Spaiul mioritic Seminar Poetic 2010/2011 SEM II

Rdoi Adela

SPAIUL MIORITIC -VIZIUNEA FILOZOFILOR LUCIAN BLAGA I ERNEST BERNEA ASUPRA SPAIULUI ARHAIC ROMNESCRDOI ADELA 13.06.2011

Spaiul mioritic Seminar Poetic 2010/2011 SEM II

Rdoi Adela

Neamului romnesc i-a fost hrzit s se trezeasc ntotdeauna din amorire n urma unor confruntri care i-au cerut snge i cnd i-au aprut n cale oameni luminai care i-au condus destinele spre mree orizonturi. Aa a fost dintotdeauna. Dup primul rzboi mondial, rile romnesti reunite ntr-un singur si indivizibil stat aveau nevoie i de un drum nou o cale nou un ideal cultural-spiritual. Ca ntotdeauna era nevoie de arttorii lui i-au aprut i ei: Lucian Blaga i Ernest Bernea. Dou decenii de aici nainte, cultura i spiritualitatea romneasc au trit sub vraja spiritual a acestor magitri. Revoluia fcut de ei n cmpul gndirii romneti era tocmai ncercarea de a construi o filozofie specific romneasc i de a aboli toate influenele neroditoare ale filozofiilor strine spiritului romnesc care poposiser pe la noi. De la cultura german unde-i fcuser studiile nvaser aceast ntoarcere spre noi nine despre care Blaga spunea odat c: suntem purttorii bogai ai unor excepionale posibiliti.

Omenirea trece la ora actual pe lng criza moral, cultural, spiritual, printro mare criz de identitate. ncercrile tot mai dese i mai persistente de anulare a specificului neamurilor prin nlocuirea lui cu aa-zisul umanism sau internaionalism gsesc n cutrile lui Lucian Blaga de a descoperi germenul entitii romneti n poezia popular, n etnografie, n ornamentic, n credine, un rspuns. El cuta n toate acestea nu forma, expresia, ci substana, trsturile caracteristice duhului romnesc, chiar tradiia trac. i toate cutrile lui si gsesc deslu ire n acea viziune a spatiului mioritic, n care Dumnezeu i revars Harul Su sub forma concepiei cupolei, a transcendentului care coboar. n satul romnesc el caut si gsete premisele pentru edificiul ce constituie ncercarea de fundamentare a unei filozofii romneti, cu toate coordonatele extrase din profunzimile acestui suflet nobil si nsetat de Absolut. n filozofie, spaiul si timpul reprezint categorii ale existenei fr de care nu poate exista cugetare uman i via istoric sau fapt istoric. ncercarea de anulare a identitii unui neam este o aciune mpotriva firii si devine un atentat la existena uman pe glob, nseamn robotizarea omului si transformarea lui ntr-o main manevrabil, deoarece aceast existent cu specificul ei se mic pe coordonatele de timp si spaiu determinate ca un destin. Unul dintre elementele de baz ale existentei umane, biologic vorbind, n istorie, este micarea. Micarea se desfoar n timp si spaiu. i neamul i desfoar devenirea lui istoric pe un spaiu i ntr-un timp, dar nu ca un fluviu care curge la vale, ci ondulatoriu, cnd pe deal, cnd pe vale, cnd tumultuos, cnd linitit, cnd dureros, cnd calm, a crui caracteristic alternarea corespunde sufletului romnesc manifestat n doinele sale, n cntecele sale de jale, dor si veselie, n folclorul su. ntre spatiul geografic, timpul istoric i creaiile geniului su popular s-a realizat de mii de ani o nfrire, o osmoz, care i-a imprimat neamului un anumit specific, un anumit stil.

