Ce am gsit

Mark A. Frees

CE AM GSIT
Mark A. Frees

GUTE BOTSCHAFT VERLAG

Postfach 80 D-35673 Dillenburg Germany

___________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Ce am gsit

Mark A. Frees

Un cuvnt din partea traductorului

Experienele credinei i au frumuseea lor unic: ele ncep cu Cuvntul scris, care este crezut
i trit. }n acest fel, ele arat limpede c realitile biblice sunt si astzi tot att de valabile cum au
fost atunci cnd autorii Bibliei, inspirai de Duhul Sfnt au scris rnduri care sunt duh i via",
pentru venicie.
Un cretin, fost slujitor al unei importante denominaii cretine a gsit o comoar scump:
binecuvntarea bogat pe care o aduce strngerea laolalt a cretinilor n jurul Domnului Isus
Hristos, fr cler specializat, fr ceremonii i altare mpodobite, fr formule nvate pe de rost,
dar cu inimi pline de frumuseea Domnului i Mntuitorului lor, de dragostea Tatlui.
n acest sfrit de mileniu zbuciumat, cretinii au nevoie de ntoarcerea la izvoarele de la
nceput ale cretinismului, de ntoarcerea la cretinismul nou-testamental.
Broura de fa tradus din limba francez este prezentarea unei experiene de dorit pentru
ct mai muli: aceea a gsirii unei prtii de credin n care singura cluz este Cuvntul lui
Dumnezeu, fr adausuri ale nelepciunii umane. Ce mult dorim ca tot mai muli credincioi s
cunoasc o asemenea experien, aceea de a tri Scriptura n practica strngerii laolalt a
credincioilor! Este interesant c, acum mai bine de 7 decenii, preotul ortodox Teodor Popescu a
experimentat o situaie similar i, n ciuda multor greuti, credincios Cuvntului lui Dumnezeu,
a adus mari binecuvntri nu numai pentru el personal ci i pentru mii i mii de credincioi care iau urmat ndemnul i exemplul.
De aceea, recomandm aceast lucrare credincioilor i rugm pe Domnul ca El s fac
roditoare gndurile care ndreapt spre deplina suficien a lui Hristos, n viaa individual i n
viaa de adunare laolalt a cretinilor.
Iulie 1993, erban Constantinescu

___________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Ce am gsit

Mark A. Frees

Este un privilegiu pentru mine s prezint cititorului acestei brouri adunrile de cretini
credincioi, denumii uneori frai" (N. tr. n vest fraii din Plymouth"). Scriu aceste rnduri cu
oarecare ezitare, pentru c nu doresc cu nici un chip s nal pe om sau vreo grupare de oameni.
Totui, m simt ndatorat s mprtesc cu alii binecuvntrile pe care eu nsumi le-am primit
pe calea prtiei cu aceast ceat din poporul lui Dumnezeu.
Timp de ase ani am exercitat funcia de pastor n cadrul unei importante denominaii
religioase, pentru c m-am nscut, am fost adus la Hristos i am fost crescut n acea denominaie
care, vorbind n general, crede Biblia i predic evanghelia. Totui, cercetarea personal cu
privire la nvtura Noului Testament cu privire la Biseric (Adunare) i la slujirea n Domnul
m-a condus la faptul de a avea ntrebri substaniale cu privire la caracterul biblic al multor
tradiii si metode din bisericile (adunrile) noastre. n acelai timp, intram tot mai mult n
cunotin cu existena acelor adunri simple de credincioi, ale cror convingeri i practici
corespund n chip surprinztor cu convingerile care creteau n mine ca urmare a cercetrii
Scripturilor. Dup multe rugciuni i frmntri, m-am simit ndemnat de Duhul Sfnt s
demisionez din postul meu de pastor i s prsesc denominaia din care fceam parte, spre marea
dezamgire a unora, ca s ncep s m adun cu un mic grup al acestor frai i surori. N-am
regretat niciodat c am fcut acest pas i nici n-a putea niciodat s exprim n cuvinte ct de
mult am fost binecuvntat eu si familia mea prin aceast schimbare. Socotesc c ar fi fost o
ingratitudine i egoism s pstrez pentru mine ceea ce am gsit, cu att mai mult cu ct un mare
numr de cretini simte c se petrece ceva n snul tradiiilor din Biseric, dar sunt
n ,necunotin de faptul c exist adunri care se adun respectnd Scriptura.
Expresia fraii din Plymouth" este un nume dat de alii, ca s desemneze aceste adunri; ei
nii nu i-au pus nici un nume pe care s-l fi adoptat. n fapt, ei se consider n mod simplu
credincioi n Domnul Isus Hristos, care se adun fr vreun titlu denominaional, numai n
numele Lui. Dac este nevoie de folosirea unei etichete, este preferat termenul fraii", pentru c
el nu este un nume care-i d la o parte pe alii, ci un nume care poate fi aplicat deopotriv tuturor
credincioilor. Pentru a nu da loc nici unei confuzii artm c numele de frai, fr majuscul (F),
subliniaz c acest nume nu se refer la o denominaie, ci la credincioi care se adun n
simplitate nou-testamental, recunoscnd unitatea lor esenial cu toi ceilali credincioi n
Hristos, fr s intre n discuie afilierea denominaional sau local.

