Incipitul

nceputul poemului se afl sub semnul basmului. Formula A fost odat ca-n poveti /
A fost ca niciodat atrage atenia cititorului asupra sensului alegoric al poemului. Timpul este
unul mitic, un timp magic n care i face apariia fata de mprat. Portretul ei, realizat de
asemenea dup modelul popular, este sintetizat de epitetul o prea frumoas fat. La nceput,
ea reprezint ipostaza angelic a femeii din lirica eminescian, punndu-se accentul pe unicitate
i puritate: i era una la prini / i mndr-n toate cele, / Cum e Fecioara ntre sfini / i luna
ntre stele.
Primul tabloul
Primul tablou descrie povestea de iubire dintre fiina superioar i fata de mprat,
autorul realiznd o sintez ntre elementele mitologiei populare (mitul Zburtorului) i
elemente de imaginar romantic. Cadrul n care ia natere iubirea este unul romantic, ntunecat,
nocturn, avnd n centru imaginea negrului castel. Un alt motiv romantic prezent n aceast
parte a poemului este visul, Att fata pmntean, ct i fiina superioar, aspir la o mplinire
prin intermediul acestei iubiri ideale: ea dorete s-i depeasc starea de muritoare, el dorete
s-i desvreasc cunoaterea prin intermediul iubirii.
Pentru a se putea mplini aceast iubire, chiar dac ea are loc n trmul visului, fata de
mprat i adreseaz Luceafrului prima chemare: - O, dulce-al nopii mele domn, / De ce nu vii
tu? Vin! Prima metamorfoz a fiinei nemuritoare se realizeaz din cer i din mare i conine
att elemente preluate din mitul Zburtorului, ct i imagini specifice imaginarului romantic
care alctuiesc o imagine angelic a acestuia: Prea un tnr voievod / Cu pr de aur moale
(epitet metaforic) / Un vnt giulgi se-ncheie nod / Pe umerele goale. Se pune accentul pe
paloarea feei i pe strlucirea ochilor, elemente redate cu ajutorul imaginilor artistice, a
epitetelor i a comparaiei: umbra feei strvezii / E alb ca de cear - / Un mort frumos cu
ochii vii.
Un element de simetrie al poemului l const repetarea chemrii fetei de mprat,
urmat de o nou ntrupare, din soare i din noapte. n antitez cu imaginea angelic a primei
ntrupri, aceasta este circumscris demonicului, aa cum o percepe i fata de mprat: - O, eti
frumos cum numa-n vis / Un demon se arat. Luceafrul este descris astfel: Pe negre viele-i
de pr (epitet, inversiune) Coroana-i arde pare / Venea plutind n adevr / Scldat n foc de
soare (metafor) // Din negru giulgi se desfor (epitet cromatic)/ Marmoreele brae,(epitet,
inversiune) / El vine trist i gnditor / i palid e la fa; // Dar ochii mari i minunai (epitete) /
Lucesc adnc himeric. n ambele ipostaze, ca un alt element de simetrie, se pune accentul pe
paloarea feei i, mai ales, spre strlucirea ochilor, simbol pentru inteligena superioar. Fiin
pmntean i inferioar, fata de mprat le consider atribute ale morii i respinge iubirea
Luceafrului, datorit incapacitii de a-l nelege: Strin la vorb i la port, / Luceti fr de
via, / Cci eu sunt vie, tu eti mort, / i ochiul tu m nghea. (prima ipostaz); M dor de
crudul tu amor / A pieptului meu coarde, / i ochii mari i grei m dor, / Privirea ta m arde.
Luceafrul este cel care subliniaz diferena dintre ei: Cum c eu sunt nemuritor, / i tu eti
muritoare?, i tot el este cel care accept sacrificiul suprem, acela de a renuna la nemurire.
Al doilea tablou

