) Spunea i c unii merg la iad, al ii la rai. Care este calea raiului? - To i care duc via de poc in au apucat pe drumul de-a dreptul. Iar care vrea s tr iasc n distrac ii i cu bun t i, aceia se afl pe un drum foarte pe nconjurate, la cap tul c ruia apar mai multe drumuri i nu vor ti pe care s ajung unde trebuie. Amu, cine s-a trezit, n-are altceva de f cut dect s plng . A nu plnge ce e aicea, ci a plnge ce ne a teapt la judecat . Uite, asta-i! Vai de capul meu, felul cum sunt nu-mi place i pace bun .

Cuviosul Paisie Aghioritul

LUMEA ARDE. PRICEPETI ASTA? N-am constientizat ca diavolul a hotarat sa distruga fapturile lui Dumnezeu. Este hotarat sa lucreze astfel ca sa distruga lumea. A turbat, pentru ca a inceput sa intre in lume nelinistea cea buna. Este foarte salbaticit, pentru ca stie ca timpul lui e scurt (Apoc. 12,12). Lumea arde. Pricepeti asta? Au cuprins-o multe ispite. O astfel de vapaie a aprins diavolul incat de s-ar aduna toti pompierii, n-o pot stinge. Vapaie duhovnicesca. N-a ramas nimic. Numai de rugaciune e nevoie, ca sa se milostiveasca Dumnezeu spre noi. Vezi, atunci cand se aprinde un foc mare nici pompierii nu mai pot face nimic, ci oamenii sunt nevoiti sa se intoarca la Dumnezeu si sa-L roage sa trimita o ploaie puternica, ca sa se stinga. Asa si pentru vapaia duhovniceasca pe care a aprins-o diavolul e nevoie numai de rugaciune ca Dumnezeu sa ajute. Toata lumea se indreapta spre a ajunge un singur caz. O incurcatura generala. Nu poti spune: Intr-o casa s-a stricat putin fereastra, sau altceva, sa o repar . Toata casa este in dezordine. S-a stricat tot satul. Situatia a scapat de sub control, numai de sus mai e nadejde, la ceea ce face Dumnezeu. Acum e vremea ca Dumnezeu sa lucreze cu surubelnita, cu mangaierea mainii Sale ca sa repare. Lumea are o rana care s-a ingalbenit si trebuie sparta, dar inca nu s-a copt bine. Se coace raul, ca atunci in Ierihon (Isus Navi 6,24) cand a fost gata pentru dezinfectie. Suferintele lumii sunt fara sfarsit. O descompunere generala, pe familii, si mici si mari. In fiecare zi inima mea mi se toaca. Cele mai multe case sunt pline de suparari, de neliniste, de stres. Numai in casele care traiesc dupa Dumnezeu oamenii sunt bine. In celelalte, divorturi, unii falimentari, altii bolnavi, unii accidentati, altii cu psihomedicamente, cu droguri! Mai mult sau mai putin cu totii, sarmanii, au o durere. Mai ales acum, nu au de lucru; datorii de aici, suferinte de dincolo, ii trag bancile, ii scot din case, cu gramada si nu pentru o zi sau pentru doua. Sau daca un copil sau doi dintr-o astfel de familie sunt sanatosi, se imbolnavesc din pricina acestei situatii. Multe familii de acestea daca ar avea lipsa de grija a monahilor, ar petrece cel mai bun Paste! Cata nefericire exista in lume! Cand pe cineva il doare si se intereseza de ceilalti si nu de sine, atunci el vede intreaga lume ca la radiografie, cu raze duhovnicesti... De multe ori, atunci cand rostesc rugaciunea: Doamne Iisuse vad copilasi mici, sarmanii, cum trec pe dinaintea mea mahniti si se roaga lui Dumnezeu. Mamele lor ii pun sa faca rugaciune, pentru ca au probleme, greutati in familie si cer ajutor de la Dumnezeu. Intorc butonul pe aceeasi frecventa, si astfel comunicam. Linistea care stapaneste ma nelinisteste. Se pregateste ceva. N-am inteles bine in ce ani traim, nici nu ne gandim ca vom muri. ( ) Este trebuinta sa facem multa rugaciune cu durere, ca Dumnezeu sa intervina. S-o luam in serios si sa traim duhovniceste. Anii sunt foarte grei. A cazut multa cenusa, zgura, nepasare. E nevoie de mult suflet, ca ele sa dispara. ( ) Intra unele boli europene si inainteaza spre mai rau. ( ) Iar noi dormim in opinci. Nu spun sa luam pancarte, ci sa intoarcem rugaciunea noastra, preintampinand marele pericol ce il asteptam si sa ne inaltam mainile catre Dumnezeu. ( ) Ceea ce va ajuta foarte mult este sa intre inlauntrul vostru nelinistea cea buna: unde ne aflam, ce ne va astepta, ca sa luam masurile necesare si sa ne pregatim.

Viata noastra sa fie mai calculata. Sa traim mai duhovniceste. Sa fim mai iubitori. Sa ajutam pe cei indurerati si pe saraci cu dragoste, cu durere si cu bunatate Trec anii si ce ani grei! Nu s-au terminat subiectele. Cazanul fierbe. Daca cineva nu este putin intarit, cum va putea oare infrunta o situatie grea? Dumnezeu nu i-a facut pe oameni nepricopsiti. Trebuie sa cultivam marimea de suflet. Intr-adevar, daca se va face o zguduitura, Doamne fereste, cati vor sta in picioare? ( ) Cautati sa va imbarbatati. Strangeti-va putin. Vad ce ne asteapta si de aceea ma doare. Nu va lasati slobozi. Stiti ce trag alti crestini in alte parti? ( ) Acest duh slobod care exista este o mare lipsa de recunostinta. Astazi vezi o lume fiarta ( ) Pe crestini trebuie sa-i caracterizeze agerimea duhovniceasca si nobletea, jertfa. ( ) Insa acesti ani sunt ca o oala care fierbe si suiera. E nevoie de o obisnuinta cu viata grea, de vioiciune, de barbatie ( ) Sa va pregatiti de acum, ca sa puteti infrunta o greutate. Hristos ce a spus? Nu a spus: Fiti gata ? Astazi, cand traim in niste ani atat de grei, cu atat mai mult trebuie sa fim de trei ori mai pregatiti. Nu este numai moartea napraznica cea pe care va trebui sa o infruntam, ci sunt si alte primejdii. Sa alungam asadar aranjarea noastra. Sa lucreze marimea de suflet. Sa existe duh de jertfa. Acum vad ceva care este aproape sa se intample, dar se amana mereu. Numai amanari mici. Cine le face? Oare Dumnezeu imbranceste? Hai, inca o luna, doua Situatia asa merge. Dar deoarece nu stim ce ne asteapta, pe cat puteti, sa cultivati dragostea. Acesta este lucrul cel mai important decat toate: sa aveti intre voi dragoste adevarata, frateasca, nu mincinoasa. ( ) Sa ne pregatim. Daca nu seamana omul, cum va da Dumnezeu sa creasca graul sau? Omul trebuie sa semene si potrivit cu ce va semana, Dumnezeu va da. Si in armata se spune: Fii gata! . Cand este cineva gata? Atunci cand armata este in asteptare, si militarii sunt mereu gata, cu incaltamintele lor, cu armele lor, cu corturile, asteptand ordinul.( ) Astazi traim in anii Apocalipsei. Nu este nevoie ca cineva sa fie prooroc pentru ca sa inteleaga asta. Lucrurile inainteaza tactac. Ce ne asteapta nu stim. Toata aceasta situatie ce s-a instapanit ne vorbeste in acest sens. De aceea cu atat mai mult acum trebuie sa ne sprijinim pe rugaciune si sa luptam impotriva raului prin rugaciune. ( ) Trebuie sa ne doara. Oare poate persista o ispita sau o stare grea daca se roaga calugarii cu inima? Cu toate ca trecem prin ani grei vad ca in manastiri domneste un duh de veselie! Lumea arde. ( ) Noi ne trecem vremea cu placere si celalalt intre timp moare. ( ) Toata temelia este calitatea rugaciunii. Rugaciunea trebuie sa fie din inima, sa se faca din durere. ( ) Cheia reusitei este ca pe om sa-l doara. Daca nu-l doare, poate sta ore intregi cu metania in mana si rugaciunea lui sa nu aduca nici un rezultat. Daca exista durere pentru problema pentru care te rogi, chiar si cu un suspin faci rugaciune din inima. ( ) Din pacate, unii cunoscatori nfasa pe fiii lor duhovnicesti ca pe niste prunci, chipurile, ca sa nu-i mhneasca. Nu vatama asta; nu-i nimic. E suficient sa credeti launtric . Sau spun: Nu vorbiti despre subiectul acesta despre buletine si pecetluire ca sa nu se mhneasca oamenii . n timp ce de le-ar spune: Sa ncercam sa traim mai duhovniceste, sa fim mai aproape de Hristos si sa nu va temeti de nimic, si de va trebui vom si marturisi i vor pregati oarecum. Daca cineva cunoaste adevarul, si face probleme si se trezeste. l doare pentru situatia de astazi, se roaga si ia aminte sa nu cada n cursa.

Sfantul Efrem Sirul

Despre inselaciunea perversa si insidioasa a Antihristului si despre durerile cele din urma Eu, Efrem cel prea mic si pacatos si plin de greseli, cum voi putea sa spun cele mai presus de puterea mea ? Dar de vreme ce Mantuitorul plin de a Sa milostivire, pe cei neintelepti i-a invatat intelepciunea si prin ei pe credinciosii de pretutindeni i-a Luminat; si pe a noastra limba cu indestulare o va lamuri spre folosul si zidirea mea, a celui ce zic, si a tuturor ascultatorilor, si voi grai intru durere si voi spune intru suspinuri pentru sfarsitul lumii acesteia de acum, si pentru cel fara de rusine si cumplit balaur (adica Antihrist) cel ce va tulbura toate de sub cer, si sa bage teama si spaima si cumplita necredinta in inimile oamenilor Va face aratari, semne si infricosari, incat, de ar putea sa amageasca si pe cei alesi. Si se va sargui ca pe toti sa-i insele cu mincinoasele semne, cu naluciri de aratari vrajitoresti si cu fermecatoriile care se vor face de el Caci cu ingaduinta lui Dumnezeu va lua stapanire ca sa insele lumea, fiindca s-au inmultit paganatatile oamenilor, si pretutindeni se lucreaza tot felul de lucruri cumplite Pentru aceasta Dumnezeu va slobozi a fi ispitita lumea cu duhul inselaciunii, pentru paganatatea oamenilor. De vreme ce asa au voit oamenii a se departa de Dumnezeu si a iubi pe vicleanul. Mare nevointa va fi fratilor in vremurile acelea, mai ales celor credinciosi, cand se vor savarsi semne si minuni de insusi balaurul cel cu multe stapaniri; cand se va arata ca un Dumnezeu, cu naluciri infricosate, zburand in vazduh, si toti dracii ca ingerii inaltandu-se inaintea tiranului. Si va striga cu tarie schimbandu-si chipul si infricosand fara de masura pe toti oamenii. Atunci fratilor, oare cine se va afla ingradit si neclintit petrecand? Avand in sufletul sau semnul Unuia-Nascut Fiului lui Dumnezeu, adica sfanta Lui venire.Si in vremea aceea nu va fi slabire pe pamant, si marea vazandu-o toata lumea tulburata, va fugi fiecare sa se ascunda in munti. Unii vor muri de foame, altii de sete se vor topi ca ceara. Si nu va fi cine sa-i miluiasca pe ei. Atunci vor vedea toate fetele lacrimand si cu durere intreband: Nu cumva se afla vreun grai a lui Dumnezeu pe pamant? Si nu vor auzi de nicaieri raspuns Cine va suferi zilele acelea? Si cine va rabda necazul cel nesuferit, cand vor vedea amestecarea popoarelor care vor veni de la marginile pamantului, pentru vederea tiranului. Multi se vor inchina inaintea spurcatului si vor striga cu cutremur, incat si locul se va clatina de strigatele lor, zicand: Tu esti mantuitorul nostru Atunci marea se va tulbura si pamantul se va usca. Cerurile nu vor ploua si sadurile se vor usca. Si toti cei ce vor fi pe pamant, de la rasarit pana la apus vor fugi cu multa frica. Si iarasi cei ce vor fi in partile de apus vor fugi in rasarit cu cutremur Luand atunci obraznicul stapanirea, va trimite pe draci in toata lumea, ca sa propovaduiasca cu indrazneala, ca s-a aratat cu slava: Veniti de-l vedeti pe el. Cine oare va avea suflet de diamant, ca sa sufere vitejeste toate smintelile acelea? Cine oare va fi acest om precum am zis, ca toti ingerii sa-l fericeasca pe el? Caci eu fratilor, iubitor de Hristos, desavarsit m-am infricosat numai din pomenirea balaurului, cugetand intru sine necazul ce va sa fie asupra oamenilor in vremea aceea, si in ce fel se va arata acest balaur pangarit asupra neamului omenesc. Insa sfintilor mai cumplit se va arata. Ca vor fi multi cei ce se vor arata bine placuti lui Dumnezeu, care vor putea scapa prin munti si dealuri si locuri pustii, cu multe rugaciuni si plangeri nesuferite. Ca vazandu-i Dumnezeu in asa plangere nemangaiata si intru credinta curata, se va milostivi spre dansii ca un Parinte

milostiv, iubitor de fii, si-i va pazi pe ei unde se vor ascunde. Ca prea pangaritul nu va inceta sa caute pe sfinti pe pamant si pe mare, socotind ca stapaneste tot pamantul. Si pe toti ii va supune, si va socoti ca se poate impotrivi lui Dumnezeu din cer, nestiind ticalosul neputinta sa si mandria pentru care a cazut Cu toate acestea va tulbura pamantul, va infricosa cu semnele sale vrajitoresti pe toti. Si in vremea aceea nu va fi slabire pe pamant, ci necaz mare, tulburare si necaz, moarte si foamete peste tot pamantul. Ca insusi Domnul a zis: Ca unele ca acestea nu sau facut de la intemeierea lumii . Iar noi pacatosii, cu ce vom asemana acele nevoi peste masura de mari? Insa, sa-si puna fiecare in mintea sa cuvintele Mantuitorului, cum ca, pentru nevoia si necazul cel prea mare, va scurta zilele acelea prin milostivirea Sa. Viteaz suflet va fi acela care va putea sa-si tina viata atunci in mijlocul smintelilor; Ca daca putin va slabi credinta sa, lesne va fi inconjurat si va fi robit de semnele balaurului celui rau si viclean. Si neiertat se va afla unul ca acesta in ziua judecatii, ca insusi lui-si vanzator se va afla, ca cel ce a crezut tiranului de buna voie. De multe rugaciuni si lacrimi avem trebuinta, o, fratilor! ca sa fie cineva dintre noi intarit intru ispite. Fiindca multe vor fi nalucirile fiarei. Caci luptator impotriva lui Dumnezeu fiind, va voi sa le piarda pe toate Luati aminte, fratii mei! Covarsirea fiarei si mestesugirea ei de la pantece incepe. Caci dupa ce va fi stramtorat cineva, de lipsa de bucate, sa fie silit a primi pecetea lui. Nu oricum, ci pe mana dreapta si pe frunte va fi pus semnul. Ca sa nu mai aiba stapanire omul a se pecetlui cu mana dreapta, cu semnul Sfintei Cruci, si nici pe frunte a se mai insemna cu Numele Sfant al Domului, nici cu preasfanta si slavita cruce a Domnului nostru Iisus Hristos. Ca stie ticalosul ca daca se va pecetlui cineva cu crucea Domnului, ii risipeste toata puterea lui. Pentru aceasta pecetluieste dreapta omului, ca aceasta este care pecetluieste toate madularele noastre. Asemenea si fruntea care este ca un sfesnic ce poarta faclia luminii. Deci fratii mei, infricosata nevointa va fi tuturor oamenilor celor iubitori de Hristos, si pana in ceasul mortii sa nu se teama, nici sa stea cu molesire cand balaurul va incepe a pune pecetea sa, in locul crucii Mantuitorului. Si va face in asa fel incat sa nu se mai faca nici un fel de pomenire Domnului si Mantuitorului nostru Iisus Hristos. Si aceasta o va face, fiindca se teme si se cutremura de puterea Mantuitorului nostru. Ca de nu se va pecetlui cineva cu pecetea sa, nu va putea fi robit de nalucirile vicleanului, si nici Dumnezeu nu-i va parasi, ci ii va lumina si-i va atrage la Sine. Ni se cade, noua fratilor, a intelege nalucirile vicleanului, ca nemilostiv si fara de omenie este. Iar Domnul nostru cu liniste va veni la noi, ca sa goneasca mestesugirile balaurului. Deci noi tinand neabatuta si curata credinta in Hristos, lesne vom birui puterea vrajmasului; si se va departa de la noi neputinciosul, neavand ce sa ne faca. Ca eu, fratilor, va rog pe voi iubitorilor de Hristos, sa nu ne molesim, ci mai ales puternici sa ne facem cu puterea crucii. Cu toate acestea ni se cade noua a ne ruga, ca sa nu cadem in ispita. Deci fiti gata ca niste credinciosi robi, neprimind pe altul. Ca de vreme ce furul si pierzatorul si cel fara de omenie, mai intai va veni intru ale sale vremuri, vrand sa fure si sa junghie si sa piarda turma cea aleasa a lui Hristos, adevaratul Pastor; Caci se va da pe sine drept adevaratul Pastor, ca sa insele oile turmei lui Hristos. Aceasta cunoscand-o vrajmasul, ca iarasi va sa vina din cer Domnul cu slava, a socotit aceasta ca sa ia asupra sa chipul venirii Lui, ca sa ne insele pe noi. Iar Domnul nostru va veni ca un fulger infricosat pe pamant. Dar vrajmasul nu va veni asa. Se va

naste cu adevarat dintr-o femeie spurcata, care va fi unealta a lui. Deci nu se va intrupa diavolul, ci in acest fel va veni ca sa insele pe toti. Fiind smerit, linistit, urand cele nedrepte, spre iudei intorcandu-se, bun, iubitor de saraci, peste masura de frumos, cu buna asezare, lin catre toti, cinstind in mod special pe evrei (caci ei asteapta venirea lui). Iar intru toate acestea se vor face semne, aratari si infricosari cu multa stapanire, si se va mestesugi cu viclesug ca sa placa tuturor, si sa fie iubit de multi. Si daruri nu va lua, cu manie nu va grai, mahnit nu se va arata, si cu chipul bunei randuieli va amagi lumea, pana ce se va face imparat. Si dupa ce vor vedea multe popoare niste fapte bune ca acestea, toti impreuna cu o socoteala se vor face, si cu bucurie mare il vor propovadui pe el imparat, zicand unii catre altii: Au doara se mai afla vreun om ca acesta bun si drept? Si mai mult poporul cel ucigas al evreilor il vor cinsti si se vor bucura de imparatia lui. Pentru aceea si ca unul ce va cinsti mai mult locul si templul, va arata tuturor ca are grija de ei. Si cand va imparati balaurul pe pamant, cu mare sirguinta, toate popoarele ii vor veni in ajutor: Edom si iarasi Moab, inca si fiii lui Amon, ca unui adevarat imparat i se vor inchina lui cu bucurie, si ei se vor face cei dintai aparatori ai lui. Apoi imparatia aceluia se va intari si va bate cu manie pe trei imparati mari. Iar dupa aceasta se ve inalta inima lui, si-i va varsa amaraciunea lui, punand inainte, din Sion, veninul mortii, tulburand lumea, va clatina marginile, va necaji toate, va pangari sufletele. Nu se va arata ca un cucernic, ci in toate ca unul fara de omenie: manios, cumplit, nestatornic, infricosat, urat, uracios, salbatic, pierzator si silindu-se a arunca in groapa paganatatii tot neamul omenesc, prin a sa nebunie. Si stand multimea inaintea lui si alte popoare multe, laudandu-l pe el pentru naluciri, vor striga cu glas mare, incat se va clatina locul in care popoarele vor sta inaintea lui. Si le va grai cu indrazneala: Cunoasteti toate popoarele puterea si stapanirea mea? Iata dar inaintea voastra a tuturor, poruncesc acestui munte mare ce este de cealalta parte ca sa vina aici la noi. Si va zice spurcatul: si va alerga, adica muntele in privirea tuturor, insa nicidecum din temeliile lui mutandu-se. Caci cele ce Dumnezeu Prea Inalt dintru inceputul zidirii le-a intemeiat si le-a inaltat, asupra acestora spurcatul Antihrist, stapanire nu are, ci va amagi lumea cu naluciri vrajitoresti. Si iarasi altui munte ce va sta in adancul marii, ostrov foarte mare fiind, ii va porunci sa se duca pe uscat. Dar ostrovul nu se va misca nicidecum, ci nalucire va fi. Si iarasi isi va intinde mainile lui, si va aduna multime de taratoare si pasari. Asijderea inca va pasi pe deasupra adancului, si pe mare si pe uscat va umbla; insa toate acestea vor fi naluciri. Si multi vor crede intru el si-l vor slavi ca pe un Dumnezeu tare. Iar cei ce vor avea pe adevaratul Dumnezeu, li se vor lumina ochii inimii lor, si cu de-amanuntul vor privi prin credinta curata si vor cunoaste inselaciunea lui. Acestea, toate facandu-le, va insela lumea si multi vor crede lui, slavindu-l ca pe un Dumnezeu tare. Iar cati vor avea frica lui Dumnezeu in ei si ochii inimii luminati, vor cunoaste ca nici muntele nu s-a mutat din locul sau, nici ostrovul nu a iesit din mare pe pamant. Si toate acestea intru numele sau le va savarsi Antihrist si nu vor fi adevarate, precum am zis mai sus. Caci cu farmece va savarsi toate mincinoasele lui minuni, fermecand vederile oamenilor ce se vor pleca a crede lui. Si acestea asa facandu-se, si popoarele inchinandu-se lui, laudandu-l ca pe un Dumnezeu, din zi in zi se va mania Cel Prea Inalt in ceruri si isi va intoarce fata Sa de la el. Si dupa aceea se vor face cumplite semne: foamete neintrerupta, cutremur neincetat, morti necontenite si temeri infricosate. Atunci cerul nu va mai ploua, pamantul nu va mai rodi, izvoarele vor seca, raurile se vor usca, iarba nu va mai rasari, verdeata nu va fi,