___________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Ce am gsit

Mark A. Frees

Micarea a nceput n Anglia la nceputul anilor 1800 (N. tr. n fapt a nceput cu aproape 2000
de ani n urm, la Ierusalim, odat cu coborrea ,Duhului Sfnt). Plymouth n Anglia era unul
din primele i marile centre ale lucrrii. Lucrarea a nceput prin retragerea credincioilor din
denominaiile (sistemele) i tradiiile oamenilor care dominau cretintatea. n ciuda faptului c
au nceput ca o mic ceat, fraii" au adus foarte repede o influen de netgduit asupra
cretintii evanghelice. Multe din temele care au devenit comune cretinilor care preuiesc
Biblia, care sunt alipii de ea, ca binecuvntata ndejde a venirii n curnd a lui Hristos,
deosebirea marcant dintre lege i har, poziia aparte a Adunrii n planurile lui Dumnezeu,
binecuvntarea n viitor a lui Israel sunt adevruri care au fost n bun parte recuperate i
popularizate de scriitori i nvtori ai Scripturilor dintre frai ca J. N. Darby, F. M. Grant, H. A.
Ironside, William Kelly, C. H. Mackintosh, Samuel Ridout, W. E. Vine i muli alii. Este
imposibil s fie supraestimat efectul pe care aceti oameni evlavioi i dotai l-au exercitat asupra
gndirii evanghelice de-a lungul anilor.
Menionez aceste lucruri nu ca s-i fac s se mndreasc oamenii acetia sau micarea
frailor", ci pentru c cei ce aud pentru ntia oar despre aceste adunri, pot gndi n mod
greit c ei sunt o sect extremist sau o ntovrire religioas ce trebuie evitat. Nu aa stau
lucrurile; aceti credincioi au avut un rol cheie n istoria cretinismului biblic n cursul ultimelor
dou secole i ei continu s fie alipii fr nici o abatere nvturilor fundamentale ale credinei:
Dumnezeirea lui Hristos, moartea Lui ca jertf, nvierea Lui fizic i venirea Lui din nou,
mntuirea prin credin, inspiraia literal a Scripturilor etc.
Adunrile nu sunt cu nici un chip reprezentri perfecte ale cretinismului nou-testamental, iar
istoria lor nu este de fel lipsit de slbiciuni omeneti, pentru c, dincolo de toate, strngerile
laolalt locale sunt alctuite din sfini nedesvriti i micarea, n ansamblu, a cunoscut partea ei
de dispute i dezbinri regretabile. Nimeni nu este mai profund contient de aceste lucruri dect
fraii" nii. Multe dintre lucrurile pe care le art n aceast brour, ei ar fi foarte reinui n a le
arta. i aa trebuie s fie. Domnul Isus a spus: Cine vorbete despre el nsui i caut gloria
Lui nsui!" Dar, ntruct eu sunt nou venit n mijlocul adunrilor, socotesc c pot vorbi fr
stnjenire despre ceea ce am gsit, fr a fi n pericolul de a m arta mare. Ceea ce scriu este o
mrturie, iar eu nu m simt obligat de a trata ntr-un mod sistematic credinele i practicile
adunrilor. Mai degrab, a vrea s fac cteva comentarii asupra a patru caracteristici specifice,
pe care le-am gsit deosebit de remarcabile i importante.

___________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Ce am gsit

Mark A. Frees

1. Eliminarea clerului" ca o clas distinct de credincioi

Biserica primar n simplitatea ei, aa cum poate s-o constate orice cititor sincer al Noului
Testament, nu cunotea un lucru ca acela de a fi cineva cleric" sau de profesiune slujitor al
religiei. Ideea unei adunri de credincioi condus de un om care s fi fost declarat slujitor al
religiei" sau preot, avnd o formaie profesional n acest sens i un salariu atribuit, lipsete cu
totul din Noul Testament. Modelul preconizat mai degrab de Noul Testament este c adunarea
trebuie condus nu de un singur pstor, ci de un grup de oameni, numii de obicei btrni" dei
n Noul Testament mai apare i numele de pstori" i supraveghetori. (Nu denumirea este
important aici.) Implicaia evident a celor artate mai sus este c btrnii trebuie ridicai de
Dumnezeu din mijlocul adunrilor locale i nu angajai sau importai de adunri, din afar.
Adunrile de frai ncearc s menin acest model i, de fapt, aceasta a fost cauza care m-a
atras ctre ele. n timp ce-mi exercitam rolul tradiional de pastor al unui cult religios, cercetarea
Noului Testament m-a dus la ncredinarea c ocupam un post nebiblic. Cu ajutorul modelului
nou-testamental pe care l avem nainte, am nceput s vd ntr-o lumin nou unele rezultate
triste care au aprut, pentru c oamenii au mbriat n bloc un model nebiblic cu privire la
conducerea bisericii. Muli pastori ai bisericilor locale fac n general parte dintre cei mai
pioi i predai credincioi, dar sistemul clerical, aceast mprire ntre clerici" i laici" a adus
pagube de necalculat Adunrii lui Dumnezeu.
Un cunoscut antrenor a definit jocul de fotbal ca reprezentnd: Douzeci i doi de oameni pe
teren, care au nevoie disperat de odihn, nconjurai de 50,000 de oameni care au nevoie
disperat de exerciiu." Cam aa stau lucrurile n prezent n multe biserici, din cauz c se
consider c numai slujitori ai religiei de meserie pot prezenta n public evanghelia, pot nva pe
alii din Cuvntul lui Dumnezeu sau pot avea grij de turm. n acest fel, o armat a lui
Dumnezeu care ar putea fi puternic, este ntr-o mn de ostai activi i o mare mas de
spectatori, care i ncurajeaz pe cei activi prin prezena la strngerile laolalt i prin suport
financiar.
Ca s fim drepi, trebuie acum s spunem c muli dintre pastori deplng aceast situaie. Ei
neleg c rolul lor este nu s monopolizeze lucrarea de slujire, ci ca pe o pregtire a sfinilor, ca
s fie i ei nii prtai la aceast lucrare. Dar, dei dorit, acest rezultat se realizeaz foarte rar,
pentru c distincia dintre clerici" i laici" are un mare efect demobilizant asupra sfinilor. S-a