Spaiul mioritic Seminar Poetic 2010/2011 SEM II

Rdoi Adela

Astfel, neamul, n devenirea sa istoric pe o anumit arie i ntr-un cosmos care nu este dect al lui, da natere la un anumit orizont i un anumit stil pe care Blaga le pune sub semnul perspectivei sofianice, ceea ce nu nseamn altceva dect rsfrngerea frumusetii si ntelepciunii divine asupra cosmosului romnesc. Spaiul romnesc are o configuraie pe care alte neamuri nu o au. Pe el s-a nscut folclorul acesta variat i plin de semnificaie. Pe plaiurile lui a nit din anonimat ca un mister acea minunat legend a Mioriei din istoria lui s-au nscut baladele si legendele lui ce n-au asemnare n lume. Acest spaiu ce are configuratie de deal si vale si care se rsfrnge att n folclorul ct si n cntecele lui populare, n arhitectura i n urbanistica sa, n special cea de la sate, Lucian Blaga l-a numit spaiu mioritic. Iat ce zice nsui Blaga despre aceste lucruri: E nainte de toate un anumit orizont spaial, cel mioritic, si la fel un orizont de avansare, legnat n timp. Ele formeaz coordonatele unei spiritualitti. Fuzioneaz cu aceste orizonturi nainte de orice un sentiment al destinului, trit tot ca o ondulare, ca o alternant de suiuri i coboruri, ca o naintare ntr-o patrie sideral, unde se urmeaz ritmic dealurile ncrederii si vile reasigurrii vine pe urm iragul celorlalte determinante: o preferin artat categoriilor organicului ale lumii si o tendint de transfigurare sofianic a realittii. Iat, prin urmare, dup filozof elementele care au constituit pilonii viziunii lui n construirea acestui edificiu: o autentic filozofie n duh romnesc. Dup cum mrturisete, el nu a luat n calcul nici un fel de element de natur istoric ci numai elemente de ordin stilistic-cultural. Ceea ce l-a condus la aceast viziune autentic a fost mai ales folclorul care este un produs specific al sufletului romnesc i unde elemente eterogene nu au avut cum s ptrund. Deci, elementele istorice ca dacismul, romanitatea sau slavismul nu au constituit elemente de calcul n cercetarea filosofului. Ele constituind elemente de genez istoric ce privesc alt domeniu de cercetare, ci nu morfologia culturii de care se ocupa Blaga. Prerea lui era c, depind hotarele filologiei, nu mai are sigurana c se gseste pe linia certitudinilor. De aceea, el rmne la ceea ce se numete apriorismul stilistic care-i are, dup propria sa expresie cuib si vatr, incontientul, care difer de la o regiune la alta i de la un popor la altul. Apriorismul nu este altceva dect existena unor factori stilistici n strfundurile sufletului nostru care-i pun amprenta pe creaiile geniului nostru romnesc. Este vorba nu despre o entitate n sens biologic, ci de una de ordin creativ-spiritual. Faptul c poporul romn, datorit marilor valori spirituale ce zac n matricea stilistic a sufletului nu a putut s se manifeste din cauza vicisitudinilor ce i-au caracterizat istoria, dect pe plan de cultur minor, o cultur popular inspirat, mai ales, din folclorul su (poate superioar din acest punct de vedere Apusului) nu este un motiv de descurajare pentru noi. Blaga are convingerea c o mare epoc de nflorire cultural-spiritual ne asteapt cnd neamul romnesc se va manifesta plenar n cadrul unei culturi majore ale crei orizonturi se ntrevd de pe acum.

