ACADEMIA DE TIINE A MOLDOVEI

INSTITUTUL DE FILOZOFIE, SOCIOLOGIE I TIINE POLITICE

REVISTA

DE FILOZOFIE, SOCIOLOGIE

I TIINE POLITICE








Revist tiinific, fondat n 1953.
Apare din 1991, actualizat din 2007








3 (148)
2008














Chiinu 2008
COLEGIUL DE REDACIE


REDACTOR EF
Ivan Rusandu, doctor n filosofie
REDACTOR EF ADJUNCT
Gheorghe Bobn, doctor habilitat n filosofie
SECRETAR RESPONSABIL DE REDACIE
Svetlana Ciumac, doctor n economie
COLEGIUL DE REDACIE
Alexandru Roca, academician
Gheorghe Paladi, academician
Andrei Timu, membru-corespondent
Olga Gguz, doctor n sociologie
Victor Mocanu, doctor n sociologie
Ana Pascaru, doctor n filosofie
Pantelimon Varzari, doctor n filosofie
Teodor Dima, membru-corespondent al Academiei Romne
Arcadie Ursul, academician


Aprobat i recomandat pentru editare de ctre Consiliul tiinific
al Institutului de Filozofie, Sociologie i tiine Politice
al Academiei de tiine a Moldovei

Toate articolele sunt recenzate

Autorii poart ntreaga responsabilitate pentru
coninutul tiinific al textelor.


Institutul de Filozofie, Sociologie i tiine Politice
al Academiei de tiine a Moldovei, 2008


Redactor: Tamara Osmochescu

Procesare de text i machetare: Nicolae Bodean
Corector-operator: Tatiana Maimescu
~ 3 ~

CUPRINS
CONTENTS


FILOSOFIE
PHILOSOPHY

pag.
Gheorghe Bobn Cercetri n domeniul istoriei filosofiei n Republica Moldova 5

Ionu Isac Valori i non-valori n contextul aderrii
Romniei la Uniunea European
10


Vasile apoc Dezvoltarea uman n condiiile globalizrii 15

Ion Rusandu Probleme filosofice i metodologice ale dezvoltrii durabile 19

Arina Antoci Raionalitatea tehnologic i logica dominaiei 30


SOCIOLOGIE
SOCIOLOGY

pag.
Victor Mocanu Probleme socio-juridice ale implementrii
asigurrilor obligatorii de asisten medical
42


Gheorghe Clci Munca steanului n condiiile transformrii societii 50


Tatiana Sptaru,
Stela Crijanovschi
Percepia populaiei Republicii Moldova privind viitoarele
alegeri parlamentare
57



TIINE POLITICE
POLITICAL SCIENCE

pag.



65



Elena Balan Contiina etnic i identitatea etnic n condiiile integrrii
europene
77


83

Victor Juc,
Veaceslav Ungureanu
Fundamentarea i instituionalizarea securitii naionale a
Republicii Moldova
93

~ 4 ~

COMUNICRI TIINIFICE
RESEARCH COMMUNICATIONS

pag.
Victor Mocanu,
Ion Mocanu
Situaia politic din Republica Moldova
prin prisma opiniei publice
106


Nicolae Negru Problema adevrului n tratarea contiinei naionale 116

Tatiana Bordei O abordare a valorilor politice prin prisma
dualismului dreapta-stnga
126


Natalia Coglniceanu Rolul mecanismelor de nvare
n condiionarea alegerii consumatorului
130


Vitalie Varzari Noua concepie de securitate a Republicii Moldova:
o analiz a elementelor novatorii i a deficienelor nregistrate

139

Valeriu Parnavel Concepia structurii contiinei sociale: istoria criticii unei erori i
obiectivele investigaiilor contemporane
145


Carolina Cheianu Tudos Aspecte ale metafizicii valorilor
n sistemul filosofic al lui Lucian Blaga
151


Elena Cuca Similitudini i disimilitudini n evoluia tiinelor sociale 158


CRITIC I BIBLIOGRAFIE
CRITICS AND BIBLIOGRAPHY
pag.
Svetlana Coand Un aport important la dezvoltarea
filosofiei tiinei n Republica Moldova
168




VIAA TIINIFIC
SCIENTIFIC LIFE
pag.
Conferina tiinific
Filosofia i perspectiva uman
173


Masa Rotund
Sisteme politice contemporane i mecanismul realizrii puterii

174
Masa rotund
Familia n societatea contemporan:
probleme medico-sociale, demografice i sociopsihologice
175


~ 5 ~
FILOZOFIE

Gheorghe Bobn
doctor habilitat n filosofie

CERCETRI N DOMENIUL ISTORIEI FILOSOFIEI N REPUBLICA MOLDOVA

The article are highlighted the main directions of research in history of philosophy in the
Republic of Moldova during a half-century and are listed the main achievements, weaknesses
and prospects for the future.

Istoria gndirii filosofice din Moldova constituie o parte component a istoriei
gndirii filosofice romneti i universale. n timp ce n Romnia investigaiile tiinifice n
acest domeniu au nceput la sfritul secolului al XIX-lea, n Republica Moldova ele
debuteaz abia dup cel de al Doilea Rzboi Mondial, odat cu crearea, n 1956, a
sectorului de istorie a gndirii social-politice i filosofice din Moldova, n cadrul Filialei
moldoveneti a Academiei de tiine din URSS. n anii `50 au vzut lumina tiparului
cteva monografii, brouri i articole tiinifice consacrate cercetrii concepiilor filosofice
i sociale ale lui Nicolae Sptaru Milescu, Dimitrie Cantemir, Ion Neculce[1], ceea ce a dat
un imbold dezvoltrii investigaiilor n domeniul respectiv. Numrul publicaiilor n
domeniul istoriei gndirii filosofice din Moldova a crescut semnificativ dup anul 1969,
cnd Sectorul sus-numit s-a transformat n Secia de Filosofie i Drept a Academiei de
tiine din Moldova. Drept rezultat al investigaiilor efectuate n anii `60 n domeniul
istoriei filosofiei naionale a fost editarea lucrrii de sintez Din istoria gndirii social-
politice i filosofice din Moldova[2]. n carte sunt schiate etapele principale ale procesului
ideatic din Moldova pn n cel de al doilea deceniu al secolului al XX-lea (1918).
n urmtoarele decenii tiina istorico-filosofic din Republica Moldova se
mbogete cu noi lucrri. A fost ntreprins editarea unei colecii de brouri de
popularizare dedicate maselor largi de cititori cu genericul Gnditorii moldoveni, n care
sunt expuse concepiile social-politice, filosofice, etice, estetice i pedagogice ale
cronicarilor Grigore Ureche, Miron Costin, Ion Neculce, ale gnditorilor umaniti Nicolae
Sptaru Milescu i Dimitrie Cantemir, ale iluminitilor Amfilohie Hotiniul, Gheorghe
Asachi, Constantin Stamati, Constantin Negruzzi, Alexandru Hjdeu, Alecu Russo, ale
clasicilor literaturii romne Mihai Eminescu, Bogdan Petriceicu Hasdeu, ale scriitorilor
basarabeni Constantin Stamati-Ciurea, Alexei Mateevici .a. Multiple articole tiinifice,
tiprite n diferite culegeri i reviste, ne dezvluie concepiile filosofice, social-politice i
tiinifice ale unor gnditori mai puin cercetai n acea perioad: Alexandru Sturdza,
Vasile Lacu, Alexei Koovski, Teodor Porucic, Alexei Brldeanu .a. S-au editat cteva
monografii actualizate, bazate pe noile cercetri n domeniul istoriei filosofiei romneti,
consacrate operei i concepiilor filosofice ale lui Nicolae Sptaru Milescu, Dimitrie
Cantemir, Constantin Negruzzi, Andronache Donici, Antioh Cantemir, culegeri de texte
ale operelor lui Nicolae Zubcu-Codreanu i Amfilohie Hotiniul[3]. Obiect al
investigaiilor la nivel monografic au devenit cteva probleme majore: dezvoltarea
gndirii estetice n Moldova, motive filosofice n creaia popular, continuitatea curentului
umanist n gndirea filosofic din Moldova n sec. al XVII-le-nceputul sec. al XVIII-lea,
noua contiin religioas n Basarabia la nceputul sec. XX . a.[4] Largi discuii asupra
necesitii respectrii principiilor tiinifice i obiectivitii n cercetarea istoriei gndirii
filosofice i social-politice din Moldova au avut loc n procesul pregtirii pentru editare a
unei ediii a Istoriei gndirii social-politice i filosofice n Moldova[5].
Cercetri n domeniul istoriei filosofiei n Republica Moldova

~ 6 ~
Cele expuse par a ne convinge c n perioada menionat n Republica Moldova s-
au efectuat importante investigaii n domeniul studierii i valorificrii critice a motenirii
filosofice. E destul ns s comparm ceea ce s-a fcut cu ceea ce se cerea s se fac,
pentru a descoperi un ir ntreg de lacune cauzate de starea general a tiinei filosofice
din fosta Uniune Sovietic, dominat de concepii netiinifice, subiective, cu o accentuat
tent ideologic. Domina exclusiv un dogmatism indiferent, la i mrginit, o pasiune
nestvilit pentru comentarii scolastice, ucignd n germene orice idee proaspt[6]. Un
fond vag de adevruri intangibile era folosit de funcionarii ideologici n calitate de
mciuc cu care loveau n cei ce se ncumetau s abordeze concepiile unor gnditori
incomozi. Aceast atmosfer stagnant i-a fcut pe muli filosofi s se retrag la
periferia paradigmei dominante[7]. Metastaza dogmatismului a atins i cercetrile n
domeniul istoriei gndirii filosofice. Aceast ramur a cunotinelor filosofice a suferit nu
mai puin dect alte domenii, fapt ce se confirm n urma unei analize mai minuioase a
rezultatelor cercetrilor istorico-filosofice din Republica Moldova efectuate n anii `50-`70
ai sec. XX. Istoria filosofiei era tratat n aceast perioad ca o lupt aprig ntre
materialism i idealism, fr a ine cont de specificul acestui proces n anumite condiii
istorice. Rezultatul unor astfel de abordri s-a dovedit a fi nefast. n unele lucrri este
promovat ideea nentemeiat, potrivit creia anume materialismul constituie curentul
dominant n istoria gndirii filosofice i social-politice din Moldova, din care cauz
cercetarea concepiilor gnditorilor idealiti trebuie s ocupe un loc secundar i
nesemnificativ. Au fost exclui din procesul ideatic gnditorii religioi, nu se inea cont de
operele lor, filosofemele folosite de ei nu erau traduse n limbajul istoriei filosofiei[8].
Era ignorat, de asemenea, faptul c izvorul principal al formrii gndirii filosofice n
perioada medieval l constituia literatura religioas. n analiza multiplelor fenomene ale
istoriei gndirii filosofice din Moldova domina o abordare ngust, de clas, determinat
de concepia unilateral privind existena n cadrul fiecrei culturi naionale a dou culturi:
una burghez, reacionar, i alta proletar, progresist. Drept rezultat a fost aproape
unanim acceptat divizarea tuturor gnditorilor n drepi i nedrepi: primii, de regul
materialiti, au dreptate n toate, pe cnd cei de ai doilea, idealitii, dimpotriv,
promoveaz idei reacionare. Cercettorii s-au obinuit s nu observe neajunsurile
materialismului i meritele idealismului. Astfel, n mod artificial a fost srcit istoria
dezvoltrii pe parcursul mai multor secole a gndirii filosofice din Moldova.
Orientrile lipsite de temei, uneori vdit eronate, au deformat tabloul real al
istoriei gndirii filosofice din Moldova, ridicnd la nceputul anilor `90 un mare numr de
probleme, unele fiind chiar primordiale, soluionarea crora era extrem de necesar.
Devenise imperioas elucidarea rolului filosofiei idealiste n dezvoltarea gndirii
naionale. Era important de urmrit destinele politice ale filosofiei din Moldova,
specificul ei ca parte component a culturii filosofice romneti. Necesita studii
aprofundate filosofia iluminist din Moldova ca parte component a iluminismului
romnesc, la fel ca i gndirea democrat, revoluionar i liberal din a doua jumtate a
sec. XIX, rmnea nc necercetat ndeajuns gndirea filosofic din Basarabia n
perioada interbelic.
Noile realiti politice i culturale din anii `90 ai secolului trecut au favorizat un
spectru larg de posibiliti n abordarea problematicii istorico-filosofice, de expunere
adecvat i cercetare a istoriei gndirii filosofice naionale de pe poziiile metodei
istorismului critic. Excluderea din programele de studiu a disciplinelor materialismul
dialectic, materialismul istoric, comunismul tiinific a contribuit la faptul ca muli dintre
profesorii ce predau aceste cursuri s se orienteze spre predarea istoriei filosofiei. La
Gheorghe Bobn

~ 7 ~
catedrele de tiine filosofice se editeaz materiale didactice i note de curs avnd ca
tematic istoria filosofiei universale i naionale. Printre primele de acest fel sunt cele
semnate de Teodor rdea, Lidia Dergaciov, Tudor Dumitra, Mihail Braga, Simion
Roca, Ludmila Roca, Valeriu Capcelea, unele dintre ele coninnd pe alocuri
inexactiti i tratri perimate[9]. Un nivel tiinific mai elevat observm n lucrrile care
constituie rezultatul unor cercetri n cadrul tezelor de doctorat consacrate elucidrii
concepiilor filosofice, sociale, estetice ale gnditorilor Alexandru Sturdza, Constantin
Stere, Constantin Rdulescu-Motru, Vasile Lacu, Mircea Florian[10]. Problematica
istorico-filosofic se diversific la nceputul secolului al XXI-lea. De la analiza
concepiilor unor gnditori aparte se trece la abordarea tematic, care cuprinde curente i
orientri dominante n anumite perioade de timp att n filosofia naional, ct i n cea
european. Semnificative n acest sens sunt lucrrile elaborate de cercettorii Victor Juc,
Dumitru Cldare, Dumitru Grama, Maria Bulgaru, Eudochia Saharneanu, Svetlana
Coand, Gheorghe Bobn[11]. Manualele de filosofie i istorie a filosofiei, materialele
didactice sunt elaborate n aceast perioad la un nivel teoretic i tiinific mai elevat[12].
Un ir de articole consacrate problemelor de istorie a filosofiei au aprut n Revista de
filosofie i drept.[13]
Faptele menionate nu ne permit s considerm c n cercetrile istorico-filosofice
din Republica Moldova nu mai exist probleme. Nu este editat pn acum un volum de
sintez consacrat istoriei gndirii filosofice i sociale din Moldova. Valorificarea
motenirii filosofice necesit crearea bazei istoriografice a cercetrilor istorico-filosofice
prin editarea operelor reprezentative ale gnditorilor moldoveni[14]. Este necesar
restructurarea radical a metodologiei istorico-filosofice, ralierea ei la standardele
europene. n cercetarea istoriei gndirii filosofice din Moldova mai domin nc abordri
la nivel general, n timp ce tendina actual este de a cerceta fenomenele n profunzime,
de a evidenia detaliile, identitile i diferenele n concepiile unor gnditori aparte sau
la nivelul unor opere semnificative. Un loc de seam n problematica filosofic naional
aparine ideii de libertate, dat fiind faptul c pe parcurs de secole poporul romnesc s-a
luptat pentru pstrarea identitii sale naionale. Nu mai puin important este elucidarea
rolului ideii naionale n istoria gndirii filosofice i sociale din Moldova n secolele XIX-
XX. Evoluia sesizrii acestor i altor idei n mentalitatea poporului i n creaia
crturarilor trebuie s constituie un obiect de investigaie aparte.

Note:

1. . - ..-
. - , , 1955;
. - . -
, , 1956; Coroban V., Russev
E. , Ion Neculce. - Chiinu, Editura de Stat a Moldovei, 1956.
2. Din istoria gndirii social-politice i filosofice n Moldova. - Chiinu, Editura
Cartea Moldoveneasc, 1970.
3. . .
- , , 1973; . .
.. . -, , 1980; ..
. - , , 1981;
.. . - , ,1984; ..
- . -
, , 1983; .. -
Cercetri n domeniul istoriei filosofiei n Republica Moldova

~ 8 ~
. - , , 1986;
Zubcu-Codreanu, Nicolae. Scrieri. - Chiinu, Editura tiina, 1979; Amfilohie
Hotiniul. Gramatica de la nvtura fizicii. - Chiinu, Editura tiina, 1990.
4. .. . - ,
, 1988; ..
XVII - XVIII . - ,
, 1988; Bobn Gheorghe, Moraru Sergiu. La izvoarele
gndirii. - Chiinu, Editura tiina, 1988; ..
a XX .- , ,
1990.
5. .. . - . (
) // . , 1988,
1,p.79-81.
6. .. // ,
1990, 1, p.17.
7. Ibidem, p.21.
8. Babii, Alexandru I.Cercetri istorico-filosofice n Moldova. Realizri i perspective
// Revista de filosofie i drept, 1992, nr. 1, p.16.
9. rdea Teodor, Dergaciov Lidia Filosofia n concepii i personaliti. - Chiinu,
1995; Roca Simion, Roca Ludmila Istoria i filosofia culturii naionale. Material
didactic pentru liceeni, studeni, profesori. - Chiinu, 1997; Dumitra Tudor Istoria
filosofiei antice. - Chiinu, 1997; Dumitra Tudor Istoria filosofiei medievale. -
Chiinu, 1997; Capcelea Valeriu Filozofie. Introducere n istoria filosofiei i n
studiul principalelor domenii ale filosofiei. - Chiinu, Editura ARC, 1998; Braga
Mihail, Lozovanu Ecaterina, Lozovanu Constantin, Rocaciuc V., Slabu Gheorghe,
Vranu Teodor Istoria filosofiei. Ciclu de prelegeri. Partea I. - Chiinu, 1996;
Braga Mihail, apoc Vasile, Apostol A. Istoria filosofiei. Ciclu de prelegeri. Partea a
II-a. - Chiinu, 1998.
10. Vrabie Emil Teodor Concepiile filosofice i sociologice ale lui Al. Sturdza. -
Chiinu, 1993; Juc, Victor Concepiile filosofice ale lui Vasile Lacu. - Chiinu,
1994; Lozovanu Constantin Filosofia social a lui C.Stere. - Chiinu, 1995; Surugiu
Liliana Gndirea filosofic i social n Basarabia (1918-1944). - Chiinu, 1996;
Pascaru Tudor P. C.Rdulescu-Motru despre etapele de constituire i tipurile
principale ale personalitii umane. -Chiinu, 1996; Bobn Gheorghe Petru
Movil. Profilul unui destin. - Chiinu, Editura tiina, 1996; Juc Victor Din istoria
gndirii politice romneti. - Chiinu, 1997; Troianowski Lidia Concepia estetic
n creaia lui Constantin Stere. - Chiinu, 1997; Lozovanu Ecaterina Problema
cunoaterii n filosofia lui Mircea Florian. - Chiinu, 1998; Filosofia lui Constantin
Stere n contextul culturii romneti. - Chiinu, 1997.
11. Caldare, Dumitru Din istoria gndirii filosofice romneti. - Chiinu, Centrul
Editorial USM, 2000; Grama Dumitru C. Tendinele evoluiei doctrinelor juridice n
Moldova (1774-1859). - Bucureti, Editura ACTAMI, 2000; Bulgaru Maria, Gndirea
iluminist n Moldova. Opinii i realiti. Chiinu, Centrul Editorial USM, 2001;
Saharneanu Eudochia Sensul i orientrile procesului istoric contemporan.-
Chiinu, Centrul Editorial USM, 2001; Coand Svetlana Valori filosofice naionale
n context european. - Chiinu, Centrul Editorial USM, 2003; Bobn Gheorghe
Umanismul n cultura romneasc din secolul al XVII-lea nceputul secolului al
XVIII-lea. - Chiinu, Editura Epigraf, 2005; Bobn Gheorghe Antioh Cantemir
poet, gnditor i om politic. - Chiinu, Editura tiina, 2007
12. Saharneanu Eudochia, Orientri antropologice n filosofia secolelor XIX-XX.
Chiinu, 1999; Caldare Dumitru Filosofia antic. Chiinu, Centrul Editorial USM,
1999; Roca Ioan N., Bobn Gheorghe, Saharneanu Eudochia, Juc Victor Filosofia.
Gheorghe Bobn

~ 9 ~
Manual pentru clasa 12. - Chiinu, Editura Prut Internaional, 2001;
.., . ( ). - ,
- Medicina, 2002; apoc Vasile Iniiere n
istoria filosofiei universale. - Chiinu, Centrul Editorial USM, 2002; aptefrai,
Silvia Filosofia modern (Material didactic). - Chiinu, 2008.
13. Babii Alexandru Dimitrie Cantemir i scolastica // Revista de filosofie i drept,
1993, nr.2; Babii Alexandru Izvoarele bizantine i vest-europene ale gndirii lui
Dosoftei // Revista de filosofie i drept, 1993, nr.3; Bulgaru Maria Alexandru
Hjdeu: probleme de filosofie a istoriei // Revista de filosofie i drept, 1993, nr.1;
Radu Cezar Valene actuale ale esteticii iluminismului romnesc // Revista de
filosofie i drept, 1994, nr.1; Babii Alexandru A. Russo i F. Lamennais. Confluen
de idei // Revista de filosofie i drept, 1994, nr.1; Babii Alexandru Dimitrie Cantemir
i Aureliu Augustin. Continuitate estetic // Revista de filosofie i drept, 1995, nr.1;
Lozovanu Constantin Problematica filosofic n scrierile din tineree ale lui
Constantin Stere // Revista de filosofie i drept, 1995, nr.1; Juc Victor Vasile Lacu
despre existen i nonexisten, via i moarte // Revista de filosofie i drept, 1996,
nr.1; Zmeu Grigore Postmodernismul i cultura estetic // Revista de filosofie i
drept, 1996, nr.1-2; Lozovanu Ecaterina Problema obiectului filosofiei n concepia
lui Mircea Florian // Revista de filosofie i drept, 1996, nr.1-2; Blnescu Sorina
Carte de nvtur: Filosofia lui Tolstoi de Vasile Harea // Revista de filosofie i
drept, 1998, nr.1; .. .. // Revista de
filosofie i drept, 1999, nr.1; Isac Ionu Motenirea intelectual a lui Mircea Eliade:
aspecte ale mitologiei politice n societile moderne i postmoderne // Revista de
filosofie i drept, 2005, nr.1-3; Troianowski Lidia Valene estetico-morale n creaia
lui Alexandru Sturdza // Revista de filosofie i drept, 2005, nr.1-3; Troianowski Lidia
V.Ermuratschi:segmente ale creaiei // Revista de filosofie i drept, 2006, nr.1-2;
Bobn Gheorghe, Mircea Eliade i identitatea axiologic romneasc // Revista de
filozofie, sociologie i tiine politice, 2007, nr.1.
14. Menionm n acest sens apariia volumului .
. Ediie ngrijit, studiu introductiv, note i comentarii
Gheorghe Bobn. - Chiinu, Editura Cartea Moldovei, 2003.
~ 10 ~
Ionu Isac,
doctor n filosofie

VALORI I NON-VALORI N CONTEXTUL
ADERRII ROMNIEI LA UNIUNEA EUROPEAN

After Romanias joining the EU (January 1
st
,

2007), several questions arise about the
problem of social and national values. As known, the foreign perception of our country as well
as of its citizens are often guided by clichs, that eventually are a result of creating and
disseminating regional/national non-values (i.e. kitsch), displayed on a large and diverse scale
pop music, language, school, behaviour etc. Consequently, the author focuses the paper on
problems like: Which one of the social and national non-values has to be envisaged with
priority?, What would be their weight when creating others perception about Romania and
Romanians?, Are there means to embetter the situation? etc. The preliminary conclusion of the
paper is that one must become (more) aware of this situation and act consciously to change it in a
much more desirable way, if it is to maintain and develop genuine social and national values.

Perioada proxim a pre-aderrii Romniei la Uniunea European (2005-2006),
precum i aceea imediat a post-aderrii (2007-2008) sunt intervale de timp care suscit
reevaluri ale valorilor sociale i naionale din perspectiva siturii rii noastre n sfera
inter-naionalului i a trans-naionalului. Sintagma de sorginte nietzscheean a reevalurii
tuturor valorilor (Umwertung der alle Werte) i gsete un referent real i n situaia
particular a devenirii Romniei ca stat cu drept deplin de cetenie n concertul european,
cu deosebire la momentul problematic al perceperii din exterior a societii, naiunii
romne i a rii noastre n ansamblu, mai puin i mai rar prin prisma valorilor sociale i
naionale care sunt considerate, ndeobte, drept caracteristice pe plan autohton
(personaliti istorice i contemporane de talie internaional, creaii literar-artistice,
descoperiri tiinifice, invenii i inovaii tehnologice de importan european i mondial,
trsturi etno-psihologice pozitive .a.), ns mai frecvent prin prisma unor non-valori sau
pseudo-valori care, la prima vedere, par marginale, dar de fapt amenin s devin cu tot
balastul lor de zgur axiologic caracteristice i persistente n economia de ansamblu a
mentalitii i comportamentului semenilor notri. De pild, un autor (G. Cormo) afirma
despre cultura manelelor i a atitudinilor excentrico-exhibiioniste asociate acestora, c a
ajuns s redefineasc mentalul colectiv romnesc al acestei perioade[1].
Mult-discutata perioad de tranziie n Romnia reprezint asemenea oricrui
timp de trecere din istoria mai apropiat sau mai ndeprtat un teren extrem de propice
pentru invazia i expansiunea prostului gust, a pasiunilor ndoielnice i exhibrilor
dubioase. La aceasta a contribuit, de fapt, din plin aa-zisul socialism multilateral
dezvoltat, care nu a fcut altceva dect s promoveze sistematic o confuzie axiologic
permanent i extraordinar de profund. n lucrarea sa Prostia, A. Glucksmann sublinia
importana contientizrii ignoranei proprii, a (re)-cunoaterii imbecilului din noi[2],
aciune tot mai greu de ndeplinit odat cu proliferarea prostiei agresive i a pseudo-
culturii, dureros de recognoscibile peste tot n societatea romneasc.
Dup cum este cunoscut, valoarea constituie rezultatul unui acord intersubiectiv al
indivizilor i comunitilor umane asupra acelor fapte, obiecte sau aciuni considerate
corespunztoare unor nevoi sau trebuine sociale, precum i unor idealuri umane.
Valoarea reprezint ntruparea unor scopuri, proiecte, dorine, intenii, adic
obiectivarea esenei umane n produse ale activitii creatoare, specifice pentru fiecare tip
de atitudine uman (etic, estetic, teoretic, politic etc.)[3]. Avnd n vedere aceste
Ionu Isac

~ 11 ~
accepiuni ale termenului i pe cele nrudite , ne propunem s subliniem cteva aspecte
ale ascensiunii agresive a non- i pseudo-valorilor n cultura de mas i societatea
romneasc contemporan, cu dublul risc major al asimilrii lor definitive pe plan mintal
i comportamental autohton, respectiv al identificrii lor de ctre ceilali ceteni
europeni cu nsi esena fiinei noastre etnice. Ne vom referi, astfel, la trei planuri sau
direcii pe care sunt vehiculate non-valorile n Romnia: a) planul lingvistic i al culturii
muzicale populare; b) planul educaional; c) planul comportamental-general (mai ales
la vrsta adult).
Desigur, discuia prezent intr pe terenul kitsch-ului, ca form sau expresie
degradat a frumosului artistic, moral i educaional, care reprezint un mod de
existen i o stare de spirit, o mentalitate, o atitudine fa de via, un fel de a fi[4].
Dac, cu cteva decenii n urm, kitsch-ul a fost asociat, n sens restrns, pseudo-artei (I.
Hermann), considerm c astzi el poate i trebuie s fie atribuit oricrui fenomen
individual i social, chiar non-artistic explicit, judecat n funcie de criteriul autenticitii
i valorii sale ntr-un sens larg i foarte general. Este vorba, printre altele, tocmai de
non-valorile la care ne referim n coninutul prezentei lucrri.
a) Asociem planul lingvistic-natural celui muzical popular, ntruct le vedem
ntr-o relativ interdependen primul l genereaz pe cel de-al doilea, fiind, la rndul
su, influenat de acesta. Astfel, pe parcursul proliferrii vulgaritii vestimentare i
sentimentale, asistm la o treptat i progresiv dezinhibare lingvistic dus nu
rareori n cntecul manelist i lutresc pe culmi de stupiditate i agresivitate obscen ,
de natur s oblitereze melodia popular autentic, valoroas prin elaborrile sale
tradiionale, nealterate la timpul lor de asemenea incredibile contra-performane pseudo-
estetice. Desigur, limba romn nsi sufer cumplit n gurile unor numeroi utilizatori,
argoul i pornografia tinznd s o sufoce definitiv.
Sunt acestea semnele mahalalei lingvistice, care tinde s se substituie
absolut exprimrii literare, construciilor verbale (atent) elaborate, decente i politicoase,
ntemeiate de respectul reciproc i respectul de sine O parte (parc tot mai extins) a
societii sufer (i va suferi) o devalorizare, ce cuprinde ntregul domeniu al spiritului.
Ea este nevoit s asimileze i s cultive o anumit cultur; i o poate face ntr-o form
devalorizat, aceea a pseudoculturii[5]. Interesant este c publicul-receptor i propagator
iniial categoriile sau grupurile inculte (biniarii, micii speculani i oportuniti),
anterior anului 1989 , pare s se extind, din 1990 ncoace, la categorii relativ mai
cultivate, studenii, muncitorii, micii meseriai i ntreprinztori .a. Nici oamenii de
afaceri cu pretenii ceva mai mari sau unii politicieni nu rmn imuni la vraja acestor
surogate valorice, fiindc au, n plus fa de muritorii de rnd, mijloacele materiale de
a-i asigura, dup dorin, chiar compania nemijlocit a artitilor (i artistelor) n cauz
Exportate n diferite ri de muncitorii romni la negru sau la alb (mai ales
n Italia, Spania i Marea Britanie), aceste pseudo-valori muzicale mai puin cele
lingvistice, ntruct populaia local e, deocamdat, relativ neinteresat de limba romn,
cu deosebire de cea procesat mahalagete ele ofer o fals carte de vizit societii
romneti i rii noastre, inducnd impresia unui popor de oape i mahalagii, cu origini
turco-arabe. Nu e de mirare c nii fraii notri neolatini (francezi, italieni, spanioli)
afl, uneori cu mirare, c ne tragem din romani
i, dac este s ne referim la domeniul artistic-muzical, putem extinde aria de
referin a non-valorii la deja celebrele albume, atlase i videoclipuri turistice despre
Romnia, tiprite n ultimii 5-10 ani pe sume care fac s tremure orice artist plastic sau
cantautor onest care i ctig existena din munca proprie. Alctuirea lor n sine, destul de
Valori i non-valori n contextul aderrii Romniei la Uniunea European

~ 12 ~
nefericit, dar i modalitatea defectuoas de difuzare, mpreun cu discrepana cel puin
suspect ntre preul de tiprire i valoarea real a materialelor respective (cea economic,
fiindc despre cea estetic ar fi multe de spus), le-a transformat n simboluri ale ineficienei
promovrii imaginii Romniei n lume, friznd vagul, nedefinitul (Eterna i fascinanta
Romnie; Romnia o lume ntr-o ar), care nu spune nimic precis, nimnui.
b) ntr-o mai mare msur dect oriunde i oricnd, non-valorile afecteaz fiina
uman la vrste mai fragede, i anume n coal. Din acest motiv, planul educaional ni se
pare a fi cel mai sensibil i cel cu misiunea crucial a contracarrii tendinelor de care
vorbim. Vrfurile cu care ne place s ne ludm n Europa i n lume fr ndoial,
tineri valoroi i reprezentativi n variate discipline, recunoscui ca atare n strintate i
rvnii de universitile din Europa Occidental i SUA reprezint o infim minoritate
n comparaie cu ceilali, suferinzi de semi- sau sfertodoctism, pseudocultur i non-
valori. Or, este necesar deschiderea spre interaciunile/ relaiile colii cu mediul
psihosocial din care face parte, ntruct elevii, dar i noi, profesorii, venim cu valorile,
manierele, clieele, stereotipurile, percepiile, gusturile, opiniile societii (urbane, rurale,
semiurbane, semirurale) n care trim zi de zi Spiritul uman nu poate fi stimulat,
antrenat dect dac diger produse autentice care menin vie minunata aventur a ideilor
i odat cu ea i pe cea a construciei de sine. n acelai timp, spiritul subdezvoltat nu
poate discerne/ separa binele de ru, falsul de autentic, mijlocul de scop, aparena de
coninut[6]. Tocmai aici este rolul educaiei morale i educaiei estetice n general, tot
mai neglijate de nvmntul autohton de toate gradele , ceea ce, probabil, ar putea
oferi o explicaie ascensiunii spectaculoase a non-valorilor n coal i societate.
O speran major este legat de deprinderea, exersarea i cultivarea spiritului
critic demers comun tuturor instituiilor educaionale europene. Cci, spiritul critic este
calitatea care poate face pe cineva s se detaeze de non-valori i s le ia ca obiect de
analiz, n varietatea formelor i multitudinea manifestrilor acestora. Cultivarea
valorilor morale i estetice n coal reprezint, de altfel, i o exigen a documentelor
europene privind educaia i nvmntul, desigur, fr a face abstracie de globalizare i
universul digital contemporan. Nu trebuie neglijate nici calitile i atitudinile umane,
individuale i colective presupuse de spiritul critic: Parodia, ironia fin, maliia de
calitate, gluma inteligent i decent pot fi medicamente. Ele salveaz de la ridicol i
extrag falsul, grosolnia, impertinena, prostul-gust[7]. Or, acestea sunt i antidoturile
prostiei, ca flagel n cretere al societii de tranziie. n Dicionarul explicativ al limbii
romne[8]

gsim (printre altele) urmtoarele accepiuni ale termenului prostie: Om
lipsit de inteligen, fr judecat, fr minte: ntru, nerod, tont, prostnac Persoan
fr tiin de carte: om nenvat ignorant; om lipsit de rafinament: om simplu,
neevoluat. Prostul este imediat recognoscibil printr-o permanent fixitate
comportamental: aceleai gesturi, expresii i reacii n situaii diferite. Stereotipul static
confer comportamentului su o predictibilitate deosebit de nalt; n acest caz se poate
vorbi despre un comportament pronunat algoritmic, cu margini strmte de manevr.
Dimpotriv, persoana cu un coeficient de inteligen cel puin mediu mergnd treptat
spre cel superior i foarte nalt dezvolt un comportament din ce n ce mai creativ, mai
euristic, de modelare a personalitii proprii prin procese i demersuri autoeducative tot
mai stabile i, de la un anumit moment, permanentizate, n vederea punerii complexe a
problemelor i formulrii strategiilor inedite de soluionare. Confruntat cu aceste
manifestri din ce n ce mai caracteristice inteligenei i nelepciunii speciei noastre
(numit, nu fr mndrie, homo sapiens sapiens), prostia se aga de pseudocertitudini,
vetuste i ridicole, ca de singurul i cel mai preios aliat.
Ionu Isac

~ 13 ~
Pentru a fi capabil s meditezi asupra prostiei, este necesar s ajungi la un nivel
rezonabil de inteligen (nu doar la deteptciune, isteime sau abilitate de a te
descurca ntr-o ipostaz sau alta; i protii sunt, uneori, deosebit de abili n a trece
obstacole aparent insurmontabile n via). Adic s fii n stare s faci din tine nsui prin
educaie i cultur o persoan independent, eficient i pragmatic, orientat spre
succes, dar nu n paguba altora; s devii un nvingtor n via, dar fr nvini, astfel
nct succesul tu s-i determine i pe alii s ctige! Aceasta presupune desfurarea i
antrenarea unui comportament deschis, flexibil i original, adecvat exigenelor sociale n
continu complexificare.
Aa cum arta nc I. Hermann, cu circa patru decenii n urm, problema
combaterii kitsch-ului, a pseudoculturii i pseudoartei revine calitii actului educaional,
a pedagogiei n general. i din acest punct de vedere, finalitatea educativ dezirabil n
nvmntul romnesc pe coordonate europene este aceea a realizrii frumuseii
comportamentului uman, luat ca un ntreg demn de admirat prin moralitatea lui, apoi
puterea lui de a reprezenta i de a impune un stil, de a da frumusee i elegan lumii pe
care o frecventeaz, o frumusee aleas, de cea mai rafinat calitate[9].
c) Dac comportamentul i mediul kitsch persist n viaa individului i a
colectivitii, atunci avem de-a face cu omul-kitsch. Pe plan autohton, el este reprezentat
la modul paradigmatic de ctre descurcreul atotprezent, insul apt s rezolve rapid
i, uneori, uimitor de eficient orice problem. De fapt, asistm n plan axiologic la o
veritabil substituire: n locul existenei i valorizrii calitilor autentice, care s i dea
dreptul competenei i performanei ntr-un anumit domeniu, omul nostru este
specialistul n toate sau cel bun la orice n via, n general ns la modul
superficial. Omul-kitsch este o persoan care face lucrurile de mntuial, superficial,
care degradeaz i falsific. Pentru el, factorul prim, determinant este aparena, ceea ce ia
ochii. Nu ia lucrurile dect la suprafa, n fug, fr aprofundri[10].
Exist la noi, din pcate, o veritabil cultur a superficialitii, recognoscibil de
la produsele industriale de orice fel (cte mai sunt de origine autohton!), pn la sfera
economiei i a politicii, unde amatorismul (ca s nu-i spunem altfel) deciziilor care se
bat adesea cap n cap unele cu altele i toate la un loc cu reglementrile europene este
sesizat i de cei neinstruii. Ea se afl exact la antipodul culturii competenei i
performanei, cerut insistent i oficial de organismele Uniunii Europene, dar i neoficial,
de spiritul general al vieii comunitare pe continentul nostru.
Or, pentru a avea o textur social adecvat, e necesar s ncepem cu individul. n
credina sa c aparenele exprim i dovedesc totul, el recurge la o etalare ostentativ,
prin care vrea s demonstreze c nu este mai prejos dect alii Lene, comod, nedispus
s fac eforturi intelectuale majore, omul-kitsch este nclinat s imite pe unul sau pe altul,
avnd pretenii de om cultivat, interesant, important Omul-kitsch este omul
momentului, e cel mai bine adaptat; el i-a potrivit doctrinele pe propria sa msur sau i-
a potrivit msura conform doctrinelor[11].
Aceste observaii corespund rezultatelor unor cercetri psihosociologice care
denot capacitatea uimitoare a romnului de a se adapta (aproape) la orice situaie extrem
de rapid de pild, prin imitarea a ceea ce fac alii (conaionali sau strini) fr ca
aceasta s nsemne i un spor al inteligenei, o eficientizare a comportamentului
individual sau o mbuntire a vieii comunitare/ sociale, n ansamblu. De altfel,
considerm c aici este i punctul nevralgic al problemei; educaia adulilor n Romnia,
cu toate progresele nregistrate dup 1990, pare acum s dea napoi n faa presiunii
pseudoculturii i pseudoeducaiei.
Valori i non-valori n contextul aderrii Romniei la Uniunea European

~ 14 ~
Or, astzi, ntr-o mai mare msur ca oricnd, omul are nevoie de idealuri care s-
i mplineasc personalitatea, de modele cu o nalt inut intelectual, moral, estetic i
afectiv. Este puin probabil c vom putea depi cu adevrat aceast perioad de
tranziie pe care unii o aduleaz, iar alii o blestem , fr a ne regsi pe noi nine n
noianul de ntmplri care se revars, nc, orbete peste capetele noastre, fr a putea
(re)dobndi controlul asupra vieilor i destinelor noastre prin educaie i cultur, a ne
exercita liber (dar i responsabil) contiina nuntrul i n afara modestei noastre fiine
individuale, spre binele nostru i al comunitii creia i aparinem. Ne suntem nc datori
unii altora ntr-o clip de sinceritate cu acea onestitate elementar, acel bun sim arhaic
al poporului romn i acea inteligen ce ne-a dus faima n lume n tiin i tehnologie,
filosofie, art, literatur, teologie ntr-un cuvnt, ntruchiparea acelor valori despre care
ne place s vorbim, ns, uneori cu prea mare greutate tim s le recunoatem, s le
ncurajm i s le punem n practic.

Note:

1. Vezi G. Cormo, Mahalagiii n cetate, n vol.col (coord. Cesereanu R. & Co) Made
in Romnia, Editura Limes, Cluj-Napoca, 2005.
2. Vezi A. Glucksmann, Prostia, Editura Humanitas, Bucureti, 1992.
3. Vezi ***, Dicionar de filosofie, Editura Politic, Bucureti, 1978, p. 759.
4. Vezi G. Albu, Cultura mahalalei, omul-kitsch i coala, n Paideia, nr. 2, 2006, p.
57.
5. Ibidem.
6. Ibidem, p. 55.
7. Ibidem, p. 64.
8. Vezi DEX, ediia a II-a, Editura Univers enciclopedic, Bucureti, 1996, p. 861.
9. Ibidem.
10. Ibidem, p. 60.
11. Ibidem. Vezi i I. Hermann, op.cit.
~ 15 ~
Vasile apoc,
doctor habilitat

DEZVOLTAREA UMAN N CONDIIILE GLOBALIZRII

In the article the human development is examined through the prism of education. This,
in conditions of globalization, has the tendency to spread in the world not only the positive
experience, gained from the Occident but also the acute problems facing it in the field of
education. To overcome the possible social crisis caused by the issues of occidental education,
the author recommends that in our conditions, starting from national traditions, to give priority to
humanization and then socialization in education. This can be achieved through a higher degree
of use of humanitarian discipline - literature, philosophy and religion- in the educational system.

Termenul dezvoltare este unul polisemantic. Prin el, n primul rnd, se nelege
procesul de naintare ctre o poziie mai bun. n biologie i istorie termenul e sinonim cu
cel de progres, iar n economie cu cel de evoluie. Dezvoltarea economic e un termen de
referin pentru filosofia social i sociologie. Dup cel de-al Doilea Rzboi Mondial,
compararea rilor dezvoltate cu cele subdezvoltate i-a fcut pe cercettori s considere
modelele sociale ale Occidentului drept paradigme pentru orice tip de societate.
ncepnd cu 1970, se intensific critica nelegerii dezvoltrii ca obiectiv social i
politic ce trebuie privilegiat. Critica indica limitele posibilitilor de cretere economic
i social, ct i efectele perverse ce in de dezvoltarea economic[3,229]. Economistul
englez Fred Hirsch, spre exemplu, n volumul editat n 1976 sub titlul Limitele sociale ale
dezvoltrii, abordnd raportul dintre etic i economie, a demonstrat c principalele
limite ale dezvoltrii nu sunt cele determinate de potenialul economic,ci au un caracter
social. El a constatat c dincolo de un anumit nivel al bunstrii, consumul societii se
orienteaz ctre bunuri rare din punct de vedere social. Acestea sunt dorite cu att mai
mult cu ct mai puini au acces la ele [3,449]. Cnd folosirea unor asemenea bunuri
devine de mas, consumatorul nu primete satisfacia deplin de la atingerea obiectivului
de bunstare pe care-l dorea. Acest fapt l-ar putea arunca ntr-o criz de care se poate
salva fie acceptnd un comportament altruist prin aciuni de caritate i filantropie, fie
acceptnd cel de-al doilea sens al dezvoltrii folosit de filosofie.
n filosofia tiinei, promovate de K.R.Popper, Sf.Toulmin i alii, dar i n
filosofia spiritului (G.W.Hegel .a.) dezvoltarea nu este neleas ca trecere de la ceva la
altceva, ci ca ameliorare a unui anumit lucru, ndeosebi valori spirituale (adevr, libertate,
responsabilitate, buntate .a.). Ruperea acestor dou laturi ale conceptului dezvoltrii
duce nu doar la erori de nelegere, ci i la erori de strategie ale organizrii dezvoltrii
societii tradiionale, ndeosebi n condiiile globalizrii.
Ct privete semnificaia actual a termenului globalizare ea este determinat drept
...adecvarea structurilor economice la un orizont tehnologic care se lrgete
permanent[6,111]. n acest orizont locul central i de coordonare a funcionrii lumii
contemporane le revine tehnologiilor moderne de comunicare instantanee i nelimitat n
informaii a instituiilor economice i politice din lume. Deschiderea spre comunicare a
lumii condiioneaz rspndirea att a efectelor benefice ale dezvoltrii, ct i ale celor
malefice. Dup cum menioneaz E.Saharneanu: Interdependena raporturilor
economice, politice, culturale, comunicaionale invoc acestei civilizaii planetare noi
caliti sistemice: fenomenele de criz i disfuncie ntr-un sector al civilizaiei globale
prezint pericol pentru celelalte sectoare. n acelai timp aceast interdependen
favorizeaz rspndirea celor mai optime forme ale existenei economice i politice, a
Dezvoltarea uman n condiiile globalizrii

~ 16 ~
celor modele culturale, educaionale, valorice care-s apreciate ca efective pentru
realizarea necesitilor personale i sociale. Menionm c nsui procesul formrii
necesitilor, a modelelor de consum i a modului de via devin i ele globale [6,112].
n confirmarea celor spuse vine criza economic mondial ce s-a declanat
recent i ale crei consecine rmne s le suportm. Dei ne aflm printre cele mai
srace ri din lume i problemele rilor bogate, n alte condiii n-ar fi trebuit s ne
afecteze n condiiile de astzi, cnd ne-am pomenit i noi n hora general a
globalizrii, consecinele crizei ne pot afecta chiar mai puternic dect pe cele bogate.
Cu toate acestea, noi nu putem i nici nu trebuie s refuzm la modelul de dezvoltare
parcurs de rile capitaliste nalt dezvoltate, model ce include componenta economic
i politic i a devenit general acceptabil n condiiile globalizrii. Dup cum constat,
pe bun dreptate, Francis Fukuyama, democraia liberal i partenerul su liberalismul
economic ...este cel mai remarcabil fenomen macropolitic al ultimilor patru sute de
ani [4,50]. De rnd cu rile lider SUA i Elveia, care nu s-au abtut nici pentru o
clip de la democraie i liberalismul economic, figureaz i Frana, care s-a abtut
de dou ori pentru scurte perioade (1848 i 1940) [4,52] de la aceste idealuri. Cu toate
acestea, dezvoltarea vieii spirituale din SUA i Frana, dei include succese
incontestabile, este ptruns de criz ce are tendin s se agraveze. i deoarece starea
nvmntului ne vorbete nu doar despre starea actual, dar mai ales despre cea de
perspectiv a dezvoltrii unei culturi, s vedem cum stau lucrurile n nvmntul
general (liceal i gimnazial) din aceste dou ri.
Cu ocazia colocviului de la Amiens din 1968, localitate renumit nu doar n
Frana, ci i n ntreaga lume prin catedrala cu acelai nume din secolul XIII, Jules Ferry,
care anunase cu doi ani mai devreme moartea pedagogiei, astfel descria decesul colii:
Nu mai tim exact de ce nvm, ce trebuie s nvm, ce trebuie s fii pentru a nva
[5,182]. J.-F. Mattei consider c aceast incertitudine i confuzie duce la haos i la
degradare n barbarie, n educaie. Acest haos pornete de la faptul c am confundat de-a
lungul ntregului secol (se are n vedere secolul XX) cinci domenii diferite ale existenei
umane: valorile politice ale democraiei, n spaiul ei politic; protecia economic a
familiei, n spaiul ei privat, necesitile sociale ale produciei, n spaiul ei industrial;
crearea tiinific de cunoatere,n spaiul ei teoretic; n fine, necesitatea etic de
educaie, n spaiul ei practic [5,183]. Aceste serii de confuzii autorul le reduce la
confuzia colii i societii, n care societatea nu este interesat dect de ea nsi: coala
este apreciat n termeni politici, sociali, economici, dar niciodat n termeni pedagogici,
adic morali, umanitari. coala ...este interpretat n termeni de socializare, uitnd c
colarizarea este n primul rnd umanizare[5,184] i apoi socializare. n condiiile
negrii i anihilrii vocaiei universale de umanizare a colii, socializarea, ca, de altfel i
colarizarea, va avea puternic de suferit.
Iat doar cteva informaii n confirmarea celor spuse. Ministerul american al
educaiei ddea acum zece ani urmtoarele statistici (i putem fi convini c situaia nu s-
a schimbat spre bine, dimpotriv) n ceea ce privete actele curente de violen: au fost
nregistrate 190 000 de acte de delincven n 47% din instituiile colare naionale,
aproape una din dou. Au fost comise 11 000 de agresiuni armate, 7 000 de jafuri ale
colegilor mai slabi, 4 000 de violuri constatate .a. Conform Departamentului de Justiie,
25% din adolesceni fceau parte din gtile organizate n interiorul colii i 2/3 dintre ei
au declarat c puteau s i procure droguri direct din propriile clase. Ca urmare, doar n
New York i Los Angeles 80% din coli au fost dotate cu porticuri detectoare de metale
[5,155-156]. Nu cu mult mai bine stau lucrurile i n Frana [5,156].
Vasile apoc

~ 17 ~
n condiiile globalizrii aceste dezastre n formarea tinerii generaii vor lovi i
ara noastr, dac nu vom contientiza c funcia colii este de a educa oameni cu mintea
i trupul sntos, capabili s depeasc capcana consumatorist i s aib grij i de
consumul i producerea bunurilor spirituale. n acest scop noi trebuie, de rnd cu
pregtirea adolescenilor pentru via, s-i protejm de ptrunderea n lumea imaginar a
acestora, a desfrului sexual i cruzimelor de pe ecrane, mici ecrane i reviste. Formarea
unei generaii sntoase e imposibil fr asimilarea pe bncile colii a marilor valori ale
culturii universale n domeniul literaturii, filosofiei i religiei. n caz contrar societatea
noastr, dei salb dezvoltat, s-ar putea mbolnvi, dac nu cumva de-acum este afectat,
de maladiile rilor cu economii nalt dezvoltate. i, vorba lui Seneca: Vindecarea
noastr este cu att mai dificil cu ct nu tim c suntem bolnavi [7,121].
Avnd n vedere c la noi a devenit o obinuin ca totul s se fac cu nerbdare,
sau deloc, ar trebui ca preluarea n condiiile globalizrii a modelelor de mprumut
occidentale, inclusiv n nvmnt, s se fac cu mai mult precauie. Aceasta ne
sugereaz i nelepciunea milenar dar i simul comun sntos: un om nelept, nainte
de a se avnta n afaceri riscante, se va gndi, n primul rnd, s nu piard i ceea ce deja
a agonisit i abia dup acesta la creterea avuiei, adic la ctig. La fel ar trebui s se
procedeze i n domeniul nvmntului. i aici nu e vorba de a refuza la experiena
strin, ndeosebi n ceea ce privete experiena social n domeniul realizrilor
economice i politice. Dar aceste realizri n-ar trebui s ne orbeasc, s ne ncurce s
observm c n domeniul educaiei, formrii omului cu o via interioar orientat spre
valori nu doar materiale, ci i spirituale n rile a cror paradigm politico-economic o
prelum, au mari probleme provocate de procesul educaiei, cu anse minime de a fi
rezolvate n timpul apropiat. n acelai timp tradiia noastr multisecular a reuit s
pstreze grija pentru evoluia spiritual a omului i s realizeze succese incontestabile n
educaie. Pentru a da consisten acestor afirmaii, m voi referi n treact la rezultatele
nvmntului din perioada interbelic, care a lansat n via personaliti culturale de
talie european i, deci, mondial. Acest nvmnt a mbinat armonios dou principii
valorice caracteristice culturii noastre naionale: a) umanismul religios, promovat
nentrerupt de-a lungul secolelor de cei mai mari crturari ai neamului, i b) filosofia
formativ din acea perioad - prezent n operele lui N.Iorga, V.Prvan, N.Ionescu,
L.Blaga, I.Petrovici, M.Florian, M.Eliade, M.Vulcnescu, C.Rdulescu-Motru i alii.
A refuza la experiena naional, n asemenea situaie, i a prelua de rnd cu
modelul economico-politic i modelul de nvmnt care practic a euat n nite crize
monstruase, despre care ne vorbesc situaiile din colile SUA i parial din Frana, ar
nsemna lips de luciditate la persoanele cu funcie de decizie n domeniul promovrii
politicii educaionale.
Ca s fiu explicit, nu m refer la negarea efectului pozitiv implimentrii n
nvmnul de la noi a Procesului de la Bologna. ns acesta, pe lng efectele pozitive, ar
putea provoca i grave consecine educativ-formative, dac l vom prelua formal, neglijnd
tradiia educaional de la noi. M refer la faptul c coala de la noi trebuie s orienteze
procesul didactic spre formarea specialistului doar dup ce s-a asigurat c a realizat
procesul educaional de formare a omului, a spiritului su uman. Dac inversm procesul
formativ, vom avea i noi productori i consumatori exceleni de bunuri materiale, dar
vom pierde omul i atunci crizele personale i sociale nu vor mai avea sfrit. n asemenea
situaie societatea, dac nu d prioritate colilor n realizarea umanizrii viitorilor ei
ceteni, ci e preovupat doar de sfera de producie, va fi silit ca pe banii economisii pe
contul nvmntului s construiasc noi pucrii - alternative nu exist.
Dezvoltarea uman n condiiile globalizrii

~ 18 ~
La rndul ei, umanizarea poate fi obinut n procesul educaional din coal, dup
cum ne demonstreaz experiena istoric, doar n baza disciplinelor umaniste: literar-
artistice, filosofice, religioase .a. Trebuie contientizat faptul c nu e normal c omul
este lsat prad tiinelor pozitive, care, cu toate progresele lor, nu ne-au lmurit mai mult
despre om... Omul se deprteaz de esene, existena sa n lume capt atributele
inautenticului i efemerului, limbajul i comunicarea se deiperseaz n forme...
degradante [1,180]. n asemenea condiii (ca i de fiecare dat) pedagogia, dac se vrea
pe deplin ntemeiat, va trebui s agreeze cu mai mult disponibilitate ofertele filosofiei
[1,190]. S nu uitm n acest caz i de faptul c filosofia reprezint o adevrat axiom
a umanismului... (subliniat autorul V..) [2,75].
n ncheiere dorim nc o dat s atragem atenia asupra faptului c meritul
exclusiv al disciplinelor umaniste, inclusiv i al filosofiei, const n capacitatea de a pune
n valoare Omul, demnitatea lui la nivel individual i social. Acestea orienteaz spre un
mod de via ce ar avea ca obiectiv formarea i protejarea omenescului din om, altfel
spus ncurajarea i ocrotirea valorilor spirituale morale, artistice, religioase. Doar n
mbinarea acestora cu bogia cunotinelor pozitive, puse la dispoziie de societatea
contemporan, i pot garanta individului i comunitii sociale n totalitatea ei o
dezvoltare deplin i armonioas n condiiile complexe ale globalizrii.

Bibliografie:

1. Bejan, Petru. Critica filosofiei pure. - Iai: Ed.Fundaiei AXIS, 2000. - 294p.
2. Chri, Romulus. tii s citeti filosofie?- Bucureti: Ed.Niculescu SRL, 1997. -
174p.
3. Colombo, Maddalena. Critica adus paradigmei dezvoltrii, n: Enciclopedie de
filosofie i tiine umane. (Tr. de Luminia Cosma, Anca Dumitru, Florin Frunz
.a.). - Bucureti: Ed.ALL Educaional, 2004, pp. 228-229.
4. Fukuyama, Francis. Sfritul istoriei i ultimul om. (Tr. de Mihaela Eftimiu). -
Bucureti: Ed.Paideia, 1994, 351p.
5. Mattei, Jean-Farncois. Barbaria interioar. Eseu despre imundul modern. ( Tr. de
Valentina Bumba-Vorobiov). - Piteti: Ed.Paralela 45, 2005, 319p.
6. Shrneanu, Eudochia. Globalizarea: un nou sens al istoriei. // Analele tiinifice ale
Universitii Al.I.Cuza din Iai (Serie nou). Sociologie-politologie. Tomul VII-
VIII, 2003-2004. - Iai: Ed.Universitii Al.I.Cuza, 2004, pp. 111-117.
7. Seneca, Lucilius Annaeus. Scrisori ctre Luciliu. (Tr. Gheorghe Guu). - Bucureti,
1967.- 560p.
~ 19 ~
Ion Rusandu,
doctor n filosofie

PROBLEME FILOSOFICE I METODOLOGICE
ALE DEZVOLTRII DURABILE (DD)

In the article are examined problems regarding the concept of Sustainable Development.
Are examined different perspectives of this concept. In methodological aspect it is
described the essence of the transition process towards Sustainable Development, the problems
and ways of their revolutions.

Chiar de la originile sale conceptul Dezvoltare Durabil (DD) este discutat pe larg
n societate. In acest sens nu putem s nu fim de acord cu N.S. Kasimov, care susine c
nici o alt idee tiinific nu s-a mai bucurat cndva de o rezonan public att de larg
nici n tiinele naturale, nici n cele sociale[1]. n acelai timp, fundamentarea teoretic
a acestui concept reclam mult timp i cercetri fundamentale. Astfel de cercetri stau la
baza unei tiine care, considerm noi, este abia pe cale de constituire, i anume tiina
noosferic[2]. Aceast tiin se afl la etapa sa incipient, chiar dac exist deja o
expunere a strategiei DD, a unor aspecte particulare ale acesteia, ca i numeroase
ncercri de argumentare a ei[3]. Mai mult, bazele DD au fost de asemenea expuse n
raportul Comisiei internaionale pentru mediu i dezvoltare (CIMD) a ONU Viitorul
nostru comun[4].
Ideea DD este una popular nu att pentru argumentarea ei tiinific i caracterul
inovator, ct pentru faptul c aceast idee a fost recunoscut n cadrul ONU. Strategia DD,
adoptat n cadrul Conferinei ONU pentru mediu i dezvoltare de la Rio-de-Janeiro din
1992 (UNCED) i confirmat la Summitul mondial pentru DD de la Johannesburg din
2002 (SMDD), a obinut statut de recomandare politic pentru toate statele i popoarele
lumii. tiina, evident, a participat la formularea principiilor de baz ale acestei strategii,
care sunt reflectate n principalele documente ale forurilor menionate ale ONU, iar SMDD
a recomandat tuturor rilor s nceap trecerea la DD din anul 2005. n acelai timp trebuie
s se ia n vedere faptul c tiina modern cerceteaz, n fond, modelul dezvoltrii
ndurabile (DID) i de facto (la propriu i la figurat) reflect trecutul nostru comun.
Dup cum menioneaz N.S.Kasimov i I.L.Mazurov, stipulrile concepiei
DD, inclusiv n forma n care ele sunt reflectate n raportul Comisiei Brundtland, nu sunt
principial noi n istoria umanitii. Ele au fost caracteristice societii patriarhale
tradiionale din epocile trecute, sunt reproduse i n organizarea contemporan a
comunitilor popoarelor aborigene, de exemplu ale popoarelor btinae puin
numeroase din nordul Rusiei. Mai mult ca att, n form fragmentar, imperativele DD
tradiionale sunt acceptate i n unele ri dezvoltate, care au de suportat revoluia
industrial, consecinele urbanizrii i alte perturbri ale civilizaiei[5].
Este prematur, deocamdat, s se vorbeasc despre o teorie bine constituit a DD,
dei exist concepii tiinifice la acest capitol, expuse ntr-o serie de publicaii,
principalele dintre care sunt menionate n lista referinelor. Aceste concepii (sau
spectrul lor) anticip elaborarea unei teorii integrative i bine dezvoltate a DD, care poate
avea doar un caracter interdisciplinar i complex, implicnd toate domeniile principale
ale tiinei moderne, lucru de care ne putem convinge pe parcursul expunerii ulterioare a
materialului. Mai mult ca att, dup cum menioneaz Basiago,[6] DD trebuie s se
dezvolte n calitatea unei noi filosofii, n care principiile privind viitorul, egalitatea,
politica global de mediu i biodiversitatea s stea la baza lurii deciziilor.
Probleme filosofice i metodologice ale dezvoltrii durabile

~ 20 ~
n prezent ntreaga umanitate se afl n preajma celei de-a treia revoluii a
civilizaiei (dup cea agrar i industrial), tot att sau poate i mai fundamental dect
cele precedente. Strategia DD nu poate fi creat, plecnd de la reprezentrile i general-
umane tradiionale la stereotipurile de gndire. Ea necesit elaborarea unor modaliti
tiinifice, politice i conceptuale noi, care s corespund nu numai realitilor de azi, ci i
eventualelor perspective de dezvoltare din mileniul al III-lea.
Noiunea de dezvoltare durabil" are n esena sa dou caractere de baz -
antropocentric i biosferocentric. Prin caracterul antropocentric n sens larg putem
nelege supravieuirea umanitii (a rii) i capacitatea (posibilitatea) dezvoltrii sale
continue (durabile) timp ndelungat, asigurnd urmailor notri tot attea posibiliti cte
posed generaiile actuale, pentru a-i satisface cerinele lor n resurse naturale i n
condiii favorabile ecologice ale Pmntului i Cosmosului (principiul egalitii
posibilitilor generaiilor de oameni privind satisfacerea cerinelor lor).
Caracterul biosferocentric al noiunii este legat de conservarea biosferei ca temelie
natural a ntregii viei pe pmnt, a durabilitii i dezvoltrii sale naturale, pentru ca
dezvoltarea ulterioar a umanitii s nu capete o form ecofob. In raportul deja
menionat al ONU, Viitorul nostru comun, se menioneaz (pag. 68) c strategia DD
este orientat spre realizarea armoniei ntre oameni i ntre societate i natur", care poate
fi caracterizat ca un principiu al coevoluiei naturii i societii. Iat de ce noiunea de
dezvoltare durabil poate fi definit ca o form a dezvoltrii socionaturale care
asigur supravieuirea i progresul nentrerupt al societii i nu distruge mediul natural
nconjurtor (n special, biosfera). O astfel de nelegere a DD este i pentru mai multe
instituii internaionale cum ar fi UICN, PNUM, WWF, care n publicaia lor comun
susin c prin DD se subnelege ... mbuntirea calitii vieii umane fr a depi
cadrul capacitii de rezisten a ecosistemelor [7]. O alt definiie a DD este dat de
Danilov-Danilean, care percepe DD ca o dezvoltare a societii care rmne n limitele
capacitii de rezisten a biosferei i nu distruge baza natural a reproducerii vieii
umane[8]. O definiie detaliat a DD este dat de ctre specialitii de la Banca
Mondial: DD nseamn fundamentarea politicilor de dezvoltare i de mediu att n
baza costurilor i beneficiilor, ct i n baza unei analize economice detaliate, de natur
s ntreasc protecia mediului i c conduc la majorarea i asigurarea unui nivel
durabil al bunstrii [9].
Prin irul de definiii ale DD vom evidenia n mod special definiia dat de Ismail
Serageldin, vicepreedinte al Bncii Mondiale: dezvoltarea durabil este cea care
asigur generaiilor viitoare cel puin aceleai oportuniti de care beneficiaz generaia
actual, nelegnd prin oportunitate capitalul i creterea de capital pe persoan[10].
n viziunea sa, capitalul se difereniaz n patru tipuri: a) capitalul creat de om (cel
contabilizat n mod obinuit); b) capitalul natural (aa cum e vzut n cadrul economiei
mediului); c) capitalul uman (investiii n educaie, sntate i alimentaie); i d) capitalul
social (bazele instituionale i culturale necesare funcionarii unei societi). Am expus n
mod special aceast definiie cci mai muli cercettori au preluat viziunea respectiv i
au dezvoltat-o ulterior, n special n contextul cilor de operaionalizare a DD.
Vorbind despre creterea capitalului pe cap de persoan, Manoliu i Ionescu
menioneaz c o societate care nu-i menine sau nu-i mbuntete venitul real p pe
cap de locuitor nu este n dezvoltare durabil. Dac totui se realizeaz creterea pe
seama altor componente sociale i politice, dezvoltarea este compromis[11].
Definiiile DD deriv n mare msur de la sensul etimologic al acestei sintagme.
Etimologia cuvntului sustainable provine din sustain - a (se) susine i able -
Ion Rusandu

~ 21 ~
capabil. De aici rezult dou interpretri, care in propriu-zis de dezvoltare n limitele
capacitii de rezisten [12].
Capacitate de a susine - capacitatea resurselor naturale de a susine
dezvoltarea societii omeneti pe timp nelimitat[13], adic o utilizare durabil a resurselor
naturale[14]. Altfel spus, se vorbete despre o utilizare a resurselor naturale n limitele
capacitii de rezistena[15].
Capacitate de autosusinere - n acest caz vorbim despre o dezvoltare care s
asigure evoluia sistemului socioeconomic uman pe o traiectorie continu (fr a afecta
existena generaiilor viitoare), dar i acest lucru conduce la ideea unei evoluii n cadrul
limitelor capacitii de suport[16].
Aplicarea n practic a acestei perceperi a DD a determinat apariia unei definiii
pragmatice a ei ca integrare a politicilor de mediu n politicile de dezvoltare economic i
social la toate nivelurile ntr-o manier holist[17] prin strategii de tip economic[18],
politic[19] sau tehnologic. Sistemele ecologice sunt privite ca sisteme - suport al vieii[20], i
de aici protecia mediului devine o component esenial a politicii de dezvoltare[21-22]. n
acest context, conform lui Vadineanu, DD este capacitatea sistemelor ecologice (naturale,
controlate de om sau create de om) de a crea, testa i menine potenialul de adaptare i
evoluie pentru a-i asigura viabilitatea la toate nivelurile ierarhiei organizaionale[23].
Examinnd aceste i alte definiii, putem conclude c din ele deriv un ir de
aspecte principiale. n cadrul DD fiecare generaie trebuie sa-i satisfac necesitile
proprii fr a lsa pe seama generaiilor viitoare: datorii financiare, mprumuturi mari,
externe i interne; datorii sociale - neglijarea investiiilor n factorul uman; datorii
demografice - permiterea creterii necontrolate a numrului populaiei i a datoriilor
ecologice - epuizarea resurselor naturale sau poluarea solului, a apei i a aerului. n
ultimul timp DD nseamn i o perfecionare durabil i echitabil a calitii vieii, bazat
pe o protecie adecvat a mediului n condiiile conservrii resurselor naturale i
asigurrii nedepirii capacitii de rezistent a mediului.
Lund ca baz definiiile DD, putem identifica dou tipuri de echitate social: a)
echitatea n cadrul generaiei, att la nivel local, ct i internaional, care implic paritate
de acces la resurse (fie ale mediului sau nu) pentru locuitorii actuali ai planetei, fr
distincie ntre ara/locul n care triesc; i b) echitatea ntre generaii, care nseamn, n
schimb, oportuniti egale ntre generaiile succesive.
Concomitent vom meniona c asigurarea DD este un imperativ nu numai pentru o
ar sau pentru un grup de ri, ci pentru toate statele lumii, deoarece problemele actuale
cu care se confrunt umanitatea au tot mai mult un caracter regional i global, nu doar
local, de aceea sunt necesare aciuni comune pentru nlturarea fenomenelor care pun n
pericol dezvoltarea i chiar existena societii. Din definiiile date deriv i necesitatea
asigurrii securitii att a umanitii, ct i a biosferei planetare.
n linii mari, dup cum specific Vuta[24], putem distinge dou viziuni eseniale
ale conceptului de dezvoltare durabil: viziunea economic global i viziunea ecologic.
Viziunea economic global a dezvoltrii durabile: prin definiie, dezvoltarea
durabil reprezint ansamblul condiiilor i elementelor care permit meninerea, creterea
veniturilor i a bunstrii, implicnd aspecte ale vieii economice, spre exemplu: controlul
creterii demografice; ncurajarea schimbrii termice; clasificarea resurselor reflectnd
raritatea lor relativ, modificarea structurii produciei i consumului, de manier s
menin la un nivel adecvat stocul de resurse rare etc.
Viziunea ecologic a dezvoltrii durabile implic gestiunea, meninerea stocului
de resurse i a factorilor cu productivitate cel puin constant ntr-o optic a echitii ntre
Probleme filosofice i metodologice ale dezvoltrii durabile

