BALOGH BLA

OBSTINTI
TRADUCEREA MIRCEA SERBAN
EDITURA ECHIM
Rmne un mister faptul,
c, dei sufletul omului tnjete
dup acel Adevr
n care-i gsete clar libertatea i fericirea,
prima reacie a oamenilor
fa de acest Adevr
este ura i teama.
Anthony De Mello

PREFATA AUTORULUI
1

n nopile de var, privind bolta de stele, o stare aparte,

m copleete. Spectacolul fabulos al lucitoarelor stele se
face una cu gndul c universul e minunat, perfect ordonat
i att de mare, c a-l cuprinde cu privirea sau a-l descoperi
cu mintea, ori a-l nelege pe de-a ntregul, probabil nici c
se poate. Vederea stelelor mi trezete, adeseori, o
deosebit amintire din vremea copilriei
Aveam opt ani. Mergeam pe-o strad. n Cluj. Oprindum, de-odat, am nceput s privesc cnd cerul inundat de
stele, cnd casele din jurul meu i, precum cel cruia i pic
fisa c aici ceva nu e n regul- cu o ciudat stare de gol
interior i naivitate copilreasc mi-am pus ntrebarea:
Aceasta s fie totul? Din asta s fie alctuit ntreaga
lume? E imposibil! Mai trziu, de cum se fixar n
contiina mea elementele concepiei materialiste asupra
lumii, am simit ca .suficiente explicaiile cu privire la
naterea stelelor, micarea planetelor i continua schimbare
a mediului, puse pe seama unor reacii chimice, efecte fizice
i interaciunea acestora. Eram convins, de asemenea, c
fizica, chimia i biologia, prin legile lor pot oferi explicaii
pentru tot i toate i -n ciuda faptului c deocamdat nu
suntem acolo-, este doar o chestiune de timp pn cnd
vom primi rspunsuri mulumitoare la toate ntrebrile.
Ulterior, mi-am dat seama c asta nu e chiar aa. Nici legile
fizicii, nici cele ale chimiei nu ofer explicaii asupra celor
mai elementare fenomene ale vieii. Cugetul i sentimentele
sunt cele ce ne orienteaz viaa, dar nici gndurile i nici
sentimentele nu pot fi msurate. Sunt incomensurabile.
Instrumentele de care dispunem nu indic, dac cineva se
gndete la vreun elefant ori, tocmai splendidul apus de
2

soare i sucete minile; nu e chip, nu ne st n putin a

msura nici iubirea i nici teama.
Iniial am crezut c toate astea exist mulumit
anomaliilor, imperfeciunilor de metodologie i aparatelor de
msur de care dispunem. Mai trziu, cnd am nceput s
aflu din ce n ce mai mult despre acea precizie obinut de
fizicieni n urma unor msurtori de care acetia sunt
capabili, cerul albastru al lumii mele materialiste a-nceput
s fie umbrit de norii unor ndoieli, de temeri. Cum creteam,
mricel fiind, descopeream existena unor legi morale care
ne ndrum viaa social.
n chestiunile de etic
avem canoanele sociale, tradiiile, vocea interioar, sau
n lumea diferitelor nvturi de credin, comportamentul
ne este delimitat, deciziile ne sunt influenate,
cluzite
de linii directoare distincte. n diferitele coluri ale lumii
lucruri fundamental diferite sunt apreciate sau
desconsiderate de ctre oameni.
Cnd am nceput s
conspectez aceste ierarhii ale valorilor mi s-a deschis, pas
cu pas, aceast lume a credinei i spiritualitii. Mi s-a
prut deosebit de interesant faptul c, nvturile
diferitelor religii se ntemeiaz pe principii comune, pe
porunci identice, sau asemntoare. Astfel, am nceput s
examinez, din dou perspective, judecile aflate la
ndemna noastr, cu privire la ntrebarea ce este
Universul, precum i legile care determin lucrurile care ne
privesc personal, pe noi, oamenii. Numai c, era ceva ce
nicicum nu voia s intre n cap. Acelai Univers cutm a-l
studia, a-l nelege, din mai multe pri. Cum este posibil c
n ciuda attor cercetri cu caracter tiinific, filozofic, al
poruncilor divine (deci cluzitoare), nu am reuit a
modela un prototip al Universului, cu alte cuvinte o imagine
3

global n care ncap, panic i complementar, toate

elementele componente ale mediului i vieii noastre?
Undeva, n adnc aveam percepia, probabil doar intuiia,
necesitii unei doctrine, unui sistem, care n amplitudinea-i
generoas ar putea s aduc la un numitor comun
numeroasele concepii despre lume. Intuiie ncoace, ori
ncolo, deocamdat gndul despre un ntreg se alctuia din
prticele i deseori aveam sentimentul c pe de-o parte tiu
prea puin, iar pe de alta am la ndemn prea multe
informaii pentru ca, innd cont de toate detaliile, s pot
cuprinde totul.
n tot acest timp mi duceam la bun
sfrit, sistematic, munca de inginer constructor de
drumuri, ce-mi consuma suficient de mult energie. mi
rmnea tot mai puin timp pentru meditaii legate de
Univers i semnele lui de ntrebare, dar scnteia curiozitii
nu se stinse. La treizeci i trei de ani am reuit s emigrez
n Suedia unde am ajuns n preajma unor persoane
cunoscute ca iniiate, unor maetrii, -oameni care sunt
percepui deseori de contiina colectiv ca fiind
mistici.
Aceti mistici vorbeau despre legi ale
sufletului universal valabile, care n totalitatea lor sunt
imposibil de trecut, independent de faptul c cineva crede
sau nu n ele. Aceasta mi-a sporit curiozitatea, n mod
special pentru faptul, c n opinia lor toate aceste legi ale
sufletului sunt n armonie cu rezultatele cercetrilor
tiinifice desfurate pn n prezent. Pentru nceput doar o
singur senzaie neobinuit m ncolea:
oamenii
tia tiu ceva, ceea ce noi, muritori de toate zilele, nu tim,
sau, nu prea nelegem. Punndu-le sub semnul ntrebrii
toate afirmaiile, cu neobosit pruden am nceput s m
apropii de nvturile lor. Sincer, m-a impresionat
simplitatea cu care aceti mistici au schiat esena i
4

funcionarea Universului. n nvtura acestora nu era nimic

mistic. Ei afirmau c Universul este explicit, limpede,
esena fiinrii sale este inteligibil. Limbajul acestora era
-probabil- aparte, utiliznd o simbolistic ce eluda
obinuitul, dar aceste expresii i reprezentri aveau
corespondene att n fizic i matematic, pe de-o parte,
ct i n diferitele religii, pe de alta. Dup civa ani de
studiu am ajuns la concluzia c adevraii mistici posed
cunotine deosebite n legtur cu crearea i existena
Universului.
n timp ce cercetrile cu caracter tiinific studiaz
Universul din perspectiva materialist, iar temeliile religiilor
se structureaz pe valorile umane i nvturile moralei, n
imaginea misticilor despre panorama universal capt loc
fenomene i explicaii logice pe care oamenii n majoritatea
lor le calific drept inexplicabile, paranormale, accidentale,
sau pur i simplu minuni. Numai c, a existat un
obstacol. ntre aceste trei direcii abia dac exist
comunicare! E drept, exist fizicieni precum Fritjof Capra,
care a descoperit paralelisme eseniale ntre fizic i
filozofia oriental, sau Paul Davies conform cruia,
Universul arat de parc se desfoar conform unui
proiect, sau desen proiectiv.
mbucurtor mi se
pare i faptul, c exist tot mai muli gnditori ndrznei
i decii a se abate de le o direcie de cercetare, care dup
toate aparenele conduce ctre o fundtur, dar azi aceti
cercettori exercit o prea mic influen asupra unor
semeni (eu nsumi m-am ntlnit cu vreo doi-trei dintre
acetia), n care teoria materialist, a Universului creat din
ntmplare i nimic, a prins rdcini puternice nct aceast
obstinare frizeaz fanatismul.
5

Stteam deci, n faa proiectului declarat de cunoatere

a noastr i a Universului, oferit de cele trei posibiliti
distincte de abordare. Toate cele trei conin informaii
preioase, dar se pare, c nici una nu e suficient n sine
spre a oferi un rspuns comprehensiv la ntrebarea legat de
alctuirea i funcionarea Universului. i-atunci s-a
ntmplat ceva cu totul deosebit. ntreinerea condiiei
fizice, mai mult sau mai puin sistematic, nseamn pentru
mine acea jumtate de or pe zi de alergare uoar,
jogging, activitate pentru care mica pdure din preajma
locuinei mele din Stockholm i asigura un spaiu deosebit
de plcut.
Vremea splendid, cu soarele care
strlucea, iar eu contiincios alergtor pe crarea
presrat cu surcele din coji de copac meditnd ntre timp la
facerea i existena Universuluiapoi, am simit dintr-o
dat, c am descoperit ceva. Cu claritate, risipind orice
urm de ndoial, i-a fcut loc n mintea mea rspunsul la
una din ntrebri. Un sentiment extrem de nltor m-a
cuprins, dar n-am apucat s savurez pe deplin starea, cci
tocmai sosea urmtorul rspuns, apoi urmtorul i
urmtorulLa un moment dat am avut sentimentul c
trebuie s notez totul altminteri voi uita, sau mi se vor
nclci toate n minte, aa c am alergat ntr-un suflet pn
acas i m-am aezat fr s m m-ai schimb- la masa de
scris, am luat o coal ncepnd a scrie febril gndurile care
m inundau. M-am strduit a scrie cu cea mai mare
rapiditate dar i aa abia dac puteam ine pasul cu uvoiul
de idei.
Mna, chircit, a-nceput s m doar de efort. Notam
totul, fr un sistem anume i fr s-mi pese dac exist
conexiuni, interdependene, ntre propoziii. Aa am
6

umplut foaie dup foaie i n ciuda durerii tot mai aprige

care-mi stlcea mna, eram prins de o inexplicabil i mare
adoraie. Eram, n sfrit, convins c am descoperit ceva ce,
n a crui cutare, eram de mult. Aceast stare deosebit a
luat sfrit dup aproximativ o jumtate de or. Nici un
gnd, nici o idee nu-mi mai ddea trcoale. Am pus creionul
jos cu o mare uurare, strngnd foile de hrtie risipite pe
birou.
Ameit de-a binelea am nceput s citesc cele scrise.
Aveam n faa ochilor principiul funcionrii Universului,
deocamdat sub forma unor gnduri aternute de-a valma,
la ntmplare, dar surprinsesem esena.
Aceast
esen era incredibil de simpl. Pe de alt parte era
precum un concentrat contraindicat uzului uman. n al
treilea rnd, aveam n mn un rezultat dac se putea
numi astfel- fr ca s fi parcurs, pas cu pas, vreun drum
pn la acest rezultat, dimpotriv la acea dat ne tiind
dac exist un asemenea drum. i att de neobinuit i
difereniat fa de tot ce asimilasem la coal despre
Univers era acest rezultat, nct perplexitatea i
suspiciunea nu m-au prsit sptmni ntregi. Mi se prea
logic, verosimil, ntr-o oarecare msur simpl chiar, numai
c era... incredibil.
Posibil i deloc ? -mi-am pus ntrebarea formulat de
mintea mea de inginer- oare nu vine n contradicie cu legile
fizicii? Oarecum nencreztor am nceput s ordonez datele
i n acest timp m gndeam c, chiar dac ar fi totul
adevrat, dac structura Universului este aidoma, cine m-ar
crede?

Mi-au fost de trebuin civa ani pentru a clasifica i

ordona datele; la nceput cutnd s descopr fisuri din
perspectiva tiinelor materialiste, ale fizicii, mai apoi
strduindu-m a gsi eventualele inadvertene din
perspectiva nvturii iniiailor i doctrinelor ezoterice.
Treptat, au nceput s
mi se desfac n faa ochilor
liniile unei noi reprezentri a lumii cosmice, ale unui univers
inteligibil i ntr-o oarecare msur transparent,
comprehensiv, n care i-au gsit loc, alturi de preceptele
unor nvtori care au influenat istoria i spiritualitatea,
etica umanitii, precum Hermes, Krisna, Budha, Isus, i
rezultatele unor cercettori contemporani precum: Eistein,
Heisenberg, Bell. Fenomenele calificate drept paranormale
au ncetat a mai fi paranormale, gsindu-i loc ntr-un mod
natural n ntregul acestei perspective. Mai mult chiar, aa
numitele legi de neptruns ale sufletului definite astfel de
ctre iniiai, erau ntr-o perfect armonie cu legile fizicii.
Eu mi-am nceput cariera de inginer ca i constructor
de poduri. ntr-o oarecare msur aceast carte este un pod.
Anume unul care nu se aeaz pe divergenele diferitelor
ideologii, ci pe dimensiuni ce contopesc perspectivele lumii
cosmice, unindu-le diversitatea. Acest pod nu a fost
construit de mine. Acest pod a existat din totdeauna. Eu am
ncercat s evideniez pilonii acestui pod, pentru cititorii
mei care se simt capabili a sfrma ctuele cu care le-au
fost ferecate perspectivele lumii i au curajul de a se cra
pe cel mai nalt punct al acestui pod de unde au
perspectiva celor dou maluri, precum i hul ce se casc,
dar i nlimi ce nu cunosc limite

PARTEA I-a
8

CAPCANA ILUZIIL OR
Atunci cnd Kepler
i-a dat seama c rezultatele cercetrilor sale
nu corespund credinelor sale
a acceptat cruda realitate.
A ales adevrul
n locul rsfatelor iluzii,
iar aceasta e ceea ce definim
ca fiind sufletul tiinei.
Carl Sagan
Se spune, c cercetarea originii Universului i a
sensului vieii ine de cnd lumea.
Cine dintre noi nu a stat pe gnduri ntrebndu-se:
care s fie sensul vieii, dac exist via dup moartea
trupului, dac exist raiune i orientare
centralizat (Dumnezeu), sau toate se supun principiilor
termodinamicii ori jocului ntmplrii? Ei bine, cred c
rspunsurile sunt la ndemna noastr. Exist ns un factor
care revine mereu, mpiedicnd o mai profund cunoatere
i-anume, iluzia. Iluzia este o treab deosebit, cci pe
calea simurilor noastre ajungem la primirea unor
informaii, care ne creeaz o att de puternic senzaie de
realitate, nct de cele mai multe ori o acceptm, punnd-o
sub semnul ntrebrii foarte, foarte rar.
9

O parte din aceste iluzii sunt comune i de aceea este

natural s constituie un element de construcie al unei
presupuse realiti a imaginii noastre despre lume. Drept
consecin a acesteia, istoria umanitii este plin de erori,
fie tragice, fie amuzante. La o scurt privire retrospectiv
asupra principalelor borne ale trezirii contiinei i modului
de gndire al umanitii, azi ne strnete compasiunea
crezul unor naintai, care considerau c Pmntul e plat,
aezat pe spatele unei uriae broate estoase inut n
spate de patru elefani. Ei au gsit explicaii logice pn i
pentru cutremure, care se porneau la fiecare micare a
elefanilor.
Abia dup un timp ceva mai ndelungat au aprut
primele opinii legate de rotunjimea pmntului. n 1492
Columb, care voia s ajung n Indii a luat-o spre apus,
ajungnd abia n apropierea continentului american. Creznd
ns c a ajuns la destinaie i-a botezat pe indigeni: indieni.
Aa c, azi avem att indieni nord-americani, ct si indieni
sud-americani; lipsesc doar indienii indieni. Fcnd ns
abstracie de acest amnunt, totui trebuie s recunoatem
c datorit aciunii temerare a lui Columb am nceput s
ne schimbm opiniile legate de Terra, imaginii unui pmnt
plat lundu-i loc reprezentarea sferic a globului pmntesc.
Adevrata schimbare ns s-a produs numai n contiina
noastr, cci pmntul a fost din totdeauna rotund Una din
iluziile omenirii s-a destrmat, dar i-a luat locul o alta, cu i
mai mare putere. Mult vreme s-a crezut c Pmntul se afl
n centrul universului. naintailor notri aceasta era un
clieu i dac facem abstracie de ceea ce am nvat, din
oricare punct al pmntului am privi, avem sentimentul c
ntr-adevr planeta noastr st pe loc iar celelalte corpuri
10

cereti se mic n jurul ei. A pune la ndoial aceast

iluzie
pn mai ieri reprezenta un pericol de moarte,
Galilei fiind silit de ctre Inchiziie s-i renege crezul.
Exemplul tragic, totodat cumplit, i-a fost oferit de
naintaul su Giordano Bruno, care i-a meninut cu
obstinaie convingerea. Recunoaterea adevrului nu a
coincis cu nvtura bisericii, de aceea Bruno a fost
condamnat la ardere pe rug.
Desigur, toate acestea nu
au schimbat cu nimic realitatea faptic; pmntul nici
nainte nu sttea locului, continundu-i micarea de rotaie
n jurul soarelui i dup ce vntul a risipit cenua rugului.
Micarea de revoluie a pmntului precum i cea de rotaie
n jurul axei sale nu e o demonstraie ci o chestiune
de consimire. Imaginea despre lume -cea veche- a fost
schimbat, din nou, de ctre omenire ns i de aceast
dat schimbarea s-a produs numai n contiina oamenilor.
Cu sacrificii, ce-i drept, dar am ajuns la un nivel superior de
cunoatere.
Deja, nu Pmntul l considerm ca
fiind buricul lumii, dimpotriv, ncetul cu ncetul va trebui
s renunm i la teoria heliocentric. Cu ajutorul legilor
fizicii newtoniene, omenirea a reuit s calculeze i apoi s
asimileze propriei contiine cmpurile planetelor i stelelor.
n detrimentul unei imagini despre lume bazat pe credin,
a-nceput s ctige teren, pas cu pas, teza fundamentat
pe argumente demonstrabile, materialismul.
De mai bine de dou mii de ani ne bazm calculele pe
axiomele euclidiene, fr s prezumm barem existena i
altor geometrii. Dup cum tim, ulterior i acest domeniu a
oferit surprize, Jnos Bolyai reuind un pas nainte. Crend i
demonstrnd geometria ne-euclidian, potrivit creia calea
cea mai scurt dintre dou puncte nu mai este o dreapt,
11

dac din diverse motive ne aflm pe-o suprafa parabolic,

sau ondulat. A aprut ns Einstein, care a aruncat vlul
ce plutea deasupra teoriilor noastre despre spaiu i timp.
naintea apariiei sale, noi oamenii am considerat timpul
drept o constant absolut. A fost de-a dreptul anevoioas
acceptarea teoriei (elasticitii) flexibilitii timpului, n
ciuda faptului c aceast elasticitate o constatm noi toi.
Remarcabila teorie a lui Einstein este dificil de
neles pentru majoritatea oamenilor chiar i oamenii de
tiin contemporani lui au admis-o cu oarecare suspiciune.
Einstein a reuit s i demonstreze teoria att matematic,
apriori deci, ct i posteriori, adic n urma experienei i
probabil c, este una din cele mai drastice intervenii -de
pn n prezent- n modalitatea de gndire a omenirii. El a
observat faptul, c nimeni nu poate vedea lumea din
perspectiva celuilalt, cu alte cuvinte nu exist doi oameni
care s vad exact acelai lucru. Astfel, ceea ce afirmm c
este realitate, pentru majoritatea dintre noi nseamn
altceva i altceva. Avnd n vedere faptul, c lumina
reflectat de obiecte se rentoarce pe drumuri diferite la
observatorii aflai la diverse distane, nseamn, dac dorim
s fim exaci, c nici n timp realitatea nu poate fi
coordonat. Cel aflat mai aproape vede evenimentul
naintea celui situat mai departe de acesta. Diferena e
minim, dar fapt e c exist.
Formulnd cu
alte cuvinte, aceasta nseamn c nu exist doi oameni care
s vad din acelai punct, n acelai timp, acelai
lucru! Descoperirile tiinifice au contribuit la dezvoltarea
contiinei oamenilor. Lungul ir al descoperirilor tiinifice
i aduce aportul, practic zi de zi, la sistematizarea imaginii
noastre despre lume, dar esena nc nu o cunoatem.
ntrebri pe care oamenii i le pun cu privire la originea
12

universului, la esena vieii, nu au primit un rspuns. Teoria

evoluionist este n contradicie cu legile fizicii. Creierul
uman ascunde multe necunoscute n ce privete modul de
funcionare. Originea unei pri a radiaiilor cosmice este
necunoscut. Perspectiva materialist asupra lumii este
perturbat nencetat de fenomene pe care -din lipsa unor
explicaii plauzibile- le definim ca paranormale. Ori de cte
ori am reuit s recunoatem iluzii comune ne-am apropiat
de realitate. Paradoxal, am fost convini din totdeauna c
noua imagine despre lume e definitiv i de neclintit. Ei
bine, dup cum repede am aflat, nc mai exist cteva iluzii
comune ce stau ca piedic la o mai profund nelegere a
lumii. Dup toate aparenele continum confuzia n ce
privete evoluia timpului i a spaiului, a gravitaiei, a
funcionrii creierului, i, chiar a nsi materiei, a propriei
noastre fiine.

MATERIA ESTE MATERIE ?

Domnilor!
Ca fizician, deci ca brbat cu judecat,
care i-a pus ntreaga via n slujba studiului materiei,
m simt disculpat de a fi considerat naiv;
astfel, afirm cu curaj, c rezultatele
-n urma cercetrilor efectuate asupra atomuluisnt urmtoarele:
Materie n sine nu exist.
13

Indiferent de natura sa,

materia ia natere numai cu ajutorul unei fore adevrate,
for care aduce prticelele oricrui atom n stare de
vibraie,
pn i micro particulele atomului fiind
meninute drept parte a sistemului solar.
ns, n univers nu exist
nici for inteligent, nici for perpetu,
trebuie deci, s admitem ca determinare c,
n spatele acestui atom se afl
un spirit inteligent.
Max Planck
S ncepem imediat cu materia, cci pentru percepia
noastr cea de toate zilele, este cel mai sigur sprijin. Cui i-ar
trece prin cap s pun la ndoial existena i adevrul
materiei? n ciuda acestui fapt chestiunea nici nu e att de
evident Materia reprezint nu doar pentru filozofi, dar
i pentru oamenii de tiin contemporani o tem dificil.
n antichitate se credea n existena unor aa numite
elemente-constitutive, care nu se mai pot diviza, ntreaga
lume material fiind alctuit din acestea.
Originea
cuvntului atom trebuie cutat n limba greac i
nseamn: indivizibil. Putem afirma, c a trecut mult vreme
de cnd am perceput atomul ca fiind nedivizibil. Am aflat,
14

la nceput, c atomul are un nucleu n jurul cruia

graviteaz electroni. Apoi, am descoperit, c miezul
atomului este alctuit din prticele numite: protoni i
electroni. Posibilitile scindrii nu s-au oprit ns, aici,
aceste particule la rndul lor putnd fi rupte n mezoni i
barioni. n ce stadiu se afl cercetrile azi?
Elementele componente ale materiei nu sunt
considerate drept particule dense, sau indestructibile.
Particulele fr mas, ca de pild fotonul, pstreaz
caracteristici ale materiei, n acelai timp unele din
particule, spre exemplu pozitronii i electronii pot fi
transformate, pe deplin, n energie radiant. Nu s-a reuit
inerea sub observaie a unor particule elementare precum
quarcurii i, probabil, nu e posibil dislocarea n vederea
studierii sale drept fenomen izolat. ( Tor Ragnar Gerholm:
Enciclopedia Naional Suedez, 1997, sub titlul materia)
S-a abandonat cutarea pietrei elementare de
construcie a materiei cnd fizicienii au descoperit attea
fragmente minuscule elementare, nct abia dac mai pot fi
numite elementare. n urma experienelor desfurate n
ultimele decenii, fizicienii au constatat materia ca fiind
instabil, iar la nivel subatomic ei au observat c, nu exist
materie n locuri determinate, dar tinde ctre existen.
( Citatul aparine fizicianului Barbara Ann Brennan, fost
cercettor la NASA -Goddard Space Flight Center-, autoare
a crii Mini tmduitoare, Pag. 27 )
Concluzia este surprinztoare! nu exist materie n
locuri determinate, dar tinde ctre existen. Cu alte
cuvinte, particule extrem de mici nu sunt de gsit! Dac
ncercm desfacerea materiei n particule extrem de mici, ea
15

dispare precum viaa printre degetele biologului dac

acesta o caut cu bisturiul. A devenit un loc comun faptul
c, lumina este -n unele condiii- und pulsatil, alteori
posed caracteristicile materiei. Aceast neobinuit
dualitate este valabil i n ce privete ceva din ceea ce
fizicienii consider a fi materie.
n anul 1925 s-a confirmat c o raz luminoas se
poate comporta precum o und pulsatil, cci la ciocnirea
acesteia cu un cristal se constat o interferen, fapt care
face posibil i msurarea lungimii de und a electronului.
Rezultatul a coincis cu cel nainte calculat de Louis de
Broglie. Electronul, deci nu poate fi considerat precum o
mic bil, sau n general precum un obiect material. n
aceast lume care ne nconjoar este evident faptul c un
obiect, de pild o minge de fotbal, n nici un caz nu se va
comporta precum o und pulsatil. Fotonii, electronii i
atomii, ct nu sunt obiecte, se comport astfel nct acetia
doar uneori pot fi determinate n baza strii, formei i
masei lor. Alteori, se ntmpl ca fotonii, electronii, chiar i
atomii se comport pulsatil. Electronul nu este und i nu
este nici particul. E electron ( Svensson S: Molekylerna
genomskdas Stocholm Liber Frlag, 1983 )
Acest paradox este -probabil- cel mai disputat mister al
fizicii. n ultim instan, ce s fie ceea ce ne nconjur? n
esen, particule materiale care, -uneori- indic nsuiri ale
undei, sau unde care arat -cteodat- o natur
material? Opinia fizicienilor este c, ambele
-corespunztor revelaiilor de zi cu zi- sunt, clar, materie.
Numai c, aceste revelaii ne-au mai condus pe drumuri
greite. De aceea, hai s aprofundm esena de pe poziii
16

mai puin evidente. Ce s-ar ntmpla dac am aplica materia

conform comportamentului pulsatil. Posibilitile
matematico-fizice sunt date. E=mc, arat Einstein n Teoria
Special a Relativitii, unde E este energia, m este
masa, c este viteza luminii n spaiu vid. Formula arat ct
energie corespunde unei particule cu o anumit mas. Cu
alte cuvinte aceste particule pe care noi le percepem drept
materie snt de fapt pachete energetice. Energia acestor
particule, potrivit teoriei lui Max Planck pot fi exprimate i
prin frecvene. n anul 1900 Max Planck a descoperit,
c energia este direct proporional cu numrul
oscilaiilor; astfel, diferitele tipuri de unde i oscilaii snt
corespunztoare particulelor cuantice diferite. Ceea ce este
perceput de noi ca fiind materie, n realitate este descris ca
und, ns aici nu este vorba de unde obinuite, ci de acele
unde speciale cunoscute sub numele de unde statice.
Aceste unde, contrazicndu-i denumirea, nu caut s arate
cum c ar fi vorba de ceva static. Aceste unde statice pot
fi create de pild, cu ajutorul unui elastic avnd o lungime
de civa metri. La captul liber al elasticului (B) s
producem cteva vibraii (fig. 1). Aceste vibraii deplasnduse de-a lungul elasticului -ctre captul fix (A)- se vor
ntoarce, ntlnindu-se cu cele venind din direcia B.
Imaginea realizat este diferit n general, ns la anumite
frecvene configuraia undelor se stabilizeaz, iar cei doi
parametri care se manifest se evideniaz elocvent (fig.
2, Unde statice evideniate de o coard aflat n vibraie).
Prima caracteristic indic faptul c, poriunile elasticului
vibreaz concomitent pe ntreaga lungime i nu alternativ. A
doua este vizibil la procedeul de dispersare a amplitudinii.
Practic, unele puncte se afl n repaus, n vreme ce celelalte
vibreaz cu amplitudine maxim. Primele se numesc noduri,
17

celelalte sunt puncte de cretere. Unde statice similare pot

fi evideniate i n tuburile unei orgi, sau strunele unei viori.
n primul caz, curentul de aer este cel care produce undele
statice, pe cnd la cel de-al doilea exemplu, vibreaz chiar
corzile viorii. n schia care evideniaz oscilaiile care se
produc pe membrana unei tobe (fig. 3, unde statice pe
membrana unei tobe), secvenele numerotate de
la a la c indic unde statice simetrice fa de centrul
membranei, pe cnd n cele de la d la f simetria este vizibil
doar n funcie de unul din diametre.

