PSIHOLOGIE SOCIAL PSIHOLOGIE SOCIAL PSIHOLOGIE SOCIAL PSIHOLOGIE SOCIAL PSIHOLOGIE SOCIAL
ediia a II-a 1,&2/$(5$'8 &$50(1)85781 021,&$&$/(1,&$1*(/$,21(6&86,021$0$5,&$
Universitatea SPIRU HARET
Editura Fundaiei Romnia de Mine, 2004 Tehnoredactare: Magdalena DANIELOPOL Laureniu Cozma TUDOSE Coperta: Marilena BLAN (GURLUI) Bun de tipar: 17.11.2004; Coli de tipar: 17,75 Format: 16/61x86 Editura i Tipografia Fundaiei Romnia de Mine Splaiul Independenei, nr. 313, sector 6, O.P. 83 Tel.Fax: : 410.43.80; www.SpiruHaret.ro E-mail: contact@edituraromaniademaine.ro Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei Psihologie social / Nicolae Radu, Carmen Furtun, Monica Calenic, Angela Ionescu, Simona Marica - Ed. a II-a. - Bucureti: Editura Fundaiei Romnia de Mine, 2004 284 pag., 20,5 cm Bibliografie ISBN 973-725-154-7 I. Radu, Nicolae II. Furtun, Carmen III. Calenic, Monica IV. Ionescu, Angela V. Marica, Simona 316.6(075.8) Universitatea SPIRU HARET UNIVERSITATEA SPIRU HARET FACULTATEA DE SOCIOLOGIE-PSIHOLOGIE Editura Fundaiei Romnia de Mine Bucureti, 2004 PSIHOLOGIE SOCIAL ediia a II-a 1,&2/$(5$'8 &$50(1)85781 021,&$&$/(1,&$1*(/$,21(6&86,021$0$5,&$
Universitatea SPIRU HARET
5 CAPITOLUL I TREI NCEPUTURI ALE PSIHOLOGIEI SOCIALE ROMNETI Ideea existenei a dou societi industriale, una capitalist i alta socialist, era esenial pentru justificarea sociologiei i a psihologiei romneti dup 1960. ntr-adevr, dac societatea industrial era genul proxim, atunci diferena specific dintre cele dou societi, orict de mare, nu putea anula partea lor comun. i, n consecin, multe fenomene psihosociale nu puteau fi nici ele dect tot comune. Aici, n acest punct, s-a dat o lupt acerb ntre puriti, adic ntre cei ce vedeau n socialism o societate cu totul nou, diferit total de cea capitalist, pentru care tehnica, relativ n aceeai faz de dezvoltare, era un simplu amnunt n ansamblul marilor diferene din sfera relaiilor sociale, i scientiti, cei care considerau ornduirea socialist o simpl variant a epocii industriale. Problema nu era deloc teoretic. Pentru puriti, socialismul nsemna nu numai o ruptur total fa de capitalism, ci i un fel de mutaie n sfera evoluiei societii omeneti, spre un alt orizont social. Pentru ei, genul proxim era altul: nu epoca industrial, ci comunismul. Socialismul era o simpl treapt a lui i nc una de nceput. Pentru scientiti, n schimb, societatea industrial evolua nu spre comunism, ci spre etapa postindustrial, aa cum o nelesese noul Marx al epocii care Universitatea SPIRU HARET 6 venea din viitor, Daniel Bell 1 , dar i numeroi ali gnditori occidentali de prim mrime. Distana dintre puriti i scientiti era, de fapt, enorm i bine contientizat nc de la nceputul anilor 60. Ea a fost formulat i explicitat n 1974, ntr-o lucrare semnificativ din acest punct de vedere 2 . Cheia acestei lucrri se afl la pagina 233, unde apare un subcapitol ascuns parc ntre celelalte, cu un relief tipografic nesemnificativ, intitulat Dou ornduiri sociale. S afirmi c exist o singur societate industrial, n dou variante: una capitalist i alta socialist, n 1974, nsemna s constatai una din acele realiti neacceptate deplin de ctre puriti nici mcar n anii 80. n epoc, afirmaia legitima transferul de informaii n tiinele sociale de la o ar la alta, indiferent de ornduirea social. Informaiile din psihologia social capitalist nu puteau fi dect utile i n societile comuniste, chiar dac aveau o utilitate limitat, dar despre un transfer total nu putea fi vorba nici mcar ntre societi industriale de tip capitalist. Lucrarea amintit opereaz pn la capt transferul de informaii i acest lucru era esenial, deoarece tiinele sociale erau mult mai dezvoltate n societatea capitalist (i nu de puin timp), mai ales n SUA. Adevrul este ns c scientitii gndiser astfel mai demult, iar dezgheul din tiinele sociale, intervenit la nceputul anilor 60, nu fcuse dect s ofere ocazia relegrii de cultura occidental. Primii care au aprut pe scena psihologiei sociale - neleas ca psihologie unic, chiar dac i cu un specific real i important, datorat specificitii culturii romneti i fenomenelor sociale noi generate de comunism - au fost cercettorii de la Institutul de Psihologie al Academiei RSR, Secia de istorie i psihologie social, coordonat de Mihai Ralea i Traian Herseni. Lor le datoreaz domeniul un nou mod de a gndi fenomenele psihosociale i o atmosfer de lucru normal n acest domeniu. Curnd au aprut i s-au conturat trei curente diferite n 1 Daniel Bell, The Coming of Post-Industrial Society, New York, Basic Books, 1973. 2 T.Herseni, Sociologie industrial, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1974. Universitatea SPIRU HARET 7 psihologia social romneasc: psihologia social de tip clasic, adic dezvoltat n spirit european, cu accent pe macroteorie, pe filiaia german (psihologie istoric mai ales) i francez (psihologia de tip Durkheim sau Tarde); psihologia empiric, cu accent pe cercetarea concretului social, eliberat de marile filiaii teoretice ale Europei, i psihologia social marxist, justificat de faptul c noul tip de societate care apruse i avea problemele lui psihosociale inconfundabile, care justificau o abordare din perspectiva psihologiei sociale. Vom strui asupra acestor trei direcii de dezvoltare, deoarece ele au marcat adnc dezvoltarea psihologiei sociale romneti dup 1960 i o mai marcheaz i azi. 1. PSIHOLOGIA SOCIAL CLASIC Psihologia social este o preocupare veche n gndirea european. O gsim sub forma extinderii preocuprilor psihologice ale sociologiei, (sociopsihologie) i sub cea a extinderilor exact opuse, ale psihologiei spre sociologie (psihosociologie). Cauza acestei dezvoltri curioase trebuie cutat n mecanismul firesc al constituirii tiinelor trzii: prin extinderea preocuprilor de grani. n cazul psihologiei sociale, explicaia direct este ns un accident istoric, i anume, eliminarea psihologiei din sistemul tiinelor elaborat de Auguste Comte. M.Ralea i T.Herseni analizeaz pe larg aceast mprejurare n cea mai ampl sintez de psihologii sociale de care dispunem pn azi 3 . T.Herseni va relua analiza ntr-o alt lucrare 4 , trecnd n categoria gnditorilor aparinnd psihologismului sociologic, dintre cei vechi, pe: L.Ward, G.Razenhofer, G.Tarde, G. Le Bon, Ch.Ellwood, J.Dewey, McDougall, J.Baldwin, S.Freud, E.Ross, A.Small etc. Cei noi sunt i mai numeroi. ntre ei, autorul amintete pe M.Weber, 3 M.Ralea, T.Herseni, Introducere n psihologia social, Bucureti, Editura tiinific, 1966. 4 T.Herseni, Prolegomene la teoria sociologic, Bucureti, Editura tiinific, 1969. Universitatea SPIRU HARET 8 J.-L.Moreno, T.Parsons etc. n categoria opus, a sociopsihologilor, sunt menionai: E.Durkheim, C.Bougl, Levy- Brhl etc. Pn azi, sociologii continu s se ocupe de psihologie social, dar i psihologii abordeaz probleme de psihologie social i chiar de sociologie (problema determinrii sociale a proceselor psihice etc.) Revenind la accidentul istoric amintit de T.Herseni, remarcm doar faptul c preluarea unora dintre problemele de psihologie de ctre sociologie a dus la elaborarea unui capitol de psihologie social n cadrul sociologiei, iar extinderea preocuprilor sociologice n cadrul psihologiei a dus la elaborarea unui capitol de psihologie social n cadrul psihologiei. Este prima explicaie suficient i bine articulat a dezvoltrii psihologiei sociale n alte contexte dect cel specific. Aa au aprut i preocuprile de psihologia popoarelor (Vlkerpsychologie), le- gate de numele lui W.Wundt, psihologiea mulimilor (psychologie des foules), legat de numele lui G.Le Bon etc. Toate aceste observaii sunt importante deoarece psihologia social se mai dezvolt i azi n contextul unor discipline foarte diferite (antropologie, etnologie, istorie, literatur etc.) 5 , dar i pentru faptul c acest mod de gndire a dominat i dezvoltarea psihologiei sociale la noi n ar, mai ales nainte de ultimul rzboi, dar i dup, psihologia social marxist fiind, de fapt, o dezvoltare dinspre sociologia marxist, care, la rndul ei, a fost generat dinspre filosofie 6 . Pentru simplificarea nelegerii sociopsihologiei i psihosociologiei, cazul tipic este cel al gnditorilor francezi E.Durkheim 5 Tratatul de sociologie, coordonat de R.Boudon, aprut n 1992, conine capitole ntregi de psihologie social (cap.I Aciunea, cap.II Grupurile i sociabilitatea). i mai aproape de noi, n 1994, G.J.Bryjak i M.P.Soroka vor publica o sociologie din care nu vor lipsi capitole ca: Socializarea, Grupuri i structuri sociale etc. Nici n tratatele de psihologie nu vor lipsi analizele de genul: persoana n context interpersonal, nvarea social, imitaia, grupurile mici i comunicarea etc. 6 F.Konstantinov, Sociologie i ideologie, n: Sociologia contemporan, Bucureti, Editura Politic, 1967. Universitatea SPIRU HARET 9 i G.Tarde, i pe el se face, de regul, analiza celor dou contribuii majore la apariia psihologiei sociale. n contextul, lor s-a pus i se pune problema performanelor psihologiei sociale din Romnia. Eforturile depuse de M.Ralea i T.Herseni n direcia elaborrii unei psihologii sociale romneti s-au dovedit fecunde i ele merit cercetate cu atenie. Fcnd o distincie net ntre fenomenele psihosociale i tiina denumit psihologie social, autorii se ntorc spre nceputuri pentru a constata c fenomenele sunt prezente o dat cu apariia oamenilor i ele pot fi surprinse n limb i n folclor. Se justific astfel pe deplin o psihologie social pornind chiar de la limb i folclor. Termeni ca: so, ceat, adunare, datin, neam, apucturi etc. reflect nelegerea foarte nuanat a unor fenomene psihosociale. T.Herseni a publicat chiar un studiu intitulat Psihologia popular 7 , care a produs o impresie deosebit printre specialiti. i definiia general a psihologiei sociale s-a dovedit productiv. Pentru T.Herseni, psihologia social este o tiin care studiaz viaa psihic n context social. O astfel de definiie deschide un cmp neobinuit de larg cercetrilor de psihologie social, inclusiv asupra macrogrupurilor, adesea fr nici o legtur cu ideologia. Pe aceeai baz, au devenit posibile cercetri precum cele de la Schela petrolifer Boldeti, de la Combinatul Chimic Fgra, de la minele de crbuni din Valea Jiului etc., cum vom vedea, fr nici o referire la ideologie. A fost o extindere a viziunii empirice la macrogrupuri i renunarea la supraspeculaia teoretic. Aceasta a fost condiia progresului major al psihologiei sociale i explic de ce Introducerea i pstreaz valoarea pn azi. Este mai ales meritul lui Traian Herseni de a fi generat aceast perspectiv, i dac faptul nu a fost remarcat n epoc explicaia trebuie cutat n aceea c ierarhia valorilor era dominat de ideologie, iar contactul cu valorile tiinei era puternic mediat de aceasta. Cu trecerea timpului, lucrurile se clarific treptat.Nu se poate face mult vreme abstracie nici n psihologia social de ierarhia 7 T.Herseni, Psihologia popular, n: Revista de psihologie, nr. 3, 1960. Universitatea SPIRU HARET 10 fireasc a valorilor. De multe ori, aceast nevoie devine deosebit de presant. M.Ralea i T.Herseni, n colaborare sau separat, au produs un mare numr de studii care s-au impus n epoc, chiar dac puritii nu le-au acceptat pe deplin niciodat. Dac urmrim cu atenie referirile la personalitile cuprinse n Dicionarul de psihologie (1997), constatm c pn azi preocuparea pentru aezarea valorilor este minim. 2. PSIHOLOGIA SOCIAL EMPIRIC Cercetarea empiric n domeniul tiinelor sociale a aprut i s-a dezvoltat n SUA. Cauzele sunt multiple i ele i au importana lor pentru problema care ne preocup. n SUA, educaia pragmatic reuise s formeze muli specialiti n domeniul tiinelor sociale, care erau convini c nu se putea trece prea mult dincolo de spectaculosul teoretic n cadrul modului de gndire european. Desigur, psihologiei sociale europene nu-i lipsise preocuparea pentru cercetarea concret, dar tirania teoriei era real. Pe de alt parte, realitatea social american era foarte deosebit de cea european, capitalismul de tip american s-a dezvoltat exploziv i a produs multe fenomene psihosociale noi, necunoscute btrnului continent. Explozia oraelor i apariia unor mase mari de oameni rupi de tradiiile lor, urbanizarea n prip, anarhia valorilor, dezvoltarea agresiv a industriei, explozia managementului, continuarea acumulrii primitive de capital etc. erau fenomene psihosociale pentru care Europa nu avea nici o experien de abordare, iar teoriile clasice nu slujeau la nimic. Ceea ce se impunea n cercetarea social din SUA era o profund i dramatic schimbare de optic, chiar dac nostalgicii, de genul lui P.Sorokin, nu vor lipsi. Noua optic ridica concretul psihosocial la rangul de obiect i scop al cercetrii, iar nelegerea concretului ca autonom, abordabil, rupt de orice teorie, n scopul cunoaterii lui n vederea rezolvrii problemelor societii devenea un lucru Universitatea SPIRU HARET 11 cu totul firesc. Teoria grupurilor este un exemplu tipic n aceast privin. Grupul uman era bine cunoscut n gndirea social european, dar redescoperirea lui n anii 20, sub denumirea de relaii umane, mai apoi de microsociologie, de grupuri dinamice etc. rspundea unor cerine practice precise. Mase de oameni s-au trezit angrenate n industrie, rupte de valorile lor tradiionale i de relaiile afective asigurate de aceste comuniti. Nevoia acestor relaii nu putea fi satisfcut spontan fr riscuri importante pentru calitatea i cantitatea produciei i pentru normalitatea comportamentului social. Europa se dezvoltase industrial mult mai lent i faptul acesta permisese structurarea de la sine a unor colective sau grupuri de munc normale. Nu era cazul Americii, i romanele lui Dreiser ne conving de dificultile din sfera uman cu care se confrunta Lumea Nou. Abordarea empiric a permis sesizarea noilor probleme i importana lor. Nici un psiholog social european nu ar fi putut avea prospeimea percepiei sociale pe care a avut-o E.Mayo. n perspectiv european, grupurile ar fi fost rapid reduse la ceea ce se tia deja. Mayo ns nu avea prejudeci, viziunea pragmatic nu-i permitea acest lucru. Destrmarea grupurilor tradiionale n context industrial i urban nu putea fi contracarat dect de furirea activ a unor noi relaii umane, n grupul de munc mai ales, deoarece ciclul urban al dezvoltrii industriei, specific Americii anilor 20, era centrat pe locul de munc din uzine i fabrici. Justificarea cercetrii empirice era deplin i, la fel, elaborarea unei teorii de rang mediu, construit pentru rezolvarea n bune condiii a problemei aprute. Mayo, Roethlisberger, Dickson, Moreno, Lewin etc. vor promova cercetarea empiric cu minime teoretizri i, n general, cu totul diferite de cele europene. coala de la Chicago (Ch.H. Cooley, W.I.Thomas, G.H.Mead etc.) a mers i mai departe, afirmnd nevoia amnrii elaborrii teoriei i expunndu-se la criticile de rigoare (P.Sorokin a vorbit chiar de anchetomanie). Dar totul a sfrit prin preluarea rezultatelor cercetrii empirice, inclusiv n Europa Veche, cea att de mndr de teoriile ei sociale. Teoria grupurilor, managementul n general, ceea ce n America s-a numit Universitatea SPIRU HARET 12 latura uman a ntreprinderii, a fost importat n Europa, dezvoltndu-se i coexistnd cu marile direcii speculative de analiz i cercetare. Teoriile Europei stimulaser cercetarea, dar o i blocaser, n msura n care fenomenele psihosociale noi nu cptau soluii n vechea perspectiv de analiz. Empirismul, mai exact, produsele lui teoretice de rang inferior i mediu, metodele de cercetare, soluiile au sfrit prin a se impune. Evoluia societii moderne, dincolo de schemele teoretice ale sfritului secolului XIX, a creat cercetarea empiric mai mult dect orice alt factor imaginabil (cci nu este deloc vorba numai de teoria grupurilor). i cercetarea comunitilor locale s-a fcut n acelai spirit al psihologiei sociale empirice (Middletown, 1929, Middletown in Transition, 1937 lucrri de rsunet ale soilor R.Lynd i H.Lynd sunt numai un exemplu dintre cele ce se pot da, cercetrile de antropologie cultural Ruth Benedict i alii ofer un altul i mai celebru etc.). Psihologia social din Romnia nu putea face abstracie de aceste cercetri, din motive pe care este timpul s le analizm. Romnia anilor 50, 60 i 70 se asemna n unele privine cu America primelor decenii ale secolului nostru: aceeai explozie urban, cultural i profesional. Din aceste motive, experiena american n domeniul cercetrii psihosociale nu putea s fie dect de mare ajutor. n plus, ea permitea evitarea nu numai a vechilor concepii europene, ci i clieele marxiste elaborate de ideologi pe baze pur speculative. Dintr-un anumit punct de vedere, chiar i teoriile psihosociologice elaborate de Durkheim, Tarde etc. erau continuate n Europa de Est pornindu-se de la materialismul istoric. Empirismul fusese salvarea psihologiei sociale n SUA i numai el putea fi urmat i n Est, n Romnia n particular. Urmaii lui D.Gusti, care au creat sub diferite umbrele politice (M.Ralea, M.Constantinescu etc.), au avut posibilitatea s preia perspectiva empiric de cercetare i s o adapteze la nevoia de cunoatere a fenomenelor psihosociale de la noi. n aceast linie de cercetare se vor nscrie, cum vom vedea, cele mai reuite cercetri asupra comunitilor, grupurilor educative i de munc, macrogrupurilor n tranziie etc. nceputul l face, la modul cel mai semnificativ, aceeai Introducere scris de M.Ralea i Universitatea SPIRU HARET 13 T.Herseni i publicat n 1966. Capitolul IX, intitulat Psihologia relaiilor interpersonale (p. 189-222), nu face altceva, n esen, dect s transleze rezultatele cercetrii psihosociale empirice din cultura american n cea romneasc 8 . Cu acest prilej, este valorificat i cultura Europei capitaliste i a celei comuniste, nct, alturi de Mayo, Moreno i Lewin, l vom afla pe J.Stoetzel, ba chiar i pe J.de La Bruyere, dar i pe M.Bahitov cu celebra lui lucrare Microsociologia o utopie reacionar. Efortul de sintez este remarcabil, iar faptul permite lrgirea spaiului de integrare teoretic a cercetrilor de teren. Unele din acestea se vor ncadra firesc n perspectiva empiric de dezvoltare a psihologiei sociale (cercetarea grupurilor umane, a ntreprinderilor etc.), altele vor beneficia de experiena psihologiei sociale clasice (mai ales cercetarea comunitilor i a culturii), sau de un amestec al celor dou perspective (n cazul cercetrii grupurilor i comunitilor tradiionale mai ales) 3. PSIHOLOGIA SOCIAL MARXIST Obiectul sociologiei marxiste, prin extensie i cel al psihologiei sociale, l constituia dup F.Konstantinov: societatea, relaiile sociale, omul, voina uman, interesele diferitelor fore sociale i, n special, relaiile sociale. Se observ, din capul locului, c, i n acest caz, psihologia social apare, exact ca la E.Durkheim, n snul sociologiei. Diferenele sunt n alt parte: n vreme ce pentru E.Durkheim, sociologia (i sociopsihologia) este o tiin ca oricare alta, pentru F.Konstantinov ea este o tiin dependent de ideologie. Sociologului, n viziunea lui Konstantinov, i este imposibil orice neutralitate n chestiuni de principiu lui i este mult mai dificil 8 Conferina de psihologie din 1971, organizat de Academia de tiine Sociale i Politice i de Ministerul nvmntului, a avut o secie de Psihologie social, n care s-au prezentat 15 comunicri de psihologie social, i toate se ncadreaz n categoria cercetrilor empirice. Universitatea SPIRU HARET 14 s-i debaraseze metoda de reprezentri i prejudeci de clas, de premise izvornd din concepia lui despre lume 9 . i mai departe: Nimic nu poate salva de subiectivism un studiu social n afar de o ideologie strict obiectiv, monist i ntru totul tiinific; o astfel de ideologie este ideologia marxist-leninist 10 . Am menionat concepia lui F.Konstantinov asupra sociologiei 11 (i psihologiei sociale) deoarece ea a jalonat modul de gndire al ideologilor i filosofilor notri, F.Konstantinov fiind un teoretician de referin n domeniul materialismului istoric. Sociologia marxist (i psihologia social) respingea att sociologia empiric, ct i pe cea clasic. n primul caz, F.Konstantinov constat existena unor concepii de larg circulaie care sau neag n general orice legtur ntre tiina sociologic i procesul ideologic, sau prezint posibilitatea unei asemenea legturi drept factor strict negativ pentru progresul sociologiei nsi. De aceea, trebuie s inem seama de faptul c pentru muli sociologi occidentali problema se rezum nu att la esena, coninutul i caracterul corelaiei dintre sociologie i ideologie, ct la nsi existena acestei corelaii. i, mai departe: acesta este unul dintre miturile cele mai ndeprtate de realitate pe care le-a creat gndirea sociologic burghez a secolului al XX-lea 12 . Aadar, linia empiric a dezvoltrii psihologiei sociale era considerat o eroare grav i la fel linia clasic. n felul acesta, ruptura cu tradiia european i cu realizrile din psihologia social american era total i nc pe un fond atitudinal extrem de agresiv. n cultura romneasc, aceste teze erau deplin mbriate la nceputul anilor 60. Temeiul aseriunii este un curs de materialism istoric, elaborat de un 9 F.Konstantinov, Sociologie i ideologie, n: Sociologia contemporan, al VI-lea Congres mondial de sociologie Evian, Bucureti, Editura Politic, 1967, p.1. 10 Ibidem, p.5. 11 Ibidem, p.6. 12 Ibidem, p.8 i 9. Universitatea SPIRU HARET 15 grup de marxiti recunoscui ai vremii, ntre care notm pe Al.Borgeanu, Marcel Breazu, Ion Drgan, Ludvig Grnberg, Ovidiu Trsnea etc. 13 M.Ralea i T.Herseni cunoteau prea bine faptul c materialismul istoric exclusese sociologia (nu numai psihologia social) din cultur, aa cum alt dat sistematica tiinelor, de mare prestigiu, elaborat de Auguste Comte, exclusese psihologia. De data aceasta, nu prestigiul unui mare gnditor aplicase matricea reducionist, ci ideologia comunist n variant ruseasc, care exclusese, la fel de dur, genetica i cibernetica. Era cunoscut i faptul c dezgheul se produsese la rui i, din acest motiv, el era posibil i la noi n ar. Faptul c autorii cursului de materialism istoric erau 13 marxiti importani ai vremii, c ei au elaborat varianta romneasc, dovedete ct erau ei de ateni la puritatea liniei; altfel, un autor, sau cel mult 2-3, ar fi ajuns pentru un curs. Petru Pnzaru vorbete de dou psihologii sociale: una burghez i alta marxist, geneza celor dou tiine fiind diferit de la bun nceput, adic de la sfritul sec. XIX. Dup opinia sa, nc din sec.XIX, se contureaz i se dezvolt simultan sisteme sociologice i de psihologie social idealiste i sistemul sociologic i de psihologie social materialist, marxist. Psihologia social nemarxist este mai abundent dect cea marxist, deoarece ultima se nfirip ca tiin abia n zilele noastre. Dezavantajul, pe deplin explicabil istoricete, c cercetrile sociologice concrete au avut o pondere relativ mic n literatura marxist, nu poate micora n ochii cercettorilor notri avantajul imens al unui ansamblu teoretic-metodologic pe deplin tiinific de care dispune concepia marxist-leninist despre societate. 13 Curs de materialism dialectic i istoric, vol. II, Materialism istoric, ntocmit de un colectiv format din Oct. Bncil, Al.Borgeanu, Marcel Breazu, Tudor Bugnariu (red.resp.), Bucureti, E.S.D.P., 1961. Universitatea SPIRU HARET 16 i mai departe: Ar fi regretabil i duntor s se acorde prii tehnic-metodice i faptic-empirice a unei discipline sociale atributul de tiinific, dar s se manifeste rezerve, reticene sau scepticism fa de latura teoretic-metodologic de ansamblu, care este esenial pentru explicarea i interpretarea adecvat a puzderiei de fapte pe care cercetarea sociologic i psihosociologic le furnizeaz n cantiti din ce n ce mai mari. P.Pnzaru aduce argumente mpotriva sociologiei i psihologiei sociale empirice chiar din sfera gndirii sociale occidentale: escavarea de fapte (P.Sorokin) i stivuirea lor n mari stocuri nu pot determina progresul cunoaterii tiinifice i nici al practicii 14 . n ceea ce privete relaia dintre teorie i cercetare, ea este formulat astfel: nimic mai firesc pentru cercettorul tiinific dect strdania de a DEMONSTRA, cu fapte i argumente contemporane, adevrul concepiei pe care o mprtete. Autorul de care ne ocupm nu este singurul care subliniaz nevoia fundamentrii teoretice a psihologiei sociale pe concepia marxist, el este doar unul dintre cei mai incisivi reprezentani ai acestei tendine. Acest punct de vedere este prezent n principalele lucrri ale anilor 60 i 70 15 . Petru Pnzaru le va face inventarul n 1966, neuitnd s adauge i numeroi autori rui, care abordeaz problema psihologiei sociale (A.G.Kovalev, B.G.Ananiev, A.V.Baranov, V.A.Iadov, S.D.Parghin etc.). M.Ralea i T.Herseni vor evita acest mod de gndire agresiv i netiinific n Introducere, la care ne-am mai referit. Privite n ansamblul lor, formele de manifestare ale contiinei sociale sunt considerate fenomene psihosociale i sunt studiate de psihologia social ori de cte ori sunt privite ca manifestri ale contiinei, ca aspecte ale vieii psihice, ca via spiritual a 14 Petru Pnzaru, Sociologia i psihologia social, aspecte actuale ale raporturilor dintre ele, n: Petru Berar i Petru Pnzaru (s.red.), Studii de sociologie i psihologie social, Bucureti, Editura Politic, 1968, p.105. 15 Ibidem. Universitatea SPIRU HARET 17 oamenilor (indivizi sau colectiviti) 16 . Desigur, o asemenea interpretare nu este deloc purist n epoc, dar nici antimarxist nu putea fi considerat. De la teza de mai sus s-a mers mai departe, ntr-o direcie n care diferena dintre abordarea clasic i cea marxist pur i simplu disprea. Prin urmare continu cei doi autori dup opinia noastr, psihologia social are ca obiect de cercetare ntreaga via psihic a oamenilor n msura n care este determinat de contextul social-istoric n care se afl, context variabil cu fiecare formaiune sau colectivitate social n parte 17 . O asemenea viziune oferea suportul teoretic al abordrii fenomenelor sociale n perspectiv istoric, dar i geografic specificiti orizontale (comuniti i grupuri diferite din aceeai ar sau din ri diferite). n acest context se cere neleas concluzia de atunci a autorilor. De aceea suntem de acord cu autorii manualului de materialism istoric, c psihologia social (ca fenomen) are un caracter istoric, rezultat, n ultim instan, din transformarea nencetat a vieii materiale a societii 18 . Era tocmai ceea ce se susinuse, ntr-o form sau alta, n psihologia popoarelor, ncepnd cu Wundt, n antropologia cultural, care s-a dezvoltat spectaculos n SUA, ncepnd cu al treilea deceniu al secolului nostru. Pasul urmtor s-a fcut n direcia reabilitrii, n contextul istoric cunoscut, a cercetrilor de psihologie social concret, i el era ct se poate de firesc. Psihologia social marxist aducea cu sine un neles larg, i nou n parte, al fenomenelor psihosociale, amplifica domeniul cu fenomene noi, pe care oricum le-am privi azi, ele erau reale n epoc, cci din dispariia comunismului nu rezult i dispariia lor, aa cum din depirea lumii sclavagiste nu rezult deloc i dispariia fenomenelor psihosociale specifice. Ele nu mai sunt vii (unele), dar prin aceasta nu nceteaz s constituie obiect al psihologiei sociale istorice. O ntreag linie istoric, ncepnd cu R.Mandrou, F.Braudel, 16 M.Ralea, T.Herseni, Op.cit.,p.320. 17 Ibidem, p.320. 18 Ibidem, p.320. Universitatea SPIRU HARET 18 Ph.Aris, ia foarte n serios aceast perspectiv, cu rezultate remarcabile (desigur, ei nu sunt marxiti, ci doar istorici, care elaboreaz n contextul istoriei ceea ce chiar n cultura ruso-sovietic s-a numit psihologie istoric. Brusc, trec pe primul plan cercetrile concrete. Ele sunt fcute uneori chiar de puriti i din acest moment amestecul atitudinilor este o realitate. Iat cteva cercetri concrete publicate n epoc: T.Herseni, Studiul genealogic al populaiei (1958), H.Cazacu, M.Cernea, Gh.Chepe i C.Vlad, Profilul spiritual al clasei muncitoare n RPR (1964), V.Popescu, Familia ranului colectivist (1964) etc. i nu sunt singurele exemple ce se pot da. i mai semnificativ ni se pare faptul c autorii traseaz liniile de dezvoltare social n urmtorii termeni: Psihologia social trebuie s-i ramifice cercetrile n patru direcii principale, fiecare cu numeroase diviziuni interne psihologia social-economic, psihologia social-politic, psihologia social-cultural i psihologia social a personalitii. Cu acestea, toate direciile de cercetare psihosocial erau deschise i dac progresele s-au dovedit mai mari ntr-o direcie sau alta, lucrul este firesc. n SUA, ca i la noi, cercetrile concrete (empirice n terminologia american) au evoluat cel mai rapid, cum vom vedea, pentru c era mai mare nevoie de ele. Azi, n perspectiva timpului, ne apare limpede faptul c, dincolo de caracterul aparent mimetic al psihologiei sociale marxiste romneti, ea a marcat o tripl deschidere: spre cercetarea unei noi categorii de fenomene psihosociale (specifice realitii concret-istorice), spre legitimarea cercetrii ca atare (obiectiv) a acestor fenomene i a ters grania dintre psihologia social occidental (american n primul rnd) i cea din rsrit. O serie de lucrri elaborate ulterior merit s fie menionate i azi, fie pentru importana lor intrinsec, fie pentru rolul lor n epoc, fie din ambele motive. n ordine cronologic, le vom consemna pe cele pe care le considerm mai relevante pentru etapa dat: Psihologia muncii industriale, sub redacia lui Al. Roca (1967), care cuprinde mai multe probleme de psihologie social, ntre altele Universitatea SPIRU HARET 19 i un subcapitol semnat de Al.Roca intitulat Rolul colectivului la diferite nivele ale muncii; Sociometria (1967), de Achim Mihu; Psihologia organizrii ntreprinderilor industriale (1969), de Tr.Herseni; Sociologia american a grupurilor mici (1970), de A.Mihu, Psihologia colectivelor de munc (1973), n coordonarea lui Tr.Herseni, Psihologie general (2 volume, 1973), de Ana Tucicov- Bogdan, Sociologia industrial (1974) de Tr.Herseni, Teoria grupurilor i cercetarea colectivelor colare (1974), de N.Radu; Psihologia social (1974), de P.Golu; Psihologia social i organizaional. Grupele primare de munc (1975), de M.Zlate; Psihologia muncii industriale (1981), coordonatori G.Iosif i C.Botez; Dirijarea comportamentului uman (1981), de N.Radu; Dicionar de psihologie social (1981), autori Ana Tucicov-Bogdan, S.Chelcea, M.Golu, P.Golu, C.Mamali, P.Pnzaru, Experimentul n psihologie (1982), de Septimiu Chelcea, Comportamente culturale i profesionale (1987), coord. I.Drgan i N.Radu; Prefaceri socio-umane n Romnia secolului XX. De la comunitatea tradiional la societatea postcomunist (1996), de Nicolae Radu, Carmen Furtun, Gabriela Jelea-Vancea, Carmen-Cornelia Balan. Fiecare din aceste lucrri i-au avut, sau i au nc, importana lor n psihologia romneasc, dar surprinderea valorii lor pe baza unei analize cronologice ar fi mai puin util din pricina caracterului lor eterogen, care reflect n multe privine o perioad istoric n care au coexistat cele mai diferite moduri de abordare i de nelegere a psihologiei sociale de la preluarea unor teze, metode i idei, direct, fr nici o preocupare de delimitare, i pn la respingerea de principiu a unor contribuii care ar fi meritat, altfel, o soart mai bun. Aa se face c, punnd una lng alta lucrrile amintite, nelesul lor ar fi greu de realizat n perspectiva constituirii unei psihologii sociale romneti. De aceea, n cele ce urmeaz, ne vom opri, exclusiv, asupra unor contribuii teoretice, pe care le gsim reale, la dezvoltarea psihologiei sociale romneti. Universitatea SPIRU HARET 20 Universitatea SPIRU HARET 21 CAPITOLUL II PSIHOLOGIA SOCIAL A GRUPURILOR MICI 1. SEMNIFICAIA UMAN A APARIIEI TEORIEI GRUPURILOR Teoria grupurilor s-a impus, mai nti, prin problematica ei specific. Ea atrgea atenia asupra unor lacune educative ale societii moderne, determinate de schimbrile economice i sociale rapide, care au intervenit i care au atras dup sine consecine psihologice nebnuite, nenelese la timp i deci nerezolvate ntotdeauna n modul cel mai potrivit. Aa, de exemplu, n vremea noastr, rolurile individuale, normele, valorile etc. nvate de copil n familie nu se mai potrivesc. Desprins de familie, individul ndeplinete n via roluri diferite, din ce n ce mai multe, i schimb, de asemenea, statutul, n general parcurge multe colective, fiind n orice moment membru a cel puin ctorva pe care nu le-a prevzut i n care nu este instruit anterior cum s se poarte. n grupurile noi, din care individul face parte, simultan sau succesiv, el este confruntat cu valori i norme comune, familiare, dar i cu multe noi, unele opuse experienei anterioare. Se impun deci noi eforturi de adaptare, variate, solicitante, adesea presante. Adaptarea nsemneaz ns Universitatea SPIRU HARET 22 schimbare, iar schimbarea presupune o formaiune nou, corectarea sau chiar transformarea celei vechi. n astfel de cazuri, tim c grupul va birui, dar preul este ntotdeauna prea mare dac nu se realizeaz controlul educativ al acestor fenomene. Pe de alt parte, exist i riscul, ntotdeauna important, ca unele grupuri s nu conin valori pozitive, acceptate social, i totui ele s radieze influene nocive pentru individ i n contradicie cu cele pe care societatea le ateapt. Ne gsim astfel n faa unor fenomene educative noi, care au drept caracteristic transmisia sau influenarea lateral (dinspre grupul n care individul este obligat n mod neprevzut s triasc i care i se impune n toate privinele), dup alte reguli dect cea vertical (de la tat la fiu). Prima transmisie este n ansamblu neunitar, contradictorie i mai ales imposibil de cuprins i dirijat prin mijloace clasice. Acceptarea acestei poziii, care reprezint, de fapt, rezultatul unor cercetri ndelungate, are ns consecine neprevzute, care nu pot fi trecute cu vederea. tUna din tezele de baz ale educaiei potrivit creia formarea individului are loc n mod esenial la vrsta micii copilrii este pe punctul de a fi completat, dac nu infirmat, de analiza teoretic. Schimbarea grupului de munc i de via a adus cu sine transformri importante, uneori eseniale, n psihologia individual. De voie, de nevoie, individul se transform mereu, nct firesc este s ne ntrebm dac nu cumva teza amintit a fost formulat ntr-o perioad de slab mobilitate social, care a permis meninerea unor trsturi psihologice, cptate n mica copilrie, tot restul vieii, iar ceea ce a fost considerat trstur a speciei umane reprezint de fapt una de epoc. Sunt temeiuri pentru o astfel de ipotez i ea va trebui n viitor avut n vedere. tIdeea relativei uniti i continuiti de sens a influenelor educative exercitate asupra individului trebuie i ea reanalizat. La punctul de tangen dintre diferitele colective parcurse se constat frecvent discontinuiti marcante: n sfera valorilor, a Universitatea SPIRU HARET 23 normelor i a scopurilor urmrite. n faa lor, de fiecare dat, individul trebuie s se acomodeze i s se reacomodeze, pe seama unui efort personal de multe ori dramatic, nerezonabil i nejustificat. nct ni se pare n viitor justificat preocuparea de a economisi forele omului i de a uura procesul socializrii lui prin educarea grupurilor existente, a valorilor i a normelor ce se constituie astzi n chipul nu ntotdeauna dorit. tGrupurile umane pstreaz de regul anumite trsturi specifice, dup vrst, sex, scopuri etc. Se pare c unele dintre acestea nu se supun regulilor progresului spontan, cum este cazul cu fenomenul nvrii, al creterii etc. Evoluii ascendente, stagnri sau chiar regrese putem constata n colectivele de copii, de tineri sau de aduli, n colective de munc, de joc sau de nvtur etc. Fiecare epoc valorific altfel potenele umane i n-ar fi de mirare ca acest specific s se reflecte ntr-o anumit tipicitate a grupurilor, pe seama creia trebuie pus ntr-o mare msur ceea ce sociologii numesc azi personalitate de baz. Studiul istoric al grupurilor umane se dovedete astfel i din acest punct de vedere promitor i important pentru educaie. tAlt constatare asupra creia ne oprim se refer la reaciile indivizilor n contact cu diferitele colective. Aa cum se constat, cei mai muli se acomodeaz ntotdeauna. Unii ns nu reuesc s o fac pn la capt, fie din pricina vitezei schimbrilor, fie din alte pricini. n aceste cazuri, apare uneori evadarea din colectiv i, mai frecvent, mimarea acomodrii. De unde i ideea c ceea ce numim n mod curent: dezadaptare, lips de personalitate, renunare la perspectiv etc. i are de fapt originea tot n viaa de colectiv a indivizilor. La nivelul grupului, trebuie deci intervenit cu mijloacele tiinei pentru a schimba atitudini i comportamente nedorite din punct de vedere social. tMutarea accentului de la individ la grup se dovedete mai bogat n semnificaii dect se crede uneori, deoarece multe probleme apar acum ntr-o perspectiv nou. Astfel, psihologia individual, vzut ca o prelungire a influenelor de grup (fil- Universitatea SPIRU HARET 24 trate desigur n chip specific) este n mod necesar alta dect cea elaborat n ideea individului izolat de grup sau anterior grupului din care face parte. Prima nu ignor pe cea de a doua, dar i indic limitele, stabilind cu precizie faptul c existena unui individ for- mat n momentul intrrii sale ntr-un colectiv sau altul nu infirm teza mai general a individului produs al grupului sau al grupurilor anterioare prin care a trecut. Studiul colectivului ne pune n situaia de a nelege mai bine individul i deci de a elabora metode mai eficiente pentru educarea lui. * * * n faa acestor probleme noi, deosebit de complexe, ge- nerate de schimbri adnci n condiia educaiei, au aprut n mod firesc o serie de tendine criticiste la adresa tiinelor care se ocup cu educaia. Treptat, treptat, s-a creat convingerea c vechiul mod de a gndi formaia uman este depit, fr suport, c tiinele care se ocup cu educaia, de la pedagogie i pn la sociologia educaiei, au rmas n urm. Fr tirea lor, lumea s-a schimbat i ele nu au fost n stare s sesizeze la timp acest lucru i cu att mai puin s ofere soluii. Nscute ntr-o perioad de evoluie relativ lin a societii, ele reflect aceast situaie chiar n structura noiunilor de baz. Saltul spre o nou viziune, dinamic, activ, transformatoare, reprezint azi o problem la ordinea zilei, impus de realitate. Adaptarea la noile cerine, presupune ns din partea disciplinelor educative, ntr-o anumit msur, spargerea propriilor cadre tradiionale. i acest lucru pare chiar mai dificil dect rezolvarea problemelor practice educative care s-au ivit. Este motivul pentru care noile teorii despre conducere, adaptare, persuasiune, atitudini, merit etc. tind s se constituie alturi de tradiie, chiar dac ulterior ele se ncadreaz logic ntr-un curent sau altul, sau n spaiul diferitelor tiine. Problemele pe care teoria grupurilor le ridic n faa societii pot fi considerate azi doar un nceput. Nu exist ns Universitatea SPIRU HARET 25 nici o ndoial c pe aceast cale se poate elabora un veritabil capitol de psihologie istoric, cu implicaii majore n procesul educaiei prezente. Cunoaterea potenelor educative ale diferitelor colective, a continuitii valorilor de grup n timp i spaiu, ne d posibilitatea s ne gndim n mod serios la construirea unui sistem de cerine educative, mai profund elaborate i deci mai eficiente. Ar fi un pas nainte n direcia unui mod nou de a gndi formarea individului n concordan cu interesele lui, dar i cu cele ale societii din care face parte. Cteva semnificaii specifice Pe fundalul problematic nfiat mai sus, s-au i conturat n timp reacii foarte diferite privind destinul omului i al societii omeneti; de asemenea, privind ansele de control i dirijare a formaiei umane. Unele, pesimiste, deprimante, tinznd s pun sub semnul ntrebrii sntatea societii moderne, care ns ne intereseaz mai puin n limitele lucrrii de fa. Altele, constructive, de fapt ncercri de a analiza lucid situaia i de a prezenta soluii noi. Aspectele constructive, firete, ne intereseaz mai mult. Pentru c sunt constructive, dar i pentru c ele sunt puin sau deloc tratate n literatura noastr de specialitate actual. n limitele demersului nostru, vom analiza semnificaia uman a apariiei teoriei grupurilor pentru industrie, pentru controlul subiectivitii, realizarea persuasiunii, istoria formrii individului i a modernizrii nvmntului. n subcapitolele urmtoare, vom analiza mai pe larg unele preocupri specifice teoriei grupurilor, istoria apariiei acestui domeniu, grupurile formale i informale etc. a. Semnificaia apariiei teoriei grupurilor pentru industrie n orice activitate social, indiferent de timp i spaiu, omul a fost i este ntotdeauna implicat n calitate de termen major. Sub raport istoric ns, valoarea i natura acestei implicaii a suferit o evoluie important. Una din direciile acestei evoluii a mers n mod cert spre utilizarea mai complet a posibilitilor fizice i psihice ale Universitatea SPIRU HARET 26 omului. n producia bunurilor materiale, a fost o vreme cnd au contat mai mult muchii i capacitatea de efort fizic ale individului. Industria secolului nostru a descoperit apoi faptul c, n afar de muchi, cel puin unele din nsuirile omului pot fi utile n chip spe- cial produciei: anumite acuiti senzoriale, caliti ale percepiei, ateniei etc. i mai recent este nelegerea faptului c inteligena uman este un factor important al randamentului muncii industriale, de unde i ideea testrii capacitilor umane, necesare mai ales funciilor de conducere. Aadar, psihotehnica, psihologia industrial, testologia i meritologia reprezint tot atia pai n direcia punerii n valoare a nsuirilor omului n folosul produciei. Aceti pai se continu n prezent cu teoria grupurilor. Creterea gradului de tehnicitate al produciei, accentuarea caracterului intelectual al muncii, nevoia unei responsabiliti sporite au atras atenia asupra grupului uman de munc, capabil s educe i s oblige la respectarea unor valori pozitive, utile, capabil s asigure echilibrul i sntatea moral i spiritual a individului, capabil s realizeze veriga de legtur ntre individ i ntreprindere. Obinerea unor rezultate practice superioare prin aplicarea teoriei grupurilor n industrie a constituit momentul hotrtor n dezvoltarea acestei teorii. Faptul acesta s-a ntmplat abia n vremea noastr. i nu ntmpltor. Oamenii au muncit ntotdeauna n grup, au dezvoltat relaii bune sau rele i au fost influenai de ele pozitiv sau negativ. Dar altdat s-a putut face abstracie de acest lucru. Cu ct uneltele de producie sunt mai rudimentare, cu att ele valorific mai puin din om, i invers, perfecionarea acestora transform n factori de producie noi etaje umane, justificnd faptul c tocmai n statele cele mai avansate din vremea noastr problemele vieii i muncii n grup se pun cu atta trie. Ni se pare semnificativ i faptul c, n rile capitaliste avansate, preocuprile fa de grup apar ca o reacie uman la birocratizarea crescnd a industriei. A devenit astfel evident faptul c aceast birocratizare, justificat de teoriile clasice ale organizrii (Taylor, Fayol), ca i de cele mai noi (March, Drucker etc.), frneaz n chip obiectiv mobilizarea maxim uman la lucru. Aadar, cu Universitatea SPIRU HARET 27 E.Mayo (micarea relaiilor umane), Moreno (sociometria) i Lewin (dinamica grupurilor) se afirm puternic critica psihosociologic a birocraiei industriale i se pun bazele unor metode speciale de tratare a ei, ce vor fi nvate n chip obligatoriu de ctre manageri, n ideea realizrii unei birocraii mai puin rigide, mai deschis spre oameni, mai uman i firete mai productiv. Vom consacra un capitol special acestei probleme. (Vezi capitolul Psihologia social industrial). Exploatarea factorilor de grup nu este specific numai industriei, produciei n general, ci i altor domenii, n care nu se poate vorbi de realizri, produse etc. n sens industrial. De exemplu, armata. Cine ar putea nega faptul c un echipaj de avion, tanc, cazemat etc. va lupta n chip diferit i dup cum va fi alctuit: din oameni cunoscui sau necunoscui ntre ei, indifereni sau prieteni, dumani sau buni camarazi etc. n rzboi, ca i n alte situaii excepionale, factorul grup (moral, relaii etc.) devine hotrtor pentru soarta unei misiuni, uneori a unei btlii. Este o constatare mai veche a militarilor pe care teoria grupurilor i-a nsuit-o, a teoretizat-o i a explicat-o, justificndu-i astfel prezena i n acest domeniu. Am putea s analizm, n continuare, i alte domenii n care teoria grupurilor a dat rezultate. n primul rnd, n activitatea social i politic, n psihiatrie etc., dar ne-am ndeprta prea mult de la scopul pe care ni l-am propus pentru moment. Remarcm totui faptul esenial c, n fiecare domeniu, teoria grupurilor s-a fcut util n alt fel. n industrie, s-a obinut o productivitate sporit, n armat - for de lupt, n politic - anumite modaliti de nelegere i control al oamenilor, n spitale - nsntoirea anumitor bolnavi etc. De fiecare dat, rezultatele au la baz punerea n valoare a unor fore existente n oricare individ (entuziasmul, dorina de a produce mai mult i de a fi apreciat, mulumirea sufleteasc, buna dispoziie etc.), dar pe care numai anumite relaii de grup le-au putut declana. Pe de alt parte, de fiecare dat s-au urmrit i s-au obinut rezultate diferite, specifice domeniilor n care teoria grupurilor a fost aplicat. Universitatea SPIRU HARET 28 b. Teoria grupurilor i controlul subiectivitii Legile societii omeneti rmn desigur n afara subiectivitii individuale sau a celei de grup, dar ele acioneaz ntotdeauna prin oameni. Iar acetia nu le reflect niciodat pasiv, monocolor, egal. Unii sunt interesai n promovarea noului, alii trag foloase din meninerea vechiului, unii lupt, alii accept, o a treia categorie se mpotrivesc. Poziii formale sau informale, pe fa sau ascunse, hotrte sau ovielnice formeaz un ntreg eafodaj atitudinal: enorm, complex, polivalent. Cunoaterea i influenarea acestor atitudini n direcia dorit prezint ntotdeauna un interes major pentru societate. Se nelege c n producie, n educaie i n general n istorie, va triumfa ntotdeauna noul, dar la scara vieii unui om, sau a unui colectiv, atitudinile negative se pot menine i extinde ntr-o anumit msur, n ciuda istoriei. La punctul de tangen dintre realitatea obiectiv i subiectivitatea uman exist un spaiu uman, o margine uman, care poate fi influenat n chip artificial pentru a fora, n anumite limite, istoria sau pentru a o frna un timp, pentru a veni n ntmpinarea ei sau pentru a te ndeprta de ea. De acest lucru i-au dat seama ntotdeauna marii cunosctori de oameni, ca i marii educatori. Secole de istorie au scos la iveal un ntreg arsenal metodologic, ncepnd cu cele mai brutale metode i terminnd cu cele mai fine, psihologice. Dezvoltarea tiinelor sociale n vremea noastr a dat un nou avnt preocuprilor de elaborare a unor tehnici tiinifice de control i influenare a comportamentului de grup. Propaganda tiinific, tehnicile de studiu ale opiniilor, testele colective sunt cteva din aceste realizri. Pe linia acestor eforturi, de control i influenare a subiectivitii umane, teoria grupurilor i-a dovedit pe deplin eficiena. n educaie, ca i n oricare alt domeniu, exist cu adevrat o margine uman care rmne necontrolat, lsat s fluctueze spontan n direcia n care evolueaz istoria sau care poate fi controlat i dirijat n sensul dorit. n perspectiv negativ, exploatarea ei urmrete blocarea progresului, opunerea subiectivitii sensului de evoluie a realitii: prin demagogie, dezinformare i eforturi de con- Universitatea SPIRU HARET 29 trol i dirijare interesat a comportamentului. n sens pozitiv, aceeai margine uman permite mobilizarea forelor, grbirea evoluiei, realizarea mai rapid a unor idealuri sociale. i ntr-un caz i n altul ns, distana dintre subiectiv i obiectiv nu poate depi anumite limite fr riscul unor efecte contrare. Marginea uman este totui numai o margine i ea trebuie analizat mereu pentru a fi avut n vedere n limite rezonabile. n aceast privin, teoria grupurilor se dovedete eficient i ea este utilizat n practic direct, prin tehnicile de care dispune i prin sugestiile bogate pe care le poate determina. c. Grupul uman i istoria formrii individului Un Cuvier al educaiei ar putea afirma azi cu deplin temei: spunei-mi despre ce fel de tineri i aduli este vorba i v voi reconstitui grupurile umane prin care au trecut i s-au format. Sau, ceea ce este mult mai important pentru practica educaiei: spunei-mi de ce grupuri dispunei n prezent i v voi descrie profilul uman pe care-l vei avea n viitor. Dincolo de caracterul limitat i pragmatic al cercetrilor actuale, teoria grupurilor sugereaz direcii noi de analiz n care interesul specialistului se deplaseaz de la grupa singular la un ansamblu de grupuri i de la prezent la trecut. Preocuparea este fireasc, n practic nu ne ntlnim niciodat cu grupuri izolate, ci cu ansambluri, aparinnd unei coli sau unor coli, ntreprinderi etc., aezate ntr-un loc sau altul, ntr-o perioad de timp sau alta. Marea diversitate de condiii, situaii, experien etc. determin un anumit specific, ce trebuie luat n consideraie pentru a ne da seama de natura influenelor probabile, de concordana lor cu idealurile educative ale societii. Este evident ns c demonstraiile trebuie ncepute cu trecutul. Ca i n alte cazuri, istoria a experimentat pentru noi oferindu-ne un material de analiz enorm ce-i mai ateapt nc descifrarea. Cine a studiat, prin metoda genealogic i biografic, evoluia unui mare numr de oameni, ncepnd cu anul 1900 i pn n vremea noastr, a putut nelege pe viu sensul transformrilor psihologice pe care acetia le-au suportat. Fiecare btrn de azi a trecut prin zeci, uneori sute de grupuri umane: de via, de munc, de lupt etc. Unele din acestea au fost stabile, de lung durat, altele trectoare, Universitatea SPIRU HARET 30 ntmpltoare, unele l-au influenat profund, altele mai puin sau deloc. Confruntri, acomodri, renunri, reuite, progrese morale sau regrese, nfrngeri, bucurii, tristei o gam larg de situaii, triri sufleteti prin care fiecare a trecut i care s-au fixat sub forma unor amintiri de demult, dar i sub form de opinii, mentaliti i atitudini prezente. Pare azi ciudat i neverosimil s constai bazarul psihologic ce a rezultat: ici o mentalitate ce ine de copilria ndeprtat i de familia patriarhal, dincolo una ntiprit n vremea adolescenei, trit n colectivele de munc ntmpltoare, specifice perioadei de dup primul rzboi mondial sau, i mai trziu, n alte ntmplri i evenimente pe care le-a trit. Cte ceva din fiecare experien cptat n grupurile parcurse s-a fixat, uneori profund, alteori superficial, dnd n final, spre btrnee, acea experien irepetabil, de mare interes pentru psihologia istoric i teoria educaiei. Fr s intrm n amnuntele cercetrilor ntreprinse, redm totui unele concluzii, de interes mai general, pe care le putem desprinde. n societatea modern, se constat o explozie de noi roluri sociale, provenite uneori din cele vechi, prin difereniere, specializare etc., alteori create sau preluate din alt parte. De-a lungul vieii lor, toi indivizii sunt confruntai cu necesitatea de a se schimba. Cci, aa cum se exprim un antropolog celebru: azi nimeni nu muncete n societatea n care s-a nscut i nu moare n cea n care a muncit (M.Mead). Efortul acesta de schimbare poate fi rezonabil sau nerezonabil, brutal sau lent, pregtit sau nepregtit, izbutit sau neizbutit, cu consecine pozitive sau nega- tive, de lung durat etc. Iat de ce trecerea de la o faz la alta, de la un sistem de cerine la altul nu poate fi privit numai ca fapt social. n ultim instan, oamenii i grupurile umane se mic, se transform i se adapteaz. Pe de alt parte, preul uman pentru aceast adaptare are ntotdeauna consecine sociale importante. De aceea, aspectele umane ale acestei treceri sunt de cel mai mare interes pentru tiin. Sociologic, valorile noi se prezint sub forma unor principii de organizare, idei, teze i msuri practice, dar toate acestea au un adnc ecou, determinnd Universitatea SPIRU HARET 31 noi statute, roluri, modele de comportare, dispoziii de a aciona, interese, structuri de personalitate. Valorile, odat interiorizate, devin reguli de simire, comportare, acomodare i cunoatere a mediului de ctre individ i mai ales de grupurile umane n care acesta ntotdeauna exist. Acestui fenomen de contact dintre individ i societate i s-a acordat n secolul nostru o atenie deosebit din partea psihologiei sociale. Acomodarea continu a indivizilor la cadrele social-istorice cu care sunt confruntai contrazice ipoteza freudian, larg rspndit, a relativei fixiti a personalitii, format deja n copilrie. Iluzia aceasta, comun tuturor curentelor de psihologie clasic, s-a nscut n afara cercetrii istorice i a fost contrazis de via. n brea creat, curentele unei noi psihologii au ncercat s-i fac apariia. i trebuie spus c au fcut-o cu succes. Mai nti antropologia social (Barerett, Krber, Linton etc.), care a ncercat i a izbutit adncirea cunoaterii fenomenelor de contact dintre patern i individ, uman i social, dintre sociologie i psihologie. n aceeai direcie de cercetare, s-a nscris apoi i teoria psihologic a adaptrii la condiiile noi ale societii moderne (McClelland, Hagen, Inkeles i Kunkel). d. Rolul grupului n realizarea persuasiunii Eforturile organizate pentru a convinge, schimba i forma opinii i atitudini dorite sunt mai vechi, chiar foarte vechi. Oriunde exist oameni, apare n chip firesc i dorina de a-i influena, ntr-un fel sau altul, din partea liderilor, n sensul cel mai larg al cuvntului, sau din partea unor profesioniti specializai n influenarea altora (negustori, oratori, preoi, rabini, profei etc.). De aceea, nu trebuie s ne mire faptul c experiena care s-a acumulat este extrem de bogat. Conducerea empiric, educaia spontan, conversiunea religioas, influenarea maselor neorganizate, propaganda etc. au luat-o mult naintea tiinei, rezolvnd probleme pe care viaa le pune i nu accept amnarea soluionrii lor. Totui, i n aceast privin, tiinele umane din vremea noastr au adus unele elemente noi i importante. Ele au supus unei analize minuioase materialul faptic acumulat i au procedat la o serie de generalizri, care, chiar dac limitate, prezint totui un mare interes tiinific i practic. Inventarul metodelor, Universitatea SPIRU HARET 32 tehnicilor i proceselor de convingere utilizate, explicarea originii i analiza eficienei lor i mai ales unele ncercri de clasificare ne apar azi ca pai serioi nainte, n direcia unei tiine a persuasiunii. Persuasiunea este ns nu numai un fenomen social, ci i unul psihologic. Oamenii au convingeri, ei i le menin sau i le schimb, le apr sau le repudiaz; de aceea, orice teorie a persuasiunii trebuie s in seama de oameni, mai exact de natura psihologic a atitudinilor i de relaia dintre ele i colectivele n care acetia triesc. Grupul uman i face iari apariia, ntr-o dubl calitate: ca responsabil de existena unor atitudini i ca mijloc de schimbare. tim azi cu destul certitudine c atitudinile pot fi ntmpltoare, trectoare, slab fixate sau, dimpotriv, persistente, tipice pentru un ins sau altul, sau pentru diferite grupuri umane. La unele omul renun singur, la altele este suficient s i se atrag atenia, la o a treia categorie, metodele obinuite nu dau nici un rezultat. n sfrit, trebuie s acceptm i ideea unei a patra categorii de atitudini, primare, cum le numete Eysenck, a cror schimbare este puin probabil, n mprejurri considerate normale. Oricare ar fi gradul lor de profunzime, atitudinile nu sunt ns altceva dect comportamente nvate, reflectate i nsuite de la alii, n grupurile parcurse de-a lungul vieii unui individ sau altul. Dar, dac grupul este responsabil de nsuirea unor atitudini, de fapt a celor mai multe dintre ele, tot el trebuie s fie i mijlocul i metoda de convingere asupra necesitii schimbrii lor. J.-L.Moreno a fcut epoc pornind de la ipoteza existenei unei fore terapeutice n grup, capabil s conving, s schimbe atitudini i s nsntoeasc o ntreag categorie de bolnavi. Varianta normal a acestei concepii, pus la punct de K.Lewin i coala sa, independent de teoria sociometric a lui Moreno, s-a dovedit i ea la fel de celebr. Pe seama acestor contribuii, s-au realizat noi metode i tehnici umane de convingere i schimbare a atitudinii. ntre acestea, cele mai importante s-au dovedit: tehnicile deciziei n grup, role playing-ul, metoda cazului, a incidentului. Din nou teoria grupurilor i face apariia, permind un pas nainte n direcia formrii i schimbrii convingerilor i mai Universitatea SPIRU HARET 33 ales n direcia formrii unor noi atitudini. Metodele ei devin eseniale pentru activitatea de formare a managerilor, n general pentru perfecionarea sau reciclarea diferitelor categorii de specialiti, care prin specificul meseriei lor au de-a face cu oameni. Acetia, nainte de a-i nsui noi informaii i de a se angaja n sarcini netradiionale, trebuie s-i schimbe vechile atitudini, necorespunztoare n noile condiii, perimate ntr-un domeniu sau altul, aceste atitudini fiind balastul cel mai important n calea noului. Aadar, un nou pas nainte n direcia convingerii oamenilor i a schimbrii atitudinii lor. Dar, firete, numai un pas. Unele atitudini, care in chiar de nucleul personalitii, fixate la vrste mici, de regul sub forma unor puternice trsturi de personalitate, sunt legate de prea muli factori pentru a putea fi uor schimbate. Poziia lor n sistemul celorlalte atitudini nu permite schimbarea singular, atomic, ci n cascad, cu antrenarea ntr-o msur sau alta i a celorlalte atitudini. De aceea, n astfel de cazuri, procesul schimbrii este dup expresia lui K.Lewin o sarcin echivalent cu schimbarea culturii. Desigur, i n aceste cazuri, o serie de rezultate se pot obine, dac se utilizeaz competent posibilitile grupului. Dorina fireasc a individului de a fi alturi de alii, fora de sugestie a grupului, compensaiile pe care acesta le ofer etc., dac nu conving i elimin atitudinile negative, cel puin le ngroap, barndu-le astfel manifestarea (ceea ce este n orice caz un moment al convingerii i schimbrii atitudinilor). Se pune, deci, problema utilizrii teoriei grupurilor ca mijloc de persuasiune i schimbare, innd seama de originea, specificul i mai ales de tria atitudinilor ce urmeaz a fi schimbate. Poziia contrar, adic dirijarea i schimbarea exclusiv prin constrngere, d ntreaga msur a unei conduceri primitive. Cu ct un sistem este mai evoluat, cu att locul msurilor de for este luat de tehnicile de dirijare indicate de tiin. e. Teoria grupurilor i modernizarea nvmntului ntr-o epoc n care tehnica invadeaz totul este firesc ca acel vacuum tehnologic reprezentat de domeniul nvrii s fie asaltat din toate prile. Multe argumente pledeaz pentru Universitatea SPIRU HARET 34 legitimitatea acestei tendine. Mai nti, nsi dezvoltarea tiinei i tehnicii, apoi nevoia unei revoluii n nvare, simit cu mult acuitate n vremea noastr i sperana ntr-o soluie tehnic a problemei, n sfrit, prezena tehnicii celei mai avansate n viaa curent a oamenilor: la slujb, pe strad, acas. Tocmai aceast tehnicizare a cotidianului l-a fcut pe Skinner, printele programrilor, s afirme c nu exist raiune pentru care coala s fie mai puin mecanizat dect buctria. n chip firesc, vom atepta n viitorul mai apropiat sau mai ndeprtat aciuni energice n direcia mecanizrii i automatizrii colii. Este o tendin fireasc pe care coala nu o poate evita, fiind n avantajul desfurrii procesului instructiv-educativ. Ea va aduce ns cu sine unele consecine asupra crora este necesar s ne gndim din timp. Mai nti, o limitare a spaiului uman. Ct vreme omul de la catedr lucra n condiii tradiionale, contactul viu, deci valorile umane transmise direct, controlat sau spontan, avea rolul esenial n formaia copiilor. Metodele de nvmnt preconizate de pedagogie erau, n general, de bun sim i din aceast pricin permiteau punerea n valoare a personalitii profesorului. Dar epoca artizanatului n nvare ncepe s treac, spaiul spontaneitii i improvizaiei creatoare s-a micorat. Acceptarea riguroas a oricrui sistem de nvare modern oblig la msurarea momentelor, chiar a cuvintelor rostite ntr-o lecie. Ceea ce nu nsemneaz c spontaneitatea este eliminat complet, ci numai faptul c spaiul ei s-a micorat, ceea ce oblig la o valorificare cu mult discernmnt, n general intensiv, a ceea ce a mai rmas. n nvare, ca n orice alt domeniu de activitate uman, confruntarea dintre mijloace i om este nu numai teoretic, speculativ, ci i ct se poate de real. Omul creeaz tehnica, metodele i mijloacele de nvmnt; o dat create ns, acestea i raionalizeaz i dirijeaz activitatea. Spiritul uman obiectivat las spaiu mai puin inovaiei individuale, pentru simplul motiv c individul izolat, cu puine excepii, nu poate suplini n chip spontan creaia colectiv. Creaia colectiv este superioar celei izolate. Este motivul pentru care modernismul n nvare las Universitatea SPIRU HARET 35 mai puin spaiu uman la dispoziia cadrelor didactice. Fie c este vorba de sistemul lui Skinner, al lui Crowder sau de cel preconizat de Galperin, Gardner sau Glaser, toate descriu n amnunt ceea ce trebuie s fac educatorul. De asemenea, se precizeaz locul i rolul fiecrei informaii, modul de operare cu ele, scopurile urmrite. Educatorului nu-i mai rmne, adesea, dect s se conformeze. Pentru aceste motive, ncepe s se pun azi problema limitelor n care electronizarea i raionalizarea activitii colare sunt dezirabile i de unde acestea ncep s fie nocive. tim, n prezent, cu precizie, c o fabric ideal este aceea n care toate procesele planificate ca fiind necesare se desfoar la o singur apsare pe buton. Eliminarea omului de la execuie i trecerea lui la concepie reprezint un ideal tehnic, economic, social i psihologic. Dar ne putem pune azi firesc ntrebarea dac nu cumva n cazul nvrii, contactul viu, transmiterea, de la suflet la suflet i de la creier la creier, de atitudini, capaciti, de specific uman n general, este o cerin limitativ pentru modernizarea tehnic a nvmntului. Dac n-ar fi dect exemplul industriei contemporane i tot am fi obligai s reinem aceast necesitate. Ct timp oamenii vor munci, indiferent n ce form i condiii, ei i vor pune n valoare mai bine sau mai ru potenele personale, ale grupului cruia aparin. Deci vor exista condiii care vor favoriza contribuia uman i altele care o vor frna. Studiul acestor condiii, repercusiunile lor, cu alte cuvinte aspectele umane ale muncii de nvare justific astfel atenia specialistului n sfera uman. Constatrile de mai sus sunt fireti n producie, ele sunt cel puin tot aa de fireti i pentru coal. Pe msura micorrii fizice a spaiului uman n nvare se contureaz i o tendin contrar, de suplinire a acestui fapt prin intensificarea folosirii lui. Micorat fizic, spaiul uman tinde astfel s se amplifice n coninut, prefigurnd o tendin evolutiv nou ce se cristalizeaz sub ochii notri, chiar de pe acum fiind posibil aplicarea unor metode de grup n rezolvarea problemelor i, n general, n intensificarea participrii grupului la procesul instruirii indivizilor care l compun. Universitatea SPIRU HARET 36 2. SCURT ISTORIC AL APARIIEI TEORIEI GRUPURILOR N ARA NOASTR n lucrrile scrise sistematic de M. Ralea i T. Herseni, cu scopul de a asigura pe deplin transferul de informaii din psihologia social occidental n cea romneasc, termenul de grupuri mici este adesea utilizat i deplin lmurit. Sub denumirea de grupuri mici i de microsociologie, fenomenul a fost studiat mai nti de G.Gurvitch i de J.-L.Moreno. Pentru Gurvitch, era important stabilirea elementelor primare ale vieii sociale, a elementelor microsociale care fac trecerea de la individ la colectivitate, de la eu la noi. Predecesorii sunt i ei adesea amintii, cu contribuia lor specific. Ch.H.Cooley este teoreticianul grupurilor primare i secundare, adic al grupurilor n care indivizii sunt fa n fa, n relaii interindividuale directe i dense, i al grupurilor n care relaiile umane sunt mediate, cum este cazul grupurilor mai mari, care exclud posibilitatea unor relaii directe. G.H.Mead este teoreticianul status-urilor i rolurilor, al interaciunii dintre ele. Urmeaz, la rnd, Elton Mayo, care ns nu a utilizat termenul de grup mic i nici pe cel de microsociologie. n perspectiv industrial era mult mai potrivit cel de relaii umane (ntregul grup de cercettori de la Harvard a preferat conceptul de relaii umane). K.Lewin a elaborat teoria grupurilor dinamice (colectivul de cercettori de la Michigan). Toate aceste dezvoltri s-au concentrat n ceea ce s-a numit mai apoi teoria grupurilor, constituind azi un domeniu integrat n psihologia social, cu tendina de a se autonomiza din pricina nmulirii variantelor i perspectivelor de cercetare i a acumulrii unei cantiti de informaii deosebit de semnificative pentru multe domenii. M.Ralea i T.Herseni trateaz teoria grupurilor (n Introducere) ca pe o parte a psihologiei relaiilor interpersonale, integrat la rndul ei n psihologia social, adugnd i faptul c ceea ce a mpins la o dezvoltare excepional a studiului relaiilor Universitatea SPIRU HARET 37 interpersonale i al grupurilor n rile capitaliste, ndeosebi n SUA, nu a fost cutarea adevrului cu privire la natura naturii umane, cum se exprim Ellsworth Faris, ci conflictele sociale acute, proprii perioadelor de criz. Aa ne explicm de ce, dintre toate relaiile umane, nici unele nu sunt azi mai mult i mai amnunit cercetate, n rile capitaliste, dect relaiile industriale 1 . Autorii reiau, n acest caz, cartea lui Marcel Bolle, privind relaiile umane i relaiile industriale (Rlations humaines et relations industrielles, Bruxelles, 1958), pe care noi nine am analizat-o pe larg cu alt prilej 2 , tocmai pentru interesantele analize fcute n ceea ce privete aspectele eseniale ale teoriei. n adevr, cu relaiile umane se ncearc integrarea muncitorilor n viaa i interesele ntreprinderii, reformarea atitudinii efilor, transformarea lor n animatori. Critica relaiilor umane se face din aceast perspectiv i iat datele acestei critici, pe scurt: nc din 1937, Robert S.Lynd, ntr-un compte rendu la cartea lui T.N.Whitehead, Leadership in a Free Society, reproeaz sociologilor de la Western Electric faptul c sunt aservii patronilor. Ecoul n lumea tiinific a fost ns slab. Mult mai trziu, n 1946, William J.Goode de la Universitatea din Wayne, cu ocazia reuniunii unor sociologi, face referiri la interesele patronilor n astfel de cercetri. El reproeaz sociologilor faptul c ignor lucruri cunoscute, pe care le redescoper, i faptul c merg pe o sociologie pentru industrie n loc s edifice o sociologie asupra industriei. O critic fondat apare tot n 1946 i se datoreaz lui Herbert Blumer, de la Universitatea din Chicago, ntr-o comunicare la Societatea American de Sociologie. Dup el, relaiile ntre direcie i personal sunt relaii ntre grupuri organizate (sindicat-direcie). Elton Mayo ocolete problema prin accentul pus pe relaiile interpersonale i grupurile informale. n 1947, Daniel Bell adaug la critic faptul c doctrina relaiilor umane dispreuiete valorile muncitoreti, muncitorii fiind considerai valori manevrabile, nedotai cu putere de decizie. Se urmrete consimmntul lor i nu interesele i valorile proprii. n acelai an, W.E. Moore, n Current Issues in In- dustrial Sociology, publicat n American Sociological Review (Dec. 1947), a pus degetul pe ran spunnd c s-a putut scrie o Universitatea SPIRU HARET 38 lucrare ampl privind relaiile dintre direcie i muncitori fr cea mai mic referire la sindicate. Sindicatele riposteaz: Solomon Barkin, director al cercetrii din Sindicatul American pe ramura textil, acuz doctrina relaiilor umane c urmrete suprimarea conveniilor colective i c nu consider sindicatul un interlocutor calificat pentru a trata problemele relaiilor de munc. El vorbete de umanitarismul patronal, care urmrete s-i fac pe muncitori s accepte valori patronale. Doctrina relaiilor umane nu este agreat de sindicate, care caut remedii prin aciuni sindicale i nu n bunvoina patronal. Numeroi sindicaliti i unii sociologi critic doctrina relaiilor umane i lucrurile sfresc prin a intra n atenia marilor reuniuni internaionale. La al II-lea Congres al Asociaiei internaionale de sociologie, care s-a inut la Lige n 1953, problema limitelor relaiilor umane a fost abordat de diferii autori. n acest cadru, s-a dus pn la capt insinuarea lui W.E.Moore, dup care satisfacerea nevoilor muncitorilor n afara organizaiilor muncitoreti ar nsemna dispariia luptelor sociale. Crozier denun pericolul acestei aseriuni false i al acestei false democraii patronale. H. Scheppard, la acelai congres, critic subestimarea sistematic i adesea negarea explicit a factorilor economici i politici ai pcii sociale n interiorul i n afara uzinei. Totul se reduce la raporturi ntre persoane: mai nti ntre muncitori, apoi ntre muncitori i superiori. Am reprodus n linii mari, dup Marcel Bolle de Bol, critica relaiilor umane, n perspectiv politic i n perspectiv tiinific. n primul caz, apare dispreul pentru valorile muncitorilor, manipularea, faptul de a fi o arm patronal utilizat n scopul de a impune muncitorilor condiiile i concepiile efului ntreprinderii. n al doilea caz, studiile efectuate n cadrul doctrinei relaiilor umane sunt limitate la problemele definite de patroni, care dau o importan exagerat grupurilor restrnse, rupte de contextul social. Cu toate acestea, prin intermediul relaiilor umane s-au obinut profituri superioare care au obligat treptat sindicatele s in seama de acest lucru. Universitatea SPIRU HARET 39 ntrebarea care struie este urmtoarea: cui aparin relaiile umane ca preocupare, patronatului sau sindicatelor? Ambele fore rmn interesate n cunoaterea lor, pentru a evita manipularea, pentru a crete eficiena n munc, pentru a educa n general. Cel puin prin ultimele dou componente, teoria grupurilor se justifica deplin i n cultura noastr de specialitate. Aceast concluzie general a fost mereu subliniat n lucrrile sociologilor din ara noastr, ncepnd cu M. Ralea i T.Herseni, dar continund cu muli ali cercettori, legai sau nu de opera celor doi gnditori (P. Golu, N. Radu, M. Zlate etc.). De altfel, ncepnd cu anii 70, cele mai multe preocupri vor fi n direcia prelurii i extinderii teoriei grupurilor n educaie i n ntreprinderi. 