___________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Ce am gsit

Mark A. Frees

nrdcinat prea puternic nelegerea c anumite elemente ale lucrrii cretine sunt rezervate
numai ctorva chemai" s aib o poziie special fa de sfini.
Atunci cnd ncepusem s descopr adevrul Noului Testament cu privire la aceste lucruri,
am mprtit greutatea cu civa oameni din biseric, sugerndu-le c i alte persoane, n afara
pastorului" ar trebui implicai, de pild, n predicarea i nvarea din Cuvnt, la strngerile
laolalt ale bisericii. Unul dintre ei a rspuns n final cu sinceritate: Dar, domnule pastor, noi nam studiat ca dumneavoastr." Prima mea reacie a fost s-1 ntreb: Cum adic?" A putea spune
fr nici o ezitare c 99 procente din ce cunosc din Biblie am nvat nu la seminarul teologic, ci
cercetnd personal Scripturile i scrieri ale oamenilor evlavioi, iar aceste resurse sunt la
ndemna fiecrui sfnt, care poate profita n chip regulat de ele. n fapt, muli oameni formai la
seminar sunt de acord cu mine ca s admit c formarea lor la seminar, departe de a-i califica
pentru ca s explice bogiile spirituale ale Cuvntului lui Dumnezeu, mai degrab a fost o
experien copleitoare, de care au trebuit s se refac sub aspect spiritual, pentru a fi roditori n
vestirea Cuvntului.
n adunri, supravegherea spiritual a turmei este executat de un grup de frai maturi i cu
rspundere, iar vestirea public a Cuvntului este mprit ntre brbaii din adunare care au
dovedit c au dar n aceast privin. Un brbat nu este nevoie s fie btrn ca s predice sau s
dea nvtur si invers sunt destui btrni ai adunrilor care nu iau parte la scrierea sau la
nvarea public din Cuvnt (dei ei sunt n stare s nvee pe alii" n lucrarea personal cu
sufletele). Mai mult, cum vom vedea, la strngerea sptmnal pentru frngerea pinii, chiar i
cei care nu iau Cuvntul n mod regulat n public, pot mprti un gnd din Biblie sau un alt
cuvnt, pe scurt. Desigur, exist i lucrtori care folosesc tot timpul pentru vestirea Cuvntului,
cum sunt misionarii, evanghelitii, cei ce nva din Cuvnt, dar n cea mai mare parte
supravegherea i lucrarea public n fiecare duminic este desfurat de oameni care n timpul
sptmnii merg s-i practice meseriile lor pentru a-i ctiga pinea cea de toate zilele.
Atunci care este calitatea lucrrii publice n adunri, dac ea este dat pe seama unor oameni
care n-au primit niciodat o colarizare teologic, n-au nvat omiletica si n-au fost ordinai"
sau hirotonisii" niciodat? Iat prerea mea n aceast privin: nvtura Bibliei n adunri,
dei nu este caracterizat printr-un stil rafinat care s atrag publicul, cum ar face un vestitor al
Cuvntului de meserie i pltit este, n ansamblu, superior n ceea ce privete coninutul. Dincolo

___________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Ce am gsit

Mark A. Frees

de toate, aa cum spunea cineva, este o diferen imens ntre a fi savant n Scripturi i a avea
inteligen n Biblie."
n multe cursuri de seminar si la amvonul multor pastori se accentueaz asupra acestei
deosebiri, mai ales cnd pstorii au de pregtit dou sau trei mesaje" pe sptmn, pentru o
asisten care este total dezinteresat n adevrurile adnci ale Cuvntului lui Dumnezeu.
Vorbitorul obinuit dintr-o adunare de frai nu tie s-i nceap punctele planului su prin
aceeai liter din alfabet sau chiar c trebuie s aib un plan, s dea predicii un titlu lesne de
reinut, s fac o introducere atrgtoare i s ncheie cu o concluzie puternic. Ceea ce tie el s
fac este s se ridice simplu i s desfoare Cuvntul lui Dumnezeu, verset cu verset i rnd cu
rnd. Iar asculttorii au urechea obinuit s gseasc plcere n adevrurile Scripturilor, nu n
ambalajul care le nfoar.
nainte de a ncheia acest subiect (asupra cruia am scris mai pe larg n broura: Este
scripturistic sistemul unui singur pastor?) a vrea s mai menionez un efect mai avantajos, cruia
i-am fost martor, al acestui sistem care const n mprirea lucrrii publice ntre brbai: este
vorba de efectul lui asupra familiilor din adunare. Cine ar putea msura impresia profund
produs asupra copilului care, sptmn dup sptmn, i vede tatl (nu pe predicator" sau
pe slujitor" ci pe tatl su) ridicndu-se, fie pentru a explica din Cuvntul lui Dumnezeu, fie
pentru a mprti gnduri simple cu privire la gloria lui Hristos, la Masa Domnului. Iar
binecuvntarea adus prin aceast practic este oare mai puin adnc n soia i mama evlavioas
care i are copilul lng ea? Nu este n zilele noastre un strigt real n attea soii credincioase:
O! de ar fi soul meu mai interesat n lucrurile spirituale!" Este n adunrile noastre o astfel de
nevoie!
Este pentru noi, brbaii, un lucru apstor: am fost rnduii s exercitm ndrumarea
spiritual n casele noastre, dar suntem lstori a mplini acest lucru. Dac femeile ar fi s ia
iniiativa, muli brbai s-ar complace n aceast stare. Dac un pastor de profesie este nsrcinat
i cu predicarea i cu nvtura i cu mrturia public i cu sftuirea, atunci cea mai mare parte
dintre brbai se mulumesc cu rolul confortabil de spectator. n adunrile de frai" brbaii sunt
ncurajai s-i exercite darul, sunt ateptai s fac asta i li se ofer prilejul pentru c nimeni
n-o poate face n locul lor.
Iar brbaii pot vedea practica aceasta ca pe un model nfiat naintea lor de ali brbai, care
este tiut c n-au fost formai n seminarii si n-au fost ordinai sau pltii ca s prezinte Cuvntul