copacii din radacina se vor usca si nu vor odrasli. Pestii si chitii marii in ea vor muri si putoare pierzatoare va trimite marea si sunete infricosate, si de huietul valurilor vor muri oamenii de frica.Nicaieri nu vor afla sa se sature de mancare, caci se vor pune peste tot conducatori tirani. Si daca cineva va aduce cu sine pecetea tiranului insemnata pe frunte si pe mana dreapta, va cumpara putine din cele ce se vor afla. Atunci va plange si va suspina cumplit tot sufletul, si ziua si noaptea se vor chinui. Atunci vor muri pruncii la sanul mamelor, vor muri si mamele deasupra pruncilor lor. Va muri tatal cu fiii si femeia pe drum, si nu va fi cine sa-i ingroape sau sa-i stranga in morminte. Putoare rea va fi din cauza multimii mormintelor, si a trupurilor ce vor fi aruncate pe strazi si pretutindeni, care mult vor necaji pe cei vii. Dimineata toti vor zice cu suspinuri si cu durere: cand se va face seara ca sa dobandim odihna? Si venind seara, iarasi cu lacrimi prea amare vor grai intre dansii: oare cand se va lumina, ca de necazul ce ne sta deasupra sa scapam? Atunci se va vesteji frumusetea fetei tuturor, si vor fi fetele lor ca de morti, si va fi urata frumusetea femeilor. Si toti cei ce s-au plecat cumplit fiarei si au luat pecetea aceluia, adica paganescul chip al spurcatului, alergand catre el, vor zice cu durere: da-ne noua sa mancam si sa bem, ca toti murim de foame, si goneste de la noi fiarele cele veninoase. Si neavand ce raspunde ticalosul, va zice cu multa asprime: de unde sa va dau eu, oamenilor, ca sa mancati si sa beti? Ca cerul nu voieste sa dea pamantului ploaie, si pamantul nicidecum n-a dat seceris sau roada. Si auzind acestea multimile, vor plange si se vor tangui cu totul,neavand nici o mangaiere. Necaz peste necaz va fi lor nemangaierea, caci de buna voie au crezut tiranului. Si ticalosul nu va putea nici lui sa-si ajute, si cum ar putea sa-i miluiasca pe ei? Intru acele zile vor fi nevoi mari din cauza balaurului, de frica, si de cutremurul cel mare si huietul marii, de foamete, de sete si de muscarile fiarelor. Toti cei ce vor lua pecetea lui Antihrist si se vor inchina lui, nu vor avea nici o parte de Imparatia lui Hristos, ci dimpreuna cu balaurul se vor arunca in iad. Fericit va fi acela ce se va afla curat si credincios, si va avea in inima lui credinta fara de indoiala catre Dumnezeu, ca fara de frica vor lepada intrebarile lui Antihrist, defaimand muncile si nalucirile lui. Iar mai inainte de acestea, va trimite Dumnezeu pe Ilie Tesviteanul si pe Enoh, ca un milostiv ca sa propovaduiasca cu indrazneala cunostinta de Dumnezeu tuturor, ca sa nu creada lui Antihrist. Ca vor striga si vor zice: Inselator este, o, oamenilor! Nimeni sa nu creada lui nicidecum, sau sa-l asculte pe acest luptator de Dumnezeu! Nimeni din voi sa nu se infricoseze, ca degrab se va surpa. Iar Domnul cel Sfant vine din cer, sa judece pe toti cei ce s-au plecat semnelor lui. Insa putini vor fi cei ce vor asculta si vor crede propovaduirea proorocilor. Iar aceasta o va face Mantuitorul ca sa-si arate negraita Sa iubire de oameni, ca nici odata nu voieste moartea pacatosului, ci voieste ca toti sa se mantuiasca. Ca nici in vremea aceea nu va lasa neamul omenesc fara de propovaduire, ca fara de raspuns sa fie toti la Judecata. Deci multi din sfintii care se vor afla atunci vor varsa rauri de lacrimi cu suspinuri catre Dumnezeu Cel Sfant, ca sa fie izbaviti de balaur, si cu mare sarguinta vor fugi in pustietati, in munti si in pesteri si cu frica se vor ascunde. Si li se va darui aceasta de la Dumnezeu Cel Sfant, si-i va povatui pe ei harul in locuri hotarate si se vor mantui, fiind ascunsi in gauri si in pesteri, nevazand semnele si infricosarile lui Antihrist. Ca celor ce au cunostinta, cu lesnire le va fi cunoscuta venirea lui. Iar celor ce isi au mintea permanent la lucruri lumesti, macar daca ar si auzi, nu vor crede, si urasc pe cei ce le-ar spune. Pentru aceasta sfintii primesc putere de a scapa, pentru ca toata invaluirea si

grijiile vietii acesteia le-au lepadat. Atunci va plange tot pamantul. Marea si aerul vor plange impreuna, si dobitoacele cele salbatice cu pasarile cerului. Vor plange muntii si dealurile si lemnele campului. Vor plange si luminatorii cerului dimpreuna cu stelele pentru neamul omenesc. Caci toti s-au abatut de la Dumnezeu Cel Sfant si ziditorul tuturor, si au crezut inselatorului, primind pecetea spurcatului Antihrist, in locul facatoarei de viata Cruci. Vor plange toate bisericile lui Hristos cu plangere mare, ca nu va mai sluji sfintirea si prinosul! Iar dupa ce se vor implini trei ani si jumatate ai stapanirii spurcatului si dupa ce se vor implini toate smintelile in tot pamantul, dupa cum zice gura Domnului, atunci va veni Domnul si Mantuitorul nostru ca un fulger stralucind, din cerul cel sfant, eel prea curat si infricosat si prea slavit. Dumnezeul nostru si Imparatul si Mirele cel fara de moarte, pe nori cu slava neasemanata, alergand inaintea lui ingerii si arhanghelii, toti vapaie de foc fiind. Heruvimii avand ochii in jos, si Serafimii zburand si fetele si picioarele ascunzandu-le cu aripile, strigand cu frica unul catre altul: Sfant, Sfant, Sfant, Domnul Savaot. Si glas de trambita graind cu frica: Sculati-va cei ce dormiti, iata a venit Mirele. Atunci se vor deschide mormintele si va auzi tarina cea putrezita acea mare si infricosata venire a Mantuitorului, si intr-o clipa se vor scula toate semintiile si vor cauta la frumusetea cea sfanta a Mirelui. Si milioane si mii de mii de ingeri si de arhangheli si nenumarate ostiri se vor bucura cu bucurie mare. Atunci sfintii, dreptii si toti care nu vor lua pecetea balaurului celui pagan, se vor bucura foarte mult. Si se va aduce tiranul legat de ingeri cu dracii impreuna inaintea divanului. Iar cei ce vor fi luat pecetea lui si toti paganii si pacatosii vor fi adusi legati. Si va da Imparatul hotararea asupra lor, aceea a osandei celei vesnice in focul cel nestins. Amin . Staretul Antonie

Viziuni despre vremurile cele de pe urma Staretul Antonie a fost un batran duhovnicesc, preot de mir de rang inalt care a slujit, dup deten ia din lag rele sovietice, n parohiile Bisericii Ortodoxe Ruse a Patriarhiei Moscovei i care s-a nvrednicit de dou viziuni de la Dumnezeu despre timpurile de la urm (avea in jur de 100 de ani la data acestor convorbiri, al carei an este neprecizat, dar este foarte aproape de zilele noastre), iar la scurt timp a trecut la Domnul. Aceste relatari au aparut in cartea Staretii despre vremurile de pe urma. Pe la inceputul anilor 70, in vremea oficierii Dumnezeiestii Liturghii, am avut parte de prima viziune. Si iata cum a fost. In vremea aceea, a inceput atractia fata de Occident si, respectiv, dispareau trasaturile proprii slavilor: simplitatea, ospitalitatea, lipsa lacomiei de bani. Lacomia banilor (iubirea de argint), de altfel, este pusa in capul unghiului noii conceptii despre lume: banii si lucrurile sunt mai presus decat moralitatea, spiritualitatea. Cel mai groaznic s-a intamplat sa fie ca modul de viata al oamenilor ce-si zic ortodocsi, adesea, dintre cei care urmeaza cu ravna randuielile bisericesti, devine ca si al paganilor din jurul lor! Aceeasi lipsa de modestie in viata de zi cu zi, aceleasi tendinte de a face cariera, de a ocupa o pozitie inalta in societate. Pentru copiii din familiile de credinciosi deja nu mai este chinuitoare intrarea in randul pionierilor, ale comsomolului, ale partidului. Iar justificarea le e la indemana: dar cum se poate fara aceasta, doar nu traim in pustiu, ci intre oameni. Si-apoi, cand vine vorba de pacat si incerci sa intelegi, totul este pacat, asa ca vom merge si ne vom pocai . Atare atitudine usuratica a

provocat mare ingrijorare pentru insasi posibilitatea mantuirii. Eu reciteam Evanghelia, indeosebi pasajele despre vremea de la urma, Apocalipsa: nu ma lasa in pace intrebarea despre pustiul in care oamenii trebuie sa fuga. Si iata ca vad o mare multime de oameni ce calatoresc. Unii se pare ca nici nu merg, unii chefuiesc, altii desfraneaza, altii le fac rau oamenilor, dar, in egala masura, aceasta miscare ii atrage inainte, ca un rau. Toti sunt foarte diferiti, fie mireni, fie clerici, militari, politicieni, toti, toti. Cea mai mare parte dintre oameni pur si simplu o iau inainte si numai unii merg linistit. In calea lor e o prapastie infricosatoare, prapastia ce duce in iad. S-ar parea ca toti ar trebui sa se prabuseasca in ea, dar nu. O mare parte de oameni, e adevarat, se prabuseste. Vad cum ii trage acolo, pe unii, automobilele, pe unii, chefurile, pe unii, banii, pe unii, hainele scumpe. Unii insa trec linistit peste aceasta prapastie, chiar pe deasupra ei, s-ar putea spune. Cate cineva nu se prabuseste, dar se lasa in prapastie barbati luminosi ii ajuta sa iasa, ii sustin. Se prabusesc nu numai bogatasii, dar si oameni care, in mod evident, nu dispun de cine stie ce mari bogatii. Dar toti au un singur idol pofta lumeasca. Era ingrozitor. Din prapastie se auzeau nu gemete, ci urletul celor nimeriti acolosi se simtea duhoare. Nu era pur si simplu un miros, nu. Asa cum buna mireasma nu poate fi descrisa, nu mireasma florilor sau a ierbii, ci mireasma harului daruit de Dumnezeu, pe care o raspandesc moastele, icoanele facatoare de minuni. Putoarea iadului nu e pur si simplu un miros urat, cum ar fi mirosul de pucioasa, ci senzatia groazei si a neputintei intoarcerii, intr-un cuvant iadul. Si iata un pustiu. Acolo, pe pustnici ii ispitea ucigasul, incercand sa le trezeasca patima agonisirii, poftei trupesti, mahnirii. Multi cadeau, multi. In acelasi timp, cati domni si cati puternici ai acestei lumi s-au mantuit si nu doar s-au mantuit, ci au si fost proslaviti de Biserica, cu sfintii: ei aveau totul, insa inima lor nu apartinea putreziciunii lumii acesteia, ci celor ceresti. Timpul nostru prin aceasta e infricosator: ispitele il pandesc pe om la orice pas si, de cele mai multe ori, sunt dintre acelea pe care si sa le intelegi e greu. Cati oameni vin la mine, mi se pare ca pe toti ii intereseaza una si aceeasi intrebare: cum sa se mantuiasca, cum sa procedeze intr-o situatie sau alta? Dar poti oare sa iei binecuvantare pentru orice fapta pe care o faci nu numai in decursul unei zile, ci macar a unei luni?! Inseamna ca trebuie sa ne inchipuim caile ispitei, orientarile sale de baza. Dar ele sunt neschimbate de la facerea lumii, pentru ca diavolul nu este creator. Alta e ca, pe parcursul a mii de ani, el a acumulat experienta, iar acum propunerile lui pentru omenire de a se cobori la el in iad au devenit mult mai viclene; in esenta, lumea actuala e toata o propunere a lui. Propunere, pentru ca el nu te poate obliga, nu-i sta in puteri, dar sa inveleasca pacatul intr-un ambalaj atragator pentru om, aceasta da, poftiti, slugile intunericului va stau mereu la dispozitie: Ce poftiti? O alta deosebire a zilelor de azi e apropierea grabnica a Antihristului. Multi oameni duhovnicesti spun ca el deja sa nascut. Despre aceasta e greu de judecat. Vrajmasul e viclean, e viclean chiar si cu cei care il slujesc. Dintre ei, multi s-au considerat antihristi, erau asa in esenta conceptiilor lor despre lume, a faptelor lor, dar nu era cel despre care a vorbit Biserica. Poate ca s-a si nascut, poate ca nu, nu aceasta e intrebarea. Cand Sfantul Ignatie (Briancianinov) a fost intrebat despre venirea Antihristului el a raspuns ca nu exista o data fixa, ca venirea Antihristului o determina oamenii cu rautatea lor. Iata ca acum este timpul ultimelor pregatiri pentru venirea lui. E de fata si concentrarea puterii mondiale, el nu va fi doar conducatorul unei singure tari, ci al intregii lumi, si este necesara indobitocirea omenirii. Dar pana si aceasta e cam putin pentru a pune toata omenirea in genunchi. Trebuie creat un astfel de sistem de viata, a carui oricat de mica incalcare ar conduce la urmari catastrofale pentru omenire foame, frig, distrugere. Si sistemul acesta se creeaza acum. Cum se va intampla aceasta vedem mai tarziu, dupa cativa ani . Antihristul va ap rea ca un izb vitor de neajunsurile sociale, cu toate c anume n acest scop se vor produce ele. Va avea o

putere nemaiv zut aceast talp a iadului. Oamenii ce preg tesc venirea lui de pe acum au n minile lor bog iile de baz ale p mntului. Mirajul bun st rii actuale se va spulbera tot att de repede cum trece apa. S ne aducem aminte unul dintre antrenamente, o repeti ie care s-a f cut cu oamenii n Uniunea Sovietic cei care s-au ncrezut n b nci au devenit cer etori ntr-o singur zi. Au agonisit

cu anii, care n contul bur ii, care n contul s n t ii, i p rea c aceasta e pentru o via . Dar s-a dovedit a fi un miraj. Acum va fi mult mai r u. Va avea de suferit ntreaga lume. Totul se va petrece prin intermediul institu iilor bancare, de aceea trebuie avut ct mai pu ine contacte cu ele. Acesta e i z logul neaccept rii codurilor, printre altele. Niciun fel de b nci i credite, toate astea sunt controlate de aceea i mn i de acela i cap. Iar dac vei controla, vei vedea c mna nu e mn , ci o lab cu gheare, iar capul nu e simplu cap, ci unul ncornorat. Iar n loc de fa are un bot de fiar cu un rnjet nfrico tor. De ce pe to i i deprind acum cu b ncile? i iei salariul de la banc , pensia de la banc . Repede vor fi aduna i to i n acela i staul. Mare mirare vor avea oamenii s afle c i ultimul b nu din portmoneu le este num rat, lucru care, n Occident, deja se ntmpl . Greu mi-a fost sa inteleg acei ani ai aparentei bunastari sovietice. Nu m-am gandit atunci ca am sa ajung in anii cand voi vedea implinindu-se multe dintre cele ce am vazut. Asadar, cum am mai spus, a doua viziune n-a fost prelungirea celei dintai, nu. Si, in timp, s-a produs destul de tarziu, si dupa continut e destul de deosebita. Prima viziune e, in felul sau, o povata, o inteleptire, parca. Am cerut un raspuns si l-am primit. A doua viziune e de cu totul alt gen, e cu totul altfel, pot spune. Eu nu am cerut nimic, a fost dat de sus sa vad despre ce ma intrebau oamenii care veneau la mine. Daca prima viziune putea fi povestita, mai mult sau mai putin, cu exactitate, a doua, in principiu, este imposibil de povestit. Eu, parinte Alexandru, in general, pentru prima data incerc sa iti expun acestea cat de cat consecutiv, ori sa le sistematizez. Si anume sa expun intr-o anumita ordine, ci nu asa cum mi-a fost mie dat sa vad. Caci mi-a fost dat pentru vesnic folos, pentru tine si enoriasii tai, banuiesc, intr-o alta consecutivitate. Pana la aceasta, tot ceea ce mi-a fost dat sa vad am folosit doar pentru a raspunde la intrebarile pline de nedumerire ale credinciosilor. Vreau sa mai spun cateva cuvinte, nu despre viziune, ci despre creatie, ca sa poata fi mai bine intelese cele ce vor urma. Dumnezeu creeaza tot ceea ce este viu intr-un sistem unitar, foarte dur. Tot universul este absolut legat, prin fiece actiune, pana in cele mai mici amanunte, de cea mai umila parte a sa, iar pentru o fiinta rationala cum este omul, chiar si printr-o actiune ce nu face parte din lumea materiala gandul. Faptele fapturilor inferioare nu pot aduce nici o dauna universului. Ele sunt limitate la propriile instincte si acelor asemenea lor, la fel si prin proprietatile de autoreglare a naturii insasi. Altceva e omul. El este creat dupa chipul si asemanarea lui Dumnezeu. Si oricat am polemiza despre ce este chip si ce este asemanare, despre ce se sterge si ce nu, cu ce este inzestrat omul de la nastere si ce e chemat sa agoniseasca pe parcursul intregii sale vieti, in cazul de fata important este altceva faptele sale, atat in lumea materiala, cat si in cea nevazuta, cum se reflecta ele asupra mediului inconjurator, asupra mediului in care traieste, cat si asupra intregului univers. Nu Dumnezeu a sters de pe fata pamantului Sodoma si Gomora, ci oamenii care s-au dezis de pronia Creatorului. Spun despre aceasta pentru ca toate nenorocirile ce au sa se intample cu natura si cu omul nu sunt o urmare a maniei lui Dumnezeu, pentru ca El este Atotiubitor si Atotmilostiv, ci sunt urmare a actiunilor atotdistrugatoare a omenirii insasi. Iar acum vreau sa vorbesc propriu zis despre viziune, despre ceea ce ii asteapta pe toti, din pacate, intr-un viitor nu prea indepartat, iar unele lucruri se si intampla chiar in momentul de fata. Asadar, iata ce am vazut eu despre viitor. Intai de toate, tot felul de catastrofe tehnologice. Sistemul de viata creat de om este, in esenta, satanic si, pentru ca vine in contradictie absoluta cu legile lui Dumnezeu, va incepe incetul cu incetul sa se distruga. Vor cadea avioane, se vor ineca corabii, vor exploda centrale atomice, uzine chimice. Si toate acestea pe fundalul unor fenomene naturale, care se vor intampla pe tot pamantul, dar mai ales in America. Uragane de o forta nemaivazuta, cutremure de pamant, secete

nemiloase si, invers, ploi torentiale, ce vor aminti de potop. Va fi stearsa de pe fata pamantului Sodoma contemporana- New York-ul. Nu va ramane fara rasplata nici Gomora- Los Angeles-ul. Se pare ca greu va fi de gasit pe pamant un loc unde omul se va simti linistit, in deplina siguranta. Omul isi va gasi linistea numai nadajduind in Dumnezeu, pamantul nu il va mai putea ocroti. Cele mai grele urmari ale dezlantuirilor naturii le vor avea de suportat orasele, pentru ca ele s-au rupt cel mai mult de ea. Un singur turn babilonian distrus, o casa contemporana, un bloc si iata sute de morti fara pocainta, fara impartasanie, sute de suflete pierdute. Aceste case construite pe pari, care sunt, in esenta, niste sageti ce au strapuns pamantul, ca si cum s-ar indrepta incolo, catre iad; ele le vor aduce oamenilor moartea grozava sub ruine. Si cel care va ramane in viata ii va invidia pe cei care au murit intr-o clipa, pentru ca soarta lui e si mai inspaimantatoare- moartea de foame si prin asfixiere. Orasele vor prezenta o priveliste groaznica, chiar si cele ce vor fi ferite de o distrugere capitala, lipsite de apa si electricitate, caldura si aprovizionarea alimentara. Vor aminti de niste imense cosciuge de piatra, atat de multi oameni vor muri. Bande de ticalosi vor savarsi rautati, chiar si ziua. In orase va fi greu sa te deplasezi, iar noptile oamenii se vor strange in grupuri mari, ca impreuna sa incerce sa ajunga pana in zori. Rasaritul soarelui va anunta nu bucuria unei zile, ci mahnirea necesitatii de a trai si aceasta zi. Nu trebuie sa credeti ca la sat va domni linistea si bunastarea. Otravite, slutite, arse de seceta sau inecate de ploi, campurile nu vor mai da roadele trebuincioase. In vite vor da molime nemaivazute si oamenii, nemaifiind in stare sa le ingroape le vor lasa sa se descompuna, otravind aerul cu niste miasme groaznice. Taranii vor suferi din cauza atacurilor orasenilor, care, in cautare de hrana, se vor imprastia prin sate, gata sa omoare omul pentru o bucata de paine! Da, pentru acea bucata pe care acum nu o pot inghiti fara condimente si sosuri, vor fi varsari de sange. Canibalismul va fi un fenomen frecvent; primind pecetea Antihristului, omenirea va sterge toate hotarele moralitatii. Si pentru sateni noaptea va fi un timp al groazei, pentru ca anume noaptea se vor intampla cele mai crunte jafuri. Dar trebuie nu doar sa supravietuiesti, ci si sa pastrezi averea pentru lucru, altfel amenintarea mortii de foame va fi o realitate. Insisi oamenii, la fel ca in oras, vor fi vanati. Dintr-o parte, va parea ca s-au intors vremurile de dinainte de potop. Dar nu. Pe atunci, asupra lumii, dainuia cuvantul lui Dumnezeu: Cresteti si va inmultiti . Acum, insasi viata omenirii, esenta sa, e indreptata spre negarea harului si a lucrarii lui Dumnezeu. Dar nici acesta nu este sfarsitul. La inceputul povestirii am rezumat tot ceea ce a precedat toate acestea, si nu intamplator. Foarte des, mai bine zis, aproape intotdeauna, de dupa lucrurile marunte nu le distingem pe cele cu adevarat mari. In sensul acesta, nu observam cum un mic pacat incalca legile fundamentale ale lui Dumnezeu. Dumnezeu a creat lumea aceasta si, ca un Creator, a creat-o in deplina armonie cu Sine. Va amintiti cuvantul spus despre lumea abia creata: E buna! Dumnezeu a spus aceasta, Dumnezeu cel Atotsuficient, Atotiubitor, Atotputernic, Atotdesavarsit, Creatorul Atotmilostiv a gasit creatia ca este buna, adica lumea se afla in armonie cu Binele, cu Dragostea, pentru ca Dumnezeu este Dragoste. Omul este singura fiinta capabila sa influenteze existenta lumii, cununa creatiei, creata de asemenea dupa chipul si asemanarea Binelui si a Dragostei. Si poruncile care iau fost date de catre Creator nu sunt nimic altceva decat niste indrumari pentru o viata linistita si fericita, in armonie cu El. Tot ce vine in contradictie cu aceste porunci este pierzator pentru lume, pentru tot ce este vital pentru ea, care depinde de ea. Toate incep parca de la niste fleacuri: de la o rochie mai libertina, de la invatamantul colectiv al fetelor si al baietilor, si nu sub indrumarea unei fete duhovnicesti, ci sub cea a unui invatator mirean. Degraba si acest nume se va sterge, ramanand tot unul invatator [profesor]! Invatator de ce si a ce? Multi dintre acesti invatatori, in general, sunt din punct de vedere moral uzati.

