Capitolul VIII Managementul cercetrii ca simbioz de tip scop-mijloc ntre Ideologiile/

Politica cercetrii i Metodologiile/ Economica cercetrii. Etica cercetrii = Managementul

cercetrii. Managementul ca un continuum simultan politico-economico-etic.
Capitolul VIII Managementul cercetrii ca simbioz de tip scop-mijloc ntre Ideologiile/
Politica cercetrii i Metodologiile/ Economica cercetrii. Etica cercetrii = Managementul
cercetrii. Managementul ca un continuum simultan politico-economico-etic.
Metodologii (mjloace/ instrumente concrete) & Ideologii (scopuri/ interese ideale) ale
cercetrii: raionalismul, scientismul, pozitivismul, holismul, transcendentalismul,
transdisciplinaritatea. Orice cercetare are clar definite nite scopuri (ideologia de cercetare sau
politica cercetrii) i nite mijloace (metodologii, respectiv economica cercetrii). Ambele,
perfect sudate i echilibrate, constituie Managementul cercetrii.
Ideologia este, ntr-o formulare mai mult sau mai puin personal, suma i sinteza ideilor/
intereselor oamenilor, n cazul nostru ale celor care investesc n cercetare i cunoatere. O
abordare disciplinar ar nseamna o ideologie modern, n timp ce o abordare transdisciplinar
nseamn o ideologie postmodern. Ideologul este un adept al unei atitudini, al unui mod de
gndire, al unor mecanisme de promovare a ideilor agreate (bune!) i a de contestare a celor
neagreate (eronate!). In formularea lui Foucault, ideologia este :...numitor comun,
...fundament al tuturor cunotinelor, ....origine manifestat ntr-un discurs continuu, .... un
limbaj care dubleaz, pe toata lungimea sa, firul spontan al cunoaterii. (Foucault, 1996, p.
128). Nu vd nici o conotaie negativ n acest discurs, iar acuzaiile de ideologizare pot fi
traduse, foarte simplu, ca fiind expresia unei ideologii care urmarete alte finaliti, alte
interese. A fi ideolog este o calitate, nicidecum un defect!
n consecin, transdisciplinaritatea este o noua ideologie, fapt negat de Basarab Nicolescu i
semnatarii Cartei Transdisciplinaritii1. nsi noiunile de Cart i Manifest
demonstreaz c ne aflm n faa unei noi ideologii de cercetare, diferit de raionalism i
scientism care erau ideologii de cercetare din trecuta perioad modern. Punctul meu de
vedere conform cruia orice metodologie de cercetare are i o component/ dimensiune
ideologic este contrar curentului principal referitor la Ideologie. Daniell Bell a declarat
moartea ideologiei, dar argumentarea acestei declaraii era eminamente ideologic... Eu am
declarat moartea cercetrii tiinifice2, dar am propus, totodat, noi ideologii i metodologii
de cercetare. Mult invocatele mori (moartea termic a universului, moartea/ sfritul
istoriei, moartea lui Dumnezeu, moartea tiinei etc. sunt, de fapt, figuri de stil, ce anun o renatere a respectivului concept, ntr-o alta dimensiune, ntr-un nou nivel de realitate, ntr-o
noua lumin i viziune....). n consecin, nu pot fi de acord nici cu declaraia peremptorie a
lui Ghe. Istodor (Stavinschi, 2006, p. 87) cand afirma: Ideologizarea tiinelor reprezint o
deturnare a nsui scopului i obiectului tiinific: cercetarea, descrierea pe baza
experimentului, observaiei i raionamentelor a tot ce exist n creaia lui Dumnezeu.
Ideologizarea tiinelor nseamn, de fapt, eliminarea cercetrii obiective i competente i
impunerea diferitelor ideologii moderne i postmoderne ca fiind adevarata tiin. Desigur,
1

Nicolescu, B., (2007a, Carta transdiscoplinaritii, art. 7, p. 175)

Vezi articolul prezentat la Craiova...........................................