~ 22 ~
generaii i ri. In aceast viziune, stocul cuprinde dou elemente diferite: stocul de
capital artificial", care include ansamblul termenilor i factorilor de producie produi de
om i capitalul natural", resursele naturale regenerabile i neregenerabile (ap, sol,
faun, flor) etc.
Pe parcurs vom evidenia principiile de baz ale DD examinate n mai multe
publicaii. n particular, acestei teme i este consacrat culegerea de articole sub redacia lui
Dommen[25], dar i alte publicaii semnate de Dediu, [26], Ermolina[27], .a. Ermolina,
bazndu-se pe documentele internaionale aprobate la nivelul ONU sau al unor agenii ale
ONU, trage concluzia c la etapa actual se constat o interaciune i o dezvoltare comun a
principiilor-dreptului ecologic internaional i a principiilor DD. Mai mult ca att, principiile
DD se pun la baza dreptului ecologic internaional. Generaliznd publicaiile pe tema
respectiv, putem desprinde aceste principi care au, n fond, un profund accent ecologic:
- fiecare persoan are dreptul la o via sntoas i fructuoas n armonie cu
natura, la o via ntr-un mediu nconjurtor favorabil;
- dezvoltarea social-economic se va orienta spre ameliorarea calitii vieii
oamenilor n limitele capacitii de rezisten a ecosistemelor;
- dezvoltarea nu se va produce n detrimentul mediului natural nconjurtor, ci va
asigura posibilitatea satisfacerii cerinelor vitale de baz att ale generaiilor
umane actuale, ct i ale celor viitoare;
- conservarea mediului natural nconjurtor va constitui o parte inalienabil a
procesului DD; dezvoltarea economic, echitatea social i securitatea
ecologic vor alctui un tot unitar, mpreun determinnd criteriile de baz ale
dezvoltrii;
- supravieuirea umanitii i dezvoltarea social-economic stabil se vor baza pe
legitile reglementrii biotice, cu conservarea biodiversitii n biosfer;
- folosirea raional a naturii se va baza pe utilizarea neextenuant i
economicoas a resurselor regenerabile i neregenerabile, pe utilizarea
inofensiv a reziduurilor;
- gospodrirea ecologic inofensiv se va baza pe intensificarea interaciunii
dintre economie i ecologie, pe formarea unui sistem economic i ecologic unic
(conjugat) de dezvoltare;
- politica demografic va fi orientat spre stabilizarea numrului populaiei i
optimizarea activitilor acesteia n conformitate cu legile fundamentale ale
naturii;
- este necesar aplicarea pe larg - a principiului preventiv, conform cruia
naintea adoptrii unor decizii de dezvoltare social-economic se vor
ntreprinde msuri eficiente de prevenire a degradrii mediului natural
nconjurtor, a catastrofelor ecologice i tehnogene;
- o condiie important a tranziiei societii la DD o constituie depirea
srciei i reducerea decalajelor exagerate n nivelul de via al oamenilor;
- folosirea diverselor forme de proprietate i a mecanismului relaiilor de pia va
fi orientat spre armonizarea relaiilor sociale cu asigurarea securitii publice;
- n perspectiv, pe msura realizrii ideilor DD, va crete importana
raionalizrii volumului i structurii consumului personal al populaiei;
- protecia i conservarea micilor popoare i a etniilor, a culturii, tradiiilor
acestora, a mediului lor de trai vor deveni una din prioritile politicii statului la
toate etapele de tranziie la DD;
- promovarea colaborrii internaionale i a parteneriatului global n scopul
Ion Rusandu

~ 23 ~
conservrii, proteciei i restabilirii integritii ecosistemului Pmntului va fi
susinut prin adoptarea de ctre state a unor acorduri i altor tratate juridice
internaionale n domeniu;
- se vor asigura accesul liber la informaia ecologic, crearea unei baze
corespunztoare de date cu folosirea n aceste scopuri a comunicaiilor globale
i naionale, a altor mijloace informaionale;
- n cadrul perfecionrii bazei legislative vor fi luate n calcul eventualele
consecine ecologice ale aciunilor preconizate, se va miza pe creterea
rspunderii pentru infraciunile ecologice, se vor asigura i garanta compensri
- pentru persoanele care au avut de suferit de pe urma polurii mediului
nconjurtor;
- ecologizarea contiinei i a concepiei despre lume a omului, reorientarea
sistemului educaional i instructiv spre principiile DD vor contribui la
avantajarea valorilor intelectuale i spirituale comparativ cu cele materiale i
patrimoniale;
- drepturile suverane ale fiecrui stat pentru folosirea propriilor resurse naturale
se vor realiza tar a se prejudicia ecosistemele din afara frontierelor de stat; n
dreptul internaional este important recunoaterea principiului responsabilitii
difereniate a statelor pentru violarea ecosistemelor globale;
- activitatea economic se va gestiona renunndu-se la proiecte de natur s
cauzeze un prejudiciu irecuperabil mediului nconjurtor sau ale cror
consecine ecologice sunt studiate insuficient.
Orientarea spre modelul socionatural de dezvoltare va necesita transformri
conceptuale serioase. Supravieuirea i continuitatea dezvoltrii societii la scar global
se vor realiza fr o cretere cantitativ a multor parametri tradiionali i, nainte de toate,
fr creterea extensiv a produciei.
Vom meniona c DD trebuie conceput mai degrab ca un proces, dect ca un
obiectiv accesibil ntr-un anumit interval de timp[28],. Acest proces este orientat spre
perfecionarea sistemului de management i asimilarea a noi cunotine despre
interaciunile dintre societate, mediu i dezvoltarea economic.
Cadrul temporal al dezvoltrii durabile este foarte important. Dup Pearce[29],
dezvoltarea durabil reprezint loialitatea fa de viitor. Conform acestui autor, am
putea concepe o durabilitate paretian (Pareto sustenability), n condiiile creia nici o
generaie nu ar putea s-i sporeasc bunstarea n detrimentul altei generaii. Mai mult
dect att, dup Tietenberg[30], dac un proiect maximizeaz valoarea actualizat a
beneficiilor, dar antreneaz pierderi pentru generaiile viitoare, ar trebui pus de o parte o
cot din ctigurile obinute ntr-un fond de compensaie intergeneraii. In acest sens
Solow considera[31] resursele drept o prjitur ce trebuie mprit ntre generaii (cake-
eating). Urmnd aceste idei, Grdinaru[32], spune c, dac succesorii notri vor avea
acelai comportament economic, nseamn c am fcut un lucru rezonabil, iar n caz
contrar, dac le vom lsa un stoc mai mic, atunci ei vor trebui s compenseze cu un stoc
mai mare de cunotine tiinifice.
Din cele expuse, ca i din analiza altor materiale publicate la tema DD, rezult c esena
tranziiei la DD const ntr-o astfel de reducere a presiunii antropogene asupra biosferei, n
condiiile creia civilizaia s-ar nscrie n mod organic n mediul nconjurtor i s-ar dezvolta
pe calea progresului timp indefinit de ndelungat. Cu alte cuvinte, DD nseamn conservarea
biosferei i a umanitii i coevoluia lor. n acest sens noi vedem DD ca o viitoare form de
interaciune coevolutiv a naturii i societii, care asigur existena lor reciproc.
Probleme filosofice i metodologice ale dezvoltrii durabile

~ 24 ~
Formarea noii strategii de dezvoltare nseamn integrarea treptat ntr-un sistem
unic de autoorganizare al sferelor economic, ecologic, social i altor sfere de
activitate. De exemplu, din punct de vedere ecologo-geografic aspectele geoecologice,
economico-geografice, social-geografice i politico-geografice ale acestui tip de
dezvoltare trebuie s se integreze ntr-un sistem durabil". DD trebuie s se disting (ca
minimum) prin eficien economic, compatibilitate biosferic i echitate social n
cadrul unei reduceri generale a presiunii antropogene asupra biosferei. Integrarea
aspectelor economice, sociale i ecologice ntr-un sistem unic al DD nseamn apariia
unei noi integriti, care formeaz un model, o form principial nou de dezvoltare
civilizat[33].
La necesitatea revederii conceptului de dezvoltare a civilizaiei, inndu-se cont de
problemele securitii, atrage atenia i Vadinenanu[34]. El menioneaz c n secolul XXI
societatea actual trebuie s pun bazele unei noi civilizaii care s se bazeze pe
urmtoarele: a) o nou viziune i un nou mod de gndire care s permit dezvoltarea
cunoaterii privind organizarea ierarhic i dezvoltarea adaptiv, neliniar a sistemelor
socioeconomice; b) o nou ideologie asupra dezvoltrii; c) o nou interpretare a
fenomenului - de globalizare; d) un nou mod de abordare i proiectare a fenomenelor de
restructurare i reorganizare a sistemelor socioeconomice, bazat pe un set de norme care s
asigure securitatea social i ecologic, justiia social, inovarea tehnologic i noi piee; i
e) dezvoltarea i perfecionarea sistemului managementului, folosind progresul din
domeniul tehnologiilor informaionale pentru a pune n practic politicile i planurile DD.
Necesitatea asigurrii securitii n procesul DD este

recunoscut drept un obiectiv
major al Strategiei de Dezvoltare Durabil a Moldovei [35]. Astfel, printre principiile de
baz ale acesteia se menioneaz i promovarea noului concept de securitate-economic,
social, alimentar, ecologic.
Dup cum am menionat mai sus, formarea unei activiti economice care s nu
distrug biosfera, ci, dimpotriv, s-o conserve, adic s fie ecologic admisibil, s nu
depeasc limitele capacitii de rezisten a ecosistemelor, este una dintre sarcinile
centrale ale edificrii viitoarei societi durabile. Din acest punct de vedere, biosfera
trebuie s fie tratat nu doar ca un depozit i furnizor de resurse, ci ca un fundament al
vieii, a crui conservare este o condiie obligatorie a funcionrii sistemului social-
economic i a elementelor sale componente.
Deocamdat, nu exist o soluie suficient de argumentat din punct de vedere
tiinific de creare a unei economii totalmente compatibile din punct de vedere biosferic.
Potenialul sporit al activitii economice a etapei actuale, orientat spre ritmuri accelerate
de cretere economic, a devenit o for distructiv pentru om i biosfer. n acest context
economia compatibil din punct de vedere biosferic apare ca o nou utopie, deoarece
pn la moment aa i nu sunt clare cile i mecanismele de edificare a ei. Aceast
contradicie ecologo-economic poate fi rezolvat prin crearea unui nou model de
gospodrire, a unei economii durabile" i echilibrate care s se bazeze pe principiile
intensificrii i ecologizrii complete i multilaterale[36].
Tranziia la DD i propune supravieuirea umanitii i, concomitent, conservrii
biosferei sau, i mai scurt - conservarea biosferei i salvgardarea civilizaiei, evoluia lor
reciproc(coevoluia). Dar pentru ca aceasta din urm s supravieuiasca(s nu piar), ca
specie biologic unicat ea trebuie s-i transforme radical toate sferele activitii sale n
sensul reducerii substaniale a presiunii asupra biosferei cu aproximativ un ordin (adic,
de aproximativ zece ori). Este o sarcin foarte complicat iar soluionarea ei vine n
contradicie cu tot ce caracterizeaz modelul dezvoltrii actuale indurabile (sau
Ion Rusandu

~ 25 ~
economocentrice), al crui nceput poate fi datat cu trecerea umanitii la economia
productoare, a crei incapacitate ecologic a demonstrat-o deosebit de clar secolul XX. In
acelai timp, ameliorarea calitii vieii oamenilor trebuie s fie asigurat n limitele
capacitii de rezisten a biosferei, a crei depire conduce la distrugerea mecanismului
biotic natural de autoreglementare i stabilizare a mediului natural nconjurtor.
Scopurile i principiile DD ca model de dezvoltare socionatural coevolutiv al
unui tip de dezvoltare deocamdat inexistent, dar dorit, presupun transformarea modului
de exploatare a naturii (i n ansamblu - a interaciunii naturii i societii), deoarece
metodele contemporane de valorificare a resurselor naturale, n majoritatea rilor lumii,
nu asigur folosirea optim i durabil a potenialului acestor resurse, ducnd la epuizarea
i degradarea lor.
Pornind de la scopurile DD, potenialul de resurse naturale al biosferei trebuie s
satisfac att cerinele generaiilor de oameni care triesc astzi pe planet, ct i ale celor
viitoare, precum i s asigure, n principiu, supravieuirea speciei umane i existena sa
indefinit de ndelungat. Este de asemenea necesar de creat o modalitate nou, distinct
de cea existent, de valorificare a resurselor naturale, care ar asigura att supravieuirea i
existena indefinit de ndelungat a civilizaiei (ntr-un anumit fel, nemurirea speciei
umane), ct i conservarea biosferei planetei ca surs principal a acestor resurse i a
condiiilor ecologice de existen a ntregii viei pe planet. Principiul de baz al utilizrii
optime a resurselor naturale (care se deosebete de modalitatea actual distrugtoare de
utilizare a naturii) trebuie s porneasc de la echilibrul necesar n folosirea resurselor att
de generaiile actuale de oameni, ct i de generaiile viitoare.
Cele menionate mai sus arat c pentru asigurarea DD este necesar s ne
schimbm radical atitudinea fa de utilizarea resurselor naturale, i n primul rnd, fa de
resursele energetice. Astfel, n prim-plan se impune utilizarea n volum tot mai redus a
resurselor tradiionale de energie i trecerea masiv la utilizarea resurselor regenerabile
nelimitate n timp. Pentru populaia planetei Pmnt surs regenerabil principal de
energie este energia Soarelui, precum i energia mecanic a apei i aerului condiionat
de ea, adic hidrosfera i atmosfera Pmntului. Iat de ce crearea n viitor a unor
tehnologii directe de captare a energiei solare constituie un obiectiv strategic actual
pentru umanitatea modern (n aceast direcie se i fac cercetri) [37], cci numai n aa
mod ea va putea s-i achite datoriile ctre generaiile viitoare pentru resursele naturale
neregenerabile folosite. Aici s-ar mai putea aduga c n viitor va deveni posibil
utilizarea mai larg a energiei solare nu numai la suprafaa planetei, ci i n cosmos,
precum i a resurselor extraterestre.
Totui, n deceniile apropiate strategia general de utilizare durabil a potenialului
de resursele naturale nu se va axa pe domeniul cosmic (dei acest domeniu, dup cum vom
vedea n continuare, nu poate fi exclus din obiectivele strategice de lung durat de
tranziie la DD) ca un fel de continuare a cii extensive de valorificare a resurselor naturale
(vezi n acest sens capitolul IV). n condiiile restriciilor planetare existente asupra
activitii economice este important s trecem pe calea intensiv examinat mai sus de
exercitare a cestei activiti, n special pe cea a intensificrii procesului de producere i a
altor tipuri de activiti umane care s se bazeze n domeniul utilizrii naturii pe principiul
asigurrii nlocuirii resurselor naturale neregenerabile cu cele generabile sau, practic, cu
resursele inepuizabile. Ar fi o variant ideal ca pentru activitatea economic i, n primul
rnd pentru cea de producie s se utilizeze doar resursele naturale generabile.
Aceast versiune ideal poate s devin un scop al utilizrii durabile a resurselor
naturale, dat fiind faptul c n mod real substituirea tuturor resurselor neregenerabile cu
Probleme filosofice i metodologice ale dezvoltrii durabile

~ 26 ~
cele generabile este imposibil (dup cum este imposibil o producie totalmente
nerezidual). Iat de ce, avnd in vedere obiectivele i imperativele DD, este important s
minimizm (i s optimizm) utilizarea resurselor naturale neregenerabile. Este ntr-un
fel un principiu al minimaxului - utilizarea minim a recurselor neregenerabile cu
antrenarea maxima n activitatea de producie a resurselor naturale generabile
(inepuizabile). Este important s stabilim att la nivel de fond, ct i la nivel matematic
formal legtura dintre resursele naturale de la intrarea n procesul tehnologic de
producie cu cele de la ieire cci utilizarea resurselor regenerabile trebuie s fie legat
de utilizarea maxim a deeurilor, ceea ce va asigura o securitate ecologic mai mare a
activitii de producie.
n paradigma utilizrii durabile a resurselor naturale, conjugat cu securitatea
ecologic maximal posibil, sunt importante nu numai caracteristicile de consum i tipul
resurselor naturale de la intrare", dar i aciunile de la ieire", care influeneaz mediul
natural - ceea ce este rezultatul activitii de producie att n forma unor produse utile,
ct i a deeurilor i a altor consecine negative. Influena lor asupra strii mediului natural
nconjurtor i a potenialului de resurse naturale modific structura acestuia, reducnd
posibilitile de substituire a resurselor neregenerabile cu cele regenerabile. innd cont
de acest lucru, considerm oportun ca, mpreun cu criteriul durabilitii utilizrii
resurselor naturale, s introducem i un indice care s caracterizeze parametrii de la
ieire" ai procesului economic (de producie), care s reflecte raportul rezultatelor
utilizrii resurselor naturale - utile i nocive pentru societate i mediul natural
nconjurtor. Este vorba despre un maximinimum de intensificare a activitii economice,
cnd rezultatele maximal utile pentru societate sunt obinute cu minimum de impacturi
negative asupra mediului nconjurtor (principiul chinezesc antic u vei).
Considerentele expuse impun reunirea ntr-un sistem unic a parametrilor de intrare
i de ieire a produciei, un minimaximum de consum i un maximinimum de activitate
economic intens, utilizarea durabil a resurselor naturale i asigurarea securitii
ecologice. n acest caz vom obine o abordare mai sistemic a problemei utilizrii durabile
a resurselor naturale, ceea ce ne va permite s stabilim mai exact nu numai structura i
volumul resurselor naturale la intrare, dar i procesul tehnologic de realizat i msurile de
asigurare a securitii ecologice a activitii economice, i un proces administrativ mai
bine sistematizat la toate etapele - de la dobndirea necesarului de cunotine tiinifice la
elaborarea tehnologiilor i producerea materialelor i a energiei de natur s satisfac
cerinele durabile" ale societii.
Presupusul proces administrativ sistemic trebuie s rezolve, n principiu,
contradicia socionatural de baz, ceea ce nseamn c principalul mijloc de administrare
a procesului de substituire a resurselor naturale neregenerabile cu cele regenerabile este
mecanismul organizatoric-administrativ i nu cel economic de pia. Rezult, aadar, c
va crete esenial rolul controlului de stat asupra procesului de tranziie la DD i n
general rolul statelor ca subieci ai acestei tranziii. n plus, apare necesitatea formrii unei
structuri globale de administrare a tranziiei la DD a ntregii comuniti mondiale.
n cadrul unei astfel de structuri are sens s evideniem n mod special asigurarea
administrativ a utilizrii durabile a potenialului de resurse naturale, deoarece ea are
proporii planetare, i anume lupta pentru resurse exprim interesele geopolitice
principale n cadrul actualului model de dezvoltare (indurabil). Soluionarea problemei
exploatrii durabile a resurselor naturale ntr-o ar luat aparte, n principiu, este ireal,
deoarece tranziia la un nou model de dezvoltare a civilizaiei este posibil doar n
proporii planetare. Iat de ce procesul substituirii resurselor neregenerabile cu cele
Ion Rusandu

~ 27 ~
regenerabile este legat de o serie de factori tiinifici, tehnologici, economici, sociali,
ecologici, politici i de alt natur. Procesul de eliminare" a resurselor neregenerabile
trebuie s se desfoare n proporii planetare, i anume exploatarea durabil a resurselor
naturale constituie acea verig de baz de care depinde, n primul rnd, trecerea umanitii
pe o nou cale de dezvoltare, care s includ repartizarea echitabil a resurselor (i accesul
la ele) att pentru generaiile actuale, ct i pentru cele viitoare.
n acest caz funciile statului care trece la DD trebuie examinate altfel, deoarece
controlul exploatrii resurselor naturale va fi n mare msur legat" de activitatea
organizatoric-administrativ. Funcia statului de exploatare durabil a resurselor naturale
(i a comunitii mondiale alctuite din state-subiecti) devine (mpreun cu cea ecologic)
prioritar, de ea depinznd alte funcii importante ale lui (care n cadrul modelului DD
trebuie aranjate altfel dect se face acest lucru acum).
Pentru coordonarea i stimularea formrii strategiei exploatrii durabile a naturii ar
trebui create organizaii nainte de toate pe lng ONU, care i-ar asuma administrarea
tranziiei comunitii mondiale pe calea dezvoltrii durabile. n acest scop este foarte
important s fie reorientate toate organizaiile internaionale i mondiale, prioritar cele
economico-financiare i cu atribuii directe la resursele naturale (OMC, FMI, OPEC,
BIRD, UNIDO, FAO, WWF, IUCN . a.). Este oportun s se elaboreze ct mai curnd
posibil o asigurare intelectual-tiinific a formrii acestui sistem de administrare:
pregtirea cadrelor i alte tipuri de instruire pentru DD, s se fondeze centre de asigurare
metodologic i metodico-tiinific a crerii tehnologiilor i dispozitivelor tehnice
indurabile", s se fac propuneri de formare a bazei normative de drept internaionale i
propuneri de modificare a regulamentului economic mondial, precum i de formare a unui
sistem al administrrii de stat, interstatale, regionale i globale a tranziiei la DD.
Mai sus am menionat c creterea continu a potenialului tehnico-tiinific al
societii umane i, n consecin, transformarea societii ntr-o for motrice major a
condiionat apariia unor probleme ecologice i sociale profunde. Este tiut c relaia
reciproc dintre societate i natur este una reversibil. Cu ct mai mult se perfecioneaz
tehnica i tehnologiile, cu att mai mari sunt volumele de resurse naturale valorificate, i
acest proces poate dura aproape la nesfrit, pn nu apare un obstacol extern de nedepit.
Un asemenea obstacol a aprut relativ recent i este legat de capacitatea limitat de
rezisten a biosferei, n care sunt integrate omul i toat infrastructura sa tehnic i
tehnologic[38]. Omul niciodat nu s-a aflat n armonie perfect cu natura, ci doar s-a
adaptat la condiiile ei. Practic, de-a lungul ntregii istorii a dezvoltrii civilizaiei omul s-a
acomodat la condiiile naturii, i-a perfecionat mijloacele de utilizare a produselor ei i nu
a depit cadrul speciei biologice din care a evoluat odat cu natura. In lupta permanent a
omului cu natura i n tendina sa de a o modifica n corespundere cu cerinele sale a i
nceput s se creeze fiina uman, care a parcurs calea de la animal la om. Evident c omul
nu este produs numai al naturii, ci i al muncii, al crui scop este de a produce unelte
(produse) prin intermediul altor unelte. Anume munca, dndu-i omului unele avantaje n
lupta sa pentru existen, n comparaie cu alte animale, n acelai timp 1-a adus n faa
pericolului de a deveni cu timpul o for capabil s distrug mediul su vital, mediul
natural. Acest pericol a devenit eminamente real la hotarul mileniilor II i III.

Note:

1. ..
// .
Probleme filosofice i metodologice ale dezvoltrii durabile

~ 28 ~
.
-, 2004.
2. .., .. //
. 2004, 6. .., ..
// , 2004. 4.
3. . - .,
2003; 1 . 2002.
4. .
. ( ), 1989.
5. .., ..
// .
-. 2004.
6. Basiago A.D. (1995). Methods of defining Sustainability. Sustainable
Development Vol.3. 109-119. (1995).
7. IUCN, UNEP, WWF. Caring for Earth, 1991.
8. - . (-
). , 2003, .3, .2.
9. World Bank. World Development Report 1992: Development and the Environment.
(vezi: http://www-
wds.worldbank.org/external/default/WDSContentServer/WDSP/lB/2000/).
10. Serageldin I. s.a. Making Development Sustainable: from concepts to action.World
Bank. Environmental Sustainable Development Occasional Paper Series No.2, 1994,
46 pages.
11. Manoliu M., Ionescu C. Dezvoltarea Durabil i protecia mediului. - Bucureti,
HGA, 1998. - 183 p.
12. Conway G., Brbier E. 1988. After the Green Revolution: Sustainable and Equitable
Agricultural Development. Fwfwms. 20(6):651-678.
13. Markandya A., Pearce D. 1988. Natural Environments and the Social Rate of
Discount. Project Appraisai 3(1 ): 2-12.
14. Allaby M. 1988. Dictionary of the Environment.- MacMillan Press Ltd., London.

15. IUCN, WWF, UNEP. 1980. The World Conservation Strategy. Gland, Switzerland.
16. Coomer J. 1979. Quest for a Sustainable Society. Pergamon Press, Oxford.
17. Brbier E. 1987. The Concept of Sustainable Economic Development.
Environmental Conservation 14(2):101-111.
18. Brbier E. 1987. The Concept of Sustainable Economic Development.
Environmental Conservation 14(2):101-111.
19. Comeliau C. 1994. Dveloppement du dveloppement durable. Tiers Monde
35(137):61-76.
20. Munasinghe M., Shearer W. 1995. Defining and Measuring Sustainability: The
Biogeophysical Foundations.Washington D.C.
21. Brown B.J., Merideth R.W. 1988. Global Sustainability: Towards Measurement.
Environmental Managemen 12(2):133-143.
22. Markandya A., Pearce D. 1988. Natural Environments and the Social Rate of
Discount. Project Appraisai. 3(1 ):2- 12.
23. Vadineanu A. Dezvoltarea Durabil: Teorie i Practic. Vol. 1.- Bucureti, Editura
Universitii din Bucureti, l998. 334 p.
24. Vuta Mariana. Politici i strategii financiare de protecia mediului. Vezi:
http://www.ase.ro/biblioteca/carte
25. Dommen E. Fair principles for sustainable development: Essays on Environmental
Policy and Developing countries.United Nationa Conference on Trade and
Development. - Geneva, Switzerkand, 1993.
Ion Rusandu

~ 29 ~
26. Dediu 1. Relaiile Om-Natur i Managementul ecologic. Management Ecologic i
Dezvoltare Durabil. - Chiinu, 1996, pag. 5-7.
27. .. : //
, 2003, 2 (15), p . 80-89. (-)(
http://www.fido7.net/cgi-bin/forumm.fpl?user=measure&num=31)
28. Wilkinson R. Sustainability as an evolutionary process. International Journal of
Sustainable Development, Vo. 5, No. 4, 2002, pag. 381-391.
29. D. Pearce, A. Markandya. Blueprint for a Green Economy. - Earthan Publication,
Londra, 1989.
30. T.H.Tietenberg. Environmental and Natural Resources Economics. / Illinois, 1984.
31. R.M. Solow. Intergenerational equite and exhaustible resources //Review of
Economic Studies
,
Symposium, May, 1974, p.29-46.
32. Ilie Gradinaru. Protecia mediului - abordare previzional. Ed. Economic, Bucureti,
2000, p. 50.
33. .. //
, 2006, 2.
34. Vadineanu A. Managementul Dezvoltrii: o abordare ecosistemic. - Bucureti, Ed.
Ars Vivendi, 2004. - 396 pag.
35. Moldova 21, Strategia Naional pentru Dezvoltarea Durabil. 2000.
Vezi:http://www.undp.md/publications/doc/RAPORT_21.pdf
36. .. . .
., 1998; .. .
., 2002; .., .. . .
., 2004; .. . ., 2003.
37. . 2004, ( ); . .,
2006.
38. . .
, IUNITI, 1998. 455 .
~ 30 ~
Arina Antoci,
doctor n filosofie

RAIONALITATEA TEHNOLOGIC I LOGICA DOMINAIEI

Social position of the individual and his relationships with others not only appear to be
caused by acquiring and objective laws, but also the acquisition and laws seem to lose their
mysterious and uncontrollable, they appear as manifestations of rationality calculable
(scientific). The world tends to be material for a full administration until it absorbs and
administrators. Net domination has become the very place of reason, and the company is to give
them caught in it. And modes of thought that seem transcendent transcend reason itself.

n ciuda tuturor schimbrilor, dominaia exercitat de om asupra omului a rmas,
n realitatea social, continuul istoric care leag Raiunea pretehnologic de cea
tehnologic. Totui, societatea care proiecteaz i ntreprinde transformarea tehnologic a
naturii, schimb temelia dominaiei, nlocuind treptat dependena personal (a sclavului
de stpn, a iobagului de senior, a seniorului de suzeran etc.) cu dependena de ordinea
obiectiv a lucrurilor (de legile economice, de pia etc.). Ordinea obiectiv a
lucrurilor este, desigur, i ea rezultatul dominaiei, dar nu este mai puin adevrat c
dominaia genereaz acum o raionalitate superioar, aceea a unei societi care-i
menine structura ierarhic exploatnd i mai eficient resursele naturale i spirituale i
distribuind pe o scar tot mai larg beneficiile acestei exploatri. Limitele acestei
raionaliti i puterea ei nefast apar n nrobirea crescnd a omului de ctre un aparat
de producie care perpetueaz lupta pentru existen i o extinde ntr-o lupt
internaional total care ruineaz viaa celor ce construiesc i folosesc acest aparat.
n acest stadiu devine clar c trebuie s fie ceva greit n nsi raionalitatea
sistemului. Ceea ce este greit e modul n care oamenii i-au organizat munca social.
Faptul acesta nu se mai discut ntr-o vreme cnd, de o parte, marii ntreprinztori sunt
dispui s jertfeasc avantajele izvorte din iniiativa particular i din libera
concuren a avantajelor aduse de comenzile i reglementrile guvernamentale, iar de alt
parte, construcia post-modernist nainteaz ntrindu-i treptat dominaia. Problema nu
se limiteaz la att. Organizarea greit a societii trebuie explicat mai amnunit n
ceea ce privete situaia din societatea industrial avansat, unde integrarea n sistemul
existent a forelor sociale odinioar negative i transcendente pare s creeze o nou
structur social.
Aceast transformare a opoziiei negative n opoziie pozitiv precizeaz
problema: organizarea greit, devenind totalitar din motive interne, respinge
alternativele. Firesc este, ns, numai pentru un mod de gndire i de comportament care
este nedornic i, poate, chiar incapabil s priceap ce se ntmpl i de ce se ntmpl, un
mod de gndire i de comportament imun la orice alt raionalitate dect cea statornicit.
n msura n care concord cu realitatea dat, gndirea i comportamentul sunt expresia
unei contiine false care corespunde unei false ordini a lucrurilor i contribuie la
meninerea acesteia. Iar aceast contiin fals s-a ntruchipat n aparatul tehnic
predominant care, la rndul lui, o reproduce.
Trim i murim sub semnul raionalitii i rentabilitii. tim c distrugerea este
preul progresului, aa cum tim c moartea este preul vieii, c renunarea i truda sunt
premisele recompensei i bucuriei, c afacerile trebuie s continue i c orice alternativ
este utopic. Aceast ideologie ine de aparatul social existent; ea este un instrument al
bunei lui funcionri i o parte a raionalitii lui.
Arina Antoci

~ 31 ~
Totui, aparatul anuleaz propriul su scop dac admitem c scopul lui este acela
de a furi o existen uman pe temelia unei naturi umanizate. Iar dac nu acesta i este
scopul, raionalitatea sa este cu att mai suspect. Dar i mai logic, deoarece, de la
nceput, negativul se afl n pozitiv, inumanul n umanizare, nrobirea n eliberare.
Dinamica aceasta este a realitii nu a spiritului, dar a unei realiti n care spiritul
tiinific joac un rol hotrtor n unirea raiunii teoretice cu raiunea practic.
Societatea s-a reprodus ntr-un ansamblu tot mai tehnic de lucruri i relaii care a
inclus utilizarea tehnic a oamenilor cu alte cuvinte, lupta pentru existen i
exploatarea omului i a naturii au devenit tot mai tiinifice i mai raionale. Dubla
semnificaie a raionalizrii'' este relevant n acest context. Managementul tiinific i
diviziunea tiinific a muncii au mrit considerabil productivitatea ntreprinderii
economice, politice i culturale. Rezultatul a fost un nivel de trai superior. Totodat i pe
aceeai baz, aceast ntreprindere raional a dat natere unui model de gndire i de
comportament care justifica i absolvea chiar i cele mai distructive i mai opresive
trsturi ale aciunii. Raionalitatea tehnic-tiinific i manipularea omului se mbin n
noi forme de control social. Ne putem oare mulumi cu aseriunea c aceast consecin
netiinific este rezultatul unei aplicri specific sociale a tiinei? Eu consider c direcia
general n care ea a ajuns s fie aplicat era inerent tiinei pure chiar i atunci cnd nu
se urmreau scopuri practice i c acest aspect poate fi identificat acolo unde Raiunea
teoretic se transform n practic social. ncercnd s fac acest lucru, voi aminti pe
scurt originea metodologic a noii raionaliti, n contrast cu trsturile modelului
pretenhologic.
Cuantificarea naturii, care a dus la explicarea ei prin prisma structurilor
matematice, a separat realitatea de orice scopuri imanente, i ca urmare a separat adevrul
de bine, tiina de etic. Indiferent cum ar defini tiina acum obiectivitatea naturii i
corelaiile dintre prile acesteia, ea nu poate concepe natura n mod tiinific prin prisma
unor cauze finale'. i orict de esenial ar fi rolul subiectului ca punct de observaie,
msurare i calcul, acest subiect nu-i poate juca rolul tiinific ca agent etic, estetic sau
politic. Tensiunea dintre Raiune, pe de o parte, i nevoile i dezideratele populaiei
subordonate (care a fost obiectul, dar rareori subiectul Raiunii), pe de alt parte, a existat
nc de la nceputurile gndirii filosofice i tiinifice. Natura lucrurilor, inclusiv a
societii, a fost definit astfel nct s justifice, ca fiind perfect raionale, represiunea i
chiar suprimarea. Cunoaterea adevrat i raiunea cer dominarea simurilor, dac nu
chiar eliberarea de ele. Unirea Logosului cu Eros a dus nc la Platon la supremaia
Logosului; la Aristotel, legtura dintre zeu i universul pe care acesta l nsufleete este
erotic numai ntr-un sens analogic. Mai trziu, ubreda verig ontologic dintre Logos
i Eros se rupe, iar raionalitatea tiinific apare ca fiind n esen neutr. Spre ceea ce
poate c tinde natura (inclusiv omul) este raional sub raport tiinific numai prin prisma
legilor generale ale micrii fizice, chimice, biologice.
n afara acestei raionaliti, oamenii triesc ntr-o lume de valori, iar valorile
extrase din realitatea obiectiv devin subiective. Singura posibilitate de a salvgarda vreo
validitate abstract i nevtmtoare a lor pare a fi o sancionare metafizic (legea divin
i dreptul natural). O asemenea sancionare nu este ns verificabil i, deci, nu este
realmente obiectiv. Valorile pot avea o nalt demnitate (moral i spiritual), dar ele nu
sunt reale i ca urmare conteaz puin n treburile reale ale vieii cu att mai puin cu
cit sunt aezate mai sus deasupra realitii.
Aceeai de-realizare afecteaz toate ideile care, prin nsi natura lor, nu pot fi
verificate printr-o metod tiinific. Orict ar fi de recunoscute, respectate, consfinite,
Raionalitatea tehnologic i logica dominaiei

~ 32 ~
ele au viciul c sunt neobiective. Dar tocmai lipsa lor de obiectivitate le preface n factori
de coeziune social. Ideile umanitare, religioase, morale sunt numai idealuri; ele nu
prea tulbur modul de via existent i nu sunt invalidate de faptul c sunt contrazise de
un comportament pe care-1 dicteaz cerinele cotidiene ale afacerilor i ale politicii.
Dac Binele i Frumosul, Pacea i Dreptatea nu pot fi deduse nici din condiiile
ontologice, nici din condiiile tiinifice-raionale, ele nu pot pretinde n mod logic o
validitate i o realizare universale, n termenii raiunii tiinifice, ele rmn o chestiune de
preferine i nici o resuscitare a vreunei filosofii aristotelice sau tomiste nu poate salva
situaia, ea fiind aprioric respins de raiunea tiinific. Caracterul netiinific al acestor
idei slbete n mod funest opoziia fa de realitatea existent; ideile devin simple
idealuri, iar coninutul lor concret, critic se evapor n atmosfera etic sau metafizic.
n mod paradoxal, lumea obiectiv, creia nu i se mai las dect nsuiri
cuantificabile, ajunge tot mai dependent n obiectivitatea ei de subiect. Acest proces
ndelungat ncepe cu algebrizarea geometriei, care nlocuiete figurile geometrice
vizibile prin operaii pur mintale. El i afl forma extrem n anumite concepii ale
filosofiei contemporane a tiinei, dup care ntreaga materie a fizicii tinde s se dizolve
n relaii matematice sau logice. nsi noiunea unei substane obiective, contrapuse
subiectului, pare s se dezintegreze. Oameni de tiin i filosofi ai tiinei de orientri
foarte diferite ajung la ipoteze similare privind eliminarea anumitor genuri de entiti.
De pild, fizica nu msoar nsuirile obiective ale lumii exterioare i materiale
acestea nu sunt dect rezultatele obinute prin efectuarea unor astfel de operaii[1].
Obiectele se menin numai ca mijlocitoare comode, ca postulate culturale
nvechite[2]. Densitatea i opacitatea lucrurilor se volatilizeaz: lumea obiectiv i
pierde caracterul ei obiectabil, opoziia fa de subiect. Lipsit de interpretarea ei n
termenii metafizicii pitagoreice-platoniciene, Natura matematizat, realitatea tiinific,
apare ca o realitate rezultat din ideaie.
Acestea sunt aseriuni extreme i ele sunt respinse de interpretri mai
conservatoare pentru care propoziiile fizicii contemporane continu s se refere la
lucruri fizice[3]. Lucrurile fizice ajung, ns, a fi evenimente fizice, iar atunci
propoziiile se refer (i se refer numai) la atribute i relaii care caracterizeaz diferite
genuri de lucruri i procese fizice. Max Born scrie: Teoria relativitii... nu a abandonat
niciodat ncercrile de a atribui proprieti materiei... Dar adesea o cantitate
msurabil este nu o proprietate a unui lucru, ci o proprietate a relaiei sale cu alte
lucruri... Majoritatea msurtorilor din fizic nu se ocup direct de lucrurile care ne
intereseaz, ci de un fel de proiecie, n cel mai larg neles al cuvntului. Iar W.
Heisenberg scrie: Ceea ce stabilim n mod matematic nu constituie dect n mic msur
un fapt obiectiv, iar n cea mai mare parte constituie o trecere n revist a
posibilitilor...[4].
Evenimentele, relaiile, proieciile, posibilitile pot fi n mod
semnificativ obiective numai pentru un subiect nu numai n termenii observabilitii i
msurabilitii, ci i n termenii nsei structurii evenimentului sau a relaiei. Cu alte
cuvinte, subiectul implicat aici este un subiect constituant adic un subiect posibil
pentru care anumite date trebuie s fie sau pot s fie concepute ca eveniment sau ca
relaie. Dac este ntr-adevr aa, ar rmne valabil afirmaia lui Reichenbach c n
fizic propoziiile pot fi formulate independent de un observator actual i c perturbaiile
introduse de mijloacele de observaie se datoreaz nu observatorului uman, ci
instrumentului ca lucru fizic[5].
Arina Antoci

~ 33 ~
Putem presupune, desigur, c ecuaiile stabilite de fizica matematic exprim
(formuleaz) constelaia real a atomilor, adic structura obiectiv a materiei.
Independent de orice subiect exterior care observ i msoar, A poate s-1 includ
pe B, s-1 precead pe B, s rezulte n B; B poate s fie cuprins n G, s fie mai
mare dect G etc. i tot ar fi adevrat c aceste relaii implic localizarea, deosebirea
i identitatea n diferen a lui A, B, C. Ele implic astfel capacitatea de a fi identice n
diferen, de a fi legate de ... ntr-un mod specific, de a fi refractare la alte relaii etc.
Aceasta ar fi singura capacitate a materiei nsi, n care caz materia nsi ar fi n mod
obiectiv de structura spiritului interpretare care conine un element puternic idealist:
Obiectele nensufleite, fr ovire, fr nici o greeal, pur i simplu n virtutea
existenei lor, integreaz ecuaiile, despre care nu tiu nimic. Subiectiv, natura nu este
parte a spiritului ea nu gndete n termeni matematici.
Obiectiv, ns, natura este parte a spiritului ea poate fi gndit n termeni
matematici[6].
O interpretare mai puin idealist ne este propus de Karl Popper[7], care susine
c, n evoluia ei istoric, tiina fizicii descoper i definete diferite straturi ale uneia i
aceleiai realiti obiective. In cursul acestui proces, conceptele depite din punct de
vedere istoric sunt anulate, iar semnificaia lor este integrat noiunilor care urmeaz
interpretare car pare s implice progresul spre miezul real al realitii, adic adevrul
absolut. Altfel, realitatea n-ar fi dect un fruct fr smbure i nsui conceptul de adevr
tiinific ar fi primejduit.
Nu afirm c filosofia fizicii contemporane neag sau mcar pune n discuie
realitatea lumii exterioare, ci c, ntr-un fel sau altul, ea suspend judecarea a ceea ce este
realitatea nsi sau consider c ntrebarea este lipsit de sens sau c nu i se poate da
vreun rspuns. Transformat n principiu metodologic, aceast suspendare are o dubl
consecin: (a) ntrete deplasarea accentului teoretic de la metafizicul Ce este...? la
funcionalul Cum...? i (b) stabilete o certitudine practic (dar nicidecum absolut),
care, n operaiile sale cu materia, este, cu bun intenie, eliberat de legtura cu orice
substan exterioar contextului operaional. Cu alte cuvinte, teoretic, transformarea
omului i a naturii nu cunoate alte limite obiective dect cele puse de factualitatea brut
a materiei i de rezistena ei, nc nenvins, fa de cunoatere i control. n msura n
care aceast concepie devine aplicabil i eficient n realitate, aceasta din urm este
abordat ca un sistem (ipotetic) de instrumentaliti; metafizicul fiinare-ca-atare
cedeaz locul fiinrii-ca-instrument. Mai mult, odat dovedit eficiena ei, aceast
concepie se manifest aprioric ea predetermin experiena, proiecteaz direcia de
transformare a naturii, organizeaz ntregul.
Am vzut mai sus c filosofia contemporan a tiinei pare s combat un element
idealist i c, n formulrile ei extreme, se apropie n mod periculos de un concept idealist
de natur. Noul mod de gndire, ns, pune idealismul iari pe picioare. Iat cum a
rezumat Hegel ontologia idealist: dac Raiunea este numitorul comun al subiectului i
obiectului, ea este astfel ca sintez a contrariilor. Cu aceast idee, ontologia a cuprins
tensiunea dintre subiect i obiect; ea era saturat cu concretee. Realitatea Raiunii consta
n exteriorizarea acestei tensiuni n natur, istorie i filosofie. Astfel, chiar i sistemul cel
mai monist susinea ideea unei substane care se desfoar n subiect i obiect ideea
unei realiti antagoniste. Spiritul tiinific a redus tot mai mult acest antagonism.
Filosofia modern a tiinei poate prea bine s porneasc de la noiunea celor dou
substane res cogitans i res extensa, dar cum materia ntins devine comprehensibil
n ecuaii matematice care, transpuse n tehnologie, refac aceast materie, res extensa
Raionalitatea tehnologic i logica dominaiei

~ 34 ~
i pierde caracterul de substan independent. Vechea mprire a lumii n, pe de o
parte, procesele obiective n spaiu i n timp i, pe de alt parte, spiritul n care sunt
oglindite aceste procese cu alte cuvinte diferena cartezian dintre res cogitans i res
extensa nu mai este un punct de plecare adecvat pentru concepia noastr despre
tiina modern[8].
mprirea cartezian a lumii a fost pus sub semnul ntrebrii pornindu-se de la
nsei principiile ei. Husserl arat c, n ultim analiz, Ego-ul cartezian nu era realmente
o substan independent, ci mai degrab reziduul sau limita cuantificrii; se pare c
ideea lui Galilei despre lume ca res extensa universal i absolut pur a dominat aprioric
concepia cartezian[9]. n acest caz, dualismul cartezian ar fi neltor, iar egoul-
substan gnditor al lui Descartes s-ar nrudi cu res extensa, anticipnd subiectul
tiinific al observaiei cuantificabile i al msurtorii. Dualismul lui Descartes implica
deja negaia sa; el mai degrab netezea i nu bloca drumul spre instituirea universului
tiinific unidimensional n care natura este obiectiv consubstanial spiritului, adic
subiectului. Iar acest subiect este legat de lumea sa ntr-un mod ct se poate de special:
... natura este pus sub semnul omului activ, al omului care nscrie tehnica n
natur[10].
tiina naturii se dezvolt sub imperiul aprioricului tehnologic care proiecteaz
natura ca instrumentalitate potenial, ca material al controlului i organizrii. Iar
cuprinderea naturii ca instrumentalitate (ipotetic) precede evoluia oricrei organizri
tehnice particulare:
Omul modern consider totalitatea Fiinei ca materie prim a produciei i supune
totalitatea lumii-obiect orizontului i ordinii produciei (Herstellen). Folosirea
mainismului i fabricarea de maini nu sunt tehnica nsi, ci numai un instrument
adecvat pentru realizarea esenei tehnicii n materia ei prim obiectiv.
Aprioricul tehnologic este i aprioric politic ntruct transformarea naturii o
implic po cea a omului i ntruct creaiile omeneti provin dintr-un ansamblu social i
se ntorc n el. Se poate totui spune c mainismul universului tehnologic este ca atare
indiferent fa de scopurile politice el poate revoluiona sau ntrzia o societate. Un
calculator electronic poate sluji n egal msur unei administraii capitaliste i unei
administraii socialiste; un ciclotron poate fi o unealt la fel de eficient n rzboi sau
ntr-o activitate panic. Aceast neutralitate este contestat n aseriunea controversat a
lui Marx, dup care moara acionat cu mna creeaz societatea cu stpni feudali;
moara cu abur societatea cu capitaliti industriali. Dar aceast afirmaie este apoi
precizat n teoria marxist nsi: nu tehnica, ci modul social de producie constituie
factorul istoric de baz. Oricum, cnd tehnica devine forma universal a produciei
materiale, ea circumscrie o ntreag cultur; ea proiecteaz o totalitate istoric, un
univers.
Suntem oare ndreptii s afirmm c evoluia metodei tiinifice pur i simplu
reflect transformarea realitii naturale n realitate tehnic n procesul civilizaiei
industriale? A formula astfel raportul dintre tiin i societate nseamn a admite dou
domenii separate i dou evenimente separate, ntre care exist o conexiune (1) tiina i
gndirea tiinific, cu conceptele lor interne i adevrul lor intern i (2), folosirea i
aplicarea tiinei n realitatea social. Cu alte cuvinte, orict de strns ar fi conexiunea
celor dou evoluii, ele nu se implic i nu se definesc reciproc. tiina pur nu este
tiin aplicat; ea i menine identitatea i validitatea, independent de folosirea ei. Mai
mult, aceast noiune de neutralitate n esen a tiinei este extins i asupra tehnicii.
Arina Antoci

~ 35 ~
Maina este indiferent fa de utilizrile sociale care i se dau, cu condiia ca aceste
utilizri s rmn n limitele posibilitilor ei tehnice.
innd seama de caracterul intern instrumentalist al metodei tiinifice, aceast
interpretare apare ca fiind inadecvat. ntre gndirea tiinific i aplicarea ei, ntre
universul discursului tiinific i cel al discursului comportamentului cotidian pare s
existe o legtur mai strns, o legtur n cadrul creia ambele se supun aceleiai logici
i raionaliti a dominaiei.
ntr-o evoluie paradoxal, eforturile tiinei de a stabili obiectivitatea rigid a
naturii au dus la o dematerializare crescnd a naturii: Ideea unei naturi infinite existnd
ca atare, idee pe care trebuie s o abandonm, constituie mitul tiinei moderne. tiina a
nceput prin a spulbera mitul evului mediu. Iar acum tiina se vede silit, pentru a fi
consecvent cu sine, s-i dea seama c a nlocuit un mit cu altul.
Procesul care a nceput cu nlturarea substanelor independente i a cauzelor
finale ajunge la ideatizarea obiectivittii. Este vorba, ns, de o ideatizare foarte specific,
n cadrul creia obiectul se constituie singur ntr-o relaie cvasi practic cu subiectul: i
ce este materia? n fizica atomic este definit prin reaciile ei posibile la experimentele
fcute de om i prin legile matematice adic intelectuale de care ascult. Noi
definim materia ca un obiect posibil al manipulrii de ctre om.
n cazul acesta, tiina a devenit n sine tehnologic: tiina pragmatic are despre
natur o concepie care se potrivete epocii tehnice. n msura n care acest
operaionalism devine pivotul activitii tiinifice, raionalitatea ia forma unei construcii
metodice; ea organizeaz i trateaz materia ca pe o simpl substan de control, ca pe o
instrumentalitate potrivit tuturor scopurilor o instrumentalitate per se, n sine.
Atitudinea corect fa de instrumentalitate este abordarea tehnic, logos-ul
corect este tehnologia, care proiecteaz realitatea tehnologic i i rspunde acesteia. n
aceast realitate, materia este la fel de neutr ca tiina; obiectivitatea nu are n ea un
telos i nici nu este structurat spre un telos. Dar tocmai caracterul ei neutru leag
obiectivitatea de un Subiect istoric-specific i anume contiina predominant n
societatea de ctre care i pentru care este stabilit aceast neutralitate. Ea se manifest n
nsei abstraciile care alctuiesc noua raionalitate mai degrab ca un factor intern
dect extern. Operaionalismul pur i cel aplicat, raiunea teoretic i cea practic,
activitatea tiinific i activitatea n domeniul afacerilor efectueaz reducerea calitilor
secundare la caliti primare, cuantificarea i abstractizarea unor genuri particulare de
entiti.
Ce-i drept, raionalitatea tiinei pure este liber de valori i nu stabilete nici un
fel de scopuri practice, ea este neutr fa de orice valori exterioare care i-ar putea fi
impuse. Dar aceast neutralitate este o trstur pozitiv. Raionalitatea tiinific
promoveaz o organizare societal specific tocmai prin faptul c ea proiecteaz simpla
form (sau simpla materie aici, aceste noiuni, altfel opuse, converg) care poate fi
subordonat practic tuturor scopurilor. Formalizarea i funcionalizarea sunt, anterior
oricrei aplicri, forma pur a unei practici sociale concrete. Pe ct vreme tiina a
eliberat natura de scopuri inerente i a despuiat materia de toate nsuirile ei (cu excepia
celor cuantificabile), societatea i-a eliberat pe oameni de ierarhia natural a
dependenei personale, legndu-i unii de alii conform unor nsuiri cuantificabile i
anume ca uniti de for de munc abstract, calculabile n uniti de timp. n virtutea
raionalizrii modurilor de munc, eliminarea calitilor este transferat din universul
tiinei n cel al experienei cotidiene.
Raionalitatea tehnologic i logica dominaiei

~ 36 ~
Exist oare ntre cele dou procese de cuantificare, tiinific i social, vreun
paralelism i vreun raport de cauzalitate? Sau este conectarea lor opera unei constatri
sociologice a posteriori? Discuia precedent presupune c noua raionalitate tiinific
este n sine, n nsi abstracia i puritatea ei, operaional ntruct s-a dezvoltat pe un
fundal instrumentalist. Observaia i experimentul, organizarea i coordonarea metodic a
datelor, propoziiilor i concluziilor nu au loc niciodat ntr-un spaiu teoretic
nestructurat, neutru. Proiectul cunoaterii implic operaii asupra obiectelor dintr-un
univers dat al discursului i aciunii sau asupra abstraciilor fcute pe baza acestor
obiecte. tiina observ, calculeaz i teoretizeaz, de pe o poziie n acest univers.
Stelele observate de Galilei erau aceleai i n antichitate, dar universul diferit al
discursului i aciunii pe scurt, realitatea social diferit a deschis o nou direcie i
un nou orizont observaiei i a oferit posibilitile de a ordona datele observate. Nu m
ocup aici de raportul istoric dintre raionalitatea tiinific i cea social la nceputurile
epocii moderne. Scopul meu este s demonstrez caracterul instrumentalist intern al
acestei raionaliti tiinifice, datorit cruia ea este a priori tehnologie, i aprioricul
unei tehnologii specifice anume tehnologia ca form de control social i dominaie
social.
Gndirea tiinific modern, n msura n care este pur, nu proiecteaz anumite
scopuri practice i nici anumite forme de dominaie. Oricum, nu exist dominaie per se.
Pe msur ce se dezvolt, teoria face abstracie de, sau respinge, un context teleologic
faptic cel al universului dat, concret al discursului i aciunii. Tocmai nuntrul acestui
univers apare sau nu apare proiectul tiinific, teoria concepe sau nu concepe alternativele
posibile, ipotezele ei submineaz realitatea preexistent sau i extind limitele.
Principiile tiinei moderne au fost aprioric structurate astfel nct s poat servi ca
instrumente conceptuale pentru un univers al unui control eficient care se
autopromoveaz; operaionalismul teoretic a ajuns s corespund operaionalismului
practic. Metoda tiinific care a dus la o dominare tot mai eficient a naturii a ajuns
astfel la producerea conceptelor pure i a instrumentalitilor pentru dominarea tot mai
eficient a omului de ctre om prin dominarea naturii. Raiunea teoretic, rmnnd pur
i neutr, a intrat n serviciul raiunii practice. Fuziunea s-a dovedit rodnic pentru
ambele. Astzi dominaia se perpetueaz i se extinde nu numai prin tehnologie, ci i ca
tehnologie, iar aceasta din urm asigur ampla legitimare a puterii politice care se extinde
i care absoarbe toate sferele culturii.
n acest univers, tehnologia asigur, de asemenea, ampla raionalizare a lipsei de
libertate a omului i demonstreaz imposibilitatea tehnic de a fi autonomi i de a ne
determina singuri existena. Cci lipsa de libertate nu apare nici ca iraional, nici ca fiind
de natur politic, ci mai degrab ca supunere fa de aparatul tehnic care extinde
confortul existenei i sporete productivitatea muncii. Astfel, raionalitatea mai degrab
apr n loc s anuleze legitimitatea dominaiei, iar orizontul instrumentalist al raiunii se
deschide asupra unei societi raional-totalitare:
Am putea numi filosofie autocratic a tehnicilor pe aceea care vede n ansamblul
tehnic un loc n care mainile se folosesc pentru a dobndi putere. Maina este numai un
mijloc; scopul este cucerirea naturii, domesticirea forelor naturale cu ajutorul unei prime
nrobiri: maina este un sclav care servete la producerea altor sclavi. O asemenea
orientare dominatoare i sclavagist se poate ntlni cu revendicarea libertii pentru om.
Este, ns, greu s te eliberezi transfernd sclavia asupra altor fiine oameni, animale
sau maini; a domni peste un popor de maini care nrobesc lumea ntreag nseamn tot
a domni, iar orice domnie presupune acceptarea schemelor de nrobire.
Arina Antoci

~ 37 ~
Dinamica necontenit a progresului tehnic s-a impregnat cu un coninut politic, iar
Logosul tehnicii a fost transformat n Logosul aservirii continue. Fora eliberatoare a
tehnologiei instrumentalizarea lucrurilor se preface ntr-o piedic a eliberrii,
devenind instrumentalizare a omului.
Aceast interpretare ar lega proiectul tiinific (metod i teorie), anterior oricrei
aplicri i folosiri, de un proiect social specific i ar vedea aceast legtur tocmai n
forma intern a raionalitii tiinifice, adic n caracterul funcional al conceptelor ei. Cu
alte cuvinte, universul tiinific (adic nu propoziiile specifice despre structura materiei,
energie, corelaia lor etc., ci proiectarea naturii ca materie cuantificabil, ca ghid al
abordrii ipotetice a obiectivitii i al expresiei logico-matematice a acesteia) ar fi
orizontul unei practici sociale concrete, care ar fi pstrat n dezvoltarea proiectului
tiinific.
Dar, chiar dac am admite instrumentalismul intern al raionalitii tiinifice,
aceast presupunere tot nu ar stabili validitatea socio-logic a proiectului tiinific. Odat
admis c formarea celor mai abstracte concepte tiinifice tot menine corelaia dintre
subiect i obiect ntr-un univers dat al discursului i aciunii, legtura dintre raiunea
teoretic i cea practic poate fi neleas n moduri foarte diferite.
O astfel de interpretare diferit ne-o ofer epistemologia genetic a lui Piaget.
Formarea conceptelor tiinifice este interpretat de Piaget n termenii diferitelor
abstracii pornind de la corelaia general dintre subiect, i obiect. Abstracia nu purcede
nici de la simplul obiect, astfel nct subiectul s funcioneze numai ca punct neutru de
observare i msurare, nici de la subiect ca vehicul al Raiunii cognitive pure. Piaget face
o deosebire ntre procesul cunoaterii n matematic i acelai proces in fizic. Primul
este abstracie ,,in interiorul aciunii ca atare: Contrar celor ce se afirm adesea, fiinele
matematice nu rezult deci dintr-o abstractizare a obiectelor, ci dintr-o abstractizare
nfptuit nuntrul aciunilor ca atare. A aduna, a ordona, a muta din loc etc. sunt aciuni
mai generale dect a gndi, a mpinge etc. deoarece ele in de coordonarea nsi a tuturor
aciunilor particulare i se insereaz n fiecare dintre ele cu titlu de factor coordonator....
Propoziiile matematice exprim astfel o acomodare general la obiect contrar
adaptrilor particulare cure sunt caracteristice propoziiilor adevrate din fizic. Logica i
logica matematic sunt o aciune asupra obiectului oarecare, adic o aciune, adaptat n
chip general, iar aceast aciune are o validitate general ntruct aceast
abstractizare sau difereniere ptrunde pn n snul coordonrilor ereditare, ntruct
mecanismele coordonatoare ale aciunii in ntotdeauna, la origine, de coordonri reflexe
i instinctive.
n fizic, abstractizarea purcede de la obiect, dar se datoreaz unor aciuni
specifice ale subiectului; astfel, abstracia ia n mod necesar o form logico-matematic,
deoarece aciunile particulare nu duc la cunoatere dect dac sunt coordonate ntre ele
i dac aceast coordonare este, prin nsi natura ei, logico-matematic.
Abstractizarea n fizic trimite, n mod necesar, napoi la abstractizarea logico-
matematic, iar aceasta este, n calitate de coordonare pur, forma general a aciunii,
aciunea ca atare. Iar aceast coordonare constituie obiectivitatea pentru c pstreaz
structurile ereditare reflexe i instinctive.
Piaget recunoate caracterul practic intern al raiunii teoretice, dar l deduce dintr-o
structur general a aciunii, care este, n ultim instan, o structur biologic, ereditar.
Metoda tiinific ar avea, n cele din urm, o baz biologic, care este supraistoric (sau,
mai curnd, infra-istoric). De altfel, admind c orice cunoatere tiinific presupune
coordonarea unor aciuni particulare, nu vd de ce o astfel de coordonare ar fi prin nsi
Raionalitatea tehnologic i logica dominaiei

~ 38 ~
natura ei logico-matematic doar dac aciunile particulare ar fi operaiunile
tiinifice ale fizicii moderne, n care caz interpretarea ar fi circular.
n contrast cu analiza mai degrab psihologic i biologic a lui Piaget, Husserl a
propus o epistemologie genetic concentrat pe structura social-istoric a raiunii
tiinifice. M voi referi la lucrarea lui Husserl numai n msura n care ea subliniaz ct
de mult este tiina modern metodologia unei realiti istorico pre-date, n al crei
univers se mic.
Husserl pornete de la faptul c matematizarea naturii a dus la o cunoatere
practic valid: la construirea unei realiti ideatice care putea fi corelat efectiv cu
realitatea empiric. Opera tiinific, ns, se referea la o practic pre-tiinific, care
constituia baza originar (Sinnesfundament) a tiinei lui Galilei. Aceast baz pre-
tiinific a tiinei n universul practicii (Lebenswelt) care a determinat structura teoretic
nu a fost luat n considerare de Galilei; mai mult chiar, ea a fost ascuns (verdeckt) de
evoluia ulterioar a tiinei. Astfel s-a nscut iluzia c matematizarea naturii a creat un
adevr absolut autonom (eigenstandige), pe ct vreme ea a rmas de fapt o metod i
o tehnic specifice pentru Lebenswelt. Vlul ideatic (Ideenkleid) al tiinei matematice
este aadar un vl de simboluri care reprezint i totodat mascheaz (vertritt i
verkleidet) universul practicii.
n ce const intenia, coninutul originar, pre-tiinific meninut n structura
conceptual a tiinei? Msurarea n practic descoper posibilitatea de a folosi anumite
forme, configuraii i relaii fundamentale care sunt universal disponibile ca identic
aceleai pentru determinarea i calcularea exact a obiectelor i relaiilor empirice. n
ciuda abstractizrii i a generalizrii, metoda tiinific menine (i mascheaz) structura
ei tehnic pre-tiinific; dezvoltarea primei reprezint (i mascheaz) dezvoltarea celei
de-a doua. Astfel, geometria clasic idealizeaz practica observrii i msurrii
pmntului (Feldmesskunst). Geometria este teoria obiectualizrii practice.
Algebra i logica matematic construiesc, desigur, o realitate ideatic absolut,
eliberat de ndoielile i particularitile incalculabile ale universului practicii i ale
subiecilor care triesc n el. Oricum, aceast construcie ideatic este teoria i tehnica
ideatizrii noului univers al practicii: n practica matematic obinem ceea ce ne refuz
practica empiric, adic exactitatea. Cci este posibil ca formele ideale s fie determinate
n termeni de identitate absolut... Astfel ele devin universal disponibile i accesibile.
Coordonarea (Zuordnung) lumii ideatice cu cea empiric ne ngduie s proiectm
regularitile anticipate ale universului practicii: Odat ce se posed formulele, se
posed i previziunea dorit n practic previziunea a ceea ce este de ateptat n
experiena vieii concrete.
Husserl scoate n relief conotaiile tehnice, pre-tiinifice ale exactitii i
interschimbabilitii matematice. Aceste noiuni centrale ale tiinei moderne apar nu ca
simple subproduse ale tiinei pure, ci ca elemente innd de structura ei conceptual
intern. Abstracia tiinific de la concretee, cuantificarea nsuirilor, care ofer totodat
exactitate i validitatea universal, implic o experien concret specific a universului
practicii un mod specific de a vedea lumea. Iar aceast viziune, n ciuda
caracterului ei pur, dezinteresat, nseamn a vedea ntr-un context teleologic, practic.
Ea galileic nseamn a anticipa (Voraussehen) i a proiecta (Vorhaben). tiina este
tiina anticiprii i proiectrii metodice, sistematice. Dar i aceasta este hotrtor a
unei anticipri i a unei proiectri specifice, n sensul c ele experimenteaz, sesizeaz i
modeleaz lumea n termenii unor relaii calculabile i previzibile ntre uniti
identificabile cu exactitate. n acest proiect, cuantificabilitatea universal este o condiie
Arina Antoci

~ 39 ~
prealabil a dominrii naturii. nsuirile individuale, necuantificabile mpiedic
organizarea oamenilor i lucrurilor n concordan cu energia msurabil care urmeaz a
fi extras din ei. Este vorba, ns, de un proiect specific, social-istoric, iar contiina care
ntreprinde acest proiect este subiectul ascuns al tiinei galileice; aceasta din urm este
tehnica, arta anticiprii, extins n infinitate.
Tocmai pentru c, n formarea conceptelor ei, tiina galileic este tehnica unui
univers specific al practicii, ea nu transcende i nu poate transcende aceast Lebenswelt.
n esena ei, ea rmne n limitele experienei fundamentale i ale universului teleologic
instituit de aceast realitate. Conform formulrii lui Husserl, n tiina galileic universul
concret al cauzalitii devine matematic aplicat dar universul percepiei i al
experienei, n care trim ntreaga noastr via practic, rmne aa cum este,
neschimbat n structura lui esenial, n propria lui cauzalitate concret.
Este o declaraie sfidtoare, minimalizat cu uurin, dar eu mi voi ngdui o
posibil supra-interpretare. Enunul lui Husserl nu se refer numai la faptul c, in ciuda
geometriei neeuclidiene, noi continum s percepem i s acionm ntr-un spaiu
tridimensional, sau c, n pofida conceptului statistic de cauzalitate, continum s
acionm, n sensul comun, n conformitate cu vechile legi ale cauzalitii. De
asemenea, el nu contrazice modificrile ce se produc continuu n universul practicii
cotidiene ca rezultat al matematicii aplicate. Enunul lui Husserl pune n discuie ceva
mult mai grav: anume limita inerent a tiinei i metodei tiinifice stabilite, n virtutea
crora acestea extind, raionalizeaz i asigur universul predominant al practicii, fr a-i
modifica structura existenial adic fr a avea n vedere un mod calitativ nou de a
vedea i relaii calitativ noi ntre oameni i ntre om i natur.
Ct privete formele de via instituionalizate, tiina (att cea pur ct i cea
aplicat) ar avea astfel o funcie stabilizatoare, static, conservatoare. Chiar i cele mai
revoluionare cuceriri ale ei nu ar fi dect construire i distrugere conform unei experiene
i organizri specifice a realitii. Continua autocorectare a tiinei nsi
revoluionarea ipotezelor ei care este un element constitutiv al metodei sale
promoveaz i extinde acelai univers istoric, aceeai experien de baz. Ea rmne
credincioas aceluiai aprioric formal, care tinde ctre un coninut ct se poate de
material i de practic. Departe de a subestima schimbarea fundamental survenit odat
cu instaurarea tiinei galileice, interpretarea lui Husserl subliniaz ruptura radical cu
tradiia pregalileic; orizontul de gndire instrumentalist a constituit, ntr-adevr, un
orizont nou. El a furit un univers nou al raiunii teoretice i practice, dar a rmas legat de
un univers istoric specific care are limitele sale evidente n teorie ca i n practic, n
metodele sale pure ca i n cele aplicate.
Discuia anterioar pare s se refere nu numai la limitele i prejudecile luntrice
ale metodei tiinifice, ci i la subiectivitatea ei istoric. Mai mult, ea pare s implice
necesitatea crerii unei fizici calitative, renvierea filosofiilor teleologice etc. Eu admit
c aceast bnuial este ntemeiat, dar, n stadiul n care ne aflm, pot numai s asigur c
nu intenionez s dezvolt idei obscurantiste.
Indiferent cum definete cineva adevrul i obiectivitatea, ele rmn legate de
agenii umani ai teoriei i practicii i de capacitatea acestora de a nelege i schimba
lumea lor. Aceast capacitate, la rndul ei, depinde de gradul n care materia (oricare ar fi
ea) este recunoscut i neleas drept ceea ce este ea n toate formele particulare, n
aceast privin, tiina contemporan are o validitate obiectiv infinit mai mare dect
naintaele ei. Am putea chiar aduga c, in prezent, metoda tiinific este singura
metod ndreptit s revendice o asemenea validitate; interaciunea ipotezelor cu faptele
Raionalitatea tehnologic i logica dominaiei

~ 40 ~
observabile valideaz ipotezele i demonstreaz faptele. Ceea ce a vrea s art este
faptul c tiina, n virtutea propriei sale metode i a propriilor sale concepte, a proiectat
i a promovat un univers n care dominaia asupra naturii a rmas legat de dominaia
asupra omului legtur care tinde s devin fatal acestui univers ca ntreg. neleas i
stpnit de tiin, natura reapare n aparatul tehnic de producie i distrugere care
ntreine i mbuntete viaa indivizilor, subordonndu-i totodat stpnilor aparatului.
Astfel, ierarhia raional se contopete cu cea social. n cazul acesta, schimbarea
direciei progresului, care ar putea rupe aceast legtur fatal, ar afecta, de asemenea,
nsi structura tiinei, proiectul tiinific. Fr a-i pierde caracterul raional, ipotezele
tiinei s-ar dezvolta ntr-un context experimental esenialmente diferit (contextul unei
lumi pacificate); ca urmare tiina ar ajunge la concepte esenialmente diferite ale naturii
i ar stabili fapte esen-ialmente diferite. Societatea raional submineaz ideea de
Raiune.
Am artat c elementele acestei subminri conceptele altei raionaliti au
fost prezente n istoria gndirii de la nceputurile acesteia. Vechea idee a unui stat n care
Fiina atinge desvrirea, n care tensiunea dintre este i trebuie este nlturat n
ciclul unei venice rentoarceri, constituie o parte integrant a metafizicii dominaiei.
Totodat, ns, ea ine i de metafizica eliberrii de reconcilierea Logosului cu Eros.
Aceast idee are n vedere oprirea productivitii represive a Raiunii, sfritul dominaiei
prin satisfacii.
Cele dou raionaliti opuse nu pot fi pur i simplu corelate cu gndirea clasic i,
respectiv, cu gndirea modern, aa cum pretinde John Dewey: de la bucuria
contemplativ la manipulare activ i control active, i de la cunoatere ca plcere
estetic procurat de proprietile naturii, la cunoatere ca mijloc de control material.
Gndirea clasic era suficient subordonat logicii controlului material, iar n gndirea
modern exist suficiente elemente de acuzare i refuz pentru a invalida formula lui
Dewey. Ca comportament i gndire conceptual, raiunea nseamn, n mod necesar,
stpnire i dominaie. Logos-ul este lege, regul, ordine, n virtutea cunoaterii.
Subsumnd cazurile particulare unui universal, subordonndu-le universalului lor,
gndirea ajunge la stpnirea cazurilor particulare. Ea devine apt nu numai s le
neleag, ci i s acioneze asupra lor i s le controleze. Dei orice gndire este
guvernat de logic, desfurarea acestei logici este deosebit n diferitele moduri de
gndire. Logica formal clasic i logica simbolic modern, logica transcendental i
cea dialectic guverneaz fiecare un alt univers al discursului i experienei. Ele s-au
dezvoltat toate n snul unui continuu istoric al dominaiei, cruia i pltesc tribut. Iar
acest continuu confer modurilor gndirii pozitive caracterul lor conformist i ideologic,
iar modurilor gndirii negative caracterul lor speculativ i utopic.
In rezumat, putem ncerca acum s identificm mai clar subiectul ascuns al
raionalitii tiinifice, precum i scopurile ascunse n forma ei pur. Conceptul tiinific
al unei naturi universal controlabile a proiectat natura ca infinit materie-n-funcie, ca
simplu material pentru teorie i practic. Lumea-obiect s-a integrat, sub aceast form,
construciei unui univers tehnologic un univers de instrumentaliti mintale i fizice,
de mijloace n sine. Astfel, acesta este un sistem cu adevrat ipotetic, depinznd de un
subiect care valideaz i verific.
Procesul de validare i procesul de verificare pot fi pur teoretice, dar ele nu au loc
niciodat n vid i nu se ncheie niciodat ntr-o minte individual. Sistemul ipotetic de
forme i funcii devine dependent de un alt sistem un univers de scopuri prestabilit, n
care i pentru care se dezvolt. Ceea ce apruse ca fiind exterior, strin proiectului
Arina Antoci

~ 41 ~
teoretic, se dovedete a fi o parte a nsi structurii lui (metod i concepte);
obiectivitatea pur se dezvluie ca obiect pentru o subiectivitate care furnizeaz Telos-ul,
scopurile. n construirea realitii tehnologice nu exist o ordine tiinific pur raional;
procesul raionalitii tehnologice este un proces politic.
Omul i natura devin obiecte interschimbabile ale organizrii numai n mediul
tehnologiei. Eficiena universal i rentabilitatea universal a aparatului cruia omul i
natura i sunt subordonai mascheaz interesele particulare care organizeaz aparatul. Cu
alte cuvinte, tehnologia a devenit marele vehicul al reificrii al reificrii sub forma ei
cea mai dezvoltat i mai eficient. Poziia social a individului i raporturile lui cu
ceilali nu numai c apar ca fiind determinate de nsuiri i legi obiective, ci totodat
aceste nsuiri i legi par s-i piard caracterul lor misterios i necontrolabil; ele apar ca
manifestri calculabile ale raionalitii (tiinifice). Lumea tinde s devin materialul
pentru o administrare total care i absoarbe pn i pe administratori. Plasa dominaiei a
devenit plasa raiunii nsi; iar societatea este n mod fatal prins n ea. Iar modurile de
gndire transcendente par c transcend Raiunea nsi.
n aceste condiii, gndirea tiinific (tiinific n cea mai larg accepiune a
termenului, ca opus gndirii confuze, metafizice, emoionale, ilogice) ia, n afara
tiinelor fizice, pe de o parte forma unui formalism (simbolism) pur i nchis n sine, iar
pe de alt parte forma unui empirism total. (Aceast opoziie nu este conflictual. Vezi
aplicarea, ct se poate de empiric, a matematicii i a logicii simbolice n industria
electronic.) n raportul cu universul existent al discursului i comportamentului,
noncontradicia i nontranscendena constituie numitorul comun. Empirismul total i
dezvluie funcia ideologic n filosofia contemporan.

