Pentru aceasta trebuie s postim

Pr. Adrian Agachi, 31 Martie 2016

Bucuria care nsoete zilele de post se nate din cumptare, din intrarea sufletelor
noastre ntr-o realitate n care hrana trupeasc nu mai constituie o prioritate n fa a
rugciunii, n faa hrnirii sufleteti cu iubirea dumnezeiasc. Postul ne dezvluie
importana Sfintei Euharistii pentru nvierea noastr sufleteasc, a frngerii pinii
noastre cea de toate zilele pentru cei sraci, a valorii iubirii pentru via a noastr. ns,
aa cum remarca Sfntul Antim Ivireanul, exist i multe persoane pentru care postul
constituie o corvoad, o regul care trebuie pstrat din team mai mult dect din
convingere i care nu se bucur de roadele acestuia.
Cu mult grij pentru cei care-l ascultau, Sfntul Antim Ivireanul luda folosul postului
spunnd c: Pentru aceasta trebuie s postim, pentru ca s nu avem prt ie cu
diavolul; c nu s-a fcut nimeni nv at sau nelept din cei ce s-au rsf at n
mncri, nici din cei ce au alergat la veselii s-au fcut ucenici bunt ilor, nici iubitorul
de rsfciuni sfnt; nici cel ce vieuiate trupe te, prta mpr iei ceriului
(Sfntul Antim Ivireanul, Cuvnt de nv tur la Duminica lsatului sec de brnz,
n: Opere, p. 101). Pentru a avea o via duhovniceasc, fiecare cre tin are nevoie
de discernmnt i nevoin. Desigur, postul trebuie inut n conformitate cu puterea
fizic a fiecruia dintre noi. Sunt persoane care postesc pn la prnz n fiecare zi, la
fel cum sunt persoane care, o dat la cteva zile, postesc pn seara, dar sunt i
credincioi care mnnc trei mese pe zi i au grij n primul rnd la cumptare, nu
la nevoina peste putere. Sunt credincioi care postesc exclusiv alimentar, ne tiind ce
nseamn postul duhovnicesc, la fel cum sunt al ii mai avansa i duhovnice te, care
i pzesc ochii i urechile, dar i cuvintele rostite de cele nefolositoare. ns to i
acetia mprtesc un singur aspect fundamental: se bucur de postul pe care l in,
nu ca o dovad de slav deart, ci ca un prilej de mul umire fa de binefacerile
trimise de Dumnezeu asupra lor.
Este postul motiv de tristee?
Sunt muli cei care ncearc s posteasc, dar, neavnd nc experien a postirii,
ajung s se plng, s considere postul drept o corvoad imens, o lipsire de
bucuriile mncrurilor i diversitii acestora, un impediment n calea veselirii fire ti
de darurile culinare ale creaiei. ns, cu pu in rbdare, cu o privire corect asupra
realitii i cu o modest jertfire de sine, se poate trece peste acea ispit care revine
constant cel puin atunci cnd suntem nc nenv a i cu postul alimentar i cel
duhovnicesc. Acesta este de altfel i sfatul Sfntului Antim Ivireanul: Pentru aceasta
dar, tot omul credincios i iubitoriu de Dumnezeu, cu bucurie i veselie s vie la
zilele cele de post, pentru cci nici unul din cei tri ti nu iaste viteaz la nceputul