___________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Ce am gsit

Mark A. Frees

sau s exercite alte lucrri n cmpul lucrului pentru Domnul. Ce minunat s constai c brbaii
folosesc aceste ocazii, contribuind astfel la bunul mers al adunrii, cu avantajele care se revars
n propriul lor cmin.
2. Supunerea fa de nvtura biblic referitoare la rolul femeii n adunare
Acest punct ne aduce la o alt trstur a adunrilor, pe care unii o socotesc inadmisibil; este
vorba de ascultarea literal de nvtura Scripturii cu privire la locul femeii n adunare. Aceast
nvtur se gsete n versete ca 1 Corinteni 11 i 14 i 1 Timotei 2. Este o nvtur diametral
opus spiritului epocii noastre; poate c acesta este motivul pentru care aceast nvtur este
att de atacat, ignorat sau compromis chiar printre oameni care mrturisesc c iubesc
Cuvntul lui Dumnezeu.
Este un lucru recunoscut, c la multe persoane constatarea c purtarea unei nvelitoare pe cap
de ctre femeile din adunri produce o reacie de oc i de insult personal. Dup unii din ei,
aceast practic plaseaz adunrile deasupra mblnzitorilor de erpi. n ceea ce ne privete, att
eu ct i soia mea am gsit n aceast practic certitudinea final (aa cum voi arta mai departe)
c trebuie s ncepem s ne strngem laolalt cu aceti frai i surori. Muli ani am auzit diferite
explicaii ale nvturii Noului Testament n legtur cu rolul femeilor. n mare msur
explicaiile se concentreaz asupra condiiilor culturale locale care ar fi justificat aceste
nvminte; s-a pretins c prezena prostituatelor n templul din Corint ar explica insistena
apostolului Pavel cu privire la purtarea unei nvelitori pe cap i cu privire la faptul c femeia
trebuie s tac n adunare. Nou aceste explicaii nu ne-au sunat niciodat bine. Mai nti, nu ni sa prut corect s legi nelegerea Cuvntului venic al lui Dumnezeu de istoria social antic
greco- roman. Interpretarea simpl i direct a pasajului este negat, n virtutea unor presupuse
cunotine extrabiblice. De altfel, de cte ori o sor se ridic n biseric s spun din Cuvnt, sau
ntr-o ocazie, cnd o sor a fost aleas s dea nvtur ntr-o clas din coala duminical,
format din brbai si femei, eu si soia mea eram frmntai de simmntul c acest lucru nu era
n regul.
O doamn scump din biserica n care eram ca pastor a venit la unul din fraii cu rspundere
n biseric i la mine. Era foarte tulburat. Citise n Noul Testament nvtura biblic si voia s
tie: interpretm Cuvntul aa cum este scris sau sunt alte sisteme de luat n consideraie? Dac
interpretm Cuvntul aa cum este scris, de ce biserica noastr nu se supune Cuvntului? I-am