Note:

1. Herbert D. Nature, vol. 168. 1951, 630p.
2. Quine W.V.O. From a logical Point of View. Ed. University Press, Cambridge,
Harvard 1953, 240p.
3. Ibidem. p.44.
4. Ibidem. p.87.
5. Herbert D. op. cit., p. 109.
6. Ibidem. p.206.
7. Heisenberg W. The Physicist Conception of Nature. Ed. Hutchinson, Londra, 1963,
350p.
8. Ibidem. p. 111.
9. Hedegger M.. Fiin i timp. Oxford, 1962, 436 p.
~ 42 ~
SOCIOLOGIE

Victor Mocanu,
doctor n sociologie

PROBLEME SOCIO-JURIDICE ALE IMPLEMENTRII
ASIGURRILOR OBLIGATORII DE ASISTEN MEDICAL

Article was drafted in the results of sociological research issues facing the insurance
healthcare. Were studied social behavior of people receiving care, their attitude towards personal
health, their view on the organization of the health care system, compared to concrete actions
provided health sector reform of the country and how it is received in the field reform. They also
have developed measures for enhancing the system of healthcare insurance in Moldova.

Asigurrile obligatorii de asisten medical au contribuit la rezolvarea unor probleme
cu care se confrunta sistemul de sntate, mbuntind starea tehnico-material a instituiilor
medicale i asigurnd consumabilele necesare pentru acordarea asistenei medicale. De fapt,
asigurrile de sntate reprezint una din prghiile necesare pentru nlesnirea accesului la
serviciile medicale de calitate i au un rol social de protecie, implementndu-se ca parte
component a politicii i programelor de protecie social.
Cu toate acestea, n ultimul timp, n cadrul unor emisiuni televizate, dar mai ales
n presa scris, au aprut un ir de publicaii n care populaia i exprim nedumerirea i
indignarea fa de faptul c pltind polia de asigurare este nevoit s achite adugtor
pentru serviciile medicale prestate, adeseori necalitative. n scopul depistrii punctelor
vulnerabile de funcionare a sistemului de asigurri obligatorii de asisten medical
Institutul de Filozofie, Sociologie i tiine Politice a desfurat o cercetare sociologic
pe un eantion de 1600 de respondeni, reprezentativ pentru populaia adult a Republicii
Moldova dup urmtoarele criterii: gen, vrst, educaie, naionalitate, reedin etc.
Marja de eroare nu depete 2,6%.
Respondenilor li s-a propus s-i exprime opinia despre punerea n aciune a
poliei de asigurare obligatorie de asisten medical. E necesar de menionat faptul c n
sondajele noastre ntreprinse n 2003 doar 34% din persoanele chestionate au susinut
propunerea de a introduce un pachet de servicii medicale gratuite care s asigure
realmente accesul gratuit la un minimum de servicii, pe cnd n 2001 acest indice era mai
mare - 40%.
Rezultatele sondajului nostru atest c mai mult de 3/4 din respondeni dispun de
poli de asigurare medical obligatorie (77,6%). Existena poliei depinde de nivelul de
instruire. Persoanele mai instruite se ngrijesc de procurarea poliei de asigurare. Dintre
persoanele cu studii superioare dispun de o asemenea poli 83,6%, dintre alte grupuri de
populaie de la 68 pn la78%. Persoanele cu studii superioare sunt angajate mai des n
servicii de stat sau n cadrul ntreprinderilor particulare n care conducerea manifest
disciplin n asigurarea cu polie a angajailor ei.
Femeile sunt asigurate mai des dect brbaii (respectiv 78,6% i 76,5%), fapt ce
denot iari o atitudine mai serioas fa de propria sntate din partea femeilor. Nivelul
de acoperire cu asigurare depinde de vrst. Din rndul persoanelor cu vrsta de peste 60
de ani sunt asigurate 89%. Dintre tinerii de pn la 30 de ani doar 68,7%.
Sondajul arat c doar 3% din respondeni consider c asigurarea de sntate le
acoper toate cheltuielile de tratament, doar la 8,9% - aceasta acoper cea mai mare parte,
la 15,5% - jumtate. Cea mai rspndit (38,6%) s-a dovedit a fi opinia potrivit creia
Victor Mocanu

~ 43 ~
asigurarea de sntate acoper doar o mic parte din cheltuielile de tratament, iar 11,9%
au semnalat c polia le este complet inutil.
Altfel spus, existena asigurrii de sntate nu soluioneaz problema
accesibilitii serviciilor medicale pentru majoritatea populaiei.
Rezultatele studiului nostru confirm cele expuse mai sus i anume:
- doar 17% din respondeni consider c a fost suficient volumul de servicii
medicale incluse n pachetul minim de servicii medicale n cadrul asigurrilor
obligatorii pentru anul 2007; 75% nu sunt de acord cu aceast afirmaie, iar
8% nu i-au format o opinie n problema dat. Locuitorii din zona rural sunt
de patru ori mai puin satisfcui de coninutul pachetului minim de servicii
medicale dect locuitorii oraelor (respectiv 8% i 30,4%).
- doar fiecare a zecea persoan (10,8%) s-a dat cu prerea c Compania de
asigurare obligatorie n sntate obine valoarea real pentru banii pltii
atunci cnd contracteaz instituiile medicale pentru prestarea serviciilor
medicale, 63% - ntr-o oarecare msur, aproape fiecare a patra persoan
(24%) consider c Compania nu obine valoare real, 2,5% nu i-au format o
viziune clar n aceast problem.
n consecin, doar 15,6 % din respondeni au afirmat c odat cu introducerea
pachetului minim de servicii medicale accesul la asistena medical s-a mbuntit, 58,5%
au specificat c accesul sa mbuntit doar ntr-o oarecare msur i n special pentru cei
sraci i pturile vulnerabile. Fiecare a cincea persoan (22,7%) consider c odat cu
introducerea medicinii prin asigurare accesul la asistena medical a devenit mai anevoios.
Populaia urban apreciaz de dou ori mai pozitiv dect cea rural accesul la
asistena medical (respectiv 23,6% i 10,5%). i persoanele mai instruite s-au dat cu
prerea c s-a uurat accesul populaiei la servicii medicale. Dintre persoanele cu studii
medii incomplete consider astfel 12,4%, dintre cei cu studii medii 15,0%, cu studii
medii de specialitate 17,1%, cu studii superioare 17,2%.
Evident, persoanele cu venituri foarte mici au beneficiat ntr-o msur mai mare
de rezultatele introducerii medicinii prin asigurare. Dintre cei mai nstrii, cu venituri
mari, doar 7,7% consider c s-a mbuntit accesul la asistena medical; 11,7% - dintre
cei cu venituri bunicele, 15,4% - dintre cei cu venituri modeste, 27,3% - dintre cei cu
venituri foarte modeste.
Brbaii au menionat mai des dect femeile c s-a uurat accesul la servicii
medicale, respectiv 16,3% i 14,9%.
Opiniile experilor la ntrebarea:Care este impactul fondrii Companiei Naionale
de Asigurri n Medicin s-au mprit egal. Cei care consider impactul fondrii ca unul
negativ motiveaz prin faptul c conducerea companiei activeaz la comand i
netransparent, utiliznd banii pentru unii i obijduind majoritatea populaiei. Ei s-au dat
cu prerea c sunt ndreptate sume considerabile pentru ntreinerea CNAM-ului, care
puteau fi folosite la tratarea pacienilor.
Medicii au menionat c CNAM-ul, de cnd s-a fondat, nu i-a ndeplinit obligaia
privitor la salarizarea decent fa de urgen i personalul medical i datorit activitii
ineficiente a companiei este rspndit pe larg umblarea pe drum a pacientului (sau cum
se spune futbolirea pacientului) de la specialist la medicul de familie etc., pentru o
oarecare investigare.
n linii mari, experii consider c punctele forte ale pachetului de baz de servicii
medicale sunt:
- accesul grupurilor socialmente - vulnerabile la servicii medicale;
Probleme socio-juridice ale implementrii asigurrilor obligatorii de asisten medical

~ 44 ~
- principiul solidaritii pus la baza asigurrilor;
- pacienii au obinut drepturi.
Medicii menioneaz c pachetul de baz permite investigaii sofisticate pe larg i
tratament suficient pentru orice pacient. Cercettorii tiinifici precizeaz c introducerea
noiunilor de economie de pia n prestarea serviciilor a scos ramura din criz.
Au fost invocate urmtoarele puncte slabe ale asigurrilor n medicin:
- populaia nu cunoate nc drepturile sale;
- lipsa de transparen;
- volum limitat de servicii incluse ale pachetului;
- asigurarea nu permite acumularea surselor necesare pentru dezvoltarea
asistenei medicale nalt specializate;
- volumul mare de lucru al medicului de familie;
- medicul de familie dispune de puin timp pentru a educa populaia din sectorul
su;
- asigurarea obligatorie reprezint o btaie de joc fa de pacieni, medici i
banii pltitorilor;
- neachitarea salariilor medicilor de familie n dependen de volumul de lucru;
- n pachet sunt incluse medicamente slab cotate n Europa,
- neputina indicrii medicamentelor foarte bune, scumpe;
- standarde n tratament;
- nu este hotrt foaia de drum a pacientului pentru a micora rndurile,
pentru a deservi operativ pacienii;
- medicul de familie nu are posibilitate la direct s efectueze investigaii
costisitoare;
- medicul de familie nu are permisiunea s realizeze spitalizarea direct la
instituiile republicane, fr a-l trimite la centrul consultativ;
Fiecare al treilea expert susine c activitatea Companiei Naionale de Asigurri n
Medicin este eficient, fiecare al doilea - ntr-o oarecare msur, fiecare al aselea o
consider ineficient.
Mai mult de jumtate din cei intervievai au menionat c volumul de servicii
medicale incluse n pachetul minim de servicii medicale n cadrul asigurrilor obligatorii
pentru anul 2007 n-a fost suficient. Astfel au opinat majoritatea parlamentarilor, o
jumtate dintre medici i profesori.
Patru din zece experi nu sunt mulumii de modul n care Ministerul Sntii i
Proteciei Sociale i Guvernul RM a gestionat reforma n domeniul sntii. Cei mai
nemulumii sunt medicii i parlamentarii.
Deputaii consider c n multe cazuri ministerul i guvernul, pe de o parte, i pe
alt parte CNAM ul, activeaz uneori n contradicie, fiecare urmrind cum s
acumuleze mai muli bani, pe care-i gestioneaz prost.
30% dintre experi consider c Ministerul Sntii n ultimii 5 ani i-a schimbat
rolul i funciile, tot atia c i le-a schimbat parial, iar 40 la sut afirm c el n
genere nu i-a schimbat atribuiile i funciile.
Pacienii cu boli cronice au menionat c n general se simte o ameliorare
comparativ cu anii precedeni. ns muli consider c procesul nu este transparent i c
medicii sunt lipsii de interes fa de reform. Foarte muli din pacieni i exprim
nemulumirea pentru faptul c pachetul de baz nici pe departe nu acoper toate
necesitile i accesul este nc redus pentru multe persoane n etate i din familiile
vulnerabile, n special n regiunile rurale. Anumite persoane intervievate au remarcat
Victor Mocanu

~ 45 ~
necesitatea schimbrii mentalitii att n rndul pacienilor, ct i al medicilor. Lumea s-
a obinuit s beneficieze de servicii gratis.
n urma intervievrii respondenilor (din rndul pacienilor) n raioanele Fleti,
tefan-Vod, Anenii Noi i mun. Chiinu, acetia au remarcat urmtoarele:
- Lipsa informaiei transparente cu privire la Programul care acoper doar
necesitile acelora cu boli uoare;
- Reducerea perioadei aflrii n spital a fost redus de la 21 de zile la numai 7;
- Tratamentul n spital se face doar n baza a ceea ce este identificat de medicul
de familie, iar alte boli de care sufer pacientul nu se iau n consideraie;
- Managementul prost al mijloacelor financiare de ctre CNAM;
- Lipsa de acces la medicamente de ctre persoanele n etate;
- Achitarea suplimentar a medicului n sperana obinerii unui serviciu de
calitate;
- Nu toi cetenii din regiunile rurale pot s-i permit costul de 450 lei pentru
procurarea poliei, acesta fiind motivul din care nici nu se adreseaz la medic;
- Lipsa de interes a medicului fa de reform exprimat prin salariu foarte jos
pe care acesta l primete;
- Informarea insuficient a populaiei cu privire la:
x formarea preurilor;
x lista de medicamente acoperite de pachetul de baz.
- Necesitatea de a gestiona sistemul de ctre Ministerul Sntii i nu de
CNAM;
- Lipsa lenjeriei n spital (astfel pacienii sunt impui sa aduc de acas venind
de la o distan mai mare);
- Necesitatea de a schimba mentalitatea, de altfel va exista n continuare
implementarea haotic a reformei respective;
- Pacienii nu obin valoarea real a banilor pe care i cheltuie la procurarea
poliei;
- Banii achitai pentru polia de asigurare nefolosii trebuie s se acumuleze ntr-
un fond anumit i la o anumit perioad s se elibereze cte o foaie la
complexele balnear-sanatoriale;
- Necesitatea de a asigura preul pentru poli n dependen de venitul
persoanei;
- Efectuarea gratis a interveniei chirurgicale la prezentarea poliiei;
- Desfurarea investigaiilor medicale gratis.
Medicii de familie din raioanele tefan-Vod, Fleti, Anenii Noi i Chiinu au
relatat urmtoarele:
- Pierderea legturii dintre Ministerul Sntii i medicul din teritoriu;
- Asigurarea accesului de ctre persoanele asigurate la toate investigaiile (i nu
parial);
- Lipsa dorinei de a procura polia deoarece oricum persoana nu va avea acces
la anumii specialitii i aparate;
- Diferena mare de pre pentru investigaiile desfurate la anumite aparate
(ultrasonografia la tefan-Vod cost 28 lei, la Chiinu 250 lei);
- Modificri permanente n program;
- Planificarea i finanarea adecvat la contractarea serviciilor pentru secia
consultativ i medicina primar;
- Necesitatea de a consulta medicii la nivel de raion la aprobarea programului unic;
Probleme socio-juridice ale implementrii asigurrilor obligatorii de asisten medical

~ 46 ~
- Compensarea pentru anumite medicamente este binevenit
- Pacienii mai nstrii se adreseaz direct la medicii specialiti, ignornd
medicul de familie, astfel n mare parte acei vulnerabili se adreseaz mai nti
la medicul de familie;
- 40% din acei vulnerabili nu-i pot permite s-i procure medicamentele
compensate;
- Lucrul medicului de familie este din ce n ce mai ncrcat;
- Asigurarea unui caracter competitiv sistemului de asigurri n medicin, la
moment acesta este monopolizat;
- Volumul pachetului de baz se mrete, s-a deschis staionarul de zi
- Majorarea rapid a preurilor;
- Medicii nu se simt prestatori de servicii contra plat;
- Lipsa de informare din partea CNAM;
- Salarii joase, lips de transparen n procesul de administrare a mijloacelor bneti;
- De a asigura familiilor vulnerabile sprijin bnesc din APL, iar acei care au
polie s fie deservii din banii CNAM;
- Necesitatea de a argumenta pacientului de ce acesta este trimis la investigaii
costisitoare;
- Imposibilitatea de a asigura calitatea din motivul volumului mare de lucru;
- Necesitatea de a oferi anumite medicamente gratis, deoarece nu toi pot
beneficia de acele compensate;
- Salarii joase;
- Volumul mare de lucru;
- Sistem hiperbirocratic.
Medicii specialiti din raioanele tefan-Vod, Fleti, Anenii Noi i Chiinu
au opinat:
- Medicii de familie nu se vd ca parte component a sistemului divizat.
- Relaii foarte complicate dintre CNAM i instituiile medicale
- Medicii de asemenea trebuie s aib drepturi care s fie protejate;
- Necesitatea de nnoire a echipamentului;
- Preul pentru poliele de asigurare trebuie s fie diferit (acei care pltesc mai
mult trebuie s aib servicii de o calitate mai nalt):
- Necesitatea de a prelungi timpul de examinare a unui pacient (n cazul
neurologilor: 15 min. nu e suficient);
- Necesitatea de a reduce volumul hrtiilor;
- De a plti salarii ncepnd cu 3000 lei;
- Exist cazuri cnd mass - media transmite informaie eronat.
Alte categorii de respondeni au relatat urmtoarele:
- Medicina prin asigurare este un fenomen pozitiv, ns atitudinea populaiei fa
de acest fenomen este nc negativ;
- Necesitatea de a asigura un grad mai nalt de transparen n activitatea CNAM
de administrare a mijloacelor bneti;
- Propuneri de ridicare a contribuiei de asigurri obligatori n medicin n
fiecare an cte 0,5 % pn a ajunge la nivelul 8 %; de a aloca nu mai puin de
20% din PIB i de a indexa aceast alocare n dependen de inflaie;
- De a acoperi cu programul unic tot spectrul de servicii medicale, astzi
tratamentul n cadrul acestuia nu este calitativ;
- Conlucrarea dintre CNAM, Guvern i Sindicate este una pozitiv;
Victor Mocanu

~ 47 ~
- Nu toi pot s procure polia de asigurare.
Concluzii i recomandri:
Reforma ramurii ocrotirii sntii prin implementarea sistemului asigurrii
obligatorii de asisten medical a permis realizarea, n mare msur, a scopurilor puse n
faa ei, i anume:
1. finanarea ritmic i operativ, monitorizarea activitii instituiilor medicale
contractate de Companie a dus la sporirea accesibilitii populaiei (n special
a categoriilor socialmente vulnerabile ale populaiei) la serviciile medicale
gratuite, se atest creterea responsabilitii lucrtorilor medicali fa de
deservirea persoanelor asigurate, la fel a calitii asistenei medicale acordate
la toate nivelurile de asisten medical;
2. reducerea cheltuielilor personale ale cetenilor pentru achitarea serviciilor
medicale;
3. trecerea la relaii contractuale dintre cumprtorul de servicii medicale i
prestatorul de servicii medicale, care prin sine a stabilit reguli clare i
transparente de finanare a serviciilor medicale acordate persoanelor asigurate
cu meninerea unui nivel de finanare a instituiilor medico-sanitare ritmic i
adecvat cerinelor;
4. creterea nivelului de finanare a instituiilor medico-sanitare datorit atragerii
mijloacelor suplimentare prin achitarea primelor de asigurare a altor pltitori
de prime cum ar fi angajaii i angajatorii alte persoane care se asigur n mod
individual;
5. apariia stimulentelor de utilizare eficient i raional de ctre instituiile
medico-sanitare a mijloacelor obinute din fondurile asigurrii obligatorii de
asisten medical;
6. mbuntirea calitii informaiilor de orice natur legate de activitatea
instituiilor medico-sanitare, fapt ce ofer posibiliti de luare a deciziilor i de
planificare strategic a sistemului ocrotirii sntii.
La rndul su, pe parcursul activitii sistemului asigurrii obligatorii de asisten
medical au aprut i unele probleme, cum ar fi:
1. dei asigurarea obligatorie de asisten medical poart un caracter obligatoriu
pentru toat populaia Republicii Moldova, s-a dovedit c de ctre sistemul
asigurrii obligatorii de asisten medical nu este acoperit o parte a
populaiei circa 20-25%. De asemenea, ca o problem rmne includerea n
acest sistem a angajailor structurilor de for care pn la momentul actual nu
achit primele de asigurare;
2. nivelul insuficient de calificare a managerilor din sistemul sntii n
domeniul managementului economico-financiar;
3. slaba dezvoltare i utilizare a sistemelor informaionale n cadrul sistemului
ocrotirii sntii;
4. situaia incert cu cetenii RM care domiciliaz n localitile din stnga
Nistrului i care, fiind pensionari sau invalizi, nu intr n numrul persoanelor
asigurate de stat;
5. probleme structurale i organizatorice ale sistemului ocrotirii sntii (mai
ales n cazul medicinii primare);
6. cultur sanitar i juridic redus a populaiei, ce duce la creterea morbiditii
i la multiple cazuri de nclcare a drepturilor pacienilor;
7. slaba dotare cu tehnic medical i de calcul a instituiilor medicale;
Probleme socio-juridice ale implementrii asigurrilor obligatorii de asisten medical

~ 48 ~
8. gestionarea incorect i ineficient n cadrul unor instituii medicale a
mijloacelor provenite din fondurile de asigurri;
9. calitatea nc insuficient a serviciilor medicale prestate;
10. multiple cazuri de percepere nejustificat a plilor de ctre medici sau
instituii medicale;
11. insatisfacia populaiei de existena multor servicii cu plat n ambulatoriu
(investigaii, analize, medicamente), i ca urmare crete cererea pentru
internri n spitale, deoarece costul acestor investigaii n condiii spitaliceti
sunt incluse n cazul tratat;
12. cozi, deseori artificiale, pentru adresare la medicul de familie (mai ales n
mun. Chiinu).
n acest fel, prioritile care urmeaz de a fi stabilite pentru perioada imediat
urmtoare sunt:
1. perfecionarea continu a cadrului normativ;
2. extinderea sistemului asigurrii obligatorii de asisten medical asupra
ntregii populaii a Republicii Moldova;
3. sporirea rolului pacientului prin executarea dreptului la informaii, aprarea
efectiv a drepturilor lui etc.;
4. mbuntirea imaginii sistemului asigurrii obligatorii de asisten medical
prin campaniile respective de informare;
5. lansarea mai multor companii de informare a populaiei n vederea ducerii
unui mod de via sntos i reducere a riscurilor de mbolnvire;
6. sporirea calitii serviciilor medicale i includerea lor n Programul unic al
asigurrii obligatorii de asisten medical n dependen de necesitile reale
ale populaiei n ele;
7. ridicarea nivelului de pregtire a managerilor din ramura ocrotirii sntii;
8. dezvoltarea n continuare a sectorului asistenei medicale primare;
9. dezvoltarea sistemului informaional unic integrat n cadrul sistemului ocrotirii
sntii;
10. mbuntirea n continuare a pregtirii profesionale a tuturor angajailor din
sistemul asigurrii obligatorii de asisten medical;
11. creterea n continuare a nivelului de salarizare a lucrtorilor medicali.

Bibliografie:

1. Ababii I., Golovin B., Buga M. i al. Strategia de dezvoltare a sistemului de
sntate. // Sntate Public, Economie i Management n medicin, Chiinu, 2007,
nr.6 (21)
2. Ameliorarea ssntii i modului de via al populaiei: probleme sociale. Editura
Paragon, Chiinu, 2003.
3. Ciobanu M., Sava V., Ciocanu M. Asigurri de sntate n Republica Moldova. -
Chiinu, 1996.
4. Cobzari L., Vsokaia T. Direciile de reformare a sistemului ocrotirii sntii n
Republica Moldova. // Economica, Chiinu, 2003, nr.3 (43), pag.71-72.
5. Dezvoltarea uman: Impactul proceselor de transformare a societii moldave.
Materialele conferinei internaionale tiinifico-practice Dezvoltarea uman n
condiiile formrii relaiilor de pia Chiinu; UASM, 2007
6. Eco C., Malanciuc Iu. Asigurrile de sntate i particularitile expertizei
medicale. - Chiinu, 2004. - 239 p.
Victor Mocanu

~ 49 ~
7. Eco C. Management n sistemul de sntate. - Chiinu. 2006. - 864 p.
8. Legea ocrotirii sntii nr. 411- XIII din 28.03. 1995 // Monitorul Oficial al
Republicii Moldova, nr. 34- 39 din 22.06.1995.
9. Marinescu, Constantin, Duda, Rene. Dimensiuni i valene sociologice ale medicinii.
Iai, Ed. Junimea, 1988.
10. Victor Volovei, Victor Mocanu, Mihai Ciocanu. Sntatea Populaiei Republicii
Moldova: aspecte medico-sociale (realizri, opinii, perspective). - Chiinu 2008
11. Ocrotirea sntii n Republica Moldova Departamentul Statistic i Sociologie al
Republicii Moldova. Chiinu, Statistica, 2004.
12. Petra tefan. Sociologie medical. - Cluj-Napoca, Editura Dacia, 2007.
~ 50 ~
Gheorghe Clci,
doctor n filosofie

MUNCA STEANULUI N CONDIIILE TRANSFORMRII SOCIETII

Larticle est consacr a lexamen du travail des ouvriers paysans en tant que phnomne
social. Les conditions, la dure, le contenu du travail ainsi que lattitude vis--vis du travail sont
tudies plus en dtail. Limplmentation des recommandations vont augmenter lefficacit du
travail des paysans.

Munca este factorul principal al progresului umanitii, creatorul valorilor
materiale i spirituale. Tot ce a fost creat de om ncepnd cu primele unelte constituite
din piatr i pn la navele cosmice contemporane, de la cele dinti desene fcute pe
pereii grotelor din stnci pn la capodoperele artei mondiale sunt furite de munca
omului. Munca st la baza socializrii omului. Calitile sociale nu se transmit prin
ereditate, ele se creeaz, se dobndesc de fiecare individ. Omul se nate, personalitatea se
formeaz i n aceast creaie munca joac rolul hotrtor.
Munca productiv, la ntreprindere, organizaie sau n gospodria proprie pentru
majoritatea populaiei din zonele rurale este sursa principal de existen, chiar i pensia
reflect rezultatul muncii remunerate din anii de activitate profesional. Fondurile sociale
pentru educaia tinerii generaii, ocrotirea sntii, protecia mediului ambiant,
construirea i exploatarea drumurilor steti etc. se afl ntr-o dependen direct de
activitate de munc a populaiei. Onoarea i demnitatea ranului, bucuria de pe urma
manifestrii aptitudinilor profesionale, imaginea n ochii comunitii, satisfacia de
rezultatele muncii i multe alte caracteristici de felul acesta sunt repurtate de steni
datorit muncii.
ns munca nu exist de sine stttor. Procesul muncii este o aciune a omului
ndreptat spre un anumit scop, desfurat n anumite condiii sociale. n minile cui se
afl mijloacele de producie, ce sistem social-economic este dominant n societate, la ce
nivel de dezvoltare se afl societatea - toate acestea determin relaiile de munc din
societate, creeaz premisele de realizare a funciilor muncii.
Reformele social-economice i politice care i-au luat nceputul n Republica
Moldova n ultimul deceniu al secolului XX au nrurit la modul cel mai dezastruos viaa
social a populaiei din zonele rurale. Mai dureros acestea s-au reflectat asupra muncii
steanului. Au suferit modificri toate elementele structurii procesului de munc a
ranilor, i n special: condiiile, durata, coninutul muncii i satisfacia subiecilor de
activitatea productiv. Caracteristicile indicate ale muncii stenilor vor servi drept obiect
de analiz n prezentul articol.
Drept baz empiric a analizei condiiilor, coninutului i nivelului de satisfacie a
lucrtorilor de munc servesc materialele cercetrii sociologice efectuate n anii 2002-
2004. n 29 de sate, care au cuprins toate regiunile Republicii Moldova (exclusiv
Transnistria), au fost investigai cu ajutorul metodei ancheta bazat pe chestionar 760 de
locuitori. n egal msur acetia reprezint grupurile sociale principale ale populaiei din
mediul rural. n cadrul investigaiei bugetului de timp al populaiei de la sate a fost
estimat durata muncii remunerate. Informaia sociologic a fost adunat cu ajutorul
chestionarului Bugetul de timp. S-a relevat opinia respondenilor despre numrul
zilelor muncite pe parcursul sptmnii, numrul i durata activitilor zilnice. Au fost
supuse investigaiei 341 persoane. Fiecare din ele au dat informaie despre modul de
utilizare a bugetului su de timp pe 3 zile (o zi de munc, o smbt i o duminic). n
Gheorghe Clci

~ 51 ~
total au fost adunate 1023 bugete zilnice de timp. Cercetarea a fost efectuat n primele
zile ale lunii aprilie, fapt ce ne-a dat posibilitate s comparm rezultatele actualei
cercetrii cu datele unei investigaii asemntoare realizat tot n aceast perioad a
anului 1990 de Biroul Naional de Statistic al Republicii Moldova. n procesul cercetrii
s-au examinat de asemenea i materialele statisticii oficiale, n anii 2006-2008 au fost
culese date prin observaii de teren i efectuate intervievri aprofundate.
n ultimii 15-20 ani agricultura R. Moldova a cunoscut un ir de reorganizri
fundamentale. n rezultatul privatizrii terenurilor agricole i a bunurilor patrimoniale
gospodriile mari de tip socialist au disprut, iar n locul lor au aprut formaiuni
economice noi: SRL, SA, Cooperative Agricole de producere i mai mult de 390 mii
gospodrii rneti care practic fermieritul [1]. Sectorul privat constituie mai mult de
73% din suprafeele de terenuri agricole [2]. Astzi ranul nu mai muncete la colhoz
(sovhoz) pentru cineva. S-au creat posibiliti ca el s-i prelucreze propriul pmnt, s
fie stpn pe munca lui.
Schimbri profunde s-au produs i n domeniul tehnico-material al muncii agricole.
Analiza existentului de tractoare, maini agricole i poteniale energetice ne vorbete de
faptul c n perioada de tranziie la economia de pia baza tehnico-material a
agricultorului a degradat considerabil. Dei n agricultur n fiecare an se pun n folosin
maini i tractoare noi, pe alocuri chiar i computere, ritmul de uzare i ieire din funciune
a utilajelor tehnice este cu mult mai mare dect cel de completare. Din 1991 pn n 2007,
de exemplu, numrul tractoarelor s-a redus cu 50%, a autocamioanelor - de dou ori, a
mainilor i utilajelor de irigare - de 7 ori, iar a potenialelor energetice - de aproape 4 ori
[3].

Simitor a sczut suprafaa terenurilor irigate, iar utilizarea ngrmintelor chimice la
un hectar s-a micorat de 6 ori, iar a celor organice de 140 ori [4].
Dup cum se observ, modificrile survenite n baza tehnico-material a
agriculturii poart un caracter esenial i acestea s-au rsfrnt negativ asupra mediului de
producere care se caracterizeaz de condiiile sanitaro-igienice a muncii (temperatura,
precipitaii atmosferice, umiditatea relativ a aerului, zgomotul, praful etc.), securitatea
muncii, regimul muncii i a odihnei, posibilitile de a obine venituri.
Politica social a societii noastre prevede crearea unor condiii de munc
prielnice pentru cei care sunt ocupai n producere, deoarece de acestea depind
posibilitile dezvoltrii fizice i intelectuale ale angajailor, reproducerea i sntatea
forei de munc, pstrarea ei n stare funcional. Constituia Republicii Moldova declar
c orice persoan are dreptul la condiii echitabile i satisfctoare de munc [5]. ns
astzi, conform datelor statistice, circa 20,5 mii salariai i desfoar activitatea de
munc n condiii neprielnice, dintre ei numai 655 lucreaz n agricultur
6
. nlesnirile i
sporurile acordate salariailor pentru condiii nefavorabile de munc constituie n
ntregime pe ar 87,2 mil. lei, iar n agricultur 612,7 mii lei [7].
Datele statistice indic c n condiii nefavorabile n agricultur muncesc un numr
redus de persoane (circa 3% din ntregul pe republic). ns trebuie s fim de acord cu
faptul c evidena condiiilor de munc a populaiei din mediul rural este lsat la o parte.
Monitorizarea numrului persoanelor ocupate la cultivarea tutunului, la dobndirea
materialelor pentru construcii, la stropitul plantelor cu pesticide contra organismelor
nocive nu se nfptuiete. Putem afirma cu certitudine c numrul stenilor antrenai n
condiii nefavorabile de munc l va ntrece pe cel al persoanelor cu situaii similare din
celelalte ramuri ale economiei naionale.
Despre starea nesatisfctoare a condiiilor de munc a lucrtorilor din mediul
rural ne vorbesc i datele sondajului sociologic. Fiind ntrebai Dac pe steni i satisfac
Munca steanului n condiiile transformrii societii

~ 52 ~
condiiile n care ei i desfoar activitatea de munc, respondenii au rspuns n felul
urmtor: satisfcui 27,6%, cu un grad mediu de satisfacie (nici satisfcui, nici
nesatisfcui) s-au dovedit a fi 40,7%, iar ceilali 31,6% au indicat c pe ei condiiile n
care muncesc nu-i aranjeaz. Rezultatele sondajului de opinie realizat n anul 1989 ne
vorbesc c transformrile socioeconomice care s-au petrecut n satul moldovenesc n
ultimele dou decenii au contribuit i la nrutirea condiiilor de munc ale lucrtorilor
de la ar. Atunci i-au apreciat condiiile de munc ca bune i foarte bune 36% din
persoanele chestionate, satisfctoare 54% i numai 8% ca rele i foarte rele.
Durata timpului destinat muncii remunerate i a activitilor care l nsoete se
compune din dou mrimi: a) timpul utilizat nemijlocit pentru ndeplinirea obligaiunilor
de munc; b) timpul cheltuit pentru ocupaiile legate de munc (primirea sarcinii de
munc, pregtirea locului de munc, deplasri la locul de munc i napoi etc.).
Rezultatele cercetrilor noastre demonstreaz c stenii pe parcursul sptmnii
lucreaz un numr diferit de zile: 6 zile de munc i una de odihn, 5 zile de munc i
dou de odihn, 4 zile de munc, iar restul zilelor libere etc. Numrul acestor zile variaz
n funcie de grup social i de ramura economiei n care angajaii activeaz. Salariaii
bugetari lucreaz de regul 5 zile n sptmn, pe cnd printre agricultori i muncitorii
de la ntreprinderile industriale, construcii, transport se ntlnesc angajai care pe
parcursul sptmnii au diferit numr de zile lucrate (1-6). Conform estimrilor noastre,
un brbat de la sat lucreaz n medie 4,5 zile n sptmn, iar fiecare femeie 4,4 zile.
Tranziia la relaiile de pia a contribuit nu numai la reducerea numrului de zile
lucrate de ctre salariai pe parcursul sptmnii, dar i la durata zilei de munc. Datele
investigaiei ne-au dat posibilitate s constatm c ntr-o zi de lucru un brbat cheltuie la
capitolul munc la locul de baz circa 6,5 ore, iar fiecare femeie - 5,6 ore. Aceste cifre
sunt mai mici dect mrimea timpului de munc stipulat n legislaia curent a R.
Moldova (ziua de munc - 8 ore). Compararea rezultatelor cercetrii noastre cu
rezultatele investigaiei efectuate n a. 1990 de Biroul Naional de Statistic al R.
Moldova arat c atunci cheltuielile de timp legate de munc (inclusiv cheltuielile
suplimentare de timp) ale unui stean constituiau 8,34 ore, iar a fiecrei stence 8,14
ore. Astzi aceste mrimi sunt egale cu 7,84 i 6,58 ore sau mai mici cu 6,0 i 24,0%.
Timpul real destinat muncii remunerate pe parcursul unei sptmni nu depete
mrimea reflectat n legislaie (40 ore). Un brbat muncete, conform datelor obinute,
32,54 ore n sptmn, iar fiecare femeie 28,55 ore sau corespunztor cu 7,46 i 11,45
ore mai puin dect indicaiile constituionale. O parte din steni muncesc adugtor. Ei
acord ajutor contra-plat altor locatari la reparaia spaiului locativ, ale anexelor
gospodreti, ndeplinirea diferitor lucrri agricole, reparaia, confecionarea hainelor etc.
ns la nceputul lunii aprilie aceste cheltuieli de timp s-au dovedit a fi nensemnate - la
un brbat revine cte 2,41 ore n sptmn, iar la o femeie 2 ore.
Munca este nsoit i de cheltuieli suplimentare de timp - pregtirea locului de
munc, primirea sarcinii, efectuarea ordinii la locul de munc etc. Aceast mrime
constituie aproximativ cte 2,13 ore n sptmn la brbai i 1,98 ore la femei.
Deplasrile la locul de munc i napoi constituie ntr-o sptmn 2,92 ore la brbai i
2,56 ore la femei.
Mrimea timpului consumat pentru realizarea obligaiilor de serviciu la locul de
baz variaz n funcie de nivelul de instruire, sex, vrst etc. Sptmna de munc a
persoanelor cu studii superioare i medii de specialitate constituie 27,6 ore pentru brbai
i 27,1 ore pentru femei, persoanele cu studii medii i medii neterminate au cheltuieli la
acest capitol mai mult timp dect intelectualitatea, brbaii lucreaz cte 34,5 ore n
Gheorghe Clci

~ 53 ~
sptmn, iar femeile cte 29,7 ore. Tineretul, conform rezultatelor cercetrii noastre,
muncete mai mult timp dect persoanele mai n vrst de 30 ani: 36,7 ore brbaii i
33,4 ore femeile.
Analiza datelor cercetrii bugetului de timp a stabilit c n perioada actual durata
timpului de munc a lucrtorilor din zonele rurale are tendin de reducere: aceast
mrime s-a micorat att fa de anul 1990, ct i n comparaie cu volumul ei reflectat n
legislaia n vigoare. Aceasta, n fond, e un fenomen pozitiv, dac el se nfptuiete n
baza aplicrii n producerea agricol a realizrilor progresului tehnico-tiinific. ns
reducerea timpului de munc n condiiile n care astzi se afl Republica Moldova poate
avea consecine grave, negativ va influena asupra dezvoltrii social-economice a rii i
a securitii sistemului social: va afecta bunstarea populaiei, se vor extinde grupurile
defavorizate, iar srcia, care n zonele rurale a prins rdcini adnci, poate cpta
dimensiuni i mai mari. Tot aici vom meniona c 71% dintre persoanele intervievate ar
prefera s lucreze mai mult ca n prezent i respectiv s obin venituri mai mari pentru
a-i asigura un trai decent.
Devansarea strii existente impune luarea unui ir de msuri cu caracter radical. n
rezultatul aplicrii n sectorul agrar al economiei Programul Pmnt n aa. 1997-1999
au fost create 1,3 mii societi cu rspundere limitat care cultiv circa 40% din terenurile
agricole [8]. ns aceste formaiuni nu se achit cu ranii pentru pmntul luat n arend
i nu rezolv multe probleme cu care se confrunt satul i, n primul rnd, crearea
locurilor de munc, combaterea omajului la ar ca fenomen social, a concediilor i
asigurrilor medicale, angajaii lor, de regul, nu sunt asociai n sindicate. Deoarece
munca astzi cost scump, liderii acestor uniti economice, n scopul obinerii unor
profituri ct mai mari, cresc pe terenurile luate n arend de la rani culturi care cer
puine brae de munc. Numrul locurilor de munc n mediul stesc poate fi mrit din
contul cultivrii tutunului, plantelor eterouleioase, reanimrii horticulturii. Creterea
acestor culturi ar permite asigurarea necesitilor ntreprinderilor complexului agro-
industrial de prelucrare cu materie prim, s-ar crea posibiliti de utilizare a forei de
munc a satului.
Totalitatea elementelor din care este alctuit activitatea de producere a stenilor
formeaz coninutul muncii lor. Aceast caracteristic a muncii ntr-o msur sporit
depinde de gradul de dezvoltare a mijloacelor tehnice i a tehnologiilor de producere, de
nivelul de calificare, instruire i pregtire profesional a lucrtorilor. Perioada actual de
redresare a economiei agrare i a vieii sociale a satului e orientat spre crearea
condiiilor de mbogire a muncii. Posesorii cotelor de teren, managerii ntreprinderilor
agricole sunt liberi n aciunile lor i dup bunul lor plac pot aplica n producerea agricol
mijloacele tehnice i tehnologiile cele mai avansate. Acestea vor contribui la ridicarea
cunotinelor i a gradului de pregtire profesional, mbogind munca fizic a
agricultorului cu elemente intelectuale. n rezultat, activitatea de producere poate deveni
mai divers, mai complicat, mbogit cu valene de conducere a proceselor tehnologice
i cu multe alte aspecte interesante. Dac componentele principale ale coninutului
muncii agricole sunt dexteritatea i perceperea bazate pe experien, locul acestora n
condiiile noi l ocup cunotinele.
ns condiii reale de mbogire a coninutului muncii agricultorilor apar foarte rar.
Astzi exist libertatea de implementare a performanelor n producerea agricol, ns
lipsesc mijloacele care ar permite aplicarea acestor performane n practic. Mai mult de
jumtate dintre persoanele chestionate, care nemijlocit practic activitatea agricol (51%),
au menionat c n perioada promovrii reformelor de tranziie condiiile de mecanizare a
Munca steanului n condiiile transformrii societii

~ 54 ~
proceselor de producere s-au redus, i numai 10% au indicat c posibiliti de felul acesta
nc mai exist. Srcia, preurile fabuloase la combustibil, lipsa mainilor agricole i-au
fcut pe muli steni s nlocuiasc cultivarea mecanizat a cmpurilor cu munca manual.
O parte din proprietarii cotelor de pmnt i sap cu hrleul cotele de vii i livezi, au
revenit la ngrijirea manual a porumbului, floarea-soarelui, legumelor, iar stropitul cu
pesticide a plantelor n gospodriile rneti se nfptuiete, de regul, n mod manual.
Nici la capitolul cunotine agricole ranii nu stau mai bine. La ntrebarea
Considerai c Dvs. personal dispunei de cunotine necesare pentru a realiza o
agricultur modern? numai 6,4% au declarat c ei dispun de astfel de cunotine,
69,0% au menionat c dispun de unele cunotine, iar 19,5% n-au fost n stare s-i
aprecieze nivelul lor de cunotine. Ceilali (5,1%) n-au dat rspuns la ntrebare. Stenii
nu sunt familiarizai ndeajuns nici cu economia gospodriei: stabilirea preurilor de
vnzare la producia crescut, realizarea produciei, nu tiu s duc evidena veniturilor i
cheltuielilor etc. Numai 12% dintre gospodriile rneti pe parcursul ultimilor ani au
obinut credite bancare, 6,5% au ncercat s obin credite ns n-au reuit. Restul
(81,5%) nu s-au folosit de beneficiile bancare. Respondenii au motivat neadresarea lor
ctre bnci n felul urmtor: n-au avut nevoie de credite sau, mai bine zis, nu tiu ce s
fac cu ele (49,6%), 29,6% au motivat c dobnzile sunt mari i le este team c nu se
vor putea achita cu ele, 15,8% au declarat c procedura de obinere a creditelor este
complicat.
De instruirea profesional a ranilor astzi nu este preocupat nimeni. n perioada
de pn la 1990 instruirea lucrtorilor agricoli se nfptuia la specialiti nguste: n
domeniul ngrijirii bovinelor sau a suinelor, la creterea viei-de-vie sau a livezilor etc.
Actualele gospodrii agricole, i n special cele de fermieri, sunt uniti economice
multiramurale. De aceea proprietarii lor trebuie s dispun de cunotine agricole
complexe, s corespund specificului gospodriei. ranul de azi trebuie s aib o
pregtire multilateral, iar aceasta va contribui la modificarea coninutului muncii lui.
n primii ani ai tranziiei la relaiile de pia muli sociologi presupuneau c odat
cu trecerea de la relaiile socialiste de producere la cele de pia capitaliste se vor
dezvolta aa caliti ale lucrtorilor ca: spiritul gospodresc de proprietar, cointeresarea n
munc, se va modifica atitudinea fa de munc i prin urmare se va ridica productivitatea
muncii. ns aceasta nu s-a ntmplat. Cu att mai mult, c transformrile care au loc n
societate s-au reflectat negativ asupra atitudinii populaiei fa de munc. 20,9% dintre
lucrtorii chestionai din sfera bugetar i 46,9% dintre membrii ntreprinderilor agricole
mari au declarat c atitudinea colegilor lor fa de munc n ultimii ani s-a nrutit i
numai la 5% acest indice s-a schimbat spre bine.
A alunecat spre ru i satisfacia n munc a stenilor. Satisfacia n munc este o
stare psihic a celor ce muncesc. Ea reflect orientrile, motivaia i atitudinea lor fa de
munc, nevoile i ateptrile n principala sfer de activitate uman [9]. Cu alte cuvinte,
putem meniona c aciunea reciproc a nevoilor, intereselor i motivaiilor n munc a
diverselor grupuri de lucrtori cu coninutul, organizarea i condiiile de munc d
natere la un anumit grad de satisfacie (insatisfacie) n munc. Deoarece nevoile,
interesele i condiiile de munc ale lucrtorilor nu sunt la toi aceleai, respectiv i
nivelul de satisfacie n munc este diferit.
Rezultatele cercetrii efectuate demonstreaz c satisfcui de munca pe care o
ndeplinesc sunt 33,6% dintre persoanele chestionate, 39% au subliniat c ei nu sunt nici
satisfcui, nici nesatisfcui, iar 24 % au indicat c sunt nesatisfcui. Comparativ cu
anul 1985, aprecierea subiectiv a satisfaciei n munc a stenilor s-a modificat. Atunci
Gheorghe Clci

~ 55 ~
satisfcui de munca pe care o desfurau erau 55% dintre respondeni, satisfcui, dar nu
pe deplin, 32%, iar complet nesatisfcui au fost numai 3%. Deci, prefacerile social-
economice care au avut loc la sate negativ au influenat coninutul, nivelul de organizare
i condiiile de munc. n rezultat s-a redus satisfacia lucrtorilor n munc.
De rnd cu coninutul, organizarea i condiiile de munc asupra satisfaciei
nruresc de asemenea calitile social-profesionale ale angajailor, n special domeniul
de activitate, gradul de calificare, ocupaia profesional, nivelul de colarizare, vrsta,
sexul etc. Calitile individuale ale lucrtorilor nu exercit influen nemijlocit. Aici din
plin se manifest orientrile valorice specifice i cerinele pe care angajaii de anumite
vrste sau din diferite domenii de activitate le nainteaz fa de procesul de producere.
Un factor important al satisfaciei n munc este domeniul de activitate al
lucrtorilor. Mai muli nesatisfcui de munca lor s-au dovedit a fi printre angajaii de la
ntreprinderile industriale la care lucreaz stenii (35,8%), membrii ntreprinderilor
agricole i cadrele didactice ale colilor (cte 26,4%). Mai puine rspunsuri cu aprecieri
nesatisfctoare aparin lucrtorilor din comer i deservirea social (17,6%).
Forma de proprietate asupra pmntului i modul de organizare a producerii
agricole de asemenea influeneaz satisfacia n munc a lucrtorilor. Din rndurile
ranilor care practic fermieritul s-au dovedit a fi mulumii de munca pe care o
efectueaz 51,4%, pe cnd dintre lucrtorii societilor pe aciuni i a cooperativelor
agricole de producere au o astfel de satisfacie doar 35,5%. Lucrtorii societilor cu
rspundere limitat preuiesc munca lor i mai jos. Numai 23% dintre acetia au marcat
c au o satisfacie pozitiv de munc. i invers, nesatisfcui de munc printre acest tip de
angajai sunt de dou ori mai muli dect printre ranii fermieri.
Vrsta lucrtorilor puin influeneaz satisfacia lor n munc. Cercetarea noastr a
scos n eviden faptul c odat cu naintarea vrstei se observ o cretere ne- nsemnat
a numrului celor satisfcui de munc. Dac dintre persoanele n vrst de pn la 30 ani
sunt satisfcute de munca lor 32%, atunci din numrul respondenilor n etate (51-60 ani)
au dat astfel de aprecieri muncii lor 35%.
Pentru conducerea eficient a unitilor economice, a comunitilor sociale e
important de a cerceta i a descoperi cauzele care duc spre nesatisfacia lucrtorilor n
munc, de a ine cont de opiniile lor referitor la mbuntirea condiiilor, organizrii i
remunerrii muncii. Cercetarea noastr a artat c astzi remunerarea muncii este cea mai
actual problem care duce la nesatisfacia n munc. 73% dintre persoanele chestionate
au menionat c salariul lor este foarte mic i nu corespunde eforturilor depuse, 14% de
rspunsuri se refer la achitarea salariului cu mari ntrzieri, iar 22% au menionat c le
este team c oricnd pot deveni omeri. Evidenierea i rezolvarea la timp a acestor
probleme pot contribui la ridicarea nivelului de organizare a muncii, ocuparea populaiei,
creterii veniturilor lucrtorilor, iar folosul material agonisit prin munc va crea
posibiliti pentru garantarea fiecrui om accesul la educaie, ocrotirea sntii, condiii
normale de trai i nutriie.
Analiza materialelor cercetrii efectuate demonstreaz c la etapa promovrii
reformelor de transformare a societii munca steanului rmne grea i ru pltit, iar
cota muncii manuale n ultimele dou decenii a crescut. Mecanizarea proceselor de
producere, aplicarea tehnologiilor avansate, ridicarea nivelului de cunotine generale i
profesionale ale lucrtorilor vor contribui la schimbarea coninutului muncii stenilor.
Recrudescena condiiilor de munc n agricultur, din unitile industriale, de transport,
de deservire etc. situate n mediul rural negativ au influenat utilizarea timpului de munc
al lucrtorilor. Nivelul redus de satisfacie n munc este unul din factorii care conduce la
Munca steanului n condiiile transformrii societii

~ 56 ~
nrutirea atitudinii lucrtorilor fa de munc. ns ct de grea n-ar fi aceast perioad
de timp pe care o trim, trebuie s avem n vedere viitorul, deoarece aceast stare a
satului este provizorie i trectoare, mai devreme sau mai trziu vor veni timpuri mai
bune, totul depinde de mersul proceselor care recent s-au format n adncul comunitilor
rurale i ncetul cu ncetul iau proporii. Toate laturile vieii sociale ale satului vor fi
supuse transformrilor, iar munca, ca element de baz al bunstrii umane, va suferi
modificri deosebite.
Bibliografie:

1. Arhiva curent a Biroului Naional de Statistic a Republicii Moldova.
2. Calculat dup: Anuarul Statistic al Republicii Moldova. 2007, Chiinu, p. 336.
3. Calculat dup: Agricultura Republicii Moldova, 2004. Chiinu, 2004, p. 22 (a.
1991) i datele din arhiva curent a Biroului Naional de Statistic al Republicii
Moldova, 2007.
4. Calculat dup: Agricultura Republicii Moldova, 2004, Chiinu, 2004, p. 24-25, i
Anuarul Statistic al Republicii Moldova, 2007.- Chiinu, 2007, p. 348.
5. Constituia Republicii Moldova cu modificri i completri la 15 februarie 2008,
p.19.
6. Calculat dup: Anuarul Statistic al Republicii Moldova, 2007, Chiinu, p. 103.
7. Calculat dup: Anuarul Statistic al Republicii Moldova, 2007. Chiinu, p. 101.
8. Timu A. Interesele, binele omului problema-cheie a reformelor. Sinteze
sociologice. - Chiinu, 2006.
9. Stollberg R. Arbeilssooziologie. - Berlin, 1978, p.142.
~ 57 ~
Tatiana Sptaru, Stela Crijanovschi,
doctor habilitat lector superior

PERCEPIA POPULAIEI REPUBLICII MOLDOVA
PRIVIND VIITOARELE ALEGERI PARLAMENTARE

This study represents the totality of the sociologic investigation, made in Sectorului
Sociologie a Institutului de Filozofie, Sociologie i tiine Politice al Academiei de tiine a
Moldovei, In the months April-May 2008 in order with the adult population from The Republic
of Moldova. The following sociologic study showed with its content the activity, the efforts, the
analyses and the results obtained from the professional politics, economists and sociologists from
the republic. There have been 600 people questioned, including 39% of the people being from
urban areas and 61 % from rural. The obtained sociologic results reflect the public opinion, the
attitudes, the appreciation, the perceptions and the real and potential regrets of the population
regarding the studied problems.

Studiul dat reprezint bilanul investigaiei sociologice ntreprinse n cadrul
Sectorului Sociologie a Institutului de Filosofie, Sociologie i tiine Politice al
Academiei de tiine a Moldovei n lunile aprilie-mai 2008 n rndul populaiei adulte din
Republica Moldova. Actualul studiu sociologic prin coninutul su, a ntregit activitatea,
eforturile, analizele i rezultatele obinute de ctre analitii politici, sociologici i
economici din republic privind opiniile i viziunile populaiei.
Analiza percepiei problemelor de ordin economic, social, politic de ctre
populaia republicii, opinia i atitudinea ei vizavi de schimbrile din republic din ultimii
ani se ncadreaz n categoria metodelor ilustrative de evaluare i pronosticare a
principiilor de dezvoltare a Republicii Moldova.
n baza examinrii opiniilor, atitudinilor, aprecierilor, percepiei i doleanelor
reale i poteniale ale populaiei republicii, n diferite probleme de actualitate, a fost
adunat o ampl i important informaie care reprezint un veritabil indicator al strii
de lucruri n republic i a tendinelor de dezvoltare ale acesteia, i punct de reper ntru
accelerarea eforturilor comune privind ameliorarea situaiei din republic i de nviorare a
vieii social-economice i politice.
n vederea realizrii scopurilor i obiectivelor cercetrii date a fost investigat
populaia urban i rural a Republicii Moldova.
Metoda care a stat la baza cercetrii a fost chestionarea individual a populaiei
republicii n vrst de la 18 ani i mai mult prin intermediul interviului direct.
Chestionarea s-a efectuat la domiciliul respondenilor.
Drept instrumentar pentru studiu a servit chestionarul sociologic compus din
blocuri tematice de ntrebri starea actual de lucruri i de spirit a populaiei din
republic, situaia social-economic din ar, calitatea vieii populaiei, nivelul de trai al
diferitor grupuri sociale, valorile socioumane, gradul de informare i disponibilitatea
populaiei de a participa la apropiatele alegeri parlamentare.
Numrul persoanelor chestionate a fost de 600 persoane, inclusiv 39% respondeni
din rndul populaiei selectate din localitile urbane i 61,0% din localitile rurale.
Caracteristicile social-demografice ale persoanelor chestionate, obinute n urma
sondajului, au fost comparate mai apoi cu datele ultimului recensmnt al populaiei pe
republic din anul 2006 i cu schimbrile parvenite n acest plan n ultimii ani n
republic (reforma teritorial-administrativ, migraia populaiei, amplasarea n cmpul
muncii etc.).
Percepia populaiei Republicii Moldova privind viitoarele alegeri parlamentare

~ 58 ~
Reieind din procedurile ntreprinse la toate etapele de cercetare, eantionul
utilizat al investigaiei este proporional - reprezentativ pentru Republica Moldova,
stabilit i calculat dup criteriile: sex, vrst, mediu de reedin, naionalitate, nivelul de
colarizare, nivel socioeconomic conform ultimelor date al statisticii republicane. Eroarea
maxim de eantionare este de 3.0 %.
Rezultatele obinute sunt prezentate conform chestionarului (blocuri tematice de
ntrebri i variante de rspunsuri) i expuse n procente fa de numrul total al
persoanelor chestionate. Prin urmare, n baza rezultatelor generale ale acestui studiu i a
unor probleme care sunt prezentate n comparaie se obine un tablou veridic al evoluiei
diferitor procese i schimbri ale vieii sociale, economice i politice n ultimii ani.
Rezultatele sociologice obinute reflect opinia public, atitudinile, aprecierile,
percepiile i doleanele reale i poteniale ale populaiei i experilor privind
problemele studiate.
Apreciem c acest studiu sociologic surprinde sistematic i coerent preocuprile i
preferinele populaiei din republic n preajma alegerilor parlamentare, deschide perspective
ample pentru o mai bun cunoatere a realitilor socioumane complexe ale republicii.
MOLDOVA I MOLDOVENII: TABLOU GENERAL
Mndria de cetean al Moldovei
Aproape dou decenii de frmntri i cutri s-au soldat cu conturarea unei
imagini formate n lume despre noi. Faptul cum ne percepem noi nine, cum ne crem
imaginea despre noi, aa i suntem vzui de cei din jur.
n pofida deficienelor cotidiene, situaiei materiale precare i strii tensionate de
spirit a populaiei, caracteristice majoritii absolute a locuitorilor, oamenii de rnd,
totui, i iubesc ara i se mndresc de faptul c sunt ceteni ai Republicii Moldova.
Dup cum relev datele studiului sociologic, circa jumtate sau - 49,4% din
populaia chestionat se mndrete (inclusiv, 16,3% foarte mult i 33,1% destul de
mult) de calitatea de cetean al Republicii Moldova i cealalt parte a eantionului
49,1% din subiecii universului eantionat nu se mndresc de acest fapt, inclusiv 36,0%
nu prea, 13,1% deloc, ceilali 1,5 % nu s-au determinat. Comparnd rezultatele
rspunsurilor la ntrebarea dat cu alte studii similare - efectuate n diferite perioade n
republic, constatm o diminuare n opiniile populaiei privind manifestarea
sentimentului de mndrie pentru propria ar.
Concluzionnd n urma analizei rspunsurilor la ntrebarea respectiv, constatm
c totui jumtate din universul eantionat se mndrete mai mult sau mai puin de faptul
c sunt ceteni ai republicii. Dei dup criteriul sex nu se nregistreaz diferene
considerabile, acestea devin sesizabile n cazul criteriului de vrst, mediu de reedin,
naionalitate, studii i nivel socioeconomic.
Autoevaluarea dispoziiei
Starea de spirit, dispoziia, populaia, n temei, i-a autoapreciat-o drept medie
(59,3%) dect bun (18,3%) sau rea (22,0%). Concluzionnd asupra sintezei
rspunsurilor respondenilor privind aprecierea intensitii dispoziiei, constatm c
dispoziia pozitiv o manifest preponderent persoanele de vrst tnr, cei care posed
studii universitare/universitare incomplete i cu nivel socioeconomic ridicat. Totodat,
dispoziia este n scdere odat cu naintarea n vrst, la etniile conlocuitoare, persoanele
cu nivel de colarizare mediu, mediu de specialitate/medii incomplete i mai mici, nivel
socioeconomic sczut.
Moldova de astzi n viziunea cetenilor
Dei Republica Moldova este o ar amplasat favorabil din punct de vedere
Tatiana Sptaru, Stela Crijanovschi

~ 59 ~
geografic pe Continentul European, cu condiii climaterice reuite pentru dezvoltarea
agriculturii, cu un potenial natural i uman suficient pentru evoluia unei economii
competitive de pia, totui n aprecierile populaiei prevaleaz aspecte negative.
Astfel, 59,8% din universul eantionat, avnd posibilitatea de a alege trei
rspunsuri din variantele propuse la ntrebarea dat, consider c ara este dirijat prost
din punct de vedere economic; n viziunea a 50,1% Republica Moldova astzi este o ar
cu multiple probleme sociale; 46,2% consider c republica dispune de un potenial
economic sczut; 31,4% este de prerea c ara se confrunt cu multiple probleme de
ordin ecologic, 25,4% a emis ideea c ara are multiple probleme de ordin moral.
Analiza distribuiei rspunsurilor n funcie de vrst, mediu de reedin i
naionalitate cunoate aceeai apreciere critic ca i n cazul distribuiei liniare a
rspunsurilor pe ntregul eantion.
n funcie de nivelul de instruire, cea mai critic apreciere a itemilor examinai este
sesizabil n cazul persoanelor care dein studii universitare/universitare incomplete.
Totodat, persoanele care dispun de un nivel socioeconomic ridicat au demonstrat o
caracterizare cu mult mai critic a itemilor analizai dect celelalte segmente sociale,
relevndu-se n contextul analizei date aproximativ 80 la sut din segmentul specificat,
care consider c Republica Moldova este dirijat prost din punct de vedere economic.
Concluzionnd asupra analizei rspunsurilor, constatm o caracterizare
preponderent negativ a situaiei republicii la momentul derulrii cercetrii sociologice.
Direcia de dezvoltare a republicii
Schimbrile produse n ultimii aproape douzeci de ani n toate sferele vitale ale
republicii, tranziia spre economia de pia cu elementele sale corespunztoare,
ateptrile n urma acestor transformri radicale ale populaiei republicii determin
aprecieri negative a unei pri substaniale a populaiei republicii.
Criza ndelungat n toate sferele economiei, tergiversarea reformelor, staionarea
sau funcionarea neeficient a multor ntreprinderi, diminuarea produciei industriale i
agricole autohtone, nivelul de viabilitate redus a ntreprinderilor existente, decalajul
dintre cerere i ofert, ruinarea potenialului tehnic de producie, mrfurile i serviciile
necompetitive, economia subteran continu s reprezinte o caracteristic relevant a
realitii republicii. Aceste fenomene cumulate cu dezechilibrele structurale, iminente
etapei de tranziie, au provocat un proces continuu de declin economic i pauperizare a
populaiei, au dus la omajul n mas i alte manifestri negative.

Figura nr. 1
Direcia de dezvoltare a republicii
Corect
17,1%
N/nr
27,4%
Greit
55,5%
Sursa: Studiul Impactul alegerilor sociale asupra
dezvoltrii economice, 2008. Eantion 595
respondeni.
Percepia populaiei Republicii Moldova privind viitoarele alegeri parlamentare

~ 60 ~
n pofida eforturilor de redresare ale organelor de resort din republic, 55,5% din
eantion apreciaz c direcia de dezvoltare a republicii este greit, doar 17,1% o
consider corect i 27,4% nu tiu sau nu au oferit nici un rspuns.
Concluzionnd asupra rezultatelor analizei distribuiei liniare i corelaionale,
constatm aprecierea preponderent negativ privind direcia de dezvoltare a republicii.
Caracteristica republicii astzi
n percepia respondenilor Republica Moldova se profileaz drept o ar: dirijat
prost din punct de vedere economic 59,8% (61,9% - brbai/57,9%-femei), cu multiple
probleme de ordin social 50,1%(47,9% - brbai/52,1%-femei), cu un potenial economic
sczut 46,2% (44,1% - brbai/48,2%-femei), cu multiple probleme ecologice 31,4%
(26,2% - brbai/36,2%-femei), cu multiple probleme de ordin moral 25,4% (25,9% -
brbai/24,9%-femei). Analiza corelativ n funcie de vrst, mediu de reedin,
naionalitate, studii i nivel socioeconomic demonstreaz aceeai consecutivitate ca i n
cazul distribuiei liniare, evideniindu-se printr-o apreciere mai critic persoanele care
dein studii superiore i cei cu nivel socioeconomic ridicat.
La momentul derulrii cercetrii ceva mai mult de jumtate din universul
eantionat au apreciat situaia economic din republic drept proast (40,2%) i foarte
proast (16,3%), 31,6 % apreciind-o drept medie i doar 7,7% - bun.
Caracteristica preponderent negativ a situaiei republicii este rezultatul perceperii
situaiei reale de ctre populaie i a eurii ateptrilor sociale.
Probleme stringente ale republicii factor de ngrijorare a populaiei
Cele mai stringente probleme ale republicii relevate n chestionar, care
ngrijoreaz populaia, preponderent sunt de ordin social-economic i in de: 65,0% -
salarii mizere, 60,0% -srcie, 47,45 - corupie, 17,8 degradarea moral, 15,8% -
situaia ecologic, 15,0% economia n stagnare. n fond, oamenii percep problemele
republicii din perspectiva propriilor probleme.
Analiza itemilor la ntrebarea respectiv n funcie de variabila vrst denot c
persoanele de 60 ani i mai mult demonstreaz un grad de ngrijorate pentru srcia
(70,7%) care domin n ar. De situaia salariilor mizere sunt ngrijorate persoanele apte
de munc. Situaia ecologic este perceput cu mult mai acut de ctre respondenii ntre
vrstele apte de munc dect persoanele n etate, diferena ponderii fiind de aproximativ
10 la sut. Itemul degradarea moral cunoate cea mai accentuat apreciere n cazul
persoanelor n etate (21,6%) spre deosebire de celelalte variabile de vrst. Itemul
corupia cunoate n toate cazurile o apreciere n jur de 50 la sut. Itemul economia n
stagnare este relevat n limita de la 20 la 10 la sut.