Altii nu stiu si nici nu vor sa stie nimic despre regulile de convietuire in aceasta lume creata de Dumnezeu. Ce-i pot invata ei pe altii? Ii invata despre lume, insa nu ca o creatie a lui Dumnezeu, ci pentru a trai intr-o lume supusa unor duhuri diavolesti! Iata putinul din care reiese multul.

Pervertirea moralitatii. De cate ori a incercat satana s-o faca generala, atotcuprinzatoare, s-a ciocnit de fiecare data de demascarea amenintatoare a Bisericii. Dar pentru duhurile intunericului cea mai groaznica este demascarea, scoaterea la lumina. Precum hotul se furiseaza in intuneric, fiindu-i frica de lumina, asa si invaziile dracesti sunt mai eficiente si mai ispititoare cand lipseste lumina adevarului. Lumea e in intunericul placerilor unei duzini de tari dezvoltate , pe care vrajmasul le-a ales ca sprijin in misiunea de innebunire a intregii lumi. Arma principala in aceasta afacere este lozinca libertatii. Cat sange a fost varsat in revolutii si rasturnari de putere, in actiuni sociale si pseudoreligioase, rafuieli politice si mistice pe altarul diavolului libertate ! Acesta este el, diavolul rasculat si invins, zidirea care a vrut sa ia locul Creatorului- acesta este cel mai de seama iubitor de libertate. Si libertatea lui nu e capacitatea daruita omului de a fi desavarsit in virtuti. Nu, libertatea lui sunt cele mai grele lanturi, al caror scop e ca, lipsindu-l pe om de orice posibilitate de a alege intre bine si rau, sa-i lase liber doar drumul spre iad. ( ) Esenta acestei miscari e sa faca drum, intai de toate pentru tineri, catre satan. Observati, parinte, un drum intr-un singur sens. Incearca sa te opui: imediat vei fi stopat. Biserica Ortodoxa ea nu-i lasa pe toti sa doarma linistit. Toti catolicii sunt gata pentru orice, ei primesc civilizatia draceasca, progresul . Sustinand sionismul, ei spun, de fapt, da venirii lui Antihrist. Si am vazut eu cate incercari face raul mondial pentru a pata Sfanta Biserica, preacurat Trupul lui Hristos! Intai de toate o vor defaima in toate ziarele, la radio si televiziune. Iudei cu nume slave vor defaima in fel si chip clerul si pe crestini, isi vor bate joc de randuieli, de posturi, de modul de viata, de tot ceea ce a fost intotdeauna baza viabilitatii poporului. Chiar in Biserica, in mediul duhovnicesc vor patrunde mii si mii de distrugatori catoliciti ai Ortodoxiei. Aparent evlaviosi, duhul lor e altul, strain, si poporul va parasi lacasurile lor. Vor sta restaurate si proaspat construite, dar pustii. Unde va straluci luminita adevaratei sfintenii si credinciosiei duhului credintei stramosesti? Dar cine cauta gaseste. Nimeni nu se va putea indreptati spunand: Doamne, am cautat dar n-am gasit! In intunericul necredintei si al ateismului, pe tot pamantul ard luminitele adevarului. Si vor fi prigonitii si stramtorati dreptii slujitori i supu i hulelor de tot felul. Slugile diavolului nu se vor sfii nici s ucid , dac va ng dui Dumnezeu unui cuvios s primeasc cununa muceniceasc . Mul i vor fi ei, drep ii mucenici ai timpului de pe urm ! Dar cei de duh str in i vor a tepta conduc torul, pe antihrist. i lor ns li se va mai oferi posibilitatea de a se salva, adic s - i dea seama cine este el, numai c puterea i banii le vor nchide multora ochii. Cumplite vremuri! Dar toate ncep de la m run i uri. Clerul a ncetat s mai poarte hainele cuvenite cinului. De acum i b rbile rase, dup moda catolicilor i a protestan ilor, nu mai strnesc mirare. A doua libertate , umflat n fel i chip, e libertatea pervertirii moralit ii. Din p cate, oamenii au primit-o i ea a devenit o parte organic a zilelor noastre. Desfrnarea nu mai e desfrnare, ci emancipare sexual (uita i-v cum ascunde vr jma ul fapta dup cuvinte, la prima vedere, frumoase: nu desfrnare, ci sex; nu ho ie, ci expropriere .a.m.d.). Coruperea ncepe la cea mai fraged vrst , educnd, chipurile, cultura sexelor i a rela iilor dintre ele. Vor ncepe (iar pe alocuri aceasta deja se ntmpl ) s le arate copiilor corpuri dezgolite, actul sexual n desf urare, aprinznd poftele, l snd aceasta s treac drept ceva normal. C r ile i televizorul vor fi pline de oameni goi, scene groaznice de desfrnare. Dezgolirea din zilele noastre e doar nceputul. Scopul e mult mai spurcat: gr dinile Astartei i ale lui Baal, unde se mperecheau ame i i de b utur i de droguri sute i sute de p gni. Iat acolo, spre nchinare dracilor, tr sc lumea lupt torii pentru libertate. De cine e ti nvins, aceluia i

e ti rob. De aceast robie n ambalaj de libertate se las ispiti i oamenii. Dar i desfrnarea propriu-zis le pare pu in slugilor ntunericului. Ca o manifestare a culmii iubirii de libertate, a desc tu rii gndirii, se va servi sodomia i zoofilia. Propagarea acestei scrbo enii va atinge propor ii de necrezut, poate mai mult chiar dect coruperea sexual . Cazurile c s toriilor ntre homosexuali vor beneficia de tot atta publicitate ca i inventarea, pe timpuri, a antibioticelor! Sodomi ii vor ap rea peste tot: vor fi arti ti, nti de toate, politicieni, administratori. P catul sodomiei va deveni eticheta viitorului apropiat. Deja acum au loc orgiile lor s lbatice, carnavalurile anuale n America. Toate astea se vor ntmpla i la noi, ntr-un chip nu mai pu in resping tor. To i cei care se vor mpotrivi acestei invazii dr ce ti vor fi declara i potrivnici ai libert ii altora, napoia i i persoane antisociale, fiindc toate statele, n fruntea activit ilor lor, pun nu ap rarea moralit ii, ci ap rarea libert ilor dr ce ti. Anume dr ce ti, pentru c nici acum nu prea ntlne ti o publica ie ortodox , dect cele propriu-zis biserice ti. Iar la televiziune, arhiereii au acces numai de s rb torile cele mari. Cte prostii se scriu i se spun, dar nu e nicio confruntare de idei, puncte de vedere privitor la concep iile despre lume. Bun libertate, cnd po i numai s - i ba i joc de sfin enie! Restul e tabu. Dar i aceasta s-a nceput de la fleacuri i, vai, ce demult. S-a nceput aceasta odat cu transmiterea colilor parohiale n administrarea zemstvelor, a puterii laice. i au mers acolo ateii ca s educe cadre pentru revolu ia din 1917! Tinerii, nimerind sub puterea satanei, din cauza p catelor s vr ite, ame i i de b utur i droguri, nu vor putea rezista ultimei chem ri c tre iad a uciga ului din veac i i vor pune cap t zilelor. Num rul cazurilor de suicid va cre te peste m sur . i va cre te ntr-att, nct nu va mai trezi mirarea nim nui, ca o consecin fireasc a celor ce se petrec. Cu att mai mult cu ct num rul celor care sufer de boli nfrico toare, ca rezultat al pl cerilor desfrnate sau al necump t rii, va fi att de mare, iar suferin ele acestora att de groaznice, c sinuciderea va p rea societ ii ceva de genul unui act caritabil. Vor ajunge pn acolo nct vor propune oamenilor aceast cale, fapt ce s-ar explica doar ntr-un singur fel totul este orientat spre pierderea sufletelor r t cite. O alt nfrico toare i dr ceasc capcan va fi ndemnarea oamenilor c tre c tiguri, c tre m rirea veniturilor personale. Aceast patim a iubirii de avu ie este p guboas , ca orice necump tare. Iar necump tarea duce la distrugerea naturii, n orice sfer ar fi c tiga i ace ti bani, i se reflect asupra mediului nconjur tor. A doua parte a acestei capcane const n folosirea acestor bani, a acestor mijloace. Mai repet nc o dat c acest sistem de via e nemaipomenit de fragil, monstruos de fragil. Deci i folosirea de c tre oameni a banilor e supus acestei fragilit i. Ce prezint , n sine, banii actuali? O n elare, o fantom , o iluzie, ca i acele minuni diabolice. Toat tehnica produs devine ceva semnificativ doar n prezen a a o mul ime de dac : dac este combustibil, dac sunt piese de schimb etc. Pe lng toate acestea, automobilul modern, n absen a unor ateliere specializate, nici nu poate fi reparat! nseamn c , n cazul n care dispare un dac , toate acestea devin o gr mad de metal inutil. Exemplul este de fa : ce are un ran acum mai de pre calul i vaca. Iar mai departe e i mai i: cea mai mare parte de bani se p streaz fie la

banc , fie n hrtii de valoare. Vor disp rea aceste b nci, vor da faliment, ca s poat fi ngenunchea i oamenii. Vor disp rea ntr-o clipit ; asemenea repeti ii au mai avut loc i cu destul succes. Iar ntreprinderile se vor stopa din cauza cataclismelor naturale i a r zboaielor. i cu ce se va alege omul? Cu o groaz de lucruri inutile, pentru achizi ionarea c rora s-au cheltuit ani de via , a c ror valoare e destul de relativ chiar i ntr-o lume mai reu it , iar ntr-o lume a catastrofelor e praf, e nimic. mi amintesc c femeile m ntrebau: s ai n cas covoare i cristaluri e p cat sau nu? Toat Uniunea a gr m dit acestea prin case, chiar mai mult dect a avut nevoie. i mai departe? Iar acum imagina i-v c se deconecteaz electricitatea, gazele i c ldura. Pe ce va schimba omul covoarele i cristalul? Pentru un topor i o sob ? Dar cine mai are asemenea lucruri? Unul sau doi dintr-o sut , poate. i dac a venit vorba de lucruri, ct de ra ional era construit lumea pn la nebunia secolelor 19 i 20. Hainele se f ceau trainice, de n dejde. Se depunea efort pentru a le face i se ntmpla s le r mn i nepo ilor, ntratt i pre uiau oamenii timpul! i timpul, poate de aceasta, le ajungea pentru toate, s dovedeasc i la cmp, i la biseric , i de s rb tori s stea cu rudele la mas . Dar acum? nc l mintea pentru un sezon, hainele pentru dou , ei hai, trei! Dar nu mai e timp pentru rug ciune, nici pentru biseric las c m rog acas -, nici pentru copii. Din p cate, ace tia cresc f r supraveghere, p rin ii doar sunt preocupa i s c tige bani. n schimb, nu tr im mai r u dect al ii. Dar tr im?! Tr ie te doar omul liber, iar cel din robie, robul, doar exist . Dumnezeu L-a dat pe Fiul s u Unul N scut ca s ne scoat din robie, din robia p catului i a patimilor, iar noi, ca evreii ie i i din robia egiptean , crtim i vrem napoi, n captivitate. Las s ne moar copiii i apropia ii s fie umili i, numai supa s fie la vreme! Numai c supa aceasta e tocmai ca cavalul din capcan . Cnd u a s-a nchis, iar ca caval mai este, oarecele oare tie c s-a prins? I-a venit ceasul, dar ca caval mai este i el l roade cu rvn , fericit de prnzul c zut nu tiu de unde! Dar cel ce a pus capcana a auzit cum s-a nchis u a i tie c jertfa e acolo. El poate veni ndat s ucid victima, dar o poate l sa s - i digere n voie prnzul. Pentru moment, poate c i va fi strmt, iar apoi se va obi nui. i-e foame? Mai ales c nici nu te ucide. Iar sfr itul e bine tiut. B nuiesc c i oarecele i d seama de aceasta. Da, cumplite vremuri. De exemplu, ultimul r zboi, de ce s-a dezl n uit? Iat : Hitler, r zboinicul popor german, refacerea Europei i a lumii. Comuni tii mai adaug la aceasta imperialismul i lupta pentru colonii. i nc multe altele, numai c nu aceasta conteaz . Este, mai curnd, vorba despre posibilitatea de a centraliza puterea, puterea asupra ntregii lumi. Orice copac se cunoa te dup rod; orice i-ar spune vnz torul de puie i de la pia , vei afla i vei pre ui totul abia atunci cnd, n sfr it, vei culege rodul. Dar care sunt roadele r zboiului? Milioane de ortodoc i omor i i schilodi i, att n Rusia, ct i n Balcani. Principalul bastion al Ortodoxiei la sud-vest, Serbia, a ajuns n minile croa ilor, a catolicilor Iosif Broz Tito e croat i Croa ia devine cea mai dezvoltat republic . Regiunile ortodoxe ale Iugoslaviei nu sunt doar n uitare, ci Kosovo se populeaz intens cu musulmani, precum ast zi Rusia i Moscova. Alt bilan e Israelul. Propaganda a fost astfel organizat ca s se cread c principalele victime ale r zboiului au fost evreii i nicidecum slavii sau, s

zicem, francezii. Revenind la Balcani, pentru Tito au luptat srbii, croa ii au fost cu nem ii, iar, n fine, au c tigat croa ii. A a i evreii. nti de toate, pe cine au nimicit nem ii? Cea mai mare parte au fost evreii pe jum tate, fie boteza i, fie toleran i n privin a altor religii, nu iudeii, i, cu att mai mult, nici unul dintre capii sionismului n-a nimerit n temni ele lui Hitler, ei au reu it s plece, pentru c tiau dinainte cele ce se vor ntmpla. Dar persecu iile, ntrun fel anume tratnd cele ntmplate, au avut ca rezultat crearea statului Israel. P mnt li s-a dat pu in de tot, dar, cum se zice pe la noi, pune-i i la mas . Au luat p mntul sta cu hapca de la arabi. i, iar i, arabii sunt terori ti, iar evreii nu! Al treilea considerent ine de Europa. Ce altceva ar fi silit-o s se uneasc dac nu un r zboi global? i, iat , acum o putem considera o ar unic , din Turcia pn n Norvegia. Totul va fi comun Guvernul, banii, legile. Totul este pus de acord cu America, astfel nct, n cazul unei uniuni comune, s nu apar probleme. Care dintre aceste considerente e cel mai important pentru satani ti? Nu putem ti. Gndesc i am v zut c acestea sunt treptele uneia i aceleia i sc ri ce duc n mp r ia lui antihrist. La venirea lui aici, totul deja e preg tit, centralizarea e deplin , poporul e num rat, fiecare e cu num rul s u i cu cartela sa, iar n ea e inclus totul, pn i opiniile omului i concep ia lui despre lume. Cu aceast cartel se va putea controla orice mi care a omului i pe p mnt, i sub p mnt, i sub ap . Totul va fi. Desigur, el va vrea ca lumea s i se nchine de bun voie, a a cum L-a primit pe Hristos. Dar aceasta va fi voia liber a animalului dus spre t iere. De mers, merge el singur, numai c n jur stau ciobanii cu bicele. Omenirea e deja n capcan , chiar dac a mai r mas o buc ic de ca caval, fapt despre care a i spus Mntuitorul, c greu se va mai g si un suflet credincios. Noi deja am acceptat condi iile acestei lumi. Oamenii nu pur i simplu au fost de acord, ci singuri i zidesc sistemul dependen ei de lume i, dac ai intrat n hor , trebuie s joci pn la cap t, iar n cazul de fa , pn la Judecata de Apoi. Asemenea groz venii i-am povestit, de nici nu tiu. Cel mai nfrico tor, ns , e faptul c a auzi nu nseamn a si vedea, iar la vedere toate sunt mai groaznice i mai mr ave. i-apoi nu trebuie spus totul, ca nu cumva imaginile viitorului s umple de mhnire prezentul. Da, se pare c cel mai real fapt existent n lumea aceasta e moartea. Numai c n realitatea aceasta nu vrea nimeni s cread i, mai exact, s m soare realitatea mor ii cu iluzia vie ii omene ti. Iluzia nu n sens de minciun , la Dumnezeu nu exist minciun , Dumnezeu este Adev rul. n elarea vie ii const n grabnica ei trecere i n atitudinea pe care o are omul fa de ea, ori, cum se mai zice, cauza tuturor nenorocirilor se afl n noi n ine. Omul se uit la trecerea vie ii ca la o ve nicie, uitnd de realitatea mor ii. Vorbe te-i cuiva despre moarte, mai ales despre propria sa moarte, i i-l vei face du man. Dar ce, parc el va tr i ve nic, sau eu, sau oricare altul? Noi, pur i simplu, ne str duim s nu ne gndim la moarte i s fugim de ea dup metoda stru ului i-ai vrt capul n nisip ii pare c nu mai exist niciun pericol! Dar aminte te- i c i sfin i au tr it cu sicriul n chiliile lor. De ce? Pentru amintirea mor ii, despre care Sfnta Tradi ie spune c e z logul mntuirii! Ce oameni au fost, adev ra i oameni, fii ai lui Dumnezeu, dar aveau mereu nainte o amintire a mor ii sicriul! i pentru ei, dar i pentru noi, p c to ii, oamenii vremurilor de pe urm , pentru c tare ne mai atrage o

via ve nic pe p mnt, a a ne-am mai nv at s ne am gim, nct ni se pare c iat -iat , nc pu in, i vom c p ta elixirul tinere ii ve nice. Cum i se leag m garului un morcov n fa a ochilor, ca s alerge dup dnsul tot drumul i s nu-l supere pe st pn cu opririle, tot a a satan mome te omenirea cu morcovul vie ii ve nice i p c toase pe p mnt. Adic , ce s te mai nevoie ti cu lucr rile duhului, cu rug ciunea i postul, sau, mai ales, cu iubirea aproapelui, tu ori crezi c dup co ciug e numai p mntul rece n care ai s putreze ti i tu, i sicriul se va face putregai, sau n aceea c exist deja diferite modalit i de ntinerire, de prelungire a vie ii, de prevenire a b trne ii, tot ce vre i. Ei, dar dac sunte i prea nencrez tori, iar de tr it, vre i s tr i i, v nghe m! Cnd v vom dezghe a, atunci totul va fi deja descoperit i ve i tr i ve nic. Aiureli de om nebun, dar cred, s racii, cred. Da, pe p mnt po i sa te une ti cu ve nicia i cu ochii t i s te convingi de realitatea ve niciei, dar nu de mirajul satanic. Apostolul Pavel, Sfntul Serafim de Sarov i c i al ii s-au nvrednicit s vad frumuse ile gr dinilor raiului! Tot a a precum un i mai mare num r de rug tori au fost lumina i de lumina necreat a Taborului. Dar ns i nf i area oamenilor lui Dumnezeu i a oamenilor lui satan nu e un z log al realit ii? Cum, deci, s ne mntuim n aceast vreme de pieire? Au spus ni te teoreticieni cum c nu se poate omul mntui; dac va vrea Dumnezeu, l va mntui, dac nu, e imposibil. i toate acestea independent de nevoin ele omului. Calvinism, nu altceva, dar principalul e c nici s tinzi spre mntuire nu are sens, de vreme ce nu te po i mntui. P c tuie te, frate al meu, ct i pofte te sufletul vei fi pe plac sau nu, nu depinde de tine. Numai c nu, tocmai c nu este deloc a a. Da, f r ajutorul lui Dumnezeu, nimeni nu se poate mntui. nsu i Mntuitorul le-a spus aceasta ucenicilor, ce s ne mai fr mnt m zadarnic min ile. Dar ajutorul Domnului se adaug la rvna omului, la munca i la str duin ele lui. Cum marele ierarh Ioan Gur de Aur spunea c tu trebuie s aduci tot ce e al t u, iar ce nu ajunge, va mplini Dumnezeu! i pentru c rvn nu este, ne mntuim cu necazuri i boli. Cump tare trebuie, cump tare n toate. Boala boarfelor, consumismul, iat povara satanic ce st ruie asupra oamenilor. Toate sunt puse n slujba agoniselii i nu mai au cap t. Am nceput povestirea mea cu prima viziune, cum se pr bu eau oamenii n iad, ce-i tr gea pe ei ncolo. Ce nseamn aceasta? C nu trebuie s ai nici ma in , nici cas , nici mobil ? Cu vreo doi ani n urm , au venit la mine, pentru rug ciuni, dou familii de ru i care au fugit din Georgia. M-a uimit evadarea lor, felul cum s-au petrecut toate. Era deja imposibil de plecat. To i cei care voiau s-o fac legal, adic s respecte toate formalit ile, ca s aib posibilitatea s - i ia cu ei tot ce-au agonisit, ma ini i ce mai aveau de pre , fie la hotarul rii, fie n drum spre el, au fost jefui i i supu i violen elor, iar n unele cazuri omor i. Vizitatorii mei au judecat cu n elepciune: Domnul a dat, Domnul a luat, noi s supravie uim, celelalte ni se vor ad uga . A a cum erau mbr ca i s-au urcat n ma ini, i-au luat doar haine c lduroase n portbagaj i au fugit. Dumnezeu, cu purtarea Lui de grij , le-a dat atunci i locuin e, i ma inile i le-au legalizat, a a a fost s fie. Iat , a a stau lucrurile cu ata amentul fa de obiecte. Unul le salveaz f r a se mai gndi la propria siguran , cum altfel, doar toat via a a muncit pentru ele. Pentru altul, ele sunt ni te mijloace, nu un scop n sine. De aceea,