___________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Ce am gsit

Mark A. Frees

spus c i pe mine m deranja aceast situaie i c, nefiind nc sigur care este interpretarea
corect, voi cerceta mai ndeaproape textele pentru a ajunge la o concluzie. Era perioada n
care aa cum am spus m confruntam i cu alte probleme. Am ajuns la concluzia final c
toate textele din Scriptur la care se referea nsemnau exact ceea ce se spunea i c numai o
interpretare a Cuvntului corupt de tradiie i de spiritul timpului a mpiedicat Biserica s ia
aceste texte aa cum sunt scrise literal.
Dac cineva ia literal textele biblice care se refer la poziia femeilor n biserici sau dac
sugereaz c femeile chiar trebuie s tac n adunri", c nu este chemarea lor s nvee pe alii,
risc s i se replice: n cazul acesta, am impresia c tu crezi c ele trebuie s se i acopere!"
ca i cnd aceast din urm cerin a Scripturii ar fi ceva ridicol i c simpla meniune a acestui
adevr ar trebui s te fac s-o iei la fug. ntr-un sens, aceast replic conine ceva adevrat: dac
adoptm o nvtur clar a Scripturii dar lsm de o parte o alta, tot aa de clar, suntem
inconsecveni. Dar este o soluie potrivit s n-o adoptm nici pe una nici pe cealalt? Acum
poate nelegei de ce am fost cucerii cnd am vzut c se practic acoperirea capului de ctre
surori n adunri. Am neles c acolo sunt credincioi care ncearc s se conforme modelului
nou-testamental pentru Biseric, i nu vor doar s creeze dificulti. Iat, sunt adunri crora nu le
este team s asculte de Cuvntul lui Dumnezeu, chiar cnd ascultarea lor i pune n dezacord cu
starea de spirit a celor lumeti ca i a cretintii.
Purtarea nvelitorii pe cap nu este o practic impus ntr-un spirit legalist. n cea mai mare
parte a adunrilor ea se face ntr-un spirit linitit i cu bun nelegere din partea femeilor, care
sunt cele mai puternice adepte ale acestei practici. Cei ce viziteaz adunrile nu sunt forai si nu
sunt fcui s se simt legai, lor nu li se cere s se conforme cu aceast practic. Nu este un jug al
robiei. Cele mai multe dintre surori se bucur c n acest fel ele exprim naintea ntregii adunri
supunerea fa de cap i, prin asta, supunerea potrivit a Adunrii fa de Hristos. Ascultarea lor
n acest domeniu mrunt l onoreaz pe Hristos, familiile sunt ntrite, fetele nva frumuseile
feminitii, iar brbaii sunt astfel invitai s-i ia rolul de ndrumtori spirituali.
Dac cineva simte c aceast supunere este apstoare, s fac efortul s ntrebe pe surori
dac se simt apsate prin aceasta. S observe atitudinea feelor i s compare n mod discret
caracterul, maturitatea spiritual a lor, n comparaie cu a celorlalte. Vor descoperi n viaa de
cmin, n viaa dintre soi i n comportarea copiilor, nu faptul c este purtat o nvelitoare, ci

___________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Ce am gsit

Mark A. Frees

duhul de ascultare cu bucurie a soiei si de ndrumare activ exercitat de ctre so, nvat, hrnit
si susinut de acest simbol.
i apoi s se ntrebe n propria lui inim dac un legalism asupritor ar putea produce
asemenea roade.
Apoi, s ntrebe pe cei care dau la o parte poruncile lui Dumnezeu pentru tradiiile oamenilor.
Dac nvtura Noului Testament cu privire la femei n adunri se aplic n sens literal numai
unui grup restrns de destinatare speciale, datorit unor condiii culturale, atunci unde pot gsi
surorile nvtur potrivit pentru ele, n lumina propriilor noastre condiii culturale? Erau oare
mai presante nevoile din Corint i din primul secol dect cele de azi, cnd rolul brbailor i al
femeilor a devenit att de confuz si n care evlavia feminin este supus multor atacuri
rutcioase, aa cum nu s-a cunoscut nainte? Dac atunci era nevoie de un cuvnt limpede din
partea Domnului, s nu fie nevoie si acum, cu att mai mult? n mod evident, este nevoie. Iar cei
ce se supun cu bucurie nvturii Scripturii n aceste domenii strlucesc ca nite lumini n lume,
n mijlocul unei generaii bolnave i pervertite.
3. nlarea Persoanei i lucrrii lui Hristos
Pot spune cu recunotin c chiar nainte de a prsi biserica denominaional, scriitorii
dintre frai" m-au nvat s-mi gsesc gloria n Persoana i lucrarea Domnului Isus Hristos.
Cri ca Note asupra crii Levitic" scris de C. H. Mackintosh, Expuneri cu privire la Epistola
ctre Evrei" i Lmuriri cu privire la Cort" de Samuel Ridout au nceput s hrneasc n mine o
atracie profund ctre El i o preuire solid, mai mult doctrinar dect sentimental a lucrrii
Lui; pe scurt, plcerea de Hristos n frumuseile Lui nespus de felurite, plcere pe care n-o
cunoscusem mai nainte. De cnd mi mprtesc soarta cu fraii, am avut ocazia s mulumesc
lui Dumnezeu pentru susinerea constant a gloriei lui Hristos n aceste umile adunri ale
poporului lui Dumnezeu i s m ntreb de ce m-am mulumit att timp cu o team de El
superficial, insipid i sentimental.
Putem oare nega c o asemenea stare descrie perspectiva ntlnit de obicei n literatur, n
nvtur i n predicile evanghelice din timpul nostru? Foarte rar, vorbindu-se despre cruce, se
depete adevrul suferinelor Sale fizice i c a murit pentru pcatele noastre". Desigur,
moartea Lui pentru noi este un adevr mre i cu aceasta ncepe nelegerea de ctre pctoi a
semnificaiei crucii. Dar abia dac acest lucru poate spune despre mreiile crucii pentru sfini. Ca