0 10 20 30 40 50 60 70
0,7
15,0
15,8
17,8
47,4
60,0
65,0 Sursa: Studiul
Impactul
alegerilor
sociale asupra
dezvoltrii
economice,
2008.
Eantion 595
respondeni.
Figura nr. 2
Problemele care ngrijoreaz astzi populaia republicii cel mai mult, %
Rspuns multiplu n descretere
Salarii mizere ...............................
Srcia ..........................................
Corupia .......................................
Degradarea social ......................
Economia n stagnare ..................
Altceva ..........................................
Starea ecologic ...........................
Tatiana Sptaru, Stela Crijanovschi

~ 61 ~
Dac comparm rezultatele obinute la ntrebarea dat n funcie de mediul de
reedin, constatm c populaia urban este ceva mai mult ngrijorat de salariile mizere
(66,8%) i srcie (61,6%) dect populaia rural
Concluzionnd pe marginea rspunsurilor oferite, constatm c dei ntrebarea a
vizat direct problemele republicii, respondenii au perceput ntrebarea i au exteriorizat
rspunsurile ca fiind raportate la spectrul de probleme cu care se confrunt ei personal.
CALITATEA VIEII POPULAIEI REPUBLICII MOLDOVA
Evalurile de ctre populaie a satisfacerii propriilor trebuine reprezint o
component esenial a calitii vieii. n pofida declaraiilor despre creterea standardului
de via, rezultatele prezentului studiu demonstreaz contrariul. Opiniile populaiei relev
o situaie destul de problematic.
Starea material a familiei
Att brbaii (73,4%), ct i femeile (69,3%) i autoapreciaz starea material a
familiei drept puin asigurat, dintre acetia respectiv 12,2% i 13,9% - la limita srciei
i doar 14,0% i respectiv 16,2% consider c propria familie are un standard de via
asigurat.
Examinarea rspunsurilor la ntrebarea respectiv n funcie de vrst, mediu de
reedin, naionalitate, studii reliefeaz aceeai situaie: n limitele de la 60 pn la 80 la
sut din respondeni i consider propriile familii puin asigurate. La limita srciei au
indicat c triesc 21,6% din populaia n vrst i 16,7% dintre cei cu studii incomplete i
mai mici acetia, n fond, reprezentnd segmentele sociale cele mai vulnerabile din
cadrul eantionului.
Nivelul de trai al populaiei
Apreciindu-i veniturile actuale, ceva mai mult de jumtate dintre brbai (52,4%)
i femei (50,8%) consider c acestea le ajung doar pentru strictul necesar, respectiv
13,6% i 18,1% au indicat asupra faptului c nu le ajung nici pentru strictul necesar. Doar
23,8% brbai i 22,3% femei au declarat c veniturile le ajung pentru un trai decent, dar
nu-i pot permite cumprarea unor obiecte mai scumpe. Din universul eantionat doar n
jur de 7 la sut reuesc s procure i unele obiecte mai scumpe, dar cu economii n alte
domenii. Ceva mai mult de un procent reuesc s aib tot de ce au nevoie, fr prea mari
economii.
Examinarea corelaiei rspunsurilor n funcie de vrst, mediul de reedin,
naionalitate, studii relev o situaie similar cu distribuia liniar.
Venitul mediu lunar raportat la fiecare membru al familiei
Potrivit studiului sociologic, venitul mediu lunar ce-i revine fiecrui membru al unei
familii a scos n eviden urmtoarele: 54,9% din subiecii chestionai de gen masculin i
59% de gen feminin au estimat veniturile familiei raportate la fiecare membru pn la 1000
lei. n restul cazurilor acest indice este n descretere odat cu majorarea sumei propuse
spre estimare.
Analiza corelativ a rspunsurilor n funcie de vrst evideniaz veniturile mai
mari n cazul persoanelor apte de munc. Dup cum relev datele studiului cea mai dificil
stare material a fost detectat n rndul populaiei de vrst naintat (60 ani i mai
mult), care au indicat asupra veniturilor destul de modeste, acest segment al populaiei
dovedindu-se a fi cel mai afectat de schimbrile social-economice din societate.
Comparnd veniturile lunare, raportate la fiecare membru al familiei, constatm c acestea
sunt mai sczute n mediul rural dect urban. n funcie de naionalitate, relevm c
populaia de origine rus a declarat cel mai nalt nivel de venituri pentru fiecare membru al
familiei. Nivelul de colarizare n mare parte influeneaz veniturile persoanei, astfel,
Percepia populaiei Republicii Moldova privind viitoarele alegeri parlamentare

~ 62 ~
rezultatele studiului confirm c populaia care posed un nivel de instruire mai nalt
declar i un venit mult mai substanial dect cei cu un nivel de colarizare mai jos.
Rezultatele studiului demonstreaz c nivelul socioeconomic la care s-au raportat
respondenii este direct proporional cu veniturile fiecrui membru al familiei.
Alimentarea populaiei
Dei ceva mai mult de jumtate din populaia republicii (57,8%) a declarat c se
alimenteaz bine, totui aproximativ a treia parte din eantion (32,4%) consider c se
alimenteaz prost, procur produse dintre cele mai ieftine. Doar 5,9% au confirmat c se
alimenteaz destul de bine, i permit tot ce doresc, iar 3% din eantionul investigat se
alimenteaz foarte prost, nu mnnc pe sturate.
Analiza corelativ n funcie de vrst scoate n eviden populaia de 60 ani i mai
mult, care demonstreaz un nivel de alimentare mult mai prost dect celelalte categorii de
vrst. Mediul de reedin i naionalitatea nu scoate n eviden substaniale diferenieri.
Posedarea studiilor superioare demonstreaz posibilitatea unui nivel de alimentare mult
mai substanial. Totodat, cu ct nivelul socioeconomic al respondenilor este mai ridicat,
cu att crete i posibilitatea alimentrii mai calitative.
mbrcmintea populaiei
Datele studiului demonstreaz c mbrcmintea populaiei este direct
proporional cu veniturile. Doar 4% din universul eantionat se mbrac destul de bine,
i permit tot ce doresc, iar 47,6% se mbrac bine, dar haine scumpe nu-i permit s
procure. Astfel, potrivit studiului, 39,7% din persoanele chestionate au declarat c
familiile lor se mbrac prost, procur, de obicei, haine dintre cele mai ieftine, iar 8,1%
au afirmat c se mbrac foarte prost, fiind nevoii s poarte hainele timp ndelungat,
reparndu-le i refcndu-le n permanen.
Analiza corelativ a rspunsurilor n funcie de sex i mediul de reedin nu
relev considerabile deosebiri. Acestea pot fi depistate n cazul distribuiei liniare pe
vrste i studii. Cu ct respondenii sunt mai n etate i cu ct nivelul de instruire este mai
sczut, cu att scade posibilitatea asigurrii familiei cu mbrcminte. Totodat, cu ct
respondenii declar un nivel socioeconomic mai ridicat, cu att crete posibilitatea
asigurrii cu mbrcminte a familiei.
Imobilul populaiei
Sub aspectul gradului de dotare a gospodriilor cu bunuri de folosin ndelungat,
studiul sociologic a scos n eviden faptul c doar 5,2% au practic tot ce i doresc, toate
lucrurile sunt noi, contemporane, iar 33,6% consider c dispun de toate cele necesare,
toate lucrurile sunt n stare bun. Totodat, aproape jumtate din eantionul investigat
(49,1%) consider c toate lucrurile sunt vechi, uzate, demult trebuiau nnoite, i 10,8%
au notat c astfel de lucruri au puine, toate lucrurile sunt ntr-o stare proast.
Analiza corelativ n funcie de sex scoate n eviden faptul c respondenii de
gen feminin sunt mai critici n aprecierea dotrii propriei gospodrii. Persoanele mai n
vrst i-au apreciat dotarea propriei gospodrii mult mai prost dect alte categorii de
vrst. Populaia din mediul rural a demonstrat tendina de apreciere negativ a dotrii
propriei gospodrii dect populaia cu reedin urban. n funcie de naionalitate,
constatm c populaia de origine rus demonstreaz cel mai nalt nivel de dotare a
gospodriilor dect alte popoare conlocuitoare pe teritoriul republicii noastre.
Rezultatele studiului sociologic demonstreaz c populaia care posed studii medii
incomplete i mai mici dispune de cel mai inferior nivel de dotare a gospodriilor. i, n
final, cu ct nivelul socioeconomic este mai ridicat, cu att gradul de dotare a
gospodriei este mai nalt.
Tatiana Sptaru, Stela Crijanovschi

~ 63 ~
Sursele veniturilor populaiei
Rezultatele cercetrii sociologice confirm c salariul pentru 50 la sut din
eantion rmne a fi principala surs de venit. Att brbaii (53,8%), ct i femeile
(52,4%) au confirmat c sursa de venit principal este salariul. Analiza corelativ n
funcie de vrst relev faptul c venitul din salariu i activitatea de baz este prioritar n
cazul persoanelor apte de munc i scade n cazul persoanelor n etate. Astfel, pentru
persoanele de 60 ani i mai mult n 69 la sut din cazuri sursa principal de venituri sunt
ndemnizaiile, alocaiile de stat, asigurrile sociale i pensiile. n fincie de mediul de
reedin, constatm c pentru 72% din populaia urban sursa principal de venit este
salariul, pe cnd doar 41,0% din populaia rural a indicat asupra sursei respective de
venit, n cazul dat intervenind o alt surs de venit substanial precum sunt veniturile
provenite din vnzarea produselor agricole. Este semnificativ n structura veniturilor
ponderea banilor trimii de rudele de peste hotare, acest item cifrndu-se n jur de 20 la
sut din veniturile indicate. n cazul analizei corelaionale n funcie de naionalitate din
universul eantionat se relev ponderea a 70,3% din populaia de origine rus i 74,1%
din gguzi, care a indicat salariul drept principala surs de venit. Cu ct nivelul de
instruire este mai nalt, cu att ponderea salariului n structura veniturilor este mai
substanial i, dimpotriv, cu ct nivelul de instruire este mai inferior predomin drept
surs de venit ndemnizaiile, alocaiile de stat, asigurrile sociale i pensiile. Ca i n
cazul analizelor precedente constatm o consecutivitate n analiza corelaional a
nivelului socioeconomic. Persoanele care au indicat asupra nivelului socioeconomic
ridicat au relevat drept surse de venit principale banii trimii de rudele de peste hotare
(43,6%), salarii (38,5%) i venituri provenite din afaceri (17,9%). Cei ce s-au raportat la
nivelul socioeconomic mediu au indicat n structura veniturilor sale drept prioritare
salariile (57,1%) i banii trimii de rudele de peste hotare (20,8%), iar n sursele de venit
a persoanelor cu nivel socioeconomic sczut predomin salariile (47,9%) i
ndemnizaiile, alocaiile de stat, asigurrile sociale i pensiile (30,9%).
Astfel, constatm c n pofida schimbrii relaiilor economice din societate, totui
salariul continu s constituie principala surs de venit n majoritatea familiilor.
Problemele principale care complic viaa populaiei
Examinarea spectrului de rspunsuri, oferite de ctre populaia republicii,
demonstreaz faptul c problemele principale care complic viaa familiei respondenilor,
n linii mari, sunt condiionate de starea general de lucruri din republic.














4,2
10,8
11,9
13,1
13,8
19,3
38,3
64,7
74,5
0 10 20 30 40 50 60 70 80
Majorarea preurilor la produsele alimentare
Majorarea tarifelor la serviciile comunale
Salarii inechitabile (mici)
Sntatea ubred
Sursa: Studiul Impactul alegerilor sociale asupra dezvoltrii economice, 2008. Eantion 595 respondeni.
Figura nr.3 (____)
Ce complic astzi cel mai mult viaa familiei Dvs.?, %
Rspuns multiplu n descretere
Lipsa locuinei, condiii locative proaste, preuri
mari la locuine
Disperarea, lipsa perspectivelor n via, nencrederea
n ziua de mine..
Consumul abuziv de alcool
omajul forat al unor membri ai familiei
Imposibilitatea de a oferi studii valoroase copiilor.
Percepia populaiei Republicii Moldova privind viitoarele alegeri parlamentare

~ 64 ~
Potrivit rezultatelor studiului, viaa unei familii moldoveneti este perturbat (n
descretere) de urmtoarele probleme: majorarea preurilor la produsele alimentare
(79,3% - feminin/69,2% - masculin); majorarea tarifelor la serviciile comunale (62,8% -
feminin/66,8% - masculin); salarii inechitabile (39,9% - feminin/36,7% - masculin);
sntatea ubred, inclusiv a unor membri ai familiei (21,4% - feminin/17,1% -
masculin); lipsa locuinei, condiii locative proaste(12,3% - feminin/15,4% - masculin);
disperarea, lipsa perspectivelor n via (13,9% - feminin/12,2% - masculin); omajul
forat al unor membri ai familiei (11% - feminin/12,9% - masculin); imposibilitatea de a
oferi copiilor studii valoroase (10% - feminin/11,5% - masculin).
Analiza corelativ n funcie de vrst relev faptul c pentru populaia apt de
munc prioritare sunt problemele legate de majorarea preurilor la produsele alimentare i
serviciile comunale, iar pentru populaia n etate, pe lng problemele date, prioritar
devine i cea legat de sntate. Examinarea rspunsurilor n funcie de mediul de
reedin relev faptul c populaia urban (80,6%) este cu 10 la sut mai preocupat de
majorarea preurilor la produsele alimentare dect cea rural (70,5%). Totodat,
majorarea preurilor tarifare la serviciile comunale este mult mai sesizabil de ctre
populaia urban (75,0 %) dect cea rural (58,1%). i a treia alegere n spectrul
variantelor de rspunsuri ine de salariile inechitabile (urban 34,1% / rural - 41%).
Aceleai trei alegeri cu unele diferenieri nesemnificative sunt perceptibile n cazul
analizei corelaionale n funcie de naionalitate, studii, nivel socioeconomic.
n fond, problemele principale care complic viaa populaiei in de satisfacerea
necesitilor cotidiene: alimentaie, adpost, sntate.
Ierarhia valorilor
Valorile ncetenite n mediul social reprezint un element care exteriorizeaz
starea de lucruri din societate. Din spectrul de valori propuse spre apreciere
respondenilor, constatm c populaia percepe valorile, raportndu-le la propriile
necesiti. n continuare prezentm ierarhia valorilor relevate de ctre respondeni: 89,2%
- sntatea, 82,7% - copiii, 79,7% - familia armonioas; 56,3% - prinii, rudele, 56,5% -
libertatea, 52,8%-banii, averea, 46,6% - cumsecdenia, buntatea, 40,8% - religia, 38,2%
cultura, inteligena, 36,5% cariera profesional, 27,4% locul n societate (statutul
social), 22% prietenii, cunotinele i pe ultimul loc cu 16,6% se plaseaz distraciile.
Ierarhia valorilor este construit n baza itemului foarte important, considerndu-l a fi
mai reprezentativ dintre cele patru aprecieri fcute de ctre respondeni.
Figura nr. 4
Importana valorilor *

Sursa: Studiul Impactul alegerilor sociale asupra dezvoltrii economice, 2008.
Eantion 595 respondeni.
* Diferena pn la 100% reprezint nu tiu, refuz
16,6
40,8
38,2
46,6
89,2
56,5
27,4
22,0
56,3
52,8
36,5
82,7
79,7
28,6
38,8
48,2
46,7
8,6
34,6
42,0
51,3
38,3
38,2
37,5
13,8
18,2
37,6
15,0
11,30
5,5
1,3
6,7
24,7
23,2
3,9
7,4
19,0
1,3
0,5
16,0
4,5
0,7
0,5
0,8
1,5
4,4
2,9
0,7
0,3
5,5
0,5
0,3
0% 10% 20% 30% 40% 50% 60% 70% 80% 90% 100%
Distractiile
Religia
Cultura, intelegenta
Cumsecadenia, bunatatea
Sanatatea
Libertatea
Statutul social
Prietenii, cunoscutii
Parintii, rudele
Banii, averea
Cariera profesionala
Copii
Familie armonioasa
Foarte important Destul de important Nu prea important Deloc important
~ 65 ~
TIINE POLITICE

,
, (. , )





The current article is examining the epistemological framework of the political
ethnology, considered to be one of the specialized branches of Political Science. The study pays
special attention to the theoretical, methodological, and praxeological issues of the political
ethnology, as an element of the contemporary Political Science system. These and other subjects
are addressed, as how they are affected by the challenges of the contemporary world.

( , ,
)
, .
, , . , ,
,
.

, : ,
,
,


?
60- 70- .

(, , ,
.): -
.
(homo economicos, ), - (homo politicos,
), - (homo sapiens, ),
(homo habilis, ) . ,
, . ,
-
, ,
, ,
.
.
-
, -
. ,

;
- ,
. ,


~ 66 ~

(
),
[1]. ,
,
... .
, ,
- .
- -
.
()

-, ,
, , -
,

.

, -
, 1982 .


[2],
. , , ,
, , -
,
?!!
() ,
,
.
, , , .
,
.
(1) , (2) (3)
,
.
/ /-
-
- .
-
, ,
- .
()
, ,
.
.
. .
, ,
.



~ 67 ~
. ,
. , - ,
.
.
()
, ,
,
. 80-
( ): , , , ,
. ,
,
, ,
, [3].

() - -
: 1)

:
,

. -
,
, ,
, - ,
,
.
2)
: -
, - ,
- .
3) ()
: )
; ) ( ),

, , )
,
.
.

.
4) ,

. ,
.
, , ,
, .
, :
- , -


~ 68 ~
, -
.
5)
-
.
: -
, -- --
.
, -
.
, ...
. ?

(
)
, , .
,


- .
,
. ,

;
,
,


[4]. , ,
, , .
, ,
, . ,
... ,
(he right man in the right place), :
,
, -
. ,
?
-


- ,

80- 90-
XX . 90-
,
, , , -
, - ,
, . . 60 80-
, ,


~ 69 ~
: ) -, ..
, ) , .. ,
. , 90-
. , ,
. ?
- . :
, , ,
. , ,
.
- ,
. ,
, .
, 1)
( - ,
) 2)
(
). .
1.
- ( ..
), 800 ,
( 3200 ) .
200, .
:
.
1986 . () ,
, ,
(), .
[5].
80- , .
,
-
- -.
: , , , .
-
: h (, ,
), , //, , , ,
, ,
/ , .
,
,
() -
. -
.
, ,
, ,
, ,
, , , ,
..


~ 70 ~
, ,
.
2. /-
.
: ) - )

.
, -, ,
-
,
, ; -,
(1) (2)
, , (3)
, (4) -, (5)
(), (6) (7)
. 90-
-
.
3.
. :
( . ) -
, -
, ,
( )
.
? ,
. ,
-
-, , , ! :
( ) ;
; .

( .. ):
- ( ,
-)

- ,
. ,
, ; -
; -
huanii ( ), -
.
4. 1993 . - .. ,
, :
, [6].
: -

, , ,


~ 71 ~
, ,

( ,
-). ...
h sapiens
: , , .
, -
-, , ,
.
-:
, ,
..., ,
! , -,
. .
, , 90-
:
-, -
, ,
?
- , .

( . djens u djintis , ).
, ,
, .
/-
, -:

. , -
, .
2001 ., 136 -
, , , .
: ...
(
. tribus , )
,
.
, ,
folk-solidarit
(, -
). , , ,
, .
folk,
.
- (
) ;

, , ,
. 136 -


~ 72 ~
, , -
- .
.
:
, , ,
. , ,
,
-
.
( .
oporatio , ),
:
( - );

,
,
, ,
,
. ,

, , -
.
, ( . natio ) ,
, ,
,
.

( ),
: , ,
, , .
- ,
:
.

: ) ,
(..
)
,
; )
, , ,
,
; ) -

. .

(, , , -,
, , , .), -
-


~ 73 ~
,
.
,

. , ,
,
[7].
, 1) ,
-
, , , , 2)
, -,
.
,
.
. (,

-), ,
, .

-, . -


. : - -
,
( , ),
, ,
. ,
, .
,
,
.
- .

. ,

.

, : , ,
, , , , [8].

, , (
). , ,
, , ,
- , ,
.
: -
-
, .


~ 74 ~
:


.
:
) , - -
, , ; ) -
, ,
( -, .. , 1200 1500
) , , ,
, -

() ; )
-
.
90- , -
,
( ) ,
. , ,
( . placenta . thnos
). ,
, , ,
(
). ( . thnos
oikumen ). , , ,
,
( . thnos , .
ultus culturae , areal arealis
, ).


- .
- .. .
, 1994 ., ,
, ,
, [9].
.
, -

(, ) , , ,
(1)
, -
-; (2)
( ) ( )
-; (3)
- -
, -
; (4) -


~ 75 ~

- ,
; (5)


; (6)
, ,
[10]; (7)

- .

, .
. ,


(. ). -
,
, ( ),
-
, , ,
. :
-
. : )
- ; )
//
- ; )
, , . )
,

-
, .
, - -

:


[11].
,
,
.
, , [12].
. . , -
,
, ,
,

[13].

:

1. .: . . 3- . III. 1. , 1968, . 229.
2. .: . . . 1: -
. , 2003, . 61.


~ 76 ~
3. .: .. . , 1994, . 6372, 172181,
2152126.
4. .: . / . . ,
2005, c. 910.
5. .: : , , / . ..
. , 2003, . 43.
6. . : ..
// , 1993, 2 (22).
7. .: ..
//
. 2- . 2. , 2006, . 8193.
8. .: .. ..., c. 104105, 220.
9. . . , . 1994 2000.
, 2000, c. 8.
10. .: .. ..
// (.
), 1997, 1, c. 79.
11. ., .: .. . -
-
// : / . .. .
, 1992; ..
// : ,
/ . . .. . , 1996; .

//
: ? , 2002; .
//
. . .
, 2005; .. - -
/
, 2007, . 2 (16).
12. ., .: .. - //
. , 1996, . 516517; ..
, ,
... / , 1997, 3, c. 4849.
13. . ., .. / . . , 1997,
c. 8.
~ 77 ~
Elena Balan,
doctor n politologie

CONTIINA ETNIC I IDENTITATEA ETNIC
N CONDIIILE INTEGRRII EUROPENE

In the article Ethnic consciousness and ethnic identity in conditions of the European
integration the author accentuates the fact that ethnic consciousness and ethnic identity are two
allied but not at all identical notions. Ethnic identity is a primordial factor in formation of self-
consciousness, an ethnic subject, a one of basic levels of development of ethnic consciousness.
European Union eastward enlargement and belonging to this so wide community in
essence is a proof of peaceful coexistence in Europe of some multi-identical space with a
pronounced idea of European unity in general. European integration of our country finally
presupposes affirmation of its identity via the adjustment of all spheres of social life to the level
of the European community standards.

n literatura contemporan de profil noiunea de contiin etnic uneori este
nlocuit cu noiunea de identitate etnic. Vom meniona ns, aici, c, dei aceste dou
noiuni sunt foarte apropiate prin coninut, totui ele nu sunt similare ntocmai.
Identitatea etnic reprezint sentimentul de apartenen la o anumit comunitate
etnic dup anumii parametri ai etnogenezei: biologici, de ras (rdcinile de neam),
teritorial-climaterici (teritoriul istoric) i socioculturali (istoria poporului su, simbolurile
etnice ale culturii i religiei etc.) care s-au constituit pe parcursul dezvoltrii istorico-
culturale a comunitii n cauz.
Contiina etnic se constituie ca rezultat al identificrii largi, care include n sine
att identitatea etnic, ct i alte forme de identitate (teritorial, cultural, de limb,
religioas, de ritual, de ras, antropologic, psihologic .a.), care corespund obieciilor
mediului sociocultural polimorf existent i care ntruchipeaz n sine semnificaii etnice
proprii.
Aadar, din cele relatate mai sus, rezult c identitatea etnic i contiina etnic
sunt dou noiuni nrudite, dar nu sunt pe deplin identice. Totodat individul nu numai c
percepe apartenena fa de o anumit seminie etnic, dar i este contient de
ataamentul su subiectiv social-psihologic fa de componentele realitii etnice,
existente n mod obiectiv, determinndu-i, n consecin, locul su n spaiul etnicului i
formndu-i astfel imaginea eu-lui su a subiectului etnic, reprezentant al unei
anumite comuniti etnice.
Aadar, identitatea etnic se prezint ca un factor primordial n constituirea
contiinei de sine, ca subiect etnic, ca unul din nivelurile de baz n devenirea contiinei
etnice [1]. E de menionat aici atitudinea individului fa de etnia sa i fa de apartenena
sa etnic care poate s fie att pozitiv, ct i negativ. n cazul atitudinii pozitive sunt
posibile astfel de fenomene ca etnocentrismul, etnofanatismul, n forme excesive
naionalismul i fascismul. n acest context nu poate fi ocolit luarea n cont a atitudinii
fa de alte etnii. Pentru atitudinea negativ fa de etnia n cauz este utilizat termenul
etnonegativism.
Un loc aparte n problematica ce ine de domeniul contiinei etnice i identitii
etnice l ocup aa-numitul conflict cultural, n cadrul cruia individul este expus
concomitent sau succesiv unei influene ce provine din partea mai multor etnii. n acest
caz sunt posibile astfel de consecine precum: segregaia (separaia, discriminarea
rasial), asimilarea, marginalizarea i altele.
Contiina etnic i identitatea etnic n condiiile integrrii europene

~ 78 ~
Contiina etnic i identificarea poart un pronunat caracter social, fiind, ns,
legate indisolubil i cu alte aspecte ale identificrii individuale i de grup. De aceea este
att de anevoioas ncercarea de a da o definiie ct mai complet acestor noiuni, ct i
factorului etnic n general.
De menionat c majoritatea cercettorilor evideniaz ndeosebi aspectele
culturale ale identitii etnice i anume limba, tradiiile culturale, religia, specificul
comportamentului, cunoaterea istoriei etniei sale. n plus, se menioneaz n special rolul
activ al individului n constituirea identitii etnice. Antrenarea individului n viaa
social i n practica cultural a grupului propriu etnic reprezint un indicator al
identitii etnice, utilizat mai frecvent. Se indic, de asemenea, i rolul deosebit al aa-
numitului caracter naional, precum i trsturile asemntoare ale chipului exterior.
Totui, caracterul naional (mentalitatea) nu este inclus ntotdeauna n componena
particularitilor de baz ale etnicitii. Cercettorii V.A.Viatkin i V.Iu.Hotine
evideniaz n aceast ordine de idei temperamentul naional, particularitile specifice
ale orientrilor personalitii (convingerile morale, orientrile valorice, concepiile,
idealurile etc.), capacitile specifice etniei n cauz. Latura dinamic a particularitilor
etno-psihologice se dezvluie n starea de spirit, n sentimente, interese, obiective
interetnice, autostereotipuri, eterostereotipuri .a. [2]. Actualmente factori consolidatori ai
etniilor devin n special statul, ara n care locuim, limba, modul de via, confesiunea,
tradiiile i obiceiurile populare.
E necesar s menionm n continuare c n viziunea cercettoarei romne Maria
Cobianu-Bcanu exist dou tipuri de identitate: identitate etnic i identitate naional.
Identitatea etnic, opineaz cercettoarea romn, este contiina apartenenei la un grup
etnic, care se relev att n relaiile interindividuale, ct i n propriul for interior al celor
care aparin grupului. Este un proces ontogenetic ce presupune construirea individual a
identitii etnice de-a lungul formrii sale umane i culturale, i un proces istoric, pentru
c implic ideea c fiecare generaie preia din trsturile comune trunchiului din care
provine i, la rndul ei, adaug altele noi.
Pstrarea identitii n evoluia evenimentelor, subliniaz cercettoarea, semnific
meninerea unitii de sine, a integritii personalitii pe fondul celor mai profunde
schimbri, avnd ca suport sau ax central valorile general umane ce au asigurat i asigur
perpetuarea speciei umane dincolo de vitregiile la care au expus-o mprejurrile istorice.
Identitatea etnic, consider cercettoarea, nu este un proces ncheiat o dat i
pentru totdeauna, ci este un proces deschis, ce continu cu fiecare individ i generaie;
aceasta sugereaz interaciunea dintre identitatea individual i cea colectiv, ntr-un
proces psihosocial ce conserv trsturi eseniale din ambele procese.
n raport cu identitatea etnic, identitatea naional, n viziunea cercettoarei,
semnific contiina apartenenei la o naiune i deopotriv adoptarea, mprtirea i
manifestarea unor trsturi comune cu membrii acesteia, exprimate n cultur, limb, religie,
obiceiuri i tradiii. Avnd n centru naiunea, statul-naiune i sentimentul naional,
identitatea naional este puternic legat de un teritoriu i are o conotaie politic. Se
construiete pe matricea cmpului de valori i modele culturale specifice conduitelor
colective de-a lungul istoriei. Conceptul de identitate naional are un coninut mai nou dect
cel de identitate etnic, pentru c el a aprut odat cu naiunea realitate socioistoric a
secolului al XIX-lea, corelat cu existena statului pe un teritoriu delimitat politic.
Ca atribut al individului, conchide cercettoarea, identitatea naional este o
opiune, n sensul c individul are dreptul s opteze pentru o identitate naional ce nu
decurge automat din identitatea etnic [3].
Elena Balan

~ 79 ~
Din cele relatate mai sus rezult c n tratarea problematicii n cauz, n literatura
de specialitate exist mai multe puncte de vedere, dei, de regul, difer mai mult modul,
maniera de a trata aceste noiuni, iar conceptul propriu-zis rmne n fond cam acelai, cu
excepia unor nuane mai mult sau mai puin importante.
Bunoar, n perioada sovietic, n literatura de domeniu erau mai frecvente
noiunile de contiin naional, identitate naional.n timpul de fa autorii rui
utilizeaz noiunea de contiin etnic, identitate etnic, iar aceasta din urm nu
este divizat n identitate etnic i identitate naional. Iar autorii romni separ i
definesc noiunea de identitate etnic i identitate naional.
Este un lucru firesc c n calea spre explorarea adevrului exist diverse opinii, pe
care, comparndu-le, contrapunndu-le, integrndu-le, vom constata, n consecin, c
fiecare din ele merit atenia cuvenit, dei unele teze sau viziuni n ansamblu pot fi
contrar opuse.
Noi, dup cum rezult din text, operm cu noiunile de contiin etnic i
identitate etnic, cci ele includ n sine att etnicul, care e mai strvechi, ct i
naionalul, care e mai nou, mai tnr, din punct de vedere istoric.
Important n acest caz este faptul c att contiina etnic, ct i identitatea etnic,
ntr-un fel sau altul, se includ vdit i simitor n realitile existente, ca i n actualitatea
de ultim or, prin intermediul activismului uman, aducnd cu sine n existena social
coloritul irepetabil al eu-lui naional, care dinuie peste timpuri, vorbindu-i lumii
despre cutare sau cutare personalitate, popor, civilizaie.
Dezbaterile politice actuale privind structurarea unor mari ansambluri
sociopolitice i culturale, menioneaz cercettoarea Gabriela Stoltz, ridic semnificative
probleme privind raportul naional-universal n cultur, de exemplu. Riscul pierderii
specificului cultural al statelor naionale n procesul integrrii n structurile suprastatale
activeaz problematica identitilor naionale, consider cercettoarea romn.
Conflictele ideologice i economice sunt nsoite n prezent i de conflicte
culturale. Autoarea romn mprtete, i, probabil, pe bun dreptate, opiniile expuse la
tem de ctre politologul american S.P.Hungtington, care consider c acest tip de
conflicte va defini politica mondial n anii urmtori.
Soluia propus de S.P.Hungtington const tocmai n recunoaterea i meninerea
identitilor naionale. Occidentul va trebui s ajung la o mai bun nelegere a
convingerilor religioase i filosofice fundamentale care constituie substratul altor
civilizaii i, totodat, la o mai bun nelegere a modului n care membrii acestor
civilizaii i concep propriile interese. Ceea ce viitorul ne rezerv, scrie S.P.Hungtington,
nu este o civilizaie universal, ci o lume alctuit din civilizaii diferite, n care fiecare
trebuie s nvee s coexiste cu celelalte [4].
Profundele schimbri social-politice au adus n atenie problema identitilor
religioase, etnice, culturale. Studiul identitilor culturale, etnice, naionale se centreaz
pe asemnrile de grup i, implicit, pe diferenierile dintre grupurile sociale, tocmai
pentru a facilita comunicarea inter-cultural, realizat prin respectarea particularitilor
culturale de grup, clase sociale, popoare, naiuni, civilizaii etc. [5].
n aceast ordine de idei, extinderea spre Orient a Uniunii Europene presupune nu
numai o colaborare fructuoas i multilateral n cele mai diverse domenii de activitate cu
statele membre ale Uniunii (cum va fi, probabil, n viitor i Republica Moldova), dar n
acelai timp, n acest proces ar fi necesar s fie ocolite tendinele unificatoare ale
globalizrii. Ar fi cazul de a nu se admite o sintez deplin i asimilare n modul de via
al oamenilor, de a nu se neglija cultura naional a popoarelor, identitatea lor etnic, de a
Contiina etnic i identitatea etnic n condiiile integrrii europene

~ 80 ~
nu fi tirbit contiina lor etnic i demnitatea naional. Este important, ca lundu-se n
cont condiiile i specificul mediului social al rilor, de a determina o configuraie
proprie a noilor relaii, reieind din interesele geopolitice ale fiecrui stat i popor.
A crea n comun, n cadrul Uniunii Europene i n spaiul nvecinat cu ea, o unitate
armonioas a vieii, care ar strluci n bogate i variate culori ale diferitelor culturi
naionale, ar fi posibil doar n cazul dac ne vom familiariza cu alte culturi, dac vom
ptrunde n sensul lor cu compasiune i le vom accepta ca pe ale noastre, educnd astfel
n noi capacitatea de a ne completa unii pe alii prin creaia noastr.
Integrarea european a rii noastre presupune n consecin afirmarea identitii
sale europene prin ajustarea tuturor sferelor vieii sociale la nivelul standardelor
Comunitii Europene. Declararea opiunii europene a Republicii Moldova, ca i cea a
altor ri, ar nsemna, de altfel, poate c este mai puin vorba s sperm ntr-un transfer
complet, ct s obinem trezirea unei duble apartenene, la propria Naiune i la Europa,
aa cum ne putem simi n acelai timp ceteni ai unui stat i ndrgostii (ataai) de
regiunea n care locuim [6].
Dar care, sunt, totui, cauzele eseniale ale formrii unei contiine i identiti
europene? n opinia cercettorului francez Ren Girault, trei factori majori au contribuit
pentru a se ajunge la o contientizare i identificare a unei pri a Europei ca un tot ntreg,
guvernabil n mod unitar, att n domeniul economic, ct i social i politic. Este vorba
mai nti de existena unei veritabile societi vest-europene coerente, n ciuda nuanelor
regionale. Se impune apoi analizei corelarea dintre Cretere Uniunea european. O
idee-for i-a marcat pe locuitorii Europei Occidentale: realiznd unificarea pieei vest-
europene (Piaa comun), responsabilii construciei europene au deschis calea unei
ameliorri (sau accelerri) a creterii economice. Identitatea Europei occidentale se
definete, aadar, printr-o dezvoltare rapid, datorat eficacitii, productivitii
sectoarelor de producie i de distribuie, tehnologiei de vrf. Acest ansamblu distinct i
bazeaz reuita pe o cultur economic aparte.
n al treilea rnd, crearea Europei unite a permis asigurarea pcii ntre popoare,
care au fost istovite secole de-a rndul de rzboaie interne [7]. Anume aceti factori
decisivi au condus n mod radical la o contientizare european propriu-zis, la
constituirea identitii europene, a contiinei europene i a idealului european unitar.
Sub un alt unghi de vedere se ntrezrete aici i o identitate european difuz,
care n anumite circumstane i cuprinde pe indivizi aproape fr voia lor, n cadrul unei
contiine europene, care, dimpotriv, nu poate fi dect rezultatul i produsul unui demers
voluntar. E de menionat i faptul c n ce privete identitatea european este vorba, mai
nti, de nite trsturi ale unei civilizaii specifice, cldite n timp, de un patrimoniu
cultural care se exprim prin intermediul unor referine comune la Antichitatea clasic
greco-romn, la cretintatea medieval sau la Europa Luminilor, cu tot ceea ce aceste
referine poart n ele ca valori, ndeosebi n termeni de drepturi civice.
i totui, nivelul naional i cel european nu se pot exclude reciproc. Erupia
regiunilor pe scena european apare poate ca o garanie a unei Europe care-i respect
propria diversitate. Ea ne ndeamn, n orice caz, s nu ocolim problema identitilor
multiple [8].
n consecin, acelai autor francez Ren Girault vine cu o constatare, c, fr
nici o ndoial, la aceast or, contiina european rmne nc fragil i fragmentar.
Trebuie, deci, s o ncurajm, s o dezvoltm, dac vrem s consolidm cel puin
beneficiile reale, pe care le putem trage de pe urma Uniunii Europene, ca, de pild,
creterea economic i pacea intereuropean [9].
Elena Balan

~ 81 ~
n acelai context, autorii autohtoni Nicolae Enciu i Valentina Enciu afirm c
Uniunea European pare a fi o astfel de entitate care are ca obiectiv constituirea
caracterului supranaional al Europei, pornind de la acel adevr c un prim document
asupra identitii europene a fost adoptat n decembrie 1973 de ctre minitrii de externe
ai Comunitii Europene, n care se meniona despre necesitatea elaborrii unei viitoare
definiii a identitii europene pentru desfurarea relaiilor cu alte ri ale lumii.
Cu douzeci de ani mai trziu, Tratatul de la Maasticht a definit i a introdus n
circuit conceptul de identitate european. Astfel, Uniunea European se impune ca o
entitate difereniat n cadrul relaiilor internaionale. Acelai Tratat, fiind completat n anul
1997 prin cel de la Amsterdam, ncearc crearea identitii europene la nivel individual
prin acordarea ceteniei europene tuturor cetenilor statelor membre ale UE [10].
ns, precum s-a menionat i mai sus, integrarea politic, economic sau social
se desfoar ntr-un alt mod dect cea cultural, dat fiind faptul c aceasta din urm nu
poate fi efectuat printr-o simpl decizie politic, deoarece n cazul identitilor naionale
populaia rmne n mod firesc mai ataat de ceea ce consider a fi sistemul ei
referenial principal. Aadar, n msura previzibilului, nu se pune problema dispariiei
statului naional, acesta rmnnd unul dintre instrumentele principale de asigurare a
identitii [11].
i totui, dac ne referim, bunoar, la fenomenul migraiei, orict de puternice ar
fi fost rezistenele, manifestate de factorul naional fie c e vorba de ataamentul
ndelungat al migrantului fa de pmntul natal sau de entuziasta lui convertire la
valorile noii patrii se pare c pentru un anumit numr de indivizi experiena imigraiei a
favorizat dezvoltarea unui sentiment de apartenen la o entitate ce transcende frontierele
i anume, identitatea european i contiina european fondate pe adeziunea la acelai
sistem de valori, contopind, ntr-o perspectiv transnaional, democraia, drepturile
omului i preocuprile sociale, conturndu-se n profunzime un europenism de o cu
totul alt esen, de o cu totul alt coloratur, bazate, la rndul su, pe o cultur comun a
popoarelor Europei, dar privilegiind, ns, n consecin, alte valori specifice anumitor
popoare, precum sunt tradiiile naionale, religia, rasa etc. [12]
Aadar, apartenena la o comunitate att de larg, precum este Uniunea European,
este n fond, o mrturie a coexistenei panice n Europa a unui spaiu multiidentitar, a
ctorva varieti de identitate i contiin: general-european, vest-european, est-
european, regional, autohton, cu o pronunat idee a unitii europene n ansamblu i
a unitii n diversitate, fapt care merit atenie i o apreciere aparte la ora actual i n
perspectiv.

Note:

1. A se vedea: , ..
. //
. , 1999, 9, . 73 i a.
2. , .., , ..
. // . , 1996. .17, 5, .71.
3. A se vedea: Maria Cobianu-Bcanu. Romnii minoritari din Covasna i Harghita.
Despre o posibil strategie a pstrrii propriei lor identiti naionale // Revist
Romn de sociologie. - Bucureti, 3-4, 1999, p.313-314.
4. A se vedea: Samuel Hungtington. ocul civilizaiilor? // Revista 22, nr. 256-264.
5. A se vedea: Gabriela Stolz. Etnotipuri n viziune relaional. Romni ali etnici //
Revist Romn de sociologie. Bucureti, nr. 3-4, 1999, p. 299-300.
Contiina etnic i identitatea etnic n condiiile integrrii europene

~ 82 ~
6. Ren, Girault. Raiunile unei cercetri istorice asupra identitii i contiinei
europene n secolul al XX-lea. Introducere // Ren, Girault (coordonator). Identitate
i contiin european n secolul al XX-lea. (Trad. Dan Burcea). Bucureti: Curtea
Veche Publiching, 2004, p.12.
7. A se vedea: Ren, Girault. Cele trei izvoare ale identitii i contiinei europene n
secolul al XX-lea // Ibidem, p. 205-206.
8. A se vedea: Sintez de Rmy Boyer, Dzovinar Knovian i Jean-David Mizrahi //
Ibidem, p.233.
9. Ren, Girault. Postfa // Ibidem, p.217.
10. A se vedea: Nicolae Enciu, Valentina Enciu. Construcia European (1945-2007).
Ediia I-a. Curs universitar. Chiinu, Civitas, 2007, p.314-315.
11. A se vedea: Mihailescu Ioan. Universitile i integrarea european // Geopolitica
integrrii europene / Coord.: Ilie Bdescu, Ioan Mihailescu, Elena Zamfir.
Bucureti: Editura Universitii din Bucureti, 2003, p. 347-348. Cit. dup: Nicolae
Enciu, Valentina Enciu. Construcia European (1945-2007), p.318.
12. A se vedea: Pierre Milza. Rolul migranilor n formarea identitii europene //
Identitate i contiin european n secolul al XX-lea. Coordonator Ren Girault.
Trad. Dan Burcea. Bucureti: Curtea Veche Publiching, 2004, p.57 i 64.
~ 83 ~
,




This article summarizes views expressed in Anglophone literature on political
parties as a major element of contemporary challenge of democracy building, a subject
now occupying center stage in the international policy arena. It pays special attention to
shortcomings in parties performing in new democracies with a special focus on the
situation in the field in Moldova. The paper emphasizes and shares the scholarly
preoccupation with these democratic deficits that in foreign experts opinion pose a main
danger to the democratization in post-Soviet countries and see the way to overcoming
them in the development of civil society in our country via more active civic education.

,
,
,
.
-

[2].
,
, , ,
.
,
. Journal of Democracy,

,

[2].
,
- :

. ,
.
,

. ,
. . ,
, -
.
,
.
,

,
.
(1,6 %


~ 84 ~
6,6% ).
, ,
, , , , ,
. ,
. ,

, ,

.
, ,
.
,
, etc. .
, ,

.
,
,
, ,
, ,
.
,

,
. , ,
,
, ,
,
, , ,
. ,
, ,
,
. ,

.
,

.

, ,
[10].

[11].

,

,
.


~ 85 ~



.
, , ,
, ,
,
, , .
, , ,
,
, ,
.
,
.
, ,

, .
,
. , . ,

. .

.
,
,
; ; , .
, . ., ,

, ,
, .
. , ,
, . ,
, ?

,
. , ,


, - ?
,

.
. ,

,
.
, , , , ,
,


~ 86 ~

.
.
-
,
,
,
. ,
,
,
. ,
,
,

, .

,
,
. ,

,
,
.

,
-
,

.
.
,
.
,
. [8].
,
,
. ,
( ,
,
, ),
.
,
.

.
,
(, , ,
), ,


~ 87 ~
.
,
, ,
, , , ,
, -
.
. 2000
.
,
,
.
,
.

2001 . ,
.
, ,
.
,
,
.


, .
,

.
,
,

,
.

,
.
.
. , ,
, , ,
.
,
,

.

. ,
,
.
,


~ 88 ~
.
.
, ,
, .
,
.

, , , ,
, . .
, .
, , ,
,

,
, .
,
. ,
.
, , ,
,
.
, . .
, ,
.

.


, ,
[15].

:
,
.
, . ,
,
,
.

. ,
.
( )
( ) .
, (
, )
, .
.
,


~ 89 ~
. ,
, ,
, .
.
,
,
. ,
, .
-
. ,

, , .
,
,
(12).
. ,

,
,
.

2001 .
.

.
,
, - ,
, ,
.
, .
, ,
,
,
.
,
. ,
,
, ,
..
,
[11].
,
. ,
, ,
,
.
, ,
,


~ 90 ~
,
, , ,
.


, . ,
, ,
.
, , , .

, .
, .
, , ,
, .
,
,
. , ,
[13].
, . ,
, .
,
, . .
.

. ,
,
. ,
[5].
, ,
, ,
,
, , ,
,
-. ,
,
,
. [6]. ,

[4].
,
, ,
, , ,
. , -
, , [3].

,
,
,


~ 91 ~
.
, ,

, , ,
, , [1].
, ,
,
. .
,
, ,
,
,
[16].
20 - 30-
. ,
.
.

:

1. Anderson E. They are the priests: The role of the Moldovan historian and its
implications for civic education. // Compare: A journal of comparative
education, Oxford, 2007, vol. 37, N 3, pp. 277- 290.
2. Carothers T. Confronting the weakest link: Aiding political parties in new
democracies. Washington, 2006, 270 p.
3. Cash J. The social role of artists in post-soviet Moldova: Cultural policy,
Europeanization, and the state. // Europe - Asia studies, Abingdon: Dec. 2007,
vol. 59, N 8, pp. 1405-1430.
4. Crowther W., Matonyte I. Parliamentary Elites as a Democratic Thermometer:
Estonia, Lithuania and Moldova Compared. // Communist and Post-
Communist Studies, Killington, 2007, vol. 40, N 3, pp. 281-299.
5. Fairbank T. Participating in the process: The importance of civil society in the
former Soviet Union. //Georgetown Journal of International Affairs, Wash.,
winter 2005, vol. 6, N 1, p. 136-138.
6. Gaman-Golutvina O. Political elites in the Commonwealth of Independent
States: Recruitment and rotation tendencies. //Comparative Sociology, Leiden,
2007, vol.6, N 1/2.
7. Journal of Democracy, Baltimore, 2007, Vol. 18, N 1.
8. Kulik A. Introduction: The multidimensionality of the post-Soviet transitions.
In: Political Parties in Post-Soviet Space., pp. 1 - 38.
9. March L. Socialism with unclear characteristics: The Moldovan communists
in government. //Demokratizatsiya, Washington, 2004, vol.12, N 4; Way L.
Authoritarian state building and the sources of regime competitiveness in the
forth wave: The cases of Belarus, Moldova, Russia and Ukraine. //World
Politics, Baltimore, 2005, vol.57, N2; Roper S. From semi-presidentialism to
parliamentarism: Regime change and presidential power in Moldova. //
Europe-Asia Studies, Abingdon, Jan. 2008, vol.60, N 1 e.a


~ 92 ~
10. Mungiu-Pippidi A. Assisting Political Parties. // Journal of Democracy, 2007,
N 2, pp.167-171.
11. Political Parties in Post-Soviet Space: Russia, Belarus, Ukraine, Moldova, and
the Baltics. Ed. By Kulik A., Pshizova S. Westport, London: Praeger, 2005,
270 p. .
: https://alumni.state.gov
12. Pshizova S. Conclusion: Party building in post-Soviet space: Between
imitation and simulation. In: Political Parties in Post-Soviet Space, pp. 211 -
223.
13. Quinlan P. Back to the future: An overview of Moldova under Voronin. //
Demokratizatsiya, Washington, fall 2004, vol.12, N 4, pp. 485-504.
14. Reviews. // Reference and Research Book News. Portland, Feb. 2006, vol. 21,
N 1; Europe-Asia Studies. Abingdon, 2008, N 1;
, , 2006, N 6; etc.
15. Tarnauski A. The peculiarities of the party politics in Belarus, Moldova, and
Ukraine: Institutionalization or marginalization? In: Political Parties in Post-
Soviet Space., pp. 41 - 58.
1. . XX . // ,
, 2006, N 4.
~ 93 ~
Victor Juc, Veaceslav Ungureanu,
doctor n filosofie doctorand

FUNDAMENTAREA I INSTITUIONALIZAREA
SECURITII NAIONALE A REPUBLICII MOLDOVA

This article tackles the institutionalization of national security in Moldova launched in
early 90s by adopting the Constitution, Foreign Policy Concept and National Security Concept.
Military Doctrine (6 June 1995), Military Reform Concept (26 July 2002) and National Security
Concept of the Republic of Moldova (22 May 2008) are the main official acts that define
menaces, challenges, hazards and means of ensuring national security in the Republic of
Moldova. Further on basic aspects of national security institutionalization in Moldova will be
discussed in the light of opinions expressed by different analysts on the National Security
Concept implementation.

Conceptul de securitate, n pofida multiplelor dezbateri, rmne nebulos, deseori
utilizat ca pretext, scuz sau justificare pentru felurite msuri politice sau strategice mai
mult sau mai puin ndreptite[1]. La nivel teoretic, conceptualizarea ideii de securitate a
cunoscut o profund transformare, mai ales n perioada de dup 1989, cnd noiunea
tradiional a fost mbogit i lrgit conform schimbrilor de perspectiv asupra
fundamentelor ontologice i epistemologice n studiul relaiilor internaionale; aceast
transformare reflect schimbarea n realitile practice ale securitii, care au demonstrat
c o concepie redus la capabilitate militar nu poate explica multitudinea de factori care
influeneaz securitatea. Securitatea nu este un concept fix, susine R. Stoicescu,
securitatea este una dintre acele noiuni care se refer, n acelai timp, la un lucru n sine
sau la o stare i un proces sau o serie de procese[2].
Abordarea tiinific a procesului de fundamentare i instituionalizare a securitii
naionale a Republica Moldova necesit o analiz ampl a diversificrii conceptului de
securitate, definirii fenomenului de securitate n accepia multiplelor curente i coli de
gndire, polemizrii obiectului de referin a securitii i intercalarea securitii de
diferite niveluri.
I. Wallerstein, J. Meyer i A. Bergesen[3] au evideniat importana combinrii
analizei puterii i bunstrii cu cea a elementelor culturale i de suveranitate ale statului
n cadrul sistemului internaional. I. Wallerstein afirma c, datorit dinamismului su
inerent, economia capitalist va cuta s se integreze i n blocul socialist. Aceast idee a
deschis o nou cale pentru cercetare, distincia anarhie internaional guvernare
mondial devenind desuet. Chiar dac nu toi politologii sunt de acord, sfritul
Rzboiului Rece a confirmat teoria de la sfritul anilor 70, nlocuind temerea declanrii
unui conflict nuclear ntre cele dou mari puteri cu riscuri, pericole i ameninri concrete
la adresa securitii naionale i internaionale: confruntri etnice, iniierea unui proces
dificil i ndelungat de tranziie economic n statele fost comuniste, creterea numrului
imigranilor i al refugiailor, degradarea accentuat a mediului, sporirea importanei
apartenenei culturale i religioase n relaiile internaionale, integrarea n structurile
europene i euroatlantice a rilor central i est-europene etc. Toate aceste tendine au
generat nevoia de a lrgi i adnci nelesul conceptului de securitate. De la conceptele de
pace pozitiv, enunat de J. Galtung, i pace stabil, al lui K. Boulding, i de la definiia
lui W. Lippmann, definiia securitii a suferit multe modificri[4].
Conceptului de securitate poate sugera ideea c ea exist n mare parte n
domeniul teoretic cu puine legturi cu ceea ce se ntmpl n practic; cu toate acestea,
Fundamentarea i instituionalizarea securitii naionale a Republicii Moldova

~ 94 ~
este drept s considerm c securitatea, asemenea majoritii practicilor i proceselor,
este mai bine contientizat i neleas atunci cnd este teoretizat, atunci cnd practicile
de pe teren sunt privite n perspectiv[5]. B. Buzan abordeaz natura securitii printr-
un rspuns relativ simplu: securitatea este condiia sau starea n care o entitate este sigur
de supravieuirea sa[6].
n relaiile internaionale de dup Rzboiul Rece, securitatea, ca noiune i
domeniu de interes practic, a devenit mult mai proeminent, tocmai pentru c se afla
undeva ntre problematicele legate de putere i cele legate de obinerea pcii. Securitatea
este o problematic flexibil, care se poate integra dinamismului relaiilor internaionale
actuale.
S. Walt a enunat definiia securitii aa cum era ea perceput la nceputul anilor
`90 n comunitatea academic i a decidenilor politici: securitatea poate fi definit ca
studiul ameninrilor, utilizrii i controlului forei militare. Ea examineaz condiiile
care fac utilizarea forei probabil, felurile n care utilizarea forei afecteaz indivizii,
statele, societile i politicile specifice pe care statele le adopt n vederea prevenirii sau
a participrii n rzboi[7]. Printre premisele care stau la baza acestei percepii se remarc
ideea c statele sunt actorii principali n relaiile internaionale, precum i ideea c exist
o realitate obiectiv care poate fi studiat i observat n mod detaat de cel ce i-o
propune M. Doyle[8], i D. Philpott[9]. Acestea sunt elemente definitorii ale viziunii
realiste i neorealiste a relaiilor internaionale.
n accepia lui S. Walt, reprezentant al colii realiste, securitatea nu este ceva, nu
este o condiie, o stare, un atribut: ea este vzut mai degrab ca un studiu al unui
mnunchi de factori i decizii care pot provoca o anumit situaie. Este important de notat
acest lucru, pentru c i reformatorii ideii de securitate tind s aib aceeai poziie, vznd
deseori n securitate un proces sau studiul unui proces[10]. n opinia lui G. Krame,
aceasta se datoreaz faptului c, pentru mult timp, cei ce au monopolizat tema securitii
(profesori i cercettori din SUA, care n timpul Rzboiului Rece au fost strns legai de
decidenii politici i au participat activ la crearea unei concepii despre securitate) au
ncercat s defineasc un domeniu, s intre n posesia unei concepii pe care s o poat
modela[11]. B. Buzan scoate astfel n eviden faptul c securitatea este, n esen, un
concept contestat i greu de definit[12].
R. Stoicescu este de prerea c studiile de securitate de la sfritul anilor `80 i
nceputul anilor `90 s-au bazat pe premise ontologice realiste, care iau statul, interesele
naionale, strategia ca date i susin ideea c relaiile internaionale constituie o realitate
obiectiv i observabil. Pentru aceti autori i analiti, logica balanei de putere, a
anarhiei internaionale i a real-politikului rmne central n viaa internaional i deci
n maniera de a aborda securitatea[13].
Poziia enunat de K. Krause i M. C. Williams precum c securitatea este o
condiie variabil dac putem s fim de acord cu ideea lui T. Hobbes, anume c frica de
moarte este adevrata condiie uman, sursele acestei temeri (i ameninrile mai puin
fatale) variind n mod drastic n timp i spaiu, au adus pe scena analizelor academice
reformulri radicale ale conceptului. A nelege sensul contemporan al securitii
nseamn, n aceste condiii, a nelege dinamica istoric a politicii mondiale[14].
S. Tarry accept departajarea n grupul celor ce vor s extind studiul securitii i
cei ce vor s l aprofundeze. Acest lucru se refer la cei ce pstreaz schema iniial a
statului ca obiect referent principal al securitii, dar care aduc spre analiz i impactul
politicii interne, a situaiei economice i a instituiilor internaionale asupra securitii,
respectiv la cei care vd n individ i n problematica identitii sociale factori importani,
Victor Juc, Veaceslav Ungureanu

~ 95 ~
dar neglijai pn acum n analiz. Grupul celor din urm pune sub semnul ntrebrii
elementele constitutive ale statului i accentueaz importana contextului istoric i politic
n formarea ideilor i concepiei despre securitate[15].
n grupul extinderii, analiti ca M. Ayoob, O. Waver, D. Thomas, H. Haftendorn,
i R. O. Keohane au susinut cu relativ succes nevoia de a examina legturile dintre
securitate i factorii interni ce determin dinamica statelor. De asemenea au pus n
chestiune i impactul pe care instituiile internaionale l au asupra securitii
internaionale.
M. Ayoob, pstrnd structura statului, atenioneaz decidenii politici c principala
surs de insecuritate n rile subdezvoltate nu vine din exteriorul lor, ci din procesul
incomplet de creare a structurilor statale i a monopolizrii forei militare de ctre
autoritile centrale[16]. De asemenea, M. Ayoob susine c existena numeroaselor
conflicte n aceste zone ale lumii se datoreaz mai ales vulnerabilitilor interne ale
statelor i a lipsei instituiilor politice bine articulate ntr-un context naional; cu toate
acestea, ameninrile externe rmn i ele o surs de preocupare: securitatea sau lipsa ei
sunt definite n relaie cu vulnerabilitile externe i interne care amenin sau au
capacitatea de a distruge sau a slbi n mod semnificativ structura statului i a regimului,
n aspectul ei teritorial, instituional[17]. Dei, susine analistul, orice criz intern a unui
stat poate fi considerat un potenial factor de destabilizare a securitii acelui stat, va
depinde ntotdeauna de contextul spaial i temporal dac o anumit situaie va fi
considerat o ameninare sau nu. Cu alte cuvinte, problema migraiei ilegale sau a
dispariiei unei resurse strategice (ca de exemplu petrolul sau apa) poate fi vital pentru o
ar i poate fi considerat o problem de securitate, pe cnd n alt stat aceeai
circumstan nici nu se nregistreaz pe radarul ameninrilor la adresa securitii [18].
Pstrnd statul ca obiect referent al securitii, R. O. Keohane i H. Haftendorn
construiesc un argument din punctul de vedere al abordrii neoliberale a relaiilor
internaionale. Ei pun accentul pe importana resurselor economice n relaiile ntre state i pe
efectele pozitive pe care instituiile internaionale le pot avea n ntrirea securitii. Din
punct de vedere economic, o condiie dificil la acest nivel poate deveni o ameninare la
securitatea statului pentru c l poate delegitimiza, mai ales n cazul unui stat nedezvoltat. In
plus, conflictul asupra resurselor strategice poate fi transformat n ameninarea securitii
economice a unui stat. H. Haftendorn consider c ntr-o lume interdependent legturile
economice pot ajuta n rezolvarea conflictelor prin cooperare sau le pot exacerba, depinznd
de context i de condiiile statelor care particip la ele. Pe termen lung securitatea unui stat
depinde de capacitile sale economice: acestea i permit s ntrein armate puternice care s
protejeze interesele rii, i s aduc un avantaj comparativ cu celelalte state, aliate i
dumane, presupun o mai mare varietate de instrumente de implementare a politicilor i
(capacitatea economic) sunt, n general, un element foarte important al puterii[19].
H. Haftendorn este de prere c instituiile internaionale aduc avantaje n
meninerea securitii. Concentrndu-se asupra calculului ntre costurile conflictelor i
beneficiile lor, ei sugereaz c instituiile internaionale mediaz aceste procese, iar n
baza normelor i a locurilor comune oferite de acestea nenelegerile poteniale sunt
atenuate, evitndu-se astfel multe ameninri la adresa securitii. Conform acestei poziii,
ilustrat de evoluia NATO n perioada de dup Rzboiul Rece, instituiile pot modifica
perspectiva statelor asupra intereselor lor strategice i astfel pot crea o armonizare de idei
sau mcar o comunitate/structuralizare de atitudini[20].
Prin urmare, fr a-i da o definiie neaprat nou despre securitate, aceti autori
sugereaz interdependena dintre elementele care creeaz o situaie de securitate i astfel
Fundamentarea i instituionalizarea securitii naionale a Republicii Moldova

~ 96 ~
integreaz studiului lor un dinamism care urmrete s capteze mai bine ritmul
transformrilor n relaiile internaionale. De asemenea, identificnd faptul c n perioada
de dup Rzboiul Rece ameninrile la adresa securitii s-au transformat mai degrab n
riscuri, autorii subliniaz vulnerabilitatea aproape incurabil de care sufer statul n
aceste cazuri.
Ideea riscului ca element din ce n ce mai prezent n problematica securitii
statului a fost introdus de U. Beck i N. Luhman, creatorii noiunii de societate de risc
(risk society). Pentru U. Beck, riscul poate fi definit ca un mod sistematic de a gestiona
hazardurile i insecuritile produse i create de procesul de modernizare al societii.
Riscurile depind de decizii, sunt produse industriale i, n acest sens, reflexive din punct
de vedere politic[21].
Dei riscurile n sine nu au devenit elementele centrale ale studiului sau practicilor
securitii, existena lor atrage atenia asupra faptului c exist posibilitatea ca procesul i
deciziile politice s produc, ele nsele, pericole i ameninri la adresa statelor.
B. Buzan i O. Waever, exponeni ai aa-numitei coli de la Copenhaga, urmresc
s extind ideea de securitate, i propun o perspectiv complex asupra securitii. Poziia
critic a lui B. Buzan, privind conceptul de securitate de la nceputul anilor `90, ne ofer n
acelai timp soluii prin care studiul acesteia poate fi mbogit. Scopul acestui studiu indic
elementele care ar putea fi utile n a nelege: n primul rnd, faptul c atunci cnd se
vorbete despre securitate, se vorbete practic despre securitatea naional a unui stat; n al
doilea rnd, dinamica securitii este relaional i bazat pe interdependena dintre state, i
n aceast accepie securitatea internaional se refer mai mult la condiiile sistemice care
influeneaz felul n care statele se simt mai mult sau mai puin n siguran[22].
Un alt element important introdus de B. Buzan n analiza securitii este
departajarea statelor n state puternice (cu un grad avansat de coeziune politic i social)
i state slabe (cu legitimitate intern sczut i control fragil asupra instituiilor
centralizatoare ale puterii). De asemenea, analistul subliniaz diferena dintre statele
puternice, care nu au neaprat o mare putere pe scena internaional (de exemplu Austria,
Elveia etc), i statele slabe, din anumite puncte de vedere, care au influen (ca de
exemplu India, Pakistan i Rusia). Aceste nuane sunt vitale pentru a nelege natura
securitii i faptul c statele reacioneaz la pericole i ameninri n funcie de
vulnerabilitile pe care le au. n statele slabe, de exemplu, securitatea are legtur mai
mult cu grupurile care le compun dect cu instituiile statului n sine i exist de multe ori
riscul de a securiza un guvern sau un regim mai degrab dect un stat. Analiza lui B.
Buzan este susinut de O. Waver, care propune o concepie bidimensional a securitii
cu privire la stat i la societatea care face parte dintr-un stat[23].
M. Ayoob, n contextul ideii departajarea statelor, merge att de departe nct
afirm c exist cel puin dou viziuni diferite despre securitate structurate pe axa
diferenierii scenei internaionale n Nord i Sud [24]. Aceast difereniere este crucial
pentru cei ce vor s neleag de ce concepiile despre securitate variaz drastic de la un
context la altul. n plus, relaiile de securitate dintre rile din Nord sunt diferite de cele
dintre rile din Sud. n virtutea acestei asimetrii, M. Ayoob avanseaz ideea c
securitatea trebuie s rmn un concept legat de stat, politic, conectat la problematica
ordinii i proteciei internaionale [25]. ntr-o anumit msur, dei nu i contrazice
opiniile anterioare, analistul propune o viziune mai restrns a securitii i revine la ideea
c securitatea este determinat de soliditatea intern a statelor.
B. Buzan atenioneaz asupra legturii dintre ameninri i vulnerabilitate, care
trebuie, de asemenea, luat n considerare n momentul evalurii securitii unei anumite
Victor Juc, Veaceslav Ungureanu

~ 97 ~
situaii, mai ales n situaiile n care condiia anarhic a sistemului internaional actual
influeneaz senzaia de securitate i insecuritate a sistemului. Ca ultim element
important n analiza securitii, analistul menioneaz corelaia ntre factorii domestici i
politica de securitate naional; acetia din urm pot afecta vulnerabilitatea sau puterea
unui stat i pot avea efecte neateptate asupra securitii. n cazuri particulare, cum ar fi
cel al Statelor Unite ale Americii, n care elementele de politic intern pot avea
repercusiuni directe n afara statului, o decizie aparent de ordin domestic poate intra n
jocul securitar al statului[26].
O. Waever ocup o poziie tranant fa de imaginea complex oferit de B.
Buzan, care propune o agend ambiioas pentru studiul securitii. O. Waver apr ideea
conform creia un stat este preocupat de pstrarea i consolidarea suveranitii, pe cnd o
societate caut s-i ntreasc i s-i prezerve identitatea[27]. n accepia R. Stoicescu,
aceast idee se ncadreaz bine n polemica deschis de B. Buzan asupra statelor slabe
sau puternice, pentru c se refer la elementul societal i l problematizeaz ca potenial
obiect referent al securitii[28]. n viziunea lui O. Waever, securitatea statului i
securitatea societal sunt egale ntr-o ar i pot oricnd s fie ameninate sau s fie
percepute n pericol. Dac argumentul su privind securitatea statului nu este
revoluionar, cel privind societatea introduce noiunea controversat de identitate i
arat ct de dificil este, de fapt, determinarea a ceea ce ar constitui o ameninare la
adresa ei[29].
n opinia R. Stoicescu, B. Buzan i O. Waever pun accentul pe existena unei
societi internaionale (internaional society) bazat pe anumite norme i instituii n care
securitatea este asigurat prin respectarea acestor elemente n totalitatea lor. Cooperarea
i internalizarea anumitor reguli de aciune constituie suportul principal al securitii
internaionale n aceast perspectiv i responsabilitatea fiecrui stat, n mod special a
marilor puteri, de a menine securitatea internaional. Adepii exinderii noiunii de
securitate pstreaz statul ca obiect referent al ei, punnd accentul pe factorii domestici
sau instituionali considerndu-i problematici; supravieuirea statului sau a suveranitii
sale rmne deci ideea principal. Ei nu pun n discuie securitatea individului i accept
multe dintre variabilele politicului ca date, de exemplu: interesele naionale, statalitatea,
societatea etc[30].
K. Krause i M. C. Williams sunt de prere c, n majoritatea analizelor despre
securitate se vorbete mult n jurul conceptului i mai puin despre ceea ce este el de fapt.
Acest lucru nu este neaprat negativ, susin analitii, ci denot ideea c securitatea este
dependent de contextul spaial i temporal al obiectului su i poate fi un act, o practic
mai degrab dect un lucru n sine[31].
O alt idee a securitii, totalmente diferit, este propus de M. Albert, care susine
c securitatea se refer la capacitatea unui sistem de a procesa elementele de diferen cu
alte sisteme i n acest sens are legtur cu identitatea sa politic, social i militar.
Securitatea va fi ntotdeauna legat de ideea de siguran i supravieuire[32].
K. Krause, adept al teoriei critice a securitii, respinge statul ca singur obiect
referent al securitii i se opun ideii c anarhia internaional este un dat. Analistul
susine importana securitii individului i a implicaiilor pe care aceasta le poate avea
asupra modului n care decidenii politici acioneaz. n plus, el opteaz pentru adncirea
conceptului de securitate incluznd n el problema pericolelor ecologice, a economiei sau
a migraiei ilegale ca factori ce pot redefini nivelul la care securitatea trebuie s fie
cutat sau neleas; statul, n acest caz, reprezint o abstracie care diminueaz
poteniala nelegere a problemelor pentru c exist tendina de a le uniformiza sau
Fundamentarea i instituionalizarea securitii naionale a Republicii Moldova

~ 98 ~
neca n imagini mai largi. Dei, n cele din urm, statul rmne totui o noiune de
referin, cel puin K. Krause identific surse alternative de conflict i vulnerabilitate care
privesc mai departe de mecanismul statului[33].
Exponenii curentului realist susin contrariul, afirmnd c mediul internaional
este o lume hobbesian, a competiiei, n care nu exist o autoritate central de natur s
impun ordinea. Acest fapt face ca fiecare dintre unitile componente ale sistemului
statele s-i urmreasc pe cont propriu supravieuirea ca entitate suveran sau, mai
larg, aprarea valorilor ori intereselor, n primul rnd a celor considerate fundamentale
(independena, integritatea teritorial etc.). Ca termen generic, n opinia realitilor
securitatea unui stat se refer n primul rnd la lipsa ameninrilor la adresa acestor
valori i interese, precum i la capacitatea sa de a le apra cu succes n caz de pericol[34].
J. Balazj definete conceptul de securitate la nivel internaional, care scoate n
eviden diverse caracteristici ale securitii naionale, n special, cum ar fi valorile
naionale, durata i intensitatea ameninrilor, lipsa rzboiului, modul de via acceptabil
etc. Aadar, autorul susine c securitatea internaional este determinat n fond de
securitatea intern i extern a diferitelor sisteme sociale, de msura n care, n general,
identitatea sistemului depinde de circumstanele externe[35].
B. Buzan, O. Waever i J. Wilde, rspunznd acuzaiilor aduse de tradiionaliti,
care afirm c modelul lrgirii sferei de definire a securitii este incoerent, reprezentanii
colii de la Copenhaga ofer o metod operaional constructivist ce presupune, pe de o
parte, ncorporarea principiilor tradiionaliste, iar, pe de alt parte, eliminarea frontierei
artificiale dintre securitate i economie i propunerea unor noi modaliti de studiu al
interrelaionrii domeniilor vieii sociale. Securitatea este definit de autori n funcie de
perceperea ameninrii la adresa existenei unui obiect de referin ce este puternic
valorizat. Acesta face parte dintr-o mulime vast, ce poate include: actori non-statali,
principii abstracte i chiar natura n sine. De asemenea, sursa ameninrii poate fi
identificat n statele agresive, tendinele sociale negative sau n diversitatea cultural. n
consecin, n concepia colii de la Copenhaga, ameninrile se pot manifesta ntr-o
varietate de contexte politice sau domenii ale vieii: politic, economic, militar, cultural,
demografic, ecologic etc. n opinia specialitilor danezi, studiile de securitate ar trebui s
fie centrate pe identificarea, localizarea i evaluarea celor mai importante msuri de
securizare iniiate de actorii principali ai vieii sociale. Ei ilustreaz acest cadru de
analiz prin aplicarea sa att n domeniul militar, ct i n cele non-militare ale securitii,
iar rezultatul const ntr-o hart a problemelor contemporane ale securitii, fiecare
fiind identificat n funcie de patru variabile: caracteristica spaial (local, regional,
global), localizarea sectorial (militar, politic, economic, cultural, ecologic), identitatea
principalului actor (state, actori societali, organizaii internaionale) i natura obiectului
de referin (state, naiuni, principii, mediul nconjurtor)[36].
J. N. Rosenau realizeaz o interesant corelaie ntre teoria complexitii, a
haosului, i conceptul de securitate[37], iar n opinia lui A. M. Saperstein interaciunile
dintre statele-naiune, inclusiv rzboiul, sunt similare interaciunilor dintre particule, ce
sunt studiate de fizic[38]. Prin prisma aceleiai teorii a complexitii J. N. Rosenau
abordeaz evoluia mediului internaional de securitate, nainte i dup Rzboiul Rece,
concluzionnd c suntem adnc implicai ntr-un proces de transformare epocal, proces
susinut de o nou viziune asupra lumii i, implicit, asupra mediului de securitate. n
miezul acestei viziuni se afl convingerea c ordinea care caracterizeaz familiile,
comunitile, rile i sistemul global se bazeaz pe contradicii, ambiguiti i
incertitudini[39]
Victor Juc, Veaceslav Ungureanu

~ 99 ~
Diferitele curente i coli de gndire sugereaz definiii diverse ale securitii
naionale i internaionale, dezacordurile i dezbaterile aprinse sunt inerente.
Pozitivismul promoveaz studiile strategice i studiile de securitate, descrise de
ctre criticii curentului drept abordri obiective, care nu pun probleme, ale ontologiei i
epistemologiei securitii. Specialitii fac totui distincia ntre abordarea tradiionalist n
studiile de securitate, cu o viziune centrat pe stat i pe dimensiunea militar, i
abordarea vast a securitii, ce dorete s lrgeasc agenda de securitate prin analiza
problemelor militare i non-militare.
Constructivismul se bazeaz pe credina c lumea este produsul interaciunii
sociale, ce poate fi msurat i analizat cu mijloace tiinifice specifice. Aceast form
de constructivism social folosete, n studiul securitii, ontologia subiectiv i
epistemologia obiectiv, cu alte cuvinte, afirm c lumea este construit social i poate fi
msurat i analizat.
Postmodernismul este caracterizat de o mare diversitate a studiilor de securitate.
Metodologia aferent acestui curent de gndire este construit n jurul credinei c lumea
este produsul interaciunii noastre sociale i nu poate fi msurat i analizat cu uurin
din cauza naturii contestate a cunoaterii (ontologie i epistemologie subiective).
Rezultatele studiilor postmoderniste ridic multe ntrebri referitoare la rolul
pozitivismului n studiul securitii din mai multe puncte de vedere: metodologic,
istoriografic, epistemologic, ontologic i normativ. Adepii postmodernismului
mprtesc preocuprile constructivitilor referitoare la ambiguitatea ontologiei
pozitiviste n studiile de securitate. Analitii postmoderniti nu preget s reconsidere
critic att poststructuralismul, adepii cruia sunt S. Dalby i J. Huyysmans, ct i
postmodernismul, reprezentat de M. Dillon i D. Campbell[40].
Protagonistul noii abordri conceptuale a securitii R. Cohen a analizat
securitatea individual i cea colectiv. n opinia lui securitatea individual se afl n
centrul oricrui sistem real de securitatea internaional construit n jurul idealurilor
democratice liberale. Promovarea i aprarea libertilor fundamentale ale individului
constituie nucleul de la care trebuie s porneasc toate celelalte forme de securitate.
Securitatea colectiv la rndul su, reprezint efectul aciunilor de meninere a pcii, de
aprare mpotriva ameninrilor i a agresiunii cu ajutorul membrilor unui sistem de
securitate[41].
I. Pntea divizeaz fenomenul securitate n niveluri, deoarece, consider
autorul, n diverse condiii ale situaiei politice, economice sau militare n interiorul rii
sau pe plan internaional se impune o apreciere adecvat a nivelului de pericol n scopul
lurii deciziilor apropriate.
Astfel, primul nivel, considerat cel de baza, este securitatea naional, care ine de
garantarea integritii teritoriale i independenei statale, de crearea unor asemenea
condiii interne i externe de existen care ar garanta posibilitatea dezvoltrii prospere a
statului, societii i cetenilor acestui stat.
Al doilea nivel este securitatea regional, care ine de crearea n cadrul unui
ansamblu de state sau intr-un spaiu geografic concret ale condiiilor care ar garanta
convieuirea panic a subiecilor acestui spaiu (zone), echilibrul intereselor naionale ale
acestora i a forelor de influen externe i, in sfrit, care ar asigura condiiile n care
fiecare subiect al acestui spaiu ar putea s-i realizeze strategiile proprii de securitate
fr a aduce prejudiciu intereselor naionale ale celorlali. Astfel, se consider c
securitatea regional poate fi asigurat numai atunci, cnd este asigurat securitatea
fiecrui subiect aparte.
Fundamentarea i instituionalizarea securitii naionale a Republicii Moldova