3. EVOLUIA STUDIERII GRUPURILOR* FORMALE I INFORMALE O trstur caracteristic a tiinelor sociale de astzi crede Roger Daval este interesul pe care psihologia i sociologia l poart grupurilor informale, numite nc i grupuri mici. n aceste condiii, ntreaga problematic a psihologiei sociale pare s se reduc uneori la aceea a grupului mic. Cu toate c aceast asimilare este abuziv, ea arat extrema importan ce se acord grupului, cel puin n ceea ce privete percepiile, opiniile i componena sa. Teoria grupului mic, n opinia lui A.P.Bastide, rmne ndatorat, nainte de toate, pionierilor europeni ai tiinelor umane, lui A.Comte, G.Tarde, F.Tnnies, G.Simmel, dar ndeosebi lui E.Durkheim i S.Freud. Concepiile i teoriile lui Emile Durkheim * Textul acestui subcapitol reproduce, n esen, un studiu al dlui prof. univ. Adrian Neculau publicat n Psihologia social n Romnia (coord. Ana Tucicov-Bogdan), n 1984, Editura Academiei. n prima ediie a acestei lucrri a fost omis din eroare aceast meniune, fapt pentru care cerem scuzele cuvenite. Universitatea SPIRU HARET 40 referitoare la solidaritate, anomie, la simbolurile sociale au contribuit, n mod hotrtor, la interpretarea proceselor colective i ndeosebi a grupurilor restrnse, cum sunt familia i clasa de elevi. Influena lui Freud a fost resimit de muli dintre cercettorii de astzi, ndeosebi de ctre cei preocupai de fenomenele de schimbare prin metode de grup i de procesul de influen n grup. Cu toat aceast ascenden european, recunoate i Bastide, cercetrile psihosociologice s-au dezvoltat ndeosebi peste ocean. n revistele americane de specialitate, apar anual aproximativ 1800 titluri dedicate grupurilor mici, nota Germaine de Montmollin, nc n 1965. Numai n revista Psychological Abstracts, i numai n 1960, au aprut 150 titluri. Dac, pn la 1920, apreau ntre 0,5-1,5 articole n medie pe an, ntre 1920-1940 media a oscilat ntre 11,2 i 21, apoi a ajuns la 31,2 n timpul rzboiului, ca s urce la 152 titluri, imediat dup rzboi. Pn pe la 1930, cercetrile de laborator asupra grupurilor mici constituiau o prelungire a psihologiei generale clasice. Grupul mic era tratat ca o variabil independent a crei influen se exercita asupra comportamentului individual; variabilele relative la stimuli, la sarcini sau la subiect vin s ajute variabila relativ la situaia n care opereaz subiectul. Variabila dependent era, n general, o performan ntr-una din sarcinile clasice de laborator: sarcini motrice, rezolvarea de probleme aritmetice, asociaii. Mai rare erau cercetrile ce studiau judecile perceptive, estetice, morale, opiniile sau atitudinile. Dimpotriv, n lucrrile contemporane, interesul este aproape total centrat pe procesele cognitive i influena ce o exercit asupra judecilor, opiniilor i atitudinilor individului. ntr-o sarcin de laborator clasic (rezolvarea de probleme, nvare) se compar performana unei echipe cu performana obinut de un individ ce muncete singur. Rezultatele cercetrilor privesc ns numai performana, nu i interaciunile colectivului care a obinut-o. Dup 1940, cercetrile lui Kurt Lewin i coala sa vor duce la apariia teoriei dinamicii grupului i a dezvoltrii ulterioare, pe baze experimentale, a acestei teorii. De la cercetrile lui Ch.Cooley, care primul, n 1909 face distincia ntre grupurile primare (n care indivizii stabilesc relaii intime, calde, personale) i grupurile secundare sau Universitatea SPIRU HARET 41 organizate i cele ale lui G.H. Mead (1934), care n Mind, Self and Society relev rolul comunicaiilor n grupurile mici, pn n ultimele decenii, s-au adunat numeroase date empirice, s-a acumulat o uria bibliografie. Dei cercetarea s-a dezvoltat ntr-un ritm accelerat, aceti ultimi treizeci de ani noteaz, n 1964, I.D.Steiner au constituit o epoc linitit pentru dezvoltarea dinamicii grupurilor. Au fost puine tentative de a contesta legitimitatea conceptelor de grup i utilizarea termenilor morali sau pentru a impune o teorie. Un deceniu mai trziu, un inventar al cercetrilor ntreprinse pn n acel moment relev caracterul descriptiv al cercetrilor asupra grupurilor, precum i nevoia unei teorii generale de tip deductiv pentru a integra cercetrile generale asupra grupului. Dei cercetrile asupra grupurilor, ca segmente organizaionale, au azi o amploare mai redus, interesul psihosociologilor pentru grup nu a sczut. Grupul ns a ncetat s mai constituie, ca preocupare a cercettorilor, doar un frag- ment social chiar dac are legile i normele sale proprii i a devenit un instrument, un mijloc de intervenie i de schimbare a comportamentelor individuale. Universitatea SPIRU HARET 42 Universitatea SPIRU HARET 43 CAPITOLUL III PSIHOLOGIA SOCIAL A EDUCAIEI 1. PSIHOLOGIA SOCIAL A GRUPURILOR EDUCATIVE La noi n ar, primele contribuii n domeniul grupurilor educative sunt difuze i aparin unui mare numr de cercettori (A.Tucicov-Bogdan, M. Zlate, N. Radu etc.). M. Zlate le va rezuma ntr-o lucrare de amploare, intitulat: Psihologia social a grupurilor colare (1972). Toate aceste cercetri se caracterizeaz prin preocuparea de a tempera individualizarea excesiv a procesului instructiv-educativ. Sunt ncurajate metodele de grup. Aceleai lucrri contribuie la precizarea terminologiei i asigur descrierea unor medii colare diverse. M. Zlate se preocup i el de terminologie, constatnd o anumit imprecizie a formulrilor: psihologia educaional (Lee J.Cronbach, 1963; Gleen Myers, 1968; la noi, Ana Tucicov-Bogdan i N. Radu, 1969) sau psihologie social colar, psihosociopedagogie (La Pierre Louchet, 1967). Cu toat diversitatea conceptelor, realitatea era aceeai i acest lucru rmnea esenial. M. Zlate va conchide ct se poate de firesc: Indiferent ns de denumirea sub care se va stabiliza acest nou domeniu, important este faptul c el exist n realitate i, ca Universitatea SPIRU HARET 44 urmare, trebuie analizat cu mult atenie i acuratee 1 . i nc un fapt, de bun sim: grupurile colare nu puteau fi altceva dect o extindere a teoriei grupurilor la domeniul educaiei. Lucrarea lui M. Zlate are meritul de a fi introdus, deplin i relativ sistematic (ncercri mai fuseser fcute i de alii), n circuitul nostru cultural, literatura de specialitate legat de teoria grupurilor educative (contribuiile lui L.V.Johnson, M.A.Bany, M.L. Northway) etc. Pe urmele lui M. Ralea i T. Herseni, M. Zlate va prelua realizrile occidentale, dar nu va uita nici abordarea marxist. Cci n fosta Uniune Sovietic apruse i se dezvoltase independent o teorie special a grupurilor, denumit teoria colectivului, legat de numele lui A.S.Makarenko. Teoria aceasta se dovedise deosebit de viguroas i la noi, te ntmpina din paginile oricrui curs de pedagogie i era bine articulat teoretic i practic de numeroase cercetri. M. Zlate rezolv problema n felul urmtor: colectivul colar este o realitate social nou, care se afl ns ntr-o relaie special cu grupul. Grupul este noiunea generic, colectivul, una din speciile sale subordonate, o spe aparte de grup, cu caracteristici proprii. 2 . Azi s-a renunat la denumirea de colectiv, deoarece fenomenul colectiv, n nelesul pe care i l-a dat Makarenko, a disprut. i pe nedrept, dup opinia noastr, deoarece, n contextul dat s-a elaborat alt dimensiune a teoriei grupurilor, i anume, teoria grupurilor autoritare. Abia n 1984 se va ncerca o sintez nou, grupul i colectivul aprnd ca dou capitole distincte ale unei posibile teorii generale a grupurilor. Iat termenii n care s-a fcut aceast analiz. Sub influena realizrilor excepionale obinute n teoria grupurilor, cercettorii le-au considerat pe cele realizate n teoria colectivelor ca fiind puin sau deloc semnificative, cnd nu le-au ignorat complet din motive de formaie teoretic. A mai existat i un alt motiv, peste care nu trebuie trecut cu vederea. Teoria colectivului, aa cum a fost ea neleas practic de pedagogi i aa 1 M. Zlate, Psihologia social a grupurilor colare, Bucureti, Editura Politic, 1972, p. 29. 2 Ibidem, p.45. Universitatea SPIRU HARET 45 cum a fost aplicat n cercetrile de teren, nu a dus la rezultatele scontate. n locul rezultatelor excepionale, limpede descrise de A.S.Makarenko, au aprut altele pe care nu s-a scontat iniial. Omul se formeaz ntr-adevr n colectiv, sau n grup, i el trebuie format pentru a lucra n colectiv sau n grup. Produsul uman trebuie s fie deci un viitor membru al unui colectiv sau grup i A.S.Makarenko reuise acest lucru. Dar, tehnica utilizat de el nu a mai dat aceleai rezultate atunci cnd a fost aplicat n alte locuri i n alte condiii sociale. Cauza apare astzi ca innd i de calitile pedagogice ale celui ce a utilizat-o, sau de condiiile excepionale n care a lucrat, sau de factori care au acionat, dar care, la vremea lor, n-au fost sesizai i deci n-au putut fi luai n consideraie de discipoli. Poate c toi aceti factori i-au avut ponderea lor special, dar oricare ar fi fost cauza real, n privina consecinelor nu au existat dubii, acestea erau slabe. Pe latura practic, nu i n privina teoriei, care s-a dovedit deosebit de convingtoare. Aa se explic faptul c, pn la urm, s-a ajuns la o teorie a colectivului bazat pe concepia lui A.S.Makarenko, larg rspndit n rndul cadrelor didactice i al inginerilor, care au fcut i mai fac i azi un curs de pedagogie n anii de pregtire n faculti i institute, dar nu i la o practic a influenrii colectivelor umane. Pn astzi se menine aceast situaie: o teorie a colectivelor umane pe care nimeni nu a putut-o aplica la nivelul de eficien presupus de Makarenko i de pedagogii care l-au urmat i o teorie a grupurilor cu posibiliti de aplicare practic mult mai mari, dar care nc nu i-a croit drum deplin nici n producie i nici n coal. Pentru a lmuri lucrurile pn la capt, este necesar s subliniem i faptul c n vreme ce teoria grupurilor a fost elaborat n Occident i a trebuit s parcurg o serie de etape pn s fie preluat, teoria colectivului a fost elaborat n cadrul gndirii educative marxiste, fiind mbriat cu entuziasm nc de la nceput. De asemenea, i faptul c, dac pentru nsuirea teoriei grupurilor era necesar o documentare complicat, coninutul ei fiind prezentat de regul fragmentar, n funcie de poziia teoretic a fiecrui specialist, pentru nsuirea teoriei colectivului era suficient primul manual de pedagogie ntlnit, iar cine dorea s aprofundeze problema i stteau Universitatea SPIRU HARET 46 la dispoziie lucrrile lui A.S.Makarenko, traduse de mult vreme n limba romn. Prima problem pe care o considerm esenial i trebuie pus n aceast ordine de idei - este urmtoarea: cum se prezint n realitate dincolo de orice context istoric ansamblul de idei acumulate n cele dou teorii? Sunt ele diferite sau complementare? Dac acumulrile ar fi identice, am avea dreptul s vorbim de aceeai teorie, denumit n moduri diferite. Dac acumulrile s-ar fi dovedit complet diferite, atunci s-ar fi justificat o singur teorie cu dou surse principale de elaborare: una psihosociologic i alta pedagogic. mbinarea tendinelor de investigaie. Att teoria grupurilor, elaborat n cadrul psihologiei sociale, ct i teoria colectivului, elaborat n cadrul pedagogiei, au evoluat i mai evolueaz nc separat, cu vagi mprumuturi de informaii dinspre prima teorie spre cea de a doua. Situaia este nefireasc, deoarece ambele teorii se ocup practic cu aceleai probleme: relaiile dintre indivizi, dintre indivizi i grup, dintre grupuri i indivizii grupai, dintre diferite grupuri sociale etc. Desigur, gradul de elaborare al fiecrei probleme difer n interiorul celor dou teorii i mai ales perspectiva din care sunt privite fenomenele de la nivelul gruprilor umane. Esenial este ns faptul c nici una din tezele teoriei grupurilor nu este nepotrivit pentru teoria colectivului, i invers: informaiile acumulate n cadrul viziunii asupra colectivelor i au locul firesc n orice teorie a grupurilor umane. n fond, ceea ce deosebete teoria grupurilor de teoria colectivelor nu este domeniul i nici problematica, ci modul spe- cific al abordrii proceselor de grup. Pentru teoria grupurilor, a studia un grup nseamn a porni de la premisa c el este o realitate specific, un mecanism relaional complex, n faa cruia singura soluie rezonabil este studierea lui atent, n vederea cunoaterii i influenrii lui, pornind de la datele oferite de cercetare. Att ct poate, teoria grupurilor incit spre manipularea oamenilor, dar o face discret, pe baza datelor oferite de aplicarea unor metode de Universitatea SPIRU HARET 47 cercetare subtile i difereniate. Teoria grupurilor dirijeaz demo- cratic, deoarece n societatea occidental, unde ea a aprut, grupurile umane nu mai pot fi dirijate altfel. i cu ct se vrea mai subtil, cu att cunotinele despre grupuri trebuie s fie mai numeroase i mai sigure. De unde i preocuparea pentru elaborarea de tehnici minuioase de cercetare i de intervenie. n perioadele anterioare evoluiei ntreprinderii capitaliste, nimeni nu-i pierdea vremea cu subtiliti relaionale. Erau suficieni vtafii numii, care ineau sub control relaiile umane, nepermind ca ele s depeasc anumite limite, n orice caz nu ntr-o direcie nedorit. Motivaia elementar a muncii, mijloacele de constrngere economic i chiar fizic, practic nelimitate, fceau inutil o teorie a grupurilor. Pe de alt parte, gradul redus de tehnicitate al produciei fcea puin rentabil apelul la relaiile umane. ntreprinderea capitalist modern lucreaz ns cu ali oameni, altfel motivai i asupra crora posibilitile de constrngere sunt limitate. O teorie a relaiilor umane, capabil s permit un profit economic apreciabil pe seama ei, devine necesar din punct de vedere istoric i aceasta a aprut. n perspectiv negativ, teoria grupurilor permite cunoaterea i intervenia n interiorul grupurilor umane, cu scopul de a le neutraliza sau de a accentua factorii favorabili intereselor patronatului. Acuzarea de complicitate la intensificarea exploatrii oamenilor muncii este, din acest punct de vedere, corect. Dar nu teoria grupurilor (i nici tiina n general) poate fi responsabil de valorile n slujba crora este pus s acioneze, ci diferitele modaliti de utilizare a acesteia. Cunoaterea mecanismelor de funcionare a grupurilor este compatibil i cu valori superioare, formative sub raport uman, i, din acest motiv, ea poate fi utilizat cu succes n orice societate. Teoria colectivului, n nelesul pe care l-a dat acestei noiuni A.S.Makarenko, pornete de la cunoaterea colectivului din punctul de vedere al scopului propus. Pornind de la scopul urmrit, sunt selectai acei indivizi care-l ntruchipeaz i se urmrete atingerea acestuia prin intermediul lor. Tehnica respectiv nu este nou n istorie, toate armatele din lume s-au bazat pe ea din toate timpurile. Universitatea SPIRU HARET 48 Ceea ce aduce nou A.S.Makarenko nu este o practic, ci o teorie a ei, aplicabil n scopuri formative. Este complicat s porneti de la grup atunci cnd valorile sale sunt foarte sczute i s ncerci ridicarea lui treptat spre scopul dorit. Este mai simplu s-i selectezi pe cei care pot prelua noile valori i s le asiguri condiii superioare de influenare a celorlali. Acest lucru este perfect posibil n colectivitile nchise i A.S.Makarenko i-a dat seama de acest fapt pe baza analizei condiiilor de lucru din coloniile n care i-a dus activitatea. Desigur, asemenea condiii lipsesc n ntreprinderea modern, n colile fr internat (adic n cele mai multe dintre colile de azi) i n majoritatea grupurilor obinuite. n aceste grupuri, exist o alternativ la impunerea unui lider, i anume, deplasarea intereselor relaionale spre alte grupuri la care exist posibilitatea de a participa n condiiile dorite. Mai mult, chiar n interiorul grupului iniial, indivizii pot ignora liderul formal, deoarece acestuia i lipsesc condiiile necesare pentru a se impune. Grupurile autoritare din toate timpurile au utilizat spontan soluia seleciei, dar valoarea teoriei lui A.S.Makarenko const tocmai n aceea c i-a sesizat eficiena n condiiile societii comuniste. i el a selectat pe viitorii conductori din masa colectivului, dar cu dou condiii: acetia trebuiau s corespund unor criterii de valoare precise i, totodat, poziia lor n colectiv trebuia s le permit s-i influeneze pe alii. Prima condiie a putut fi realizat mai uor, cea de-a doua mult mai greu. Ceea ce putea vedea cu ochiul liber un mare edu- cator - A.S.Makarenko a fost, fr ndoial, unul dintre ei nu putea vedea oricine, fr tehnici speciale de analiz i control. Cteva decenii de evoluie a teoriei grupurilor, ca i a teoriei colectivelor, conduc n prezent la ideea c sunt de acelai nivel de generalitate i c, n fond, nici una din ele nu poate juca rol de gen proxim. Conducerea democratic, ca i cea autoritar, nu pot fi bune sau rele n sine. n decursul istoriei, ambele au dat att rezultate pozitive, ct i negative. Dac ns avem n vedere specificul unei anumite epoci, al celei contemporane, de exemplu, atunci ne intereseaz ambele evoluii. De la cele autoritare, merit reinut ideea seleciei i promovrii acelor indivizi care Universitatea SPIRU HARET 49 ntruchipeaz valorile superioare, cu condiia ca poziia lor n colectiv nu s fie presupus bun, ci n mod real bun (adic, stabilit acest lucru pe baza unor tehnici de cercetare capabile s surprind poziia real a viitorilor lideri n colectiv). Mai departe, msurile educative care se au n vedere trebuie s in i ele seama de poziia real a fiecrui individ n colectiv. Cunoaterea structurilor relaionale i influenarea lor n sensul dorit uureaz mult introducerea de noi valori n colectivele de munc i de via, scutind oamenii, ntr-o msur important, de experiene nega- tive, crundu-le forele i contribuind la eliminarea unei surse posibile de frustrri inutile. Combinarea experienei acumulate, att n teoria grupurilor ct i n cea a colectivelor, este inevitabil n viitor, genul proxim constituindu-l o viitoare teorie major a grupurilor, capabil s nglobeze toate generalizrile teoretice i experimentale, indiferent de contextul n care au fost elaborate. 2. TEORIA GRUPURILOR I CERCETAREA COLECTIVELOR COLARE N CONTEXTUL PSIHOLOGIEI SOCIALE DIN ROMNIA Cercetarea colectivelor colare, n scopul cunoaterii mecanismelor de grup, s-a efectuat n anii 1970-1971 i 1971-1972. Rezultatele pun n eviden lucruri cunoscute n cercetrile de profil, dar i unele noi, de un interes real tiinific. Asupra lor vom insista n cele ce urmeaz. Clasele de elevi formeaz, firete, grupuri umane cu caracteristici cunoscute: statute, valori, structuri relaionale, lideri, dar i cu unele mai puin cunoscute. n categoria componentelor specifice, intr prezena statutelor total pozitive, uneori peste 50% din totalul statutelor; alteori, ponderea lor coboar sub 10%. Universitatea SPIRU HARET 50 Variaia lor este foarte mare i cum statutele pozitive exprim valorile legate de condiia colar, se degaj ideea c formarea valoric a elevilor este practic necontrolat, iar rolul spontaneitii rmne esenial. La aceast mprejurare, mai trebuie adugat i faptul c de la o situaie la alta, statutele aceluiai individ se schimb, ceea ce face incontrolabil sistemul de influene pe care le suport o persoan chiar la nivelul unor grupuri destul de omogene, cum sunt cele colare. Problema condiionrii totale a comportamentului uman, pus de B.F.Skinner, apare astfel ca o simpl utopie, ceea ce nu nseamn deloc eliminarea preocuprii pentru influenarea pozitiv a structurrii relaiilor n grup. La polul cellalt, statutele total negative contientizeaz existena unor serioase probleme educative n fiecare grup de elevi. i mai interesant este ns problema ansamblului statutelor, reflectnd faptul, ciudat pentru mentalitatea educativ obinuit, c un grup are obligatoriu toate statutele posibile: pozitive, negative, mixte, izolate. Constatarea este de excepie, deoarece ncercarea de a construi grupuri formate numai din statute pozitive nu poate fi dect sortit eecului. n condiii normale, grupurile au tendina de a-i reface structura statutelor, altfel spus, dac am aduna la un loc indivizii cu statute pozitive i am forma grupuri noi, ele ar sfri prin a le reface i pe celelalte. A aprut astfel problema optimului relaional, de mare interes n toate privinele (i pentru nvtur i pentru eficiena muncii, pentru educaie etc.). Este o problem rmas n stadiul de contientizare, care va preocupa, cu siguran, lideritatea grupurilor n viitor, pe msur ce interesul societilor se va ndrepta spre influenarea comportamentului uman, n scopul umanizrii condiiilor de via i a atmosferei de munc din colectivitile umane. n lucrarea la care ne referim, ansamblul aspectelor analizate mai sus a fost prezentat astfel: Analiza statutelor reale (pozitive, negative, mixte i zero) ne-a permis s ptrundem mai adnc n mecanismul relaiilor spontane din colectivele studiate. Scopul urmrit a fost acela de Universitatea SPIRU HARET 51 a pune n eviden i descrie fenomene de grup, care, altfel, cu ochiul liber, nu pot fi sesizate. A devenit evident faptul c statutele reale negative nu pot fi eliminate total i nici parial. Cnd, din anumite motive, acestea sunt reduse la un numr mai mic, ele se refac ntotdeauna. Cel puin n condiii normale. Grupurile umane se comport, aadar, ca nite adevrate organisme vii, capabile s-i refac structurile de baz, i, n primul rnd, statutele 3 . Cercetarea statutelor percepute a dus la cunoaterea unor fenomene de i mai mare interes pentru teoria grupurilor n general. Statutele reale se constituie independent de individ, grupul confer statute reale, dar indivizii nu se comport potrivit statutului real (ne referim la statutele informale), ci potrivit modului n care i autopercep acest statut. Statutul perceput este un elaborat mental, care determin comportamentul individului n grup i care poate fi ntr-o anumit relaie cu statutul real. Fenomenul este bine cunoscut n sfera intelectului. n exteriorul individului exist obiecte i fenomene, individul le reflect i se comport ca atare. Dac n exterior exist un obiect reflectat greit (de exemplu, o buturug confundat, din pricina ntunericului din pdure, cu un urs), comportamentul se va conforma percepiei, n ciuda faptului c ea este greit. Acelai lucru se ntmpl i n cazul relaiei dintre statutul real i cel perceput. Cu o diferen esenial. n vreme ce eroarea de percepie este o excepie, n cazul reflectrii realitii naturale, eroarea de percepie n cazul relaiilor interpersonale i al celor de grup este frecvent. Au putut fi puse astfel n eviden o serie de erori, obinuite n viaa de grup, cu mari implicaii asupra comportamentului social al individului i nu numai. Dar, s prezentm cazurile tipice. 3 N. Radu i colab.,Op.cit., p. 94. Universitatea SPIRU HARET 52 Figura nr.1 n acest caz, statutul real coincide cu cel perceput. Elevul nr.2 este preferat de 3 colegi diferii ntr-o anumit situaie (de elevii nr. 6, 8 i 12) i percepia lui asupra statutului propriu este corect, adic se percepe ca ales tot de 3 elevi i acetia sunt aceiai: elevii nr. 6, 8 i 12). n acest caz, putem vorbi de o luciditate relaional pozitiv deplin. Dar luciditatea relaional poate fi prezent n variante diferite. De exemplu, relund exemplul de mai sus: n acest caz, luciditatea este parial. Ea funcioneaz n ge- neral, dar nu i specific. Subiectul percepe corect faptul c este ales de 5 colegi, dar nu i de care anume. Se poate vorbi, deci, i despre o luciditate relaional formal. Statut perceput Statut real Figura nr.2 Statut perceput Statut real Universitatea SPIRU HARET 53 Cnd este vorba ns i de natura alegerilor care determin statutul real, atunci lucrurile se complic. Relund acelai exemplu, luciditatea poate aprea i astfel: n aceste cazuri, luciditatea relaional este polar, n sensul c, n primul caz, subiectul percepe corect alegerile, nu i respingerile; n al doilea, percepe corect respingerile, nu i alegerile. Luciditatea relaional poate fi deci deplin (fig.1) sau poate fi formal (fig.2), dar i polar (fig. 3 i 4), adic funcioneaz numai la polul pozitiv sau la cel negativ. Dup trecerea de la ilustrarea teoretic la situaia care rezult din cercetri, nelesul acestor statute se adncete: luciditatea real deplin (de tipul celei din fig. 1) se ntlnete relativ rar. Din 640 (100%) elevi cercetai, doar 306 (47,8%) dau dovad de luciditate relaional deplin. i aceasta n condiiile unor grupuri colare deplin structurate pe clas. n societatea obinuit a copiilor i a adulilor (grupurile formale i informale la care particip un individ sunt numeroase), luciditatea relaional deplin se ntlnete rar i, Figura nr.3 Figura nr.4 Statut perceput Statut real Statut perceput Statut real Universitatea SPIRU HARET 54 cu siguran, ea este o component esenial a inteligenei relaionale. Se deschide astfel o pagin nou n analiza inteligenei sau a intelectului multiplu (H.Gardner), inteligena relaional de vrf fiind la fel de rar ca i oricare alt tip de inteligen (logi- co-matematic, chinestezic etc.). Luciditatea relaional formal ine i ea de inteligena relaional, chiar dac n mai mic msur. Cci este important perceperea susinerii de care dispui ntr-un anumit grup, respectiv a gradului de respingere pe care o provoci, chiar dac perceperea corect nu depete limitele formale, spre indivizii concrei implicai. Luciditatea relaional polar, numai n sfera alegerilor sau exclusiv n cea a respingerilor, este i ea o realitate a vieii sociale. Sunt oameni care i percep corect prietenii, nu i dumanii. Sau invers: i percep corect adversarii, dar nu i prietenii. i mai spectaculoas este situaia statutelor percepute complet diferit de cele reale. Iat cteva cazuri: Figura nr.5 Figura nr.6 Statut perceput Statut real Universitatea SPIRU HARET 55 n fig. 5, avem de-a face cu o percepie relaional reducionist, pesimist, iar n fig.6, cu o percepie relaional amplificat, optimist. i n aceste cazuri, sugestiile sociale sunt deosebite. Subaprecierea, lipsa de realism, dezorientarea relaional etc. au la baz astfel de perceperi ale statutului propriu. Cel puin sub raport educativ, optimismul relaional este de dorit deoarece el stimuleaz cooperarea ntre indivizi i tonusul afectiv n general. O ultim categorie de statute privete cazurile extreme. Iat cteva exemple: Aceste statute percepute sunt aberante, n sens pozitiv sau negativ. Efectul lor asupra comportamentului uman este dramatic, lucru relevat pentru prima dat ntr-o cercetare specific. Figura nr.7 Figura nr.8 Statut perceput Statut real Statut perceput Statut real
Universitatea SPIRU HARET
56 * * * Cercetrile prezentate mai sus fac un serios pas nainte n ceea ce privete cunoaterea relaiilor dintre individ i grupuri, tipurile de statute amintite fiind o noutate autentic n cercetrile de teoria grupurilor, cu serioase consecine n sfera educaiei, chiar dac unele precauii sunt de avut n vedere, innd seama de lotul pe care s-au fcut cercetrile: 20 de grupuri - 640 de elevi n 4 situaii diferite. 3. DE LA EXPERIMENTUL PSIHOSOCIAL LA TEHNOLOGII EDUCATIVE Condiionarea total a comportamentului uman a fost gndit de B.F.Skinner, cu o remarcabil coeren logic. ntr-adevr, dac s-a dovedit posibil condiionarea unui comportament anumit - i condiionarea operat permisese numeroase demonstraii n aceast privin , de ce nu ar fi fost posibil i condiionarea tuturor comportamentelor sau condiionarea total. Acestei probleme i s-a acordat o mare atenie n teoria propagandei i nu ncape nici o ndoial c nvarea comportamentelor, nvarea valorilor, nvarea social n general se vor preocupa i n viitor de influenarea comportamentului uman (individual, de grup, comunitar etc.). Veriga experimental lips se gsete la nivel psihosocial, cci nici un comportament individual nu poate fi imun la influena celorlali. Mai mult, secolul XX, prin contribuia marilor experimentaliti, dovedise faptul c valorile, comportamentele sociale complexe se nva n grupuri, i nu indi- vidual, ca informaiile. Societatea sociometric preconizat de J.-L. Moreno nu era altceva dect condiionarea total construit din direcia influenrii grupurilor i nu a indivizilor. Din perspectiv strict psihologic, motenirea lui W.Wundt avea o semnificaie precis n ceea ce privete posibilitile Universitatea SPIRU HARET 57 experimentului de laborator. Acestea nu puteau aborda procesele psihice complexe i nici fenomenele de dincolo de psihologia individual, chiar dac aveau la baz omul, oamenii n general. Miturile, credinele, moravurile etc. deveneau astfel preocupri ale psihologiei popoarelor i chiar existena acestui domeniu, alturi de cel al psihologiei individuale elementare (senzaii, percepii, reprezentri), postula o zon intermediar, n care experimentul ar fi trebuit s rmn posibil n principiu. n acea zon intermediar au experimentat i au creat E.Mayo, J.-L.Moreno i K.Lewin. Dar, n cultura american, s-a mers i mai departe, spre punerea la punct a unor experimente mult mai precise, care pn azi rmn deschise unor noi i spectaculoase teoretizri. Cteva dintre ele este necesar s le amintim pentru a putea aborda problema tehnologiilor educative. ntrebarea care se punea era urmtoarea: se poate organiza un experiment psihosocial capabil s urmreasc i s dovedeasc formarea unei atitudini (neleas ca valoare interiorizat)? Ambele condiii erau dificil de ndeplinit deoarece rigurozitatea pe o perioad ndelungat de timp, n sfera psihologiei sociale, era practic de neconceput. Cineva a avut totui aceast idee i a propus un model experimental. Importana rezultatelor obinute justific pe deplin prezentarea n detaliu a cercetrilor ntreprinse. 4. PREZENTAREA MODELULUI EXPERIMENTAL Partea slab a tuturor cercetrilor care i-au propus studierea grupurilor nu a fost fundamentarea teoretic, ci insuficiena i imprecizia datelor privind funcionarea lui. De fapt, n teoria influenrii prin grup s-au acumulat attea date cte au putut fi obinute prin modelele experimentale elaborate pn acum. Ceea ce lipsete n prezent nu sunt ideile , ci precizarea limitelor n care ele sunt valabile. Aa, de pild, dac se admite ipoteza c grupul uman uneori educ, alteori nu are nici o influen asupra Universitatea SPIRU HARET 58 individului, iar n al treilea caz l influeneaz negativ, atunci este limpede c afirmaiile: omul se formeaz n colectiv, nu este influenat sau este influenat negativ de acesta sunt la fel de adevrate sau de false. A acumula noi idei n aceast direcie, pe cale speculativ, nu mai prezint importan, deoarece n practic pot fi ntlnite toate cele trei situaii. Se simte nevoia acumulrii nu de idei noi i nici de situaii de un gen sau altul, ci de certitudini. Trebuie s tim exact cnd anume i n ce condiii colectivul influeneaz pozitiv, n ce condiii influeneaz negativ i n ce condiii nu influeneaz deloc 4 . A da un rspuns acestor ntrebri nseamn a depi ambiguitatea teoretic i a pune bazele unui nou mod de abordare a problemei educaiei n colectiv (sau grup). Acceptnd o asemenea poziie, dou dificulti se cer a fi examinate n chip special. Prima, i cea mai important, ine de natura fenomenului studiat. Prin specificul lor, atitudinile se formeaz n timp, uneori n timp ndelungat. Din acest motiv, este greu de imaginat un experiment de luni i ani, singurul n stare s ofere certitudini, care s-i pstreze toate virtuile iniiale; controlul, pe ct posibil total, al condiiilor i al rezultatelor, al cauzelor i al efectelor poate slbi pe parcursul cercetrii. A doua dificultate ine de materialul experimental. Stpnirea, n condiii naturale, a factorilor implicai este mult mai dificil dect n laborator. Situaiile de munc obinuite nu permit manevrarea lor dup dorine experimentale i, din acest motiv, certitudinile sunt dificil de obinut. Aceste dificulti au fost nelese mai de mult i ele explic de ce n practic s-a recurs fie la experimente pe baz de modele simple, ca cele imaginate de K.Lewin i de continuatorii lui, fie la unele mai complexe, dar prea puin riguroase pentru a putea oferi rezultate certe. Problema unor instrumente experimentale noi, capabile s mbine rigurozitatea i controlul factorilor implicai cu specificul 4 N. Radu i P. Radu, Spre o tehnologie a educaiei, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1983. Universitatea SPIRU HARET 59 activitii colectivelor de munc este azi esenial pentru progresul ntregului domeniu i o necesitate pentru a putea realiza trecerea de la teorie i condiiile de laborator la practic. Din acest motiv, nc de la nceput, problema unui model ex- perimental capabil s permit ptrunderea n interiorul fenomenului studiat ne-a aprut ca esenial. Condiiile pe care trebuia s le ndeplineasc erau deosebit de complexe. Ideal era s se porneasc de la un grup bine stabilit, care s fie studiat sub raportul atitudinii fa de munc, al statutului i al situaiei relaionale a fiecruia din membrii si. Pe parcurs, din grupul iniial urmau s se formeze subgrupuri care s devin grupuri independente i n care indivizii s execute practic aceleai munci i n aceleai condiii, astfel nct eventualele modificri atitudinale s fie studiate n funcie de influenele exercitate asupra lor de noile colective n care au fost integrai. Colectivele noi trebuiau manipulate astfel nct: t s se asigure existena n grupurile sau colectivele noi a unor relaii umane variate, pentru a se putea studia influena exercitat de acestea asupra atitudinii fa de munc; t s se realizeze o distribuire echilibrat a indivizilor foarte harnici (fh), harnici (h), mediocri (m) i submediocri (sm) n colectiv; t s permit aciunea unor lideri, cunoscui atitudinal i relaional, pentru a se putea surprinde eventuala lor influen specific; t conductorul grupurilor de munc s fie chiar experimentatorul, pentru a se putea asigura o evaluare corect a muncii depuse de fiecare. Pornind de la cerinele de mai sus, s-a alctuit un model care a fost testat timp de patru ani. S-a experimentat pe elevii unei coli agricole n perioada n care acetia efectuau munci obinuite n practica de producie din timpul anului, potrivit programei de nvmnt. Astfel de grupuri sunt ideale pentru experimentele de un anumit grad de complexitate, adic pentru acele cercetri pe care, dei necesare, nu le-ar accepta nici o ntreprindere productiv din pricina deranjrii fluxurilor tehnologice i a formelor de organizare, Universitatea SPIRU HARET 60 dar ale cror rezultate sunt foarte importante pentru ele, n msura n care modeleaz situaii de munc reale. Cercetrile au fost efectuate pe terenurile Staiunii de cercetri hortiviticole Blaj i se refer la un grup de munc iniial format din 37 elevi aparinnd colii agricole din localitate. Toi elevii au lucrat la nceput n acelai grup, dar, ulterior, au fost mprii n formaii mai mici, astfel nct s se poat urmri modificrile produse n atitudinea lor fa de munc, de noile contexte umane i relaionale. Cercetrile au fost laborioase i au durat 4 ani (1972-1976). Concluziile s-au dovedit ns de mare interes. Le vom reda n cele ce urmeaz. Sensul noiunii de nvare a atitudinilor Orice sistem de nvare presupune stimuli noi, care trebuie nsuii, nevoia pentru un asemenea act, ct i reacii sau comportamente modificate fa de cele anterioare. Fr stimuli noi, nvarea este lipsit de sens, deoarece nu se poate nva ceva ce se cunoate deja sau ceva ce nu exist; fr nevoia de nsuire, stimulii nu sunt percepui, sau nu li se acord nici o atenie. n sfrit, reaciile modificate reprezint condiia intern a oricrei nvri, deoarece dac nu se realizeaz modificarea unei reacii anterioare i nici nu apare un comportament nou nseamn c procesul de nvare nu s-a produs. Toate acestea sunt desigur adevrate i evoluia pedagogiei nu le-a pus niciodat la ndoial. Ceea ce a fost pus n discuie i va continua s fie nu sunt componentele mari ale schemelor de nvare, ci coninutul lor. Stimulii noi pot fi, n cazul omului, simpli, de genul celor observabili n experimentele de formare a reflexelor condiionate, dar pot fi i deosebit de compleci, ca, de pild, informaiile ce constituie structura unui domeniu tiinific. Nevoia de nsuire poate fi, de asemenea (inclusiv la om), simpl, elementar (nevoia de hran, de exemplu), dar i de o mare complexitate, ca, de exemplu, dorina de profesionalizare, pasiunea pentru un domeniu, obligaia moral, responsabilitatea Universitatea SPIRU HARET 61 etc. i comportamentele noi sunt foarte diferite, de la cele mai simple, cum sunt, de pild, cele legate de nsuirea unui nou re- flex condiionat, pn la cele mai complicate, cum sunt comportamentele ce presupun o nou atitudine fa de un anumit domeniu al tiinei. n cazul stimulilor, cercetrile au artat c acetia pot fi nu numai informaii, ci i capaciti intelectuale, care sunt mult mai semnificative dect informaiile propriu-zise i de aceea nvarea trebuie s le acorde cea mai mare atenie. nsuirea acestora trebuie s permit funcionarea optim a sistemului de informaii (adaptarea la situaii noi, acumularea de noi informaii, compararea cu alte domenii etc.). Structura informaiilor i capacitatea de a opera cu ele reprezint n realitate adevrata problem a nvrii. n acest caz, pe primul plan nu mai apare stimulul nou, luat izolat, ci ansamblul struc- tural al stimulilor, inclusiv punile de legtur dintre diferitele noiuni i capacitatea de a opera cu ele, format prin antrenamente speciale (de analiz, de creaie, de problematizare etc.). Principiul formativ, enunat mai de mult, ne-a aprut, de la nceput, ca o expresie a faptului c problema planificrii, a proiectrii contiente n procesul instructiv a unui anumit nivel de dezvoltare psihic a devenit o sarcin major a timpului nostru i deci merit s fie trecut n categoria principiilor nvrii, iar principiul structuralitii ca o expresie a necesitii de a preda nu informaii izolate, ci chiar structura real a obiectului de nvmnt care ne intereseaz 5 . n raport cu structura intern a informaiilor i cu gradul lor de funcionalitate trebuie puse i regulile nvrii, formulate de noi cu alt prilej 6 . Prima regul, a concordanei se refer la compatibilitatea dintre informaiile noi i cele deja existente, ca o condiie a nvrii informaiilor. A doua este regula construciei i pune problema nsuirii acelor domenii n care experiena 5 N. Radu, nvarea programat (structural) a gramaticii, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1970, p. 127 i urm. 6 N. Radu, nvare i gndire, evoluie i sens, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1976, p. 180-183. Universitatea SPIRU HARET 62 anterioar este foarte mic sau lipsete i, deci, trebuie totul reconstruit: informaiile sunt nsuite i structurate optim i la un nivel superior de operare etc. A treia am numit-o regula diferenierii i se refer la aspectele pe care le implic nsuirea unor informaii sau grupuri de informaii care vin n contradicie cu experiena anterioar a individului. n cazul cercetrii noastre, pe primul plan al nvrii atitudinilor nu ne-au aprut nici structuri informaionale i nici niveluri de operare cu ele, deoarece, la vrsta subiecilor cu care am lucrat, acestea erau deja formate, ci repertorii atitudinale mai mult sau mai puin nsuite, din care indivizii alegeau i le foloseau pe cele pe care le considerau mai potrivite mprejurrilor. Atitudinile solicitate mai mult timp aveau tendina de a se permanentiza i de a se generaliza. Se poate pune urmtoarea ntrebare: reprezint nvarea atitudinilor o form distinct de nvare, fr nici o legtur cu celelalte, sau este o simpl variant a acesteia? Greu de formulat un rspuns satisfctor n actualul stadiu al cercetrilor. Este limpede ns c, dei atitudinile fundamentale se nva de timpuriu, pe parcursul vieii ele se renva, n funcie de condiiile n care oamenii i desfoar activitatea. Lucrul acesta nu trebuie s ne mire. Informaiile pe care le stocheaz indivizul de-a lungul vieii sunt numeroase, dar cele de care dispune societatea i pe care le genereaz continuu sunt i mai numeroase, aa nct oamenii singuri nu le pot nsui niciodat pe toate. n schimb, informaiile privind valorile care stau la baza atitudinilor sunt mult mai limitate. Toi neleg ce nseamn a fi foarte harnic, harnic sau, dimpotriv, lene, egoist sau altruist, orgolios sau modest etc. Desigur, nuanele hrniciei sau ale egoismului pot fi multiple, dar i acest lucru este cunoscut. De aceea, nvarea de informaii n cazul valorilor, respectiv, al atitudinilor corespunztoare lor, nu necesit un efort cu totul deosebit. Problema nu este de a ti ce nseamn om harnic, toi pot explica coninutul acestei noiuni, pot recunoate oamenii muncitori i, respectiv, pe cei lenei cu destul uurin. Mai mult, fiecare a avut ocazia s fie harnic sau mai puin harnic. Universitatea SPIRU HARET 63 Din acest motiv, oamenii dispun de timpuriu de un repertoriu atitudinal. Cercetarea noastr arat c, n contact cu cerinele con- crete ale locului de munc, fiecare scoate din repertoriul su acea atitudine care este solicitat de context. Alegerea fcut are consecine importante pentru adaptarea la valorile unui anumit colectiv, cci pe aceast baz individul este acceptat, evideniat, promovat etc. sau, dimpotriv , neglijat, ignorat, marginalizat, izolat sau chiar respins i exclus din colectiv. Sub raport atitudinal, indivizii stocheaz practic ntreaga experien atitudinal a colectivelor prin care au trecut, dar utilizarea acesteia depinde de valorile grupului din care fac parte la un moment dat. n faa unui colectiv nou, selectarea din repertoriul individual a celor mai potrivite atitudini este o problem dificil, deoarece fiecare grup de munc solicit n grade diferite pe membrii si. Unii indivizi neleg rapid ce fel de atitudine este necesar n noile condiii i pe aceasta o scot pe primul plan, fr nici o dificultate, comportndu-se n concordan cu cerinele grupului; alii ns nu fac de la nceput alegerea potrivit i, din acest motiv, o perioad de timp ei tatoneaz, ncearc s se adapteze, folosind ntregul repertoriu atitudinal de care dispun. Rezultatele pot fi foarte diferite. Dac atitudinea care se potrivete noilor condiii este fixat mai puin n experiena atitudinal anterioar, sau a fost mai puin solicitat i, din acest motiv, este mai puin fixat, nu rmne dect calea efortului personal pentru meninerea la nivelul atitudinal al colectivului. Dac, dimpotriv, ea este practicat obinuit de individ, adaptarea este uoar, de la sine. n realitate, sunt destule cazuri n care indivizii nu accept s fac efortul necesar pentru a se comporta potrivit noilor cerine (uneori nu vor, alteori nu pot) i atunci se rup de grup. Dac rmnem la analiza de principiu a atitudinilor, atunci suntem obligai s acceptm ca normal existena unor dificulti de adaptare, ori chiar a eecurilor. S lum cazul indivizilor care se adapteaz rapid la cerinele atitudinale ale oricrui colectiv. Viaa arat c asemenea oameni exist. Este vorba de actorul atitudinal, care joac perfect aproape orice rol i se solicit. Ca i Universitatea SPIRU HARET 64 sangvinii temperamentali, el manifest o mobilitate deosebit n sfera atitudinilor, muncind serios cnd se cere acest lucru de la el, trgnd chiulul sau muncind prost cnd ntr-un anumit colectiv hrnicia nu este apreciat sau este sancionat pentru c exist i astfel de situaii. Mobilitatea atitudinal este evident nu numai n sfera muncii, ci, n general, n sfera atitudinilor (nc de pe vremea cronicarilor se vorbea de oameni cu dou obraze, de oameni care politicesc lucrurile de ambele pri etc.). Rolul nu este altceva dect o atitudine jucat la un moment dat, iar jocul de rol o expresie a necesitii de a nva un anume gen de adaptare, cerut de context. Mobilitatea atitudinal este o trstur de personalitate. Nu toi oamenii sunt dotai cu un asemenea talent. n practic mai poate fi ntlnit i o alt categorie de indivizi. Este vorba de aa-numiii rigizi atitudinal: unii muncesc mult i bine oriunde i-ai trimite i n orice colectiv ar lucra (ne referim la colectivele normale, n care sancionarea atitudinilor este i ea normal), nu de puine ori chiar n ciuda faptului c hrnicia i calitatea muncii lor nu le aduc nici un avantaj, alii se comport sub posibiliti, orict ar fi ajutai i n ciuda condiiilor care le-ar permite s obin rezultate mai bune. Mobilitatea, rigiditatea, ca i nereuitele n adaptarea atitudinal sunt de fapt realiti practic nestudiate i, n ce ne privete, nu am fcut nimic altceva dect s le semnalm, fiindu-ne sugerate de cercetarea la care am participat. Tot acum ni s-au relevat i unele probleme noi, ce apar la punctul de contact dintre individ i grup. Este vorba de fenomenul tatonrii, care se refer la ncercrile individului de a se adapta la cerinele grupului. Aceasta se realizeaz n funcie de posibilitile fiecruia, de perceperea corect a cerinelor colectivului i de stocul atitudinal de care dispune, de istoria sa atitudinal. Din acest punct de vedere, diferena dintre indivizi i grupuri este esenial. Schimbarea rapid a sarcinilor colectivului n raport cu scopul urmrit, mobilitatea continu a membrilor si, dar mai ales istoria sa, diferit de cea a indivizilor, determin de regul o anumit neconcordan atitudinal ntre persoan i grup. Aa, de exemplu, un individ matur Universitatea SPIRU HARET 65 din vremea noastr a trecut, de fapt, prin mai multe colective de munc, obligat de profesiunea aleas i de dinamismul dezvoltrii economice (nu sunt deloc rare cazurile n care unii au migrat din agrar n industrial sau n sfera serviciilor), ceea ce l-a fcut s-i nsueasc o experien foarte divers pe lng care cea acumulat de un anumit colectiv, ntr-o situaie dat, este mult mai mic i mai specific. Cu toate acestea, nu individul, ci colectivul i impune cerinele, potrivit sarcinii pentru care a fost creat. n funcie de cerine, atitudinile individuale sunt sprijinite, ncurajate, trecute pe primul plan sau, dimpotriv, neglijate, ignorate sau chiar respinse. De aceea, tocmai la acest nivel se pune problema elaborrii unei tehnologii atitudinale. Momentul n care individul i-a format repertoriul atitudinal nu este sub controlul nostru. Grupurile de care dispune o anumit societate sunt de multe feluri i chiar cele de acelai gen familia, de exemplu au valori foarte diferite. Pe de alt parte, posibilitatea de a tri i munci ntr-un anumit colectiv nu este nici ea controlabil de ctre cercettor. Momentul contactului cu colectivul este, n schimb, n ntregime cunoscut. Fiecare ntreprindere dispune, de regul, de mai multe grupuri de munc, care au, toate, aceleai sarcini de producie i ofer anse formative mai bune sau mai puin bune individului. innd seama de specificul grupului i de posibilitile individuale ale fiecruia, i se poate uura celui ce intr ntr-un colectiv adaptarea, nlesnindu-i-se preluarea statutului ce i se cuvine, n concordan cu calitile sale profesionale i atitudinale. O astfel de procedur este posibil, cu condiia de a accepta ideea c nu orice grup este formativ i mai ales nu n aceeai msur. A forma oameni presupune depistarea grupurilor cu potenial educativ superior, capabile s influeneze i s educe sub raport atitudinal individualiti bine conturate, att pentru nevoile proprii, ct i pentru alte colective. Avuia esenial a unui colectiv o constituie calitatea profesional i atitudinal a oamenilor ce-l compun. Acest lucru nu trebuie pierdut din vedere nici un moment aa cum se ntmpl adesea dac nu vrem s avem eecuri profesionale i umane. Ceea ce poate s fac cercetarea este s semnaleze aceste probleme i s indice Universitatea SPIRU HARET 66 mecanismul formrii atitudinilor. Cci un astfel de mecanism exist ntr-adevr. La baza formrii atitudinii fa de munc nu stau factori izolai, aa cum se consider obinuit (lideri, relaii, comunicare etc.), ci un complex de asemenea factori. Numai cercetarea interdependenei lor specifice poate explica evoluia atitudinilor i, n consecin, poate preciza o serie de principii i proceduri cu caracter tehnologic. n didactic, dac spunem, de exemplu, c pentru a nva este nevoie de intuiie, sistematizare etc., nseamn s rmnem n limitele teoriei clasice; modernismul ncepe prin msur i control: ct intuiie este necesar ntr-un context sau altul, la un nivel sau altul, n ce mod trebuie ea mbinat cu alte prin- cipii etc. Rezultatul a fost elaborarea unor instrumente de lung metraj, a unor adevrate tehnologii instructive, care au dus nu numai la depirea principiilor didacticii clasice, ci i la apariia unui mod nou de abordare a problemelor nvrii. Cu acest prilej, s-a vzut clar c ntre cercetarea izolat a factorilor i cea care are n vedere ansamblul i interaciunea acestora n situaii date este o mare diferen. n primul caz, singurele rezultate practice au fost sfaturile pedagogice, n al doilea caz, s-au putut elabora tehnologii capabile s precizeze de la nceput ce se nva, n ct timp, cu ce efort, cu ct eficien etc. La fel stau lucrurile i n cazul atitudinilor. A spune, de exemplu, c liderul are un rol deosebit n formarea atitudinilor unui anumit colectiv este la fel de adevrat, n practic, ca i afirmaia invers: liderul nu are nici un rol sau are un rol foarte mic. Problema nu este att dac liderul are sau nu un rol n formarea atitudinilor, ci n ce condiii, pe ce fond relaional i atitudinal poate el aciona cu eficien maxim asupra unui colectiv i cnd l influeneaz negativ. Am luat exemplul liderului, dar la oricare alt factor ne-am fi referit rezultatul ar fi fost acelai. Pentru a ajunge la principii de organizare eficiente, pe baza crora putem obine rspunsuri precise la ntrebri de genul: n ct timp? i n ce condiii putem realiza atitudini superioare fa de munc? trebuie s avem n vedere interaciunea tuturor factorilor care Universitatea SPIRU HARET 67 pot contribui la aceasta. Este necesar s facem trecerea de la teorie la tehnologie, de la sfaturi la dirijarea i controlul influenrii i formrii atitudinilor fa de munc. Implicaiile unei astfel de viziuni sunt comparabile n toate privinele cu cele determinate de tehnologia instruirii. Tehnologia influenrii i formrii atitudinilor fa de munc nu-i propune s elaboreze o nou teorie a atitudinilor, ci s ofere soluii n ceea ce privete formarea lor. Elabornd modele experimentale, adic selectnd elemente care reproduc parial un ansamblu mai bogat, ea ofer soluii mai complexe dect cele dic- tate de bunul sim, precum i strategii de aciune, deci tehnologii de formare i influenare eficiente. Cu toate c nu-i propune scopuri teoretice directe, prin simplul fapt al punerii la punct a unor tehnici de intervenie complexe, tehnologia atitudinilor acumuleaz inevitabil i informaii noi. Asupra acestor probleme vom insista n cele ce urmeaz; celelalte pot fi cunoscute prin consultarea literaturii de specialitate 7 . Factorii de progres atitudinal i condiiile n care ei acioneaz n ceea ce privete distribuirea optim a relaiilor n interiorul grupurilor de munc putem avea diverse situaii: a. Dac relaiile sunt puin numeroase sau lipsesc, deci colectivul de munc este privat relaional, indiferent de valoarea i ponderea celorlali factori, acesta se degradeaz atitudinal. b. Dac relaiile sunt bogate i pozitive, putem avea urmtoarele situaii: n cazul n care atitudinile superioare domin, acestea se conserv, iar cele inferioare au tendina de a evolua spre niveluri 7 Vezi, n special, G.W. Allport, Attitudes, n: A. Handbook of Social Psycho- logy. Ch. Murchinson, Clark University Press, 1935; N.V.Miasiscev, Problemele fundamentale ale psihologiei atitudinilor i situaia ei actual, n: Psihologia n U.R.S.S., Bucureti , Editura tiinific, 1963; H.G.J.Duijker, P. Fraisse, R.Meili, P.Olron, J.Paillard. Les attitudes. Symposium de LAssociation de psychologie scientifique de langue franaise, Paris, P.U.F., 1961. Universitatea SPIRU HARET 68 superioare; dac domin atitudinile inferioare, cele superioare se conserv mai greu i nu de puine ori pot regresa; cnd exist un echilibru relativ al atitudinilor, atunci ele se conserv ca atare mult timp. c. Dac relaiile sunt bogate, dar negative se repet fenomenul prezentat la punctul a. Atitudinile evolueaz inevitabil spre zonele inferioare. d. Dac ntr-un colectiv de munc apar subcolective ostile sau fr legturi relaionale, efectele vor fi negative, indiferent de valoarea sa atitudinal, obinut prin nsumarea atitudinilor individuale. Dac ntre subgrupuri relaiile sunt pozitive, efectul poate fi de emulaie i ntrajutorare. Distribuirea optim a atitudinilor n grupurile de munc se ntemeiaz pe cunoaterea situaiilor existente. a. Dac ntr-un colectiv atitudinile tind spre limita de sus, atunci ele rezist n condiii relaionale bogate, normale i chiar mai slabe, dar decad sigur n condiii de privare relaional. b. Dac atitudinile tind spre limita de jos, atunci nici un fel de situaie relaional nu le salveaz. Schimbrile pozitive ce pot aprea au alte surse, de pild, ncadrarea ntre colective bune, valoarea liderului etc. c. Dac atitudinile iniiale au o valoare medie (n sensul c ponderea celor superioare este important, dar ele nu domin), n condiii relaionale normale, este mai greu de presupus c pot aprea schimbri de la nceput. Uneori se pot forma dou norme de grup distincte, una n limitele atitudinilor superioare, alta n limitele celor inferioare. n acest caz, grupul se rupe atitudinal n dou. n anumite condiii se poate ajunge i la atitudini unice; toi indivizii vor tinde spre norma atitudinal superioar sau spre cea inferioar. Se pare c n asemenea situaii valoarea liderului, a vecintilor i a altor factori relaionali este deosebit. Exist i cazuri n care schimbrile atitudinale sunt pur i simplu haotice, atunci cnd puterea de influen a factorilor ce contribuie la aceasta este slab i las cmp liber de aciune unor determinani subiectivi. Universitatea SPIRU HARET 69 Conservarea structurilor relaionale pozitive (diade, triade etc.): a. Mrete fora acestor relaii , care rezist mai bine la eventuale influene negative. b. Sensul aciunii lor poate fi pozitiv, negativ sau de meninere n funcie de raportul dintre diferite categorii de atitudini i de situaia relaional de ansamblu. c. Grbete nsuirea normei atitudinale a grupului de munc, deoarece i presiunea pe care o poate exercita asupra membrilor colectivului este puternic. Asigurarea unor vecinti favorabile: a. Dac sensul evoluiei colectivului este pozitiv, vecintile favorabile grbesc i amplific aceast tendin, indicnd locul probabil n care se va produce un salt atitudinal. b. Dac sensul evoluiei este negativ, atunci aceleai vecinti pot produce un efect invers: nu vecinii harnici i vor influena pe cei mai lenei, ci invers. Influena nu va mai trece de la pozitiv la negativ, ci de la negativ la pozitiv. c. Diadele se sparg greu, triadele mai uor. Cnd valoarea atitudinal a triadelor este superioar, trebuie evitat ca ele s se dizolve, iar cnd este inferioar este mai bine ca aceasta s se realizeze printr-un proces de mprtiere i izolare a membrilor lor, prin afilierea la alte subgrupuri. Tolerana relaional fa de atitudinile superioare: a. Hrnicia nu atrage dup sine, cu necesitate, schimbri n situaia relaional a indivizilor, ceea ce face ca unii dintre cei care evolueaz atitudinal, devenind harnici sau foarte harnici, s nu fie recompensai relaional, sau chiar s se trezeasc izolai sau respini i mai mult dect nainte. Oficializarea i aprecierea obiectiv a performanelor de ctre lider reprezint condiia esenial pentru meninerea progresului atitudinal al acestor indivizi pe o perioad lung de timp. Chiar dac nu are relaii bogate, cel ce devine harnic sau foarte harnic trebuie s fie respectat pentru performanele sale i el va rezista. Universitatea SPIRU HARET 70 b. Dac cei foarte harnici i harnici au statute slabe, se constat c grupul devine cu timpul tolerant atitudinal, n sensul c nu mai leag rigid atitudinile superioare de relaii bogate. n felul acesta se nasc condiii ca i indivizi cu statute slabe s devin harnici i foarte harnici. c. Dac tolerana relaional devine maxim, n sensul c dispare orice raport ntre atitudini i relaie, aceasta este un indiciu c grupul a suferit o anumit degradare valoric. Disponibilitatea atitudinilor la schimbare: a. Indivizii foarte harnici i mediocri sunt mai sensibili la contextul atitudinal n care muncesc i din acest motiv scad sau cresc atitudinal relativ uor. Din acest motiv cei foarte harnici nu trebuie ncadrai n colective n care sunt n minoritate. b. Indivizii harnici i submediocri sunt mai stabili. De aceea, trebuie avut grij ca cei harnici s nu regreseze, iar cei submediocri s fie supui unor influene pozitive ndelungate, inclusiv prin ncadrarea n colective n care presiunea pentru schimbare este foarte puternic. Disponibilitatea la schimbare a membrilor grupului: a. Indiferent de situaia lor atitudinal i relaional, unii i modific uor atitudinile, alii mai greu sau chiar foarte greu. Fenomenul poate fi uor constatat la extreme (identificarea celor foarte uor influenabili i a celor relativ rigizi este mai simpl). b. Toi indivizii i modific pn la urm atitudinile, adic sunt capabili de schimbare, dar perioada de timp necesar pentru aceasta difer de la caz la caz. Determinarea trsturilor specifice ale celor mobili atitudinal ca i ale celor rigizi ar permite prognozarea ,cu un anumit grad de certitudine, a disponibilitilor individuale la schimbare. Influenarea prin intermediul celui mai bine plasat membru al colectivului: a. Dac influena este exercitat de individul cu care cel pe care vrem s-l formm se leag negativ, aceasta este perceput ca o Universitatea SPIRU HARET 71 presiune, ceea ce trebuie evitat pe ct posibil, deoarece se poate ajunge la ostilitate i izolare agresiv. b. Dac influena este exercitat de indivizi indifereni relaional, ea nu este luat n seam. c. Dac intervenia educativ este realizat de ntregul grup, organizat i continuu, consecinele pot fi neprevzute. Individul ori se ndreapt i realizeaz o schimbare brusc de comportament, ori se hotrte s prseasc colectivul i o va face cu primul prilej ce i se ivete. d. Cel mai bine plasat pentru a influena un individ este cel cu care acesta este legat relaional pozitiv. n afar de aceasta, o anumit influen o mai poate avea liderul. Tolerana fa de comportamentul celor foarte harnici. a. Acetia sunt, de regul, mai puin conformiti, mai revendicativi i mai dispui la opoziie fa de conductorul grupului, atunci cnd valorile le sunt contrazise. b. ndeprtarea indivizilor foarte harnici de conductor reprezint momentul esenial al separrii lideritii formale de cea informal. c. Tolerana mai mare fa de ei nu supr pe ceilali, deoarece se justific prin contribuia lor la ndeplinirea obiectivelor grupului, prin randamentul deosebit n munc. Tolerarea i ncurajarea indivizilor cu influen pozitiv asupra grupului i ngrdirea celor cu influen negativ: a. Prima categorie de oameni se remarc prin inteligen relaional, spirit de observaie, for de convingere, perceperea exact a situaiilor, orientare relaional etc. Este necesar s fie depistat i apreciat rolul lor. b. A doua categorie de oameni are aceleai caracteristici, dar influena lor este negativ. Diferena ntre atitudinea iniial i cea de context: a. Dac atitudinile de context sunt superioare celor iniiale, influenele exercitate asupra atitudinilor individuale sunt pozitive; dac nu sunt la nivelul lor, atunci acestea sunt negative. Universitatea SPIRU HARET 72 b. Cu atitudinile de context ncepe procesul schimbrii atitudinilor individuale. Selectarea corect a liderilor: a. Liderii formali care nu ndeplinesc calitatea de a fi i informali pot obine, n anumite condiii, rezultate bune (prin corectitudine, recompense i pedepse etc.). Dar dac ei nu corespund, nu pot rezista dect prin procedee incorecte, adic prin presiune n jos i mimare n sus. O dat cu scderea presiunii, care nu poate fi de lung durat, se revine la nivelurile atitudinale reale. b. Dac liderul formal este n acelai timp i informal i se comport foarte harnic, rezultatele depind mai ales de valoarea atitudinal a colectivului. Singur, fr tehnici de manipulare a grupului, nu are prea multe anse de a ridica atitudinal un grup de munc mediocru, adesea este tras el n jos i se mediocrizeaz. c. ansele cele mai mari de succes le are liderul harnic. El i tolereaz, de regul, pe cei foarte harnici, ca model i ca surs important de evideniere a colectivului condus. Pe de alt parte, distana dintre el i cei mediocri i submediocri este mai mic i deci are anse mai mari de a-i influena. Eliminarea comportamentelor parazitare a. Ele ocheaz pe indivizii foarte harnici mai ales i provoac nencredere n capacitatea de conducere a liderului. b. Formele cele mai rafinate sunt adesea dificil de surprins n absena unor instrumente de analiz obiectiv a performanelor. Istoria atitudinal a colectivului de munc: a. Dac colectivul sau grupul de munc are o anumit vechime, el a acumulat o experien atitudinal specific. Cnd experiena acumulat este pozitiv, aceasta poteneaz favorabil aciunea celorlali factori, cnd este negativ, influena va fi i ea negativ. b. Dac experiena este dominant negativ, se pare c cea mai bun soluie este primenirea uman a grupului, pn la Universitatea SPIRU HARET 73 estomparea sau dispariia tradiiei; dac experiena acumulat este pozitiv, grupurile trebuie ferite de destrmri. c. Dac grupul este nou, trebuie ncurajat acumularea experienei pozitive. Specificul atitudinal al fiecrei generaii: a. Dac nu la fiecare generaie, n orice caz la anumite intervale de timp apar caracteristici atitudinale specifice unui numr mai mare de indivizi. b. n raport cu gradul de solicitare, fiecare generaie dispune de o anumit pregtire fizic i psihic, de unde i o atitudine specific fa de munc. Vrsta celor pe care dorim s-i influenm: a. Vrstele mai mici sunt mai sensibile la influenare i formare atitudinal. b. De cele mai multe ori, tinerii i formeaz atitudinea fa de munc n colectivul n care intr prima oar. Controlul periodic al rezultatelor: a. n absena unui control i a unei aprecieri obiective nu poate fi vorba de nici un fel de influenare atitudinal. b. Controlul i aprecierea obiectiv permit depistarea factorilor de progres care nu acioneaz sau care acioneaz insuficient, precum i a celor negativi. Pe baza factorilor prezentai mai nainte se pot formula principiile tehnologiei influenrii i formrii atitudinilor. De fapt este vorba de o formulare specific a acestor factori, pentru a putea fi mai uor manipulai. Principiile tehnologiei influenrii i formrii atitudinii fa de munc t Principiul distribuirii optime a atitudinilor ntre diferite grupuri de munc t Principiul distribuirii optime a relaiilor Universitatea SPIRU HARET 74 t Principiul progresului atitudinal, pornind de la conservarea atitudinilor superioare t Principiul respectrii integritii structurilor atitudinale pozitive (diade, triade etc.) t Principiul valorificrii vecintilor favorabile t Principiul toleranei relaionale fa de atitudinile superioare t Principiul valorificrii maleabilitii atitudinale a indivizilor cu atitudini inferioare t Principiul exercitrii influenelor dorite prin cel mai bine plasat relaional membru din colectiv t Principiul toleranei fa de comportamentul indivizilor foarte harnici t Principiul ncurajrii indivizilor cu rol pozitiv n grup i neutralizarea celor cu rol negativ t Principiul valorificrii diferenei ntre atitudinile iniiale i cele de context. t Principiul selectrii corecte a liderilor t Principiul eliminrii comportamentelor parazitare n raport cu sarcinile de munc t Principiul valorificrii experienei atitudinale a colectivului t Principiul respectrii specificului atitudinal al diferitelor generaii de muncitori t Principiul adaptrii la specificul de vrst al celor cu care se lucreaz t Principiul controlului i aprecierii evoluiei atitudinale. Perspectivele cercetrii Cercetarea noastr a evideniat 17 factori care intervin n procesul formrii atitudinii fa de munc. Alii, ca de exemplu, epoca istoric (EI), zona geografic (ZG), pregtirea general (PG), precum i cei ce se vor impune n viitor urmeaz s fie cercetai. O atenie deosebit va trebui acordat modului specific de influenare a fiecrui factor, precum i contextului general n care acioneaz, interrelaiilor cu ceilali factori. Unii din factori au un caracter mai general de exemplu IAG (istoria atitudinal a grupului), AG (atmosfera Universitatea SPIRU HARET 75 general), V (vrsta), EI (epoca istoric), M (memoria), SG (specificul generaiei), A (atitudinile), L (liderul), R (relaiile) etc. pe cnd alii sunt mai speciali C (conservarea structurilor relaionale pozitive), VF (vecintile favorabile), T (tolerana relaional), D (disponibilitatea la schimbare). Dac din ansamblul factorilor de influenare civa sau chiar unul singur acioneaz puternic negativ, indiferent de valoarea i ponderea celorlali, efectele vor fi nega- tive. Astfel, dac AG, IAG, R, A sau L tind spre extrema negativ, valoarea pozitiv a celorlali va fi anihilat. n aceste condiii nici factorii importani (EI, IAG, AG) nu pot redresa situaia, orict de puternic ar aciona. Aceasta explic, probabil, de ce n toate ornduirile sociale exist oameni i grupuri umane cu grade foarte diferite de hrnicie, de ce nici comunismul i nici capitalismul nu i fac pe oameni, n mod automat, mai harnici, de ce funcia educativ rmne la fel de important n condiiile oricrei societi. Jocul continuu al factorilor, combinrile lor posibile i consecinele mereu schimbtoare ale aciunilor lor constituie unul din aspectele practice ale educrii atitudinii fa de munc i una din marile probleme ale teoriei grupurilor. Punctul de pornire al oricrui efort de influenare i formare a atitudinii fa de munc l constituie msura efectelor, randamentul n munc, rezultatele activitii. Pasul urmtor depinde de aprecierea performanelor. Dac aceasta este pozitiv, intervenia este inutil, dac este mulumitoare, se pot face i ncercri spontane de a atinge un nivel mai nalt: schimbare de lideri, o mai bun organizare a muncii etc. Cnd ns rezultatele continu s fie slabe, comparativ cu performanele obinute n condiii asemntoare, atunci aplicarea unei anumite strategii este necesar. Pasul urmtor l constituie raportarea performanelor la indivizi i la relaiile dintre ei. Aceasta ne indic n ce msur sunt luate n considerare performanele reale i cum performanele influeneaz poziia relaional. Urmeaz apoi formularea ipotezelor celor mai indicate n condiiile existente i intervenia asupra grupurilor, innd seama de factorii de progres i de principiile enunate anterior. Analiza performanelor, aprecierea corectitudinii ipotezelor ncheie ciclul (care nseamn, dac este Universitatea SPIRU HARET 76 cazul, reluarea lui de la nivelul ipotezelor). n aciunea de aplicare n practic a tehnologiei influenrii atitudinii fa de munc, trebuie inut seama i de faptul c: a. Factorii de progres atitudinal joac rolul unor principii de organizare i conducere, similar cu cel al principiilor din nvarea clasic sau din cea programat, n general, din tehnologiile de instruire. b. Eficiena aplicrii lor n practic nu depinde numai de calitatea principiilor n sine, ci i de nevoia ntreprinderilor de a le aplica. Ultimul aspect al problemei necesit unele lmuriri. Practica productiv i are problemele ei specifice, determinate de muli ali factori, fr legtur direct cu atitudinea fa de munc. De aceea, este de presupus c o tehnologie atitudinal, orict de valoroas, nu va fi acceptat de acele ntreprinderi i instituii ale cror probleme dominante sunt de alt ordin: lipsa forei de munc, calificarea slab, aprovizionarea dificil cu materie prim etc. Vor fi interesate s aplice metode i tehnici formative noi, radical diferite fa de cele din trecut, doar acele ntreprinderi care se confrunt cu deficiene n sfera uman. Dar nici n acest caz nu este sigur c ideea va fi acceptat de la nceput, tiparele de gndire tradiional privind influenarea i formarea oamenilor fiind nc puternice. Tehnologia influenrii atitudinilor nu-i propune s se adauge formelor actuale de influenare, ci ncearc s pun bazele unora noi. De aceea, dac inem seama de stadiul actual de elaborare a tehnologiei influenrii i formrii atitudinilor fa de munc i de problemele pe care le ridic, aplicarea ei n practic va ntrzia probabil un timp. S-ar putea ns ca dup o perioad de gestaie, aceast preocupare s se impun rapid, datorit creterii rolului factorului uman n producia modern. Elaborarea sistemului de valori dorit de societate i transformarea lui n atitudini fundamentale ale oamenilor reprezint o int educativ major spre care ne ndreptm n mod inevitabil. n perspectiva acestei evoluii i gsesc, credem, adevratul lor sens experimentele ntreprinse de noi. Universitatea SPIRU HARET 77 Spre o tiin a grupurilor mici Acceptarea teoriei grupurilor i a teoriei colectivelor, dar mai ales cercetarea intensiv a grupurilor tradiionale, a celor colare i a altor categorii de grupuri, a cristalizat ideea c o tiin a grupurilor este n plin formare. Un important capitol din ea a fost elaborat n SUA, ncepnd cu cercetrile lui E.Mayo, dar acest capi- tol nu putea cuprinde dect rezultatul studiilor pe grupurile de munc specifice epocii industriale. Un alt capitol a fost elaborat n fosta URSS, de A.S.Makarenko, dar nici acesta nu putea oferi date dincolo de fenomen, adic de grupul uman izolat i total controlat, specific caselor de copii de tip Makarenko, dar i multor altor grupuri organizate i conduse autoritar (n primul rnd celor militare). Multe alte capitole ale acestei tiine urmeaz s fie elabo- rate de aici nainte. Noi nine, pornind de la studierea grupurilor tradiionale, am constatat c apar aspecte noi, generate de faptul c fenomenul nu a fost cercetat n perspectiva teoriei grupurilor. De la hoarda primitiv i pn n vremea noastr, adic n epoca postindustrial, fenomenul grup se dovedete foarte diferit, iar cercetarea lui duce la constatri care depesc cu mult definiiile i structura conceptual a actualei teorii a grupurilor. Aceast tiin se va constitui cu vremea, ideea alctuirii ei aprnd o dat cu recunoaterea a cel puin 5 categorii de grupuri: de muncitori, de tineri, a grupurilor tradiionale (i ele cu variante numeroase), a celor autoritare (de tip Makarenko) i a celor de creaie. Universitatea SPIRU HARET 78 Universitatea SPIRU HARET 79 CAPITOLUL IV PSIHOLOGIA SOCIAL INDUSTRIAL 1. PSIHOLOGIA MUNCII INDUSTRIALE n nici un alt domeniu, elaborarea psihologiei sociale n contextul altor discipline, adic dup modelul clasic, utilizat n cultura european, nu a aprut cu mai mult pregnan dect n cel al psihologiei sociale industriale i, cu excepia cursurilor universitare, nicieri amestecul tendinelor (clasic, empiric i marxist) nu a fost mai evident. Cu meniunea c amestecul a fost creator n acest domeniu i, de regul, conservator i excesiv ideologic n altele. Cea mai semnificativ lucrare pentru ilustrarea celor spuse mai sus rmne Psihologia muncii industriale 1 , aprut n 1967, deci relativ timpuriu n condiiile rii noastre. Pe parcursul a 455 de pagini, sub coordonarea redacional lui Alexandru Roca, un numr de 14 cercettori, n majoritatea lor de la Institutul de psihologie al Academiei RSR, vor expune problemele muncii industriale, iar pe aproape 100 de pagini vor fi prezentate i problemele psihologiei sociale industriale. n 1 Al.Roca, Psihologia muncii industriale, Bucureti, Editura Academiei RSR, 1967. Universitatea SPIRU HARET 80 Introducere..., Al.Roca, noul director al Institutului de psihologie, dup moartea lui M.Ralea, va consacra un subcapitol rolului colectivului la diferitele niveluri ale muncii, dar concesia semantic este doar aparent. Dincolo de titlu, autorul subcapitolului va vorbi despre importana colectivului n toate compartimentele muncii umane: n conducere, n administraie, n producia industrial, n tiin, iar mai departe, va echivala rolul grupului, cu al colectivului i va sfri prin a se referi numai la grup, atunci cnd va prezenta metodica denumit brainstorming, pus la punct nc n 1939 de A.F.Osborn. Aadar, colectiv, dar i colectiv sau grup, iar n final, pur i simplu grup; iar bibliografia va meniona, pe lng P.F.Drucker, i pe B.F.Lomov i nc n original. Elev al lui Fl.tefnescu-Goang, erudit i scientist, Al.Roca protejeaz cu autoritatea sa o lucrare de psihologia muncii, care a jucat n domeniul psihologiei muncii industriale rolul pe care l-a jucat Introducerea... lui M.Ralea i T.Herseni, n domeniul psihologiei sociale n general. Este o lucrare de sincronizare cu Occidentul n domeniul psihologiei muncii, care valorific, att ct era posibil i normal, inclusiv contribuiile specialitilor din fosta Uniune Sovietic. Faptul c bibliografia utilizat era peste 90% occidental exprima o situaie real i nu o atitudine cultural discriminatorie. Se legitima astfel nc un domeniu cel al psihologiei muncii i, n cadrul lui, psihologia social industrial, cu contribuia aceluiai T.Herseni, de data aceasta mpreun cu ali doi cercettori mai tineri: A.Tabachiu i G.Dan-Spnoiu. Autorii realizeaz, n mod esenial, prima translare masiv de informaii de o cert calitate, n cultura de profil din ara noastr. Ar mai trebui adugat i faptul c, indiferent de relaiile umane i instituionale ale vremii, Institutul de psihologie continu nc tradiia scientist creia i pusese bazele M.Ralea, dar care fusese animat de cercettori de mare valoare: T.Herseni, T.Bogdan i C.I.Botez, iar n sfera psihologiei muncii de Gh.Zapan. De altfel, Al.Roca fcuse la Cluj exact ceea ce fcuse M.Ralea la Bucureti (nainte de a veni el nsui n capital), adic realizase o adevrat coal de psihologie, puternic pn azi prin urmaii lui. Universitatea SPIRU HARET 81 n capitolul de psihologie social a muncii industriale, autorii amintii (T.Herseni, A.Tabachiu i G.Dan-Spnoiu) reiau i expun experiena lui E.Mayo i a grupului su de colaboratori de la Harvard: F.J.Roethlisberger, W.J.Dickson, N.T.Whitehead i G.Homans. Se fac referiri i la metoda utilizat camera experimental (test-room) i la rezultatele cercetrilor efectuate. Apar astfel n cultura noastr, pentru prima dat, referiri la factorii psihosociali ai randamentului n munc: respectarea demnitii muncitorilor, stimularea iniiativei, solidaritatea interuman, relaiile informale. Acestea nu anihileaz rolul altor factori (n primul rnd salarizarea), dar conving asupra faptului c, dincolo de anumite limite, factorii umani ai produciei sunt eseniali. n sfrit, se fac referiri la cercetrile fcute de T.Herseni i N.Radu pe 1 000 elevi, care au dovedit c relaiile n grup se realizeaz pe baza unor factori mai compleci dect considerase J.Moreno, n primul rnd raionali. n orice caz, era evident faptul c oamenii (inclusiv tinerii) se grupeaz dup alte criterii atunci cnd este vorba de distracie dect atunci cnd este vorba de munc sau de rezolvarea anumitor probleme. Adevrul este c aceste cercetri nu au fost publicate pn azi. Ele vizau, n fond, critica experimental a sociometriei lui Moreno i dovediser cteva lucruri de mare interes pentru psihologia social: faptul c variind la infinit, n timp i spaiu, situaiile n care se poate afla un grup uman, criteriile de formare a relaiilor interumane pot varia de la raional, la afectivul cel mai instinctual cu putin i de la interesul cel mai primitiv, la umanismul cel mai detaat. Firete, selecia situaiilor o face viaa i teoria lui Moreno nu poate fi pus sub semnul ntrebrii din perspectiva situaiilor pe care a fost elaborat. Elaborarea psihologiei sociale industriale a continuat i n domeniul specific grupurilor de munc individuale. n 1973, va aprea o nou lucrare de proporii, i mai apropiat de psihologia social industrial, Psihologia colectivelor de munc 2 n 2 Traian Herseni (coord.), Psihologia colectivelor de munc (ntreprinderea industrial), Bucureti, Editura Academiei RSR, Bucureti, 1973. Universitatea SPIRU HARET 82 ntreprinderea industrial. Studiile au fost elaborate de un colectiv de cercettori din Institutul de psihologie al Academiei de tiine Sociale i Politice i de civa colaboratori externi, ntre 1964 i 1971. Pentru teoria grupurilor, toate aceste studii sunt importante, avnd meritul de a oferi o serie de date privind societatea romneasc a anilor 60 (cercetarea s-a efectuat n 1964 de T.Herseni, Al.Pescaru, G.Dan-Spnoiu, S.Marcus, Gh.Neacu, N.Radu, A.Tabachiu), privind determinantele sociale ale randamentului muncii ntr-o fabric Fabrica de Confecii i Tricotaje Bucureti. Rezultatul principal al acestei cercetri a fost constatarea relativei independene a factorului uman fa de factorii socioculturali, capacitatea omului de a se sustrage, n anumite limite, att de sub influena pozitiv, ct i de sub influena negativ a acestora. Constatarea aceasta nu era izolat. Aa cum se arat n prefa, cercetri similare au fost ntreprinse de acelai colectiv i n alte ntreprinderi: ntre anii 1965-1968 la o min de crbuni i o exploatare forestier din Beversiti-Muscel, ntre anii 1969-1971, la Schela Boldeti i Combinatul Chimic Fgra, cu aceleai rezultate, nct nu s-a considerat necesar s se publice dect studiul iniial, care a servit ca model pentru cercetri ulterioare. n cercetrile dintre anii 1972-1976, publicate n 1983, fenomenul a putut fi studiat ntr-un context experimen- tal mai larg. Menionm totui faptul c fenomenul a putut fi descris, n toate nuanele sale, mai trziu, cum am vzut n capitolul precedent. n contextul tehnologiilor educative, atitudinile extreme sunt adesea imune la influenele grupurilor. Cei foarte harnici i cei submediocri rezist la influenele grupurilor chiar dac acestea sunt puternice 3 . 3 Nicolae Radu i Petre Radu, Spre o tehnologie a educaiei, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1983. Universitatea SPIRU HARET 83 2. CERCETAREA GRUPRILOR DE MUNC INDUSTRIAL Preocupat n mod esenial de analiza proceselor de munc i de modul n care individul se raporteaz la ele, psihologia muncii i-a extins treptat interesul spre problemele de psihologie social specifice: rolul colectivului la diferite niveluri ale muncii, aspecte psihosociale ale muncii industriale, grupul de munc industrial .a. Mai puin inhibat de problema opiunilor teoretice, psihologia muncii, aa cum a fost ea elaborat ncepnd cu sfritul deceniului al aptelea, ne apare preocupat, n principal, de cunoaterea tiinific n acest domeniu i mai puin de locul geografic ori direcia ideologic din care veneau informaiile de calitate. Este suficient s urmrim bibliografia studiilor elaborate n lucrarea Psihologia muncii industriale (1967) pentru a constata c ea cuprinde autorii cei mai importani ai vremii. Dup mai bine de treisprezece ani, adic n 1981, o alt lucrare de sintez, n acelai domeniu Psihologia muncii industriale se va remarca printr-o vdit preocupare de a integra cercetrile proprii n contextul celor efectuate n cele mai avansate ri ale lumii. i totui, ntre cele dou lucrri de sintez exist o mare diferen. Primul volum este cum s-a remarcat nc de la apariia sa un tratat de psihologia muncii, din care nu lipsesc referirile istorice ample asupra analizei componentelor psihice ale activitii de munc, a solicitrii omului n munc i a problemelor legate de selecia i orientarea profesional a indivizilor n diferite sectoare de munc. Cel de-al doilea volum este de mai mic amploare, dar are avantajul unei ancorri mai adnci n realizrile de la noi din ar n acest domeniu. Dac ne limitm analizele, cum este i firesc, la cercetarea colectivelor de munc, observm c problemele acestora sunt mult mai amplu i profund surprinse n primul tratat, din care nu lipsete perspectiva istoric, ct i o bogat informaie, datorate lui Tr.Herseni, mai ales. Cel de-al doilea tratat este, n schimb, mai unitar, dar mai limitat n dezvoltarea problematicii psihosociale, prefigurnd o alt etap a cercetrilor romneti. Universitatea SPIRU HARET 84 Dar, dac compararea celor dou sinteze pe tema colectivului i a relaiilor de munc este n favoarea primeia, nu acelai lucru se poate spune i despre realitile pe care le acoper. Din 1967 i pn n 1981 s-au realizat progrese importante care merit subliniate i analizate mai ndeaproape. Avem n vedere, n primul rnd, lucrarea Relaiile umane n grupele de munc industrial