Tabel
(Evident acest tabel va fi re-creat n timpul
tehnoredactrii)
Canalul lungimilor de und ale materiei raportat la
spectrul electromagnetic

18

Frecvena
(numrul
de

108

Oscilaii/se
c.)

106

Materie

104

Radiaii
cosmice
Radiaii
Gamma
Radiaii

10

Roentg
en

106
ultraviol Lumina
ete
Lumina
lizibil
Infraroii
Ultrascur
te

Radar

TV
Unde
medii

Unde
radio

Lungimea de und a fotonului absorbit, sau al celui

cedat ofer posibilitatea unei msurri extrem de precise a
numrului de oscilaii.Aplicnd metoda de cercetare de mai
sus n cazul unei analize asupra materiilor care ne stau la
ndemn, observm c, materia acoper o destul de larg
band de frecven (fig. 7), de la lumin la raze
19

gamma. Faptul c am nsemnat nivelul inferior la frecvena

luminii, se datoreaz faptului c aici se afl dilema, potrivit
creia fotonii razei de lumin aflat sub observaie snt de
natur material, sau oscilatorie. E cunoscut faptul c putem
realiza experiene n cadrul crora vom sesiza natura
oscilatorie a fotonului precum i cele n care e vizibil
comportamentul de particul material al fotonului. Fiind
vorba exclusiv de materie terestr, care nu este capabil de
radiaii cosmice, am ales drept nivel superior razele gamma.
Putem deci, rspunde la ntrebarea de ce percepem ca
materie ceea ce practic e und: fizicianul austriac Wolfgang
Pauli a demonstrat n anul 1925 conjectura, ntr-un atom nu
pot exista doi electroni identici. Un electron cu un
comportament specific exclude existena altuia
identic. Teoria Respingerii, care demonstreaz
incompatibilitatea descris mai sus, i-a oferit lui Pauli, n
anul 1945 ansa conferirii premiului Nobel. Ce se ntmpl
dac ncercm s comprimm doi atomi identici, de pild doi
atomi de carbon? Pi, dac doi atomi snt identici atunci,
este evident c, exist n interiorul lor electroni, protoni i
neutroni perfect ntocmai. Capt valabilitate principiul
respingerii, iar undele statice caracteristic i energetic
sinonime, raportate una la cealalt, vor nfia caractere
materiale. Acesta e marele secret al materiei. Potrivit
observaiilor noastre cotidiene materia se prezint cu totul
diferit dect lumina, sunetul, unda radio, dar ntrebarea
esenial este: raportat la ce anume?
- Dependent de ce anume, funcie de ce se difereniaz
fundamental materia de lumin (foton), sunet, sau unda
radio?
20

Rspunsul e simplu i pare de la sine de neles.

- Funcie de senzorii notri, precum i raportat la
sine. Dependent de suprafaa epidermei noastre, de
plmnii, de organele noastre interne Rspunsul de la
sine neles este iluzoric. Corpul i organele noastre depun
mrturie, realmente, despre faptul c lumea nconjurtoare
este de natur material. ns, materia component a
corpului nostru este alctuit din aceiai materie, aceiai
atomi -deci, unde statice- identici, care se regsesc n
natura nconjurtoare, cci practic prin procesul de
alimentaie aceste componente sunt introduse i asimilate
organelor noastre, fiind elemente materiale alctuitoare ale
corpului. Aceste elemente materiale ce alctuiesc corpul
nostru, precum i materia din lumea nconjurtoare, sunt
acelai tip de energie. Este evident, c electronii, protonii i
neutronii unor elemente componente ale organismului i
corpului nostru, precum carbon i ap, nu sunt diferite fa
de cele ale carbonului i apei aflate n afara acestuia, adic
n lumea nconjurtoare corpului nostru. Ori de cte ori ceva
este sesizat de ctre noi ca fiind materie, nu facem altceva
dect s comparm dou lungimi de und! De fapt, noi
comparm mulimea undelor statice ce compun propriul
nostru corp, cu mulimea undelor statice care alctuiesc
domeniul exterior corpului nostru. Cu alte cuvinte,
comparm nivele energetice aflate n apropiere unele de
altele. i o facem, cu vrful sau buricul degetelor, cu
ntreaga suprafa a corpului nostru, cu gura sau organele
interne, cci i respiraia i mncatul, sunt componente ale
acestui sistem de cercetare comparatist. Din aceast
perspectiv materia nu este altceva dect o scal relativ
larg-de lungimi de und, alctuit din unde statice i, care
21

indic nsuiri ale materiei doar atunci cnd aceast scal a

lungimilor de und este comparat cu ea nsi. Atta
timp ct atomii din corpul nostru conin un mare numr de
electroni, neutroni i protoni de construcie identic cu cel al
atomilor din exteriorul corpului nostru, comparaia ntre
aceste unde statice ne va apare ca materie, mai mult sau
mai puin maleabil. Percepia materiei se va schimba
radical n momentul n care reuim s schimbm frecvena
intern a obiectului. Apa reprezint un foarte bun exemplu
pentru o asemenea experien. Dac putem micora nivelul
energetic al apei -adic, al numrului de oscilaii al undelor
statice ale atomilor de oxigen i hidrogen ce alctuiesc
molecula de ap-, atunci apa se transform ntr-un solid,
prin ngheare. Cazul contrar ne arat, c ridicnd numrul
intern de oscilaii, apa ncepe a fierbe i se transform n
abur. Prin abur putem trece mult mai uor dect prin ghea.
l inspirm, ori expirm, aflat ntr-o oarecare concentraie
nici nu lum cunotin de existena sa. Aici trebuie deci,
cutat secretul materiei, n diferena nivelelor de energie
existente inter-raporturi. Totul depinde de ce se raporteaz
fa de ce i fa de ce se compar. n acest fel noiunea de
relativitate se rsfrnge i asupra percepiei materiale.

Trebuie s precizm faptul, c dou unde se

percep reciproc n orice situaie, dac
lungimea lor de und este identic, ori
lungimea de und a uneia este multiplul
ntregului celuilalt. O ct de mic deviaie de
la acest fapt, face ca cele dou unde s nu ia
22

cunotin una de cealalt, adic trec una

prin cealalt.

Adaugat de Octav:
o

In ceea ce este aici subliniat este secretul

majoritatii "miracolelor". Ceea ce tot spunem

despre coexistenta dimensiunilor in acelasi spatiu,
fenomene de invizibilitate si multe altele se explica
tocmai prin jocul frecventelor, atat la emisie cat si
la receptie. Disparitia celei de-a treia dimensiuni
nu este nici ea obiectiva ci se incadreaza exact
aici! Si da, procesul este firesc si probabil imposibil
de evitat in dinamica actuala din cadrul jocului
frecventelor.
o

Tot aici se incadreaza si afirmatia ca nu poti

vedea o REALITATE, cata vreme ea nu exista-ca

frecventa-in tine. Deci boala e si ea o frecventa,
fricile in general tot asta sunt, ori ELE NU AU CUM
EXISTA inafara ta, daca in interior nimic nu le
recunoaste. Este si motivul pt. care eu spun mereu
FRECVENTA FACE LEGEA

RELATIVITATEA
CA UNITATE DE MSUR UNIC
Cine are un ceas,
23

tie cu precizie ct este ora exact.

Cine are dou ceasuri,
acela e cuprins de ndoial.
anonymus
Afirmm, deseori, c n Univers totul este
relativ. Probabil, mult mai rar, ne gndim la nelesul a ceea
ce acoper aceast afirmaie. Cuvntul relativ este de
origine latin -relativus- i nseamn, care se raporteaz la
ceva, dependent de ceva fr de care nu are
sens. Uneori, aproape cu fanatism, ne agm de rezultatele
msurtorilor noastre uitnd de faptul c, orice msurtoare
efectuat, orice percepie senzitiv, care cu ajutorul
senzorilor de care dispunem ne transmit informaii despre
lumea nconjurtoare, este o simpl comparaie! Locul pe
care l ocup n Univers, calitatea, dimensiunea, valoarea,
sau oricare alt caracteristic, a oriice din tot i
toate, poate fi determinat numai prin raportare la altceva,
doar prin comparare cu ceva. n virtutea acestor comparaii
mprim lumea i privim la ea ca fiind alctuit, pe de-o
parte din materie, iar pe de cealalt din unde pulsatile. Dac
valoarea a oriice din tot i toate este oferit numai prin
raportare la altceva, doar prin comparare cu ceva s
examin, succint, natura informaiilor la care accedem prin
mijlocirea organelor noastre senzoriale. Prima chestiune i,
probabil, cea mai important, cu care intrm n contact
este: sunetul. l auzim nc din pntecele matern. n cazul
sunetelor, evident, este vorba despre unde, mai exact
despre unde sonore. Urechea uman, n cel mai bun caz,
poate distinge sunete cuprinse pe o band de frecven
24

ntre 16 i 20.000 Hz. Timpanul percepe, structura

anatomic a urechii transmite creierului aceste semnale
sonore, iar creierul le analizeaz. Potenialul timpanului
ns, e limitat. Nu este capabil s intre n rezonan cu
sunete situate sub o frecven de 16 Hz. dar, nici cu cele
peste 20.000 de Hz. situaie valabil numai n cazul celor cu
un auz performant, foarte bun. Determinm astfel, prin
raportare auzului nostru, limita inferioar, respectiv
superioar, din banda perceput drept sunet. Astfel
delimitm limita inferioar, respectiv superioar a unei
benzi de frecven a undei care raportat auzului nostru
este perceput drept sunet. Desigur, este vorba de comparaii
i aici. Capacitatea de rezonan a membranei este
comparat cu frecvenele surselor externe. Oscilaiile aflate
sub 16 Hz. sunt unice, incomparabile, cu oscilaiile
membranei. Acestea sunt infrasunetele. Registrul
ultrasunetelor, ceea ce afl peste 20.000 Hz. adic, dincolo
de limita sensibilitii membranei. Deseori auzim despre
capacitatea liliecilor, sau a cinilor de a auzi, de a percepe
ultrasunetele, dar nu este vorba dect de faptul c urechea
acestora s-a adaptat la alte frecvene. Ceea ce aude un
liliac, raportat la urechea noastr, este ultrasunet doar
pentru urechea noastr. Raportat la urechea liliacului este
un sunet ca oricare altul. Proprietile sunetelor sunt aparte,
secretul profund, care de-altfel l-am putea obine din partea
Universului, este criptat n muzic. Scara muzical, bazat
pe apte sunete, cea de-a opta fiind corespondentul
rezonanei primului. Fiecrui sunet i corespunde un numr
de oscilaii. Cu ct e mai ridicat numrul de oscilaii cu att
este mai nalt i sunetul. Do de jos i Do de sus nu snt
aceleai sunete. O melodie, chiar dac va fi cntat cu o
octav mai jos, sau mai sus, va putea fi recunoscut ca
25

melodie asemntoare. Merit de observat faptul, c

repetarea octavelor dincolo de frecvena celor 20.000 de
hertzi nu poate fi oprit doar pentru considerentul c
urechea noastr nu le poate percepe. Sunetele reflectate de
ctre insecte, impropriu ultrasunete, nu sunt dect o
muzic stelar ale crei sunete le dezvolt pofta de
mncare. Dup cum aflm imediat, reeditarea octavelor nu
este o proprietate exclusiv a sunetelor. Descompunerea, cu
ajutorul unei prisme, a razei de lumin are drept consecin
apariia unui spectru al culorilor, adic al celor apte culori
de baz ale spectrului. Ordinea irului de culori este,
cresctor, dat de numrul oscilaiilor, unde, roul este
culoarea cu cel mai mic numr de oscilaii percepute de
ochiul uman, violetul fiind nivelul superior de oscilaii.
Pentru a ne satisface curiozitatea n ce privete observarea
celor aflate dincolo de aceast lungime de und avem nevoie
de instrumente mult mai sensibile dect ochiul uman. n
cazul unei dorine privitoare la o fotografie n infrarou,
frecvena oscilaiilor radiaiei termice, trebuie transformat
corespunztor unui canal de frecven pe care ochiul l
poate sesiza. n cazul unei imagini n ultraviolet fenomenul e
invers. Lumina diferitelor lungimi de und pare culoare doar
n raport cu ochiul nostru, sensibilitatea acestuia fiind
determinanta n ceea ce vedem i, ct vedem.
Diferenierea culorilor se realizeaz n funcie de lungimea
lor de und, adic de numrul oscilaiilor ceea ce ne duce cu
gndul c, i n cazul lor trebuie s existe o octav mai
sus, adic numrul oscilaiilor poate fi perceput i dincolo
de ultraviolet. Ceea ce este ns evident, e c n cazul
luminii, omul nu vede dect o octav, aceasta fiind
consecina capacitii limitate a ochiului uman i nu o lips a
luminii. Dac am avea un ochi mai sensibil registrul de
26

dincolo de ultraviolete ar fi la fel de colorat precum al

luminii
Ne snt deosebit de importante i mirosurile i
capacitile gustative. Ne este mai simplu s indicm
sunetele i lumina drept unde, despre mirosuri i gust avem
ns opinii probabil diferite. Acestea, n general, snt
asociate materiei i, probabil, opinm diferit, n general ca
fiind caracteristici ale materiei. Dac recunoatem c
materia n definitiv este mulimea ordonat a undelor statice
determinate de simetrie i numrul de oscilaii, atunci pare
natural faptul c att mirosul, ct i gustul nu pot fi altceva
dect unde. Aceste energii snt identificate cu ajutorul
papilelor gustative aflate pe limb, respectiv pe cale nazal,
n ciuda faptului c, potrivit unor emisiuni TV, japonezii ar fi
creat deja un detector pentru analiza celui mai urt
mirositor pete. Ne afl nc departe de ziua cnd vom vorbi
despre infra-mirosuri, sau ultra-mirosuri, ceea ar putea
deveni verosimil dac am reui evaluarea unor odoare,
miresme, parfumuri aflate undeva n afara limitelor de
performan a capacitilor olfactive.
Acea repetiie a octavelor e specific deci n cazul
sunetelor i luminii.Cui i-ar trece prin gnd c poate exista
ceva asemntor i n cazul aceluiregistru de unde calificat
drept materie ? i totui, exist! n sistemul periodic al
elementelor lui Mendeleev acestea snt aezate pe apte
rnduri orizontale. De ce se cheam sistem periodic? Dat
fiind faptul c poate fi observat o repetare a nsuirilor
chimice i fizice ale elementelor. Ori, ne trimite cu gndul, ca
o izbitoare asemnare, la acea repetiie constat n cazul
sunetelor i luminii. E posibil ca i materia s repete acelai
27

model? Poate exista materie cu o octav mai sus? Poate

s par caraghioas conjectura, darmateria este alctuit
din unde statice crora le aparine un numr bine
determinat de oscilaii. De ce nu ar exista o octav mai
sus? Faptul c nu percepem, sau chiar dac percepem,
dar nu considerm materie, poate fi datorat faptului c
informaiile sosite prin intermediul senzorilor notri sunt
datul comparaiilor unor unde de diferite frecvene i
simetrii. Comparm undele exterioare trupului nostru cu
undele alctuitoare ale corpului nostru.
Nu e ntmpltor, c cercettorilor nu le e dat s
gseasc particule materiale elementare. Totul depinde de
mrimea diferenelor nivelului de energii ori frecvene
comparate. Independent de faptul c este vorba de sunete,
unde radio, fotoni, sau unde materiale dac e suficient
de mare diferena de frecven aceste unde se
ntreptrund.
Constatm de-altfel, c undele radio nu
sunt obstrucionate de pereii casei; ceea ce pentru corpul
nostru este o piedic pentru acestea nu. Ascultm, cu mare
plcere emisiuni radio cu uile i ferestrele
nchise. Diferena ntre cele dou frecvene, ale undelor
radio i ale pereilor casei, este mult prea mare de aceea nu
prezint nsuiri materiale una fa de cealalt. O aa
numit cutie Faraday, alctuit din srme de oel, e de
neptruns pe de-o parte urmare materialului de construcie,
pe de alta structurii sale, practic material, reprezint o
piedic pentru unda radio, care nu poate ptrunde prin
orificiile, prin care degetele noastre intr fr nici o
dificultate. Undele radio pot fi stinse, sau bruiate cu unde
radio de frecven asemntoare, acestea comportndu-se
una fa de cealalt la fel de material precum un perete
28

pentru corpul omenesc. Prin perete nu doar unda radio, ci i

sunetele pot ptrunde. Vecinii ne conving deseori de acest
fapt. n msura n care concepem materia drept mulimea
undelor statice, atunci putem arunca o lumin i asupra
altor mistere ale Universului. Primul pas ar fi acela de a
recunoate: Nici o unda static nu st de la sine, cel puin
n muzic nu. Unda static creat n tubul naiului, sau al
orgii, ori pe struna viorii persist atta vreme ct o
alimentm cu energie. S nu fie verosimil aceasta i n
cazul materiei? Aplicarea diferitelor modele teoretice, n
numele logicii, ar fi un fapt deosebit. Dac ntregul Univers
-toate corpurile i obiectele astrofizice, deci stele, planete
etc.- este alctuit din unde statice, atunci cum este posibil
ca aceste unde statice pot a se menine fr adaos de
energie? Dac pentru a se menine n condiii optime nici nu
este nevoie de energie de alimentare, de ntreinere, unde
se afl acea surs care a generat aceste unde
statice? Cci aa cum o und radio nu poate lua natere n
lipsa unui emitor , tot aa nici o und nu poate lua fiin
fr o surs generatoare!!! n ce m privete, n aceast
aproximare ceva m-a ncurcat ntotdeauna. Pe de-o parte la
coal am nvat c a construi un perpetuum mobile -cel
puin ntr-un sistem nchis- nu este posibil, cci ar
contrazice principiul conservrii energiei. Pe de alt parte
observ faptul, c n Univers totul este, fr nici o excepie,
ntr-o continu micare, totul se mic, valseaz, vibreaz,
etc. Nici nu ar fi nimic ru n asta, dac cel puin un electron
ar putea fi oprit. Oscilaia ns nici n preajma lui zero
absolut nu nceteaz. Ei bine, ori ne aflm n faa unui imens
perpetuum mobile, care contrazice toate legile fizicii, ori
aceast splendid lume, capt energie -printr-un anumit
mod- care genereaz i menine micarea i undele statice.
29

Acest univers al materiei, din toate cercetrile efectuate

rezult ns, c nu este un sistem nchis. Aceasta nseamn,
c fiecare electron, proton i neutron, chiar ntregul Univers
cunoscut de ctre noi, este creat i susinut de
ceva. Deci, ar trebui s existe o asemenea surs de energie
-am putea-o denumi chiar unitate energetic centralundeva ntr-un
plan secundar ( i-aici m gndesc la
un nivel, fa de materie, fundamental mai nalt de
energie ), de-altfel aceast energie trebuind s dea
explicaie n ce privete stabilitatea materieiProbabil
aceast ntrebare i-au pus-o mai muli, dar problema cred
c este faptul, c o asemenea energie -care ar trebui s
susin Universul, cel pe care l cunoatem, de asemenea s
dea explicaii n ce privete stabilitatea materiei-, ei bine,
o asemenea energie nu poate fi msurat. n lipsa unor
rezultate consecin a msurtorilor, nici un fizician nu ar
ndrzni s afirme existena unei asemenea energii. ns, neam apropia de soluionarea dilemei dac am face cteva
considerente asupra chestiunii, ce e de fapt msurtoarea?
Este o comparaie i nimic mai mult! Msurtoarea nu ofer
valori absolute! Orice msurtoare este relativ! Ceea ce
msurm sunt unde determinate de numrul de oscilaii,
respectiv simetrii.
Msurm cu ceva -un
instrument- ce este alctuit tot din unde, definite de
simetria i numrul de oscilaii. Pentru o msurtoare
efectiv este imperios necesar, ca ceea ce dorim a msura
s aib, n interiorul instrumentului, un corespondent fa
de care cea ce avem de msurat s poat fi comparat. Astfel,
instrumentul de msur va fi apt pentru determinarea acelor
frecvene mai mari, sau egale cu frecvenele ce alctuiesc
materia alctuitoare a instrumentului. Nu pot fi msurate
direct acele unde electromagnetice, acele unde statice, care
30

au un numr de oscilaii mai mare dect nivelul energetic al

instrumentului cu care efectum msurarea. Bine, dar
frecvena radiaiilor cosmice este mai ridicat dect
frecvena componentelor materiale ale instrumentului -ar
putea spune oricine, privind fie doar o clip la un tabel de
analiz spectral-, cum este posibil ca o parte a lor s poat
fi msurat ?
Fizicienii au gsit soluia atunci
cnd au observat c, radiaiile cosmice influeneaz materia.
Cristalele s-au dovedit cele mai oportune pentru realizarea
unor asemenea msurtori. Practic, noi nu msurm energia
cosmic ci, efectul radiaiilor cosmice asupra acestor
cristale. Acelai principiu este aplicat cnd, spre exemplu n
cazul unei fracturi, micornd frecvena undelor roentgen
realizm un film, sau imagini ale acestei fracturi. innd n
mini aceast imagine suntem, evident, contieni de faptul
c, nu sunt efectiv razele roentgen n sine ci, efectul
acestora asupra suportului fotosensibil. Putem spune c pe
acel suport avem efectul analog al radiaiei roentgen ntr-un
registru al frecvenelor pe care ochiul este capabil a-l
distinge. Alte instrumente, ca de pild un aparat GeigerMller, care msoar gradul de ionizare al gazelor sub
efectul radiaiilor.
Ei bine, dac am adunat suficient curaj ca n ciuda lipsei
unor rezultate ale msurtorilor s prezumm nivele
energetice mai presus dect cele ale radiaiilor
cosmice, urmtorul pas ar fi acela de a evalua gravitaia din
alt perspectiv. Avnd n vedere faptul c n Univers
materia este alctuit din unde statice, gravitaia nu prea
poate fi altceva dect un fenomen de rezonan. De ce ar
atrage materia materie dac nu ar fi alctuit din unde
electromagnetice, care ajung n rezonan unele cu altele.
31

Frecvenele joase, precum undele radio i lumina sesizabil

pot prsi, fr opreliti, Pmntul. Frecvenele ultranalte
precum i radiaiile cosmice de nalt nivel energetic se
deplaseaz liber i printre cele mai mari corpuri cereti, iar
ceea ce este important, snt capabile de a trece fr a le
modifica orbitele. Pn i apa este capabil de a nvinge
gravitaia, de cum i mrete puin frecvena ncepe i se
evapor, dar sub form de ploaie se rentoarce de cum i-a
micorat frecvena i temperatura.
Gravitaia = Rezonan
( In contul unei demonstraii ulterioare poate ar fi o
cale de strbtut, dac am cerceta analogia existent ntre
teoria rezonanei i legea gravitaiei.Nu este opinia unui
specialist, dar am impresia c n interiorul unui atom avem
de-a face cu un fenomen de rezonan ntre aa numitele
for minim i for maxim. n acest caz s-ar deschide noi
perspective n faa fizicii, n vederea fuzionrii forei
gravitaionale cu a celei electromagnetice. )
Mai repede sau mai trziu, va trebui s ne punem
ntrebarea ce nu se las ocolit: Este posibil ca toate acele
unde statice pe care noi le percepem drept materie, s fie
concepute urmare efectului unor niveluri energetice mult
mai nalte, al unor frecvene extrem de nalte, pe care noi nu
suntem capabil a le msura cu instrumentele noastre
materiale. E posibil existena unor niveluri superioare de
energie n stare s susin lumea material ? Deocamdat
avem de-a face cu trei factori, capabili a valida aceast
conjectur:
1. Conservarea undelor statice ce alctuiesc materia,
32

2. Consolidarea materiei,
3. Gravitaia aceasta indirect, cci condiia acesteia
este dat de existena i conservarea undei statice a
materiei.
Cu aceasta nici pe departe nu am ajuns la captul irului.