~ 100 ~
Al treilea nivel - securitatea globala - ine de asigurarea condiiilor egale i
acceptabile pentru totalitatea membrilor comunitii internaionale i care ar exclude
riscurile i ameninrile cu caracter global la adresa populaiei ntregului glob pmntesc
i generaiilor viitoare, cum ar fi pericolul nuclear, pericolele ecologice, folosirea
iraional a resurselor naturale etc[42].
n accepia lui A. Burian, concepia securitii naionale, ca i concepiile politicii
externe i geopolitice, trebuie s derive din concepia intereselor naionale, iar ntr-un
sens mai larg din viziunea de ansamblu a cetenilor unui sau altui stat n ce privete
locul i rolul lui n comunitatea mondial. Este necesar ca concepia securitii naionale
s in seama att de pericolele generate din exterior i legate de ncercrile de a subjuga
sau de a supune statul, precum i din interior, legate de starea societii.
Exist ameninri reale i poteniale, globale, regionale i locale, atest n
continuare A. Burian. Noiunea de securitate include urmtoarele aspecte: capacitatea de
asigurare a existenei fizice, inviolabilitatea teritorial i integritatea statului mpotriva
pericolelor externe i interne; garanii mpotriva amestecului din afar n treburile interne;
prevenirea ameninrilor poteniale i neprevzute care amenin nsui modul de via.
Autorul consider identice termenele securitate i asigurarea supravieuirii statului.
n contextul relaiilor interstatale, supravieuirea nseamn meninerea statului naional ca
exponent i realizator al valorilor generale ce caracterizeaz modul de via al poporului
respectiv. Scopul supravieuirii nu se poate realiza cu ajutorul mijloacelor care sacrific
valorile, iar acestea, la rndul lor, n ochii celor care adopt decizii politice externe
atribuie importan nsui sensului existenei statului[43].
n opinia noastr, globalizarea n variatele ei forme (economic, politic,
informaional, social, religioasa, cultural) a determinat elitele conductoare s
recunoasc rspndirea prin aceste forme a noilor tipuri de pericole la adresa securitii
individuale, naionale, regionale i internaionale. Astfel c elitele i mediile de cercetare
au nceput s caute noi metode i instrumente de salvgardare a rilor lor mpotriva noilor
ameninri i vulnerabiliti. Pentru c a devenit imposibil a separa propria stare de
securitate de starea de securitate a membrilor sistemului internaional i de securitatea
sistemului n general, revizuirea Conceptelor i a Strategiilor de Securitate a pornit
concomitent n mai multe sisteme politce: SUA, UE, Rusia, toate iniiind acest proces n
anii 2005-2007. Romnia, Ucraina, Republica Moldova i alte ri le-au urmat exemplul.
Odat cu dispariia ameninrilor tradiionale la adresa securitii dup ncheierea
Rzboiului Rece au fost identificate alte pericole mult mai greu de combtut, cum ar fi:
terorismul, proliferarea armelor nucleare de ctre statele nedemocratice i de ctre actorii
nestatali, conflictele regionale, migraia ilegal, criminalitatea transfrontalier,
fundamentalismul religios, euarea bunei guvernri, bolile contagioase, traficul de fiine
umane, arme i droguri, dependena economic, cataclismele naturale etc. Realiznd c
aceste pericole iminente ar fi capabile s devin poteniale ameninri la adresa
securitii, s-a purces la regndirea conceptului de securitate prin lrgirea lui,
identificndu-se astfel cinci sectoare principale unde ar trebui implementate politici i
instrumente de aprare a securitii naionale politic, militar, economic, social, ecologic
i un nou exponent al securitii individul care este scopul fundamental al securitii
i deci ceea ce trebuie n primul rnd securitizat.
R.-S. Ungureanu consider c esena procesului de extindere a securitii este
regndirea acesteia, pornind chiar de la cei care se pot simi n pericol indivizii, i nu de
la identificarea unei ameninri intelectuale la adresa unei instituii sociale cum este
statul[44].
Victor Juc, Veaceslav Ungureanu

~ 101 ~
Pentru Republica Moldova procesul de instituionalizare a securitii naionale a
demarat n prima jumtate a anilor `90, prin adoptarea Constituiei, Concepiei politicii
externe i Concepiei securitii naionale.
P. gankov este de prere c exist dou dimensiuni prin care statul i poate
realiza politica extern i de securitate: diplomaia i strategiile de aprare[45]. Aceast
opinie este susinut i de R. Gorencioi, care susine c aceste dou dimensiuni se
completeaz reciproc i contribuie mpreun la asigurarea intereselor naionale pe plan
intern i extern. Realizat prim mijloace panice diplomaia reprezint un instrument
practic de stabilire, meninere i dezvoltare a relaiilor externe reieind din interesele
imediate i avantajele strategice ale unui stat. Or, pentru a deveni parte integrant a
sistemului internaional, orice stat trebuie s-i dezvolte un sistem trilateral de relaii: la
nivel internaional (multilateral), regional i bilateral ce i-ar asigura recunoaterea
internaional i realizarea intereselor naionale[46].
Documentele oficiale considerate de baz care identific ameninrile, riscurile,
provocrile i mijloacele de asigurare a securitii naionale a Republicii Moldova sunt:
Doctrina militar (6 iunie 1995), Conceptul reformei militare (26 iulie 2002) i Concepia
securitii naionale a Republicii Moldova (22 mai 2008). n cele ce urmeaz vom aduce
n discuie aspecte fundamentale de instituionalizare a securitii naionale a Republicii
Moldova prin prisma Concepiei securitii naionale.
A. Rusnac afirm c, spre finele secolului XX, Republica Moldova s-a pomenit,
din punct de vedere potenial, n zona de influen a unui larg spectru de ameninri ce
prezint n sine pericole reale pentru nsi existena statului, pentru viaa cetenilor si,
modului lor de via i contiina lor. Iat de ce a aprut necesitatea elaborrii unui
document conceptual care ar conine n sine sarcinile i prioritile strategice de lung
durat privind promovarea politicii naionale n domeniul securitii i ar determina
principalele direcii de activitate a tuturor structurilor responsabile de asigurarea
proteciei intereselor naionale n secolul XXI.
Autorul consider c, Concepia securitii naionale adoptat de Parlament la 5
mai 1995 reprezint o sintez a celor mai potrivite propuneri i opinii privind asigurarea
n Republica Moldova a securitii persoanei, societii i statului n faa ameninrilor
externe i interne manifestate n toate sferele vieii. Totodat ea formuleaz principalele
direcii ale politicii de stat[47].
V. Varzari nu este de acord cu viziunea lui A. Rusnac, n opinia lui, n vechea
Concepie persist viziunea militarist i statocentrist a securitii, cu elemente ce mai
pstreaz nc spiritul Rzboiului Rece. Potrivit autorului, ea a fost elaborat n contextul
n care Republica Moldova i cuta cu insisten recunoaterea i rolul su ca actor cu
drepturi depline n sistemul internaional din perioada postrzboi rece, de aceea deja n
introducerea acestui document se evideniaz c statul va respecta normele Dreptului
Internaional, reafirmndu-i totodat statutul su de neutralitate permanent enunat n
Constituie[48].
n accepia noastr, epuizarea efectelor juridice ale Concepiei securitii
naionale, aprobat prin Hotrrea Parlamentului nr.445-XIII din 15 mai 1995, au
determinat necesitatea adoptrii unei noi Concepii care era cauzat de schimbrile
dinamice care s-au produs pe plan naional, regional i global n domeniul securitii
statului. n pofida caracterului su echilibrat din punct de vedere juridic, Concepia din
1995, pe fundalul noilor riscuri i provocri la adresa securitii, inclusiv al terorismului
internaional, nu mai poate asigura aplicarea eficient n practic a unui ir de prevederi
constituionale.
Fundamentarea i instituionalizarea securitii naionale a Republicii Moldova

~ 102 ~
n Republica Moldova procesul de revizuire a Concepiei securitii naionale a
debutat prin colaborarea cu Organizaia Tratatului Atlanticului de Nord i prin
implementarea Planului Individual de Aciuni din cadrul Parteneriatului Republica
Moldova NATO.
Concepia Securitii Naionale a Republicii Moldova a fost elaborat de Comisia
instituit prin Decretul Preedintelui Republicii Moldova nr. 374-IV din 22 decembrie
2005 i constituie documentul politic care reflect evaluarea general a mediului de
securitate pe plan naional i internaional n care opereaz Republica Moldova, definete
scopul securitii naionale, liniile directorii de baz pentru securitatea naional, valorile
i principiile generale ce urmeaz a fi protejate de stat i de societate i reconfirm
ireversibilitatea cursului de integrare european a rii.
Pentru a observa dinamica transformrii de abordare a securitii, V. Varzari ne
propune o analiz comparativ a celor dou Concepii a securitii naionale a Republicii
Moldova. n opinia lui, noua Concepie are o viziune absolut modern asupra securitii
naionale, una de factur neorealist, inspirat de tezele colii de la Copenhaga.
Elementele novatoare de ordin teoretic sunt absolut remarcabile: dac vechea Concepie a
securitii punea accent mai mult pe pericole militare i politice, noua Concepie pledeaz
pentru o abordare atotcuprinztoare a securitii, apreciind chiar din start c pornete de
la o nelegere comprehensiv a securitii naionale, caracterul multidimensional i
interdependent al acesteia fiind influenat nu doar de starea de lucruri din domeniile
politic, militar i al ordinii publice din ar, dar i de situaia din sfera economic, social-
ciltural, ecologic, energetic etc[49].
n viziunea critic privind noua Concepie, V. Grosu scoate n eviden un ir de
neajunsuri, care n sum nu vor determina schimbarea strii securitii naionale, iar acest
fapt va conduce la serioasa diminuare a importanei adoptrii unui asemenea act
legislativ, i va constitui prin aceasta nc un punct realizat n cadrul obligaiilor
asumate de ctre Republica Moldova n cadrul cooperrii internaionale[50].
n accepia majoritii parlamentare, noua Concepie este un act normativ reuit,
care pornete de la imperativul caracterului multidimensional al securitii naionale, al
intereselor naionale ale Republicii Moldova, obiectivelor politicii externe i de securitate a
statului, complexitii riscurilor, ameninrilor i pericolelor la adresa securitii naionale,
plasrii persoanelor-cetenilor i a drepturilor omului n centrul obiectivelor de asigurare a
securitii naionale, instituirii i lansrii capacitilor de planificare strategic n domeniul
securitii naionale, dezvoltrii componentei civile a sectorului de securitate, consolidrii
controlului civil asupra forelor armate i instituiilor de for, precum i al perfecionrii
capacitilor operaionale ale forelor armate i instituiilor de for[51].
R. Gorincioi abordeaz Concepia securitii naionale prin prisma intereselor
naionale. El este de prere c documentul nu ine cont de noile realiti geopolitice i
conine o serie de lacune majore ce pot submina interesele naionale. n present nu exist
un document pertinent ce ar stabili care sunt principiile de apreciere a riscurilor i
ameninrilor de securitate i, respectiv, a soluiilor de prevenire i combatere a acestora.
Totodat, printre problemele cele mai importante pe care le ridic tratarea confuz a
securitii Republicii Moldova, autorul menioneaz i lipsa unei definiii acceptate n
societate a interesului naional[52].
A. Popov susine c autorii Concepiei securitii naionale au urmrit scopul s
demonstreze Federaiei Ruse c Republica Moldova se ine de cuvnt i c Moscova
poate avea ncredere n Moldova acum n contextul reglementrii conflictului
transnistrean. n opinia lui A. Popov, coninutul acestui document este superficial, un
Victor Juc, Veaceslav Ungureanu

~ 103 ~
amalgam de prioriti n care riscurile, ameninrile sunt confundate cu vulnerabilitile.
Pe de alt parte, autorul accentueaz c o concepie de acest gen trebuie s vizeze un
termen lung, 10-15 ani de zile, s anticipeze cum va evolua lumea i mediul nconjurtor,
cum vor evolua principalele ameninri i s propun soluii. n acest document sunt prea
multe chestiuni conjuncturale ce nu vor mai fi actuale, probabil, n cteva luni de zile.
Toate aceste elemente probeaz c documentul a avut o alt menire, toat Concepia de
securitate i toate aciunile Republicii Moldovei sunt subordonate acestui deziderat
absolut de ntrire a statutului de neutralitate. n opinia autorului, principala prioritate a
Republicii Moldova este intensificarea cooperrii cu NATO n cadrul Planului individual
de Aciuni al Parteneriatului cu NATO care face parte din Programul Parteneriatul
pentru pace, care este un deziderat benefic[53].
V. Lupan este de prerea c, dac Republica Moldova a inclus neutralitatea n
Concepia securitii naionale pentru soluionarea diferendului transnistrean cu ideea
retragerii trupelor Federaiei Ruse, atunci Rusia cere neutralitatea Republicii Moldova cu
un alt scop - de a se asigura c aceasta nu va deveni membr a NATO. Republica
Moldova, dac i dorete un viitor european, egal cu cel al altor state membre, nu poate
fi doar un consumator al securitii care i va fi oferit de UE sau chiar de NATO. Fiind
deja o surs de insecuritate pentru Europa, Republica Moldova va trebui s-i asume un
rol mai serios i s nceap s devin i un furnizor de securitate. Aceasta ar fi o abordare
european a securitii[54].
Considerm fondat opinia lui J. Sherr care susine c astzi, conceptul de
neutralitate nu mai are nici o component utilitar. Neutralitatea a fost utilizat pentru a
ine statele departe de rzboi, pe parcursul perioadei n care rzboiul era un instrument
principal n politica european. Acum locuim ntr-o Europ total diferit, iar
neutralitatea nu ofer protecie n faa principalei ameninri pentru securitatea unui stat:
exploatarea slbiciunilor interne ale unui stat prin intermediul unor mijloace mai
sofisticate dect rzboiul. n acelai timp, neutralitatea limiteaz unele oportuniti. Mai
mult ca att consider expertul c netralitatea este un statut stabilit prin tratat i garantat
de tere pri, iar un statut adoptat i susinut unilateral neutralitatea te blocheaz[55].
n accepia lui A. Leanu, adoptarea Concepia securitii naionale se refer la
unele scopuri tactice, urmrite de partidul de guvernmnt. Unul dintre acestea este
necesitatea de a accelera progresul n soluionarea conflictului transnistrean condiionat
de Federaia Rus prin legiferarea neutralitii Republicii Moldova i legalizarea
prezenei militare ruse n regiune, unde opiunea pro NATO ctig tot mai mult teren
[56]. n opinia noastr, este primejdioas o astfel de accelerare. Aceasta ar putea duce la
o soluionare a conflictului transnistrean n interesul geopolitic al Federaiei Rusiei n
regiunea din Europa de Sud-Est i care ar avea impact negativ asupra securitii naionale
a Republicii Moldova.

Note:

1. Baldwin, David. Neorealism and Neoliberalism: The Contemporary Debate.
Columbia University Press, New York, 1993, p. 9.
2. Ghica, Luciana Alexandra, Zulean, Marian. Politica de Securitate Naional:
concepte, instituii, procese. Iai, Editura POLIROM, 2007, p. 77-78.
3. Katzenstein, Peter. The Culture of National Security: Norms and Identity in World
Politics. Columbia University Press, New York, 1996.
4. Sarcinschi, Alexandra. Elemente noi n studiul securitii naionale i internaionale.
Bucureti, Editura Universitii Naionale de Aprare, 2005. p. 7-8.
Fundamentarea i instituionalizarea securitii naionale a Republicii Moldova

~ 104 ~
5. Ghica, Luciana Alexandra, Zulean, Marian. Op. cit., p. 78.
6. Buzan, Barry. People, States and Fear: An Agenda for International Security Studies
in the Post-Cold War Era. Harvester Wheatsheaf, New York, 1991, p. 2; Popoarele,
statele i teama: O agend pentru studii de securitate internaional n epoca de dup
rzboiul rece. Chiinu, Editura CARTIER, 2000.
7. Walt, Stephen. The Renaissance of Security Studies // International Studies
Quarterly, vol. XXXV, nr. 2, 1991, p. 212.
8. Doyle, Michael. Ways of War and Peace, Norton, New York, 1997.
9. Philpott, Daniel. Revolutions in sovereignty: How ideas shaped modern international
relations, Princeton University Press, Princeton, 2001.
10. Walt, Stephen. Op. cit., p. 212.
11. Krame, Ghaleb. What Do We know About Security After Three Generations of
Security Scholars ? A Hermeneutic De-Construction of Security as a Sub-
Discipline in IR, Danish Political Science Research School, 2006, p. 21-22.
12. Buzan, Barry. Op. cit.
13. Ghica, Luciana Alexandra, Zulean, Marian. Op. cit., p. 81.
14. Krause, Keith, Williams, Michael C. Critical Security Studies: Concepts and Cases,
University of Minnesota Press, Minneapolis, 1997, p. 36.
15. Tarry, Sarah. Defining Security: Normative Assumptions and Methodological
Shortcomings, Defens Associations Institute, 1998. //www.cda-cdai.ca accesat la
22.09.2008.
16. Ayoob, Mohammed. Defining Security: A Subaltern Realist Perspective, n Keith
Krause i Michael C. Williams, Critical Security Studies, University of Minnessota
Press, Minneapolis, 1997, p. 128-130.
17. Ibidem, p. 130.
18. Ibidem, p. 142-144.
19. Haftendorn, Helga, Wallander, Celeste, Keohane, Robert O. Imperfect Unions:
Security Institutions Over Time and Space, Oxford University Press, Oxford, 1999,
p. 22.
20. Ibidem, p. 22.
21. Beck, Ulrich. Risk Society, Towards a New Modernity, Sage. Londra, 1992, p.
183.
22. Buzan, Barry. Op. cit., p. 22.
23. Ibidem, p. 175.
24. Ayoob, Mohammed. Security in the Age of Globalization: Separating Appearance
from Reality, n James Rosenau i Ersel Aydinli, Globalization, Security, And The
Nation-State: Paradigms In Transition, State University of New York Press, York
Press, 2005, p.9.
25. Ibidem, p. 24-25.
26. Buzan, Barry. Op. cit., p. 175.
27. Waever, Ole. European Security Identities // Journal of Common Market Studies,
vol. XXXIV, nr. 1, 1996, p. 67.
28. Ghica, Luciana Alexandra, Zulean, Marian. Op. cit., p. 85.
29. Waever, Ole. Op. cit., p. 67.
30. Ghica, Luciana Alexandra, Zulean, Marian. Op. cit., p. 85.
31. Krause, Keith, Williams, Michael C. Op. cit., p. 37.
32. Albert, Mathias. Security as a boundary function: changing identities and
securitisation in world politics // The International Journal of Peace Studies, vol. III,
nr. 1, 1998. //www.gmu.edu/ accesat la 05.09.2008
33. Krause, Keith. Critical Theory and Security Studies // YCISS Occasional Paper, nr.
33 (februarie), 1996, p. 12.
Victor Juc, Veaceslav Ungureanu

~ 105 ~
34. Miroiu, Andrei, Ungureanu, Raru-Sebastian. Manual de Relaii Internaionale. Iai,
Editura POLIROM, 2006, p. 181.
35. Buzan, Barry. Op. cit., p. 28.
36. Sarcinschi, Alexandra. Op. cit. p. 10-11.
37. Rosenau, James N., Many Damn Things Simultaneously: Complexity Theory and
World Affairs, Conference on Complexity, Global Politics, and National Security,
RAND Corporation, 1996.
38. Saperstein, Alvin M., Complexity, Chaos, and National Security Policy: Metaphors
or Tools? Conference on Complexity, Global Politics, and National Security, RAND
Corporation, 1996.
39. Rosenau, James N. Op. cit.
40. Sarcinschi, Alexandra. Op. cit., p. 9-10.
41. Motoflei, Constantin. Securitatea, puterea i armata la nceputul secolului XXI. p.
19-21. //www.cssas.unap.ro/ accesat 22.03.2008.
42. Pntea, Iurie. Identificarea pericolelor existente i probabile pentru interesele
naionale de baz ale Moldovei // Aprarea i securitatea naional a Moldovei anul
2001. Studiu elaborat de Institutul de Politici Publice n cadrul proiectului
internaional. Evaluarea strategic a securitii i aprrii naionale a Republicii
Moldova, Chiinu, 2001.
43. Burian, Alexandru. Geopolitica lumii contemporane. Chiinu, Editura Tipografia
Central, 2003, p. 196-197.
44. Miroiu, Andrei, Ungureanu, Raru-Sebastian. Op. cit., p. 187-193.
45. , . . . . ,
1996, p. 17-33.
46. Gorencioi, Radu. Cooperarea Republicii Moldova cu statele vecine i cu actorii
strategici internaionali // Moldova pe calea democraiei i stabilitii. Chiinu,
Editura CARTIER, 2005, p. 217-241.
47. Rusnac, Alexei. Aspecte ale teoriei securitii. Chiinu, Fundaia Draghitea,
2005, p. 59-60.
48. Varzari, Vitalie. Comentariu pe marginea noului proiect al Concepiei securitii
naionale a Republicii Moldova. //www.ong.md/ accesat 28.06.2008.
49. Ibidem.
50. Grosu, Vitalie. Consideraii privind proiectul Concepiei securitii naionale a
Republicii Moldova. //www.ong.md/ accesat 28.06.2008.
51. www.dejure.md/ accesat 11.09.2008.
52. Gorincioi, Radu. Comentarii privind Concepia securitii naionale a Republicii
Moldova. //www.nato.md/ accesat 28.06.2008.
53. Popov, Andrei. Concepia securitii naionale urmrete scopul de a demonstra c
Moscova poate avea ncredere n Moldova. //www.interlic.md/ accesat 28.06.2008.
54. Lupan, Vlad. Trei semne de ntrebare pentru europenizarea Republicii Moldova:
transnistria, NATO i alegerile. //www.nato.md/ accesat 20.07.2008.
55. Sherr, James. Moldova prins n capcana propriei neutraliti. // Flux, 19.01.2007,
p. 9.
56. Leanu, Alex. Political Security Statewatch // Buletin analitic lunar editat de IDIS
Viitorul, nr. 5 (12), mai 2008, p. 9-12.
~ 106 ~
COMUNICRI TIINIFICE

Victor Mocanu, Ion Mocanu,
doctor n sociologie doctorand

SITUAIA POLITIC DIN REPUBLICA MOLDOVA
PRIN PRISMA OPINIEI PUBLICE

In the article is studied the influence of various socio-demographic characteristics and
personal training on the policy guidelines of the population. Empirical basis of the paper is the
results of sociological survey, undertaken by the Association of Sociology and Demography of
the Republic of Moldova in December 2008. The article is dedicated to the regularities of radical
market transformation and development of democratic processes.

La momentul actual, n Republica Moldova exist mai multe cercetri sociologice
dedicate studierii dezvoltrii proceselor electorale; a fost adunat un bogat material
empiric menit s caracterizeze situaia politic din ar. Cu toate acestea, nu s-au creat
nc nite concepii unice, durabile cu privire la legitile dezvoltrii social-politice a
Moldovei.
Insatisfacia fa de situaia economic a condus la pasivitatea populaiei, la
dispariia dorinei de participare la viaa politic a rii, la refuzul de a merge la vot, la
absenteism politic.
Articolul de fa este dedicat studierii influenei diferitor caracteristici social-
demografice i personale asupra formrii orientrilor politice ale populaiei i este realizat
n baza rezultatelor sondajului sociologic ntreprins de Asociaia Sociologilor i
Demografilor din Republica Moldova n luna decembrie 2008 n baza unei selecii
naionale reprezentative (au fost chestionai 1586 respondeni n 88 de localiti, marja de
eroare nu depete 2,6%).
Interesul fa de politic n rndul locuitorilor rii este destul de sczut. Astfel,
13% din cei chestionai au menionat c sunt interesai de politic, alte 7% sunt foarte
interesai. Prin urmare, doar fiecare a cincea persoan intervievat manifest destul
interes fa de evenimentele politice. 24% din respondeni nu se intereseaz de politic,
iar alte 14% nu se intereseaz deloc. Prin urmare, dintre persoanele care au dat un
rspuns clar numrul celor care nu se intereseaz de politic este mult mai mare dect
numrul interesailor.
Brbaii manifest un interes mai mare fa de politic. Respectiv 28% dintre
brbai i doar 13% dintre femei se intereseaz ntr-o msur mai mare sau mai mic de
evenimentele politice. Interesul fa de politic depinde i de nivelul de instruire. Dintre
cei cu studii medii incomplete doar 11% din respondeni au dat un rspuns pozitiv la
aceast ntrebare. Dintre cei cu studii superioare 34%. Moldovenii, ruii, ucrainenii sunt
interesai de politic aproape n aceeai msur (de la 17% n rndul moldovenilor pn
la 23% n rndul ucrainenilor). Interesul fa de politic depinde ntr-o oarecare msur
de vrst i tipul populaiei. Majoritatea cetenilor rii exclud posibilitatea influenei
asupra lurii de hotrri importante att la nivelul localitii natale, ct i la nivel statal n
general. Doar 16% au menionat c cetenii de rnd pot influena, ntr-o oarecare
msur, asupra proceselor respective la nivelul localitii din care fac parte i numai 10%
au indicat faptul c cetenii pot exercita o influen ct de mic asupra hotrrilor luate
n stat. Un numr considerabil de ceteni sunt convini c acest lucru este practic
imposibil (la nivelul localitii natale 38% din respondeni nu vd o asemenea
Victor Mocanu, Ion Mocanu

~ 107 ~
posibilitate, la nivelul rii 55%). Fiecare al zecelea n general nu a fost n stare sau nu a
dorit s-i exprime opinia pe marginea acestei probleme.
Femeile sunt mai pesimiste dect brbaii, vorbesc mai des despre imposibilitatea
vreunei participri n luarea deciziilor. Un asemenea pesimism este caracteristic
persoanelor cu nivel diferit de instruire i cu diverse categorii de vrst.
Este interesant faptul c n orae, unde, s-ar prea, posibilitatea exercitrii
influenei asupra deciziilor de interes comun este mai mare, sunt mai muli pesimiti
dect n localitile steti. Astfel, dintre locuitorii zonelor rurale, 35% din respondeni
consider c cetenii simpli nu pot sub nici o form influena asupra hotrrilor luate n
localitate, iar la nivel de ar 51%. Dintre locuitorii oraelor, indicii respectivi sunt mai
ridicai 42% i 58%.
Cercetarea a semnalat din nou un nivel sczut al ncrederii populaiei n diferite
instituii sociale i politice. La fel ca i n cercetrile anterioare, ntreprinse n anii care au
urmat obinerii independenei, biserica ocup primul loc dup popularitate. n biseric au
ncredere 80% din respondeni (44% au foarte mare ncredere, iar 36% au ncredere
ntr-o oarecare msur). Nu au deloc ncredere n biseric doar 5% din respondeni.
Pe locul doi dup nivelul de ncredere se afl primria din localitatea natal. n ea
au ncredere 55% din respondeni, doar 11% au ncredere total, iar ceilali au
ncredere ntr-o anumit msur. n ar nu exist alte instituii n care ar avea ncredere
majoritatea populaiei.
Pe locul al treilea dup numrul de respondeni care i-au manifestat ncrederea se
afl armata. n aceasta au ncredere 49% din respondeni (8% au ncredere total i 41%
au ncredere ntr-o anumit msur).
Pe locul al patrulea dup nivelul de ncredere se afl presa. n ea au ncredere 48% din
respondeni, doar 6% au ncredere total, iar 42% au ncredere ntr-o anumit msur -
40% au ncredere n instituiile bancare, 5% - n totalitate, 35% - ntr-o anumit msur.
Pe locul al aselea dup numrul de respondeni care i-au manifestat ncrederea
se afl preedintele rii. n acesta au ncredere 36% din respondeni (9% au ncredere
total i 27% au ncredere ntr-o anumit msur). Mai puin de o treime din respondeni
au ncredere n poliie (30%), n organizaiile internaionale (29%), n guvern (28%), n
parlament (27%), n partidele politice (27%), n justiie (26%), n organizaiile non-
guvernamentale (25%).
n cadrul instituiilor care se bucur de cea mai mic ncredere pe primul loc se
afl patronatele (14%), urmate de sindicate(19%). Se cere menionat aici c acestea
inspir ncredere ntr-o anumit msur, aproape nimeni nu are ncredere total n ele.
Referitor la organizaiile internaionale i la cele non-guvernamentale, cea mai
mare parte a celor chestionai nu s-au putut determina. Circa 1/3 din respondeni nu tiu
ce atitudine s ia fa de aceste organizaii. Aceast stare de lucruri este condiionat, n
special, de nivelul sczut de informare cu privire la activitatea lor.
S examinm nivelul de ncredere fa de instituiile sociale din perspectiva
diferitor grupuri social-demografice ale populaiei. Analiza a demonstrat c odat cu
creterea nivelului de instruire ncrederea n guvern scade. Astfel, dintre persoanele cu
studii medii incomplete nu au deloc ncredere n guvern 16% din respondeni, dintre
persoanele cu studii medii 22%, dintre cele cu studii medii de specialitate 25%, dintre
cele cu studii superioare 31%.
Minoritile etnice au o ncredere mai mic n guvern dect reprezentanii
naionalitii btinae. n acest sens, dintre moldoveni nu au deloc ncredere n guvern
20% din respondeni, iar dintre rui i ucraineni respectiv 28-30%.
Situaia politic din Republica Moldova prin prisma opiniei publice

~ 108 ~
Cetenii sraci au o atitudine deosebit de critic vizavi de guvern: dintre acetia
27% nu au deloc ncredere n guvern. Dintre persoanele cu o situaie material medie nu
au ncredere 21%, iar dintre cele cu situaie material bun doar 10%. Prin urmare,
nivelul de ncredere n guvern este direct proporional cu nivelul asigurrii materiale a
cetenilor. n guvern se ncred mai mult locuitorii zonelor rurale dect locuitorii
oraelor. Astfel, procentul orenilor care nu au deloc ncredere n guvern constituie 27%
din respondeni, n timp ce n zonele rurale acesta alctuiete doar 17%.
Tinerii au o atitudine mult mai critic dect persoanele mai n vrst. S operm
cu acelai indice: numrul persoanelor care nu au deloc ncredere n activitatea
guvernului. n cadrul grupului de vrst de pn la 30 de ani acesta a constituit 31%, n
cadrul grupului 30-44 de ani 21%, 45-49 de ani 19%, iar n cadrul grupului de vrst
de peste 60 de ani 15%. Pe msur ce vrsta este mai mic, scade i ncrederea n
guvern. Legiti analogice se pot sesiza i n ceea ce privete ncrederea fa de
parlament. Odat cu creterea nivelului de instruire scade ncrederea fa de parlament,
pe msura naintrii n vrst i a sporirii situaiei materiale crete i nivelul ncrederii.
Locuitorii oraelor se ncred n parlament mai puin dect locuitorii zonelor rurale, iar
minoritile naionale mai puin dect reprezentanii populaiei autohtone.
Aceleai legiti au fost constatate i n privina ncrederii n preedintele rii.
Astfel, nu se ncred deloc n preedinte doar 21% dintre steni, n ora indicele respectiv
este mult mai mare 36%. Dintre persoanele cu studii medii incomplete nu au deloc
ncredere n preedinte doar 20% din respondeni, dintre cele cu studii superioare 40%.
n rndul tinerilor procentul celor care nu se ncred n preedinte alctuiete 37%, n
rndul pensionarilor doar 18%.
Este analogic i corelaia persoanelor din cadrul diferitor grupuri social-
demografice care se ncred i nu se ncred n primrie. Aici aceste legiti pot fi
aplicate mai puin radical. Legiti identice au fost constatate i n privina partidelor
politice i a poliiei.
n procesul cercetrii s-a ntreprins tentativa de a stabili numele liderilor politici ai
rii crora populaia le acord cea mai mare ncredere. ntrebarea a fost formulat deschis.
Cercetarea a demonstrat c dintre figurile politice reale de cea mai mare susinere din partea
populaiei se bucur actualul preedinte Vladimir Voronin. Dar i numele acestuia a fost
menionat doar de 28% din respondeni n calitate de persoan care inspir cea mai mare
ncredere. Rspunsul cel mai frecvent la ntrebarea cu privire la credibilitatea politic a fost
nu am ncredere n nimeni 39% din respondeni. Alte 14% au rspuns nu tiu, iar 16%
s-au eschivat de la rspuns. Prin urmare, majoritatea populaiei (69%) nu are ncredere n
politicieni, nu se intereseaz de viaa politic a rii i nu sper c vreun politician va pleda
pentru realizarea intereselor vitale ale oamenilor. Dintre politicienii care au acumulat cel mai
mare numr de voturi, dup Vladimir Voronin, n ordine descresctoare cu mare departajare
urmeaz: M. Lupu (11,4%), D. Chirtoac (11,0%), Z. Greceani (10,1%), V.Filat (9,8%), S.
Urechean (7,8%), V. Tarlev (6,8%), D. Braghi (2,9%), Iu. Roca (1,9%), O. Serebrean
(1,4%). Ceilali au acumulat mai puin de 1% din voturi.
n ntrebarea menionat anterior respondenilor li s-a propus s numeasc ei
nii persoanele n care au ncredere. n scopul concretizrii aprecierilor date de
populaie respondenilor li s-a propus s estimeze nivelul de ncredere fa de politicienii
nscrii n lista pus la dispoziie.Analiza nivelului de ncredere fa de liderii politici de
cel mai nalt rang a demonstrat c de cea mai mare ncredere se bucur prim-ministrul
rii Zinaida Greciani. n ea au ncredere total sau ntr-o anumit msur 42% din
respondeni (11% - total i 31% - ntr-o oarecare msur).
Victor Mocanu, Ion Mocanu

~ 109 ~
Este relativ nalt i rating-ul altor persoane de prim importan din ara noastr.
41% din respondeni au ncredere n Marian Lupu (9% au ncredere total i 32% - ntr-
o anumit msur). n Preedintele rii Vladimir Voronin au ncredere 37% (13% - n
totalitate i 24% - ntr-o anumit msur). Niciunul din liderii politici ns nu se bucur
de ncrederea majoritii populaiei. n continuare, n ordinea nivelului de ncredere,
urmeaz: D.Chirtoac (34%), V.Tarlev (29%), S. Urecheanu (18%), V. Filat (17%), E.
Ostapciuc (17%), O. Serebrean (11%), D. Braghi, Iu. Roca, V. Cubreacov i E. Muuc
(10%). Ali lideri politici au fost menionai de mai puin de 10% din respondeni.
n ar nu exist niciun partid politic care s-ar bucura de ncrederea majoritii
populaiei. Cel mai nalt este rating-ul Partidului Comunitilor (n acest partid i exprim
ncrederea 32% din respondeni). Rating-ul altor partide este mult mai mic. Astfel, n
Partidul Aliana Moldova Noastr au ncredere doar 19% din respondeni. Procentul
ncrederii n Partidul Liberal Democrat constituie 18%, n Partidul Democrat 14%, n
Partidul Liberal - 13%, n Partidul Popular Cretin Democrat i n Partidul Social
Democrat cte 12%, n Partidul Micarea Aciunea European- 10%, n Partidul
Naional Liberal 8%, n Micarea Social-Politic 7% i n Partidul
Popular - Republican 4%.
Este cunoscut faptul c nu doar n Moldova, ci n lumea contemporan n general
este rspndit fenomenul insatisfaciei populaiei vizavi de propriul sistem social-politic.
Din moment ce economia capitalist prezint mai multe posibiliti de mbogire, ea se
rspndete n lume i toate rile noi se orienteaz n aceast direcie, inclusiv Moldova.
Bunurile sociale ns n economia de pia sunt distribuite foarte neproporional, aceast
diferen crescnd permanent. De aici apare impulsul pentru insatisfacia permanent a
populaiei fa de puterea n stat.
Nivelul nalt al insatisfaciei fa de conducerea rii este caracteristic pentru multe
ri occidentale dezvoltate. Astfel, circa 2/3 din americani consider c majoritatea
persoanelor cu funcii de rspundere n stat nu se intereseaz care este opinia oamenilor
simpli vizavi de activitatea lor.
1

Insatisfacia cauzat de sistemul social-politic influeneaz, de regul, asupra
nivelului de dezvoltare a responsabilitii civice i asupra comportamentului electoral.
Nivelul responsabilitii civice a populaiei poate fi stabilit bazndu-ne pe studiul
regulamentului participrii la votare. Sondajul a demonstrat c, n cazul n care alegerile
s-ar desfura n prima duminic (care urmeaz dup sondaj), atunci:
- ar merge n mod cert la vot 53% din respondeni;
- probabil c s-ar prezenta 24%;
- probabil c nu s-ar prezenta 9%;
- sunt siguri c nu ar merge 8%;
- nu s-au determinat 6%.
Datele de mai sus reflect tendina destul de mic de participare la alegerile n
organele puterii. Doar un pic mai bine de jumtate din respondeni sunt siguri c ar
merge la urne. Un mare numr din cei chestionai deja sunt bine determinai s nu
participe la vot (8%).
Este mare, de asemenea, i numrul celor care stau la dubii fiecare al treilea nu
tie nc dac va participa sau nu la alegeri. Trebuie s se ia n consideraie faptul c
procentul rspunsurilor pozitive la ntrebarea ce ine de participarea la votare este n mod

1
Pharr, S., Putnam, R.D. Disaffected democracies. Whats troubling the trilateral countries. - Princeton, NJ:
Princeton University Press, 2000, p.9.
Situaia politic din Republica Moldova prin prisma opiniei publice

~ 110 ~
evident ridicat. Dup cum se tie, n procesul efecturii cercetrilor sociologice, fiecare
respondent, n mod contient sau incontient, ncearc s apar n faa intervievailor ntr-
o lumin ct mai favorabil. Acest lucru devine deosebit de pregnant atunci cnd este
vorba despre responsabilitatea civic. Astfel, datele prezentate demonstreaz un activism
electoral sczut al populaiei.
Sondajul a artat c indicii electorali nu cresc odat cu creterea nivelului de
instruire a respondentului. n felul acesta, vor merge la urnele de vot (vor participa cu
siguran la vot sau probabil vor participa):
74% din respondenii cu studii medii incomplete;
80% din respondenii cu studii medii;
79% din respondenii cu studii de liceu sau colegiu;
71% din respondenii cu studii superioare.
Prin urmare, refuzul participrii la alegeri a unui important numr de persoane cu
drept de vot nu va contribui la creterea numrului celor care vor vota din rndurile
alegtorilor mai instruii. Se tie c n unele ri nu particip la alegeri cea mai puin
instruit parte a electoratului, persoanele care nu se pot clarifica n situaia politic i de
aceea refuz s voteze. n condiiile Moldovei situaia este de alt natur. Persoanele mai
instruite, uneori chiar mai frecvent dect alte categorii de populaie, iau o hotrre
negativ mult mai devreme. Au luat o hotrre negativ 10% din respondenii cu studii
medii, 12% din cei cu studii de liceu i colegiu i 19% din cei cu studii superioare. n
concluzie, nivelul instructiv al participanilor la vot se poate dovedi a fi chiar mai jos
dect nivelul corespunztor al electoratului n general.
Datele electronice ale persoanelor care reprezint populaia btina sunt, n
medie, mai ridicate comparativ cu datele minoritilor etnice. Astfel, dintre moldoveni
sunt tentai s mearg la vot, ntr-o anumit msur, 78% din respondeni, dintre rui
71%, dintre ucraineni 69%. n acelai timp, au hotrt n mod sigur s nu voteze doar
11% din moldoveni, 15% din ucraineni i 21% din rui. Predispoziia de protest este,
astfel, mai puternic la minoritile naionale.
Situaia material a respondenilor influeneaz considerabil asupra formrii
legitilor electorale. ntr-o msur sau alta sunt tentai s voteze 72% din persoanele cu
stare material proast, 76% din cele cu stare material medie i 81% din cele cu stare
material bun. Procentul persoanelor care au hotrt n mod cert s nu voteze scade pe
msura creterii situaiei materiale a respondenilor: 14% din persoanele cu stare
material grea vor renuna n mod sigur la alegeri, 9% din cele cu stare material medie i
doar 5% din cele cu stare material prosper. Astfel, este evident legtura direct dintre
nivelul situaiei materiale i legitatea prezentrii la vot. Vrsta nu are o influen
substanial asupra rspunsurilor respondenilor privitor la participarea la urne.
Dac n duminica care urmeaz dup sondaj ar avea loc alegeri parlamentare, o
mare parte din respondeni (41%) nu ar ti cu cine s voteze. Alte 4% nu au dat un
rspuns concret. Cu alte cuvinte, aproximativ jumtate din cei chestionai nu i-ar fi putut
exprima doleana civic, n-ar fi putut face o alegere ntemeiat. Dintre respondenii care
mprtesc anumite convingeri politice, cei mai muli au pledat n favoarea Partidului
Comunitilor (20%). Acest procent este mult mai mare n comparaie cu celelalte partide
i micri politice.
n continuare, conform numrului de voturi acumulate, cu o mare departajare,
urmeaz: Partidul Aliana Moldova Noastr cu 9%, Partidul Liberal Democrat din
Moldova cu 7%, . Partidul Liberal 4%, Partidul Democrat din Moldova i Partidul
Social Democrat (fiecare cte 3%). Celelalte partide i micri politice au acumulat sub
Victor Mocanu, Ion Mocanu

~ 111 ~
3%. Se cere menionat momentul c denumirile multor partide sunt foarte asemntoare,
fapt ce, n mod sigur, de asemenea i mpiedic pe muli alegtori s-i formuleze
preferinele politice.
Numrul considerabil de respondeni care refuz s participe la vot i nu-i pot
determina convingerile politice subliniaz o dat n plus necesitatea introducerii n
buletinele de vot a rubricii mpotriva tuturor. Acest lucru le-ar permite tuturor
alegtorilor s-i exprime propriile convingeri. Cercetrile au demonstrat c convingerile
politice i comportamentul real al respondenilor se deosebete n dependen de
caracteristicile social-demografice. S analizm structura social-demografic a
persoanelor care dispun de anumite legiti electorale.
n structura electoratului Partidului Comunitilor, brbaii i femeile se prezint
aproximativ cu aceeai frecven. Se cere semnalat numrul mare de persoane cu un nivel
sczut de instruire care sunt de acord s voteze cu comunitii. n felul acesta, dintre
persoanele care nu au studii medii, 27% din respondeni vor vota cu comunitii. Dintre
persoanele cu studii medii 22%, dintre persoanele cu studii medii de specialitate 16%,
dintre cele cu studii superioare 14%.
Moldovenii, ruii, ucrainenii se pronun aproape cu aceeai frecven n favoarea
Partidului Comunitilor (respectiv 20%, 18%, 22%). n orae respondenii se pronun
mai rar n favoarea Partidului Comunitilor dect n localitile steti. Dintre orenii
chestionai de noi 15% au menionat c vor vota cu Partidul Comunitilor, dintre
locuitorii zonelor rurale respectiv 26%.
Partidul Comunitilor este mai popular n rndul persoanelor de vrst naintat.
Dintre cei care au depit vrsta de 60 de ani vor vota cu acest partid 33% din
respondeni. Dintre grupurile mai mici de vrst de la 14% la 21%. n linii generale,
analiza a demonstrat c n toate grupurile identificate n funcie de sex, vrst, nivel de
instruire, situaie material, tipul localitii (ora-sat), numrul adepilor comunitilor este
mai mare dect al adepilor oricrui alt partid politic. Numrul respondenilor care au
declarat c susin alte partide este mic, de aceea este imposibil efectuarea unei analize
reprezentative a structurii social-demografice a adepilor acestora.
Un interes deosebit l prezint analiza grupului de persoane care nu s-au decis,
care n-au fost n stare s aleag partidul cu care ar fi tentai s voteze. Dup cum se tie,
dificultatea unei asemenea alegeri este motivul principal al refuzului de participare la vot
n general. Cu att mai mult cu ct la momentul actual n ar numrul persoanelor
indecise este mai mare dect al adepilor oricrui partid. n rndul brbailor i femeilor
procentul celor indecii este identic (41%). El este aproximativ identic n rndul
populaiei urbane i rurale, n rndul persoanelor de diferite vrste.
Se face simit influena nivelului de instruire. Dintre persoanele cu cel mai nalt
nivel de instruire numrul celor indecii este mai mic: dintre persoanele cu studii
superioare - 36%, cu studii medii de specialitate 40%, cu studii medii 43%, cu studii
medii incomplete 42%. Influena nivelului de instruire exist realmente, ns, dup cum
rezult din datele prezentate anterior, nu este definitorie. Asupra formrii anumitor
legiti politice influeneaz i nivelul situaiei materiale. Dintre persoanele cu o situaie
material precar 42% sunt indecise, cu situaie material medie 40%, cu situaie
material bun 33%. Prin urmare, persoanele cu o situaie material bun sunt mai
tentate s fac o anumit alegere. Numrul persoanelor indecise n rndul moldovenilor,
ruilor, ucrainenilor este, n mediu, acelai.
Dup cum se tie, dup alegerile parlamentare din 4 aprilie 2005, trei partide de
opoziie (PPCD, PD i PSD) i partidul majoritar (al comunitilor) au votat n favoarea
Situaia politic din Republica Moldova prin prisma opiniei publice

~ 112 ~
alegerii lui V. Voronin n funcia de Preedinte al Republicii Moldova. Rspunznd la
aceast ntrebare, respondenii s-au mprit n tabere aproximativ egale a cte 33% care
au calificat acest eveniment ca fiind pozitiv i negativ, 15% - au rmas indifereni.
Fiecare al cincilea intervievat (19,3%) nu a dat un rspuns cert. Sondajul a artat c
numrul persoanelor care au dat un rspuns pozitiv aproape a coincis cu numrul celor
care au ncredere, ntr-o anumit msur, n preedinte. De aici rezult c aceast
procedur a fost apreciat pozitiv de ctre cei care ar fi dorit s-l vad pe actualul
preedinte n acest post.
Deosebit de frecvent apreciau pozitiv acest eveniment persoanele cu studii medii
incomplete i complete -34-43%, mai rar persoanele cu studii superioare (25%).
Evenimentul n cauz a fost apreciat pozitiv de persoanele de vrst naintat (40% din
persoanele ce au depit vrsta de 60 de ani i doar 19% dintre tinerii de pun la 30 de ani),
de locuitorii zonelor rurale (dintre locuitorii satelor 39%, dintre locuitorii oraelor 28%).
n cadrul cercetrii am estimat cum a evoluat mobilitatea electoral a cetenilor
care au participat la alegerile parlamentare din 2005. Astfel, din alegtorii PCRM din
2005, 40% ar vota iari pentru aceeai formaiune, iar 40% sunt indecii. 3,5% opteaz
azi pentru PLDM, 2,2% - PSD i 1,9% - AMN. Alegtorii Blocului Moldova
Democrat opteaz azi pentru AMN (24,7%), PLDM (11,2%), PDM (10,1%), PL
(7,9%), PSD (5,6%), iar peste 30 la sut sunt indecii. Votanii PPCD din 2005 ar vota
acelai partid doar n proporie de 23,2%, 20 la sut nu tiu, iar restul ar opta pentru PL
(13,9%), AMN (11,6%), PLDM (7,3%) . a. Iar dintre cei care au votat acum patru ani
partidele extraparlamentare i candidaii independeni 10,6% ar vota acum PLDM, 9,7% -
AMN, 6,8% - PL.
37% din populaie s-au dat cu prerea c ansele partidelor de opoziie, care au
aceleai programe politice vor spori dac vor candida la alegerile parlamentare din 2009
pe o singur list, 18% din intervievai consider c ansele nici nu vor spori, nici nu se
vor micora, 3% - c ele se vor micora, iar 43% nu i-au format o prere n aceast
privin.
Prezint interes studiul opiniei publice n domeniul relaiilor internaionale.
Relaiile cu alte state sunt apreciate de ctre cetenii Moldovei dup cum urmeaz.
Procentul persoanelor care au menionat c aceste relaii sunt bune sau foarte bune a
constituit:
Rusia 59% din respondeni;
Ucraina 58%;
Romnia 49%;
Uniunea European 49%;
SUA 44%.
Astfel, potrivit opiniei respondenilor, Republica Moldova are cele mai bune
relaii cu Rusia i Ucraina, relaii bune, ntr-o msur sau alta - cu Uniunea European i
Romnia. Relaiile cu SUA sunt, dup prerea respondenilor, cele mai nefavorabile. n
cazul n care n duminica urmtoare respondenii ar fi pui n situaia de a se pronuna pe
marginea problemei referitoare la aderarea Republicii Moldova la Uniunea European,
cea mai mare parte a respondenilor (63%) ar vota pro. Doar 12% ar vota mpotriv.
Judecnd dup rspunsurile celor intervievai, dac ar avea loc un referendum de acest
fel, atunci doar 5% din respondeni nu ar participa la el. Fiecare al cincilea respondent
(20 %) nu a fost n stare s exprime clar care ar fi modalitatea de vot la acest referendum.
n favoarea integrrii n Uniunea European s-au pronunat cel mai activ
persoanele mai instruite: 70% din persoanele cu studii superioare i medii de specialitate
Victor Mocanu, Ion Mocanu

~ 113 ~
i doar 49% - din cele cu studii medii incomplete. A fost obinut o gam larg de
rspunsuri n aceast chestiune n dependen de naionalitatea respondenilor. Astfel,
dintre moldoveni, 69% s-au pronunat pentru integrarea n Uniunea European, dintre
rui doar 53%, dintre ucraineni 47%.
Opiniile difer i n dependen de situaia material a respondenilor: au rspuns
afirmativ la ntrebare 50% din respondenii cu o situaie material dificil, 69% - cu
situaie material medie i 74% - cu situaie material bun.
Dac n duminica urmtoare ar avea loc un referendum privind aderarea
Republicii Moldova la NATO, se poate afirma cu certitudine c acest referendum ar fi
valid. Doar 9% din respondeni nu ar participa la desfurarea lui. E drept, nu toi
respondenii au fost la fel de unanimi comparativ cu ntrebarea referitoare la aderarea la
Uniunea European. Opiniile s-au divizat n felul urmtor: 21% s-au pronunat n
favoarea aderrii, iar 39% - mpotriva acesteia. Este mare i numrul celor care nu sunt la
curent dac este necesar ca Moldova s adere la NATO (26%). Exist, de asemenea, un
grup de persoane care n general nu tiu ce reprezint NATO (5%).
n Moldova n favoarea aderrii la NATO pledeaz mai ales brbaii (26% dintre
brbai i 16% dintre femei), persoanele cu un nalt nivel de instruire (29% dintre
persoanele cu studii superioare i doar 14% dintre cele care nu au studii medii), persoanele
cu o situaie material bun (39% dintre persoanele cu o situaie material bun i doar
13% dintre persoanele cu situaie material grea), tinerii mai des dect reprezentanii
grupurilor mai mari de vrst (31% dintre tineri pn la 30 de ani i doar 8% dintre
persoanele mai n vrst de 60 de ani). Dintre reprezentanii diferitor naionaliti, cel mai
mare numr de adepi ai aderrii la NATO se nregistreaz printre moldoveni (30%).
Patru din zece intervievai sunt de prerea c Moldova ar trebui s colaboreze cu
Rusia n baza principiului avantajului reciproc, 26% opineaz c Moldova ar trebui s
aib relaii pragmatice cu Rusia ,,bazate pe respectarea suveranitii i integritii
teritoriale ale RM, fiecare al cincilea respondent este de prere c Moldova trebuie
neaprat s colaboreze cu Rusia, 7% consider c Moldova trebuie s ia o poziie
principial, s nu cedeze n nici un caz i doar 1% din respondeni ar dori ca Moldova s
ntrerup toate legturile cu Rusia. Ceilali (7%) nu au dat un rspuns clar.
Aproape o jumtate din respondeni consider c Moldova ar trebui s colaboreze
cu Romnia n baza principiului avantajului reciproc, fiecare al cincilea respondent este de
prere c Moldova trebuie s aib relaii speciale cu Romnia bazate pe unitatea de limb,
cultur i istorie, 15% consider c Moldova trebuie s colaboreze n mod obligatoriu cu
Romnia n procesul de integrare european i 8% din respondeni ar dori ca Moldova s
ntrerup toate legturile cu Romnia. Ceilali (12%) nu au dat un rspuns clar.
Respondenii nu au ajuns la un numitor comun n ceea ce privete aptitudinile
actualei guvernri de a reintegra ara (de a rentoarce regiunea Transnistrean).
Respondenii s-au mprit n trei grupuri diferite: - cei care sunt de prere c acest
lucru va reui, 41% - cei care sunt de prere c aciunea va eua i 1/3 - cei care nu s-au
decis. Nu a fost remarcat o interdependen clar ntre opiniile pe marginea acestei
probleme i caracteristicile social-demografice.
n timpul campaniei electorale din 2005 respondenii aflau despre procedura de
votare, n principiu, din mijloacele de informare n mas (56% din respondeni), mai rar
obineau explicaii nemijlocit la secia de votare (16%), i mai rar de la prieteni,
cunotine, rude (15%), din notele informative - 12%.
Analiza aprecierilor subiective ale importanei diferitor mijloace de informare n
mas a demonstrat c pentru populaie cea mai important surs de receptare a informaiei
Situaia politic din Republica Moldova prin prisma opiniei publice

~ 114 ~
o reprezint, n mod stabil, televiziunea. 76% din respondeni au menionat televiziunea
drept surs de informaie de prim importan. Pentru alte 12% din respondeni aceast
surs de informaie se situeaz pe locul doi, pentru 5% - pe locul trei. Prin urmare, 93% din
respondeni consider televiziunea drept cea mai important surs de informaie.
Pe locul doi se situeaz radioul. El a fost menionat de 56% din respondeni. n
acest sens, adevrul este c, n calitate de surs de informaie de prim mrime acesta a
fost indicat doar de 7 % din respondeni. n esen, radioul este important n al doilea
sau n al treilea rnd.
Pe locul al treilea se situeaz ziarele, revistele i alte ediii periodice. Acestea au
fost menionate n calitate de surs de informaie de prim importan - 44% din
respondeni. n aceast ordine de idei, doar 5% le-au menionat ca fiind importante n
primul rnd, 24% importante n rndul doi i 15% - n al treilea rnd.
Familia a fost indicat n calitate de surs de informaie de ctre 34% din
respondeni.
n continuare, n ordinea rspndirii, urmeaz prietenii i vecinii. Aceast surs a
fost menionat de 29% din respondeni. Colegii de serviciu au fost menionai i mai rar
14%. Pentru 13% din respondeni o surs important de informaie s-a dovedit a fi
reeaua Internet. Dei numrul utilizatorilor reelei Internet este mic, el este mult mai
mare dect n anii precedeni.
Nu este att de mic numrul respondenilor care folosesc zvonurile drept surs de
informaie (8% din respondeni). n esen, potrivit estimrilor respondenilor, aceast
surs nu furnizeaz informaie de prim importan. Cercetrile au demonstrat nivelul
recurgerii populaiei la diferite mijloace de informare n mas. Cea mai rspndit cale de
recepionare a informaiei o reprezint televiziunea. Zilnic sau aproape zilnic privesc
televizorul 82% din respondeni. Pe locul al doilea se poziioneaz radioul. Jumtate din
respondeni (50%) audiaz zilnic sau aproape zilnic radioul. La fel de des citesc ziare
doar 13% din respondeni, iar cri doar fiecare al noulea (11%).
n linii generale, aproape toat populaia rii cel puin uneori privete televizorul.
Doar 4% din respondeni nu au privit televizorul de mai bine de trei luni sau n-au fost n
stare s dea un rspuns cert la ntrebare. Nou din zece locuitori ai rii privesc
televizorul cel puin de cteva ori n sptmn. Doar 11% din respondeni n-au audiat
radioul de trei sau mai multe luni. 17% din respondeni n-au citit mai bine de 3 luni ziare,
iar cri 38%. n felul acesta, este evident c mijloacele audiovizuale de informare n
mas se bucur de o mai mare popularitate n rndul populaiei dect producia scris:
ziare i, mai ales, cri. Frecvena apelrii la mijloacele de informare n mas difer n
dependen de caracteristicile social-demografice ale respondenilor.
O influen esenial asupra frecvenei apelrii la televiziune o manifest nivelul de
instruire. Astfel, dintre persoanele cu studii medii incomplete privesc televizorul zilnic
66%, dintre cele cu studii superioare 91%. Prin urmare, nivelul de instruire sporete
interesul pentru vizionare i timpul dedicat acestui gen de activitate. Este hotrtoare i
influena vrstei. Persoanele tinere i cele de vrst medie privesc televizorul aproape cu
aceeai frecven 83-90% o fac zilnic. Persoanele care depesc vrsta de 60 de ani ns
privesc televizorul mai rar: doar 65% o fac zilnic. Brbaii i femeile privesc televizorul cu
aproximativ aceeai frecven. Nivelul situaiei materiale influeneaz destul de mult
asupra frecvenei vizionrii televizorului: cu ct acesta este mai nalt, cu att mai muli
respondeni din grupul respectiv privesc zilnic televizorul. Dintre persoanele cu situaie
material precar privesc televizorul zilnic sau aproape zilnic 76%, dintre cele cu situaie
material medie - 84%, dintre cele cu situaie material bun 94%. De aici reiese c
Victor Mocanu, Ion Mocanu

~ 115 ~
persoanele mai nstrite privesc televizorul mai des. Locuitorii oraelor privesc mai des
televizorul n comparaie cu locuitorii zonelor rurale. Diferena este ns nesemnificativ.
n felul acesta, utilizarea mijloacelor de informare n mas se deosebete esenial n
dependen de vrst, nivelul de instruire i situaia material a respondentului. Tinerii cu
studii superioare i cu o situaie material bun utilizeaz n modul cel mai activ mijloacele
de informare n mas. n structura utilizrii MIM televiziunea joac un rol de frunte, sunt
utilizate pe larg radioul i ziarele. Apelarea la carte din partea persoanelor de vrst matur
care au finisat studiile are loc, spre regret, mult mai rar dect n perioada sovietic. Situaia
material a respondenilor difereniaz foarte mult apelarea la MIM.
Datele obinute arat c absenteismul politic, refuzul de a vota i de a participa n
general la viaa politic a Moldovei sunt legate, n principiu, de lipsa abilitilor de
ptrundere n esena situaiei politice, de imposibilitatea elaborrii unei atitudini proprii
fa de liderii politici i formaiunile politice. Caracteristicile social-demografice
obiective ale respondenilor influeneaz n cea mai mic msur asupra lurii deciziilor
privind prezena la vot.

Bibliografie:

1. Healh A., Evans G., Mrginean I. Politici i clase sociale n Europa de Est. // Revista
de Cercetri Sociale, 1994, nr. 2, p.29-40.
2. George A.Kourvetaris. Political Sociology: Structure and progress. - Boston, London
1999, p.134.
3. Dmitrenco Sv., Mocanu V., Rusandu I. Societatea contemporan:aspecte social-
economice i politice. Chiinu, Ed tiina 2007.
4. Lepset, Seymour M.Political Man: The Social Basis of Politics, updates. - Ed.
Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2000, p.191.
5. Bernard Denni Patrick Lecomte. Sociologie du politique. - Presses Universitaires de
Grenoble, 1999.
6. Statul, Societatea, Omul: realizri i probleme ale tranziiei. (Sub redacia
membrului corespondent al AM Roca Al). - Chiinu, 1998.
7. Timu A. Interesele, binele omului problema-cheie a reformelor sinteze
sociologice. - Chiinu, Editura Paragon, 2006.
8. Ctlin Zamfir, Lazr Vlsceanu. Dicionar de sociologie. - Ed. Babel, Bucureti,
1998.
9. Ctlin Zamfir. Spre o paradigm a gndirii sociologice. Ed. Cantes, Iai 1998
10. Ctlin Zamfir, Simona Stnescu. Enciclopedia dezvoltrii sociale. - Ed. Polirom,
Iai, 2007.
11. . . : , . :
, 1981. 432 .
12. . . : Socio-Logos, 1993. 336 .
13. . . :
// , 2001, 1, p. 55-69.
14. .. : , ,
// , 2005, 6, p. 27.
15. . . Homo Post-Sveticus // ,
2000, 6, p. 5-24.
16. To . . . - , 1994.
17. .. : //
, 2005, 3, p.38.
18. . . -
// , 2001, 11.
~ 116 ~
Nicolae Negru,
cercettor tiinific

PROBLEMA ADEVRULUI N TRATAREA CONTIINEI NAIONALE

In the article we presented an analysis of the philosophical concept of truth in relation to
the term of the national consciousness the Republic of Moldova. Although several disciplines
humanitarian ownership claim to truth in treating this problem controversial testing, with the
requirements put forward by the theory of scientific knowledge, is the presence of several factors
related to the field of subjectivity, and scientific truth, as we , operates with such notions as
objectivity requirements, causation, General, universally, etc..