i mai ales volumul: Laboratoarele uzinale de psihologie. Apoi, preocuprile de psihologia colectivelor de munc au fost frecvent prezente n cercetri de psihologia sau de sociologia organizrii. ntre acestea, cteva lucrri trebuie neaprat amintite: mai nti, cea realizat de C.Murgescu: Echipa de conducere n unitile economice. Meritul acestei lucrri este n principal acela de a fi o sintez de problem i n acelai timp un mod de analiz global a aspectelor muncii n colectiv. Se ncepe cu analiza situaiei existente n ntreprinderile capitaliste (Promovarea activitii de grup n ntreprinderea capitalist contemporan), se trece apoi la prezentarea situaiei de la noi (Principiul conducerii colective n Romnia), pentru a se insista asupra formrii echipei (Procesul complex al formrii echipei) i asupra rolului edinelor n acest context. Modelul acesta de tratare a problematicii colectivelor de munc s-a dovedit util, deoarece el a oferit posibiliti de comparaie ntre cele dou sisteme sociale principale ale lumii de atunci: capitalist i socialist, ntr-un domeniu esenial pentru nelegerea locului i a rolului colectivului de munc n ntreprindere. Acest studiu de problem elaborat de la nivelul unei adnci cunoateri, att a ntreprinderii capitaliste ct i a celei socialiste, a fost precedat de lucrarea Psihosociologia organizrii ntreprinderilor industriale, n care acelai cadru larg de abordare permite nelegerea mai adnc a rolului factorului uman n ntreprindere. Calitatea acestor volume i, n general, progresele realizate n teoria i practica cercetrilor sociale au permis i apariia unor lucrri cu caracter experimental. ntre acestea menionm: Relaiile umane n grupele de munc industrial, lucrarea mai sus citat, Psihologia conducerii colective a unei ntreprinderi industriale i Dirijarea comportamentului uman. Prima lucrare prezint cercetri concrete efectuate la Schela petrolifer Boldeti- Universitatea SPIRU HARET 85 Prahova; a doua, rezultatele cercetrilor concrete efectuate n 12 ntreprinderi din judeul Braov; n a treia se ncearc punerea la punct a unei tehnologii de influenare i formare a atitudinii fa de munc pornind de la forele interne ale grupului (relaii i atitudini mai ales), lucrare la care ne-am referit pe larg n capitolul precedent. n evoluia cercetrilor romneti asupra colectivului i a relaiilor de munc, un loc central l-a ocupat, dup opinia noastr, lucrarea Laboratoarele uzinale de psihologie. n ea se depete stadiul teoriei generale i al cercetrilor izolate pentru a se ajunge la explicarea locului i rolului laboratorului de psihosociologie, capabil s studieze problemele concrete ale diferitelor colective de munc, specifice fiecrei ntreprinderi. Ea a servit, cum remarc unul din autori, ca mijloc de ptrundere a ideilor psihologice, sociologice i pedagogice n cercuri foarte largi de specialiti din alte domenii de tiine uzinale: ingineri, tehnicieni, maitri, lucrtori calificai, economiti, medici, juriti. Pornind de la ideea, pe care azi nimeni nu o mai contest nicieri n lume, c orice uzin i cunoate foarte bine tehnica de producie, mijloacele financiare i condiiile de lucru, dar mult mai puin, uneori foarte puin, oamenii cu care lucreaz, cartea sus-amintit fixeaz sarcinile laboratorului uzinal, precum: (1) sesizarea i inventarierea aspectelor social-umane ale ntreprinderii n care se gsete; (2) formularea problemelor social-umane ale ntreprinderii; (3) ponderea i gradul de urgen al problemelor umane; (4) cercetarea n amnunt a problemelor umane conside- rate critice; (5) elaborarea de soluii la problemele critice existente. Desigur, dup decembrie 1989, astfel de probleme pot prea prea subtile pentru ntreprinderile intrate n criz, dar crizele nu sunt venice i astfel de cercetri rmn mereu valabile n perspectiva timpului. Sfritul deceniului al aptelea i nceputul celui de-al optulea a cunoscut, de fapt, un adevrat salt n evoluia preocuprilor de psihologie social n cadrul psihologiei muncii. Mai ales cercetrile efectuate n cadrul laboratorului de psihologie de la Combinatul Chimic Fgra au ajuns la rezultate care s-au impus ntreprinderii, Universitatea SPIRU HARET 86 dovedindu-se avantajoase din punct de vedere economic. Din generaia mai veche de specialiti care au participat la aceste cercetri menionm, n primul rnd, pe I.M.Nestor, Tr.Herseni, B.Zderciuc i C.Zahirnic, din celelalte, pe S.Tudor, cu interesantul ei studiu despre locul i rolul maistrului n producie, pe N.Radu- Rdulescu, L.Ghergu, V.Radu i G.Dan-Spnoiu. Ultima generaie a fost format chiar din specialitii uzinei, care s-au format n contactul direct cu cercettorii i care au continuat mult vreme s-i aduc contribuia la bunul mers al produciei. Analiznd sensurile mai generale ale evoluiei preocuprilor pentru cercetarea colectivelor de munc trebuie s remarcm caracterul lor ascendent i realizrile importante care s-au obinut. ntre acestea subliniem, n special: vehicularea la nivelul specialitilor n tehnic i economie a problemelor umane pe care le ridic grupurile de munc, cercetarea unor colective de munc cu rezultatele care s-au impus la nivelul ntreprinderilor, orientarea lor spre rezolvarea unor probleme concrete specifice pe care le ridic munca n colectivele diferitelor ntreprinderi. Prestigiul acestor cercetri s-a dovedit suficient de important pentru a stimula extinderea i la alte tipuri de colective (de conducere i, mai ales, de decizie). 3. PERSPECTIVA MACROSOCIAL A CERCETRILOR DE PSIHOLOGIE SOCIAL INDUSTRIAL Primii muncitori industriali din ara noastr sunt muncitorii nomazi. Ei i-au fcut apariia mai ales n perioada interbelic. Rutele profesionale studiate cu diferite prilejuri ni-i prezint ca pe nite rtcitori n cutare de lucru. Ei vin la poarta ntreprinderilor pentru a lucra n perioadele linitite din agricultur. De regul, n fiecare an, ei lucreaz ntr-o alt ntreprindere, dup regulile ntmplrii, ale experienei dobndite, ale ofertei de munc etc. Nu de puine ori, aceti rani-muncitori erau recrutai din oboarele de oameni, cunoscute att la noi, ct i n alte pri. Universitatea SPIRU HARET 87 Muncitorii nomazi ai perioadei interbelice s-au nmulit ca urmare a srcirii satelor, a existenei surplusului de for de munc, dar i din cauza dezvoltrii alerte a industriei. ntreprinderile aveau vrfuri de munc i atunci angajau rani la construcii de hale, de conducte precum i la activiti industriale sezoniere (ndeosebi n industria alimentar). Dup terminarea muncii pentru care fuseser angajai, acetia se ntorceau n satele de origine sau plecau n alte pri. Motivaia deplasrii n industrie este strict economic. Cu banii ctigai se puteau acoperi unele nevoi presante, se puteau face calcule matrimoniale mai avantajoase, se putea cumpra uneori ceva pmnt. Pe aceti rani nomazi nu-i interesa nici ce lucrau i nici la cine, singurul lucru care conta fiind plata. De fapt, ei erau muncitori zilieri. Dup al doilea rzboi mondial, fenomenul nomadrii n forma sa clasic s-a ncheiat, pe primul plan trecnd nomadismul psihologic (determinat de modul n care se raporteaz indivizii la ntreprindere) sau, mai simplu, fluctuaia. Motivaia acestor muncitori este mult mai complex dect a celor din perioada interbelic. Pentru prima dat apare fluctuaia aspiraional, dar i alte forme cunoscute mai mult sau mai puin nainte. Iat cum apare fluctuaia aspiraional n cercetrile efectuate n industria minier* . Minerul cercetat n anii 70 depise nivelul nevoilor de baz. Acestea, odat satisfcute, nu mai blocau dorinele lui. Aspiraiile umane ating niveluri mai nalte, ele se ndreapt spre viitor, dar, uneori, ntr-o asemenea msur, nct, adesea, tocmai distana dintre noile aspiraii, exagerate, nerealiste, i posibilitile existente, superioare n toate privinele celor din trecut, dar inferioare unor aspiraii cu totul rupte de realitate, determin fluctuaia. Aceast form de fluctuaie am numit-o aspiraional sau psihologic, * Cercetrile au fost efectuate sub conducerea conf.univ.dr.Petre Cristea i dr.Nicolae Radu. Universitatea SPIRU HARET 88 deoarece nu se justific dect prin distana dintre dorinele arbitrare i ceea ce se poate obiectiv oferi, innd seama de cantitatea i calitatea muncii. Fluctuaia aspiraional sau psihologic ocup un loc im- portant n ierarhia tipologic a fluctuaiei n general i ea are la baz o explicaie fireasc, n educaia care se d copiilor n coal. Aceast educaie ncurajeaz cele mai nalte aspiraii, adesea dincolo de posibilitile unei epoci istorice i chiar de cele psihologice ale copilului. Fenomenul are, desigur, laturi pozitive majore: nzuina spre autodepire, spre munc i creaie, spre transformarea realitii potrivit unor idealuri nalte. Dar cortegiul consecinelor pozitive este amplificat, inevitabil, i cu unele negative, innd de o anumit lips de maturitate social. Acest tip de fluctuaie nu este specific numai mineritului, ci i altor ramuri ale produciei, datorndu-se unei anumite neconcordane ntre nivelul educaiei aspiraiilor tineretului i posibilitile existente la un moment dat. Muncitorii navetiti, mai exact ranii-muncitori navetiti, nu au aprut pentru prima oar n vremea noastr, adic dup al doilea rzboi mondial. Ei au fost bine cunoscui n industria petrolifer a Vii Prahovei nc de la nceputul secolului nostru i, mai nainte, n exploatrile miniere din Munii Apuseni, de pild. De fapt, ei sunt prezeni o dat cu apariia industriei. Uneori, au avut timpul necesar s pun bazele i, apoi, s consolideze o adevrat tradiie nc nainte de cel de-al doilea rzboi mondial (cazul ranilor-mun- citori navetiti din zona oraului Fgra, sau al minerilor din bile Munilor Apuseni), alteori nu, n acest din urm caz fiind vorba, ndeosebi, de navetiti din prima generaie. Toate aceste diferenieri sunt necesare, deoarece schiele de comportament actuale se refer la prezent i nu la trecut. i n prezent, majoritatea navetitilor sunt de prim generaie. Acest lucru este im- portant de stabilit, ntruct schia comportamental pe care o vom prezenta se refer numai la aceast categorie, deci la cei care nu au avut experien de navetare nici n familie i nici n satele lor de origine. Ceilali navetiti reprezint o categorie special, mai aparte, evoluia lor ncadrndu-se, de pe acum, n categoria muncitorilor tranzieni. Universitatea SPIRU HARET 89 Iat cum aprea aceast categorie de rani-muncitori navetiti n sinteza elaborat de Caliopia Radu, pe baza cercetrilor efectuate de colectivul de sociologia culturii i organizrii de la Institutul de Sociologie 4 : Vin n industrie deoarece ctig mai bine dect n agricultur ( n CAP sau IAS). Urmresc acest ctig, dar nu printr-un efort deosebit, dac se poate, deoarece energia le mai trebuie i acas, unde muncesc pe lotul personal sau la CAP. Sunt slab calificai ca muncitori i nici nu prea doresc s se perfecioneze prin forme de calificare existente n mai toate ntreprinderile. Adesea nu respect nici orele de lucru din pricina ntrzierii navetelor, a muncilor agricole de pe lotul individual care nu sufer amnare, a obligaiilor de rudenie foarte numeroase pe care le au, de regul. n timpul lucrului nu particip cu prea mult interes la viaa ntreprinderii, fiind legai de orele de plecare a autobuzelor i trenurilor. n perioada muncilor agricole, lipsesc mult de pe antier, dar sunt acceptai i aa, deoarece este mare nevoie de for de munc pe unele antiere. n general, navetitii reprezint o for de munc angajat din cauza deficitului de muncitori din industrie, dei se cunoate faptul c sunt destul de fluctuani, interesul lor dominant fiind apropierea de domiciliu. Ca muncitori, sunt disciplinai i asculttori, uor de condus, lucreaz bine n echipe, dar nu au spirit de echip. Ei nu corespund pe deplin exigenelor profesionale ale produciei moderne, fiind slab calificai, fr interese profesionale deosebite, obosii de navete i de activitatea suplimentar din agricultur. Nivelul lor cultural-politic este sczut, la fel nivelul colar, de cultur general. Nu particip la activitatea general a colectivului din care fac parte, acumuleaz greu cunotinele i sunt constant preocupai de gospodria lsat la ar i de familia rmas, de asemenea, la sat. Au un 4 Caliopia Radu, Comportamentul cultural i profesional al navetitilor i al ranilor-muncitori mutai la ora, din perspectiva ntreprinderii, n: tiinele sociale i politice din Romnia sintez-informativ, nr.3-4/1983, p.32. Universitatea SPIRU HARET 90 interes slab legat de realizarea de producie, sunt prezeni fizic n ntreprindere, dar nu i cu sufletul. Netrind exclusiv cu banii ctigai la ora, se mulumesc i cu retribuii mai mici, atunci cnd, din diferite motive, colectivul nu-i realizeaz planul. Interesul lor pentru cultur este minim. Nu au prea mare interes pentru obinerea de produse de calitate, neglijnd uneori ntreinerea utilajelor i curenia la sfritul schimbului; trebuie mereu supravegheai. n general, se ncadreaz greu n producie, avnd alte idei. Se aprovizioneaz cu mrfurile oraului pentru ei, dar i pentru cei care nu lucreaz la ora. Aceast schi comportamental suport, fr ndoial, abateri, ca, de pild, n cazul navetitilor cu tradiie (din zona Fgra, Reia, Media etc.) sau al celor foarte bine educai de ntreprindere. Dar modelul ca atare rmne valabil, chiar n condiiile unor abateri. El nu este o fotografie, ci o sintez comportamental, cuprinznd trsturi generale. n activitatea practic este deosebit de important s tim ce probleme ridic sau poate ridica aceast categorie de muncitori, pentru orientarea conducerii n sfera uman i nu pentru a stabili un tipar rigid unui fenomen att de complex. Muncitori urbani din prima generaie provin din rani, dar au caracteristici diferite, potrivit momentului n care s-au stabilit la ora. Primii muncitori urbani sunt de mult cunoscui. nainte de cel de-al doilea rzboi mondial, ei formau majoritatea populaiei mahalalelor, cartierelor mrginae ale oraelor, mai rar a unor colonii muncitoreti. Uneori, toi cei provenii dintr-un sat se stabileau pe o strad, alteori era vorba doar de grupuri de neamuri din sate ale aceleiai zone. Treptat, amestecul s-a accentuat, comportamentele tradiionale i-au pierdut fora, estopndu-se i chiar disprnd. Dup cel de-al doilea rzboi mondial, noii muncitori urbani au continuat un timp viaa dup vechile tipare, apoi lucrurile s-au schimbat. Ei au rmas urbani din prima generaie, dar cu condiii de via mult diferite fa de cei care i-au precedat. Nici locul de munc i nici locuina nu mai sunt similare celor din trecut. Muncitorul din aceast categorie locuiete la bloc ndeosebi, unde dispune de Universitatea SPIRU HARET 91 comoditile pe care acesta i le ofer i muncete n ntreprinderi care au cu totul alte caracteristici fa de cele din trecut. Schia comportamental pe care o prezentm n continuare se refer la aceast categorie de muncitori 5 : Pierznd legtura cu pmntul, ranii mutai definitiv la ora i devenii muncitori, locuind la bloc, constituie n prezent fora de munc numrul unu a ntreprinderilor. Acetia au ca obiectiv realizarea unei case, mobilarea ei i creterea copiilor dup standardele oraelor. Aceast motivaie este cu totul nou fa de cea a navetitilor; datorit ei aceti muncitori se strduiesc s ctige mai mult, fiind antrenai n cheltuieli de cu totul alt natur dect navetitii. Neavnd alt posibilitate de ctig, acetia se strduiesc s munceasc mult i eficient. Cum ns retribuia depinde de gradul de calificare, pe aceti muncitori i gsim mereu dornici s se califice, s lucreze n program prelungit, cnd este cazul, sunt gata pentru orice sarcin dac aceasta le permite un ctig suplimentar. Uneori i angajeaz soia i copiii n aceeai ntreprindere, sunt coreci n munc i sunt folosii adesea pentru recrutarea i a altor muncitori din satele lor de origine. Sunt contiincioi, vor s nvee meserie, respect programul de munc, rspund la toate chemrile, sunt i rmn muncitorii de baz ai antierelor, cci nu au alte mijloace de existen dect munca. Puini dintre ei au fcut coli profesionale; majoritatea s-au calificat la locul de munc. Au cunotine teoretice i practice satisfctoare, interesai n creterea lor continu, dac este legat de calificarea superioar i de ctig, deci. Nu au iniiativ deosebit din pricina lipsei de cunotine, din acelai motiv nu sunt suficient de siguri cnd este vorba de analize profesionale, dar respect hotrrile luate. Nu au sim de echip dezvoltat, nici cnd sunt noi n colectivele de munc, nici mai trziu. Sunt stabili n munc, fluctuaia lor fiind slab. Sunt muncitori buni, produc produse de bun calitate i fr prea mult control, dar din punct de vedere social au un nivel nc destul de sczut. Nu particip la viaa cultural a oraului n care locuiesc, sunt retrai, cu un nivel de cultur general sczut, citesc puin, pricep mai greu anumite 5 Ibidem, p.33. Universitatea SPIRU HARET 92 cunotine noi, dar cnd le pricep, sunt riguroi n aplicarea lor. Sunt modeti, respectuoi i disciplinai. Sunt mai productivi dect navetitii i mai contiincioi dect muncitorii recrutai de la ora. Sunt oamenii de baz ai ntreprinderilor, reprezentnd ponderea cea mai mare a oamenilor buni ai ntreprinderii: harnici, pricepui i interesai n realizarea planului. i aceast schi comportamental prezint abateri: unii muncitori se adapteaz mai rapid, alii mai lent noilor condiii, ataamentul lor fa de ntreprindere poate fi diferit, dar modelul funcioneaz n general i este util pentru orientarea practic n activitatea de educaie cu aceast categorie de muncitori. Comportamentul profesional i cultural al muncitorilor din coloniile de muncitori era binecunoscut n perioada interbelic. Cazarea lor se fcea sub forme diferite: grupuri de barci (n zona petrolifer Prahova, ele au existat pn n anii 1948-1950), aezri construite pentru mineri (de tipul celor existente n Valea Jiului), strzi sau grupuri de case ridicate de ntreprinderi sau de oameni cu ajutorul ntreprinderilor. n ultima vreme s-au pstrat doar rmie ale lor. Drept locuine ale muncitorilor au fost preferate, n mod firesc, blocurile. n acest context, este interesant de semnalat c la exploatarea minier Vulcan, din Valea Jiului, asemenea rmie ale vechilor colonii erau mai rar locuite de mineri, acetia prefernd s se stabileasc n apartamente la bloc. O situaie aparte au cunoscut antierele diferitelor construcii hidrotehnice. n cazul acestora, viaa n colonie nu avea alterna- tive, deoarece aceste tipuri de construcii se ridicau, cel mai adesea, n locuri izolate, trebuind s in seama i de nevoia de confort a oamenilor, dar i de faptul c, dup terminarea amenajrii hidrotehnice, potenialul uman se mica n alte zone ale rii. n aceste condiii specifice, muncitorii acestor colonii au avut i au un comportament deosebit fa de cel al celorlali muncitori. Astfel ei sunt foarte legai de unitatea n care lucreaz, liderii lor au o serie de atribuii educative i n afara programului de munc efectiv. Procesul ntrajutorrii este mult mai frecvent, relaiile dintre oameni Universitatea SPIRU HARET 93 sunt mai puternice. n mod esenial, ei mbin caracteristicile pozitive ale ranilor-muncitori stabilii la ora, n ceea ce privete interesul fa de munc, cu cele ale muncitorilor navetiti, n privina interesului fa de mica gospodrie din cadrul coloniei 6 . * * * Schiele comportamentale prezentate sunt diferite, dar ele reprezint variante comportamentale ale aceleiai categorii de muncitor: ranul-muncitor. ranii-muncitori stabilii la ora i cei din colonii se dovedesc mai eficieni n munc, ceilali mai puin. n planificarea dezvoltrii industriei trebuie inut cont de acest lucru i realitatea este c se ine seama. De cnd exist industrie, navetarea a fost acceptat de nevoie, la fel nomadismul. Dar i analiza acestei nevoi trebuie neleas pe termen lung i adaptrile empirice nu permit acest lucru. Dincolo de variantele amintite, exist ns caracteristici globale ale ranilor-muncitori: au o slab pregtire de cultur general i la fel de slab este ndeobte i cea profesional. Nu ei par a fi cei mai potrivii pentru etapele superioare ale epocii industriale. Probabil c rile care vor intra n faza dezvoltrii industriale abia n secolul ce urmeaz vor recurge mai puin la acest rezervor de for de munc. Uneltele, chiar pentru cele mai simple munci, vor cere un grad de pregtire pe care nu-l mai poate asigura, la un nivel acceptabil, dect coala. O seam de proiecii de viitor estimeaz c, o dat cu sfritul secolului al XX-lea, fora de munc rneasc, ciclul agrar al dezvoltrii industriei i-ar fi ncheiat misiunea istoric. n multe ri, cele avansate din punct de vedere industrial, acest fenomen 6 Vezi, n acest sens: Nicolae Radu, Carmen Furtun, Carmen-Cornelia Grmad, Paradoxul dezvoltrii industriale i actualitatea tehnologiilor de formare a atitudinii fa de munc,n Caiet de studii,referate i dezbateri nr. 6, 1987 (Centrul de cercetri sociologice, Bucureti). Universitatea SPIRU HARET 94 s-a i produs. n ara noastr, nceputul anilor 70 marcheaz apariia masiv a ciclului colar n industrie. Vom mai strui totui asupra problemei, deoarece ponderea ranilor-muncitori rmne, nc, destul de mare n industrie. Dar i din alt motiv. Colectivele sau grupurile de munc pe care le-au format aceti rani-muncitori au avut un specific al lor, care s-a transmis i celorlalte cicluri. Aceasta, deoarece n ara noastr, ca i n alte ri (care s-au industrializat masiv dup cel de-al doilea rzboi mondial) distana dintre cicluri a fost mic. Practic, ciclul agrar i cel colar au coexistat, iar n prezent coexist cu cel intelectual. Faptul c, indiferent de ciclu, muncitorii notri sunt, n mod preponderent, de origine rural, i pune o anumit amprent asupra structurilor relaionale. Pierderea din vedere a acestui fapt ne-a fcut s ignorm mult timp similitudinile dintre grupurile de munc rneti i celelalte, ceea ce nu a permis o tratare special i sistematic a acestei probleme n folosul oamenilor i al eficienei muncii. * * * Dup ciclul rural i cel urban, dezvoltarea industriei s-a realizat pe seama ciclului colar, adic a muncitorilor formai prin profesionalizare ndelungat n coal. Ciclul colar nu este nici el unitar. Dup forma de pregtire, el cuprinde, n mare, dou categorii: muncitori provenii din coli profesionale i muncitori provenii din licee de specialitate. Se contureaz deci dou grupuri distincte cu caracteristici diferite. ns, ciclul colar prezint i alte variante, difereniate de profilul colilor (profesia marcheaz n mai mare msur comportamentul acestor muncitori dect pe al celor anteriori), ca i de calitatea pregtirii asigurate de acestea. Muncitorii provenii din colile profesionale agricole au evoluat de-a lungul timpului. La nceput, ei au format o minoritate. Foarte puini dintre ei au rmas s lucreze n agricultur, aceasta din cauza salarizrii mai bune din alte sectoare de activitate, a cerinelor de Universitatea SPIRU HARET 95 cadre specifice momentului istoric, a condiiilor de munc i via mai dificile din mediul agrar. n afara factorilor obiectivi amintii, trebuie avui n vedere i puternici factori subiectivi. Astfel, absolvenii acestor coli preluaser mentalitatea mai veche, potrivit creia un absolvent de coal nu mai trebuie s lucreze direct n producie. Pn la cel de-al doilea rzboi mondial, acetia deveneau fie meseriai cu o calificare deosebit, fie specialiti, efi de echip sau maitri. Ponderea forei de munc o ddeau muncitorii aparinnd ciclului agrar, ei alctuiau baza. Cum absolvenii colilor profesionale erau mult mai puin numeroi, funciile de conducere le reveneau n mod normal. Ei reprezentau, pentru acel moment, cel mai evoluat seg- ment al muncitorimii. Exigenele lor erau mari att n industrie, ct i n agricultur i, la fel, mobilitatea. Aceast situaie a fost caracteristica anilor 50 i, n parte, i a anilor 60. Iat cum erau caracterizai elevii colilor agricole ntr-un studiu realizat, n 1957, de ctre Departamentul Agriculturii de Stat, din Ministerul Agriculturii: t Elevii au impresia c se duc la coal pentru a deveni domni, considernd c cei trei ani de coal profesional sunt suficieni pentru a le da dreptul s comande numai, s nu execute ei nii, fizic, anumite munci. t Acest fenomen este consolidat de nsi atitudinea profesori- lor-ingineri care, nemaiavnd legtura efectiv cu problemele de producie, au devenit profesori i atta tot. Ori, asemenea oameni pot insufla mai greu dragostea de munc la elevi. Muli dintre profesorii notri s-au rupt, de fapt, de producie, predau trei ore pe zi, iar restul timpului se ocup cu tot felul de activiti, numai cu producia nu. t La absolvirea colii, elevii se ncadreaz foarte greu n producie. n general, contactul cu viaa practic reprezint pentru ei un adevrat oc, acomodarea este dificil i ndelungat. t Unii conductori de uniti productive sunt obinuii s vad n absolvenii colilor profesionale nite oameni fr gnd de munc, dornici s parvin; din aceast pricin i primesc cu greutate n producie i nu se ngrijesc n suficient msur de educarea lor. t Toi aceti absolveni consider ncadrarea lor n producie Universitatea SPIRU HARET 96 un ru necesar, un fel de purgatoriu, dup care au un drept de necontestat: acela de a merge la colile de maitri. Aceast mentalitate este ntreinut i de ctre unii conductori de uniti, care dau recomandri formale pentru colile de maitri. Aa se i explic abundena cursurilor de scurt durat prin care fora de munc din mediul rural era pregtit pentru diferite profesiuni industriale i agrare. Muncitorii provenii din liceele agricole apar trziu n producie i, astzi, nc sunt n curs de acomodare. n momentul n care liceele au devenit de specialitate, iar posibilitile de a urma cursurile nvmntului superior s-au redus, ei au fost nevoii s intre n producie. Iniial, au refcut comportamentul celor cu coli profesionale i l mai refac i acum, ntr-o anumit msur. colile profesionale industriale au pregtit ntotdeauna muncitorii epocii industriale, aflat n primele ei faze de dezvoltare. n mod normal, s-a constatat diferena dintre agrar i industrial, faptul c, pentru a lucra n industrie, fora de munc nu putea s fie pregtit spontan n mediul agrar. Ct timp diferenele de tehnicitate au fost mici, faptul a putut trece neobservat, ulterior ns, pregtirea la locul de munc a adulilor, ucenicia pe lng muncitorii formai, cursurile de scurt durat, fr scoatere i cu scoatere din producie, au devenit obligatorii n cele mai multe cazuri. Dar nici aceste forme de pregtire nu puteau rezolva problema i a trebuit s se recurg la coli profesionale, care s asigure o temeinic pregtire pentru a lucra cu mainile specifice respectivei perioade a epocii industriale. Muncitorii formai astfel au avut (i mai au nc) urmtoarele caracteristici: o bun calificare profesional, obinut n perioada colarizrii, prin lucrul la mainile existente n atelierele-coal i n unitile care aveau s-i ncadreze dup absolvire; adncirea calificrii prin practic n producie relativ ndelungat; completarea cu unele cunotine teoretice de specialitate i de cultur general; puin pretenioi, obinuii cu ideea c vor lucra n producie de timpuriu; eficieni chiar din momentul angajrii i capabili de perfecionare; cunosctori ai atmosferei de uzin. Aceti muncitori au devenit rapid fora de munc ideal a ntreprinderii pentru o anumit perioad istoric. Universitatea SPIRU HARET 97 Pe termen lung ns i aceast for de munc i-a dovedit limitele. Unele dintre acestea au venit din direcia progresului tehnic. Noile unelte, ale epocii industriale trzii, au o component logic dominant; ele sunt proiectate mai ales n afara ntreprinderilor, n institute de cercetare sau n sectoare specializate ale unor ntreprinderi; apar chiar ntreprinderi care nu produc dect prototipuri i deci sunt, prin natura lor, de un alt nivel dect celelalte, distanndu-se mult de cele specifice epocii industriale medii. Pe scurt, progresul tehnic face vulnerabil pregtirea prin colile profesionale. Noile unelte cer un nou tip de muncitor, mai bine format teoretic i, pe aceast baz, i practic. Undeva, se inverseaz relaia dintre teorie i practic: nainte, practica se situa pe primul plan la nivelul execuiei, acum, teoria devanseaz practica, aceasta din urm subordonndu-se mult mai strict teoriei. O alt categorie de limite a fost determinat de specificul dezvoltrii sociale. Vechea coal medie, vechiul liceu nu au mai avut, la un moment dat, finalitatea social dorit. Absolvenii acestor coli nu puteau deveni nici muncitori i nici funcionari. Pentru primul caz, pregtirea practic era insuficient sau inexistent, pentru cel de-al doilea, nevoia de funcionari era mic n raport cu numrul absolvenilor. Efortul absolvenilor acestor coli de a se forma ca muncitori devine anevoios i incongruent cu setul lor motivaional. i, cu toate acestea, numai producia i putea absorbi. Ei vor intra n producie i se vor adapta bine n cazul ntreprinderilor moderne ale epocii industriale, ridicnd ns tot felul de probleme. n aceste condiii, apare liceul de specialitate, liceu legat de producie i, orict de slabe par a fi rezultatele la un moment dat, el rezolv dou mari probleme: asigur un muncitor mai bine pregtit teoretic i, deci, mai potrivit epocii industriale actuale i, n acelai timp, o direcie productiv realist pentru tnra generaie. n acest context, trebuie nelese unele rezultate ale cercetrilor de teren ntreprinse. Iat cum apar aceti tineri din perspectiva generaiilor adulte de muncitori, la sfritul anilor 70, la minele din Valea Jiului: Sunt tineri i cu alte posibiliti, Universitatea SPIRU HARET 98 sunt obinuii cu munca uoar i cu distracii, aici dau de greu, au trit bine i uor nainte de a se angaja i nu sunt obinuii cu munca i cu un program riguros, vor s scoat bani mai uor, ctigul nu satisface ateptrile, nu sunt obinuii cu munca, tinerii se ateapt la ceva mai uor i la bani mai muli, sunt speriai de munca grea, teoria nu corespunde cu producia, li se promite mult i li se ofer puin, tinerilor nu li se acord mult atenie, cum erau obinuii la coal, sunt oameni care caut o meserie mai uoar i cu bani muli, meseria de miner nu corespunde cu pregtirea de 12 clase, nu realizeaz salariul la care se ateapt, nu sunt condiiile de confort i alimentaie la care se sper, cei care vin cu studii nu sunt obinuii cu munca, nu sunt mulumii de ctig, promisiuni mari la ncadrare, dar neonorate .a. n toate cazurile amintite, nici specificul muncii de miner i nici dificultile legate de condiiile obiective de lucru nu determin fluctuaia, ci faptul c ntre perceperea a ceea ce tinerii ntlnesc la faa locului i aspiraiile cu care vin exist o diferen critic. Aceast diferen critic nu se depete rapid. Diagnoza aspiraional a noilor angajai a rmas o problem deschis. Noua generaie de lucrtori are n fa o realitate diferit celei de altdat, dar percepia ei asupra realitii nu merge de la trecut la prezent, ci de la prezent la aspiraii. Vzut prin prisma acestor aspiraii, realitatea apare pentru muli ca inacceptabil. Pe de alt parte, muncitorul minier nu se prezint n faa frontului de lucru fr o experien prealabil de munc. O astfel de experien prealabil exist. Ea a fost nsuit n familie i n coal. Eventuala distan dintre experiena anterioar i cea prezent influeneaz, desigur, comportamentul profesional. Multe relatri sunt similare sau identice, nct nu le mai prezentm. Ele ne atrag atenia asupra faptului c ntre experiena anterioar a tinerilor i cea cu care sunt confruntai n practic exist o distan mare. Ea este n multe privine obiectiv, deoarece nici familia i nici coala nu-i supun i nu-i propun s-i supun Universitatea SPIRU HARET 99 pe elevi unor eforturi identice sau similare cu cele depuse n producia. Nici rentabilitatea actual, nici dezvoltarea fizic a copiilor i nici planurile de nvmnt nu permit acest lucru. De aceea, atta timp ct munca n min va mai presupune un efort fizic mare, este de presupus c acest fapt va genera o distan ntre ateptri i realitate. Copilul de altdat lucra din greu de mic, de la vrsta de 14 ani, participnd la muncile agricole grele: spat, secerat, crat etc. Azi, acest lucru nu se mai face nici n agricultur i nici n alt parte. De aceea, dac n cazul relaiei aspiraii-realitate se poate interveni, corectndu-le pe primele, eventual acionnd concomitent i asupra celeilalte, singura soluie de fond, n acest al doilea caz, este tehnicizarea, ntr-un ritm mai rapid, a muncii. * * * Muncitorii aparinnd ciclului colar se caracterizeaz printr-un comportament productiv mult mai variat dect celelalte cicluri. Cauzele sunt multiple. Formaia lor atitudinal este eterogen, deoarece i proveniena lor este foarte diferit. Muncitorii navetiti proveneau de la sate, din acelai grup de sate, cu caracteristici atitudinale omogene. Nici muncitorii stabilii la ora nu erau mai puin omogeni dup a treia generaie. Ciclul colar i recruteaz oamenii din diferite zone rurale, iar cnd recrutarea se face din populaia oraului, este vorba de o populaie neasimilat urban pe deplin i provenit din zone ale rii foarte diferite. Amestecul i conflictul dintre mentalitile i atitudinile anterioare sunt foarte puternice, iar rezultatul nu este deloc acelai. Pe de alt parte, colarizarea ndelungat, munca i viaa n comun, mai adaug un parametru valoric cel colar. Rezultatul este o mare varietate atitudinal a absolvenilor. S-au constituit tradiii inedite de care abia ncepem s devenim contieni. Unele ntreprinderi au i ajuns la constatarea c absolvenii unor coli profesionale sunt harnici i statornici, de aceea i prefer; alii sunt puin formai atitudinal i sunt ocolii; Universitatea SPIRU HARET 100 alte ntreprinderi au ajuns la convingerea c, n muncile grele, absolvenii colilor profesionale, de origine rural, sunt mai eficieni i mai potrivii cu nevoile lor dect cei recrutai din urban. S-au creat, astfel, reguli noi de apreciere, n care coala, locul de provenien, grupul din care face parte fiecare, joac roluri specifice i trebuie avut n vedere acest lucru. Mai mult, grupurile de munc ale ntreprinderii, valoarea lor formativ contribuie n mai mare msur la educarea muncitorilor aparinnd ciclului colar dect n cazul celorlalte cicluri. Cu ei, rolul educativ al ntreprinderii capt o dimensiune pe care nu a avut-o niciodat n trecut. Mai exist i o alt mprejurare care complic lucrurile. Ciclul colar nu este omogen nici prin specificul formelor de pregtire. De fapt, acestui ciclu i aparin dou categorii de absolveni: cei cu coal profesional i cei cu licee de specialitate. Comportamentele celei de-a doua categorii sunt foarte diferite de ale celei dinti. Acetia (cei cu pregtire liceal) au exigene mai mari n ceea ce privete condiiile de munc i de via, sunt mai puin docili, au un nivel de pregtire general mai nalt. n schimb, pregtirea profesional este mai slab. Din motivele artate mai sus, primul segment al ciclului colar apare ca o prelungire trzie a ciclurilor agrar i urban, n timp ce al doilea segment ca un fel de avanpost al ciclului intelectual. n fond, att muncitorii cu coli profesionale, ct i cei cu liceu sunt deosebit de sensibili la influena factorilor de grup, la educaia pe care le-o face ntreprinderea, fie spontan, fie deliberat. Firete, schia comportamental prezentat este sumar, dar are avantajul de a permite nelegerea mai profund a lucrurilor, de a contientiza apariia unor probleme umane noi, care solicit o rezolvare specific i creia trebuie s i se acorde importana pe care o merit. * * * A fost o vreme cnd muncitorii epocii industriale erau aproape exclusiv rani. Altfel de muncitori nici nu existau n ntreprinderi. Ei erau condui de logofei, vtafi, supraveghetori etc. Universitatea SPIRU HARET 101 nsi clasa muncitoare era format dintr-un singur segment: slab calificat. Ulterior, acestui segment i s-au adugat muncitori calificai, care erau pltii mult mai bine i lucrau la maini mai complexe (mai ales mecanici, care supravegheau utilajele i aveau grij de buna lor funcionare). Cele dou categorii de muncitori au rmas separate mult vreme. Primii erau recrutai local, dormeau i mncau pe unde se putea, atunci cnd nu navetau sau cnd nu reueau s-i ridice o cas n cartier sau mahala. ntreprinderea avea grija meterilor, pe care i aducea uneori de la mari distane, din zonele industrializate mai de mult sau chiar din strintate. Acestora li se plteau salarii mari i aveau, de cele mai multe ori, locuina asigurat (uneori, erau ajutai s i-o construiasc). Astzi, noi i considerm muncitori i, de fapt, i erau, dar pentru masa muncitorilor ei nu apreau ca egali ai lor. i lucrul era normal. Un muncitor la sonde, din industria petrolifer, recrutat din satele din jur, de fapt un ziua, ctiga pe lun, la sfritul anilor 30, pn la 2.000 lei; un funcionar inferior 3-4.000 lei, iar un muncitor calificat 10.000 lei. n aceste condiii, masa mare a muncitorilor petroliti era altceva dect aceti muncitori specializai (strungari, mecanici etc.). ntre cele dou categorii de muncitori exista un senti- ment real al diferenelor i, azi, nu putem s nu remarcm faptul c i era vorba de dou segmente distincte. Istoric vorbind, masei mari a muncitorilor i s-a adugat un segment nou, legat de creterea numrului i complexitii mainilor. Cu timpul, acest segment a devenit tot mai numeros i apartenena sa la clasa muncitoare a devenit mai net. Sporindu-i numrul, el nu s-a mai bucurat de vechile nlesniri. Singurele diferene importante dintre cele dou segmente au rmas n sfera calificrii. A urmat o a treia faz, aceea n care muncitorii calificai prin coli profesionale s-au adugat celor calificai la locul de munc. Ei au format noul segment, de vrf al clasei muncitoare. Creterea numrului muncitorilor calificai s-a fcut n paralel cu scderea ponderii celor necalificai i a celor calificai la locul de munc, nct nu este vorba numai de adugarea unui nou segment al clasei muncitoare la cele deja existente, ci i de o deplasare de pondere. Universitatea SPIRU HARET 102 n faza urmtoare, liceele de specialitate au nceput s formeze i ele muncitori. n sfrit, au urmat la rnd muncitorii cu studii postliceale i cu nvmnt superior. Ultima categorie a crescut numeric rapid pn n 1989, fiind o prezen obinuit oriunde aprea tehnica de vrf, adic maini complicate, serii mici de produse, prototipuri etc. n rile dezvoltate ei reprezint de pe acum peste o ptrime din fora de munc. Fr ndoial c muncitorii aparinnd ciclului intelectual, au comportamente variate. Ele au fost puse n eviden de Maria Cobianu-Bcanu, cu diferite prilejuri 7 . Este vorba de variante care se constituie sub ochii notri i, din acest motiv, autoarea putea considera c ele vor fi foarte numeroase n viitor. Caracteristicile profesionale i culturale ale acestui tip de muncitor sunt mai dificil de stabilit, deoarece experiena istoric acumulat este nc redus; totui, unele lucruri se pot spune despre el cu destul precizie. Muncitorii nalt-calificai sunt cutai de ntreprinderi i atrai acolo unde este nevoie de ei. Plata lor este superioar celorlalte categorii. Condiiile lor de via sunt mai bune, comparativ cu ale celorlalte segmente ale clasei muncitoare. Acetia fac obinuit pasiune pentru profesia lor, ceea ce se ntmpl mult mai rar cu celelalte segmente. Realizarea n munc devine pentru ei un lucru dorit, urmrit, considerat de la sine neles. Controlul activitii lor nu se poate face cu vechile metode (normarea pe unitatea de timp este nepotrivit), problema ataamentului lor fa de munca depus se obine prin tehnici de conducere sofisticate (lideritate permisiv, participare la decizie etc.). Ei se ncadreaz ntr-un loc de munc sau altul nu numai pentru ctig, un rol deosebit, adesea esenial, jucndu-l climatul muncii, posibilitatea de a-i pune n valoare posibilitile intelectuale. Interesele lor profesionale sunt mari, iar nevoia de documentare continu o 7. Maria Cobianu-Bcanu, Muncitorul intelectual premis i consecin a revoluiei tiinifico-tehnice contemporane, n Caiet de studii i referate, nr.8/1989, Bucureti, Centrul de Cercetri Sociologice. Universitatea SPIRU HARET 103 realitate. Sub raport cultural, ei se aseamn cu intelectualii de altdat: orizont larg, interese bogate, pasiune pentru munc, component creatoare deosebit. Ceea ce l deosebete nu este orizontul spiritual, ci poziia n procesul de producie, care este de muncitor. Lucrurile pot fi privite i din perspectiva etapelor evoluiei forei de munc. Ultima etap, cu care se face trecerea la epoca post-industrial, a pstrat de la vechea categorie statutul de muncitor, dar a preluat deprinderile i orizontul spiritual de la nivelul cel mai nalt al societii, de la intelectuali. Desigur, muncitorul-intelectual nu reprezint ultima evoluie n domeniul relaiei dintre tehnic i oameni. Ceea ce numim astzi experi, s-ar putea s fie segmentul urmtor al acestei evoluii, cndva n viitor. Cert rmne i faptul c variantele culturale vor fi foarte numeroase. Fiind nc la nceputul dezvoltrii ei, categoria de muncitor-intelectual va continua, desigur, s se contureze, att la noi, ct i n alte ri. Epoca industrial a schimbat profund structura i funciile grupurilor i nu este de mirare c epoca postindustrial face acelai lucru. Prototipul acestor grupuri l reprezint cele existente de pe acum, puine la numr, dar care au ca pasiune munca de creaie cu uneltele cele mai evoluate de care se dispune. Aceste grupuri au aprut n ntreprinderile moderne, cu tehnic de vrf, sau n cele obinuite, care dispun de sectoare cu un nalt grad de tehnicitate. Rolul esenial n activitatea acestor grupuri l dein cunoaterea i capacitile intelectuale. ns, intelectul nu acioneaz direct n producie, el aparine unui om, iar acesta, unui grup, cu sarcini i valori specifice. Fiecare gnd creator este micat de valori individuale i de grup, altfel el rmne orict de valoros ar fi ngheat n creierul individual, sortit uitrii rapide. Desghearea ideilor creatoare, producerea lor, sunt determinate de valori de grup interiorizate de indivizi: entuziasm, dorina de a aciona, ataamentul fa de interesele grupului etc. Mai mult dect n grupurile obinuite, n cele legate de tehnica de vrf, valorile dau sens vieii indivizilor. Rar se produc ataamente deosebite fa de sarcini n grupurile obinuite, dar n cele de vrf, fenomenul implicrii totale apare destul de frecvent. Prin natura sa, Universitatea SPIRU HARET 104 coninutul muncii cu component intelectual nalt poate acapara n ntregime energia, interesul, preocuprile oamenilor. La aceast categorie de muncitori, se poate vorbi de tensiune motivaional, de pasiune fr margini. Dar, tot spre deosebire de grupurile obinuite, n cele legate de tehnica de vrf, posibilitile de control din exterior sunt slabe. Prezena la lucru la o anumit or este necesar deoarece permite un anumit gen de control, dar ce anume se controleaz? Prin natura ei, creaia nu poate fi apreciat dup respectarea orelor de program. Contabilizarea orelor de lucru era esenial n ntreprinderile obinuite, dar ea nu este specific n cele cu tehnic de vrf. Conteaz rezultatele, nu orele petrecute n birou sau n laborator, iar acestea nu se mai supun vechilor reguli. Este esenial ca un muncitor la strung s lucreze un anumit numr de minute i ore, cci fiecare minut i or permit obinerea unor produse, msurabile i raportabile deplin la timpul n care au fost executate. Sarcinile de creaie nu pot fi realizate pornind de la aceeai contabilitate mrunt. Ajung precizrile pe etape mai ndelungate. Unitatea de msur a creaiei o reprezint valoarea raportat la etapa sau etapele n care s-a produs. Nenelegerea diferenei dintre sarcinile grupurilor obinuite i ale celor din ntreprinderile cu tehnic de vrf, identificarea lor, duc la apariia unor metode de sustragere, pe care nici un fel de procedeu administrativ clasic nu le poate elimina: producerea mai rapid a soluiei cerute i ateptarea scurgerii termenului planificat pentru a rezolva problema dorit, parazitarea membrilor colectivului care a produs soluia de ctre ceilali, reproducerea i invocarea nesfrit a cauzelor obiective ale nerealizrii sau a muncii de slab calitate. Grupurile de munc ale ntreprinderilor de vrf se caracterizeaz, azi, prin mari performane, dar i prin lipsa de eficien, uneori intolerabil. Dup aprecierea empiric, ele nu utilizeaz mai mult de 40-50% din potenial n condiiile controlului administrativ. n grupurile de munc obinuite, diferenele dintre indivizi sunt mici sub raportul produciei. Se produce, de regul, n norm, Universitatea SPIRU HARET 105 cu oscilaii la extreme (unii produc peste, alii sub), dar diferenele rmn mici n raport cu cea de-a doua categorie de grupuri. n cazul grupurilor prezente n ntreprinderile de vrf, diferenele ntre indivizi, din acelai punct de vedere, al produciei, sunt mult mai mari, incomparabil mai mari. n cazul lor, un singur membru al colectivului poate rezolva problema pentru toi sau poate pro- duce un procent foarte mare din ntreaga sarcin de producie, dar nu mereu acelai membru, de aceea, munca n grup rmne o condiie esenial a performanelor nalte. n grupurile de vrf, actuala tratare a persoanei este pur i simplu neadecvat, haotic: angajarea se face dup modelul vechi (n loc s fie pus s execute o pies, individul d o lucrare scris, rspunde la ntrebri etc.), dar nu se pot face predicii serioase pe aceast baz, iar odat angajai, cei fr chemare rmn un balast al grupurilor de vrf (fenomenul este destul de rspndit) pe o lung perioad de timp, blocnd inutil activitatea i genernd comportamente care stnjenesc bunul mers al muncii. Nu numai individul, ci i grupul de vrf este tratat uneori dup modelul celor obinuite. Se uit faptul c grupurile de vrf dispun de status-uri i roluri informale inexistente sau cu un rol mult mai mic n celelalte grupuri. Aa, de pild, grupul de vrf are un lider, un organizator al activitii comune, dar el are i alte status-uri i roluri, diferite i relativ bine precizate: generatorul de idei, cel care emite soluii posibile la sarcina dat mai mult dect alii; criticul, cel care supune propriile soluii, dar i pe ale altora, cu mult uurin, unui baraj de observaii; eruditul, cel capabil s fac cel mai bine legtura cu ceea ce se tie n domeniu, s atrag atenia asupra comparaiilor posibile, s ncadreze tehnic, teoretic i istoric sarcina sau soluiile propuse; lucidul, cel n stare s stabileasc drumul critic, calea optim spre scopul propus i s o schimbe, dac este cazul, pe parcurs; executantul de nalt nivel, cel n stare s traduc n practic ideile, cu o mare acuratee. Rolurile acestea pot fi migrante, n sensul c unul i acelai Universitatea SPIRU HARET 106 individ le poate ndeplini pe toate n momente diferite. Acest lucru se ntmpl ntr-o anumit msur cu orice individ participant la grupurile de vrf, dar, adesea, el caracterizeaz un anumit individ. Altfel spus, chiar dac un individ poate fi i generator de idei, i critic etc., nu este mai puin adevrat c el este cu precdere una sau alta, ndeplinete mai bine cerinele unui rol sau ale altuia. Este, cu siguran, timpul s ne ntrebm: cum alctuim aceste grupuri? Cum inem seama de faptul c, n unele, lipsesc anumite roluri, c altele le au n exces (ceea ce nu este neaprat bine) c, n destule cazuri, liderul formal acapareaz aceste roluri, transformndu-i n simpli executani pe ceilali (fapt nociv, cnd nu este vorba de personaliti cu totul excepionale)? Status-urile i rolurile informale au o structur mai complicat n grupurile de vrf. La cele existente n grupurile obinuite: lider informal, structuri relaionale afective de diferite tipuri, izolai, eminene cenuii etc., se adaug i cele amintite mai sus. Rezultatul este, prin urmare, foarte complex, deoarece prima categorie are o pronunat component emoional, n vreme ce a doua este raional. Prima ine, deci, mai ales de afect, a doua, mai cu seam de intelect. Relaia dintre cele dou sfere determin situaii noi, necunoscute n cazul grupurilor obinuite. La o extrem, avem grupuri cu relaii puternice, dar filtrate raional, la cealalt, o dominare a afectului i o producie, de regul, mediocr. Avnd n vedere importana acestor grupuri, vom mai strui puin asupra lor. Sarcinile, mereu noi, deosebit de complexe, oblig membrii grupului la o strns colaborare. Atunci cnd sarcina este comun (ceea ce este cel mai adesea cazul), se pune problema rezolvrii ei n grup, ceea ce oblig la stabilirea sarcinilor ntr-un mod nou i informal. Atunci cnd apare sarcina, toi emit idei privind cile de rezolvare; dintre acestea sunt selectate cele convenabile n condiiile date. Chiar i atunci cnd liderul este deosebit de valoros, el nu poate suplini experiena membrilor din grup. Un maistru din ntreprinderea obinuit tie ce trebuie s fac fiecare din membrii grupului, i poate nlocui deplin; n general, eful tie mai mult dect cei din grup, ceea ce i d automat Universitatea SPIRU HARET 107 dreptul s conduc. n cazul grupurilor formate din muncitori cu studii superioare, lucrurile nu se mai prezint la fel. n acest caz, eful este depit de sarcinile particulare chiar de la nceput, deoarece ideile ncorporate n produs sunt att de diverse nct, de fiecare dat, cineva are o experien de cunoatere teoretic sau practic superioar liderului i altora din grup. Pentru a face fa unor cerine att de solicitante intelectual, nc de la nceput, selecia membrilor grupului are o puternic component intelectual. Sunt preferai cei capabili, elitele, pasionaii. Rolul afectivitii, al preferinelor subiective continu s fie mare, dar se supune primei cerine. Liderii prefer oamenii cu care se neleg, dar alei dintre cei capabili, bine pregtii i dispui s munceasc. Nu numai liderii, dar i membrii obinuii ai grupului prefer colegi cu care s poat rezolva sarcinile diverse, mereu dificile sub raport intelectual. Aceasta este prima condiie. Urmeaz, apoi, altele: s fie cooperani, s poat intra n relaii de prietenie cu ceilali membri etc. n grupurile constituite pe criterii de competen nalt apar idei, probleme noi. Mai nti, liderul nu domin dect rareori colectivul n ntregime. Sub raport profesional, el poate fi pregtit mai bine dect fiecare n parte, dar nu i dect toi la un loc. Consecina ce decurge din aceast situaie este nevoia unei colaborri intelectuale reale cu membrii grupului. Cum, ns, evoluia pregtirii intelectuale este continu, apar destul de frecvent situaii cnd unul din membrii grupului (datorit talentului, capacitii de munc, condiiilor de instruire etc.) depete nivelul de competen al liderului. Toate aceste probleme sunt sesizate empiric, dar este necesar s gndim asupra lor mai atent. Chiar dac nu dispunem nc de metodele necesare pentru a selecta oamenii, astfel nct colectivele s fie armonios alctuite, simplul fapt c ne punem problema i c o avem n vedere, atunci cnd repartizm n colective diferiii specialiti, este de natur s contribuie la creterea calitii muncii. Sarcina imediat a cercetrii este adncirea analizei structurii informale a grupurilor de vrf i stabilirea unei tipologii n dependen de variate criterii. Rmne de clarificat i problema Universitatea SPIRU HARET 108 tipului de lideritate potrivit pentru aceste grupuri; lideritatea autoritar pare definitiv depit, dei prezena marilor personaliti va continua s fac viabil autoritatea informal. Categoriile de muncitori la care ne-am referit anterior sunt o realitate istoric i economic, dar nu trebuie uitat faptul c, la nivelul ntreprinderii, se lucreaz nu numai cu categoria, ci i cu grupul. Diferena dintre categorie i grup const n faptul c ultimul poate schimba, n bine sau n ru, caracteristicile categoriei. Datele de cercetare sunt edificatoare n aceast privin, iar explicaia este urmtoarea: la nivelul grupului de munc pot aprea (prin educaie) valori care s schimbe caracteristicile categoriei. Aa se explic, de pild, existena unor grupuri de muncitori navetiti cu nalte performane profesionale, dar i a unor grupuri aparinnd aceleiai categorii cu performane slabe. Din aceast mprejurare deriv i importana cunoaterii caracteristicilor pe care le au grupurile crora le aparin diferitele categorii socio-profesionale; ceea ce nu permite norma comportamental a categoriei, poate oferi norma grupului. Altfel spus: intervenind la nivelul grupului cu mijloace educative, putem ridica performanele productive ale membrilor lui peste modelul categoriei creia i aparin. Aceasta este o mare problem a produciei nc puin cunoscut i de ea se ine seama n practic doar sporadic. Lipsete cunoaterea caracteristicilor acestor grupuri i, de aceea, nu se poate vorbi nici de o concepie educativ adecvat deplin la condiiile existente. Universitatea SPIRU HARET 109 CAPITOLUL V PSIHOLOGIA SOCIAL A ORGANIZRII Psihologia social a organizrii n ntreprinderea tradiional i n cea modern 1. CONCEPTUL I FENOMENUL ORGANIZRII N PSIHOLOGIA SOCIAL ROMNESC Cercetrile n domeniul organizrii i al organizaiilor sociale s-au dovedit cele mai numeroase i mai eficiente din sfera psihologiei sociale. Explicaia trebuie cutat n interesul constant manifestat n jurul anilor 1970 fa de problemele conducerii i ale organizrii n general. Este domeniul n care s-au fcut i cele mai multe traduceri, completate de o serie de cri publicate n colecia Biblioteca organizrii i conducerii tiinifice. Att traducerile, ct i lucrrile elaborate de autorii romni au, de cele mai multe ori, i capitole sau subcapitole care abordeaz probleme de psihologia organizrii i a organizaiilor sociale. Acest lucru era inevitabil, deoarece, prin natura lor, att organizarea, ct i organizaiile sociale depind de oameni, de ideile acestora, de priceperea i voina lor, de capacitatea de a aplica formele de organizare la realitile sociale. Din acelai motiv, orice lucrare din acest domeniu exprim implicit sau explicit o concepie despre Universitatea SPIRU HARET 110 organizare n care problemele umane ocup obligatoriu un anumit loc. Uneori, acest loc apare ca esenial, alteori mai puin pregnant, dar el este ntotdeauna prezent. Este motivul pentru care o psihosociologie a organizrii ntreprinderilor era necesar i ea a aprut ca expresie clar a acestei necesiti, ntre anii 1960-1970, n elaborarea celui mai important cercettor social din aceast perioad: Tr. Herseni. Lucrarea, unic n felul ei, este intitulat Psihosociologia organizrii ntreprinderilor industriale. Istoria acestei lucrri, att de bine cunoscut nou, este semnificativ n multe privine. Aa cum o arat chiar autorul n Prefa, cercetarea a aprut din dorina de a pune la ndemna specialitilor, din cele mai diferite sectoare din ar, o lucrare documentar, pentru a-i sensibiliza asupra realizrilor din acest domeniu, n primul rnd asupra celor din ara noastr. Din alt punct de vedere, lucrarea se ncadreaz n evoluia ascendent a psihologiei sociale romneti, de la sfritul celui de-al aptelea deceniu. n anul 1965, dup cum s-a mai artat, luase fiin Sectorul de psihologie social n cadrul Institutului de psihologie al Academiei R.S.Romnia, care sector se transform, n 1966, ntr-o secie de cercetare cu acelai nume, ce-i propune, sub conducerea lui Tr. Herseni, s cerceteze, alturi de psihologia grupelor de munc, i psihosociologia organizrii ntreprinderilor industriale. n lucrare, se face distincia tiinific ntre organizare i organizaie social, subliniindu-se schimbarea relaiei dintre aceste dou concepte n decursul istoriei tiinei. Astfel, Max Weber i C.I.Barnard sunt adui la zi, cu o serie de contribuii ale urmailor n domeniul studiului organizrii pro- priu-zise (linia lui Max Weber) i n cel al deciziei (linia lui C.I.Barnard), pentru a se ncheia cu un punct de vedere echilibrat ntre poziiile extreme, care reduc organizarea exclusiv la lucruri, ori exclusiv la oameni. n realitate, scrie Tr. Herseni, numai oame- nii i lucrurile mpreun, n anumite raporturi raional structurate formeaz o ntreprindere industrial real. n mod sintetic, se exprim astfel un punct de vedere modern, capabil s fundamenteze cercetrile de psihologia organizrii sociale efectuate la noi n ar. n mod specific, autorul opteaz pentru analiza proceselor de Universitatea SPIRU HARET 111 organizare a multiplelor ntreprinderi, sub aspect uman, funcional i ecologic, psihologia organizaional fiind studiul interaciunii dintre oameni i organizaii. Ea se ocup cu cercetarea unor fenomene ca: atitudinea fa de munc, satisfaciile profesionale, motivaia pentru munca n grup etc. Ar mai trebui poate s amintim c, de la cerina de a se for- mula denumirea acestei noi discipline (Harold J. Leawitt), n 1961, trecuser 8 ani, iar de la apariia primelor dri de seam asupra psihologiei organizaionale n Annual Review of Psychology din 1964, doar 5 ani, cnd n Romnia a aprut lucrarea lui Tr. Herseni, care cuprinde un subcapitol dedicat psihologiei organizaionale. Multe din subcapitolele acestei lucrri pot fi considerate i azi pagini excelente de documentare asupra problemelor psihologice, ale organizrii n general i ale ntreprinderilor industriale n special, cu largi referiri la organizarea ntreprinderilor n Romnia. Ulterior, preocuparea a continuat s se menin prin cteva contribuii, dintre care cele mai importante se leag de numele lui C. Zamfir. Prima lucrare a sa pe aceast tem apare n 1972, sub titlul: Metoda normativ n psihosociologia organizrii i, pornind de la o serie de gnditori sociali contemporani (R.R.Merton, T.Parsons) sau de la autori care s-au remarcat chiar n domeniul psihosociologiei organizrii (H.A.Simon, J.G.March, D.Katz, R.L.Kohn), ncearc o construcie pe tema metodei nor- mative. n cadrul acestei construcii, aspectele umane sunt, firete, prezente, dar valoarea lor este subordonat i implicat n structura teoriei elaborate. Cea de a doua lucrare, intitulat Psihosociologia organizrii i a conducerii, se ridic, prin coninutul ei, la valoarea celei scrise de Tr. Herseni, avnd i avantajul de a se referi exclusiv la problema organizrii i conducerii. Cea care o precedase, semnat de Tr. Herseni, insistase mai mult asupra ntreprinderilor industriale. Tot lui C.Zamfir, de data aceasta n calitate de coordonator i autor, i revine meritul elaborrii unei lucrri de mare interes pentru psihologia organizrii i a organizaiilor, intitulat Dezvoltarea uman a ntreprinderii. Dar realizrile nu s-au oprit aici. Universitatea SPIRU HARET 112 2. ETAPELE EVOLUIEI CERCETRILOR N PSIHOLOGIA SOCIAL A ORGANIZRII O analiz de ansamblu a ceea ce s-a realizat n domeniul psihosociologiei organizrii ne arat c ea a trecut prin trei etape principale. Prima aparine specialitilor care au preluat teoria organizrii din gndirea social contemporan i au popularizat-o, cu unele adaptri, la noi n ar. Este epoca economitilor i a inginerilor n a trata organizarea; o epoc a cursurilor de perfecionare a cadrelor de conducere n problemele de organizare. Tipic pentru acea perioad ni se pare lucrarea lui M. Dumitrescu, intitulat Organizarea structural a ntreprinderilor, elemente de organizare i conducere. Scopul ei era s trateze principalele probleme ridicate de organizarea structural a ntreprinderilor, abordrile ei fiind teoretice, iar exemplele (i acestea parial) din ara noastr. n perioada n care ea a fost scris se punea, dup opinia autorului, problema individualizrii colii romneti de conducere a ntreprinderilor. De altfel, doi ani mai trziu, n 1971, acelai autor va publica o nou lucrare, de data aceasta n colaborare cu o serie de specialiti n domeniul organizrii din strintate, n care accentul este pus pe informarea i popularizarea n rndul cadrelor de conducere de la noi a problemelor legate de formarea i perfecionarea lor (Formarea cadrelor n perspectiva zilei de mine, Perfecionarea cadrelor de conducere n Frana i S.U.A. etc.). n perspectiva timpului, tipul acesta de lucrri a avut un mare rol, deoarece a introdus n literatura de specialitate din ara noastr progresele realizate n teoria organizrii n general i ale celei industriale n mod special. Contribuia lor la psihosociologia organizrii i a organizaiilor a fost ns minim. De fapt, tendina lor general a fost de a trata aspectele obiective i mai puin pe cele subiective, o aa-zis organizare fr oameni vii, ci privii doar ca puncte subordonate n angrenaje organizatorice. Chiar acolo unde apar totui oamenii, ei se prezint nu ca persoane Universitatea SPIRU HARET 113 vii, contiente i active, ca oameni concrei ai unei anumite epoci istorice, cu problemele lor specifice, ci ca un sistem de cerine, ca instruciuni i norme n temeiul crora trebuie formai sau de care trebuie s se in seama n comportamentul lor instituional. Interesa nu tipurile de conductori existeni i problemele lor specifice (de pregtire, de decizie, de lucru cu oamenii etc.) i nici categoria de probleme umane cu care sunt confruntai, ci cerinele abstracte fa de persoana conductorului. Dup cum, nu fora de munc specific epocii istorice date, ci analiza abstract a rolului, ca i modalitile de a o utiliza optim au stat pe locul nti. n vremea respectiv, lucrurile au mers att de departe n aceast privin, nct pn i personalul Ministerului nvmntului, care a fost specializat n cadrul cursurilor de la C.E.P.E.C.A., a primit o pregtire de analiti industriali, dei aceast pregtire avea o foarte slab legtur cu natura sarcinilor pe care le ndeplineau, de fapt, specialitii acelui minister. Fr a minimaliza rolul pozitiv pe care l-a avut totui popularizarea tiinei organizrii n ara noastr, de ctre economiti i ingineri, este important de subliniat faptul c aportul lor la psihologia organizrii, neleas ca studiu al interaciunii dintre oameni i organizaii, a fost redus. n cea de a doua etap, cercetrile de psihologie social i cele de sociologie au acumulat o serie de date care au permis o nelegere mai adnc a problemelor umane. n fond, numai ntreprinderea poate privi oamenii strict funcional, ca pe nite piese capabile s ndeplineasc anumite sarcini n marele angrenaj al instituiilor sociale. Oamenii ns pot avea i o alt perspectiv, adic s priveasc instituiile ca pe un mediu la care se adapteaz, dar, n timp, le i influeneaz prin valoarea i limitele motivaiei lor pentru munc, prin interesele i mentalitatea lor de via, prin valorile lor care au o condiionare mult mai complex i, n general, dincolo de instituia n care un individ lucreaz la un moment dat. ntre aceste evoluii extreme, lucrarea lui Tr. Herseni, la care ne-am referit Psihologia organizrii ntreprinderilor industriale Universitatea SPIRU HARET 114 (1969) , reprezint o sintez i un echilibru ntre trei categorii de cerine: evoluia tiinei organizrii, n general, realitatea noastr so- cial-istoric i cerinele politice i economice ale dezvoltrii societii romneti din perioada respectiv. Un exemplu semnificativ n aceast privin l constituie capitolul III al lucrrii, n care se pornete, inevitabil, de la documentele de partid i de stat ale vremii, pentru a se analiza necesitatea apropierii conducerii de producie i apoi pentru a studia cazul concret al industriei petrolifere i a se ncheia cu psihosociologia cointeresrii. Ulterior, n capitolul IV, autorul reia pe larg problemele seleciei, calificrii, promovrii, ndrumrii i mobilizrii cadrelor n producie, ceea ce ine n mod normal de psihosociologia organizrii. Cheia, de fapt, a nelegerii acestei lucrri se afl n ultimul ei capitol intitulat Problema valorilor dominante. Aici, pornind de la studiul comparat al problemelor de organizare al lui Kurt Junckerstorff, autorul subliniaz faptul c ideea de a transplanta teoria organizrii dintr-o ar n alta in toto este o eroare. O eroare care fusese dovedit deja n cazul Europei occidentale. Aceasta este, n fond, o critic indirect a modului de preluare necritic a teoriei organizrii elaborat n Occident, specific vremii. Asupra acestei probleme autorul insist pe larg, contient de importana ei, afirmnd: se pot importa i uneori suntem nevoii s importm maini, aparate, materii prime, procedee de producie etc., inclusiv principii organizaionale i administrative, elaborate pe baza unor studii i practici mondiale, dar nu se pot importa probleme i soluii social-umane, formulate n alte pri, ivite n cadrul altor realiti sociale i al altor tradiii i mentaliti (p. 238). Literatura de specialitate strin este util doar ca orientare general i ca metodologie, pentru c, n majoritatea cazurilor, problemele noastre psihosociologice de organizare se pun altfel i, deci, trebuie rezolvate altfel dect se pun i sunt rezolvate n alte ri. i mai departe, se precizeaz: Motivul nu const numai n diferenele de ornduire social, care sunt de natur calitativ, deci nu pot fi i nu trebuie s fie nesocotite, ci i n diferenele naionale, care sunt tot de natur calitativ i se dovedesc deci tot att de ireductibile(p.238). Tocmai aceste Universitatea SPIRU HARET 115 aspecte calitative sunt invizibile n perspectiva viziunii financiar- contabile sau tehnologice (inginereti), dar ele sunt evidente n perspectiva psihologiei sociale. Se simte n astfel de afirmaii nu numai rezultatul concret al unei adnci cunoateri a literaturii de specialitate, dar i al unei aprofundate cunoateri a realitii romneti, la care cercetrile de psihologie social i de sociologie contribuiser din plin, prin investigaiile de la Boldeti i Slatina, de la Fgra, Braov i din multe alte locuri. Pe o cale sau alta, aceast categorie de cercetri a continuat s se extind prin studii efectuate asupra fluctuaiei forei de munc, a condiiilor de locuit, a timpului liber i, mai ales, prin studiul participrii la actele de cultur, urmrite ntr-o serie de cercetri ntreprinse n Fgra, Valea Jiului, Munii Apuseni etc. Acestea mai continu i azi, dei ele nu sunt conduse din perspectiv psihosociologic declarat, ci n cadrul unor planuri de cercetare cu totul diferite, dup specificul institutelor i centrelor de cercetare care le efectueaz. Acumularea acestora, dar i ali factori, n primul rnd apariia unei noi generaii de cercettori (C.Zamfir, S.Chelcea, M.Zlate, A.Neculau etc.) au permis un progres notabil n evoluia psihologiei organizrii i a organizaiilor sociale. Tipice pentru aceast perioad ni se par lucrrile: Psihosociologia organizrii i conducerii, Psihologia social i organizaional industrial, Dezvoltarea uman a ntreprinderii (citate, mai sus), Psihologia muncii relaii interumane. Nu putem ncheia acest subcapitol fr remarca necesar c cercetarea n domeniul psihologiei organizrii i a organizaiilor sociale s-a dovedit a fi deosebit de activ i prolific, impunndu-se n practic ntr-o mare msur. Pn trziu n institute de nvmnt superior, ncepnd cu C.E.P.E.C.A. i catedrele de specialitate ale Academiei tefan Gheorghiu i continund cu unele faculti ale institutelor politehnice, ea se preda diferitelor categorii de cursani, care prin specificul muncii lor aveau nevoie de astfel de cunotine. Universitatea SPIRU HARET 116 3. PRIMELE FORME DE ORGANIZARE INDUSTRIAL I SPECIFICUL PROBLEMELOR UMANE Primii muncitori industriali, la noi i n alte ri, au fost recrutai din rani mai ales; nici nu puteau fi recrutai din alt parte, demografic nefiind posibil acest lucru. Ciclul agrar al dezvoltrii industriei nu a cunoscut excepii nici n Anglia, nici n SUA (chiar dac ranii erau adesea imigrani) i nici n alte ri. Prezena acestor muncitori-rani n industrie a avut consecine importante asupra organizrii muncii. n agricultur, tradiia asigura organizarea muncii (n familie i n comunitate), dar, n industria oraului, tradiia agrar nu mai funciona i noile forme de organizare i fac apariia. Ele sunt spontane la nceput, dar apoi la sfritul secolului trecut i la nceputul celui actual apar preocupri sistematice de organizare (mai ales, n S.U.A.); acest lucru se datorete faptului c, acum, concurena oblig la o minim raionalizare i organizare, pe seama ei. Dar, ceea ce s-a numit teoria clasic a organizrii se limita, de fapt, la cteva reguli elementare de ordonare a micrilor, pornind de la principiul economiei de efort fizic n condiii de eficien maxim, ntr-o situaie dat. Omul, aflat n spatele organizrii, conta la fel de puin ca i mai nainte. El era manipulat nu prin tehnicile sofisticate ale tiinelor umane, ci prin simpla prescriere a ce i cum trebuia fcut (un anumit lucru). Motivaia muncii putea fi ignorat, ea fiind susinut suficient prin mijloace obinuite (ndeosebi financiare) i prin economia de efort pretins de noile preocupri. Homo oeconomicus este formula prin care se definete motivaional omul acelei epoci i coninutul acestei noiuni a fost analizat n repetate rnduri, pornind de la concepia celor care au pus-o n practic (F.W.Taylor, H.Fayol, L.Gulick i L.Urwick). Iat cum este descris aceast form de organizare de ctre specialiti recunoscui n acest domeniu, de pild, de ctre J.G.March i H.A.Simon 1 . 