TEORIA SFERELOR NALTE

Muzica ne ofer un exemplu simplu i elocvent. ntr-un tub
de org, sau pe struna unei viori putem realiza o und
static doar cu condiia realizrii unei alimentri constante
cu energie. Sunetul emis va fi de frecven relativ joas, cel
puin raportat la instrumentul muzical respectiv, adic la
frecvenele undelor statice ale materialului din care este
confecionat instrumentul n cauz. Un instrument este
capabil de a crea un sunet. Un sunet nu este capabil de a
crea un instrument. Cu alte cuvinte, un nivel superior de
energie i aferenta-i frecven ridicat este capabil de a crea
un nivel inferior de energie cu frecvena aferent acesteia.
Inversul acestui fenomen nu este posibil, adic independent,
un nivel inferior de energie cu frecven aferent acesteia
nu poate realiza, sub nici o form, un nivel superior de
energie. Dac apreciemmateria ca fiind mulimea undelor
statice, pasul urmtor este acela de a accepta
posibilitatea existenei unui nivel superior de energie, care
genereaz i menine aceste unde statice. n anul 1944, la
Florena, fizicianul Max Planck a fcut referire la aceast
ipotez, n cadrul unei comunicri cu titlul Esena materiei,
n care a nominalizat un spirit inteligent ca potenial
surs de energie dar, -independent dac n perspectiv se
va verifica sau nu aceast ipotez-, deocamdat cutm
33

soluia cu ajutorul normelor fizicii. E posibil validarea

principiului probat n muzic, unde frecvena inferioar este
creaia unui instrument material ce aparine unui spectru de
frecvene ridicate, iar nivelul minor de energie este
dependent de cel major ? n acest caz, unde ar trebui
cutat acel nivel de energie capabil a crea i menine
materie, ba chiar radiaii cosmice situate la cel mai nalt
nivel de energie? Fantezia omului nu cunoate limite. Se
nasc, uneori, gnditori curajoi, care nu se mulumesc cu
aceast imagine despre lume cutnd rspunsurile n sfere
mai nalte, lumi paralele ori alte dimensiuni. Concepte
identice, sau asemntoare fac parte din lexicul literaturii
SF, dar nu este complet exclus o direcie bun indicat de
fantezia noastr. Exist modele matematice, care opereaz
cu mai mult de trei dimensiuni, dar omului nu i este dat
percepia dincolo de tridimensional. Chiar i chestiunea
timpului, care dup unii ar fi cea de-a patra dimensiune,
ridic probleme deosebite n faa omului. Nu suntem
capabili a vedea ceea ce s-a ntmplat cu cteva secunde
nainte, ori ceva ce se va ntmpla peste o zi, sau peste un
an. Chiar dac am accepta timpul ca pe a 4-a dimensiune,
suntem nevoii a ne raporta la memorie, logic i aprecieri
improbabile, n cazul c suntem curioi a-l observa. ntr-un
exerciiu de percepie al altor dimensiuni ne izbim de o
dificultate identic evalurilor cu aparate de msur i
control. Dac n acel instrument de msur exist ceva
corespunztor celui sau celei de msurat, comparaia e
posibil. Dac ar exista n noi ceva corespunztor celei de-a
4, sau a 5-a dimensiuni, atunci i numai atunci am reui o
privire introspectiv n aceste dimensiuni. Spre a clarifica,
s ne imaginm o lume bidimensional. Deci, complet plat.
S ne-o imaginm ca fiind locuit de fiine raionale, de
34

asemenea bidimensionale. Creierul acestora posed lungime

i lime. i lipsete nlimea. Dac desprim, printr-o linie,
aceste fiine, obstacolul acesta nu l-ar putea depi dect
exclusiv ocolindu-l. Pentru a putea concepe a treia
dimensiune ar avea nevoie de un creier tridimensional, care
ar oferi posibilitatea existenei unui punct dincolo i
deasupra acestei lumi plane. ns, nu posed un creier cu
trei dimensiuni, motiv pentru care nici nu pot s prezume a
treia dimensiune. Corpul i mintea le este determinat de
dou dimensiuni. (Fig. Ce s-ar ntmpla dac, n lumea lor
i-ar face apariia un obiect tridimensional, s spunem o
nav spaial? (Fig. 9) Probabil, ar descoperi cele trei puncte
care au ajuns paranormal pe acea suprafa, dar nu ar fi
capabili de explicaii la adresa existenei navei. (Fig. 10)
( Figurile zmbitoare snt desenate astfel numai de dragul
efectului plastic, cci ntr-o lume cu numai dou dimensiuni
locul ochilor, al gurii, ar fi undeva n interiorul cercului.) Cu
lumea noastr tridimensional, putem fi ntr-o situaie
identic, desigur cu multe fenomene pe care noi le socotim
ca fiind paranormale. Trim ntr-o lume tridimensional i
nu suntem inapi a crea noiuni legate de o a 4-a, a 5-a, sau
a asea dimensiune, dincolo de faptul c matematicienii
opereaz n calcule cu indiferent cte dimensiuni. S fim
oare, totui, capabili de ceva asemntor, ns ntr-o alt
abordare ?
Voi vrea s sugerez o alternativ ce ar putea pune pe
o alt orbit gndurile noastre. Dup ce am luat cunotin
de registrul larg al undelor electromagnetice alctuitoare ale
universului, s facem un pas convingtor, curajos, dar logic.
S observm cteva unde statice, deci sunetele, fotonii,
miresmele, materia i un singur registru al frecvenelor
35

oricrei radiaii, ale crei niveluri -inferior i superior- sunt

determinate de sensibilitatea senzorilor i instrumentelor
noastre de msur. Toate aceste unde aparin lumii
tridimensionale a fizicii. S privim acum, o singur octav
a spectrului undelor electromagnetice, inclusiv materia.
S presupunem acum, faptul c toate acestea se repet,
la fel ca n muzic, cu o octav mai sus. S ne imaginm
lumea ntreag, ca mulimea undelor electromagnetice
oscilnd la cea mai ridicat frecven. Precum n cazul
sunetelor ce se repet din octav n octav, chiar dac nu
sunt identice, caracteristicile sunt asemntoare.
n interiorul unei lumi rezonnd cu o octav mai
sus sistemul de raporturi de dependen existent ntre
oscilaii, ofer resursele unei lumi izbitor de asemntoare
celei terestre, ca urmare acelorai particulariti relative,
indicate de diferitele unde electromagnetice n raporturile
de interdependen dintre ele. S denumim aceast
reprezentare (fig. 11.) o sfer nalt. Astfel lumea
existent ntr-o sfer nalt ar semna n multe privine cu
lumea terestr cunoscut de noi.
Dac ne-am
imagina o sfer cosmic existent la un nivel energetic att
de ridicat, nu ar prea deosebit dac ar fi i acesta
dependent de spaiu i timp. Pn i revelaia sentimentului
(impresiei) material (e) ar fi prezent, cci simul materiei
nu nseamn altceva dect comparaia unor lungimi de unde
identice, sau asemntoare, relativitatea nsuirilor n urma
acestui raport. Singurul lucru care desparte o sfer mai
nalt de lumea fizic este nivelul energetic, cu alte cuvinte
frecvena undelor electromagnetice. O sfer mai nalt
ocup aidoma lumii fizice, acelai cmp. Ne putem imagina o
astfel de lume n care Soarele, planeta, apa, florile,
36

animalele i toate cldirile sunt alctuite din unde

electromagnetice de frecven nalt ?
Locuitorii unei sfere mai nalte realizeaz contacte cu
lumea exterioar, cu trupul lor aflat la un nivel energetic
mai nalt ct i senzorii de care dispun, lume care le este tot
att de material, raportat la nivelul energetic al corpului
lor, precum cea terestr raportat la trupul nostru. Totui,
noi nu sesizm toate acestea. O sfer cosmic aflat la un
nivel energetic ridicat se poate suprapune peste lumea
fizic fr a se perturba una pe cealalt. Nu e un fenomen
neobinuit acesta, ci asemntor radiaiilor cosmice, sau a
undelor radio, se afl mereu printre noi, reuind a ne i
penetra. Iubite cititorule! Poi realiza, nchiznd pleoapele,
aceast iluzie? i poi imagina ntregul Univers alctuit din
nivele diferite de energie, probabil mai multe, impregnnduse una pe cealalt, din sfere nalte i tot mai nalte? Precum
pe Pamnt aidoma i n aceste sfere, revelaia materiei este
oferit de raportul de interdependen dintre diferitele
nivele de energie.
Ei bine, dac ai reuit aceasta te afli foarte aproape de
o alt reprezentare a lumii. O fiin bidimensional nu e
capabil s i imagineze lumea tridimensional, o fiin
tridimensional e incapabil a-i nchipui o lume cu patru
dimensiuni i aa mai departe. n msura n care dumneata,
fiin inteligent i gnditoare, i poate imagina o ntreag
lume, o sfer mai nalt, a crei prezen ntr-o a 4-a sau a
5-a dimensiune nu e de neneles, ci pur i simplu se gsete
la un nivel energetic mai nalt, atunci Dumneata nu eti o
fiin limitat la o dimensiune terestr, plsmuire material
ntmpltoare! Atunci, Dumneata eti mai mult de-att
37

mult mai mult Dac n interiorul dumitale nu ar exista ceva

ce aparine acestor sfere nalte, nu ai putea s i imaginezi
toate acestea
Desigur, dac existena unei sfere nalte ar putea fi o
explicaie plauzibil privind geneza lumii fizice, ar fi
prematur s tragem concluzii. Condiia primordial a
sferelor nalte este existena unor unde cu un numr ridicat
de oscilaii, a unor nivele energetice pe care lumea fizic
este incapabil de a le produce. n acest caz nu trebuie s
nelegem ca lume material doar lumea terestr, ci ntregul
univers. i, dup cum va rezulta din cele ce
urmeaz,rezultatele cercetrilor valideaz aceast ipotez.
Citatul de mai jos, extras din lucrarea Chestiuni
nerezolvate n astrofizic lucrare aparinnd autorilor
Bahcall i Ostriker, n traducerea subsemnatului, arat:
Raze cosmice cu energia de ordinul a 10 eV au fost
observate din anul 1963. Sunt extrem de rare. Pn azi au
fost nregistrate opt evenimente de acest gen, ceea ce
coincide unui flux cu densitatea de 0,5 /km/secol. Dou
unde cosmice, extrem de rare, au fost sesizate nu cu mult
timp n urm, a cror energie depete valoarea de 210.
Acestea snt evenimente extrem, extrem de rare. Lipsete
un model plauzibil care s poat explica aceast acceleraie.
De vreme ce nu i-au micorat nivelul energetic sub 2,7K
radiaie cosmic de fond, punctul de plecare al acestor raze
se afl la 100Mpc de galaxia noastr. Dac aceste radiaii
snt protoni extragalactici -pare verosimil- cmpul
magnetic nu i poate devia. Astfel, punctul de start al
acestor raze ar trebui pus n eviden de orbite, care orbite
nu au n apropierea lor surse astrofizice. Apariia acestor
38

radiaii de nivel energetic extrem de mare este enigmatic,

soluia acestei enigme poate conduce, fundamental, la o
nou fizic, sau astrofizic.
(Bahcall & Ostriker: Unsolwed problems in astrophyisics,
pg.325. Princeton University Press. 1997)
Exist, prin urmare, energii uriae, radiaii sau unde cu
frecven ridicat. Observaiile sunt rare, frecvena redus a
acestor observaii trebuie atribuit modalitilor de
msurare i control. Deocamdat ns, lipsete o asemenea
surs energetic capabil s asigure geneza unor asemenea
radiaii. Ori, condiia esenial fiinrii unei unde este o
surs de energie. Din nimic, nimic rsare, cum ar spune
poetul. Se pare, c sursa radiaiilor cosmice cu cel mai nalt
nivel energetic, cunoscute pn n prezent, i are
originea nu n lumea material tiut de noi. Atunci unde s
fie? Evident n afara cmpului de observaie i msur, mai
precis deasupra acestui cmp. Dezvoltarea instrumentelor
de msur i control, creterea din ce n ce a preciziei
acestora, va duce -chiar dac nu nemijlocit, ci prin
numeroase formule intermediare- la nregistrarea de nivele
ridicate de energie. Habar n-avem ns, de unde provin
aceste radiaii cosmice beneficiare de nivele de energie att
de ridicate i, nu am reuit nici mcar realizarea unor
modele credibile n ce privete originea lor. Deci nu e
superficial prognoza a celor doi autori citai mai sus, n ce
privete noua fizic i astrofizic.
Putem deci completa, cu nc dou puncte, irul
care face trimitere spre nivelul energetic superior aflat n
fondul esenial al lumii materiale:
39

- Primul, este existena radiaiilor cosmice cu nivelul cel

mai mare de energie,
- Al doilea, capacitatea de a ne imagina existena unei
sfere mai nalte.
1 Mpc = 1 megaparseci = un milion parseci
1 parsec = 3,0857 x 10 km = 3,2633 ani lumin
Faptul c suntem api a ne imagina o sfer mai nalt, a o
gndi, ba mai mult, a face aprecieri n ce o privete, pune
sub semnul ntrebrii esena i originea propriu zis material
a fiinei umane, pe care teoriile tiinifice, pornind de la
principiile evoluioniste, caut a le explica, atribuindu-le
structurii vii i creierului.

ESTE CAPABIL CREIERUL DE A REALIZA IDEI?

cnd fenomene noi, ne determin
a ne schimba modul de gndirepn i fizicienii
cei mai avansai se afl ntr-o situaie dificil.
A-i modifica modul de a gndi
induce un sentiment asemntor senzaiei
c-i fuge pmntul de sub picioare
Aceste dificulti, cred, c nu trebuie subapreciate.
Dac omul a trecut peste faptul
40

c este detept i prietenos

cu ct rezisten se opun oamenii de tiin
n schimbarea modului de gndire
nct i vine s te ntrebi cu nedumerire
cum de-au fost posibile,
n general,
asemenea revoluii tiinifice.
Werner Heisenberg*

Orict de dificil este schimbarea modului de gndire,

acesta e preulcercetrilor tiinifice. Pare inofensiv gndul
-i, poate fi mprtit fr dificultate-, c e posibil
existena unor energii cosmice, pe care n-am reuit a le
msura. Ipoteza c poate exista via la nivele energetice
mult mai nalte, ba chiar aceea c propria noastr via nu
este ngrdit la dimensiuni terestre, din ntmplare e de
alt natur. Ceea ce este cert este c suntem dotai cu o
extraordinar fantezie. Dac ne putem imagina sfere mai
nalte, atunci acestea chiar pot exista. Desigur, aceasta e
legat de o condiie precis. Spre a ne putea imagina o
sfer nalt, trebuie s existe n noi ceva, ce corespunde
acestei sfere mai nalte, adic trebuie s dispunem de un
corp cu un nivel energetic superior, ce ine de o sfer aflat
la un nalt nivel energetic. O fiin bidimensional nu este
capabil a-i forma o prere despre lumea tridimensional
dat fiind faptul c acea a 3-a coordonat lipsete
creierului su. Nici noi, oamenii, nu am fi api a ne imagina
41

sfere cosmice mai nalte, dac fiina noastr ar fi limitat

zonelor oscilatorii ale lumii terestre. Creierul uman este
deosebit de complicat, dei n ultima instan are un nivel
energetic relativ sczut, alctuit din simple materii
terestre. Dac fiina i posibilitile umane ar fi instituite
de frecvena relativ cobort a creierului nostru, adic de
materia alctuitoare a creierului, nu s-ar deschide
perspective spre a percepe ori prezuma dincolo de aceast
frecven. Materia poate fi consemnat ca mulime a undelor
statice, frecvena acestora fiind cuprins -potrivit contului
senzorial de care dispunem- ntre limitele oferite de cea a
luminii i cea superioar a radiaiilor gamma. Dac n
interiorul nostru am fi lipsii de niveluri superioare de
energie i frecven, atunci am fi frustrai att de studierea
ct i de msurarea energiilor de tipul radiaiilor cosmice,
din simplul motiv c nu ne-ar fi dat nici mcar aptitudinea
de a formula opinii legate de existena acestor radiaii.
Suntem invitai, plecnd de la aceast constatare, a ne pune
o ntrebare tulburtor de captivant: oare, este adevrat
prezumia potrivit creia gndurile noastre sunt realizate de
propriul nostru creier alctuit din materie? E =
mc. Formula einsteinian arat, c i materia este
energie. De aceea putem transforma materia n energie i
reciproc. ntregul Univers, planetele, stelele, galaxiile,
pulsarii, quasarii, incluznd aici i misticele guri
negre, totul nu e nimic altceva dect energie. Nu avem nici
un motiv spre a presupune c gndurile ar fi, eventual,
altceva.
Doar dac, n msura n care i gndurile snt
energie, atunci trebuie s-i fie destinat o oarecare
frecven. Cu alte cuvinte, emisia lumii materiale, trebuie s
poat fi msurat cu instrumente materiale. Situaia cu
aceast judecat este identic celei cu radiaiile cosmice.
42

Doar prin efectul lor mijlocit pot fi msurate, prin msurare

imediat nu. Fiindc apreciem gndurile ca produs al
creierului ar trebui, cu ajutorul instrumentelor, s gsim
undele electromagnetice corespunztoare gndurilor,
undeva n intervalul cuprins ntre undele radio i nivelul de
sus al radiaiei gamma.
n ce privete evaluarea funcionrii creierului, cel mai
bun rezultat este dat de electroencefalogram (EEG,
activitate electric a creierului). Prin intermediul unor
electrozi, ce se fixeaz pe epiderma craniului, sunt
nregistrate variaiile undelor electromagnetice, ulterior
forma grafic a acestora este fixat pe un suport. Poate fi
citit de pe acest grafic cine i la ce se gndete? Nici vorb!
Aparatul indic faptul c exist o anumit activitate, dar c
persoana supus acestui control se gndete la un oricel,
ori la un elefant, o tie numai el. n ultimii ani, medici i
fizicieni, ntr-un efort comun, au creat un detector de
minciuni cu ajutorul cruia se poate aprecia, cu mare
probabilitate, dac cineva minte ori, spune adevrul.
Instrumentul acesta poate fi indus n eroare, de aceea nu e
acceptat ca prob juridic. Ct despre faptul c ar putea
indica cine la ce se gndete, nici vorb.
Deseori, a fost avansat opinia potrivit creia,
gndurile sunt unde electromagnetice de un nivel energetic
extrem de sczut i nu s-a reuit inventarea unui instrument
a crui sensibilitate s poat a nregistra aceste unde. S
fie oare aa?
La finele anilor 1800 s-a bnuit deja, faptul, c
gndurile sunt unde electromagnetice purttoare de
informaii emise de creier. La finele anilor 1930 un grup de
43

cercettori sovietici, sub conducerea fiziologului Leonid

Vassiliev, au verificat cu scrupulozitate aceast ipotez. Ei
au lucrat cu trei subieci supui, prin sugestie de la distan,
unui somn telepatic, somn care tot de la distan putea fi
ntrerupt. Dup ce s-a dovedit c metoda hypnogen a dat
rezultate pozitive, att receptorul ct i emitorul au fost
izolai ntr-o camer ecranat cu plumb, aidoma unei cutii
Faraday, cu rolul de a crea obstacole n faa undelor
electromagnetice. Spre marea lor uimire rezultatele au
continuat a fi pozitive. Aceste rezultate au fost date
publicitii n 1959, n perioada unei relaxri politice.
Interesul pentru aceste experiene a fost deosebit de mare,
cu att mai mult cu ct s-a vorbit despre experiene, n care
distana dintre cei doi, receptor-emitor, era de cca. 1700
km. (Sevastopol-Leningrad), cu rezultate pline de
succes. Cercettorii sovietici au confirmat un aa numit
efect de prezen psihic la distan pe care l-au denumit
bioinformaie, subliniind ns, c fiind materialiti, nu pot
da explicaia transportului la distan al gndurilor dect,
ca un proces strict energetic. Au fost de acord n amendarea
ipotezei potrivit creia creierul funcioneaz aidoma unui
radio, excluznd cu hotrre aceasta. La scurt timp dup
aducerea rezultatelor n faa opiniei publice, la universitatea
din Leningrad ( azi, Sankt-Petersburg,- NT), a fost nfiinat
o catedr bioinformatic unde au cutat s studieze
transferul de informaii cu ajutorul telepatiei. Cu acest
experiment practic s-a ocupat comandantul misiunii Apollo
14, dr. Mitchell, care a ncercat s emit unor subieci aflai
la Chicago. (Bender, H. Telepati klrvoajans, psykokinezi.
Bokfrlaget Natur och Kultur 1976.Traducerea aparine
autorului.)
44

Potrivit experienelor realizate de sovietici, gndul

poate penetra o camer cptuit cu plumb, ajungnd la un
receptor aflat la 1700 km. n cazul Apollo 14 Dr. Edgar
Mitchell puntea a fost ntins pe o distan de 250.000 km.
(Sherman&Wilkins, Telepati i Rymden. Berghs frlag, 1974)
n prezent, ecranarea cu plumb se utilizeaz pentru
protecia fa de fluxuri energetice puternic radioactive. n
msura n care gndul poate ptrunde prin pereii de plumb
aceasta face trimitere, fie la un nivel energetic mai redus, de
ex. infraroii, adic temperatur, dar care, nu poate fi
suficient pentru a parcurge distana de 1700 km. pn la
receptor, fie la un nivel mult mai ridicat dect emisiile
energetice radioactive. Enunul potrivit cruia gndurile ar
fi unde electromagnetice de nivel energetic redus a fost
abandonat definitiv. Undele gndurilor pot fi calificate
oricum, dar n nici un caz ca fiind slabe. Aa c nu ne rmne
dect s studiem metodic fiecare segment n parte al
spectrului electromagnetic spre a constata care este
frecvena ce corespunde gndurilor.
-Rezultatele sovieticilor au exclus nivelul inferior al
spectrului, deci segmentul undelor radio, TV, radar, dat fiind
faptul c acestea nu sunt capabile a penetra ecranul de
plumb. Prin absurd, dac frecvenele gndurilor s-ar situa,
totui, pe acest segment atunci, trebuie c am fi reuit
sensibilizarea lor prin intermediul vreunui instrument, mai
apoi, a le transforma audio-vizual precum o facem cu
emisiunile radio TV. Nu am gsit urme doveditoare ale
gndirii pe acest segment, din nefericire.

