Sunteți pe pagina 1din 4

Cel ce din iubire pentru civa metri ptrai de scen, i din iubire pentru toat

umanitatea, pentru toat viaa care se poate recrea acolo;


accept cu ACEEAI IUBIRE, s serveasc toate profesiunile, toate meseriile, ba chiar
i toate corvezile care se grefeaz n jurul lor;
acela poate fi numit: OM DE TEATRU.
Cel care consimte doar, e un artist de teatru.
Un om de teatru trebuie aadar s accepte s se epuizeze n tot felul de situaii
contingente nainte de-a atinge clipa n care i va putea mplini iubirea. i dac va reui, fr s
fi pierdut ceva din substana lui, va gusta bucurii nebnuite.
Din ce se compune acest hi de contingene nluntrul creia st, ghemuit,
Dumnezeul sanctuarului care domnete asupra scenei? E ceea ce vom vedea mai departe.
Teatrele asemenea Bisericilor, asemenea caselor de rugciune ale populaiilor
primitive(foarte caracteristice Braziliei) prezint n activitatea lor dou aspecte diferite.
Primul deschis tuturora, inspirat, existent n momentul spectacolului(n teatru), al
cultului(n biseric) sau al ceremoniei magice(n casele de rugciune); cellalt intim i solitar,
concentrat, nchis n el nsui, apare fie n timpul repetiiei, fie n timpul rugciunii, sau al acelei
convalescene fumegoase i solitare, care te ntremeaz dup toate extazele nocturne.
n mijlocul acestui arhipelag de csue de rugciune, cu obloanele nchise acum, risipit n
oceanul vegetaiei tropicale, o singur porti mai rmne ntredeschis: aceea a locuinei
vraciului care, cu graii de medium, i soarbe alene cafeaua. Sfinii din case dorm, nconjurai de
ofrande i efigii din lemn. n vasele mpletite din ierburi magice a mai rmas un pic de ap
sfinit i aerul nchis e mbibat cu tmie.
n sacristie, preotul i citete breviarul sau pred o lecie de latin. Din cnd n cnd, cte
un credincios se strecoar n acea obscuritate specific a bisericii din care nu vezi dect lumin;
asemenea vechilor fotografi care i nvluiau capul ntr-o pnz neagr pentru ca s vad mai
bine. n tabernacol, nconjurat de mici sori albi triete Dumnezeu. Candela sufletului universal
scnteiaz ca i lumina primei stele.
Teatrul, umil i profan, este i el pe jumtate nchis. Pe una din laturile sale, intrarea
numit a artitilor este pzit cu strnicie de un cerber simpatic, suprancrcat cu consemne pe
care nu le respect nimeni.
Pe cealalt latur, un soi de vizuin, ca o capcan, numit casa, la care vin din cnd n
cnd credincioii s cumpere bilete.
ntr-adevr, noi i numim pe spectatorii care fac de obicei coad la deschiderea casei
pentru a-i gsi locul obinuit la galerie, credincioii notri. Cnd din ntmplare, credincioii
notri nu se afl acolo nainte de deschiderea casei, e semn ru pentru pies.
Dar unde st omul de teatru?
Din punct de vedere ideal, el poate fi plasat n picioare, n centrul de gravitate al slii, cu
coatele sprijinite de ramp. ntreaga lui fiin este aintit spre scena neagr unde, ca n orice
sanctuar, licrete palid becul de serviciu. Ca o prim stea a inspiraiei. El triete anticipat, i
pentru publicul su viitor, una din acele ceremonii de via, exaltant, entuziasmant i
pasionant. ncearc s se substituie tuturor spectatorilor care vor veni. Ar vrea s devin un fel
spectator ideal, capabil s imagineze, s viseze un spectacol ce-ar putea place, emoiona i
nflcra.
tie c peste cteva ore, aceste fotolii, unele scrind sub apsarea trupului care le-a
ocupat n ajun, vor fi invadate de peste o mie de persoane. Din obinuin, toate aceste fotolii au
i luat forma aezat i rsturnat i fiecare reprezint o amprent uman, este un fel de schel