1 J.G.March, H.A.Simon, Les organisations, Paris, Dunod, 1964, subcapitolul Taylor et la dirction scientifique, p. 12. Universitatea SPIRU HARET 117 Potrivit opiniei lor, n teoria organizrii se pot distinge, de la nceput, dou linii. Prima decurge din lucrrile lui Taylor i se concentreaz asupra activitilor fizice de baz, care sunt implicate n producie, limitndu-se la studiul timpilor i metodelor. A doua linie a fost elaborat de Gulick i Urwick i este preocupat de problemele organizrii departamentale a muncii, de conducerea ei. Taylor singurul care ne intereseaz n acest context a studiat omul, nainte de toate ca auxiliar al mainii, n executarea unor sarcini de rutin. El a descris corpul uman ca pe o main simpl, capabil s execute o munc i ea, la fel de simpl , obiectul rmnnd utilizarea organismului uman n procesul de producie, n modul cel mai eficient posibil. Erau descrise micrile necesare, care transformau potenele omului ntr-un mecanism eficace pentru o utilizare special. Deoarece teoria implicit care sttea la baza acestui mod de nelegere a omului acoperea, n mod esenial, variabile fiziologice, March i Simon mai numesc contribuia lui Taylor teoria fiziologic a organizrii. De fapt, aproape totul era descris n termeni de comportamente obiective, fr referiri explicite la procesele mentale ale muncitorului. Mai mult, descrierea nsi era fcut n termeni tehnici, din perspectiva inginerului. Se descriau proceduri operatorii i nu moduri de a gndi sarcina de ctre muncitor. Principiile economiei micrii conduc la analiza a trei grupe de probleme: utilizarea corpului uman, studiul locului de munc (organizarea lui) i gndirea dup reguli umane a echipamentului i a uneltelor. n 1949, Barnes le-a detaliat sub forma a 22 de caracteristici, pe care March i Simon le redau n lucrarea citat. Prima se refer la faptul c ambele mini trebuie s nceap i s termine n acelai timp micrile de ansamblu pe care le execut, ultima privete dispunerea levierelor i volantelor, astfel nct operatorul s le poat manevra schimbndu-i ct mai puin poziia. Renate Mayntz i Rolf Ziegler 2 prezint aceeai teorie clasic a organizrii ntr-o manier similar, dar cu unele nuane importante. 2 Renate Mayntz und Rolf Ziegler, Soziologie der Organisation, n: Ren Konig (Hersg.), Handbuch der Empirischen Sozialforschung, II, Stuttgart, 1969, p. 444. Universitatea SPIRU HARET 118 Potrivit lor, nc la nceputul secolului al XX-lea, prin organizaie se nelegea un edificiu social caracterizat printr-o ordine interioar planificat. Pe atunci, cercetarea empiric abia se nfiripa. Din acest motiv, nu putea fi vorba de o analiz tiinific a organizrii ci, mai ales, de elaborarea unor reguli destinate celor care se ocupau de organizare n mod practic. Aa a aprut teoria clasic a organizrii. Dezvoltarea ei ulterioar a fost lent. Evoluii mai rapide au fost posibile abia o dat cu distanarea de teorie, o dat cu dezvoltarea unui con- cept general despre organizare, pe baza unor cercetri aprofundate cu caracter empiric. Acestea din urm au jucat un rol esenial n cunoaterea noului domeniu. n esen, modelul clasic al organizrii era static. Organizaia aprea ca un instru- ment raional, planificat, cu un scop prestabilit i fix. Organizarea era reflexul concret al acestui scop n practica de producie. Structura de autoritate era alctuit ierarhic, iar definirea scopului i a altor parametri (relaiile cu lumea nconjurtoare, acomodarea oamenilor etc.) nu se constituiau n probleme. Ceea ce numim azi teoria modern a organizrii s-a dezvoltat abia de la sfritul celui de-al doilea rzboi mondial ncoace. n literatura noastr de specialitate, teoria clasic a organizrii a fost analizat sociologic de diferii autori (Traian Herseni, Ctlin Zamfir etc.), precum i de mai muli economiti i ingineri. Ea este, de pild, detaliat prezentat de C. Zamfir ntr-o lucrare privind evoluia teoriei organizrii sub raport uman 3 . Teoria clasic a organizrii (teoria mecanicist sau raionalist) se caracterizeaz prin ncercarea de a analiza procesul de munc i de a-l organiza n aa fel, nct s se realizeze n modul cel mai simplu i mai eficient. Ea este compus din dou orientri relativ diferite: cea ilustrat de F. Taylor i cea reprezentat de Fayol, Gulick, Urwick etc. 4 C. Zamfir rezum 3 C. Zamfir, Psihosociologia organizrii i a conducerii, Bucureti, Editura Politic, 1974. 4 Ibidem, p. 31. Universitatea SPIRU HARET 119 contribuia lui Taylor prin punerea bazelor studiului timpilor i al metodelor. Taylor iniiaz analiza activitilor fizice de baz implicate n producie, pe baza studiului muncii i a posibilitilor organismului uman de a trasa un program de aciune optim n vederea unui anumit scop (selecia micrilor simple, mai puin obositoare, dar i a celor economice, eliminarea micrilor inutile i ineficiente). Autorul amintit subliniaz i faptul c dei taylorismul a fost supus unor numeroase i severe critici din cele mai diferite puncte de vedere, el a fost deosebit de fecund pentru evoluia organizrii muncii n secolul nostru 5 . El a stimulat studii importante n ceea ce privete posibilitile corpului uman n industrie, organizarea eficient a locului de munc, construirea uneltelor pornind de la posibilitile omului. Dar, la fel de importante, rmn i limitele taylorismului. Individul uman este considerat ca un instrument inert de execuie a sarcinilor prestabiliteInventivitatea este blocat i eliminat ca fiind disfuncional 6 . Reinem din analizele de mai sus faptul c taylorismul este azi deplin neles sub toate aspectele: contribuie la teoria organizrii, sensul metodelor utilizate, concepia despre om etc. De asemenea, faptul c a fost o teorie a epocii i c aspectele umane, n sensul n care le nelegem noi azi, nu constituiau probleme atunci. Aceste ultime remarci, aparinnd mai ales lui Renate Mayntz i Rolf Ziegler, merit ns aprofundate ntr-o perspectiv social mai larg, deoarece taylorismul, inclusiv n forma lui rudimentar iniial, mai continu s fie i azi o realitate a organizrii industriei n multe ri, iar una din explicaii trebuie cutat n caracteristicile ciclului rnesc al dezvoltrii industriei n general. Critica concepiei umane care se ascundea n spatele taylorismului este justificat azi, dar n epoc lucrurile stteau altfel. ntreprinderile nu primeau fora de munc dintr-un gol social i motivaional, nu era vorba de oameni fr structur cultural i relaional. Aceti oameni veneau din 5 Ibidem, p. 32. 6 Ibidem, p. 33. Universitatea SPIRU HARET 120 agricultur, adic dintr-o lume material i spiritual diferit, rmnnd identificai cu aceasta. Contactul ntreprinderii cu ei rmnea periferic: fabrica ddea bani n schimbul muncii depuse i nu avea nevoie s motiveze suplimentar oamenii, dar nici oamenii nu aveau nevoie de o motivare special din partea ntreprinderii. Primul ciclu al evoluiei ntreprinderii, ciclul rnesc, oriunde l vom constata de-a lungul epocii industriale, va pstra n general aceleai caracteristici: va fi slab motivabil pe calea tehnicilor umane cunoscute azi n psihosociologia organizrii (de altfel, acestea au aprut n societatea occidental ntr-un moment n care ciclul rnesc era demult depit). Aplicarea lor ar putea contribui la educarea industrial a oamenilor, dar efectele n planul productivitii muncii rmn mici. Istoric vorbind, ignorarea factorului uman are cauze mai profunde dect se crede obinuit i atta timp ct acestea se menin nici atitudinea real fa de om nu se schimb n mod esenial. Altfel, cum ne-am putea explica faptul c unele societi reduc i azi organizarea muncii la sensul preconizat de Taylor, adic la analiza muncii i la homo oeconomicus? i, mai ales, cum ne-am putea explica faptul c, n unele cazuri, concepiile mai evoluate despre om i dovedesc net eficiena, iar n altele nu, aplicarea lor fiind neleas ca o sofisticare inutil a organizrii, n plus i costisitoare, deoarece presupune sume importante de bani pentru organizarea laboratoarelor psihosociale i funcionarea acestora? Pn azi, aspectele umane ale ntreprinderii nc mai sunt abordate marginal i numai din perspectiva intereselor imediate ale produciei. Se pare c ciclul rnesc al dezvoltrii industriei a produs i produce consecine identice, pn la un punct, indiferent de societatea la care ne referim. Zicem, pn la un punct, deoarece, de la o ar la alta, (ca s nu mai vorbim de diferenele n ceea ce privete nivelul de dezvoltare al industriei, aspectele difereniale sunt numeroase i importante). Organizarea ntreprinderilor dup regulile clasice a cuprins elemente care sunt valabile i azi: nivelul fiziologic de analiz rmne important i va fi mereu, ct timp relaia om-main se va realiza Universitatea SPIRU HARET 121 n cadrul tehnicii specifice epocii industriale, deoarece oamenii au caracteristici de specie de care trebuie s se in seama n construirea mainilor i n organizarea produciei. Dar nu toate regulile au rmas valabile i aceasta deoarece oamenii nu dau numai rspunsurile presupuse de organizatorii produciei, ci i unele neprevzute. E. Mayo le-a observat cu ocazia cercetrilor efectuate la Western Electric Com- pany i aplecarea asupra lor a dat natere la ceea ce s-a numit mai trziu human relations. Acelai factor a fost observat i de Merton n 1936. i la el, factorul neprevzut (The unanticipated consequences) a aprut n contextul unei scheme organizatorice clasice. Investigaiile psihosociale constat c oamenii dau att rspunsurile presupuse la stimulii existeni, dar i unele neprevzute sau neanticipate. Ne putem ntreba, astzi, cu legitim curiozitate: cum se face c att Mayo, ct i Merton au observat comportamente neprevzute la sfritul anilor 20 (Mayo), respectiv n anii 30 (Merton)? S nu-i fi dat seama de existena lor naintaii? Este destul de greu de presupus acest lucru; mai probabil este faptul c nu aveau o importan suficient de mare pentru a fi luate n seam. Comportamentele neprevzute ale oamenilor aparinnd ciclului agrar al dezvoltrii industriei aveau o valoare economic i social relativ mic. Se pare ns c, ncepnd cu anii 20, lucrurile s-au schimbat. Acum, America se afla ntr-o alt faz a evoluiei ciclurilor socio-umane, cnd se fcea trecerea de la ciclul rnesc la cel ur- ban. Ceea ce nseamn c ranii-muncitori de alt dat, de acum oreni, pierd treptat legtura cu umanitatea din care provin (mai ales copiii i nepoii lor); cultura rneasc rmne undeva n urm, cu mentalitile i valorile ei specifice. Muncitorii recrutai acum di- rect din mediul urban sunt tot mai numeroi i au alte caracteristici dect cei provenii din agricultur, caracteristici determinate de tiparele de via, de mentalitile i valorile oraului. Viaa lor spiritual se desfoar acas n familie i n cartier, dar ntr-o msur important i n fabric. n ambiana fabricilor, colectivele se sudeaz spontan i puternic, ele devin nu numai grupuri de referin, ci i grupuri combative i, n general, au caracteristici pe care nu le aveau colectivele de rani. n aceste condiii, grupurile umane nu mai pot fi ignorate, rspunsurile lor neprevzute ncep Universitatea SPIRU HARET 122 s devin periculoase. Ceea ce resping muncitorii din ciclul urban al dezvoltrii industriei nu este att organizarea produciei, ct mai ales modul de plat n raport cu ctigul ntreprinderii (muncitorii din ciclul agrar contientizau slab aceast problem; diferena dintre ctigul realizat n agricultur i n industrie, era mare, adesea mult mai mare), faptul c, dup noile standarde de via (ale oraului), salariile rmn foarte mici i, nu n ultimul rnd, concepia despre om a ntreprinderii, acel homo oeconomicus postulat de taylorism, limitarea omului la salariu i la economia micrii. n faza ciclului urban de evoluie a forei de munc, ntreprinderea poate reaciona n dou feluri: prin sesizarea, studiul i utilizarea n interesul ei a reaciilor neprevzute sau prin anihilarea acestui specific. Ambele ci au fost avute n vedere, prima fiind elaborat de E. Mayo, J.-L. Moreno i K. Lewin, cu numeroii lor colaboratori, a doua, de ctre specialitii obinuii ai ntreprinderii, care au cutat s atenueze sau chiar s elimine manifestarea noilor stimuli. Prima abordare a dus la un nou gen de relaii industriale, superioare celor din trecut, a doua, la o anumit patologie a ntreprinderii, pe care Merton, Selznick i alii n-au fcut altceva dect s o descrie n formele ei iniiale. Declanarea acestei patologii a rezultat din refuzul de a reaciona creator la mersul firesc al ciclurilor socioumane ale evoluiei industriei. Dup Renate Mayntz, human relations reprezint prima critic a modelului clasic taylorist. Acesta este supus criticii sub dou aspecte: al reprezentrii omului ca reductibil la homo oeconomicus, (manipulabil deplin prin mijloace financiare) i al contradiciei dintre modelul organizaional i realitate. Acesta din urm este mai com- plex, cuprinznd nu numai aspecte macro-, ci i microsociale, cu un rol important n eficiena muncii ntreprinderii 7 . Acelai moment al trecerii de la teoria clasic a organizrii la relaiile umane i al sensului noii orientri este sintetizat n conceptul de moral al ntreprinderii 8 , ca sentiment de acceptare 7 Renate Mayntz und Rolf Ziegler, Op. cit., p. 446 8 Milton L. Blum and James C. Naylor, Industrial Psychology. Its Theoretical and Social Foundations, New York, Harper and Row Publishers, Evanston and London, 1968, p. 391-395. Universitatea SPIRU HARET 123 i apartenen a lucrtorilor la grupul de munc, prin aderena la obiectivele comune acestuia i dorina de realizare a lor. Climatul sau moralul grupului de munc red starea psihologic a grupului i se exprim prin coeziunea acestuia, nevoia de scop comun i efortul de realizare a lui. n msura n care conducerea nfptuiete aceste cerine, ea stimuleaz un moral ridicat. Dar factorul unitate al grupului este, cel mai adesea, trecut cu vederea n ntreprindere. Dar human relations n-a fost, cum am vzut, singura reacie la organizarea clasic. n adevr, revenirea la echilibru se putea realiza prin relaii umane; dar nu toate ntreprinderile erau dispuse i nu sunt nici azi s o fac, cel puin nu n decursul ciclului urban al evoluiei relaiilor dintre fora de munc i ntreprindere. Cum ns nici la vechea soluie nu se putea rmne, s-a ajuns la o alta n care, paralel cu ignorarea relaiilor umane, se suprareacioneaz n vederea conformrii individului la regulile organizaionale existente. Este vorba, n fapt, de o anumit coerciie birocratic, care rezolv problema dup regula: dac nu poi acorda un drept cerut, soluia este suprareacia negativ. Acesta este adevratul sens, dup noi, al cercetrilor ntreprinse de Merton, Selznick i Gouldner. i nu este ntmpltor c rezultatele la care ei ajung sunt, practic, paralele cu cele ale lui Roethlisberger, Dickson, White, Lewin i urmaii lor. Adevrul este c n faza ciclului ur- ban se putea rspunde n feluri diferite apariia noului muncitor: prin sesizarea, studiul i utilizarea n producie a noului specific uman de grup sau, exact opus, prin msuri de anihilare a acestui nou specific i eliminarea lui prin presiune birocratic. Schema clasic a lui Merton, prezentat n 1940, consemneaz n structura birocratic a ntreprinderii, cum am mai artat, consecine neprevzute, respectiv faptul c unele rspunsuri umane nu sunt conforme cu ateptrile. Consecinele sunt nedorite de ntreprindere. n aceste condiii, reacia ntreprinderii este insistena asupra fidelitii comportamentului. Tehnica utilizat pentru a atinge aceast performan este programul-tip de execuie i controlul traducerii lui n practic. Universitatea SPIRU HARET 124 Consecina este reducerea relaiilor individualizate; organizarea devine o relaie ntre funcii i roluri. Un funcionar reacioneaz fa de ceilali nu ca fa de indivizi reali, ci ca fa de personificarea unor statute. n aceste condiii, competiia interindividual scade, promovarea se face pe criterii formale, relativ independent de realizrile individuale. Regulile de funcionare capt valoare n sine, se pierde sensul scopului i sanciunile apar independent de gradul de adecvare la scop. Rezult, n cele din urm, creterea rigiditii conduitei executanilor i diminuarea relaiilor individualizate. Rigiditatea conduitei pretinde satisfacerea cerinei de fidelitate i a nevoii de supravieuire a structurii organizatorice respective; ea devine ns mai puin adaptativ la solicitrile externe. Totui, n cazul acestor ntreprinderi, eecul nu duce la schimbare, ci la ntrirea i mai puternic a structurii rigide. n aceste condiii, ntreprinderea i uit scopul. Aceeai idee reapare i la P. Selznick (cnd este vorba de ntreprinderile rigide: creterea conflictului ntre subgrupurile organizaiei i tendina lor la supralegitimarea existenei) i la Gouldner, nct nu mai insistm. Punerea n acelai plan a relaiilor umane, ca soluie creatoare la problemele deter- minate de schimbarea ciclului sociouman, cu reacia birocratic, ca soluie retrograd a ntreprinderii, ne lmurete pe deplin asupra consecinelor depirii ciclului rnesc al dezvoltrii industriei. Aceast depire creeaz o real stare de criz n relaia om-n- treprindere, iar echilibrul nu se poate realiza dect prin ridicarea ntreprinderii la un nou stil de relaii cu oamenii sau prin presiune psihologic asupra reprezentanilor ciclului urban, astfel nct s dispar noile pretenii. Se nelege faptul c trecerea la ciclul colar repune n discuie aceast contradicie ntr-o form tot mai accentuat, solicitnd aceleai ci de rezolvare: un nou salt spre umanizarea ntreprinderii sau un nou salt spre dezumanizarea ei. Dac ar fi s rezumm semnificaia apariiei relaiilor umane n ntreprinderi, ar trebui s remarcm cteva lucruri eseniale: a. Ele apar n S.U.A., adic n acea ar n care preocuparea pentru analiza tiinific a organizrii era mai veche, n care dezvoltarea industriei o depea pe cea din oricare alt ar. Universitatea SPIRU HARET 125 b. Apar n momentul n care ciclul agrar diminueaz suficient de mult, iar ponderea lui scade n ansamblul forei de munc americane. S.U.A. era n aceast situaie n anii 20, Romnia n anii 70. c. Relaiile umane sunt stimulate de tendina unor ntreprinderi de a se bucura de avantajul apariiei unor oameni mai ridicai intelectual n procesul muncii i inhibate de dorina altora de a se opune umanizrii locului de munc. d. rile care au pit pe drumul industrializrii mai trziu sar peste ciclul urban, direct n cel colar, deoarece semnificaia pregtirii profesionale devine o constant mult mai important dect mediul (urban-rural), nainte ca societatea s aib timpul istoric necesar pentru a crea un mediu urban suficient de structurat sub raport uman. e. Saltul peste ciclul urban constituie premisa social a ignorrii relaiilor umane n forma lor clasic. Ciclul urban al dezvoltrii industriei, acolo unde a aprut, s-a dovedit i el trector, deoarece tehnica continu s progreseze i cerinele ei fa de om sunt tot mai nalte. Pe de alt parte, mass media, instituiile culturii de mas i, mai ales, coala tind s se constituie n surse instructiv-educative extrem de active. i, ceea ce este foarte important, influena lor nu poate fi controlat de ntreprinderi. Ca urmare a acestui fapt, la nivelul de contact dintre om i industrie, se produce prima mare discontinuitate. Oamenii din ciclul rnesc erau formai n afara ntreprinderii, dar ei erau sub tehnic, sub sistemul organizaional existent i cu interese compatibile, n multe privine, cu cele ale ntreprinderii. Cei din ciclul urban erau n aceeai situaie ca i cei din primul, cu diferena c nivelul lor de cerine crescuse. O dat cu ciclul colar, situaia se schimb radical. Asistm acum la dezarticularea valorilor specifice celor dou momente anterioare, datorit creterii nivelului economic i de contiin al forei de munc 9 . 9 Problema a fost analizat mai pe larg de N. Radu, n volumul ntoarcere spre Om, Bucureti, Editura Albatros, 1984, subcapitolul Al treilea moment sau faz a legrii ntreprinderii de oameni. Dezarticularea celor dou sisteme de valori, nct nu mai insistm. Universitatea SPIRU HARET 126 n noile condiii, nu se mai pune n aceiai termeni problema relaiilor umane, cci ele sunt acceptate de regul (principiul vtiei industriale este tot mai nepractic, adic mai nerentabil, provocnd fluctuaie relaional, mai ales a celor capabili, care gsesc primii de lucru n alt parte), ci aceea, mult mai delicat, a reapariiei rspunsurilor neprevzute (Merton). i la acestea nu se poate rspunde dect cu schimbri i mai adnci n sfera relaiilor i a organizrii ntreprinderii. Firete, ca i n cazul ciclului urban, rspunsurile pot fi tot de dou feluri: creatoare i retrograde. n categoria celor creatoare (celelalte in de patologia organizrii, care este i ea o problem important i ar merita un studiu special, pornind de la datele existente n practica muncii din ntreprinderile din societatea contemporan) trebuie inclus proiectul Likert. Dup Likert, cel mai potrivit stil de conducere 10 este cel participativ i democratic, bazat pe ncredere n subordonai, pe sentimentul de libertate al acestora, pe nevoile lor de implicare. Interaciunea dintre stilul de conducere, grupul de subordonai i situaiile concrete din fiecare ntreprindere asigur o conducere eficient. Conductorul trebuie s adopte un stil care este compatibil cu nevoile i ateptrile subordonailor ntr-o situaie dat. Tipul acesta de abordri este mai vechi, ns anii 60 i 70 abund n preocupri pentru a da neles muncii, a elimina alienarea, n preocupri de conducere social a ntreprinderilor, de conducere a oamenilor, de conducere practic a oamenilor n ntreprindere etc. Una din formele cele mai simple, aplicat n Frana, ne este descris de G. Friedmann. ntr-o ntreprindere de biscuii, nalt mecanizat, din aceast ar, managerul a ascultat sfatul unui spe- cialist n planificare i a introdus rotarea regulat a oamenilor pe posturile de munc, i anume, sptmnal. Tinerelor (acestea alctuiau fora de munc i este semnificativ acest lucru) le-a plcut 10 Fred Luthans, Organizational Behavior. A Modern Behavioral Approach to Mana- gement, New-York, St. Louis, Mc Graw-Hill Book Company, 1973, p. 525-527. Universitatea SPIRU HARET 127 varietatea muncii lor, deoarece aa se elimina, n parte, monotonia. Msura a dat rezultate bune, n ciuda faptului c muli ingineri francezi, nenelegnd aspectele psihosociologice i sociale (despre care, cum afirm Friedmann, nu tiau nimic), considerau astfel de practici ca dezorganizante i apriori costisitoare 11 . Autorul amintit prezint i alte cazuri de job alternation, mai ales din S.U.A. n acest context i face apariia i problema participrii la decizie ntr-o form evoluat i analiza ei ni se pare obligatorie. O vom face pornind de la cercetrile lui Klaus Pickhaus de la Institutul de studii i cercetri marxiste din fosta R.F.G. Studiul su se intituleaz semnificativ: Rolul participrii la lupta de clas exemplul Mitbestimmungului n R.F.Germania 12 . Mitbestimmungul d dreptul sindicatelor i altor organizaii ale clasei muncitoare de a obine informaii i de a participa la luarea deciziilor n marile ntreprinderi i, deci, la rezolvarea, ntr-o anumit msur, a propriilor lor interese. Aceste drepturi sunt consfinite prin legile din 1972 i 1976 privind sistemul ntreprinderilor. Desigur, nici una din aceste legi nu reprezint un act de bunvoin sau de orientare politic din partea patronatului sau a statului; ele consfinesc pur i simplu momente ale luptei dintre patronat i muncitori n condiiile oferite de structurile organizatorice ale ntreprinderilor i mentalitatea clasei muncitoare s-a modificat continuu, datorit unor mprejurri foarte diferite, ca, de pild: socializarea procesului de conducere a ntreprinderilor, separarea produs ntre proprietatea asupra capitalului i funcionarea lui, creterea contiinei muncitorilor etc. 11 Georges Friedmann, The Anatomy of Work: Labor, Leisure and the Implica- tions of Automation, The Free Press of Glencoe, 1961, p. 21. 12 Pentru detalii privind problema participrii n general, vezi: Ute Dohne geb. Abel, Moglichkeitn und grenzen der Mitbestimmung am Arbeitplatz, Marburg, 1975. Universitatea SPIRU HARET 128 Participarea la conducere de tipul M rmne limitat, dar nu este mai puin adevrat c ea i implic pe muncitori n dezbaterea conducerii economiei, fiind o form de integrare, de asociere i de estompare a luptei de clas. Din concesie, sub presiunea luptei de clas, M devine, n optica clasei conductoare, o instituie de absorie a conflictelor i de stabilizare a sistemului capitalist. O astfel de viziune are, desigur, un anumit temei, dac avem n vedere existena unei puternice aripi de dreapta n chiar snul clasei muncitoare din fosta R.F. Germania, influena important a teoriei asocierii sociale i a colaborrii dintre clase. Nu lipsesc nici cazurile cnd drepturile ctigate sunt interpretate ca un semn al egalitii ntre capital i munc. n definitiv, cred unii, lupta pentru putere nu poate fi un scop n sine i, n msura n care drepturile pentru care au luptat muncitorii au fost ctigate (salarii mai mari, condiii de munc i de via mai bune, relaii umane etc.), lupta nu-i mai are sensul. Pentru unii oameni, aa se i prezint lucrurile i ele nu pot fi puse sub semnul ntrebrii dect de contientizarea faptului c problema puterii nu se refer numai la condiiile de munc i de via, ci i la valorile n slujba crora este pus producia social. Din acest punct de vedere, n epoca industrial conflictul dintre prole- tariat i burghezie rmne la fel de acut, indiferent de momentul istoric la care ne referim, iar necesitatea schimbrii relaiilor de producie i sociale, la fel de dezirabil. Caracterul ireductibil al contradiciei reiese limpede n momentele de criz. Perioada anilor 50 i 60, de exemplu, s-a caracterizat prin dominarea perspectivei stabilitii, deoarece au fost ani de progres economic intens; dup anii 1970 ns, lucrurile s-au schimbat, criza economic destrmnd mirajul cooperrii. n aceste noi condiii, dubla natur a Mitbestimmung a aprut mai limpede ca niciodat, cci, n realitate, el nu este nimic altceva dect o form limitat de control muncitoresc care, la Universitatea SPIRU HARET 129 un moment dat, poate s apar i ca o expresie a alinierii forelor social antagoniste. Din aceste motive, M nu trebuie subapreciat, dar nici supraapreciat; n fond, el nu modific relaiile de putere, ci doar le conciliaz pentru un anumit timp. Formele de participare la conducere sunt ns foarte numeroase 13 . n cele mai diferite ri s-a vorbit de autoconducere, autogestiune, control, coparticipare la decizie etc. i este suficient s rsfoim Buletinul de informaii sociale al Biroului internaional al muncii de la Geneva pentru a ne convinge de amploarea acestui fenomen. n ciuda terminologiei asemntoare, coninutul real al formelor de participare este ns foarte diferit, dup ara la care ne referim i, nu de puine ori, dup ntreprinderea sau grupul de ntreprinderi pe care l avem n vedere. Din acest motiv, analizele concrete sunt ntotdeauna indispensabile. Pentru mo- ment, remarcm faptul c participarea i face apariia pretutindeni n lume, sub cele mai diferite forme, chiar la nivelul ntreprinderii, fiind o expresie a evoluiei spirituale a muncitorilor. Pentru patronat, participarea apare ca o form de asociere a proletariatului, fiind considerat un ru necesar, spre a se ajunge la o organizare stabil i la echilibrarea unor relaii antagonice prin natura lor; pentru muncitorul ciclului colar ns, ea reprezint doar o form de control asupra capitalului. Cauzele schimbrilor produse n organizarea ntreprin- derilor sunt duble: pe de o parte, progresul tehnic, care cere alte forme de structurare a componentelor produciei, pe de alta, evoluia oamenilor, a muncitorilor, trecerea lor de la stadiul de simpli muncitori (rani sau oreni) la cel de muncitori produi 13 Amintim, n acest context, din lucrrile aprute n anii 70 i 80, n care problema participrii, a autoconducerii, a democraiei n general, este tratat pe larg: Edvard Kardelj, Autoconducerea i proprietatea social, Bucureti, Editura Politic, 1977. Universitatea SPIRU HARET 130 de coli. i n cazul lor, principiul simplificrii muncii, taylorist n esena lui, rmne valabil, cci dac nu ntotdeauna poi ridica rapid oamenii la nivelul exigenelor unor profesiuni complexe, nu rmne dect soluia desfacerii acestora n elemente att de simple, nct s fie accesibile n limitele unei instruiri rapide i din mers. Dar fora de munc aparinndciclului colar nu mai este dispus s accepte dezumanizarea muncii. Soluia problemei aprute poate fi ntrevzut n viitor, muncitorii produi de ciclul colar respingnd de pe acum tipul de munc ce li se ofer. Ieirea din criz nu se poate realiza dect printr-o nou cedare din partea industriei care, pentru prima dat, este obligat s pun n discuie chiar bazele tradiionale ale organizrii muncii. n acest context, n teoriile privind motivaia muncii, a aprut ideea promovrii unui nou principiu de organizare a muncii, principiul muncii mbogite 14 (job enlargement), menit s reduc numrul de frustrri, prin utilizarea ntregii capaciti a individului i satisfacerea nevoilor sale de realizare. Acest principiu este diame- tral opus tendinei ntreprinderii, care este interesat n specializarea ngust a lucrtorului. El ofer o mai mare varietate a muncii, o stimulare i motivare mai puternice ale celui care muncete. i aa s-au nscut, adugm noi, formele variate de participare la producie. Adevratul sens al acestor schimbri const n mrirea toleranei umane la progresul tehnic, nevoia de a permite forelor de producie s se dezvolte fr a fi mpiedicate sau frnate de oameni. Societatea occidental a experimentat i experimenteaz nc, n felul ei, aceast problem, adic cednd pas cu pas oamenilor, care evolueaz i ei inevitabil, o dat cu tehnica. De la analiza muncii celei mai elementare i de la formule de instruire spontane i pn la complicatele forme de organizare i participare la producie, specifice capitalismului contemporan, se ntind treptele pe care oamenii au urcat paralel cu progresul uneltelor, fr s fi destrmat complet relaiile vechi bazate pe proprietate. 14 Milton L. Blum and James C. Naylor, Op. cit., p. 340. Universitatea SPIRU HARET 131 n procesul de industrializare, Romnia ca i alte ri central i est-europene a fost i ea confruntat cu aceast problem, dar, firete, n cu totul alte condiii. Progresul tehnic cerea i de data aceasta mereu ali oameni, mai instruii i mai luminai; preluarea forei de munc se face iniial tot din agricultur, oraele cresc rapid i se ruralizeaz n anumite limite etc. Ceea ce difer nu este problema de rezolvat, ci modul de a o face. Aa, de pild, cu generaia primului val de muncitori din industrializarea Romniei nu se putea face revoluia tehnico-tiin- ific. Nici cu cea de-a doua generaie. Treptat, fora de munc esenial devine cea pregtit prin coli profesionale, apoi prin licee de specialitate, coli postliceale i institute de nvmnt superior. Aceste lucruri preau uor de neles i realitatea arat c se i nelegeau pn la un punct. Ce nu se nelegea era faptul c pe treptele evoluiei forei de munc, sau ale construirii fragmentelor din care este alctuit clasa muncitoare, fiecare segment i are propriul su moment de apogeu. ara noastr, de exemplu, a ajuns, la nceputul anilor 70, n faza n care fora de munc de baz era constituit din absolvenii colilor profesionale. Cum era de ateptat, au aprut i problemele specifice etapei respective. Dificultile tinerilor, dup cum au fost reflectate n investigaiile de teren, erau determinate de: t Acomodarea cu munca la o anumit main i cu un anumit loc de munc; t Condiii materiale slabe; t Lipsa de nelegere a celor mai n vrst; t Slaba pregtire pentru producie; t Lipsa de prestigiu a celor tineri etc. Dificultile ntreprinderilor, legate de aceast categorie de muncitori, se concretizau n: t Absene ale tinerilor de la lucru; t Slaba pregtire profesional; t Lipsa de disciplin; t Fluctuaia mare a tinerilor; t Dificulti de integrare n producie; Universitatea SPIRU HARET 132 t Rebuturi; t Slab educaie pentru munc etc. i totui, ciclul colar are nu numai trsturile amintite, ci i altele: o sensibilitate mai mare la nou, antrenament de instruire mai elaborat, sensibilitate deosebit la grupul de munc, la stilul de conducere, la atenia care i se acord, la condiiile de munc i de via etc. Ultimele trsturi l fac compatibil cu noul stadiu al evoluiei tehnicii, dar punerea n valoare a acestor avantaje reprezint o problem dificil, pe care ntreprinderile anilor 70 i 80 nu au putut-o rezolva nici pe baz de bun sim, i nici prin intervenia specialitilor n tiinele umane, pe care trebuia s-i sprijine. n prezent, ntreprinderea continu s judece n maniera veche pregtirea forei de munc, dar o dat cu apariia tinerilor nalt colarizai, acest mod de gndire nu mai este valabil. Fora de munc nu mai vine gata pregtit sau uor de pregtit prin cteva ndrumri; ntreprinderea trebuie s o pregteasc temeinic profesional i moral; acest lucru nu este tocmai uor i nici o treab care s fie rezolvat de azi pe mine. De altfel, unele aspecte nici nu in de ntreprindere, ci de macrostructura cultural (de la programele de televiziune i pn la mbuntirea sistemului de pregtire colar) i chiar de elaborarea unui anumit mod de a gndi relaia agricultur-ntreprindere. Generaiile anterioare de muncitori ateptau n agrar s fie utilizate n industrie; cei din ultima generaie nu pot atepta n coal, ei trebuie dirijai n alte zone de ateptare, inclusiv n agrar, pentru a evita desincronizrile dintre necesarul i disponibilul de for de munc. Toate aceste probleme, a cror rezolvare a fost amnat nc din anii 50, i mai sunt amnate i azi, trebuie rezolvate deoarece nu mai pot fi ignorate mult vreme. Ciclul intelectual al dezvoltrii industriei i face apariia o dat cu ceea ce s-a numit revoluia tehnico-tiinific, de fapt o dat cu epoca postindustrial. Este vorba, n esen, de faptul c, n vreme ce poziia acestor muncitori, legai de revoluia tehni- co-tiinific, rmne aceeai n procesul de producie (ei continu Universitatea SPIRU HARET 133 s fie muncitori), sub raportul pregtirii profesionale ei nu se mai deosebesc cu nimic de cei ce conduc diferite niveluri ale produciei 14 . Cu acetia, raportul dintre tehnic i oameni se schimb definitiv, din sclavii mainii ei devenind stpnii ei. Concluzii: a. Dac ar fi s rezumm ciclurile socio-umane n raport cu evoluia tehnicii, atunci schema de mai jos ni se pare cea mai potrivit: Apare limpede faptul c, n primele dou faze, tehnica (i, deci, ntreprinderea) domin oamenii, n sensul c le organizeaz munca, n general se ocup de ei, potrivit intereselor sale. O dat cu ciclul colar, ncepe procesul complicat al inversrii relaiilor dintre cei doi factori, care se ncheie cu accesul la decizie i la beneficii i cu organizarea produciei, pornind de la factorul uman, de la fora de munc. Ultimul ciclu cel intelectual este abia la nceput, nct nu facem dect s-l semnalm i s adugm faptul c el consfinete definitiv dominarea tehnicii de ctre om. b. Ciclurile de mai sus se disting mai clar n rile industrializate. n cele aflate n curs de dezvoltare apare ns i fenomenul comprimrii ciclurilor, saltul peste ciclul urban i cel al coexistenei n timp a mai multor cicluri, uneori a tuturor acestora. 15 Maria Cobianu-Bcanu, Muncitorul intelectual, n: Volk und kultur nr. 12/1983; Mutaii n structura socio-profesional a ntreprinderilor cu profil de cercetare-producie, n: Viitorul Social, ian.-febr. 1985, p. 35-44. ep o ca in d u slriaI epoca de lrecere ep o ca p o slin d u slriaI sau a rev o Iu liei sliin lifico -lel n ice cic Iu I a g ra r , cicIu I inleIeclu aI cicIu I u rb a n c i c I u I
s c o I a r Universitatea SPIRU HARET 134 Mai deosebit este cazul rilor care trec printr-o etap nou, denumit postcomunist. Caracteristic acestei etape este dezindustrializarea i decolarizarea. n aceste condiii, ciclurile socio-umane par a avea tendina de a se relua de la nceput. Este un fenomen istoric nou, cci ntoarcerea spre trecut nu s-a produs niciodat sub semnul unui proces social de asemenea proporii. n acest context sunt necesare cteva precizri. Abaterile de la succesiunea, n timp i spaiu, a ciclurilor socio- umane sunt fireti. O dat cu anii 90 trebuie s admitem ns c exist i abateri cu componente anistorice i patologice cu totul neateptate. Riscul rmne mereu acelai: utilizarea neeficient a resurselor umane prin ntoarcerea lor napoi, spre epoci istorice depite. n astfel de cazuri, sensul evoluiei ciclurilor socio-umane n raport cu tehnica sau cu biotehnica nu se schimb, doar destinul rilor i popoarelor poate suferi unitii radicale. Regresul istoric, eecul istoric rmn realiti la fel de fireti ca i tendina spre progres. 4. SCHIMBAREA PERSPECTIVEI DE ANALIZ: EPOCA INDUSTRIAL DIN PERSPECTIVA UMANULUI Presiunea uman asupra diferitelor forme de organizare i consecinele ei n rile dezvoltate Toate epocile istorice in seama de oameni, chiar dac n chipuri diferite. Altfel, nu ar fi cu putin viaa, activitile de munc i adaptarea la condiiile de mediu ale diferitelor culturi. Cu ct ornduirile sociale, respectiv culturile, sunt mai evoluate, cu att ele reuesc s pun n valoare potene umane mai numeroase i mai nalte, fr s putem afirma pn unde va dura acest gen de evoluie, cnd anume vor fi atinse limitele acestor potene i dac vor fi atinse vreodat n mod absolut. Hardul biologic creierul uman este un rezultat al evoluiei care s-a produs de-a lungul a sute de milioane de ani, n vreme ce nceputul istoriei omeneti este comparativ cu totul modest. Modest ca timp, dar i ca unelte, n general ca modaliti de solicitare a creierului. Abia azi, o dat cu teoria intelectului multiplu (H. Gardner), a nvmntului formativ (Glaser) i cu calculatorizarea Universitatea SPIRU HARET 135 colilor (a doua alfabetizare), se pune problema unui salt mai substanial n utilizarea potenelor cerebrale ale omului, dei, cu fiecare ornduire social, s-au fcut pai importani n aceast direcie. Analog stau lucrurile i n cazul relaiei dintre oameni i ntreprinderi. La porile acestora, ei se prezint cu excepionale potene cerebrale i cu o formaie cultural evoluat, rodul a ctorva mii de ani de acumulare a experienei n cadrul tradiiei. Dar ntreprinderea rudimentar, de la nceputul epocii industriale, nu are ce face nici cu potenele din evoluia biologic a creierului i nici cu cele rezultate din acumularea de umanitate n cadrul culturii tradiionale. Ea lucreaz cu unelte simple i are nevoie s utilizeze din om ct este necesar pentru a le pune n funciune. De fapt, unelte de lucru cer alte unelte (umane) pentru a fi puse n funciune. Primele sunt nensufleite, celelalte nsufleite. Aa cum ornduirile sociale pornesc de la hard-ul bio- logic, cu potene deosebite (creierul), dar pe care le utilizeaz dup posibilitile existente (nu dup valoarea lor real), analog, ntreprinderile vor utiliza oamenii nu dup nivelul lor de dezvoltare, ci dup natura uneltelor de care dispun. n aceste condiii, aa cum este normal s vorbim de o personalitate de baz, specific fiecrei societi, este la fel de nor- mal s vorbim i de o personalitate specific fiecrui moment mai important al dezvoltrii uneltelor. Omul industrial este o realitate, cu momente distincte de evoluie. Cu ct uneltele sunt mai napoiate i mai grosolane, cu att solicit mai limitat omul, punndu-l adesea n dificultate, datorit subutilizrii n primul rnd, dar i barierelor sale fireti, cnd este vorba de solicitri unilaterale. Nu ncape nici o ndoial c, la nceputul dezvoltrii industriei, oamenii au fost subutilizai n raport cu ansamblul solicitrilor cu care erau obinuii n mediul rural din care proveneau i a trebuit s treac mult timp pn s se neleag mereu incomplet umanitatea de dincolo de uneltele de lucru, de sistemul organizaional impus i de disciplina elementar a muncii. Ct distan ntre viziunea reducionist a ntreprinderii primitive asupra omului i modul n care era deja neles de ctre umanitii aceleiai epoci! Observaia de mai sus este esenial Universitatea SPIRU HARET 136 pentru a nelege faptul c nu concepia epocii despre om a dus, de pild, la taylorism, ci primitivitatea ntreprinderilor din acel timp i acest lucru este cazul s fie deplin lmurit. Secolul al XIX-lea nu este numai cel n care Thorndike pune bazele unui anumit mod de a gndi nvarea uman i nici numai cel al punerii bazelor behaviorismului de tip Watson, ci i unul n care a dominat aa-numita filosofie a intelectului, n care se conturase deplin reacia la empirismul i scepticismul lui Hume, n care se ajunsese pe deplin la ideea c intelectul este compus din faculti, psihologia nefiind o tiin a faptelor de contiin, ci o filosofie a intelectului. n orice caz, coala de la Wurzburg apruse prin Kulpe (1862-1915), iar una din lucrrile lui de baz (Bazele psihologiei, publicat n 1893) consemna convingerea autorului c era posibil de experimentat procesele mentale cele mai elaborate 16 . Ambiana filosofic i ideologic nu ndemna nici ea la o analiz mecanicist, reducionist a omului. Secolul al XIX-lea a fost considerat o epoc a ideologiilor, iar filosofi precum Kant, Fichte, Hegel, ca s nu mai vorbim de fondatorii marxismului, numai empiriti n-au fost 17 . Secolul al XX-lea, n care a tronat att de mult i de insistent taylorismul, n-a fost nici el reducionist n ceea ce privete psihologia uman i poate c Floyd H.Allport, cunoscutul specialist n teoria personalitii, este cel mai semnificativ exemplu n aceast privin. El a formulat direct ideea c ne aflm nc departe de nelegerea originii i naturii noastre eseniale. Nu, Allport nu era deloc un ag- nostic, ci doar un realist, un bun cunosctor al stadiului la care ajunsese cunoaterea tiinific a personalitii. De aceea i este important observaia lui, ntruct el nu ignora enormul eafodaj de informaii acumulate n timp pe aceast tem, nici experiena comun a oamenilor, care convingea, cel puin, de faptul c acetia se cunosc ndeajuns pentru a coopera ntre ei i, pe aceast baz, pentru a 16 O analiz mai detaliat, vezi n: Jean Piaget, Paul Fraisse and Maurice Reuchlin, Basic Books, New York, 1968. 15 Henry D.Aiken, The Age of Ideology, The 19th Century Philosophers, A Mentor Book, U.S.A. 1956. Universitatea SPIRU HARET 137 construi lumea. Allport nelegea bine faptul c este suficient ca sistemul de cerine s se schimbe pentru a avea un alt om. Generaii de antropologi din Europa i America (un Frobenius, un Boas, M. Mead, R. Benedict etc., ) impuseser, treptat, ideea c fiecare societate sau cultur formeaz un anumit tip de om, c omul, n cadrul acestor societi i culturi, este n stare s-i formeze trsturi de personalitate mereu noi; i, cum lanul evoluiei este departe de a fi ncheiat, apare exagerat pretenie de a cunoate definitiv ceea ce numai evoluia infinit a istoriei poate realiza n deplinul neles al cuvntului. Secolul al XX-lea adusese cu sine de timpuriu convingerea c omul este, n fond, un sistem de potene cu totul neobinuit, la care a lucrat chiar evoluia universului, iar ipostazele lui concrete nu sunt altceva dect performanele limitate pe care a reuit s le dea la iveal evoluia istoric. Din acest motiv, avem temeiuri reale s vorbim aa cum o face Fred Luthans, de exemplu, de omul psihanalizei, de omul comportamentalistic, de omul existenial, humanistic etc. Sau de cel consumatorist a lui Fromm sau Marcuse, de cel iraional a lui W. Barett. i, firete, de cel organizaional (homo oeconomicus, omul raional, complex etc.). Precizrile de mai sus sunt eseniale pentru nelegerea modern a psihosociologiei organizrii, deoarece apare de la nceput limpede faptul c ceea ce intereseaz nu este omul n general, ci cel aflat n condiii de solicitare industrial specific i, aa cum nici istoria nu a format oameni n general, ci doar variantele concrete pe care a fost n msur s le genereze, ntreprinderea, la rndul ei, va forma i ea muncitori diferii, n funcie de treapta de dezvoltare pe care se gsete la un moment dat. n aceste condiii, este corect s spunem c, dac taylorismul a pornit de la o viziune rudimentar asupra oamenilor, acest lucru nu se datorete att limitrilor teoretice, precaritii concepiei despre om, ct faptului c nu putea porni din alt parte, nivelul de evoluie al forelor de producie nepermindu-i mai mult. Desigur, n cultura vremii existau i concepii rudimentare despre om, dar faptul c taylorismul s-a inspirat din ele se explic nu att printr-o decizie subiectiv, ct prin corespondena profund Universitatea SPIRU HARET 138 dintre nivelul ntreprinderii vremii i cel al behaviorismului experi- mental. n adevr, o concepie care reduce ntregul comportament uman la stimuli i reacii (celebrele lanuri de S-R) nu putea dect s convin taylorismului. Tocmai cu reaciile elementare ale muncitorilor se ocupa i el i faptul c doctrinei sale i se mai spune i teoria fiziologic vorbete de la sine despre o anumit concepie despre om, excesiv de simpl, dar potrivit pentru o ntreprindere la fel de puin dezvoltat. Faptul c behaviorismul trziu s-a meninut pe aceeai poziie (condiionarea operant a lui B.F.Skinner era deplin formulat abia n 1938, n lucrarea Comportamentul organismelor, iar transferul n domeniul nvrii umane s-a fcut ncepnd cu anul 1954) i faptul c a dat rezultate importante n teoria nvrii animale i umane este parc o replic, n domeniul psihologiei umane, a ceea ce avea s se produc i n domeniul organizrii, prin contribuia tayloritilor trzii, care se mrginesc i azi la msurarea timpilor i a micrilor umane n condiii de solicitare date. Trziu vor descoperi ntreprinderile (ntr-o alt faz a evoluiei lor tehnice i nu n toate cazurile) c i unele amnunte comportamentale pot avea o importan economic real, consecinele acestei descoperiri mergnd, cum se tie, pn la prime pentru cei ce se las de fumat, pentru cei care fac sport, care nu ntrzie de la lucru etc. Muncitorii sntoi nseamn mai puine pli pentru asigurrile sociale, disciplina celor 5 minute de la prima or de lucru are o mare importan pentru spiritul general de disciplin al ntreprinderii etc. Tehnica modern presupune un om evoluat profesional i caracterial i de ambele aspecte trebuie s in seama ntreprinderea. Nu aceleai probleme avea ntreprinderea din vremea lui Taylor i, din acest motiv, nici viziunea asupra omului nu era aceeai. Observaia aceasta este esenial pentru a nelege faptul c nu concepia psihologic despre om a dus la taylorism, ci nivelul dezvoltrii tehnicii; nu concepia behaviorist despre om a determinat apariia taylorismului, pur i simplu; acesta din urm a ales din cultura vremii ceea ce i se potrivea, iar behaviorismul i se potrivea cu siguran. Fiind dat o anumit problem de organizare a ntreprinderilor, n condiiile ciclului rnesc al evoluiei sale, dar i al forei neobinuite de adaptare a Universitatea SPIRU HARET 139 omului, soluia potrivit a fost gsit n cultura american i ea a fost preluat i aplicat n noile condiii. Dac soluia ar fi fost n alt cultur, ea ar fi fost mprumutat de unde s-ar fi gsit, aa cum, ceva mai trziu, antropologia cultural american i-a constituit structurile din realizrile culturii europene (mai ales germane). Revenind la problema care ne intereseaz, nu putem s nu subliniem, nc o dat, faptul c ntreprinderile de la nceputul secolului nostru nu aveau nevoie s utilizeze mai mult dect reaciile musculare ale omului, adic tocmai domeniul de care se ocupa, ntre altele, i behaviorismul. Pe de alt parte, ciclul rnesc al forei de munc se mulumea i cu un astfel de tratament, ct timp salariul din industrie era mult mai mare dect venitul din agricultur, iar viaa spiritual se putea desfura dup tipare tradiionale. Dar nici istoria i nici ntreprinderile nu stau pe loc. Ambele se mic, aducnd cu ele schimbri eseniale n viaa oamenilor. n cadrul ntreprinderilor, psihotehnica a jucat un rol nsemnat n declanarea unui anumit tip de evoluie, cci ea a urmat cum o demonstreaz Charlotte Bhler n Psychologie im Leben unsere Zeit, 1962 interesele ntreprinderii, aa cum erau ele nelese de taylorism. Asaltul uman asupra taylorismului n anul 1910, judectorul Brandeis reuete s fac dovada c exploatarea cilor ferate americane permite un beneficiu zilnic de un milion de dolari numai pe baza aplicrii principiilor lui Taylor. Efectul a fost exploziv i s-a rspndit n ntreaga lume. Un an mai trziu apare lucrarea Principiile de organizare tiinific a muncii (The Principles of Scientific Management), n care Taylor expune rezultatele cercetrilor sale, cartea fiind tradus n german, francez, japonez, rus, chinez, mexican etc. ntreprinderi din lumea ntreag ncep s aplice pe scar larg taylorismul. N. Mrgineanu, care red aceste informaii 18 , consemneaz i prima reacie opus. Ea vine din partea muncitorilor, chiar a organizaiilor acestora. Criticile sunt deosebit de puternice; iat-le, n formularea autorului amintit mai sus: 1. aplicarea principiilor taylorismului elimin din producie lucrtorii slabi, sub medie, i-i 18 Nicolae Mrgineanu, Psihotehnica, Editura Institutului Politehnic din Cluj, la Sibiu, 1943, p. 354. Universitatea SPIRU HARET 140 arunc n rndul omerilor; 2. lucrtorii plasai peste medie produc mult, dar uzura fizic este mare i, dup 45 de ani, ei sunt scoi din munc, devenind de asemenea omeri; 3. mrirea salariului este aparent, deoarece el nu crete n raport cu cantitatea de munc depus, ci mult mai puin; 4. taylorismul deculturalizeaz muncitorul i-l descalific; 5. personalitatea muncitorului nu este angajat n munca pe care o face, ci doar minile; satisfacia n munc dispare i n locul ei se instaleaz monotonia; 6. spiritul de cooperare dispare, echipa de muncitori nu mai reprezint o comunitate de oameni, care se ajut i ntrein relaii spirituale, ci indivizi adunai, dominai de competiie, egoism i concuren. Se reproeaz ntreprinderii indiferena pentru soarta omului, dincolo de utilizarea lui distructiv, ignorarea umanitii lui. Dar se i trece la proteste fie, sub cele mai diferite forme, n primul rnd prin greve. ntreprinderea utilizeaz pasiv o parte din potenele muncitorului, dar n acelai timp ncearc s le i formeze activ pe altele n limitele dorite, reducnd omul, prin nvare negativ, reducionist, prin nvarea subdezvoltrii intelectuale. Reacia muncitorilor este i ea dubl: elaborarea unei concepii opuse i msuri de protest care vor marca multe decenii dezvoltarea societii industriale. A doua reacie a venit din partea corpului tehnic al patronilor. I s-a reproat taylorismului viziunea sa mainist asupra omului, ignorarea faptului c omul este o fiin social, cu o psihologie evoluat i nuanat, puterea de munc, manualitatea fiind, n fond, dependente i subordonate unor instane spirituale i evoluate; cronometrarea timpului de munc ar trebui s se fac muncitorilor mijlocii, nu celor mai dotai fizic; s-a reproat i faptul c observaia i proba de lucru nu ajung pentru efectuarea seleciei dorite. Dar, poate c cea mai profund critic se refer la faptul c fabrica este mult mai mult dect credea Taylor: nu un ansamblu de interese egoiste, ci o comunitate uman care nu trebuie anihilat, ci ncurajat s se dezvolte n interiorul i n afara ei (ajutoare dup numrul copiilor, locuine, spitale, sanatorii, distracii etc.). Universitatea SPIRU HARET 141 N. Mrgineanu surprinde i contrareacia ntreprinderii att la prima categorie de critici, ct i la a doua. n acest context se ncadreaz inovaiile lui Gilbreth, Gantt, Merrick, Thomson etc. Ele sunt importante, dar nu vor afecta esena taylorismului. Noul sistem de cronometrare a lui Gilbreth, nlocuirea ochiului cu aparatul de filmat, sistemul de pauze n timpul lucrului etc. nu vor schimba datele problemei. O nou contrareacie este cea legat de numele lui Ford. De data aceasta, ea se produce chiar n ntreprindere, fordismul fiind un rezultat al experienei unui patron. Dup N. Mrgineanu, trei sunt principiile mai de seam care stau la temelia doctrinei lui Ford: producia mecanizat n mas, grija fa de muncitor i ajungerea ntreprinderii siei, adic organizarea produciei astfel nct s nu depind de ntreprinderi strine n ceea ce privete materia prim, desfacerea etc. Producia de mas sau de serie mare este deosebit de eficient sub toate aspectele. Acest lucru a permis creterea salariilor mult peste cele oferite de alte ntreprinderi care lucrau cu muncitori calificai. Ford a mers i mai departe, ocupndu-se de modul n care locuiesc muncitorii, cum i petrec timpul liber. Aceeai grij pentru confort a avut-o Ford i n fabric (curenie, lumin, spaii ntre ateliere transformate n parcuri etc.). Principiul dup care s-a orientat Ford era c un lucrtor mulumit cu condiiile lui de munc i de via era lucrul cel mai rentabil. ntreprinderile lui au fost primele care au acceptat ziua de lucru de 8 ore i 5 zile de lucru pe sptmn. ntre Taylor i Ford distana n timp este mic, cea de concepie ns este enorm. Analiza muncii mai ales se leag de numele primului, consumatorismul de numele celui de-al doilea. Cu toate acestea, ambele preocupri vor coexista, marcnd epoca industrial a dezvoltrii societii omeneti. Reaciile umane la taylorism, enumerate mai sus, nu sunt ns singurele; vor veni altele la rnd, la fel de spectaculoase i cu consecine mari, pn n ziua de azi, asupra ei. Continuarea asaltului uman asupra taylorismului ntr-unul din studiile sale, publicat ntr-o lucrare de prestigiu, F.J. Roethlisberger pune deschis problema aspectelor umane implicate n organizarea ntreprinderilor. Roethlisberger ncepe prin Universitatea SPIRU HARET 142 a remarca un lucru cu totul banal, i anume, c indivizii vin n ntreprindere cu valori din afar i c aceste valori sunt date pentru aceasta, n sensul c nu ea le-a generat. Indivizii, la rndul lor, vin n ntreprinderi (organizaii), care au i ele modelate, n regulamente i reguli de funcionare, anumite tipuri de comportament. Organizaia formal are roluri, activiti i interaciuni prescrise i coordonate pentru a se putea atinge anumite scopuri. Toate acestea constituie propoziii normative asupra a ceea ce ar trebui s fie comportamentul uman, i ntreprinderea acest lucru l i dorete. Totul s-ar reduce, deci, la proiectarea omului dinspre organizaia respectiv. Regulamentele i instruciunile nu conin omul real, ci pe cel dorit. Dar cel dorit este o ficiune; ns omul real i menine complexitatea lui dincolo de cadrul, ntotdeauna strmt, al coerciiei. n cazul ntreprinderii, aspectele umane, de fapt, nu ateapt pauza de lucru pentru a se manifesta, ci apar n paralel cu cele prescrise formal. Comportamentul care apare n acest cadru formal a fost numit informal, iar noiunea de organizare formal a fost completat cu cea de organizare informal. Ultima se refer la valori, norme, credine, reguli neoficiale, relaii sociale, complicate, modele de raportare la alii, la centrele spontane de influenare i comunicare, care apar n interiorul i ntre grupurile care fac parte din organizaia formal, dar fr s fie determinate de aceasta. Astfel de modele informale de comportare sunt i ele ct se poate de reale, chiar dac nu sunt prevzute n regulamentele oficiale. Cercetarea lor este o sarcin a tiinelor sociale, deoarece ele nu pot fi deduse pe baze teoretice sau din regulamente. Cercetarea oamenilor n organizaie se justific astfel deplin i-i permite lui Roethlisberger s formuleze o poziie metodologic de mare importan n cercetarea social. n astfel de cercetri, schemele conceptuale nu trebuie s fie prea precise. De ce? Deoarece funcia lor nu este s explice, ci s fixeze atenia asupra a ceea ce trebuie observat i explicat. Remarcabil rmne i opinia c cercetarea oamenilor sau a organizaiilor difer de cercetarea oamenilor n organizaie, cu aceasta ncepnd ceea ce autorul amintit numete o teorie general a managementului. Universitatea SPIRU HARET 143 Informaiile acumulate pe tema relaiilor umane permit ns i unele analize mai generale, capabile s adnceasc perspectiva uman asupra ntreprinderilor. De fapt, apariia acestei preocupri exprim faptul c nici una din perfecionrile aduse taylorismului nu a rezolvat problema esenial (fordismul nu a rezolvat-o, ci a mascat-o), i anume, dezumanizarea excesiv a muncitorului. Aceast problem putea fi trecut cu vederea n faza ciclului rnesc al evoluiei industriei, deoarece tradiia juca un rol exact opus, dar, o dat cu dominarea ciclului urban, contraponderea dispruse. Problema aprut nu este numai nou, ci i deosebit de grav, ea va afecta comportamentul uman (inclusiv cel productiv) pn trziu, n vremea noastr. M. Markovi 19 , de pild, ne atrage atenia asupra acestui lucru, chiar cnd este vorba de viitor. Slbiciunea futurologilor, dup el, const n limitarea la aspectele materiale; n aceste lucrri aflm puin sau nimic despre relaiile umane. Industria i civilizaia i- au fcut pe oameni mai raionali, mai puternici i mai eficieni, dar au redus cldura uman, cinstea, sinceritatea, solidaritatea i spontaneitatea. Foamea emoional, singurtatea disperat, atomizarea uman vor face ravagii mult vreme i creatori din seria lui Kafka, Moreno sau Fromm (pentru a nu cita dect cteva vrfuri) vor face epoc pornind, n creaia lor, tocmai de la aceast realitate. Dar n anii 20, cnd apare prima dat aceast problem, suntem n plin destrmare a ciclului rnesc i primele consecine ale anonimatului urban se revars negativ asupra ntreprinderii. Omul care vine acum n ntreprindere este diferit de cel anterior, mult mai sensibil la relaiile umane dect cel prece- dent i aceast sensibilitate are consecine importante n munc. Acum apare limpede faptul c, dac noua realitate este ignorat, ea devine o frn n calea creterii productivitii muncii, iar dac este manipulat dimpotriv, o surs de ctig. Observaiile de mai sus sunt eseniale pentru nelegerea unui fapt foarte important, ignorat prea mult timp, i anume: nevoia de 19 M. Markovi, Gesellschaft, n: Vernderung der Gesellschaft, Fischer Raschenbuch Verlag, 1982. Universitatea SPIRU HARET 144 relaii umane n grupul de munc industrial este veche, ea apare practic o dat cu aceast categorie de grupuri, dar consecinele asupra produciei nu apar dect o dat cu apariia ciclului urban n industrie. Mayo i colaboratorii lui n-au descoperit relaiile umane, ci doar momentul n care ignorarea lor ncepe s aib consecine negative pentru producie. A fost o descoperire a tiinei (Mayo i colaboratorii lui, F.H. Roethlisberger, W.J. Dickson, T.N. Whitehead i G.Homans lucrau la Universitatea Harvard), dar patronatul i-a sesizat rapid dubla importan: economic i de control asupra mecanismelor de funcionare a grupurilor. Din alt punct de vedere, noua soluie se adaug fordismului, care oferea posibiliti de compensare, valabile n anumite limite prin exacerbarea consumatorismului, cu preul suprasolicitrii satisfaciilor instinctuale i materiale. Dar, ceea ce era i mai important, o dat cu relaiile umane, se fcea un pas n direcia integrrii muncitorilor n viaa i interesele ntreprinderii i, astfel, cum se exprim G. Friedmann, pentru prima dat, obiectul raionalizrii devine subiect al ei, astfel spus, prima form de participare, cea mai simpl, la interesele ntreprinderii, i face apariia. n aceste condiii, este firesc s afirmm c descoperirea lui Mayo i a colaboratorilor lui plutea n aer i avea s fie redescoperit cel puin de dou ori n anii 30 i de alte cteva ori, mai trziu, sub alte forme (participarea la decizie, la cultur etc.). Foarte aproape de Mayo, o va redescoperi J-L.Moreno n psihiatrie (ciclul urban a pus probleme nu numai industriei, ci i medicinei), K.Lewin n domeniul formrii i conducerii. Ultimul va da natere chiar unei colii de gndire coala de la Michigan , aa cum contribuia lui Mayo se va numi coala de la Harvard. Combinarea acestor contribuii n cadrul psihologiei sociale industriale va oferi un nou cadru de evoluie pentru problematica uman i, la fel, psihosociologia organizrii i sociologia industrial. Treptat, ceea ce Mayo reuise doar s schieze, opera lui fiind mai mult o deschidere spre cunoaterea aspectelor sociale ale ntreprinderii, a devenit o preocupare tot mai extins, culminnd n vremea noastr cu contribuia lui Likert, n general cu Universitatea SPIRU HARET 145 reorganizarea unor ntreprinderi dup cerine umane i naintarea, prin sistemul participrii, aa cum am vzut n mitbestimmung-ul german, pn la limita imaginabil a toleranei proprietii. Mai ales n cazul participrii, nu mai este vorba de relaii umane pur i simplu, adic de utilizarea sferei relaionale n interesul produciei, ci de antrenarea ntregii personaliti (intelect, afect, voin, trsturi de personalitate, concepie despre lume etc.). Dac ncercm o analiz a etapelor parcurse n direcia sesizrii locului i rolului comportamentului relaional n contextul dezvoltrii industriei, atunci cteva precizri sunt necesare. Atta timp ct oamenii vor lucra n colectiviti de munc, n structuri formale i informale, studiul problemelor relaionale este obligatoriu. De la Mayo ncoace, ceea ce se schimb nu sunt relaiile, ci interesul pentru studiul lor i, desigur, coninutul acestora, care evolueaz n funcie de dou coordonate: dezvoltarea tehnicii i creterea nivelului de umanitate al omului, care oblig ntreprinderea la concesii i sfrete prin a se subordona valorilor acestuia. i n cazul relaiilor umane par a se contura etape distincte de evoluie. Prima: domin interesul pentru grupul de munc. A doua: interesul pentru relaiile umane se extinde la stilurile de conducere, la eforturile de dirijare a comportamentului productiv. A treia: acum nu mai este vorba numai de relaii umane, ci de implicarea lor total n actul decizional i n conducerea ntreprinderii. n faza ciclului rnesc al dezvoltrii industriei nu a fost nevoie de o doctrin a relaiilor umane; necesitatea ei a aprut o dat cu ciclul urban. Trecerea la al treilea ciclu colar face ca importana factorului relaional s creasc foarte mult pentru ca, n cel final, al muncitorului intelectual, ea s devin una din problemele eseniale ale produciei. n unele ri, de problemele umane se ocup laboratoarele psihosociale (de tehnologie atitudinal, de inginerie uman), n altele, pregtirea conductorilor se face i n aceast sfer. Cert este doar faptul c nici o industrie care a atins un anumit grad de dezvoltare nu mai poate face abstracie de aceast categorie de probleme. Dac rezolvarea lor constituie o preocupare a specialitilor, Universitatea SPIRU HARET 146 a conductorilor sau a organismelor politice este o alt chestiune. Pentru moment, nu discutm nici eficiena diferitelor modaliti de a rezolva problemele umane ivite. Remarcm doar faptul, uitat adesea, c spre deosebire de ciclurile umane ale industriei, care se succed n istoria omenirii, etapele de evoluie n sfera relaiilor, dei se succed, nu se anuleaz. Altfel spus, problemele relaionale ale grupului de munc rmn distincte i mereu prezente (n forme noi, desigur). De unde i permanena problemelor lui. La fel stau lucrurile i n cazul umanizrii ntreprinderilor, al participrii la decizie i conducere. Tehnologia influenrii i formrii atitudinii fa de munc rmne, n mod esenial, o problem mereu nou a grupurilor, la fel reorganizarea produciei dup criterii umane sau a conducerii dup criterii de participare. Tehnologiile educative ale viitorului vor fi axate, n mare msur, pe grupuri i, n cadrul lor, grupul de munc rmne unul din factorii educativi eseniali. ntr-o form elementar, posibilitatea lor a i fost demonstrat experimental 20 , dar este numai un nceput, destul de ndeprtat, a ceea ce vor fi mai trziu tehnologiile atitudinale, ca parte a unei inginerii umane evoluate. Totui, de pe acum, se poate vorbi de un nou rol educativ al ntreprinderii i apare limpede faptul c cele mai puternice prghii educative ale viitorului trebuie cutate la nivelul participrii la conducere. O dat acceptate i nsuite scopurile ei, comportamentele umane vor trebui s se conformeze liber deciziilor succesive necesare pentru a le atinge n condiii ct mai bune. i n cazul comportamentului relaional se poate spune c exist un moment n evoluia tehnicii, n care oamenii nu mai pot produce n vechile condiii i atunci, n forme i condiii istorice diferite, acest salt se produce. Problema este nu dac aceste schimbri sunt inevitabile, ci dac nevoia lor este sesizat la timp. Cci, n materie uman, nesesizarea la timp a problemelor nu nseamn doar amnarea rezolvrii lor, ci i o evoluie spontan i nu neaprat pozitiv. Nu trebuie uitat faptul c ntreprinderea poate fi un loc de unire i formare 20 Ion Drgan, Nicolae Radu, Noul rol educativ i formativ al ntreprinderii, n: Era socialist, nr. 18, 1982. Universitatea SPIRU HARET 147 a oamenilor, dar i de accentuare a automatizrii i a anomiei spirituale. ntreprinderile care nu se preocup de cultur devin simple locuri n care se produce sau se concentreaz dezumanizarea indivizilor; dimpotriv, celelalte, preocupate de a crea o cultur a ntreprinderii (a ordinei i disciplinei, a decenei, a respectului muncii i valorii etc.), vor progresa ele nsele mai repede i cu eforturi mai mici i-i vor ndeplini cu succes sarcinile educative, adic acele sarcini care devin vitale pentru evoluia uman viitoare. Reaciile i contrareaciile mpotriva teoriei relaiilor umane n-au lipsit, desigur, i ele au fost la fel de puternice ca i n cazul taylorismului, ba chiar mai puternice, deoarece implicaiile politice i sociale erau mult mai mari. Prin posibilitile de control asupra grupurilor umane, pe care le ofer teoria relaiilor umane, aplicarea acesteia aprea i ca o soluie la influena sindicatelor muncitoreti, mult mai eficace dect sindicatele patronale. n concurena dintre celor dou tipuri de relaii umane, cele promovate de patronat au ctigat adesea, deoarece dispuneau de fonduri i de specialiti de prim mn, iar rezultatul s-a tradus n politica de completare a competiiei tehnice cu cea n sfera relaiilor umane. ncepnd cu maistrul i terminnd cu patronul, se punea problema ca ei s tie nu numai s comande, ci i s se poarte, s ajute i s ctige ncrederea muncitorilor. Reformarea atitudinii efilor, transformarea lor n animatori reprezint elementele de baz ale politicii relaiilor umane. Valoarea lor profesional, fora de persuasiune, trsturile charismatice vor urmri formarea unui adevrat spirit de corp. Dar problema de fond a rmas nerezolvat. Termenii ei sunt urmtorii: cui aparin relaiile umane? Patronatului sau sindicatelor? Dac aparin patronilor, atunci ele vor submina inevitabil sindicatele, vor fi un mijloc de evitare a conflictelor de clas i de sporire a profiturilor. Dac ns aparin sindicatelor, atunci ce rost au ele, de vreme ce muncitorii sunt solidari i vd n sindicate pe reprezentantul lor autentic? Iar dac cumva chiar sindicatele le consider altceva dect un aspect al muncii lor, atunci accept propria lor subminare. Universitatea SPIRU HARET 148 ntrebrile de mai sus au rmas deschise pn azi, ncercrile de rezolvare a problemelor implicate au fost realizate n moduri diferite. O dat cu apariia ciclului colar, nu s-a mai pus problema relaiilor umane ca preocupare separat de una mult mai mare, creia i venise rndul n ordine istoric, i anume, cea a participrii la decizie i beneficii. n ara noastr, ea nu s-a pus dect teoretic, deoarece societile totalitare rmn n esena lor primitive sub raport uman. Noi reacii umane care au luat prin surprindere ntreprinderea modern A devenit banal aseriunea c cele mai semnificative dezvoltri n ultimul sfert de secol au avut loc nu n tiinele fizice, ci n cele sociale, c industria dispune de know-how-ul necesar pentru a utiliza tiinele fizice i tehnologia spre beneficiul mate- rial al omenirii i c trebuie acum s nvm cum s utilizm tiinele sociale pentru a face organizaiile umane mai eficiente. Muli oameni sunt de acord cu acest lucru, dar mai mult platonic; trecerea la practic este o alt problem 21 . Observaiile de mai sus, McGregor le fcea n 1957, cu ocazia celei de-a cincea aniversri a colii de management industrial, iar referirea la ultimul sfert de secol ne duce napoi, n deceniul patru. nc de atunci, latura uman a ntreprinderii devenise o problem diferit i complicat a dezvoltrii. n anii care au urmat, investiiile n tiin i tehnic au devenit uriae, dar nu i n tiinele umane. De unde i noile probleme ivite. Suntem siguri spune McGregor c n condiii adecvate, resurse inimaginabile ale energiei umane creatoare pot deveni utilizabile n interiorul diferitelor forme de organizare, dar nu putem spune managementului industrial cum s le utilizeze spre folosul industriei ntr-o manier simpl. Rezolvarea acestei probleme va reclama ani de explorri, cercetri costisitoare i un mare efort de imaginaie din partea managementului. 