45

-Segmentul urmtor este cel al luminii infraroii,

terenul undelor termice. Aceleai unde infraroii pe care le
utilizm la funcionarea aparatelor electronice de
telecomand. Dac gndurile noastre s-ar situa pe aceast
band de frecven, probabil am reui schimbarea
programelor TV cu ajutorul puterii gndului, sau cel puin
am bruia activitatea aparatului de telecomand. Este
adevrat, o parte a creierului dezvolt energie termic n
timpul ptrunderii cu mintea. La fel, procesoarele
calculatoarelor eman termic din momentul nceperii lucrului
cu acestea. Din unda termic degajat nu vom putea afla
ns la ce lucreaz procesorul, sau mintea omului.
-Care s fie situaia cu banda de und a luminii ? Asta
e. E clar i totui nu vedem nimic.
-n msura n care gndurile s-ar aeza n banda
razelor ultraviolete, probabil niciodat nu ar trebui s stm
la soare spre a ne bronza. Pe de-alt parte aceast band
reuim s o fotografiem foarte bine, s o determinm prin
msurare precis dar, nici aici n-am dat de urma gndurilor.
-Radiaiile roentgen le putem msura cu ajutorul
aparatului Geiger-Mller, precum i prin alte moduri, dar
creierul nu emite unde radioactive. Radiaiile roentgen
produc daune fiinelor vii; ar fi deci neobinuit pentru creier
s conceap gnduri pe o frecven care distruge materia
vie, n ultim instan chiar pe sine.
-La nivelul radiaiilor gamma organismul viu este
lezat, ceea ce anuleaz posibilitatea emiterii acestora de
ctre creier.
46

-Mulimea complex a undelor statice considerat

drept materie, practic se confund cu segmentul ce se
ntinde ntre frecvena luminii i limita superioar a
radiaiilor gamma. Trebuie exclus, cci altminteri gndurile
noastre ar trebui s prseasc creierul sub forma unor
obiecte materiale.
-Radiaia cosmic este mai ridicat dect ceea ce
numim, cotidian, materie. Pmntul nu are pe ntreaga sa
suprafa nici un element capabil s emit radiaii cosmice.
Ar fi caraghios s prezumm ca posibilitate a creierului
emisia unor frecvene, mai performante dect stelele. Nici o
oprelite pentru cei care doresc s pstreze secretul
gndurilor sale. Dac gndurile ar fi comensurabile, ce
nevoie ar fi de anchete ori de preparate de cunoatere a
adevrului. Gndurile totui, exist n ciuda faptului, c
toate ncercrile de a le determina prin msurtoare au
euat. Ele nu apar ca lucruri neclare, sentimente interioare
confuze, ci ca imagini bogate n detalii i cromatici, soluii
excepionale care, apoi, se pot transforma n obiecte,
maini, literatur, art i filozofie. Toate acestea pot cpta
expresie, dac vrem. Altminteri, se pare, nu exist
capacitatea neechivoc de constatare, cine i la ce se
gndete.
De-a lungul timpului, dedicat studiului gndurilor,
cercettorii au baleiat ntreaga band de frecvene i nu n
ultim instan, n scopuri militare. Toate segmentele
cunoscute de noi, cu cea mai mare siguran, se exclud. n
ce direcie am putea nainta cercetrile? Unde s cutm
sursa gndurilor? Cred, c singura posibilitate care a mai
rmas este aceea a existenei gndului pe o frecven mai
47

nalt, pe care nu o putem detecta cu ajutorul

instrumentelor noastre.
Din potasiul pe care l consumm, a 0,01% parte este
izotopul 40 radioactiv al K, care se descompune prin reacia
de fisiune beta urmat de radiaii gamma. Aceast radiaie
gamma are un nivel, relativ, ridicat de energie, care
prsete imediat corpul deci, fiind vorba de o cantitate
infim mprtiat n ntreg corpul, nu se concentreaz n
nici un caz n creier, astfel pericolul e nul.
Pare verosimil formularea sovieticilor care au spus,
c transmiterea telepatic a informaiilor este un proces
energetic, cci tot ceea ce cunoatem este energie.
Strdaniile de msurare a gndurilor, de-altfel euate, au
fcut trimitere la faptul c activitile de organizare, dirijare
i ordonare desfurate de aceast for energetic care
este gndul, sugereaz orientarea cutrilor noastre dincolo
de spectrul electromagnetic.
Pentru a-mi satisface curiozitatea n ce privete
rezultatele cercetrilor n domeniul studiului creierului, am
rsfoit lucrrile de specialitate din domeniu. Profesia de
inginer m-a obinuit cu exersarea analizelor precise, de
aceea la calcularea rezistenei elementelor unui pod, de
pild, niciodat nu am fost obinuit cu aprecierile subiective
de genul, probabil va suporta aceast presiune. Acest
stil de lucru explic surprinderea mea la citire unor
sintagme precum: probabil, eventual, poate, nc nu tim, n
acele lucrri de specialitate i cercetarea a creierului. Am
neles, ulterior, ce dificil este problematica studiului
funcionrii creierului , abordat de aceti cercettori. Lars
48

Olsson, profesor de neurobiologie la Universitatea

Karolinska din Stockholm opineaz astfel:
Structura creierului, biochimia i funcionarea
acestuia, au fost supuse ateniei noastre, metodele de
cercetare fiind extrem de dure. S ne imaginm c vrem s
studiem un aparat de radio, cci e asemntoare situaia,
deci, lund n mn pentru nceput un asemenea aparat,
cutm s-l studiem cu mintea. Un biochimist, dup ce l-ar
sparge n buci, fcndu-l mai apoi pulbere fin, ar msura
ct cupru, fier, aluminiu, silicon, plastic, etc. conine.
Un fiziolog, dup ce ar introduce n aparat un electrod ct o
prjin, ar cerceta deranjamentele electromagnetice. Eu
snt un histolog, adic cercettor al structurilor organice.
Eu, probabil c a umple radioul cu parafin, l-a tia n
feliue mai subiri de un micron apoi, sub un microscop peacestea le-a studia. Probabil, n urma acestei munci n
comun ne-am mbogi, cu multe, cunotinele dar, abia dac
am nelege faptul, c radioul primete informaiile din
afar, sub forma unor unde, pe care le transform n muzic
i n cuvinte.
( Carte despre creier-32 de cercettori suedezi despre creier
i maladiile acestuia, 1995. Traducerea aparine autorului.)
Se pare deci, c i altora le-a dat prin gnd, c
creierul de afar i primete informaiile. De ce nu ar
funciona precum o anten ? Comparaia profesorului Lars
Olsson este genial. Desigur, n acest caz ansele de a gsi
sursa gndurilor n creier ar fi aproximative cu acelea de a
gsi reporterul ntr-o anten de radio. Cercetrile asupra
creierului mbogesc, aproape cotidian, patrimoniul
tiinific cu rezultate i ipoteze noi. n ciuda faptului c,
49

exist chestiuni care creaz controverse ntre cercettori,

unanimitatea i are i ea adepii n rndurile acelorai.
- Potrivit poziiei actuale a tiinelor, gndurile nu pot fi
localizate n creier; pot fi desemnate doar zone active, sau
mai puin active. ( Luria Alexander Romanovich: Higher
Cortical Function in Man. pag. 25 Consultants Bureau
Entreprises, 1980 )
-Nu se poate afirma, c unele pri ale creierului ar
dirija unele funcii ale corpului. Sistemul nervos nu cunoate
o parte anume, capabil n sine s satisfac unele funcii. n
unele situaii un esut nervos poate lua parte la coordonarea
unei funcii cu totul diferite. Se spune, c structurile
creierului i pot mbrca reciproc funciile. n cazul unei
leziuni partea neafectat preia rolul celei prejudiciate.
( Filimonov, I. N.: Localization of functions in the cerebral
cortex and Pavlovs theory of higher nervous activity. 1951;
Hess, W.R.: Diencefalon; Automatic and Extrapyramidal
functions. Monnographs in Biology and Medicine. No. 3.,
Grune & Stratton; 1954; Luria, 1980; )
-Dup o anumit vrst celulele creierului nu se
multiplic. Dup vrsta de 20 de ani, nu mai apar celule noi,
care ar nlocui celulele moarte. n 50 de ani un creier uman
pierde cca. 200 de grame de creier dintr-un total de 1400 g.
(cca. 14%)
-Numrul celulelor nervoase este apreciat la cca. 10
miliarde, din care zilnic se pierd ntre 0 i 50.000. Procesul
este mai lent la tineri, accelerndu-se la persoanele n
vrst, la etatea de 70 de ani rmnnd n via cca. 90%
50

din neuroni. (Sjden, Stellan: Hjrnan; Brain-books AB,

Malm, 1995.)
Pierderea neuronilor nseamn moartea zilnic a cca.
25.000 de celule, adic aproximativ 9 milioane anual. Cu
toate acestea nu ne uitm numele i adresa. Dac,
informaiile ar fi stocate de creier, o serie de pagube
incalculabile s-ar nregistra o dat cu pierderea neuronilor.
Probabil ar fi o situaie prozaic cnd, cineva care locuiete
la nr. 17 ar uita, brusc i definit, una din cifre i, i-ar cuta
locuina fie la 1, fie la nr. 7. Poate nu e cea mai fericit
comparaie, dar independent de asta, n msura in care
informaia ar fi stocat ntr-o celul nervoas care tocmai se
prpdete, nu am mai avea ansa de a recupera informaia.
Desigur, pot exista cpii de protecie, adic putem
presupune c aceeai informaie poate fi stocat n mai
multe locuri. Aceasta ar explica multe.
Transferul,
salvarea i stocarea informaiei ntr-o celul nervoas
sntoas ar semnala existena unui program performant
de procesare, ceea ce n lumea calculatoarelor exist deja.
Nu este exclus versiunea, ns aceasta nseamn ca autorul
programului de meninere a ordinii s fie nsui creierul,
pe care ulterior creaiei s l aplice n vederea meninerii
strii fizice a ntregului corp, inclusiv al su, la cei mai
optimi parametri. Pentru a nu ne pierde n detalii, s
ncercm succint o imagine panoramat asupra lumii
materiale, care arat astfel: Printr-o ntmplare, din materie
amorf, ca efect al evoluiei va lua natere viaa, care se
dezvolt ulterior ntr-o formaiune celular complex, ca de
pild creierul uman. Acest creier i scrie propriile programe,
ba chiar i le duce la ndeplinire. Se dezvolt, se nmulete
dar, cu timpul se estompeaz, moare. Cu alte cuvinte, avem
51

n fa un sistem de dezvoltare autonom, care se deplaseaz

n sens contrar criteriilor entropiei, principiului 2 al
termodinamicii, pe urm se rzgndete , accept clauzele
entropiei i piere.
Calculul probabilitilor pare s admit, c din
materie inanimat se structureaz celule vii, viaa. Poate fi
acceptat i situaia n care aceast evoluie este contrar
principiilor entropiei cu excepia potrivit creia, faptul se
petrece local i nu este deloc caracteristic ntregului
Univers. Ba mai mult, o astfel de genez a vieii poate fi
determinat n baza unui calcul al probabilitilor. Numai c,
aici apar, iari, cteva probleme. Pn i la formele de via
unicelulare, care beneficiaz de cel mai primitiv mod de
nmulire se observ prezena unei spirale duble de ADN,
care posed n jurul a 100.000 de nucleotide. Fiecare
nucleotid este structurat, extrem de precis, dintr-un
numr cuprins ntre 30-50 de atomi. Acestora se mai adaug
cteva proteine necesare asimilrii hranei, precum i o
membran dubl. Unui asemenea compus este necesar o
reacie chimic complex, care cu fiecare ocazie contribuie
la diminuarea dezordinii, n cele din urm la scderea
entropiei interne. Pi, dac tot acest proces este dirijat la
ntmplare (cci, pn cnd nu s-a realizat apariia celulei
i nu este operaional e greu s vorbim despre un sistem
de dezvoltare autonom ), atunci ne punem ntrebarea:
-Care este probabilitatea ca sub efectul ntmplrii o
reacie chimic n lan s se desfoare cu o asemenea
precizie? Opinia matematicienilor i a fizicienilor
este: extrem de sczut. Potrivit lui Fred
Hoyle* : Probabilitatea ca din materia neanimat s ia
52

natere o celul vie, este identic cu probabilitatea ca un

uragan, care se abate asupra unui cimitir de fiare vechi s
alctuiasc un Boeing 747, n stare perfect de
funcionare. (Fred Hoyle radio interviu, 1980)
Ipoteza conform creia viaa s-a nscut din materie
moart, la voia ntmplrii, pe de-o parte nu este dovedit,
pe de alt parte aceasta este o premis extrem de redus.
Biologul italian Giuseppe Sermonti opineaz, c este
ndoielnic i incredibil construcia dup care o amoeb ar
putea modela, din ntmplare i n baza seleciei naturale,
un dinozaur. Dar, nu e totul. Acceptnd, deocamdat,
premiza c prima celul vie a luat natere din ntmplare, s
vedem unde poate duce acest drum?
Orice structur vie este rezultatul diviziunii unei
singure celule. Aceste celule divizate pot atinge acel nivel de
organizare i ordonare pe care noi l contemplm cu uimire
ca fiind creierul uman. Azi se nva c toate informaiile
snt codificate n structurile ADN. Materia nensufleit s-a
alctuit ca structur vie, a evoluat i-a dezvoltat contiina
de sine, deci ceva ce lipsete din elementele
componente. Fiina i-a format i un instinct de conservare a
vieii, cci nu exist fiin care ar vrea s moar.
Acum
trebuie s privim n fa o enigm! Cum este posibil ca
aceast mirabil structur, care a reuit s prseasc
stadiul materiei nensufleite, s ajung la complexitatea
corpului i minii, nu a reuit s menin n timp aceast
polivalen? Undele statice ale materiei nu cunosc
fenomenul mbtrnirii. Secretul acesta al senescenei
trebuie cutat n principiul organogenezei, n programul de
conservare a vieii. n ciuda dorinei de a tri, n ciuda
53

instinctului vital, toate fiinele mbtrnesc i mor! O fiin

care beneficiaz de instinctul de conservare a vieii, de
contiin de sine i team de moarte, de ce nu i-a
programat o via venic? Chiar dac aceast performan
nu ar fi la ndemna fiecrui individ, cel puin ici-colo ar
trebui s rsar -acomodat performant la o asemenea
situaie- cte-o fiin. Desigur nu individul decide acest tot,
ci sistemul ecologic n formare, comunitatea i societatea.
Dar, n acest caz, ar trebui s existe o punte de comand,
situat deasupra intereselor individului, un control
intelectual comprehensiv, inexistente n contiina
individual (tot respectul excepiilor). Toate ca toate, dar se
pare c teoria evoluionist -sub forma ei actual- are
temeiuri destul de vagi. Totodat, acest lung ir de
fenomene face trimitere la faptul c gndirea nu este
dependent materiei. Nu este asociat materiei. Legate de
aceast calitate snt, de exemplu: telepatia, hipnoza,
clarvederea. Spre a constata aceste fenomene este absolut
necesar un nivel energetic deosebit de ridicat.
Energia eliberat n urma reaciilor chimice din creier este
insuficient pentru acest gen de fenomen. Hipnoza este un
fenomen bine cunoscut. Am marele noroc la o serie de
experiene personale n acest domeniu deci, nu am s fac
referire la studiile unor medici sau psihologi. Aveam doar 26
de ani cnd am ajuns, ca proaspt liceniat, la Carei, locul
unde aveam s l cunosc pe Doru Buc. Antrenor de judo,
cel de-o vrst cu mine, aveam s constat ulterior, se
pricepea foarte bine la hipnoz. Cu timpul m-a nvat i pe
mine, oferindu-mi spre cunoatere metodele sale. ( Nu
insist, n cadrul acestei cri, despre metoda de hipnoz
Doru Buc.) Iniial, m-am convins despre adevrul
existenei fenomenului de hipnoz. Ulterior, graie elanului
54

meu fr margini, am reuit s acumulez cunotine practice

despre avantajele i pericolele ce rezid n hipnoz. Este
exclus orice ndoial cu privire la certitudinea existenei
fenomenului telepatic, sau transferului de informaie, care
se realizeaz ntre hipnotizor i persoana aflat sub
hipnoz. Existena telepatiei este certificat, n ntreaga
lume, de o serie ntreag de experiene, rezultate pozitive
legate de aceste experiene venind, printre altele, de la
Universitatea Princeton.

n timpul pregtirilor pentru cea de-a 6-a ediie a versiunii

maghiare a acestei cri, am primit vestea, c prietenul meu
Doru Buc a plecat dintre noi, n primvara anului 2001. i
mulumesc i pe aceast cale pentru tot ceea ce mi-a oferit
i nvat.
Avem surse suficiente de unde putem alege. Privitor la
fenomenul de clarviziune (clairvoyance), profesorii Harold
Putthoff i Russel Targ, fizicieni la Stanford Research
Institute, au efectuat experiene soldate cu rezultate
pozitive. ( Putthoff & Targ: Mind-Reach, New York,
Delacorte Press, 1977) Fenomenul clarviziunii este calitatea
unei persoane de a sesiza existena unor fenomene, locuri
sau persoane aflate la distan. Avem deci, rezultate de
laborator n urma experienelor desfurate de cercettori
titrai, ceea ce anuleaz speculaiile provenite din partea
unor diletani.
Chiar dac seria de experiene realizat de fizicienii
Putthoff i Targ ar fi ignorat de atenia unora ( este un
obicei plin de succes de partea celor care nu doresc s i
55

schimbe modul de gndire ), avem cazul lui Edgar Cayce,

care a uimit ntreaga suflare a lumii medicale prin
diagnosticele extrem de precise pe care le-a oferit.
Acest Edgar Cayace a umblat la coal doar 6 ani. Habar nu
a avut de anatomie, sau tiine medicale. Exist procese
verbale care certific faptul, c aflat n stare de trans,
Edgar Cayce a reuit s pun peste 6.000 de diagnostice, n
multe din cazuri oferind chiar i indicaiile legate de modul
de tratare i posologia aferent. Singurele date aflate n
posesia lui Cayce erau legate de numele i adresa
pacientului. n tot acest timp bolnavii se aflau la deprtri
de cteva sute, sau mii de Km. fr ca Edgar Cayce s fi dat
ochi cu acetia. ( Stearn, Jess: Edgar Cayce, the Sleeping
Prophet, Bantam Books, 1990)
n afara experienelor lui Putthoff i Targ, precum i
ale deosebitelor performane ale lui Edgar Cayce, ne stau la
dispoziie declaraiile celor care au suferit i scpat de
moarte clinic. Vom mai reveni la acest subiect. Dup toate
probabilitile telepatia este semnificativ i lumii animale,
validarea acesteia fiind mai evident dect n cazul
oamenilor. Din totdeauna am privit cu mare interes i
satisfacie imaginile splendide i documentarele lumii
subacvatice. Nu am fost mirat de capacitatea petilor care
roiesc cu miile ntr-un banc, de a-i schimba brusc, ntr-un
sincron perfect, direcia. Oare cum reuesc att de des i
att de precis? E sigur c nu-i fac vorbire despre astaSe
ntmpl deseori, ca sutele, chiar miile de peti s noate n
grup, sub forma unui pete mare, ceea ce nseamn c
fiecruia dintre indivizi i este aezat n subcontient
imaginea protectoare a petelui mare cu toii, n parte,
cunoscndu-i bine locul de ocupat pentru compunerea
56

imaginii de pete mare. Lund aminte la toate acestea

ecuaia logic pare destul de simpl i poate fi concluzionat
n trei punte:
-Energia de un electronvolt produs n urma reaciilor
chimice de celulele din creier este insuficient pentru
telepatie i transmiterea la mare distan a gndurilor,
-Dac gndul const n niveluri ridicate de energie, iar
aceste unde sunt produse ale materiei, atunci ar fi cu
putin msurarea acestuia cu instrumente materiale,
-Dac totui, este vorba despre niveluri ridicate de
energie, iar aceasta nu poate fi msurat cu instrumente
materiale, atunci nu ne mai rmne altceva dect a opina,
c energia gndurilor este mai mare chiar dect cea a
radiaiilor cosmice. Rezultatele experienelor, fenomenele ce
ne nconjur precum i logica ne conduc spre o singur
direcie:
*

Nici creierul, nici un alt organ biologic, nu

este capabil de actul creaiei gndurilor !!!
*
Capacitatea de a gndi i contiina nu sunt legate de
materie. La fel ca i n cazul undelor statice, creatoare ale
materiei, explicaia trebuie cutat n nivelurile energetice
ridicate, n sfere mai nalte. n acest caz, concepia noastr
actual despre evoluie devine intolerabil i, trebuie s ne
confruntm cu o surprinztoare ntorstur:
57

Dac gndurile i sentimentele nu snt produse ale

corpului fizic, atunciele nu depind de existena corpului
fizic, de viaa sau moartea acestuia!Trupul i mintea nu snt
dect aparate receptoare. Emisia continu chiar dac
receptorul s-a distrus. Existena gndului, situat la un nivel
energetic ridicat, nu este dependent de starea creierului,
care este situat la un nivel energetic inferior. Gndurile i
sentimente supravieuiesc, aadar, trupului fizic. Dat fiind
faptul, c i amintirile snt gnduri, observaia este valid
i n acest caz. ntrebarea nu mai este aceea, c dac
creierul nu este capabil de a realiza gnduri, atunci ce este
acel ceva care le realizeaz? Dac un nivel energetic mai
redus nu este capabil, el nsui s creeze un nivel energetic
mai nalt -i chiar i cu ajutor uman doar astfel, nct
nivelul energetic al ntregului sistem scade- dar acest nivel
ridicat de energie i calitate energetic, totui exist,
atunci, aici, totul trebuie s se petreac invers! n acest caz,
frecvena mai nalt, nivelul energetic mai nalt este cea
capabil de a-l crea pe cel inferior i alternativele acestuia.
Cu alte cuvinte, nu creierul este cel capabil de a crea
gndurile. El creeaz doar unde electromagnetice i energie
termic pe care le-am i sesizat cu ajutorul instrumentelor
noastre. Aici trebuie s se ntmple chiar inversul.
ntr-adevr gnduleste capabil s creeze materia
generatoare de unde statice, ntregul spectru
electromagnetic al lumii materiale i, desigur corpul fizic i,
i creierul.Recunoaterea acestui fapt, nseamn o
schimbare dramatic n contul fiecrei perspective a lumii
bazat pe principiul material cci, dintr-o singur lovitur
invalideaz toate supoziiile privitoare la originea aleatorie a
vieii i evoluia acesteia, ba chiar i pierd valoarea toate
supoziiile referitoare la originea Universului.
Suntem
58

n faa unei schimbri de paradigm, adic vechile teorii i

noiuni sunt schimbate cu altele, noi. Asemenea schimbri
niciodat nu se pot realiza fr dificulti, iar la nceput cei
care se mpotrivesc
sunt mai numeroi dect cei care le
accept. Doar c, de aceast dat nu este vorba despre
controverse i argumentri n ce privete validarea unor noi
teorii ci, de faptul c au devenit inacceptabile din
punctul
de vedere al legilor fizicii. Dar, s privim lucrurile din punctul
de vedere al noilor posibiliti ce ni se ofer: dac materia
este creaia gndului, atunci pare uor de neles c, cu
ajutorul gndului putem influena energiile de nivel inferior
deci, putem influena lumea fizic. Putem arunca lumin
asupra mecanismului de nelegere. Poate cpta explicaie
raional fenomenul de care sunt capabili yoginii din orientul
ndeprtat, care i suspend pentru mai multe zile, sau cel
puin i ncetinesc ntr-o proporie considerabil, funciile
vitale.
Opinia mea e de asemenea, c, contiina domin
trupul i nu invers. Devine inteligibil acea capacitate a
clugrilor tibetani, care dezvolt n corpul lor o asemenea
energie termic n stare s usuce un prosop ud aezat pe
trup, n timp ce ei stau nemicai ntr-un mediu cu
temperatur ambiant mult sub punctul de nghe.
Cercettorii s-au ocupat de aceste fenomene, n emisiuni
radio i televiziune aceti oameni au fost prezentai -precum
curiozitile- publicului larg, dar cu explicaii logice nc nu
m-am ntlnit. Devine de neles i faptul c suntem capabili
de a presupune existena unei energii superioare dect cea
produs de materia nsi. Dar pentru aceasta e absolut
necesar prezena n noi a ceva ce corespunde acestor
frecvene de nivel ridicat.
Ct de interesant este
59

lumea! Suntem ntr-o disperat cutare de surse externe de

energie i nu observm, nu nelegem, ce surs imens de
energie zace n noi. Nu e nevoie de a presupune existena
unor lucruri supraomeneti, sau ale unor fore
supranaturale cci, se pare energia este n noi i suntem
capabili a o i folosi ( e o alt chestiune, cum i n ce
scop). Gndurile, la drept vorbind, ar trebui s existe n
dreptul oricrei manifestaii a lumii materiale. Orice
mineral, orice fiin i orice om ar trebui s fie acompaniat
de o unitate directiv a unei sfere mai nalte , cci doar
acest nivel energetic este capabil de a crea i ntreine
lumea material.

ABSOLUT EVIDENT SI CORECT!!!

*
O sfer mai nalt -e un univers, o alctuire de unde
electromagnetice de nivel ridicat, cu toate ale sale
splendori, galaxii, stele i planete- deci, nu este o ficiune,
ci o condiie necesar i obligatorie a prezenei lumii
materiale!

ABSOLUT EVIDENT SI CORECT!!!

*

FENOMENE PARANORMALE
Nu ar fi surprinztor crezul unora, c existena unor
sfere mai nalte este doar fantezie, sau consecina unor
cugetri SF fr nici o legtur cu realitatea. Orice om cu
60

sim critic ar dori dovezi irefutabile pn la a completa, n

acest sens, imaginea despre lume cu noi aprecieri.
Dac stm puin s ne gndim care sunt metodele de
sondare cu care, de obicei, ncercm a cunoate lumea
nconjurtoare, constatm c, n marea majoritate a
cazurilor suntem predispui a restrnge rezultatele
cercetrilor cu caracter tiinific la nivelul cel mai de jos al
percepiei noastre: la aa zisul nivel al lumii materiale!
Pretindem, mereu, dovezi materiale ceea ce nseamn, c n
ciuda faptului c acea dovad nu se gsete acolo, ci ntr-o
alt band, mai larg, de frecven, nou aceast dovad,
ne este necesar ntr-o band de frecven extrem de
restrns. Numai i numai pe aceast frecven redus ne
strduim a gsi argumentele
probatorii pentru orice
fenomen i, din momentul n care nu reuim a cobor la
nivelul senzorilor notri adecvai universului fizic, suntem
cuprini de nesiguran. Dac, din ntmplare, avem de a
face cu un fenomen a crui anumit parte, deci o ctime din
componenta acelei frecvene ce o alctuiete, sau fiineaz,
este prezent n banda noastr de percepie, o denumim ca
fiind paranormal.
Orice poate fi paranormal din ceea ce nu nelegem,
sau nu suntem capabili a-l msura. Fenomenele luminoase
-att de tulburtoare chiar i pentru cercetarea tiinificfac parte din studiul cotidian al oamenilor de tiin, dar
pentru o majoritate este efect al navelor extraterestre i, nu
sunt rare nici cazurile celor care le pun pe seama strigoilor,
ori fantomelor. Dac inducia potrivit creia sferele nalte
exist, atunci fenomene precum cele luminoase numai sunt
paranormale.
n acest caz, fenomenul n cauz se
deruleaz ntr-o band de frecven, ntr-o sfer mai nalt
61

care, nu este tangibil nici senzorilor notri dar, nici

instrumentelor sau aparatelor noastre de control, dar
componente ale fenomenului n cauz pic n zone de
frecven perceptibile senzorilor din dotarea noastr.
Aidoma sunetului unui avion ce zboar peste plafonul de
nori, cu deosebirea c nu norii acoper privirii noastre
fenomenul respectiv ci, limitele percepiei noastre.
Teritoriul pe care nu reuim a-l amprenta cu senzorii
notri este oferit instrumentelor i aparatelor de control
crora le acordm ncrederea. Ar trebui s fim mult mai
ateni la faptul, c n orice instrument ncorporm, din
capul locului, doi factori restrictivi. Primul, este
chiar materialul instrumentului. Al doilea, este mintea
proiectantului, care judec apriori ce i cum va msura cu
acel instrument. Lund aminte toate acestea, majoritatea
fenomenelor paranormale sunt mrturie a existenei sferelor
nalte.