Spaiul mioritic Seminar Poetic 2010/2011 SEM II

Rdoi Adela

In definirea matricei stilistice, Blaga foloseste un substrat al sufletului i anume incontientul sau abisul sufletului. El numete disciplina care se ocup de incontient Noologie abisal de la cuvntul grecesc noos care nseamn spirit. Incontientul nu este deci un loc anume n structura sufleteasc a omului, ci este o realitate mai complex o realitate, zice Blaga, care ine oarecum de ordinea magmelor. Aici, n aceast profunzime a sufletului, n acest abis, descoperim prima categorie abisal orizontul spaial incontient ca substrat spiritual al creaiilor anonime ale culturii romneti. Fiecare popor are un orizont spaial diferit de al celorlalte popoare datorit condiiilor geografice n care i-a desfurat viaa, tradiiei care este diferit de la popor la popor, religiei i unui determinant ancestral imprevizibil. Aa se face c fiecare, exprimndu-se prin creatii populare, imprim un anumit stil sau se exprim ntr-un anumit stil stilul su propriu. Blaga numete aceast oaz din care nesc aceste creaii matrice stilistic. Pentru el, tradiia are o aa de mare importan nct o confund cu matricea stilistic, care este de natur atemporal i care face parte din logosul incontient. Iat mai concludent ce este matricea stilistic dup Lucian Blaga: Aceast matrice reprezint identitatea cu sine nsi a romnismului n cursul veacurilor; ea constituie permanena si puterea noastr, n aceeai msur ca plasm geminativ; ea e poriunea noastr de omeneasc venicie n succesiunea necurmat mprosptat a generaiilor. Matricea stilistic colaboreaz la definirea unui popor tot asa de mult ca sngele i graiul. Ea poate s creasc sau s scad, dar cnd se stinge, se stinge i poporul. ntre orizontul spaial incontient, creaiile populare din folclorul romnesc i spaiul pe care i-a desfsurat existena acest popor este o coresponden ce merge pn la osmoz. Spaiul romnesc caracterizat prin deal i vale corespunde legendei Mioria ale crei versuri alterneaz de la vers la vers, parc suie si coboar. Doinele romneti exprim cel mai bine i elocvent aceast alternan, prin redarea sentimentelor de dor, de jale, de duiosie, de ncrncenare n faa sorii, de melancolie i poate chiar de durere. Aceste sentimente exprimate cnd cu intensitate, cnd cu resemnare sau reinere, reliefnd astfel imaginea unui spaiu ondulat de ctre un suflet care parc suie si coboar. Versurile din Miorita ne redau limpede aceast idee: Pe un picior de plai/ Pe o gur de rai/ Iat vin n cale/ Se cobor la vale. Pentru Lucian Blaga spaiul mioritic face parte integrant din fiina neamului. El e solidar cu acest spaiu, cum e cu sine nsui, cu sngele su si cu morii si. Iat deci baza doctrinar a romnismului si naionalismului filosofului. De aici se desprinde i ideea c noiunea de neam se confund cu cea de naiune. Ba mai mult, se identific si cu ideea de biseric, fapt ce-l face pe romn cnd vorbete de credina lui s o numeasc lege romneasc, cci sinteza dintre cosmic si etnic nu este dect o consecint a organicului. Cercetnd folclorul romnesc sub toate formele sale de manifestare, Blaga l consider expresia cea mai curat, cea mai elocvent a substratului nostru etnic, incontientul unde zace ca o comoar neexploatat ndeajuns, matricea stilistic difereniat ca fond i manifestare de a celorlalte popoare.