pregtit s susin trupul unui om. Mai tie c odat instalai n fotoliile lor, toi aceti spectatori
vor accepta s i uite sufletul individual pentru a se integra n sufletul colectiv al acelei fpturi
monstruoase i unice botezat de noi PUBLIC. Nici un spectator nu poate percepe acest suflet
colectiv n suma celorlali spectatori, fr acel misterios cot-la-cot care transform sala de teatru
ntr-un fel de pil magnetic nzestrat cu simuri perfecioniste.
n schimb, el, omul de teatru, trebuie, singur i numai prin propria sa imaginaie i
sensibilitate, s descopere n el nsui acest suflet colectiv i, n jurul lui, o inim colectiv o
sensibilitate colectiv. Omul de teatru trebuie s fie unul i totodat multiplu. Efortul su, munca
sa, vor nimeri inta, aa cum se spune cnd tragem cu puca, n msura n care sensibilitatea sa
individual se va acorda cu sensibilitatea unui ntreg grup uman.
ntr-un cuvnt, omul de teatru trebuie s fie nzestrat cu o sensibilitate particular i
totodat general. Ceea ce i convine lui, va conveni astfel i celorlali. El le aparine celorlali ca
i lui nsui.
Cred c numai o nesfrit iubire de oameni, o iubire ntr-adevr sincer de oameni poate
face cu putin uniunea inimii noastre individuale cu inima colectiv, inima comun; eram gata
s spun trupul comun gndindu-m la trupul mistic.
Iat de ce, orict de scandalos ar prea, exist o asemnare fiziologic ntre omul de
teatru, preot i vrjitor.
S simi anticipat pentru ceilali, pentru a-i ajuta pe ceilali s simt.
S percepi ceea ce trebuie, spre binele, sau exaltarea, sau eliberarea celorlali.
Natura mrfii livrate difer, desigur, prin calitatea sa: preotul iart i salveaz,
vrjitorul elibereaz, teatrul alin, dar procesul comuniunii cu ceilali este acelai. Fenomenul
mprtirii, al schimbului este acelai. i, n cele din urm singure iubirea i chiar dorina
personal pot atinge cu eficien i autenticitate momentul acela miraculos de comuniune
colectiv care exist n diferite grade, n biserici, n ceremoniile magice i n teatrele demne de
acest nume. Asta nseamn c omul de teatru, pe care l zreti n clipa aceasta n obscuritatea
slii, lipit de nsi inima teatrului, ncearc din toate puterile sale s se risipeasc n ceilali,
pn se va regsi pe el nsui n ceilali.
Reuind el nu mai trebuie s se preocupe de ceilali, ci de el nsui, pentru c sufletul lui
s-a acordat cu sufletul celorlali!...
Ah! Dac lucrurile s-ar putea petrece aa ntotdeauna! Teatrul ar fi doar un lan
nentrerupt de succese!
...........................................................................................................................................
Pe neateptate, clopotele ncep s bat n clopotnia din sat; n pdurea virgin rsun
tam-tamul; soneriile zbrnie n incinta teatrului. Marele portal al bisericii se deschide, casele de
rugciune se trezesc din nou la via, iar faada teatrului se lumineaz. Toat lumea se deghizeaz
i mulimea d buzna de pretutindeni.
Este momentul ceremoniei.
Una e mistic, cealalt magic, ultima profan. i dac una se nal spre Dumnezeu i
cealalt l invoc pe satan, dac a treia l celebreaz i pe Dumnezeu i pe satan, i omul,
fervoarea omeneasc este aceeai.
Fiecare tie foarte bine la ce trebuie s se atepte n ceea ce privete calitatea deosebit a
obiectivului; dar candoarea, prospeimea, credina, pasiunea, care domnesc pretutindeni, nu sunt
cu nimic mai prejos. Fenomenul este acelai.