Din momentul declaraiei independenei sale i pn astzi populaia btina a
Republicii Moldova trece prin grele ncercri cu privire la interpretarea evenimentelor
istorice din trecutul su, fapt care se reflect i asupra problemelor de identitate. Diferite
segmente ale populaiei, n dependen de cum calific anumite episoade din trecutul
acestui teritoriu, se autoidentific diferit. Chiar dac rezultatele recensmntului din anul
2004 ar fi fost recunoscute de ctre toate segmentele populaiei i cifrele ar fi fost altele,
adic mai aproape de realitate (cum se pretinde), oricum problema n-ar fi disprut.
Cel mai trist nu este faptul c populaia se autoidentific diferit, ci c acest lucru
duce la situaii de conflict, lips de toleran, impunerea punctului de vedere al uneia
dintre pri celeilalte, i n ultim instan, duce la dezbinare i lips de coeziune n snul
locuitorilor rii, iar n condiiile actuale de dezvoltare a Republicii Moldova unitatea este
unul din factorii principali cu ajutorul cruia s-ar putea depi condiiile economice
dificile n care ne gsim.
Aspectul pe care dorim s-l abordm nu ine de necesitatea de a determina de care
parte este adevrul, ci de alt natur. Noi ne punem ntrebarea: n ce msur este
ndreptit o parte a populaiei s afirme c identitatea pe care ea i-o asum este
justificat din punct de vedere tiinific, adic adevrat, iar identitatea pe care i-o asum
cealalt parte a populaiei este fals?
Aplicnd cunotinele de filosofie la situaia dat, fenomenul cercetat ni se va
prezenta ntr-o ipostaz mult mai clar.
n secolul XX progresul tiinei din diferite sfere a pus la ordinea zilei problema
distinciei dintre realitatea obiectiv i existena obiectiv determinat cu mijloacele i n
cadrul marilor scheme de descriere teoretic a naturii,[1] dup cum spune cunoscutul
savant Ilie Prvu. Deoarece fizica a fost acel domeniu al tiinei care a avut cele mai
multe succese n aceast perioad, realitatea determinat de teoriile tiinifice respective
i s-a numit realitate fizic. n contextul nostru conceptul de realitate fizic l vom
aborda cu nelesul de realitate determinat de teoriile tiinifice sau pe scurt realitate
tiinific. Dei domeniul analizat de ctre noi ine de tiinele umanitare, adic nu se
supune rigorilor aplicate tiinelor exacte {la una din manifestrile tiinifice de la
Facultatea Asisten Social, Sociologie i Filosofie a USM (n prezent Facultatea
Asisten Social i Sociologie) cercettoarea ieean Elena Puha afirma c tiinele
umanitare nu descoper adevruri, ci ne propun valori [2], dorim s atragem atenia
asupra faptului c chiar i n cazul ultimelor (tiinelor exacte) s-a pus problema
condiiilor pe care acestea trebuie s le ndeplineasc pentru ca realitatea cercetat s fie
integrat n cea teoretic.
n literatura de specialitate se enumer mai multe criterii (numite criterii de
realitate fizic) de acest fel, cum ar fi: criteriul consistenei i simplitii conceptelor sau
Nicolae Negru

~ 117 ~
ipotezelor teoretice[3], criteriul invarianei,[4] observabilitii principiale,
msurabilitii, verificabilitii, falsificabilitii,[5] criteriul legitii,[6] principiul
corespondenei sau consistenei externe.[7] Vom descifra doar cteva dintre ele. De
exemplu criteriul invarianei const n aceea c realitatea cercetat trebuie s fie prezent
n mai multe experimente independente unul fa de altul; criteriul observabilitii
principiale nainteaz cerina ca entitatea analizat s fie prezent n diferite experimente;
criteriul legitii const n aceea c conceptul cercetat poate fi acceptat dac inexistena
lui ar contrazice una din legile tiinei adoptat anterior; principiul corespondenei cere ca
noua ipotez s conserve legile i raporturile vechii teorii . a. m. d..
Din cte vedem, cerinele sunt foarte dure, chiar dac nici un criteriu nu este
exclusiv i chiar dac domeniul nostru ar cere nite concesii. Sub aspectul propus de ctre
noi ateniei, aceste criterii nu-s de neglijat, mai ales c afirmaia savantul romn Teodor
Dima [8] este susinut i de ali cercettori, precum c conceptul realitii fizice este un
concept epistemologic [9]. Trecut prin irul acestor cerine, termenii de contiin
naional sau naiune nu prea rezist criticii, adic nu reprezint, cel puin, n totalitate o
realitate teoretic, ci se menin la nivelul de ipoteze.
Dar nu ne oprim aici i continum s analizm termenii notri prin prisma teoriei
cunoaterii tiinifice. Este cunoscut c n filosofie se face o distincie ntre cunoaterea
tiinific i cea comun. Cunoaterea tiinific se caracterizeaz prin sistematizarea
cunotinelor, utilizarea mijloacelor tehnice avansate de msurare i fixare a fenomenelor
realitii, prin utilizarea observaiei i a experimentului, termenilor specifici, legilor,
ipotezelor i teoriilor etc. Pe cnd cunoaterea comun este caracterizat de experiena i
obinuina de veacuri ce s-a nrdcinat n activitatea oamenilor, factorul determinant aici
fiind timpul. n epistemologie s-a ncercat n mai multe rnduri s se diferenieze ntre
teoriile tiinifice i pseudoteorii, adic s se rezolve problema demarcaiei [10], cum a
numit-o gnditorul englez Karl Raimund Popper.
Savantul contemporan Mario Bunge evideniaz cteva deziderate fundamentale
ale construciei de teorii tiinifice, care, dup prerea dumnealui pot fi folosite ca un
criteriu de indicare a teoriilor tiinifice fa de pseudoteorii [11]:
x a sistematiza cunoaterea prin stabilirea de relaii logice ntre elementele
anterior neconectate; n particular a explica generalizrile prin derivarea lor
din ipoteze superioare;
x a explica fapte cu ajutorul sistemelor de ipoteze care implic propoziii
exprimnd faptele considerate;
x a mri cunoaterea prin derivarea de noi propoziii (e. g. predicii) din premise
n conjuncie cu informaia relevant;
x a spori testabilitatea ipotezelor, supunndu-le pe fiecare controlului altor
ipoteze ale sistemului [12].
Cercettorul pomenit anterior, K. R. Popper, nainteaz un nou criteriu de
demarcaie, care, dup el, nu mai las loc de dubii i care ar pune capt acestei probleme:
nu verificabilitatea, ci falsificabilitatea trebuie s fie luat drept criteriu de demarcaie,
un sistem al tiinelor empirice trebuie s poat eua n confruntarea cu experiena
[13]. Trecute, fiind, diferitele concepii cu privire la termenul de naiune prin prisma
cerinelor de mai sus observm foarte uor ct de departe sunt ele de la a pretinde c au
formulat adevruri tiinifice, iar n faa criteriului falsificabilitii acestea sunt totalmente
dezarmate. Pentru ilustrare exemplificm: ne putem noi oare imagina c peste un anumit
timp s se descopere c o anumit identitate asumat de ctre cineva nu mai corespunde
ultimelor realizri ale tiinei?!!
Problema adevrului n tratarea contiinei naionale

~ 118 ~
Desigur, toate ncercrile de a cuta un rspuns la ntrebrile ce in de o realitate
social, de a gsi o legitate care ar ghida evenimentele istorice s-au fcut cu intenii nobile
i au tins spre maximum de obiectivitate, adic au fost prin intenie preocupri teoretice.
Prin rezultat, ns, acestea au rmas la nivelul de ncercri, de ipoteze, dat fiind faptul
gradului extrem de complex al realitii analizate i a concluziilor contradictorii obinute.
Prin domeniile cercetate, tiinele umanitare menin acest subiect n aria lor.
Astfel, conceptul de naiune se afl la intersecia a aa tiine cum ar fi istoria,
politologia, sociologia, antropologia, etnologia, filosofia social, psihologia social . a.
Deoarece toate aceste discipline utilizeaz faptele istorice n explicaiile lor, ne vom opri
puin la istorie, ca la reprezentantul principal al tiinelor umanitare cu referire la
problema noastr i vom analiza statutul ei din punctul de vedere al adevrului tiinific.
Cercettoarea bucuretean Cecilia Tohneanu (specialist n filosofia tiinei), n
lucrarea cu titlu relevant pentru subiectul analizat (Epistemologia istoriei), afirm:
Gnditorii angajai efortului ambiios de a formula o interpretare global a procesului
istoric au conceput acest proces n termeni foarte divergeni. Pentru unii, el apare ca un
proces neliniar spre o faz viitoare fundamental superioar, pentru alii el urmeaz un
curs ciclic; unii susin c schimbarea social se conformeaz unor principii cauzale
similare celor puse n eviden de tiinele naturii, alii, dimpotriv, vd aceast
schimbare n termenii noiunilor intenionale; n sfrit, istoria este interpretat ca un
rezultat fie al unei ordini necesare, fie al jocului ntmplrii sau al libertii [14]. K. R.
Popper afirm i mai hotrt: Nu poate exista o istorie a trecutului aa cum a fost n
fapt, pot exista numai interpretri istorice dintre care nici una nu e definitiv; iar fiecare
generaie are dreptul de a-i furi una proprie [15]. Iar n alt parte: Nu exist o istorie
a omenirii, exist numai un numr indefinit de istorii a tot felul de aspecte ale vieii
umane. Iar unul dintre acestea este istoria puterii politice. Ea este ridicat la rangul de
istorie a lumii. Dup mine, ns, a gndi astfel nseamn a comite un delict mpotriva
oricrei concepii decente despre omenire. E aproape ca i cum ai trata istoria
delapidrilor sau a jafului, sau a otrvirilor drept istoria omenirii. Pentru c istoria
luptelor pentru putere nu este altceva dect istoria crimei internaionale i a asasinatelor
n mas (). Aceasta este istoria care se nva n coli i unii din cei mai mari criminali
ai ei sunt ridicai n slvi ca eroi ai istoriei [16]. Punctele acestea de vedere nu sunt noi
i carenele istoriei sunt recunoscute chiar i de ctre istorici. De exemplu, istoricul
francez Marc Ferro afirm n una din cunoscutele sale lucrri: De fapt, istoriei,
indiferent de tendina ei ctre cunoaterea tiinific, i sunt caracteristice dou funcii:
lupta i tmduirea. Aceste misiuni s-au ndeplinit n diferite timpuri diferit, dar sensul
lor a rmas neschimbat. Indiferent de faptul dac se proslvete Isus Cristos n Spania
franchist, naiunea i statul n epoca republican a Franei, partidul comunist n URSS
sau n China, istoria rmne la fel de misionar: imaginea tiinific i metodologia nu
servesc dect un fard al ideologiei [17]. n mediul tiinific autohton la fel s-au fcut
cercetri ce in de problemele sensului procesului istoric [18].
Prin urmare, lund n consideraie cele spuse mai sus, nu putem afirma c anumite
puncte de vedere ce se fac auzite n tabere diferite cu privire la interpretarea anumitor
evenimente din istoria teritoriului pe care-l locuim ar pretinde la adevr tiinific sau cu
att mai mult la adevr absolut. Atta timp ct interesele diferitor grupuri sunt superioare
interesului tiinei, nu putem vorbi despre obiectivitate n tratarea acestor probleme. Chiar
i-n plan mondial ne ciocnim de situaii analogice. De exemplu, tratarea diferit a
evenimentelor celui de-al Doilea Rzboi Mondial de ctre Federaia Rus i Europa,
China i Japonia, Rusia i Japonia; diferite probleme legate de trecutul istoric dintre
Nicolae Negru

~ 119 ~
Turcia i Armenia, Ucraina i Romnia, etc., exemplele ar putea continua incluznd toate
zonele geografice ale lumii.
Dar s revenim la realitatea Republicii Moldova i s urmrim cum s-au succedat
evenimentele n aceti 17 ani de independen cu privire la subiectul n discuie. Ct n-ar
fi de surprinztor, dar situaia de conflict a luat amploare pornind de la problema
denumirii corecte [19] a limbii.
n anul 1989, n legtur cu evenimentele binecunoscute a fost adoptat Legea cu
privire la funcionarea limbilor vorbite pe teritoriul Republicii Sovietice Socialiste
Moldoveneti [20]. n textul acestei legi ntlnim sintagma limba moldoveneasc. Nu este
cazul s ne oprim la acest moment, deoarece pentru situaia cnd Republica Moldova
rmnea a fi parte component a URSS acceptarea unor aa precepte cum ar fi, se
stabilesc cerine n ceea ce privete cunoaterea limbilor moldoveneasc, rus ... la
nivelul comunicrii necesar pentru ndeplinirea obligaiilor profesionale... [21], era
deja un succes. De abia n anul 1991, n textul Declaraiei de independen a Republicii
Moldova [22], adoptat de ctre Parlament pe data de 27 august, ntlnim sintagma limba
romn, dar i atunci cu referire la decretarea acesteia ca limb de stat (sub numele de
limba moldoveneasc) i nu cu neles de denumire corect, dei la aceasta se face aluzie
prin utilizarea anume a acestei sintagme i nu a celei utilizate n textul legii. Presupunem
c anume de aici i s-a nceput confruntarea cu privire la denumirea limbii. Dei nu se
vede explicit c s-ar contrapune categoric un termen altuia, ulterior, n argumentele sale,
mai multe grupuri de interese vor face referin anume la textul acestei declaraii.
Problema ia amploare de abia n anul 1994, cnd se examineaz textul noii
Constituii. Au fost discutate mai multe variante de formulare a art. 13 (ce ine de limba de
stat), dar confruntrile au fost att de dure, nct prile prea puin s-au ascultat unele pe
altele i, n ultim instan, fiind condui doar de emoii, s-a utilizat argumentul forei (una
din pri a avut majoritatea necesar pentru a-i promova varianta sa). Totui, trebuie s
recunoatem meritul deputailor n aceea c cel puin, mcar i dup adoptarea variantei
finale a art. 13, s-a adresat Academiei de tiine a Moldovei dup sfat: Pornind de la
adevrul c majoritatea populaiei btinae se consider purttoare a glotonimului
limba moldoveneasc, lund n consideraie faptul c articolul 13 din Constituia rii
stabilete c limba de stat a RM este limba moldoveneasc cu funcionare pe baza grafiei
latine, recunoscnd comunitatea ei sub aspect literar cu limba romn, Parlamentul RM
hotrte s apeleze la AM (preedinte - dl A. Andrie) pentru a se pronuna asupra
istoriei i folosirii glotonimului limba moldoveneasc. [23]
Pe data de 9 septembrie a aceluiai an Prezidiul AM s-a ntrunit ntr-o edin
lrgit [24] la care au participat membrii Academiei - specialiti n domeniu, directorii de
institute i mai muli efi de servicii de la Secia de Organizare. S-au analizat trei variante
de rspuns la solicitarea Parlamentului. n final s-a votat unanim [cu 11 voturi din 13 (doi
membri ai Prezidiumului erau n concediu)] varianta mai ampl de rspuns al AM, care
se ncheie cu urmtoarele cuvinte: Convingerea noastr este, , c Articolul 13 din
Constituie s fie revizuit n conformitate cu adevrul tiinific, urmnd a fi formulat n
felul urmtor: LIMBA DE STAT (OFICIAL) A REPUBLICII MOLDOVA ESTE
LIMBA ROMN. [25]
Rspunsul AM n aceast formulare desigur c a turnat gaz pe foc, ns noi dorim
s atragem atenia asupra faptului dac reprezentanii Academiei au adoptat ntr-adevr o
poziie just din punctul de vedere al rigorilor tiinifice. Dac sintagma adevr tiinific
pomenit n ncheierea acestei decizii s-ar interpreta ca adevr stabilit istoric n mediul
tiinific atunci rspunsul ar fi fost acceptabil, dar sensul este altul cel de adevr stabilit
Problema adevrului n tratarea contiinei naionale

~ 120 ~
n urma cercetrii tiinifice. Aceast concluzie rezult din mai multe luri de cuvnt de la
acea ntrunire a Prezidiului AM. Dac aa stau lucrurile, ne dm foarte bine seama c s-
a cam ntrecut msura. Este doar bine tiut c unul din principiile de baz ale lingvisticii
afirm explicit c legtura dintre semnificant i semnificat este arbitrar [26], adic ntre
numele lucrurilor i lucrurile nsei nu exist nici o legtur de natur logic, cu alte
cuvinte, aceast legtur nu este motivat tiinific, de aceea i s-a numit arbitrar sau
convenional, vorbind n termeni acceptai de ctre comunitatea tiinific. Dar nu vom
insista pe acest subiect s presupunem c se are n vedere prima variant de interpretare i
s urmrim cum au derulat evenimentele n continuare.
Avnd un suport juridic serios, termenul fiind fixat n Constituie, autoritile au
ncercat s-l introduc i n denumirea cursurilor de istorie i limb, dar iniiativa a suferit
eec, ciocnindu-se de rezistena dur a mediului studenesc i nu numai. Situaia s-a stabilizat
doar dup lungi tratative i dup adoptarea de ctre Preedintele de atunci al Republicii
Moldova Mircea Snegur a unui moratoriu cu privire la problemele de istorie i limb.
Comunitatea tiinific din domeniul lingvisticii pentru a pune punctele pe i
organizeaz pe data de 20-21 iulie 1995 chiar n incinta Parlamentului RM o conferin
tiinific internaional cu tema Limba romn este numele corect al limbii noastre [27].
nsi denumirea conferinei ne spune despre scopurile acesteia, iar la nceputul anului
1996 Institutul de Lingvistic al AM revine asupra subiectului i aprob o declaraie
prin care se enun necesitatea imperioas de a fixa n Legea Fundamental a
Republicii anume denumirea corect [28] a limbii noastre de stat. Limba Romn, . n
felul acesta n Constituie a rmas fixat i dup a doua votare acelai adevr revolttor
privind numele limbii oficiale, de stat, nume impropriu promovat de un grup de deputai.
exist un singur adevr tiinific care spune c numele corect al limbii noastre de
cultur este limba romn, [29]. Dup cteva zile Adunarea General Anual a AM
confirm opinia tiinific argumentat a specialitilor filologi din republic i de peste
hotare (aprobat prin Hotrrea Prezidiului AM din 09.09.1994) potrivit creia
denumirea corect a limbii de stat (oficial) a RM este limba romn. Prezenta
Declaraie urmeaz a fi dat publicitii. [30]
Prin aceste dou Declaraii consecutive se clarific definitiv punctul de vedere al
AM asupra problemei denumirii limbii. S-a dovedit (prin aceste evenimente ce au
urmat) c acea decizie a Prezidiumului AM din 1994 trebuia neleas anume n felul
pomenit de noi mai sus. Utilizarea sintagmelor denumire corect, nume corect a orientat
comunitatea tiinific pe un drum total periculos i ce este mai grav a urmat aceeai
direcie n continuare.
Pe data de 29 august 2001, n mun. Chiinu, la Casa de Cultur a Universitii de
Stat din Moldova, are loc primul Congres al Filologilor din Republica Moldova. Pe lng
mai multe comunicri privind situaia lingvistic deplorabil de la noi din ar cu privire la
limba oficial s-a insistat i asupra caracterului antitiinific al art. 13 al Constituiei RM
[31] i asupra denumirii corecte a limbii noastre [32]. Dac pn acum se afirma c
sintagma limba moldoveneasc nu este susinut de comunitatea tiinific, apoi de aici
nainte se afirm n mod deschis i categoric c aceasta mai este i antitiinific (dei
implicit acest lucru rezulta din 1996, din acele dou decizii de la AM). Regretabil fapt, dar
aa este i lucrurile nu se ncheie aici. Aproape un an mai trziu Institutul de Lingvistic al
AM mai face o declaraie prin care se afirm: Poziia Institutului de Lingvistic rmne
neschimbat: denumirea corect a limbii noastre este Romna. Unitatea sub aspect
lingvistic a R. Moldova i a Romniei nu mai poate fi tgduit de nimeni, iar prin art. 13
din Constituie este consfinit un neadevr [33].
Nicolae Negru

~ 121 ~
Observm o nuan nou n cele ce se enun. Se atac presupusa nerecunoatere a
unitii lingvistice dintre Republica Moldova i Romnia. Aici ar fi de menionat c din
tabra opus nu s-au fcut auzite afirmaii precum c ar fi vorba despre dou limbi
diferite. Probabil, ca rspuns la aceste atitudini, ministrul justiiei de atunci Ion Morei
precizeaz: Moldoveneasca i romna nu sunt limbi diferite [34]. Chiar i Vasile Stati
n introducere la faimosul su Dicionar moldovenesc-romnesc [35] recunoate acest
lucru i nu numai aici [36]. La fel Preedintele Republicii Moldova Vladimir Voronin, la
una din emisiunile de la canalul privat de televiziune NIT din 29.11.2007 (n reluare),
indirect, recunoate aceasta prin referirea la comentariul analistului politic Vladimir
Socor realizat la Radio Europa Liber [37], care afirma caracterul plebiscitar al
problemelor de aa ordin. i mai direct, unitatea lingvistic dintre R. Moldova i
Romnia a fost recunoscut de ctre preedintele rii la conferina de securitate de la
Munchen, din 9 februarie 2008, atunci cnd a avut loc un schimb de replici dintre
Preedintele R. Moldova Vladimir Voronin i Ministrul de Externe al Romniei Adrian
Cioroianu [38]. Mai recent, Preedintele Parlamentului RM, dl Marian Lupu, la ntlnirea
sa cu studenii i profesorii de la Universitatea de Stat Alecu Russo din Bli, din 26
mai 2008, a reiterat poziia autoritilor cu privire la aceste dou denumiri ale limbii
calificndu-le ca denumiri politice [39].
Disputa aceasta steril ar putea continua la nesfrit dac nu ar fi clar c conflictul
de fapt se transfer pe un alt teren cel al istoriei, i practic aa i este. Paralel cu
problema denumirii corecte a limbii a evoluat i problema adevratei istorii. Doar spunea
Bogdan Petriceicu Hadeu: A studia fenomenele lingvisticii totdeauna n legtur cu
istoria. Fr ajutorul istoriei i al circulaiunii, lingvistul cel mai eminent se expune a
cdea n cele mai neiertate greeli [40].
Cu dou luni naintea Congresului Filologilor (1 iulie 2001) are loc Congresul
Istoricilor din RM. ns cu prere de ru ntlnim iari aceleai accente ca i n cazul cu
denumirea limbii. n materialele publicate [41] se face referin la aceleai adevr
tiinific i adevr istoric. n una din publicaiile sale (pe atunci preedinte al
Asociaiei Istoricilor din Republica Moldova), doctorul habilitat, profesorul universitar
Anatol Petrencu afirm i mai explicit teza asupra creia dorim s v atragem atenia:
facem apel la cadrele didactice, prini, studeni i liceeni de a-i apra dreptul lor
legitim la instruirea corect a tinerei generaii, pe baza adevrului istoric interpretat
tiinific (sublinierea ne aparine) [42].
Nu cred c o s spunem ceva nou dac vom afirma c istoria mai are multe de
fcut pn a ajunge la a formula adevruri tiinifice universale (vezi mai sus). Pe
parcursul ntregii evoluii ale civilizaiei umane s-a cutat acea legitate, acel fir rou care
s ne satisfac curiozitatea noastr i s ne rspund la ntrebarea de unde venim i
ncotro ne ducem. De aceea avem astzi ce avem. Istoriile diferitor popoare se contrazic
ntre ele, fiind alctuite pe baza principiului interesului naional sau de grup [43]. Pentru
a depi aceste dificulti din cadrul disciplinei menionate se organizeaz mai multe
manifestri tiinifice (de exemplu, n Chiinu s-a organizat pe 22-23 noiembrie 2007 o
mas rotund cu tema Istorie i Memorie Colectiv n Sud-Estul Europei: Dileme ale
implicrii discursului politic, pe data de 26-27 aprilie 2007 s-a organizat un colocviu
regional pe tema Constructions identitaires dans la Sud-Est Europen etc.) cu
participarea oamenilor de tiin din diverse ri i susinerea financiar a diferitor
instituii internaionale (Fundaia Soros-Moldova, Aliana Francez din Moldova . a.).
Cu prere de ru, acestea sunt interpretate de ctre specialitii notri drept un mijloc de a
le ndrepti propria concepie i nu ca un mijloc de a remedia situaia existent. n aa fel
Problema adevrului n tratarea contiinei naionale

~ 122 ~
continu s se organizeze conferine tiinifice de ctre fiecare grup de interes n parte
prin care se promoveaz propriul adevr tiinific.
Dac am accepta ideea enunat mai sus precum c tiinele umanitare nu
descoper adevruri ci ne propun valori [44], atunci, din perspectiva filosofiei, aceste
probleme legate de identitate (din punct de vedere tiinific, desigur) ar disprea fr prea
multe dificulti, dar nu s-a ntmplat aa. Pe data de 24 octombrie 2001 a avut loc i un
Congres al Filosofilor (cu cteva luni mai devreme avusese loc congresele istoricilor i
filologilor), dar care, din pcate, a lsat s treac aceste probleme din societatea
moldoveneasc pe alturi.
nc o ocazie de a clarifica lucrurile s-a ivit atunci cnd s-a cerut un aviz de la mai
multe institute ale Academiei [Institutul de Istorie (n prezent Institutul de Istorie, Stat i
Drept), Institutul de Lingvistic (n prezent Institutul de Filologie), Institutul de Filosofie,
Sociologie i Drept (n prezent Institutul de Filosofie, Sociologie i tiine Politice),
Institutul Minoritilor Naionale i Relaiilor Interetnice (n prezent Institutul
Patrimoniului Cultural)] cu privire la proiectul de lege privind Concepia politicii
naionale a RM [45]. ns i aici reprezentanii tiinei n-au putut separa tiina de
politica. Iat doar o afirmaie din avizul Institutului de Filosofie, Sociologie i Drept:
Considerm c proiectul legii privind Concepia politicii naionale de stat a RM necesit
o riguroas redacie tiinific nainte de a fi aprobat de Guvernul Republicii Moldova
[46]. S-ar prea c specialitii n filosofie ar fi fost cei mai indicai s explice colegilor lor
despre implicaiile factorilor netiinifici n tratarea acestor probleme, ns n-a fost s fie
aa.
Presupunem c este ndreptit aceast atitudine, odat ce probleme de acest
ordin nu sunt strine mai multor ri, avem n vedere tratarea diferit a evenimentelor din
trecutul istoric de ctre diferii subieci ai procesului istoric, n dependen de interesele
lor. Practic ntreaga lume se confrunt cu prejudeci de acest fel. Tratarea viitorului din
perspectiva trecutului se pare a fi o ntreprindere falimentar. Cu totul altfel ni se va
prezenta tratarea trecutului din perspectiva viitorului, ns aici deja intrm pe un alt teren,
care depete capacitile raionale ale omului i implic i alte faculti ale lui.
Cu toate acestea, considerm c este incorect i amoral s utilizm tiina pentru a
promova unele interese politice sau de grup i c oamenii de tiin trebuie s aib curajul
de a recunoate c de la un anumit moment ceea ce ei afirm este doar propria lor opinie,
care nu este cu nimic mai presus de cea a altuia care este opus. Doar aa este posibil s
ne apropiem de adevr, altfel riscm s-l ngropm i mai mult n groapa prejudecilor.
De mai multe ori am ncercat s atragem atenia asupra acestui subiect, [47] ns nu am
fost nelei. Cu att mai regretabil este faptul cnd personaliti notorii sunt ngrijorai
din suflet pentru cele ce se petrec n mediul nostru social i cultural, i care sunt gat s
se jertfeasc pentru aa-zisul adevr tiinific i istoric [48].
Importana filosofiei n depirea acestor dezacorduri este enorm, ea putnd
demonstra c, de fapt, disensiunile acestea se transfer pe trmul valorilor i c n aa fel
ne ndeprtm i mai mult de reguli i norme unanim acceptate, mai ales cnd este vorba
despre interese de stat. nelept ar fi s se urmeze sfatul oferit de ctre sociologul german
Ulrich Beck: ... la fel cum pacea din Vestfalia a pus capt rzboaielor religioase din sec.
XVI separnd statul de religie, rzboaielor (civile) mondial-naionale din sec. XX li s-ar
putea da o ripost separnd statul de naiune. La fel cum numai statul neconfesional face
posibil practicarea unor religii diferite, statele cosmopolite ar trebui s garanteze
coexistena identitilor naionale i religioase prin intermediul principiului toleranei
constituionale [49]. Separarea naiunii de interesele statului ar fi un prim pas n
Nicolae Negru

~ 123 ~
depirea dilemei identitare, altfel contiina naional rmne a fi un element al jocului
politic i al promovrii intereselor de grup, iar implicarea tiinei n politic nu s-a sfrit
niciodat cu rezultate benefice pentru tiin.
n ncheiere am dori s atragem atenia asupra cuvintelor unui gnditor deja citat
despre rostul activitii tiinifice i care vine n contradicie evident cu nelegerea ce
domin lumea tiinific din arealul nostru: Ambiia de a avea dreptate trdeaz o
nenelegere: cci nu deinerea cunoaterii, adevrului irevocabil l caracterizeaz pe
omul de tiin, ci cutarea necontenit i ireverenios critic a adevrului. tiina
nu i propune niciodat elul iluzoriu de a da rspunsuri definitive sau chiar numai
probabile. Calea ei este determinat de elul nemrginit, dar nicidecum de neatins, de a
descoperi nencetat probleme noi, mai generale i mai profunde, i de a supune
rspunsurile, ntotdeauna provizorii, la aceste ntrebri unor teste mereu rennoite i tot
mai severe [50].

Note:

1. Ilie Prvu. Arhitectura existenei. Vol. I. Capitolul III. Realitatea fizic - Ed.
Humanitas, Bucureti, 1990, p. 241.
2. Elena Puha, Melentina Toma. Critica social post-modern i rolul tiinelor sociale
i cercettorului n lumea de azi, (p. 69-75) n Filosofie. tiin. Politic: realizri,
implementri, perspective - Materialele conferinei internaionale din 28-29
noiembrie 2002. - Chiinu, Centrul Editorial al USM, 2003, 406 p.
3. Ilie Prvu. Existen i realitate n tiin i filozofie. - Ed. Politic, Bucureti, 1977,
p. 61
4. Ibidem, p. 62
5. Idem, p. 63
6. Idem, p. 64
7. Ibidem, p. 65
8. Teodor Dima. Explicaie i nelegere. - Ed. Graphix, Iai, 1994, p. 115
9. Cornel Harangu. Discursul ontologic n filozofie. - Ed. Hestia, Timioara, 1995, p.
131
10. Karl Raimund Popper. Logica cercetrii. - Bucureti, Ed. tiinific i enciclopedic,
1981, p. 84
11. Mario Bunge. Teoria tiinific, n Epistemologie. Orientri contemporane. - Ed.
Politic, Bucureti, 1974, p. 218
12. Idem.
13. K. R. Popper. Logica cercetrii, p. 84.
14. Cecilia Tohneanu. Epistemologia istoriei. (ntre mitul faptelor i mitul
semnificaiilor). - Ed. tiinific, Bucureti, 1998, p. 10.
15. K. R. Popper. Societatea deschis i dumanii ei. Vol. II. Epoca marilor profei:
Hegel i Marx. - Ed. Humanitas, Bucureti, 1993, p. 292.
16. Ibidem, p. 294
17. . .
, 1992, p. 3. http://lib.aldebaran.ru, 16.06.2008, n original: ,
, , :
. -
, . ,
,
,
, :
.
Problema adevrului n tratarea contiinei naionale

~ 124 ~
18. Eudochia Saharneanu. Sensul i orientrile procesului istoric contemporan. - Ed.
tefan Lupacu, Iai, 2002.
19. Vom utiliza n continuare aceast mbinare de cuvinte, dei este contradictorie n
sine, pentru a ne apropia treptat de miezul problemei.
20. Legea Parlamentului Republicii Moldova (pe atunci Sovietul Suprem al RSSM) nr.
3465-XI din 01.09.1989 // Vetile nr. 9/217, 1989.
21. Ibidem, art. 7
22. Legea nr. 691-XII din 27.08.1991 privind Declaraia de independen a Republicii
Moldova // Monitorul Oficial al RM, nr. 11-12/103 din 30.12.1991
23. Hotrrea Parlamentului RM din 28 iulie 1994 Cu privire la necesitatea abordrii
tiinifice a istoriei i folosirii glotonimului Limba moldoveneasc // Literatura i
Arta, nr. 32 (2556) din 4.08.1994.
24. edina lrgit a Prezidiului AM pentru discutarea i aprobarea rspunsului solicitat
de Parlamentul RM // Limba Romn, nr. 4 (16), 1994, p. 4-10; republicat i n
Limba Romn, nr. 6-10 (96-100), 2003, p. 21-26.
25. Rspuns la solicitarea Parlamentului RM privind istoria i folosirea glotonimului
limba moldoveneasc (opinia specialitilor-filologi ai Academiei, acceptat la
edina lrgit a Prezidiului A..M.) // Limba Romn, nr. 4 (16), 1994, p. 11-13,
republicat i n Limba Romn, nr. 6-10 (96-100), 2003, p. 27-29.
26. Ferdinand de Saussure. Curs de lingvistic general. - Iai, Ed. Polirom, 1998.
Paragraful II al cap. I (Natura semnului lingvistic) este ntitulat Primul principiu [al
lingvisticii - n.n.]: arbitrarul semnului, p. 87.
27. Limba Romn, nr. 4, 1995.
28. Aici ar trebui s facem o mic precizare. n mediul lingvistic se opereaz foarte des
cu aa noiuni cum ar fi pronunare corect, scriere corect, norme gramaticale etc. n
cazul nostru este vorba despre o abordare ce depete cadrul strict al lingvisticii i
se extinde asupra mai multor domenii al tiinelor sociale. Presupunem c n toate
deciziile lor reprezentanii filologiei abordeaz problema prin prisma ngust a
specialitii, neglijnd aspectul relatat mai sus.
29. Declaraia colectivului Institutului de Lingvistic al AM din 20.02.1996 // Limba
Romn, nr. 1(25), 1996, p. 24
30. Declaraia Adunrii Generale Anuale a AM din 28.02.1996 // Limba Romn, nr.
2(26), 1996, contracopert; republicat i n Limba Romn, nr. 6-10, 2003, p. 7.
31. Rezoluia Congresului I al Filologilor din Republica Moldova // Literatura i Arta,
nr. 36 (2924) din 6 septembrie 2001.
32. Scrisoare deschis din partea participanilor la Congresul I al Filologilor din RM dlui
Vladimir Voronin, preedintele RM, dnei Eugenia Ostapciuc, preedintele
Parlamentului RM, dlui Vasile Tarlev, prim-ministru al RM, // Literatura i Arta, nr.
36 (2924), din 6 septembrie 2001.
33. Timpul, nr. 24 (39) din 21.06.2002, p. 10.
34. Moldova Suveran, nr. 169 (20117) din 10.09.2002, p. 1.
35. Vasile Stati. Dicionar moldovenesc-romnesc. - Chiinu, S.n., 2003, 348 p., p. 14:
Mama limbii romneti // Veci de veci nu se mai schimb / Ce ni-i dat de sus n dar, /
Cearta noastr despre limb / E-o furtun n pahar. / Nicieri nu snt pe lume / Dou
limbi cu-acelai nume, / Dar snt, drept nu-totdeauna, / Dou nume pentru una.
36. Petre P. Moldovan. Moldovenii n istorie. - Chiinu, Poligraf-Service, 1993, (180
p.), p. 129: Pe noi, aici i pe parcursul lucrrii, ne intereseaz numai denumirea
limbii, acel aspect istoric, etnic i sociocultural, care prin nimic, se tie bine, nu
afecteaz i nu deformeaz esena pur lingvistic a actului de comunicare i de
nelegere.
37. Vladimir Socor. Lingvistica Politic comentariu realizat la Radio Europa Liber pe
16.XI.2007 n cadrul emisiunii Ora Moldovei. (www.europalibera.org)
Nicolae Negru

~ 125 ~
38. Schimb de replici Cioroianu-Voronin, la Munchen // Flux, 12 februarie 2008.
(http://www.flux.md/articole/1889/)
39. Marian Lupu: Romna i moldoveneasca - una i aceeai limb
http://deca.md/?cat=art_com&id=2172&hl=lupu, accesat pe 20.12.2008. Reportajul
poate fi vizionat i pe
http://unimedia.md/index.php?mod=home&hmod=newsbyid&id=5964
40. B. P. Hadeu. Prefa la Istoria filologiei romne: Studii critice de Lazr ineanu. -
Bucureti, Ed. Librriei Socecu & Co, 1892 (I ed.) (456 p.) p. VII-VIII.
41. ntru aprarea demnitii naionale, pentru stoparea romnofobiei i a campaniei de
denigrare a istoriei romnilor Apelul Congresului Istoricilor din RM // Limba
Romn, nr. 4-8, 2001, p. 234-236.
42. Anatol Petrencu. Declaraia Asociaiei Istoricilor din Republica Moldova //
Literatura i Arta, nr. 8 (3000) din 20 februarie 2003, p. 2.
43. A se vedea nota 17.
44. A se vedea nota 2.
45. Legea nr. 546-XV din 19.12.2003 cu privire la Concepia politicii naionale a RM //
Monitorul Oficial, al RM nr. 1-5 (1355-1359) din 1.01.2004.
46. Nu cunoatem dac au fost publicate aceste avize. Referina se face la o copie a
avizului respectiv.
47. A se vedea urmtoarele publicaii ale subsemnatului: Un cadou limbii materne cu
ocazia srbtorii ei // Sptmna din 31.VIII i 7.IX.2001; O adnotaie la articol (o
cuvntare nerostit) // Sptmna, 14.IX.2001; Abuz i ignoran n tiin
comunicare prezentat la conferina tiinific republican Valorificarea rezultatelor
tiinifice baza dezvoltrii durabile a economiei naionale din 16.VI.2004, AM,
publicat n materialele Conferinei a X-a tiinifice Internaionale Bioetica,
Filosofia, Economia i Medicina n strategia de asigurare a securitii umane de la
USMF Nicolae Testemianu, din 16-17.III.2005, Centrul Editorial Poligrafic Elan
Poligraf, Chiinu, 2005, (336 p.), p. 134-135; Prestaia tiinelor socio-umane
(istorie, filologie, filosofie) n condiiile independenei RM, publicat n materialele
Conferinei tiinifice interuniversitare din 3.IV.2007. Intelectualitatea RM n
perioada de tranziie (sfritul sec. XX - nceputul sec. XXI). Chiinu, UTM, 2007,
(218 p.), p. 139-144. De asemenea problema n cauz a fost abordat i n cadrul
expunerii comunicrilor (nepublicate) Rolul tiinelor umanitare n promovarea
reformelor economice n RM de la conferina tiinific internaional Rolul tiinei
i nvmntului economic n realizarea reformelor economice din RM, din 25-
26.IX.2003, de la ASE din Moldova; Problema limbii ca problem logico-juridic
de la Conferina tiinific a corpului profesoral-didactic de la Universitatea de Studii
Umanistice din Moldova, din 26.IV.2002; Karl Popper contra Karl Popper totui
marxismul este o teorie tiinific de la Conferina a VII-a tiinific Internaional
tiina, Tehnica, Medicina i Bioetica n strategia de existen uman: probleme de
interaciune i interconexiune de la USMF Nicolae Testemianu, din 24.IV.2002;
Dialectica groparul comunismului de la conferina tiinific internaional
Filosofie, tiin, politic: realizri, implementri, perspective, din 28-29.XI.2002,
de la USM; i alte luri de cuvnt cu ocazia diferitor ntruniri tiinifice.
48. Grigore Vieru. Limba Romn, oastea noastr naional. (Discursul poetului
academician rostit cu prilejul acordrii titlului Doctor Honoris Cauza al A..M. 30
august 2007) // Akademos - Revist de tiin, Inovare, Cultur i Art, nr. 2-3(7),
Chiinu, AM, 2007, p. 23-32.
49. Ulrich Beck. Capcanele terorismului // Sptmna, nr. 6 (528) din 7.02.2003, p. 3.
50. K. R. Popper. Logica cercetrii, pp. 258, 261.
~ 126 ~
Tatiana Bordei,
doctorand

O ABORDARE A VALORILOR POLITICE
PRIN PRISMA DUALISMULUI DREAPTA-STNGA

Conteniunile ce au n colimator doctrinele politice contemporane ncep n virtutea
reflectrii, dar i perceperii valorilor politice inerente. Transcendena acestora, fluctuaiile
i metamorfozarea lor sunt catalizatorii atitudinilor incerte i cauza confuziei doctrinare
ce perturbeaz universul conceptual contemporan. Ca i partidele politice sau doctrinele,
valorile politice urmeaz legile societii, se supun proceselor, fenomenelor societale,
deoarece ele nu devin valori dect raportate la idealurile, aspiraiile i necesitile politice
ale societii.
Vorbind despre valoare ca atare e cert faptul c ea nu este impasibil fa de
societate, ci se afl ntr-un raport de corelativitate direct, iar anumite subiecte devin
valori doar dac corespund interesului individului/grupului. Nu poate exista valoarea
dect acolo unde exist contiin, simire, judecat, adic funciune psihic

[1], deci
valoare nu exist n afara universului uman. Ea se nate dintr-o colaborare funcional a
spiritului (subiectului) cu obiectul, este rezultatul acestei relaii funcionale. Pe parcursul
evoluiei istorice fiecare tip de societate i stabilete un anume set de valori, n virtutea
crora se dezvolt i i elaboreaz idealuri, scopuri. Fiind ntr-un coraport cu traiectoria
evoluiei societii, tabla valorilor nu poate fi static cu att mai puin absolut, ea este
supus schimbrilor ce intervin n societate i poate fi compromis ca i modul de
organizare a societii. Filosoful romn Petre Andrei consider c sunt necesare dou
condiii pentru ca reflecia despre valori s devin primordial: libertatea gndirii i
zguduirea sistemului tradiional de valori print-un eveniment impuntor [2]. Ceea ce se
ntmpl n Europa Central i de Sud-Est n ultimii douzeci de ani satisface aceste dou
condiii. Desigur cu unele abateri, care s-au rsfrns i asupra instalrii noii table de valori
occidentale, mai ales n sud-estul european. Greit ar fi nu att cursul pe care l-a luat
istoria n cazul nostru, hominus balcanus, ci modul n care am perceput i interpretat noi
valul de informaie i semnificaia unor valori strine nou pn atunci. Problema noastr
e c nu ne-am conformat noii table de valori democratice, ce are o experien mai mare
de dou secole, ci invers, le-am adaptat la rutina noastr i am dat natere unor mutani,
nct nu mai nelegem acum ce e totui democraie, libertate, pia liber, reform sau
revoluie i nici nu mai tim ct va dura perioada noastr de tranziie [3]. Ne-am prins n
propriile mreje.
Axiologia este o tiin asupra creia se insist mult n ultimul timp din moment ce
particip activ la elucidarea fenomenelor sociale. Ea abund n noiuni date valorii,
ncearc s rspund la ntrebri ce in de relativitatea sau absolutismul ei, msura n care
poate influena valoarea asupra individului, societii, cine sau ce poate crea valori etc. [4].
Cercettorii n domeniu, n dependen de punctul de referin, de criteriul aplicat
i domeniul vizat, desluesc mai multe tipuri de valori: absolute sau relative, subiective
sau obiective, pozitive sau negative, logico-matematice, sociale din care fac parte valorile
politice, religioase, filosofice, etice, economice etc. Asupra unor aspecte ale axiologiei
politice abordate prin prisma tradiionalei i tergiversatei clasificri dreapta-stnga vom
reflecta n cele ce urmeaz.
Precum am menionat anterior, n anumite perioade ale evoluiei istorice societatea
are valori politice corespunztoare organizrii sale social-poltice. Elemente implicite ale
Tatiana Bordei

~ 127 ~
oricrei table de valori sunt individul i statul/comunitatea. Aceste valene nu sunt
absolute, contribuie la producerea altor valori i se afl ntr-o corelaie direct cu
celelalte aspecte ale axiologiei sociale (etica, filosofia, religia etc.), deoarece doar prin
coparticiparea lor poate fi realizat cultura ntr-o societate [5].
Logomahiile doctrinare contemporane ncep de la modul n care este conceput
individul i statul, ct i valorile rezultate din colaborarea dintre aceste dou valori, cum
ar fi: libertatea, egalitatea, dreptatea social, organizarea politic, securitatea etc.
E dificil n prezent s susii cu certitudine care valori politice sunt categoric de
dreapta i care ar fi de stnga. Confuzia vine din faptul c atestm prezena unora dintre
ele att de o parte, ct i de alta a eichierului politic. Dac iniial stnga ne aprea ca
promotoare a libertii, egalitii, solidaritii, progresului, naionalist i raional etc.,
iar dreapta autoritar, elitist, religioas, tradiional [6]

(1789 nc. sec. XIX),
contrarevoluionar, perioada contemporan ne pune cu franchee n faa unor
paradoxuri. Este evident c anume idei au eludat frontierele, fie i arbitrare, ntre dreapta
i stnga i, intermitent, au fcut carier de o parte sau de cealalt a axei politice, n
dependen de cursul istoric, areal geografic, substrat ideologic, organizare sociopolitic,
economic .a., astfel nct n prezent vom elucida valori ca libertatea, naiunea, deviate
simitor de la fgaul lor originar. Nu vorbim n cazul dat despre o achiziie a valorilor
de ctre o extrem sau alta a eichierului politic, ci mai degrab despre dou maniere de
reflectare a imperativelor politice ale societii la un moment dat, dou moduri de gndire,
de abordare a acestor valori. Aceste procedee de reflectare au creat teren fertil totui
pentru conturarea unor imagini definitorii, colective ale dreptei sau stngii. O
retrospectiv a lucrrilor ce au ca reper subiecte legate de aceast antinomie ne faciliteaz
depistarea unor teme pregnante, crora li s-a dat alteori un luciu de sacralitate n discursul
celor dou extreme politice, condiia temporal fiind indubitabil. La o sintetizare
general a studiilor observm:
x teme prezente preponderent pe palierul de stnga al eichierului politic
proletariatul, schimbarea/revoluia, raionalismul, internaionalismul,
progresul.
x teme prezente preponderent pe palierul de dreapta al eichierului politic
autoritatea, ordinea, tradiia, evoluia organic/continuitatea, elita, religia,
individul, stabilitatea, anticomunsmul, naiunea, garantarea proprietii
private, restrngerea rolului statului
x teme fluctuante, ce au escaladat frontierele doctrinare libertatea,
dreptatea/justiia social, securitatea, egalitatea, pe care le vom gsi prezente
n discursul politic att de dreapta, ct i n cea de stnga.
Cteva dintre aceste idei, aidoma unor mituri, au bulversat istoria continentului
european, iar schimbarea la fa a tablei de valori a fost nsoit de dou conflagraii
mondiale, revoluiile de la nceput i sfrit de secol i alte fenomene sociale [7]. Nu
putem nega avatarurile stngii i nici ale dreptei n perioada contemporan, dar anume
accente le fac pe ct de asemenea pe att de diferite.
Mitul proletariatului, revoluiei, progresului, raionalismului [8], conform cruia s-
ar dezvolta o societate, voalate cu o euforic tent utopic, sunt omniprezente n
doctrinele de stnga, fie vorba de cea republican, radical, socialist, comunist etc.
Gsindu-li-se filonul nc n mitologia cretin-iudaic [9], ele prevedeau realizarea unei
forme supreme de societate - omogen, realizarea creia poate fi posibil prin o
aneantizare brusc a vechii ordini i construirii unei ordini noi sociale, organizate raional
conform necesitii, chiar dac i prin metode violente, bazat doar pe legile naturii, pe
O abordare a valorilor politice prin prisma dualismului dreapta-stnga

~ 128 ~
idealizarea raiunii umane i cuceririle tiinei, ignornd tradiia, trecutul, valorile i
regulile transmise de generaii. Revoluia i salvarea mesianic, schimbarea brusc i
benefic servesc drept un refugiu pentru gndirea utopic sau o punte ntre realitatea
social i utopie, cci ea trebuia s schimbe radical structura societal, valorile i
instituiile care definesc o societate. Complexitatea termenului, nelegerea distorsionat a
acestuia, plaseaz n confuzie destule evenimente pe care unii le numesc revoluii, alii
contrarevoluii, cum e cazul anului 1989 n sud-estul european. Ceea ce aducea
revoluia era ideea progresului, naintarea spre perfeciune. Progresul avea nelesul unei
perfeciuni prin simplul fapt al schimbrii, deoarece tot ce succede era considerat o
cretere n perfeciune.
Spre deosebire de miturile stngii, cele ale dreptei au fost mai curnd absente de pe
scena politic dup al Doilea Rzboi Mondial. Conexiunea compromitoare ntre
apariia unor grupri extremiste dup 1989, confuzia doctrinar contemporan umbrete
recudescena dreptei, la moment atestat de unii cercettori. Conform legii contrariilor,
dreapta cultiv valori antonimice stngii. Esenialmente dreapta pledeaz pentru
asigurarea unei evoluii organice, pragmatice a societii, pentru evitarea anarhiei,
experimentelor i crizei de autoritate [10]. Dreapta nu ezit ntre o soluionare de oc i
una lent, ci o prefer pe cea sigur, care presupune ordinea, stabilitatea i
continuitatea/tradiia. Dreapta mpletete cu armonie politica cu cultura/moralitatea i
emanciparea mentalitilor. Societatea dreptei este una organic, fondat i guvernat de
o diversitate mereu crescnd [11] n care indivizii sunt legai prin valorile tradiionale
consacrate. Individul este privit n unicitatea sa ca fiin excepional. Dreapta nu se
opune schimbrii, ci doar prevede o evoluie organic, treptat a societii, modernitatea
trebuie s se sprijine pe tradiie, cultur, religie care se valideaz reciproc, or viitorul nu
poate exista fr trecut. Ea consider diversitatea lumii, inclusiv i inegalitile ce decurg
din ea, ca pe un bine, admite c valoarea persoanelor n raport cu diferite obiecte este
incomensurabil de la o persoan la alta. Dreapta este elitist n esen, elitele sunt cele
mai competente i integre n exercitarea anumitor funcii, au vocaia i deprinderea
conducerii i a organizrii, n special elitele nrdcinate n arta conducerii [12]. Un rol
aparte pentru dreapta l are religia, care trebuie s inspire politica printr-un ansamblu de
reguli ce prevd respectarea ct mai mult posibil a libertii i personalitii individului,
cci divinul ar putea influena anumite decizii care ar merge n sensul dreptii i pcii,
loialitii, lund n calcul ns c politica nu poate fi una a sfineniei [13]. Realitile nu
trebuie divinizate, negate, exaltate, ci doar bine plasate. Alt dimensiune atribuit dreptei
este naiunea, care semnific nu altceva dect valorificarea unui anumit specific naional,
este apartenena obiectiv prin natere la un neam, naiune [14]. n acest context,
doctrinele de dreapta (liberalism, conservatorism, naionalism, cretin-democraia), n
pofida abordrii oricum diferite a acestui aspect, susin c lumea este format din naiuni,
fiecare avnd propriul destin, o istorie i o individualitate specific. Naiunea este sursa
ntregii puteri politice i sociale i, de aceea, loialitatea fa de naiune trebuie situat
deasupra tuturor celorlalte angajamente individuale. Libertatea i realizarea individual
depinde de identificarea cu naiunea.
Confuzia doctrinar, des invocat n ultimul timp n literatura de specialitate, este
provocat de capacitatea unor concepte de a transcede frontierele permiabile ale
doctrinelor. Deseori le vom atesta prezena ntr-o tabr sau alt, n discursul unei
doctrine sau alteia, fapt ce complic analiza sau, i mai mult, catalogarea lor conceptual.
Le-am numit fluctuante n virtutea acestei particulariti. Transcedena lor a purtat
amprenta istoric, geografic etc., dar paradoxul vine din aceea c ele contribuie la
Tatiana Bordei

~ 129 ~
conturarea acelor frontiere, fie i relative, ntre dreapta i stnga. Or, spre exemplu, o dat
trecut pe partea dreapt a eichierului ideologic, libertatea capt alte semnificaii dect
dac am aborda-o de pe palierul de stnga. Acelai lucru se ntmpl i cu alte valene
precum dreptatea, egalitatea. Aici sesizm acea prism diferit prin care dreapta sau
stnga abordeaz valenele societale, acele moduri de gndire diferit despre care am
amintit anterior. Or, a fi cu adevrat de dreapta sau stnga poate fi mai mult dect o
simpl atitudine politic, e vorba de un mod de percepere i de emitere diferit a valorilor
pe care se poate dezvolta o societate.
Note:

1. Andrei P. Filosofia valorii. - Polirom, Iai, 1997, p. 8; vezi: Tudor T. Introducere
n teoria valorilor. - Albatros, Bucureti, 1997.
2. Idem, p. 10.
3. Neuman V. Ideologie i fantasmagorie. Perspective comparative asupra istoriei
gndirii politice n Europa Est-Central. - Polirom, Iai, 2001, p. 132.
4. Iovan M. Valori umane n reflecie filosofic. - Multimedia, Arad, 1998, p. 9.
5. Andrei P. Op. cit., p. 139-140; vezi: Cultur i valori politice. Caiet documentar. -
Ed. tefan Gheorghiu, Bucureti, 1985.
6. Raymond A. Lopium des intellectuels. - Hachette, Paris, 2002, p. 25.
7. Andrei P. Sociologia revoluiei. Studii de sociologie politic. - Polirom, Iai,
1998, p. 41; vezi: Kolarz W. Mituri i realiti n Europa de Est. - Polirom, Iai,
2003; Delsol C., Maslowski M., Nowicoi J. Mituri i simboluri politice n Europa
Central. - Cartier, Chiinu, 2003.
8. Vezi: Raymond A. Op. cit.
9. Idem, p. 78.
10. Doctrinele partidelor politice / Coord. P. Dan Garamond. - Bucureti, 1996, p.76-
77.
11. Benoist Alain de, O perspectiv de dreapta. Antologie critic a ideilor
contemporane. - Anastasia, Bucureti, 1998, p. 24.
12. Thibon G. De la divin la politic. - Anastasia, Bucureti, 1997, p. 80.
13. Idem, p. 86
14. Codrescu R. Spiritul Dreptei. - Anastasia, Bucureti, 1997, p. 105.
~ 130 ~
Natalia Coglniceanu,
doctorand

ROLUL MECANISMELOR DE NVARE
N CONDIIONAREA ALEGERII CONSUMATORULUI

Consumer behavior requires elucidations from multiple points of view, and marketing
research combined with elements of psychology is entitled to explain numerous aspects of it. So,
in order to create a powerful advertising it is imperious to seek the influence of psychological
factor - learning that plays a significant role in influencing the purchasing and consumer
behavior. So, what is learning? Is it a change in behavior or understanding? Is it a process? Here
we survey the most relevant learning theories.

Dintre numeroasele discipline sociale i biologice de pe urma crora poate
beneficia marketingul, studierea creierului uman este cea mai important. Pentru a
nelege paradigma care se profileaz n cercetrile efectuate asupra consumatorilor,
specialitii n marketing trebuie mai nti s aprecieze puterea i complexitatea creierului
uman. Astfel, obiectivul general fiind de a face din publicitate mai mult o investiie i
nu doar un joc al ntmplrii. Respectiv, explicarea comportamentului uman necesit
clarificri din multiple puncte de vedere, iar cercetarea psihologic este n msur s
explice numeroase aspecte ale acesteia.
Astfel, comportamentul de cumprare poate fi definit ca un proces i ca o
activitate pe care oamenii o ntreprind atunci cnd caut, selecteaz, procur, utilizeaz,
evalueaz i dein produsele sau serviciile pentru a-i satisface necesitile i dorinele.
Identificarea problemei
Cutarea soluiilor
alternative
Evaluarea alternativelor
Realizarea cumprturii
Reevaluarea
alternativelor alese
dup post-utilizarea
produsului
Motivaia
Percepia
nvarea i
memorarea
Atitudini
Procesarea
informaiei
Influena culturii i
subculturii
Influena
grupurilor de
referin
Influena familiei
Influena claselor
sociale
Influena eului
personal
Influena
situaional


Fig. 1. Procesul decizional de cumprare

Procesul de formare a deciziei de cumprare include urmtori pai: identificarea
problemei, informarea, evaluarea alternativelor, luarea deciziei de cumprare i evaluarea
Natalia Coglniceanu

~ 131 ~
post-cumprare a produselor sau serviciilor. Acest model ne indic c luarea deciziei de
cumprare antreneaz un numr larg de procese psihologice interne. Etapizarea acestor
procese poate fi urmrit n figura de mai sus [13, p. 103].
Deci, comportamentul consumatorilor reprezint un concept multidimensional, ce
desemneaz, ca abordare de ansamblu, totalitatea actelor decizionale realizate la nivel de
individ sau de grup, legate direct de obinerea i utilizarea de bunuri i servicii, n vederea
satisfacerii nevoilor actuale i viitoare, incluznd procesele decizionale care preced i
determin aceste acte.
Indiferent de tipul procesului decizional de cumprare, comportamentul
consumatorului este influenat de numeroase variabile, care acioneaz n strns
dependen unele cu altele. Deoarece variabilele direct observabile de natur economic i
demografic nu sunt suficiente pentru a explica n toat complexitatea sa comportamentul
de cumprare i consum, este necesar s se ia n consideraie i modul n care acioneaz o
serie de variabile mai dificil de observat, de natur psihologic [11, p. 3].
Astfel, conform cercetrilor lui Ph. Kotler, Warren Keegan, George Belch i
alii, factorii psihologici sunt clasificai n patru grupe majore: motivaia, percepia,
nvarea, atitudinile i convingerile. Dei muli cercettori au preluat aceast
clasificare, unii autori, precum Michael Baker i Rodica Boier, mai introduc i un aa
factor ca personalitatea i imaginea de sine, Hawkin Del mai introduce, pe lng cele
specificate de ctre Ph. Kotler, memoria, personalitatea i emoiile, iar imaginea de sine
i stilul de via le analizeaz ca formndu-se la interaciunea factorilor externi i
interni. n continuare propun studierea factorului psihologic - nvare asupra crora
convin toi cercettorii, n plus vom analiza i contribuia memoriei asupra
comportamentului de cumprare.
Se apreciaz c nvarea st la baza mecanismului perceptual i motivaional al
consumatorului n intenia acestuia de a cumpra sau nu un anumit produs sau serviciu [3,
p. 93]. Ea reprezint o schimbare observabil sau neobservabil n comportamentul unui
consumator, datorat efectelor experienei, care conduce la creterea probabilitii ca un
act comportamental s fie repetat.
nvarea are loc permanent de-a lungul ntregii viei a consumatorului prin
urmtoarele patru categorii de activiti:
x Rspunznd la comunicaiile venite din mediu
x Urmnd exemplul unui consumator
x Realiznd ncercri repetate
x Folosind raionamente logice
Aproape toate manifestrile comportamentale ale omului sunt un rezultat al nvrii.
Aa cum el nva s mearg, s vorbeasc, s evite focul etc., tot aa, prin experien,
consumatorul nva cum s cumpere i s consume produse i servicii [7, p. 65; 10, p. 82-83].
Totodat procesul nvrii poate aprea n situaiile de implicare redus a
individului sau a unei implicri nalte a acestuia. nvarea printr-o implicare sporit a
acestuia poate aprea ca rezultat ntr-o situaie n care consumatorul este motivat de a
procesa i nva materialul, i invers, ntr-o situaie de implicare redus consumatorul
este puin sau nu este, n general, motivat de a procesa materialul respectiv. Totui, cel
mai des, consumatorul nva ntr-un context de implicare relativ redus [15, p. 331].
Pentru explicarea procesului nvrii exist mai multe teorii, care sunt relevante i
pentru activitatea de marketing. Cele mai rspndite teorii ale nvrii sunt expuse n
tabelul ce urmeaz.

Rolul mecanismelor de nvare n condiionarea alegerii consumatorului

~ 132 ~
Tabelul 1. Teoriile nvrii


n esen, exist dou coli de gndire referitoare la procesul nvrii: coala stimul-
rspuns (S-R) i coala cognitiv. Un grup de teoreticieni S-R subscriu punctul de vedere
conform cruia nvarea are loc doar atunci cnd exist un sistem de recompense i
pedepse care ntresc rspunsul corect, n timp ce alii sunt convini c nvarea este
rezultatul asocierii dintre stimul i rspuns, ea producndu-se atunci cnd acetia se
manifest concomitent (atunci cnd sunt apropiai), nefiind necesar o ntrire a rspunsului
[1, p. 131]. Dei exist unele dezacorduri n cadrul taberei S-R, teoria de baz afirm c noi
nvm s asociem rspunsuri la stimuli specifici i c acest lucru deriv n reflexe.
Teoria cognitiv privete nvarea ca pe un proces mental de memorare, gndire
i aplicare raional a cunotinelor dobndite la noile probleme aprute n viaa
cotidian. Aceast teorie poate fi considerat ca fiind o descriere acceptabil a modului n
care oamenii cumpr polie de asigurare, aciuni i obligaiuni, bunuri i servicii
imobiliare. Dei, probabil, este ca adevrul s fie o combinaie a ambelor coli de
gndire, ntruct aceste aciuni sunt nsuite ca urmare a experienei personale imediate
bazate pe ncercri i erori, iar altele sunt urmare a raionamentelor, adic a cutrii
soluiilor cu ajutorul gndirii simbolice, totui explicaiile colii S-R tind s domine
studiul comportamentului consumatorului pe pia [1, p. 131].
Implicare
sporit a
situaiei de
nvare
Implicare
slab a
situaiei de
nvare
Clasic
Instrumental Condiionare Condiionare
Cognitiv
nvarea
iconic
Cognitiv
Modelarea
Vicarious
Explicaia
Deseori utilizat
Utilizat ocaziional

Fig. 2. Teoriile nvrii n situaii de implicare sporit i redus

Modelul
Strong
(AIDA)
Lavidge i
Steiner
Rogers
Engel, Kollat
i Blackwell
Modelul
promoional
Modelul
deciziei
Volitiv
(motiv)
Aciune
Achiziie
Convingere
Adoptare
Verificare
Procesul de
achiziie
Atenie
Contien-
tizare
Cunoatere
Afectiv
(emoie)
Dorin Preferin
Evaluare i
interes
Evaluare
Interes
Dorin
Evaluare
Cognitiv
(gnd)
Interes
Cunoatere
Plcere
Cunoatere
Contientizare
Ignoran
Cunotin
Contientizare
Cercetare
(investigare)
Recunoaterea
problemei
Aciune
Cumprare
Evaluare
post-
cumprare
Natalia Coglniceanu

~ 133 ~
n figura de mai sus putem observa totalitatea teoriilor bazate pe factorul
psihologic - nvare ce influeneaz comportamentul de cumprare al consumatorilor.

Teoria nvrii prin condiionare clasic de tip pavlovian
Condiionarea clasic este nvarea asocierii dintre doi stimuli datorit faptului c
ei apar mpreun de mai multe ori la rnd. n cadrul acestui tandem, unul dintre stimuli
poate fi complet necunoscut. Dar, datorit mperecherii constante, consumatorul ajunge
s transfere asupra stimulului necunoscut tot ceea ce crede i simte despre stimulul
pereche [4, p. 46].
Deci, repetarea unei reclame ce prezint un produs/serviciu (stimul pe care vrem
s-l condiionm) urmat imediat de un alt stimul ce produce plcere n mod spontan,
necondiionat, creeaz n timp o reacie automat n rndul consumatorilor; simpla
revedere a produsului sau simpla menionare a serviciului le evoc plcerea indus de
stimulul asociat n memoria lor permanent cu obiectul reclamei. Cumprtorii aflai n
situaia de a alege ntre un produs complet necunoscut, deci neutru din punct de vedere
emoional, i altul condiionat prin reclam s le produc plcere, l vor prefera, firete,
pe cel asociat cu o emoie pozitiv [15, p. 333].







Fig. 3. Procesul condiionrii clasice


Ca exemple de utilizare a condiionrii clasice n publicitate sunt urmtoarele:
x ntr-un spot publicitar o feti minunat cu o pisicu pufoas n brae
utilizeaz produsul A, ea trezind emoii pozitive telespectatorilor, iar aceste
emoii se transfer i asupra produsului.
x muzica cu ocazia srbtorilor de iarn n supermarkete creeaz o atmosfer de
srbtoare i emoii pozitive, ceea ce determin consumatorii s procure
cadouri pentru rude i prieteni.
x o imagine cu un mr apetisant pe o cutie de suc de mere induce crearea unei
imagini de suc natural, gustos i provoac cumprarea acestuia.
Pe lng condiionarea clasic obinuit, prin care se asociaz produsele i
serviciile cu nite stimuli senzoriali agreabili, reclama valorific de asemenea cu succes
alte dou variante ale acestui principiu cunoscute sub denumirea de generalizarea i
discriminarea stimulilor.
Generalizarea stimulilor const n prezentarea unui produs nou ca fiind simi lar
cu nite produse consacrate din aceeai categorie, n sperana c prestigiul mrcilor de
referin se va reflecta asupra noului produs (dup crema de fa Gerovital au aprut
amponul i pasta de dini cu acelai nume). Metoda discriminrii stimulilor are o
aciune invers: ea scoate n eviden nu similitudinile, ci diferenele specifice ntre
produsele din accesai categorie sau produsele aparinnd aceleiai firme. Scopul este
de a proteja produsele reuite de contagiunea cu imaginea defavorabil a celor
nereuite.
Stimul
necondiionat
Rspuns
condiionat
Rspuns
necondiionat
Stimul
condiionat
Rolul mecanismelor de nvare n condiionarea alegerii consumatorului

~ 134 ~
Condiionarea instrumental sau operaional, ca metod aplicabil n diverse
domenii are dou variante: premierea comportamentelor dezirabile n vederea fixrii lor
i pedepsirea comportamentelor indezirabile n vederea eliminrii lor [14, p. 103].







Fig. 4. Procesul condiionrii instrumentale

Reclama de condiionare instrumental fiind de obicei pozitiv, anun
avantaje/premii speciale pentru persoanele care vor repeta cumprarea
produsului/serviciului promovat. Deci, dac un produs sau serviciu ofer un grad nalt de
satisfacie, ulterior, cnd apar aceleai nevoi, consumatorul va avea tendina accentuat
de a-l selecta din nou. De aceea, n activitatea de marketing trebuie fcute eforturi pentru
satisfacerea ireproabil a nevoilor consumatorilor. Acesta se efectueaz prin: mostre
gratuite, reduceri speciale pentru produse noi, oferirea unor perioade de prob a
produsului, concursuri, premii de fidelitate oferite clienilor frecveni etc.
Analiznd procesul nvrii prin prisma teoriilor cognitive, acesta este considerat n
strns legtur cu ideile nvate, conceptele, atitudinile i faptele care contribuie abilitii
noastre de explicare, rezolvarea problemelor i nvarea relaiei fr o experien direct sau
reconfirmare a mesajului transmis. n aceste condiii este necesar ca, n activitatea de
marketing, s se pun un accent deosebit pe testarea conceptelor de noi produse/servicii, prin
care se pot evidenia obiective care pot fi realizate prin consumarea unui produs sau apela la
un serviciu (de exemplu, unele produse cosmetice pot fi asociate cu conceptul de frumusee).




Fig. 5. Procesul condiionrii cognitive

Tot n contextul teoriilor cognitive, avnd n vedere c oamenii, n calitatea lor de
consumatori, reacioneaz identic la noi stimuli, similari dar uor diferii de stimulul care
a stat la baza nvrii, se poate practica ideea oferirii unei ntregi familii de produse i
servicii sub aceeai marc, de fabric sau de comer. Dac un produs sau serviciu din
familia considerat a avut succes, i celelalte se consider c au aceeai ans pe pia.
nvarea iconic presupune nvarea prin asociere ntre dou sau mai multe
concepte n absena condiionrii. De exemplu, cineva poate vedea un spot publicitar n
care se spune c X este un remediu pentru dureri de cap, astfel asociind noul concept
X cu conceptul existent durere de cap.
nvarea Vicarious presupune c noi putem observa comportamentul altor
persoane i s ne adaptm corespunztor. Astfel putem utiliza imaginaia pentru a
anticipa rezultatul comportamental. Deci, consumatorul, vznd o oarecare reclam,
observ un anumit comportament, pe care apoi n mod deliberat l va repeta.
Cea mai complex form a nvrii cognitive este explicaia (reasoning). Aici
individul se ncadreaz ntr-o gndire creativ pentru a restructura i recombina informaia
existent, precum i de a crea noi asociaii i concepte pentru noua informaie. Dup ce a
Stimul Rspunsul dorit Recompens
Probabilitate sporit de
rspuns la stimul
Comportamentul
propus
Obinerea
scopului
Procesarea
intern
Scop
Natalia Coglniceanu

~ 135 ~
fost utilizat un produs sau serviciu, de obicei persoanele l evalueaz n termeni de
obiectivitate sau scopul iniial care i-a determinat s-l ncerce. n timp ce l evalueaz,
indivizii antreneaz numeroi factori care includ explicaia logic, atitudinile anterioare,
propria personalitate i imaginea de sine. Ca rezultat al acestei activiti mentale ei nva
s perceap obiectul ca o soluie bun pentru motivaia sau scopul lor iniial. Cnd are loc
acest lucru, spunem c am nvat un obicei de cumprare a unui anumit brand sau produs.
nvare prin observare sau modelare. Profitnd de tendina omului spre un
comportament mimetic, reclama recurge adesea la metode, exemple de persoane care
utilizeaz cu succes produsul sau serviciul promovat. Se presupune c receptorul reclamei va
recunoate situaia de necesitate pe care o soluioneaz obiectul i se va imagina, pe sine
nsui, n rolul utilizatorului-model din reclam, bucurndu-se virtual de beneficiile mrfii
respective. Decizia de cumprare va exprima n asemenea cazuri dorina receptorului de
reclam de a transforma o posibilitate pentru oricine ntr-o realitate pentru sine.
Astfel teoria nvrii i ajut pe marketeri s neleag c pot crete nivelul cererii
pentru un produs asociind-i impulsuri puternice, indici motivani i asigurnd o
consolidare pozitiv a cunotinelor despre aceasta. O firm nou poate ptrunde pe pia
apelnd la aceleai impulsuri ca i concurenii si i oferind o configuraie de indici
similar, deoarece cumprtorii sunt mai tentai s-i transfere fidelitatea ctre mrci
similare dect ctre mrci diferite (generalizatoare) [12, p. 252]. Deci, marketerii trebuie
s tie ct mai mult posibil despre cum consumatorii percep produsele, cum nva despre
ele, cum nva s le gseasc sau s le evite i cum i amintesc de ele.

Memoria ca proces psihologic complex
Reclama nu ar avea nici un efect dac publicul nu ar reine cel puin o parte din
informaia furnizat de mesajele publicitare. Memoria este un proces complex prin care
individul achiziioneaz, pstreaz i actualizeaz prin recunoatere i reproducere
informaiile generate de experiena sa cognitiv i afectiv [6, p. 123].
Pe msur ce se acumuleaz informaii noi, cunotinele din memorie se
restructureaz i se ambaleaz ntr-o formul nou, mai complex dect cea a
informaiilor componente, mai vechi sau mai noi. Dimensiunea psihologic arat c
memoria este subiectiv, n sensul c achiziionarea, reinerea i actualizarea
informaiilor depinde de semnificaia lor pentru indivizi, ce se raporteaz la trebuinele,
sentimentele i interesele acestora.
Relevant pentru publicitate este faptul c informaia se poate pstra n memorie
pentru o perioad de timp mai scurt sau mai lung (aceasta poate fi observat din tabelul
4). Memoria de lung durat are o capacitate nelimitat, ceea ce i confer un coninut
bogat i o structur complet. Ea pstreaz informaii cognitive (imagini, concepte, legi),
informaii cu referire la stri afective (emoii, sentimente), motive, scopuri, convingeri
etc. [6, p. 123-125].
Cercettorii au identificat dou modaliti principale de memorare: episodic,
specializat n reinerea obiectelor i evenimentelor concrete, i semantic, specializat n
stocarea de concepte, cunotine.
Uurina sa de acces depinde de modul n care informaia este codificat i
memorat. Ea este organizat sub form de reele, de concepte sau coduri ierarhizate
exprimate n figura de mai jos ca un exemplu. Informaia primit este integrat ntr-un
mod nepasiv cu informaia existent n memorie, iar o faz de interaciune are loc ntre
gndurile provocare, de ex., de ctre un mesaj publicitar i coninutul mesajului. Aceste
gnduri sunt denumite reacii cognitive [5, p. 58].
Rolul mecanismelor de nvare n condiionarea alegerii consumatorului

~ 136 ~
Fig. 6. Exemplu de organizare a memoriei

Astfel pe baza caracteristicilor memoriei i a practicii publicitare s-au constatat
cteva principii pentru facilitarea memorrii publicitii. S-a demonstrat c repetarea
identic a reclamei, numit i supraexpunere, duce rapid la plictiseal i la pierderea
capacitii de persuasiune. Repetarea identic intensiv declaneaz n mintea
receptorului un proces de contra-argumentare, ducnd la scepticism (G. E. Belch, 1982).
Cercettorii au mai verificat experimental c repetarea unor mesaje similare, dar
neidentice variaii pe aceeai tem mrete eficacitatea reclamei, sporete
persuasivitatea ei, reuind cu fiecare nou variant s mai adauge un argument, s ating
o alt coard sensibil a consumatorilor, s ctige bunvoina altor clieni.
n aceeai arie de interes trebuie amintit i impactul fenomenului uitrii publicitii
care evolueaz dup o curb specific i a crui factori nu pot fi ignorai n predicia
evoluiei vnzrilor. De aceea este recomandabil utilizarea publicitii de reamintire care,
fcnd apel la informaii stocate deja de ctre individ prin procese anterioare de nvare,
conduce la mprosptarea acestora n memorie [2, p. 70]. Mai jos este prezentat un grafic
care expune fenomenul uitrii pentru repetarea reclamei n mod continuu i cel pentru care
productorii au hotrt la un moment dat s ntrerup reclama la produsul respectiv.



















Fig. 7. Dependena dintre repetarea i amintirea reclamei

Cafea
Cu cofein decofeinizat
boabe instantanee mcinat boabe mcinat instantanee
A B C A A A A B B B C C C C C
10
20
30
40
50
60
70
0
5 10 15 20 25 30 35 40 45 50
Rapida uitare atunci cnd
reclama a ncetat s fie
difuzat
A
m
i
n
t
i
r
e
a
(
%
)
Natalia Coglniceanu

~ 137 ~
Aadar, un rezultat logic al repetrii reclamelor ar fi memorarea acestora prin
trecerea acesteia din memoria de scurt durat n cea de lung durat, i desigur,
extragerea cu uurin a informaiei din memorie n momentul realizrii cumprturii.
Totui, problema principal care se discut intens este frecvena difuzrii reclamelor TV
pentru o eficacitate maxim. Exist dou curente: promotorii unuia sunt convini c un
potenial cumprtor trebuie s vad doar de trei ori spotul publicitar pentru a-l memora
i a avea o eficien maxim, ceilali sunt convini c publicitatea poate fi difuzat luni n
ir, iar interesul telespectatorilor doar sporind pe parcursul timpului. Putem cu mndrie s
reconciliem ambele curente de gndire deoarece eficacitatea publicitii este condiionat
de renumele brandului promovat (informaia despre un brand puternic i bine cunoscut va
fi perceput mult mai rapid, pe cnd interesul pentru un brand nou va ncepe s creasc
ncet, dar sigur), ncrederea n brandurile renumite este mai mare dect n cele
necunoscute, brandurile puternice au puterea de a crea senzaia consumatorilor c
produsele noi sau vechi vndute de acetia se bucur de o cerere nalt. Astfel, interesul
publicului pentru publicitatea unui brand puternic crete brusc i la fel de brusc scade, pe
cnd pentru un brand nou crete foarte ncet, formeaz o amplitudine lent i apoi la fel
lent descrete [ 9, p.48-53].
Ali factori ai eficacitii sunt noutatea mesajului transmis, complexitatea
mesajului, intensitatea concurenei etc. Deci, o frecven universal exprimat n cifre nu
exist, exist doar factori ce influeneaz asupra mrimii acestui parametru.
Un alt parametru al eficacitii reclamei TV este condiionarea acesteia de durata
spotului. Conform cercetrilor n domeniu, s-a constatat c durata optimal pentru o
eficacitate maxim a reclamei TV este cea de 30 secunde, nu inserrile de 10 secunde n
reclamele anterioare, i nici cele de imagine de 60 secunde, deoarece acestea consum un
buget enorm, dar i ca eficacitate cedeaz celor de 25-30 secunde [8, p.24-25].
Experiena n domeniul structurrii informaiei arat c materialul prezentat la
nceput, dar mai ales la sfritul mesajului, se reine mai bine. Fenomenul este cunoscut
sub denumirea de efect de poziie. Valorificarea sa n reclam se manifest prin
importana acordat titlului i prin folosirea n final a unui slogan, motto sau credo,
ultimul element al mesajului fiind, de regul, logo-ul ce identific ofertantul [6, p. 129].
Emoia este adesea folosit pentru a facilita memorarea. O posibilitate este aceea
de a asocia elementul de memorat cu stimulii ce declaneaz n mod spontan stri
afective pozitive sau negative n scopul de a atrage i reine atenia publicului (egal
cu condiia memorrii).
Este bine ca designerii s reflecte la tipurile de informaii i sursele acestor
informaii ce urmeaz s le introduc n mesaj, n raport cu care pot prevedea orientarea
natural-subiectiv sau obiectiv a cumprtorilor i tipurile de memorie pe care o vor
utiliza pentru stocarea datelor publicitare. Pe aceast baz creatorii de reclame pot alege
formula optim de organizare a informaiilor.
Studiind influena publicitii asupra contientului i subcontientului individului,
trebuie s nelegem c eficacitatea unei astfel de influenri nu poate fi determinat de
careva procese psihice separate, de caracteristicile psihicului sau de cele ale publicitii.
Premisa persuasivitii unui mesaj publicitar este cunoaterea comportamentului de
cumprare i a mentalitii consumatorului. Creatorii de publicitate n acest sens sunt
interesai s afle ce procese au loc n mintea receptorilor de reclam pentru a putea
prevedea comportamentul de cumprare determinat de aceste procese.
Deoarece factorii psihologici nu acioneaz izolat, ci n combinaii i n intensiti
diferite, prezentnd variaii mari de la un individ la altul n spaiu i n timp, o atenie
Rolul mecanismelor de nvare n condiionarea alegerii consumatorului

~ 138 ~
deosebit trebuie acordat anume acestora i componentelor lor, pentru c anume ei spun
ultimul cuvnt n determinarea consumatorului s realizeze o cumprtur. Ele au o
influen care nu poate fi sesizat n mod direct de ctre consumatori, dar realiznd studii
specializate n domeniul dat s-a demonstrat c acestea reprezint nite verigi de legtur
ntre creierul uman i comportamentul consumatorului.