___________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Ce am gsit

Mark A. Frees

s folosim imaginile levitice, s ne mulumim oare numai cu jertfa pentru vin (nsemnat i
preioas) i s neglijm aspectul jertfei lui Hristos pentru pcat, jertfa de mulumire si ardereade-tot? Ah arderea-de-tot, cea mai frumoas i cea mai nlat dintre jertfe, n semnificaia lor
tipic (simbolic). Aceast jertf nfieaz lucrarea lui Hristos nu n felul cum afecteaz ea pe
om, ci cum este vzut de Dumnezeu; ea l prezint pe Hristos nu ca pe Cel ce poart pcatele
noaste, ci ca pe Cel ce S-a consacrat de bunvoie lui Dumnezeu, chiar pn la moarte, ceea ce a
fost un motiv de nespus bucurie pentru inima Tatlui. Iat-L pe Hristos, care prin Duhul cel
venic S-a oferit pe Sine nsui ca jertf fr pat lui Dumnezeu" (Evrei 9.14). Cine poate
ptrunde parfumul acestei jertfe ctre Dumnezeu! Totui, lsm pe cititor s judece singur de cte
ori aud cei mai muli dintre credincioi vorbindu-se despre aceste lucruri?
Dac nvtura cu privire la lucrarea lui Hristos n momentul de fa se arat superficial i
nesatisfctoare, nvtura cu privire la Persoana Lui glorioas este practic inexistent. Desigur,
cei mai muli (dar nu toi) dintre credincioii evanghelici ar putea, dac sunt ntrebai, s rspund
c Hristos a fost n acelai timp Dumnezeu i Om, dar m tem c la o cercetare mai adnc,
rezultatele, chiar asupra acestui punct ar fi tulburtoare. Ce se tie ns despre imposibilitatea lui
Hristos de a pctui? Ar fi putut El pctui? A luptat n condiia Lui uman aa cum luptm noi
mpotriva pcatului? Cnd S-a fcut trup" a pus El deoparte vreunele din atributele Lui
dumnezeieti? Ce tim despre natura Lui uman incoruptibil? Era ea oare supus mbolnvirii si
morii? Ce tim de felul minunat n care este ilustrat Persoana Lui n Cort, n jertfele din Levitic
i n alte imagini (tipuri) din Vechiul Testament? De ce ne sunt lsate patru evanghelii? Ce aspect
cu privire la Hristos prezint fiecare dintre ele? i chiar cnd se pot da rspunsuri exacte i
corecte din punct de vedere teologic la aceste ntrebri, avem oare o inim sincer pentru Hristos,
avem o contemplare constant a Lui, o foame zilnic dup Cel ce este Pinea care a cobort din
cer"?
Doresc s fac un pas nainte aici, cu toat precauia, pentru c generalitile pot fi periculoase
si nimic nu este mai nelalocul lui dect s te lauzi cu temere de Hristos, ca individ sau ca grup de
adunri. Personal, am observat c, cu toate slbiciunile care pot fi descoperite n adunrile de
frai" exist, n general, o admiraie i o team mai accentuat pentru Persoana i lucrarea lui
Hristos dect ntlnim de obicei n alte pri. neleg dac vreun cititor nu mprtete prerea
mea n aceast privin i n-a auzit vreodat pe vreunul n adunri s pretind asemenea lucruri,

___________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Ce am gsit

Mark A. Frees

dar n ceea ce m privete, nu pot s m opresc s nu vorbesc cu privire la ceea ce am vzut i

auzit.
Una dintre primele surprize pe care le-am trit dup ce am nceput s m adun cu mica
adunare a fost inerea unei serii de ntlniri speciale cu un frate care prezenta Cuvntul ca
vizitator. Mai nainte, eram obinuit ca asemenea evenimente" s fie precedate de o serie de
reclame care erau ncununate de sosirea predicatorului, vedet n turneu. Iar dac acesta nu era
vreun fost sportiv profesionist sau fost pucria convertit, trebuia s fie cel puin un orator
fascinant, bine pregtit s tin o serie de cuvntri dinamice si bine recitate asupra unei varieti
de subiecte. Dac m-am ateptat la aa ceva, am fost decepionat, pentru c am vzut un grup de
cretini strni laolalt n linite, care nu erau incitati de alii si care ascultau un slujitor al lui
Hristos fr pretenii, al crui mesaj era plin de cldur i care prezenta viaa Domnului nostru,
expus n Evanghelia dup Marcu.
Dup aceast surpriz, am observat c acelai spirit se manifesta n diferite feluri. De exemplu,
ntr-un timp cnd librriile de cri cretine sunt pline cu studii avangardiste, de romane cu
coninut cretin i de cri de psihologie lumeasc (axate pe eforturile personale) cu un strat
subire de vopsea cretin, n cercul altor credincioi se afl o carte scris n urm cu 150 ani
Scurte meditaii asupra gloriei morale a Domnului Isus", care se menine i acum la un tiraj
mare. Aceast atracie simpl ctre Hristos este legat, cred, de ceea ce vom meniona mai
departe, frngerea pinii sptmnal, aa cum este practicat n adunri. Aceast practic de
strngere laolalt a credincioilor sub cluzirea Duhului Sfnt, ca s ne aducem aminte de
Domnul, aa cum a dorit El, cred c a dat loc acestei moteniri de a nla Persoana si lucrrile lui
Hristos de ctre frai. Adesea n jurul Mesei Domnului cntm: Pe masa-nchinrii st mielul
jertfit, St Pinea vieii ce-n lume-a venit, Sublim ne desfat parfumul de har, n inimi umplute de
venicu-i Dar."
i le spun frailor i surorilor mele n adunare s ia seama c m tem s nu se deprteze de
simplitatea devoiunii ctre Hristos. i, n timp ce noi aducem mulumiri lui Dumnezeu pentru
motenirea Sa bogat, s mrturisim c am adncit-o prea puin i s recunoatem c nu ne este
de folos s-o impunem ntr-un spirit de rigoare legalist. Sunt sfere bogate ale gloriei Persoanei
Domnului Hristos nc neexplorate sau neapreciate din cauza comoditii i a greutii de
nelegere a duhului nostru. Ct cunoatem noi din lucrurile Lui? S ne mrturisim slbiciunile i
apoi s cretem n cunoaterea Domnului.