ideologia dlui Istodor susine c doar punctul su de vedere este unul tiinific... Ceva adevr
ar fi n ncercarea de definire a conceptului de ideologizare a tiinei, dar a sugera
urmtoarea reformulare a definiiei de mai sus: Ideologizarea tiinelor reprezint o insistare
a folosirii vechilor cadre, metode i tehnici de tip raionalist, pe baz de experiment i pe
baza segmentrii corpului unitar al cunoaterii (LD). Prin aceast (re)definire sugerez c
apare ideologizant n exces ceea ce este deja perimat, depit, expirat i nonconform cu
interesele generale ale umanitii. Astfel, prin aceast formulare fac o delimitare ntre
ideologia fireasc a unui demers de cercetare i ideologizarea (forat) a acestui demers peste
limitele suportabilitii, utilitii, necesitii i oportunitii utilizrii acelui demers. O analogie
cu ideologizarea sistemul comunist este util aici, sugernd forarea notei i transformarea
unei ideologii fireti (ideologia socialist este agreat, uneori majoritar, chiar n ri
democratice dezvoltate ca Germania, Frana, Marea Britanie, Suedia etc. Aadar, i n
cercetare exist ideologii fireti care orienteaz cercetarea pe un fga sau altul, dar exist i
ideologizare (forat) atunci cand respectiva orientare d rateuri, devine un simplu cult i n
consecin ineficient etc. n acest sens, ideologiile raionaliste ale lui Descartes, i acelea
naturaliste ale lui Rousseau, Kant i chiar Marx apar ca fireti pentru vremurile lor, dar a le
mai susine integral astzi ca fiind singurele viziuni corecte nseamn a face ideologizare,
adic o forare a notei fa de cerinelor vremurilor actuale. De reinut aceast discuie pentru
abordarea eticii cercetrii, care este, n fond, o expresie a unei ideologii ce apare ca
acceptabila i, deci, promovabil. Acum, ideologia etic numit Responsabilitate Social
Corporativ pare o abordare i o atitudine fireti n legatur cu modul de derulare a afacerilor.
Dac peste dou decenii, cnd ne vom confrunta cu realiti tehnologice, demografice i
economice esenialmente diferite, a mai promova RSC ar nsemna o simpl ideologizare, o
forare a acceptrii unui mod de gndire peste limitele acceptabilitii sale sociale. Pentru
aceia care au trit mai muli ani n perioada dictaturii ceauiste le mai sunt, probabil, vii n
minte ecourile ntrziate ale scientismului promovat de minile celebre ale lui Ernest Renan
(1823 1892) i Marcelin Berthelot (1827 1907) n promovarea vizibil ideologizant a
socialismului tiinific. Tot eafodajul construciei comuniste era tiinific, raional,
logic etc., Marx insui fiind printele comunismului tiinific (in vremea n care Taylor
punea bazele managementului tiinific). Epigoni ai tiinificitii moderne (marxiste,
tayloriste, carteziene etc.) accept cu greu noile ideologii postmoderne transdisciplinare,
transformndu-se, adesea involuntar, n propangnditi ideologizani ai vechilor stiluri de
gndire. Nu n ultimul rnd, promotorii scientismului, pozitivismului i naturalismului au
ideologii antropocentriste, eliminnd aproape complet divinitatea sau considernd religia doar

ca fiind o fraz de dnii inventat, ca cu a ei putere s v aplece-n jug3 (Mihai Eminescu,

mprat i proletar).

Este nu doar rizibil i grotesc, ci chiar retrograd i pernicioas ideea unui grup de
intelectuali de la Ziarul de Bacu, care au propus, nici mai mult nici mai puin dect
canonizarea lui Eminescu, desigur, dup modelul, foarte discutabil de altfel, al canonizrii
lui tefan cel Mare. Transformarea peste noapte a unui adept romantic al naturalismului
scientist si ironizator al esenelor demersului religios ntr-un sfnt cretin i ortodox (Mihai
Eminescu) pare a fi copia fidel a transformrii peste noapte a unui lider comunist nfocat
n lider anticomunist convins (Ion Iliescu). Este, a (n+1) a dovad c un specific
important al culturii romne rmne bclia, neseriozitatea i mimarea carnavalesc a
celor mai grave lucruri (printre care i cercetarea). Un corifeu al culturii romne moderne
devine obiectul de acoperire al impotenei intelectuale ale unor persoane ce nu accept i
nu suport s rmn n anonimat.