Bibliografie:

1. Backer Michael J. Marketing. Editura Societatea tiina & Tehnica S.A., Bucureti,
1997.
2. Boier Rodica. Marketing. Comportamentul consumatorului. Editura Graphix, Iai,
1994.
3. Ctoiu Iacob, Teodorescu Nicolae. Comportamentul consumatorului: abordare
instrumental. Editura Uranus, Bucureti, 2001.
4. Datculescu Petre. Cercetarea de marketing. Cum ptrunzi n mintea consumatorului,
cum msori i cum analizezi informaia. Editura Brandbuilders Grup, Bucureti,
2006.
5. Dubois Pierre-Louis. Marketing. Teorie i practic, Vol. I. Editura Economica, Cluj
Napoca, 1989.
6. Moldovanu Maria. Psihologia reclamei. Editura Libra, Bucureti, 1995.
7. Pascari Ludmila. Marketing. Editura CEP USM, Chiinu, 2004.
8. 30 . . //
, nr. 5 (79), 2006.
9. . .
. // , nr. 4 (54), 2006.
10. . ., . . . Editura ,
, 2008.
11. . . :
. // , nr. 6 (56), 2006.
12. . . Editura , -, 2000.
13. Belch George E., Michael A. Belch. Advertising and Promotion. An integrated
communication perspective. Editura Irwin McGraw Hill, Boston, 1999.
14. Bennett Peter D., Lamm Robert P., Fry Robert A. Marketing. Mc-GRAW-Hill
Book Company, New York, 1998.
15. Hawkin Del I., Best Roger J., Kenneth A. Coney. Consumer behavior. Building
Marketing Strategy. Editura Irwin Mc Graw Hall, Boston, 1998.
~ 139 ~
Vitalie Varzari,
doctorand

NOUA CONCEPIE DE SECURITATE A REPUBLICII MOLDOVA:
O ANALIZ A ELEMENTELOR NOVATORII I A DIFICINELOR NREGISTRATE

In the present article the author analyzes the new geopolitical environment that motivated
European nations to review their basic documents that refers to the national security. In this
context it is examined the reasons that leads the Republic of Moldova to adopt a new National
Security Concept. Furthermore the author analyzes the New Security Concept of the Republic of
Moldova in comparison with the Concept adopted in 1995 as well as with the previous version
that was elaborated by the experts during 2005-2006.

La debutul secolului XXI, dup o perioad de reconfigurare post-Rzboi Rece,
majoritatea rilor din sistemul internaional au insistat n revizuirea (dar i n studierea)
concepiilor asupra propriilor stri de securitate. Autoritile guvernamentale, mediile de
cercetare i analiz, societatea civil, cercurile academice toate au fost implicate, n
msur diferit, n revederea Conceptelor i Strategiilor de Securitate. Aceasta pentru c,
odat cu diversificarea ameninrilor la adresa securitii statului i a cetenilor lui,
viziunea militarist a securitii cu greu i mai demonstra actualitatea.
Aprofundarea progresiv a proceselor globalizrii n variatele ei forme
(economic, politic, informaional, social, religioasa, cultural) a determinat elitele
conductoare s recunoasc rspndirea noilor tipuri de pericole la adresa securitii
individuale, naionale, regionale i internaionale. Astfel c elitele i mediile de cercetare
au nceput s caute noi metode i instrumente de salvgardare a rilor lor mpotriva noilor
ameninri i vulnerabiliti. Pentru c a devenit imposibil a separa propria stare de
securitate de starea de securitate a membrilor sistemului internaional i de securitatea
sistemului n general, revizuirea Conceptelor i a Strategiilor de Securitate a pornit
concomitent n mai multe sisteme politice: SUA, UE, Rusia, toate iniiind acest proces n
anii 2005-2007. Romnia, Ucraina, Republica Moldova i alte ri le-au urmat exemplul.
Chiar dac vechea rivalitate dintre cele dou blocuri politico-militare a disprut i
pericolul unui rzboi atomic total a fost nlturat, totui au aprut, n schimb, pe lng
ameninrile tradiionale la adresa securitii, alte pericole mult mai greu de identificat i de
combtut: terorismul, proliferarea armelor nucleare de ctre statele nedemocratice i de
ctre actorii nestatali, conflictele regionale, migraia ilegal, criminalitatea transfrontalier,
fundamentalismul religios, euarea bunei guvernri, bolile contagioase, traficul de fiine
umane, arme i droguri, dependena economic, cataclismele naturale tot mai accentuate
etc. Realiznd c aceste pericole iminente ar fi capabile s devin poteniale ameninri la
adresa securitii, s-a purces la regndirea conceptului de securitate prin lrgirea lui,
identificndu-se astfel cinci sectoare principale unde ar trebui implementate politici i
instrumente de aprare a securitii naionale politic, militar, economic, social, ecologic
[1] i un nou exponent al securitii individul care este scopul fundamental al
securitii i deci ceea ce trebuie n primul rnd securitizat. Se poate spune, afirm R.-S.
Ungureanu, c esena procesului de extindere a securitii este regndirea acesteia,
pornind chiar de la cei care se pot simi n pericol indivizii , i nu de la identificarea unei
ameninri intelectuale la adresa unei instituii sociale cum este statul [2].
Pentru Republica Moldova procesul de revizuire a Concepiei de Securitate
Naional a debutat prin colaborarea cu Organizaia Atlanticului de Nord i prin
implementarea Planului Individual de Aciuni Moldova NATO, scopul principal al
Noua concepie de securitate a Republicii Moldova: o analiz a elementelor novatorii

~ 140 ~
cruia este reformarea sectoarelor aprrii i de securitate ale Republicii Moldova.
Articolul 2.1 al acestui document prevede c Republica Moldova intenioneaz s se
angajeze n reformarea tuturor structurilor naionale de securitate i aprare n vederea
edificrii capacitilor adecvate pentru asigurarea securitii naiunii i n scopul de a
dispune de capaciti pentru a contribui la operaiuni internaionale la nivelul potrivit. In
acest sens, Moldova consider important elaborarea Concepiei securitii naionale,
Strategiei securitii naionale i Strategiei militare naionale [3].
n termeni practici, reformarea sistemului de securitate i aprare instituit de
IPAP are loc prin:
- crearea bazei politico-juridice necesare pentru implementarea IPAP;
- crearea mecanismelor instituionale relevante pentru implementarea
reformelor;
- cooperarea cu Consiliul Europei (CoE), cu Organizaia pentru Securitate i
Cooperare n Europa (OSCE) i cu Uniunea European n promovarea
reformelor democratice;
- perfecionarea cadrului juridic ce reglementeaz libertatea presei i accesul
publicului la informaie;
- combaterea terorismului internaional, a crimei organizate i a traficului de
fiine umane, prin perfecionarea cadrului juridic i instituional existent i prin
aprofundarea cooperrii i coordonrii interinstituionale la nivel naional i
internaional;
- asigurarea securitii naiunii prin exercitarea controlului democratic
comprehensiv asupra Forelor Armate;
- implementarea prevederilor Strategiei de Cretere Economic i Reducere a
Srciei (SCERS) i pe cele ale compartimentului economico-social al
Planului de Aciuni Republica Moldova Uniunea European;
- crearea de Fore Armate capabile s acioneze mpreun cu cele ale statelor aliate
i partenere n operaiunile multinaionale umanitare i de meninere a pcii;
- perfecionarea sistemelor de instruire i recrutare, precum i consolidarea
managementului personalului militar i instruirea personalului militar cu
privire la responsabilitile sale n domeniul drepturilor omului i controlului
democratic;
- elaborarea unui plan pe termen lung cu privire la consultri, comand i
control (C3);
- crearea unui mecanism transparent i cu responsabiliti definite de securizare
a armamentului i muniiilor;
- reformarea Trupelor de Carabinieri ca o parte important a reformei
atotcuprinztoare a sectorului de securitate i aprare al rii;
- transformarea Serviciului Grniceri n organ de ocrotire a ordinii de drept;
- informarea publicului n materie de securitate;
- consolidarea cooperrii n domeniul tiinific cu NATO;
- consolidarea sistemului de planificare a situaiilor civile de urgen i de
pregtire pentru asemenea situaii, precum i capacitile sale de management
n caz de criz;
- crearea Comisiei Naionale pentru Elaborarea i Implementarea IPAP;
- identificarea i stabilirea prioritilor n asistena necesar pentru
implementarea cu succes a IPAP;
- implementarea n deplin msur a acordului de protejare a informaiei [4].
Vitalie Varzari

~ 141 ~
O analiz a IPAP-ului scoate n eviden c, de fapt, documentul prevede, mai
curnd, o reformare a sistemului de aprare naional a rii (consolidat prin posibilitatea
cooperrii militare internaionale n caz de criz), dect o reformare multilateral a
sistemului securitii naionale. Lucrul nsui are totui o explicaie plauzibil: NATO
este un bloc politico-militar, de aceea i politicile coordonate de rile lui membre i de
rile partenere au loc, n mod special, n sectorul militar i n cel politic. Nu putem
considera o asemenea situaie drept un dezavantaj, dimpotriv, dac autoritile de la
Chiinu vor realiza c aceasta este baza reformei palierei militare a securitii naionale
i nu se vor limita doar la reformarea ei, atunci securitatea naional ar avea doar de
profitat. Dac se va contientiza c sectorul social, cel economic i cel de mediu au
nevoie de intervenii reformatoare de durat, dac nu se va uita c individul trebuie
securizat n primul rnd i c scopul securitii naionale este, de facto, crearea unui cadru
adecvat de dezvoltare i de prosperare a acestuia, atunci implementarea IPAP va aduce
doar beneficii Republicii Moldova.
n acest sens, trebuie neaprat s se tie c exist motive serioase de a fi ct se poate de
optimiti: experii care au colaborat la elaborarea noua Concepie de Securitate a Republicii
Moldova au dezvoltat o nelegere a securitii naionale comprehensiv, care nglobeaz cele
cinci sectoare-cheie ale securitii enunate de coala de la Copenhaga, i care snt regsite
azi n toate Conceptele i Strategiile de Securitate ale rilor membre ale UE.
Ar trebui evideniat din start c actuala Concepie a Securitii Naionale a
Republicii Moldova, adoptat n prim lectur de ctre Parlament n data de 8 mai anul
curent, este o versiune revizuit a Proiectului Concepiei Securitii Naionale a
Republicii Moldova elaborat de ctre Ministerul Afacerilor Externe i Integrrii
Europene, n colaborare cu alte ministere, publicat pe pagina web a MAEIE [5],
prezentat dezbaterilor publice i avizat de Consiliul Suprem de Securitate. Pe de alt
parte, versiunea revzut nu a fost supus prealabil dezbaterilor publice i avizului CSS,
iar n coninutul acesteia nu se regsesc unele elemente-cheie indispensabile unei
Concepii Naionale. Nu este descris cadrul regional al securitii unde este plasat
Republica Moldova, nu este definit clar noiunea ameninrilor, vulnerabilitilor i
riscurilor cu care se confrunt Republica Moldova, nu sunt abordate vulnerabilitile
interne cu care se confrunt ara, nu se specific cile de consolidare a securitii, se face
referire la reducerea unilateral a contingentului militar, este introdus n text un paragraf
ce se refer la cooperarea CSI n domeniul securitii paralel cu o cooperare aprofundat
n acest domeniu cu NATO i UE i este repetat perseverent (aproape paranoidal)
importana principiului neutralitii permanente a Republicii Moldova.
Trecnd la analiza Concepiei, menionm c aceasta este structurat n patru
capitole. Primul se intituleaz Principiile, obiectivele, ameninrile i liniile directorii
de baz n vederea asigurrii securitii naionale. Obiectivul Securitii Naionale,
liniile directorii de baz pentru securitatea naional, valori generale, riscuri i
vulnerabiliti la adresa securitii naionale a Republicii Moldova, al doilea
Cooperarea internaional instrument de asigurare i consolidare a securitii
naionale a Republicii Moldova, al treilea Sistemul Securitii Naionale al
Republicii Moldova i Reformarea acestuia i al patrulea Elementele Strategiei
Securitii Naionale.
Capitolul nti, dup cum reiese i din titlul su, descrie principiile i obiectivele
securitii naionale, care, n linii mari, constau n asigurarea i aprea independenei,
suveranitii, integritii teritoriale, ordinii constituionale, dezvoltrii democratice,
securitii interne i consolidarea statalitii Republicii Moldova.
Noua concepie de securitate a Republicii Moldova: o analiz a elementelor novatorii

~ 142 ~
Liniile directorii snt: asigurarea respectrii statutului neutralitii permanente a
Republicii Moldova; restabilirea integritii teritoriale a statului, eliminarea prezenei
militare strine, consolidarea independenei i suveranitii statului; meninerea ntr-o
stare dinamic avansat a proceselor de integrare european; asigurarea dezvoltrii
democratice a societii i consolidarea securitii interne a acesteia; dezvoltarea
economic i social ascendent a rii prin accelerarea reformelor politice, economice i
instituionale, n primul rnd, a celor ce vor permite ndeplinirea criteriilor de aderare la
Uniunea European; dezvoltarea i valorificarea ct mai plenar a potenialului uman,
principal resurs a rii, aprarea ct mai eficient a intereselor i drepturilor cetenilor
Republicii Moldova n ar i dup hotarele ei; consolidarea dimensiunilor economic,
social, energetic i ecologic ale securitii [6].
Cu referire la ameninrile i vulnerabilitile la adresa securitii naionale, ele
rezid, n principal, din:
- conflictul transnistrean;
- ameninarea coliziunii sociale;
- ameninarea terorismului internaional;
- ameninrile de origine economic;
- ameninrile de origine social;
- ameninrile din domeniul tehnologiilor informaionale;
- ameninrile care deriv din activitatea uman, factorii tehnogeni i
calamitile naturale;
- ameninarea crimei organizate [7].
Cercetnd succesiunea i clasificarea ameninrilor, observm c lipsesc cu
desvrire cele de origine militar i politic. n text se menioneaz c pe fundalul
descreterii ameninrilor de ordin militar la adresa securitii internaionale, sporesc
ameninrile neconvenionale, n particular globalizarea fenomenului terorismului
internaional i pericolul proliferrii armelor chimice, biologice, radioactive i nucleare,
inclusiv obinerea acestora de ctre actorii non-statali. Aceast afirmaie, n general, este
una ce nu poate fi supus discuiilor, nsa experiena rzboiului ruso-georgian evideniaz
cu prisosin faptul c ameninrile politice i militare snt nc prezente n Europa de
Sud-Est i pentru rile pe teritoriul suveran al crora se afl enclave separatiste susinute
din exterior constituie o ameninare i vulnerabilitate militar i politic perpetu.
Ar mai trebui evideniat c vulnerabilitile cu care se confrunt Republica
Moldova, la care se face referire chiar n titlul Capitolului I al textului cercetat, nu i-au
gsit o reflectare n Concepie, acestea fiind egalate ameninrilor existente, iar n unele
cazuri menionate doar printre rnduri. Fapt ce nu trebuie neglijat deloc i, n opinia
noastr, este unul dintre eecurile majore ale prezentei Concepii. Aceasta pentru c
ameliorarea strii de securitate a unui stat slab, cum este Republica Moldova, trebuie
perceput, nti de toate, prin reducerea vulnerabilitilor interne i doar mai apoi prin
contracararea ameninrilor.
n ceea ce privete preocuparea fa de cooperarea internaional ce face parte din
politica de securitatea a Republicii Moldova [8], abordarea pe care o identificm n
prezenta Concepie este una destul de contradictorie. Aceasta, mai ales, datorit
supraestimrii propriei capaciti de influen a sistemului internaional. n acest sens,
considerm c Moldova nu are resursele necesare pentru a construi o politic extern n
msur s influeneze mediul internaional de securitate de o manier care s corespund
intereselor naionale ale rii [9]. De aceea, credem, ar fi mai adecvat, pentru ameliorarea
strii de securitate, s se recurg mai nti la mbuntirea relaiilor diplomatice cu vecinii
Vitalie Varzari

~ 143 ~
imediai Romnia i Ucraina (crearea unei stabiliti regionale) , i la amplificarea
cooperrii la nivel mai larg cu UE i SUA , iar dup ce aceste aliane se vor dovedi
avantajoase i de durat, se poate gndi o eventual influenare a mediului internaional
cu susinerea parteneriatelor create, dar i aceasta doar n condiii speciale. Deocamdat,
Moldova trebuie s-i armonizeze i s-i coordoneze politica de securitate i aprare cu
politicile partenerilor din imediata nvecinare: Romnia i Ucraina i cu cele ale marilor
puteri: UE i SUA. Din pcate, importana parteneriatului cu vecinul din Vest i cel din
Est este redus considerabil prin plasarea n acelai context ai ambilor, menionndu-se c
Republica Moldova dorete s imprime un caracter de parteneriat durabil i constructiv
dialogului su cu Ucraina i cu Romnia. Astfel, Republica Moldova se menine pe
poziia c valorile europene comune, respectul pentru independena, suveranitatea i
integritatea teritorial urmeaz s domine n viitor raporturile sale cu Ucraina i Romnia
[...] Republica Moldova consider important ncheierea tratatelor politice de baz i de
frontier cu Romnia [10]. Necesitatea i esena parteneriatelor bilaterale cu rile
occidentale Germania, Frana, Italia, Spania, Marea Britania, care, de fapt, reprezint
exponentele de baz ale UE i prin intermediul crora Moldova trebuie s-i caute
suportul n reglementarea panic a conflictului transnistrean i n integrarea rii n UE,
este redat prin enunul: Modernizarea european a Republicii Moldova i procesul de
integrare n UE, condiioneaz necesitatea dezvoltrii unor relaii strnse cu statele
membre ale UE, meninerii unui dialog activ, schimbului de experien, realizrii
proiectelor comune [11]. Astfel, Capitolul II al Concepiei, intitulat Cooperarea
internaional instrument de asigurare i consolidare a securitii naionale a
Republicii Moldova, considerm a fi eecul unei abordri adecvate a politicii externe.
Eec amplificat inclusiv prin accentuarea repetat i constant n text a principiului
neutralitii n relaiile bi- i multilaterale cu membrii sistemului internaional.
Capitolul III, Sistemul Securitii Naionale al Republicii Moldova i Reformarea
acestuia, descrie succint structura sistemului securitii naionale i principiile de
reformare ale acestuia. Astfel, conform textului din sectorul securitii naionale al
Republicii Moldova fac parte instituiile de stat cu atribuii n domeniul securitii
statului, care activeaz n baza legislaiei Republicii Moldova i au ca obiectiv realizarea
sarcinilor de protecie a cetenilor i statului. Sectorul securitii naionale este
responsabil de realizarea scopului securitii naionale [12].
Acesta argumenteaz c necesitatea reformrii pornete de la premisa c Republica
Moldova are nevoie de suficient stabilitate i securitate pentru asigurarea dezvoltrii
statului, i, n acelai timp, de o dezvoltare economic permanent pentru a asigura o stare
durabil de securitate i stabilitate [13]. Esena procesului de reformare va consta n:
sporirea eficienei sectorului securitii naionale ce se ghideaz de necesitile, liniile
directorii i scopurile securitii naionale; consolidarea capacitilor de reacie a sectorului
securitii naionale la schimbrile mediului de securitate la nivel naional i internaional;
asigurarea controlului civil asupra sectorului securitii naionale; consolidarea legitimitii
sectorului securitii naionale; redimensionarea calitativ i cantitativ a sectorului
securitii naionale, n felul n care va face posibil planificarea activitii i alocarea
resurselor pentru acest sector n conformitate cu prioritile societii moldovene;
prevenirea eficient a situaiilor de conflict, criz i de urgen; reintegrarea rii [14].
Observm n aceast ordine de idei c, dei reforma sistemului de securitate este
una absolut calitativ, din pcate, ea nu se efectueaz de la temelie. Astfel, lipsete
elementul esenial al reformrii tuturor sistemelor de securitate post-Copenhaga:
coborrea exponentului de securitate de la nivelul statului la cel al individului, aa cum
Noua concepie de securitate a Republicii Moldova: o analiz a elementelor novatorii

~ 144 ~
ar fi trebuit s se ntmple, dac s-ar fi urmat modelul european de reformare, unde se
acord un grad nalt de securitate, n primul rnd, individului i, n al doilea rnd, statului.
Ultimul capitol al prezentului proiect, Elementele Strategiei securitii
Naionale, enun c dup adoptarea prezentului document Republica Moldova va
elabora i aprobata Strategia Securitii Naionale [15], scopul creia va consta n a
descrie cile de atingere a strii de securitate naional, mecanismele de cooperare dintre
componentele sistemului securitii naionale ce include organizaiile non-
guvernamentale i mass-media, instrumentele de coordonare a activitii sectorului
securitii naionale i instituiilor cu responsabiliti pe dimensiuni aparte ale securitii,
procedeele de finanare a sectorului securitii naionale i etapele de reformare a
sistemului securitii naionale a Republicii Moldova [16]. Se mai adaug c acest
document va servi drept baz pentru elaborarea Strategiei Militare Naionale, Strategiei
de informare public pe probleme de securitate naional i alte strategii sectoriale n
domeniul securitii naionale [17].
n concluzie, menionm c, dei exist destule lacune n textul adoptat de
Parlamentul Republicii Moldova, totui Concepia Securitii Naionale a Republicii
Moldova este un document important ce dezvolt o accepie novatoare asupra
securitii naionale.
Astfel, remarcm extinderea concepiei securitii n toate cele cinci sectoare
descrise de coala de la Copenhaga militar, politic, economic, societal i de
mediu. Acesta este un lucru cu att mai important cu ct experiena perioadei post-Rzboi
Rece a demonstrat c, pentru a-i asigura securitate, att statele mari, ct i statele mici
trebuie s-i dezvolte o securitate bazat pe contracararea vulnerabilitilor i
ameninrilor provenite din toate cele cinci sectoare menionate anterior.

Note:

1. A se vedea pentru detalii: Buzan B. Popoarele, statele i teama. Chiinu: Cartier,
2000, p. 124.
2. Manual de Relaii Internaionale /Coord.: A. Miroiu A. i R.-S. Ungureanu. Iai:
Polirom, 2006, p.188.
3. Planul Individual al Parteneriatului Republica Moldova NATO //
http://www.nato.md/index.php?option=com_content&task=view&id=22&Itemid=36
(05.07.2007).
4. Ibidem, p. 1 7.
5. Proiectul Concepiei Securitii Naionale a Republicii Moldova //
http://www.mfa.md/evenimente/681/ (01.11.2008).
6. Proiectul legii pentru aprobarea Concepiei Securitii Naionale a Republicii
Moldova // http://www.parlament.md/lawprocess/laws/may2008/112-XVI-
22.05.2008/ (01.11.2008).
7. Ibidem, p. 3 4.
8. Ibidem, p. 5.
9. Ibidem, p 6.
10. Ibidem, p. 7.
11. Ibidem.
12. Ibidem., p. 8
13. Ibidem
14. Ibidem.
15. Ibidem, p. 9
16. Ibidem.
17. Ibidem.
~ 145 ~
Valeriu Parnavel,
lector superior

CONCEPIA STRUCTURII CONTIINEI SOCIALE: ISTORIA CRITICII
UNEI ERORI I OBIECTIVELE INVESTIGAIILOR CONTEMPORANE

The article describes the main strong and weak points of the criticism of the social
consciousness structure conception. It is necessary for the working out of the final and adequate
evaluation of the above-mentioned conception, which would stimulate the research on the
general questions of the societys spiritual development.

Atitudinea comunitii academice fa de conceptul structurii contiinei sociale
rmne dualist sau chiar tripl: sau categoric este respins, sau parial sunt utilizate ideile
sale, sau n majoritatea cazurilor, n mod circumspect, sunt trecute sub tcere. Situaia
respectiv nu este ntmpltoare deoarece conceptul n cauz are semne vdite de a fi
denumit ca eroare tiinific. Aproape un sfert de secol ea era considerat ca adevr, ca
treptat s fie contientizat faptul c el reprezint o autonelciune i piedic care trebuie
depit. Dar aceast trecere calitativ dintr-o stare n alt nu s-a definitivat, fapt ce explic
circularea ambelor evaluri i existena atitudinii dualiste deja amintit.
Faptele indicate conduc la consecine nedorite i abateri neproductive. Lipsa unei
atitudini adecvate i argumentate fa de conceptul structurii contiinei sociale genereaz
n mod periodic diverse tentative de a folosi ideile ei. Dar astfel de aciuni susin i
prelungesc existena iluziei elaborrii pozitive a problemelor generale ale dezvoltrii
spirituale a societii, dezorienteaz investigaiile asupra lor, abat atenia, forele i timpul
cercettorilor prin idei care sunt din punct de vedere teoretic lipsite de perspectiv [1, 16].
Soluionarea problemei abordate const n elaborarea unei evaluri definitive i
adecvate a conceptului n cauz. Materializarea scopului respectiv este posibil n baza
relurii analizei conceptului structurii contiinei sociale care a fost ntrerupt n mod obiectiv,
a restabilirii istoriei gndirii sale critice, realizrilor i neajunsurilor ei. Reieind din spaiul
limitat de care dispunem, noi vom ncerca s efectum o evaluare succint a literaturii
analitice existente despre conceptul structurii contiinei sociale, dar aceast tentativ trebuie
anticipat cu expunerea momentelor mai nsemnate ale procesului de elaborare a ei.
n filosofia sovietic cercetarea problemelor cardinale ale dezvoltrii spirituale a
societii se efectua pe fgaul conceptului structurii contiinei sociale, care reprezenta o
totalitate de investigaii a categoriei contiin social din punctul de vedere al structurii
i este rodul muncii a multor cercettori. Elaborarea ideatic a conceptului a fost galopant
i fr rezultate palpabile. Ea demareaz la sfritul anilor 50 ai secolului trecut, ca peste
un deceniu s fie elaborat varianta desvrit a conceptului n cauz, dup ce
investigaiile de acest gen se restrng n mod esenial [22]. Urmeaz doar munca analitic
cu privire la conceptul n cauz, tirajarea compilaiilor, un numr restrns de aplicri
metodologice i elaborarea conceptelor viaa spiritual a societii i producia
spiritual. Dar n a doua jumtate a anilor 80 acelai secol i astfel de investigaii s-au
ncheiat din cauza reorientrii problematice a filosofiei n legtur cu schimbrile social-
politice cardinale ce s-au produs n spaiul rilor postsovietice.
Investigaiile structuraliste a categoriei contiina social s-au dovedit a fi sterile
pe tot parcursul efecturii lor. Cauza eecului a fost pus n discuie, dar totui rmne
neformulat pn astzi. Totodat, unii analiti au ajuns pn la negarea total a
conceptului dat. Faptul respectiv explic lipsa unei atitudini adecvate i argumentate a
comunitii academice fa de conceptul n cauz.
Concepia structurii contiinei sociale: istoria criticii unei erori i obiectivele investigaiilor contemporane

~ 146 ~
n evoluia criticii conceptului structurii contiinei sociale se observ n mod vdit
micarea gndirii de la descriere spre analiz, de la trecerea n revista a investigaiilor
spre formularea chestiunilor principiale, de la aprobarea concepiilor n integritatea lor
spre ndoiala n trinicia unor teze fundamentale luate n parte, sau spre negarea total a
doctrinei respective. Cu alte cuvinte, evoluia dat indic existena a dou faze n
activitatea analitic: constatativ-aprobativ i negativ-destructiv.
Literatura analitic a primei faze cuprinde anii 60 - prima jumtate a anilor 70,
perioada principal i cea mai furtunoas n elaborarea concepiei structurii contiinei
sociale, care este reprezentat de lucrrile lui G. Gleizerman, V. Demicev, M. Diomin, V.
Juravliov, J. Chelle, M. Covalizon, N. Cozlov, I. Matkovskaia, V. Mejuev, R. Pandre, V.
Rebrin. Pentru aceste lucrri este caracteristic analiza unor variante aparte ale structurii
contiinei sociale, trecerea n revist a bibliografiei, recomandri sau tentative de a
perfeciona ideile supuse criticii ce era echivalent cu recunoaterea justeei lor n
principiu. O grup aparte o formeaz lucrrile lui A. Burdina, B. Gruin i M. Danielean,
pe motiv c ideile lor nu sunt caracteristice grupului ideatic la care autorii ei aparin
numai din punct de vedere cronologic. Astfel, lucrrile lui B. Gruin. i A. Burdina au
vzut lumina tiparului n perioada a doua, ns ideile formulate de ei corespund primei
perioade. Drept exemplu definitoriu al acestei orientri l reprezint ideile lui A. Burdina,
B. Gruin i I. Matkovskaia.
Spre exemplu, A. Burdina menioneaz c n tratarea categoriei contiin
social ca realitate natural, specificul creia este de a fi alctuit din fenomene
spirituale, trebuie considerat o interpretare empiric, deci, teoretic incorect, deoarece
reprezint o nlocuire a esenei lor conceptuale cu nsei fenomenele respective [2, p.200;
3, p.5-6; 4, p.54-56]. Cu toate c cercettoarea a contientizat abordarea tiinific greit
a categoriei contiin social, critica dat rmne insuficient i inconsecvent,
deoarece ea s-a limitat doar cu constatarea erorilor, fr a dezvlui rdcinile teoretice i
cauza existenei lor. Limitarea analizei doar la o evaluare negativ a tratrii empirice a
contiinei sociale nicidecum n-a afectat practica respectiv, care, de regul, se mbina,
n mod surprinztor, cu interpretarea corect (teoretic) a categoriei n cauz.
Studiul lui B. Gruin constituie o critic justificat a variantei desvrite a
structurii contiinei sociale elaborate de A. Uledov i, totodat, o ofert de a nlocui
metoda lui de segmentare a coninutului categoriei n cauz cu una, chipurile, mai
perfect [9]. Autorul n mod ntemeiat menioneaz faptul c metoda lui A. Uledov
conduce la dublarea componentelor contiinei sociale. n conformitate cu opinia lui B.
Gruin, neajunsul respectiv poate fi depit cu ajutorul metodei, denumit de el matriare.
Ea const n faptul c se nainteaz cteva fundamente de diviziune a contiinei sociale
ce pot fi mbinate i suprapuse i care genereaz astfel componente de msur dubl,
tripl etc. n final, B. Gruin constat transformarea contiinei sociale ntr-o schem cu
80 de elemente care, potrivit opiniei cercettorului, pot fi majorate n repetate rnduri
prin introducerea noilor fundamente de diviziune.
Studiul respectiv indic n mod evident asupra substituirii analizei esenial-
conceptuale a coninutului categoriei contiinei sociale cu o analiz logico-
matematic. Deci, faptul respectiv demonstreaz substituirea, reorientarea eronat a
investigaiilor filosofice spre o cercetare concret tiinific, care, chipurile, necesit o
aprofundare i perfecionare continu.
Lucrarea lui I. Matkovskaia abordeaz un alt grup de probleme ce in de structura
contiinei sociale. n linii mari, I. Matkovskaia consider c aspectul gnoseologic i cel
sociologic de cercetare au un efect benefic i, totodat, constat caracterul convenional
Valeriu Parnavel

~ 147 ~
al ideilor respective n cazul aplicrii lor la analiza unui fenomen spiritual concret [13].
Concluzia la care ajunge autorul const n aceea c aspectele consemnate de cercetare
necesit s fie perfecionate. Ea pare neateptat, dar, n general, corespunde atitudinii
binevoitoare a comunitii academice de atunci fa de temeiul ideatic eronat al
conceptului n cauz.
Un alt adept al cercetrii structurii contiinei sociale n baza aspectului
gnoseologic i sociologic constat destul de ntemeiat faptul c varianta conceptului
elaborat de A. Uledov reprezint nite scheme abstracte i scolastice [15]. Curios fapt,
dar cauza unui astfel de rezultat este considerat nu temeiul ideatic incorect al
conceptului consemnat, ci nsuirile profesionale ale filosofului analizat.
Literatura analitic a fazei a doua cuprinde jumtatea a doua a anilor 70 prima
jumtate a anilor 80. n intervalul respectiv conceptul structurii contiinei sociale s-a
epuizat ideatic, elaborarea ei scade treptat i n mod considerabil. Cele mai reprezentative
lucrri analitice aparin lui N. Liubomirov, G. Nasonov, G. Pereteatikin, E. Stepanean i
V. Tolsth. Aici,n mod firesc, se include i lucrarea lui M. Danielean, cu toate c studiul
su este efectuat la mijlocul anilor 60. Pentru lucrrile respective este caracteristic o
evaluare cumptat a unor idei aparte ale structurii contiinei sociale, unele concluzii cu
caracter radical, lipsa tendinei de a perfeciona sau a elabora noi variante, pierderea
perspectivei de cercetare ulterioar. Deci, studiile respective posed o tonalitate comun
ndoiala n justeea sau negarea direct a ideilor conceptului structurii contiinei
sociale fr naintarea n schimb a altor obiective sau orientri de perspectiv. Din pcate,
procesul respectiv de sensualizare a conceptului s-a ntrerupt din cauzele expuse anterior
la nivelul negativ i destructiv de evaluare. Ideile cele mai nsemnate ale perioadei
respective au fost elaborate de M. Danielean, G. Pereteatikin i V. Tolsth.
Studiul lui M. Danielean reprezint un fenomen unic n felul su n practica
analitic a tratrii conceptului structurii contiinei sociale [5]. El const n faptul c
lucrarea respectiv enumer i denumete majoritatea neajunsurilor conceptului n cauz
n ajunul elaborrii variantei ei desvrite, anticipnd, astfel, n mod concis, istoria
ulterioar a criticii conceptului dat. Autorul conchide c modul de abordare empiric a
categoriei contiin social este incorect, conceperea structural a coninutului ei este
nejustificat, dezmembrarea lui n pri componente este inadmisibil, nlocuirea
termenului forma cu noiunea structura este neadecvat. Orientarea spre o
interpretare formal i cantitativ a categoriei contiin social a condus, dup cum a
prevzut cercettorul, nu numai la lipsa rezultatelor pozitive, ci i la denaturarea
coninutului noiunii respective. Totodat, studiul lui M. Danielean n-a influenat
procesul de investigaii cu privire la structura contiinei sociale. Probabil, una din
cauzele care au provocat situaia dat const n faptul c el s-a limitat doar la constatarea
neajunsurilor eseniale ale conceptului structurii contiinei sociale. Lipsa dezvluirii
rdcinilor teoretice, a temeiului ideatic eronat admite cazul c ideile lui M. Danielean au
fost concepute sau clasificate ca o viziune personal a filosofului asupra categoriei
respective, fapt care are dreptul la existen ca i opiniile criticate de el.
Studiul efectuat de G. Pereteatikin este orientat spre depirea schematismului
conceptului structurii contiinei sociale i a interpretrii ei n mod totalitar-structural [18,
p.18]. Organonul de soluionare a obiectivului respectiv l constituie aspectul
morfogenetic (), practic absent n filosofia sovietic, i
conceptul forma, descris de G. Pereteatikin destul de minuios i multilateral.
naintarea organonului indicat este condiionat, n opinia lui G. Pereteatikin, de
elaborarea insuficient a categoriei form, instaurarea unei interpretri simpliste,
Concepia structurii contiinei sociale: istoria criticii unei erori i obiectivele investigaiilor contemporane

~ 148 ~
renunarea la noiunea forma contiinei sociale i nlocuirea ei cu termenul tipul
contiinei sociale. Filosoful rus menioneaz c nlocuirea efectuat nu este una
echivalent i just, deoarece coninutul noiunii tip reflect doar o anumit clip a
formei, constituie ipostaza structurii. Ca dovad, G. Pereteatikin remarc, pe bun
dreptate, c cercetarea organismului este posibil doar n baza categoriei forma, pe
cnd pentru studiul cristalului este suficient i termenul structura [18, p.20]. Aadar,
categoria form prin intermediul creia se poate dezvlui procesul continuu de formare
i transformare a esenei nu are echivalentul su noional.
Efectul metodologic al tratrii structurale a formei devine orientarea eronat a
cercettorilor contiinei sociale ndreptat spre dezvluirea componenilor ei, clasificarea
i ierarhizarea lor, spre distingerea formelor contiinei sociale dup particulariti
extrinseci [18, p.65, p.91-94]. Din aceste considerente, lucrarea lui G. Pereteatikin poate
fi apreciat ca prima tentativ din filosofia sovietic de a explica un ciclu de neajunsuri
ale conceptului structurii contiinei sociale, reieind dintr-o cauz unic a lor.
Totodat, studiul efectuat de G. Pereteatikin n-a depit eroarea filosofiei sovietice
cu privire la tratarea empiric a categoriei contiin social. n tratarea lui ea este
reprezentat deja ca via spiritual a societii, formaiune spiritual, integritate vie
pulsatoare, concret istoric [18, p.10, 18, 29, 41, 66]. Astfel de concepere a categoriei
contiin social rmne empiric, deoarece ea este considerat nu n calitate de
caracteristic esenial-concepional a fenomenelor spirituale, ci ca o realitate concret-
istoric, creia i este propriu un proces morfogenetic. Aadar, aspectul n cauz a avansat
considerabil conceperea neajunsurilor eseniale ale doctrinei analizate, dar, totodat, s-a
dovedit a fi insuficient pentru a dezvlui temeiul ei ideatic, pentru a percepe profunzimea
n totalitate a erorii ei.
Studiul lui V. Tolsth ncheie, din punct de vedere cronologic, cercetrile mai
nsemnate ale fazei analitice [12, 21]. Scopul analizei lui consta n evidenierea cauzei
strii paradoxale i nesatisfctoare a investigaiilor structurii contiinei sociale, care se
fonda pe metodologia dezmembrrii ei n diverse aspecte. n opinia lui, ele creeaz doar
aparena soluionrii problemei, dar n realitate o denatureaz [12, p.38-39, 47, 21, 16].
Faptul respectiv const n reprezentarea integritii contiinei sociale ca suma aa-
numitelor pri ale ei. V. Tolsth considera, n mod just, c contiina social este totui
ceva diferit dect suma prilor ei de obiect i de subiect, reflectat
() i influenat () sau reflectare i activitate
[12, p.20, 21, 38, 40].
n ceea ce privete caracterul paradoxal al situaiei cognitive, apoi ea consist n
constatarea eficacitii imaginare pe lng un numr autentic i considerabil de variante
ale structurii contiinei sociale, investigaii de lung durat care au format impresia
despre o promovare detaliat i multilateral. V. Tolsth conchide cu regret c toat
activitatea respectiv ...n-a fcut reprezentarea noastr despre structura i formele
contiinei mai certe sau ...demult nimeni nimic altceva dect diverse formaii
structurale nu caut, nu ateapt s depisteze n coninutul contiinei sociale [12,
p.21, 42, 64].
Realizrile criticii existente cu privire la structura contiinei sociale consist n
evidenierea majoritii neajunsurilor de baz ale conceptului i formularea unor idei
care, n opinia noastr, pot servi ca premise pentru perioada ulterioar i final a analizei
n cauz. n mod succint, neajunsurile evideniate sunt:
- - tratarea empiric a coninutului teoretic al categoriei contiin social(A.
Burdina, G. Glezerman, V. Chelle, M. Covalizon);
Valeriu Parnavel

~ 149 ~
- dezmembrarea coninutului teoretic al contiinei sociale n aa-numitele
elemente, tipuri, sfere, aspecte etc. (B. Gruin, M. Diomin, G. Pereteatikin, V.
Tolsth);
- disecia formal i logic a noiunii n cauz (M. Danielean, G. Nasonov, V.
Tolsth), schematismul concepiei (G. Pereteatikin);
- lipsa eficacitii aspectului gnoseologic i sociologic de cercetare (B. Gruin,
I. Matkovskaia, G. Nasonov, R. Pandre, V. Tolsth.);
- reformularea empiric a termenului form a contiinei sociale (M.
Danielean, G. Pereteatikin).
n ceea ce privete ideile care pot fi concepute drept premise ale criticii ulterioare,
apoi prima dintre ele o constituie necesitatea de a explica neajunsurile conceptului n mod
coerent i reieind dintr-o cauz unic. Ideea respectiv a fost formulat de V. Tolsth,
dar realizarea ei practic i, totodat, spontan se observ n studiul lui G. Pereteatikin. A
doua idee din aceast grup este enunul despre conceperea empiric a coninutului
teoretic al categoriei contiin social. Acest enun este i trebuie luat ca punct de
plecare i determinant att al neajunsurilor conceptului analizat, ct i a criticii lui.
Alturi de realizrile nsemnate ale criticii conceptului structurii contiinei sociale,
ea posed i neajunsuri similare proprii. Cele mai nsemnate dintre ele sunt: identitatea
temeiului ideatic al investigaiilor structurale ale contiinei sociale i a criticii lor i
evaluarea univoc, unidimensional a conceptului cu privire la structura ei. Att
investigaiile evideniate, ct i critica lor sunt fondate pe premisa neevident c categoria
contiinei sociale poate fi interpretat n dou moduri teoretic i empiric, c ele,
chipurile, se completeaz i se nlocuiesc reciproc. Admiterea unei astfel de premise a
determinat nsi geneza conceptului structurii contiinei sociale, iar critica ei s-a
transformat ntr-o critic a consecinelor i nu a cauzei lor. Evaluarea univoc i
unidimensional a conceptului n cauz nseamn c el este apreciat sau n calitate de
adevr, sau eroare. nsui conceptul structurii contiinei sociale reprezint un caz
neordinar i complex, este o eroare dualist. Conceptul consemnat, fiind demonstrat ca
eroare, continu s fie utilizat i n prezent, ceea ce nseamn c ideile lui satisfac anumite
necesiti. Pentru a dezvlui aceast particularitate este necesar de a efectua o analiz
special, o analiz a conceptului structurii contiinei sociale n mod separat ca abordare i
ca soluionare. Doar efectuarea unei astfel de abordri, mbinat cu evidenierea
neajunsurilor criticii efectuate anterior, ne va permite de a atinge scopul avizat n acest
studiu de a evalua conceptul structurii contiinei sociale n mod adecvat i definitiv.

Bibliografie:

1. Parnavel V. Critica temeiului ideatic al concepiei despre structura contiinei sociale //
Materialele Conferinei tiinifice Republicane Dezvoltarea nvmntului filozofic
universitar n Republica Moldova, 12-13 iunie 2008. - Chiinu, 2008 (n curs de
apariie).
2. .. :
// . -
: - . -, 1976, .219-223.
3. .. //
. .. . . 41. - , 1977, .3-10.
4. ..
. - : , 1979, 175 .
Concepia structurii contiinei sociale: istoria criticii unei erori i obiectivele investigaiilor contemporane

~ 150 ~
5. e .. // -
/ . , 1966, 2 (33), .115-130.
6. .. // .
-. , 1973, 4, .57-66.
7. .. . - : - . -, 1980,
38 .
8. .. // ,
1958, 5, .117-126.
9. .. //
, 1983, 4, .17-28.
10. .. :
// , 1985, 1, .174-176.
11. .., .., .. :
// , 1977, 10, .142-157.
12. .. .. - :
// , 1986, 10, .35-48.
13. ..
// , 1966, 1, .149-152.
14. .. //
, 1984, 3, .126-129.
15. .. // /
. . . -. .15, .225, 1969, .168-180.
16. ..
// . .4. - ,
2007, .126-132.
17. ..
: . . . . . - --,
1983, .18.
18. ..
/ . - .-. . - , 1987, 198
. / . .
19. .. :
- . - : . . . ,
1970, 61 .
20. .. , , //
. - : - .
-, 1979, .54-102.
21. , .. : , , //
/ . . . .. . -
: , 1986, .3-69.
22. .. : -
. - : , 1968, 324 .
~ 151 ~
Carolina Cheianu Tudos,
doctorand

ASPECTE ALE METAFIZICII VALORILOR
N SISTEMUL FILOSOFIC AL LUI LUCIAN BLAGA

Current work represents a research on the topic of Metaphysics in the Lucians Blaga
philosophy. The human values are discussed along of many centuries which were produced by
the interconnection between humanity and metaphysics. In the research was presented a
categorization of the Lucian Blagas metaphysics it was presented as ontology, and fundamental
ontology, gneseology, cosmology, general methodology. These subcategories of his philosophy
was presented and researched in the Trilogy of values. Another categorization was presented
to us and researched in order to create a deep understanding of the culture system. The heroically
conception about world and life gave us to understand the definition of the human being and
unique element in the world. The Blagas conception has deep roots into the idealistic romance,
psychology, phenomena, naturalistic and pragmatic. It is a good contribution to a deeper human
understanding as unique element in the universe, but into the same way parallel with values that
attest its uniqueness.

Discuia asupra valorilor umanismului n cadrul gndirii filosofice s-a declanat nc
la sfritul secolului al XIX-lea, cnd s-a produs o criz, ce s-a ndreptat n mai multe
direcii, una dintre acestea fiind ideea despre om i metafizic. Ca rspuns la acest oc s-au
naintat diferite soluii de remediere a strii de criz a valorilor, a culturii, a omului.
Lucian Blaga, dup Primul Rzboi Mondial, ne ofer o proprie soluie n cadrul
interpretrii metafizice de anvergur, ce situeaz n centrul problemei omul ca fiin
spiritual care creeaz valori materiale i spirituale care formeaz coninutul culturii.
Meritul filosofului romn const n faptul c a realizat o sintez original ntre
motivele fundamentale din metafizica veche i cea contemporan, ncercnd s
redobndeasc prestigiul pierdut al metafizicii. Metafizica n concepia blagian este o
condiie esenial a oricrei creaii filosofice autentice care ne permite s evideniem
valorile culturale, etice i estetice. Potrivit concepiei lui Blaga, metafizica este condiia
esenial a oricrei creaii filosofice autentice, astfel nctfilosofia fr idei metafizice
rmne un aluat ce nu dospete[1].
Lucian Blaga nu i-a mrturisit niciodat izvoarele filosofiei sale, totui, el a folosit
motive metafizice fundamentale din cadrul istoriei sistemelor metafizice. Acestea au fost
preluate prin asimilare, Blaga reuind s introduc o gam de noutate i originalitate. n
raport cu motivele fundamentale ale metafizicii din istoria culturii universale i naionale,
nelesurile metafizicii n sistemul lui Lucian Blaga pot fi grupate astfel:
1. Metafizica este ontologie, fiind reprezentat de ctre filosof ca: Existena
ca Tot, Unitate, Totalitate sau Marele Tot al existenei. Cunotinele pe care le dobndim
fac posibil cercetarea principiilor prime i a primelor cauze. n acest neles, Lucian
Blaga, ca i ali gnditori, a refondat ontologia ca filosofie prim.
2. Metafizica ca ontologie uman. Acest punct de vedere reprezint metafizica
care cerceteaz problema esenei omului i mut accentul de la ontologie la ontologia
omului. Evideniind esena omului, se ncearc a se explica necesitatea condiiei umane,
rostul i nelesul existenei omului n cadrul Marelui Tot al existenei.
3. Metafizica este gnoseologie. Obiectul ei l constituie Marele sau multiplul X
al cunoaterii. Cunotinele metafizice, dobndite prin cunoaterea realitii
metaempirice snt conceptele i categoriile filosofice fundamentale. Ele sunt concepte i
Aspecte ale metafizicii valorilor n sistemul filosofic al lui Lucian Blaga

~ 152 ~
categorii tiinifice, ns nu se reduc doar la conceptele i categoriile tiinelor speciale.
Printr-un corp constituit de concepte i categorii filosofice fundamentale toate tiinele
speciale dobndesc baz filosofic, pe cnd prin conceptele i categoriile specifice
tiinelor speciale filosofia dobndete caracter tiinific. n timp ce fiecare tiin are
filosofie specific, orice filozofie are un specific tiinific. Prin corpul su de concepte i
categorii, metafizica pleac de la experien, dar o depete prin spontaneitatea gndului
i construiete obiecte ideale care au un echivalent real. Legtura dintre experien i
metafizic ne este explicat n cele trei Trilogii: Trilogia cunoaterii, Trilogia culturii i
Trilogia valorilor. Ea a fost foarte bine argumentat n cadrul tiinelor exacte, n
Experimentul i spiritul matematic.
Metafizica ca gnoseologie este mai mult o metafizic sau filosofie critic, care
cerceteaz modurile de cunoatere ale intelectului insului existenial concret n actul de
cunoatere individual a obiectului. Totui, limitele individului uman n cunoaterea
Absolutului metafizic nu sunt limitele genului uman.
4. Metafizica este cosmologie. Lucian Blaga nelege ordinea elementelor care
compun Marele Tot al existenei,sau numeroasele taine ale universului, n relaiile lor de
coexisten n spaiu i de succesiune n timp, i teologia cosmosului n care un rol radical
l joac omul ca fiin istoric singularizat, care i depete venic creaia, dar care
nu-i depete niciodat condiia de creator. Rdcinile cosmologice le gsim n cadrul
lucrrilor:Trilogia cunoaterii, n mod special n Eonul dogmatic i n Cunoaterea
luciferic, iar concepia fundamental - n Trilogia Cosmologic.
5. Metafizica este metodologie general. n cadrul principiilor metafizicii
ntlnim principii generale de metod. Sub acest unghi de lumin metafizica este
metafizica problemelor: existenei, cunoaterii, culturii, valorii, artei, tiinei,
cosmologiei, istoriei.
Expresiile viziunea metafizic despre lume i via sau viziune a filosofic
despre lume i via au n sistemul lui L.Blaga acelai nucleu de semnificaie.
Lucian Blaga elimin teologia din cadrul metafizicii. Filosofia i teologia la acest
filosof sunt ca dou continente care se gsesc n opoziie. ntre ele nu exist nici ci de
comunicare, nici posibiliti de mpcare. Filosofia, din contra, singur poate explica
religia prin filosofia religiei.
n cadrul Trilogiei valorilor filosoful nal o nou cupol n sistemul su
filosofic. Aceasta este cupola unui sistem ideatic polivalent, pe ale crei faete, sub
emblema valorilor st scris: art, mit, magie, religie i tiin. Trilogia valorilor este o
oper de ampl analiz, din perspectiv filosofic i metafizic, a influenei pe care
factorii stilistici o exercit asupra diverselor plsmuiri ale gndirii i creaiei umane,
concretizate n valori de natur spiritual.
n cadrul metafizicii se evideniaz trei momente eseniale: Marele Anonim, lumea
i omul. n viziunea lui Blaga, Marele Anonim este generatorul, aprtorul misterelor
cosmice care produc lumea prin diferenialele divine. Prin apariia omului ca animal
metaforizant are loc o mutaie ontologic. Se nate, astfel, o nou form de existen
cultura. Omul apare ca o fiin diferit de celelalte, nzestrat cu dou posibiliti de
cunoatere: una paradisiac (demonstrativ, pragmatic) i alta luciferic. Acestor dou
tipuri de cunoatere le corespund n nelegerea lui Lucian Blaga, dou orizonturi ale
omului orizontul dezmrginit al lumii concrete i orizontul necunoscut, iar n planul
general al teoriei valorilor, dou tipuri de valori de tip I i valorile de tip II. [2]. Aceste
valori se deosebesc ntre ele: valorile de tipul I satisfac necesitile fizice i elementare ale
omului i valorile de tip II produc hrana spiritual a omului i permit acestuia ptrunderea
Carolina Cheianu Tudos

~ 153 ~
n mister prin cenzura matricei stilistice, n cadrul creia omul poate recepta semne despre
lumea misterelor. Astfel, metafizica cunoaterii lui Lucian Blaga schimb accentul de pe
subiectul cunosctor ale crei limite analizeaz toate teoriile gnoseologice, pe obiectul care
i-ar apra misterele prin cenzuri stabilite de fora Marelui Anonim.
Valorile de tip I sunt dominante de scopuri fundamental-pragmatice, valorile de
tip II sunt nelesuri general-omeneti, puse n micare i scoase n relief de scopuri
eminamente spirituale.
Baza ontologic a deosebirii dintre cele dou tipuri de valori o reprezint
trsturile distinctive dintre cele dou orizonturi ale fiinei umane, n vreme ce
fundamentul lor gnoseologic l constituie notele difereniale dintre cunoaterea de tip i
cunoaterea de tip II.
Aceast delimitare de tipuri de valori iese mult mai puternic n relief pe plan
estetic. Deosebirea dintre valoarea adevr n cadrul cunoaterii de tip I i
valoareaadevr n cadrul cunoaterii II este de acelai ordin ca deosebirea ce o facem n
estetic ntre frumosul natural i frumosul artistic[3]. Deosebirea dintre cele dou tipuri
de frumos este o problem cunoscut n cadrul istoriei culturii nc din Antichitate, prin
intermediul lui Platon i Aristotel, iar n cultura modern prin Kant i Hegel.
n cadrul filosofiei romneti gsim la Tudor Vianu o distincie ntre frumosul natural
i frumosul estetic. Primul tip de frumos este un element dat, cel de al doilea este rodul
contiinei, care poate fi sub form de produs sau oper.Diferena ntre aceste dou categorii
de obiecte este att de radical, nct e cu neputin ca o procedare metodic s le atribuie
aceleiai cercetri. Nici una din tiinele spiritului, istoria sau dreptul, logica sau morala, nu
se ocup de datele naturale, chiar dac ele ar fi capabile s fie valorificate, ci numai de
produse ale activitii omeneti, cum sunt intuiiile i legile, tiina i moravurile[4].
Atunci cnd preuim obiectiv esteticul natural, se scot n relief valorile estetice de
tip I, iar cnd apreciem esteticul artistic, punem n eviden valorile estetice de tip II.
Putem concluziona c cele dou tipuri de valori au ntemeiere ontologic n structurile
modului de existen al omului i n cadrul gnoseologiei n cele dou tipuri de cunoatere.
Observaiile i analizele lui L.Blaga cu privirile la structurile obiective ale
esteticului natural i ale valorilor esteticului artistic, la fel ca i descrierile i explicaiile
structurilor i valorilor tiinei i creaiei, succeptibile de comentarii, pot fi extinse asupra
tuturor structurilor i valorilor plsmuirilor umane.
Valoarea fundamental pe care pune accentul L. Blaga este valoarea estetic care
ine cont de sfera spiritual i face parte din metafizic. Arta n nelegerea lui L.Blaga
este o ramur a culturii i constituie un mijloc prin care omul i pune n relief destinul
su creator. Rezultatul actului de creaie a omului este opera. Opera de art depete
sfera esteticului ntruct poate s ntruchipeze i valori estetice, religioase, intelectuale,
culturale[5].
Din punct de vedere metafizic, arta nu este o configurare exact a Absolutului, ci o
plsmuire revelatorie i stilistic a tainelor lumii.
Lucian Blaga a sistematizat cinci clase de valori ale operei de art care ne ajut s
nelegem sistemul culturii:
1. Valorile polare sau valorile ce in se sfera latitudinar;
2. Valorile vicariante sau valorile stilistice, care mai sunt numite i valori
stilistice contiente;
3. Valorile teriale sau valorile sensibilitii;
4. Valorile flotante sau valorile de eficien istoric;
5. Valorile accesorii.
Aspecte ale metafizicii valorilor n sistemul filosofic al lui Lucian Blaga

~ 154 ~
Observm c opera de art este o complexitate de valori eterogene, ierarhic legate
ntr-un tot unitar. Argumentarea celor cinci clase de valori ale operei de art exceleaz
prin originalitate. Ierarhia valorilor n sistemul blagian se constituie de sus n jos, iar de
jos n sus valorile se integreaz n cele imediat superioare.
Sub titlul metafizica valorilor n creaia lui Blaga ni se nfieaz aspectul
definitoriu al esenei existenei umane, ca existen creatoare de valori. Lucian Blaga ne
explic cum deriv valorile din finalitile ontic-metafizice care se ntretaie n om, ca
subiect activ creator, care se raporteaz la lucruri, i modul cum se legitimeaz substratul
i natura lor.
Pornind de la un fapt dovedit n istoria culturii, i anume c contiina uman
triete ntr-un climat de valori spirituale, diveri filosofi au fost preocupai de problema
elucidrii i naturii valorilor. Problema const n aceea c filosofii privesc valorile
spirituale ca o lume aparte, autonom, obiectiv; ca o existen asemntoare cu ideile
platoniene. Iar ali gnditori pun accent pe psihologia valorilor, considernd valorile
spirituale simple expresii ale unor stri subiective ale omului.
ntre aceste poziii contradictorii, care se refer la esena valorilor, se mai afl o
multitudine de concepii, de nuane i interpretri care n final pot fi divizate n dou
poziii adverse:
1. Valorile sau bunurile n care acestea se ntruchipeaz sunt fenomene
subiective care produc satisfacie. Aceasta este concepia promovat de curentele
idealiste i fenomenologice ale secolului al XX-lea.
2. Calitatea dobndit de valori se datoreaz faptului c ele produc o satisfacie
subiectiv. Aceasta este poziia agreat i promovat mai ales de psihologism i
pragmatism. Remarcm, satisfacia subiectiv produs de diferite fenomene sau bunuri este
termenul principal de referin pentru ceea ce se consider a fi valoare sau calitate a valorii.
Lucian Blaga se evideniaz nainte de toate prin ncadrarea lumii valorilor ntr-o
concepie metafizic autentic despre lume i via, despre existena ca atare. n rezultat
avem o concepie metafizic despre misterul cosmic, despre existen, despre lume i
via, (care) i merit cu adevrat numele, numai cnd poate s legitimeze ntr-un fel
i lumea valorilor[6].
Filosoful aspira spre nchegarea unei concepii metafizice, accentund c
elementele acestei metafizici au o putere explicativ i n raport cu valorile spirituale.
Concepia pe care am expus-o n alte lucrri despre finalitile ontologico-metafizice,
care se ntretaie n nodul cosmic numit om, ofer suficiente elemente teoretice pentru
derivarea valorilor.[7].
Explicndu-i poziia n privina valorilor spirituale, Blaga ca i ali teoreticieni,
pornete de la substratul i natura valorilor, afirmnd c, contiina uman se afirm ntr-
un climat de valori. Totui contiina nsi face o distincie ntre valorile care o
ndrum: unele au aparen de valori-terminus, iar altele se afirm numai ca valori-
mijloace, mediative, n vederea acelora care apar ca valori inte, de cptat, ca valori
terminus. E aici o stare de fapt ce are loc n cmpul contiinei[8] i respectiv orice
teorie ce se refer la valori, orice teorie care vrea s tlmceasc natura i substratul
valorilor sunt menite s depeasc ntr-un fel ceea ce se petrece n contiina noastr.
Valorile terminus necesit un interes deosebit. Valorile-terminus sunt acelea
despre care nu avem contiina c ar sta n slujba altor valori, ele niciodat nu se afirm
simplu ca atare. Prin procesul de afirmare orice valoare terminus dobndete totdeauna
un miraj n plus. Contiina uman atribuie valorile-terminus o aur special: fie cea a
unei existene obiective, fie a unei existene autonome, fie a unei existene absolute.
Carolina Cheianu Tudos

~ 155 ~
Procesul de afirmare adaog valorilor-terminus un spor de accent, datorit cruia
valoarea-terminus apare fie ca o valoare obiectiv, fie ca o valoare de sine stttoare, fie
ca o valoare absolut[9].
Dar care este rostul acestui spor? n contiina uman are loc un proces de
iluzionare finalist. I.M.Popescu meniona c L.Blaga descoper rostul acestui spor de
semnificaii n puterea de antrenare pe care o exercit valoarea-terminus asupra
contiinei i, n al doilea rnd, n deplina intensitate a satisfaciei pe care o trezete
realizarea valorii-scop ntr-un bun sau n bunuri [10].
Eficiena maxim a valorilor-terminus n cadrul contiinei umane este n funcie
de declararea n prealabil a acestora fie ca valori obiective, fie ca valori autonome, fie ca
valori absolute. Filosoful conchide c valorile-terminus se afirm n cadrul contiinei ca
o lume obiectiv.
Teoria valorilor lui L.Blaga este chemat s explice de ce valorile se afirm n
contiin ca ceva obiectiv, fie autonom, sau ca ceva absolut. Pentru acest filosof
obiectivarea, autonomizarea i absolutizarea valorilor sunt rezultatele unei iluzionri,
creia contiina i este supus n chip tiranic. Contiina vede valorile ce se realizeaz n
ea ca o lume obiectiv, autonom sau chiar absolut care trebuie realizat n ea nsi,
fiind vorba de un proces de iluzionare finalist, care are diferite forme sau tipuri.
L.Blaga relev trei tipuri de iluzionri finaliste:
1. Iluzionri finaliste n a cror structur intr, n chip constructiv,
incontientul uman n neles biologic-psihologic. Contiina uman pe un substrat
incontient constat existena n lumea dat a unor valori productoare de satisfacii, spre
exemplu plcerea ce o produce un peisaj sau un fenomen natural.
Bunul i valoarea se supun unui proces care prefigureaz satisfacia contient
complet. Filosoful conchide c satisfacia deplin nu ar avea loc n contiin dac faptul
care o produce nu ar fi fost trasfigurat, ntr-un bun sau ntr-o valoare, iar schimbarea
nu ar fi posibil dac faptul nu ar produce n subiect o stare de satisfacie prefigurat.
2. Iluzionri finaliste ontologice n structura crora, pe lng sensul biologic-
psihologic, mai intervine modul ontologic specific uman cu categoriile abisale ale
incontientului. Acest fel de iluzionri este analizat n raport cu condiia singularizat a
omului n univers. Aici se au n vedere bunurile cultural-artistice n care se ntruchipeaz
unele valori de origine ontologic. Opera cutural-artistic creat de om strnete o stare
de satisfacie prefigurat, incontient, pe temeiul creia se produce transfigurarea operei
respective n valoarea fie obiectiv, fie autonom, fie absolut, datorit creia se instituie
o stare de satisfacie deplin. Problema strveche, privind raportul dintre valoare i
satisfacie se reduce la alternativa dac valoarea (bunul) produce o satisfacie fiindc e o
valoare pentru sine, sau dac valoarea e valoare numai pentru c produce o satisfacie
n teoria aceasta rolul hotrtor l are ideea despre strile prefigurate, de satisfacie
incontient. Un fapt, o oper, o structur, sunt declarate pe temeiul unei asemenea stri
prefigurate, incontiente, drept bunuri sau valori obiective, existnd ca atare, indiferent
dac este sau nu vre-un subiect care s ia act de ele[11].
Astfel, opera de art apare din cadrul iluminat al contiinei ca bun sau ca valoare,
fie obiectiv, fie autonom sau absolut. Valorile polare constituie, n cadrul artei, astfel
de valori.
3. Cel de al treilea mod de iluzionri finaliste este pentru filosof cel mai
interesant i cel mai paradoxal, vizeaz nu doar procesul de obiectivare a valorilor, ci i
un proces de adevrat transformare a lor i acest fenomen e n legtur cu valorile
stilistice.
Aspecte ale metafizicii valorilor n sistemul filosofic al lui Lucian Blaga

~ 156 ~
Reamintim c, n planul cunoaterii, subiectul uman individual este nfrnat de la
o cunoatere absolut pozitiv i nelimitat prin cenzura transcendent, iar n planul
creaiei prin frnele transcendente. Drept urmare orice revelare a misterului capt un
aspect metaforic i stilistic, de ordinul unor rnduieli i finalisme metafizice. Pe plan
axiologic, acestor rnduieli le corespunde o rnduial numit de ctre filosof
conversiune transcendent.
Categoriile stilistice ndeplinesc n cadrul logicii blagiene un rol dublu: ele sunt
mijloace prin care subiectul uman individual sparge perdeaua de factori izolatori dintre
sine i Marele ntreg al existenei. n al doilea rnd, ele constituie,mijloace de nfrnare
a subiectului n procesul de cunoatere desvrit a Absolutului.
Lucian Blaga ncearc s demonstreze c puterea creatoare a omului este, n
ultim instan, nelimitat. n procesul de constituire a valorilor rolul de nfrnareal
categoriilor stilistice este anulat, iar limitele sunt transformate n momente pozitive sau
valori categorice care se afirm n cadrul contiinei.
Am putea spune c argumentarea lui L.Blaga nu este ireproabil, deoarece
procesul de conversiune a valorilor este postulat, dar neexplicat. Exist totui o motivaie
ontologic a conversiunii valorilor. Exist, aadar, nu numai o rnduial metafizic, ci i
ntocmiri adnci, o serie de dispozitive finaliste, care garanteaz realizarea acestei
rnduieli. Conversiunea transcedent a limitelor categoriale n valori pozitive este o
asemenea ntocmire: ea face o anumit rnduial cosmic, n care acioneaz omul, s se
realizeze cu un maxim de randament[12].
n acest mod, omul, privit ca nod cosmic n cadrul unei esturi cosmice, apare ca
fiin privilegiat n univers[13]. Prin ncrederea nelimitat a puterii de creaie a omului
L.Blaga recunoate izomorfismul care apare n structura contradictorie a subiectului i
structura contradictorie a obiectului. Ca rezultat apare consecina necesar a modului
ontologic specific uman. Conversiunea transcendent exprim, n plan axiologic, o
ntocmire ontologic. Prin mijlocirea ei omul se integreaz n rosturile sale creatoare.
Filosoful reamintete de propria concepie metafizic potrivit creia categoriile
abisale au n marea rnduial n care suntem angajai un rol izolator, limitativ, aproape
negativ. Printr-un proces secret, ns, aceste categorii abisale sunt prefcute, n cele din
urm, n momente pozitive, n valori categorice, care se afirm ca atare, n cadrul
contiinei producndu-se astfel nu numai o obiectivare a valorilor, ci i o adevrat
conversiune. Ceva limitativ se preface n ceva pozitiv. Prin conversiunea transcendent,
limitele subiectului creator sunt prefcute n valori pozitive ale acestuia, fenomen ce-i
are raiunea sa de a fi n interesul general uman.
Prin analiza i concluziile la care ajunge, L.Blaga s-a detaat de concepiile
metafizice anterioare care priveau valorile ca expresie a voinei divine sau ca idei
platonice, demonstrnd c exist i o alt deducie a valorilor cruciale i c aceste valori
sunt pozitive nu ca reflex al unei transcendente sau voine divine, ci fiindc prin ele se
salveaz centralismul existenei. Dei limitative, aceste valori reprezint un ce pozitiv,
fiindc ele sunt un compromis subtil i rodnic ntre tendina cea mai secret a noastr,
tendina spre revelarea misterului i tendina Marelui Anonim de a-i apra poziia
central[14].
n concepia blagian conversiunea transcendent este un fapt al existenei umane,
o msur a Marelui Anonim de aceeai natur ca i cenzura transcendent. n esena sa,
conversiunea transcendent reprezint o ntocmire optim, deoarece l ferete pe om de
un pesimism demoralizant i anihilant de care ar fi cuprins n cazul c omul ar fi stpnit
de ideea c valorile stilistice ale artei i culturii ar fi n sinea lor ceva negativ i deci o
Carolina Cheianu Tudos

~ 157 ~
limitare. Datorit conversiunii transcendente a limitelor, n valori pozitive ntr-un spirit
realist, omul se integreaz de la sine i cu toat intensitatea n destinul ce i sa dat. Dac
prin cenzura transcendent se creeaz o condiie prealabil pentru destinul creator al
omului, prin frnele transcendente (categoriile abisale) se garanteaz permanena acestui
destin, iar prin conversiunea transcendent se asigur intensitatea i randamentul maxim
al acestui destin [15].
Constatm astfel c concepia lui Lucian Blaga este o concepie eroic despre
lume i via care ne nainteaz o definiie a omului ca fiin unic n lume. Deducia
metafizic a valorilor, al crei obiect l constituie valorile-terminus, legitimeaz valorile
fie ca valori obiective, fie ca valori autonome, fie ca valori absolute, recunoscndu-le ca
expresii ale unor raporturi dintre om i lumea obiectiv. Prin ea filosoful se opune att
obiectivismului, ct i subiectivismului valorilor.
n opoziie cu alte deducii, n care omul este msura valorilor sau n care valorile
sunt msuri ale omului, L.Blaga contureaz procesul unei deveniri a valorilor n care
antinomia om-valoare se afirm i n care omul creeaz valorile i se creeaz prin valori.
Prin deducia metafizic a valorilor, care este fondat pe un izomorfism dintre structura
contradictorie a insului uman i structura contradictorie a mediului obiectiv existent al
omului, este posibil saltul de la limitele n domeniul cunoaterii, culturii i valorilor la
libertatea de creaie nestnjenit, permanent, nelimitat. Cunoaterea, cultura i valorile
i gsesc identitatea lor generic ntr-o ntemeiere ontologic.
Concepia blagian are rdcini idealiste romantice, voluntariste, psihologice,
fenomenologice, naturaliste i pragmatiste. Ea este o contribuie la o mai profund
nelegere a omului ca fiin singular n univers, dar creativ a unui ansamblu de valori
ce-i atest unicitatea n lume.
Sistemul filosofic a lui Lucian Blaga ncununeaz o mpletire ntre gndirea
conceptual i gndirea mitic, n plan metafizic are loc ncoronarea teoriei cunoaterii,
culturii i valorilor, ceea ce este un mod nou de filosofare i o nou filosofie pus n
slujba omului. Prin aceast nelegere Lucian Blaga dovedete c filosofia i, n mod
special metafizica nu are doar rosturi teoretice, ci este rostul rosturilor n ansamblul
creaiei umane.