21 Douglas M.McGregor, The Human Side of Enterprise, n: Harold J.Leavitt and Louis Pondy (eds.), Op. cit., p. 267. Universitatea SPIRU HARET 149 Din acest mod de a gndi rezum McGregor cele dou concepii despre management. Teoria X: managerul se ocup de organizarea produciei (bani, materiale, echipament, oameni), iar pentru a produce, oamenii sunt direcionai, motivai, controlai, li se cere modificarea comportamentului i, astfel, se ajunge la realizarea scopurilor organizaiei. Fr aceast intervenie, oamenii ar fi pasivi, chiar rezisteni la nevoile organizaiei. De aceea, ei trebuie convini, recompensai, pedepsii, controlai etc. Acesta este rostul managementului: s dirijeze subordonaii. n spatele acestei atitudini st o concepie implicit despre om, care poate fi rezumat astfel: omul obinuit este de la natur indolent, el lucreaz, pe ct posibil, ct mai puin, este lipsit de ambiie, fuge de rspundere, prefer s fie condus, el este centrat pe nevoile proprii i este indiferent la nevoile organizaionale; este de la natur rezistent la schimbare; este credul, naiv, nu prea detept, uor de pclit etc. n faa acestei realiti umane, managerul poate fi autoritar sau permisiv. Dar ultima jumtate de veac a dovedit c, n primul caz, consecinele sunt negative, ajungndu-se la antagonism, sabotaj subtil etc. Sistemul permisiv nu duce nici el la rezultate; oamenii vor dori din ce n ce mai mult, fcnd tot mai puin. O soluie intermediar este fermitatea cu amabilitate. tiinele umane resping acest mod de a vedea personalitatea, o nou concepie i face apariia i ea vine mai puin dinspre manage- ment i mai mult din laboratoare, clinici, coli i familie. Specialitii n tiinele sociale nu neag faptul c n organizarea industrial de azi comportamentul uman este, aproximativ, aa cum l vd managerii, dar ei sunt siguri c un astfel de comportament nu este inerent naturii umane. Acest comportament este produs chiar de organizarea industrial, de actuala filosofie managerial. Dar care este adevrata natur uman? se ntreab McGregor. La rndul lor, managerii pun i ei aceeai problem n termeni ct se poate de limpezi, deoarece producia nu poate merge pe verbiaj tiinific, pe speculaii teoretice; este nevoie de afirmaii simple i verificabile. Dar un astfel de rspuns nc nu este posibil, aa Universitatea SPIRU HARET 150 cum nici atomitii nu ar fi putut rspunde practic unor probleme n deceniul al patrulea. Ce pot spune oamenii de tiin este c actualul mod de a nelege omul n producie este inadecvat. Pe baza cercetrilor despre motivaie ale lui Maslow, se poate afirma c omul nemotivat transfer insatisfacia pe care o resimte n comportament. Pasivitatea, ostilitatea, refuzul de a accepta responsabilitatea nu sunt inerente naturii umane, ci simptome ale unei boli motivaionale, rezultatul deprivrii sale de nevoi sociale i personale fireti. Chiar n ipoteza asigurrii nevoilor de baz i nc la un nivel nalt , insatisfacia rmne, schimbndu-i doar specificul. Oamenii lupt pentru mijloace de subzisten dac nu le au, dar, dac le au, nu rmn la ele. Rmn dou soluii: s se creeze noi motive, mai nalte, sau s se revin la soluia anterioar. n concepia lui McGregor, nu se pune problema unei conduceri autoritare sau permisive, deoarece ambele sunt azi incapabile s motiveze comportamentul. O nou concepie despre om este necesar, este vorba de ceea ce autorul numete teoria Y. Elementele ei componente sunt urmtoarele: oamenii nu sunt de la natur pasivi sau rezisteni la nevoile organizaionale, ei au devenit astfel ca rezultat al experienei lor n cadrul organizaiilor; motivaia, potenialul de dezvoltare, capacitatea de a-i asuma responsabiliti, pregtirea pentru a corespunde comportamental scopurilor organizaiei sunt prezente n natura uman. Management-ul trebuie s-i pun pe oameni n situaia de a-i recunoate i dezvolta posibilitile lor; sarcina esenial a management-ului fiind de a asigura astfel de condiii organizaionale, nct oamenii s-i poat atinge scopurile proprii ct mai bine, prin dirijarea eforturilor spre realizarea scopurilor organizaionale. Este ceea ce Peter Drucker numete mana-gement by objectives, n contrast cu ceea ce tot el numete mana-gement by control. n opinia lui McGregor, nu este mai uoar azi trecerea de la teoria X la teoria Y dect a fost, n 1945, constituirea unei uzine atomice. Dificultile merit deci o atenie special i ele sunt remarcabil descrise de McGregor. n esen, nsui management de tip X a creat actuala situaie. Managementul de alt gen va crea ali oameni. Universitatea SPIRU HARET 151 Lecia de organizare a lui McGregor are o semnificaie i de alt natur. Ea ne oblig s ne ntoarcem la unele idei emise anterior. ntreprinderile au preluat oamenii ciclului rnesc i i-au tratat dup regulile cele mai simple cu putin, de fapt ca pe un altfel de maini, capabile s pun n micare mecanismele propriu-zise. Dar ele n-au fcut numai att. Fr voia lor, au pus la punct adevrate tipare umane, matrici modelatoare, care au avut consecine formative profunde. Ele aveau nevoie doar de muchii oamenilor i i-au nvat pe acetia s nu-i utilizeze n ntreprinderi dect muchii, aveau nevoie de o disciplin oarb i i-au nvat o anume disciplin a fabricii; pentru ele nu conta dect ctigul i i-au nvat pe oameni c acesta este lucrul de cpetenie. Ateptrile ntreprinderii au devenit treptele condiionale ale unui nou sistem de instruire, n care valorile de rani au intrat i s-au reformat. De fapt, ntreprinderea n-a putut considera niciodat omul ca pasiv n general, ci ca extrem de activ, capabil s se modeleze dup cerinele externe cele mai complexe, dar i elementare n acelai timp. Ea a luat din agrar un om complex, cu o via spiritual ampl i bogat, dar l-a ciuntit, reteznd fr mil ceea ce era de prisos n raport cu interesele sale. Aa cum mnstirile altor vremi fceau, din oameni, simpli credincioi, noile ntreprinderi fceau i ele simpli homo oeconomicus. McGregor a neles poate cel mai profund acest proces, adic transformarea neintenionat a ntreprinderii din loc de ctigare a existenei ntr-o imens coal: eficient, grosolan, spontan i rudimentar. Aceast coal a creat omul pe care ea l-a postulat ca fiind cel adevrat, i-a inoculat acele trsturi pe care le-a considerat apoi inerente firii umane. Depirea acestei stri de lucruri nu presupune o nou teorie a personalitii i nici descoperiri psihologice miraculoase, ci schimbarea modelelor, tiparelor de formare. Noile modele, o dat instituite, vor forma ali oameni, despre care se va putea spune dac vor fi adoptai cu aceeai uurin i nepricepere, c au trsturile x, y, z, specifice naturii umane. De fapt, oamenii sunt, sub raport psihologic, potene necunoscute, din care diferitele tipare educative formeaz modele umane de cele mai diferite feluri. Universitatea SPIRU HARET 152 Un lucru nu ni-l spune McGregor: de ce este nevoie de schimbat acum tiparul? De ce ntreprinderea trebuie s-i asume acum sarcini educative contiente (pentru c despre acest lucru este vorba), de un cu totul alt gen dect n trecut? Cauza nu trebuie cutat n umanismul ntreprinderii, ci n presiunea la care ea este supus. Noua tehnic cere ali oameni care nu-i mai sunt livrai de-a gata; mai mult, pe acetia ea nu trebuie s-i schilodeasc, s le reduc umanitatea ci, dimpotriv, s le-o amplifice i noua sarcin este din cale afar de complex. Trecerea de la cioplitorii spiritualitii umane la constructorii ei este o sarcin pentru care ntreprinderea nu este deloc pregtit i pe care o respinge din toate puterile: nc se mai caut oameni motivabili suficient numai pe cale material, atrgnd ultimele rmie ale ciclului rnesc i punndu-le s lucreze n noile condiii etc. O adnc stereotipie negativ marcheaz ntreprinderea contemporan i ea este pe termen lung profund contraproductiv. Ceea ce avem de fcut spune Leavitt este s depim actualele convingeri, adnc nrdcinate n conductori i specialiti n tiinele sociale. S ncepem s considerm c: organizaiile sunt i s-ar cuveni s fie, n esena lor, sisteme umane; din acest motiv, conducerea organizaiilor este sau poate fi, n fond, un proces de coordonare a efortului uman; implicit, cea mai bun organizaie este aceea n care fiecare membru contribuie cu ntregul su potenial; cel mai bun conductor este cel n stare s creeze condiiile care determin maximizarea capacitii de creaie i de participare a oamenilor. Ajungem astfel la cea mai radical poziie n problema relaiei dintre industrie i oameni. Ea ine de psihologia istoric i aparine lui David C.McClelland. David C.McClelland duce mult mai departe ideea rolului factorului psihologic n progresul economic 22 . Dup el, nu resursele 22 David C.McClelland, Business Drive and National Achievement, n: Harold J.Leavitt and Louis R.Pondy (eds.), Readings in Managerial Psychology, The University of Chicago Press, 1964, p. 122-132. Universitatea SPIRU HARET 153 externe (minereuri, pia, cile de comunicaie sau ntreprinderile) conteaz, ci spiritul antreprenorial, care exploateaz aceste resurse. Cine este, n ultim instan, responsabil de ritmul creterii economice n rile srace? n opinia lui C.McClelland, nu planificatorii i politicienii, ci aceia care le aplic (ei vor determina ndeplinirea scopurilor propuse de planificatori). Cel mai eficient pot fi sprijinite rile srace, ajutndu-le financiar s selecteze i s formeze pe cei ce au un spirit de antrepriz viguros, o puternic nclinaie spre realizare. Cu alte cuvinte, investiiile trebuie s nceap cu oamenii. Acestea sunt concluziile la care ajunge C.McClelland dup 15 ani de cercetri, ale cror rezultate sunt redate pe larg n The Achieving Society (1961) i care i pstreaz i azi ntreaga valabilitate. O dat cu progresul formelor de participare la decizie i beneficii se ncheie, sub raport relaional, epoca industrial. Fie c este neleas ca o form de control al productorilor asupra capitalului, fie ca rezultat al unei ndelungate lupte, care a dus treptat la smulgerea anumitor drepturi, fie c apare ca o urmare a trecerii industriei n proprietatea ntregului popor, participarea reprezint punctul final al relaiilor industriale. Drumul parcurs de la muncitorul-iobag i pn la cel n faa cruia ntreprinderea trebuie s dea socoteal este enorm. ntreprinderii nu-i mai rmne dect s fac i ultimul pas, adic s fie complet la dispoziia salariailor i, prin aceasta, s-i transforme total tipul de proprietate, ori s renune masiv la salariai. ntr-o societate n care fora de munc industrial este de circa 10%, sau mai puin chiar, gradul actual al participrii nu mai poate rmne suficient. ntr-un astfel de context, mprirea beneficiilor devine o problem de politic social mai general i nu una exclusiv a unei ntreprinderi. De fapt, acestea sunt numai alternative ipotetice i nc for- mulate cu rezerv. Viitorul, vorba lui Poniatowski, nu este scris nicieri, istoria creeaz n felul ei i nc nimeni pn acum nu a reuit profeii care s se fi dovedit corecte n toate aspectele con- crete ale evoluiei, iar marginea de creaie necontrolat a istoriei rmne important i n viitor. De altfel, n limitele cercetrilor noastre nu ne preocup societatea postindustrial dect n msura n care am ajuns la marginea ei. Ori, actualele forme de participare Universitatea SPIRU HARET 154 prefigureaz, sub raport relaional, ncheierea unei epoci istorice, denumit epoca industrial. N-avem nici un motiv s credem c societatea postindustrial va fi mai puin variat dect cea actual, nct teoria convergenei are exact atta valoare ct ar fi avut dac ar fi fost formulat n epoca Renaterii i s-ar fi referit la epoca industrial. Dar avem toate motivele s credem c, o dat cu apariia muncitorului intelectual i cu intensificarea participrii la producie, se ncheie un ciclu mare al evoluiei istorice. i este important de neles acest lucru, deoarece fiecare cultur i poate preciza mai sigur locul pe care se situeaz n marele curs al evoluiei cuprinse ntre nceputul i finalul epocii industriale. Avem toate motivele s credem c i perspectiva subiectiv, tririle umane capt treptat un alt sens i acest lucru i are importana lui pentru societatea viitoare. Oamenii evoluai ai epocii industriale i formuleaz direciile de dezvoltare care intesc ctre anumite rezultate, dorite i ateptate de-a lungul vieii. La anumite intervale de timp, aciunile, ca i scopurile, sunt apreciate ca reuite sau eecuri. Conceptul de self-realization (introdus de C.Jung, K.Horney i E.Fromm), cel de self-actualiza- tion (K.Goldstein i A.Maslow) sau cel de self-fulfillment (propus de Gh.Bhler) exprim tocmai procesul de autorealizare a personalitii, de mplinire a ei, care nu se poate produce n afara unor scopuri precise, stabilite i urmrite n chip perseverent. A tri o via direcionat de scopuri nseamn, dup Ch. Bhler 23 , s ai dorina de a-i vedea eforturile culminnd cu un anumit rezultat. Se nelege de la sine faptul c determinrile obiective marcheaz adnc nivelul aspiraiilor i al scopurilor individuale i c sfritul epocii industriale ofer condiii mult superioare celor din trecut. n ce msur vor fi ele atinse este o alt problem. Simplele ndemnuri nu ating structurile de personalitate, iar riscul rmnerii n urm pe plan uman, n raport cu cerinele istoriei, este cu totul real. Unii oameni se vor simi responsabili de soarta lor, tiind ncotro merg i ce au de fcut, alii, dimpotriv, vor 23 Ch. Bhler , The Course of Human Life, New York, Springer Publishing Company, 1968. Universitatea SPIRU HARET 155 pune totul n seama altora. Va exista o categorie de oameni care va cuta s domine evenimentele, s le opun constana propriei personaliti pentru a le tria n funcie de scopuri i valori proprii, n contrast cu cei care nu vor face altceva dect s se lase tri de evenimente. Dup expresia lui David Riesman, primii vor fi direcionai din interior, ceilali din exterior. A-i educa pe oameni, astfel nct s-i formeze din timp un nucleu al personalitii constant i pozitiv, este o sarcin excepional. Etapa trzie a evoluiei epocii industriale a pornit tocmai n aceast direcie i ea este, n multe privine, o expresie a presiunii umanului asupra structurilor organizaionale, instituiilor, ntreprinderilor etc. Destrmarea structurilor organizaionale clasice De la M. Weber la N. Farmer Sub raport teoretic, nu Taylor trebuie considerat adevratul creator al teoriei clasice a organizrii, ci Max Weber. Pentru a-i nelege corect concepia, ne st la dispoziie o vast bibliografie 24 . Considerm c este timpul ca ea s fie bine neleas, iar, din perspectiva de analiz pe care ne-am propus-o, modelul teoriei sale surprinde esena oricrei structuri organizaionale. n concepia lui Max Weber, modelul ideal al organizrii birocratice este o extensie fireasc a preocuprilor sale viznd nelegerea procesului de dezvoltare i schimbare din societatea apusean. Max Weber credea c raionalizarea este valoarea cultural cea mai trainic i persistent a societii ocidentale, iar la un nivel mai redus, birocraia (organizarea birocratic) o form raional complet a acesteia. Caracteristicile eseniale ale birocraiei, ca form ideal de organizare, sunt urmtoarele: specializarea i diviziunea muncii (care presupun sfere de 24 Renate Mayntz, Max Webers Idealtypus der Brokratie und die Organisati- onssoziologie, n Renate Mayntz (Hersg.), Brokratische Organisation, Kiepenheuer und Witsch, Kln, Berlin, 1971; Fred Luthans, Organisational Behavior. A Modern Behavioral Approach to Management, New York, Mc Grow Hill Book, 1973; Traian Herseni, Psihosociologia organizrii ntreprinderilor industriale, Bucureti, Editura Academiei R.S.R.,1969 etc. Universitatea SPIRU HARET 156 competen, precizarea obligaiilor, a autoritii etc., definirea lor clar, ndeplinirea sarcinilor fiind strns legat de autoritate, putere i precizarea limitelor de competen); precizarea poziiei n sistemul ierarhic (n formularea lui Max Weber, fiecare nivel inferior de execuie este sub supravegherea i controlul unuia superior); un sistem abstract de reguli (funcionarea subansamblurilor este reglementat dup prescripii formale i funcioneaz chiar cnd indivizii se schimb ); relaii umane impersonale (din punctul de vedere al raionalitii ideale este necesar ca relaiile s nu fie deranjate de reziduuri umane iraionale, inclusiv stri afective, entuziasm etc., decizia raional deplin neputnd fi dect formal). Caracteristicile prezentate nu sunt singurele la care se refer Max Weber, mai sunt i altele. Pentru noi rmne ns esenial faptul c birocraia, descris de el este un construct ideal, un tip pur, derivat din abstractizarea celor mai caracteristice aspecte birocratice ale organizaiilor cunoscute de gnditor i, totodat, legat de aceast constatare, se pune ntrebarea ct este ea de justificat. Sub raport teoretic, ea este, fr ndoial, ndreptit. ntr-adevr, birocraia, n sensul weberian al cuvntului, este o realitate a lumii de ieri i de azi, iar abstragerea unor reguli generale, ideale din aceast realitate este cu totul fireasc (o simpl abstractizare a elementelor eseniale ale unei diversiti concrete excepionale). Parcurgerea drumului de la modelul birocratic la concret, adic drumul invers (trecerea de la teorie la practic), este ns o alt problem. Concretul este mult mai bogat dect abstractul i surprizele sunt normale, la fel ca i abaterile de la regulile generale. Astfel, specializarea este o condiie a eficienei, dar poate conduce i la disfuncii. Cercetrile concrete demonstreaz ambele posibiliti. Cele spuse despre specializare sunt valabile i pentru celelalte caracteristici ale birocraiei. Peter Drucker 25 a studiat abuzurile de indicaii caracteristice ale birocraiei au fost puse n discuie de Robert K.Merton i Philip Selznick etc. Merton, de pild, 25 Peter Drucker, The Practice of Management, New York, Harper and Row, 1954. Universitatea SPIRU HARET 157 constat c aderena exagerat la birocraie, la regulile acesteia afecteaz personalitatea indivizilor pn la punctul n care regulile i disciplina devin un scop n sine 26 . La rndul su, A.W.Gouldner 27 a demonstrat c tipul, stilul autoritar n unele sectoare (de pild, n mine), pur i simplu nu d rezultate, organizarea informal dovedindu-se deosebit de puternic. Birocraia, centrat pe coerciie, duce i ea la tensiune i determin alte neajunsuri, nct problema perfeciunii birocraiei de tip weberian nici nu se pune. Ea s-a dovedit, de la nceput, o schem i nimic mai mult, care coninea condiia apariiei omului organizaional, ns att de abstract, nct, practic, n-a funcionat niciodat dincolo de dinamica conceptelor din domeniul organizrii. Ceea ce a rmas astzi din ea este ideea de organizare, nevoia unei concepii explicite n acest domeniu i, desigur, denumirea de clasic, alturi de cea formulat prin principiile propuse de Taylor. Luthans i alii au fost profeii dispariiei acestui tip de organizare. Unul dintre studiile ultimului se intituleaz chiar Beyond Bureaucracy (Dincolo de birocraie) i, n cuprinsul lui, sunt prezentate clar cauzele acestei dispariii: faptul c nu permite dezvoltarea adecvat a personalitii, stimuleaz conformismul, ignor organizarea informal i apariia problemelor imprevizibile, nu dispune de metodele necesare pentru a rezolva diferendele i conflictele dintre ranguri i, ndeosebi, dintre grupuri, comunicarea fiind distorsionat. Acest gen de birocraie modific chiar structura personalitii, nct oamenii ncep s reflecte monotonia, cenuiul, condiionarea puternic, adesea dur a organizaiei. n ultimii ani, respingerea concepiei clasice despre birocraie a devenit necesar pentru c principiile i conceptele sale s-au dovedit irelevante. Teoria organizrii birocratice este prea rigid pentru a se adapta eficient naturii dinamice i scopurilor 26 Robert K.Merton, Social Theory and Social Structure, New York, The Free Press, 1968. 27 Alvin W.Gouldner, Patterns of Industrial Bureaucracy, Glencol, The Free Press, 1954. Universitatea SPIRU HARET 158 organizaiilor contemporane. Flexibilitatea i adaptabilitatea sunt cerine eseniale ale structurilor organizaionale moderne i organizarea clasic nu era capabil de acest gen de adaptare. Selecia i blocarea n vederea uniformizrii s-au dovedit frne inacceptabile pentru ntreprinderile secolului nostru, ndeosebi pentru cele caracteristice sfritului acestuia. Revenind la teoria lui Max Weber, trebuie spus c ea reprezint, n teoria organizrii, ceea ce doctrina lui Komenski a reprezentat, cndva, n istoria nvrii. Ca i Komenski, Max Weber a pus bazele unor noi principii de aciune. Aplicarea lor n practic a permis progrese mari n raport cu vechile performane, dar s-au dovedit irelevante n perspectiva exigenelor societii moderne. Didactica modern nu mai accept, fr nici un fel de rezerve, principiul intuiiei, deoarece n practic el este uneori util, alteori nu; problema const n a stabili condiiile i msura n care aplicarea lui este util, ns rezolvarea ei duce att de departe nct tehnologiile instructive actuale nu mai au nimic de-a face cu didactica clasic. Aplicarea n practic a constructului ideal al lui Max Weber urmeaz cam acelai drum: va obliga la adausuri continui, sfrind prin a ajunge n cu totul alt parte dect se presupunea la nceput, nicidecum la perfecionarea formelor de organizare clasic, ci la depirea lor. Deosebit de interesant ni se pare relaia pe care Luthans o face ntre modelul birocratic al lui Max Weber i principiile clasice ale organizrii formulate de Taylor. ntr-adevr, o anumit legtur ntre cei doi teoreticieni apare din simplul fapt c att organizarea ideal, ct i principiile tayloriste exclud omul viu, real, din procesul de producie (cu toate c, n primul caz, este vorba de o excludere metodologic, iar n al doilea de una real). Potrivit opiniei lui Fred Luthans, n modelul birocratic sunt prezente principiile de organizare clasic. n concepia birocratic despre ierarhie, specializare, reguli, uniformizare etc. sunt redate chiar elementele de pe lista principiilor organizrii clasice a lui Taylor. Dar, pe cnd Max Weber era asociat, n mod obinuit, cu teoria birocraiei, Taylor, Fayol, Gulick, Urwick, Mooney i Reiley sunt asociai cu principiile organizrii clasice. De altfel, potrivit aceluiai Luthans, clasicii timpurii ai organizrii utilizeaz frecvent Universitatea SPIRU HARET 159 termenii organizare i principiile conducerii n acelai sens. n opinia lui, principiile tiinifice ale conducerii (Taylor) pot fi considerate parte a concepiei clasice a organizrii. Nu vom insista asupra unor detalii care, astzi, nu ne mai spun mare lucru, n schimb, vom sublinia faptul esenial c, nc de la nceput, teoria clasic s-a dovedit eficient, dar rigid i dezumanizant, ambele mprejurri ducnd, n final, la mbtrnirea i depirea ei n formele n care a fost gndit i aplicat n practic. a. Perspectiva neoclasic. Obstacole aprute n calea rutinei organizaionale. Dac funciile umane ale organizaiilor nu ar fi deranjate de nimic, ele ar rmne aceleai pe intervale de timp nedeterminate. Nimic nu le-ar scoate din ineria lor. n fond, de aceea i apar organizaiile, pentru a fixa structuri i a le face s funcioneze fr nici o abatere, pe ct posibil. Dar exteriorul, lumea din afar nu permite ncremenirea definitiv a acestora. Progresul tehnic pretinde mereu ali oameni i, deci, alte caracteristici selectate sau inhibate. Nevoia de a produce mai mult, n condiii de concuren, oblig i ea la schimbarea sistemului de cerine fa de oameni. De asemenea, protestul fa de dezumanizarea accelerat determin modificri importante n regulile organizaionale. Pe scurt, organizaiile evolueaz. Orict ar fi ele de conservatoare, istoria le oblig s progreseze. Desigur, unele nu se supun acestei cerine i atunci, pur i simplu, pier o dat cu structurile de conducere care s-au dovedit incapabile de adaptare. Primul pas n direcia unei noi evoluii l constituie teoria organizrii neoclasice i se refer la primele consecine ale lurii n considerare a factorului uman. Fred Luthans analizeaz pe larg istoria acestui curent i o face cu mult claritate, nct vom rmne, pentru moment, la el. Luthans definete noua evoluie prin cuvintele lui William G.Scot, care aprecia c teoria neoclasic a organizrii accept doctrina clasic, dar i adaug o serie de aspecte determinate de comportamentul individual i de influena grupurilor informale. El citeaz ca exemple ale unei astfel de nelegeri a lucrurilor pe Gardner i Moore (Human Relations in Industry), ca i pe K.Davis (Human Universitatea SPIRU HARET 160 Relations in Business). Aceast problem va fi reluat i dezbtut pn trziu, n anii 70, de ctre H.Newman, Gh.E.Summer, E.K.Warren, H.Koontz i C.ODonnell etc. n afara relaiilor umane i a organizrii informale, vechea regul a delegrii, cunoscut din principiile clasice, devine acum descentralizarea i se transform ntr-o adevrat filosofie global a organizrii i conducerii. i nc o contribuie merit a fi menionat: analiza structurii orizontale, care deriv i ea din doctrina clasic a specializrii, i care cunoate o evoluie continu. n noile condiii, se pune problema obinerii unui profit maxim din specializarea, ntr-un nalt grad, a fiecrui compartiment. Pe cile menionate mai sus s-a ncercat rezolvarea conflictelor orizontale i verticale, care apreau n schema clasic de organizare. n general, apreciaz Fred Luthans, concepiile neoclasice duc mai departe pe cele clasice, dnd o mai mare importan factorului uman i implicndu-l mai adnc n structura organizaional. Ele acrediteaz ideea c organizarea formal nu d rezultate n condiiile organizaiilor complexe. Ne gsim, iari, n faa unor probleme similare cu cele din sistemele de nvmnt. i acolo aprea limpede faptul c nici o teorie general a principiilor nu rezolv problemele specifice ale unui anumit domeniu, iar luarea acestora n considerare modifica serios schema primar de la care se pornea. Tipurile de adaptare a principiilor nvrii vor diferi i ele, ca i cele de descentralizare, urmrindu-se ntotdeauna un anumit optim n condiii date i nu n general. Cu afirmaia de mai sus, atingem, de fapt, esena contribuiei teoriei organizrii neoclasice la organizare, n general. Descentralizarea este, n fond, un efort de a ncorpora caracteristici difereniale ale comportamentului uman n structura organizaional. Descentralizarea ofer oportuniti individuale i posibilitate de iniiativ la nivelurile de jos. Dar i Luthans are dreptate remarcnd acest lucru sistemele informaionale computerizate pot terge avantajele umane n organizarea stimulat de descentralizare. Cu alte cuvinte, evoluia tehnicii tinde s se Universitatea SPIRU HARET 161 opun organizrii neoclasice n formele n care ea este gndit n prezent. Acest fapt este important de semnalat, deoarece el indic impactul deosebit al dezvoltrii tehnicii asupra rolului factorului uman n ntreprindere, n spe schimbarea continu de accent de la oameni la tehnic i invers, dup timp i mprejurri. Nu numai descentralizarea, ci i orizontalizarea structurilor organizaionale este, dup cum am vzut, o contribuie a teoriei organizrii neoclasice. Structura birocratic clasic este tipic vertical i permite un control intens al unui numr mare de oameni de ctre un mic numr de efi, dar practica arat c structurile orizontale sunt mai eficiente n ceea ce privete vnzrile, profitul, morala, competena etc. i orizontalizarea apare, deci, tot ca un efort de a ncorpora factorul uman n structura organizaional dincolo de viziunea mecanicist, clasic i ea, n care relaia om-main era redus la stimuli i reacii. Din alt punct de vedere, structura vertical apare ca fiind corespunztoare teoriei X, formulate de ctre McGregor, iar cea orizontal teoriei Y, elaborat de acelai autor. Interesant de discutat este i un alt aspect. Demonstraia valabilitii teoriei organizrii neoclasice este practic. Teoretic, lucrurile sunt mult mai complicate. De fapt, o structur piramidal excesiv nu este neaprat negativ i fenomenul poate fi demonstrat i la scara istoriei (au existat cu adevrat feudali i chiar regi luminai), iar descentralizarea nu este nici ea neaprat pozitiv (independenele anarhice sunt un pericol real pentru producie). Din aceste motive, teoria organizrii neoclasice poate fi apreciat ca pozitiv i ea este pozitiv numai pe baza unor referiri istorice concrete: la o anumit ar, ramur industrial, moment istoric etc. Ceea ce nu nseamn c ea nu reprezint un progres fa de modelul clasic, ci doar c lumea ntreprinderilor este att de vast, nct criteriul eficienei nu poate fi analizat i epuizat pe baza unor analize strict logice. Pe de alt parte, orice nou concepie nu poate fi aplicat fr eforturi de educare a personalului, n ipoteza c aceast educaie nu s-a i realizat n afara ntreprinderii (n coal, n relaiile interpersonale de diferite feluri, n alte structuri organizaionale etc.). Universitatea SPIRU HARET 162 Evoluia ulterioar a teoriei organizrii s-a realizat prin contribuia lui Barnard, Simon, Bakke, Argyris i Likert. Concepiile lor sunt opuse organizrii clasice, ns, n acelai timp, ele ignor n general teoriile neoclasice. Dup cum observ Luthans, cu excepia lui Likert, nici unul nu ofer alternative viabile fa de modelul clasic. Noua generaie de specialiti nu mai este preocupat de teorie. Pur i simplu, ea i pune problema de a face fa nevoilor dramatice de schimbare cu care sunt confruntate ntreprinderile. Realizrile lor depesc n mod esenial principiile clasice de organizare, ca, de pild, unitatea de comand, autoritatea egal i responsabilitatea. Dac ele se vor dovedi viabile sau nu, rmne de vzut, dar de intrat au intrat deja n practica organizrii. Ceea ce intereseaz, n cazul lor, este doar faptul c se reia problema relaiei dintre oameni i organizaii. Asupra acestui aspect merit s ne oprim puin. Chester Barnard a avut o influen timpurie asupra aspectelor comportamentale ale organizrii. El a definit organizaia formal ca pe o activitate de coordonare a uneia sau a mai multor persoane. Pentru Barnard, ntreprinderile sunt sisteme cooperative, prin care oamenii ncearc s depeasc limitele biologice, fizice, sociale etc., pe care le ntmpin n activitile lor izolate (pe principiul unde-s doi, puterea crete). Ceea ce distinge o ntreprindere, n aceast perspectiv, este faptul c oamenii coopereaz n chip contient, deliberat i finalist 28 . n definiia dat organizrii, cuvintele sistem i persoane capt o semnificaie deosebit. Potrivit interpretrii date de Luthans, Barnard respinge concepia clasic n conformitate cu care autoritatea vine numai de sus. El se posteaz pe o poziie exact opus, considernd c autoritatea vine de jos n sus. De asemenea, el acord o importan deosebit elementului uman n structura organizaional. Important este i remarca pe care Luthans o face asupra impactului pe care l-a avut concepia lui Barnard asupra teoriei organizrii n general. Acesta s-a dovedit trainic, de durat, sub o form mai rafinat, fiind extins de Herbert A.Simon, mai nti 28 Traian Herseni, Psihosociologia organizrii ntreprinderilor industriale, Bucureti, Editura Academiei R.S.R., 1969, p. 17. Universitatea SPIRU HARET 163 singur (Administrative Behavior), i apoi, mpreun cu James March (Organisations). La Simon, pe primul plan trec luarea deciziei i alegerea raional i este limpede c acest mod de a concepe organizarea este radical opus celui weberian. Ca i Barnard, Simon este preocupat de decizia omului de a participa la organizaie, de importana problemelor motivaionale implicate n performanele organizaionale, de participarea la decizie n general. Toate aceste aspecte apar ca mult mai importante dect se puteau imagina ca gen de activiti umane n modelul clasic. E. Wight Bakke ncearc o viziune medie, mai echilibrat, ntre individ i organizarea formal. Organizaia, potrivit opiniei sale, determin, ntr-o anumit msur, individul, iar acesta, la rndul su, determin organizaia 29 . Ateptrile organizaiei i perceperea de ctre individ a acestora influeneaz ambii factori. n acest fel se produce fuziunea dintre individ i organizaie, de neconceput n doctrina clasic. Concepia lui Bakke este dus mai departe de Cris Argyris (Personality and Organization). Contribuia lui esenial se refer la faptul c adaptarea uman la structura formal nu se produce automat. Salariatul care se consider frustrat i trece prin experiena eecului, a conflictelor, poate prsi organizaia sau poate deveni apatic i dezinteresat, acordnd mai mult importan valorilor materiale dect celor instituionale. Cu alte cuvinte, n locul procesului de fuziune dintre personalitate i organizaie, preconizat de Bakke, Argyris sugereaz faptul c poate avea loc i unul exact opus, de incongruen i distanare. Valoarea critic a acestor teorii a fost important, dar soluiile constructive au lipsit. Barnard, Simon, Bakke i Argyris s-au demodat destul de rapid. R.Likert le-a dezvoltat, totui, realizrile, accentund rolul grupului n legarea de structurile organizaionale. Potrivit lui, fiecare grup trebuie s fie activ, deoarece eecul unuia duce la eecul ntregii organizaii. Likert propune proceduri capabile s protejeze 29 E. Wight Bakke, The Fusion Process, New Haven, Yale University, Labor and Management Center, 1955, p. 12-13. Apud Fred Luthans, Op. cit., p. 162. Universitatea SPIRU HARET 164 grupurile de prbuire, pentru a nu antrena consecine mai ample. Rmne valabil faptul c legarea prin intermediul grupului de organizaii permite oportuniti de participare, comunicare deschis etc., dar, cum vom vedea, criza structurilor organizaionale nu se va ncheia, dimpotriv, ea se va accentua, ducnd pn la explozia i nceputul destrmrii lor treptate. b. Destrmarea structurilor organizaionale clasice. Potrivit formulrii inspirate a autorilor Renate Mayntz i Rolf Ziegler, critica teoriei organizrii clasice se refer la ritualizarea regulilor de reacie, care ducea, n final, la incapacitatea de a inova. Iat o explicaie simpl i edificatoare a stagnrii instituiilor i chiar a unor societi ntregi. Noiuni ca Unfhigkeit, trained incapacity ne duc cu gndul la nvarea stagnrii, ca variant fundamental a nvrii umane, alturi de cea creatoare sau progresiv. nvarea stagnrii este cuprins chiar n structura organizaiilor, cci la aceasta conduce practicarea i promovarea stereotipiilor, blocarea umanului i acest lucru nu trebuie uitat niciodat. De altfel, structurile organizaionale au tendina la imobilism i osificare (ceea ce nu nseamn c schimbarea lor voluntarist este o soluie, deoarece distruge echilibrul dintre scop i mijloace, atunci cnd acesta exist). n acelai timp, este util s artm i faptul c structurile organizaionale puternice, bine puse la punct, nu sunt cu necesitate i cele mai utile; ele pot fi puternice dar primitive, capabile s blocheze noul pe perioade lungi de timp, chiar pe timp nelimitat, dac mprejurrile permit. Din fericire, structurile organizaionale sunt supuse unor presiuni deosebit de puternice i succesiunea formelor de organizare, la care ne-am referit deja, ne-au permis cteva demonstraii utile. Altele le realizeaz Richard N.Farmer, care se oprete ndelung asupra acestei probleme, analizele sale fiind de un deosebit interes pn azi 30 . 30 Richard N.Farmer, International Management, Dickenson Publishing Com- pany, California, 1968. Universitatea SPIRU HARET 165 Potrivit lui Farmer, n rile subdezvoltate, nzuina spre industrializare este att de profund, nct ea depete accepiunea economic obinuit i devine ideologie politic. Guvernele particip ntotdeauna la acest proces pentru a-l urgenta, pentru a depi starea de napoiere economic. n aceste condiii, resursele sunt dirijate planificat i nu att dup nevoile pieii, ct potrivit scopurilor fixate de autoritatea guvernamental. Structurile organizaionale ale ntreprinderilor, odat transferate n aceste ri, se gsesc ntr-o situaie radical diferit de cea din metropol. Ceea ce difer aici este, n primul rnd, mediul i impactul diferit al operaiilor ntreprinderii asupra contextului socio-uman. Guvernele respectivelor ri sunt mai puin interesate n rezolvarea unor probleme sociale, din cauza finanelor limitate, dar i a forei de munc, care are alt stil de via, alte obiceiuri i alte posibiliti de protest, comparativ cu ara de unde sunt importate structurile. Dar nu numai att. Cel puin n perioadele normale de evoluie, n rile subdezvoltate exist prea puin capital i tehnologie i prea mult for de munc. Pentru a supravieui, ntreprinderea trebuie s-i sincronizeze scopurile proprii cu cele ale rii unde s-a transferat, cu aspiraiile diferite ale populaiei cu care vine n contact. Aprecierea realitii devine necesar i dificil n acest caz, iar consecinele asupra oamenilor se aseamn cu cele provocate cndva, n propria ar, adic atunci cnd indus- tria se afla n alt ciclu de evoluie, uitat acum de mult de ntreprinderea transferat. Noii populaii i este impus un mod de via aproape complet nou; vechile lor metode i practici, cu care erau obinuii de veacuri, devin incompatibile cu exigenele de munc i de via cerute de ntreprindere. i oamenii trebuie s se schimbe, aa cum, alt dat, n rile dezvoltate, naintaii o fcuser deja n faza ciclului agrar-rnesc. Conform opiniei lui H.D.Lowe 31 , noile cerine se refer mai ales la autodisciplin i la motivaia muncii. Autodisciplina nseamn: punctualitate, disciplin tehnic, regularitate (planificare, ordine, con- 31 Howard D.Lowe, Doing Business in the Developing Countries, n: Richard N.Farmer, Op. cit., p. 58. Universitatea SPIRU HARET 166 trol). Respectarea punctualitii i a disciplinei muncii este ns o sarcin dificil. Aceast schimbare a cerut o perioad de peste 100 de ani n Occident, dar acum ea trebuie realizat rapid, cu toate c puini oameni sunt capabili s-i rspund pe deplin. Motivaia se refer la dorina indivizilor de a-i da toat silina n munc. Aceasta presupune i o stimulare material de alt tip i, desigur, educarea dorinei de a tri n confort; dar i acest proces presupune timp. n aceste noi condiii, structurile organizaionale de origine pur i simplu se prbuesc, n locul lor fiind necesare altele, capabile s modeleze ali oameni dect cei cunoscui, iar, pentru aceasta, trebuie s se modeleze ele nsele potrivit lor (oamenilor). Cci ntoarcerea la tiparele vechi nu mai este cu putin, deoarece nu permite eficiena n raport cu noua tehnic, iar cantonarea n cele din metropol face imposibil conlucrarea cu oamenii a cror motivaie este i ea departe de cea a oamenilor cu care se lucrase anterior. c. Managementul comparativ n aceste mprejurri speciale a aprut managementul comparativ, capabil s ofere firmelor interesate instrumentele necesare adaptrii n noile condiii. Acelai Farmer, mpreun cu B.M.Richman, ne informeaz asupra a ceea ce se nelege prin aceast nou direcie de cercetare 32 . Este o teorie nc departe de a rspunde pe deplin cerinelor att de variate existente n rile din afara metropolei, dar cteva lucruri sunt totui clarificate. Mai nti, faptul c management-ul acioneaz acum ntr-un context social pe care, din pricin c nu a aprut n cadrul lui, nu-l cunoate. i mai important ns este apariia contiinei faptului c factorul extern nu este un invariant dect n interiorul unei anumite culturi. Cu alte cuvinte, ntreaga evoluie a organizrii, care avusese loc n condiiile sociale standard, trebuia acum s-i pun aceeai problem n condiii sociale mereu schimbate. i nici una din vechile teorii nu poate pretinde eficien n noile medii sociale, chiar dac 32 Richard N.Farmer, Barry M.Richman, A Model for Research in Compara- tive Management, n: Richard N.Farmer (ed.), Op. cit., p. 76. Universitatea SPIRU HARET 167 se produce aceeai marf i uneori n aceeai cantitate. Prea muli parteneri sunt diferii acum. Apare limpede faptul c vechile studii de organizare avuseser loc ntr-un fel de black box cultural, care acum nu mai funcioneaz pentru c intrrile difer, iar ieirile nu se mai leag n acelai fel de intrri n cadrul ciclului regulatoriu. Noile probleme abund. Nevoile i scopurile societii n care are loc aplicarea teoriei organizrii difer i, la fel, constrngerile. Iat cteva dintre ele, preluate din acelai studiu al lui Farmer i Richman. Constrngeri economice: organizarea economic a societii (capitalist, socialist, mixt), sistemul proprietii, sistemul bancar, stabilitatea economic, politica fiscal, sistemul de pia etc.; constrngeri sociale: atitudinea fa de manageri, viziunea asupra metodelor tiinifice, atitudinea societii fa de utilizarea diferitelor tehnici de producie i fa de problemele care apar, atitudinea fa de nivelul de via pe care l pot atinge oamenii, gradul de acceptare a riscului etc.; constrngeri politice: legi existente n materie de organizare, gradul lor de eficien, politica extern (favorabil sau nu afacerilor), stabilitatea politic etc. Urmeaz, apoi, alte categorii de constrngeri, ntre care cele educative ocup un loc important, dar nu mai insistm. Toate aceste constrngeri afecteaz inevitabil noua ntreprindere transferat din metropol i ea trebuie s in seama de ele, adic s-i schimbe politica de angajare, tiparele de coerciie i, desigur, scopurile, ntr-o anumit msur. Singura soluie, n acest caz, este pur i simplu renunarea la vechile concepii i adaptarea la fiecare situaie nou. Formele de organizare se multiplic astfel i sfresc prin a exploda n nenumrate variante, care nu mai au, practic, dect legturi teoretice cu cele specifice metropolelor. Pn la urm, apar i noile filosofii manageriale, cu tot irul de consecine pentru teoria organizrii. Otto H.Nowotny ne ofer un exemplu de analiz n aceast nou direcie. Comparnd America cu Europa, el constat c nu poate fi vorba de aceeai filosofie managerial 33 . Diferenele dintre europeni 33 Otto H.Nowotny, American vs. European Management Philosophy, n: Ri- chard N.Farmer (ed.), Op. cit., p. 96. Universitatea SPIRU HARET 168 i americani n privina management-ului constau n atitudinea fa de timp. Europenii nclin s priveasc la trecut i prezent, americanii la prezent i viitor. Prima atitudine se exprim n: nelepciune, stabilitate, convenie, necesitate, calitate, diversitate, n timp ce a doua, n: vitalitate, mobilitate, informalitate, abunden, cantitate i organizare. Kurt Junckerstorff va merge i mai departe, afirmnd c S.U.A. este singura ar care dispune de o tiin a conducerii ntreprinderilor; celelalte n-au ajuns nc la ea n deplinul neles al cuvntului 34 . Organisationslehre, Principles of Management, Theory of Management, Organisation scientifique etc. rmn noiuni echivalente n diferite limbi, dar nelesul lor difer mult de la o ar la alta. n general, constat Farmer 35 , cnd este vorba de transfer, variantele ncercate sunt numeroase. Astfel, dup managerii americani venii n Europa dup cel de-al doilea rzboi mondial, au urmat cei americanizai pe loc. Farmer vorbete chiar de stilul yankeu al organizrii i conducerii i citeaz, pentru ilustrare, unul din managerii italieni, care spune: Noi avem un sistem de administrare tipic american aici, la noi, ns fr nici un american. Un altul este i mai categoric: Noi facem aici totul n stil american. S-ar putea da i alte exemple, care s arate influena organizrii i conducerii n stil american asupra Europei occidentale, dup al doilea rzboi mondial. Lucrul cel mai interesant este ns altul, i anume, flexibilitatea de care s-a dat dovad n organizarea ntreprinderilor aflate n noile condiii. De data aceasta nu mai era vorba de teorie, ci de manageri americani ncercai, care au reuit s ctige un avantaj cert asupra organizrii i conducerii n stil european. Concluzia lui R.N.Farmer este limpede: creatorii Pieei Comune Robert Schumnn, Jean Monneta i Walter Hallsteins au fcut s dispar baricadele care mpreau Europa apusean; ntreprinderile 34 Kurt Junckerstorff, Internationaler Grundriss der Wissenschaftlichen Unternehmensfhrung, Berlin, Walter de Gruyter, 1964. 35 Richard N.Farmer, Organizational Transfer and Class Structure, n: Richard N.Farmer (ed.), Op. cit., p. 112. Universitatea SPIRU HARET 169 americane au fcut acelai lucru aplicnd metode economice, cu modificrile cerute de noile condiii. Factorii victoriei au fost ncurajarea creativitii, inteligena organizaional, utilizarea de date statistice la un nivel nalt i, n general, un nou mod de a gndi ntregul sistem de producie. Sub aspect uman, cea mai important contribuie, potrivit lui Farmer, se refer la faptul c ntreprinderile au nvat cum s motiveze oamenii mai bine pentru munc. Dar distana dintre America i Europa occidental nu poate fi comparat cu cea dintre ambele i celelalte culturi ale lumii. Tradiiile sunt cu totul diferite, iar experiena care se acumuleaz, n destule cazuri, negativ. Imaginea, destul de obinuit pentru management, este eecul, adic ntreprinderi pe jumtate dezvoltate, unele abandonate, maini aruncate, uzine enorme producnd mult mai puin dect ar trebui, aglomerarea locurilor de munc din cauza modului de pregtire a oamenilor i a atitudinii lor fa de munc. i, pe deasupra, acest spectacol apare chiar cnd nu lipsesc tehnicienii pentru a da indicaiile necesare. Farmer adaug: un observator, care urmrete un proces industrial (de pild, de producere a metalului pentru prima dat), poate conchide c acest lucru este realizabil oriunde, dac exist mainile necesare. Aceasta, deoarece att tiparele organizaionale, ct i cele manageriale vin o dat cu tehnica. i, cu toate acestea, problemele apar la transferul ultimelor dou componente. Greutile ce apar n aceast privin sunt, de regul, subestimate. n general, este mai dificil de transferat organizarea dect tehnologia. Desigur, transferul nu este imposibil, dar cu condiia ca natura dificultii s fie corect neleas i ea const n a gsi oameni, pregtii tehnic i caracterial, pentru a pune la punct o astfel de organizare. Farmer conchide: dac o naiune mai puin industrializat este interesat serios de modernizare, ea trebuie s planifice restructurarea ntregii culturi. i acest proces este, fr nici o ndoial, mult mai dificil dect achiziionarea mainilor. Desigur, Farmer are dreptate, dar numai cu o condiie, i anume, ca ara care preia tehnica s-i propun s preia i organizarea, ceea ce nu este deloc necesar. n condiiile n care nu o preia, nu este deloc Universitatea SPIRU HARET 170 obligatoriu s aplice o structur organizaional inferioar celei de origine; productivitatea unor ri asiatice (superioar celei americane cu aceeai tehnic) dovedete tocmai acest lucru. n forma prezentat, nu negm concluziile la care ajunge Farmer. Cci, dac o dat cu tehnica se ncearc i transferul de mentaliti i structuri organizaionale, dificultile observate sunt reale i, n lumea de azi, ele pot fi semnalate n diferite ri. Acest spectacol vorbete i el, n felul su, despre prbuirea structurilor organizaionale, de fapt de explozia lor, o dat cu transferarea n alte culturi. Minate de evoluia umanului, de evoluia motivaiei muncii, de progresul tehnic i de traversarea diferiilor invariani culturali, vechile structuri organizaionale decad i, o dat cu ele, teoriile care le-au generat. Noile forme de organizare vor fi impuse de practic i nu vor mai fi standard. Fred Luthans are dreptate cnd le consider rezultat al nevoilor dramatice de schimbare pe care le impune epoca noastr. Ele se ndeprteaz, n orice caz, de modelul sau modelele clasice i reprezint un moment nou de evoluie a crui semnificaie nu este deloc clar. Dar, o ncercare de clarificare, de limpezire, putem face. n fond, ceea ce s-a petrecut n structurile organizaionale a fost o continu slbire a funciei inhibitoare i un efort enorm de adaptare la noile condiii. n acest context, evoluia de la modelul weberian de organizare i pn la cele actuale poate fi neleas ca un proces continuu de cedare din partea schemelor n faa diversitii realului. Trim nc n faza exploziei diversitii, dar nu este deloc sigur c ea nu permite o nou teorie a organizrii, capabil s in seama de enormul mate- rial practic acumulat, dar i de evoluiile probabile n viitorul apropiat. Aa cum am putut constata n subcapitolele anterioare, ciclurile socio-umane ale evoluiei industriei sfresc prin a ajunge la ultima verig, ciclul intelectual, care domin producia dinspre cultur. Dar se pare c i evoluia omului n context in- dustrial, analizat separat de structurile organizaionale, sfrete prin a domina ntreprinderea. Omul participativ (inclusiv n varianta sa istoric) decide i particip, deci i subordoneaz Universitatea SPIRU HARET 171 structurile organizaionale i scopurile lor. Ce se ntmpl ns cu omul proiectat dinspre structurile organizaionale? Judecnd dup analizele ntreprinse, se pare c el sfrete prin a le destrma pe cele clasice sau neoclasice, ba chiar i pe cele zise moderne, impunnd forme extrem de variate, care nu mai sunt generate de teorie, ci chiar de practic (din care cauz ele sunt numeroase i eterogene). Se ncheie astfel ciclul evoluiei relaiei dintre oameni i organizaii? Desigur c nu. Pur i simplu, de la schemele rigide (teoretice sau practice) se trece la cele n care umanul creeaz treptat bree i totul se ncheie cu renunarea la vechile forme de organizare. i care este noul stadiu care urmeaz? Firete, noi teorii, radical diferite de cea clasic i de mulimea variantelor intermediare (neoclasice sau moderne). De aceast dat, punctul de construcie a teoriilor se schimb. Ele nu vor mai avea la baz constructe ideale elementare i nici presiunea parial a nevoilor concrete de a le lrgi cadrul, ci pur i simplu analiza seriilor concrete de forme sau tipuri de organizare i construirea, pe baza lor, a noi teorii. Cu mai multe elemente realiste, mai aproape de via i lipsite de orice rigiditate. Cei doi factori implicai n progres i continu jocul i ei vor dicta formele de organizare ale viitorului, subordonnd iari omul i relund procesul de spargere a cadrelor organizaionale rigide sau neacceptate de el, ori pornind de la cerinele umane (ale unor indivizi), pentru care tehnica nu mai este un duman necunoscut, ci un produs al minii, posibil de stpnit i de dirijat n direcia dorit. Se pare c oamenii hiperinstruii ai viitorului vor avea iari de ales ntre rigiditate i flexibilitate, dar avem toate motivele s credem c vremea dominrii oamenilor de ctre ntreprinderi i structurile lor organizaionale va trece definitiv. De fapt, analizele realizate n subcapitolele anterioare se vor o demonstraie n acest sens. n fond, noua tendin de evoluie const, cum bine a caracteri- zat-o J.Kunkel, tocmai n depirea nelegerii statice a sistemelor, n efortul de depire a armoniei prilor spre un nou stadiu, n care schimbarea este chiar caracteristica sistemului. ntr-o formulare mai pretenioas i, desigur, sociologic, Kunkel consider c tocmai declinul structuralismului funcionalist este specific lumii de azi, Universitatea SPIRU HARET 172 deoarece n lumina acestei teorii nu rmne prea mult loc pentru oameni. Kunkel numete structuralismul funcionalist un corset teoretic i, din acest punct de vedere, el aparine trecutului. Alternativa la concepia lui Talcott Parsons i a altora (Smelser, Hoselitz etc.) este, de fapt, un alt mod de a gndi rolul factorului uman n context industrial i, o dat cu el, noile probleme care apar sunt cu totul diferite fa de cele din trecut. Se pune problema: ce fel de modele comportamentale dorim s elaborm? Ce modele exist n prezent i care sunt factorii care le genereaz? Ce trebuie schimbat pentru a se ajunge la rezultatele formative dorite? Explozia vechilor structuri organizaionale ne oblig s ne gndim la toate aceste probleme n viitor. Dar viitorul, atunci cnd este vorba de organizaii, este de mai multe feluri, dup culturi i dup faza de evoluie economic n care se afl. Sarcina subcapitolului urmtor nu este aceea de a-l analiza pornind de la perspectiva metropolelor, ci de a ne ntoarce n prezentul culturilor i de a urmri mai ndeaproape eforturile de adaptare la stresul progresului istoric, la provocarea istoriei, dac ar fi s-l parafrazm pe Toynbee. Management-ul diferitelor culturi Lucrarea, editat de Pat Joynt i Malcom Warner 36 , surprinde complicatul i dificilul proces al constituirii modelelor specifice fiecrei culturi i, din acest motiv, datele oferite (parial, i teoria) se constituie ntr-un veritabil capitol al istoriei tehnologiei, al mondializrii progreselor tehnicii i organizrii produciei n cele mai diverse condiii culturale. Pat Joynt i Malcolm Warner sunt contieni de dificultatea problemei, pe care o trateaz rezumnd-o, mai nti, la dou ntrebri: 1. Pot fi caracteristicile organizaionale explicate prin factori culturali? 2. Cultura poate fi un element moderator ntre factori, ca: participarea, climatul muncii etc. i scopurile organizaiei, ca, de pild, performana i satisfacia? 36 Pat Joynt, Malcolm Warner (ed.), Managing in Different Cultures, Oslo, Universitetsforlaget AS, 1985, p. 226. Universitatea SPIRU HARET 173 ntrebrile sunt simple i clare, ns rspunsurile par a fi ceva mai dificile. Trecem peste definiiile i aparatul conceptual utilizat, care nu ne spun prea mult; de fapt, dincolo de orice punct de vedere teoretic, se afl faptele, semnificative sau nu, i, o dat aprute, ele pot fi privite i din perspectiva opus: nu numai de la concept la concret, ci i invers, de la concret spre concepte posibile, adecvate. Ne vom opri, n schimb, asupra sumarului istoric, realizat de Frank A.Heller Unele probleme teoretice i politice ale cercetrilor asupra organizaiilor multinaionale i intelectuale. Temele culturale, constat F.A.Heller, au atras adesea scriitori, precum Salvadore de Madariaga (1931) sau oameni de tiin ca David Granick (1960, 1962) ori Geoffrey Gorer (1948, 1949). Unele comparaii interculturale au avut la baz motive politice (Servan- Schreiber, 1967), ns cercetrile interculturale asupra organizaiilor i asupra comportamentului i atitudinilor membrilor acestora sunt de dat relativ recent. nainte de 1960, problema a atras prea puin atenia (Harbison i Myers, 1959), dar ntre anii 1962-1967 au aprut circa 500 de analize specifice de o anumit relevan (potrivit cercetrilor lui Roberts, 1967). Una dintre cele mai cunoscute lucrri timpurii (Haire i colaboratorii, 1966) a avut n vedere eantioane dintr-un numr de 14 ri, grupate n patru categorii: nordice (Danemarca, Germania, Norvegia i Suedia), latine (Belgia, Frana, Italia, Spania), anglo-americane (Anglia i S.U.A.) i ri n curs de dezvoltare (Argentina, Chile, India). Ulterior, numrul rilor studiate a ajuns la 40, rezultatele obinute fiind analizate de Hofstede (1976-1977, 1980). n pofida multitudinii cercetrilor efectuate, datele obinute nu sunt prea numeroase i nici prea demne de ncredere. Aa, de pild, Lammers i Hickson (1979) ajung la concluzia c exist dou categorii sau tipuri de valori birocratice (n sensul weberian al termenului, adic n sensul de valori organizaionale): tipul latin i cel anglo-saxon. Tipul latin de birocraie se caracterizeaz prin centralizare, numeroase niveluri ierarhice, stratificarea rigid, control birocratic puternic, delegarea redus a puterii, nivel moral sczut, cooperare slab i preferin pentru rutin mai curnd dect pentru decizia creatoare. Universitatea SPIRU HARET 174 Birocraia de tip anglo-saxon este caracterizat ca avnd trsturi opuse celei de tip latin. Concluziile de mai sus n-au fost ns confirmate de toate cercetrile intelectuale i nu este greu de presupus din ce motive. Valorile organizaionale sunt dependente nu numai de cultura unei ri, ci i de mrimea ntreprinderilor, tehnologie, formalizare, specializare, autonomie etc. Hickson (1974) demonstrase deja acest lucru, ajungnd la ideea unor valori birocratice dincolo de culturile concrete avute n vedere i avndu-i consistena deasupra societilor. S-a constatat, astfel, o surprinztoare similitudine n sistemul de valori manageriale n ri diferite ca: S.U.A., Japonia i Australia. Se pare c este prea devreme, conchide F.A.Heller, pentru a trage concluzii ferme n ceea ce privete relaia dintre cultur i organizare, dar datele se acumuleaz i, chiar dac ele sunt uneori contradictorii, considerm c unele sensuri mai generale s-ar putea s le integreze n categorii compatibile mai trziu. De fapt, constatm c n aproape toate rile exist cele mai diferite tipuri de organizare, dependente de numeroi factori, stabili sau ntmpltori, ns acest lucru nu trebuie s conduc la eliminarea ipotezei specificului cul- tural; cci, dincolo de multitudinea variantelor, exist i ponderi ale fiecreia, i s-ar putea ca tocmai aceste ponderi s determine specificul cultural. n acest caz, rspunsul la prima ntrebare poate fi pozitiv: ntr-adevr, caracteristicile organizaionale pot fi expli- cate prin factori culturali, dar nu n ntregime. Tipul de tehnic, tradiiile unei ntreprinderi, mrimea ei, experiena uman i ali numeroi factori, adesea locali, zonali sau regionali, pot influena caracteristicile organizaionale. Firete, i aceti factori sunt tot culturali, dar aciunea lor este local. Cultura ntreprinderilor, a zonelor, a unei anumite tehnologii etc. se constituie n structuri ample, care permit observaii valabile i foarte nuanate referitoare la relaia cultur-caracteristici organizaionale. Credem c este foarte puin probabil ca tipul de cercetare intercultural, aa cum este neleas astzi, s devin mai mult dect o surs de informare n rezolvarea problemei. Este ns posibil ca analiza observaiilor Universitatea SPIRU HARET 175 empirice ale marilor manageri s ofere mult mai mult n aceast privin i, desigur, studiul temeinic al culturilor particulare, n ideea unor sinteze trzii, dar solid fundamentate. Remarcile finale ale lui F. A. Heller ne conduc spre ideea c rspunsurile la ntrebrile generale favorizeaz un gen de concluzii, iar cele specifice, altele; cu aceste observaii ns, nu ajungem prea departe, ntruct chestionarele ni se par infinit discutabile. Oricum le-am alctui, rspunsurile sunt valabile n relaie cu forma concret n care apar i sunt utilizate, iar n lumea de astzi se uit adesea faptul c exist societi care, pur i simplu, nu pot fi studiate eficient cu ajutorul chestionarelor. Un fapt ns rmne cert: fiecare cultur exercit o anumit influen asupra industriei. Acest lucru l tim, n fond, nu pe baza cercetrilor interculturale, ci nc de la Max Weber, fiind demonstrat de o ntreag coal de istorie social. Martin Wiener 37 este unul dintre reprezentaii si de seam. Demonstraia a fost fcut, n cazul organizrii i de ctre alii, cum am vzut: K.Junckerstorff 38 , R.N.Farmer 39 etc. Ceea ce nu tim exact este msura n care cultura influeneaz formele de organizare. Iar ceea ce ncearc s realizeze lucrarea Managing in Different Cul- tures este un moment al efortului de a parcurge acest drum spre precizie. F.A.Heller ne demonstreaz n studiul amintit c chestionarul, eantioanele respective, cu toat ncrctura teoretic ce le susin, nu au reuit s rezolve problema. Studiile n-au fost, firete, inutile. S-au acumulat date noi, dar, prin concreteea lor, acestea par a depi nivelul optim al analizei problemei pentru care au fost adunate. O linie nou de abordare cea experimental s-a conturat totui, iar Heller nu este singurul ei reprezentant. Pieter J.D.Drenth continu analiza problemei n planul psihologiei organizaionale interculturale (Psihologia organizaional intercultural: solicitri i limite). 37 Martin Wiener, English Culture and the Declin of the Industrial Spirit 1890-1980, London, Cambridge University Press, 1981. 38 Kurt Junckerstorff, Op.cit. 39 Richard N.Farmer, Op. cit. Universitatea SPIRU HARET 176 De la nceput, Pieter J.D.Drenth afirm faptul c industrializarea rapid a fcut ca tot mai muli oameni s-i petreac timpul lucrnd n organizaii de munc cu un anumit specific. i, tocmai acest aspect determin consecine importante asupra atitudinilor celor n cauz, mergnd de la alienare (n vest), cnd este vorba de industrie cu producie de mas (Sheppard i Herrick, 1972), pn la atenia i grija marilor organizaii fa de muncitori (n Japonia), chiar i dincolo de locul de munc: timp liber, familie (Murayama, 1977; Dore, 1973). Este evident, conchide Pieter J.D.Drenth, c cercetrile privind interaciunea ntre organizaii i caracteristicile lor culturale, pe de o parte, i comportamentul uman, pe de alta, permit afirmarea existenei unei relaii de determinare. Tocmai studiul acestei interaciuni este sarcina psihologiei organizaionale. Ea se ocup, n principal, de dou probleme: care sunt efectele caracteristicilor organizaionale asupra atitudinilor i comportamentului uman i n ce condiii influeneaz ele aceste relaii. Ultima problem poate fi prezentat ntr-o manier i mai clar: n ce condiii, anumite caracteristici organizaionale duc la performane reale i n care acest fenomen nu apare? Factorii implicai sunt numeroi: tehnologie, tipul de produs, mrimea ntreprinderii, formele de organizare (centralizare, formalizare, specializare, difereniere), factori individuali i de grup (vrst, sex, educaie etc.), inclusiv factori geografici, politici etc. Merit a fi fcut o singur observaie: mulimea factorilor implicai n determinarea atitudinilor este impresionant i descurajatoare, n felul ei. Cercetarea tiinific reuete, n astfel de cazuri, n msura n care ajunge la factorul esenial, ceilali rmnnd n limite normale, iar acest factor este grupul uman, deoarece atitudinea fa de munc se formeaz n grup i numai acesta este n msur s o modifice. n aceste condiii, mecanismele de corectare i formare atitudinal trebuie cutate la acest nivel, indiferent de situaie, firete, cu condiia ca grupul s existe (s nu fie vorba de atomi reunii), iar ceilali factori s nu fie drastic restrictivi. Psihologia organizaional mai are n vedere i un alt factor, n ntregime cultural, care influeneaz organizaiile n ansamblu. Este Universitatea SPIRU HARET 177 motivul pentru care am insistat, nc de la nceput, asupra ciclurilor culturale ale dezvoltrii industriei. Aceste cicluri se constituie ca factori determinani ai dezvoltrii industriei, dincolo de structura organizaiilor i de grupurile de munc. Contient de dificultatea analizei, Drenth i pune urmtoarea ntrebare: pot caracteristicile organizaionale, care determin comportamentul uman n ntreprindere sau n organizaie, s fie ex- plicate prin factori culturali? Altfel spus: cultura face s difere tipurile de organizaii? Desigur, organizaiile determin comportamentele, dar este foarte important de tiut i n ce msur cultura determin comportamentele dincolo de organizaii; cci, cel puin n unele cazuri, fenomenul rmne n afara oricrei ndoieli (de pild, n orice grup de munc, ranul-navetist rmne ceea ce este; la fel, alte categorii de muncitori, care au i ele caracteristici culturale i comportamentale de dincolo de ntreprindere). Ca i ali autori, J.D.Drenth consider c diferenele n specificul organizaional, determinate de cultur, exist n prezent, dar c ele vor diminua n viitor, dac nu chiar vor disprea. Amplificarea industrializrii reduce impactul culturii asupra organizrii, crescnd, n schimb, importana unor factori economici i tehnologici. Organizaiile vor deveni, n viitor, tot mai asemntoare (Cole, 1973; From, 1979; Negandhi, 1979). n ceea ce ne privete, nu contestm datele i nici tezele gene- rate de acestea. Pentru moment, lucrurile par a sta totui astfel: o ntreprindere cu un nivel redus de tehnicitate, care lucreaz cu - rani-muncitori, va avea probleme culturale istorice, alturi de cele specifice fiecrei ri; o alt ntreprindere, de vrf, va lucra cu tehnic mondial i cu informaii la nivelul cel mai nalt, dar va fi i ea dependent de cultura lumii. Diferenierile culturale nu par a disprea, ele prezentnd doar alte caracteristici. ntreprinderile de vrf din lumea de astzi sunt asemntoare, n msura n care produc aceleai obiecte, dar cine le-ar putea nega specificul? (japonez, francez, american, romn). Specificul organizaional, determinat de cultur, probabil va rmne, dar se va manifesta altfel. Se pare c are dreptate Groenendijk (1981) cnd afirm c aa-numita ipotez a Universitatea SPIRU HARET 178 convergenei nu este prea convingtoare. Fiecare manager are pro- pria sa teorie, propriul su set de reprezentri i preferine, care i justific i dirijeaz aciunile. De unde i necesitatea de a cunoate mai bine i a nelege mai profund aceste teorii implicite, nainte de a lua orice alte msuri formative. Andr Laurent a studiat problema pornind de la un chestionar special, pe care l-a aplicat, iniial, la 60 de manageri de nivel relativ nalt: 40 n Frana i 20 n alte ri europene. Concluzia a fost aceea c locul de origine al managerilor europeni afecteaz semnificativ concepia lor despre conducere. Specificul cultural prea s acioneze puternic asupra ideologiei manageriale. i, astfel, a aprut ideea studierii comparative a managerilor, cci, dincolo de diferene, apreau ca probabile entiti structurate diferit. Cercetrile au fost efectuate, de aceast dat, asupra a 817 manageri din 10 ri (9 state europene i S.U.A.). Constatrile s-au dovedit semnificative. Andr Laurent a putut observa, de pild, faptul c orientarea politic a managerilor italieni i francezi era mai puternic dect a celor din Danemarca i Anglia, iar acest lucru se rsfrngea asupra modului de a nelege fenomenul conducerii, n genere. Managerii francezi, italieni i belgieni, au o concepie individual i social asupra conducerii, n timp ce managerii americani, elveieni i cei germani, una raional i instrumental. Pentru primii, autoritatea apare ca derivnd din individ, pentru ceilali, ea este un atribut sau un rol legat de o anumit funcie. Dar diferenele dintre ri, n privina organizrii i conducerii, sunt mult mai mari i, n ciuda cercetrii limitate ntreprinse de autor, problema este demonstrat n principiu. Desigur, se poate obiecta asupra chestionarului, a numrului de subieci investigai, a nivelului managerial la care s-a realizat cercetarea etc., dar demonstraia fundamental rmne, i ea a fost confirmat i de alte studii. n aceste condiii, trebuie s acceptm ca fireasc ideea c exist o mentalitate privind organizarea n diferite culturi i ea rezist eforturilor de profesionalizare a mana- gementului, neles ntr-un singur mod, de unde i concluzia c trebuie s ne ndoim de ideea universalitii managementului i, desigur, de practica lui identic. Universitatea SPIRU HARET 179 Cercetrile efectuate de Pat Joynt atrag i ele atenia asupra necesitii de a studia mai atent impactul culturilor asupra comportamentului organizaional (Managementul intercultural: contextul cultural al micro- i macrovariabilelor organizaionale). Cele mai interesante ni se par ns cele semnate de Anant R.Negandhi, Pjotr Hesseling i Andreas W.Falkenberg. Primul, Anant R.Negandhi, bazndu-se pe cercetri efectuate n ase ri aflate n curs de dezvoltare: Argentina, Brazilia, India, Filipine, Taiwan i Uruguay, semneaz studiul Managementul n lumea a treia. rile cercetate se aseamn prin faptul c aparin lumii a treia, dar ele nu nceteaz de a fi foarte diferite cultural. Ele sunt chiar mai diferite cultural dect statele dezvoltate. Astfel, n rile din sud-estul i vestul Asiei predomin motenirea cultural emanat din budism, confucianism sau filosofiile hinduse, n vreme ce statele din America de Sud sau Central au fost influenate mai ales de cretinism (catolicism). Sub raport economic, nivelul de trai difer i el, fiind ridicat n rile bogate n petrol din Orientul Mijlociu, n timp ce dezvoltarea social-economic i politic este rmas n urm. n rile cele mai srace, situaia este dramatic sub multiple aspecte. Apare limpede faptul c nu se poate vorbi de lumea a treia ca despre un ansamblu de ri cuprinznd entiti culturale identice i, n consecin, nici sistemele manageriale nu vor fi aceleai: planificarea, controlul, dirijarea forei de munc, conducerea vor diferi de la un stat la altul. Pentru a le studia, este necesar s se aib n vedere transferabilitatea management-ului, aa cum a fost el elaborat n rile dezvoltate din punct de vedere economic, dar i impactul variabilelor socio-culturale asupra practicilor de conducere. Primul factor apare ca un motor, cellalt ca o frn. Desigur, pe termen lung, sensurile pot fi mai complexe dect le are n vedere autorul, dar cteva fapte nu pot fi negate. Astfel, planificarea de perspectiv pentru o ar n curs de dezvoltare nu depete 1-2 ani, n vreme ce, pentru ntreprinderile aparinnd metropolei, dar situate n aceeai ar n curs de dezvoltare, perspectiva are un orizont de 5-10 ani. n primul caz, planurile de perspectiv sunt mai puin comprehensive i detaliate, iar atingerea lor este mai puin cert. Universitatea SPIRU HARET 180 Pentru a simplifica nelegerea problemei, A.R. Negandhi a elaborat profile manageriale studiind firmele americane i cele lo- cale, pornind de la selecionarea a 40 de indicatori (recrutarea managerilor, educarea lor, structura managerial etc.). Apar diferene mari n toate privinele. Diferene mari se constat, ns, i ntre firmele locale din rile n curs de dezvoltare: nuanele abund i, chiar dac ele pot fi discutabile ca grad de precizie, existena lor nu poate fi pus la ndoial. Acesta este, probabil, domeniul cel mai fierbinte al cercetrilor viitoare. Cu fiecare ar, ponderea elementului spe- cific este alta i rmne, dup prerea noastr, o sarcin a cercetrii organizaionale din fiecare stat degajarea, cu acurateea necesar, a profilelor manageriale particulare. Ocupndu-se de transferul de informaii n domeniul teoriei organizrii, Pjotr Hesseling (Transferul cunoaterii n beneficiul organizaiilor economice: cazul Indoneziei) va insista pornind de la Indonezia asupra cauzelor eecului acestei tentative. n ceea ce ne privete, credem c trebuie fcut o difereniere clar ntre eec, ca rezultat final, i eec, ca moment al integrrii unei concepii manageriale n structura gndirii tradiionale. n cel de-al doilea caz, este vorba nu de o verig final, ci doar de una intermediar, de un moment de trecere n furirea propriului stil. Desigur, nu negm valoarea datelor obinute de Hesseling, dar istoria dezvoltrii industriei demonstreaz faptul c transferul mecanic sau chiar inteligent este urmat de rezultate slabe i de aglutinri conceptuale, care nu reprezint ns finalul procesului, ci abia nceputul lui, fiecare cultur reclamndu-i modelele sale proprii. Din acest punct de vedere, studiul lui Andreas W. Falkenberg, pe cazul Japoniei Unghiul competitiv japonez: de ce i cum? , ar trebui s ne ntreasc convingerea c soluia problemei nu const n transferul de teorie i practici, ci n preluarea i integrarea experienei altora n propria cultur. n general, se consider c orice performan presupune motivaie, iar cele excepionale, motivaii de acelai nivel. Acestora li se adaug un larg acord asupra procedurilor, apoi un anumit mod de organizare favorabil, preluarea i nvarea de la cei mai avansai (din succese i eecuri inclusiv). Esenial ns rmne faptul Universitatea SPIRU HARET 181 c performanele economice sunt facilitate de o motivaie deosebit, de o motenire cultural favorabil, de instituii potrivite i de adaptarea cu succes la performanele altora. Rmnnd la cazul Japoniei, este de remarcat i faptul, pe care noi nine l subliniem mereu, c epoca postindustrial nu unific i nici nu simplific culturile. Performanele, marile performane sunt posibile pe baze culturale diferite, cci nu specificul lor este cauza succesului sau slabei lor eficiene tehnice, ci modul n care acest specific se raporteaz la progresul tehnic. n msura n care aceast raportare este favorabil tehnicii, variantele specificului pot fi infinite. Prezentnd n paralel dou culturi diametral opuse (cea american, bazat pe confruntare i individualism, i cea japonez, bazat pe cooperare i grupism), dar cu nalte performane tehnice, Andreas W. Falkenberg nu face dect s ne atrag atenia asupra faptului c tehnica nu monotonizeaz culturile, ci pur i simplu le asigur un alt cadru de variabilitate. Partea a treia a lucrrii (Valori, cultur i educaie) ridic, pentru noi, o problem mai veche, i anume, aceea a educaiei manageriale. Ian Nicholas i Robert Locke prezint o serie de idei interesante pe aceast tem, dar i mai interesante ni se par sugestiile oferite. Educaia n domeniul managerial presupune o profund cunoatere a culturii n care are loc aceasta. Este condiia adecvrii i, deci, a eficienei. Domeniul rmne deschis, mai ales pentru rile n care educaia managerial se reduce la importul de idei sau la improvizaie. Pornind de la cele prezentate, cteva idei ni se par utile de subliniat pentru cercetarea cultural: 1. necesitatea studierii relaiei specifice dintre o anumit cultur i management (inclusiv organizare); 2. analiza ponderii factorilor n ansamblul organizaiei; 3. studiul fiecrui factor n parte; 4. elaborarea unor strategii culturale de intervenie. O tehnologie socio-cultural de intervenie eficient dobndete, n aceste condiii, un anume nivel de maturitate spre care tinde, n mod firesc, orice colectiv de cercetare corect orientat. Criza structurilor organizaionale i manageriale clasice a avut la baz, ntre altele, tocmai ignorarea specificului cultural, un specific care nu poate fi neles deplin dect din interiorul fiecrei culturi, de Universitatea SPIRU HARET 182 ctre oamenii care i aparin n chip organic. Lucrarea la care ne-am referit ne atrage, n felul ei, atenia tocmai asupra actualitii i importanei nelegerii sensului crizei structurilor organizaionale i manageriale clasice i a marilor probleme pe care le ridic cunoaterea specificului cultural n calea dezvoltrii industriei. Investigarea relaiei dintre ntreprinderea industrial i cultur Evoluiile de vrf n sfera uman, ca i cercetarea lor, au avut loc n Occident, n primul rnd n SUA. Aa cum sec.XIX gsise An- glia n vrful piramidei dezvoltrii epocii industriale, sec.XX va face loc Statelor Unite ale Americii. Capitalul lui Marx a fost scris pe cazul Angliei i faptul se justifica deplin tocmai prin poziia acestei ri n ierarhia dezvoltrii. Epoca postindustrial a lui Daniel Bell a fost scris pe cazul SUA din aceleai motive. Fenomenele tipice se petreceau n rile aflate n vrf i SUA preluaser conducerea n ceea ce privete nivelul dezvoltrii. Proiectul comunist, n forma lui cunoscut, n forma lui sovietic, a avut ansa de a fi o alternativ, dar ea a fost irosit i nu este cazul s insistm asupra acestui fapt. Cert rmne faptul c, mai ales dup al doilea rzboi mondial, oamenii au nceput s considere experiena SUA superioar celorlalte. Nou sfidare american, legat de dezvoltarea postindustrial a nceput s se extind. Aceast evoluie merit avut n vedere i ea a fost sintetizat n studii speciale, care au prezentat o valoare real pn azi. Vom vedea cum continu analiza noastr concentrndu-ne pe sinteza produs n 1983, publicat n circuit intern deoarece obliga la o schimbare brutal de mentalitate i faptul nu putea fi acceptat. Abia dup 1989, aceste idei vor fundamenta reforma nvmntului romnesc, dar i acum, cum vom arta, ntr-un mod specific. Cazul Suediei 40 . n 70 de ani, o ar rural i srac, avnd trei milioane de locuitori ne spune Jean-Jacques Servan-Schreiber a 40 Datele sunt preluate din lucrarea citat a lui Servan-Schreiber, Le dfi amricain, Paris, Denel, 1967. Universitatea SPIRU HARET 183 devenit o naiune industrial de apte milioane de locuitori, cu nivelul de via cel mai nalt din Europa. Factorii care au permis acest progres difer radical de cei care au condus la progresul tehnic din America. ntre altele, semnalm eforturile, ncununate de succes, pentru a re- duce diferenele dintre venituri. Rezultatul ar fi trebuit s fie pierderea dinamismului economic. De ce se ntreab Servan-Schreiber, pornind de la mentalitatea continental s fac cineva apte ani de studii medicale, de exemplu, pentru ca, n final, s nu fie pltit mai bine dect un muncitor specializat n construcii?. Dar, remarc acelai autor, lucrurile nu stau astfel n Suedia. Explicaia? Se pare c, odat trecut un anumit prag al nevoilor, odat depit economia de penurie, stimulentul material nu mai are importana pe care i-o tim. Cel puin n unele culturi exist fora moral necesar pentru a spune un nu rspicat acumulrii n sine i de a trece la forme de stimulare de alt gen. Firete, aceast for moral exist i n alte culturi, dar sub un anumit nivel de venituri, ea nu acioneaz. Revenind la experiena suedez, trebuie menionate i alte caracteristici ca, de exemplu, centralizarea absolut a raporturilor dintre sindicate i patronat. Practic, toi muncitorii suedezi aparin aceluiai sindicat; patronii, la rndul lor, aparin i ei unei federaii globale. ntre patroni i sindicate au loc, anual, tratative de principiu. Primele discuii au loc la nivelul ntreprinderii i, ca urmare, este ntocmit un prim bilan: probleme rezolvate i probleme nerezolvate. Acest bilan este naintat nivelelor superioare, unde se reiau discuiile, care se ncheie, n final, cu un nou bilan, trimis i el mai departe. Urmeaz dezbaterile finale, decisive. Cei doi lideri (al sindicatelor i al patronului) traneaz ultimele detalii, deciziile lor fiind executive. Apare limpede faptul c un asemenea mecanism social de reglare a relaiilor de munc nu este posibil oriunde, n orice caz nu cu aceeai eficien. ncrederea, calitatea uman, o anume detaare pasional, caracterul interlocutorilor, ncrederea de care se bucur, tria deosebit a structurilor informale explic eficiena acestui tip de organizare, nu calitatea logic a organizrii (prob c, n alte pri, forme similare de organizare formal nu duc la aceleai rezultate). Frana i Italia, remarc Servan-Schreiber, sunt Universitatea SPIRU HARET 184 departe de a putea reglementa raporturile sociale pornind de la acest model. Important de menionat este i faptul c, pe o astfel de baz, Suedia n-a avut greve din 1932 ncoace. Desigur, probleme apar i n Suedia, ca peste tot, dar este clar faptul c nici centralizarea excesiv i nici omogenizarea veniturilor nu sunt o frn de principiu n calea eficienei economice maxime. n felul lui, exemplul Suediei este edificator pentru eroarea obinuit, comis n numeroase culturi, i care const n supraevaluarea rolului logicii organizaionale, pe seama cruia a fost pus succesul organizrii de tip american. n cazul Suediei, nu organizarea superioar a dus la eficien maxim, ci aderena maxim a oamenilor implicai la un anumit tip de organizare. Schimbrile actuale din economia japonez nu infirm aceast constatare, cci nici un criteriu nu este venic eficient, noi forme de echilibrare i fac apariia i faptul este ct se poate de firesc. Oricum, evoluiile viitoare nu infirm pe cele care au avut deja loc. Nu analiza lui Schreiber este depit, ci etapa n care se afla evoluia Suediei n vremea cnd a avut loc analiza. Experiena japonez 41 . Modelul japonez de organizare a ntreprinderilor este cu totul diferit de cel american i, cu toate acestea, eficiena produciei este foarte mare. Cum remarc Servan-Schreiber: Japonia ofer exemplul unei mari naiuni care d dovad de un nalt nivel de competitivitate fr a renuna la originalitatea caracteristicilor sale socio-culturale i fr s recurg la imitaie. Iat civa factori care acioneaz opus n context japonez i american: autofinanarea (slab, n cazul ntreprinderilor japoneze), mobilitatea forei de munc (foarte redus n Japonia), angajarea pe via a salariailor n multe ntreprinderi (fenomen specific japonez), salarizarea dup vechime, mai ales etc. Se pare c, n cazul Japoniei, nu funcioneaz nici stimularea financiar de tip american, nici integrarea n sistemul organizaional att de caracteristic Occidentului i, totui, eficiena industriei 41 Datele sunt preluate din lucrarea citat a lui Servan-Schreiber, dar i din alte studii la care am avut acces. Universitatea SPIRU HARET 185 rmne printre cele mai nalte din lume. Explicaia raionalitii organizrii, n vechiul ei neles, nu mai este valabil nici n acest caz; trebuie recurs la aceeai aderen maxim a oamenilor la un anumit tip de organizare. Cele dou contraexemple de mai sus nu sunt singurele ce se pot da, ele sunt ns suficiente pentru a demonstra faptul c organizarea cea mai eficient nu poate fi dedus pe cale pur logic, c sunt posibile forme de organizare mai puin perfecte, dar deosebit de eficace. Nu organizarea n sine asigur eficiena unei economii, ci gradul de aderen a forei de munc la specificul ei. Organizarea riguroas este o condiie, dar nu singura i se pare c nici cea mai important, deoarece mult mai greu se poate ajunge la aderena, ataamentul oamenilor dect la rigoarea organizaional. Pentru a soluiona prima problem este nevoie de mult nelepciune social, de pricepere n analiza fenomenelor umane i, nu de puine ori, de timp; pentru soluionarea celei de-a doua ajunge un grup de experi bine alei. Faptul esenial, adesea ignorat, n relaia organizare-aderen uman este ns altul: punctul de pornire n realizarea eficienei maxime nu este ntreprinderea, ci cultura. Altfel spus, nainte de a cere unui grup de experi s elaboreze un anumit model de organizare, trebuie cunoscute valorile oamenilor din cultura respectiv i tendinele lor de evoluie. Fr aceast cunoatere nu se pune problema organizrii pe msur, adic n concordan cu specificul unei culturi. Pur raional pot fi gndite n structuri organizaionale corecte, dar este evident faptul c nu toate vor determina aceeai aderen cultural. Spectacolul obinuit al organizrii n lumea de azi este importul structurii sau crearea ei dup parametri logici, n ideea c oamenii se vor adapta la ea oricum i aceast presupunere era eficient alt dat, dar eronat azi. C se vor acomoda este probabil, dar ceea ce nu este deloc sigur se refer la timpul necesar pentru acomodare i la gradul de eficien al acestei acomodri. Eficien maxim poate nsemna, n aceste condiii, acelai lucru sub raport economic, nu ns i organizaional i, cu att mai puin, uman. Mai ales ultimul aspect al problemei se dovedete a Universitatea SPIRU HARET 186 fi deosebit de important pentru lumea de azi deoarece, de multe ori, se ncearc atingerea unui grad de eficien maxim n structuri organizaionale nepotrivite. Pe termen scurt, scopul poate fi atins, dar, pe termen lung, lucrurile sunt mai complicate, aa cum o demonstreaz experiena colonial mai ales. ntre eficiena maxim, dublat de satisfaciile oamenilor, ridicarea nivelului lor de civilizaie i cultur, i eficiena maxim dublat de intensificarea muncii pn la dezumanizare i realizat cu preul reducerii drastice a standardului de via i deculturrii, diferena este enorm, chiar dac nu n sfera economic. Sintetiznd demersul logic de pn acum, putem conchide c organizarea trebuie considerat superioar numai atunci cnd conduce la eficien maxim n condiiile unui anumit nivel de satisfacere a trebuinelor i aspiraiilor oamenilor, nivel apreciat de acetia (dup criteriile specifice fiecrei culturi) ca bun, foarte bun sau acceptabil. n alte condiii, nu. Cu afirmaia de mai sus, relaia dintre organizare i cultur se inverseaz. Criteriul calitii organizrii trebuie cutat nu numai n interiorul logic al unui tip sau altuia, ci i n gradul de aderen i subordonare la criteriile de valoare ale unei anumite culturi. Tipurile de organizare sunt numeroase, ele pot fi preluate, adaptate, combinate etc. Regula eficienei, dublat de aderena uman la forma concret aplicat, rmne esenial. ntreprinderile de azi nu se organizeaz n goluri culturale, deschise oricrui transplant organizaional, iar marii creatori de teorii ale organizrii erau ei nii produsul unei serii industriale occidentale, americane n primul rnd, dar, o dat cu apariia pe scena lumii tehnologice a unor culturi att de diferite, ca cele ale Asiei, Africii i Americii Latine, a unor ri cu ideologii diferite, a ieit la suprafa ceea ce era de ateptat: baza empiric ngust pe care aceste teorii fuseser construite i irepetabilitatea momentului istoric al evoluiei acesteia n alte arii culturale. Este momentul n care teoriile organizrii americano-europene nu mai au relevan istoric i nici practic. La presiunea uman provocat de naintarea spre epoca postindustrial s-a adugat cea a culturilor Universitatea SPIRU HARET 187 neoccidentale, i ambele solicit alte teorii ale organizrii. Constituirea lor pornete de la aceeai practic istoric, dar de data aceasta mult mai complex dect cea care a dat natere vechilor teorii. n aceste condiii, practicile empirice i fac apariia, consfinind definitiv spargerea vechilor tipare teoretice i apariia unor noi mentaliti organizaionale. Acum apar forme concrete de organizare, care nu-i mai propun s aplice o anumit teorie n practic, aducndu-i modificrile cerute, ci procedeaz exact invers: studiaz realitatea concret (realitatea cultural i tehnic) i urmresc s vad care anume elemente din teoriile existente se potrivesc i, mai ales, ce experien similar ar putea s corespund noilor condiii. n multe ri, aflate n ciclul agrar-rnesc al evoluiei lor, taylorismul este nc util (cu unele corecturi, firete), n altele se pun probleme de organizare diferite. Din perspectiva analizei de mai sus, este necesar s afirmm precaritatea datelor pe care se bazeaz teoria organizrii actual. Ea este n mod esenial american, nu neaprat valabil i n alte pri, iar n perspectiv nici chiar n solul care a creat-o. Societatea postindustrial a i nceput s produc, dup cum am vzut, schimbri importante, decisive i n afara organizrii, dar acestea par a se nmuli i pe orizontal. Culturile Asiei, unele din cele europene, sau din alte continente, nu permit transferuri totale de structuri organizaionale, modificrile sunt inevitabile i legea aderenei oamenilor pare a se impune treptat. Nici epoca postindustrial nu va schimba situaia, cci diversitatea va continua s existe; ceea ce se va schimba va fi tipul de diversitate, pornind de la selecia cazurilor existente sau de la inovaii specifice. Dup explozia modelelor de organizare clasice (inclusiv a celei de tip american n aria proprie i a altor culturi), se destram treptat i mirajul psihologic pe care l-a produs. El a fost important i a dominat i la noi, mai ales n a doua parte a anilor60 i n urmtorii civa ani. Azi este vorba de o etap ncheiat. Efectele psihologice ntrziate se destram ntr-un ritm rapid, consfinind definitiv ceea ce realitatea mpmntenise mai de mult: adaptarea Universitatea SPIRU HARET 188 organizrii la o nou politic de dezvoltare economic i la o nou cultur, ambele aflate ntr-un nou raport cu eficiena economic n general. Decembrie 1989 a fost un moment istoric. Suficient de ndeprtat pentru ca s putem privi cu detaare trecutul, ncercnd, n acelai timp, unele clarificri care ni se par necesare pentru viitor. Trecerea umanului pe primul plan Anii 80 au adus schimbri majore n modul de a gndi i nelege organizarea ntreprinderilor. Noile cerine ale dezvoltrii au obligat sistemele de organizare existente la detaarea de modelele anterioare i la crearea altora, mai potrivite noilor condiii. Astzi constatm faptele, dar este firesc s ne punem i problema cauzelor i a modului n care acestea au acionat. a) Schimbarea criteriului de apreciere a nivelului de dezvoltare a diferitelor societi. n fond, problema esenial care se pune, pentru multe ri n vremea noastr, este n ce stadiu al dezvoltrii se afl i pe ce baz a fost el apreciat. Pentru a rspunde corect la o astfel de ntrebare este necesar s clarificm: Ce nseamn o ar n curs de dezvoltare? Dup ce criterii apreciem dezvoltarea? Criteriul ornduirii sociale opereaz, fr ndoial, corect i suficient la scara istoriei. O ar sau un popor, aflate n plin feuda- lism sunt superioare altora care se mai afl nc n comuna primitiv sau n sclavagism i sunt subdezvoltate n comparaie cu altele care au pit n epoca industrial sau chiar postindustrial. Dar acest criteriu nu mai opereaz cnd este vorba de analize orizontale, adic n limitele aceleiai ornduiri. Cci, diferenele dintre nivelurile de dezvoltare nu dispar prin simplul fapt al apartenenei la aceeai ornduire (nici rile capitaliste nu nregistreaz niveluri egale de dezvoltare, n ciuda apartenenei lor la ornduirea social specific). Se simte, astfel, nevoia altor criterii de difereniere i ele au fost formulate de diferii gnditori. Dintre ei, cel care a dat un rspuns la aceast problem, n maniera cea mai limpede, ni se pare a fi Shibagaki Kazuo, profesor de economie la Institutul de tiine sociale al Universitii din Tokyo. n preliminariile la unul din Universitatea SPIRU HARET 189 studiile sale asupra economiei Republicii Coreea 42 , el ncepe prin a afirma c expresia ar avansat (Advanced Country) este utilizat, azi, n opoziie cu expresia ar n curs de dezvoltare (Developing Country), dar se ntreab imediat: pe ce baz sunt catalogate, ntr-un grup sau altul, diferitele ri? Produsul naional, raportat la numrul de locuitori, este unul dintre criterii GNP per capita, cum i se spune n limbaj internaional , dar el este departe de a fi perfect. Astfel, n 1983, GNP per capita era n Emiratele Arabe Unite, exportatoare de petrol, de 21.340 dolari, iar n Kuweit de 18.180 dolari, ambele valori fiind superioare celor calculate pentru S.U.A. (11.090), Arabia Saudit (12.180), RFG (11.420), Japonia (10.100) etc. Aceste exemple, ca i altele, dovedesc faptul c GNP per capita nu poate fi considerat un criteriu suficient pentru aprecierea unei ri ca dezvoltate sau n curs de dezvoltare. Acesta este i motivul pentru care au fost propuse altele. Colin Clark citat de acelai Shibagaki Kazuo , n lucrarea Condition of Eco- nomic Progress (1940), a propus, mai demult, un alt criteriu de difereniere, i anume, structura industrial. Potrivit acestui criteriu, o ar dezvoltat din punct de vedere economic trebuie considerat aceea n care diminueaz sectorul primar, se amplific cel secundar i se trece, treptat, ctre cel teriar, mai exact, spre ceea ce autorul numete industrie teriar. Acest criteriu funcioneaz corect atta timp ct se urmrete procesul de deplasare a oamenilor i ponderea diferitelor sectoare, dar deplasarea de la sectorul primar la secundar i, apoi, la cel teriar nu semnific neaprat scderea produciei agricole. Azi, rile avansate industrial (multe dintre ele) au o producie agricol mai mare dect n trecut (SUA, Canada etc.), n ciuda depopulrii sectorului primar, n vreme ce altele au o producie, comparativ, mult mai mic. n acest punct al analizei sale, Shibagaki Kazuo subliniaz ideea c natura i performanele rilor avansate se modific n timp, cu alte cuvinte, nsui criteriul de clasificare are un caracter istoric, deci se 42 Shibagaki Kazuo, Economic Conditions for the Republic of Koreas Grow- ing into an Advanced Country, n: Annals of the Institute of Social Science, University of Tokyo, nr.28, 1986, p.1. Universitatea SPIRU HARET 190 schimb i el de la o perioad la alta. Iat o ideea simpl i, n acelai timp, surprinztoare prin valoarea i soliditatea ei. n secolele al XVII-lea i al XVIII-lea, rile avansate erau n competiie pentru supremaie comercial. La nceput, Spania i Portugalia s-au dovedit superioare celorlalte ri, acestora le-a luat locul Olanda i, n final, Anglia. Ulterior, Anglia i-a consolidat poziia de ar avansat (secolul al XIX-lea), ca urmare a revoluiei industriale, industrializarea devenind o cerin esenial pentru orice ar doritoare s ating stadiul de ar dezvoltat. La sfritul secolului al XIX-lea i nceputul celui de-al XX-lea, Germania i SUA impun un criteriu nou de apreciere a nivelului de dezvoltare, i anume: industrializarea bazat pe industria grea, n particular producia de oel, i aceste ri eclipseaz, treptat, Anglia, a crei industrializare pivota, mai ales, n jurul industriei bumbacului, al industriei uoare n general. n acest stadiu, rile avansate devin i puteri imperialiste i dup acest model i-a dirijat evoluia i Japonia, n calitatea sa de ar dezvoltat cu ntrziere, n raport cu celelalte. Competiia imperialist ntre aceste ri a dus la declanarea celui de-al doilea rzboi mondial, dup care sistemul colonial se prbuete. n noile condiii, Shibagaki Kazuo consider c rile avansate prezint trei trsturi distincte: 1. Ineficiena puterii militare. Prbuirea sistemului colonial i apariia noilor naiuni independente este un semn al acestei noi realiti, care va bara i mai mult, n viitor, posibilitatea de a impune voina altor popoare; 2. Orientarea spre realizarea statului buneistri (welfare state), n timp ce democraia de mas se afl n plin progres. Statul buneistri apare, n form embrionar, n Germania Republicii de la Weimar, n SUA ceva mai trziu (anii30, n timpul New-Deal- ului), dar devine o realitate major abia dup al doilea rzboi mondial. El urmrete stabilirea unui sistem de securitate social, recunoscnd, n acelai timp, tuturora, dreptul la un trai omenesc. Istoric vorbind, spune Shibagaki Kazuo, aspiraiile rilor avansate de a deveni state ale buneistri s-au caracterizat printr-un efort al capitalismului de a coexista i coopera cu forele socialiste, dup succesul Revoluiei din 1917, dat major n istoria omenirii. Universitatea SPIRU HARET 191 n acest efort de ntrire, de consolidare a propriilor poziii, capitalismul a cutat cooperarea cu clasa muncitoare, absorbind i prelund unele dintre idealurile acesteia. Guvernul Thatcher n An- glia, administraia Reagan n SUA i guvernul Nakasone n Japonia vor ncepe asaltul asupra a ceea ce ele au considerat accentuarea excesiv a ideilor privind statul buneistri i, n consecin, economia de tip keynesian va fi nlocuit cu rmiele liberalismului clasic. Acest nou efort se traduce prin ncercarea de a revitaliza economia privat fr, ns, a elimina complet sistemul de securitate social (ajutorul de omaj i alte forme de intervenie ale statului, necesare pentru a pstra echilibrul social i a elimina riscurile anilor30); 3. Promovarea inovaiei tehnologice. De aceast dat nu mai este vorba nici de trecut i nici de prezent, ci de viitor, cci promovarea inovaiei tehnologice i transformarea sa n criteriu de apreciere a dezvoltrii statelor reprezint esena ornduirii sociale viitoare, esena societii postindustriale sau a revoluiei tiinifi- co-tehnice. rile n curs de dezvoltare, care doresc s intre n rndul celor avansate, trebuie s in seama de acest nou criteriu, deoarece el st, n realitate, la baza mpririi statelor n: avansate i aflate n curs de dezvoltare. Aadar, dezvoltarea economic depinde n mod esenial, n viitor, de inovaia tehnologic, iar aceasta, la rndul ei, nseamn computerizare, n primul rnd. Pornind de la aceast nou realitate a evoluiei i dezvoltrii a nceput s se vorbeasc, de ctva timp, de noi trsturi ale societilor evoluate, caracterizate prin expresiile: software-oriented, information-oriented sau know- ledge-intensive industry. Aici se ncheie concepia modern asupra dezvoltrii, formulat remarcabil de limpede i de succint de Shibagaki Kazuo, i pe care am reprodus-o n linii mari. Esena ei o constituie problema criteriilor dezvoltrii, succesiunea lor, caracterul lor istoric i este foarte greu s nu fim de acord cu ea, fr s intrm n contradicie cu tot ceea ce a creat mai important gndirea social contemporan n ultimele decenii. Dac este vorba de istorismul criteriilor de apreciere a dezvoltrii statelor, atunci temelia lor teoretic trebuie cutat n chiar gndirea fondatorilor Universitatea SPIRU HARET 192 marxismului. Odat ns acceptat aceast realitate i ea a fost acceptat n lumea de azi, n vest, ca i n est , trebuie analizat i acceptat i o serie de consecine: unele previzibile, altele neateptate, o a treia categorie, de-a dreptul dramatice. Asupra unora dintre ele ne vom opri n cele ce urmeaz. b) Schimbarea locului umanului pe parcursul evoluiei criteriilor dezvoltrii. Capacitatea de a participa la competiia comercial a fost cndva criteriul care a stat la baza aprecierii dezvoltrii unor state, dar rmnerea la acest criteriu, incapacitatea de a accepta i prelua pe cel urmtor, au dus la stagnare i la pierderea poziiei deinute anterior de un stat sau altul. Iat o regul care se va menine mereu n decursul istoriei, explicnd n mare msur succesiunea statelor n vrful ierarhiei dezvoltrii, i o direcie de analiz istoric care i ateapt abordarea, fiind de un mare interes teoretic i practic. n ceea ce ne privete, ne vom ntoarce la evoluia criteriilor dezvoltrii i vom ncepe prin a afirma faptul c participarea la competiie comercial nu este un fenomen pur economic, cci comerul nu se face singur, de la sine, ci prin intermediul i cu participarea oamenilor. Dar aspectele umane implicate de competiia comercial nu sunt semnalate nici de Shibagaki Kazuo i nici de istoricii moderni din seria lui Mandrou sau Braudel. Motivul este uor de neles: calitatea de negustor este comun. Nu se poate spune, desigur, c o au toi oamenii i mai ales n mod egal, dar cei mai muli o au i la un nivel apreciabil. Oamenii fac comer ntre ei, n calitate de productori, de cnd au aprut ca oameni pe pmnt, de aceea capacitatea unei ri sau a alteia de a face comer eficient nu ine de posibilitile naturale ale locuitorilor ei, ci de ali factori: politica economic, interesul i importana acordat seleciei indivizilor, pornind de la talentul lor n aceast privin etc. Altfel spus i relund discuia n plan istoric, faptul c Anglia a depit treptat Portugalia, Spania i Olanda n competiia comercial nu poate fi explicat prin capacitatea deosebit a englezilor de a face comer, deoarece aceast capacitate este relativ egal distribuit n mase care depesc o anumit mrime, ci prin ali factori, care in de istoria concret a rilor n care Universitatea SPIRU HARET 193 s-a produs fenomenul. n secolul al XIX-lea, industrializarea, capacitatea de a crea i a produce cu ajutorul mainilor a devenit criteriul esenial al progresului de vrf, dar, nici n acest caz, factorul uman n-a dobndit o importan deosebit. Oamenii muncesc de cnd sunt oameni, eforturile fcute pentru a lucra n ntreprinderile secolului al XIX-lea nu erau deloc mai mari dect cele fcute de ei n alte epoci istorice i n cele mai diferite ri. Superioritatea Angliei fa de alte state nu s-a datorat faptului c englezii erau mai muncitori dect locuitorii altor ri, ci caracteristicilor evoluiei istorice a rii lor. Se justific, i n acest caz, constatarea c factorul uman a jucat un rol minor n elaborarea criteriului progresului (spunem n elaborarea criteriului i nu n dezvoltarea acestei ri n general, deoarece orice fel de dezvoltare o realizeaz oamenii i nu criteriile). Noul criteriu al dezvoltrii, impus de Germania i SUA la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul celui urmtor (industrializarea bazat pe industria grea, constructoare de maini), nu va schimba nici el poziia omului n realizarea progresului. Oamenii obinuii, cu o pregtire elementar, sunt capabili de performane mari i n noua etap a dezvoltrii epocii industriale. Faptul c SUA i Germania, apoi i alte ri au depit Anglia n ceea ce privete dezvoltarea economic nu se explic prin aceea c englezii deveniser mai puin harnici sau mai puin instruii dect americanii sau germanii, ci prin politica dezvoltrii practicat n rile amintite. Abia ultimul criteriu al aprecierii dezvoltrii unei ri, cel al capacitii de a promova inovaia tehnologic de vrf, aprut o dat cu nceputurile epocii postindustriale sau ale revoluiei tiinifi- co-tehnice, va aduce cu sine schimbarea locului i rolului omului n realizarea progresului. Cci, pentru a promova inovaia tehnologic de proporii, la nivel competiional global sau mondial, nu mai este suficient omul format spontan i nici cel format de coala tradiional. Este nevoie de un om nou, special format i n proporii de mas, nalt instruit i nalt creator. Comercianii necesari secolului al XVII-lea sau ai celor urmtoare puteau fi recrutai n numr suficient din masa tradiional, la fel muncitorii revoluiei industriale sau ai Universitatea SPIRU HARET 194 industriei de mai trziu, nu ns i muncitorul intelectual al epocii postindustriale sau al revoluiei tiinifico-tehnice. n toate societile, ei sunt relativ puin numeroi, se formeaz greu i acest lucru, per- fect tolerabil altdat, a devenit azi inacceptabil. Iat, de ce, presiunile cele mai puternice, n direcia schimbrii vechilor mentaliti, le vor suporta instrucia i educaia i este interesant de urmrit mai ndeaproape acest lucru, pornind de la datele concrete de care dispunem. c) Un nou mod de a nelege nvarea i creaia uman Robert Glaser, unul dintre marii specialiti ai vremii noastre n domeniul nvrii, dup ce trece n revist o bibliografie impresionant, aparinnd n mod esenial anilor 80 (peste o sut de lucrri de o deosebit valoare), ajunge la concluzia c problema actual a instruirii, pentru rile dezvoltate, nu mai este aceea a cuprinderii tuturor copiilor n sistemul de nvmnt, ci de a-i forma la nivelul la care, alt dat, nu avea acces dect elita intelectual. Noua schimbare afirm Glaser presupune cercetri intense n domeniul nvrii i predrii, deoarece vechile teorii i practici sunt inadecvate pentru a aborda problemele cu care suntem confruntai. i, pentru a nu lsa nici un dubiu asupra concepiei de la care pornete, Glaser adaug: Elaborate ntr-o epoc n care nu att instrucia, ct selecia constituia condiia succesului colar, teoriile instruirii i practica colar au euat n faa noilor cerine 43 . Se simte, aadar, nevoia unei baze teoretice principial noi fa de trecut, capabile s permit performane nalte n mas, cci aceast mas, cu caracteristicile sale deosebite sub raportul capacitilor mintale, va constitui fora de munc a viitorului, iar aceste performane nu mai pot fi atinse cu vechile tehnici de instruire i nici cu vechile teorii care le-au generat i sprijinit, nici mcar cu cele mai noi, aflate nc n faz experimental. Este nevoie de un efort major, capabil s determine o cotitur n vechiul mod de a gndi i nelege 43 Robert Glaser, Cognitive Science and Education, n International Social Science Journal, Cognitive Science, nr.115, vol.XI, nr.1, 1988, p.21. Universitatea SPIRU HARET 195 instrucia i educaia. Pentru noi este limpede faptul c zorii epocii capitaliste au avut nevoie, n domeniul instruirii, de Comenius, Pestalozzi i ceilali mari reformatori ai gndirii didactice, epoca postindustrial are alte nevoi i, din acest motiv, ali gnditori apar pe primul plan. irul lor este lung i nc prea puin precizat de istorie, dar este clar faptul c programrile liniare (derivate din behaviorismul skinnerian trziu) i cele structurale (derivate din teoriile psihologice care ncercau o sintez a informaiilor despre nvare acumulate deja) se pot considera n avangarda acestei evoluii. Robert Glaser va da un nume ncercrii sale de sintez: tiina cogniiei i educaia (cognitive science and education), dar n spatele ei se va ascunde acelai efort de reunire a tuturor informaiilor despre nvarea teoretic i practic, acumulate n cele mai diferite domenii: psihologia, pedagogia, informatica etc. Pentru prima dat n gndirea didactic occidental va aprea termenul de predare a gndirii (teaching thinking) i se va atrage atenia asupra importanei deprinderilor de nivel nalt (higher order skills) etc. La noi n ar, cercetrile n domeniul nvrii capacitilor umane, predrii directe de capaciti umane, instruirii cu capaciti umane mai erau nc n plin desfurare la sfritul anilor 60 i se ncadrau n acelai curent al tiinei cogniiei, cruia Glaser, Halpern, Nickerson, Scheerer i alii i vor da un contur deplin, recunoscut ca atare n lumea educaiei, dup 1980. Nu vom intra n detaliile tiinei cogniiei n educaie, aa cum o neleg Glaser i alii, cu toate c ea va revoluiona nvarea uman, obligndu-ne i pe noi, n cele din urm, s reanalizm propria experien n acest domeniu de vrf al didacticii. De fapt, ne aflm n faa unui mare salt didactic, pe care nu-l mai putem evita i nici amna fr grave consecine, derivate tocmai din faptul c epoca postindustrial sau a revoluiei tiinifico-tehnice a transformat inovaia tehnologic din eveniment tehnic n criteriu esenial d apreciere a nivelului dezvoltrii unei ri. Aa stau lucrurile n domeniul nvrii, al instruirii colare, ele nu se prezint altfel nici n domeniul creaiei, cci criteriul inovaiei tehnologice presupune nu numai o mas mare de oameni instruii la un nivel nalt, dincolo de posibilitile colii actuale, dar i o mas de Universitatea SPIRU HARET 196 oameni capabili de creaie la cote de care nici o mas anterioar nu a fost capabil, pornind de la educaia colar primit. Fr un nivel nalt de instrucie, fr ridicarea masei la nivelul elitei nu se pot forma profesionitii epocii postindustriale. Fr dublarea acestei nalte formaii cu o nalt educaie a creativitii, competitivitatea nu este cu putin. n acest neles nou, creativitatea ridic, n faa tiinelor umane, probleme la fel de dificile ca i nvarea. Locul demonstraiei fcute de Glaser l ia acum cea realizat de gnditori din seria lui Morris I. Stein, A. Toynbee, Th.S. Kuhn, J.P. Guilford, W.J.J. Gordon etc. Sensul contribuiei lor rmne ns acelai: efortul de a depi un anumit mod de nelegere a fenomenului creaiei. n trecut, creaia a fost considerat o caracteristic a omului de excepie, dac nu n ntregime nnscut, totui cu o important component natural. Dar ce poate s fac cu o astfel de concepie ntreprinderea postindustrial? Ea are nevoie, pentru a fi eficient, de creatori numeroi, iar dac pornete de la premisa c trebuie s atepte pn acetia apar n mod natural, atunci criteriul inovaiei tehnologice nu poate fi neles dect ca o manifestare a hazardului n sfera evoluiei istorice. i ar fi profund eronat o astfel de concepie, contrazis, n fond, chiar de aceast evoluie istoric, de faptul c ea a produs titani dup expresia lui Engels atunci cnd a avut nevoie de ei. Mult mai firesc este s acceptm ideea potrivit creia vechiul mod de colarizare nu educ creativitatea n mas, ci o selecteaz, aa cum procedeaz i cu elitele intelectuale. Demonstrarea acestei teze s-a fcut n mai multe planuri: prin punerea la punct a unor tehnici de educare a creativitii, prin stimularea creativitii de mas la nivel de stat (cazul statelor care promoveaz aceast politic) i prin elaborarea unui nou mod de a nelege nsui fenomenul creativitii. Ct distan de la ciclul agrar-rnesc al dezvoltrii industriei, n care pe primul plan se situau muchii i fora omului, n faa uneltelor cu care lucra, i pn la ciclul intelectual, specific epocii postindustriale, sau a revoluiei tiinifico-tehnice, care presupune trecerea, pe prim plan, a nivelului de pregtire i a capacitii de creaie a unui mare numr de muncitori! Universitatea SPIRU HARET 197 d) Apariia preocuprilor morale Pentru ntreprinderea capitalist, moral era i a rmas ceea ce slujete capitalului. Aceast concepie a dominat i va domina epoca industrial, marcnd diferena ei valoric profund fa de tradiie, care a filtrat i elaborat o moral general-uman, dincolo de interesele conjuncturale. Trecerea de la morala lui a fi, la morala lui a avea, pentru a prelua terminologia lui E.Fromm, a adus cu sine prbuirea sistemului moral pe care omenirea l elaborase n curs de milenii. n noile condiii, obinerea profitului era un scop economic, dar i o performan ct se poate de moral. A face schimb de neechivalente pe pia, pentru a ctiga, era moral, cum la fel de moral era i exploatarea altora n folosul propriu. Tipul acesta de moral, subordonat capitalului, a nsemnat nu numai o ruptur dramatic de morala tradiional, ci i de morala general-uman ncorporat n ea. ncepnd cu epoca postindustrial sau a revoluiei tiinifico-tehnice, lucrurile se schimb i n aceast privin. Un manager, care conduce oameni nalt instruii i educai pentru a fi creatori, nu mai poate lucra cu ei oricum, nu le mai poate impune dezumanizarea, deoarece, pentru acetia, morala este o dimensiune major a existenei lor, depind ceea ce a putut concepe i realiza epoca industrial. Morala muncitorului intelectual nu se mai poate reduce la ceea ce slujete capitalului sau ntreprinderii, ea are n vedere dezvoltarea omului i a cunoaterii, producia n condiii umane, n slujba oamenilor i pentru oameni. Preul uman al dezvoltrii devine astfel o condiie esenial a planificrii produciei. Revista Human Resource Management nu a scpat din vedere nici aceast subtil evoluie a ntreprinderii contemporane n drumul ei spre viitor. La Rue Tone Hosmer o discut pe larg ntr-unul dintre numerele revistei i lucrul ni se pare impor- tant nu att pentru c ncearc clarificarea problemei nou aprute alte cri pe aceeai tem, aparinnd n principal anilor 80, ncearc, de asemenea, s o fac , ci pentru c reuete o sintez de o calitate deosebit 44 . ntreprinderile epocii industriale au avut ntotdeauna 44 La Rue Tone Hosmer, Ethical Analysis and Human Resource Management, n: Human Resource Management, volumul 26, nr. 3, 1987, p. 313. Universitatea SPIRU HARET 198 probleme etice, dar acestea, de cele mai multe ori, erau ignorate, uneori rezolvate dup capriciile psihologiei manageriale. n noile condiii, nu mai este vorba de capricii etice, de hazard moral, de bunvoin sau mil, ci de apariia deciziei etice. Iat un exemplu n care etica ncepe s fie implicat n decizie. Salariaii vechi ai unei ntreprinderi sunt adesea depii de noile realizri n tiin i tehnic i acest fenomen este deosebit de important n ntreprinderile de vrf, care se apropie sau chiar fac parte din seria celor specifice epocii postindustriale. Aceti salariai se confrunt n mod obiectiv cu cei noi, mai tineri i mai pregtii dect ei. Pe care trebuie s-i avanseze ntreprinderea? Dac procedeaz dup vechile tipare, atunci cei care aduc profit mai mare trebuie susinui, ceilali nu intereseaz cum se vor descurca, ce vor crede, cum vor aprecia msurile pe care le va lua ntreprinderea etc. i azi se gndete la fel, cci schimbrile sunt necesare ca o condiie a progresului, dar n prezent nu mai este indiferent modul n care ntreprinderea i trateaz oamenii care au slujit-o cu devotament i i-au asigurat prosperitatea. Cei vechi nu trebuie s fie promovai pentru simplul fapt c sunt vechi, dar posibilitile de a-i recompensa, n limite rezonabile, sunt reale i acest lucru trebuie avut n vedere deoarece, n epoca postindustrial, conteaz fora moral a ntreprinderii, bunul renume fiind un puternic factor educativ i productiv, chiar pentru noile generaii de specialiti. nlocuirea unui om, care a adus servicii importante ntreprinderii, sau nepromovarea lui din motive ct se poate de obiective (fiind depit de progresul tehnic sau managerial) sunt trite de cel n cauz ca o pedeaps nemeritat i apreciat ca atare i de ctre ceilali angajai. i, astfel, se pune problema: pe ce baz consider managerul c a procedat drept, corect, moral? Desigur, un conductor nu poate aciona ntotdeauna n favoarea indivizilor, multe msuri au ca scop viabilitatea ntreprinderilor, dar dac unele dintre acestea nu sunt n aceast situaie, atunci se creeaz un anumit spaiu pentru analiza moral a deciziei. n era competiiei globale, n care ne gsim, n era creaiei de mas, a transformrii inovaiei tehnologice n criteriul suprem al aprecierii dezvoltrii, problemele morale au o pondere mult mai mare dect se crede n mod obinuit. De aceea, ele trebuie avute n vedere ori de cte ori se studiaz consecinele Universitatea SPIRU HARET 199 financiare, organizaionale, sociale i umane ale unor schimbri majore inevitabile. Aceasta, deoarece exist n prezent nu numai costuri economice ale deciziilor majore, ci i costuri morale, care sfresc prin a se transforma, n cele din urm, tot n costuri economice. Nu a fost i nu este cazul ntreprinderii industriale clasice: ponderea factorului moral n producie este redus, de multe ori nesemnificativ i, deci, se poate face abstracie de el. ntreprinderea epocii industriale trzii i a acelei postindustriale este obligat ns s l aib n vedere. i, chiar dac decizia etic sau implicarea eticii n decizie au nc un cmp limitat de aciune, apariia lor presupune o rsturnare de proporii a vechiului mod de a gndi comportamentul managerial, cci nseamn trecerea de la dominarea gndirii economice, de la exclusivismul economic, la preocuparea de a fi, pe ct posibil, coreci cu oamenii, ateni la umanitatea lor, armoniznd sfera economicului cu sfera moral a existenei oamenilor; altfel spus, efortul de trecere de la dominarea economicului la relativizarea i completarea lui cu cerinele moralului devine obligatoriu. Interesant de remarcat este i faptul c, ajuns n faza analizei etice a deciziei, managementul se vede confruntat cu o problem neateptat i deosebit de dificil: dup care sistem etic s procedeze? Cci, nu se poate vorbi de unul singur, riguros i evident pentru toi. Pledoaria pentru sinteza utilitarismului cu universalismul, cu teoria justiiei distributive, sau cu cea a libertii personale ne apare dificil, neconvingtoare, mai degrab un simplu nceput al contientizrii faptului c etica managementului epocii postindustriale nu este nc elaborat. Pe de alt parte, este greu de crezut c elaborarea ei va fi posibil pe seama unei sinteze ntre pragmatismul economic mrunt, universalismul kantian, teoria justiiei distributive a lui John Rawls i teoria libertii personale, propus de Robert Nozick, aa cum nclin s cread La Rue Tone Hosmer. Etica managementului epocii postindustriale nefiind nc elaborat, stocul de informaii i teorii morale acumulate de istorie poate servi doar ca surs de idei. Ca i n cazul nvrii i al creaiei de mas, esenialul rmne de elaborat de aici nainte. Pn atunci este normal s se admit faptul c nu exist Universitatea SPIRU HARET 200 un sistem unic de convingeri morale, c nu exist nici instrumente logice unanim acceptate, care s msoare cu destul acuratee dac o decizie este etic sau nu. Ceea ce nseamn c acela care decide poate proceda dup cum crede de cuviin; nici morala tradiional i nici cele elaborate la nivel crturresc nu justific bunul plac, iar viitorul va opera, oricum, distincia necesar ntre opiunea moral i voluntarism, improvizaie sau indiferen n sfera deciziei manageriale. e) Consecinele organizaionale ale feminizrii forei de munc. Epoca industrial a produs schimbri radicale n toate sectoarele de activitate, a determinat modificri majore n mentaliti i obiceiuri, n modul de a gndi i de a aciona i nu este de mirare c a solicitat n maniere diferite brbaii i femeile n procesul de producie. Ea a favorizat brbaii, muncile mas- culine fiind mai numeroase i mai bine remunerate, dar a oferit oportuniti noi i pentru femei: fabricile de textile, muncile de secretariat i de birou, unele activiti din sectorul serviciilor etc. au devenit tipic feminine; n ansamblu ns, defavorizarea femeilor a continuat pe linia cutumelor mai vechi, motenite istoric de la epoca precedent. Aa au stat lucrurile n trecut, dar cum vor sta ele n epoca postindustrial sau a revoluiei tiinifico-tehnice? Evident, altfel dect n trecut, dar cum? Rspunsul, de aceast dat, nu mai poate fi cutat n trecut, ci parial n prezent, deoarece noile tehnologii sunt la nceputurile lor i, firete, n viitor, n msura n care unele certitudini evolutive sunt clare de pe acum. Acestea sunt problemele care stau n centrul lucrrii aprute n fosta RFG, intitulat Frauen und neue Technologien 45 , coninutul ei fiind cum ne asigura dr. Wolfgang Scheel, directorul Centrului pentru educarea politic din landul Saxonia inferioar materialul adunat n cadrul seminarului pe tema Femeile i noile tehnologii. 45 M.Dobberthien, Eva Fasching, H.Herrmann, H.Rudolph, I.Schmid-Jrg, R. Sssmuth, Frauen und neue Technologien, Hannover, Buchdruckerei und Verlag, Niedersachsen, 1986. Universitatea SPIRU HARET 201 Trebuie spus, nc de la nceput, c universul preocuprilor tiinifice privind locul femeilor n contextul introducerii n producie a noilor tehnologii este impresionant n aceast ar. ncepnd cu mentalitile existente n familie i n societate, cu modul n care este ndrumat de coal formarea tinerilor i terminnd cu modelele de gndire managerial, o multitudine de aspecte sunt cercetate i analizate ndelung de specialiti i instituii culturale, cu scopul de a rezolva la timp problemele care ncep s se acumuleze. n multe privine, lucrarea la care ne referim este o sintez i acesta este motivul esenial care ne-a atras atenia asupra sa. Avem de-a face cu o carte-sintez, n care sunt dezbtute cele mai diferite aspecte ale poziiei femeilor n lumea tehnologic de azi, aa cum se contureaz ea ntr-una din rile cele mai avansate ale lumii. Rita Sssmuth i intituleaz semnificativ studiul cu care ncepe lucrarea: Noile tehnologii o provocare la adresa femeilor i coninutul lui ndreptete pe deplin alegerea titlului. Tezele de baz ale autoarei se refer la faptul c femeile percep noua tehnologie ca pe o ameninare pentru locurile lor de munc i pentru modul lor de via. Se pare c, nainte de a fi un leac al tuturor relelor, noile tehnologii elimin sau atac unele profesii, iar cele feminine nu fac excepie; dimpotriv, muncile de birou, unele servicii etc. sunt, treptat, curate de oameni vii i, cum femeile le ocupau ndeosebi, ele sunt i primele victime. Dar nu este vorba numai de att; cercetrile efectuate de Rainer Brmer i Georg Nolte, analiza istoric i culturologic i alte tipuri de analiz ne oblig s recunoatem cteva circumstane agravante ale apariiei problemei. Este vorba de faptul c femeile statistic vorbind au fost respinse pn acum de tradiia uman a tiinelor naturii, ntre tehnic i femei conturndu-se mai de mult o distan real: oamenii de tiin din trecut (nici azi lucrurile nu stau altfel n multe cazuri) le-au evitat, iar cele care au depit aceast barier tradiional n-au avut o experien prea ncurajatoare: alegerea profesiei intra, de regul, n conflict cu rolul de femeie i, n aceste condiii, fetele trebuiau s cntreasc mult nainte de a-i alege profesia. Mai trebuie reinut i faptul c, chiar atunci cnd se ncadrau n sectorul tehnic, femeile erau ndrumate spre activiti auxiliare: desenatoare, asistente tehnice, laborante etc. Universitatea SPIRU HARET 202 Celelalte studii cuprinse n lucrare adncesc analizele, dar nu ajung la alte concluzii dect cele formulate de Rita Sssmuth. Hedwig Rudolph constat c inginerele sunt att de rare n sectorul electrotehnic i n cel al construciilor de maini, nct numrul lor poate fi trecut cu vederea, aceasta n ciuda faptului c, nc n 1909, colile tehnice superioare permiteau accesul femeilor la acest gen de instruire. Helga Herrmann demonstreaz, i ea, pe cazul electronicii, faptul c diferenele de ans se accentueaz i nu n favoarea femeilor. Eva Fasching va aborda aceeai problem a inegalitii anselor din perspectiva pieii muncii. Cci, n adevr, faptul c anumite locuri de munc sunt pentru femei depinde de cerinele pieei i de faptul c anumite activiti sunt considerate ca tipic feminine ntr-o anumit cultur (munca de birou a fost, iniial, o ocupaie masculin). Or, pe piaa muncii, locurile pentru femei sunt mai puin numeroase i azi, ca i n trecut. Concluziile care se degaj din analiza detaliat a problemelor pe care le ridic n faa femeilor noile tehnologii sunt dificile, numeroase i o prim operaie necesar este inventarierea lor, ceea ce i face lucrarea amintit. Meritul ei principal ns este de a trece de la inventar la emiterea de opinii, explicaii i soluii posibile. Asupra lor merit s struim. n situaia actual, creat de noile tehnologii, dou atitudini sunt posibile, n opinia Ritei Sssmuth: respingerea progresului tehnic sau umanizarea lui n sensul feminizrii, mai exact al dirijrii acestui progres astfel nct el s nu mai fie o treab a brbailor n primul rnd. Progresul tehnic ofer, n principiu, noi anse femeilor, dar ele nu pot atepta apariia lor spontan, cci, de la sine, fr eforturi mari i fr o atitudine activ din partea femeilor, noile tehnologii nu vor fi automat favorabile acestora, cum nu au fost nici cele vechi. Problema nu este deloc att de simpl cum pare, deoarece periferizarea femeilor n procesul de producie, n epoca industrial, a dus i mai duce nc la subaprecierea locului lor posibil i firesc. Ceea ce, altdat, fusese inechitabil, dar explicabil sub raport istoric, a devenit nefiresc ca mentalitate i nepotrivit n raport cu posibilitile existente. Se pare c stereotipia social a luat locul Universitatea SPIRU HARET 203 demonstraiei i o simpl mentalitate depit istoricete rmne singura form de legitimare a situaiei femeii n raport cu noile tehnologii. n aceast perspectiv de gndire apare limpede faptul c, n msura n care tradiia tehnic a oferit femeilor munci mrunte, repetitive, n general de a doua mn, ea se afl ntr-un conflict adnc i iremediabil cu noile tehnologii, care atac tocmai aceste categorii de activiti i le elimin treptat. Ele atac activitile, nu ns i stereotipiile de gndire privind locul i rolul femeilor n producie, chiar dac aceste mentaliti rmn tiranice, sub raport istoric, i dincolo de baza tehnologic care le-a generat. Asaltul asupra acestor mentaliti, care tind s reformuleze noile oportuniti ale tehnicii moderne dup vechi tipare de gndire, reprezint o problem de nvare social i de politic cultural, iar lupta femeilor din Occident pentru anse egale nu a scpat din vedere acest aspect al problemei. Frauen und neue Technologien reprezint, n multe privine, un moment de trezire i rejudecare a unor probleme mai vechi, care tind s reapar i n noile condiii create de progresul tehnic contemporan. Soluia cea mai avansat ni se pare ns cea propus de Ina Smidt-Jrg: este vorba de promovarea femeilor n viaa profesional. Fr o astfel de promovare nu sunt anse ca problema s fie rezolvat corect i durabil. Nu se neag valoarea instruirii n domeniul tehnicii i nici alte forme de aciune pentru egalizarea anselor, dar promulgarea unor msuri legislative specifice, punerea la punct a unor programe de aciune capabile s ofere efectiv mai multe anse profesionale femeilor i, firete, lupta acestora pentru drepturi egale cu cele ale brbailor, pe baza umanizrii tehnicii i n sensul feminizrii ei, sunt idei valoroase, care merit ntreaga noastr atenie. Elementele schiate pn acum ne permit sublinierea ideii c epoca revoluiei tiinifico-tehnice modific relaiile existente pn acum ntre tehnic i cele dou sexe, dar acest proces nu poate fi gndit ca decurgnd de la sine; procesualitatea este evident i, la fel, nevoia luptei pentru feminizarea tehnicii noi. Un alt aspect important, cruia i s-a acordat o nsemntate aparte, ndeosebi n ultimul deceniu, se refer la rolul femeii n Universitatea SPIRU HARET 204 ntreprindere, dar n sens managerial. nceputul, n aceast direcie, l-a fcut Rosabeth Moss Kanter, cu lucrarea Man and Woman of the Corporation (1977). Din 1977, apreciaz Noel M. Tichy, s-au nregistrat progrese n direcia creterii rolului femeii n producie, dar multe probleme rmn nc nerezolvate n 1987 i vor rmne, potrivit prognozelor, i n 1997. Carole K.Barnett pornete de la premisa c, n contextul accelerrii competiiei la nivel global, o prim problem creia trebuie s-i fac fa industria din SUA este aceea a maximizrii performanelor diferitelor segmente ale forei de munc. Subutilizarea forei de munc feminine, salarizarea discriminatorie, persistena unor tipare profesionale care frneaz utilizarea ei complet nu mai pot fi privite azi doar ca simple probleme sociale, ci i ca veritabile frne ale dezvoltrii industriei. Eliminarea discriminrii are ns repercusiuni majore asupra structurii sociale, cci egalitatea anselor nu poate fi realizat n contextul vechilor forme de organizare. Primul pas spre integrarea femeii ntr-o lume organizat de brbai s-a fcut prin ctigarea dreptului de vot (1920), dar, n privina egalitii economice i profesionale, progresele au fost modeste i au rmas astfel i dup 1963, cnd apare Equal Pay Act (Legea retribuiei egale). Companiile au ocolit legea, separnd ocupaiile masculine de cele feminine. Civil Rights Act (1964) va interzice plata difereniat pe sexe, dar faptul rmne o modest contribuie n aceeai direcie, sugerat de legea anterioar. Aceast evoluie lent tinde s se transforme azi ntr-o schimbare radical n domeniul organizrii i acest fapt este semnificativ pentru profundele transformri pe care le suport management-ul n anii 80 i 90. Carole K.Barnett vorbete chiar de o revoluie ideologic n domeniul organizrii, cerut de schimbarea rolului pe care l au de jucat femeile n viitor. Human Resource Management (vol.26, nr.2, 1987), mereu la curent cu ultimele desfurri n domeniul organizrii, i propune analiza rolului femeii n ntreprinderile din SUA, Europa Occidental i rile din bazinul Pacificului. Studiile ntreprinse au nu numai o valoare deosebit n sine, ci i una mai general, deoarece ne ofer o imagine ampl i nuanat asupra complexitii schimbrilor care au loc n structura gndirii manageriale i, de aceea, vom insista Universitatea SPIRU HARET 205 asupra lor. James Mac Gregor Burns stabilete existena a trei faze n lupta femeilor pentru egalitate: cruciada pentru drepturi politice, cea pentru drepturi social-economice i cea pentru drepturi industriale i manageriale, ultima fiind cea mai complex i mai subtil. i Burns d un exemplu edificator n aceast privin. Marile companii productoare de automobile nu au avut mult timp nici o femeie printre managerii principali, dar situaia nu putea continua astfel, deoarece milioane de automobile erau vndute femeilor, care i aveau preferinele lor n toate privinele (design, mrime, confort, grad de siguran etc.). V.Nieva i B.Gutec (1980) vor constata i ei o anume stereotipie de gndire, potrivit creia femeile dau rezultate mai slabe n munc dect brbaii. Fenomenul a putut, sau poate fi corectat, cnd este vorba de munci al cror efect poate fi precis msurat, adic de muncile mai simple, dar nu i cnd este vorba de munci n care msura este cu totul incert, managementul fcnd parte din aceast ultim categorie. n orice munc se poate aprecia eficiena, inclusiv n management, dar explicarea rezultatelor, legarea lor de sex sunt dificil de apreciat i, n consecin, tocmai aici stereotipiile de gndire treneaz, prejudecile rmnnd nc puternice. Potrivit datelor oferite de Nancy J.Adler, cu cteva decenii n urm, femeile ocupau 15,8% din funciile de conducere n SUA, dar, din 1982, procentele au crescut la 27,9%. Alta este situaia din Asia. Cauzele sunt numeroase: n Indonezia, o femeie din cinci (20,8%) este salariat, n vreme ce procentele n Suedia sunt 60%, n SUA 53%, n Canada 51%, n Japonia 46,7%, iar n Australia 54,5% (datele se refer la anul 1980). Pe msur ce numrul femeilor n producie crete, apare clar decalajul dintre participarea la producie i participarea la conducere, n calitate de manageri, n unele ri distanele fiind foarte mari. n Japonia, de pild, n ciuda numrului mare de femei angajate n producie, acestea au fost i sunt excluse din cele mai multe posturi de conducere. n 1983 (dup Whos Who in Japanese Business), existau n Japonia 1.754 de mari companii, cu 160.764 de manageri, dar dintre acetia numai 68 erau femei i, n ciuda cadrului legal creat, nu se prevedeau evoluii noi n aceast privin. Rolul factorului cultural este mare. Confucius spunea despre femei urmtoarele: o femeie este Universitatea SPIRU HARET 206 datoare s-i asculte tatl ca fiic, brbatul ca soie i fiul ca mam. n condiiile unei astfel de tradiii, progresul n direcia accesului la conducere al femeilor va fi mai greu i va necesita, probabil, mai mult timp (Trebuie avute n vedere i alte norme culturale ct se poate de fireti pentru societatea japonez. Astfel, companiile japoneze nu pot trimite o femeie mpreun cu un coleg ntr-o anumit misiune, dac nu mai particip la ea i un al doilea brbat etc.). n Asia, Singapore este statul care a reuit cel mai mult n efortul de depire a tradiiei. n 1983, femeile constituiau 33,5% din fora de munc a rii i aproximativ jumtate dintre ele (17,8%) erau promovate n funcii de conducere. Studii recente atribuie prosperitatea acestei ri i promovrii femeii, ncurajrii ei n direcia ncadrrii n producie i stimulrii aspiraiilor sale n sfera conducerii. Interesant pentru nelegerea complexitii problemelor ce apar la scar mondial, datorit evoluiilor din sfera managementului feminin, ni se pare experiena companiilor americane care lucreaz n Asia. La nceput, acestea au trimis, n aceast parte a lumii, mai ales brbai, dac nu chiar n exclusivitate. Ulterior, n situaii conjuncturale speciale, au fost nevoite s trimit i femei manageri. Experiena managerilor femei s-a dovedit neateptat, imprevizibil. Contrar ateptrilor, femeile n-au fost respinse i au avut, de multe ori, succes tocmai datorit faptului c erau femei. Pentru Asia, o femeie manager era o ciudenie care atrgea, o excepie care trezea curiozitatea prin neobinuitul ei. Iat cteva observaii ale celor n cauz: A fi femeie nu este deloc un inconvenient (n manage- ment n.n.). Ei m in mai bine minte, ceea ce este foarte important pentru eficiena relaiilor de pia. Este mult mai bine de lucrat cu asiaticii dect cu olandezii, englezii sau americanii. Nancy J.Adler vorbete chiar de aa-numitul Gaijin syndrom, de sindromul gaijin, potrivit cruia, n Asia, un strin este un strin (gaijin, n limba japonez, nseamn strin), fie c este femeie, fie c este brbat. Aadar, pe primul plan apare nu sexul, ci faptul c este vorba de un strin. De aceea, ei accept comportamentul femeilor strine n formele n care nu le-ar accepta niciodat, dac ar fi vorba de femeile din ara lor. Pentru ei, a fi strin este mult mai semnificativ Universitatea SPIRU HARET 207 dect faptul de a fi de un sex sau altul. n aceste condiii, femeia manager, venit de peste mri, nu este pur i simplu femeie, ci strin. O tnr manager japonez a fcut o declaraie semnificativ n problema care ne preocup i pe care sociologii au reinut-o: A dori ca legea s fie votat (este vorba de legea din 1985, care a creat cadrul legal pentru eliminarea discriminrilor dintre sexe n.n.), dar, pentru a spune adevrul, nu cred c ea va schimba cine tie ce din actuala situaie. Cauzele acestui scepticism apar limpede n cercetrile efectuate de Larry S.Carney i Charlotte G.O.Kelly. Este vorba de faptul c actualul sistem de recrutare, antrenare, motivare, recompensare i promovare a managerilor a fost pus la punct n anii 50 i el nu s-a schimbat nici n prezent. Pornind de la el, managerii continu s fie recrutai din rndul brbailor cstorii, al cror timp, energie i loialitate s fie deplin absorbite de interesele companiei. n plus, aceti brbai trebuie s fie singurii ntreintori ai familiei, iar soia trebuie s se ngrijeasc exclusiv de gospodrie. Exist, apoi, o puternic prejudecat n societatea japonez, potrivit creia prima sarcin a unei femei adulte este s se dedice casei i creterii copiilor. Ceea ce se ateapt de la noi, spunea o japonez, este s zmbim frumos, s servim ceai, s fim drgue i plcute. Pentru o femeie, a lucra nseamn a i se aduce mereu aminte de ctre ceilali (o dat ce a depit vrsta cstoriei) prin comportamentul lor c locul su este acas. Restriciile informale rmn importante n Japonia: rezerva brbailor de a se lsa condui de o femeie, obligaiile familiale complexe i sofisticate i, nu n ultimul rnd, chiar atitudinea femeilor fa de propria lor situaie, de acceptare a rutinei i mentalitilor tradiionale. Este adevrat c aceast rutin a constituit pn acum una din condiiile miracolului economic japonez dar, de acum nainte, cu 40% din fora de munc alctuit din femei, Japonia intr ntr-o nou etap de gndire a locului i rolului sexelor n societate, cu mari consecine asupra structurii sociale i eficienei economice. Conduse cu grij i n Japonia se d dovad de grija necesar n aceast privin , evoluiile viitoare nu pot fi dect pozitive, aa cum a dovedit-o experiena reuit a Universitatea SPIRU HARET 208 statului Singapore i a unor state europene. n cadrul acestei evoluii, drepturile femeilor nu se dau, ci se ctig, pe cale fireasc sau prin lupt, aceast idee fiind puternic subliniat n studii aprute de curnd. Sensul participrii umane n managementul de vrf Stadiul cel mai nalt al participrii se realizeaz atunci cnd ntreprinderea asigur posibilitatea angajailor s aib acces la planificarea i programarea muncii, chiar la reorganizarea operaiilor de producie. Experiena companiei Chevrolet Gear and Axle Plant din Detroit este un exemplu de promovare a unor forme evoluate de participare. La nceput, compania suferea n mare msur de pe urma disputelor tradiionale dintre conducere i sindicate, crora li se adugau inhibiii de comunicare i o stratificare ierarhic excesiv supravieuirea ei era ameninat. Directorul uzinei din Detroit a adus un specialist n organizare, de la Harvard, iar acesta a propus schimbri radicale: comprimarea ierarhiei sau, cum se mai spune, apropierea nivelurilor de conducere de cel de producie i extinderea responsabilitii lurii deciziilor de sus n jos. Propunerile de reorganizare au fost discutate cu sindicatele i s-a constatat c nu exist diferene de opinie n ceea ce privete unele scopuri, acestea fiind, de fapt, comune n formularea lor exterioar: facilitarea satisfaciei prin munc, fabricarea unor produse de nalt calitate i urmrirea profitului. S-a hotrt elaborarea i aplicarea unui pro- gram capabil s ating aceste obiective. Comitetul chemat s-l aplice era format din patru reprezentani sindicali, alei de conducerea uzinei, i patru membri ai conducerii, alei de sindicat. Msurile au dat rezultate. Sub raport organizaional s-a trecut de la linia clasic de asamblare (fiecare muncitor efectua aceeai operaie), n care muncitorul i petrecea tot timpul ntr-un singur loc, la stadiul n care acesta rspundea mpreun cu ceilali membri ai echipei de asamblarea ntregului sistem. n noile condiii, toi membrii echipei sunt capabili s execute toate operaiile ce revin echipei respective, iar echipele, obsedate de imperativul calitii, solicit ajutor din partea inginerilor uzinei i discut cu furnizorii din afara firmei ori de cte Universitatea SPIRU HARET 209 ori consider c normele de calitate privind produsele asamblate de ei sunt periclitate. Reinstruirea muncitorilor devine necesar i ea cost i nc foarte mult. Dar participarea duce nu numai la reorganizarea fluxurilor tehnologice, ci i la regndirea aspectelor financiare, de unde nevoia informrii, cooperarea neputnd fi considerat real fr ca obiectivele s devin explicite n termeni financiari. La Chevrolet Gear and Axle Plant se comunic muncitorilor costurile directe ale forei de munc, valorile de cost ale rebuturilor i cifrele de profit sau deficit. Toate acestea sunt raportate apoi la obiectivele propuse. Charles G.Burck remarc, n treact, i faptul c, la filialele trustului General Motors, cu numai civa ani n urm, nici maitrii nu aveau acces la asemenea informaii; ea constituie, nc, pentru muli directori de ntreprindere, o practic bizar, uneori subversiv, dar asemenea practici sunt curente n companii ca Dana Corporation sau Herman Miller Inc. De fapt, companiile de mai sus au perfecionat mecanismul de participare denumit The Scanlon Plan, care presupune mprirea ctigurilor de productivitate ntre companie i angajai. Uneori se ajunge la un plus de salarii de 10-25 la sut. Experiena trustului Dana Corporation arat c planul Scanlon trebuie aplicat n variante diferite de la o uzin la alta, dup specificul antreprizei i specificul uman al forei de munc. i, nc ceva, foarte important, i anume, c interesul pentru participare rmne i n absena beneficiilor financiare, deoarece participarea administrativ motiveaz n sine. Experiena altor trusturi a pus n eviden i faptul c ntreprinderile organizate dup principiul participrii sunt mai greu de condus dect cele clasice. Dac se ia o hotrre cu care muncitorii nu sunt de acord, acetia nu ezit s-i exprime dezaprobarea. Cnd apar idei i ipoteze diferite de soluionare, uneori este necesar s fie colectate i experimentate pentru a se putea decide raional. Eecurile n domeniul participrii se datoreaz stratului de mijloc al conducerii administrative. Unul din manageri, cu mult experien n acest domeniu, afirm: Noi am trecut prin multe greuti pentru c nu ne-am instruit adecvat personalul de conducere. Universitatea SPIRU HARET 210 Conflictul apare ntre muncitori i acest gen de personal de conducere, rmas la modul clasic de gndire. Ei trebuie reinstruii n arta conducerii prin colaborare cu muncitorii; n multe cazuri, singura soluie pare s fie concedierea celor care nu se pot adapta. Ultima constatare, i, poate, cea esenial, fcut de companiile cu experien n domeniul participrii este c, atunci cnd sistemul funcioneaz spre folosul deplin al ambelor pri, muncitorii nceteaz s mai fie simpli muncitori, ei devin ultimul nivel de conducere a produciei; ntreprinderea poate renuna astfel la un anumit numr de administratori, necesari altdat pentru supravegherea muncii i i poate pune la punct un sistem de organizare mai suplu i mai receptiv; comunicarea devine mai eficient de sus n jos i de jos n sus. Am urmrit problema participrii pornind de la datele oferite de Charles G.Burck, un cunosctor al problemei n SUA. n variante i forme similare, ea apare i n alte ri occidentale puternic industrializate, exprimnd o nou er, un adevrat salt n organizarea produciei. Suntem, desigur, la nceputul transformrilor, dar este limpede direcia n care se va merge. Participarea la producie se va intensifica i va consacra definitiv prezena omului, a muncitorului ca proprietar al ntreprinderii. Aceast schem de evoluie este ns teoretic. Practic, apare, de la un punct ncolo, noua relaie dintre munc i capital. Ea nu mai este cea tradiional i cercettorii marxiti occidentali se strduiesc s o descifreze. Printre ei, Klaus Pickhaus, de la Institutul de studii i cercetri marxiste din fosta R.F.Germania, n studiul intitulat Rolul participrii n lupta de clas. Exemplul Mitbestimmung-ului n R.F.Germania, ncerca o clarificare a lucrurilor. n fosta R.F.G., Mitbestimmung-ul (participarea) permitea sindicatelor i altor organizaii ale clasei muncitoare s obin informaii, s participe la luarea deciziilor n marile ntreprinderi i, prin aceasta, s participe la soarta ntreprinderii i, deci, la rezolvarea, ntr-o anumit msur, a propriilor lor interese. Aceste drepturi sunt consfinite prin legea din 1972, privind statutul ntreprinderilor, i prin legea din 1976, privind participarea muncitorilor la conducerea produciei. Universitatea SPIRU HARET 211 Desigur, nici una dintre aceste legi nu reprezint un act de bunvoin sau de orientare politic din partea patronatului sau a statului. Ele consfinesc pur i simplu momente ale luptei dintre patronat i muncitori, n condiiile n care structurile organizatorice ale ntreprinderilor i mentalitatea clasei muncitoare s-au modificat continuu, datorit unor mprejurri foarte diferite ca, de pild, socializarea procesului de conducere a ntreprinderilor, separarea produs ntre proprietatea asupra capitalului i funcionarea lui, creterea contiinei muncitorilor etc. Se simte azi nevoia cunoaterii i nelegerii modului n care funcioneaz puterea i modul n care ea se distribuie n capitalism. Este, de asemenea, necesar nelegerea corect a poziiei forelor n lupt la un moment dat, deoarece numai pe aceast baz devine posibil aciunea eficient n direcia dorit, adic n direcia schimbrii echilibrului de fore din diferitele sectoare ale societii. Mitbestimmung-ul poate pune, n aceste condiii, accentul pe denunarea structurilor puterii, mai ales la nivelul companiilor i al corporaiilor transnaionale, fr a se pierde din vedere faptul c problema esenial nu este aceea a reprezentrii clasei muncitoare n cadrul unor instituii sau altora, ci revoluionarea ntregii societi. Ne putem ntreba, desigur, care poate fi perspectiva istoric a Mitbestimmung-ului n Germania., dar rspunsul nu este deloc simplu de formulat i, de fapt, se rezum la trecerea n revist a unor situaii posibile. n condiiile n care prosperitatea economic va fi de durat, Mitbestimmung-ul va continua s joace un important rol stabilizator; dac ns criza economic se va adnci, atunci funcionarea lui i va pierde orice semnificaie, coparticiparea la srcie sau la stabilizarea srciei neputnd interesa pe nimeni n mod real. Sub un anumit nivel de via economic, de bunstare, co- participarea se destram de la sine, lsnd locul opoziiei deschise fa de patronat. Problemele pe care le ridic, nc, Mitbestimmung-ul sunt importante i, n esen, ele nu aparin numai Germaniei. n Danemarca, de pild, cel puin n cteva cazuri, s-a mers i mai departe. n unele ntreprinderi, s-a convenit ca o parte din profitul patronal i o parte din masa salariilor (cteva procente) s se Universitatea SPIRU HARET 212 constituie ntr-un fond al democraiei industriale, pentru a putea fi sprijinite investiiile n sectoare n care prile cad de acord. n felul acesta, sindicatele consider c se asigur o participare mai ampl, efectiv la decizie i, n acelai timp, la dezvoltarea ntreprinderii respective n condiii mai bune. Pe de alt parte, vinderea de aciuni salariailor proprii peste o anumit limit face mai dificile negocierile dintre patronat i salariai, deoarece o anumit confuzie de planuri ntre exploatai i exploatatori, regizat cu grij, i face inevitabil apariia. Aparent, toi sunt acionari, deci toi sunt capitaliti, chiar dac sumele de care dispun sunt foarte diferite i, desigur, la fel i sumele ce le revin de pe urma aciunilor. Dar aceasta este numai o aparen, un fel de joc de-a capitalismul care, mai curnd sau mai trziu, se spulber. Dar, jocul renteaz ntr-o anumit msur i, din acest motiv, chiar cu destule rezerve, el este jucat. ns, dincolo de el, rmn vechile realiti: subordonarea muncitorilor de ctre main, intensificarea supravegherii, controlul ritmului de munc, atomizarea sarcinilor profesionale, scderea nivelului de calificare, dezumanizarea relaiilor umane la locul de munc, reducerea nivelului de securitate, insuficienta aplicare a principiilor ergonomice. Cele mai grele consecine sunt de prevzut n sfera utilizrii forei de munc. Din motivele prezentate mai sus, este greu de presupus c mai exist loc pentru o eventual epoc de aur a Mitbestimmung-ului sau a altor forme de coparticipare de acelai gen. Se pare c, pe viitor, istoria nu le mai favorizeaz i, din acest motiv, se va renuna la ele n favoarea altora, mai apropiate de interesele oamenilor muncii sau care, eventual, se vor identifica chiar cu aceste interese. Numai c, n acest din urm caz, baza nsi, natura societii, care le genereaz, vor trebui s fie altele. Declinul sindicatelor tradiionale Istoria nu se confund cu logica. Soluiile istoriei sunt numai ale ei; ele apar pe termen lung, n condiii specifice de la o ar la alta. Jocul factorilor este deosebit de complex i reducionismele logice nu ajut la mare lucru. Ele pot uura nelegerea, dar nu pot Universitatea SPIRU HARET 213 niciodat suplini evoluia real. Bert Spector ne ofer un exemplu de analiz concret a relaiei dintre sindicate i patronat n An- glia i el ni se pare semnificativ pentru nelegerea sinuozitii evoluiei 46 . Bazndu-se pe o serie de cercetri concrete, autorul ajunge la concluzia c lideritatea sindical o reflect pe cea managerial. Nu o imit, ci o reflect, mai exact ine seama de ea n chiar modul n care i realizeaz propriul tip de conducere. Aceast schimbare organizaional apare, pentru sindicat, ca o condiie a eficienei, a adaptrii la cerinele noi aprute n evoluia ntreprinderii. n sprijinul acestei afirmaii, Spector citeaz o serie de lucrri recente. Michael Goldfield merge chiar mai departe, analiznd, de pe poziii marxiste, declinul muncii sindicale n SUA i semnificaia acestui fenomen n perspectiva politicii economice a ntreprinderilor 47 . Analiza fenomenului este deosebit de interesant, deoarece ea ne confrunt cu complexitatea real i nebnuit a relaiilor dintre participare i sindicate n contextul politicii manageriale. Michael Goldfield ncepe prin a se ntreba dac se poate vorbi de un declin al muncii sindicale n SUA sau este vorba de o problem inventat de analiti. Judecnd dup o serie de studii aprute, problema este real, fiind afirmat de muli autori n cele mai diferite reviste i cri i nu este de mirare c, recent, autorul ncearc analiza global a problemei. Punctul de pornire al analizei sale este urmtorul: la nceputul anului 1946, sindicatele americane erau puternice. n timpul celui de-al doilea rzboi mondial, numrul sindicalitilor crescuse de la 9 milioane la peste 14. Art Preis, n lucrarea Labors Giant Step (1964), descria toamna anului 1945 ca pe un moment de vrf n istoria sindicatelor americane; grevele anilor 1945-1946 depeau n amploare tot ceea ce cunoscuser rile capitaliste mai nainte, inclusiv greva general a muncitorilor britanici din 1926. n prezent, situaia 46 Bert Spector, Transformational Leadership. The New Challenge for N.S. Union, n: Human Resource Management, vol.26, nr.1, 1987, p.3. 