Spaiul mioritic Seminar Poetic 2010/2011 SEM II

Rdoi Adela

Lucrarea lui Ernest Bernea Cadre ale gndirii populare romneti indreptete din plin afirmaia poetului Nichita Stnescu : ciobanul din Mioria ne este primul intelectual!... Cu alte cuvinte, ranul romn i-a pus aceleai ntrebri - i a cutat rspunsuri la ele - pe care i le-au pus de-a lungul vremurilor cugettorii sau autorii de sisteme filozofice. Ernest Bernea a recurs la cercetarea de teren, pe care a mbinat-o cu sistematizarea si interpretarea mentalitilor satului romnesc tradiional, abordate sub trei aspecte precise: spaiu, timp i raport de cauzalitate. Dac pentru tiina modern categoria spaiului este aprioric si abstract, pentru ranul vechilor asezri romaneti spatiul, mai precis locul, este un element concret, nvestit cu proprieti spirituale, cu valene sacre sau magice. ranul acord spaiului trsturi morale (loc bun i loc ru) i l trateaz afectiv, adesea chiar liric, dup cum trateaz timpul i armonia, rnduiala cosmic a lumii create. Apare foarte important faptul, scos n evident de E. Bernea, c tranul romn are repulsie pentru notiunile de infinit si vid. Convingerea sa neclintit n rnduial depete aspectul social i etic al notiunii i se rsfrnge asupra cosmosului, pe care l consider ntocmit dup un plan dinainte stabilit, motiv care l determin s exclud orice idee de hazard si haos. Corelativul rnduielii este ierarhia, potrivit filozofiei populare: Toate se in dup lege si unde e lege e i frumusee. Coordonatele spatiului sunt nvestite spiritual si au semnificatii simbolice: asa se ntmpl cu alternativele nainte-napoi, dreapta-stnga, cer-pmnt... Dac pentru omul de tiin punctele cardinale sunt lipsite de nsemntate, ranul romn are o predilecie, pe care Ernest Bernea o mentioneaz: preponderenta Rsritului . De asemenea, referitor la opozitia cer-pmnt, autorul reine: Remarcabil este faptul c pretutindeni se acord cerului o mai mare importan, att prin mrime, ct i prin frumusee . Iat i o mrturisire n acest sens: Ziceau oamenii: bat-te naltul cerului! Era o urare de bine.... Tot legat de reprezentarea despre cer este i aceast credin popular c: n noaptea de Sf. Vasile vorbesc dobitoacele si nal flcri comorile. Da le vd toate acestea numai oamenii curai i ciobanii, c stau i ei n sihstrie. Tot de Sf. Vasile, ei i cunosc norocul, atunci cnd cerul e deschis. Viziunea romneasc asupra cosmosului, de aleas frumusee estetic si spiritual, exprimat emblematic n Miorita, o gsim mrturisit si de ranii chestionai de E. Bernea: Lumea - spune unul dintre ei - e fcut aa de se ine si vedei ce frumos merge. Acu e zi, acu e noapte i uite muntii cu apele, stelele cu cerul, toate au locul lor, rnduiala lor, de nu se scrntete nimc. Cartea lui Ernest Bernea ne convinge pe deplin c se poate vorbi n cultura arhaic romneasc de o metafizic i chiar de o logic colectiv cu nimic mai prejos de cele moderne si, implicit, individuale. Concepia despre lume si existen a tranului nostru decurge dintr-o experien concret i comuniune ndelungat cu realitatea, din asumarea i din trirea acestei realiti. Limbajul metafizicii si al logicii din cultura romneasc arhaic este prin excelent simbolic, nvluit ntr-o discreie meditativ plin de lirism ce izvorte dintr-o atitudine relaxat, contemplativ. Pentru ran,

Spaiul mioritic Seminar Poetic 2010/2011 SEM II

Rdoi Adela

cosmosul i existena omeneasc se rsfrng ntr-o rnduial universal: de aceea nu poate exista act care s mearg n gol sau care s fie lipsit de sens i semnificaie. Ernest Bernea risipete prejudecata potrivit creia obtea vechilor sate romneti ar fi vegetat ntr-o ignoran semiprimitiv guvernat de eresuri si superstiii. Pe de alt parte, este uor de constatat cum se reflect n rspunsurile celor interogai atitudinile existeniale concentrate n acele sinteze de spiritualitate colectiv romneasc precum Meterul Manole sau Mioria.

Ceea ce ar trebui s constituie o grij a noastr este faptul de a nu permite infiltrri cultural-spirituale strine n matricea stilistic care s ne modifice felul de a fi, de a gndi i crea, abtndu-ne de la destinul nostru. Poezia noastr popular, prin excelen liric, exprim cea mai larg gam de sentimente a romnului. n ea abund sentimentele de dor, de jale, de urt ca i altele, noiuni care nu sunt traductibile n alte limbi. Satul arhaic este purttorul zestrei noastre naionale, vatra n care s-au plmdit toate darurile cu care a fost nzestrat poporul romn, este copilria umanitii noastre,copilria deprtat, cci i filozofia nu este altceva dect efortul de a rspunde la ntrebrile puse de copii acolo se face, zice Blaga, schimbul de taine cu strmoii -, este patria a tot ce ne-a rmas nepervertit adevrat romnesc i pe care geniul acestor doi filozofi a cutat s-l aduc la suprafa spre cunotina tuturor.

Spaiul mioritic Seminar Poetic 2010/2011 SEM II

Rdoi Adela

Bibliografie

1.Blaga, Lucian: Trilogia culturii - Spaiul mioritic,Bucureti,Editura pentru Literatur Universal,1969 2.Bernea, Ernest: Cadre ale gndirii populare romnesti,Bucureti,Editura Cartea romneasc,1985