i totui, n cazul teatrului s-a petrecut un eveniment deosebit. n timp ce preotul


reprezint izvorul de lumin al slujbei, n timp ce vrjitorul ntrupeaz puterea duhurilor, omul de
teatru a disprut subit. S-a fcut nevzut.
Cutndu-l bine, l vei gsi poate n cine tie ce cabin, n pielea unui director, n culise
sub nfiarea unui autor, n fundul slii, nelinitit i dndu-se de gol ca regizor, sau, uneori, el
nsui deghizat, glumind cu actorii. Dar omul de teatru n sine a disprut. S-a volatilizat. S-o fi
risipit n Public? Aa ar fi mai logic! i ceremonia ncepe...
..........................................................................................................................................
Dup terminarea spectacolului, publicul dispare la rndul su, fiecare spectator i
regsete individualitatea la vestiar; ba chiar unii care se lsaser prini ct timp aparineau
aceluiai trup colectiv, i revin n fire i redevenii ei nii, ncep s critice.
Autorul se nvrte prin cabinele artitilor; regizorul geme; directorul semneaz borderoul
reetelor; actorii nc prini n elanul lor, arunc regretnd vemintele de cult.
Teatrul se golete, ncet, ncet, i dup ce toat lumea a plecat i paznicul de noapte i
ncepe rondul, o umbr se furieaz pe lng el, se duce s adulmece scena pustie, s asculte
scaunele trosnind, s respire mirosul de fard i de sudoare de pe coridoare. nfofolit ntr-un
palton, ca un rufctor ce nu vrea s fie recunoscut: e omul de teatru care pleac grbit...
Dar unde se afla n timpul spectacolului?
Nicieri i pretutindeni. n director, n Public, n actori, n plasatoare, n mainiti,
mpreun cu autorul, cu regizorul, cu tehnicienii. Pretutindeni, da pretutindeni, dar nicieri de
fapt, pentru c n momentul spectacolului fiecare se afla la postul su i tia ce are de fcut; ori
pentru un om de teatru nu exist un post anume. n acel moment din viaa teatrului, el se
dezintegreaz. Pe ct de justificat era existena sa ct timp teatrul era nchis, dnd unitate
nenumratelor meserii care i dau ntlnire acolo, pe att de inutil devine din clipa n care teatrul
se deschide publicului i toate meseriile au reuit s se acorde ntre ele.
Omniprezen virtual: asta nseamn s fi om de teatru.
Dar, aa stnd lucrurile, exist el oare ntr-adevr? Da. Exist n teatru o categorie de
oameni care nu pot fi definii dect prin acest termen sau printr-un echivalent oarecare.
Poi fi actor fr s fii om de teatru.
Poi fi autor, director, regizor chiar, i s nu fii om de teatru.
n teatru, orict de complex ar fi aceast meserie, te defineti uor. Cutare artist, chiar
dac se ocup cu altceva, tot actor va rmne. Unii actori, de exemplu, vor face regie, dar n
memoria celorlali ei vor rmne totui actori.
Unii autori vor fi exceleni directori, dar vor rmne autori. Unii regizori vor fi actori, dar
vor fi considerai n primul rnd regizori etc, etc.
Toi vor fi nite mari artiti de teatru, evident toi vor adora teatrul, dar asta nu nseamn
c trebuie neaprat clasai n categoria particular a omului de teatru
.........................................................................................................................................
Stanislavski a scris: Viaa mea n art.
Viaa mea: n art, cam asta nseamn s fi om de teatru.
Cnd trebuie curat o scen: e sublim s o mturi.
Cnd trebuie ngrijit un actor: e nobil s pui ventuze.
Cnd trebuie uurat munca unui autor: e minunat s corespondezi cu perceptorul.
Cnd trebuie s ntreii o trup, contabilitatea, cearafurile cu cifre, trguiala, iretlicurile,
toate acestea devin bucurii, un joc; ca ahul.

Nu mai vorbesc de momentele de orgie dionisiac pe care le petreci cu meseriaii de la


tehnic, mnjindu-te cu vopsele sau btnd cuie, sau frigndu-i degetele pe reflectoare, n
ameitoarele nopi, petrecute pe scen, cnd se monteaz o pies nou. Asemenea momente ar
trebui pltite cu bani grei!
.........................................................................................................................................
Da, alturi de director, de autor, de actori i de regizor; alturi de toate aceste grupuri
omeneti care se agit ntr-un teatru, exist uneori o Fiin care poate fi numit: OM DE
TEATRU.
Jean-Louis Barrault1

1 Barrault Jean-Louis Sunt om de teatru, Editura Meridiane, Bucureti, 1965