un asemenea om cu o asemenea atitudine fa de lucruri nu se va orienta niciodat la ceea ce se cheam demnitate . S -mi fie comod, i-att. Iat o mentalitate potrivit , mai ales pentru vremurile noastre. Nu trebuie s aduna i lucruri a c ror nsemn tate nu v e clar sau de care v pute i lipsi. Vi le procura i doar pentru c to i le au. Nu e bine a a. Mul umi i-v cu ceea ce e absolut necesar, nu foarte scump, ci simplu i trainic. Aceasta se refer ndeosebi la haine i la hainele c lduroase, de iarn . Principiul este acesta s fie trainice, din fibre naturale i s in cald. Foarte aten i trebuie s fim cu aparatele electronice. Acestea, din a a-zi i prieteni, ntr-o clip se pot transforma n du mani nemilo i; orice receptor este n acela i timp i un emi tor. Nu o singur dat am discutat despre aceasta cu oameni competen i. Aceasta prive te ndeosebi televizorul. Aceast minune a civiliza iei isc mari b t lii n jurul s u. E vorba, cred, nu att de televizor, ct de ntrebuin area lui. Pe de o parte, oamenii timpului nostru au un surplus de comunicare cu oamenii, iar pe de alt parte, orict ar p rea de straniu, simt lipsa comunic rii. i iat din ce cauz : comunicarea, ca, de altfel, tot ce face omul zilelor noastre, se produce n fug . Comunicare; are loc fie la serviciu, fie pe drum, cnd omul e ntr-o dispozi ie nu tocmai pa nic e nelini tit, obosit. Lipse te atmosfera necesar pentru o comunicare lini tit . Omul zilelor noastre are o cantitate imens de timp n plus; nu gre esc, pentru c liber nseamn n plus . i a a n toate: n ceea ce ine de hran , de haine, de locuin . Peste tot, ceea ce este n plus este d un tor pentru suflet. Dar cel mai mare pericol const n timpul de prisos, pentru c ns i apari ia timpului liber este o m rturie a lipsei vie ii duhovnice ti i a unui mare r sf n via a de zi cu zi. In contul a ce apare timpul liber? n contul lucrului? Nu, orice altceva, numai nu lucrul va r mne pe ultimul loc. Despre oamenii dec zu i, desigur, nu vreau s vorbesc, despre alcoolici i narcomani. Tema aceasta, chiar dac se nrude te cu a noastr , e totu i diferit de ea. Deci, pentru omul societ ii contemporane, lucrul se afl pe primul loc. Mai mult dect att, chiar i credincio ii, prim vara, se ocup de lucr rile p mntului i n zilele de duminic i n s pt mna Patimilor i n s pt mna Luminat ; se produce un fel de nivelare, un fel de mitoc nie general . nseamn c nu e timp de pierdut. Mai mult dect att, to i, literalmente, sufer din cauza lipsei de timp. Dar, totu i, acest timp liber exist i nc e foarte mult, ns de unde se ia? Acesta e timpul care trebuie folosit pentru lucr rile duhovnice ti fie rug ciune, fie lecturi duhovnice ti i pentru comunicarea duhovniceasc , folositoare pentru suflet. Numai c timpul acesta se folose te numai pentru distrac ii. A a l-a nv at satana pe om s - i organizeze via a, ca din ea s lipseasc cu des vr ire timpul de lini tire, de cugetare asupra celor ce s-au ntmplat peste zi, pe parcursul s pt mnii, a lunii. Toate acestea sunt nlocuite de distrac ii. Iar n acest sistem de distrac ii televizorul i are locul s u de onoare, privilegiat. Cea mai mare parte a timpului liber el o nghite , acest idol al civiliza iei contemporane. Iar eu a zice c e un tiran nfrico tor i un despot care ine sub domina ia sa cea mai mare parte a omenirii, aflat ntr-o robie nemaiv zut , pentru c robii i simt situa ia njositoare n care au nimerit, c ci au ajuns la aceasta fiind for a i. Iar aceasta e o robie benevol i, la prima vedere, chiar pl cut . i doar roadele amare ale desacraliz rii, ale

cruzimii i desfrului dovedesc c i n acest caz, ca n orice alt robie, de c tigat are doar st pnul. Iar coarnele st pnului se i esc de dup ecran. De aceea, n acest sistem de preg tire a oamenilor pentru venirea lui antihrist, televizorului i este destinat rolul nu doar de mnc tor al timpului liber rolul s u distructiv e mult mai mare. Se uit omul la tiri, chiar i ortodoxul, i i se pare c lucrul acesta e necesar i util sau, n orice caz, ned un tor. Numai ca propriu-zis tirile ocup pu in loc, iar restul e ocupat de analiza celor ntmplate, adic o anumit viziune asupra lucrurilor, care trebuie s i se induc consumatorului tele-produsului. Numele celor ce comand aceste opinii, a celor ce comand informa ia servit , nici nu trebuie numite i a a este clar. De aceea, sub ac iunea programelor TV, omul i pierde capacitatea de a gndi independent i de a recepta maxim con tient evenimentele ce au loc i, n sfr it, s - i creeze propria concep ie despre lume. ncepusem a vorbi despre caren ele actualei comunic ri dintre oameni. R d cinile acestor sl biciuni sunt de c utat n lipsa unei gndiri individuale i a deprinderii de a medita asupra celor ce se ntmpl , n corela ie cu modul propriu de a vedea lumea. Aceasta nu e nicidecum o ndrept ire pentru c ut rile individului actual, nu. Am mai spus c n buc t ria mamei ntotdeauna se afla cineva. Seara, dup cin , se punea un samovar enorm i, mpreun cu to i cei care r mneau peste noapte, ne a ezam s bem ceai. ncepeau discu iile. Ct de interesant era! Cte aveam de nv at din povestirile acelor oameni simpli. Tata ironiza pe seama pl cerii noastre de a ne petrece serile la buc t rie, considernd c un om instruit nu are ce nv a de la ni te oameni cu pu in tiin de carte. Dar, petrecnd cteva seri cu noi, i-a schimbat p rerea. Oamenii care veneau la noi erau cu to ii ortodoc i i cuno teau lumea nu din comunicatele crainicilor de televiziune. Ei povesteau despre evenimente, fapte din via , la care fuseser martori ei n i i sau despre care auziser din gura oamenilor care au fost de fa . n toate acele ntmpl ri c utam partea moralizatoare, ceea ce s-a ntmplat i ca ac iune a Providen ei Divine, i ca manifestare a liberei voin e a omului. n acele judec i se manifesta varietatea gndurilor omene ti, diferen ele n concep iile despre lume. Oamenii, pe atunci, tiau nu doar s vorbeasc , ci i s asculte i, n general, le pl cea mai mult s asculte dect s vorbeasc . Cu toate c , am s m repet, to i cei prezen i aveau ceva de povestit. Am s m ndep rtez de subiect, dar este interesant faptul c ace ti oameni simpli, cu toat aparenta bun stare din imperiu, nc de pe atunci vedeau c se apropie dezastrul. i aceasta nu doar ca o urmare a comunic rii lor cu stare ii de la Optina i de la Kiev i a ascult rii predicilor dreptului Ioan din Kronstadt, ci i ca urmare a deprinderii de a observa cele ce se ntmpl i a trage concluzii nu reie ind din abunden a material a celor din jur, ci n baza p str rii duhovniciei n societate. mpu inarea credin ei i ducea pe ace ti oameni cu gndul c se apropie o nenorocire de neocolit. M voi ntoarce la aceast comunicare de buc t rie , dar acum vreau s vorbesc despre via a noastr . Da, comunicarea actual , la nivelul aceleia de atunci, e imposibil . Chiar i atunci cnd oamenii se adun mpreun la o mas , i deosebe te, nti de toate, atitudinea lor fa de credin . Cum a spus n eleptul David: Zis-a cel nebun n inima sa: nu este Dumnezeu! ns i negarea existen ei lui Dumnezeu e i nebunie, i un drum sigur c tre nebunie. i aceasta nu e

nebunia acelor p gni pe care i luminau Apostolii i Sfin ii P rin i din primele veacuri ale cre tin t ii. Despre p gnii de ast zi, Apostolul a spus c nu vor primi nv tura s n toas , dar dup poftele lor i vor alege nv tori care le vor mngia auzul, i i vor ntoarce auzul de la adev r i vor crede basmelor . Ce fel de comunicare poate avea loc n asemenea condi ii?! Oamenilor le place s vorbeasc , dar nu s asculte, s dea nv turi, dar nu s nve e. Ce-i adun pe to i la aceea i mas ? B uturile ame itoare, mncarea abundent , adic ceea ce se afl pe mas i nu cei aduna i n jurul mesei. Nimic folositor pentru suflet nu se poate ivi n acest mediu, pentru c despre Dumnezeu, dup cum ne nva sfin ii, nu se vorbe te cu burta plin , iar cu capul ame it cu att mai pu in! i nc un mare r u ce vine de la televizor i, din p cate, nu ultimul. Acest r u const n subminarea autorit ii Bisericii. Subminarea sistematic i diabolic-viclean e n toate: n batjocorirea clerului, a obiceiurilor ortodoxe, n contrapunerea cre tinismului cu ocultismul, cu p gnismul, cu toate. Totul e mbibat cu ur fa de Adev r. Nu va trece nc mult timp i produc torii de televiziune vor ncepe s - i bat joc pe fa de Hristos, de sfin i. De o ur mare vor fi p trunse emisiunile despre Preasfnta N sc toare de Dumnezeu, totul va fi plin cu otrava r ut ii infernale. Abia acoperit cu v lul umorului, al comediei, iadul atotrz tor va duce lucrarea de luare n derdere a tot ce este dumnezeiesc, duhovnicesc la bun sfr it. Iar sfr itul va fi acela c va ap rea acela care va ncerca s ia locul lui Dumnezeu. i va intra n acela i moment n toate casele. Cum, cum poate intra un om dintr-odat n toate casele? Noi spunem c aceasta e una dintre calit ile lui Dumnezeu omniprezen a, c ci ngerii se deplaseaz n spa iu i exist n timp. Iar Biserica nva c antihristul va intra dintr-odat n toate casele i aici parc am avea de-a face cu o contradic ie. Dar nu, Biserica, Sfnta, Soborniceasca i Apostoleasca este vasul adev rului, al adev rului Divin. Ca s mimeze omniprezen a, antihristul va intra n toate casele n acela i timp cu ajutorul televizorului. Fiecare om l va primi n locuin a sa i-l va primi de bun voie! i-l va primi, l va primi, pentru c a vrut s fie preg tit de aceasta i s-a preg tit cum trebuie, pentru c n-a acceptat nv tura P storului cel Bun de a fugi n pustie, nu i e pe plac se plictise te de usc ciune, i mai ales nc n pustie! "Parinte Antonie, dar unde-i acum pustia?!" - nu rezist eu si-l intreb. Dar tie, sfinte parinte, mintea parca ti-e limpede, dar se vede ca tencuirea bisericii iti ia mai mult timp decat trebuuie, presupun, altfel nu mi-ai fi pus o asemnea intreabare. Ei, iarta-ma pe mine, batranul. Va intereseaza cele din afara, iar de cele dinauntru putin va pasa. Biserica nezidita de maini omenesti din sufletul omului face cat zece biserici de piatra. Din pacate, catolicismul aluat-o razna pe vremea blestematului de Petru, iar o data cu alipirea uniatilor, inca si mai mult, ca am ajuns sa luam masuri pentru toate cele exterioare, dupa ele se fac si mitrele si crucile. Ia scrierile Sfantului Mucenic Ilarion Troitski, intelept a fost sfantul. Am pastrat decupaje si insemnari din cuvantarile lui. Principalul in pustie este omogenitatea, monotonia, pe orice s-ar opri ochiul - toate-s la fel. Diavolul produce miraje: fie veredata, fie apa , fie aur, in sfarsit, dar e de-ajuns sa-ti amintesti de HRISTOS, cum zic sfintii pustnici, sa faci rugaciunea, sa-ti faci cruce si totul dispare. Iata, si astazi trebuie sa tindem spre o asemenea stare a sufletului, ca privirea sa nu se lipeasca de nimic, ca tot ce te inconjoara sa fie un pustiu, iar daca te ispiteste ceva, roaga-te, fa-ti cruce, marturiseste-te. Osandeste-te singur pe tine. Pentru ca ai dat de o ispita in pustiu, inseamna ca ai

vrut sa vezi, mai exact ai fost predispus spre aceasta. Esti mirat?iata ce exemplu am sa-ti aduc:merge un om prin padure si cauta ciuperci.Vede in juru lui atatea ciuperci rele,dar privirea nu i se opreste asupra lor.Dar daca se apropie de o ciuperca buna,o observa imediat,de departe o vede.El cunoaste ciupercile si cosul lui vafi plin.Iar celui care nu le cunoaste,numai ciupercile rele i se arunca in ochi, unde sa mai vada el manatarca aceea uriasa! Iar in cosul lui n-ai ce vedea. A vazaut cunoscatorul de ciuperci ciupercile otravitoare? Le-a vazut, dar nu le-a bagat in seama, nu si-a oprit privirile la ele. Iata ca va povesti, deci, si-si va aminti de cele bune si-si va incalzi sufletul. Asa e si cu pacatul. Vede omul in jurul sau numai pacate si pacatorsi is baga aceasta in seama. Asa ori altfel, el lasa sa treaca ceea ce vede pruin mintea sa si devine un complice al raului. Dar daca nu dadea atentie acestor faradelegi, daca-si prefaceain scrum neajunsurile, daca se lupta cu ele si se supara pe ele, nu avea sa se intineze. Poftim si pustiul. Iar daca, prima data vazand acestea te revolti, iar a doua oara incepe sa te intereseze ce mia fac oamenii pe acoo, a treia oara ai vrea sa incerci si tu! Asa si este, de aceea se spune si despre fuga in pustie. Dar, pe de alta parte, trebuie inteles si in sens direct, pentru ca in partile noastre Antihristului nu-i va reusiun control absolut si deplin; chiar si in occident am vazut oameni ascunsi de slugile lor incornorate Dumnezeu nu va ingadui. Desigur, cine doreste mantuirea si-m numele ei va parasi confortul orasului, plecand intr-un loc pustiu, va fi intr-o siguranta mai mare. Dar oamenii se vor mangaia cu gandul ca se vor putea salva pretutindeni pana la a Doua Venire. Iata ca in curand toti vor fi numerotati, ca sa fie toti numarati pana vine Antihristul, apoi vor introduce cartele-pasapoarte deosebite, aceasta e ceva mai serios, se va putea determina astfel unde se afla fiecare om. Se poate fara toate astea? Da, numai ca nu se va putea cumpara, nici vinde nici sa ai locuinta nici toate celelalte. Si se vor duce dupa buletinele acestea chiar si cei care se considera ortodocsi vor sta la rand pentru ele. Dar parca Sfanta Scriptura si Traditia vorbesc despre altceva?! Iata pustia: isi puneau oamenii nadejdea in Dumnezeu, de la ingeri primeau hrana, sau se multumeau cu atat de putin ca multi considerau cum ca toate acestea sunt povesti - doar ele sfideaza ratiunea! Eh, ra iunea aceasta! Unii taie cu cu itul pine, iar altul i ia cu el omului via a. Iar ra iunea, ra iunea e un lucru alunecos, nu exist tic lo ie i mr vie pe care ra iunea s nu le poat justifica, s nu g seasc cauza din care toate acestea n-ar trebui f cute. A a va g si o scuz i pentru numerele personale i pentru pa apoarte i pentru 666! C doar nu pe cadavre vor fi puse numerele astea i nici nu vor adormi sim urile oamenilor, nu, nicidecum. To i, to i vor n elege, dar ra iunea va g si justific ri, numaidect va g si, iar omul, preg tit deja n forul s u interior s tr deze, se va autolini ti cu argumentele ra iunii. Amar mi este mie, unui b trn de o sut de ani, s spun aceasta, dar preg tirile vor fi de a a natur c despre materii nalte, v rog s m crede i, nici vorb nu va fi! Ce vorb mai poate fi de iube te-L pe Domnul Dumnezeul t u ? Pe sine nsu i se vor tr da, pe nevestele i copiii lor, trup din trupul lor. Apostolul Iubirii i demasca pe cei care se b teau cu pumnul n piept c -L iubesc pe Dumnezeu i-l urau pe aproapele, zicnd: Cel care nu-l iube te pe aproapele s u pe care l vede, cum l poate iubi pe Dumnezeu, pe Care nu-L vede? (Ioan 4: 20) Aproapele, nu ca rud de snge, ci to i oamenii care ne nconjoar . Tr d torul timpurilor de pe urm e i tr d torul sngelui s u, gata s distrug totul pentru o clip de via p mnteasc , care nu vrea s - i ia de seam , s n eleag c , nti de toate, pe sine se tr deaz , c se d nu n minile despo ilor de pe p mnt, ci la chinuri ve nice n iad. Se tr deaz , se tr deaz . Iat -l n scut i botezat pn se afl n minile Domnului. ns el are voin liber de alegere i n elegere a binelui i r ului, i con tient se leap d de dreptul de fiu al Iubirii i trece n robia r ului! Dar

ct e de nfrico tor acolo! ( ) Stare ul s-a l sat pe pern i a t cut. De sub pleoapele l sate c deau lacrimi una, dou , trei Buzele i se mi cau mute n rug ciune. Tu crezi, continu el peste cteva minute, c f c torului de minuni de la Sarov, att de simplu n l at pn la s la urile raiului, i-a fost u or s fie gata s mearg n iad, doar ca al ii s se salveze?! Nu, aceasta e treapta cea mai nalt a Iubirii, e o totalitate a tuturor virtu ilor, dac vrei, Vedere a lui Dumnezeu, Cunoa tere a lui Dumnezeu. Dumnezeu pe Fiul S u L-a adus ca jertf pentru p catele noastre, pentru p catele ntregii omeniri. Apostolul Pavel se ofer pe sine ca jertf pentru neamul iudeilor, preafericitul Serafim pentru cre tinii din p gni. Ei i al ii ca ei, mii, care au mers pe calea agonisirii virtu ilor, pe calea asem n rii cu Dumnezeu, au fost gata s se jertfeasc pentru oile r t cite. Ei nu doar au citit, ci au i cunoscut, c Dumnezeu a a a iubit lumea, nct pe Fiul S u Cel Unul-N scut L-a dat (Ioan 3: 16). - P rinte Antonie, ntreb, dar, totu i r zboi va mai fi? Stare ul a zmbit cu am r ciune. - O, neam pu in credincios, pn cnd voi fi cu voi?! i aminte ti aceste cuvinte, p rintele? Despre ce vorbesc eu, p rinte Alexandru?! R zboiul merge de la facerea lumii i va continua pn la a Doua Venire a lui Hristos R scump r torul! Vor participa sau nu oamenii la acest r zboi, nu e chiar att de important, mai exact, aceasta este urmarea, nu cauza. Cauza e n spiritualitate, n eforturile spiritului. Aminte te- i, Constantinopolul asediat de c tre p gni, de str mo ii no tri slavi. Dar asedia ilor, cu toat dec derea lor, li se p streaz con tiin a faptului c motivul nenorocirilor sunt anume p catele, ele sunt pricina acestor necazuri. Dumnezeu e cu noi atta timp ct noi suntem cu El. Se ntorc grecii de la p cat, cu post i rug ciune, i Dumnezeu arat o astfel de minune a Maicii Domnului c ncepe o furtun i cor biile p gnilor sunt mpr tiate n toate p r ile. Ct de minunate sunt lucrurile Domnului o dovede te faptul c dup aceast minune o mare parte din slavi au primit botezul. Iat i r zboiul. Fiecare trebuie s duc r zboi cu propriile sale p cate. Iar de rezultatele acestei lupte n plan duhovnicesc vor depinde i succesele n via a p mnteasc . Vremurile de pe urm . De cum Evanghelistul ncepe a povesti despre ele, dintr-odat dispare meticulozitatea expunerii. Uite cum Scriptura e plin de mici detalii, ce exactitate a expunerii, lucru de n eles, c ci tim c scriau oameni inspira i de Duhul Sfnt. E cu totul altceva cnd vine vorba despre timpul din preajma Venirii a Doua a lui Hristos. Despre ce scriu Evangheli tii? Ei vorbesc despre s r cirea spiritual a oamenilor. Aceasta deja nici s r cire nu mai poate fi numit , e un fel de ndr cire a omenirii. Pentru c ele, duhurile c zute, sunt purt toare a tuturor viciilor: mndria, be ia, desfrnarea, iubirea de argin i, setea de putere, ateismul. i de acum, ca urmare a acestora catastrofele terestre, cutremurele de p mnt, ar t ri cere ti nfrico toare, boli necunoscute, r zboaie i altele. Distrugerea spiritualit ii va duce la pieirea vie ii pe p mnt. nsu i Mntuitorul spunea c ziua i ora sfr itului nimeni nu o tie, doar Tat l. Trebuie s veghezi ca s nu fii luat prin surprindere, ca gospodarul cel r u cnd dau buzna tlharii. Nu e nicio aluzie n Scriptur la o dat anume, sau la un soroc l sat, ca s poat fi f cut vreun calcul. Dar omul ntotdeauna se str duie te s p trund cu mintea sa c ile

Domnului. Cte ncerc ri au f cut s numeasc anul cu pricina n zadar! Subit va fi acest sfr it, adic nea teptat. i aici apare senza ia contradic iei Evanghelia va fi propov duit ntregii crea ii, tim c acesta este unul dintre semnele sfr itului lumii, iar glasul trmbi ei Arhanghelului va fi nea teptat. Nu e nimic de mirare aici i nu-i nicio contradic ie. i iudeii au a teptat mii de ani venirea lui Mesia, au studiat Testamentul i proorocirile, dar a venit Mntuitorul i nici ntr-o locuin omeneasc nu s-a g sit un loc pentru Dumnezeiescul Prunc! Ei primii aveau s aud Vestea cea Bun din gura Domnului nsu i. i ce? nti osana , iar peste cteva zile r stigne te-L, r stigne te-L! Aceast Veste Bun le era incomod , le strica lini tea, modul obi nuit de via . Mai simpl i mai accesibil era nv tura omeneasc , nv turile b trnilor, pe care le-au i urmat. Conform lor, a teapt i acum venirea lui mesia ca mp rat al mp ra ilor, pe care poporul evreu l va face rege al ntregii omeniri. i l vor primi. Il vor primi pe antihrist. A a i acum, to i vor auzi cuvintele Evangheliei, mai exact, le vor asculta, dar nu le vor auzi. Nu le vor auzi. Nu vor auzi nv turile Bisericii, Corabia salvatoare a vremurilor din urm , i vor merge dup nv turile omene ti, vor respinge adev rul, se vor mul umi cu pove ti, a a cum ne avertizeaz Apostolul. Nu le e comod lor, le ncurc modul de via format din deprinderea de a- i satisface poftele. i vor huli, i vor batjocori peste m sur Biserica ce le-a dat Sfnta Scriptur . P catele slujitorilor nevrednici vor fi luate drept vicii ale Bisericii. Ea lor le ncurc . Pentru c Biserica este vasul plin de Duhul Sfnt, iar el este Duhul Adev rului! Demascatorul lumii n lume. Nu al lumii create de Dumnezeu, al neprih nitei lumi a naturii primordiale i a duhului, ci al lumii c zute n p cat. Al lumii desfigurate de poft , muribunde, care vrea s i-i fac cop rta i ai pieirii sale pe ct mai mul i oameni, iar ca rezultat, pieirea sufletelor lor. Asa cum vartejul iscat de sub corabia ispravii atrage in infricosatoarea sa imbratisare tot ceea ce este marunt, tot asa acum pieirea lumii, ca regiune aflata in stapanirea duhurilor rautatii, va duce la moarte multe, foarte multe vieti. Deosebirea este una substantiala - aceste vieti mai devreme s-au oferit pacatului, si parintelui lui Diavolul. N-am vazut om care ar dori sa se mantuiasca si, urmand aceasta cale a mantuirii, sa nu aiba parte de un liman pe cat se poate linistit, iar acest liman este unul - Hristos! Cum a spus Apostolul, pentur el viata e intr-u Hristos si moartea in Hristos. Iata limanul cel tihnit. Greutatile si chinurile sunt ale aceluia pentru care viata pamanteasca este temelia intregei existente. Numai ca ea este o ilustrare vie nu a existentei, iar daca si a existentei, atunci de o durata foarte scurta. Se pare ca am mai vorbit despre moarte, nu face sa ma repet, si totusi - iata unde este esenta! Cea mai sigura realitate dintre toate! Apare o intrebare, cum asa Domnul Dumnezeu este Cel ce Exista, Iehova iar cea mai sigura realitate in lumea creata e determinata de moarte, adica de nonexistenta?. Dar moarte e respingerea Existentei, respingerea Proniei lui Dumnzeu, aceasta e moartea, aceasta e inexistenta, Nu Dumnezeu a creat moartea, nicidecum. Nu se poate ca Viata sa creeze moarte, ca Dragostea sa dea nastere raului. Moartea consta in neprimirea vietii, in actiunile contrare Dragostei, pentru ca Dumnzeu este Dragoste, cum a spus Apostolul. De aceea, moartea, iadul cu chinurile lui vesnice, raul, nu sunt fenomene naturale, adica ceva propriu lumii creeate de catre Dumnezeu. Altfel ar trebui sa spunem ca Dumnezeu este creatorul si al binelui, si al raului. Nu, raul este antipodul Dragostei, se opune ei. Iadul este antirai, antipod al raiului, si, respectiv, moartea este antiviata, adica actiunea impotriva vietii! Ce inseamna "satana''? Impotrivitor! Iar orice impotrivire celor Dumnzeiesti este satanism, si, respectiv, moarte si chin, pentru ca numai in Dumnezeu este fericire si viata.