NATURA MRTURIEI
Gndurile i sentimentele nu pot fi msurate nemijlocit.
Efectul energiei gndului asupra materiei -n ciuda faptului
c exist- este, n general, un fenomen respins,
neidentificat. Nina Kulaghina, din fosta Uniune Sovietic,
este persoana creia i se atribuie performana psihocinetic cea mai puin credibil, realizat n prezena unor
martori. Obiecte de dimensiuni mai mici au fost deplasate la
mai bine de un metru distan, de asemenea reuind s
perturbe acul indicator al busolei. A realizat aceasta cu
ajutorul forei gndului, care a putut fi exercitat asupra
unor materiale diferite, precum: plastic, metale, textile.

62

ntr-una din experiene, ea a fost aezat la doi metri

de un acvariu de sticl, in care plutea un ou ntr-o soluie de
ap cu sare. A reuit s despart albuul de glbenu, apoi
s le repun n ntreg. Pulsul, n timpul acestor edine,
asistate, s-a ridicat la valoarea de 240 de bti pe minut. Pe
fa i-au aprut semnele unei concentrri deosebite, iar
greutatea i-a sczut, numai n timpul unei singure edine,
cu 1kg. de parc o parte din greutate i-ar fi transformat-o
n energie.
Electroencefalograma a
indicat o activitate extrem de intens a acelei pri a
creierului care dirijeaz vzul, iar dup o vreme un cmp
electromagnetic pulsatil a fost detectat n zona ctre care
privea mediul. ( Fresling P. Naturligt-vernaturligt, Forum,
1994.)
Lumea tiinific nu accept drept dovad asemenea
fenomene, sau asemntoare acesteia. Nu suntem dispui a
accepta faptul, c pot fi micate obiecte prin fora
gndului. Dar, de ce acceptm existena gndului i a
sentimentelor, n lipsa posibilitilor de msurare ale
instrumentelor? Fr nici o excepie, fr nici una, toi am
constatat prezena gndului. Toi. La nivelul revelaiei ne-am
ntlnit cu el, ceea ce face inutil orice dovad exterioar.
Este pus sub semnul ntrebrii natura dovezii att de eroic
cerut.
*
Dovada existenei gndurilor nu este n funcie de
aseriunile exterioare ci, ntotdeauna ea se gsete
nuntru, revelaia personal fiind esena
acesteia. Gndul n schimb -orice am cuta s dovedim-, este
punctul de plecare al oricrei dovezi. Natura real a dovezi
63

este, din aceast cauz, mai mult interioar, dect

exterioar.
*
n mprejurri acceptabile putem demonstra orice cu
dovezi exterioare, chiar i contrariul lor. ( n cazul unui eec,
lsai-l pe seama unui bun avocat.) n ultim instan ce este
ceea ce am putea numi dovad? Rezultatul unei msurtori
care indic dependenele existente ntre anumite lucruri
poate fi adevrat, dar evaluarea rezultatului este n funcie
de concepia din totdeauna despre lume. Aceasta concepie
despre lume este ascuns n gndurile noastre i, din cnd
n cnd -cel puin aceasta e mrturia istoriei- ea se
schimb radical.

ZERO CA INFORMAIE
Concepia noastr despre lume se schimb mereu.
Uneori, abia schiat, alteori mbogindu-se cu recunoateri
importante i consistente. Nimeni nu poate spune c are
exact aceeai concepie despre lume ca acum zece, sau
douzeci de ani. Rezultatele noastre argumentate
tiinific urmeaz aceeai tendin. Admitem ca adevrat,
ceva de neclintit, ca piatra, iar din punct de vedere tiinific,
solid argumentat, pentru ca n lumina unei noi rezultante
tiinifice praful s se aleag de acel ceva. n ritmul
accelerat al vremurilor noastre aruncm, destul de des
adevrurile -pn mai ieri valabile- rezultatelor tiinifice
. Este un semn ncurajator, cci face trimitere la propoziia
c i tiina se dezvolt, pentru c este parte dintr-o
cunoatere universal aflat la o foarte nalt cot, iar din
aceast cunoatere o parte tot mai mare i mai mare se
64

deteapt n noi. Un adevr, care e ntr-adevr adevr, ar

trebui s fac fa tuturor probelor. Pn ce nu e aa, ceva
ne scap ateniei.
M-am tot ntrebat ce este acel
ceva ce scap mereu ateniei oamenilor de tiin? Acetia
iau n considerare toate informaiile ce pot fi evaluate, le
compar, le verific nu las nimic n afara atenieiNimic
i-atunci, ca o vlvtaie, rspunsul i-a fcut apariia n
mintea mea: Da! Chiar asta-i ceea ce lsm n afara
ateniei! Nimicul! Lsm n afara ateniei, nimicul, zero-ul!
Este lsat n afara ateniei acel teritoriu de unde nu
primim informaii msurate. Ori, astzi suntem pe deplin
contieni de faptul c, lipsa informaiei este cel puin att
de important pe ct de important este informaia
nsi. Dezvoltarea tehnicii ne apropie tot mai mult de
posibilitatea experimentrii unor revelaii fidele
realitii. (?) Azi, cu ajutorul calculatoarelor putem fabrica
noi iluzii, suntem api pentru a crea aa numita realitate
virtual. Pentru asta a fost necesar ceva, ce ar putea s ne
ajute la descoperirea secretelor Universului, mai exact de
digitalizare. Televizoare digitale, fotografii digitale, video
digital, nregistrri muzicale remixate digital, comunicaii n
sistem digital sunt expresii cu care ne-am familiarizat.
Esena acestei formule rezid n stocarea codificat
a informaiei cu ajutorul sistemului numeric binar. Sunet i
imagine pot fi deopotriv descompuse n zero -uri i
unu -uri, adic n irul informaie
electromagnetic, respectiv informaie nul
electromagnetic. Acest metod solicit un sistem electronic
destul de dezvoltat pentru a realiza descompunerile
respectiv codrile de rigoare.
Dup realizarea
65

nregistrrii, ori dup ce emisia i-a luat zborul , e

necesar o alt unitate electronic, asemntoare, sau un
computer, care s transforme din nou, irul de zero -uri
i unu -uri, alternana deosebit a informaiei respectiv
lipsei de informaie n sunete, imagini, respectiv semne
inteligibile pentru noi. Pentru obinerea unei imagini totale
despre ceva anume nu este deci, suficient prezena
informaiei.
Prezena celeilalte pri necesar
ntregirii, a zero-ului, sau al unu- lui este tot att de
important. E de la sine neles, n lumea tehnicii i a
electronicii. Din nefericire, n lumea cercetrii tiinifice
situaia nu este identic. Dovezi materiale irefutabile,
analize i msurtori extrem de severe i precise, sunt baze
pe care cercettorii i construiesc rezultatele activitii lor.
Dac activitatea mental ar funciona n digital, aproape
instantaneu am sesiza faptul c, majoritatea probelor ar fi
construite pe unu, adic pe informaie, n timp ce, tot
ceea ce nu ar putea fi calculat, msurat, ar avea
nsemntatea nimicului adic, de neglijat,
nensemnat. n acest fel, zero -ul,
informaia nul , practic jumtate din capitalul
informaional de care dispunem este, aproape, fr selecie,
aruncat la gunoi. Exist zone unde toate tentativele de
msurare sunt sortite eecului, instrumentele de care
dispunem nu indic nimic, aceasta fiind tocmai cea mai
important informaie pe care o marginalizm mereu.
Zero-ul. Cea mai important informaie nul , sau
informaia zero este aceea c nu suntem api a msura
gndul. Desigur, aceasta nu nseamn, c gndul -imensa
for cu care trupul nostru i suprafaa planetei se
modeleaz- nu exist. Ci, doar faptul c nu l cutm n
66

locul potrivit. n acea band de frecven n care materia

este capabil s emit, acolo nu este.
Evident, similitudinea este valabil i n cazul
sentimentelor noastre. Practic, nu avem la ndemn nici
o prob material, care s probeze existena sentimentelor.
Oare, aceasta s nsemne c, iubirea, teama i ura nici nu
exist? Dac, dragostea ar putea fi msurat nu ar fi
necesar ntrebarea, pus cotidian: m iubeti? Ct de
simplu ar fi, dac am poseda un instrument pe care, aidoma
unui termometru, l-am aeza sub limb i, am putea citi nu
doar dac ne iubete, ci i ct.
E drept, suntem capabili n a msura reaciile biochimice ce au loc n trupul nostru, msurm nivelul insulinei,
ori al adrenalinei, dar lsndu-ne doar la ndemna
instrumentelor nu putem constata, dac cel consultat simte
team sau iubire. Nenumrate experiene de acest gen au
fost realizate pe piloii de raliuri auto, interpretarea
rezultatelor fiind calificat drept team. Rspunsul celor
testai ns, a fost: plcere, stare euforic. Diferena ntre
rezultatul msurtorii i senzaia mrturisit este, aadar,
apreciabil.
Prin marginalizarea zero-ului, ca rezultat al
msurtorii, renunm la acea parte a informaiei aflat la
ndemna noastr, care ar explicita rezultatul. Aceasta este
cauza faptului, c adevrurile validate tiinific au via
scurt. Este posibil, de asemenea, c nu am reuit
depirea unor bariere, pe care le-am creat noi nine
atunci, cnd am considerat c, Universul este doar materie a
tot generatoare. ncet, ncet, reiterarea exagerat a acestei
teorii a devenit, aproape perfid, un crez stocat de
67

subcontientul nostru, deraind astfel de la modul de

abordare al cugetului logic i consecvent.
n domeniul cercetrii tiinifice, zero ca informaie
este cel puin necesar, cu att mai mult cu ct -imagologicam dori informaii despre noi i lumea nconjurtoare.

SENZORI INTERNI
INDEPENDENI DE MATERIE
ntr-o splendid dup-amiaz nsorit,
s-a ntmplat ca pictorul spaniol,
El Greco,
s fie vizitat
de unul dintre prieteni.
Acesta,
spre marea sa surprindere,
l-a gsit pe maestru ntr-o
camer ntunecat, cu ferestrele
acoperite de perdele groase.
Vino, afar, la lumin! -zise prietenul.
Acum nu merg -rspunse El Greco.
Lumina de-afar
68

ar deranja acea raz

ce m lumineaz pe dinuntru
Anthony de Mello: Entuziasm

Fiecare und (staionare) static, trit de noi ca

materie, trebuie s aib corespondentul ei aparinnd unei
sfere mai nalte, care ntreine aceast und. Mergnd mai
departe pe aceast cale, atunci este logic i propoziia:
fiecare corp -ca un tot unitar- posed un corespondent
energetic superior. Aceasta ar putea fi interpretat ca, un
desen tehnic al corpului fizic. Ar fi deci, de-ateptat ca nu
numai trupului ci i funciilor acestuia, chiar i organelor de
sim s le corespund un omolog dintr-o sfer mai
nalt.graie auzului su interior. Lui Michelangelo i era
suficient doar s pipie blocul de marmur spre a vedea
sculptura pe care, ulterior geniul artistic avea s o elibereze.
Pictorul, designerul, de-asemenea, se folosete de o viziune
intern care-iprecede aciunii creatoare. S fie, oare, vorba
de organe ce in de o sfer mai nalt?
Vederii i
este vital lumina. n lipsa luminii nu exist imagine. Desigur
i vederii interioare i este necesar lumina, dar
aceastadifer de lumina care ne ilustreaz lumea material.
Ar fi logic s presupunem, c vederea interioar
funcioneaz datorit unei lumini ce aparine unei sfere mai
nalte. Ea nu este dependent de ochiul fizic, ori de raza
fizic de lumin, cci ne putem invita cu ochii-nchii lantlnire un chip drag, ba mai mult putem face proiecte,
putem crea i, parc e mai facil cu ochii-nchii.
Vederea interioar, auzul interior, nu este numai
apanajul pictorilor, sau muzicienilor. Cu toii putem confirma
69

momente cnd, simim o imagine, o voce din interior, uneori

gusturi, chiar i odoare. Probabil, nici faptul c, aceste
latene rmn cu noi i n timpul visului nu este ceva
neobinuit. Acest ansamblu de surprize plcute este ntregit
prin faptul, c i n vis ne pstrm trupul fizic! Se pune deci,
ntrebarea: nu cumva n timpul somnului, pe cnd tocmai
vism, s ne adaptm unei sfere mai nalte, aidoma unui
aparat de radio care prinde un alt post?
Este
posibil ca n timpul visului s ne familiarizm unui corp
energetic aparinnd unei sfere mai nalte, care raportat
mediului n care trim s fie re-simit ca trup fizic? Ceva, e
ns sigur. Att timp ct aparinem acestei lumi de vis,
mediul este perceput ca lume material cu convingerea
ferm din partea noastr, c aceast lume este autentic i
real.
Desigur, aceasta este impresia noastr despre lumea
fizic i n stare lucid. Singura diferen, esenial, este
aceea c, n starea de trezie putem constata
interdependenele i continuitile ntre lucruri. Imediat,
dup trezirea din vis, ne continum viaa tocmai de-acolo, de
unde am lsat-o. Dintr-o clip ntr-alta, se pot ivi ntmplri
neprevzute, catastrofe naturale, rzboi, boli sau accidente,
ce pot da peste cap totul, iar aceste schimbri diurne
sunt, cel puin, tot att de rapide pe ct sunt cele pe care le
percepem n lumea de vis. Exist anumite triri -sunt
muli, care au mrturisit experiene asemntoare-, care fac
trimitere, de asemenea, la faptul, c starea de tranziie
ntre veghe i vis corespunde unei consonane cu frecvena
unei sfere mai nalte. Unei sintonii. Cnd visul este perturbat
brusc de un factor exterior, zgomot ori ntmplare deosebit,
suntem n stare de a realiza consonana cu trupul nostru
70

fizic, instantaneu. Unii percep aceast stare de sintonie

aidoma unei cderi vertiginoase de la o nlime ameitoare.
Consecinele trezirii nu sunt deosebite cu excepia unei
activiti cardiace ceva mai rapide-, n majoritatea
covritoare a cazurilor beneficiul este asigurat de o
aterizare ntr-un aternut cald i primitor.
La vrsta copilriei este frecvent ridicarea n
vzduh cu fore proprii, acest vis fiind mrturisit inclusiv de
ctre aduli. S fie trecute toate acestea numai n contul
creierului? Nu e deloc verosimil. Dac creierul este incapabil
de a crea gnduri, atunci este incapabil de a crea vise.
Somnul i visul sunt astzi INTELESE CA stri metamorfozate
ale contiinei. Dar ce se ntmpl, cnd se instaleaz
moartea fizic a trupului? Ce se ntmpl cu visele noastre,
cu sentimentele noastre, cu vederea interioar, cu auzul
nostru interior, de asemenea, cu acel corespondent al
trupului fizic aflat la un nivel energetic mai nalt? Dispar
odat cu moartea trupului, aceste -pentru majoritatea
dintre noi-, triri chiar reale, dar inaccesibile fizicienilor i
instrumentelor acestora?
Constatarea faptului c
acestea nu pot fi produse ale trupului fizic modific
fundamental situaia. n acest caz, gndurile mele,
revelaiile mele, sentimentele mele supravieuiesc
morii trupului meu fizic, independent dac contiina
mea recunoate sau nu aceast moarte. Energia nu poate
fi distrus, ori re-creat deci, trebuie c muli vor fi de-acord
cu faptul, c gndul i sentimentul sunt energie i -ca
energie-, dinuie morii. Diferene fundamentale de opinii
sunt n ce privete msura n care aceast energie poate fi
numit via.
71

Pentru ca aceast stare s poat fi definit drept via

este necesar existena ntr-o sfer mai nalt a unui trup
dotat cu senzori n stare de funcionare. Deci, ntrebarea
este: exist realmente un trup energetic al nostru, dotat cu
senzori, care aparine unei sfere mai nalte? Nu doresc nici o
referin la vreuna din religii, cci eu aa simt, aici nu este
vorba de a crede, sau nu, n acesta. ncercnd o analiz din
perspectiva fizicii, fenomenul definit ca moarte este -nici mai
mult nici mai puin- decesul trupului fizic. L-am
putea compara cu distrugerea unui aparat de radio.
Sunt puini care cred, c prin distrugerea aparatului
de radio nceteaz i emisia programelor radio. Nu-mi st n
gnd s persiflez teama de moarte, sau durerea fizic pe
care o pricinuiete iminena morii, fcnd ns
abstracie, este plauzibil faptul c viaa noastr continu
ntr-o sfer mai nalt. Doar c, tocmai trebuie s ne
sintonizm cu aceast lume aflat pe o ridicat valoare
energetic. Moartea trupului fizic este urmat de
descompunerea acestuia. Materia structurat se
descompune n elementele chimice de baz, dar acest proces
nu poate influena componentele existente pe un nivel
energetic mai nalt. Energia inteligent, care a creat undele
(staionare) statice percepute de noi drept materie i, care
le-a ntreinut i meninut n trup, trebuie s existe n
continuare. Desigur, aceast chestiune poate fi interpretat
i religios, dar n opinia mea nu este o chestiune de
religie. Continuitatea vieii pe o sfer cosmic mai nalt
trebuie neleas ca o prim lege a fizicii i vieii. n acest
caz, aceast lege, aidoma gravitaiei, este valabil nu numai
n cazul cretinilor, musulmanilor sau buditilor ci, universal
valabil. Nu face excepie nici, chiar, n cazul celor mai nrii
72

materialiti. Dincolo de asta, este, evident, valabil n cazul

oricrei vieti, nelegnd animalele, plantele, protozoarele,
chiar i n cazul materiei!
Dup aa numita moarte ar trebui s lum cu noi:
gndurile, sentimentele, toate amintirile, deci toate acele
oscilaii care nu au aparinut, niciodat, trupului fizic. Muli
sunt cei care au suferit moarte clinic, dar dup trecerea a
foarte puin timp, au fost re-adui la via. Civa dintre
bolnavii care au suferit moarte clinic au avut parte de aa
numita revelaie n preajma morii. Unii au ncercat s
transmit ce ne ateapt dincolo.
Acestor opinii trebuie opus o alt modalitate de
aprofundare. Am putea cpta rspunsul la cea mai
disputat i obsedant ntrebare: exist, oare, via dincolo
de moarte? Exist umanitate i n sferele nalte?
******************************************************************
*******************
In site-ul din care am preluat aceasta traducere, aici
urmeaza un capitol in care se citeaza mult din alt autor,
anume din : "Dr. Raymond A. Moody- Viaa de dup moarte."
Nu ca nu este de un anumit interes, dar cine doreste
poate cauta direct cartea. Voi prelua doar cateva pasaje
scurte, semnificative pentru ceea ce eu doresc sa fie
subliniat aici.
" Dac comparm acest fenomen cu aptitudinea vederii
la distan, experien analizat de fizicienii Harold Putthof
i Russel Targ, ori cu capacitatea de diagnoz n lipsa
pacientului, performan a lui Edgar Cayce, ajungem la o
concluzie unic, i anume: capacitatea de funcionare a
73

contiinei nu este limitat de un creier material, i dup

toate probabilitile este i independent de starea acestuia,
adic a creierului. Pe fondul teoriei evoluioniste care
limiteaz strict lumea material, e dificil de acceptat aceast
concluzie, cu att mai mult cu ct ea zdruncin toate opiniile
materialiste asupra vieii."
"Exist n evidena tiinelor medicale cteva mii de
cazuri studiate, a cror prim parte s-a putut confirma cu
rigoare tiinific, cu toate acestea ns, se pare c existena
unui fenomen suntem gata s o refuzm, atta vreme ct ne
lipsete fie explicaia logic, fie participarea efectiv la
fenomenul n cauz. Unul din cei mai entuziati cercettori ai
ntmplrilor din preajma morii, Raymond A. Moody, este
medic specialist n neuro-psihiatrie. El a cules, cu riscul unor
prejudeci sau desuetudini, mrturiile a peste o mie de
persoane, care s-au aflat n imediata apropiere a morii.
Autorii relatrilor sunt persoane ce aparin unor clase sociale
diferite, unor religii diverse, de aceea frapeaz asemnarea
acestor ntmplri."
"mi simeam trupul, era neatins. tiu exact. M
simeam att de bine de parc membrele toate mi-ar fi fost
la locul lor, dei nu era aa.
Un astfel de caz se pare c, vine s ntreasc concluzia
logic potrivit creia decesul trupului, ori pierderea unor
pri ale trupului, nu influeneaz acele componente cu
ascendentul n sferele nalte. Deci, moartea nu nsemn
sfritul vieii. Dac ptrundem ct mai profund n tainele
fizicii putem ajunge la aceast concluzie, care de-altfel este
calea logic, dar cea de pe urm i determinant dovad
-experiena sufleteasc individual- este, mereu repetabil,
doar n noi nine. Cnd cineva iese prsindu-i trupul fizic,
acela vine intrnd ntr-o stare de trecere. Senzaia este de
parc ar aparine de dou lumi paralele. Apoi, se petrece
armonizarea , sintonia cu trupul energetic, iar omul ajunge
n mprejurri aproximative celor terestre. Aceast lume este
tot att de real i concret raportat trupului energetic
74

precum, real i concret este lumea terestr raportat

trupului fizic."
" Era de parc vorbeam cu un om, numai c nu era nici
un om acolo. Era, realmente lumina care vorbea cu mine i
nc mi vorbea cu voce. Cred c lumina a observat c nu
eram pregtit s mor, dar tii, a fcut asta numai spre a m
pune la ncercare. Din momentul n care lumina a nceput s
mi vorbeasc, o stare aparte puse stpnire pe mine: m
simeam extrem de bine. Iubirea ce izvora din ea era, pur i
simplu de neimaginat, de nedescris. Cu hotrre, avea i
simul umorului."
"Facem un pas uria ctre cunoaterea Universului i
prin el i a propriului sine, n momentul n care, realizm,
lucizi, faptul cdecesul trupului fizic nu poate influena
corpul, gndurile, sentimentele i amintirile aflate ntr-un
registru de rezonan mai ridicat.
Sufletul este cel ce anim vivace, trupul nu folosete la
nimic. (Ioan, 6/63) -ne nva, de-acum dou mii de ani,
Isus. Ar trebui s ne ntrebm, despre ce anume vorbete
aceast nvtur? Despre credin, sau despre fizica
superioar a Universului?"
*********************************************************************
******

SPAIU I TIMP ILUZORIU

Deosebirea dintre trecut, prezent i viitor este doar iluzie,
dei att de obstinat.
75