A doua parte a poemului descrie iubirea pmntean dintre Ctlin i Ctlina. Este o
alt ipostaz a iubirii, opus celei ideale. Portretul lui Ctlin se realizeaz n antitez cu cel al
Luceafrului. Descrierea geniului, a fiinei superioare, punea accentul pe elemente abstracte,
mitice, care exprimau inteligena i apartenena la o lume diferit i superioar. n schimb,
Ctlin este descris cu ajutorul limbajului popular, punndu-se astfel n eviden trsturile sale
umane, terestre: Viclean copil de cas, (epitet, inversiune) Biat din flori i de pripas, / Dar
ndrzne cu ochii, // Cu obrjei ca doi bujori. (comparaie) Iubirea pmntean este prezentat
ca un joc n care Ctlin i atrage iubita i n ale crui reguli o iniiaz: - Dac nu tii, i-a
arta / din bob n bob amorul, Cum vntoru-ntinde-n crng / La psrele laul, / Cnd i-oi
ntinde braul stng / S m cuprinzi cu braul. Chiar dac i accept condiia de muritor i este
atras de jocul iubirii propuse de Ctlin, fata de mprat aspir nc la iubirea ideal pentru
Luceafr: O, de luceafrul din cer / M-a prins un dor de moarte. Aceast aspiraie ilustreaz
condiia uman dual, aceea de a dori absolutul, dar de a nu-i putea depi condiia.
Al treilea tablou
Cea de-a treia parte descrie cltoria interstelar pe care o realizeaz Luceafrul spre
Demiurg. Se pune din nou accentul pe superioritatea acestuia, fiind descris prin metafora fulger
nentrerupt, dar i prin numele pe care l primete, Hyperion (gr. = cel care merge deasupra).
Cltoria sa reia procesul de creaie a lumii, anulnd noiunile de timp i spaiu: i din a
chaosului vi, / Jur mprejur de sine, / Vedea, ca-n ziua cea denti, Cum izvorau lumine;,
Cci unde ajunge nu-i hotar, / Nici ochi spre a cunoate, / i vremea-ncearc n zadar / din
goluri a se nate. Datorit setei de iubire nemurirea este perceput ca greul negrei vecinicii,
al nemuririi nimb, focul din privire, de care Luceafrul vrea s se elibereze pentru o or
de iubire.... Tot cu ajutorul antitezei se subliniaz diferena dintre oamenii comuni i fiinele
superioare: Ei au doar stele cu noroc / i prigoniri de soarte, / Noi nu avem nici timp, nici loc, /
i nu cunoatem moarte. Pentru a-l convinge s nu renune la nemurire, Demiurgul i propune
trei ipostaze ale geniului: ipostaza cuvntului, a neleptului: Cere-mi cuvntul meu denti - /
S-i dau nelepciune? care echivaleaz cu putere de creaie divin, ipostaza orfic, puterea
muzicii care schimb cursul lumii: Vrei s dau glas acelei guri, / Ca dup-a ei cntare / S se ia
munii cu pduri / i insulele-n mare? i ipostaza mpratului, a celui care stpnete lumea:
i-a da pmntul n buci / s-l faci mprie. Cele trei oferte ale divinitii presupun noi
modaliti de a cunoate universalul i absolutul, dar nemurirea i prin urmare mplinirea prin
iubire, i este refuzat. Argumentul care schimb decizia lui Hyperion este dovada superioritii
sale chiar i n iubire: i pentru cine vrei s mori? / ntoarce-te, te-ndreapt / Sre-acel pmnt
rtcitor / i vezi ce te ateapt.

Al patrulea tablou
Acest ultim tablou este construit n relaie de simetrie cu primul deoarece se reia
interferena dintre cele dou planuri, cel uman i cel terestru. n opoziie cu imaginea din al
doilea tablou, este descris o alt ipostaz a iubirii pmntene. Iubirea nu mai este vzut ca un
joc, ci ca o posibilitate de mplinire a fericirii i de refacere a cuplului adamic: Miroase florile-

argintii / i cad, o dulce ploaie, / Pe cretetele-a doi copii / Cu plete lungi, blaie. Descrierea
este specific idilelor eminesciene i imaginarului romantic: Cci este sara-n asfinit / i
noaptea o s-nceap; / Rsare luna linitit / i tremurnd din ap. (personificare) // i mple cuale ei scntei / Crrile din crnguri. / Sub irul lung de mndri tei. Apar motive specifice
poeziei lui Eminescu: luna, codrul, teiul, elemente care ofer o alt perspectiv asupra iubirii
dintre cei doi. Ctlin apare i el schimbat, nu i mai propune iubitei un joc al dragostei, ci
iubirea absolut. Discursul lui se schimb, se adreseaz Ctlinei cu ajutorul metaforelor:
noaptea mea de patimi, iubirea mea denti, visul meu din urm. Dragostea lor devine o
posibilitate de a gsi fericirea absolut, punndu-se accentul pe unicitatea ei.
Finalul
Strofele finale se afl n strns legtur cu incipitul poemului, deoarece ele exprim
dramatismul omului de geniu care constat c mplinirea prin iubire este imposibil, fiinde nevoit
la rndul lui s-i accepte condiia i s-i asume destinul, eternitatea. Omul comun este incapabil
s-i depeasc limitele, iar omul de geniu manifest dispre fa de aceast limitare. Fata de
mprat i adreseaz o ultim chemare, aceea de a-i binecuvnta iubirea pmntean: Cobori
n jos, luceafr blnd, / Alunecnd pe-o raz, / Ptrunde-n codru i n gnd, Norocu-mi
lumineaz! Prin refuzul geniului se pune nc o dat n eviden antiteza dintre fiinele
superioare i cele inferioare: Trind n cercul vostru strmt / Norocul v petrece, / Ci eu n lumea
mea m simt / Nemuritor i rece.