___________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Ce am gsit

Mark A. Frees

4. Amintirea Domnului n fiecare sptmn, prin frngerea pinii

Dei Scripturile nu specific cerine absolute cu privire la frecvena Mesei Domnului, este clar
c biserica nou-testamental practica Cina Domnului n fiecare duminic (Faptele Apostolilor
2.17; 1 Corinteni 11.17 etc). Nu numai att, dar Masa Domnului era n centrul ateniei la
strngerea laolalt. Acesta este un alt domeniu cu privire la care ncepusem s fiu micat n
contiina mea cnd cercetam modelul nou-testamental cu privire la biseric. n Faptele
Apostolilor 2.42, frngerea pinii este menionat ca unul dintre cele patru puncte asupra crora
struiau primii cretini (alturi de doctrina apostolilor, legtura freasc i rugciuni). Cte
biserici ar putea fi chiar i n mod vag calificate ca struind n frngerea pinii? n biserica n care
eram pastor, ca i n multe alte biserici pe care le cunoteam, fraza biblic: ori de cte ori
mncai pinea aceasta i bei paharul acesta" devenise n fapt: de puinele ori cnd mncai
etc..."
Reacia obinuit a celor care afl c adunrile de frai" urmeaz modelul nou-testamental cu
privire la inerea sptmnal a Cinei Domnului este: Dar eu nu vreu s avem masa Domnului n
fiecare sptmn." Nici eu nu vreau, dac cina se ia aa cum se ia acum n cele mai multe
biserici evanghelice! n multe cazuri cina a devenit un ritual, ncrustat de vestigiile religiilor
oficiale (potrivit crora pinea i vinul pot fi mprite numai de anumii oameni, cu funcii
eclesiastice). Revenind asupra anilor mei de pastorat, mi amintesc ce plin de ndoieli eram chiar
cnd anunam pregtirea pentru Masa Domnului de trei sau patru ori pe an. Acum ns, Masa
Domnului mi-a devenit o desftare puternic, aa c dac prin fora lucrurilor sunt nevoit s
absentez vreodat socotesc asta ca o mare lips.
Permitei-mi s ncerc s descriu, pentru cei care n-au fost niciodat martori ai adunrii de
frngerea pinii, modul de desfurare n adunri.
Ora acestei adunri a credincioilor difer: unele adunri o in ca prima lor ntlnire, duminica
dimineaa, altele prefer s-o in seara. Sfinii se adun avnd naintea lor Masa Domnului. n
unele cazuri, ei se adun n cerc, avnd masa la mijloc; n alte cazuri, masa este aezat naintea
locului de adunare. Poate c primul lucru pe care l remarc vizitatorul este simplitatea slii de
strngere laolalt. Fraii" nu sunt renumii pentru fastul i sofisticarea localurilor lor de cult. Dar
caracteristica cea mai izbitoare a adunrii, pentru cei ce nu-s obinuii cu astfel de reuniuni este
c nu este nici o persoan, slujitor al religiei, care oficiaz, prezideaz sau dirijeaz strngerea
laolalt, n afara Duhului Sfnt.

___________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Ce am gsit

Mark A. Frees

Un frate, care se simte cluzit s fac aceasta, se ridic i ncepe reuniunea, poate propunnd
o cntare. Apoi, un alt frate poate s prezinte o scurt meditaie din Scriptur. Altul se poate
ridica s conduc adunarea n rugciune. Aa se desfoar strngerea laolalt. Cei ce iau parte la
lucrare nu sunt slujitori ai religiei de profesiune ci sunt lucrtori, ingineri, rani, pensionari
sunt din toate categoriile sociale. Unul are o cntare, altul o nvtur, altul un ndemn sau o
rugciune. Totul ns este centrat n jurul Persoanei lui Hristos, a lucrrii rscumprtoare a
Mntuitorului. Surorile au i ele un rol nsemnat, pentru c ele se altur n cntarea imnurilor
cretine, n rugciunea n linite si n adorare, activiti care contribuie n mare msur la tonul
spiritual al reuniunii.
Nimic nu este rnduit sau plnuit mai dinainte, dar vizitatorii sunt impresionai de armonia
gndurilor prezentate, aa c le vine greu s cread c n-a fost o nvoire mai dinainte a
vorbitorilor.
Da. Singurele pregtiri pentru aceast reuniune sunt pregtirile inimii frailor i surorilor care
se cerceteaz pe ei nii i cuget asupra Scripturilor.
Dup un anumit timp, unul dintre frai se ridic i mulumete pentru pine. El o ia de pe mas
i o d s fie transmis de la unul la cellalt. Apoi tot el sau alt frate mulumete pentru pahar i
vinul aducerii aminte de sngele Domnului Isus este transmis ca fiecare credincios s ia din el. Si,
nici aici nu este nici un aranjament prealabil.Nu este nevoie s intervin nici un btrn" sau
diacon" n desfurarea acestei lucrri. ntr-adevr, aici se manifest preoia general a
credincioilor. Dup ce credincioii au luat din pine i din vin, adunarea se ncheie, de regul, cu
un imn. Ofranda credincioilor se ia de obicei la sfritul ntlnirii. n adunri este
sentimentul profund c ofrandele nu trebuiesc luate n timpul altor strngeri laolalt, cnd pot fi
de fa necredincioi: nu este potrivit ca lucrarea Domnului s fie finanat de necredincioi.
De aceea, colectarea ofrandei se face n timpul frngerii pinii, strngerea laolalt specific
numai pentru credincioi.
Masa Domnului este numit adesea adunare de adorare". Unii vizitatori se pot gndi c este
o atmosfer cu totul aparte, pentru c sunt puine manifestri exterioare. Adesea sunt perioade de
tcere chiar lungi. Asemenea momente nu reprezint o ateptare suprtoare, ci sunt clipe de
meditaie i reflecie profund. Ce spectacol! Fiecare privire este aintit la Hristos; fiecare
inim este mulumit", spunea un btrn credincios. Cntecele au cuvinte i melodii potrivite cu