Albert Einstein
Cei care au avut parte de ntmplri din preajma
morii, au relatat, ntrebai fiind, ntr-un numr destul de
mare, c dincolo timpul trecea cu totul altfel. Nu era real,
i parc, totui. Aceste mrturii ne conduc spre problematica
timpului i spaiului, care de la Einstein ncoace, reprezint
cea mai mare necunoscut a fizicii. Cnd vrem s msurm
ceva nu avem o valoare absolut ca baz de comparaie.
Unitile noastre de msur sunt fiduciare, deci alese de
comun acord pentru ca, mai apoi toate celelalte valori s fie
determinate prin raportare la acestea. Aceast referin
este valabil nu numai n cazul cursurilor valutare, sau
valorilor imobiliare ci, i n cazul unor valori fundamentale
precum spaiul i timpul.
Probabil, cel mai important element care determin
modul nostru de gndire este timpul. Unitatea fundamental
a timpului este secunda. Dar ct de lung este secunda?
Odinioar, micarea de rotaie a Pmntului era utilizat n
calcule. n cele 86.400 de secunde scurse, Pmntul executa
o micare de rotaie, complet, n jurul axei sale, adic o
perioada de rotaie calculat astfel: 60 sec. x 60 min. x 24
ore. Mai apoi s-a constat c micarea Pmntului nu este
uniform, eroarea fiind de aproximativ o miime de secund
la un secol. Nu pare mult, dar oamenii de tiin, n anul
1967, cutnd o baz mai solid de comparaie au plecat de
la faptul tiut, c atomii emit unde electromagnetice, adic
posed caracteristica de a vibra constant. Astfel, au stabilit
ca o secund s corespund uneia din cele 9.192.631.770
vibraii ale atomului cesiu. Aceast constant
( 1/9.192.631.770 ) se folosete, la ceasurile atomice i,
76

actualmente este etalon al timpului, acceptat pe plan

internaional.
Cealalt noiune fundamental care ne cluzete
modul de gndire este spaiul. A fost nevoie i n acest caz
de o unitate de msur oarecare. n vechime se foloseau
drept uniti de msur, unele pri ale corpului. Un deget,
un cot, un picior, etc. n 1799, n Frana mai multe state au
decis i anume ca metrul s nlocuiasc unitile, nesigure,
anterioare. Ideea original a fost aceea c, un metru este a
10-a milioan parte ( 1/10.000.000) din distana de la polul
nord la ecuator. S-a constat, mai trziu, c msurtoarea nu
a fost exact i, nu era nici practic. De aceea, a fost
realizat o bar de metal dintr-un aliaj de iridiu i platin,
aflat sub supraveghere la Paris. Nici aceast soluie nu i-a
dovedit viabilitatea. Metalele se dilat ca urmare
modificrilor termice. ntre anii 1960-1983 versiunea oficial
a fost aceea c, un metru este de 1.650.763.730 ori
lungimea de und a luminii emise de izotopul 68 al
kriptonului. S-a renunat i la aceast convenie. Actuala
decizie arat, c un metru este acea distan pe care
lumina o strbate ntr-un spaiu vid n a 299.792.458
parte dintr-o secund.
Dac rezumm, obinem o imagine aparte. Att n
ce privete spaiul, ct i timpul unitile sunt soluii ale
inspiraiei, deseori modificndu-ne deciziile, iar ca ultim
instan le-am nchis pe amndou ntr-o formul raportat
la unda de lumin. Un metru este acea distan pe care
lumina o strbate ntr-un spaiu vid n a 299.792.458 parte
dintr-o secund. Unda luminoas ne-a ncurcat de fiecare
dat calculele, ilustrnd c nici spaiul, nici timpul nu
77

corespund celor imaginate de noi. Se pare c un ceas aflat

n micare, fa de unul aflat n repaus, merge mai ncet
( dar ce nseamn repaos? ), iar obiectele se contract n
direcia de deplasare ( dar n funcie de ce se
deplaseaz?).
nsui Einstein a ajuns la concluzia, c
timpul este pur i simplu iluzie. n opinia sa spaiul nu
poate fi disociat timpului. Acestea dou definesc unitatea
pe care o numim spaiu temporal. Dac timpul este iluzie,
atunci i spaiul i, i spaiul temporal sunt astfel. Aceast
opinie nu a ajuns n memoria, n contiina colectiv
probabil, ca urmare a faptului, c pentru noi, oamenii,
aceast intuiie a spaiului i timpului abia dac poate fi
iluzoric. Exist, ns, o alt expresie care ne poate apropia
de realitate. O iluzie nu este altceva dect o construcie
mental.
S ncercm, deci a contempla lumea astfel nct
spaiul temporal este de fapt o realitate construit mintal,
o creaie a gndului. (mprumutnd o expresie din lumea
computerelor am putea-o denumi ca realitate virtual. ) n
acest caz, orice materie aflat n spaiu este o realitate
creat fiind de gndire. Mai departe, planeta, stelele,
plantele, animalele, propriul nostru corp sunt existene ale
creaiei gndului.
Concluzia lui Einstein poate fi
mult mai uor asimilat cu premiza potrivit creia, creierul
fizic nu este capabil n ce privete creaia gndurilor,
dar nivelul energetic al gndului este apt pentru realizarea
unei oscilaii perceput ca materie. n loc de iluzie a dori, n
continuare, s numesc spaiul i timpul drept construcii
mentale. Desigur, dac aceasta ar fi astfel -adic, ca
spaiul i timpul s fie construcii ale gndului-, nici atunci
78

nu ne-am putea abstrage de la descoperirile epocale ale

fizicii, care sunt fundamentele oricrei cercetri.
O fi spaiul i timpul construcii ale gndului, dar ele
funcioneaz conform unor reguli precise. Toate semnele
indic faptul, c cu ajutorul lor suntem n stare s explicm
i s nelegem majoritatea fenomenelor care ne nconjur.
Totui, nu chiar Rezultatele msurtorilor noastre, se pare
c i merit locul aprecierilor corecte. Doar
c, interpretarea rezultatelor este o chestiune de
perspectiv asupra lumii. Dac percepia noastr asupra
lumii nu corespunde principiilor reale de funcionare ale
Universului, atunci i cea mai exact rezultant a
msurtorilor va fi greit interpretat. Iat, cteva exemple:
1. Primul principiu al termodinamicii, sau cu alte
cuvinte legea echilibrului sistemelor energetice.
2. Teoria Special asupra Relativitii (1905).
3. Conjectura lui Heisenberg, infailibilitatea
pronosticurilor statistice ale fizicii
particulelor cuantice (1927).
1. Teoria lui Bell (1964), dezvoltat ntre anii 19891991 de ctre Greenberger, Horne i Zeilinger.
Toate au o foarte mare conotaie asupra timpului i
spaiului. Dac dorim a merge mai departe, atunci realmente
trebuie s rspundem unor exigene majore. O nou
perspectiv asupra lumii nu poate bagateliza acele
rezultate, care n urma unor experiene anterioare, s-au
dovedit a fi adevrate
79

1. S ncepem, poate, cu legea echilibrului energetic.

Potrivit acesteia,energia nu poate fi nici produs i nici
distrus. Ceea ce putem realiza, este doar conversia
unei forme de energie n alt form de energie. Ce
nseamn practic aceasta? Potrivit fizicii ntregul
Univers este alctuit din energie. Aceast energie este
indestructibil i nu este de renviat. Dac am dori a
exprima aceasta n timp, am putea spune: Universul
exist, a existat din totdeauna i va exista independent
de cte miliarde de ani au trecutde cnd? Ei, ei!
Potrivit principiului echilibrului energiei Universul nu
poate avea zi de natere . A msura timpul e ca i
cum ai msura distana pe o dreapt infinit. n
raporturile locale are semnificaie, dar este lipsit de
sens dac gndim n macro. Nici creaia Dumnezeiasc,
nici Big Bang ( presupusa explozie primar ), nu
sunt argumente pro, suficient i necesare spre a-ncepe
numrtoarea de-acolo! n viaa cotidian, desigur e
necesar msurarea timpului, dar nu ar trebui s uitm
nici o clip faptul, c timpul este o valoare fiduciar.
Putem, dup bunul nostru plac, s fixm ceasurile de la
ore de var, la ore de iarn fr s perturbm ordinea
Universului.
*
Am auzit o ntmplare cu un om de afaceri, care
zbura deasupra Atlanticului. De la Londra spre New York. ia adus aminte, brusc, c uitase s telefoneze ceva important
i, foarte surescitat o ntreb pe stewardes:
-

Fii amabil, ct este ceasul?

80

Nu am habar, veni rspunsul.

V rog, lsai gluma de-o parte, spuse omul

nostru, cu oarecare iritare n glas. Este extrem de
important. Ct este ceasul?
-

Unde? La Londra, sau New York

*
1. Teoria Special a Relativitii a lui Einstein a
contopit ntr-o valoare unitar spaiul i timpul.
Aceasta e spaiul temporal. Aceast teorie a
relativitii, ntr-un fel destul de ciudat,
nu vorbete
despre lucruri relative, ci despre ceva ce este definit de
ctre noi, ca fiind constant: viteza luminii. Viteza luminii
n vid* (despre aceast noiune de vid, n capitolul
Note, vorbim mai pe larg), dei nu chiar exact, dar de
dragul simplitii, este de 300.000 km/secund. Garry
Zukav n cartea Maetri dansatori Woo Li scrie explicit
i cu spirit ludic despre chestiunile ridicate de viteza
luminii.

n experienele lor fizicienii au descoperit ceva cu

totul deosebit legat de viteza luminii. Ea face abstracie de
mecanica clasic a teoriei transformrilor. Desigur, este
imposibil dar, independent de aceasta toate experienele
dovedesc contrariul. Viteza luminii este, probabil, cel mai de
neneles fenomen descoperit vreodat. Pentru c, niciodat
nu se schimb.
Aa, deci! Spunem, c lumina se deplaseaz
ntotdeauna cu aceeai vitez. Ce este deosebit n asta?
81

Ei, ei, -ar zice un fizician dezndjduit de prin

1887- tu pur i simplu nu nelegi chestiunea. Problema este
c, independent de contextul, de mprejurrile
msurtorilor, independent de viteza celui care msoar,
viteza luminii este ntotdeauna 300.000 km/s.
i asta nu e bine? ntrebm cu sentimentul c
aici se ntmpl cevadeosebit.
Mai ru de-att rspunde amicul nostru fizicianimposibil. Uite, -spune, n timp ce caut s i impun o
stare de linite i calm, imagineaz-i c avem n fa un bec
n stare de repaus. Cineva, aprinde i stinge lumina, iar noi
msurm viteza de deplasare a luminii plecat din acel bec.
Ct crezi c este?
- 300.000 km/s este viteza luminii, rspundem.
- Corect, -spune fizicianul cu mina unui om a toate tiutor
ceea ce ne cam pune ntr-o situaie ciudat. Acum
imagineaz-i, c becul, adic sursa de lumin, este tot n
repaus, n vreme ce noi, ne apropiem de ea cu o vitez de
200.000 km/s. Care este rezultatul pe care l nregistrm n
ce privete viteza luminii?
500.000 km/s, i rspundem; adic la viteza de
deplasare a luminiiadugm cei 200.000 km/s cu care ne
deplasm noi. Aceasta e modul de calcul al mecanicii clasice.
Eroare! Strig fizicianul. Chiar asta e esena
problemei! Viteza dedeplasare a luminii este, n continuare,
300.000 km/s.

82

Stai puin. i zicem. Asta e imposibil. Spui, c

becul este n repaus i, i noi suntem n repaus, atunci
viteza fotonilor care prsesc becul este exact pe-atta ct
este atunci cnd ne deplasm cu foarte mare vitez ctre
sursa de lumin? Nu este normal. Cnd fotonii prsesc
becul, o fac cu 300.000 km/s. Dac i noi ne deplasm
opusului lor- viteza msurat ar trebui s fie mai mare. La
drept vorbind, ar trebui s msurm o valoare dat de suma
vitezei lor de deplasare plus viteza noastr de deplasare, n
cazul unei deplasri n sens opus direciei de deplasare a
fotonilor. Valoarea msurat a vitezei ar trebui s fie
300.000 km/s + 200.000 km/s.
- E-adevrat, zice amicul nostru, dar totui, nu este att.
Tot 300.000 km/s vom msura i pe mai departe, ca i cum
am fi tot n repaus. Face o pauz, suficient de mare pentru
ca informaia s poat ptrunde mai n adnc, apoi continu:
S lum cazul contrar. S presupunem, c lumina este
cea aflat n repaus, iar noi ne deprtm de ea cu 200.000
km/s. Cu ce vitez se deplaseaz acum, fotonii?
100.000 km/s? zicem noi, cu oarecare timid
speran n glas. Viteza luminii minus viteza cu care ne
strduim a ne deprta de fotoni.
Eroare! Din nou, eroare! strig amicul. Aa ar
trebui s fie, dar nu este aa. n continuare, viteza fotonilor
este 300.000 km/s.
Greu credibil. Vrei s spui, c dac o surs de lumin
este n repaus, iar noi dorim a msura viteza de deplasare a
fotonilor n vreme ce i noi suntem n stare de repaus,
83

aceast vitez va fi identic chiar dac ne deprtm, ori

apropiem, cu mare vitez de sursa de lumin? n toate cele
trei cazuri avem acelai rezultat?
Exact, -rspunse fizicianul, 300.000 km ntr-o
secund.
-

Ai vre-o dovad?

Am, din pcate. Doi fizicieni americani, Albert

Michelson i Edward Morley tocmai au ncheiat o serie de
experiene care au demonstrat faptul, c viteza luminii este
o constant, indiferent de starea de micare a
observatorului. Asta nu poate fi aa, -suspin amicul nostru,
dar totui aa este. Cu totul inexplicabil.
n urma explicaiei plastice a lui Garry Zukav, m-am
gndit c trebuie analizat situaia i din alt perspectiv.
Ce s-ar ntmpla dac am accepta faptul, c msurtoarea
noastr i justific poziia. Este posibil ca ceea ce vom
percepe drept micare s nu se desfoare n acel mediu pe
care l numim spaiu? Lund ca punct de plecare rezultatul
msurtorilor, comparnd micarea noastr celei a fotonilor,
putem obine o singur concluzie:
n Univers totul, n raport cu lumina, st pe loc! Dac
vom raporta micarea fa de lumin, atunci n Univers
nimic, dar nimic nu mic! Sunt n deplin cunotin de
cauz cu faptul, c aceste afirmaii sunt antitetice
experienei noastre cotidiene i nici pentru o clip nu vreau
s afirm, c acel sentiment potrivit cruia totul e n micare,
nu e real.
Bnuiesc numai, c aceast micare
este de o cu totul alt natur. Mai exact, e de natur
84

mental. Aceast ipotez de lucru s-ar plia perfect

conjecturii lui Einstein, potrivit creia spaiul i timpul sunt
numai construcii mentale. Mai mult chiar, s-ar pune n
lumin anume de ce are o influen att de mare dispoziia
psihic asupra percepiei trecerii timpului. Potrivit opiniei lui
Einstein, dac petrecem dou ore n compania unei femei
deosebit de frumoase, avem impresia doar unei clipe, n
timp ce fie c numai o clip stm pe-o sob ncins avem
impresia ctorva ore.
Deci, dac timpul i spaiul -cu toat materia existent n
acest cmp- este construcie mental, atunci fiece micare
petrecut n acest cmp s-ar cuveni s fie, de asemenea, o
construcie mental. Exist ceva, ce ar putea sublinia
aceast ipotez i poate c apare dintr-un loc cu totul
neateptat, anume din niele fizicii cuantice.
1. Dac actualele noastre opinii legate de spaiu i
timp sunt eronate, ele ar trebui s fie vizibile i n
rezultatele cercetrilor ntreprinse. Adevrul este c
nu numai viteza luminii este cea care ne-a pus n faa
unor dificulti. Fizica cuantic i mecanica cuantic,
dezvoltate de ctre Werner Heisenberg, au reuit cu o
mare rigoare statistic s descrie evenimentele
universale fr s rspund ns, chestiunilor ridicate
de fizicieni. Ori de cte ori cercettorii puneau o
ntrebare, mecanica cuantic rspundea cu un paradox.
Iat, un exemplu:
n mecanica clasic, un corp ori o particul poate fi
determinat cu ajutorul parametrilor de stare. Ecuaia lui
Heisenberg arat c, totalmente independent de precizia
instrumentelor de msur, nu exist posibilitatea de
85

stabilire sincron a poziiei i impulsului unei particule, ca

de pild, a unui electron. Cu alte cuvinte, dac putem
preciza locul unui electron, atunci nu putem ti de unde a
ajuns el acolo. Dac, ns, micorm deschiderea unui
accelerator de particule vom cunoate cu exactitate locul de
unde a pornit electronul, dar nu putem preciza, unde anume
i va face el apariia. Putem face un calcul al probabilitii
n ce privete eventualitatea apariiei sale ntr-un loc
anume. n cazul unui corp, de pild a unei mingi aruncate,
putem ti cu exactitate balistica acesteia, dar acest calcul
este nul n ce privete cazul micro particulelor.
Aceast descoperire a fost fcut public n anul 1927 sub
numele de Conjectura lui Heisenberg . Heisenberg a tras
concluzia: n fizica particulelor putem lucra doar cu calculul
probabilitilor, iar aceasta e ceva ce ofer posibilitatea unor
evenimente cu totul imprevizibile. Legat de imprevizibil,
opinia lui Einstein era cu totul alta. O dat el a afirmat, c
Dumnezeu nu joac jocuri de noroc . n ce m privete,
mi-a fost suficient de dificil s diger aceast conjectur a lui
Heisenberg.
Dac ceea ce este numit spaiu, este independent de
gndurile noastre, atunci de ce nu putem urmri balistica
unui electron ntre dou puncte facultative ? Pe de-alt
parte, ce se ntmpl dac i n acest caz vom cuta s
modelm rezultate ale unor msurtori reale i exacte, unei
percepii greite despre un anumit spaiu i timp ? Care s
fie condiia pentru ca s putem urmri traiectoria balistic a
unui electron ntre dou puncte ? Probabil, c acestei
traiectorii s i existe, independent de gndirea noastr, un
spaiu real. Dar exist un asemenea spaiu ?
Practic, electronul poate fi studiat doar ntr-un singur
86

punct, odat. Dac ar exista dou, trei, sau mai multe

puncte ntre care s-ar putea mica un electron, atunci sigur
nu ar fi dificil supravegherea acestei traiectorii. Dac
asemenea puncte nu exist, iarspaiul este ntr-adevr o
construcie mental, atunci, probabil, ntregul proces devine
mai uor inteligibil. Devine clar i faptul pentru care nu vom
gsi particule materiale elementare, cci independent
de existena contiinei noastre, ar fi necesar prezena unui
spaiu viabil, de asemenealiber fa de propria noastr
contiin. Apoi, m-am gndit din nou la viteza luminii, care
este constant potrivit fiecrei msurtori. Dac n Univers
nu exist, cel puin dou puncte reale liber de gndirea
noastr, este de neles faptul, c n raport cu fotonii nu
micm nici mcar un pas. Nu avem unde!Descoperirile lui
Einstein i Heisenberg sunt valide i valoroase i aparte, una
fa de cealalt, dar pot fi aduse la numitor comun numai
dac acceptm, c spaiul, timpul, respectiv impresia
faptului c ne micm sunt construcii mentale. Precum i
creierul, care aidoma este. Dac a dori s duc
raionamentul mai departe, ar trebui pus eretica ntrebare:
dac Universul este o construcie mental, atunci sigur aa
numita vitez a luminii este cea mai mare n Univers ? Ce
semnificaie are viteza n aceast corelaie unde spaiul de
parcurs exist doar n mintal (n gnd, n contiin), ? Oare
gndul n sine nu dispune de un nivel energetic apt spre a
cuprinde ntregul construciei ? Poate, n acest caz, ar
exista ansa ca informaia s ajung -cu viteza
gndului- oriunde i imediat !
Exist multitudine de ntrebri rmase fr rspuns
i, fie una sau alta, probabil ne surprind. Este nevoie de o
munc masiv de cercetare, de un nou mod de gndire, de
87

fizicieni dispui s ptrund n necunoscut, renunnd la

perspectiv asupra lumii bazat pe o presupus
stabilitate. Exista semne ncurajatoare, care indic faptul, c
toate acestea au nceput deja. Imaginea despre lume se
schimb. Sunt puini cei care au urmrit aceast dezvoltare
dramatic cu atenie sporit, aceast tem fiind, n opinia lui
Garry Zukav, att de incomod nct muli fizicieni mai bine
o evit. Noua descoperire a erei celei noi a fost anunat n
anul 1964 prin apariia rezultatelor lui John Bell
1. Aceste rezultate au cptat notorietate sub numele
de Teorema lui Bell. Fizicianul american Henry Stapp n
lucrarea sa ce aprarea cu sprijinul celor de la U.S.
Energy Research and Developpment scria, n 1975,
urmtoarele: Teoria lui Bell este descoperirea cea mai
adnc de pe ogorul tiinei. Fr ca s intru peste
msur n detaliile teoremei lui Bell, aceasta poate fi
rezumat astfel:
n lumea particulelor elementare, ntre evenimente
certe pot avea loc asemenea conexiuni, care n cel mai bun
caz pot avea explicaia unei propagri a informaiilor cu o
vitez ce o depete pe cea a luminii.
Conexiunile cuantice care depesc viteza luminii,
privite cel puin sumar, pot oferi explicaii asupra unor
fenomene psihice. De pild, telepatia apare frecvent ca un
eveniment spontan. De la Newton ncoace, fizicienii s-au
lepdat de fenomenele parapsihologice. Fapt este, c
majoritatea fizicienilor nici nu crede n existena acestora. n
acest sens, teorema lui Bell poate fi aidoma calului troian n
tabra fizicienilor. n primul rnd pentru faptul, c
demonstreaz c teoria cuantelor presupune asemenea
88

conexiuni ce pot fi asemnate comunicrii telepatice, iar n

al doilea rnd, pentru faptul c ne asigur acel cadru
matematic n lumea creia fizicienii sunt dispui a formula
opinii despre fenomene n care -ironie a sorii- ei nu cred.
( G. Zukav The dancing Woo Li Masters, 1981)
Exista deci, un anume fel de legturi ntre aceste
unde, denumite ca particule elementare, iar informaiile pot
circula n mod direct de la o particul la cealalt. Nici nu
pare ceva deosebit, dac privim Universul ca pe o
construcie mental unde nu exist un spaiu real i un drum
real pe care informaiile ar trebui s le strbat. Teoria lui
Bell a fost restrns pentru cazurile perechilor unice de
fotoni i iniial fizicienii au apreciat c teoria nu are
semnificaii speciale dat fiind faptul, c i pe mai departe nu
exist posibiliti ca o informaie, echivalent unui semnal,
s poat fi transmis mai rapid dect viteza luminii.
O schimbare dramatic a adus, n acest domeniu,
profesorul universitii din Kln, Dr. Gnter Nimtz. Potrivit
acestuia, exist posibilitatea de a transmite informaii cu
mult peste limitele vitezei de deplasare a luminii. El a reuit,
cu ajutorul unor unde modulate, s transmit Simfonia 40 a
lui Mozart, printr-un perete gros de 11,4 cm cu o vitez de
4,7 ori mai mare dect cea a luminii. Alii, precum Raymond
Chiao, Aefraim Steinberg i Paul Kwiat cercettori ai
Universitii Berkeley au semnalat existena unor fotoni,
care se pare, c se deplaseaz cu peste 1,7 ori viteza
luminii. Profesorul Nimtz i-a desfurat experienele cu
microundele modulate, n anul 1992. Exist cercettori ce
afirm, c penetrarea unui obstacol de numai 12 cm. este
un rezultat neglijabil, dac vrem s transmitem informaii la
89

mare distan cu viteze superioare celei a luminii. Alii

comenteaz, dac Simfonia 40 a lui Mozart poate fi calificat
drept semnal, sau nu ? Krauss Ferenc de la Catedra de
tehnic din Viena a semnalat, de-asemenea, faptul, c
potrivit cercetrilor sale valoarea de 300.000 km/s nu este
viteza maxim a luminii. (IPC Magazines, Features New
Scientist, 01 aprilie 1995, vol. 146 Nr. 1971)
Pim cu nesiguran pe un drum i parc opunem
oarecare rezisten, ideii c 300.000 km/s nu este viteza
maxim ce poate fi atins n Univers, n ciuda faptului c,
deocamdat nu putem preciza o limit superioar a vitezei.
Nu e cert, c tocmai viteza este acel parametru asupra
cruia trebuie s ne concentrm atenia ntr-un Univers,
care dup toate aparenele este o construcie mental. Este,
desigur opinia mea, dar ntr-un asemenea Univers aa s-ar
cdea ca viteza gndului s fie cea mai mare. Poate este
improprie denumirea de vitez, cci spaiul prin care trece
exist, de-asemenea, numai n gnd. Devine mai clar faptul,
c sunt la dispoziia noastr, independent de noiunea de
timp, comunicarea telepatic instantanee, percepia subit,
cunoaterea spontan precum i certitudinea faptului, c ne
stau la dispoziie toate informaiile din, i n, Univers.
Avem posibilitatea de a ne ntlni oriunde, oricnd,
cu orice gnd. Mai degrab este vorba de natura i sensul
preocuprilor noastre, de maniera capacitii noastre de
acomodare sintonic cu natura unei emisii certe pe
care apoi, cu ajutorul creierului s o transformm ntr-o
realitate cotidian.Aceasta este acea realitate, diferit
pentru fiecare dintre noi. S-a risipit vraja. Am reuit
depirea barierei superioare a magicei viteze de de 300.000
90

km/s . Viteza luminii n vacuum nu mai este limita superioar

a vitezei n Univers. Experiena Dr. Nimtz scoate la lumin
faptul, c informaia poate fi transmis cu o vitez
superioar vitezei luminii fr ca aceast informaie,
conform supoziiilor noastre anterioare, s adere undeva n
trecut, ori n viitor.
Cu ct este mai rapid transferul informaional, cu
att ne apropiem de expresia faptului c se ntmpl ACUM.
Ceea ce pentru oamenii de tiin i cercettori e nou i
incert, pentru o mam sensibil a fost i este ceva la
ndemn i de la sine neles. O mam simte imediat dac sa ntmplat ceva cu copilul ei. Alii se trezesc din somn chiar
n momentul decesului unei rude, iar alii, ndeobte
gemenii, au capacitatea de a simi ceea ce se ntmpl cu
cellalt frate. E de-a dreptul firesc pentru majoritatea dintre
noi, ca atunci cnd telefonm cuiva, acea persoan s ne
spun: ce interesant, chiar acum m-am gndit la tine. Cu
mna pe inim, nu-i aa c n sinea noastr tim cu toii, c
gndul zboar mai repede dect lumina! Dovada nu este
undeva n afar, ci n noi nine. Descoperirile fundamentale
ale fizicii, apoi faptul c e imposibil determinarea gndului,
precum i al acelor ntmplri din preajma morii, toate
acestea conduc n aceeai direcie: consideraiile noastre
despre spaiu i timp sunt eronate. Spaiul i timpul sunt
construcii mentale, pe deplin libere de contiina noastr,
de starea acesteia i, ntr-un anume sens sunt tot att de
iluzorice precum iluzoric este locul Pmntului n Univers.
Astfel, ne-a rmas un singur loc neexplorat: gndul i fora
acestuia.

FORA CREATOARE A GNDULUI

91

A fost o dat un tnr arca, care a ctigat mai multe

ntreceri. ntr-o bun zi a aflat, c exist un maestru Zen,
foarte btrn, care mnuiete foarte bine arcul. Tnrul,
avea o mare ncredere n miestria sa. Era mndru i cam
nfumurat. De aceea, l chem la-ntrecere pe btrn. Era,
fr ndoial, un foarte bun arca tnrul nostru. Cu o
precizie nemaivzut, el ochi exact n mijloc inta, iar cea
sgeat tras o despic pe a-ntia.
A vrea s vd, eti n stare de aa ceva ? zise el
btrnului.
Btrnul nu-i scoase arcul, ci l rug pe tnrul arca s l
urmeze. Curiozitatea l mn pe tnr s-l nsoeasc pe
maestru. Ajunser lng o prpastie Deasupra acesteia, n
locul punii prbuite, un trunchi se anina. Btrnul pi peacest, abia-abia inndu-se, copac pn la mijlocul hului.
inti spre un arbore din deprtare i-i slobozi cu calm
sgeata-i tiutoare.
Acum e rndul tu, -zise tnrului , cobornd cu
calm de pe trunchiul de copac. Tnrul privi cu groaz nspre
hu, fr curajul de a pi. Maestrul zise:
Ai stpnit teribil arcul, dar nu poi stpni
gndul ce zboar lansnd sgeata.
(Poveste Zen)
Povestirile Zen au cteva veacuri, nc de prin anii 1200
fiindu-ne cunoscute. Maetri Zen tiau extrem de bine ct
de important este supravegherea gndurilor nainte de
controlul asupra mediului nconjurtor, ba dup cum rezult
92

din nvturile lor, aveau cunotine temeinice despre

natura real a Universului.
O dat, doi oameni stteau de vorb despre un steag n
btaia vntului.
n realitate vntul este cel care se mic spuse unul
dintre ei, dar cellalt nu l aprob.
mic.