i cel din urm care va duce sufletele oamenilor la pieire nu poart un nume al s u pentru r u, aceasta e prea mult i pur i simplu imposibil, de aceea antihrist nseamn anti Hristos, du man al lui Hristos. Toate ac iunile lui, pe de o parte, sunt ndreptate c tre o imitare a lui Hristos. nti de toate, s atrag oamenii de partea sa, astfel nct ei s -l urmeze de bun voie, nu for a i, cu toate c nici a a nu se va lipsi de anti . Pe de alt parte, aceasta e o cale cu totul opus celei a lui Hristos. Calea lui Hristos e ducerea crucii pe p mnt, i e dulce, ncununat n Cer, n l ca urile mp ratului Slavei. Drumul puturos al antihristului nici pe p mnt nu e dulce, iar sfr itul lui e n iad! Cu aceasta totul e spus, iar fiecare alege ce vrea. Dar mul i vor vrea s fie atra i de am geala falselor lui minuni. Nu antihristul, dar n i i oamenii care vor fi de acord s primeasc semnul satanei, semnul de mpotrivire fa de Dumnezeu, i vor descoperi pe cei care nu l-au primit i i vor trimite pe cei drep i la chinuri. Primii cre tini primeau chinurile n fa a tuturor oamenilor. Groaznice vor fi chinurile m rturisitorilor ultimelor vremuri, chinurile le vor fi pricinuite pe ascuns de restul lumii, de c tre oameni nv a i de duhurile r ut ii, care se vor afla de fa . Iat nc un r u pricinuit de st pnii televiziunii faptul c i deprind pe oameni cu chipurile dracilor! Aceast nv tur se desf oar din plin: din toate p r ile oamenii sunt privi i de mon tri! i numesc acum extraterestri sau nu mai tiu cum, dar ace tia sunt draci. Va trece timpul i ei se vor ar ta liber oamenilor, fiind n slujba antihristului i a slugilor lui. Cu mult mai greu va fi atunci de luptat cu ei! i peste toate acestea va domina foamea. O foame dubl i fizic , i, n principal, spiritual . Vor fi c iva ani neroditori, secete, toate acestea vor duce la o foame cumplit . Dar nici acesta nu este motivul principal, doar oamenii s-au deprins s consume mai mult hran dect le este necesar pentru ntre inerea vie ii, cu mult mai mult . Cuvioasei Maria Egipteanca i erau de ajuns cteva boabe de gru i pu in rou , ca s tr iasc i s reziste c ldurii pustiului. Cuviosul Serafim de la Sarov, f c torul de minuni, se hr nea cu ierburi, iar n fiecare zi muncea fizic din greu. Ei erau plini de har. Dar oare numai ei? Respingnd putreziciunea, ei se uneau cu Via a, pn i trupurile lor r mneau neatinse de putreziciune, contrar legilor mor ii, aduse n natur de c tre p cat. Cu oamenii ultimelor timpuri se ntmpl ceva contrar: unul dintre idolii lor este mncarea. M nnc nu atunci cnd le e foame, ci pentru c au ce mnca. ncearc , cunoa te oare omul contemporan adev rata senza ie de foame? Pu in probabil, altfel de ce i-ar mai trebui attea condimente, mirodenii, sosuri, re ete de mnc ruri rafinate. C ci menirea lor e s trezeasc dorin a de a mnca cele preparate. Cel care are, ntr-adev r, nevoie de mncare pentru a- i men ine puterile nu are nevoie de toate acestea. O buc ic de pine i o nghi itur de ap i sunt de ajuns. Dar b uturile spirtoase care inhib senza ia de satura ie? Toate acestea sunt o repetare a orgiilor p gne. Dar noi uit m c , de fapt, consumnd moarte, ne logodim cu ea, devenim ostaticii ei. Acum are loc ndoparea omenirii. A a cum ranul ndoap vitele i p s rile, preg tindu-le de moarte, de t iere, a a i omenirea se preg te te de moarte, de moarte spiritual , nti de toate. Diferen a e doar c animalele nu au libertatea de a alege i nici ra iune, iar omul terge limitele naturale, alegnd indivizii ce ncalc aceste limite. Dar omul are ra iune i libertatea de a alege i nimeni nu poate s -l oblige; tot ce face, face de bun voie. Iat Via a i iat moartea. Iat

Biserica-Adev rul, pentru c este Trupul lui Hristos i e plin de Duhul Sfnt, i iat orgia mor ii, atotviclenele legi i ispite ale lumii. Fiecare alege liber una dintre ele. Despre ziua de azi, mul i i vor aminti la Judecata de Apoi cu mare c in i am r ciune, pentru c nu s-au folosit de ea ca s agoniseasc Duhul Sfnt. Nu au ascultat chem rile Bisericii s se adape din rurile cu ap vie ale harului lui Dumnezeu. N-au vrut s se deprind cu rug ciunea i postul, cu faptele bune, cu lucrarea duhovniceasc . Au agonisit moarte i pe ea o vor primi. De aceea s-a i spus c nu se va ndrepta tot cel viu. C doar nu va fi o judecat a a cum tie lumea cu procuror, avocat, cu ultimul cuvnt al inculpatului, nu. Vor acuza sau ndrept i nse i faptele omului faptele i gndurile. i va primi fiecare ce a ales n aceast vale a plngerii i a pribegiei, spre ce a tins, ce a dorit, aceea va primi. Cel care a ales via a va primi via a ve nic i fericirea, iar cui moartea i s-a p rut mai dulce iadul i chinurile ve nice. i, dup cum ne nva Sfin ii P rin i, principalul chin nu este tigaia ["cazanul cu smoala", n.n.], ci lipsa lui Dumnezeu! Acum, vrem noi aceasta sau nu, avem n permanen drept sprijin Lucrarea Lui d t toare de Via . A a ori altfel, suntem ad pa i de Harul S u. M car i prin Cuvntul spus la facerea lumii plantelor i animalelor, omului i universului. F r lucrarea lui Dumnezeu, lumea nu ar putea exista nicio clip . Timpul din urm de aceea i este cel din urm , pentru c ac iunile omului n elat de mirajele diavole ti sunt ndreptate c tre desprinderea de lumea Proniei. i iat c devine clar ct de important este s dobndim Duhul Sfnt acum. Numai n aceasta e z logul mntuirii. Scriptura spune clar c domnia antihristului va dura trei ani i jum tate. Sar p rea c ce sunt pu ini trei ani, dar i atta va fi de ajuns ca s nu mai r mn niciun suflet credincios, a a lupt nfrico toare va fi i att de r u vor fi preg ti i de ea oamenii. Nu veghem, ne-am relaxat, l s m totul pentru mai trziu. Pentru mai trziu postul, pentru mai trziu rug ciunea, pentru mai trziu rvna de a primi Sfintele Taine, pentru mai trziu smerenia, pentru mai trziu faptele bune. In schimb hran , i mai mult acum, locuin , chiar n clipa aceasta, ma in e foarte de dorit. Dar se va pr bu i lumea, va disp rea aceast invazie a nimicniciei i se va v di c e ti gol-golu . Antihristul va ap rea ca un izb vitor de neajunsurile sociale, cu toate c anume n acest scop se vor produce ele. Va avea o putere nemaiv zut aceast talp a iadului. Oamenii ce preg tesc venirea lui de pe acum au n minile lor bog iile de baz ale p mntului. Mirajul bun st rii actuale se va spulbera tot att de repede cum trece apa. S ne aducem aminte unul dintre antrenamente, o repeti ie care s-a f cut cu oamenii n Uniunea Sovietic cei care s-au ncrezut n b nci au devenit cer etori ntr-o singur zi. Au agonisit cu anii, care n contul bur ii, care n contul s n t ii, i p rea c aceasta e pentru o via . Dar s-a dovedit a fi un miraj. Acum va fi mult mai r u. Va avea de suferit ntreaga lume. Totul se va petrece prin intermediul institu iilor bancare, de aceea trebuie avut ct mai pu ine contacte cu ele. Acesta e i z logul neaccept rii codurilor, printre altele. Niciun fel de b nci i credite, toate astea sunt controlate de aceea i mn i de acela i cap. Iar dac vei controla, vei vedea c mna nu e mn , ci o lab cu gheare, iar capul nu e simplu cap, ci unul ncornorat. Iar n loc de fa are un bot de fiar cu un rnjet nfrico tor. De ce pe to i i deprind acum

cu b ncile? i iei salariul de la banc , pensia de la banc . Repede vor fi aduna i to i n acela i staul. Mare mirare vor avea oamenii s afle c i ultimul b nu din portmoneu le este num rat, lucru care, n Occident, deja se ntmpl . Iar acesta, din p cate, nu va fi ultimul prilej de mirare. Toat aceast carcas de bun stare construit de omul modern se va dovedi a fi o capcan de o el pentru el nsu i. Ei, dar ce s mai vorbim, capcana are cel pu in arcuri, apas pe ele i e ti liber. Chiar i animalelor nchise le reu e te uneori s fac aceasta. Aici a a ceva nu va fi posibil. i-i va mpinge dracul pe oamenii necredincio i sau pe cei cu pu in credin s - i fac seama, ngrozitor e faptul c vor fi prohodi i i nmormnta i se va scrie c a fost n stare de iresponsabilitate i, gata, lucrul e ca i f cut. Ca i cum judecata asupra unui asemenea lucru, viznd iertarea sau pedeapsa, s-ar putea face pe p mnt! E ceva de felul indulgen ei catolice ai cump rat-o i e ti deja iertat. i altui nenorocit i se pare mai pu in nfrico tor l-au prohodit doar pe precedentul: Cu sfin ii odihne te-L , e iertat, iar mie ce-mi ncurc ?! Mul i, mul i oameni vor merge n iad cu cntarea aceasta, punndu- i singuri cap t zilelor, lipsindu-se de orice posibilitate de a lupta pentru via a ve nic , pentru via a n Via . Am v zut iruri de sicrie. Pe p mnt plng, bocesc, se cnt prohodul, iar n jur joac dracii, mul umi i c au putut s piard attea suflete! Iar viii i vor invidia pe cei mor i. Da, frica de boli i de r zboaie, de moartea celor apropia i. Trebuie s ai mult credin i n dejde n Dumnezeu ca s po i suporta toate acestea. Cum un om plin de mndrie i iubitor de argint s ndure umilin a? Doar ieri el nsu i striga: Dac e ti de tept, de ce nu e ti bogat?. Ieri, mul umirea de sine d dea din el, iar ast zi e un nimeni. Va accepta orice; i codurile, i 666 , i cu snge va semna contractul cu satana. Dar el nu mai are nevoie de aceasta! i a a e ti al lui, te mai zba i, mai sari n sus, dar gtul de acum i-e n la e ti al nostru! Umilin a ndurat cu smerenie n zilele bun st rii himerice, iat pode ul peste cei trei ani i jum tate de putere ai lui antihrist. Asupra cui ns va inti atunci gheara ispitei du m ne ti? Asupra celor credincio i. Nu i-au putut ispiti cu confortul i aurul, cu bun t i i ma ini, s ncerc m acum, sub amenin area mor ii de foame, s -i ispitim cu o bucat de pine. Greu, oh, ce greu va mai fi s - i p strezi sufletul cnd cei apropia i, copiii, demult nu au mai pus o f rm de pine n gur . Numai cel care crede n Dumnezeu, care Il crede pe Dumnezeu se va putea st pni s nu fac pasul ireversibil. Va da ceva antihristul lumii? Nu, pentru c nu va fi nimic de dat. Ce va avea el mai mult dect bog iile strnse, bog ii pre uite n acea lume organizat de diavol i tot de el distrus , pentru instaurarea mai comod a falsului mesia! Ace ti jindui i dolari vor fi num ra i cu metrul. Aurul va ajunge la pre ul s u adev rat zero. Ca metal, nu e bun de nimic, iar n rest, nici de foame, nici de frig nu ine. Pre vor avea doar lucrurile func ionale, lucruri f r de care nu e posibil supravie uirea omului topoare, fier straie, orice instrument, plite simple de fier. Stare ul a nchis ochii. Iar i s-a strecurat o lacrim . P rea c doarme, dar buzele i se mi cau dup obi nuin n rug ciuni. n ajunul venirii antihristului va fi un haos n via a tuturor rilor. Vor prospera cei care, n virtutea religiei pe care o practic , a teapt venirea antihristului [ca Mesia]. Ace tia sunt, nti de toate, iudeii i musulmanii. Dup ei, acei

protestan i care, negnd Dumnezeirea Domnului nostru Iisus Hristos, propov duiesc mp r ia lui Dumnezeu pe p mnt. Cre terea influen ei lor se vede de pe acum, iar mai departe va fi i mai mare. Principalul pentru ei acum e s ia n st pnire p mntul. n tain , vor cump ra tot i p duri, i cmpuri, i ruri. Siberia va fi luat de chinezi i poate i mai mult. Atunci, unde e mai bine s ne salv m? , l ntrerup pe stare . Unde va ar ta Dumnezeu. Principalul e mntuirea, nu discu iile [teoretice] despre mntuire. Esen a minunilor antihristului va consta n seduc ia pe care o vor emana. Adic , atr g toare vor fi aceste false minuni, vor vr ji ochiul. De aceea, pn i s te ui i la ele e p cat i primejdie de moarte. Trebuie s te ascunzi i privirea s i-o ascunzi. Dar nici aceasta nu e tot. Sensul venirii sale va fi dreptatea absolut . A venit Mntuitorul nu n Numele S u, ci n Numele Tat lui. Nu L-au primit, ci, mai mult dect att, L-au r stignit. Dac e s judec m drept, i acum l batjocoresc i-L r stignesc, negnd Dumnezeirea Lui i schimonosind nv tura Lui. Iar acesta va veni ca dumnezeu, nu Dumnezeu, dar ca dumnezeu, i l vor primi i-l vor crede dumnezeu pentru minunile sale mincinoase, pentru faptele sale n el toare. Adic pentru ceea ce va fi pl cut i atr g tor pentru oameni. Ispititor, ne spune limba slavon , bisericeasc . De aceea se i spune c nu se va ndrepta tot cel viu nu va avea ndrept ire. Acum sunt din cale afar de vorb re i pseudonv torii. Atunci ns cnd faptele i cuvintele lor vor fi verificate de Adev r, se va v di toat minciuna. Dar va fi primit antihristul n orice biseric din lume i i se vor nchina lui ca unui dumnezeu. Ia aminte, cinstite p rinte, nu el se va declara dumnezeu, dar cu minuni am gitoare va face astfel nct i se vor nchina ca unui dumnezeu! Iat n ce const groz via, iat de ce va lipsi orice motiv de ndrept ire! Dar cei care l vor primi vor fi oamenii pentru care Evanghelia se sfr e te la Cina cea de Tain . Pentru Golgota, ei sunt surzi. Chinurile pe cruce sunt pentru El, toate astea se ntmpl acolo, n Ierusalim, cu 2000 de ani n urm . tii, cnd ne luau CK, eram ca ni te oi, nu vreau s spun miei, ca nici m car astfel s nu m compar cu Mntuitorul. Mergeam t cu i la abator; pur i simplu era greu s - i imaginezi c e posibil o asemenea f r delege. i doar tiam cine sunt ei. Ct au proorocit stare ii despre aceste vremuri, despre puterea slugilor ntunericului. Dar edeam i a teptam cine va fi urm torul. Doar mul i au nimerit n aceste mreje ale minciunii. Ct de mari i de de tep i erau i arhiepiscopul Ilarion, nv torul meu, i mitropolitul Serghie, i mul i al ii. Dar au gre it cnd au crezut c te po i n elege cu dracii i cu slugile lor. Le p rea c , p strnd forma, con inutul va r mne de la sine. Numai c nu a fost a a, dar aceasta s-a v zut mai trziu. Tot aceasta se ntmpl i acum, numai c se va vedea mai trziu. Ierta i-m , p rinte Antonie, dar cum r mne cu cuvintele Apostolului despre putere i despre supunerea n fa a ei? , l ntrerup eu iar i. E-e-eh, suflete al meu a zis stare ul. Dar Apostolul Petru n-a fugit el, oare, din Roma, cnd L-a ntlnit Mntuitorul? Dar pe Apostolul Pavel nu l-au salvat oare ntr-o co ni , dndu-l jos de pe zid? Ce are a face aici acceptarea realit ilor i opunerea satanismului? Ce s - i aduc eu exemple aminte te- i de marea muceni Ecaterina, sau de marele mucenic Gheorghe. Supunerea e posibil doar n lucrurile ce in de puterea laic s - i faci meseria, s nu

faci r scoale armate. Dar i aceasta, dup cum vede fiecare. Fra ii Macabei sunt un exemplu bun de folosire a for ei mpotriva celor ce-L insult pe Dumnezeu i tot ce este Dumnezeiesc. Dac apuci drumul smereniei proste ti, a a i vei ncepe a pune ntreb ri despre prosl virea n rndul sfin ilor a lui Alexandru Nevski, biruitorul, i a lui Dimitrie, cel care i-a pr p dit pe t tari pe cmpia Kulikovo. ntreb rile ca ntreb rile, dar de prosl vit, i-a prosl vit Dumnezeu! Eu, cnd aud asemenea ntreb ri evlavioase , mi amintesc de via a Sfntului Vasile cel Mare i a Cuviosului Iov de la Poceaev, f c torul de minuni. Ce vreme nfrico toare le-a dat Dumnezeu pentru via . Ei, i ce? Nu s-a rugat, oare, Sfntul Vasile s moar mp ratul Iulian? V d c vrei s spui c Iulian a fost un apostat, dar era mp rat i mp rat legitim, bag de seam ! Oare nu de fric pentru comoditatea noastr ne rug m pentru puterea satanic ?! i doar Dumnezeu a ar tat c Sfntul Vasile a avut dreptate lui Iulian i s-a tras moartea nu de la o arma p mnteasc , ci a fost str puns de lancea unui soldat ceresc. Dar Cuviosul Iov a f cut compromisuri cu polonezii? Nu, el a luptat cu ei i cu acoli ii lor n fel i chip. Nici de judec i nu s-a ferit dreptul! Dar tu-mi spui de putere! Lucrarea lui Dumnezeu trebuie s se fac cu chibzuin . Dac n rela iile de putere, perechea ef-subaltern ar nsemna doar atotputernicia unuia i adnca smerenie a celuilalt, n-ar mai fi nevoie de Sobornicitatea Bisericii. Dar dac n-ar fi Sobornicitatea, n-ar mai r mne Biserica nici Ortodox de cte ori s-a ntmplat ca cel care era n adev r s fie un singur om, n timp ce ierarhia superioar era n erezie?! Ce s mai vorbim despre puterea laic mitropolitul Filip i patriarhul Nicon, de exemplu. i ace ti drep i, nseta i de adev r, sunt prosl vi i ca sfin i: Sfntul Vasile cel Mare, Sfntul Grigore Teologul, Cuviosul Maxim M rturisitorul, Cuviosul Iosif Volo ki, dar parc po i s -i enumeri pe to i. Dar mai trebuie inut minte c , luptndu-se pentru cur enia credin ei, ei, Sfin ii P rin i, singuri erau mplinitori plini de rvn ai Legilor lui Dumnezeu. Supunerea smerit n fa a oric rei puteri i convine celui care nu este atras de via a dup Cuvnt. Pentru c drumul m rturisirii, chiar dac e pe undeva i a ternut cu roze, neschimbat, dup Osana , va r suna i R stigne te-L, r stigne te-L . Aceast incomoditate va servi drept motiv pentru justificarea de sine i primirea antihristului tiin avem, dar ra iunea s-a ntunecat din cauza p catelor. Adic , dac orice putere e de la Dumnezeu, ne-om supune i antihristului, n-avem ncotro. i nc vor ad uga c toate se fac cu voia Domnului. De aceea, se i spune c se va ntrona necuratul n orice biseric i niciun cuvnt despre cei care au slujit acolo mai nainte. ine minte exemplul marelui stare , f c torul de minuni de la Sarov. Cte icoane avea el? Una. C r i? Vreo zece. Dar a dobndit mare slav , i nu de la oameni, ci de la Dumnezeu. Acum to i au peacas iconostase, rafturi ntregi de c r i, numai c nu se s vr e te fapta cugetat ! Mul i ascult , dar pu ini aud, p rinte. Da, m-am gndit eu, e o piatr i n gr dina mea, ce mai bucurie mi aduce biblioteca de vreo mie i jum tate de c r i! i mai spun nc o dat : nu e nevoie de discu ii despre mntuire, ci de fapte pentru mntuire - att acum, ct i atunci, ceva mai trziu. A trecut timpul ndrept irilor, dac a mai fost vreodat . Nu numai mntuirea, toate trebuie supuse acestui scop. A l sat Domnul timp lini tit pentru a ne deschide mintea i a auzi cuvntul lui Dumnezeu i, principalul, pentru dobndirea

harului Dumnezeiesc nainte de anii nfrico tori. Cine va folosi aceasta spre bine, iar cine spre r u. Primii vor mai primi, iar cei din urm i ce-au avut vor pierde! Cum s-a i spus: c celui ce are i se va mai da, iar celui ce n-are i se va lua i pu inul ce-l are. Vegheaz !

Sfantul Anatolie de la Optina

Pov uirea i naintevestirea vremurilor din urm Fiul meu, s tii c n zilele de pe urm vor veni vremuri grele, dup cum spune Apostolul. Vei vedea c , din pricina mpu in rii credin ei, r t cirile i dezbin rile vor ap rea n biserici i, cum mai dinainte au spus Sfin ii P rin i, pe scaunele ierarhilor i n m n stiri nu va mai fi atunci nici un b rbat ncercat n via a duhovniceasc . Din care pricin , r t cirile se vor r spndi pretutindeni i pe mul i vor n ela. Vr jma ul neamului omenesc va lucra cu pricepere, ducnd n r t cire - de e cu putin , i pe cei ale i. Nu va ncepe prin lep darea dogmelor despre Sfnta Treime, Dumnezeirea lui Iisus Hristos sau N sc toarea de Dumnezeu, ci pe nesim ite va ncepe a strmba nv turile Sfin ilor P rin i primite de la Duhul Sfnt - ns i nv tura Bisericii. Viclenia vr jma ului i uneltirile lui vor fi ndreptate mpotriva unui num r foarte mic, al celor ncerca i n via a duhovniceasc . Ereticii vor pune mna pe Biseric , i vor numi peste tot slugile, iar via a religioas va fi lep dat . ns Domnul nu l sa pe robii S i f r ap rare i ntru ne tiin a. El a spus: din roada lor i ve i cunoa te pe dn ii . n vremea aceea, monahii vor ndura mari strmtor ri din partea ereticilor, iar via a monahal va fi luat n batjocur . Ob tile monahale vor fi s r cite, num rul monahilor se va mpu ina. Cei r ma i vor ndura silnicii. Ace ti urtori ai vie ii monahale, care au numai nf i are a credin ei, se vor nevoi s -i atrag pe monahi de partea lor, f g duindule ocrotire i nlesniri lume ti, dar amenin ndu-i cu exilul pe cei care nu se supun. Din pricina acestor amenin ri, cei mpu ina i cu sufletul vor fi foarte umili i, chinui i de propria neputin . De vei tr i s vezi acel veac, bucur -te, c ci n vremea aceea cei credincio i care nu au alte virtu i, vor primi cununi numai pentru st ruin a n credin , dup cuvntul Domnului: Tot cela ce va m rturisi ntru Mine naintea oamenilor, voi m rturisi i eu ntru dnsul naintea Tat lui Meu, Care este n Ceruri (Mt. 10, 32). S ai frica lui Dumnezeu, fiul meu! Nu pierde cununa primit , ca s nu fii lep dat de Hristos n ntunericul cel cumplit i n ve nicul chin. Stai tare n credin i, dac e nevoie, ndur cu bucurie prigonirile i alte necazuri, c ci atunci Domnul i va ajuta ie; iar Sfin ii Mucenici i M rturisitori vor privi cu bucurie la lupta ta. (Mt. 7, 16-20). i srguie te-te s -i osebe ti de p storii adev ra i; acei furi de cele ale Duhului, care sf ie turma duhovniceasc , nu intr pe u n staul, ci sar pe aiurea , dup cum a spus-o Domnul, adic vor intra nelegiuit, nimicind cu de-a sila dumnezeiasca

ornduial . Pe ace tia, Mntuitorul i nume te tlhari (In. 10, 1). Dup lucrare, adev rata lor slujire este prigonirea adev ra ilor p stori, ntemni area lor, c ci f r aceast slujire, turma duhovniceasc ar putea s nu fie prins . Drept aceea, fiul meu, cnd vei vedea n biseric batjocorindu-se lucrarea dumnezeiasc , nv turile P rin ilor i ornduirea l sat de Dumnezeu, s tii c ereticii au i ap rut, chiar dac pentru o vreme s-ar putea s - i t inuiasc relele voiri sau vor strmba pe nesim ite credin a dumnezeiasc pentru a izbuti mai bine, n elndu-i pe cei neiscusi i. i vor prigoni nu doar pe p stori, ci i pe slujitorii lui Dumnezeu, c ci diavolul, care ocrmuie te r t cirea, nu poate suferi vie uirea dup rnduiala lui Dumnezeu. Asemenea lupilor n piei de oaie, vor fi cunoscu i dup firea lor ngmfat , iubirea de desf t ri i pofta de putere. Aceia vor fi tr d tori care vor pricinui ur i r utate pretutindeni; i de aceea a spus Domnul c se vor cunoa te din roada sa (Lc. 6, 43-45). Adev ra ii slujitori ai lui Dumnezeu sunt supu i, iubitori de fra i i ascult tori de Biseric . Arhiepiscopul Averchie Tausev MAREA APOSTAZIE "Sarea ne p trunde" semnul apropierii sfr itului (La un centenar de la binecredinciosul sfr it al Episcopului Ignatie Brianceaninov) Sfntul Ierarh Ignatie Brianceaninov i scrierile sale Ap r tor al Ortodoxiei, nv tor i f ptuitor al rug ciunii i al poc in ei; mpodobire de Dumnezeu inspirat a arhiereilor, slav i laud a monahilor: cel ce prin scrierile tale ne-ai nduhovnicit pre noi to i. Flaut duhovnicesc, Ignatie de Dumnezeu n elep it, roag -L pe Cuvntul Hristos Dumnezeu, pe Carele n inima ta L-ai purtat, s ne d ruiasc nou mai nainte de sfr it poc in . Troparul Sfntului Ierarh Ignatie La Sinodul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse consacrat mileniului de la cre tinarea Rusiei (iunie 1988, Lavra Serghiev Posad), Sfntul Ierarh Ignatie a fost al turat la ceata sfin ilor. De la aceast dat moa tele sale odihnesc n biserica Mntuitorului din m n stirea Tolgsk-Vedenski din ora ul Iaroslavl. "Flaut duhovnicesc" a fost numit el n troparul nchinat lui. Via a sa aminte te istoria vechilor Paterice. S-a n scut la 6 februarie 1807 n satul Pokrovskoie, gubernia Vologda, n familia unui demnitar nst rit. Din copil rie i pl cea s citeasc c r i duhovnice ti. De la vrsta de 15 ani ncepe s viseze la via a monahiceasc i la intrarea n m n stire, dar este trimis de c tre tat l s u la coala superioar de inginerie militar de la Sankt-Petersburg. La examen era

de fa i viitorul mp rat, marele cneaz Nicolai Pavlovici. nf i area nobil a tn rului i cuno tin ele sale str lucite l-au interesat pe marele cneaz, care l-a invitat la palatul Anicikov, re edin a sa. Din acest timp Brianceaninov devine pensionarul marelui cneaz. Era primul la toate tiin ele. Pu ini ns erau cei care b nuiau ce se petrece n taini ele sufletului viitorului inginer militar. "Au trecut aproape doi ani de preocupa ii lume ti - i amintea el n sufletul meu s-a n scut i a crescut o pustietate ngrozitoare, a ap rut foamea i dorul neostenit dup Dumnezeu. Am nceput s deplng nep sarea mea, acea uitare i del sare a credin ei la care ajunsesem, pacea fericit pe care o pierdusem, acea de ert ciune ce m cotropise i care m ap sa, m nfrico a, m umplea de sentimentul p r sirii, al lipsei de via !" Era tnguirea sufletului ce se ndep rtase de adev rata sa via Dumnezeu. Cuget rile la tiin ele studiate de el cu asiduitate n coal l-au adus n pragul dezn dejdii: "ntrebam tiin ele: "Ce bunuri i da i voi omului? Omul este ve nic, i bunurile sale se cuvine s fie ve nice. Ar ta i-mi acele bunuri ve nice, acea bog ie veritabil , pe care a putea s-o iau n cealalt lume! Pn acum am v zut numai cuno tin e, ca s zic a a, mprumutate, la nivel terestru, ne mai fiind bune la nimic dup desp r irea sufletului de trup... tiin elor! Da i-mi, dac sunte i n stare, ceva ve nic, pozitiv, da i-mi ceva inalienabil i adev rat, ceva vrednic de a fi numit proprietate a omului!" tiin ele t ceau. n aceast perioad Brianceaninov frecventa casa prezidentului Academiei de Arte, Alexei Olenin, unde, conform tradi iei, se adunau dintotdeauna scriitorii, arti tii, savan ii. Aici el se ntlnea cu Pu kin, Gnedici, Krlov, i citea compozi iile sale r mase nou necunoscute. Dar slava unui scriitor nu-l interesa. Literatura laic ce prospera n societatea cultivat , voit sau ne voit era n opozi ie cu Biserica. Gogol a afirmat c literatura ar trebui s fie "o treapt nev zut spre cre tinism" - dar n ansamblu literatura rus n-a mers pe aceast cale. Dac n "artistism", dup cum socoteau Sfin ii P rin i, aproape negre it se ascunde p c to enia, de aceasta se fac vinovate falsele tradi ii multiseculare. tiin a p trundea n lume, literatura n suflet, i dac el (sufletul) nu era temeinic ap rat de credin a n adev ratul Dumnezeu, atunci el se degrada i pierea. Pierea de "frumuse urile" neobi nuite i de rezultatele extraordinare. Literatura i tiin a slujeau aceleia i tendin e de respingere a omului de la Hristos, a f rmi rii sufletului, a mpr tierii i distrugerii tuturor puterilor suflete ti ale omului, n loc de a le reuni laolalt . Dup cum observa Sfntul Ierarh Ignatie "talentul omenesc n toat puterea i frumuse ea sa nefericit s-a dezvoltat mai ales n direc ia reprezent rii r ului; n reprezentarea binelui el apare ndeob te slab, palid, nefiresc."

Pentru ca scriitorul s poat deosebi "lumina" de ntuneric , Sfntul Ierarh Ignatie l ndruma s -i citeasc pe Sfin ii P rin i. "Optsprezece veacuri n glasul lor - scria el n eseul autobiografic "Plngerea mea" (1847) - m rturisesc unanim unicitatea nv turii dumnezeie ti!" mpreun cu colegul s u Mihail Cihacev, viitorul ierarh lua parte la slujbele de la catedrala Kazanskaia i vizita adesea metocul m n stirii Valaam. n c ut rile lor duhovnice ti ei au fost ajuta i foarte mult i de c lug rii de la Lavra Sfntului Alexandrii Nevski. "Dimitrie Brianceaninov - scrie biograful s u - devenise n suflet un adev rat ascet, nconjurndu-se de scrierile Sfin ilor P rin i, pe care le recitea cu pasiune." Dup terminarea colii a nceput lupta pentru demisie. mpotriva lui s-a ridicat ntreaga conducere mpreun cu marele cneaz i cu mp ratul Nicolai Pavlovici (era n 1826). A fost chemat la palatul Mihailovski, unde i s-a propus orice slujb i orice post n regimentul de gard , Brianceaninov ns o inea una i bun , zicnd c el voie te s se duc la m n stire. "Mai onorabil e s - i salvezi sufletul, r mnnd n lume" - a remarcat marele cneaz. " A r mne n lume i a dori s te mntuie ti r spundea tn rul ofi er e totuna cu a nimeri n foc i a dori s nu arzi". A fost trimis totu i s slujeasc n cetatea Dinaburg. Aici el i petrecea timpul n singur tate, bolind i corespondnd cu ieromonahul Leonid (Nagolkin), viitorul stare de la Optino, cu care f cuse cuno tin n Lavr . Dup convorbirea cu el, Brianceaninov scria: "P rintele Leonid mi-a smuls inima... l voi urma pe stare i m voi preda lui cu tot sufletul". n cele din urm s n tatea lui s-a nr ut it ntr-att nct n 1827 demisia i-a fost acceptat . Asta s-a ntmplat f r tirea p rin ilor, care, aflnd vestea, au ncetat de a-i mai trimite vreun ajutor b nesc i au rupt orice rela ie cu el. R mnnd f r mijloace financiare, a sosit la Petersburg n straie r ne ti i de acolo s-a ndreptat spre m n stirea Sfntul Alexandru Svirski, aflat pe malul lacului Ladoga. Acolo vie uia pe atunci p rintele Leonid. n 1829 s-a aflat un timp la Pustia Optino. n 1831 Brianceaninov a primit schima mic n catedrala nvierii din Vologda, lund numele de Ignatie n cinstea Sfntului Mucenic Ignatie Purt torul de Dumnezeu. La data de 4 iulie, n acela i an, a fost hirotonit ierodiacon, apoi ieromonah. n 1832 a fost numit egumen al m n stirii Lopotov. La l ianuarie 1834, din dispozi ia Sinodului egumenul Ignatie a fost ridicat la rangul de arhimandrit i trimis din ordinul mp ratului la Pustia Serghievo, nu departe de Sankt - Petersburg. Aici a petrecut 23 de ani. mpov rat de nenum rate sarcini gospod re ti, Brianceaninov a g sit totu i timp s se ocupe i de scris. Aici, n Pustia Serghievo au fost create majoritatea operelor sale, inclusiv monumentalul "Patericon".

Exprimarea n scris era pentru el o necesitate duhovniceasc . "Scrierile lui purtau pecetea harului divin. El scria atunci cnd slovele dumnezeie ti se atingeau de urechea lui fin , cnd n inima lui r s reau cuvintele trimise de Dumnezeu - st scris n Via a compus la canonizarea lui. n articolul "P storul cre tin i artistul cre tin" Sfntul Ierarh Ignatie scrie: "Cnd talentul i nsu e te caracterul evanghelic, acest proces fiind la nceput nso it de trud i lupt l untric , atunci artistul este iluminat de sus, numai atunci el poate s gr iasc cu sfin enie, s psalmodieze cu sfin enie, s picteze cu sfin enie." Ale sale "Experien e ascetice" au fost primite cu dragoste n cele mai austere i mbun t ite m n stiri - n Pustia Sarovului, Pustia Optino, n Lavra Sfnta Treime de la Serghiev Posad .a. La sfntul Munte Athos, scrierile Episcopului Ignatie au trezit o admira ie plin de evlavie fa de autorul lor. n scurt timp ele au fost recunoscute n toate eparhiile ca unul din cele mai bune ndreptare pentru via a duhovniceasc , n afar de asta scrisorile lui se ndreptau c tre toate col urile Rusiei - multe din ele fiind scrise cu o adev rat m iestrie. Sfntul Ierarh Ignatie era cu totul lipsit de con tiin a trufa c este scriitor. Scrierile sale el le considera ca apar innd patrimoniului Bisericii. Ca urmare a climei neprielnice, Sfntul Ierarh Ignatie era mereu bolnav. Iarna anului 1847 i-a petrecut-o n chilie, dar aproape in fiecare zi era v zut la masa de scris. n prim var a cerut s fie slobozit din func ia de egumen, dar nu i s-a acordat dect un concediu de un an. n 1847 sose te la m n stirea Nicolo-Babaievski de pe Volga, unde, n mijlocul unei naturi minunate i-a mai nt rit s n tatea. n 1856 vine la Pustia Optino, inten ionnd s - i cl deasc o chilie la schit pentru a se nchide n t cere pentru tot restul vie ii. Din nou n-a fost l sat la odihn , n data de 27 octombrie 1857 arhimandritul Ignatie este sfin it episcop al Kaukazului. n noiembrie este chemat de c tre mp r teasa Alexandra Fedorovna, care i-a nmnat o panaghie mpodobit cu briliante i rubine n amintirea mp ratului defunct. Noul episcop p r se te Pustia Serghievo neavnd nici m car bani de drum - nu agonisise nimic. A fost nevoit s se mprumute de la o persoan particular . n ianuarie 1858 sose te la Stavropol. Eparhia s-a dovedit a fi ntr-o stare deplorabil . A trebuit s ia fotul de la nceput. n 1861 se mboln ve te grav i devine clar c trebuie sa p r seasc definitiv t rmul de activitate pastoral . Se mut cu traiul n m n stirea Nicolo-Babaievski. V znd c m n stirea este s rac - n casa de bani erau doar 60 de ruble - el i vinde panaghia, cadoul mp r tesei, cu 30 de mii de ruble, donnd ace ti bani pentru nevoile m n stire ti. n ultimii s i ani Sfntul Ierarh Ignatie se ocupa, de lecuirea propriilor boale, ct i a ranilor suferinzi veni i din tot inutul; renoveaz , i n exterior i n interior, chinovia modest i tihnit , care ncepuse pe vremea lui s primeasc tot mai mul i pelerini; preg te te pentru tipar Patericul i

scrie cteva lucr ri noi. Articolele, tratatele, predicile i scrisorile sale din ultima perioad con in o uimitoare bog ie a gndirii, iluminat din untru de un sentiment viu al iubirii duhovnice ti. Episcopul Ignatie a adormit n lini te i pace, la ceasul rug ciunii, n data de 30 aprilie 1867. Cu toate c majoritatea scrierilor sale este destinat monahilor, n general ns ele sunt adresate, dup cum arat el nsu i n prefa a la volumul IV - "tuturor cre tinilor pravoslavnici, dornici s se familiarizeze cu via a ascetic dup cugetul Sfin ilor P rin i, dup cugetul Bisericii". El a g sit de cuviin "s nf i eze societ ii cre tine un rezumat al viziunii sale asupra P mntului F g duin ei", adic a m n stirii ve nice a sufletului. n veacul de acum lumea sortit pieirii i fizic i duhovnice te, literalmente implor mntuirea. Toat lumea cunoa te actuala criz ecologic , care este urmarea crizei spirituale a omenirii ajuns la apogeul pr bu irii sale suflete ti. Dup cum spunea ieromonahul Serafim Rose n 1982: "Vizitatorul din orice ar a secolului al XIX-lea, uitndu-se la programele noastre de televiziune, la atrac ioanele, reclamele, filmele i muzica noastr aproape la fiece aspect al culturii noastre moderne ar crede c a nimerit n ara unor sminti i, care au pierdut orice contact cu realitatea cotidian . De multe secole, for ele ntunericului ce preg tesc venirea Antihristului se folosesc cu abilitate de sl biciunile naturii omene ti, convingndu-ne c n aceasta lume e bine sa tr im lejer, necugetat, "frumos" i "fericit". i cum ar trebui de fapt s tr im? R spunsurile au fost date demult n scrierile unor astfel de scriitori ca Sfntul Ierarh Ignatie Brianceaninov. Aceast literatur trebuie s fie citit anume ast zi.

"Sarea ne p trunde"- semnul apropierii sfr itului La un centenar de la dreptcredinciosul sfr it al Episcopului Ignatie (Brianceaninov)

Vremurile noastre se aseam n cu vremurile din urm - "sarea ne cuprinde "[1]. [1] " i ntinznd buc ica, a dat-o lui Iuda, fiul lui Simon Iscarioteanul. i dup mbuc tur a p truns atunci satana n el" (Ioan 13, 26-27). Potrivit unor t lm ciri, Iisus a ntins buc ica de pine n sare. P storii Bisericii au r mas cu o n elegere a cre tinismului slab , ntunecat , confuz . O fals n elegere dup buchie, distrugnd via a duhovniceasc n societatea cre tin , distrugnd cre tinismul, care este fapt , nu buchie. Trist este s vezi, cui i-au fost ncredin ate i pe ce mini au c zut oile lui Hristos, cui i-a fost ncredin at p storirea i

mntuirea lor! Apar "lupii mbr ca i n blan de oaie", recunoscu i dup faptele i roadele lor. Toate acestea, ns , se petrec cu ng duin a Domnului. "Cei ce vor fi n Iudeea, s fug la munte!" Cu un secol n urm prin aceste cuvinte a caracterizat via a Bisericii timpului s u marele lumin tor i scriitor duhovnicesc ndrum torul vie ii cre tinortodoxe, Sfntul Ierarh Ignatie (Brianceaninov), a c rui pr znuire o cinstim n acest an 1967 (+30 aprilie, 1867). Oare nu suntem noi n zilele noastre mai n drept ca oricnd s repet m aceste aspre prevestitoare cuvinte? Or, anume n aceast privin - a totalei dec deri moral - duhovnice ti, ajuns , se pare, pn la limita extrem n acest din urm veac, mai ales de la pr bu irea catastrofal a Patriei noastre, Rusia, cu adev rat am ajuns departe. E un "progres" ntrist tor, v dind clar apropierea sfr itului potrivit cuvintelor pline de dumnezeiasc n elepciune ale Episcopului Ignatie. ncotro s-o apuc m, dac cei c rora le sunt ncredin ate sufletele oamenilor, le c l uzesc nu spre mntuire, ci spre pierzanie ve nic ?! Pentru noi este important c Sfntul Ierarh Ignatie, care din tinere e n zuia din tot sufletul dup o nalt vie uire moral-duhovniceasc , fiind el nsu i un model al unei asemenea vie uiri, ne istorise te aceasta nu din teorie, ci trecnd el singur prin aceste ncerc ri, dup cum ne este cunoscut din descrierea vie ii sale. nv mintele pe care le-a tras n urma dezam girilor i necazurilor ndurate de el personal, au fost descrise n "Experien e ascetice", "Predici ascetice", "Scrisori c tre mireni", "Prinos monahismului contemporan", "Patericon" i alte lucr ri, ajunse pn la noi. Ele alc tuiesc o bibliotec extrem de valoroas pentru oricine se intereseaz de problemele vie ii moral-duhovnice ti i, ndeosebi pentru cel ce dore te nu numai "s filozofeze" (ceea ce se ntmpl adesea cu totul zadarnic i f r de nici un folos!), ci i s duc o via duhovniceasc , a a cum a tr it cu adev rat Episcopul Ignatie. Scrierile Sfntului Ierarh Ignatie apar ca deosebit de pre ioase pentru noi, deoarece sunt scrise din proprie experien duhovniceasc . Pentru noi este important s tim c Sfntul Ierarh Ignatie, dup cum subliniaz el nsu i, caut r spuns i ndrumare la Sfin ii P rin i din vechime, vorbind pu in de la sine. Iat , de pild , cum descrie el epoca contemporan lui n ncheierea la "Patericonul" s u: "De la tabloul nf i at nou de antichitate s ne ntoarcem la via a contemporan . Ce putem zice despre noi n ine? Cum s tr im, cum s ac ion m? R spunsul la aceste ntreb ri l g sim la monahii din vechime: ei au prevestit starea actual ; ei au conturat i modul de ac iune n aceast situa ie. "n vremurile din urm , gl suia unul dintre ei, cei ce vor lucra cu adev rat pentru Dumnezeu, se vor ascunde cu n elepciune de oameni i nu vor face semne i minuni printre ei, ca n vremea de fa . Ei vor p i pe calea faptelor, dizolvate n smerenie i n mp r ia Cerurilor, se vor dovedi mai mari dect P rin ii, care s-au

prosl vit prin semne" (al 4-lea r spuns al Cuviosului Nifon) . Ct temeinic c l uzire, ct mngiere pentru noi g sim n aceste cuvinte profetice ale nduhovnicitului p rinte! Aceast m rturie este extraordinar de important ! Din cele spuse reiese clar: acolo unde este mult g l gie, autoreclam , c utarea popularit ii cu orice pre , adic - acolo unde lipse te n mod evident smerenia i se observ dorin a de slav sau de pream rire a sinelui n fa a altora prin intermediul unor fapte i merite reale sau exagerate i nchipuite acolo nu este o veritabil slujire a lui Dumnezeu. i ce este acolo? Acolo este numai f rnicie, spune Sfntul Ierarh Ignatie, citndu-l pe Sfntul Tihon Zadonski. "Teme-te de aceast f rnicie", ne nva mai departe Episcopul Ignatie: "teme-te de f rnicie, n primul rnd n tine nsu i, apoi n ceilal i; teme-te de aceea, c este n spiritul timpului, fiind n stare s molipseasc pe oricine, la cea mai mic nclinare spre purtare u uratic ... Urm re te f rnicia n tine nsu i, izgone te-o din untrul t u; fere te-te de gloatele molipsite de ea, care ac ioneaz voit sau incon tient n aceast direc ie, mascnd slujirea lumeasc prin slujirea lui Dumnezeu, c utarea bunurilor trec toare prin c utarea bunurilor ve nice, ascunznd sub masca sfin eniei un trai i un suflet vicios, supus n ntregime pasiunilor". Iat o tr s tur extrem de caracteristic , proprie mai ales vremurilor noastre, dezv luit nou de c tre Sfntul Ierarh Ignatie pentru a ne preveni, ca un cunosc tor experimentat al vie ii duhovnice ti. A doua tr s tur , subliniat nu o dat de Sfntul Ierarh Ignatie n scrierile sale, este sec tuirea binecuvnta ilor p stori ai adev ratei vie i moral-duhovnice ti, i n leg tur cu aceasta, ceea ce este deosebit de important n vremurile noastre, a ti i a cunoa te fiecare srguitor pentru a- i salva sufletul - nmul irea fal ilor nv tori, n ela i de ispitirile demonice i trnd ntreaga omenire n aceast minciun . E necesar o pruden deosebit , cum nu o dat ne prevenea Sfntul Ierarh Ignatie, ca "s nu confund m lupul cu p storul" i s nu ne ncredem cu u urin n acela care poate s - i duc sufletul la pierzanie, c l uzindu-l pe un drum fals. Potrivit cuvintelor Sfntului Ierarh Ignatie, vremurile noastre sunt vremurile excesivei s r ciri de ndrum tori nduhovnici i, de aceea este cu neputin de a mai g si "stare i" adev ra i, cum au fost cei din vechime; e cu mult mai sigur s ne conducem dup Sfnta Scriptur i scrierile Sfin ilor P rin i. n leg tur cu aceasta nsu i Sfntul Ierarh Ignatie i aminte te ct de mult a suferit de pe urma deselor ntlniri cu a a-zi ii "ndrum tori" duhovnice ti, bolnavi ei n i i de orbire i am gire de sine, i cte zguduiri amare i grele a ndurat din aceast pricin . A treia tr s tur caracteristic vremurilor noastre este neobi nuita

nmul ire a ispitelor de tot felul, din cele mai diverse, toate ndep rtndu-l pe om de la slujirea sincer i nepref cut lui Dumnezeu. "Vai lumii din pricina smintelilor! C smintelile trebuie s vin " - a prevestit Domnul. N v lirea smintelilor va fi ng duit de Domnul, tot a a dup cum i suferin a sufleteasc din pricina smintelilor va fi cu ng duin a Domnului. C tre sfr itul lumii ispitele se vor nmul i ntratt, nct "din pricina nmul irii f r delegilor iubirea multora se va r ci" (Mt. 24,12), iar "Fiul Omului, cnd va veni, va g si oare credin pe p mnt?" (Luca 18,8). "Poporul lui Israel" - Biserica "va c dea de sabie" - zice Domnul Dumnezeu, "mnia Mea se va aprinde pe fa a Mea" (Iez. 38, 18). Vie uirea dup Dumnezeu va deveni din cale-afar de anevoioas . Aceasta se va ntmpla din cauz c celui ce tr ie te n mijlocul ispitelor, i este imposibil s nu cedeze ispitelor. A a cum ghea a se tope te i se preface n ap sub ac iunea c ldurii, a a i inima preaplin de samavolnicie, fiind supus influen ei ispitelor, mai cu seam celor permanente, se mole e te i se perverte te. "O, vremi nenorocite! O, stare nenorocit ! - exclam Sfntul Ierarh Ignatie, contemplnd aceast deprimant priveli te a ispitelor. "O, dezastru spiritual, nev zut oamenilor p tima i, neasemuit mai mare dect toate calamit ile naturale! O, nenorocire, nceput n timp i nesfr indu-se n timp, ci trecnd n ve nicie! O, nenorocirea nenorocirilor, n eleas numai de drep ii cre tini i de adev ra ii monahi, ascuns celor pe care-i nv luie i-i pierde!" Cuvinte de aur ale Sfntului Ierarh Ignatie! Ne afl m, de pe acum chiar n fa a acestor nenum rate ispite, care ngreuiaz att de mult "vie uirea dup Dumnezeu" a oamenilor de azi. Dar c i oare i dau seama n zilele noastre de caracterul d un tor al acestor ispite? Sub ochii no tri n lume au loc evenimente cutremur toare, bun oar , sngeroasa catastrof ab tut asupra Patriei noastre Rusia, crearea unor state ateiste, lupt toare mpotriva lui Dumnezeu i a Bisericii, cultul f i al satanei. ns majoritatea, aidoma unor orbi, parc n-ar vedea nimic din toate acestea, chiar se sup r , cnd li se arat adev rul: "Ce tot vorbi i? Nu se ntmpl nimic deosebit. A a a fost dintotdeauna!" .a.m.d. Aceast orbire spiritual a majorit ii contemporanilor, ce se numesc cre tini (e ngrozitor, dar trebuie s-o spunem printre ei aflndu-se nu pu ini clerici!), ct i celelalte sminteli, nmul indu-se cu fiece zi, mpiedic tot mai mult "vie uirea dup Dumnezeu". Conform cuvintelor Episcopului Ignatie, acesta este semnul evident al Apostaziei, care a nceput deja i progreseaz cu repeziciune n zilele noastre i despre care a proorocit Sfntul Apostol Pavel n Epistola a doua c tre Tesaloniceni (II Tesal. 2,3). "Vie uirea dup Dumnezeu - spune Episcopul Ignatie - va deveni

foarte anevoioas , din pricina Apostaziei generale. Mul imea aposta ilor, intitulndu-se i prezentnduse n aparen drept cre tini(!!), i vor prigoni cu att mai lesne pe veritabilii cre tini. Aposta ii, nmul indu-se, vor mpresura pe adev ra ii cre tini cu nenum rate intrigi, vor pune nenum rate piedici n calea bunelor inten ii de mntuire i slujire a Domnului, dup cum arat Sfntul Tihon Zadonski. Ei vor lupta mpotriva robilor lui Dumnezeu, recurgnd la for a autorit ilor de stat, prin represalii i denun uri, prin diverse uneltiri, am giri i prigoan feroce... n vremurile din urm adev ratul monah (desigur, acest lucru e valabil pentru orice cre tin adev rat!) abia dac va g si vreun ad post ndep rtat i ascuns pentru a sluji acolo cu oarecare libertate lui Dumnezeu, i pentru a nu se l sa antrenat de c tre Apostazie i aposta i n slujire satanei. Cine, v znd ce se petrece acum n lume, inclusiv slujirea satanei n mod f i , poate spune c aceste vremuri nau venit nc ? F r ndoial c ele au i venit, dac Sfntul Ierarh Ignatie scria cu peste o sut de ani n urm despre aceste vremuri: "n viitor vremurile vor fi tot mai grele. Cre tinismul, ca duh, se ndep rteaz din mediul uman f r ca gloata agitat i aservit lumii de ert ciunii, s observe, l sndu-l propriei dec deri!" Este foarte important s semnal m prin aceste cuvinte c , acei oameni care fac parte din gloata agitat i aservit "lumii de ert ciunii", cei care ntratt s-au afundat ei n i i n de ert ciune, predndu-se slujirii lumii acesteia, care zace sub puterea celui r u, dup cuvntul Apostolului (I Ioan 5,19), nct i-au pierdut vederea duhovniceasc . De aceea tot ce se petrece acum n lume, li se pare absolut normal, firesc, ceva cu care trebuie s ne mp c m. Ei se sup r grozav pe acei ce ncearc s le deschid ochii, din cauza c ace tia nu-i las s tr iasc lihnit, cu pl cerile lor n continuare Episcopul Ignatie scrie: "Se mplinesc proorocirile Scripturii despre Apostazia de la cre tinism a popoarelor trecute de la p gnism la cre tinism. Apostazia a fost prevestita de c tre Sfnta Scriptur cu toat claritatea i este o m rturie a faptului ct de adev rat este tot ce s-a spus n Scriptur ". Iat de ce adev ratul cre tin nu trebuie s intre n panic , observnd acest sumbru tablou al Apostaziei, spre deosebire de unii, care cu naivitate i necugetat se sperie, prefernd s nu vad Apostazia i s tac . Dreptcredinciosul cre tin cunoa te din cuvintele lui Hristos Mntuitorul nsu i c toate acestea "trebuie s fie" (Marc 13,7; Luca 21,9), ns el nu trebuie s nchid ochii asupra lor, ci este dator s fie pe deplin con tient fa de cele ce se ntmpl , i s aprecieze corect toate evenimentele, n care se manifest Apostazia, ca s tie cum s se comporte spre a nu fi trt de puhoiul Apostaziei.

Spre a ne c l uzi, Episcopul Ignatie spune: "Apostazia are loc cu ng duin a Domnului, nu ncerca s-o opre ti cu slabele tale puteri..." Ce nseamn aceasta? nseamn oare s ne mp c m cu Apostazia i s "ne integr m" n ea? Nu, desigur! Iat ns cum trebuie s ac ion m: "ndep rteaz -te, p ze te-te tu nsu i de ea: aceasta este de ajuns. Cunoa te duhul vremii, cerceteaz -l, ca s po i evita pe ct posibil influen a lui! De aceea t cerea asupra Apostaziei este criminal . N-avem voie s p str m t cere asupra Apostaziei, s ne lini tim pe noi n ine i pe al ii, c totul ar fi n ordine, c n-avem de ce s ne tulbur m. Cu toate c nu ne st n puteri "s oprim Apostazia cu slabele noastre puteri", datoria iubirii noastre cre tine ti ne porunce te nu numai s ne ferim, i s ne p zim noi n ine, ci s -i p zim, s -i avertiz m i pe semenii no tri, care nu v d i nu observ nimic. Aici se cuvine s ne amintim minunata cugetare a unuia din cei mai mari stlpi ai Bisericii noastre, Sfntul Grigorie Teologul: "Prin t cere l tr d m pe Dumnezeu". Nu se cade a t cea despre ceea ce este de prim necesitate salvarea sufletelor omene ti!" S ne adresam n continuare cuget rilor Episcopului Ignatie, care ne deschid ochii asupra celor ce se ntmpl n prezent n lume: "Apostazia a nceput de la un timp s nainteze rapid, liber i f i . Urm rile vor fi din cele mai triste. Fac -se voia Domnului!" Oare noi nu observ m toate acestea? nc de curnd p rea de neconceput acea total neru inare din via a moral-religioas a oamenilor, care se petrece n prezent sub ochii no tri, inclusiv pn la lep darea complet de Hristos, respingerea oric ror principii moralreligioase i slujirea f i satanei. Ar fi de prisos s tras m o paralel ntre persecu iile actuale ale dreptei credin e n Hristos, sub toate formele ei, i cele ce s-au petrecut n zorii cre tinismului. Atunci cre tinii erau prigoni i de p gnii, care nu-L cuno teau pe adev ratul Dumnezeu, nu tiau de El. Iar acum prigonesc credin a cre tin , aprig i nemilos, cei care l cunosc prea bine pe Hristos i sublima nv tur propov duit de El, i adesea - renega ii con tien i, care i-au vndut sufletul satanei pentru bun starea material . n continuare citim cu nfrico are prevestirile Episcopului Ignatie, mplinindu-se sub ochii no tri: "Dumnezeu Cel milostiv s ocroteasc r m i a credincio ilor. Dar aceast r m i este mic i devine tot mai s rac i mai s rac ... Lucrarea credin ei pravoslavnice poate fi recunoscut ca apropiindu-se de deznod mntul hot rtor... Numai milostivirea deosebit a lui Dumnezeu poate opri atotnimicitoarea epidemie moral , o poate opri pentru un timp, pentru c trebuie s se mplineasc ceea ce a fost prezis n Scripturi." "Judecnd dup spiritul timpului i dup fr mntarea min ilor, suntem ndrept i i s credem c edificiul Bisericii, care se clatin

demult, se va cutremura stra nic i repede. Nu are cine s -l sus in i cine s se mpotriveasc . M surile ntreprinse pentru sus inerea lui au fost mprumutate din stihiile lumii, vr jma e Bisericii, i mai curnd vor accelera c derea ei, dect s-o opreasc ." Aceste cuvinte sunt parc copiate din realitatea zilelor noastre! Chiar acum noi suntem martorii acestei "cutremur ri stra nice i rapide." Iar m surile luate, ntr-adev r, nu sunt nicidecum mprumutate de acolo de unde ar fi trebuit mprumutate - adic de pe t rmul duhovnicesc, ci tot din acelea i "stihii ale lumii, vr jma e Bisericii," adic din sfera pasiunilor umane, care nu jinduiesc la cele dumnezeie ti, ci la cele omene ti. Binen eles, astfel de m suri nu numai c nu vor opri c derea Bisericii, ci mai degrab o vor accelera. Unii vor zice: "Asculta i, ce tot vorbi i, despre ce pr bu ire a Bisericii este vorba, cnd noi avem leg mntul hot rt al lui Hristos care spune: "Voi zidi Biserica Mea i por ile iadului nu o vor birui" (Mt. 16,18). Foarte adev rat, cuvintele lui Hristos sunt f r ndoial de net g duit, ns nu se tie de ce, uit m c prin aceste cuvinte Hristos nu arat hotarele Bisericii, pe care "por ile iadului nu o vor birui." Nu se spune care anume Biseric va fi aceea: a Constantinopolelui, Rus , Srb , Bulgar , Biserica Rus din diaspor , sau oricare alta. Se spune simplu - "Biserica", adic , pn la sfr itul veacului i cea de A Doua Venire a lui Hristos, adev rata Biseric nu va dispare de pe fa a p mntului, ci va subzista. Biserica va r mne Biseric cu toate naltele ei leg minte, mputerniciri i drepturi binecuvntate ce-i apar in, chiar i n cazul, cnd n ea va r mne un singur episcop i minimum de credincio i. Iar restul se va cl tina i va c dea, va fi "biruit de por ile iadului", chiar dac va continua s se numeasc "biseric ". Iat ce trebuie de avut n vedere pentru a evalua corect evenimentele care au loc n zilele noastre! "Nu avem de unde a tepta restabilirea cre tinismului" - scrie mai departe Episcopul Ignatie: "Vasele Sfntului Duh au secat definitiv pretutindeni, chiar i n m n stiri, aceste tezaure de evlavie i daruri harice, or, substan a Duhului dumnezeiesc poate fi suplinit i restabilit numai prin uneltele Sale. ndelungata i milostiva r bdare a Domnului ng duie s se prelungeasc i s fie amnat deznod mntul final pentru cei r ma i, care se vor mntui, ntre timp, cei ce putrezesc sau au putrezit, vor atinge deplina putreziciune. Cei ce vor s se mntuiasc , trebuie s n eleag bine acest lucru i s foloseasc timpul dat spre mntuire, "c ci timpul scurt este", iar trecerea n ve nicie este aproape pentru fiecare din noi. Se cuvine s fim mai mp ciuitori fa de starea Bisericii i totodat n eleg tori. Aceast stare jalnic este ng duit de Sus. Stare ul Isaia spunea: n elege vremea! Nu a tepta buna ornduire n structura bisericeasc ndeob te. Fii mul umit c exist posibilitatea mntuirii individuale a celor care vor s se mntuiasc . Sfaturi care parc ne sunt ndreptate direct nou , pentru a nu ne

descuraja, a nu c dea n dezn dejde, v znd ce se petrece. Cel mai greu este, desigur, n aceste vremuri, dup cum remarca Sfntul Ierarh Ignatie, de a suporta singur tatea spiritual . "Mntuie te-te singur! Fii fericit, dac vei afla m car un colaborator adev rat n lucrarea de mntuire: acesta e cel mai mare i mai de pre dar al Domnului, n zilele noastre. P ze te-te, vrnd s - i salvezi aproapele, s nu te trag el n pr pastia pierzaniei. Acest din urm lucru se ntmpl la tot pasul." Iat ce vremuri grele vor veni pentru mntuire, i aceste vremuri au i venit! "Mntuindu-te, mntuie te- i sufletul!" - li s-a spus ultimilor cre tini. Sunt cuvintele Sfntului Duh, subliniaz Sfntul Ierarh Ignatie, vrnd s ne impun t rie i o vigilen sporit fa de sinele nostru. Potrivit Episcopului Ignatie, Apostazia, spre care se ndreapt tot mai rapid epoca modern , este premerg toare apari iei n lume a potrivnicului lui Hristos - Antihristul. Ea va preg ti venirea i urcarea pe tron a Antihristului, fiind "ncununat " de acest eveniment, dup care va ncepe perioada nfrico toare a ultimei b t lii decisive a diavolului cu Dumnezeu i cu Hristosul S u. ntemeindu-se pe profe iile unor P rin i ai Bisericii, Episcopul Ignatie ne istorise te pe larg despre aceasta n remarcabila sa lucrare: "Despre minuni i semne." Antihristul va ap rea ca o urmare fireasc a s r cirii n oameni a "n elepciunii i cuget rii duhovnice ti", "a lipsei dreptei cuno tin e a lui Dumnezeu", care vor confunda lucrarea diavolului cu lucrarea lui Dumnezeu, nainte de venirea Antihristului ntreaga ambian a lumii va fi de a a natur , nct Antihristul va ap rea ca o consecin inevitabil a acestei ambian e realmente antihristice, a acestei st ri de spirit antihristice a omenirii. Iat de ce nc Sfntul Apostol Ioan Teologul vorbea despre mai "mul i antihri ti" (I Ioan 2,18). Iat de ce putem vorbi despre manifestarea n lume "a duhului antihristic" cu mult nainte de venirea la putere a Antihristului n persoan . A vorbi despre aceasta nu nseamn deloc a lua asupra noastr ndr zneala de "a prezice" timpul venirii Antihristului care, potrivit nv turii Sfintei Scripturi, nu-i este cunoscut nim nui cu precizie, de i multe semne se arat .! Trebuie s vorbim despre aceasta, pentru a nu fi n ela i de Antihristul, care va fi un am gitor i un seduc tor extrem de iscusit, capabil chiar s fac semne i minuni false. Iat cum poveste te Sfntul Ierarh Ignatie despre aceast ispitire primejdioas i p gubitoare pentru suflet, ntemeindu-se pe nv tura Sfintei Scripturi i a Sfin ilor P rin i: "nainte de a doua venire a lui Hristos, cnd cre tinismul, cuno tin a i cugetarea duhovniceasc vor s r ci n ultimul grad printre oameni, "se vor ridica hristo i mincino i i prooroci mincino i i vor da semne mari i chiar minuni ca s am geasc de va fi cu putin i pe cei ale i" (Mt. 24, 24).

Antihristul nsu i va face minuni multe, ca s uimeasc i s satisfac ignoran a i mintea profan , le va da "semnul din Cer" c utat i cerut de ei. "Venirea aceluia - spune Sfntul Apostol Pavel, se va face "prin lucrarea lui satan, nso it de tot felul de puteri i de semne i de minuni mincinoase i de am giri nelegiuite pentru fiii pierz rii, fiindc n-au primit iubirea adev rului, ca s se mntuiasc " (II Tesal. 2,910). Ne tiin a i cugetarea lumeasc , v znd aceste minuni, nu se vor opri ctu i de pu in s chibzuiasc , ci le vor primi nentrziat n duhul lor, nrudit cu duhul aceluia; n orbirea lor se vor nchina lui i vor primi lucrarea satanei ca pe o suprem manifestare a puterii dumnezeie ti, i Antihristul va fi primit n grab , pe negndite (Sfntul Efrem Sirul). "Atunci va plnge tot p mntul, va plnge marea i v zduhul, mpreun cu dobitoacele s lbatice i cu p s rile cerului; vor plnge mun ii i dealurile i tulpinile cmpului; vor plnge i lumin torii cerului mpreun cu stelele pentru neamul omenesc, c ci de bun voie s-au ncredin at tiranului" (Sfntul Efrem Sirul). "Oamenii nu vor pricepe c minunile lui nu au nici un scop binevoitor, n elept, nici o semnifica ie aparte; c acestea sunt departe de adev r i pline de n el ciune, sunt o comedie monstruoas , r ut cioas i f r noim , menit s z p ceasc i s contrarieze, s n ele, s sminteasc i s captiveze prin magia n lucirilor pompoase, de arte i inutile. Nu-i de mirare c minunile Antihristului vor fi acceptate necondi ionat i cu admira ie de c tre aposta ii de la cre tinism, du manii adev rului, potrivnicii lui Dumnezeu: ei sunt deja preg ti i pentru primirea f i , activ a trimisului i uneltei satanei, a doctrinei sale, a tuturor activit ilor sale, fiind din timp n comunicare spiritual cu satana. Faptul c minunile i semnele Antihristului i vor pune n ncurc tur i pe "ale ii lui Dumnezeu" merit aten ie deosebit i adnc compasiune". Aceste din urm cuvinte prevenitoare sunt importante mai ales pentru cei ce privesc cu superficialitate actuala preg tire a omenirii pentru venirea Antihristului, r mnnd orbi, n pofida realit ii, i nevrnd s vad semnele evidente ale acestei febrile preg tiri a ntron rii Antihristului de c tre partizanii s i, care i-au vndut deja sufletul satanei n schimbul satisfacerii libere i f r opreli ti a "poftei trupe ti", a "poftei ochilor" i "trufiei vie ii", adic : a senzualit ii, a cupidit ii i a iubirii de slav (I Ioan 2,16). Trebuie s tim i s nu uit m, ct de mare va fi viclenia Antihristului i ct de perfid va ac iona el, dac i "ale ii lui Dumnezeu", adic drep ii cre tini, vor fi n ncurc tur , nefiind n stare s se dumireasc de ndat i s -l dema te pe Antihrist, nu vor putea s -l identifice de la nceput. Potrivit cuvintelor Sfntului Ierarh Ignatie, motivul acestei confuzii i a

puternicei influen e a Antihristului asupra oamenilor st n viclenia i ipocrizia infernal a acestuia, mascnd o cumplit r utate, ct i n obr znicia lui nenfrnat i nem surat , n sprijinul masiv acordat lui din partea spiritelor damnate i, n sfr it, n capacitatea de a produce miracole, de i false, dar totu i extraordinare. Viclenia i f rnicia - iat tr s turile specifice cu prec dere epocii noastre. Inocularea lor n spiritul oamenilor preg te te omenirea pentru primirea facil i f r complica ii a Antihristului. "nchipuirea omeneasc - scrie mai departe Sfntul Ierarh Ignatie este neputincioas de a- i reprezenta pe sceleratul care va fi Antihristul; e nefiresc pentru inima omeneasc , chiar pervertit , a crede c r ul poate s ajung la gradul atins n zilele Antihristului". "El va trmbi a despre sine nsu i, intitulndu-se propov duitor i restaurator al autenticei cuno tin e despre Dumnezeu. Cei ce nu n eleg cre tinismul vor vedea n el reprezentantul i ap r torul adev ratei religii i se vor alipi lui. Va predica despre sine c este adev ratul Mesia cel f g duit. Slugile sale, adepte ale cuget rii lume ti, vor aclama venirea lui; v znd slava, atotputernicia i aptitudinile sale geniale, amploarea manevr rii stihiilor telurice, vor crede n el i-l vor pream ri ca pe un dumnezeu, devenind p rta ii lui" (Sfntul Efrem Sirul). "La nceput se va ar ta blnd, milostiv i drept, iubitor, seduc tor, frumos i plin de tot felul de virtu i. Cei care vor accepta adev rul lumii dec zute ca fiind drept, l vor primi i i se vor nchina din cauza naltelor sale virtu i, nelep dndu-se de el pentru adev rul Evangheliei" (Prea Cuviosul Macarie cel Mare). "Antihristul va propune omenirii organizarea bun st rii i prosperit ii depline pe p mnt, va promite onoruri, bog ii, tot confortul i pl cerile trupe ti. Iubitorii de cele lume ti l vor venera pe Antihrist i-l vor numi st pnul lor." Iat tabloul viu a ceea ce observ m n prezent, cu toate c Antihristul ca persoan concret nici nu exist nc . Dar "precursorii" lui activeaz deja n lume, n acela i mod cum va ac iona el nsu i. Din acest punct de vedere devin clare toate aceste mi c ri contemporane din via a religioas bisericeasc , n genul ecumenismului, toate aceste chem ri nfl c rate la unirea reciproc "n numele iubirii cre tine ti", aceast nflorire a culturii i civiliza iei pur p mntene, satisf cnd pasiunile i poftele omene ti, tot acest entuziasm dubios al "binefacerilor filantropice". De ct vigilen i spirit prev z tor avem nevoie pentru a discerne adev rul de am geal , sinceritatea de viclenie i pref c torie, pe veritabilul binef c tor de slujitorul ce- i ntinde cursele, a Antihristului ce vine! Ct de periculos este pentru adev ratul cre tin n zilele noastre de a intra n rela ii cu "binef c torii" i de a se folosi de "binefacerile lor!" i aceasta nc nu e totul! "Antihristul va desf ura n fa a oamenilor o panoram a feluritor miracole de n ate, inexplicabile i

nemaipomenite; va nfrico a lumea prin grandoarea minunilor sale, va satisface curiozitatea nechibzuit , ignoran a profan i supersti iile de tot felul; tiin a uman va fi luat n rs; prin mijloace oculte va fi creat o nou tiin diavoleasc . To i oamenii condu i de lumina naturii lor dec zute, nstr ina i de c l uzirea dumnezeie tii lumini, vor fi atra i n cursa seduc torului. Observ m i acum nceputul tuturor acestor evenimente, deci putem s ne nchipuim cu claritate ce va fi, cnd va ap rea Antihristul n persoan . "Semnele Antihristului Se vor manifesta cu prec dere n v zduh" (Sfntul Efrem Sirul). "n v zduhuri ac ioneaz puterea st pnitorului, puterea satanei" (Efes 2-2; 6-12). Minunile vor ac iona cel mai mult asupra ochilor, fermecndu-i i n elndu-i (Sfntul Simeon Noul Teolog). Sfntul Ioan Teologul, contemplnd n Apocalips evenimentele lumii n preajma sfr itului, spune c , Antihristul "va face semne mari, nct i foc face s pogoare din Cer, pe p mnt, naintea oamenilor" (Apoc. 13-13). Acest semn este ar tat n Scripturi, ca fiind cel mai mare semn, iar locul acestui semn este v zduhul: va fi o priveli te impun toare i nfrico toare. Aceste fenomene se observ de pe acum, ntrez rindu-se sub forma diverselor inven ii neobi nuite, nemaiv zute, desf urndu- i activitatea chiar "n v zduh". "Minunile Antihristului se vor ad uga la manifest rile comportamentului s u sofisticat, n inten ia de a-i face pe oameni complicii s i. Cei ce se vor mpotrivi Antihristului vor fi considera i instigatori, adversari ai bun st rii i ordinii publice, vor fi supu i persecu iilor ascunse i f i e, vor fi osndi i la chinuri i cazne." Aceste lucruri ne sunt deja cunoscute! Nu numai Antihristul, ci i precursorii i slugile lui au declan at n epoca noastr prigoana camuflat ori deschis a dreptcredincio ilor cre tini, iar pe alocuri, ca, de pild , n Patria noastr , Rusia, s-a ajuns i la v rsare de snge, tortur i execu ii. Toate acestea fiind comise sub cele mai "plauzibile" pretexte: cre tinii au fost declara i "du mani ai poporului", "du mani ai ordinii publice", acuza i ca "r zvr ti i , iar n biseric - "schismatici". "Spiritele viclene, r spndite n univers, vor inspira oamenilor o excelent opinie general despre Antihrist, un entuziasm nemaipomenit, o atrac ie de nenvins fa de el" (Sfntul Efrem Sirul). Ceva asem n tor s-a observat deja n atitudinea fa de acei predecesori ai Antihristului, ca, de pild , Lenin i Stalin. Acestea au fost doar "repeti ii" a ceea ce se va petrece n propor ii i mai grandioase n zilele Antihristului. Sfnta Scriptur a descris prin multe tr s turi groz via ultimei prigoane asupra cre tinismului i cruzimea prigonitorului. Ca tr s tur decisiv i deosebit va sluji denumirea dat de Scriptur acestei creaturi cumplite: el este denumit "fiar " (Apoc. 13, 1), n timp ce arhanghelul c zut este numit " arpe" (Facerea 3-1). Ambele denumiri redau cu fidelitate caracterul ambilor adversari

ai Domnului. Unul ac ioneaz n tain , altul - f i ; ns fiarei, ce se aseam n cu toate fiarele (Apoc. 132), reunind n sine cruzimea tuturor, "i-a dat ei balaurul puterea lui i st pnire mare" (Apoc. 13-2). Va fi o ncercare ngrozitoare pentru sfin ii lui Dumnezeu: viclenia, ipocrizia, minunile asupritorului se vor nmul i ca s -i n ele i s -i seduc ; autoritatea nengr dit a tor ionarului, persecu iile i strmtor rile n scocite i camuflate cu ingeniozitate, i vor pune pe cre tini n cea mai grea situa ie; num rul lor mic va p rea infim pe lng ntreaga omenire, iar nv turile lor vor fi minimalizate; dispre ul general, ura, prigoana, clevetirile, moartea violent vor fi destinul lor. Numai sub c l uza i cu ajutorul deosebit al harului dumnezeiesc, ale ii lui Dumnezeu se vor putea mpotrivi vr jma ului i vor fi n stare s m rturiseasc naintea lui i naintea oamenilor pe Domnul Iisus Hristos." Dar cum i de ce oamenii l vor respinge pe Hristos i l vor primi pe Antihrist? i la aceast ntrebare Sfntul Ierarh Ignatie d r spuns minunat: "Tot a a cum L-au respins pe Hristos cu 19 secole i ceva n urm i Lau r stignit pe cruce." "Cre tinismul ne-a fost propov duit cu atta certitudine, nct nu exist justificare pentru acei ce nu-l cunosc. Motivul ne tiin ei este unul: bunul plac, samavolnicia. Cum soarele lumineaz pe cer, a a lumineaz cre tinismul. Cel care nchide ochii de bun voie, s - i atribuie nevederea i necunoa terea sie i, nu lipsei de lumin . Motivul respingerii lui Dumnezeu - Omul de c tre oameni se afl n oameni, dup cum tot n ei se afl i motivul accept rii Antihristului." "Eu am venit n numele Tat lui Meu - a m rturisit Domnul iudeilor, - i voi nu m primi i: dac va veni un altul n numele s u, pe acela l ve i primi" (Ioan 5,43). Ei sunt numi i mpreun , cei ce-L resping pe Hristos i cei ce-l primesc pe Antihrist, de i Antihristul e amintit ca unul ce va s vin . Neprimindu-L pe Hristos conform dispozi iei lor suflete ti, ei sau al turat celor ce-l vor primi pe Antihrist, cu toate c i-au ncheiat c l toria p mnteasc cu multe secole nainte de venirea lui. Ei au comis fapta lui cea mai nelegiuit : uciderea lui Dumnezeu. Pentru timpul venirii lui, pentru el nsu i n-a fost l sat o astfel de f r delege. Precum duhul lor se afl n stare de vr jm ie fa de Hristos, tot a a ei se afl n comunicare cu Antihristul, dep rta i de el n spa iu i timp. "Orice duh - spune Sfntul Ioan Teologul care nu m rturise te pe Iisus Hristos venit n trup, nu este de la Dumnezeu, ci este duhul lui Antihrist, despre care a i auzit c vine i acum este chiar n lume", n spirit (I Ioan, 4,3). Cei ce sunt condu i de duhul Antihristului n spiritul lor, intrnd n leg tur cu el, supunndu-i-se i nchinndu-i-se lui n duh, l vor proclama dumnezeul lor. " i de aceea Dumnezeu le trimite o lucrare de am gire, ca ei s cread n minciuni, ca s fie osndi i to i cei ce n-au crezut adev rul, ci le-a pl cut nedreptatea" (II Tesal. 2,11-12).

n ng duin a Sa, Dumnezeu este un judec tor drept, ng duin a Domnului va fi n acela i timp satisfac ie i acuza ie, ct i judecat a spiritului uman. Antihristul va veni n vremurile predestinate lui. Venirea lui va fi anticipat de Apostazia general a majorit ii oamenilor de la credin a cre tin . Prin lep darea de Hristos, omenirea se va preg ti pentru nsc unarea Antihristului, primindu-l n duhul s u. n ns i starea de spirit uman va ap rea cererea, chemarea Antihristului, atrac ia fa de el, tot a a cum ntr-o stare de grea suferin apare setea unei b uturi ucig toare. Este lansat ini iativa, chemarea societ ii umane, exprimndu-se necesitatea imperioas a geniului dintre genii, care ar impulsiona dezvoltarea i prosperitatea material la cele mai nalte cote, ar instala pe p mnt acea bun stare, fa de care Raiul i Cerul devin pentru om de prisos. Antihristul va fi o consecin logic , just i fireasc a orient rii generale, spirituale i morale, urmat de omenire. De altminteri, tot ce observ m acum n lume - n via a social - politic i bisericeasc a omenirii - corespunde ntru totul prezicerilor expuse mai sus ale Episcopului Ignatie. Iar dac ne gndim n mod serios la tot ceea ce se petrece, devine clar c nc niciodat , n ntreaga sa istorie, lumea n-a fost att de aproape de Antihrist, ca n zilele noastre. Data apari iei lui e doar o chestiune de timp, ce nu ne este nc dezv luit . Noi am fost avertiza i despre cele ce se vor ntmpla i vom fi pedepsi i, dac vom nchide ochii cu u urin asupra tuturor acestor evenimente, ncredin ndu-ne pe noi n ine i pe al ii, c nu se ntmpl nimic deosebit, c totul e n ordine, c ar fi mai bine s fim concilian i, i "ne vom l sa du i de valurile vie ii", ca i ceilal i, ori "vom merge n pas cu vremea" ce ne atrage cu repeziciune spre Antihrist. Ct recuno tin i dator m noi, fiii i fiicele Bisericii Ortodoxe, Sfntului Ierarh Ignatie pentru c , nc cu o sut de ani n urm , a zugr vit att de viu n nchipuirea noastr tabloul a tot ceea ce se ntmpl acum i a ceea ce va mai fi poate, n viitorul apropiat! "Sarea ne cuprinde" - Biserica nceteaz de a mai fi Biseric . Ea devine "pseudobiseric ", gata de a-l primi pe Antihrist ca "Mesia", n afar de "mica r m i " a dreptcredincio ilor care, conform cuvintelor Episcopului Ignatie devine "tot mai s rac i mai s rac ". Toat cultura modern i ntreaga via uman , orientat exclusiv spre satisfacerea bun st rii aparente, pur materiale a oamenilor, preg te te st ruitor i cu febrilitate omenirea pentru nsc unarea Antihristului. Prin urmare, a sosit timpul limit pentru fiecare din noi s hot rm unde suntem i cu cine: n aceast "mic r m i " a dreptcredincio ilor, n aceast "turm mic a lui Hristos", dup cuvintele lui Hristos Mntuitorul nsu i (Luca 12,32) - cu Hristos sau cu vr jma ul S u - Antihristul? Aceasta ne nva scrierile inspirate de n elepciunea dumnezeiasc ale Sfntului Ierarh Ignatie!

Ce este si ce nu este Biserica Arhiepiscopul Averchie a observat c partea bisericeasc a Ortodoxiei, mai mult dect oricare alta, era n pericol de a fi deformat n timpurile moderne. Cum cre tin tatea i-a pierdut din ultimele urme ale nt ririi n credin a sa de baz , cre tinii ortodoc i la fel influen a i de duhul acestei vremi au pierdut imaginea corect a ceea ce reprezint de fapt Biserica. Perspectiva lor este, ca i cea a societ ii n care tr iesc, ntoars spre cele exterioare, n afar , i astfel priveau Biserica din ce n ce mai mult ca pe o institu ie. Sim ind nevoia ap s toare de a pune cap t aceastei tendin e, Arhiepiscopul Averchie nota: Ortodoxia nu este un simplu mod de organizare p mnteasc care are n frunte patriarhi, episcopi sau preo i care au rol de conducere n Biseric care este oficial numit ortodox . Ortodoxia este Trupul mistic lui Hristos , al c rui cap este Hristos nsu i (vezi Efeseni 1:22-23 i Coloseni 1:18,24), i nu cuprinde numai preo i ci pe to i cei care cred cu adev rat n Hristos, care au intrat pe o cale adev rat prin Sfntul Botez n biserica pe care El a creat-o, pe cei care tr iesc pe p mnt i pe cei care au murit n credin i evlavie . Arhiepiscopul Averchie se temea c duhul Bisericii ortodoxe va fi nlocuit de o concep ie papist a Bisericii, i c , n viziunea credincio ilor conduc torii ortodoc i vor fi ca ni te minipapi i vor pune n umbr pe Hristos drept Cap al Bisericii. Cnd Biserica va ajunge s fie identificat nainte de toate cu o administra ie trec toare, atunci Antihrist va avea o u deschis c tre inimile oamenilor i cu pu in efort i va transforma n slujitorii s i devota i. Cu n elegerea lor gre it a Bisericii, vor face lucruri pentru binele Bisericii opuse poruncilor i voin ei lui Hristos. Din nou ndreptndu- i aten ia de la cele p mnte ti la cele duhovnice ti, afirm : Biserica Ortodox nu este un fel de monopol sau afacere a clerului, cum gndesc cei care nu cunosc i cei str ini duhului Bisericii. Nu este patrimoniul cut rui ierarh sau preot. Este unirea duhovniceasc a tuturor celor care cred cu adev rat n Hristos, care se str duiesc s in poruncile lui Hristos cu sfin enie, cu unicul scop de a mo teni fericirea ve nic pe care Hristos Mntuitorul a g tit-o pentru noi, i dac p c tuiesc din sl biciune, se poc iesc sincer i se nevoiesc s aduc roade vrednice de poc in (Luca 3:8) . Cei a c ror cea mai mare grij este consolidarea puterii temporare a Bisericii, s-ar putea sim i amenin a i de defini ia Bisericii dat de naltul Averchie (defini ie care este identic cu a Sf. Ioan Maximovici, eviden iind faptul c ace ti doi ierarhi erau n acela i gnd i vorbeau n duhul acelea i tradi ii). Da , se aude uneori, Biserica este mistic . Dar trebuie s lu m n considerare aspectul p mntesc al Bisericii, indiferent de ct de prozaic ar fi . n timp ce r spunsul naltului Averchie la aceasta a f cut loc i pentru astfel de considera ii, nu le-a

considerat justific ri pentru lumescul din Biseric : Biserica, e adev rat, nu poate fi complet dezlipit de lume, pentru c oamenii care intr n ea tr iesc nc pe p mnt, i astfel elementul p mntesc i organizarea exterioar sunt inevitabile; totu i, cu ct acest element p mntesc se afl n concentra ie mai mic , cu att e mai de folos pentru scopurile ei ve nice. n orice caz, acest element p mntesc nu ar trebui s umbreasc sau s suprime elementul pur duhovnicesc problema mntuirii sufletului pentru via a cea ve nic pentru care Biserica a fost creat i pentru care exist . Cum a observat i Arhiepiscopul Averchie, umbrirea duhovnicescului de c tre lumesc n via a bisericeasc a dus la pierderea a ceva necesar pentru to i cre tinii: o con tiin a diferen ei dintre ceea ce este oficial i ce este drept. ndreptndu- i aten ia spre lumea exterioar , omul caut pozi ia acceptat oficial ce este bine i ce este r u n ochii celorlal i mai mult dect s fie bine n interior cu Dumnezeu i propria con tiin . A idealiza i a te conforma la ceva numai pentru c e drept sau recunoscut din punct de vedere oficial nseamn s ceri s fii n elat , pentru c Satana poate s fac u or mai ales n vremea noastr s coexiste oficialitatea exterioar cu falsitatea interioar . De aceea naltul Averchie sublinia: trebuie con tientizat i re inut c Ortodoxia nu este numai ceea ce este numit oficial ortodox , pentru c n vremea noastr rea i n el toare aparen a pretutindeni a falsei Ortodoxii, care- i nal capul i este recunoscut n lume, este un fapt dureros dar indubitabil. Aceast fals Ortodoxie se str duie te din greu s nlocuiasc adev rata Ortodoxie, a a cum Antihrist, n vremea lui, se va str dui s -L nlocuiasc pe Hristos nsu i . i i-a spus: te voi judeca dup cuvintele tale (Luca 19:22). C ci din cuvintele tale vei fi ndrept it i din cuvintele tale vei fi osndit (Matei 12:37) Doamne, Doamne! Nam proorocit noi n numele T u? N-am scos noi draci n numele T u? i n-am f cut noi multe minuni n numele T u? . Cei ale i sunt cei care rostesc aceste cuvinte cei care i-ar fi pl tit datoriile i ar fi avut reputa ia de slujitori ai lui Hristos, f cnd lucruri care s impresioneze, n mod ostentativ pentru El. i Domnul va r spunde: Niciodat nu v-am cunoscut pe voi; dep rta i-v de la Mine, voi to i cei care lucra i f r delegea (Matei 7:23-24). Unde au gre it, pentru a fi respin i att de aspru de Domnul? n numele lui Hristos au f cut lucrurile lor, dar nu n Duhul lui Hristos, i astfel nu vor fi tr it potrivit poruncilor Lui. Faptele lor, fiind f cute pentru lumea aceasta, vor pieri n aceast lume. Se vor fi purtat conform credin ei pe dinafar , dar n interior nu- i vor fi ndreptat vie ile c tre cer. i se vor afla n fa a Judec torului cu minile goale. Aceasta este o imagine despre ce va avea loc n punctul culminant al apostaziei

lumii, sau al desp r irii de Hristos: Judecata final . Iar aceasta reflect exact mesajul unui sfnt p rinte ale acestor vremuri din urm , Arhiepiscopul Averchie Taushev din Jordanville. Prin Arhiepiscopul Teofan al Poltavei p rintele s u duhovnicesc a fost n mod direct racordat la linia integr a teologilor ortodoc i care au transmis duhul viu al tradi iei lor din tat n fiu. O dovad c este un transmi tor autentic al tradi iei patristice este faptul c nu s-a gndit niciodat s se numeasc pe sine teolog sau nv at patristic , cu att mai pu in s recunoasc ceea ce este cu adev rat: un profet al apostaziei. Dac a vorbit a fost numai datorit dragostei pentru adev rul d t tor de via al Ortodoxiei i pentru turma ncredin at lui de Hristos. Sim ea c este de datoria lui s -i avertizeze pe oameni de efectele mai subtile ale apostaziei, care se r spndesc cu att mai repede cu ct lumea se ndreapt spre pierzanie. Apostazia, dup cum spunea, nsemna mai mult dect ceva care se manifesta exterior acolo n lumea secular orbit de sine i f r Dumnezeu sau n trupurile cre tinilor aposta i care aproape c au devenit centrul acestei lumi. Nu, r d cinile apostaziei sunt mult mai adnci. Pot p trunde chiar n inima omului Arhiepiscopul Averchie a n eles c , asemeni faptelor fal ilor slujitori ai lui Hristos, pe care El i-a respins n fragmentul de mai sus, forma exterioar a Bisericii i chiar a adev ratei i tradi ionalei Ortodoxii poate fi imitat att de inteligent, att de precis, nct s fie n stare s -i n ele i pe cei ale i (Matei 24:24). Acest gnd a fost foarte ap s tor pentru Arhiepiscop. Lui i-a fost transmis , n mod direct de la adev ra ii P rin i ai Ortodoxiei, esen a acesteia. Pentru a o transmite cu succes genera iei urm toare, trebuia s-o deosebeasc de surogatele care deveneau din ce n ce mai subtile. Cuvntul vorbit i scris nu era adecvat pentru aceast sarcin . Foarte des recurgea la fraza p trunz toare a Sfntului Teofan Z vortul: Cre tinismul ortodox i pierde sarea (cf. Matei 5:13). E posibil ns ca cei care puteau resim i aceast pierdere s fie numai aceia care deja gustaser din savoarea autentic a Ortodoxiei. Cineva care nu a gustat niciodat din sare nu ar sim i nici o diferen dac i s-ar da un alt condiment i i s-ar spune c este sare. Arhiepiscopul Averchie adeseori cita din Sf. Ignatie Briancianinov: S nu ndr zne ti s ridici mna ta cea slab pentru a opri valul puternic al apostaziei. Evit-o, p ze te-te tu nsu i de ea, i- i va fi de ajuns. Cunoa te duhul vremii, cerceteaz -l, ca s po i evita pe ct posibil influen a lui. Desigur c elevii i c lug rii Arhiepiscopului Averchie de la seminarul/m n stirea Sfnta Treime au apreciat actualitatea avertismentelor sale. i totu i era greu pentru mul i s n eleag motivul pentru aceast insisten i ag are constant de o tem att de negativ . Odat , cnd Arhiepiscopul vorbea, ca de obicei, de semnele ndep rt rii de Hristos, un elev puse o ntrebare: Cu siguran c apostazia este groaznic i am auzit despre ea, dar de ce att de mult? Pn la urm suntem p zi i prin faptul c suntem

ortodoc i, lipindu-ne de tradi ie. Suntem n diaspora Bisericii Ruse ti nu suntem ecumeni ti, nu avem nimic de-a face cu tr darea Ortodoxiei care este desf urat de alte jurisdic ii. Suntem n adev rata Biseric Biserica Ortodox . Nu suntem n siguran ? Hrist