___________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Ce am gsit

Mark A. Frees

solemnitatea momentului; cntri ale credinei, strine de stilul muzic a la minute", att de mult
la mod astzi.
Adunrile cnt cu inimi pline de mulumire cntri ca aceasta:
Te binecuvntm pe Tine, Sfinte Tat,
Cci suntem copleii de haruri, necurmat,
Eti mereu lng noi cu aceeai iubire
Ce-n Isus, la cruce, Tu minunat ne-ai artat!"
mi amintesc c am fost invitat ntr-o smbta seara la o ntlnire de laud i adorare", n
care se cnta o muzic foarte zgomotoas, erau multe micri i balansri ale corpurilor, iar
vorbitorul (un lider cunoscut ntr-o denominaie, aproape idolatrizat) a inut un discurs superficial,
presrat cu multe anecdote i glume, cu totul nepotrivite cu subiectul laudei i adorrii.
Dimineaa urmtoare, duminic, eram mpreun cu 30 sau 40 de credincioi, strni n
smerenie n jurul Mesei Domnului, fr un orator dinamic, fr muzic modern, fr parad. Pe
scurt, nu era nimic care s ncnte carnea", ci era, pur i simplu, poporul lui Dumnezeu
amintindu-i de Mntuitorul, aa cum a cerut El. Nu am putut s nu simt c aceast strngere
laolalt fr distraciile ntlnite n seara precedent, degaja mult mai mult spiritul autentic al
Adunrii Noului Testament.
n acelai timp, muli din cei aflai la ntlnirea din acea smbt seara ar fi considerat aceast
mic reuniune cu un amestec de mil i de dispre.
Ce plictisitor! Nici un pic de emoie!" Cum s msoare cineva emoia unui sfnt, care cu
capul plecat, laud n inima sa pe Tatl Su, pe Mntuitorul Su, n linite, dar din adncul inimii?
Este puin lucru s meditezi la semnificaia crucii Domnului Hristos, la gravitatea pcatului i la
dragostea infinit a lui Dumnezeu artat n jertfa Domnului Isus?
S nu remarcm lacrimile unui tat si ale unui so evlavios atunci cnd se cnt: l vd
urcnd zdrobit Pe dealul Golgota, Cu ur rstignit, De toi batjocorit. Cununa Lui de spini i
coasta ce-au strpuns Arat-att divin Iubirea lui Isus."
E un cntec plictisitor? Fr bucurie? Numai cei ce experimenteaz aceast stare pot descrie
profunda izbucnire de bucurie nluntrul unei inimi atunci cnd privete la Acelai n care cercul
i gsete toat plcerea i cnd nelege bogiile de neptruns ale lucrrii Sale. Da, este o
bucurie negrit i strlucit".

___________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Ce am gsit

Mark A. Frees

Da. Urmnd modelul biblic de conduit n adunri cu privire la rolul surorilor credincioase,
importana Mesei Domnului i n orice alt domeniu al vieii Adunrii potrivit cu ceea ce ne-a
lsat Duhul Sfnt n Scripturi, vom avea parte de rezultate binecuvntate. A gndi altfel este o
nebunie. Directivele Noului Testament adresate bisericilor sau adunrilor nu sunt lucruri irealiste
sau demodate care trebuiesc date la o parte cu aa numite argumente exegetice". Ele sunt, mai
degrab, fclii scumpe care ilumineaz drumul Adunrii n aceast perioad de ntuneric i pe toi
aceia care ca i psalmistul spun: Cuvntul Tu este o candel pentru picioarele mele i o lumin
pe crarea mea." Aa poate credinciosul s afle o ndrumare exact i nu preri sau tradiii
omeneti.

Cuvinte de ncheiere
M rog ca n dorina de a mprti cu alii binecuvntrile pe care le-am primit s nu fi
zugrvit, fr voia mea, adunrile de frai" n culori mai luminoase dect realitatea. Nu este nici
o ndoial c despre slbiciunile, defectele i erorile acestor adunri s-ar scrie multe brouri de
dimensiunea celei de fat.
Oricine caut perfeciunea sau ceva similar cu ea printre oricare grupare de sfini pe pmnt,
va fi dezamgit. Aceste pagini nu sunt nici mai mult, nici mai puin dect o mrturie personal a
unuia care, ca i leprosul de pe timpul lui Elisei, a gsit o mare prad de rzboi i care n-a avut
pace pn n-a spus si altora.
Fie ca Domnul s foloseasc aceste pagini spre gloria Lui!

___________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite