S PROVOCRI MISIONARE

Luna ianuarie este una dintre cele mai importante perioade pentru noi, cretinii ortodoci pentru c n aceast lun ne aducem aminte de botezul Domnului nostru Iisus Hristos n rul Iordanului: n Iordan boteznduTe, Tu, Doamne, nchinarea
r r i ^ ft w w w/v |

botezat devine membru activ n cadrul bisericii. Definiia botezului

este clar i precis: pot primi botezul fiinele vii, raionale. Dintre toate fiinele de pe pmnt create de Dumnezeu doar omul a fost nzestrat cu raiune.

>

Treimii s-a artat...' , parc ne mai rsun in urechi aceast frumoas cntare bisericeasc n care ni se descoper ntreaga Sfnt Treime, Tatl sus n cer, Fiul pe pmnt primind botezul de la Sfntul Ioan Boteztorul i Sfntul Duh pogornduse n chip de porumbel.
nvt ura bisericii ortodoxe este simpl i cuprinztoare cu privire la taina sfntului botez: De nu se va nate cineva din ap i din duh, nu va putea intra n mpria cerurilor". Botezul este ua de intrare" n biseric, cel

Rnduiala Tainei sfntului botez se gsete n cartea de slujb numit Molitfelnic sau n Aghiasmatar. Botezul copiilor nounscui se poate svri n orice zi, dar mai ales Duminica numai de preot sau episcop, n intervalul de la opt la 40 de zile de la natere. Slujba botezului se svrete conform canoanelor n biseric, n pridvor sau n pronaos. Dac pruncul este bolnav, ca s nu moar nebotezat poate fi botezat imediat dup natere. n cazuri excepionale, pruncul poate fi botezat de ctre orice persoan care la rndul ei a primit botezul cretin ortodox, chiar i de propria mam, obligatoriu rostindu-se formula: Se boteaz

robul (roaba) lui Dumnezeu (numele) n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh acum i pururea i n vecii vecilor. Amin", stropindu-se cu aghiasm (ap). Dac pruncul triete se svrete toat rnduiala botezului de ctre preot fr a se mai repeta formula. De regul, prinii aleg copilului un nume de sfnt din calendar,

cteva elemente cu privire la botezul cretin, ca i preot, am fost ntrebat de ctre anumite persoane de ce nu svresc i eu la srbtoarea Bobotezei, botezul copiilor mori. Practica aceasta este necanonic iar cei care o svresc vor da socoteal n faa dreptului Judector, Hristos Dumnezeu. Copiii avortai, ucii de mame sau

asistente i toi cei care au contribuit n vreun fel, cu sfatul sau cu fapta la aceast crim. Am spus crim pentru c nvtura bisericii spune c, din momentul conceperii pruncul primete suflet de la ziditorul tuturor fiinelor, Dumnezeu. Printel e Ioanichie Blan spunea: Preoii care obinuiesc mpotriva canoanelor i practicii

Dac ne vom apleca atenia spre crile printelui Cleopa, n volumul 7 referitor la botezul copiilor mori vom gsi urmtorul rspuns: .. .Cine a ndrznit s boteze un copil mort sau avortat, nu mai poate fi preot n veacul veacului. Ce botezi? rna! Doar sufletul a plecat din clipa cnd a murit. Cum? Te-ai fcut preot i te-

n suferin.. .aici intervine altceva i anume ndejdea, credina i lacrimile; ndejdea c Dumnezeu i va drui un prunc de care te vei bucura, credina n Dumnezeu care le rnduiete pe toate bune, iar lacrimile tristeii se vor transforma n lacrimi de
/

bucurie cnd vei fi strigat de ctre pruncul care va veni n lume, tat i mam.

buruieni otrvitoare i pierztoare, ca i cele ce primesc otrvuri omortoare de prunci, s se supun canonului ucigaului, adic s fie oprite 20 de ani de la Sfnta mprtanie" (Sinodul VI ecumenic, canonul 91 i Sfntul Vasile cel Mare canonul 56). "Orice femeie care CUM CANONISET va bea ierburi s nu nasc E BISERICA copii, s nu se PCATUL mprteasc AVORTULUI apte ani i s fac 200 lacrimile pe care le vars prinii pentru pruncul pierdut, acesta este botezul" pe care l primete pruncul pierdut. Cnd se mntuiesc prinii atunci i copii se mntuiesc, se vor aduna cu toii acolo unde nu este nici durere, nici suspin n Raiul dup care tnjim.

Despre practica necanonic - botezul

iar preotul vine la casa unde s-a nscut copilul, citindu-i rugciunea de punere a numelui. Copiii care poart numele unui anume sfnt sunt ocrotii de ctre acesta, iar cei crora prinii nu le-au ales un nume de sfnt, atunci cnd mai cresc i aleg un sfnt ca i ocrotitor. Trebuie precizat un lucru: botezul ortodox nu se mai repet niciodat . Am nceput acest scurt cuvnt amintind de botezul Domnului nostru Iisus Hristos i am precizat mori nebotezai sau din neglijena prinilor, nu mai pot fi botezai. Biserica prin slujitorii si episcopi i preoi administreaz Sfintele Taine doar persoanelor vii care solicit acest lucru i care primesc cu credin taina respectiv. Copiii avortai de prini, cu voie sau fr voie, din cauza unor boli grele sau mori nainte de botez, rmn la judecata lui Dumnezeu i pe sufletul i contiina celor care iau ucis: mame, prini, medici, bisericii s boteze la Boboteaz i n ziua Sfntului Ioan Boteztorul (7 ianuarie) copiii avortai, trebuie s se spovedeasc la episcop i s fac un aspru canon, cci svresc un botez mincinos, fals, lipsit de harul mntuirii. Prin aceasta ei amgesc naivitatea credincioilor i ncurajeaz uciderea de copii. De aceea, preotul care practic necanonic botezul copiilor avortai i al celor mori nebotezai, trebuie s fie caterisit, pierznd harul preoiei". apuci s botezi la cimitir i s neli lumea? Mare nebunie! Am auzit pe undeva c preotul boteaz la Botezul Domnului pe cei avortai. Asta-i nebunie! Asta-i ieire din mini! Nu se boteaz n veacul veacului, a plecat sufletul lui." Suferin a pierderii unui copil nu o poate descrie nimeni n cuvinte. De s-ar aduna minile cele mai luminate la un loc i tot nu ar gsi cuvintele potrivite pentru a-i mngia pe prinii aflai Rmn em ntotdeauna cu ntrebarea nfipt ca un pumnal n inima noastr: Se poate face ceva pentru pruncii plecai fr vreme din aceast lume? Rspunsuri poate c ar fi multe, dar unul cu siguran mia rmas n minte. La ultima edin printele protopop ne-a spus: nu nelciunile pe care le fac unii la Boboteaz au vreo valabilitate, ci "Femei a care a pierdut pruncul (sarcina) fr voie, se canonisete (se oprete de la Sfnta mprtanie) un an de zile" (Sfntul Ioan Postitorul, canonul 22). "Femeil e care desfrneaz i i omoar ftul n pntece... s se mprteasc la ieirea din via, iar procednd cu iubire de oameni... , hotrm s fie oprite de la cele Sfinte 10 ani, dup treptele hotrte" (Ancira, canonul 21). "Femeil e care iau de metanii pe zi. Iar de se va ntmpla ei a muri prin avort, s nu se ngroape n cimitir" (Pravila Bisericeasc de la Govora, pag. 115). n scaunul spovedaniei, n epitimia sau canonul care l dm noi preoii trebuie s inem cont i de momentul istoric pe care l trim. Nu c acesta ar avea cuvnt determinant numaidect, ci trebuie cntrit starea real a sufletului omenesc din acest moment istoric. n plus, intervine faptul c sunt o serie ntreag de

mprejurri, de situaii ntre so i soie, o serie ntreag de judeci i prejudeci de

care trebuie zile de la s ii cont, ca mprtit. duhovnic, mai Pr. ales cnd este Ionu vorba s ALUNG opreti ani de ULESEI