47 Michael Goldfield, The Decline of Organized Labor in the United States, Chicago and London,The University of Chicago Press, 1987. Universitatea SPIRU HARET 214 nu mai este aceeai, de unde i impresia de contrast puternic ntre cele dou perioade de timp. Indicatorul declinului este reducerea procentului de muncitori cuprini n sindicate: peste 34%, n anii 40, erau sindicalizai, n prezent procentul lor fiind sub 20%. n alte ri capitaliste, fluctuaia numrului membrilor de sindicat este un fenomen curent n ultimele trei decenii, numai n SUA declinul rmnnd constant. Uniunile sindicale cuprind azi doar aliaii lor naturali, recrutai dintre minoritile oprimate, reprezentante ale micrii feministe i elemente de stnga din ansamblul populaiei. n ciuda acestui declin, majoritatea cetenilor din SUA continu s le considere prea puternice. Michael Goldfield conchide, n final, c, n contrast cu anul 1946, uniunile sindicale sunt azi n defensiv i o serie de insuccese ridic problema dac acestea, n forma lor actual, i mai pot continua existena. Aceasta este situaia i o explicaie marxist a ei (Michael Gold- field se consider marxist i nc de factur tradiional) presupune o analiz atent, pornind chiar de la premisa declinului, anunat i acceptat de opinia public i de o serie de teoreticieni n tiinele sociale, dar i de la convingerea necesitii de a formula condiiile capabile s conduc la renaterea ei n viitor. Punnd n discuie nsi ideea declinului i datele pe care ea se sprijin, Goldfield constat, de la nceput, c nu toi specialitii sunt de acord cu ideea declinului, chiar dac majoritatea mprtesc aceast prere. John Dunlop, de pild, n lucrarea The Changing Character of Labor Markets (1980), n calitate de fost secretar al Uniunii sindicatelor, este reprezentativ pentru categoria celor care susin c, de fapt, sindicatele sunt puternice. Argumentele lui sunt practice. Numrul membrilor de sindicat a crescut de la 15 milioane, n 1948, la 24 milioane, n 1980, chiar dac, procentual, a sczut masa sindicalitilor n cea a forei de munc n general. Pe de alt parte, situaia actual nu poate fi comparat cu cea din anii 20, cnd se putea vorbi de un declin absolut, de la 4,8 milioane, n 1920, la 2,8 milioane, n 1933. El respinge indicatorul procentaj ca argument n favoarea tezei declinului uniunilor sindicale. Dunlop trece n revist, de asemenea, numrul mare de realizri ale sindicatelor, care indic nu slbiciunea, ci fora Universitatea SPIRU HARET 215 lor. Este vorba de realizrile acestora n domeniul creterii salariilor, beneficiilor, n lupta mpotriva discriminrilor etc. Printre adepii celuilalt punct de vedere se numr Daniel Bell (The Next American Labor Movement, 1953), S.Barkin (The Decline of the Labor Movement, 1961) i chiar oficialii de la AFL- CIO, care consider c politica economic a administraiei Reagan a fost responsabil de declinul sindicatelor, realegerea lui, n 1984, fiind, n realitate, o trecere pe verde a semaforului pentru continuarea antisindicalismului. Datele statistice oferite de Michael Goldfield confirm opinia lui Dunlop, dar adaug faptul c rmne real reducerea procentual a numrului membrilor de sindicat, de asemenea faptul c sindicatele americane sunt mai slabe n comparaie cu cele din alte ri capitaliste dezvoltate. n continuare, Michael Goldfield trece la analiza n profunzime a coninutului pe care l are noiunea de declin al muncii sindicale. Exist o explicaie sociologic a fenomenului. n 1930, cei mai muli sindicaliti erau n Midwest, Northeast i n California. Densitatea era mic n sud. S-a vorbit chiar de lipsa de receptivitate fa de sindicate a celor din urm, ba chiar de ostilitatea lor. La aceasta s-au adugat rezistena puternic a patronilor din sud i hegemonia social i politic, n zon, a clasei capitaliste. Costul mai redus al muncii n sud a dus la un exod al capitalului din alte pri (aa-numita teorie a fugii ntreprinderilor - runaway shop theory). Industria textil, de pild, i-a abandonat bazele din New England i s-a deplasat n sud, mai recent la grania cu Mexicul i peste hotare. La rnd, urmeaz alte industrii, tendina fiind descris pe larg i documentat de Peter L.Rones (Moving to the Sun: Regional Job Growth. 1968-1978, 1980) i alii. Chiar noile industrii legate de aprare au fost amplasate n California i Southwest. Pornind de la aceast deplasare a industriei, teza regional susine c organizarea muncii sindicale e mai dificil n Mississippi, Texas i Virginia dect n Detroit, Michigan sau New York. Motivele in de specificul cultural al celor din sud. O alt poziie care merit a fi amintit se refer la schimbarea compoziiei i caracteristicilor forei de munc. Pe scurt, este vorba Universitatea SPIRU HARET 216 de faptul c muncitorul de tip tradiional brbat, mai puin educat, n vrst era mai uor de organizat dect muncitorul de azi adesea tnr, mai bine instruit, eventual femeie. A treia poziie pornete de la faptul c omajul duce la supralicitarea locurilor de munc existente i acest aspect mineaz interesul pentru organizarea de sindicate. A patra explicaie: ascensiunea partidului republican, mai antisindicalist dect cel democrat. Multe alte explicaii sunt date declinului sindicatelor i Michael Goldfield le analizeaz n detaliu. Citndu-l pe Lenin, care afirmase cndva c orice reform este un rezultat secundar al luptei revoluionare, autorul continu cu teza lui D.Bell, care consider c sindicatele vor intra n declin o dat cu diminuarea conflictelor de clas, determinat de sfritul epocii industriale i nceputul celei postindustriale. Apare astfel, treptat, ideea c sindicatele sunt un efect firesc al dezvoltrii capitalismului, c, o dat cu posibilitatea de a avea o locuin proprie, un automobil i alte bunuri specifice modului de via al claselor de mijloc, muncitorii ncep s accepte sistemul capitalist, de unde i slbirea interesului lor pentru sindicate. P.J.Pestillo (Can the Unions Meet the Needs of a New York Force?, 1979) constat apariia unui nou muncitor, care vine dinspre societatea bunstrii i este mai bine educat. Acesta lupt acum pentru a fi recunoscut ca atare, pentru respectarea individualitii sale. Pestillo, n calitate de vicepreedinte la B.F. Goodrich Company, i sftuiete pe manageri, n noile condiii, s-i trateze pe muncitori aa cum ar vrea ei nii s fie tratai. La aceste cauze i la altele, asupra crora nu mai insistm, se adaug rspunsul sindicatelor. Se consider, de ctre muli specialiti (C.W.Mills, D.Bell, S.Lens, S.Barkin, P.Jacobs, S.J.Widick etc.) c, dup al doilea rzboi mondial, liderii sindicali au devenit mai birocrai, conservatori, mai puin combativi i c acest fapt a slbit fora uniunilor sindicale. Pentru Michael Goldfield, toate aceste poziii sau opinii au o valoare relativ, putnd fi puse sub semnul ntrebrii pe diferite ci, inclusiv al comparaiilor cu alte culturi, nct se pune problema Universitatea SPIRU HARET 217 reanalizrii factorilor posibil implicai n declinul sindicatelor i primul pe care l are n vedere autorul se refer la schimbrile n structura economic i n compoziia social a forei de munc. Sunt analizai i ceilali factori pentru ca, n final, dup analize detaliate, Goldfield s-i formuleze propriile constatri. Potrivit opiniei lui Goldfield, problemele uniunilor sindicale nu au aprut n anii 70 sau 80. n aceti ani nu se poate vorbi nici mcar de un declin accelerat. De fapt, declinul s-a dovedit stabil ncepnd cu jumtatea anilor 50. Ofensiva patronal i rspunsul inadecvat al sindicatelor a contribuit la schimbarea relaiilor de for anterioare. n ciuda opiniilor existente n prezent, a faptului c ele sunt larg acceptate, explicaia de mai sus este cea valabil. Schimbrile industriale au slbit sigur uniunile sindicale n zonele tradiionale, dar ele nu au exclus posibilitatea unor uniuni sindicale noi, adecvate situaiei noi, aa cum s-au petrecut lucrurile n alte ri capitaliste dezvoltate. Ofensiva patronatelor s-a dovedit, i ea, deosebit de eficient. Vechile metode au fost completate cu unele noi, au aprut firmele de consulting antisindicale, organizaiile patronale antisindicale etc. Punerea la punct a unor tactici antisindicale noi i foarte eficiente s-a dovedit un factor major al declinului sindicatelor n SUA. Companiile au mers pn la acceptarea uniunilor sindicale moderate, colaboraioniste, mai ales cnd erau confruntate cu posibilitatea apariiei unora noi, militante. Dar toi factorii analizai ca avnd implicaii n declinul muncii sindicale nu ofer rspunsul total asupra problemei aprute. Pentru a nelege deplin problema, nevoia analizei istorice se impune cu fora evidenei. Prima referire a autorului i privete pe gnditorii conservatori. Acetia vorbesc de sfritul ideologiei n Vest. Apariia societii postindustriale aduce cu sine slbirea conflictelor de clas i a sentimentului identificrii cu clasa muncitoare. D. Bell este citat printre aceti conservatori (The End of Ideology, 1960) i, de asemenea: S.M.Lipset (Politi- cal Man, 1960), A.M.Rose i P.T.Hartman (Changing Patterns of Industrial Conflict, 1960), C.Kerr, J.T.Dunlop, F.Harbison i Universitatea SPIRU HARET 218 S.Myers (Industrialism and Industrial Man, 1960). Aceti gnditori au acreditat ideea c lupta de clas este caracteristic epocii industriale, nu celei postindustriale, n care SUA ncepuse s intre. Goldfield nu este de acord cu acest punct de vedere, ba chiar consider tezele lor ca simple opinii sau dorine i nu rezultatul unor analize riguroase. Le recunoate totui unele merite ca gnditori, altfel adugm noi , cum s-ar putea explica impactul opiniilor acestora asupra societii americane, ba chiar i asupra altor societi? Un alt factor real, responsabil de apariia problemei care l preocup pe Goldfield, este caracterul excepional al istoriei Americii. Louis Hartz (The Liberal Tradition in America, 1955) consider c absena feudalismului este cauza eecului spiritului de clas, format n alte ri ca urmare a ndelungatei lupte de clas mpotriva feudalilor. n America, nu spiritul de clas, ci individualismul a ctigat teren i, din acest motiv, solul ei nu s-a dovedit fertil pentru ideologiile socialiste, care au fost mbriate de clasa muncitoare din alte ri. Este, fr ndoial, corect afirmaia lui Goldfield, referitoare la faptul c numai ntr-o perspectiv istoric larg poate fi neles fenomenul care l preocup i acest fenomen este multiplu determinat: economic, politic, social, istoric. Dar unii factori sunt mai importani dect alii, uneori determinani, i analiza istoric adaug la cei doi, amintii deja (asaltul patronilor i rspunsul inadecvat al sindicatelor), nc unul caracterul regional al fenomenului sindical n America. Factorilor amintii li s-au adugat, de asemenea, izolarea regional, birocratizarea, eliminarea opoziiei radicale, subordonarea politic fa de partidul democrat etc., care au avut o influen real asupra capacitii de lupt a sindicatelor. Indiferent de argumentaie, fenomenul declinului sindicatelor americane rmne real i se pune problema interveniei pentru a modifica trend-ul actual. Soluia nu poate veni dect de la o nou organizare a sindicatelor i de la elaborarea unei structuri interne mai eficiente. Tendinele care se nfrunt sunt importante. Eugene V.Debs vorbea, n 1894, despre inevitabilul triumf al clasei muncitoare, creia i revine o misiune istoric. George Meany, fostul preedinte al AFL-CIO, se luda, cndva, c el nu a fost niciodat n Universitatea SPIRU HARET 219 grev. Soluia, pentru viitor, este potrivit lui Goldfield , n ordinea de gndire a lui Eugene V.Debs i, ca marxist, el se dovedete un analist eficient i un diagnostician lucid. Eecurile actuale ale sindicatelor nu trebuie vzute n faptul c au declanat conflicte cu patronii, ci n faptul c a lipsit solidaritatea i sprijinul adecvat i la timp al altor uniuni sindicale. Michael Goldfield vorbete, n acest context, de necesitatea unei solidariti mai largi, a muncitorilor de pretutindeni, n msura n care i capitalul are tendina de a se internaionaliza. De aici, i nevoia unei coordonri internaionale, a unei solidariti multinaionale i multirasiale. Urmeaz, apoi, nevoia unui partid al clasei muncitoare n SUA i, ca urmare, ruperea definitiv cu partidele precapitaliste care domin, n prezent, viaa politic din aceast ar. Analiza cauzelor declinului uniunilor sindicale din SUA i remediile propuse de Goldfield reprezint o contribuie important la clarificarea lucrurilor. ntr-adevr, renaterea sindicatelor americane ine de un nou mod de a gndi declinul, cci nici o soluie viabil nu poate fi imaginat fr o diagnoz corect. Problema care se pune este, ns, dac aceast diagnoz este deplin, dac nu cumva lipsesc nc unele elemente importante. Hiperanaliza cauzelor i a efectelor lor duce, uneori, pe autor la ignorarea faptului c acelai efect poate fi produs de mai multe cauze, i invers: aceeai cauz poate duce la efecte diferite. Un sindicat slab poate fi compatibil cu greve multiple, dar i cu absena confruntrilor. De asemenea, fora sindicatelor (cazul Suediei) poate fi un motiv al evitrii conflictelor, dar i al declanrii lor. Dou aspecte majore ni se par nc minimalizate n analiza marxist pe care o realizeaz Goldfield: primul ine de problema participrii, al doilea chiar de destinul clasei muncitoare n SUA. Experiena clasei muncitoare din Germania dup cum am artat deja arat c apariia fenomenului participare (i n SUA el este rspndit, potrivit celor prezentate anterior) scoate din mn vechile practici sindicale i este nevoie de altele noi, radical diferite. Acestea urmeaz a fi puse la punct, innd seama de faptul c patronatul a devenit mult mai inteligent n relaiile cu muncitorii, c i-a apropiat tiinele sociale i le-a pus n slujba sa, n sfrit, de faptul c orice capital mai important poate azi migra n cutarea forei de munc care i convine. Cea de-a doua Universitatea SPIRU HARET 220 problem, aceea a destinului clasei muncitoare din SUA, este la fel de dificil. ntr-adevr, dac vor continua s fie exclui din rndul clasei muncitoare acei specialiti care lucreaz cu tehnica epocii postindustriale, pentru simplul motiv c au studii superioare i uneltele lor sunt mai complicate, atunci se intr automat n capcana lui D.Bell. Circa 17% din fora de munc din SUA aparine azi categoriei clasice de muncitor i va aparine doar 10% spre anul 2000, iar mai trziu procentul se va reduce i mai mult. De aceea, excluderea conceptual (i practic) din rndul clasei muncitoare a noului segment, a muncitorului intelectual, specific epocii postindustriale, scindeaz n mod artificial clasa muncitoare din SUA i de pretutindeni. n acest punct, viclenia teoretic a lui D.Bell apare n toat amploarea ei, confruntndu-ne pe toi cu dilema: sau se accept ideea c cei ce lucreaz cu tehnica cea mai nalt rmn tot muncitori (n ciuda complexitii uneltelor i gradului ridicat de instruire), asemenea celor care lucreaz cu tehnica epocii industriale, sau va trebui s acceptm ca fireasc ideea slbirii i dispariiei clasei muncitoare. Trecnd muncitorul intelectual n sfera serviciilor, teoreticienii epocii postindustriale ne confrunt cu o mare provocare teoretic i practic. Peste ea n-a trecut nici Michael Goldfield, dar a ajuns chiar n punctul n care o nou abordare a sensului noiunii de clas muncitoare se impune, aceasta urmnd a fi reanalizat i neleas n contextul dezvoltrii forelor de producie din vremea noastr. Managementul resurselor umane Dup cum am vzut, trecerea de la epoca industrial la cea postindustrial sau a revoluiei tiinifico-tehnice i extinderea industrializrii de la metropole la rile n curs de dezvoltare au subminat treptat experiena clasic acumulat n sfera organizrii i, pn la urm, a trebuit s se renune la ea. Dar lucrurile nu puteau sta altfel nici n sfera managementului. Se poate spune chiar mai mult, i anume, c tocmai factorul conducere a dus la crearea situaiei amintite n domeniul organizrii deoarece, precum se tie, n orice fel de organizare a produciei i a muncii, operaiile de conducere au un rol esenial. Din acest motiv, managementul s-a modificat i el continuu, Universitatea SPIRU HARET 221 precednd i genernd mereu noi forme de organizare sau adaptndu-se la cele existente. Primei etape a organizrii clasice i- a corespuns o lideritate preocupat de meninerea strii de fapt (lideritatea de statu quo), a crei sarcin era, n principal, evitarea schimbrii organizaionale, eliminnd, pe ct posibil, sursele ei sau amortizndu-i efectele. Celei de-a doua faze i-a corespuns lideritatea pregtit s ntmpine schimbrile inevitabile, acceptndu-le pe acestea i controlndu-le efectele. Ultima etap aparine perioadei de dup 1980, ne este deci contemporan , dei semnele apariiei sale sunt mai vechi i se caracterizeaz prin provocarea i producerea schimbrii, prin preocuparea pentru adaptare din mers, lund-o, pe ct posibil, naintea evenimentelor, innd mereu seama de interesele i scopurile organizaiei. Producerea deliberat a schimbrii presupune ns nu numai schimbarea tehnicii, a formelor spaiale i temporale de organizare, ci i schimbarea oamenilor, i, cum aceasta din urm este cea mai dificil i n acelai timp cea mai rentabil pentru ntreprinderea modern, managementul resurselor umane reprezint noua evoluie esenial, att n sfera organizrii, ct i n cea a conducerii. Dac ar fi s introducem o doz de raionalitate suplimentar, ar trebui s vorbim de trei tipuri istorice de lideritate, caracteristice epocii industriale, ntreprinderilor specifice ei: lideritatea de statu quo, lideritatea de ntmpinare eficient a schimbrilor inevitabile i lideritatea transformaional, ultima fiind tocmai cea care se caracterizeaz prin provocarea deliberat a schimbrii, considernd-o o condiie major a adaptrii la noile condiii istorice de eficien a produciei. Fiecare tip de lideritate presupune stiluri diferite de conducere. Altfel spus, seria temporal sau vertical a lideritii coexist cu cea spaial sau orizontal a stilurilor. Ceea ce nseamn c, n cazul managementului de statu quo, stilurile de conducere pot fi foarte diferite i la fel stau lucrurile i n cazul celorlalte tipuri care l-au urmat. Aceast ultim afirmaie mai rmne totui de demonstrat, cci dac ne putem imagina foarte bine un management transformaional autoritar sau anarhic, nu este deloc sigur c i n practic, lucrurile stau sau vor sta astfel. Tipul transformaional Universitatea SPIRU HARET 222 de lideritate s-ar putea s fie compatibil, pe termen lung, numai cu stilul democratic, mai exact cu unul din numeroasele sale forme i variante. n fond, experimentele, orict de ingenioase (i cele ale lui Kurt Lewin fac parte din aceast categorie), nu pot epuiza niciodat concretul istoric (mult mai bogat, mai divers i variat dect se crede), ci doar produc modele de nelegere mai profund a realitii i creeaz astfel condiii de aciune mai eficient. Explicaia apariiei ultimului tip de management, a celui transformaional, de producere a schimbrii sau a inovrii creatoare, a fost dat pe larg de Noel M.Tichy i Mary Anne Devanna, n lucrarea: The Transformational Leader (1986). Potrivit autorilor, caracteristicile liderului transformaional sunt: aprecierea proprie ca pe un agent al schimbrii, ncrederea n oameni, comportament dirijat de valori, instruirea continu, abilitatea de a face fa situaiilor complexe, ambigui, nesigure, capacitatea de a anticipa viitorul, preocuparea de a lega oamenii de scopurile ntreprinderii 48 . O analiz semnificativ a aceluiai tip de lideritate a fost fcut i de Peter Drucker i este util s struim asupra ei pentru plusul de informaie pe care ni-l ofer, contribuia autorului fiind, altfel, bine cunoscut n teoria i practica managementului contemporan 49 . Precum se tie, revoluia tiinifico-tehnic specific epocii postindustriale presupune mult inovaie, dar nu numai att. Economia mondial, devenind tot mai unitar sub raportul sensului evoluiei, ridic n faa ntreprinderilor, n toat amploarea ei, problema competiiei n inovaie, att la scara culturilor particulare, ct i la nivel global, mondial. Potrivit lui Drucker, fiecare spaiu naional se caracterizeaz printr-o anumit capacitate de asimilare i generare de progres tehnic, iar acesta, la rndul su, se individualizeaz la 48 Rezumarea caracteristicilor liderului transformaional aparine lui Leonard A.Schlesinger, care a recenzat lucrarea The Transformational Leader, n: Hu- man Resource Management, vol.26, nr.1, 1987. 49 Peter F.Drucker, Innovation and Entrepreneurship. Practice and Princi- ples, New York, Harper and Row, 1985. Am dispus de studiul efectuat pe marginea acestei lucrri de Daniel Dianu, publicat n tiinele sociale i politice peste hotare nr.4, Bucureti, 1986. Universitatea SPIRU HARET 223 nivelul organizaiilor. n ultimii 10-14 ani, constat Peter Drucker, economia SUA s-a transformat ntr-o economie inovaional. Acest lucru s-a petrecut i n Japonia, dar nu i n rile vest-europene. Spiritul inovaional a avut drept urmare ruperea ciclului lung, aa cum l nelegea, nc n 1907, Nikolai Kondratiev (de care Peter Drucker a luat cunotin din lucrarea lui Joseph Schumpeter, aprut n 1939, sub titlul Business Cycles), ceea ce nseamn, de fapt, c expansiunea de lung durat nu mai este urmat (n SUA i Japonia) de faza descendent, aa cum credea Kondratiev, i c noile tehnologii, n condiii de organizare i conducere inovaional, pot evita dereglrile determinate de mbtrnirea sectoarelor devenite tradiionale. Spiritul ntreprinztor, specific economiilor inovaionale, permite evitarea declinului. Managementul devine, astfel, cauz i condiie a noii evoluii i, tot el, vehiculul esenial al unor schimbri profunde n sfera uman, la nivelul atitudinilor, valorilor i comportamentelor profesionale. Managementul apare, astfel, ca o tehnologie a schimbrii globale i o practic sistemic. Drucker spune textual: Inovaia sistemic este o activitate organizat; prin ea se identific posibilitile pe care le ofer schimbarea n domeniul inovrii economice i sociale. n nota editorial cu care se deschide volumul 26, nr.1, 1987 al revistei Human Resource Management, Noel M.Tichy face cteva precizri eseniale pentru nelegerea mai profund a interesului ac- tual pentru o nou calitate a managementului. Pentru a face fa cerinelor ultimilor ani ai secolului nostru, trebuie s ne ntoarcem spre unul din elementele cheie managementul resurselor umane. Sau vom reui s le asigurm condiii de eficien maxim sau vom pierde pe piaa global a lumii. Managementul resurselor umane era, n concepia lui Drucker, vehiculul schimbrii, al competiiei inovaiei i acelai management este, n opinia lui Tichy, condiia supravieuirii concureniale. Tichy consider c a venit timpul unei concentrri maxime asupra formelor de conducere, al schimbrii actualului stil, deoarece numai resursele umane sunt n msur s ctige cursa lung n care este angajat economia. i acest lucru nu este uor de realizat n condiiile n care ntreprinderea transform frecvent n omeri mii de Universitatea SPIRU HARET 224 muncitori care au servit-o, iar interesele pe termen scurt sunt tot mai greu de armonizat cu cele pe termen lung. Dar, i n aceste condiii, nelegerea strategic a locului i rolului resurselor umane reprezint singura soluie viabil pentru prezent i viitor i ei trebuie s i se subordoneze cele elaborate pe termen scurt. Dar managementul resurselor umane presupune ali oameni, n general o nou realitate uman a ntreprinderii i, din acest motiv, un al doilea act dur care urmeaz, dup acceptarea noului tip de mana- gement, este navigarea n contextul unui mediu spiritual nou, care se constituie inevitabil i care se caracterizeaz prin depirea, de ctre angajai, a motivaiei muncii att de specific epocii industriale: teama de a nu pierde locul de munc. Atingerea unui nou nivel motivaional este ns o sarcin dificil, cci de la motivaia foamei la motivarea prin speran (motivation by hope) i prin creativitate, distana este foarte mare. Dar nu exist alt soluie. ntreprinderile trebuie s fie n msur s opereze n condiiile pieei globale, mondializate i nu le rmne alt soluie dect mobilizarea oamenilor pentru a excela (nu pentru a supravieui), adic pentru a traduce rapid inovaiile n practic, n produse industriale, dezvoltnd mereu noi forme organizaionale, capabile s valorifice capacitile umane la un nivel superior, s le motiveze i s le susin. n aceste condiii, implicarea resurselor umane n conducerea ntreprinderilor devine obligatorie (altfel, aceast implicare ar rmne o vorb goal), cu toate consecinele care o nsoesc, cci rsturnarea vechiului mod de a gndi locul i rolul organizrii i al forei de munc, schimbarea dramatic de perspectiv pe care o presupune duc la un alt mod de a vedea i nelege oamenii n raport cu mijloacele i sarcinile pe care le au de ndeplinit. Apare limpede azi faptul c nu poate fi dect ndoielnic dorina de a atinge maximum de eficien pe piaa mondial cu oameni a cror motivaie n munc rmne n mod esenial supravieuirea biologic, parvenirea n funcii i poziii pe care nu le merit etc. Trecerea de la acest gen de motivaie, care a marcat profund epoca industrial, la motivaia bazat pe merit, pe speran, creativitate i participare, pare a fi azi o problem mult mai dificil dect trecerea de la uneltele epocii industriale la cele ale epocii postindustriale, cci oamenii se formeaz greu, mult mai greu Universitatea SPIRU HARET 225 dect uneltele noi. De aceea se i consider c epoca postindustrial i-a furit deja o mare parte din uneltele specifice, sau este pe cale de a o face, dar nu i-a furit valorile, ea fiind nc o epoc lipsit de suflet. Desigur, teoriile i inteniile bune nu lipsesc, dar de aici i pn la practic este o distan pe care este inutil s o mai ignorm, ea fiind mult prea vizibil i la ndemna bunului sim. Desigur, ntreprinderile din vremea noastr sunt la strmtoare din motive variate i adesea contradictorii, asupra crora nu exist ntotdeauna posibilitatea de a le influena direct, dar, oricare ar fi situaia, managementul de vrf (top management) face din resursele umane o parte esenial, o component de baz a lurii deciziilor sale. De aceea, liderii eficieni se strduiesc s asigure un climat de munc capabil s-i conving pe muncitori c se ngrijesc cu adevrat de soarta lor, de buna lor stare, c i apreciaz i promoveaz pe baza unor criterii ce in de meritologie i c aceast atitudine este valabil pentru ntreg personalul ntreprinderii, de jos pn sus. n fond, orict de grele ar fi condiiile n care se produce i se desface un anumit produs, oamenii, calitile lor creative i participative, efortul lor fizic i mental, constituie condiiile rezolvrii eficiente a problemelor aprute. O idee, o invenie, un moment de mobilizare colectiv pot rezolva probleme pe care ali factori (unelte, resurse financiare etc.), cu toat importana lor, nu le pot surmonta. Dependena ntreprinderii contemporane de inovaie, de viteza producerii ei i, desigur, de cantitatea disponibil de idei, transform profund relaia dintre tehnic i oameni. n etapele anterioare, de dezvoltare lin a ntreprinderii, puteau fi suficiente mijloacele de mobilizare material; muchii oamenilor constituiau nivelul de participare preferat i dorit, iar acest gen de participare se putea realiza prin pine i unt. Accelerarea nevoii de inovaie, considerarea ei ca o cheie a succesului economic au deplasat contribuia uman esenial de la nivelul muchilor la cel al creierului i acest fapt schimb n mod radical poziia omului n ntreprindere, relaia dintre muncitor i management. Sfritul secolului nostru marcheaz trecerea pe primul plan n organizarea i conducerea ntreprinderilor a factorului uman. Este o schimbare enorm dac Universitatea SPIRU HARET 226 inem seama c, timp de secole, epoca industrial a subordonat fr mil fora productiv unor scopuri care nu aveau legtur cu interesele ei dect n mod periferic. Dificultile de trecere de la o stereotipie social la o abordare principial nou reprezint un proces obiectiv i subiectiv greu de depit i nlturat. Atitudinile i mentalitile perimate, dar puternice fiind rodul unor acumulri de sute de ani (dificultile de ordin subiectiv) constituie partea cea mai grea a schimbrii i, din acest motiv, conceptul de management al resurselor umane ni se pare a fi, ntre altele, i un important agent educativ, factorul chemat s asigure victoria n lunga curs n care este angajat evoluia economic n viitor. Universitatea SPIRU HARET 227 CAPITOLUL VI PSIHOLOGIA SOCIAL A COMUNITILOR Comunitile umane din ara noastr au trecut prin prefaceri radicale n secolul nostru. Ele mai erau tradiionale cele mai multe n perioada interbelic, dar au intrat ntr-un proces de prefaceri alerte sub influena epocii industriale, n variant capitalist. Dup al doilea rzboi mondial, aceste prefaceri s-au intensificat, sub influena industrializrii socialiste. Dup 1989, un alt stadiu de evoluie este nceput, cel al refacerii comunitilor n varianta capitalist. Este o evoluie cu totul specific, de naintare n istorie i de ntoarcere n trecut. Iat un fenomen social cu totul nou, cu probleme i ele inedite, de mare interes pentru cercetarea psihosocial. Din fericire, aceste faze au fost studiate i surprinse n lucrri diferite, care sintetizate, n aceast perspectiv, se constituie ntr-o parte component a istoriei noastre sociale. Pentru refacerea drumului parcurs ne stau la ndemn lucrri publicate de ctre cercettori izolai sau de grupuri de cercetare aparinnd unor instituii specializate. Vom ncepe cu analiza problemelor psihosociale ale formrii comunitilor tradiionale i vom continua cu evoluia lor n contextul epocii industriale variantele capitalist i socialist , pentru a ncheia cu amplul proces actual de ntoarcere spre trecut, adic spre renceputurile epocii industriale n varianta capitalist. Universitatea SPIRU HARET 228 1. ASPECTE PSIHOSOCIALE ALE CONSTITUIRII COMUNITILOR RURALE TRADIIONALE Comunitile rurale tradiionale s-au format continuu, ntr-o perioad ndelungat de timp. Nicolae Iorga se refer la acest proces ntr-o vreme pentru care dispunem de puine referine istorice directe. Analiznd datele existente, N.Iorga ajunge la concluzia c satele, comunitile steti, s-au format din oameni aparinnd aceleiai familii, locuitorii fiind rude de snge, scobortorii unuia i aceluiai strmo, care stabilise i hotarele vetrei satului. Aceste comuniti s-au unit apoi i au constituit unele mai mari, din care s-au dezvoltat obtile de mai trziu. Nicolae Iorga d exemplul satului Plotuneti (Moldova), n secolul al XVIII-lea, care era format din trei btrni (strbuni), care n Muntenia se numeau Moi. i mai interesant este trimiterea napoi n timp: Acest mod de a njgheba un sat se obinuia firete cu mult mai nainte de a se fi ntemeiat un principat: n aceast categorie intr un mare numr de sate, poate majoritatea lor, care pstreaz numele strbunului cu terminaia -eti, mai rar -eni, de obicei sufix de provenien local 1 . Despre satul genea- logic vorbete i P.P. Panaitescu, cu referire la strmoul eponim, la moul din care provine populaia unui sat 2 . Satele au format rile mici ale romnilor, n numr de aproape 80: ara Brsei, a Lovitei, a Dornelor, a Almjului, a Zarandului, a Lpuului, a Maramureului, a Oltului etc. Ele au fost temeiul social al cnezatelor i voievodatelor, inclusiv al rilor istorice de mai trziu, iar mai de curnd al rii mari a romnilor. ntr-o opoziie aparent, H.H. Stahl consider c ipoteza eroului eponim este greit: satele sunt produsul teritorializrii triburilor. Aadar: dizolvarea ginilor a dus la triburi i la teritorializarea lor pe comune steti devlmae primitive 3 . Contradicia este aparent, cci 1 Nicolae Iorga, Op.cit., p. 76. 2 P.P.Panaitescu, Introducere la istoria culturii romneti, Bucureti, Editura tiinific, 1969. 3 H.H. Stahl, Controverse de istorie social romneasc, Bucureti, Editura tiinific, , 1969. Universitatea SPIRU HARET 229 dac procesul s-a produs nainte de ntemeiere, atunci ntre ipoteza eroului eponim i cea a satelor devlmae, motenitoare ale unor triburi teritorializate, nu exist nici o contradicie. Teritorializarea s-a putut face pe strbuni sau moii. Pe de alt parte, este greu de presupus c destructurarea, adic evoluia de la gint, la trib, comune steti i noua structurare de la strmo eponim, la comunitate steasc, ri mici, cnezate, voievodate, ara mare a fost singura form de evoluie. De timpuriu trebuie s fi avut loc i formarea de comuniti din frnturi genealogice, din grupuri de indivizi de origini diferite adunai la un loc de mprejurri (fugari, roiuri din comuniti diferite, loc de strnsur etc). Ceea ce rmne de subliniat este faptul c cercetarea istoric, i cea psihosocial au permis adncirea nelesului istoric al comunitilor, mpingnd trecutul lor mult dincolo de strmoul eponim 4 . Alte cercetri, tot de natur psihosocial, au permis stabilirea unor forme incipiente de aezri omeneti: lturenii, crngul, stupinii, ctunul, care se continu cu satul, comuna, subzona, zona 5 . Psihologia social putea merge ns i mai departe. Dac istoria comunitilor pune n eviden etape diferite de evoluie i formare, ntrebarea care se punea era dac se putea ptrunde i mai adnc n procesul formrii comunitilor locale i, firete, al destrmrii lor. Cercetarea era, n acest caz, mai nti, psihosocial i social, apoi istoric. Rspunsul putea fi pozitiv, cu unele condiii. n primul rnd, gsirea unei zone suficient de reprezentativ pentru procesele studiate, adic, n cuprinsul ei, s fi avut loc frecvent procese de formare, de difereniere i de destrmare a comunitilor i culturilor specifice acestora, dar i de formare a unora noi. Treptat, s-a ajuns la concluzia c aceste condiii sunt ndeplinite, cnd este vorba de comunitile tradiionale, de Cmpia Brganului un adevrat Creuzet n care, de secole, comunitile locale se fac i se destram. 4 Cercetrile lui H.H.Stahl sunt semnificative n aceast privin, vezi mai ales Contribuii la studiul satelor devlmae romneti vol.1 (1958), dar i Controverse de istorie (1969), Teoria i practica investigaiilor sociale, vol.II. Cercetri interdisciplinare zonale (1975). 5 Nicolae Dunre, Criterii de zonare etnocultural n Ilfov, File de istorie (1978). Universitatea SPIRU HARET 230 Cercetarea ar fi avut i meritul originalitii, deoarece procesele psihosociale din interiorul culturilor sunt, n mod firesc, inedite. Pe de alt parte, tipul acesta de cercetare nu putea fi gndit n ordinea culturii americane, cu slabe tradiii istorice i cu puternice accente pragmatice. Ct de justificat era dirijarea cercetrilor de psihologie social n aceast direcie vom putea vedea abia dup ce le vom analiza n sintez. Analiza satului Vintileti, com. Bordei Verde, jud. Brila, ne arat urmtoarele momente specifice de constituire (satul a aprut n 1926 i, deci, a putut fi cercetat amnunit pe baza memoriei colective). Aezarea n vatra noului sat Varianta A. Se face n valuri, formate din locuitori ai aceluiai sat de origine. Primul val vine din comuna Vintil Vod (Buzu), n 1926, i este format din 4 familii. Al doilea val este mai mare i vine din aceeai comun ca i primul, n 1927, i este format din 18 familii. Se vine cu familia, dar i pe neamuri (frai, cumnai, rude apropiate). Primul val a avut rolul de a proba noile locuri, al doilea ntemeiaz satul i i d numele de Vinileti. Al treilea val apare n vatra satului din satul Vadu Sveti (Buzu) i formeaz un al doilea grup, alctuit din 16 familii i ele strns legate prin relaii de rudenie. La aceste grupuri mari de familii se adaug altele mai mici: 7 din Prscov (Buzu), 3 din Gura Teghii (Buzu), 6 din sate diferite ale judeului Prahova. Aadar, 4 grupuri compacte i 1 grup format din rzlei. Aezarea n vatra noului sat se face pe grupuri i pe grade de rudenie. Formarea comunitii. Noul sat funcioneaz la nceput pe grupuri, ca 5 comuniti distincte, apoi graniele dintre ele ncep s se destrame datorit urmtorilor factori: confruntarea cu aceleai dificulti i nevoia de cooperare, tradiii comune n satele de origine (port, jocuri, obiceiuri), conflictele cu satul vecin, lng care s-au aezat (Bordei Verde), comunicare negativ, comunicare pozitiv n sfera material, apoi spiritual, realizarea echilibrului relaional. n judeul Brila au putut fi identificate, n anii 80, 14 comuniti formate prin lipirea unor sate noi de cele vechi, dar fenomenul este bine cunoscut i n alte judee: Ialomia, Arge etc. Universitatea SPIRU HARET 231 Aezarea n vatra noului sat Varianta B. n Varianta A, satul nou se aaz lng cel vechi i formeaz, cu timpul, o comunitate. n Varianta B, noii venii se aaz chiar n vatra unui sat existent. Satul Trlele Filiu reprezint un astfel de caz. La cele 20-25 de familii de locuitori se adaug un grup de mproprietrii din 5 sate de munteni din jud. Buzu Zona Pltineni. n partea de nord se aaz ali munteni, tot din jud. Buzu, dar din zona Blneti Cozieni (acetia s-au aezat iniial n afara satului, apoi au intrat n vatr din pricina lipsei apei). Noua aezare a pstrat denumirea veche a satului Trlele Filiu, dar era format din 3 grupuri distincte de familii: Cojani, Pltineni i Blneti, cu comportamente i obiceiuri diferite pn azi, dar i cu amestecuri inevitabile. n Varianta B, lucrurile se petrec ca n A, cu diferena c nu apar conflicte importante ntre locuitorii vechi i noii venii. Varianta C i D . Atunci cnd pe aceeai vatr se aaz, alturi de localnici, nou venii la fel de numeroi, comunitatea se rupe sub raport relaional consemnnd comportamente i obiceiuri diferite. Separarea psihosocial, nu i fizic, a aprut pregnant n satul Zvoaia, care n anii 80 mai era format nc din dou comuniti distincte, desprite doar de un drum comunal. n satul Botogu, iniial, muntenii se aaz n vechiul sat, apoi se separ de cojani. Alte Variante. n Jugureanu (Brila), strinii de sat sunt puini i se asimileaz cu totul Varianta E. n comuna Roiori (Brila), amestecul este att de mare nct formarea comunitii nu ntmpin dificulti Varianta F. n comunitatea Ulmu (Brila), numai cei venii din jud. Buzu (muntenii) i pstreaz obiceiurile i portul lor muntenesc i la munca cmpului nu se antreneaz cu localnicii, dei sunt minoritari (doar 20 de familii) Varianta G. Ciobanii din Ardeal i menin obiceiurile ct timp locuiesc n trle sau cle, dar renun la ele o dat intrai n vatra noului sat, faptul fiind observat n comunele Botorogu, Ciocile i Rueu cazul H. n Ciocile i Rueu, noii venii (minoritari) sunt dispreuii i respini de localnici. Universitatea SPIRU HARET 232 * * * Cercetrile de mai sus au permis stabilirea a numeroase forme de contact ntre grupuri i comuniti sociale, unele conflictuale, altele panice; conflictuale n cazurile A i H, panice n celelalte (B, C, D, E, F). Conservarea grupurilor este o realitate n toate comunitile i pe lungi perioade de timp. Exist anumite mprejurri care favorizeaz asimilarea: distana fizic de comunitatea n care se intr (la marginea ei, n cartiere separate natural de drumuri etc.), numrul noilor venii (dac sunt puini, asimilarea este rapid), gradul de amestec al populaiei (peste o limit nici un subgrup nu se mai poate forma), conflictul cu vecinii (ntrete grupurile minoritare). n multe alte pri ale rii au fost cercetate astfel de situaii mai vechi sau mai noi. n Greoni (Cara-Severin), i azi moldovenii, venii dup colectivizarea agriculturii, formeaz un grup aparte. n Teregova (Cara-Severin), mai exist i azi dou comuniti (de romni), cu denumiri diferite Sracova i Bogatova. Cercetarea psihosocial a comunitilor amintite permite i o analiz istoric mai larg, contribuind la adncirea nelesului formrii lor. 2. DIFERENIEREA COMUNITILOR STETI TRADIIONALE Grditea este o localitate foarte veche din judeul Brila, format cndva demult. Tot din vremuri vechi se tie c din satul denumit azi Grditea de Jos s-a desprins satul Grditea de Sus, iar dup mproprietrirea din 1922 s-a desprins nc un sat, Satul Nou sau Floricica. n acest caz, se poate vorbi de o roire limitrof a unui sat nucleu. n 1859, Grditea de Jos era reedin de plas i inea de judeul Slam Rmnic. n 1929, importana roiului Grditea de Sus crete i devine centrul comunei. Mai mult, roiul se dovedete mai deschis la nou dect satul-matc: are Universitatea SPIRU HARET 233 case noi mai multe i mai moderne, populaia mai numeroas, concentrarea magazinelor mai mare. Datele de memorie colectiv atest i alte deosebiri, mai subtile. Oamenii din Grditea de Jos sunt: mai strni la mn, mai sritori la munc, mai conservatori, mai ascuni, au portul mai puin modernizat, sunt mai aezai la sfat, mai domoli i mai cumptai. Au nc sentimentul c sunt cei mai vechi. Oamenii din Grditea de Sus sunt: mai deschii la nou, dispui s triasc bine, mai puin conservatori, mai moderni, au mai muli copii la coli, locuiesc n casa mare, sunt mai mecheri, au mai muli bani la CEC etc. Sub raport psihosocial, concluzia pe care o putem trage este c roiul nu reprezint o copie fidel a culturii comunitii din care s-a rupt. Ceea ce nseamn c fragmentul scpat de sub norma de grup a comunitii-matc se reface pn la nivelul mtcii sau chiar mai mult, ca populaie, dar diferit ca mentaliti i obiceiuri. n general, roiurile sunt mai deschise la nou. A doua constatare de interes psihosocial este c roiul nu are tendina s se apropie comportamental de matc, ci s se deprteze. Se pare c formarea comunitilor oblig la conformare, iar roirea la accentuarea diferenelor determinate de noile condiii de via, de slbirea cenzurii comportamentale. Roirea la distan accentueaz tendina de difereniere i acesta este unul din marile procese ale apariiei mentalitilor specifice n diferitele comuniti. De fapt, o comunitate suport dou presiuni opuse. Una de omogenizare psihosocial, n interior, n raport cu grupurile care o compun, i una de difereniere n exterior, n raport cu nucleul sau nucleele-matc i cu att mai mult n raport cu altele, 1 Datele acestea au fost preluate din Monografia veche i nedatat, elaborat de Anghel Ionescu (nvtor), fiul lui tefan Ionescu, nvtor i el, tot n Grditea, ntre anii 1878-1916. Datele urmtoare sunt culese cu prilejul cercetrilor de teren ntreprinse n anii 80 i publicate n 1996, n volumul: Prefaceri socio-umane n Romnia secolului XX. De la comunitatea tradiional la societatea postcomunist, autori: Nicolae Radu, Carmen Furtun, Gabriela Jelea-Vancea, Carmen-Cornelia Balan, Bucureti, Editura Fundaiei Romnia de Mine. Universitatea SPIRU HARET 234 de care nu este legat cultural sau administrativ. Echilibrul natural al celor dou tendine explic unitatea i diversitatea cultural a comunitilor tradiionale. Acest mecanism psihosocial asigur permanena tradiiei i deschiderea ei la nou, cu condiia pstrrii specificului. Cum vom vedea, societatea industrial, n varianta ei capitalist mai nti, apoi i n cea comunist, atac tocmai acest mecanism i, deci, echilibrul de fond al comunitilor tradiionale. Este important s vedem cum o face. 3. SPECIFICUL COMUNITILOR STETI TRADIIONALE Tranziia comunitilor tradiionale steti a fost un fenomen psihosocial major al istoriei noastre sociale. Ca i tradiia, el privea ntreaga societate romneasc. Toate comunitile au fost atinse de tranziie, transformate din temelii, iar unele din ele distruse. Era normal i firesc ca cercetarea psihologic s-i acorde o mare atenie, pornind de la premisa c ea a fost unitar de-a lungul epocii industriale, indiferent de varianta n care s-a produs: capitalist sau comunist. Din punctul de vedere al tranziiei, varianta comunist se deosebete de cea capitalist prin ritmul schimbrilor (mult mai alert), prin profunzimea transformrilor (a redus mentalitile tradiionale, uneori le-a eliminat chiar), prin caracterul agresiv al acestora (schimbrile s-au produs sub o puternic constrngere ideologic i nu numai). Se justific, din acest motiv, mprirea n dou etape a ntregii perioade i psihologia social de la noi a procedat astfel, reuind s ajung la cteva constatri de mare interes tiinific. Mai nti, au fost pui n eviden paii iniiali pe care i-a fcut tranziia n varianta ei capitalist. Au fost studiate zeci de sate de la nceputul secolului, aa cum apreau ele n documentele de arhiv i n monografiile vechi. Universitatea SPIRU HARET 235 Dup 1960, cercetrile vor continua n acelai spirit i cu o continuitate remarcabil. Cercetrile de la Boldeti sunt prima expresie semnificativ a unei continuiti, dar i a maturizrii unui mod de gndire. n aceast linie de contribuii, avem o prim demonstrare psihosociologic a gradului de alienare care cuprinde o societate tradiional n contact cu mijloace financiare care i depesc modul de gndire economic. Grbirea artificial, pe baze pur bneti, a dezvoltrii unor ri tradiionale, a dus la ntoarceri spectaculoase spre fundamentalism i spre trecut, iar fenomenul acesta amenin s se produc i n viitor, cu efecte i mai destructive, n comunitile nepregtite psihologic pentru a suporta progresul. Fenomenul a fost denumit nebunia banilor i el s-a dovedit o realitate a multor comuniti tradiionale, iar pe plan mai general a unor ri ntregi. De altfel, demonstraia pe baza cercetrilor de teren, fcut la Boldeti, nu a fost deloc singular. Cam n acelai timp au fost studiate, ntr-o alt comunitate tradiional (Ttaru), efectele contactului brutal dintre tradiie i modernitate n planul comportamentelor alterna- tive, denumite brezierism. i mai trziu, la sfritul anilor 70 i anii 80, cercetrile au continuat n aceeai direcie; ele continu i azi din pricina semnificaiei lor deosebite. 4. FENOMENE DE DEZORGANIZARE A PSIHOLOGIEI COMUNITILOR Am amintit de faptul c cercetarea empiric apruse n SUA i se consolidase din motive variate, dar cel mai important era c se referea la specificul societii americane. Explozia industrial generase o situaie social nou: destrmarea tradiiei (care exista), dezvoltarea peste noapte a oraelor, amestecul populaiilor, conversia unor relaii umane ntr-un context social care nu le favoriza pe cele vechi. Desigur, oamenii formeaz spontan grupuri, instituii etc., dar nu este deloc indiferent modul n care se stabilesc relaiile dintre ei, dac sunt Universitatea SPIRU HARET 236 pozitive, utile muncii i comunitii sau, dimpotriv, opuse produciei sau fr legtur cu ea, eventual nocive. Nimic din psihologia social clasic nu putea rezolva aceste probleme umane i reprezentanii colii de la Harvard (Mayo i urmaii lui) i-au dat seama de acest lucru. Trebuia dezvoltat o alta, dar cercettorii americani au fost mai practici. n locul unor discuii nesfrite pe tema psihologia social european i psihologia social american, au preferat rezolvarea problemelor nou aprute, direct, respingnd o tradiie teoretic devenit nefolositoare. A fost o cale fericit aleas, posibil i, atunci cnd Europa va accelera ritmul schimbrilor i se va gsi n aceeai situaie, va prelua, fr s ezite, tocmai rezultatele acestor cercetri empirice. Romnia s-a trezit i ea n faa nevoii de a gndi ntr-un mod nou problemele psihologiei sociale i a mprumutat serios din realizrile psihologiei sociale empirice americane. ntr-o singur privin acest mprumut nu era posibil, i anume, n sfera tranziiei de la societatea tradiional romneasc la cea industrial n cele dou variante ale ei (capitalist i comunist). Fenomenul acesta era inedit, mai exact, avea destule caracteristici unice. De fapt, nicieri trecerea de la societatea tradiional la cea industrial nu s-a fcut la fel. n unele cazuri (An- glia, de exemplu) procesul avusese loc nainte de apariia psihologiei sociale, a cercetrilor empirice n general. n vremea n care America se afla sub ocul exploziei industriale, fr nici o limit, Anglia (dup 1853) trecea prin faza descreterii spiritului industrial (M. Wiener etc.), Romnia era o ar agrar, iar Germania tria momentul unificrii i afirmrii pe plan european. Muli ali factori i mprejurri au fcut din tranziia romneasc un fenomen specific, deosebit de alert ncepnd cu anii 50. Cercetarea lui putea profita de experiena Americii, mai ales n ceea ce privete metoda. Dincolo de orice ideologie i de orice teorie psihosocial, se cereau a fi cercetate valurile de rani devenii muncitori peste noapte, destrmarea rapid a mentalitilor tradiionale, noile relaii dintre generaii etc. Cercetrile efectuate n com. Boldeti (Prahova) au pus n eviden dezorganizarea comportamentelor tradiionale n contact cu o brusc schimbare a condiiilor economice. Cauza direct a fost obinerea unor mari sume de bani de pe urma concesiunilor petrolifere. Universitatea SPIRU HARET 237 Desigur, cazul Boldetiului nu este izolat, n multe alte localiti s-au fcut astfel de concesiuni. Pe de alt parte, schimbarea brusc a modului de gndire i a comportamentelor sub presiunea ctigurilor bneti mari, neateptate, reprezint o problem mai general a oricrei economii i a oricrui om, nct interesul pentru analiza acestui fenomen este mult mai general. Generaliznd, orice om cu o formaie tradiional peste care pic n mod accidental o situaie economic nou, radical diferit de cea anterioar, suport aproximativ aceleai consecine. n Boldeti au intrat, n perioada interbelic, mari sume de bani, mai ales pe seama concesiunilor. n 1925 se plteau 16.000 lei pe ha, iar n 1927 mai mult dect dublu 35.000 lei. Dup aprecierea oamenilor, n Boldeti au intrat ntr-o perioad scurt de timp zeci de milioane de lei. Aceti bani au fost privii de rani ca un fel de miracol, de noroc personal, de ans, ceea ce a influenat profund ntrebuinarea lor. Era ca i cum a veni eu la d-ta i-a zice: Ia 10.000 lei! P ce? Uite-aa. C poate o s vrem s punem sonde i pe locul d-tale ! Da dac om pune, i dm ali bani i nc muli. De ce ne-au dat banii tia am neles mai trziu, da tot degeaba i ddeau Vezi d-ta, ca s nu mai vin i alii s pun sonde. Era un fel de arvun. Proveniena nefireasc a acestor bani, ciudat pentru mentalitatea tradiional, i-a fcut pe muli s-i considere: dar de la Dumnezeu, czui din cer, picai din senin, de poman, de haram, venii pe ap, venii pe vnt, pleac pe capul omului, cnd vrea Dumnezeu cu sracul etc. Istoria utilizrii acestor bani este deosebit de instructiv pentru ilustrarea mentalitii oamenilor epocii. Ea dovedete c, de fapt, nu oamenii au stpnit banii, ci acetia pe ei, determinnd utilizrile cele mai neateptate i, n final, pierderea lor. O parte din bani au fost pierdui prin bnci, prin conversiune. Unii nu erau nvai cu banii. G.M. a ctigat mult, dar a but i mncat totul. i acum mai vnd din ce au. Le-a plcut s triasc. G.M.a luat pe concesiuni aproape un milion. Da n-a fost n stare de el. Casa de la prini aia a rmas ! Nici fier n-a pus pe ea. Nu a fost prea beiv, l-au mncat ns avocaii. V.I. a Universitatea SPIRU HARET 238 primit odat 150.000 lei. i-a cumprat un gramofon. Nu mai vzuser oamenii aa ceva. Se adunau la el ca s vad cum cnt o cutie. Masa era mereu plin de sticle. Sunau sticlele. Apoi s-au mbrcat cu toii. Nevestii i-a luat scurteic din vulpi. De copii nu s-a ngrijit. Tot timpul era beat i chiuia la gramofon, la plci. Meseria lui era de ceferist: noaptea la lucru, ziua la chef, aa i-a dus viaa pn l-a pus jos butura, a murit. A.E. a ctigat i el bani buni pe concesiuni, dar i-a but. Bea, se mbta, lua paharul n dini i juca. M.S.I. era cu concesiunile. A fcut cas, i-a mritat fetele, a mai cumprat i pmnt. Restul la femei ! Aa a i murit, l-au prins neamurile unei femei, l-au lovit cu cuitele i l-au trt la marginea satului. P.G. cnd se mbta, rupea miile de lei, G.V. se inea de femei i de butur. Avea obiceiul s mearg la nuni, sau s-i petreac timpul prin crciumi. i fcuse o pereche de cizme, peste genunchi, cu carmbii din petice colorate n fel i chip, anume comandate. Juca dup lutari, btea n carmbi i juca ntr-una. N.S. omora caii, asta era patima lui. Pe fiecare lun lua cai i-i omora. Bani avea, dup concesiuni. Mergea beat cu crua de colo pn colo pe drum. A fost un uciga de vite. Bga caii n Teleajen, umplea crua cu pietri i-i btea s mearg n galop. Care cum concesiona lua i gramofon, atunci ieise. nvrteau la manivel i beau vin. Tot n categoria reaciilor umane nefireti trebuie considerat i ngroparea banilor. N.N. a luat sute de mii de lei. Dar era neom. I-a ngropat n pmnt i numai pe patul de moarte a spus unde. I-au cutat copii lui pe dealul Mximoaia, i ali oameni i copii, dar nu i-a mai gsit niciodat nimeni. Ploaia aceasta de bani a dus la nflorirea crciumilor vechi i la apariia altora noi. Pn n 1910, n Boldeti erau dou crciumi, dup rzboi mai apar nc patru. Se ajunsese ca i n zi de lucru s cnte lutarii. Prin anii 1932 i mai ncoace, srbtoarea, cu greu te descurcai pe drum, de chefuri i beii. nflorirea crciumilor a dus la acutizarea unor conflicte i la apariia scandalurilor ntre grupurile de cheflii. Odat a nceput o Universitatea SPIRU HARET 239 btaie grozav. A inut de la biseric i pn la fabrica de pine (pe atunci acolo era crciuma lui Z.V.). S-au btut cu ciomegele: I.M., P.V., V.M. i P.P. Nevasta lui I.M. s-a pitit sub o mas din crcium, dar a bgat de seam V.M. i a btut-o n cap cu o scndur de a rmas cu beteug la cap toat viaa. Eu tiam lemne n curte cnd s-a ntmplat btaia. P.V. a srit poarta i mi-a smuls toporul din mn, eram copil nc, dar a srit altcineva i i-a luat toporul. n general, sumele de bani intrate n Boldeti s-au dovedit mult mai puin folositoare dect ar fi putut s fie. ntre oameni exist i azi opinia c aceti bani au fost fr spor, s-a ales praful i pulberea de ei, sraci am fost i sraci am rmas, n-au fost din munc dreapt i oamenii nu i-au preuit. Dup reconstituirile fcute de noi, 53 de oameni din Boldeti i-au fcut case, sau cel puin le-au pus bazele, mai ales cu banii de pe concesiuni i de pe urma punctelor de redeven. Ali oameni i-au nzestrat fetele i i-au ajutat copii n fel i chip, dar cele mai mari sume s-au dus pe butur. Niciodat nu s-a but att de mult n Boldeti ca n perioada concesiunilor. Pentru oamenii din Boldeti, la peste trei decenii de la debutul concesiunilor, lucrurile par a se fi clarificat. A fost vorba de o adevrat zpceal uman, produs de apariia brusc a unor sume de bani mult prea mari pentru experiena lor financiar anterioar. Banii acetia i-au dominat de fapt, grbind apariia unor fenomene de consum ostentativ i conturnd n epoc fenomene de patologie social evidente. Apariia unor grupuri numeroase de oameni pe uliele satului n zile de lucru, cu lutari n frunte, cntnd i jucnd pe banii celor care concesionau, intensificarea consumului de alcool, scandalurile, chefurile la ora, renunarea, pentru perioade scurte e adevrat, la munc i traiul dintr-un chef n altul sunt semne certe care nu pot fi interpretate dect ca un rezultat firesc al ciocnirii dintre mentalitatea veche i o situaie nou, total diferit, cu care ea a fost confruntat i creia n-a tiut i n-a putut s-i fac fa. n acelai timp, ntr-o perioad scurt de timp, experiena Boldetiului a demonstrat foarte limpede c ciocnirea dintre mentalitatea tradiional i cea nou determin consecine Universitatea SPIRU HARET 240 umane negative. n mod spontan, fr intervenia activ a societii, industrializarea capitalist a dus treptat la nlocuirea valorilor tradiionale cu altele noi, care, aa cum vom vedea, au un alt spe- cific. Ceea ce a urmat apoi a fost o continuare a aceleiai evoluii creia avea s i se pun capt mult mai trziu, o dat cu schimbarea ornduirii sociale capitaliste, o dat cu apariia i consolidarea comunismului. Proletarizarea satului. Nicieri ca n Boldeti procesul de proletarizare a unui sat nu a putut fi sesizat mai direct i mai amplu. Srcia oamenilor, posibilitile de angajare n industrie deosebit de favorabile, cheltuirea rapid a banilor obinui pe concesiuni i obinuina nou de a tri din bani au determinat un mare numr de oameni s devin muncitori. Intenia subiectiv nu a fost desigur aceea de a deveni muncitori permaneni, ci numai pentru a face rost de bani. Cum ns acumularea banilor din munc era greu de realizat, asistm la o pendulare continu ntre agricultur i industrie i, n general, la rute profesionale cu totul noi n raport cu experiena lor tradiional. Iat cteva rute profesionale specifice vremii*: C.M.A. (78 de ani): Am fcut coala la Lipneti: toamna i iarna, c vara vedeam de vite. Dup doi ani, tata mi-a zis: treci la vaci, c n-avem bani pentru cri. La 15 ani, am intrat la fabrica de hrtie. Am lucrat apoi la moar, la Mndra (lng Fabrica de crmid). Aici am stat 2 ani, apoi am venit acas. Dup armat, am mprumutat din banc 3.000 lei pentru cai i am trit din cruie. N.C. (78 de ani): Pn la 16 ani am fost argat la vacile unui administrator de pdure. Am stat 2 ani. Am intrat apoi la boierul Jorj. De la 18 la 20 de ani, la fabrica de hrtie din Scieni. ntre 1920-1922 am lucrat la Vega (Ploieti). Dup militrie, am lucrat la schel la Boldeti, ca sondor, apoi, ntre 1928 i 1938, la Astra, ca motorist. A urmat rzboiul, dup care am devenit mecanic cu gazele n comun. Apoi magazioner la schel, n sat, de unde am ieit la pensie. P.A. (78 de ani): Am fcut coala primar n Scieni. La 12 ani am intrat la bulgari, n Balaca la zarzavat. Am stat un an. La 13 ani, * Cercetrile s-au efectuat n intervalul 1964-1970. Universitatea SPIRU HARET 241 am plecat la Butenari. Am stat 4 ani. Am lucrat apoi la moar la Mndra, ca ajutor de morar 2 ani. Ali 2 ani am lucrat la Fabrica de hrtie din Scieni. n 1927, m-am angajat la Vega, dup 5 ani am trecut la Astra de unde am ieit la pensie n 1950. G.D.I. (72 de ani): Pn la armat am lucrat la vii, ca ziua. La 21 ani am trecut la schel, la Boldeti. De 5 ori am ntrerupt munca i am luat-o iar. Relateaz nevasta: Se ncadra de gura mea, c aveam 5 copii i nu aveam cu ce tri. i ziceam: mi Ghiic, nu i-e mil, m, de ei, c n-au nici de unele. i se ncadra, dadup un timp iar venea acas. Nu-i plcea. D.I.S. (68 de ani): Pn la armat am lucrat ca zidar (ziua) la schela din Boldeti. Dup armat, 3 luni, am lucrat la fel (ziua) la schel. Am trecut apoi la Vega unde am muncit 3 ani (era dup cstorie). Am revenit la Astra, la Boldeti, dar rzboiul a devastat schela i am plecat la geamuri, la Scieni (1945-1946). Am revenit apoi la schel, la Boldeti, de unde am ieit la pensie n 1968. P.S. (76 de ani): De mic am fost biat de prvlie, aa am trit pn la armat i rzboi. Dup rzboi mi-am luat boi i cru i am fcut agricultur. De la un timp am vndut boii i am pus un pogon de vie, dar n-am putut tri din el. Am intrat manipulant de materiale la schel, aici, de unde am ieit la pensie. Asemenea rute profesionale sunt nenumrate, dar socotim suficiente exemplele de mai sus pentru a ilustra o situaie tipic satelor intrate n contact direct i intens cu industrializarea capitalist. Ce s-a putut petrece n sufletul acelor oameni ce pendulau continuu ntre o agricultur din care nu mai puteau tri i munca industrial, care i obliga s prseasc mediul lor de via obinuit, e greu de neles azi. O imagine sugestiv ne-a oferit, n acest sens, btrnul N.C. Veneam de la Vega pe jos: fie ploaie, fie vreme bun, fie iarn, fie var. Mergeam cu pasul iute s ajung mai repede acas. Ca s pun o vi, un pom, s mai vd cum le merge prunilor i viei. i de-ai ti d-ta cte puteau trece prin mintea unui om care merge ore n ir pe jos Aveam timp s m gndesc la toate. Cnd terminam de lucru la Vega i plecam spre cas, ncepea adevrata mea via. Cunoteam fiecare prun, i bnuiam puterea i-mi fceam planuri Universitatea SPIRU HARET 242 pentru el: ct va merge, ce s-i fac s dea mai mult, o s aib rod, n-o s aib M bucuram pentru fiecare frunz sntoas i m durea fiecare lstar uscat. Dar parc numai eu L-am gsit odat pe M.P. n mijlocul viei n genunchi i nchinndu-se. Am crezut c a nnebunit. Se minuna cum de a putut pmntul s dea att rod pe o vi. Era o vi de coarn mare, stufoas, cu rod mult, lsat, din greeal, de primvara i duminica noaptea plecam napoi. Urma o sptmn de munc, dar eu m bucuram dinainte, gndindu-m c smbt m voi ntoarce iar la ale mele. La drama despririi de sat, pe care am surprins-o i n Ttaru, se aduga aceea a ncercrii de a rmne ran, de a putea tri de pe urma pmntului cumprat i lucrat cu banii ctigai la ora. Aceast ultim dram a durat de cele mai multe ori o via ntreag n Boldeti, fiindc ranii intrai n industrie au urmrit cu toii s obin bani pentru a cumpra pmnt, sau pentru a intensifica cultura lui, dar de reuit au reuit foarte puini, prob c pendularea lor ntre munca agrar i cea industrial a durat toat viaa. Am trit cu sperana c voi reui s-mi refac gospodria. ntr-un trziu am neles c nu mai sunt sperane. Eram prea btrn. mbtrnisem. M-a fi ntors eu la pmnt, dar nu mai aveam la ce. Armata aceasta nomad de semimuncitori i semirani, aruncat de colo pn colo de valurile industrializrii capitaliste, cu nostalgia vechilor ndeletniciri, dar incapabil s mai revin vreodat complet la ele, a constituit baza uman a industrializrii Vii Prahovei. Aceeai armat vom avea ocazia s o urmrim i la ora, muncind sau n cutare de lucru; reprezentanii ei vor forma nucleul brezierilor din ambele sate, tot ei vor suporta i ocul banilor de pe concesiuni, bani pe care nu i-au putut administra eficient i care le-a fcut mai mult ru, accentund decderea valorilor tradiionale. Din satele cercetate de noi, Boldetiul mai ales, dar ca el mai exista nc multe sate n vremea aceea, a suportat din plin consecinele umane ale industrializrii. Un sat n care numai cu civa ani n urm tradiia era atotputernic a fost angrenat n mecanismul dezvoltrii capitaliste, al crui model venise din alt parte i se dovedise puternic i dezumanizat, capabil ns s Universitatea SPIRU HARET 243 creeze un nou tip de om, un om pentru care arta de a te descurca n via consta n a nu ine seama de nimic n afara propriilor interese. * * * Dragostea pentru pmnt este bine cunoscut n cultura romn. Dac nu ar fi dect conflictele pe care le-a generat dorina de a-l avea. Judecile, nesfritele procese pentru motenire i conflictul rzoarelor, prezente i n vremea noastr, literatura acestei probleme (L.Rebreanu, Gh.Cobuc etc.). Cu mijloacele cercetrii psihosociale, fenomenul a fost cercetat ns, n mod special, numai n com. Domneti, Arge, pentru perioada interbelic 6 . La sfritul primului rzboi mondial, satul Domneti a intrat brusc ntr-o nou faz de evoluie, care i-a marcat profund existena pn trziu, spre anii cincizeci. Proprietarii din jurul satului au simit c vine mproprietrirea i au scos pmntul la vnzare. Acest lucru a tulburat profund oamenii locului. Unii ziceau: Cumprai cum putei, c legea de mproprietrire vine sau nu vine, alii sftuiau s nu atepte i s vnd tot, ca s poat cumpra pmnt, fiindc degeaba, oricum nu le va da nimeni nimic. A fost i o a treia categorie care ndemna pe oameni s nu cumpere ceea ce legea o s le dea fr bani. Dar n milostenia celor de sus oamenii n-au crezut nici nainte, i au avut dreptate, de aceea nu au crezut nici de data aceasta. Aa c s-au decis s cumpere. Eforturile i rvna de a cumpra au fost teribile. S-au restrns de la mncare, au vndut vite, haine, lucruri din cas, s-au mprumutat la bnci, au pus mn de la mn i n general au fcut tot ce se poate imagina pentru a cumpra pmnt. Curiser gospodriile de bani, lucruri, vite i tot ce puteau vinde. Scotociser bncile pentru bani, ar fi fost n stare s-i vnd i sufletele numai s poat cumpra ceva din pmntul vndut de Negulici. 