strdaniei. Nu te face trist ca copiii ce-i duc la coal; nu rp ti mpotriva zilelor celor
curate; nu cerca sfritul sptmnii, ca sfr itul <i>ernii venirea verii; nu pohti
smbta pentru beii; nu numra zilele postului, precum a teapt argatul cel ru plata
simbriei; nu te ntrista cci nu fumeg cuhniia ta, sau buctariul cci n-au sttut lng
foc. M ruinez a spune de posomorrea celor mnccio , n ce chip se rnguesc n
zilele cele de post: casc adese, s culc pu in i iar s scoal; dorm n sil i silesc
s treac zilele i s nu le priceap. S ngreuiaz asupra soarelui, cci zbove te a
nnopta; numesc zilele postului mai mari dect celialalte; s fac cum c au durere la
stomah i ameeli de cap i stricciune obiciaiului lor, care nu sunt semne ale
postului, ci ale nesaiului. Cu nepoht s duc la mas; rp esc asupra verzelor,
njur legumile zicnd: n zadar s-au adus pe lume (Sf. Antim Ivireanul, Cuvnt
de nvtur la Duminica lsatului sec de brnz, n: Opere, p. 101). Toate aceste
manifestri arat, de fapt, c persoanele n cauz nu sunt deloc pregtite psihologic
pentru a posti. De aceea, accept cu uurin aceste gnduri pu in mul umitoare n
ceea ce privete nevoina postului. ns orice nceput este greu i, pn la un punct,
aceast revolt a organismului i a minii mpotriva exerci iului ascetic al postului este
oarecum de neles. ns, dup ce ai nv at s poste ti fizic perioade mai
ndelungate de timp, i organismul a nceput s devin asculttor i tii i din punct
de vedere sufletesc care sunt foloasele sale, aceste ispite, chiar dac apar, pot fi
respinse cu uurin. Cu toate acestea, sunt persoane care nu progreseaz i,
atunci, ne punem ntrebarea: este vorba de ispite sau de propriile plceri care le
controleaz, de fapt, gndirea?
Iubirea propriilor plceri
Numai pentru obiciaiul tu cel ru s socote te postu la tine vrjma , dar nu iaste,
firete greu. Obicinuiate-te pre tine cu postul i cu vreme i s va face ie u or i va
lcui n tine. Iar de vei avea soii mncrile i buturile, nu vei avea dragoste
niciodat spre post, ci mai vrtos s va arta la tine strein i greu i neobicinuit; cci
viaa cea postitoare iaste asemnare vieii ce-i nestricate, ce va s fie. Ci s fugim de
iubirea de mncri, ct vom putea, pentru c nu iaste putin nicidecum un om s fie
i iubitoriu de mncri i iubitoriu de Dumnezeu. i cnd ne postim trebuie s nu
postim numai de bucate, ci mai vrtos s ne postim de rele; cci ne vtmm
sufletete, adec de hule, de njurturi, de zavistii, de mnii, de urgii, de clevete, de
prale (Sf. Antim Ivireanul, Cuvnt de nvtur la Duminica lsatului sec de
brnz, n: Opere, pp. 101-102). Cuvintele acestea ale Sfntului Antim Ivireanul ne
dezvluie motivele care stau la baza nclcrii postului de mul i dintre cre tini. Se
aduc uneori argumente valide, precum cele legate de vrsta naintat, de boli care
necesit un regim special, cum sunt cele de stomac sau afec iunile cronice, ns, cel
mai adesea, ceea ce st la baza refuzului de a posti este iubirea de noi n ine, de
deliciile culinare la care nu vrem s renunm, precum i aceast dorin de a ne
satisface orice capriciu fr a ine cont de reguli. ns, dac postul alimentar nu este
mplinit, ce facem cu treapta mai dificil a postului duhovnicesc? De vreme ce nu ne
putem abine de la cteva alimente, cum vom putea s devenim mai buni i mai
iubitori de aproapele, fr a-l cleveti, certa, alimenta cu ur i iritare? n mod cert, nu
putem s mergem cu o variant de post care ne convine de minune: postim cteva
zile, ne spovedim, ne mprtim i considerm c ne-am fcut datoria. Aceast
variant este bun pentru cei bolnavi i nainta i n vrst, unde se poate ngdui prin
iconomie. ns ce putem spune de ceilali care nu au aceste scuze? Nimic altceva
dect ceea ce ne spune Sfntul Antim Ivireanul, cu o u oar not ironic: S fac i

cunosctori de firi; iubitorii de mncri beau apa frde rsuflare, ca cnd ar fi luat
de la doftor vreo butur frde dulcea de vindecare. i cei mai mul i
meteruguesc butura, mngindu- pohta lor unii cu brag, al ii cu bere, al ii cu
erbet, alii cu livej, alii cu mied. Nu amesteca postul cu meter ugitele tale pofte, c
nu vei rmnea nepedepsit. Nu aduce la mijloc boale mincionoase. Nu zice minciuni
asupra postului, cum c iaste fctor de boale, pentru cci iaste fctor de sntate
(Sf. Antim Ivireanul, Cuvnt de nvtur la Duminica lsatului sec de brnz, n:
Opere, p. 101).