Nu. i zise, n realitate drapelul e cel care se

Discuia celor doi atrase atenia unui maestru Zen, care

tocmai trecea pe-acolo, acesta intervenind n disput.
Nici steagul nu mic, nici vntul nu mic zise. n
realitate mintea, gndul este cel care se
mic.
(Poveste
Zen)
A ti deci, c Universul este o construcie mental nu
este deloc o noutate, ceea ce nu e mai puin copleitor.
Pentru naintai -cu mici excepii- acest fapt era cu totul de
neneles, chiar i pentru noi e dificil de acceptat. Cutm a
nelege realitatea graie puterii cugetului, dar unii dintre
noi privim lumea i evenimentele exterioare de parc ar
fi absolut independent de-a noastr lume individual a
spiritului. Ei bine, nu e aa. Imaginea interioar despre
lume, i pune amprenta asupra dimensiunii noastre
meditative, a cugetului. Aceast dimensiune, cugetul deci,
este o construcie mental.
n urma observaiilor, meditm. Dup aceea, ne
strduim s confirmm drept autentic cugetarea .
93

Heisenberg a fost atenionat de ctre Einstein, c un

asemenea mod de gndire ascunde capcane. (Heisenberg
W. Fraciune i ntreg ) Cum s evitm capcana ascuns
undeva n felul nostru de a gndi ? i n general, unde e
capcana ? ncet, ncet imaginea a-nceput s devin mai
clar. Dac Universul e compus din energie, iar o calitate
inferioar de energie este supus forei mentale, atunci
oricare din tentativele prin care am ncerca argumentarea
unuia din aceste cugetri devine o form a
concurenei. Gndurile noastre determin cu anticipaie ce
anume este ceea ce cercetm i, cum anume ar trebui de
demonstrat, n nelesul cugetrii, subiectul cercetrilor
noastre. Experienele, rezultatele acestor studii sunt, de
asemenea, construcii mentale de aceea, ele se vor alinia pe
lista argumentelor care vor pleda n favoarea elului
propus. Ajungem n cele din urm la acel rezultat pe care ni
l-am propus nc naintea experienei. n acest fel este
extrem de uor a gndi, a descoperi i a demonstra noi
adevruri. Doar c, ntre realitate i adevr exist o
diferen. Cnd descoperim un nou adevr, pe care l i
demonstrm, cu mult uurin l i cheltuim n cutarea
altuia i mai nou. i, aici este capcana! ntr-un Univers
construit de fora gndului i dirijat tot de construcia
mental se poate demonstra orice, mai exact tot ceea ce nu
este n contradicie cu natura real a Universului. Numai
atunci, cnd elaborm gnduri potrivnice naturii reale a
Universului, ne izbim de obstacole imbatabile, ori de
rezultate dificile din punct de vedere analitic. Ori, n ciuda
unor rezultate neobinuite, chiar confuze, continum a crede
cu ndrjire n corectitudinea cugetului, ba chiar adecvndu-l
-cu preul unor compromisuri-, imaginii noastre despre lume,
n loc s ne strduim a potrivi aceast imagine la rezultatele
94

msurtorilor noastre. Aceasta e chiar capcana

incriminat.
Nu facem nici mcar efortul de a
presupune faptul, c eventual am pornit de la o premis
confuz i e posibil ca opinia despre natura dimensiunii
materiale, temporale, cosmic a Universului s fie eronat.
Am evaluat, c fa de viteza fotonilor nu micm nici mcar
un pas, iar rezultatul ne-a i condus ctre teoria relativitii.
Am constat, c electronul poate fi msurat o dat doar ntrun singur punct, mai exact numai ntr-un spaiu extrem de
restrns i c, balistica acestuia nu poate fi determinat n
cazul deplasrii sale ntre dou puncte alese arbitrar.
Potrivit imaginii noastre despre lume aceast constatare
a condus ctre aa numita Conjectur a lui Heisenberg. Se
pare, c inem att de mult la imaginea format despre
lume, nct suntem n stare de orice compromis. Admitem
pn i premize de-a dreptul neverosimile, ca de pild faptul
c viaa poate fi creat din materie nensufleit. Admitem
gndul ca i creaie a unei structuri vii materiale, dar
suntem n imposibilitate de a calcula gndul; ne
exprimm cu nencredere n legtur cu existena telepatiei
i vederii la distan doar pentru simplul motiv, c nu au
adecvare n reprezentarea materialist despre lume. Sunt
muli cei care se frmnt n legtur cu aptitudinea
creierului aflat n moarte clinic de a culege informaii
despre evenimente ce se petrec, chiar dincolo de ncperea
salonului. Facem toate astea pentru a nu modifica opinia
noastr cu privire la reprezentarea despre lume, n ultim
instan o imagine ascuns n interiorul unui gnd.
Experienele, realizrile pozitive, chiar i insuccesele
desfurate cu scopul cunoaterii i nelegerii Universului
ne tot apropie de realitate, dar fiecare nou i susinut
95

teorie devine un avertisment: Universul este un ocean de

energie, care se supune cu ascultare i flexibilitate puterii
gndului, oferind posibilitatea existenei
depline, cu excepia a ceea ce contravine naturii reale a
Universului. n ce privete natura real a Universului, dup
toate semnele este o construcie mental, gigantic i n
amnunt elaborat. Nu este liber fa de contiina noastr,
iar n mod obinuit este nemrginit n timp i spaiu. n
acest Univers argumentul irefutabil este, ntotdeauna,
reprezentarea, cugetarea individual, dar pentru fiecare
dintre noi aceast reprezentare este diferit. Cu alte
cuvinte, n mod obiectiv realitate liber fa de cel care
observ, nu exist. n cartea sa Viziunea mea despre
lume, Einstein scrie urmtoarele: Gndirea impecabil logic
nu poate conduce la o tiin despre lumea empiric. Toate
cunotinele cu privire la realitate ncep i se termin cu
experiena. Acele deducii care sunt rezultate ale gndirii
pur logice, nu conin absolut nimic din realitate. ( Einstein
A. The world as I see it, Citadel Pr. 1993)
S pornim i n cele ce urmeaz de la faptul, c toate
fenomenele pe care noi le percepem drept lume material nu
sunt dect mulimea developat a imaginilor cugetului, iar
aceste imagini se prezint ca spaii exterioare i evenimente
exterioare trase n banda de frecven corespunztoare
lumii materiale creia omul i este armonizat. La cinema,
sau n faa televizorului omul este contient de faptul, c
imaginile bidimensionale nu sunt o realitate. Pe acel ecran
de cinema ori televiziune poate fi proiectat orice imagine.
Dar ce se ntmpl, cnd plecm din sala de cinema, sau din
faa televizorului ? mpreun cu imaginile tridimensionale
ale cotidianului, mulimea informaiilor reflectate de
96

senzorii de care dispunem, vor fi considerate drept ferm

realitate.
ntruct Universul este o construcie
mental i cugetul este aidoma. O construcie mental.
Aceasta nseamn, c tot ceea ce omul percepe ca
realitate poate fi schimbat prin simplul fapt c individul i
schimb gndurile. Dac aceasta e adevrat, atunci exist
posibiliti pentru ca o realitate tridimensional s fie
schimbat altei realiti tridimensionale, individul lund-o i
pe aceasta ca pe o realitate. Dac ns nu exist perspective
pentru aceast posibilitate, nseamn c tot acest fir al
gndirii este eronat. Avem deci, posibilitatea ca realitatea
tridimensional, ntreg ansamblul gndirii cuiva s l
schimbm altei realiti ? Este posibil ca individul s vad i
s simt complet altceva dect oamenii aflai n preajm-i ?
Rspunsul e: da !
Nu e nevoie de nimic altceva dect de un
hipnotizator priceput. Acel individ, care poate fi sensibilizat
gndurilor unui hipnotizor n cteva clipe se poate trezi
la o cu totul nou realitate. Persoana hipnotizat nu va
vedea i nu va simi ceea ce le e dat celorlali ci, doar ceea
ce hipnotizorul i va transfera contiinei acestuia. i, va fi
pe deplin cert, acea persoan, precum c tot ceea ce vede
i simte este absolut real. i chiar este, pentru el.
Experienele de acest gen pun n lumin ct de puternic
este asupra noastr, fora gndului ce ne creeaz acel mediu
pe care noi l numim realitate. Eu nsumi, am nvat cteva
lucruri fundamentale , efectund cteva experiene de
hipnoz, interesante.
Cunotinele i experiena
n acest domeniu-mi sunt elementare, dar suficiente spre a
nu fi obligat a m sprijini pe informaiile altora. Am probat
faptul, c persoanei aflate sub hipnoz i-au aprut pete roii
97

n palm numai pentru faptul, c informaiile pe care le

recepiona l ntiinau de faptul, c o igar aprins i este
apropiat de palm. Nu orice persoana poate fi hipnotizat,
ar spune -nu fr dreptate-, scepticii.
Ce se ntmpl,
deci cnd nu exist prin preajm un hipnotizor i ne
proiectm propriile gnduri ? S ne imaginm dou persoane
la promenad. Unul este un mare iubitor de animale, i
ador cinii. Cellalt, probabil n urma unei amintiri
neplcute din copilrie, este mai mult dect speriat, chiar
ngrozit la vederea cinilor. Deodat, amndoi observ un
cine fugind spre ei. Vd ei acelai cine, oare ? Asupra
culorii i mrimii cinelui ar putea cdea de acord, cu toate
c persoanele crora cinii le trezesc groaza exagereaz
dimensiunea acestora. Dar sentimentele trezite de
apropierea cinelui vor fi fundamental diferite n cazul celor
doi aflai la plimbare. Sub impresia unor experiene i clauze
anterioare, ct i al ateptrilor fiecruia, unul dintre aceti
oameni va fi inundat de bucurie pe cnd asupra celuilalt se
va prbui un noian de temeri i sentimente de groaz. Am
putea afirma, c ei vd doi cini totalmente diferii unul de
cellalt. Unei tere aflat n exterior i-ar fi absolut sigur
convingerea, c spre amndoi alearg acelai cine,
scpndu-i din vedere faptul, c ceea vede este a treia
versiune a cinelui.
Am putea risca o exprimare a faptului, c fiecare din
noi suntem locuii de propria-ne lume individual, de
gndirea particular a fiecruia. Avem, se pare, aptitudinea
de a accepta lumea exterioar drept realitate, ns
convingerile i speranele noastre intime i pun amprenta
asupra tuturor tririlor, cugetrilor noastre. Desigur,
realitatea exterioar poate avea o parte pe care marea
98

majoritate a noastr o percepe asemntor. Din preaplinul

tririlor i cugetrilor noastre, acest fragment este doar o
ctime a ntregului,ntreg ce se difereniaz individual de la
om la om. n ciuda acestui fapt suntem dispui, ca ntregul
tririlor i cugetrilor noastre despre lumea material, s-l
aducem la numitor comun. Iniial, negociem acordul cu
privire la ceea ce este perceput asemntor, apoi acest
fragment urmeaz a fi separat de acele fenomene aflate n
compania sentimentelor i cugetrilor noastre i numim
aceasta, realitate obiectiv.
Cu toate acestea, se-ntmpl deseori s nu credem
ceea ce vedem ci, s vedem ceea ce credem. n acelai
brbat, un copil i va vedea tatl, o femeie iubitul,
jandarmul un potenial contravenient, iar medicul un
pacient. Fiecare, are dreptate cel puin din punctul su de
vedere. Consecin a faptului, c suntem ateni doar la unele
pri din ntregul fenomenelor care ne nconjoar, iar
acestea urmnd a fi domesticite conform ateptrilor
noastre, pn i acest fragment minuscul de realitate
obiectiv va fi distorsionat.
Un alt fapt, nu mai puin interesant este, c n
aceast reprezentare a universului gndurilor putem, sau
am putea realiza un contact numai cu un ceva care posed
analogul intern al gndurilor. Un exemplu expresiv n acest
sens este amnezia total. Pentru cineva care i pierde
amintirile, i uit numele, adresa i neamurile, pn i
propria-i locuin devine inexistent. S ne imaginm
urmtoarea situaie:
Avem de efectuat, n cea mai mare grab, nite
cumprturi i, ntr-un moment de inspiraie, solicitm unui
99

prieten mprumutul mainii. Ca urmare importanei

scopului, acela al cumprturilor urgente, care nu ne scap
nici o clip de sub ochi, nu acordm importan major
mainii prietenului nostru. De cum ieim din magazin,
observm imensul spaiu de parcare, cu cteva sute de
maini garate. Din pcate nu reuim s rememorm vreun
detaliu al mainii i nici locul n care am garat-o. E
neplcut ? Fr ndoial. Dar ceea ce nu se gsete n minte,
pentru noi nici nu exist.
Deseori mi aduc aminte de-o ntmplare petrecut
n anul 1975, n Bucureti pe vremea stagiului militar. ntr-o
senin diminea de var, n timpul adunrii, am observat pe
bolta cereasc, apariia, dinspre nord, a unui obiect sferic
strlucitor de culoare argintie, deplasndu-se vertiginos
deasupra noastr nspre locul de unde tocmai rsrea
Soarele. Se ntmpl ceva i mai interesant, dat fiind faptul
c de-acum, dei vedeam obiectul acela din spate i
mpotriva luminii solare, el continua s strluceasc
argintiu i extrem de intens. Aceast ntmplare decurse n
doar cteva clipe, iar eu, agitat, strngndu-l tare de bra pe
locotenentul de lng mine, l ntrebai:
-

L-ai vzut?! Ce-a fost asta ?!

Avion.

- Pi, cum s fie avion ? Nici tu zgomot, nici aripi -apoi

viteza aia uluitoare i, i lumina aceea puternic !
- Locotenentul ddu din umeri i cu o linite stoic n glas,
rspunse:
-

Atunci n-a fost avion.

100

Una din cele mai minunate trsturi ale Universului

este, probabil, acela c fiecare om este capabil de a se
adapta propriei sale societi a gndurilor. Suntem creatorii
i autori ai atraciei a tot ceea ce constituie mediul nostru
nconjurtor, dar vedem din acesta doar atta ct permite
nivelul contiinei. Omul situat la un nivel inferior al
contiinei e predispus ca adevrul su particular s-l
considere drept adevr absolut. Majoritatea sunt convini c
au dreptate i ntr-un oarecare sens aceasta e chiar aa.
Astfel, iluzia e perfect. Abund polemica i scandalul.
Actualmente triesc pe Pmnt peste 6 miliarde de
oameni n marea lor majoritate fiind convini, c viaa este
aa cum o vd. Peste 6 miliarde de imagini despre lume
numai pe Pmnt. E mult chiar i a-i imagina. Fiecare crede
n dreptatea sa, fie c triete n lumea computerelor, sau n
jungla amazonian. Din nefericire sunt muli a cror idee
despre lume este att de redus nct i anuleaz pn i
ansele individuale. Despre ce anse individuale este
vorba ? Despre oportunitile oferite de fora gndurilor
ntr-un Univers care se supune acestei puteri a gndului.
Despre acele posibiliti de schimbare att n ce ne
privete pe noi nine, dar i mediul nostru exterior, prin
simpla schimbare a modului nostru de gndire.
Curios faptul, c naintaii notri cunoteau mult mai
multe despre acest lucru. n Egiptul antic Vlul lui Isis, cea
care ascundea realitatea din faa omului, era echivalena
iluziei. n India se vorbete i n ziua de azi despre vlul
maya. Acelai cuvnt era folosit i de ctre civilizaia Maya
din America de Sud. Maya nseamn vraj. Deci, exist un
vl pe care noi nine l construim, care acoper ntreaga
101

imagine din faa noastr. Ceea ce vedem e vlul nsi, deci

abia o mic parte din ntreg pe care prejudecile i
ateptrile noastre o denatureaz (deformeaz?). Realitatea
e mult mai mult dect att. Noroc, c avem timp suficient
spre a o recunoate

CELLALT NUME AL REALITII ETERNE

Fiindc timpul i spaiul sunt construcii mentale, iar
nou oamenilor ne aparine ntr-o mare msur rolul activ de
creare a acestora s nsemne, oare, c existm n afara
timpului i spaiului ? Poate s nsemne aceasta, c ceea ce
este viu are via etern ntr-o sfer mai nalt ? Potrivit
definiiei, nu, doar c ceea ce nu are sfrit nu poate avea
nici nceput La definirea realitii eterne de la nceput i
fr sfrit trebuie tot aa precum o dreapt infinit. n
absena spaiului absolut, a timpului absolut -adic, al unui
spaiu i timp libere de contiina noastr-, realitatea
etern nu mai este un deziderat, cci este starea natural a
Universului. n prezent, acele experiene, teorii care nu pot fi
exprimate i matematic nu mai dein vreo valoare. Hermann
Minkowsky, profesorul de matematici al lui Einstein, sub
impulsul teoriei relativitii a-nceput o febril activitate de
cercetare.
Rezultatul muncii sale captivante, nnoitoare, este un
grafic ce ilustreaz derivatele i diferenele matematice ale
prezentului, trecutului i viitorului. Cel mai captivant
rezultat, care poate fi citit din acest imens cumul
informaional nu este altceva dect faptul, c trecutul
complet al individului, dar i ntregul su viitor se ntlnesc,
ntotdeauna i pentru totdeauna, ntr-un singur punct, i
chiar ACUM. n plus, ACUM-ul fiecrui individ poate fi
102

localizat ntr-un singur punct i niciodat nu poate fi

altundeva, dect AICI (independent de locul observatorului).
( Zukav G. De Dansande Woo Li Mstarna 1981, pag. 190 )
n anul 1908 Minkowsky i-a exprimat astfel, viziunea:
Dup toate acestea spaiul i timpul sunt condamnate,
fiecare separat, a umbr s pleasc. Doar, un fel de
combinaie a celor dou mai poate pstra o realitate
independent.
Deci, exist pentru aceasta un indiciu matematic.
Exist, pentru noi, un singur timp: eternul acum. Avem un
singur loc: aici. Oriunde a fi, orice-a face, ntotdeauna e
adevrat propoziia: Eu acum sunt aici.
ACUM e numele i prenumele realitii eterne.
EU ACUM SUNT AICI.
Acesta e fondul i punctul de plecare a fiecrei existene i
se pare, c nu exist ceva ce ar putea schimba aceasta.
Totodat, aceasta nseamn c EU am existat, sub o form
oarecare, dincolo de spaiu i timp, cci EU sunt creatorul
acestui timp i acestui spaiu, prin gndire. Aceasta
nseamn, c EU sunt capabil a manevra i a aplica aceste
gnduri, deci acest EU ar trebui s existe la un nivel al
energiei, sau contiinei, superior chiar i al gndurilor,
prezent deci pe frecvenele acestor niveluri.

VIZITATORI EXTRATERETRII ?
n gndirea noastr tot mai des i face loc ideea
despre posibilitatea c i pe alte planete ar putea exista
103

civilizaii dezvoltate, realizarea unor contacte cu acestea

preocup ct se poate de serios pe oamenii de tiin.
Cunoscutul astrolog Carl Sagan (1934-1996) vorbea deseori
cu mult optimism despre posibilitatea de a realiza contacte
cu civilizaii strine, dar nu a uitat s ne atrag atenia
despre piedicile i limitele cauzate de modul nostru de
gndire.
Suntem aidoma triburilor izolate din Noua Guinee,
care comunic prin lovituri de tobe i soli cu membrii
celorlalte triburi. Dac i-am ntreba despre cum i
imagineaz ei posibilitile de comunicare cu civilizaiile
foarte dezvoltate, probabil s-ar gndi la nite tobe extrem
de mari i mesageri teribil de iui. Nu i-ar putea imagina o
tehnologie care s le depeasc nivelul lor intelectual, cu
toate c n tot acest timp semnalele unor reele complexe
de radio i telecomunicaii trec peste, deasupra i n jurul
lor. Noi suntem ateni la tobele galactice, dar este posibil s
ne scape ateniei reeaua de cablu galactic. Este posibil s
putem percepe semnalele toboarilor din vile galactice din
vecintatea noastr aparinnd unei civilizaii cu ceva mai
dezvoltat dect a noastr.
Cele fundamental mai
dezvoltate ne rmn i pe mai departe ascunse n spaiu i
timp. Contrar viitoarelor radiocomunicaii galactice bine
dezvoltate, existena unor civilizaii foarte dezvoltate va fi
considerat o legend ireal . ( Carl Sagan )
Eu sper, c totui nu va fi aa. n timp ce scriam
aceast carte m-au inspirat cteva idei interesante, pe care
a dori s-l mpart cu Cititorul. Desigur, aceste gnduri nu au
valoare tiinific ntruct nu posed cunotine de
specialitate legate de acest domeniu. n cel mai bun caz ele
104

aproximeaz realitatea. Dac, nici mcar, atunci s sperm,

c vor ajuta cuiva cu idei i abordri originale, s caute mai
departe Din momentul n care recunoatem c spaiul i
timpul realmente nu sunt altceva dect construcii mentale,
ar trebui modificate toate concepiile privind cltoriile
interplanetare. Nu va avea nici un sens msurarea n ani
lumin a distanei de la cea mai apropiat planet
locuit. ntr-un Univers, care realmente este o construcie
mental se ntrezrete cltoria la un nivel energetic
superior, unde spaiul i timpul -cel puin din relatrile celor
aflai n moarte clinic- nu au o importan att de
pregnant, cltoria pe o sfer mai nalt.
Dac dorim s cltorim spre corpuri cereti foarte
ndeprtate soluiile ar trebui cutate la niveluri energetice
superioare, n sfere mai nalte. Ceva asemntor am reuit
n comunicaiile terestre. Viteza sunetului n aer este de
numai 340 m/s, dar prin aceea c aceste sunete de frecven
relativ joas le-am transformat n unde electromagnetice
mai nalte (telefon, radio), apoi le-am re transformat s-a
reuit transmiterea sunetului de peste 900.000 de ori mai
repede. Aceast tendin se observ i n cazul electronicii,
aparate TV, telefoane mobile de ultim generaie utilizeaz
tot mai mult frecvene nalte n detrimentul materiei,
comunicarea n acest fel fiind mult mai rapid i de o calitate
superioar.
n ce privete deplasrile, cltorim
deocamdat, ncercnd s nvingem o for prin cealalt.
Mainile trebuie s nving ineria i frecarea, iar navele
spaiale n primul rnd, gravitaia. Ineria, frecarea i
gravitaia sunt n schimb creaia, sau consecina
gndirii.Materia nsi -ntr-o alt definiie: acele unde
staionare pe care le percepem ca materie-, este produs al
105

gndirii creatoare. Gndurile noastre din subcontient, se

pare, c pot menine fr dificultate activitatea funciilor
noastre vitale, deci se lupt cu o sarcin cu care gndurile
din mentalul contient nu ar fi capabile. ( Toate indiciile
sugereaz faptul, c incontientul (cel puin n sensul c nu
avem cunotin ? )
( Probabil de asta scpm att de greu de kilogramele n
plus ? n mod contient cutm s ne influenm trupul, n
vreme ce gnduri aflate n stare de incontiin, mult mai
puternice, l menin ntr-o anumit stare ? ) Cnd ne
strduim a schimba mediul suntem destul de valoroi n
reuite, dar cu ce pre ? Desigur, este posibil ridicarea
nivelul energetic i tot odat frecvena, a ceva anume, dar n
final de fiecare dat calitatea energetic a ntregului sistem
este deteriorat.
Cel mai evident exemplu este chiar cel al
acceleratoarelor de particule, aceste avnd scopul de a
ridica nivelul energetic al particulelor. n strdania noastr
de a menine civa electroni pe orbite circulare , consumul
energiei electrice utilizate este suficient pentru iluminarea
unui orel. Mai sunt de adugat, echipa de cercettori, o
armat de tehnicieni, echipamentele i imobilele absolut
necesare pentru funcionarea unui accelerator. Oare nu este
eronat ideea, care solicit realizarea unor construcii
gigantice ? (Le numesc gigantice n funcie de acel minuscul
electron i orbita sa, precum i la consumul energetic i
rezultatul obinut.) Dac, potrivit fig. 12, cutm modificarea
mediului nostru nconjurtor, nu este de mirare foamea de
energie a societii.
Fig. 12
106

Sfera gndurilor
Cmp indirect de for a gndurilor
a gndurilor

Cmp direct de for

Sfera lumii materiale

n acest caz fora gndurilor indirecte este fora gndurilor
contiente mai puin eficient bla bla blabla
Situaie paradoxal. Fiecare nou descoperire modific
i lrgete nelegerea i fantezia noastr fa de Univers.
Poate, c trebuie s ajungem la un anumit prag spre a
modifica -cu o nou concepie, un nou acces-, ceva asupra
noastr i a mediului ce ne nconjur. Potrivit fig. 13 soluia
ar fi mult mai eficient, dac am cunoate mai multe despre
cine i ce suntem n realitate.
Fig. 13
Sfera gndurilor
Cmp direct de for a gndurilor
Sfera lumii materiale
Avem nenumrate rapoarte despre obiecte
zburtoare neidentificate (OZN) Legat de acest subiect, cine
are triri i ntmplri personale acela nu are nevoie de alte
argumente. Cine nu are, ei bine acela nu poate fi convins
mpotriva voinei sale, cci natura argumentelor nu este
exterioar, ci interioar. Potrivit raportorilor -i acetia, n
marea lor majoritate sunt piloi cu vast experien-, au fost
vzute asemenea corpuri a cror acceleraie este de
neconceput, dimpotriv sunt capabile de a-i schimba
107

direcia de zbor n mod brusc chiar i n unghi drept.