6 Nicolae Radu, ntoarcere spre om, Bucureti, Editura Albatros, 1984, p.108-121. Universitatea SPIRU HARET 244 Consecinele umane ale centrrii pe pmnt, mai exact pe dorina de a stpni mai mult pmnt, sunt cumplite i ele depesc mult reflexul lor n literatura de mai trziu. Iat cteva date de interviu selectate pentru ilustrarea comportamentelor umane ale vremii: Cei bogai erau mai acaparatori, se nfigeau i n negustorie, nelau i mineau pentru a se mbogi. Cei prea sraci, sleii de puteri, sprgeau elina ct era i puneau pruni, pentru uic. Alcoolul renta. Femeile se opuneau, uneori, sleirii economice. Alteori izbucneau conflicte dup cumprarea pmntului. Acesta trebuia trecut pe numele cuiva i erau trei posibiliti: tatl, mama, unul din copii. Lucrurile nu erau aa simple cum par azi, fiindc cel ce stpnea pmntul l putea transmite mai departe, de aceea nu era indiferent dac tatl sau mama aveau act de proprietate pe pmntul cumprat. i cu copiii lucrurile erau ncurcate. Prin tradiie, cnd copilul se mrea ncepea s strng i el oi, bani i ce putea pentru ntemeierea familiei proprii. Cu ocazia cumprrii pmntului, economiile lor pentru via au fost nghiite i atunci aprea problema: pe numele cui trebuia trecut pmntul cumprat? Certurile se ineau lan, vechea unitate a familiei se destrma rapid din cauza pmntului. Apreau i alte ncurcturi. Unul se nscria, s zicem, cu dou pogoane, c nu putea cu mai mult, nu-i da voie. Dar el mai avea bani i atunci punea pe altul s cumpere pentru el, un frate, un neam apropiat. Dar pmntul slbticise oamenii. Odat cumprat pe numele lor, acetia refuzau s-l mai dea napoi. Aa a pierdut L.N. pmntul. V nchipuii ce ur intra ntre neamurile apropiate. Tatl meu s-a nglodat la 4-5 bnci, de nu mai tia ce s fac. Pn la urm el a murit, iar noi copiii ne-am judecat pe pmnt pn prin 1935. Mergeam cu schimbul la Bucureti, la proces. Tot moartea a pus capt acestui proces. A murit unul din cei ce porniser aciunea, s-a stins i procesul, dar datoriile n banc au continuat pn a venit legea i le-a iertat. Munca femeilor devine mai aspr, acum ncep i ele s lucreze pentru trg. Lna pleca numai prelucrat la trg. Hainele fcute n cas se vnd pn departe, la R. Vlcea i Piteti pentru bani. Acum Universitatea SPIRU HARET 245 comerul cu i se intensific. Comerul cu uic e n toi. Care cu 4 boi iau drumul Bucuretiului, crnd butoaie cu uic de Piteti. Acum T. i-a omort fratele pentru pmnt i tot acum s-a rspndit metoda de luare a pmntului cu bulimacul strmb. Se nfigea parul pentru gard puin oblic. Gardul ieea strmb i era ndreptat. Prin ndreptarea gardului, a parilor, se ctiga la anumite intervale de timp cte un lat de palm de pmnt. n timp se aduna. Au aprut acum i cstoriile pentru pmnt. Un avocat a luat o fat fr carte, ranc simpl, pentru bani. Altul a luat o fat de negustor, cu patru clase i cam surd. Omul i fcea o socoteal. Pentru njghebarea material i trebuiau 10-15 ani de munc i de lipsuri. Orict ar fi fost fata de frumoas i de potrivit, n anii tia se ducea dracului dragostea. I.M.S. avea pmnt, dar era napoiat la minte. A profitat de el unul care i-a promis fata de soie, cu condiia s treac pmntul pe numele acesteia. i aa s-a fcut el cu pmntul, dar i cu fata de rsul lumii. Dar nu mai conta, fata avea pmnt. Jocurile de noroc i beia iau amploare. L. i-a luat un pogon de pmnt la cri lui H.J. Beia era mai mare ca altdat: N.N. fcea i, o vindea i bea banii. Bea cte 14 ciocane de uic o dat. Bea uic de parc era ap. Unii deczuser ru. Munceau ca bivolii, dar nu aveau nici o perspectiv. Beau i, cnd nu aveau, mprumutau. Spiritul de negustorie se dezvolt mult. Peste tot se fcea negustorie. Butenii de pe Rul Doamnei, ia, uica, pieile, produsele de ln totul se vindea i se cumpra. Dobnzile la cmtari ajungeau pn la 60%. Pn i btrnii cumprau oale de la Leceti i Petreti, ncrcau cruele i mergeau n comunele din cmp de le vindeau pe bucate. Toamna duceau fructe la Bucureti i veneau acas cu pete (40-50 kg) i-l vindeau pe bani. Goana dup bani stric oamenii. Cnd omul este srac e spirt de vrednic, e blnd i omenos, dar cnd are bani d cu barda n Dumnezeu. Figuri de oameni. Tipurile umane sunt acum mult mai variate. O prim categorie o reprezint cei sraci, fr pmnt sau cu pmnt foarte puin. Acetia rmn pe loc, conservnd modul de via Universitatea SPIRU HARET 246 anterior, cu mici diferene, determinate de noua experien de via i de munc specific vremii. Ei difer relativ puin de oamenii obinuii ai satului vechi. Apar ns i oameni noi pe care merit s-i prezentm. n primul rnd cei care s-au mbogit, n al doilea rnd intelectualii satului, care au avut un rol important n istoria satului Domneti, permind n acelai timp unele comparaii interesante cu noua intelectualitate a Domnetiului din vremea noastr. I.M.D. S-a zbtut ca petele pe uscat s fac avere. Cu scrupule sau fr, de fapt cu o ndrzneal i o obrznicie rar. Te nela rapid, i lua i haina de pe tine, da i bani cu camt i era avar afar din socoteal. Fcea de toate: cumpra i vindea, nela i minea. A fost cnd cu Averescu, cnd cu Iorga, cnd cu Lupu. Aa a reuit s ajung negustor. I.S. N-a avut carte cine tie ce, dar a avut o voin i o ambiie de a ptrunde n via cum nu am prea constatat la alii. ndrzne i iute de minte, era ntrebuinat ca agent electoral i muli adversari politici au simit pe spinare puterea ciomagului su. A fost mult vreme perceptor i apoi casier al bncii nfrirea. El tie cum a agonisit o frumoas avere, dar a avut o droaie de copii opt aa c urmaii lui au ajuns sraci. I.P. Tata a ciobnit pn la cstorie. Apoi a avut noroc s fie nfiat de o familie care i-a lsat motenire o clac, adic ct primiser prinii lui la 1864. Prin cstorie a mai fcut rost de pmnt i de bani. Fiind iute la minte, s-a gndit s deschid crcium, n care vindea butur, dar i ce nu-i trsnea prin cap: sticle de lamp, opinci i mruniuri de tot felul. Chiar i de-ale mncrii. Treptat a trecut i la negustoria de vite. Primvara vitele oamenilor ieeau slabe din iarn, tata cumpra tineret bovin i arenda fnee departe, la Bahnea Ursului. Cu pajite i cu alte nutreuri le punea pe trai, le ngra, iar la Sf. Maria le cobora la Curtea de Arge i n alte pri, unde le vindea. n fiecare an vindea astfel 150-200 de capete. A trecut apoi la cumprat de pmnt, a cumprat mult, dar era pmnt nelucrat i a trebuit s-l cure i s-l ngrae cu oi, oile proprii cu care a venit din munte i de care nu s-a desprit niciodat, ajungnd s aib permanent 3-400 de Universitatea SPIRU HARET 247 buci. Pe o parte din teren a cultivat pruni, iar pentru a fabrica uic i-a instalat cazan i aa s-a ajuns. Copii a avut muli i, dup obiceiul vremii, o parte (biei) i-a dat la carte, la coal normal unul, altul la liceu i apoi la Facultatea de drept. Pe fete nu le-a dat la carte, nu credea c trebuie. P.M. N-a avut niciodat avere i, de aceea, de mic copil a trebuit s plece n lume. Nu s-a dus la oi, c nu crescuse n dragoste de oi, fusese prea srac. A ajuns la urm biat de prvlie la Cm- pulung. Ucenicia i-a fcut-o la o bodeg, la o crcium. De la bodeg a trecut la un birt popular, tot din Cmpulung, unde a stat pn dup militrie. A revenit apoi n Domneti, s-a cstorit i a nceput nego modest cu uic i cu lemne. Cumpra borhot de prune i l distila n cazanul propriu, iar produsul l pstra pentru vremea cnd mergeau bine trgurile. Vindea la negustori din Bucureti i din comunele de la es. tia s fac uic bun i i-a mers tare bine, cci uica se vindea cu pre bun. Fcea nego i cu lemne. Butenii tiai din munte de oameni veneau, pe Rul Doamnei, pn la Domneti; aici se ddea jumtate din ei Ocolului silvic, iar restul erau transformai n i. Aceast i era cumprat de M.P. i vndut n cantiti mari n jos, n satele de cmpie. Aa a ajuns bogat. I.H. Era o fire deschis, vesel i foarte ntreprinztor. A voit s fac de toate i n parte a reuit. Avea magazin de fierrie, de bcnie i, mai trziu, crcium. i-a instalat i fabric de sifoane i limonad. i-a njghebat un atelier mecanic, unul de tinichigerie, fiind i croitor. A avut primul camion n judeul Muscel, condus chiar de el. Apariia camionului li s-a prut oamenilor o adevrat minune. Ieeau din curte ca s-l vad. Cei doi biei au nvat i ei oferia. Pentru priceperea lui era respectat de oameni. I.P. l vedeam, cnd treceam prin dreptul casei lui, stnd pe un scaun i privind undeva departe. Era trist i chinuit, fiul su cel mare i risipea fr mil avutul. Era voinic, sptos, purta plete, opinci, pieptar, cciul ciobneasc. Avea crcium vestit care-i aducea mari venituri. Aici, n Piaa lui Pantelic, mi-a spus tata i apoi socrul meu, era centru de nego, aici pulsa viaa comunei mai de mult. Universitatea SPIRU HARET 248 Casa lui I.P. nu mai este. Pe fostul teren a ridicat cas Gh.H. Nimic nu s-a ales de ceea ce a strns I.P. De altfel, aproape peste tot unde se strng astfel de averi se alege praful, dup cntec: i mai cnt-o psric: i mai cnt-un piigoi: l de strnge, nu mnnc. Strngei voi, s mncm noi. N.I. Totdeauna gnditor, cu un mers lene i cu privirea n pmnt, mi aprea, copil fiind, un fel de rufctor. La el n crcium fusese ucis un om i din acest motiv treceam cu groaz pe lng casa lui. mprumuta bani, dar nu lua dobnzi prea mari. Un copil i-a murit de mic, altul a fost ho de drumul mare i, fiind prins, a fost condamnat. Cel de al treilea mai triete nc, e btrn. P.S. Avea magazinul cel mai mare i mai bogat din comun: bcnie, manufactur, fierrie, sticlrie etc. Mic de statur, ager, cu privirea fix, mereu preocupat, scump la vorb i foarte harnic. Nevasta era i mai inteligent dect el. Se tie c bogia le-a venit de la un grec din Bucureti, la care el a fost biat de prvlie. mbolnvindu-se grecul, P.S. i-a furat banii i a revenit n Domneti ncepnd un nego intens. Dup moartea lui, magazinul, chinga de moie din Valea Mndrii, pmntul de la Urianu i banii s-au risipit, urmaii fiind strictori. G.P.S. Cel mai mare bogta din Domneti. A avut multe case, magazine de manufactur, a cumprat muntele Groapele, a construit o fabric de cherestea, main de ln, moar, piu, drst. Avea bani, bani i iar bani. A fost eful naional-rnitilor de pe Rul Doamnei i omul de afaceri al partidului. Cuvntul lui avea greutate (banii sunt grei). Era foarte mndru i voia s fie ascultat de toi. n jurul lui miunau oameni, cci muli erau cei ce aveau nevoie de bani. Dar, ca i la Gh.P., nimic nu s-a ales din ce a acaparat, iar prietenii l-au prsit i ei, c prieteni buni la sacul plin i el nu avea altfel de prieteni. P.A. De numele lui se leag prelucrarea industrial a pieilor. Soia lui, Ioana, de fel din Bughea, cunotea, ca muli alii din aceast comun, tbcirea rudimentar a pieilor, pentru opinci i curele. A determinat i pe soul ei s se ocupe de aceast meserie. i, cum P.A. Universitatea SPIRU HARET 249 era un om norocos, a reuit pe deplin. Pn la urm a fcut fabric de tbcrie. Nu se purta prea bine cu ucenicii i muncitorii, dar a ajutat material toate iniiativele de folos obtesc. Avea o curiozitate fr margini. De cte ori ne ntlneam, m ruga s-i dau rspuns la unele probleme ale lui, s-l lmuresc, s-i fac anumite calcule. Fiul lui, Ion, a mers, dup patru clase, la tbcria din Rm. Vlcea i a nvat meseria doi ani. Rentors, a extins mica fabric a tatlui su, a luat ca muncitor pe unul din frai, iar pe al treilea l-a dirijat spre chimia industrial, al patrulea a devenit contabil. Inginerul a modernizat fabrica i s-au extins afacerile, instalnd o uzin electric, moar cu valuri i fabric de tors fire. Pe pmntul de la soie, care era din Mrcineni, a instalat moar de foc i a deschis un atelier de prefabricate din ciment. Avea planuri mari dar, ca i Ion, a murit de tnr i astfel a rmas totul pe seama celui de al treilea frate, S.P.A., care avea patru clase primare. Acesta a reuit s njghebeze cea mai puternic tbcrie din judeul Muscel. Era cel mai bogat om de pe Valea Rului Doamnei. Avea trei case n Domneti, case n Bucureti, Piteti, Cmpulung. Cumprase un munte i o moie la Ioneti. Avea fabric de cherestea la Berevoieti. Pn la urm i de el s-a ales praful, urmaii lui i-au vzut de viaa lor. Un biat este azi inginer, iar fetele dou s-au descurcat foarte bine avnd studii superioare. Toi trei copiii lui S.P.A. locuiesc azi n Bucureti. * * * Parcurgerea acestor biografii ne ofer o imagine plastic i complex privind viaa real a satului ntre anii 1920-1940. I.S., M.P., I.H., I.P., N.I., P.S., G.P.S. i P.A. au fost bogtaii satului. Ei au ajuns la bogie pe ci diferite. I.P. este negustorul provenit din ciobani, mbogit prin nfiere i cstorie, M.P. nva negustoria la ora i o transplanteaz n Domneti, I.H. este cel ce motenete bani i-i valorific n afaceri. I.P. este negustorul fr noroc de urmai, P.S. este negustorul mbogit prin jaf i care a nvat hoia la ora. G.P.S. este Universitatea SPIRU HARET 250 bogtaul care ncepe s se preocupe de politic, P.A. este omul mbogit mai ales datorit abilitii sale excepionale. Toi aceti oameni, i cu siguran i alii, nu aparin satului vechi dect ntr-o mic msur. Unii din ei, ca de pild I.P., mai erau nc mbrcai rnete, cu plete, opinci, pieptar i cciul ciobneasc, majoritatea lor mai lucrau din cnd n cnd la cmp, sistemul lor de hran continua s fie tradiional i desigur o bun parte din mentalitile lor. Cu toate acestea, ceva s-a schimbat n ei, deoarece prinii lor nu fuseser ca ei. De unde au aprut noile lor valori i aspiraii specifice burgheziei steti ? Iat o problem plin de interes pentru psihologia social, creia am cutat s-i aflm rspunsul printr-o documentare special, care ne-a permis unele constatri specifice. Astfel, I.P. provine din ciobani, dar n condiii noi prsete vechile valori i aspiraii i devine negustor. Din ocupaia de cioban i-a rmas o anumit slbiciune pentru oi, pe care le-a inut i le-a nmulit. El s-a mbogit prin acci- dent (nfiere), dar s-a dovedit mobil ca om, a putut trece de la sistemul vechi de valori la cel nou. M.P. provine din ran srac, care se formeaz n lume ca negustor. El evolueaz de mic pe alt sistem de aspiraii i nu e de mirare c renun la sistemul de aspiraii al prinilor. Aceste cazuri, ct i cel al lui P.S. i al altora, dovedesc c aspiraiile se nva. De la prini, dar i de la alii, n cazul negustorilor notri noul sistem de valori i aspiraii se nva la ora. O dat cu meseria de negustor se nva i comportamentele negustoreti ale vremii, ca o condiie a practicrii cu succes a meseriei. neltoria, n cazul lor, poate fi privit i ca un defect de caracter, dar ea este n acelai timp o cerin a noii ocupaii. Din acest motiv se poate afirma faptul c negustoria vremii introduce n viaa satului o alt regul de nvare: nu de la tat la fiu, de la aduli la tineri, ci de la negustorul de la ora la cel de la ar. n noile condiii, acelai comportament uman capt dou aprecieri diferite, dup cum este privit din perspectiva valorilor tradiionale sau a celor noi, oreneti. Este momentul n care principiul verticalitii n transmisia aspiraiilor i valorilor umane cedeaz locul, cel puin parial, unei forme noi, orizontale, de la ora la sat, de la cel priceput i iscusit, la cel care se formeaz n meseria de negustor. Orizontalizarea transmisiei aspiraiilor i valorilor Universitatea SPIRU HARET 251 negustoreti a fost att de puternic n Domneti, nct, cu ocazia cercetrilor efectuate n 1977, am mai putut identifica 64 de case cldite anume spre a putea fi uor transformate ulterior n prvlii. Desigur, nu toi fotii biei de prvlie din Domneti au devenit negustori sau mici industriai. Pe lng bani mai era nevoie i de o serie de trsturi noi de personalitate, ca, de pild: lipsa de scrupule, un nou tip de gndire economic etc. i toate acestea se nvau, mai ales la ora, n primul rnd la ora, i nu toi reueau acest lucru. n cazul celor care reueau, se constat c nvarea preceda uneori ocupaia ca atare, alteori se realiza din mers. Bieii de prvlie se formau nc n perioada uceniciei n prvliile altora, alii ns pe principiul vznd i fcnd, adic ncercnd, rezolvnd i nvnd prin efort de gndire i prin acumulare de experien direct ceea ce nu avuseser ocazia s nvee n copilrie. Se constituie astfel dou forme de nvare a valorilor i aspiraiilor noi: una anticipat, caracterizat prin pregtire prealabil n dughenele i localurile de la ora, cealalt direct, prin practic nemijlocit, pe principiul cunoscut n teoria nvrii sub denumirea de learning by doing, adic nvarea din practic, nvarea n cadrul activitii respective. n noile condiii se remarc, de asemenea, o cretere important a locului i rolului experienei directe. Desigur, i n ocupaiile anterioare experiena direct conta, acum ns ea are un rol mult mai mare. Viaa stnelor se schimb la intervale mari, cea agricol cu anotimpul, cea comercial ns mult mai rapid i de la o pia la alta. Capacitatea de a sesiza momentul, de orientare rapid ncepe s joace un rol important i cu totul nou n viaa cultural a satului. Fenomenul este mult mai important dect pare. Existena celor 64 de spaii comerciale, ntr-o localitate n care i un sfert ar fi fost mult prea multe i n care niciodat n-au putut funciona concomitent mai mult de 5-6 prvlii, dovedete nu numai apariia unui nou sistem de aspiraii i valori, ci i gradul lui de implantare n sufletele oamenilor, ravagiile educative pe care le-a produs. Cei mai muli oameni n-au devenit negustori, dar au dorit acest lucru pentru ei sau pentru copiii lor i i-au format pe ct au putut n aceast direcie. n orice perioad aspiraiile i valorile umane au funcii mul- Universitatea SPIRU HARET 252 tiple: de reflectare a unui anumit mod de existen, de conservare i perpetuare, de orientare n via i de dirijare a comportamentelor complexe. Orizontalizarea transmisiei lor nu a schimbat situaia, ci a complicat-o numai. ndrzneala, capacitatea de inovaie, disponibilitatea la schimbare i alte valori noi modific profund peisajul uman al satului interbelic, adugnd la galeria oamenilor satului vechi una nou, aparinnd trupete satului, dar cu sufletul, cel puin o mare parte din el, importat de la ora. Intelectualitatea satului. Relativ numeroas, intelectualitatea domnetean este format mai ales din nvtori. Prezena i activitatea lor introduce n peisajul uman al vremii o categorie nou de oameni, cu un mod de gndire diferit de al celorlali locuitori ai satului. Vom reda cteva figuri, reconstituite pe baza fragmentelor de interviu de care am putut dispune i a datelor oferite de unul din fotii nvtori, ajuns acum de mult la pensie (N.ual). M.M. A fost fiul unui om srac i fr tiin de carte, numit M.T. La examenul de absolvire a claselor primare, la care, dup obiceiul timpului, participau fruntaii satului i, uneori, boieri din regiune, s-a ntmplat s fie de fa boierul cmpulungean M.R. Vioiciunea copilului, rspunsurile lui precise i sigure, mintea lui ager l-au impresionat pe acesta din urm, care s-a hotrt s-l ajute s urmeze coala normal la Bucureti. A absolvit coala cu media 9,66. A avut doar dou note de 9: la purtare i religie. Ce dar avea la povestit i ce memorie precis ! Despre o zictoare sau un proverb, putea njgheba uor o convorbire de cteva ore. i plcea meseria de nvtor, de aceea a refuzat posibilitile care i s-au ivit pentru a se cptui mai uor. i fcea datoria la clas cu patim i, pn azi, elevii lui nu l-au uitat. Alturi de ceilali nvtori din sat i de alii din jur a nfiinat primul cerc cultural nvtoresc, o cooperativ de consum i o bibliotec steasc. Cu timpul i-a dat seama c, pe calea apucat, nu va rezolva prea mult i a intrat n politic. Talentat i capabil, iubit de oameni, n 1895, ajunge deputat independent al colegiului III. A fost reales de trei ori. Rzboiul din 1916 l-a gsit senator, apoi a obosit i Universitatea SPIRU HARET 253 n-a mai activat ca altdat. ntr-un articol din ziarul Secera i Ciocanul din 1 martie 1968, meritele lui politice sunt expuse pe larg. Ce pot spune eu n plus e c ura pe mbogiii de peste noapte, era contra nepotismului i ridicrii prin linguire i parvenitism. coala din mijlocul satului e opera lui. Cu banii pui la dispoziie de Banca popular nfiinat de el, ranii din Domneti, Hneti i din alte sate au putut cumpra pmnt din moiile proprietarilor din jur. A ajutat pe muli i a continuat s-i iubeasc pe copii. Purta la el permanent bomboane, covrigi, bani mruni i le da. Unii ziceau c asta e demagogie, dar adevrul e c i iubea i le ducea dorul. A construit pn la urm, mpreun cu I.., al doilea local de coal, localul actual al primriei i cel al magazinului alimentar. Era un bun orator, capta oamenii i avea rarul dar de a spune ce trebuie, ct trebuie i pn unde trebuie. A avut zece copii, n-a fcut afaceri i s-a ntreinut din munca lui. Venit de la sesiunile parlamentare, i punea opincile, njuga boii i pleca la plug. Oprea boii n brazd i-i nota ideile pentru parlament. A murit srac, petrecut de toat intelectualitatea de pe Rul Doamnei. N.H. Din cauza firii sale independente nu era iubit de autoritile colare i administrative. Era necrutor i, oriunde observa nereguli sau nedrepti, le combtea indiferent de urmri. Fiind capabil, a fost naintat pe loc, cu dreptul de a se muta i a-i alege post de nvtor n Bucureti. N-a prsit ns Domnetii i, mpreun cu L.P., I.S., Gh.G. i V.B., s-a angajat n munca de culturalizare i de ridicare economic a constenilor si. A avut 6 pogoane de pmnt pe care le-a cultivat exemplar avea cea mai frumoas livad de pruni. Pmntul l cumprase din moia Bdeti. Citea mult, a scris i o pies de teatru: Mihai Viteazul, pe care a jucat-o cu elevii. A fost preocupat mult de problema mproprietririi. I.S. Nu inea seama de recomandrile metodelor oficiale de predare n coal, care erau inspirate din modelele vremii. coala activ, coala vieii, coala muncii, conducerea de sine a clasei etc. etc. - Metoda i coala sunt eu. i viaa mea unit cu dragostea de elevi i dorina de a fi folositor aici. Nu-l impresionau aprecierile Universitatea SPIRU HARET 254 organelor de control, nici n bine, nici n ru, fiindc n-a voit s se prezinte la nici un examen, afar de cel de definitivat, care era obligatoriu. Omul acesta a citit mai mult ca oricine n Domneti. Copia din reviste i din ziare orice credea el c e de folos. Dup moartea lui s-au gsit n podul casei saci ntregi cu astfel de nsemnri culese de te miri unde. Omul acesta, pe care muli l credeau indiferent fa de tot ce se petrecea n jurul lui, m obliga, ca director, s duc copiii n excursie: la Toaca, la Schitul Slnic i n multe alte pri. Mergea i el cnd putea. Dac fceam popas se retrgea, parc visnd, spre locuri potrivite, scotea minteanul, scotea i bocancii, ntindea o ptur pe covorul de iarb i, transportat, medita i admira frumuseea locurilor din jur. Copiii erau zburdalnici, iar eu i mai temperam. El m mustra de regul: - Mi ual ! Dac nici aici, n snul naturii, nu-i lai s zburde de capul lor, nseamn c eti dumanul copilriei. n comun a lucrat n jurul Bncii populare nfrirea, a societii Sf. Treime conduse de L.P., la Cminul cultural Negru Vod i a fost totdeauna gata la orice lucru de bine, fr s fac vreodat caz de contribuia sa. Un om mai modest ca el eu nu am cunoscut. A fost trist cnd s-a desprit de coal i a fost plns de tot satul cnd a murit, pentru sufletul ce l-a avut. De la el am nvat meseria, s iubesc oamenii i s nu m tem de moarte. Nu o dat mi-a spus: E uor s mori, mai greu e s trieti. V.B. Datorit banilor aruncai n viaa politic, a reuit s fie ales senator de Muscel. Dar n-a strlucit nici ca nvtor, nici ca senator. Era ambiios i foarte ndrzne, aa a reuit n via. Ca nvtor nu avea darul de a captiva al lui L.P., nici tactul lui N.H., perseverena lui I.S. i nici inima plin a lui I.G. A activat mult la ridicarea Bncii populare nfrirea. S-a luptat mult, mpreun cu avocatul N.S., pentru obinerea izlazului de la Bahnea Ursului, pentru comuna Domneti. A fost o fapt care nu se uit i oamenii nu l-au uitat. Familia lui e azi disprut, neavnd urmai. Universitatea SPIRU HARET 255 L.P. Era fiul lui P.N. Blnd, prietenos, deschis, atrgtor, se purta mbrcat rnete. De numele lui se leag construcia localului Bncii nfrirea, cu sala de teatru i cinematograf, Societatea Sf. Treime de cultur i binefaceri i Monumentul eroilor. Odat mi-a spus: Att banca mea ct i Societatea Sf. Treime au ajuns asemenea unor tvlugi care se mic numai cnd le mping eu, din cauza politicii mrave care ne destram sufletele. S nu te bagi n mocirla care ne-a murdrit pe noi. A tiprit o serie de lucrri, ca, de pild: Crmpeie de folclor i o descriere a satului Domneti, Sfada satului cu nvmntul, nvturi i ndrumri cooperatiste etc. A fost un om de frunte, care i-a fcut datoria peste tot: n coal, n cooperaie, n publicistic, n viaa familial, n societate. * * * Ciudai trebuie s fi fost aceti oameni, pentru constenii lor. Unul N.M. inteligent i devotat copiilor, politician cu o carier spectaculoas. Copil al satului, colit la Cmpulung Muscel, el a i devenit alt om, diferit de ceilali, avnd alte posibiliti intelectuale, alte aspiraii i alte valori. Schimbarea direciei o fcuse coala. Sau N.H., care nici el nu redevine ran, ci critic al celor mari i lupttor pentru ridicarea satului. I.S. pare s fi fost un iscoditor de adevr, o fire de cercettor, obligat s rtceasc n paginile crilor mediocre care i-au stat la dispoziie. L.P., n schimb, ne apare ca un amestec ciudat de ran (dup port), de intelectual, de politician i de om de afaceri. Figurile de nvtori din satul Domneti sunt cu totul remarcabile altfel pentru analizele noastre. Ele ne atrag atenia asupra faptului c n acest sat, nc nainte de primul rzboi mondial, dar mai ales dup, n perioada interbelic, a aprut o nou categorie de oameni, cu alte aspiraii i valori, diferite de ale celorlalte grupuri sociale din sat. Preocuprile lor iluministe i patriotice sunt permanente i susinute, sursa lor fiind educaia, de bun nivel teoretic i practic, ce se fcea n colile normale ale vremii. Universitatea SPIRU HARET 256 Pentru teoria genezei valorilor i aspiraiilor avem nc un exemplu, dup cel al negustorilor i afaceritilor de tot felul, de nvare i formare a acestora n afara satului, i anume n coal i prin intermediul colii. Ridicarea satului este una din valorile fundamentale ale acestor intelectuali i majoritatea lor s-au achitat cu pasiune de ea. Dovada muncii lor de calitate o constituie manifestrile culturale de tot felul, dar mai ales munca de calitate la catedr, care a fcut ca Domnetii s aib o populaie colar de nivel mediu i superior, mult peste alte sate cu condiii similare, pregtind n multe privine oamenii pentru evenimentele care ns aveau s se produc mai trziu, dup al doilea rzboi mondial. Valorile i aspiraiile intelectualilor domneteni nu exclud vechile valori i aspiraii, ci coexist cu acestea. nvtorii caut s ridice satul, nu s destrame vechiul sistem de valori i aspiraii, dar, aa cum vom vedea, relaiile dintre diferitele sisteme de valori i aspiraii sunt mult mai complexe, formele de ntreptrundere, dar i de opoziie i conflict sunt reale i ele i pun adnc pecetea i asupra vieii spirituale a oamenilor din Domneti. 5. DRAMA DESPRIRII DE SAT ANALIZ DE CAZ Desprirea de sat pentru a munci la ora a fost o dram real i profund a oamenilor. Fenomenul acesta a fost atent studiat n satul Ttaru (jud. Prahova) sub dou aspecte: al dramei despririi i al alienrii, al ruperii de tradiie i al imitrii comportamentelor marginale ale oraului. Evoluia satului Ttaru n perioada interbelic a fost cu totul diferit de cea a satului Domneti. Mult mai srac dect satul analizat anterior, aezat la distan mare de ora, el a avut probleme cu totul de alt natur. Reforma agrar de dup primul rzboi mondial a pus capt dijmei tradiionale pe moiile boiereti de la es. S-a dat pmnt, desigur Universitatea SPIRU HARET 257 i celor din Ttaru, dar la mari distane i, din acest motiv, muli i-au prsit satul i au plecat departe n cmpie, nfiinnd sate de coloniti, mpreun cu ali rani, venii din alte sate din zona de deal i de munte. Multe comune din actualele judee Ialomia, Buzu, Prahova, partea de cmpie, sunt formate, parial sau total, din astfel de imigrani. Cei rmai cei mai muli s-au trezit ns brusc fr pmnt, fr posibilitatea de a cumpra din trupurile unor moii vecine, fiindc n jur nu existau moii, i fr posibilitatea de a tri din pmntul propriu. n aceste condiii, copiii, tinerii i adulii sunt obligai s-i schimbe brutal modul de via cunoscut de la prini, fiindc n noua situaie nu se mai potrivea. Mai nainte, prinii nu-i fceau prea multe griji cu copiii. Se spunea curent: I-am crescut, sunt sntoi, pmnt pe cmp pentru dijm este destul i de oase rupte nu se vait nimeni. Acum ei devin o problem, singura posibilitate de trai este munca n calitate de zilier pe moiile boiereti rmase, pe antiere, n fabrici i la tot felul de munci slab calificate sau necalificate. Viile boiereti din poalele dealurilor, care nu fuseser expropriate, oraele tradiionale, aezate la punctul de trecere de la munte i deal, la cmpie: Ploieti, Urlai, Mizil, Buzu etc., se umplu acum de oameni venii n cutare de lucru. Distanele parcurse de unii erau apreciabile. Astfel, G.R., dup ce n copilrie a argtit pe moia Fulga, a migrat n cutare de lucru la Ploieti, Galai, Constana, Bucureti, i n toate aceste orae a muncit perioade mai scurte sau mai lungi, pentru a se fixa la fosta schel petrolifer Steaua Romn. Alii au migrat continuu de la o ntreprindere la alta n acelai ora. n sfrit, o a treia categorie a pendulat continuu ntre munca industrial i cea agrar, revenind n cele mai multe cazuri, definitiv, la munca pmntului. Plecrile la munc se fceau n grupuri. Gradul de rudenie, prietenia, vecintatea aveau un mare rol. Aceste grupuri i alegeau un conductor mai experimentat i porneau dup lucru. Plecrile au devenit repede o regul, ele genernd formarea unei experiene de munc i de via cu totul noi. n satul Ttari, specific este tocmai aceast experien nou i ea a atins nu burghezia satului, puin numeroas de altfel, ci pe fotii dijmai, plmai i zilieri din perioada satului vechi. Universitatea SPIRU HARET 258 Mai ales copiii i tinerii au fost obligai s-i caute bine capului, s-i ia lumea n cap pentru a putea tri, iar experiena lor s-a dovedit a fi de un dramatism care ne impresioneaz i astzi. Amintirile sunt n aceast privin deosebit de vii i, firete, triste. Muli dintre copiii dui la ora i bgai la stpn fugeau napoi dup cteva zile. Dar odat contractul ncheiat ntre prini i viitorii lor stpni, acetia erau adui repede napoi, uneori de prini, alteori de jandarmi. Pe un frate de-al meu l-a bgat tata cu contract pe cinci ani, la un colo- nel, care avea o vie lng Ploieti. De cte ori n-a ncercat s fug Dar l-au prins ordonanele din urm, cu caii, i l-au dus napoi, n sfrcul bicelor. Aa c a fugit el de multe ori, dar acas n-a ajuns niciodat. mi spunea c se ruga la Dumnezeu n fiecare zi, plngnd, s-l scape de mizeria pe care o ndura, dar degeaba. Erau muli copii care, de dorul satului i al casei, se ntorceau din drum plngnd, dar gseau cpisteria goal i iari trebuiau s aleag ntre foame i pribegie. i alegeau pribegia. Am vzut un flciandru, nu de la noi, mai de sus, de la munte, plecat dup munc, el tie unde. Pe vrful Drgicii, ngenunchease n mijlocul drumului, cu ochii departe, spre Ploieti. Se ruga la Dumnezeu Avea o traist agat la captul unui b zdravn i opinci mari n picioare, care, cum sta el n genunchi, i ajungeau pn la olduri. Cnd am ieit n plai, m-a simit, s-a ridicat n picioare i a luat-o devale, n drumul lui. Cnd am plecat prima dat de acas i-am vzut din vrful Merezului c departe, n zare, era Ploietiul, din care ns nu deslueam nimic, i cnd m-am uitat napoi i n-am zrit nici satul i nici mprejurimile sale, mi s-au tiat picioarele. napoi nu mai era satul, iar nainte era necunoscutul, oameni strini i munci pe care nu le mai fcusem. Nu tiam nici ce voi face, nici ce voi mnca, nici unde voi dormi i nici mcar dac va avea cineva vreo vorb bun pentru mine. Mergeam spre Ploieti ca spre un uria dumnos, care urma s m nghit. Muli fceau haz de propriile lor necazuri, mai ales adulii. Mi-amintesc, de pild, de unul G.C. L-am ntlnit odat, n drum spre cas veneam amndoi de la munc. Avea un dublu de mlai Universitatea SPIRU HARET 259 ntr-o traist pe b i cteva pini n alt traist, pe care o ducea n mna stng. Hainele i erau roii de crmid, fiindc muncea la construcii, n Ploieti. i cciula i era roie. Mergea pe drum cu pasul lung i iute, vorbind ntruna: - Ghiu di la munc, n-a avea parte de ea i-ar avea cine tiu eu. Spinarea mi-e vnt de samar i mai tocit ca la mgarul lui Stere iganul. Da eu sunt ghinovat, nu altu, c-mi zicea nevasta: f-te, mi Gheorghe, f-te, m i tu ceva mai mare, pe acolo, pe la ora. Da eu, a ! Nu ! Degeaba au vrut s m fac mare peste o fabric, c nu mi-a trebuit, ba mi-au zis c a fi bun i de primar, dar tot degeaba. Le-am spus c mie mi place samarul cu crmizi. Era scldat n sudoare, dar mergea vrtos i vorbea mai departe: - C mi-a zis biata nevast, m, nu te mai lega de mine, c avem o groaz de copii i n-avem cu ce-i ine, dac nu vrei s te faci i tu acolo, ceva, mcar un maistor. Dar eu, di nainte i cu copiii i cu samarul. i acum, uite, alerg dup mlai i-mi ia foc clcile pe asfaltul sta. Eu sunt ghinovat, cine altul. Spune i tu, dac nu vrei nici antiprinor, nici primar, nici maistor, atunci ce s-i mai dea oamenii, fiindc se satur i ei de mofturile tale. M uit cte o dat la tia de la ora, la unii bine mbrcai, n trsuri, ba i n maini, i m ntreb: n-o fi fost tot zi i aia n care m-a fcut mama i pe mine i n-o fi fost i ea tot femeie ca i alea de i-au fcut pe tia ? - Dar parc avei i voi ceva pmnt, de la l btrn, i-am zis eu de la un timp. - Da de unde ? C i tata a fost tot un prost ca mine. A umplut i el casa de copii. Pe o prjin de loc suntem trei frai. i curtea btrn am desprit-o ca s avem toi loc unde s stm. Nici garduri nu putem face, fiindc n-avem cum. i ginile se amestec, i puii la fel, i s vezi cearta dracului ntre muieri. Dar ce s-i faci, tot eu sunt ghinovat, fiindc-mi gsise tata fat bun, la cmp, la Fulga. Fat de boieri, cu pmnturi i acareturi, da, tot eu al dracului, n-am vrut s-o iau, c era prea itav i ne strica neamul. Aa c vezi tu. Drama despririi de sat a fost desigur teribil, dar ea a rmas mut pentru simplul motiv c nimeni dintre cei care au trit-o nu a ajuns n situaia de a se detaa de ea i de a o descrie. Dintre ei nu Universitatea SPIRU HARET 260 au ieit nici scriitori, nici ziariti i nici mcar tiutori de carte cu un nivel mai nalt. Suferina lor a rmas de fapt inexistent pentru urmai i azi constatm, oarecum surprini i nfiorai, c pe suferina uman fr margini, de fapt pe sufletele acestor oameni, i-a fixat solid primele temelii industrializarea capitalist. Viaa ns este mai puternic dect dorinele oamenilor i ea merge mereu nainte, impunndu-se pn la urm. Ctigul realizat la ora, n munca industrial, era de 4-5 ori mai mare dect cel oferit de munca la pmnt. De aceea munca n industrie i pe antiere s-a impus acestor rani cu dou suflete, determinndu-i s o prefere n vederea acumulrii de mijloace capabile s le asigure o via mai bun la ntoarcerea acas. n aceste condiii, oraul a nceput s fie treptat cunoscut, preferat i admirat. Iar de la admiraie s-a trecut rapid la idealizare. Oraul ncepe treptat s nsemne pentru muli un loc al tuturor posibilitilor, un loc unde i poi face repede un rost, n care muli din cei plecai s-au cptuit. Pn i copiii ncep s viseze oraul prob cntecele lor improvizate din fantezia adulilor: Mi, mi, i m duce tticu la Bucureti, La nenea Ion, i m face boier. Oraul tergea statutul social avut n sat i oamenii doreau acest lucru, fiindc acolo erau srcani, sraci de-i usturau ochii, n-aveau dup ce bea ap etc. Aici, la ora, conta cine are bani i nimic altceva. Prin ei se putea depi n mod real statutul iniial i aceast dorin a fost extraordinar n satul Ttaru. Firete, majoritatea nu s-a mbogit, dar statutul bazat pe bani este un statut ascuns n buzunar, deci poate fi pretins de oricine. n afar de bani, ceea ce conteaz i ceea ce se vede sunt semnele exterioare: hainele, tunsoarea, mersul i vorba, dar acestea pot fi relativ uor obinute sau imitate. Depirea statutului devine astfel posibil prin mimare i aceast mimare se extinde cu o vitez fantastic, prilejuind cele mai neateptate consecine. Dorina de a iei n relief, de a fi mai Universitatea SPIRU HARET 261 grozav dect alii rmai n sat, chiar dect cei mai nstrii, nefiltrat de tradiie i nici de rafinamentul specific diferitelor categorii sociale oreneti, a dat natere la ceea ce oamenii din Ttaru au numit brezierism: de la dorina de a fi mai breaz dect altul, de a ni n fa, de a fi luat la ochi, de a face pe nebunul sau pe grozavul etc. Proporiile luate de acest fenomen n Ttaru, dar i n alte sate, ne oblig la unele analize mai amnunite. O vom face pe baza prezentrii unor figuri i comportamente de brezieri. Figuri de brezieri. D.C., zis Dan Cpitanul, se trgea din fa- milia Ciobetilor, Stanciu Dan l striga la coal, Cioab era porecla, iar Cpitanul porecla personal, fiindc n armat fusese ordonan la un cpitan, iar dup armat s-a ludat mult vreme c a fost el cpitan. Numai ce ncepe: Eu n armat am fost cpitan i Cpitanul i-a rmas numele. Era nalt de statur, cu musta stufoas, ca dou caiere, i cu ochi albatri. A flcit cu Ion Piigoi, zis Jacarel, cu care semna aa de tare, de parc ar fi fost gemeni. Lucrau ca ziuai la viile boiereti din Vadul Spat i de la Poalele Dealului. Lucrau pe bani, aa c, ori de cte ori reveneau n sat, aduceau ceva bani i tot felul de lucruri de mbrcminte cumprate de la Mizil. Veneau n sat mai ales duminicile, sau cnd era vreo srbtoare mai mare. i atunci toat lumea era a lor, se rzbunau pe viaa grea dus ca muncitori cu ziua. Btui amndoi, erau spaima flcilor la hor. Purtau cuite la bru i mciuci cu coada scurt n cptueala hainelor. Jucau pn curgeau sudorile de pe ei, micau din musti cum mic caii din urechi, i ddeau ochii peste cap, chiuiau i sreau de parc ei ar fi fost mai marii lumii teia. Imitau pe toat lumea, scorneau porecle la oameni i fceau tot felul de lucruri caraghioase. Cnd venea patele, toat ziulica se legnau n policiori, cu iruri de covrigi dup gt, cu lzi de limonad, de vin i cu cutii de bomboane. Apoi s-au cuminit i-au intrat n matca lor, de oameni necjii. Dar ca Dan Cioab i Jacarel erau muli. Fie c munceau n viile boiereti, fie c munceau n oraele apropiate, sau mai ndeprtate din zon, cnd veneau acas erau cu totul altfel de oameni. Altfel mbrcai, csnindu-se s vorbeasc ca la ora, fcnd pe galantonii, sunndu-i banii n buzunare i dnd de Universitatea SPIRU HARET 262 but la te miri cine. i puteau permite acest lucru deoarece nu veneau n toate duminicile, iar srbtorile mari erau rare, dar atunci cnd veneau satul era mpestriat de prezena lor. S vezi dumneata cum le era mbrcmintea !? Nu tiu dac tii, pe atunci nu era ora n care s nu existe prvlii cu haine vechi. Nu tiu de unde a aprut unul pe care l chema Lazr i care inea un fel de prvlii prin toate oraele i n care gseai de toate. La Taica Lazr mergeau cu toii, singuri sau dui de stpnii lor, dac erau la stpni. i de acolo ieeau ca vai de lume: cu un giuben sau cu plrie de paie i cu haine vechi de boieri, desperecheate i de culori diferite. Uneori hainele erau ceva mai bune, dar nchipuie-i i dumneata, haine de boier pe unul de-al nostru Pi cum era s stea pe el ? Puse cu lopata ! Da se ntmpla ca omul s nu cumpere un costum ntreg, ci numai plrie, sau hain i numai ce-l vedeai trecnd pe drum n haine de cas i cu giuben n cap, sau cu o hain boiereasc peste pantaloni de dimie strni jos i bgai n ciorapi de ln. Nici vorba nu le mai era aceeai. Unii se salutau cu boju, ncepuser s-i spun drag, apoi domnule i s nu mai vorbeasc ca alt dat cu ghie (vie), hiertur (fiertur), ghin (vin) etc. i de multe ori nici nu-i mai nelegeai. * * * Erau desigur ciudai aceti oameni revenii, pentru scurt timp, de la ora, cu ocazia unor srbtori. Ei nu mai erau cei care au plecat nu numai n privina mbrcminii, ci i a modului de gndire. nainte erau umili, plecai i respectuoi cu cei mai nstrii din sat, acum sunt mai ndrznei, dispreuiesc adesea pe cei cu pmnt mai mult i care nu fuseser nevoii s plece din sat. Oraul subiaz cum spuneau ei, face pe om mai ntreprinztor, mai curajos i i d o experien nou prin prisma creia cei rmai n sat apar ca greoi, nedui la biseric, tari la cap, caraghioi i de rsul lumii etc. Iat o ntmplare care nu ar fi putut avea loc n satul vechi. Universitatea SPIRU HARET 263 Erau la hor, prin treizeci i ceva, flci de toat mna. Unii din ei, dei cu stare i de neam, nu prea tiau s joace. Muli din cei plecai erau mai sprinteni ca ei, dar niciodat n trecut nu-i luaser nasul la purtare, acum ns da. Prini n hor, acetia bteau pilduri pe seama celor mototoi, dar mai bogai ca ei. Aa i-au btut joc de unul V.D. sta avea cas bun, fcea patru mii de kg de vin anual i mult uic, era muncitor i serios, dar la joc ca curcanu pe balig. Nu putea ine tactul, se mica greoi, dar era altfel voinic i curajos, aa c nu se lsa: se uita la picioarele celorlali ca s fac i el la fel, dar nu-i prea reuea, i glumele curgeau grl: grajdu-i bun, dar calu-i prost, gardul mbrcat i n mtase, tot gard rmne, de departe pare prost, cnd te apropii de el poi s-l pipi, cred c sunt picioarele altuia, le-a luat cu mprumut, ar juca, dar nu-l las bocancii, i-ar trebui ochelari, fiindc nu vede lutarii i de aia se ncurc etc. Dar i el le rspundea tios: osul gol nici cinele nu-l roade, calicia i fudulia sunt frai etc. Dar nu numai la hor apar astfel de situaii, ci i n viaa de toate zilele. Cei trecui pe la ora sunt mai greu de nelat la cntar de ctre negustorii din sat, i vnd mai bine puinul vin i uica produse pe pmnturile lor, se orienteaz mai rapid i mai bine la trguri, intr mai uor n vorb cu ali oameni, se exprim mai uor i mai abil i fac impresie bun la prima vedere. De fapt, tria lor const n impresia la prima vedere, brezierismul nu este nimic altceva, n fapt, dect o aparen, o impresie superficial, dar care are un rol foarte important n viaa oamenilor. La aparenele imediate se adugau apoi alte aparene, cele privind situaia material a neamurilor rmase la ora. G.G. avea doi frai la Bucureti, pe I. i pe M., despre care spunea cele mai grozave lucruri. C au case, c au lefuri mari i c triesc printre oameni de vaz, care trec pe lng ei cu plria la subioar. Sor-sa era i mai grozav ca G.C., numai ce o auzeai: i cunoate toi bucuretenii, nenea I. se duce la ministru la mas, iar nenea M. e aa de bine vzut c ministru n-ar putea face nimic fr el. Toi minitrii s-au schimbat, numai pe ei nu-i schimb nimeni fiindc au nevoie de ei, c ei sunt mai vechi acolo i cunosc mersul Universitatea SPIRU HARET 264 lucrrilor cel mai bine. i s vezi case la ei, iar nuntru numai bogie, c m i ntreb: pentru cine strng ei atta bogie ? i-e mil s calci prin casele lor i se roag de noi s le dm cte un copil la Bucureti, ca s-i fac boieri. Am aflat mai trziu c amndoi fraii erau portari la un minister. Treptat, dorina de a iei n fa, de a fi mai breaz dect altul s-a generalizat i la ceilali. I.H.S. era srac ca vai de capul lui, chiar mai srac dect mine, dar se csnea i el s ia ochii cum putea. Se luda la hor c el vede iepurele pe culcu de la 100 de metri, c odat a mpucat 6 iepuri, c are un porc de 300 de kg, c are haine bune, dar nu le mbrac fiindc nu vrea s le murdreasc. Perii lui coceau perele de la 1 mai, mai naintea cireelor, merii lui rodeau de dou ori, iar ginile erau ct curcanii. Apoi srea la altele, spunnd c are 20.000 lei strni, c porumb ca el nu are nimeni i c l bate gndul s-i fac o cas ca nimeni n sat, dar c se mai gndete. i s-a gndit pn n-a mai putut i se mai gndete i azi n cocioaba lui de grdele lipite cu pmnt Copii lui C. i fcuser case n Bucureti. Case, vorba vine, c le-am vzut, un fel de cocioabe din scnduri i tabl n care edeau ca vai de ei. Dar n sat lucrurile apreau altfel. l auzeam mereu spunnd cui se nimerea i fr legtur: - Toat lumea se mir cum de au fcut copiii mei case boiereti la Bucureti. Pi cu ajutorul meu. Cine m-a vzut n Bucureti la lucru m-a ntrebat ce meserii cunosc eu i le-am spus pe toate pe care le tiu, c pot fi de toate: dulgher, tmplar, dogar, zidar, mcelar, pescar, negustor i cte altele. Ba sunt i dentist, cum tie toat lumea. Adevrul e c n sat el scotea mselele oamenilor, dar la ora ce era s fac cu cletele lui, mai potrivit pentru cuie dect pentru dini ? i de la dini trecea la tiin i, cnd ncepea, te cruceai nu alta. Zicea c femeia are tot felul de vine n sni. Pe una vine lapte dulce, pe alta srat, pe alta lapte amar, iar pe alta acru, c altfel n-ar crete copilul. i cte i mai cte. Satul a reacionat cu dispre la brezierism. Iat cteva strigturi de la horile vremii: Universitatea SPIRU HARET 265 Haina-i la mod-n perete, Pe cas optzeci de pietre, Dar st eapn-n picioare De n-ar bate vntul tare Am cma din Ploieti, Pantaloni din Bucureti, Cciula de la Urlai, i bocancii din Galai. Plrie de boros, Pantofi de cine rios, Pantaloni de cilibiu i haina de lustragiu. Brezierismul a avut consecine importante asupra formrii oamenilor, acumulnd o experien nou, cu consecine pn trziu, n vremea noastr. Brezierismul, ca form de comportament uman, nu a aprut numai n satul Ttaru, unde existau chiar oameni cu o astfel de porecl, ci i n alte sate. n acest sat ns l-am putut surprinde mai bine, deoarece a fost mai evident dect n Domneti, sau n Boldeti, dar, cu siguran nu mai evident dect n altele despre care ns nu avem informaii suficient de sistematice. Universitatea SPIRU HARET 266 6. DESTRMAREA COMUNITILOR STETI TRADIIONALE O dat cu societatea industrial, n varianta ei capitalist, ncepe procesul de destrmare al comunitilor tradiionale, dar procesul ca atare apare i n contextul tradiiei. Cercetrile documentare ne atrag atenia asupra faptului c fenomenul s-a produs adesea n vremea rzboaielor de pustiire duse mpotriva noastr. Mai aproape de noi, n sec. XVIII i XIX, Cmpia Brganului a fost rvit de cteva ori. Datele oferite de Dinu C.Giurescu (ara Romneasc n secolele XIV i XV, 1973), dar i multe altele (o list complet a satelor disprute numai n judeul Brila i ntocmite de Georgeta Moraru Zonarea etografic a judeului Brila, 1975, i ea este impresionant: numai n intervalul sf. sec. XV i nceputul sec. XVII au disprut 29). Rzboaiele, calamitile naturale au provocat adesea destrmri mari, dar cu toate acestea ele rmn accidentale. Ceea ce aduce nou epoca industrial este migrarea masiv la ora. Epoca industrial, n varianta ei comunist, va accelera destrmarea de o manier deosebit de alert. Pe trei ci: reducerea numrului locuitorilor de la sate (sub 30% n anii 80), mbtrnirea populaiei steti i distrugerea sistematic a satelor. Se proiecta dispariia complet a satului tradiional. Cercetrile de psihologie social au pus n eviden destructurarea comunitilor tradiionale, pn la nivelul de comunitate nominal (cu numele). Procesele psihosociale care nsoesc tranziia la comunitatea nominal sunt: oprirea vechiului tip de evoluie i distrugerea mecanismului care permitea conservarea tradiiei, dar i adaptarea ei lent la noi condiii de munc i de via. Pe primul plan trec procesele de adaptare rapid, echilibrul se rupe i cellalt proces, de conservare a tradiiilor, este: blocat. Al doilea proces este strinarea demografic, datorit afluxului brusc de populaii noi i, ca o consecin: strinarea psihologic de tradiiile satului. Urmeaz, la rnd, alte procese Universitatea SPIRU HARET 267 psihosociale, care nsoesc destrmarea: uitarea tradiiilor i decderea obiceiurilor, amestecul haotic al noului cu vechiul, distanarea i ruperea relaiilor dintre generaii, nlocuirea total a modelelor culturale tradiionale. Cercetri ndelungate au pus n eviden fenomenele psihosociale de mai sus i ele sunt unice ca amploare chiar n spaiul comunist de dezvoltare a societii steti n general. * * * Satele au suportat cele mai mari prefaceri n perioada comunist i tot ele suport cele mai radicale schimbri i dup decembrie 1989. De la un proces avansat de destrmare s-a trecut la unul de refacere rapid. Iat un fenomen psihosocial nou, de un mare interes teoretic i practic. Studierii acestuia i s-a acordat o mare atenie, mai ales de ctre specialitii de la Facultatea de sociologie-psihologie a Universitii Spiru Haret. Au fost cercetate sute de sate, direct i cu ajutorul studenilor. Rezultatele au i fost publicate, parial, n Revista Opinia Naional i se continu procesul de analiz i interpretare a datelor de teren. Universitatea SPIRU HARET 268 Universitatea SPIRU HARET 269 CAPITOLUL VII REPUNEREA N DISCUIE A UMANULUI DE CTRE PSIHOLOGIA SOCIAL Dificultatea cea mai mare n elaborarea psihologiei sociale nu este de ordin metodologic, cum se crede n mod obinuit, ci ontologic. Ea s-a dezvoltat n rile avansate economic, mai ales, i anume, n epoca industrial, dar ntre timp s-au produs dou schimbri ontologice majore: rile avansate industrial au trecut sau sunt pe cale de a trece definitiv n epoca postindustrial i, deci, la o alt realitate uman dect cea anterioar, iar cele n curs de dezvoltare se confrunt i ele cu un gen de om (i de societate), diferit de cel al rilor care s-au industrializat pe cile clasice, dar i de cel al societii postindustriale. Ca s nu mai vorbim de rile foste comuniste, care parcurg drumul napoi la capitalism. Consecina direct este c tiine ca pedagogia, psihologia, psihologia social, sociologia etc., formate n condiiile anumitor realiti istorice, nu se mai potrivesc n noile condiii. Oamenii sunt diferii, ntreprinderile sunt diferite i, de fapt, societile n ansamblul lor, i, cum tiinele socio-umane nu pot exista n afara fenomenelor reflectate, evoluia acestora, instabilitatea lor istoric duc n mod inevitabil la perimarea vechilor acumulri. Acestea rmn valabile pentru epoca n care s-au produs, dincolo de aceasta certitudinile Universitatea SPIRU HARET 270 diminueaz i, nu de puine ori, dispar. Legea cderii corpurilor reflect o realitate, un fenomen care a existat naintea oamenilor i independent de ei. Newton a descoperit-o, dar putea s o descopere altcineva, nainte sau dup el, fenomenul ca atare atepta, rmnea acelai i va rmne i n viitor, ct timp vor exista corpuri i spaii. Pe de alt parte, odat descoperit, ea nu trebuie adaptat mereu la eventuale schimbri n natura fenomenului, deoarece aceast natur nu se schimb. Alta este situaia tiinelor socio-umane. Fenomenele de studiat sunt, prin natura lor, schimbtoare, radical diferite de la o epoc istoric la alta i nu trebuie s ne mire faptul c o tiin ca psihologia, de pild , care a studiat de fapt omul alb i civilizat (Th. Ribot) i, am aduga noi, pe cel al epocii industriale, rmne o tiin valabil n limitele fenomenale n care a fost creat, nepotrivit pentru epoca feudal, de exemplu, i la fel pentru cea a revoluiei tehnico-tiinifice, postindustriale sau postcomuniste. Percepiile umane evolueaz, la fel complexitatea gndirii, limbajul i vocabularul, tipologia strilor emoionale etc. Desigur, exist o psihologie general-uman, de specie, valabil pentru toate timpurile, dar ea nu este nc elaborat ca tiin, iar cnd va fi va arta cu siguran cu totul diferit de cea a epocii industriale, deoarece numai manifestrile posibile n contexte istorice diferite ne dau o idee despre potenele speciei. n lipsa lor, trebuie s ne mulumim cu caracteristicile de epoc. Ne dm seama de ncurctura produs i de eforturile de a o estompa, cci, pe de o parte, avem o psihologie social a epocii industriale pe care specialitii ncearc s o generalizeze la nivelul omului tuturor timpurilor, iar pe de alt parte, o realitate socio- uman nou, care respinge, cel puin parial, vechile achiziii, ca nerelevante pentru nevoile ei. Este poate timpul s reflectm ceva mai serios asupra faptului c a doua jumtate a secolului nostru i, mai ales, ultimele decenii ne-au confruntat brutal cu rmnerea n urm a multor tiine sociale. S lum cazul pedagogiei. Aceast disciplin se ocup n mod tradiional mai ales de didactic, teoria educaiei i teoria organizrii colii. Dar a fost suficient ca nevoia social de eficien Universitatea SPIRU HARET 271 s creasc (dup al doilea rzboi mondial), ca urmare a unor cerine sociale noi, pentru ca n faa acestei discipline s apar probleme pe care nu le mai putea rezolva pe baza vechilor canoane de gndire. Urmarea a fost c societatea a trecut la critica colii i a concepiei pedagogice care sttea la baza ei, o critic violent adesea, marcat de exploziile verbale ale unui Ivan Ilitch, i ale altora. n acelai timp, n zona lsat neacoperit de pedagogia veche, au nvlit soluiile psihologice, cibernetice, computeriale. Prima reacie a pedagogiei a fost rmnerea la vechile canoane (anii 60 sunt semnificativi n aceast privin), dar presiunea era prea mare pentru a fi tratat cu indiferen, ironie sau opoziie fi. i-atunci, vechii pestalozzieni i herbartieni au nceput s se modernizeze, ncet i greoi, cu serioase aprehensiuni teoretice i practice. Preluarea noului din alte domenii s-a fcut dificil, incomplet i mereu nesatisfctor pentru practic. Aa se i explic faptul c reforma colii, la noi i n alte ri, are la baz decizii politice i nu pedagogice. Iar n plan practic, alturi de didactica clasic (care are un caracter de relicv teoretic), au aprut: didactica psihologic (Aebli, Galperin, Skinner etc.), cibernetic (Crowder i alii), iar mai recent se pune problema unei didactici care s stea la baza instruirii pornind de la informatic, a unei didactici a calculatoarelor introduse n coal ca obiect de studiu i ca mijloc didactic cu totul diferit de cele din seria veche. Aadar, n prima faz, didactica pedagogic a respins noile didactici, apoi le-a recunoscut, a urmat faza prelurii realizrilor acestora, dar ea s-a dovedit att de precar, nct, datorit formaiei tradiionale nguste, cei mai muli au realizat simple aglutinri de informaii. Didactica nsi nu mai este astzi numai pedagogic, psihologic, cibernetic etc., ci i o didactic n general, aplicabil la nvarea adulilor, n nvarea industrial, colar etc. Imaginea despre vechea didactic pedagogic rmne n urm, o dat cu amintirea fotilor pedagogi la mod n anii 60 i 70. Nici n teoria educaiei i a organizrii lucrurile nu stau altfel. Rnd pe rnd, cercetrile lui Mayo, Moreno i Lewin au trecut n Universitatea SPIRU HARET 272 pedagogie, lrgind cadrul analizei colectivelor colare, a organizrii i conducerii colii. nsuirea valorilor morale este legat de acumularea unor informaii semnificative din sociologia culturii, iar teoria organizrii se dezvolt azi, mai ales, n industrie. Cazul psihologiei i al sociologiei industriale este i mai complicat. Aproape nici una din regulile organizrii i conducerii occidentale nu se potrivesc societilor comuniste i postcomuniste. S lum cteva exemple. Selecia profesional. A fost elaborat de psihologi i s-a dovedit util acolo unde s-a putut aplica, dar n cazul produciei sofisticate nici locurile de munc i nici solicitrile senzoriale nu mai sunt aceleai. n rile n curs de dezvoltare nu se poate aplica (dect limitat) din cu totul alte motive: 1. nu exist specialitii necesari i nici aparatele utilizabile n astfel de cazuri; 2. nevoia de muncitori rmne mult timp att de mare, nct nsui sensul noiunii de selecie trebuie pus n discuie (selecia presupune alegere din ceva). Armata de omeri specific epocii industriale permite selecia, deoarece exist o mas de ateptare, inexistena ei n rile comuniste nu permitea aplicarea seleciei dect n anumite limite, adic n sectoare cu un grad ridicat de risc; 3. nici nu se pune problema seleciei de ctre laborator a cadrelor de peste nivelul direct de execuie, aceasta fiind o problem politic, n care factorul profesional este numai unul dintre parametri. n rile postcomuniste, situaia se schimb iari n mod esenial, asemnndu-se cu cea de la nceputurile capitalismului. n aceste condiii, ar fi fost firesc s se elaboreze o nou concepie despre selecie, capabil s arate c aceasta nseamn economie de timp i mijloace, c este util i tolerabil, c de pe urma ei se pot obine avantaje economice i umane att n sectoarele cu risc ct i n cele obinuite, n care toi solicitanii trebuie angajai, dar nu neaprat la ntmplare, ci unde ar putea da un randament mai ridicat. Rmnea de lmurit i nivelul pn la care o funcie de conducere este o prelungire a exigenelor unor valori politice i ncepnd de unde urma s creasc ponderea exigenelor profesionale i n ce msur. Astfel de studii n-au fost realizate niciodat, nct problema a rmas ca la nceput, unele ntreprinderi dispunnd nc de laboratoare de selecie, altele Universitatea SPIRU HARET 273 nu, fr a fi deloc clar dac ele trebuie extinse sau, dimpotriv, renunat la ele. Relaii umane. S-a scris mult pe tema grupurilor la noi i se cunosc destule date despre avantajele aplicrii anumitor reguli n organizarea i conducerea grupurilor de munc. Dar n practic, la noi, toate aceste realizri n-au dat rezultate dintr-un motiv simplu: ntr-o societate de tranzien, cum este a noastr, grupurile de referin ale muncitorilor din prima generaie nu sunt, de regul, cele din ntreprinderi, ci cele din sat, din navete sau din alte pri. Se transplanta, de fapt, o teorie care era potrivit unor muncitori din a doua i a treia generaie unei realiti diferite. Desigur, i la cei din prima generaie se pot obine rezultate pozitive, dar i aici este nevoie de alte elaborri teoretice dect cele ale lui Mayo, Roethlisberger, Moreno sau Lewin. La o populaie trecut din agrar n industrie, masiv i ntr-o generaie, aa-zisele tehnici de grup democratice nu-i aveau nici un rost. Aceti muncitori trebuiau, mai nti, ridicai cultural pn la nivelul la care concepiile amintite cptau cmp de aplicare. Nici sub aspect politic, lucrurile nu erau mai limpezi. n fond, teoria grupurilor reprezint o form de spionaj relaional i din acest motiv inacceptabil practic. De altfel, aplicrile pe aduli nici n-au dat la noi rezultate deosebite din pricina sesizrii acestui aspect al lucrurilor. Se mai ridica i o alt problem de principiu, pe care a pus-o deschis n psihologia social rus O.I.Zotova: exist probleme care nu pot fi comunicate direct organizaiilor politice i obteti i pe care le poate studia n schimb numai psihologul sau sociologul ? i n acest caz, s-a omis analiza limitelor n care teoria grupurilor putea fi aplicat ntr-o ar sau alta, faptul c o nou realitate social fcea ca aspectele subiective, factorul uman s capete o alt coloratur i, n consecin, s se raporteze altfel la teoria grupurilor. n perspectiv comunist, teoria grupurilor putea fi aplicat, dar altfel dect n spaiul n care a aprut. Ea poate urmri azi scopuri forma- tive pe termen lung, nu simple manipulri ale oamenilor n interesul economic al patronatului, ca n rile capitaliste. Motivaia muncii. Motivele aciunilor oamenilor sunt numeroase, iar combinaia lor le face i mai dificil de precizat n fiecare Universitatea SPIRU HARET 274 caz n parte. Totui, n cazul motivaiei muncii s-au realizat destule progrese. Iat cteva constatri mai vechi sau mai noi. Motivaia de stil vechi a fost formulat astfel: munca este un mijloc de ctigare a existenei, un ru necesar, singura motivaie real o constituie banii, salariul. Viaa muncitorului se desfoar n afara ntreprinderii, scopul i sensul vieii se afl dincolo de zidurile acesteia. Omul se realizeaz ca om n timpul liber, nu n munc. S.H. Udy gndea cam n acest mod n 1962, dar schema era mai veche, nc de pe vremea lui Taylor. Cum era firesc, acest mod de gndire a fost respins datorit rigiditii i indiferenei cu care era privit omul. De fapt, la nceputul dezvoltrii sale, industria nu dispunea de mijloacele necesare pentru a fi uman (bani, oameni formai n spirit uman, construcii, servicii etc.). Nici oamenii nu ateptau de la fabric altceva dect salariul pentru care se angajaser i care era de cteva ori superior celui provenit din munca n agricultur. Plata n industrie era, de regul, de 4-5 ori mai mare dect n agricultur, iar ranul pleca la munc pentru a strnge bani i a se ntoarce napoi. n felul acesta, omul economic-raional al lui Edgar Schein, de fapt al lui Taylor i al tuturor industriilor n stare incipient, este ct se poate de real i departe de a se simi dezavantajat de situaia lui de muncitor. l suprau alte lucruri: deprtarea de cas, dorul de copii, amintirea satului, imposibilitatea de a tri ca acas. Acolo unde se putea naveta, aceti muncitori s-au dovedit statornici i productivi n msura n care nu li se cerea s fac dincolo de ceea ce tiau i puteau s fac. Nici cercetrile sistematice asupra motivaiei nu s-au dovedit prea semnificative. Dei informaiile privind problema motivaiei s-au acumulat treptat, au fost puine aplicaii sistematice n domeniul organizrii. Recompensa, aplicat tuturor membrilor organizaiei, este un exemplu de suprasimplificare, conceptul de moral global al doilea. n primul caz se confunda structura organizaional cu grupul mic, n al doilea se avea n vedere doar ntregul, nu i indivizii 1 . 1 Daniel Katz and Robert L.Kahn, The Social Psychology of Organizations, New Delhi, Wiley Eastern Private Limited, 1970. Universitatea SPIRU HARET 275 n realitate, exist probleme umane care se preteaz greu la experimente, n sensul clasic al cuvntului, ele au rol de sensibilizare, de deschidere spre nelegerea specificului fiecrei organizaii. Astfel de informaii sunt eseniale pentru formaia oricrui conductor, dar nu neaprat i pentru preocuprile unui laborator uzinal. Aa cum istoria omenirii este esenial pentru formaia unui diplomat, cea antropologic este i ea obligatorie pentru un manager, problemele cu care se confrunt fiecare sunt ns diferite i ireductibile la disciplinele amintite. De fapt, structura organizaional nu solicit un singur tip de comportament i nici o singur motivaie, iar identificarea variantelor de solicitare este dificil i, la fel de dificil, intervenia pe aceast baz, eficiena rmnnd mereu nesigur din cauza jocului continuu al determinrilor i al unui spaiu real ce se creeaz hazardului. Dar fiecare conductor din structura organizaional poate analiza cu folos comportamentele dezirabile i ncerca generalizarea lor la ct mai muli indivizi. Teoria motivaiei nu ajut prea mult n acest caz, dar fr ea nici ideea creterii eficienei economice pornind de la factori motivaionali mai subtili nu apare. Analiza diferitelor segmente ale clasei muncitoare n prezent ne-a dus destul n nelegerea variaiei motivaiei pe grupuri de muncitori, dar aplicarea n practic a rezultatelor obinute este nc ndeprtat, innd de nivelul de modernizare al ntreprinderii, ca i al conductorului. n aceeai categorie irelevant de cercetri intr i cele care se refer la trsturile de caracter ale oamenilor, la emoiile i capacitile lor voliionale. n orice caz, genul de date obinut nu poate fi transferat n instruciuni i regulamente, cu efecte bune sau rele imediat sesizabile, ori, n prezent, acesta este tipul de relaie ideal ntre substructurile organizaionale i forma n care sunt ateptate interveniile din partea tuturor tiinelor. Universitatea SPIRU HARET 276 * * * Am dat cteva exemple; ele ar putea fi multiplicate, ilustrnd faptul c secolul al XX-lea a compromis cteva discipline clasice, cel puin n parte, pedagogia i psihologia n primul rnd. n msura n care psihologia social a fost i ea un produs al dezvoltrii capitalismului, fenomenele cercetate s-au dovedit a avea, de asemenea, o slab rezonan, att n rile socialiste (ce s mai zicem de cele postcomuniste), ct i n cele capitaliste dezvoltate. Consecinele sunt severe pentru mentalitatea actual. n fond nu este vorba numai de dispariia a ceea ce s-a numit i s-a repetat pn la saietate The Human Side of Enteprise, ci i de repunerea n discuie a umanului, a relaiei dintre psihologia istoric i cea a potenelor general-umane. Prima este depit i reluat cu fiecare ornduire social nou, ultima rmne ns constant, fiind de specie, pulsnd numai diferit, dup specificul fiecrei ornduiri sociale. Cum ns psihologia de specie se manifest numai n contexte social-istorice concrete, apare n chip firesc ntrebarea: ce anume din psihologia social ar putea rmne valabil pentru epoca postindustrial ? n msura n care exist un rspuns, el nu poate fi cutat n industria clasic, ci n cea de vrf (adic acolo unde oamenii lucreaz deja cu uneltele viitorului sau n industria de tip clasic, unde oamenii sunt totui confruntai cu tehnologia sofisticat a vremii noastre), n didactica diferitelor domenii etc. La ntrebarea: n ce msur psihologia organizrii din epoca industrial ar putea rmne valabil n societile n curs de dezvoltare?, rspunsul nu poate fi dect concret i la fel de complicat ca i n primul caz. De fapt, o mare parte din fenomenele umane descoperite, descrise i integrate n teoria organizrii clasice (elaborat n cadrul epocii industriale) nu mai apar n aceeai form sau nu mai apar deloc, deoarece condiiile social-istorice care le-au generat au disprut sau sunt pe cale de a disprea. Universitatea SPIRU HARET 277 Aceasta este semnificaia real a tampilei aprute pe multe din crile de baz (de acum 10-15 ani) pentru studiul teoriei organizrii. Cuvntul imprimat este Withdrawn i nseamn retras, iar urmele acestei tampile apar pe lucrri precum cele ale lui George A. Steiner 2 sau Robert A.Brady 3 . Este semnul despririi de o epoc n tiinele umane, unul din ele, semnificativ prin brutalitatea lui. Al doilea semn, trebuie desprins din constatarea c n unele sectoare ale produciei, ca, de pild, industria de automobile, la acelai nivel de dotare tehnic, ri ca Japonia au o productivitate dubl fa de altele rmase cu o epoc istoric n urm. Ceea ce trebuie s rmn limpede se refer la faptul c fenomenele psihosociale evolueaz istoric i, din acest motiv, ele nu pot fi studiate o dat pentru totdeauna, ci continuu, n timp i spaiu. 2 George A.Steiner, Top Management Planning, New York, Columbia Uni- versity, 1969. 3 Robert A. Brady, Organizations, Automation and Society, Berkeley,University of California Press, 1963. Universitatea SPIRU HARET 278 Universitatea SPIRU HARET 279 BIBLIOGRAFIE PENTRU APROFUNDAREA STUDIULUI INDIVIDUAL Capitolul I 1. Asch, S.E., Social Psychology, New York, Prentice Hall, 1952. 2. Bogdan-Tucicov, A. (coord.), Psihologia social n Romnia, Bucureti, Editura Academiei R.S.R., 1984. 3. Bncil, Oct.; Borgeanu, Al.; Brezeanu Marcel; Bugnariu Tudor (red., resp.), Curs de materialism dialectic i istoric, Vol. II, Materialism istoric, Bucureti, E.S.D.P., 1961. 4. Duijker, H.C.,Attitudes et les relations interpersonnelles n: Les Attitudes, Symposium Bordeaux, 1959, Paris, 1961, p. 85-97. 5. Golu, P., Psihologie social, Bucureti, E.D.P., 1974. 6. Herseni, Tr., Critica psihologiei sociale burgheze de azi, n: Revista de psihologie, nr. 3, 1961, p. 441-469; Critica aspectelor psihologice ale sociometriei, n: Revista de psihologie, nr. 3, 1962; Critica psihologiei dinamice, n: Revista de psihologie, nr. 2, 1962. 7. Herseni, Tr.; Radu, N., Aportul cronicarilor la dezvoltarea psihologiei romneti, n: Revista de psihologie, nr. 1, 1962. 8. Radu, N., Curente noi n psihologia social, n: Progresele tiinei, nr. 1, 1967. 9. Roca, Al.; Bejat, M., Istoria tiinelor n Romnia Psihologia, Bucureti, Editura Academiei R.S.R., 1967. Universitatea SPIRU HARET 280 Capitolul II 1. Badin, P., Problemes de la vie en groupe, Paris, P.U.F., 1965. 2. Bahitov, M., Microsociologia o utopie reacionar, Bucureti, Editura Politic, 1959. 3. Bastin, G., Les techniques sociomtriques, Paris, P.U.F., 1961. 4. Bogdan-Tucicov, A., Psihologia social n Romnia, Bucureti, Editura Academiei R.S.R., 1984. 5. Hare, A.P., Handbook of Small Group Research, Glen- coe, 1962. 6. Homans, G.C., The Human Group, New York, Harcourt, Brace and Co., 1950. 7. Johnson, D.W., The Social Psychology of Education, New York, Holt, Rinehart and Winston, 1970. 8. Mihu, A., Sociologia american a grupurilor mici, Bucureti, Editura Politic, 1970. 9. Mihu, A., Sociometria, Bucureti, Editura Politic, 1970. 10. Moreno, J.-L., Fondaments de la sociomtrie, Paris, P.U.F., 1954. 11. Northeway, M., Initiation a la sociomtrie, Paris, Dunod, 1964. Capitolul III 1. Bany, A.M.; Johnson, V.L., Classroom Group Behavior, SUA, Mac Millan, 1964. 2. Bogdan, T.; Bogdan-Tucicov, A.; Radu, N., Educaia colar n perspectiva sociologiei i a psihologiei sociale, n: Teorie i metod n tiinele sociale, Vol. VI, Bucureti, Editura Politic, 1968, p. 249. 3. Bogdan-Tucicov, A.; Radu, N., Coordonate ale psihologiei educaiei ca tiin, n: Analele Universitii, Bucureti, Seria Psihologie, 1969. Universitatea SPIRU HARET 281 4. Boldrev, N.I. (sub red.), Organizarea i educarea colectivului de elevi, Bucureti, Editura de Stat Didactic i Pedagogic, 1961. 5. Lewin, K., Field Theory, n: Social Science, New York, Harper and Row, 1951. 6. Neculau, A., Cercetarea grupurilor de educaie, n: Bogdan-Tucicov, A., Psihologia social n Romnia, Bucureti, Editura Academiei R.S.R., 1984, p. 186. Studiul conine i o bibliografie bogat asupra psihologiei sociale a educaiei. 7. Neculau, A.; Zlate, M., Clasa de elevi ca formaiune psihosociologic, n: Psihologia educaiei i dezvoltrii, Bucureti, Editura Academiei R.S.R., 1983. 8. Neculau, A. (coord.), Psihologie social, aspecte contemporane, Iai, Editura Polirom, 1996. 9. Radu, I.; Ilu, P.; Matei, L., Psihologie social, Cluj Napoca, Editura Dacia, 1994. 10. Radu, N.;Ioni M.; Martin, V.; Predescu, A., Teoria grupurilor i cercetarea colectivelor colare, Bucureti, E.D.P., 1974. Capitolul IV 1. Dan Spnoiu, G., Relaiile umane n grupele de munc industrial, Bucureti, Editura Academiei, 1971. 2. Herseni, Tr. (coord.), Laboratoarele uzinale de psihosociologie, Bucureti, Editura tiinific, 1974. 3. Herseni, Tr., Psihologia social industrial, n: Al. Roca (sub red.), Psihologia muncii industriale, Bucureti, Editura Academiei R.S.R., 1967, p. 327-366. Lucrarea conine o bogat bibliografie, cuprinznd nume ca: O. Cartwright, R. Dahrendorf, R. Daval, G. Friedmann, F. Furstenberg, M. Haire, G. Homans, H.J. Leavitt, K. Lewin, G. Lindsey, E. Mayo, R. Mayntz, D. McGregor, J.- L. Moreno. 4. Herseni, Tr., Psihosociologia organizrii ntreprinderilor industriale, Bucureti, Editura Academiei, 1969. 5. Herseni, Tr., Sociologia industrial, Bucureti, E.D.P., 1974. Universitatea SPIRU HARET 282 6. Mayo, E. , The Human Problems of An Industrial Civili- zation, New York, MacMillan, 1993. 7. Mayo, E. , The Social Problems of An Industrial Civiliza- tion, Boston, Harvard University, 1945. 8. Murgescu, C., Echipa de conducere n unitile economice, Bucureti, Editura Politic, 1978. 9. Petrescu, I., Psihosociologia conducerii colective a unei ntreprinderi industriale, Craiova, Editura Scrisul Romnesc, 1977. 10. Radu, N.; Drgan, I. (sub red.), Comportamente culturale i profesionale, Bucureti, Editura tiinific, 1987. Capitolul V 1. Argyris, C., Personality and Organization, New York, Harper and Row, 1957. 2. Etzioni, A., A Comparative Analysis of Complex Or- ganizations, New York, Free Press, 1961. 3. Katz, D.; Kahn L. Robert,The Social Psychology of Or- ganizations, New Delhy, Wiley Eastern Private Limited, 1966. 4. Servan-Schreiber, Jean, Jacques, Le dfi amricain, Paris, Denel, 1967. Capitolul VI 1. Constantinescu Neamu, M., Depresiunea Cracului i a Bistriei din punct de vedere antropologic, Piatra Neam, Editura Lumina, 1940. 2. Iordache, Gh., Unitatea sociodemografic, Craiova, Editura Scrisul Romnesc, 1977. 3. Petrescu, Paul, Tentaia conflictelor, Bucureti, Editura Eminescu, 1985. 4. Stahl, H.H., Studii de sociologie istoric, Bucureti, Editura tiinific, 1972. Universitatea SPIRU HARET 283 CUPRINS CAPITOLUL I TREI NCEPUTURI ALE PSIHOLOGIEI SOCIALE ROMNETI ........................................................... 5 1. Psihologia social clasic .................................................. 7 2. Psihologia social empiric .............................................. 10 3. Psihologia social marxist ............................................... 13 CAPITOLUL II PSIHOLOGIA SOCIAL A GRUPURILOR MICI ................ 21 1. Semnificaia uman a apariiei teoriei grupurilor .......... 21 2. Scurt istoric al apariiei teoriei grupurilor n ara noastr 36 3. Evoluia studierii grupurilor formale i informale ......... 39 CAPITOLUL III PSIHOLOGIA SOCIAL A EDUCAIEI ............................... 43 1. Psihologia social a grupurilor educative ........................ 43 2. Teoria grupurilor i cercetarea colectivelor colare n contextul psihologiei sociale din Romnia ................. 49 3. De la experimentul psihisocial la tehnologii educative ...... 56 4. Prezentarea modelului experimental ............................... 57 CAPITOLUL IV PSIHOLOGIA SOCIAL INDUSTRIAL .............................. 79 1. Psihologia muncii industriale ........................................... 79 2. Cercetarea grupurilor de munc industrial ................... 83 3. Perspectiva macrosocial a cercetrilor de psihologie social industrial ............................................................ 86 Universitatea SPIRU HARET 284 CAPITOLUL V PSIHOLOGIA SOCIAL A ORGANIZRII .......................... 109 Psihologia social a organizrii n ntreprinderea tradiional i n cea modern ........................................................................ 109 1. Conceptul i fenomenul organizrii n psihologia social romneasc ................................................................ 109 2. Etapele evoluiei cercetrilor n psihologia social a organizrii .......................................................................... 112 3. Primele forme de organizare industrial i specificul problemelor umane .............................................. 116 4. Schimbarea perspectivei de analiz: epoca industrial din perspectiva umanului ..................................................... 134 CAPITOLUL VI PSIHOLOGIA SOCIAL A COMUNITILOR ................... 227 1. Aspecte psihosociale ale constituirii comunitilor rurale tradiionale ................................................................. 228 2. Diferenierea comunitilor steti tradiionale ............. 232 3. Specificul comunitilor steti tradiionale ................... 234 4. Fenomene de dezorganizare a psihologiei comunitilor 235 5. Drama despririi de sat analiz de caz ........................ 256 6. Destrmarea comunitilor steti tradiionale ............. 266 CAPITOLUL VII REPUNEREA N DISCUIE A UMANULUI DE CTRE PSIHOLOGIA SOCIAL ..................................... 269 BIBLIOGRAFIE PENTRU APROFUNDAREA STUDIULUI INDIVIDUAL ....................................................... 279 Universitatea SPIRU HARET