Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
1
Am vzut, aadar, c Mntuitorul a instituit Sfnta Euharistie, adic jertfa Noului Legmnt,
n timpul Cinei cele de Tain, aa cum reiese clar din Sfnta Scriptur. Tot din Sfnta
Scriptur aflm c Cina cea de Tain a avut loc cu o zi nainte de Pa tele iudaic (Ioan 13, 1-2)
i c masa a avut un caracter special, chiar dac a fost una pascal, dup ritualul iudaic. Ca
un prim aspect de observat, Evanghelia nu ne ofer amnunte despre mielul pascal, simbolul
tradiional al Patelui iudaic. Acest lucru se datoreaz faptului c Mntuitorul Hristos nsui
1 Pr. Prof. Ion Bria, Aspectul dogmatic al Sfintei Liturghii, n Ortodoxia, Anul IX, Nr. 3, iulieseptembrie 1957, Bucureti, pag. 409, apud Arhid. Diac. Dr. Ioan Zgrean, Sfnta Liturghie privit
sub aspect istoric, n Mitropolia Moldovei i Sucevei, Anul XL, Nr. 1-2, Ianuarie-Februarie 1964,
pag. 40
avea s se dea pe Sine ca Mielul lui Dumnezeu, Care ridic pcatele lumii ( Ioan 1, 29). n
al doilea rnd, Hristos i Apostolii lui au utilizat la Cin pine dospit i din fin de gru, iar
nu azim. Mntuitorul a folosit pine dospit pentru c sptmna azimelor urma s nceap
n seara de vineri, odat cu Patele iudaic din acel an (Cf. Ieire, 12, 15-20) 2. Lipsa mielului
pascal i folosirea pinii dospite n loc de azim au un rol simbolic i dogmatic foarte
important pentru liturgica ortodox.
Avnd n vedere cele men ionate pn acum, se isc cteva ntrebri nu tocmai
binevoitoare. Mntuitorul i Apostolii au respectat ntr-adevr Patele iudaic sau aceast Cin
a fost o simpl mas freasc din tradiia iudaic? Sau dac a fost o mas pascal, la care se
serveau patru rnduri de pahare de vin i ap, care din pahare a fost dat ca Sfnt Snge?
La aceste ntrebri a ncercat s rspund Printele Ieromonah Petru Pruteanu,
urmnd informaiile Profesorului Ene Branite3, a stabilit modul de desfurare al Cinei, n
felul urmtor:
s-a nceput masa cu bucatele pregtite i s-a but primul pahar (Cf. Luca 22,
17);
a fost binecuvntat i mprit Sfnta Pine;
a continuat masa cu nc dou pahare;
la urm a fost mprit paharul binecuvntrii Sfntul Snge, care la aceast
cin era al patrulea (dac a fost respectat ntocmai ritualul iudaic). Apoi Cina
iari a continuat;
dup Cin a urmat splarea picioarelor. Dup tradiie, cel mai mic de la mas
trebuia s aduc vasul pentru splarea minilor. Aici Mntuitorul a splat
ns un lucru e sigur: faptul c Mntuitorul a ntemeiat Euharistia n timpul unui ritual ca cel
al meselor iudaice nu demonstreaz c Liturghia cretin ar fi o copie a ritualului iudaic n
cretinism. Euharistia nu era o mas comun, i nici nu avea caracter particular, ci era public,
participnd la ea toi membrii Bisericii.
5 Pr. Prof. Dr. Ene Branite, Liturgica special: pentru facultile de teologie, Bucureti, Editura
Lumea Credinei, 2005, p. 140
3
agapele au devenit motivul unor certuri i neornduieli, contrare spiritului cretin n general,
dar, mai ales strii duhovniceti necesare pentru mprtirea cu Sfintele Taine9.
Trebuie menionat faptul c agapele nu s-au bucurat niciodat de un rol sacramental, ci doar
de unul pur filantropic, social, cu intenia de a-i ajuta pe cei nevoia i. Acest lucru ns, era
legat de posibilitile financiare i necesitile vitale ale primelor comuniti cretine.
Concluzii