Toate aceste observaii sugereaz, c pentru o asemenea
energie a gndului e posibil i exist o tehnic
fundamentat. n msura n care s-ar reui ridicarea
nivelului energetic i a frecvenei de sus, voiajul s-ar
realiza ntr-o sfer mai nalt. Evident ar depi viteza
luminii, dar e inutil a ne teme c ntorcndu-ne n timp am
putea influena trecutul. Asemenea cltorii n timp sunt
extrem de distractive, dar timpul e numai o construcie
mental.

ULTIMUL PAS
Partea a doua
TOTUL DESPRE CE DORETI A TI DESPRE
UNIVERS
Dac rezultatele obinute de fizicieni le asociem unor
raionamente puin neobinuite rezultatul obinut este o
imagine despre lume, diferit complet fa de ceea ce
actualmente e acceptat, obinuit: ideea este prioritar,
iar toate celelalte i succed. Evident, nici aceast concepie
nu este nou. Aceast variant a idealismului era predat de
Platon cu patru sute de ani nainte de Cristos. Idealismul, ca
perspectiv asupra lumii, este repetabila capacitate -ba mai
mult, chiar este unica soluie- alternativ, dar n lumina
rezultatelor cercetrilor tiinifice, ea nu mai este o
chestiune de credin. n cutarea realitii celei de pe
urm am abandonat deci, deertul perspectivei materialiste
asupra lumii unde, nici ecuaiile matematice, nici
instrumentele nu percep determinantele att de
semnificative ale vieii fiecruia dintre noi, care sunt iubirile
108

i spaimele. Prima parte a crii este adresat cu precdere

intelectului, deci celor care se manifest cu prioritate n
favoarea raionamentului logic i care n lipsa dovezilor
irefutabile nu sunt dispui la ali pai nainte. n fiecare om
ns, exist un for superior intelectului:inteligena
inimii. Putem defini aceasta drept intuiie, sau erudiie
interioar, ideea este c majoritatea oamenilor nu consider
argumentele actualitii tiinifice ca fiind factorii de
influen al vieii lor i nici al faptelor acestora. A doua parte
a crii este adresat n primul rnd, inteligenei inimii i de
aceea este totalmente diferit de prima, construit aproape
exclusiv pe logic. Atenie! Este vorba despre acelai
Univers numai c, de data aceasta lum aminte la materialul
de cunoatere existent de mii de ani al perspectivei idealiste
asupra lumii, punnd accentul pe valorile umane, pe legile
universale ale contiinei i moralei precum i a modului n
care aceste valori sunt n armonie cu legile fizicii. Sunt
privilegiai cititorii, n care inteligena sufletului este n
echilibru cu raiunea, logica cu intuiia, care descoper
interdependenele dintre acestea i pot asimila ca pe un
ntreg cele dou pri, n mare msur diferite, ale acestei
cri.
*
De obicei, imaginea cultic despre lume cu accent
primordial asupra ideii, nu prea acord atenie materiei i
fizicii. Aici, inflexiunile evideniaz dimensiunea intern a
valorilor care determin viaa individual i social. Este
suficient dac comparm cele zece porunci ale
cretinismului cu cele zece nvturi budiste despre
renunarea la non virtute spre a observa, c -n esen109

nvturile sunt axate pe aceleai principii. Biblia te nva

s nu ucizi, s nu furi, s nu comii adulter, s nu
mrturiseti strmb, s nu pofteti nevasta, sluga, sau
averea altuia. Budismul tibetan vorbete -n mare- tot
despre acestea. Expresia este ceva mai temperat, cele mai
sus enumerate ne fiind pcate ci, non virtui , dar n
acelai timp sensurile sunt mult mai severe interpretrile,
potrivit gusturilor fiecruia, fiind excluse.
Cu toate c exerciiul etic i moral se realizeaz ntr-un
numr suficient de variat, principiul de baz al fiecruia este
renunarea la cele zece ispite. Din cele zece, trei sunt fizice,
patru verbale, celelalte trei sunt aciuni spirituale. -scrie
Tenzin Gyatso, al XIV-lea Dalai Lama n cartea sa despre
budism.
CELE FIZICE SUNT URMTOARELE:
1. 1. A lua viaa unei fiine, ncepnd cu cea a unui
gndac i sfrind cu cea a a omului.
2. 2. Furtul: a lua proprietatea cuiva fr tiina
aceluia, indiferent de valoarea bunului ori dac fapta e
comis de noi nine sau -la ndemnul nostru- de o
ter.
3.

3. Adulterul.

CELE PATRU ISPITE VERBALE:

1. 4. Minciuna: a pcli pe cineva prin cuvinte sau
gesturi.

110

2. 5. Instigaia: a desface echilibrul ntre oameni, ori a

accentua disensiunile -i aa existente- ntre acetia.
3.

6. Violena: a jigni pe alii.

4. 7. Sminteala: a vorbi tmpenii din motive josnice ori

de alt natur.
CELE TREI ISPITE SPIRITUALE:
1. 8. A pofti: s gndeti, c de-ar fi al meu acesta,
ceva ce aparine altcuiva.
2. 9. Gndul ru: a dori cuiva ru, fie mai mare sau mai
mic.
3. 10. Judecata greit: a considera inexistent un lucru
ce deja exist, ca de pild renvierea, principiul
vinoviei sau Sfnta Treime.
Opusul acestor zece pcate, sau ispite este decalogul
virtuilor; a urma acele virtui este echivalentul exersrii
eticii. (Tenzin Gyatso, al XIV-lea Dalai Lama: Budismul n
Tibet. 1998 )
Omului cu gndire raional, i este imposibil azi s
accepte aceste principii drept legi dumnezeieti. nainte ca
cineva s accepte ceva, el dorete s tie de ce ?
Universul nu mpiedic pe nimeni s nu ucid, sau s nu
fure. De ce ar trebui, deci s renunm la asemenea fapte ?
A te pstra n cadrul celor zece porunci este dificil chiar i
pentru un credincios care le accept fr ezitareDesigur,
exist o ntrebare: cum e posibil aceast izbitoare
asemnare a celor zece porunci, ntre dou religii i culturi
111

att de diferite precum cea cretin i budist ? La ntlnirea

mea cu aa numitele nvturi ezoterice eventualele
rspunsuri au nceput s capete contur. Cuvntul de origine
greceasc ezos teros nseamn sfer interioar. Am
neles, c pe Pmnt au existat din totdeauna i exist iacum, nvtori crora le stau la dispoziie mai mult
cunoatere despre construcia, funcionarea i legile interne
ale totului lumesc. De-a lungul istoriei, semenii notri cu
nsuiri aparte au fost supranumii profei, maetri, zei sau
fii ai lui Dumnezeu.
Urme de neters n istoria
umanitii au fost lsate de ctre beneficiari ai unor fore
spirituale deosebite, precum: Quetzalcuatl, Krisna, Hermes
Trismegistos, Moise, Orfeu, Budha. Iradiau ceva invizibil
ochiului fizic. Mai trziu, discipolii lor au devenit cerberi ai
cunoaterii -la nivel superior- Universului. Aceti maetri
apreau, aproape cu regularitate, ajutndu-i, nvndu-i,
vindecndu-i semenii. n majoritatea cazurilor ns,
survenea aceeai ntmplare trist: Maestrul prsea lumea
fizic (uneori l i ajutau), discipolii i pstrau esena
cunoaterii, care era n primul rnd cunoatere intern*,
nvelit ntr-o oarecare form exterioar, eventual cultic.
Ulterior plecrii, nvtura i pierdea din originalitatea
conferit de maestru, suferind serioase modificri. Ele,
nvturile ajungeau n cmpul diferitelor sfere de interes.
Cunoaterea intern scdea n timp ce forma exterioar se
accentua, iar mulimea cpta o form simplist, exoteric a
nvturii.
nvturile cutau a se mula nivelului
intelectual al populaiei, evoluiei acesteia. Aceste variaiuni
le numim azi religii. n acelai timp, a existat i exist i
astzi, o cunoatere mai adnc, ezoteric. Erudiia Sferei
interioare nu a fost nghiit de mormintele cltorite spre
viaa de-apoi de ctre marii maetrii ai nvturii. n ciuda
112

prigoanei cumplite la care au fost supuse de-a lungul

istoriei, anumite confrerii, friile au reuit s pstreze
nealterate tradiiile motenite de la naintai. Comoara
Esenienilor (sect iudaic care a deinut manuscrisele de la
Marea Moart), cavalerilor templieri, catarilor, iar mai trziu
a cruciailor i francmasonilor nu consta n aur sau pietre
preioase. Att n opinia monarhilor, ct i a Bisericii tiina
a reprezentat un pericol n faa puterii, de aceea au tratat-o
drept o chestiune de interes comun, persecutnd-o.

* NT n cultura romneasc termenul a fost aprofundat de

Lucian Blaga n Trilogia Cunoaterii, el susinnd dou
forme: cunoaterea luciferic (poetic), i cunoaterea
paradisiac (logic, raional). Potrivit lui Blaga, omul nu
poate accede la cunoatere, deoarece Marele Anonim
interpune ntre om i cunoatere cenzura transcendent.
Numai poetul, cu simbolurile i metaforele sale este cel
ce nu ucid cu mintea tainele ce le-ntlnesc n calea
mea Aadar, raiunea, mintea ucide taina, misterul lumii.
mpotriva catarilor, papa Inoceniu al III-lea a pornit,
n anul 1208, o adevrat cruciad. Aceast populaie care a
trit n sudul Franei, ntre anii 1208-1229 a fost pur i
simplu exterminat. Fr mil. n anul 1314, Marele Maestru
al Cavalerilor Templieri, Jaques de Molay a fost prjit de viu,
la foc mic. A mai avut timp s prezic soarta tragic a
clilor si, a papei, precum a Franei i monarhului su
Filip al IV-lea. E inutil s mai menionez, c totul s-a adeverit
cu uimitoare precizie. Ordinul cruciat al trandafirului a luat
natere n secolul al XIV-lea, un secol ct se poate de agitat.
Marele maestru al acestui ordin Christian Rosenkreutz a
113

reuit s i ascund identitatea, confidenialitatea activitii

n cadrul ordinului fiind luat n interesul pstrrii secretului
cunoaterii interne n momentele de dispre manifestate de
ctre diriguitorii vieii cotidiene.
Ce s fi cunoscut
acetia? Care s fi fost secretele lor? De ce au fost
persecutai i de ce frica endemic a reprezentanilor
puterii? n timpul rzboiului mondial al deceniului IV din
secolul trecut a fost aezat temelia unei logii britanice
(White Eagle Lodge), de la bun nceput deschis oricrui
interesat. Potrivit iniiailor, sosise timpul ca iniierea s nu
mai fie inut n secret, omenirea fiind pregtit a lua parte
la procesul cunoaterii, care n evul mediu era intangibil
pentru mase. La nceputul anilor 60 nvturile ezoterice,
practic au cucerit Europa i America. Maetri din Tibet i
Orient sosii n Occident au nceput s-i nvee pe apuseni
despre un univers plin de iubire i inteligen, despre o
lume care funcioneaz dup legi interne bine definite.
Din nefericire, acest domeniu s-a dovedit pentru
mine plin de obstacole deosebite. Acea cert materie de
nvmnt secret a cptat o mie de fee, n tot attea
coli i direcii de propagare. Abund promisiunile privitoare
la dobndirea unor aptitudini i performane profesionale cu
condiia respectrii, de ctre discipoli, a unei sau alteia
dintre coli. Toate acestea au fost pentru mine un teren
suficient de instabil. Pe de-o parte a fi dorit s aflu, s nv
mai multe, pe de alta sub nici o form n-a fi dorit s
rtcesc n vre-o sect. n aceast perioad m-am ntlnit,
n Suedia, cu acel om care ulterior mi-a artat calea,
devenindu-mi maestru i mentor cluzitor pe drumul
interior al cunoaterii tainelor Universului. Numele lui este
Huszr Sndor, Mare Maestru al lojei White Eagle Lodge din
114

Suedia. Imaginile fotografice ale unor aure din aceast

carte, le cuprind i pe ale sale. (1 i 4) Cnd l-am ntrebat,
din aceast imens cantitate de informaii, care este cea n
care se poate crede, rspunsul primit m-a surprins:
- De ce caui adevrul la alii? Tot ceea ce ai dori s afli
despre via i Univers se afl deja n tine.

CE ESTE CREDINA ?
Prin credin i rugciune
vei primi tot ceea ce cerei.
Matei 21:22
Dac prin cunoaterea de sine pot ajunge la
cunoaterea Universului, atunci fie. Teoretic mi se prea
plauzibil, deci am hotrt, c nu pierd nimic dac ncerc.
Datorez multe mentorului meu spiritual, blndeii i rbdrii
cu care mi-a ndrumat paii ctre cunoatere, cci pentru cel
pornit pe acest drum, n lipsa unui iniiat, riscul de a se
pierde, ori de-a rtci, este evident, n ciuda oricror bune
intenii de care un nvcel este animat.
Azi, cu experiena ctorva ani i a cunotinelor de
specialitate aferente simt, c sunt ceva mai aproape de
intrarea n aceast lume mirabil, dar sunt contient de
faptul, c acesta este doar nceputul. A dori s mprtesc
i altora din tot ceea ce am ptruns i neles, cci poate fi n
folosul cuiva. Eu aa simt. Aadar, potrivit nvturii
ezoterice ntregul Univers este o lume ne-material. Cu alte
cuvinte, lumea n care trim este: spiritual. Conform
nvturii iniiailor i a nelepilor ntregul Univers este
115

alctuit din Lumin. Desigur, nu din acea lumin pe care o

cunoatem din leciile de fizic, ci dintr-o contient,
inteligent i plin de iubire Surs Central de Lumin. Dac
pentru definirea acesteia ar trebui s recurgem la termenii
fizicii, am putea spune c este vorba despre o raz de
lumin de o frecven pulsatil extrem de ridicat, situat la
un nivel extrem de ridicat de energie. Nu putem afirma c
exist o lume material i-apoi una spiritual unde-ajungem
dup moarte -adic dup decesul trupului fizic-. Exist o
singur lume, iar aceasta e 100% spiritual. Dup aceast
percepie asupra lumii, cptm o imagine idealist n care
se schimb, mai exact toate opiniile anterioare se modific.
Pentru validarea acestei imagini despre lume nu este
necondiionat necesar credina mea, judecata mea sau
convingerea mea, cci Dumnezeu, aceast inteligent i
-vom vedea mai ncolo- plin de iubire surs, exist i este
chiar i-atunci izvorul oricrei viei, dac nu cred, sau nu-l
regsesc. Dar dac l regsesc, atunci credina n existena
lui Dumnezeu, precum contestarea Lui, se transform, se
preface n cunoatere de Dumnezeu. Dac cineva este n
posesia acestei cunoateri i este n clar cu ideea, c viaa
lui nu se termin odat cu moartea trupului, se poate elibera
de teama fa de moarte i scap de sub influena celor care
prin team, intimidare, ameninare i in pe oameni n
captivitatea propriilor gnduri, opinii i credine dearte. mi
pot imagina ct de periculoas este o asemenea imagine
despre lume din perspectiva bisericii evului mediu. Cu toate
acestea nvtura ezoteric accentueaz rolul i importana
credinei. Pi atunci la ce este bun credina? Potrivit
esenei nvturilor iniiailor, este vorba despre un
instrument al unei uriae fore mentale, pe care l nelegem
i de care nvm a ne folosi treptat. Mediul se las supus,
116

cu docilitate, forei gndurilor. Orice nou descoperire, care

contrazice un adevr acceptat i tiinific validat anterior
ne comunic acelai mesaj: orice teorie poate fi demonstrat
i orice dorin poate fi ndeplinit atta timp ct nu
contravine legilor interne ale Universului.
n esen procesul este identic. Iniial, n vreuna din
sferele nalte se nate imaginea mental a rezultatului dorit
apoi, treptat, se preface i n final se ntrupeaz n lumea
material. Rolul cheie este jucat de imaginea mental, care
este produs al fanteziei creatoare. La acest nivel nu exist
nimic care s mpiedice metamorfozarea imaginii mentale i
zmislirea ei la scara lumii materiale. Cu ct ne putem
concentra mai bine asupra gndului i cu ct mai mult
vedem rezultatul dorit naintea ochilor sufletului, cu att
mai bun va fi rezultatul. Fora gndului focalizat se
raporteaz la fora gndului n dispersie precum fora unui
laser asupra forei unei raze obinuite de lumin. Gndul
transform mediul nconjurtor, iar celui cu o putere de
concentrare mai mare nu i este dificil schimbarea mediului
n care triete. De cte ori nu mi s-a spus, sau de cte ori
nu spunem noi copiilor notri dac acetia spun cte ceva ce
nu cadreaz cu imaginea despre lume a prinilor: Iar
fantazezi ?!
Ei bine, ncetul cu ncetul v-a trebui s ne schimbm
atitudinea uor depreciativ fa de aciunea de fantazare,
cci aproape cotidian avem exemple care demonstreaz
faptul c exist oameni capabili de a realiza ceea ce pentru
majoritatea este imposibil, numai pentru tenacitatea cu care
cred n ideea ncolit n gndirea lor. Fora credinei deci,
nu este altceva dect puterea gndului concentrat
117

(focalizat), care creeaz imaginea (reprezentarea)

interioar. Mediul exterior doar se supune acestei imagini
interioare. Singura for capabil a se opune forei gndului,
ori a credinei, este fora unui alt gnd (eventual, din
subcontient), ori credine. Aceast reprezentare a
gndului aflat n subcontient are rezerve n ce privete
ansa de mplinire a unei (reprezentri) imagini a gndului
lucide, astfel de cele mai multe ori compromite rezultatul.
Merit de semnalat faptul, c reprezentarea gndului, ori a
credinei, aflat n zona subcontientului este, n general,
mai puternic.Informaiile care atrag atenia asupra acestui
fapt, de cele mai multe ori, ne-au parvenit prin intermediul
maetrilor.
A fost odat un om srac, ce rtcea la marginea
unei pduri apsat de povara gndurilorObosit, el s-a
aezat cu spatele la un copac, spre a-i trage sufletul, dar
fr s tie ce fel de copac era cel la umbra cruia se
odihnea. Unul deosebit, cu nsuiri magice. Un copac care
ndeplinea orice dorin a celui care l atingea. La nceput
pribeagul s-a gndit ce bun i-ar fi un pahar cu ap. Deodat
s-a trezit c ine n mn un pahar cu ap rece, cristalin. La privit cu uimire, s-a tot uitat chiar mirosindu-l i, n cele
din urm, constatnd c nu poate fi rea, bu toat apa din
pahar. Apoi i se fcu foame i i dori ceva de-ale gurii.
Precum nainte cu apa i-acum, cu aceeai uimitoare iueal,
mncarea i apru n fa. Se pare c mi se mplinesc
dorinele! i zise cu mirare. Urmtoarea dorin o spuse
cu voce tare: acum mi doresc o cas! Cu un zmbet de
satisfacie pe chip, se gndi la civa servitori care s-i
trebluiasc pe lng cas. Dup ce i se ndeplini i aceast
dorin i dori din tot sufletul o femeie frumoas i
118

inteligent cu care s triasc n pace i s mpart aceast

mare de noroc. Cnd i aceast dorin i se mplini, cu
uimire i spuse femeii: Stai aa! Ce se ntmpl aici? N-am
eu asemenea noroc! Nu se poate ntmpla chiar cu mine aa
ceva! n acel moment, imediat dup ce aceste cuvinte i
ieir pe gur,totul dispru. Am tiut eu. zise,
scuturndu-i capul. Se ridic i sub povara gndurilor,
rtci mai departe la margine unei pduri ( Anthony de
Mello: Entuziasm )
Deci, asta e: tim cu precizie, adic ni se pare c
tim, ce este ceea ce nu ni se poate ntmpla i nu
suntem nclinai a crede, c totui este posibil s se
ntmple i astfel tirbim ansele posibilitilor.
Credina nu este altceva dect fora gndului concentrat
(focalizat), disciplin indiscutabil, siguran interioar
neclintit, a crei for rezid din faptul, c efectiv universul
este proiecia unei construcii a gndului. A crede n ceva
nseamn ct o zmislire, sau o construire n gnd, apoi o
fidelitate statornic fa de acest gnd i convingerea lipsit
de orice ndoial n ce privete apariia n lumea fizic, mai
repede sau mai trziu, a rezultatului scontat. Dac, dorim s
ajungem undeva -n planul aspiraiilor, desigur- trebuie s
crezi cu mult nainte de apariia n lumea fizic a
rezultatului. Deseori, cei ajuni la un nivel de dezvoltare a
spiritului extrem de ridicat, maetri, sacerdoii, obinuiesc
s spun: Noi aa credem Prin aceasta ei caut s
sublinieze, c este vorba despre un lucru pe care l creeaz
continuu, cu insisten i tenacitate n mintea lor. Realitatea
lor exterioar se aclimatizeaz acestei reprezentri interne a
gndului.
119

Deseori, am czut pe gnduri la ct de frecvent i

susin opiniile unii reprezentani ai diferitelor religii, secte,
precum c doar calea propovduit de ei este cea adevrat
i toi cei care ntmpltor nu o urmeaz sunt condamnai la
pcate grele. Potrivit nvturilor ezoterice, instrumentul
cel mai eficient de realizare a Universului spiritual este
credina adevrat, iar aceasta nu depinde de nici o religie!
Att la nivel individual, ct i colectiv, o nenelegere n ce
privete ideea de credin n ciuda faptului, c ntreaga
istorie a umanitii este nsoit de ceva ce ar fi putut
arunca o lumina asupra naturii reale a credinei.
Superstiia. Este tot credin i superstiia i dac ne
supunem vreunei presupuneri superstiioase deseori vom
constata cu surprindere, c funcioneaz cu-adevrat.
Realiznd n forul nostru interior, n gndire, corelaia ntre
anumite semne i evenimentele care le succed, aceast
corelaie va data atta timp ct vom strui asupr-i. Astfel,
cel care este convins c pisica neagr, sau cifra 13 sunt
piaz rea, acela are ansa real de a strni vreo consecin
neplcut, fa de un altul, care a decis n mintea lui, c
pisica, sau treipele i aduc noroc.
Despre
perspectivele pe care le ofer puterea credinei Iisus s-a
strduit s ne educe, din nefericire fr prea mare succes. El
a spus, c putem obine orice de la Dumnezeu Tatl, dac
cerem n numele lui Cristos. A mai spus, c toi suntem fiii
lui Dumnezeu i dac unui fiu i este ngduit ceva, atunci
fiecruia i este ngduit acel ceva. Parabola lui Petru care
umbla pe ap ilustreaz fora credinei i energia distructiv
a ndoielii.
Cnd ucenicii au observat c merge pe ap, s-au
cutremurat de uimire. Ispita! au strigat atunci plini de
120

spaim. Isus le-a vorbit: Nu v fie team, curaj, sunt eu!

Atunci, Petru i-a spus lui Isus: Doamne, dac Tu eti, atunci
poruncete s vin la tine pe ap! Vino! i-a spus. Petru a
ieit din barc i a pornit ctre Isus umblnd pe ap. Cnd
vntul a nceput s sufle cu putere Petru s-a speriat i,
pentru c ncepu s se scufunde a strigat ctre Isus:
Doamne, salveaz-m! Isus a ntins mna i l-a prins.
Apoi, l-a certat cu bndee: De ce eti defetist?
(Matei, 14:26-31)
n urma asimilrii nvturilor ezoterice mi s-a
relevat principiul funcionrii credinei, cu consecine
deosebit de turbulente n ce privete opiniile anterioare fa
de religie. Dac credina este un instrument mental folositor
i putem fi siguri n existena Sursei Central de For
Inteligent, atunci n ultim instan nu mai trebuie s
credem n Dumnezeu.
Care este deci, esena credinei? l-am ntrebat
pe maestrul meu.
Etimologia cuvntului arat originea latin,
religi nsemnnd reluarea unui contact. Din nefericire nu
avem la ndemn nici un cuvnt, care s poat aproxima
mcar ntmplarea restabilirii contactului cu Dumnezeu.
Adepii lui Budha numesc aceasta Nirvana, hinduii Moksha,
buditii Zen Satori, clugrii cretini Unio Mistica. Cert este
c aceast informaie nu poate fi gsit n cri, ea fiind o
ntmplare personal.
-

Asta e vreo ntmplare mistic?

121

n orice caz nu este o ntmplare obinuit, dar

nici mistic nu este.Doar eti parte a acestei surse de
putere. De ce s fie mistic, dac ai re-intra n raport
contient cu ea?
Am mers mai departe cu gndurile ntrebnd:
Exist un astfel de irealizabil Univers pe care
gndirea l creeaz?
Fraii notri mai dezvoltai ne nva c
pentru gndul concentrat, pentru credin, nu exist limite.
ntreaga lume nconjurtoare, raporturile noastre, obiectele
toate, tot ceea ce ne mpresoar este proiecia universului
gndurilor noastre interioare. Omul devine ceea ce
gndete, ceea ce crede.
-

E n regul, dar ceva tot nu neleg.

Ce anume?

Nu orice gnd poate fi numit crez. De ce depinde

ca un gnd s devin credin?
-

Taina rezid din natura subcontientului.

http://biosoft.ro/2009/07/obstinatio/

122