Note:

1. Blaga L. Despre contiina filosofic. - Editura Facla, Bucureti, 1974, p.30.
2. Popescu I.M. O perspectiv romneasc asupra teoriei culturii i valorilor. Bazele teoriei
culturii i valorilor n sistemul lui Lucian Blaga. - Ed:Eminescu. Bucureti,1980, p.289.
3. Blaga L. tiin i creaie. Trilogia valorilor I. - Ed: Humanitas. Bucureti, 1996, p.216.
4. Vianu T. Estetica.- Editura pentru Literatur. Bucureti, 1968, p.10.
5. Blaga L. Art i valoare. Trilogia valorilor III. - Ed:Humanitas, Bucureti,1996, p.119.
6. Blaga L. Art i valoare. Trilogia valorilor III. - Ed:Humanitas, Bucureti, 1996, p.182.
7. Blaga L. Art i valoare. Trilogia valorilor III. - Ed:Humanitas, Bucureti, 1996p.162.
8. Blaga L. Art i valoare. Trilogia valorilor III. - Ed:Humanitas, Bucureti, 1996, p.183.
9. Blaga L. Art i valoare. Trilogia valorilor III. - Ed:Humanitas, Bucureti,1996, p.183.
10. Popescu I.M. Op.cit., p.305.
11. Blaga L. Art i valoare. Trilogia valorilor III. - Ed:Humanitas, Bucureti, 1996, p.188.
12. Blaga L. Art i valoare. Trilogia valorilor III. - Ed:Humanitas, Bucureti, 1996, p.190.
13. Popescu I.P. Op.cit., p.309.
14. Blaga L. Art i valoare. Trilogia valorilor III. - Ed:Humanitas, Bucureti, 1996, p.189.
15. Blaga L. Art i valoare. Trilogia valorilor III. - Ed:Humanitas, Bucureti, 1996, p.190.
~ 158 ~
Elena Cuca,
competitor

SIMILITUDINI I DISIMILITUDINI N EVOLUIA TIINELOR SOCIALE

This paper describe the emergence and the development of social sciences. Also it
contain a study about the classification into social and humanities sciences and their correlation
with natural sciences. Social sciences are the field of sciences concerned with the studies of the
social life of human groups and individuals, including, economics, political science, law, social
studies, sociology, anthropology etc. The humanities are academic disciplines which study the
human condition, using methods that are largely analytic, critical, or speculative, as
distinguished from the mainly empirical approaches of the natural and social sciences. Examples
of the disciplines related to humanities are languages, literature, history, philosophy, religion
and arts. Additional subjects sometimes included in the humanities are anthropology, area
studies, communications and cultural studies, although these are often regarded as social
sciences. This is followed by the discussion of the criteria of division into humanities and social
sciences. There are some points of view in this sense according to the subject the method, the
subject and the method at once, research programs is presented. Other discussions of these
sciences are also presented.

tiina este o sfer de activitate a omului, funcia de baz a creia reprezint
elaborarea i teoretizarea cunotinelor despre realitatea subiectiv i sistematic. Ea
include n sine att activitatea de a obine noi cunotine, precum i rezultatele acestor
activiti.
n general, apariia tiinei se raporteaz la sec. VI .e.n. i este legat de apariia n
Grecia Antic a primelor sisteme teoretice ale lui Thales din Milet i Democrit.[1] La
Aristotel deja remarcm divizarea tiinei n fizic (natura), etic (societatea) i logic
(gndire). Iar n sec. XVII Bacon F.clasific tiina n istorie, poezie i filosofie. Bazele
mai moderne de clasificare a tiinelor fiind impuse de Saint-Simon ., ulterior Compte
A., n sec.XIX a sistematizat ideile acestuia.[2] n present, clasificarea tiinelor
reprezint o problem a filosofiei, deoarece pentru a putea aprecia unitatea i diversitatea
tiinelor este necesar de a face o distincie clar ntre metodele tiinei, pe de o parte, i
tehnicile, instrumentele i procedeele de cercetare tiinific, pe de alt parte. tiina
ntotdeauna s-a aflat ntr-o legtur inseparabil cu filosofia. Conceperea filosofic a
rezultatelor tiinelor au cptat o valoare de cultur ncepnd cu sec. XVII, atunci cnd
tiina a nceput s se transforme n fenomen social ce penetreaz toate domeniile de
activitate uman. Doar n a doua jumtate a sec. al XIX-lea problemele filosofice i
metodologice ale tiinei se transform ntr-un domeniu separat, de sine stttor al
cercetrilor.
n acest context, analiznd istoria ncercrilor de clasificare a tiinei, remarcm c
din diferite motive s-au conturat dou mari domenii tiinifice: tiinele naturii i tiinele
social-umane. La rndul su n acest studiu ne-am propus o abordare sociologic a
problemelor legate de formarea tiinelor sociale i totodat corelaia acestora cu tiinele
umane i cele ale naturii.
n general, tiinele att ale naturii, ct i cele sociale, s-au constituit i exist n
calitate de laturi funcionale ale cunoaterii. Acumularea de informaie a determinat
progresiv lrgirea sferei de cuprindere a programelor analitice cu noi discipline de studiu,
diversificarea limbajelor reflectndu-se ntr-o diversificare epistemologic
corespunztoare. Totui, nivelul tiinific al cunoaterii se afl la o faz relativ recent n
Elena Cuca

~ 159 ~
evoluia spiritualitii, mult vreme cunoaterea fiind grevat de cunoaterea comun,
adic tributar speculaiilor, subiectivitii i spontaneitii.
Cunoaterea, ca i oricare activitate omeneasc, se organizeaz n baza legitilor
socio-culturale dirijate de scopuri i idealuri concrete. n toate epocile, n aceast sfer
persist un motiv supracultural i suprauniversal: de a obine cunotine despre
caracteristicele obiective ale lumii, poziia din care omul trebuie s priveasc asupra
universului i locul lui n structur.[3] n aceast ordine de idei, cunotinele tiinifice
sociale sunt caracterizate ca tipul cunoaterii despre societate, fiind cel mai obiectiv i
apropiat de tiinele naturii ce studiaz legile funcionrii i dezvoltrii unor sfere sociale
separat i a societii integral, legitile obiective ale dezvoltrii sociale. Cu alte cuvinte,
descrierii i explicarii n aceste tiine este supus numai ceea ce are sens de generalitate i
este cuprins n forma nelegerii.
n context, chiar de la nceput considerm important de a diferenia noiunile
cunotine sociale i tiine sociale. Coninutul primei sintagme include rezultatele
cercetrilor tiinifice, dar nu se reduce la acestea, deoarece presupune i alte forme de
creaie n afara tiinei. n ceea ce privete tiinele sociale, acestea se limiteaz numai n
cadrul activitii tiinifice i care, de fapt, va constitui obiectul analizei n continuare i
primul pas n aceast direcie este analiza genezei conceptului tiine sociale.
Astfel, n diferite timpuri, tiinele sociale au fost identificate ca tiine despre
moral, despre spirit, despre cultur, despre om, sociologie i n ultim instan - tiine
sociale.[4]
Termenul tiine morale i politice (sciences morales et politiques) se atest la
sfritul sec.XVIII- nceputul sec. XIX n Frana, iar n Anglia n prima jumtate a sec al
XIX-lea a fost rspndit termenul tiine morale (moral sciences).
Savantul german Dilthey W, un timp ndelungat, a utilizat expresiile tiine
politico-morale, tiine despre om, tiine despre cultur, tiine despre societate.
ns n lucrarea sa Introducere n tiinele despre spirit acest termen a fost definitivat prin
tiine despre spirit. Termenul tiine despre spirit (Geisteswissenschaften) n
Germania a avut o rspndire larg ncepnd cu a doua jumtate a sec. al XIX-lea, care a
nceput s circule pentru a desemna aceste tiine n opoziie, n primul rnd, cu tiinele
naturii. Disciplinele reprezentative pentru Geistewissenschaften au fost considerate
disciplinele istoria, filologia, estetica, etica, sociologia i disciplinele juridice. Psihologiei
i s-a atribuit o poziie intermediar ntre tiinele naturii (Naturwissenschsften) i tiine
despre spirit (Geisteswissenschaften). Drept corespondent pentru termenul
Geistewissenschaften se utilizeaz astzi, n mod curent, n englez termenul
humanities, iar n francez termenul sciences morales. Concomitent, n Germania nu
a lipsit o alt expresie tiinele istorice (historische Wissenschaften). n acest sens,
savanii Windelband W., Stammler R.susineau c tiinele se divizear n tiine istorice,
care descriu fenomenele unice (ideografice), tiine despre spirit i cele ale naturii.
Expresiile tiine despre spirit i tiine despre om au intrat n uz i datorit
traducerii lucrrii savantului Mill G. System of Logic, reprezentnd un aspect logic al
tiinelor morale. Rickert H., susinea c tiinele despre spirit se refer la activitatea
omului i rezultatele acestuia n acea msur n care sunt determinate de anumite valori,
intenii, scopuri, norme, dorine, percepii sau idei. Aceste tiine sunt orientate spre
cutarea bazelor unei raionaliti originale, ordinii vieii oamenilor, unite n cadrul
statului, dreptului, moralitatii, religiei, filosofiei, nvmntului, tiinei, tehnicii,
limbii, susine savantul.[5]
Similitudini i disimilitudini n evoluia tiinelor sociale

~ 160 ~
Un alt termen - tiine despre cultur (Kulturwissenschaften),adesea folosit la
singular, a fost rspndit n ultimele decenii ale secolului al XIX-lea datorit teoriei
culturale neocantiene i care treptat a nlocuit formula tiine despre spirit. n acest
context chiar Rickert H., n una din lucrrile sale, a propus nlocuirea termenului tiine
despre spirit cu tiine despre cultur.[6] Bazat pe nelesul specific al obiectelor
culturale, divizarea tiinelor n cele despre natur i cultur exprim cel mai bine
nteresele opozite, care divizeaz savanii n dou lagre i de aceea distincia pare a fi n
stare de a modifica divizarea tradiional n tiine despre natur i spirit. Lrgind
nelesul nostru despre cultur nct s nglobeze ntreaga istorie concomitent i
fenomenele care favorizeaz sau mpiedic dezvoltarea culturii, care vor cuprinde n sine
toate obiectele tiinei i religiei, jurisprudenei, istoriei, filologiei, economiei politice
etc., astfel toate tiinele despre spirit, cu excepia psihologiei, susine savantul.
n vederea celor menionate, observm, c la sfritul sec.XIX- nceputul sec.XX
divizarea n tiine despre natur i tiine despre cultur a devenit destul de
rspndit. n paralel cu aceasta n literatura anglo-saxon din a doua jumtate a sec. al
XIX-lea atest utilizarea altui termen - tiine sociale. Pentru prima dat, termenul
tina social a fost folosit la singular de ctre Emmanuel Joseph Sieys n 1789, care
sub influena lui Comte A. ncepe s fie utilizat substituind termenul sociologia.
Ulterior, ncepnd cu sfritul sec. al XIX-lea i pn n prezent acestui termen i este
caracteristic pluralul, care limiteaz ambiiile sociologiei.[7]
Remarcm faptul c i n fosta URSS, pentru desemnarea tiinelor despre
societate i om era utilizat, de regul, noiunea de tiine sociale (
). Aceast terminologie a fost utilizat n majoritatea documentelor oficiale a anilor
50-90 ai sec.XX.
n prezent, ns, unii savani din Rusia, spre exemplu Fedotova V., utilizeaz
termenul tiine social-umane.[8] Considerm n acest sens, c chiar termenul social-
uman ne arat dou modele de cunoatere, astfel c acest termen fixeaz nu legtura, ci
deosebirea.
De fapt, problema corelaiei cunoaterii sociale i umane a fost obiectul unor
discuii permanente, ns situaia formrii sociocunoaterii tiinifice a segregat pe de o
parte - tiinele sociale, orientate spre studierea structurilor, legturilor generale i
legitilor, pe de alt parte cunotinele umane cu stabilirea la o descriere individual
concret a fenomenelor i evenimentelor vieii sociale, interaciunea ntre oameni.
n aceast ordine de idei, considerm c din toate denumirile istorice noiunea
tiine sociale este mult mai preferat, deoarece anume ideea socialului reprezint
instrumentul de baz al analizei i n acelai timp epistola acestor tiine, respectiv acea
verig care le leag de evoluia intelectual a sec. XX. Este important i faptul c n
prezent, aceast terminologie este foarte apropiat de terminologia stabilit n literatura
tiinific din ntreaga lume. n publicaiile UNESCO, precum Dicionarul tiinelor
sociale i Enciclopedia tiinelor sociale, noiunea tiinele sociale este utilizat anume
n sensul dat. De asemenea, n Dicionarul sociologic din Oxford este menionat faptul c
tiina social este utilizat pentru desemnarea cercetrilor relaiilor societii i
oamenilor care se nfptuiesc n tiinele sociale, sociologie, psihologia social, tiina
politic, geografia economic, istorie. O list mai detaliat include i jurisprudena.[9]
Interpretarea genezei conceptului de tiine sociale nu poate fi dispersat de studiul
privind formarea tiinelor sociale n calitate de domeniu tiinific. n acest context
susinem ideea savantului rus Stepin V., c la baza formrii tiinelor sociale identificm
att premise social-culturale, ct i anumite mecanisme de formare a acestor tiine.[10]
Elena Cuca

~ 161 ~
Astfel, tiinele sociale, precum i alte domenii ale tiinei, au avut izvoarele sale
nc din antichitate n cunotinele acumulate despre om, n modaliti diferite ale
comportamentului social, condiii de reproducere a unor sau altor comuniti sociale.
Sistematizarea acestor factori i explicarea lor o perioad ndelungat se efectua prin
intermediul schemelor sociofilosofice. Aceasta mai degrab a fost preistoria tiinelor
sociale. Ceea ce ine de istoria propriu-zis a acestor tiine, se constat c a nceput
destul de trziu, n secolul XIX. Formarea disciplinelor sociale a avut loc n epoca
industrializrii, completnd marea revoluie tiinific, care a dus la apariia tiinei
organizate pe disciplini, cnd n cultura civilizaiei tehnoghene s-au conturat mai concret
atitudinile fa de diferite caliti omeneti i fenomene sociale, ca obiecte de dirijare i
reorganizare. Atitudinea fa de oricare din fenomenele cercetate i procese ca obiecte
care se supun anumitor legiti, reprezint una din condiiile indispensabile ale metodei
tiinifice de cunoatere, respectiv i celei sociale.
Anume n epoca industrializrii atitudinea obiect-disciplin fa de om i societate
devine dominant n cultura tehnogen. n aceast perioad se contureaz definitiv
statutul prioritar al relaiilor dependenei materiale, care supun i limiteaz domeniul
relaiilor dependenei personale, reprezentnd baza organizrii vieii sociale n
societile tradiionale. Factorul principal al schimbrii prioritilor socioculturale a
devenit dezvoltarea atotcuprinztoare a relaiilor marf-bani, cnd piaa capitalist
transforma diferite caliti omeneti n marf, avnd un echivalent bnesc. K Marx., a fost
unul dintre primii care a analizat procesele i urmrile sociale, incluznd calitile
omeneti n sistemul relaiilor de capitalism dezvoltat. El a interpretat aceste procese ca
nstrinare, dnd natere la puterea social necontrolat de om i care transforma oamenii
n obiecte ale manipulrii sociale.
Aceleai gnduri au fost descrise mai trziu de G.Simmel pornind de la ideea lui Marx,
el a dezvoltat concepia sa filosofic a banilor, n care o atenie sporit a acordat aspectelor
social-psihologice ale relaiilor financiare, influenei lor asupra vieii spirituale a oamenilor.
Banii erau privii de Simmel nu numai ca un fenomen al vieii economice a societii, ci ca
un mijloc universal de schimb, care determin caracterul relaiilor i comunicrii n cele mai
diverse sfere ale activitii omului. Simmel i-a expus gndul despre rolul simbolic al banilor
i funcionrii lor ca un fenomen cultural special intermediind relaiile oamenilor. Mai trziu
aceste idei au fost dezvoltate de T.Parsons [11]
Comentnd cartea lui Simmel Filosofia banilor, psihologul francez contemporan
S.Moscovici spunea c Simmel nu a descoperit banii, ns el primul a cuprins n
ntregime filosofia culturii nscut de bani i primul a formulat integral teoria puterii
lor.[12] Aceast putere apare n diferite sfere de activitate ale existenei omeneti. Ea a
fixat distana dintre obiectul i consumul lor de om.
Dup K.Marx i G.Simmel aceast idee a fost dezvoltat de M.Weber n cadrul
concepiei sale despre spiritul capitalismului. Weber accentua n special rolul idealului
activitii raionale n apariia funcionrii civilizaiei noi, care s-a nscut n epoca
Renaterii. Acest ideal presupunea un tip special de raionalitate bazat pe principiile
obiectivitii, ordinii legale, planificrii i estimrii. Noua raionalitate se includea n cele
mai diverse sfere ale activitii omului, organiznd economia, dreptul, tiina, arta i viaa
oamenilor.
Astfel de practici i discuii formau i fortificau noua atitudine fa de individ ca
obiect studiat, descris i ajustat anumitor reguli. Gnduri asemntoare s-au nrdcinat n
culturile universale ale lumii ntregi, n nelesul omului i existenei sale sociale, crend
premise pentru apariia tiinelor sociale.
Similitudini i disimilitudini n evoluia tiinelor sociale

~ 162 ~
n acest sens este vorba despre premisele, baza social-cultural specific, care a
stimulat apariia acestor tiine. Premisele au creat posibilitatea formrii acestora, iar
realizarea acestor posibiliti a fost legat de rspndirea nchipuirilor i metodelor
elaborate mai devreme n direcia cercetrii unei sfere noi i formrii bazelor tiinelor
sociale.
Formarea bazelor tiinelor sociale este influenat activ de cunotinele despre
natur, dezvoltate ctre acest timp. Aceast influen s-a realizat ca o serie de
transplanturi paradigmatice din domeniul tiinelor despre natur. Un rol hotrtor n
faza iniial a acestui proces l-a avut mecanica, considerndu-se cea mai dezvoltat tiin
n sec.XVIII - nceputul sec. XIX. Imaginea lumii mecanice n aceast epoc ndeplinea
funcii nu numai fizice, ci i natural-tiinifice i general-tiinifice.
Desigur, examinarea obiectelor sociale n calitate de sisteme mecanice simple
prezenta n sine o mare uurare. Aceste obiecte aparin unei clase complicate, care
dezvolt sisteme incluznd omul i cunotiinele lui. Ele necesit metode speciale de
cercetare, ns, pentru a elabora astfel de metode, tiina trebuia s parcurg o cale lung
de dezvoltare.
Un exemplu tipic a unui astfel de proces erau ideile lui J.Mettrie i P.Holbach
despre natura omului i societii. Avnd ca baz ideile dezvoltate n imaginea mecanic,
ei au folosit activ analogiile mecanicii n vederea explicrii evenimentelor sociale i
discutrii problemelor omului ca fiin natural i social.
O strategie asemntoare de caracterizare a omului este observat i n perioadele
ulterioare de dezvoltare a cunotinelor, de exemplu, n concepiile sociale ale lui K.
Saint-Simon. Acesta remarca c progresul intelectului uman a ajuns pn la aceea c
cele mai importante judeci despre politic pot i trebuie s fie scoase la iveal
nemijlocit din percepiile obinute n tiinele superioare i n domeniul fizicii.[13] Dup
prerea savantului, legea atraciei universale trebuie s devin baza unei filosofii noi, care
la rndul su s devin o tiin fundamental nou despre politic. Puterea savanilor
europeni, scria el, - unii ntr-o corporaie comun, axai pe filosofia bazat pe ideiile
atraciei, va fi enorm.[14]
n esen, au fost exemplificate ntr-o anumit msur analogia dintre existena
atraciei corpurilor naturale i atraciei oamenilor unul fa de altul, datorit faptului c
omul este examinat ca o parte a naturii, dei are unele deosebiri, dar care totui se supune
principiilor generale ale micrii formulate n mecanic.
La rndul su, pentru formarea tiinelor este nevoie de anumite baze. Potrivit
prerii lui V.Stepin, bazele tiinei funcioneaz n calitate de program de cercetare, care
determin direcionarea unor probleme concrete i alegerea metodelor pentru rezolvarea
lor, asigur sistematizarea cunotinelor acumulate i includerea lor n grupul
transmisiilor culturale.[15] Formarea lor apare ca un indicator original de apariie a unei
sau altei tiine ca sfer autonom i specific cunotinelor tiinifice.
n acest context, bazele componente ale formrii tiinelor sociale includ:
1. Realitatea social, care formeaz o structur sistemic integr a percepiei
obiectului cercetrii sociale;
2. Sistemul idealurilor i normelor cercetrii (explicaiei i descrierii,
argumentrii, fondrii, formatrii i aranjrii cunotinelor);
3. Bazele filosofice, care asigur contopirea imaginii realitii sociale (schema
obiectului), idealurile i normele cercetrii socioumane (schema metodei) cu
bazele valorice ale culturii n perioada istoric respetiv.
Elena Cuca

~ 163 ~
Problema specificitii i autonomiei metodologice a tiinelor sociale constituie
subiectul unei discuii i controverse care a fost susinut att de filosofii tiinei, ct i de
reprezentanii emineni ai disciplinelor sociale. n cadrul acestei discuii pot fi distinse
trei perioade:
1) Perioada de aproxmativ un secol, ncepnd cu mijlocul sec. XIX i pn n
deceniul al treilea al secolului XX, aceste discipline s-au caracterizat prin
apariia unor teorii de mare anvergur, adevrate sisteme care caut s
cuprind fenomenele cele mai eseniale ale domeniului, explicndu-le raional,
adic subsumat principiilor pe care teoria respectiv le stabilete. Apar teorii
alternative, care ncearc fie explicarea acelorai fenomene, dar pe alte baze
principiale, fie selecionnd alte fapte ca importante, care necesit o ntemeiere
mai profund, prin inserarea lor sub alte legi i principii, formulate pentru
prima oar tocmai de teoria n cauz. Principiile de baz i legile formulate de
diferite coli practic nu pot fi determinate. Acestea difer unele de altele n
toate dimensiunile lor: n legile i principiile pe care le stabilesc, n criteriile
metodologice la care fac apel spre a-i susine teoriile.
2) Perioada care ncepe n deceniile trei - patru ale sec. XX, continund pn n
prezent, se caracterizeaz prin ntrirea tendinei empiriciste de a deveni
dominat; ns tocmai nelegerea acestei tendine, care a obinut cu timpul
ntreaga cercetare n orbita ei, necesit o analiz mai profund i o corelare
mai ampl cu dezvoltarea logicii tiinei. Perioada respectiv coincide cu
hegemonia, pe plan epistemologic, a pozitivismului colii de la Viena, la
nceput, apoi cu influenele simultane ale orientrilor lui Carnap i ale lui
Popper. n aceast perioad au fost elaborate, cele dou sisteme metodologice
ale testrii i selectrii teoriilor, care n general au inut cont de succesele
tiinelor naturii.
3) Cea de-a treia perioad, aflat abia la nceputurile ei, este cea actual. Ea poate
fi caracterizat prin apariia unor idei critice privind orientarea empiricist a
acestor discipline, dar aceste idei critice sunt departe de a fi reuit s antreneze
o schimbare de direcie n cercetare.
Reieind din cele expuse, formarea tiinelor sociale relev un ir de particulariti
care, la rndul su, determin formarea programelor de cercetare.
n procesul formrii lor apare imediat reflexul formatorilor: sociologi, psihologi
etc. Sarcina lor devine descrierea tiinei pe care ei o formeaz, definirea ei,
caracterizarea obiectelor, metodelor, determinarea direciilor de orientare. Desigur, sunt
necesare argumente de ce tiinele sociale nu sunt la fel ca tiinele despre natur. ns n
condiiile cnd o tiin sau mai multe tiine se formeaz spontan, deseori ndeplinind un
rol anumit n activitatea practic (astfel sunt matematica, astronomia, geografia, botanica,
lingvistica etc) nu este necesar de a include reflexia, justificnd existena lor prin faptul c
aceste tiine se racordeaz la cerinele practicii.
O particularitate a tiinelor sociale sunt obiectele acestea nu sunt oferite
nemijlocit cercettorului. Anume neevidenierea obiectelor sociale din fenomenele date
cercettorului- texte, fenomene sociale etc., i impun pe socioumani s foloseasc
metafore noi pentru a apuca aceast realitate specific. Obiectele disciplinelor sociale
n multe cazuri se studiaz cu ajutorul obiectelor intermediare, n legtur cu aceasta sunt
concrescute cu multe disciplini ajuttoare noi, multe din care studiaz aceste obiecte
intermediare.
Similitudini i disimilitudini n evoluia tiinelor sociale

~ 164 ~
O alt prticularitate important a tiinelor sociale sunt programele metodologice
ale acestor tiine. Aceasta poate fi explicat prin faptul c obiectele tiinelor sociale
dispun de o alt metod de a fi n comparaie cu tiinele naturii, primele nu sunt
evideniate complet.
Ca rezultat, finalitile tiinelor despre societate nu sunt ndreptite, deoarece nu
se cunosc ateptrile acestora. Numai prin distrugerea atotcunoaterii tiina poate realiza
funcia de creare a cunotinelor noi. F.Hayek compara piaa cu tiina, acelea unde nu
numai c se produc cunotine noi, dar se produc neplanificat prin intermediul
descoperirii a ceea ce nu putea fi imaginat c exist. Aceste cunotine nou create se
infiltreaz n societate n procesul su de dezvoltare. Din aceste considerente funciile de
baz ale tiinelor sociale reprezint critica actualitii i problematizarea ei.
Pentru a accentua specificul tiinelor sociale, n continuare vom supune analizei
corelaia acestora cu tiinele umane, pe de o parte, i tiinele naturii, pe de alt parte.
Ctre nceputul sec.XX obiectul tiinelor sociale i umane erau considerate
libertatea, valorile, arta, spiritualitatea, individualitatea, totalitatea, activitatea vieii,
comportamentul. Toate acestea, ns, erau dificil de unificat ntr-un complex unic de
tiine. Una din ieirile din aceast situaie a fost interpretarea tiinelor umane - ca tiine
despre om. Dei conceptul tiine sociale este confundat cu tiinele umane .
La tratarea normelor tiinelor sociale i umane se evideniaz dou pri. Prima
presupune identitatea acestora cu idealurile i normele cercettorilor tiinelor naturii, a
doua - contrapunerea lor. Practica tiinific, ns, se dezvolt ntre aceste limite.
n acest sens, ar fi necesar de a mediatiza criteriile de divizare a tiinelor sociale i
umane.
1. Divizarea tiinelor dup obiect: tiinele sociale studiaz legitile sociale
generale, structura societii i legile ei, iar tiinele umane - lumea omului.
2. Divizarea dup metod: tiinele sociale utilizeaz metoda explicaiei, iar la
cele umane mijlocul metodologic de baz este nelegerea.
3. Divizarea tiinelor concomitent dup obiect i metod. Aceasta presupune c
obiectul specific dicteaz metode specifice.
4. Divizarea tiinelor conform programului de cercetare.
La distincia dintre tiinele sociale i cele umane face referire i savantul
L.Moscvicev, afirmnd, c nu este corect de a unifica sub acelai termen tiinele
economice, jurisprudena, de asemenea demografia i statistica cu tiinele despre art,
literatur, cultur i filosofie, deplasnd pe al doilea plan deosebirile importante ale
obiectului i metodei.[16] Punctul de plecare revine desemnrii tiinelor despre societate
i om, innd cont de esena social, n acest sens utiliznd noiunile tiine sociale i
tiine umane. n acest context tiinele sociale vizeaz tiinele despre societate i
includ n primul rnd tiinele economice, jurisprudena, sociologia, politologia i istoria.
La rndul su, tiinele umane sunt tiinele despre lumea spiritual a omului i societii.
Aici sunt incluse: filosofia, n legtur cu specificul ei tradiional ca form a cunotinelor
sociale, psihologa, filologia, arta, cultura. Existena lor este determinat nu att de obiect,
ct de programul de cercetare cultural centrist, care presupune determinarea naturii
subiective nemijlocite a obiectului cercetat, dialecticii obiective (ce ine de cunoaterea
tiinific) i subiective (ce ine nemijlocit de obiectul cercetrii).
Aceeai idee poate fi urmrit n literatura de specialitate englez, care pretinde c
ramurile tiinei care studiaz gndirea omeneasc i relaiile dintre oameni sunt
considerate tiine umane, n special literatura, filosofia, artele frumoase, istoria etc. [17]
i este reprezentat prin termenul humanities.
Elena Cuca

~ 165 ~
n ultim instan, considerm c anume programul de cercetare determin
divizarea tiinelor sociale de tiinele umane, deoarece obiectivizrii, naturalizrii,
socializrii pot fi supuse cercetarea unor astfel de obiecte ca omul, cultura, istoria, n
egal msur ca i strategia umanist, evidena caracteristicilor subiective este posibil i
datorit examinarii domeniilor sociale. Deja la nivelul formrii obiectului tiinei i
trecerii de la obiectul real la prezentarea lui n cunoaterea tiinific ncepe s acioneze
una din strategiile naturalizarii sau umanizrii, avnd continuitate n metod. Obiectul
cercetrii ntr-o anumit msur dicteaz metoda formrii obiectului tiinei i selectarea
metodei, ns nu le determin cu o claritate absolut.
Contrapunerea tiinelor naturii i celor sociale n acest sens este puin productiv,
deoarece n acest fel este dificil de a evidenia ce de fapt caracterizeaz specificul
cunotinelor tiinifice despre societate i om.
Ambele tipuri de cunotine tiinifice au att asemnri, ct i deosebiri.
Asemnarea lor este determinat de faptul c ambele sunt dou tipuri difereniate ale
cunoaterii tiinifice. La rndul su, deosebirea const n specificul obiectului i metodei
de cercetare.
n tiinele sociale i umane obiectul include omul, percepia lui avnd un sens
omenesc. Fixarea unui astfel de obiect i studierea lui necesit metode i proceduri de
cunoatere speciale. ns avnd n vedere complexitatea tiinelor socioumane,
obiectivitatea cercetrii reprezint o caracteristic important. Determinarea metodelor
pentru obinerea cunotinelor obiective i ridicarea nivelului acestor cunotine sunt
prezente n orice cercetare tiinific, indiferent dac sunt tiine despre natur sau
societate i om.
Deosebirile dintre tiinele sociale i cele ale naturii nu au caracter principial, ci
unul gradual. Astfel, examinarea critic a punctului de vedere potrivit cruia posibilitile
limitate de a realiza experimente controlate asupra proceselor sociale ar deosebi
principial condiia tiinelor sociale n raport cu cea a tiinelor naturii. Pe de o parte,
exist tiine ale naturii care au reuit s formuleze legi i teorii cu o mare putere
explicativ i productiv fr a beneficia de aportul procedeelor experimentale. Pe de alt
parte, exist tiine sociale care utilizeaz pe scar larg experimentele de laborator
asemntoare cu cele din tiinele naturii. n plus, realitatea social, ca i realitatea
natural, ofer anumite variaii ale condiiilor n care se desfoar procesele i corelarea
dintre acestea; dei variabilele semnificative nu pot fi, n acest caz, manipulate n funcie
de necesitile i interesele cercettorului, situaiile de acest gen fac posibil o cercetare
empiric controlat, care ne ofer informaii asemntoare cu cele pe care le poate oferi
experimentul. ntre tiinele sociale i tiinele naturii nu exist deosebiri nete nici n ceea
ce privete posibilitile msurrii. ntr-un sens foarte slab al termenului se pot face
msurri n toate disciplinele tiinifice. Interesul preponderent pentru individual,
particular, specific, n opoziie cu orientarea spre desprinderea a ceea ce este general,
irepetabil, invariant nu poate opune, tiinele sociale tiinelor naturii n ansamblul lor.
Putem distinge ntre tiine ce studiaz puine obiecte cu multe atribute i tiine ce
studiaz multe obiecte cu puine atribute. [18] O asemenea distincie poate explica
anumite deosebiri n ceea ce privete utilizarea sau neutilizarea unor procedee i tehnici
de cercetare n diferite disciplini tiinifice, precum i n ceea ce privete frecvena
utilizrii lor. Linia de demarcaie pe care o putem trasa ntre tiine, pe baza acestui
criteriu, nu coincide ns cu linia de demarcaie ntre tiinele naturii i tiinele sociale.
Criteriul amintit distinge mai degrab disciplinile cu caracter accentuat teoretic de
disciplinile care au un caracter descriptiv pronunat. Ambele tipuri de discipline pot fi
Similitudini i disimilitudini n evoluia tiinelor sociale

~ 166 ~
ntlnite astzi att n sfera tiinelor naturii, ct i n sfera tiinelor sociale. n msura n
care disciplinele sociale, spre deosebire de tiinele naturii, sunt n majoritatea lor
discipline preponderent descriptive, se poate vorbi, i sub acest aspect, doar de o
deosebire gradual ntre tiinele naturii i tiinele sociale. Particularitile cum ar fi c
oamenii i modific comportarea atunci cnd devin contieni de faptul c sunt obiectul
unei observaii sistematice sau c anumite predicii sau informaii, n msura n care
devin publice, pot influena considerabil cursul evenimentelor, nu pot fi considerate drept
deosebiri de natur ntre tiinele sociale i tiinele naturii.
Astfel, n tiinele sociale, ca i n tiinele naturale, noile descoperiri rezult
frecvent dintr-o interaciune ntre specialiti. La fel ca i conceptul vizat, descoperirile
au, prin natura lor, o aplicabilitate mai restrns dect metodele sau teoriile. Studiul
inexact i primitiv al tiinelor sociale este explicat prin faptul c noi cunoatem nc mult
prea puin despre aceste lucruri astzi.[19]
n final menionm c n toate tiinele se caut descoperirile care constituie
patrimoniul acestora. Descoperirile noi sunt agregate constant acestui patrimoniu, n aa
fel nct teoriile sunt mereu puse n discuie. Descoperirile sunt mult mai frecvente i mult
mai semnificative n tiinele naturii dect n tiinele sociale. n subdisciplinele
experimentale ale tiinelor naturale se ajunge chiar la anticiparea anumitor descoperiri,
ceea ce declaneaz o competiie ntre cercettorii rivali care doresc s fie primii n
verificarea existenei fenomenului sau relaiilor anticipate. Asemenea competiii sunt rare
n majoritatea tiinelor sociale, unde noile interpretri constituie forma cea mai vizibil a
unui avans.[20] Caracteristic ns, pentru tiinele sociale este includerea proceselor de
cunoatere. Anume n cadrul studierii acestor tiine se observ clar dependena
cunoaterii de factorul uman [21], iar dezvoltarea lor n continuare depinde de resursele
umane i de politica tiinific a statului. Astfel, cunotinele ateptate de la tiinele
sociale au legtur cu funciile de baz ale statului, care la rndul su determin existena
acestui gnd.[22]
n concluzie considerm c tiinele sociale constituie baza tiinific a dirijrii
societii, rolul crora este net superior n perioada actual. Problema principal o
constituie formarea omului ca fiin social, corespunznd anumitor cerine condiionate
de caracterul societii i producerea unor forme ale organizrii sociale, tiinific
argumentate, n care are loc formarea omului ca individ al societii.

Bibliografie:

1. , .. . - : -, 2000, p. 54
98.
2. , .. 3- . - : .
, 1969-1978. . 17. p. 467 330.
3. , . . . : .
, 1989, p.267.
4. , .. .//
.- , 1999, 2,.3, p.41-56; , ..
// .-
.1998, 1-2.
5. , . - . - .: ,
1997, p.26-27.
6. , . . - : , 1998.
Elena Cuca

~ 167 ~
7. , . . //
. , 1999, 2, 3, p.41-56.
8. , . . : ,
2001.
9. The Concise Oxford Dictionary of Sociology Ed by G. Marshall Oxford.- New York,
1994 p. 493-494; Webster's New World Dictionary Generated by D Guralmk
Oxford, 1975 p. 710.
10. , . - . //
. , 2003.
11.
Parsons, T. Systems analysis; social systems // International Encyclopedia of the
Social Science. - New York: MacMillan, 1968.

12. . . : , 1998, p. 455.
13. - . . - :
, 1948. . 1, p. 212.
14. Ibidem, p. 288.
15. , . . ,
. . : -, 2000.
16. , .
.// .- , 1998, 5,
p.54-64.
17. Webster's New World Dictionary Generated by D Guralmk Oxford, 1975, p. 364.
18. Groot, A, Methodology, Foundations of Inference and Research in the Behavioral
Sciences, The Hague Paris: Mouton,1969.
19. Dogan, M, R.Pahre. Noile tiine sociale. Interpretarea disciplinelor.- Bucureti:
Editura Academiei Romne,1993, p.151.
20. Stegmuller, W. Hermeneutik und Wissenschaftstheorie. -Frankfurt a. M.: Suhrkamp,
1978 p.123.
21. , . . : .
, 1989, p.206.
22. . : / .
. .. // -
.- :
; : , 1999, p.127-166.
~ 168 ~
CRITIC I BIBLIOGRAFIE

UN APORT IMPORTANT
LA DEZVOLTAREA FILOSOFIEI TIINEI N REPUBLICA MOLDOVA

Filosofia tiinei este un domeniu relativ nou, care se dezvolt, ndeosebi, din a
doua jumtate a secolului al XX-lea. Lucrarea Filosofia tiinei: Aspecte metodologice i
axiologice, elaborat la Catedra Filosofie i Politologie a Academiei de Studii Economice
din Moldova, coordonatori tiinifici: confereniar universitar, doctor n filosofie Tudor
Dumitra; profesor universitar, doctor habilitat n filosofie Petru Rumleanschi;
recenzeni: profesor universitar, doctor habilitat n filosofie Vasile apoc, USM;
confereniar universitar, doctor n filosofie Simion Roca, ISRI, aduce contribuii
importante la dezvoltarea acestui domeniu n Republica Moldova. Autorii studiilor din
aceast lucrare promoveaz ideea c, dei tiinele economice sunt foarte importante,
fundamentale, nu trebuie subapreciat valoarea tiinelor socioumane n interpretarea
diferitor procese ale contemporaneitii. Este argumentat necesitatea umanizrii tuturor
domeniilor de cercetare i studiu, a nvmntului n ansamblu, deoarece doar prin
intermediul tiinelor socioumane putem dezvolta creativitatea, educa calitile morale i
spirituale ale viitorilor specialiti.
Astfel, n articolul Albert Camus n cutarea moralei (autor: Tudor Dumitra,
confereniar universitar, doctor n filosofie, ef Catedr Filosofie i Politologie) este
ntreprins ncercarea de a rspunde mcar parial la ntrebarea Cine este Camus? prin
cercetarea modului de interpretare a moralei de ctre A.Camus i a rspunsurilor date de
el. T.Dumitra menioneaz n acest studiu c A.Camus se afl n cutarea moralei, dar
nu a celei tradiionale, bazat pe valorile religiei cretine n numele creia s-au justificat
mai multe nedrepti, i nici a moralei existenialiste bazat pe nelinite etc., nici a celei
bazat pe posibila existen a idealitii. Nu spre desvrire trebuie s tindem, ci spre
echilibru i stpnire accentueaz T.Dumitra ndemnul scriitorului i filosofului
francez. Lumea cretin contemporan necesit cretini care rmn cretini oriunde i
oricnd, cci nu este normal cnd un preot se declar anticlerical, ori un filosof se simte
jenat de ideile sale. Fiecare om trebuie s fie Om la locul su. A sosit timpul s
contientizm c omul este ceva mai mult dect cinele (p.11).
n articol sunt aduse argumente convingtoare pentru a combate caracteristica des
ntlnit a lui Camus ca fiind un gnditor pesimist. T.Dumitra l apreciaz pe A.Camus ca
pe un cugettor umanist, clarvztor, obiectiv i optimist: Camus caut s fondeze o moral
care ar semnifica valoarea omului, dar nu puterea divin care, n principiu, l diminueaz pe
om n lupta cu rul. El vrea s promoveze omul ca fiin liber, demn de sine, armonioas
cu lumea nconjurtoare (p.11, 14). Pentru A.Camus Dumnezeu nu exist; omul este
propriul su salvator! Rezult c noua moral spre care tinde filosoful trebuie s fie n afara
religiei, trebuie s reflecte nzuinele omului i s se bazeze pe om ca valoare
fundamental (p.15). Alt certitudine a lui Camus este c lumea e absurd. Absurdul obine
la el un statut metodologic identic cu cogito-ul lui R.Descartes. T.Dumitra evideniaz
izvoarele absurdului, dup care urmeaz dezvluirea logicii absurdului (p.19).Logica
absurdului ne duce la concluzia c alt lume dect cea n care trim nu exist. Anume n
aceast lume omul este singurul stpn. i cu toate c ea este absurd, el nu este lipsit de
fericire, cci fericirea i absurdul sunt de nedesprit (p.27). Lupta cu nlimile pe care omul
are a le trece n via l face fericit. Anume n aceasta este rspunsul la ntrebarea pus la
nceputul Mitului lui Sisif: A hotr dac viaa merit sau nu s fie trit.
Svetlana Coand

~ 169 ~
Revolta este urmtorul pas n depirea absurdului, dup contientizarea lui.
Revolta permite dezvoltarea cutrilor morale ale omului absurd, orientarea nu numai n
lupta mpotriva absurdului, dar i cutarea motivrii acestei lupte, care face posibil
ieirea n afara hotarelor unei contiine particulare i gsirea valorilor care i unesc pe
oameni.
n studiul Filosofia tiinei politice i problema dezvoltrii omului n viitor (autor
Petru Rumleanschi, doctor habilitat, profesor universitar) este expus esena filosofiei
tiinei politice. Prin prisma filosofiei tiinei politice autorul analizeaz problema
dezvoltrii omului n societatea tradiional i modern, sunt trasate idei noi cu privire la
dezvoltarea omului n societatea postmodern i n societile viitoare. Explicnd esena
filosofiei tiinei politice, P.Rumleanschi menioneaz c ea analizeaz esena tiinei
politice ct i diferite concepii cu privire la politic... cerceteaz ideile despre politic i
valorile politice, natura realitii politice, fiind i o abordare critic a ajunsurilor i
neajunsurilor politicii existente, avnd scopul evidenierii posibilitilor dezvoltrii ei
progresive, perspectivelor i cilor de realizare a lor; examineaz i nelegerea, precum
i conceptualizarea politicii, prile ei constitutive, efectivitatea i soarta politicii n
general (p.31). Autorul menioneaz i caracterul formativ al filosofiei tiinei politice,
care ajut la cunoaterea filosofico-politic a viitorului, ndeosebi n condiiile societii
contemporane, contribuind la perfecionarea vieii politice a societii, propunnd o
abordarea dialectic a ei (p.32). Autorul susine c n anii 70-80 a sec. XX, n rile
capitaliste industrial dezvoltate, ct i n rile postsocialiste, s-a realizat trecerea la
societatea postmodern pe calea unei revoluii politice, nsoite de o revoluie
informaional (p.38). Examinnd soarta omului n societatea postmodern, autorul crede
c omul pierde posibilitatea de a influena singur asupra societii, acceptnd dominaia
sistemelor impersonale i aceste tendine se vor dezvolta i n societile ulterioare (p.42).
n articol se atenioneaz c societatea postmodern individualizat e format din indivizi
izolai ce se gndesc numai la ei, prezentnd surse ale fragmentrii societii; individul
are scopuri politice de scurt durat, se distruge institutul familiei nucleare, se pierde
lumea intern a omului (p.42-45).
Concluzia autorului este c dezvoltarea societii att n rile occidentale
industrial-dezvoltate, ct i n cele postsocialiste i n viitor va duce la pierderea din
partea omului a controlului asupra proceselor sociale..., la incapacitatea omului de a
planifica i a atinge scopuri i strategii vitale de lung durat..., la distrugerea relaiilor
naionale, de clas i familiale n condiiile unei tot mai profunde societi a riscului.
n studiul Discursul politic n condiiile societii informaionale (autor: Ilarion
Chistrug, confereniar universitar, doctor n politologie) este abordat problema
transformrilor discursului politic contemporan n condiiile societii informaionale.
Pornind de la ideea dezmembrrii unitii ontologice a lumii contemporane, autorul
analizeaz potenialul tehnologiilor informaionale pentru reevaluarea arhitecturii
discursului politic n contextul societii informaionale. n viziunea lui I.Chistrug,
cultura a fost i este un factor determinant n formarea discursului politic, iar
diversificarea relaiilor culturale, concomitent cu apariia noilor tehnologii
informaionale, a noilor mecanisme de comunicare, transform radical topologia
discursului politic contemporan, principiile de comunicare n sfera puterii, formele de
socializare i participare politic.
Stabilind modaliti de codificare a informaiei, cultura impune prescripii
asupra tehnologiilor i mecanismelor de comunicare, determinnd structura i
funcionalitatea acestora. La rndul ei i comunicarea influeneaz n mare msur
Un aport important la dezvoltarea filosofiei tiinei n Republica Moldova

~ 170 ~
cultura, determinnd mecanismele de autoorganizare i autodezvoltare a acesteia. Or
calitatea comunicrii influeneaz caracterul interaciunii diversitii culturale a
contemporaneitii.
Studiul Cultura politic ca categorie fundamental a filosofiei politice (autor:
Galina urcan, lector superior) ncepe cu menionarea faptului c n perioada de
tranziie s-au produs schimbri radicale att n structurile politice i economice ale
rii, ct i n contiina social i mentalitatea colectiv. n viziunea autorului, una
dintre cele mai nsemnate schimbri, care nc se produce, este democratizarea
societii; procesul de democratizare necesit schimbrii ale culturii politice a
cetenilor i n acest context studierea culturii politice are o importana major. n
articol se examineaz conceptul de cultur politic, esena acestui fenomen i
tipurile de cultur politic. Este examinat istoria apariiei i dezvoltrii conceptului de
cultur politic, sunt cercetate diferite interpretri ale culturii politice, autorul
elabornd definiia acestei categorii. Cultura politic este analizat ca un fenomen,
care este, pe de o parte, sfer a culturii generale a societii, iar pe de alta parte a
sistemului politic al societii. Se accentueaz c pentru formarea culturii politice a
unei ri o importan mare o au urmtorii factori: poziia geopolitic a rii, structura
social i politic a rii, caracterul relaiilor sociale, tradiiile politice, particularitile
psihologice caracteristice unui popor. G.urcan susine c modelele tipologice ale
culturii politice pot fi folosite n procesul analizei sistemului politic al anumitor
societi i pot servi drept criteriu pentru stabilirea nivelului de democratizare a
societii, a perspectivelor de democratizare a acesteia.
n articolul Dezvoltarea conceptual a abordrii sinergetice n domeniul
economico-managerial. Globalizarea ca FEI i undele ei (autor: Zorina ican, doctor
habilitat, confereniar universitar) este argumentat actualitatea dezvoltrii conceptuale a
abordrii sinergetice n domeniul economico-managerial. Autoarea menioneaz c
specificul gndirii lui Homo Intelligens, ca strateg i realizator al noii paradigme a
integritii socioeconomice i umane, trebuie s devin logica sinergetic, definit de
autor drept capaciatea de a gndi polilinear. n articol sunt evideniate principalele
trsturi distinctive ale gndirii sinergetice: polilinearitate, caracter deschis, pragmatism,
multidimensionalitate i indicat aplicarea lor n sfera social-economic.
Studiul Aspecte filosofice i axiologice ale teoriei culturii organizaionale (
elaborat de Angela Zelenschi, doctor n filosofie) este consacrat analizei diverselor
concepii filosofice, organizaionale, economice, sociale asupra fenomenului culturii
organizaionale. Autorul pune n discuie un subiect actual pentru societatea
moldoveneasc, care se confrunt cu anumite probleme n procesul de democratizare a
societii i de realizare a unei economii de pia. Reformele promovate nainteaz pe
primul plan necesitatea reglementrii proceselor spontane n scopul adaptrii sociumului
la noile condiii de existen. Se cere crearea unor noi instituii formale i informale,
formularea prioritilor valorice att la nivel de organizaii, ct i la nivel social global.
Autorul menioneaz c factorii naional-statali i etnici au un rol major n constituirea i
funcionarea culturii organizaiei. Aceasta, la rndul su, se afl n dependen direct de
ideile fundamentale, valorile, simbolurile i normele de comportament ale societii. n
viziunea A.Zelinscki, pentru a forma o cultur organizaional eficace n cadrul societii
moldoveneti este nevoie de a analiza posibilitile de dezvoltare, innd cont de factorul
naional al culturii organizaionale. Cercetrile n domeniul teoriei i metodologiei
culturii organizaionale ar trebui s se axeze pe elaborarea unei abordri care ar putea fi
Svetlana Coand

~ 171 ~
aplicat n practica managerial. Modificarea sistemului managerial n concordan cu
noile tendine, ce caracterizeaz actualmente economia mondial, impune, n primul rnd,
schimbarea culturii organizaionale, deoarece economia de pia se bazeaz pe un alt
sistem de valori. Se pune accent pe participare, spirit de iniiativ, orientare spre aciune
i instruire continu.
tefan Lupan (doctor n filosofie, confereniar universitar) n articolul Din istoria
eticii i a moralei ntreprinztorului pune n discuie problema moralei n sfera
businessului i constat c capitalismul a cunoscut o perioad de trei sute de ani fr a
manifesta interes pentru moral n activitatea actorilor economici, cci abia din a.1978
apar cercetri serioase n domeniul eticii economice. Scopul lucrrii este de a scoate n
eviden concepiile etice ce influenau activitatea economic la nceputul erei burgheze.
Invocnd un ir de autori, ca D.Defoe, C.Helvetius, I.Lamettrie, J.-J. Rousseau,
B.Franklin, B.Rush, D.Diderot, A.Cooper, autorul constat c etica era nc destul de
abstract i, n mod tradiional, avea caracter individualist. .Lupan consider c
implicaiile moralei religioase n activitatea economic au avut ca rezultat schimbarea
configuraiei religiei i a preceptelor morale, pe primul plan ieind protestantismul i
puritanismul. n articol se menioneaz c activitatea economic impune trecerea de la
teoriile etice abstracte la teorii cu caracter pragmatic, ns acest proces nu nseamn c se
poate neglija studierea lor.
n studiul Filosofia nvmntului: locul i rolul umanitarizrii cunotinelor
n sistemul nvmntului universitar contemporan (autori: M.Bucaros, doctor n
filosofie, confereniar universitar, i R.Samoteev, doctor n filosofie, confereniar
universitar) este pus n discuie problema umanizrii cunoaterii tiinifice i dezvoltrii
spiritualitii umane n sistemul de nvmnt contemporan. Autorii menioneaz c
specificul tiinelor umane nu const numai n statutul lor tiinific, ci, ndeosebi, n
componenta conceptual, exprimat prin generalizarea, sintetizarea i contientizarea
experienei istorice i morale a umanitii.
n studiul dat convingtor se accentueaz c tiinele umane, i n particular
filosofia, exprim n esen experiena spiritual a generaiilor precedente. De aceea este
foarte important s putem evalua corect i s putem utiliza acest potenial bogat n
procesul de instruire. Absolut ndreptit autorii abordeaz problema umanizrii i a
umanitarizrii nvmntului, problem extrem de important n condiiile actuale,
deoarece propune noi perspective ale nvmntului, determin prioritile procesului de
educaie i formarea unor noi specialiti. Autorii ajung la concluzia c scopul principal
al nvmntului este umanizarea coninutului tuturor formelor i metodelor de predare.
Important este, menioneaz M.Bucaros i R.Samoteev, s nelegem c scopul principal
al nvmntului nu este doar pregtirea omului ctre o activitate de producere sau de alt
tip, nu doar formarea unor specialiti cu studii superioare, ci i a unor personaliti cu o
gndire creativ care posed caliti nalte spirituale i morale. n legtur cu aceasta
crete rolul disciplinelor umanitare, ce contribuie la formarea concepiilor, idealurilor i
valorilor spirituale n cadrul societii.
n studiul Unele reflecii referitoare la calitatea procesului instructiv-educativ n
tiinele socioumane n lumina filosofiei nvmntului (autori: Ion Rusandu, doctor
n filosofie, confereniar universitar, i Pantelimon Varzari, doctor n filosofie,
confereniar universitar) sunt examinate unele aspecte privind eficientizarea sistemului
instructiv-educativ naional n contextul aderrii rii noastre la Procesul de la Bologna
(19 mai 2005, Berghen, Norvegia). Autorii evideniaz i examineaz nivelurile
curriculumului naional i analizeaz, n mod special, curriculumul disciplinar (programa
Un aport important la dezvoltarea filosofiei tiinei n Republica Moldova

~ 172 ~
curricular sau syllabus-ul). O atenie deosebit autorii acord calitii implementrii
setului curricular, Nomenclatorului domeniilor de formare profesional i al
specialitilor pentru pregtirea cadrelor n instituiile de nvmnt superior, ciclul I,
Planului-cadru provizoriu pentru ciclul I (studii superioare de licen), cercetrii
tiinifice universitare. Ei subliniaz c n ultimii trei ani de nmatriculare n sistemul
nvmntului naional asistm la apariia unei situaii draconice, cnd pentru rezolvarea
unei sau altei probleme se recurge la aa-numita terapie intensiv de oc, fiind vorba, n
cazul nostru, de reducerea drastic a nmatriculrii studenilor i elevilor n instituiile de
nvmnt superior, mediu de specialitate i secundar profesional, inclusiv a
absolvenilor colilor medii de cultur general, liceelor i gimnaziilor amplasate n
raioanele de Est ale rii noastre. Aceste i alte probleme sunt examinate din perspectiva
dezvoltrii durabile a economiei naionale i a nvmntului superior n ara noastr. n
urma unei analize profunde a problemelor din domeniul filosofiei nvmntului autorii
ajung la concluzia c n condiiile create adaptarea procesului instrucriv-educativ la
spaiul european al nvmntului superior este singura soluie de rezolvare a
problemelor cu care se confrunt sistemul educaional din ara noastr.
Prin aceast analiz succint dorim s confirmm c lucrarea Filosofia tiinei:
Aspecte metodologice i axiologice este consacrat unor probleme importante i actuale
de filosofie a moralei, filosofie a tiinei politice, filosofie a nvmntului etc., conine
argumente convingtoare n favoarea necesitii elaborrii unor noi metodologii de
cercetare a fenomenelor economice i manageriale i este de un real folos pentru
profesori, studeni, masteranzi, doctoranzi i toi cei interesai de filosofie, economie,
educaie i nvmnt.

Svetlana Coand,
doctor habilitat n filosofie, confereniar universitar

~ 173 ~
VIAA TIINIFIC

Conferina tiinific
FILOSOFIA I PERSPECTIVA UMAN

Filosofia i perspectiva uman - generic sub care i-a desfurat lucrrile
Sesiunea tiinific consacrat Zilei Mondiale a Filosofiei, eveniment ce anul curent
a ajuns la ediia a asea. Manifestarea n cauz se nscrie n contextul strategiilor
UNESCO, organizaie care n 2002 la sesiunea a 169-a a adoptat Strategia n
Filosofie. Act strategic scopul cruia rezid n promovarea ponderii filosofiei n
lumea contemporan. n cadrul dezbaterilor asupra strategiei i adoptarea acesteia s -
a convenit s se declare anual a treia zi de joi a lunii noiembrie - Ziua Mondial a
Filosofiei.
Astfel, ncepnd cu anul 2003, Institutul de Filozofie, Sociologie i tiine
Politice, mpreun cu Asociaia Filosofilor din Moldova, organizeaz manifestri
tiinifice consacrate acestui eveniment. Tradiional, la 20 noiembrie 2008, n incinta
Academiei de tiine a Moldovei, i-a desfurat lucrrile conferina internaional.
Ziua Mondial a Filosofiei pe lng lucrrile conferinei s-a completat cu lansri de
carte i o mas rotund la care i-au dat ntlnire cercettorii cu experien i tinerii
n ascensiune.
La lucrrile Conferinei au participat circa 50 de cercettori din Republica
Moldova, Romnia i Frana, inclusiv profesori ,i studeni ai Facultii Istorie i
Filosofie a Universitii de Stat din Moldova, de la Catedra de Stiin(e Socio-umane
de la Universitatea Tehnic din Moldova, Catedra de ofie ,i Politologie de la
Academia de Studii Economice din Moldova, Catedra Stiin(e Socio-umane de la
Universitatea Agrar din Moldova, Catedra Filosofie i Bioetic de la Universitatea
de Medicin i Farmacie din Moldova .
Conferina i-a desfurat lucrrile n cadrul a dou module: Filosofia n
lumea contemporan; Filosofia i nvmntul.

~ 174 ~
Masa rotund
SISTEME POLITICE CONTEMPORANE I MECANISMUL REALIZRII PUTERII

La 30 octombrie 2008 s-a desfurat edina Mesei Rotunde cu genericul Sisteme
politice contemporane i mecanismul realizrii puteriiorganizat de Secia de
Politologie a Institutului de Filozofie, Sociologie i tiine Politice al Academiei de
tiine a Moldovei. Drept punct de reper a servit proiectul instituional al Seciei cu tema
Eficientizarea sistemului politic i asigurarea coeziunii sociale n Republica Moldova din
perspectiva integrrii europene. La discuie au participat cercettori tiinifici,
doctoranzi, profesori universitari de la unele instituii de nvmnt superior din capital:
USM, ULIM, Academia de Administrare Public pe lng Preedintele Republicii
Moldova, Universitatea de Studii Politice i Economice Europene, Universitatea de
Studii Europene din Moldova etc.
Dezbaterile n cadrul edinei au fost anticipate de raportul tiinific prezentat de
ctre doctorul n filosofie, confereniar cercettor, Victor Juc - Problemele optimizrii
sistemului politic n societile tranzitorii. Unele postulate propuse de raportor au trezit
mai multe discuii. Astfel, schimbarea baremului electoral la 6% pentru trecerea
candidailor n Parlamentul rii trebuie s duc la consolidarea sistemului de partide din
Republica Moldova. O prere n acest sens a fost exprimat de ctre doctorul habilitat n
tiine politice, profesor universitar, Victor Moraru. O alta poziie a fost exprimata de
ctre raportor, care crede c revenirea la pragul de 6% nu va reduce numrul de partide
nregistrate n ara noastr, n schimb va ajuta la stabilizarea situaiei n Legislativ. n
timp ce V. Moraru crede c pentru a spori gradul de democratizare e nevoie de redus
pragul electoral, V. Juc afirm c exist state democratice cu astfel de bareme i c
important este modul n care se realizeaz guvernarea.
Reprezentanii mediului academic din ara noastr au pus n discuie i alte
probleme ce in de perfecionarea sistemelor politice i de securitate att din Republica
Moldova, ct i din alte state. Ion Rusandu, directorul Institutului, susine c prin
organizarea unor mese rotunde cu astfel de tematici se dorete studierea experienei
statelor avansate n plan politic i economic n vederea democratizrii i dezvoltrii
social-economice a rii noastre. La rndul su, Pantelimon Varzari, eful Seciei
Politologie, precizeaz c aceast reuniune face parte dintr-un ciclu de patru evenimente
similare organizate de Institut, care snt o ncercare a mediului academic din Moldova i
de peste hotare de a identifica lacunele i avantajele sistemelor politice democratice
contemporane, pentru perfecionarea acestora, n special, din spaiul postsovietic.
n cadrul dezbaterilor s-a evideniat necesitatea aprofundrii investigaiilor n
vederea definirii resurselor i mecanismului de optimizare a funcionrii componentelor
sistemului politic i consolidrii societii civile din perspectiva integrrii europene a
Republicii Moldova.
~ 175 ~
Masa rotund
FAMILIA N SOCIETATEA CONTEMPORAN:
PROBLEME MEDICO-SOCIALE, DEMOGRAFICE I SOCIOPSIHOLOGICE

La 21 octombrie 2008, n sala Mic a Academiei de tiine a Moldovei, a avut loc
masa rotund sub genericul Familia n societatea contemporan: probleme medico-
sociale, demografice i socio-psihologice organizat de Secia Cercetri Socio-
Demografice ale Familiei a Institutului de Filozofie, Sociologie i tiine Politice al
AM. n cadrul discuiilor au participat 26 de persoane, inclusiv: academicianul Serghei
Pirojkov (Ucraina), reprezentani ai Ministerului Economiei i Comerului, Ministerului
Sntii, Comisiei Naionale pentru Populaie i Dezvoltare, Fondului ONU pentru
Populaie i cercettori tiinifici din cadrul AM.
Scopul acestei ntruniri a fost de a contribui la formarea parteneriatului social n
elaborarea politicilor demografice i informarea participanilor privind rezultatele
tiinifice obinute n cadrul Seciei Cercetri Socio-Demografice ale Familiei.
Discuiile s-au axat asupra problemelor ce in de evoluia principalelor procese
demografice n Republica Moldova, familia i reproducerea populaiei, sntatea
reproductiv i planificarea familial, influena migraiei de munc asupra familiei,
elaborarea politicilor n domeniul populaiei.
Doctorul Ion Rusandu, directorul Institutului de Filozofie, Sociologie i tiine
Politice, n discursul su de salut a subliniat faptul c cercetrile demografice la etapa
actual capt o importan deosebit, avnd drept scop asigurarea analitico-
informaional a politicilor n domeniul populaiei i dezvoltrii.
Academicianul Gheorghe Paladi, n cuvntarea sa, a abordat problema sntii
mamei i a copilului. Dumnealui a menionat c Guvernul Republicii Moldova a
ntreprins un ir de msuri orientate spre raionalizarea i optimizarea sistemului de
asisten medical n domeniul planificrii familiei i sntii reproductive. A fost
elaborat baza legislativ i au fost lansate programe naionale, educaionale i
informaionale, noi forme organizatorice de asisten a gravidelor i nou-nscuilor, au
fost implementate asigurrile obligatorii de asisten medical. n anul 1997 a fost
adoptat Programul Naional de Perinatologie, Programul Naional de Asisten n
Planificarea Sntii Reproductive (pe anii 1999-2003). Toate aceste msuri au
contribuit la reducerea lent a ratei deceselor materne, mortalitii perinatale i infantile,
sporirea utilizrii contraceptivelor. ns exist nc multe probleme n domeniul sntii
reproducerii: continu s fie limitat accesul populaiei la serviciile de planificare a
familiei, se nregistreaz un nivel nalt al avorturilor. Rata mortalitii materne (15,8
decese la 100000 nou-nscui vii n 2007) este de 3-4 ori mai nalt dect n rile
industrial dezvoltate. Dei a sczut rata mortalitii infantile de la 19,0 pn la 11,3,
acest indicator, totui, este de 3-4 ori mai mare dect n rile europene. Evident c n anii
urmtori acesta va crete i mai mult din contul copiilor nou-nscui nregistrai de la 500
grame. Pe parcursul ultimilor 10 ani, sterilitatea a crescut de dou ori atingnd cifra de
16% din numrul total al femeilor de vrst reproductiv. Pentru micorarea mortalitii
infantile este necesar de a mbunti standardele de via, nivelul de educaie i de
cultur al populaiei, nutriia femeilor gravide i a copiilor, precum i de a perfeciona
activitatea centrelor de perinatologie.
Doctorul Olga Gagauz, ef Secie Cercetri Socio-Demografice ale Familiei, a vorbit
despre rolul familiei n reproducerea populaiei. Ea a menionat c n ultimele decenii n
Republica Moldova s-a stabilit o tendin continu de reducere a nupialitii populaiei, ceea
Familia n societatea contemporan: probleme medico-sociale, demografice i socio-psihologice

~ 176 ~
ce a afectat structura populaiei conform strii civile: s-a redus numrul de persoane
cstorite i s-a majorat numrului celibatarilor, iar instabilitatea relaiilor conjugale,
creterea numrului de divoruri a provocat majorarea numrului familiilor incomplete.
Cele mai importante schimbri n snul familiei sunt legate de scderea drastic a
natalitii i orientarea spre modelul familial cu un singur copil. Dei cercetrile
sociologice demonstreaz c n reprezentrile populaiei numrul ideal de copii n familie
este de 2,1-2,3, n realitate constatm o reducere catastrofal a fertilitii, care se menine
n ultimii ani la nivelul de 1,2-1,3 copii per femeie de vrst reproductiv. Specialitii n
materie menioneaz c dac rata total de fertilitate se nregistreaz la un nivel mai jos
de 1,5, este foarte dificil de a obine creterea natalitii. Renumitul demograf Lutz W.,
caracterizeaz aceast situaie ca o capcan a natalitii reduse. Totodat, situaia cnd
rata total de fertilitate se stabilete n limitele de 1,3-1,5 este definit drept natalitate
extrem de redus. Evident c Republica Moldova, ca i alte ri europene, a nimerit n
capcana natalitii reduse.
Prognozele populaiei elaborate n cadrul Seciei Cercetri Socio-Demografice ale
Familiei (pn n anul 2051) demonstreaz c n ultimele decenii populaia rii va
cunoate o scdere constant, chiar dac va reui de a obine creterea fertilitii. Aceasta
se explic prin faptul c n perioada de reproducere vor intra generaiile puin numeroase
care s-au nscut dup 1990.
Apare ntrebarea: Ce trebuie de fcut? Dei pe parcursul a mai multor decenii n
majoritatea rilor europene se practica politica de neimplicare n viaa privat, n ultimii
ani crete numrul statelor care declar politici demografice pronataliste. n cazul
Republicii Moldova, problema ameliorrii situaiei demografice este una dificil i
necesit o implicare multidimensional cu un plan de aciuni bine definit n trei
componente principale: natalitatea, mortalitatea i migraia populaiei. Numai strategiile
complexe, orientate spre rezolvarea acestor trei probleme-cheie pot asigura obinerea
dinamicii pozitive n domeniul populaiei.
Academicianul Serghei Pirojkov i-a mprtit experiena de instituionalizare a
tiinei demografice n Ucraina, a menionat importana consolidrii capacitilor
naionale n domeniul populaiei. Domnia sa, i-a exprimat disponibilitatea de a contribui
la stabilirea relaiilor de colaborare dintre Institutul de Filozofie, Sociologie i tiine
Politice al AM i Institutul de Demografie i Cercetri Sociale din cadrul Academiei
Naionale de tiine din Ucraina, n ceea ce privete publicarea articolelor tiinifice n
revistele instituionale att din Kiev, ct i din Chiinu. Academicianul S.Pirojkov a
familiarizat participanii mesei rotunde cu revista Demografia i economia social a
Institutului de Demografie i Cercetri Sociale din Kiev, culegerea de lucrri selective
ii i (autor S.Pirojkov), care au fost oferite Seciei
Cercetri Socio-Demografice ale Familiei.
Tnrul cercettor al Seciei Olga Penina a prezentat rezultatele cercetrii privind
mortalitatea populaiei, pe care o realizeaz sub conducerea F.Mesle i J. Valin de la
Institutul Naional de Studii Demografice din Frana. Analiza mortalitii n profil
teritorial-administrativ demonstreaz existena unor diferene mari privind sperana de
via la natere a populaiei. n majoritatea raioanelor nordice i n municipiile Chiinu
i Bli valorile speranei de via snt superioare celor din zonele Centrale i din Sud pe
contul intensitii mai reduse a mortalitii la populaia adult. De aceea, elabornd
msurile socio-demografice n domeniul ocrotirii sntii care au drept scop de a spori
durata medie a vieii populaiei, este strict necesar de a lua n considerare diferenierea
regional a intensitii mortalitii n republic.
Olga Gagauz

~ 177 ~
Doctorul. Irina Caunenco a prezentat rezultatele cercetrii sociopsihologice a
familiilor migranilor. Ea a menionat faptul c migraia de munc de lung durata
exercit o influena distructiv asupra relaiilor prini-copii i asupra relaiilor conjugale:
nstrinarea membrilor familiei, atitudini familiale formale, reducerea ataamentului
emoional al soilor, inclusiv al mamelor fa de copiii proprii.
Olga Poalelungi, consultant al UNFPA, a spus c rezultatele cercetrilor
tiinifice prezentate au un interes deosebit i pot constitui un suport considerabil n
elaborarea politicilor demografice. Ea a subliniat importana stabilirii i dezvoltrii
relaiilor de parteneriat ntre instituiile de stat, organizaiile societii civile i ali actori
sociali pentru a instaura responsabiliti instituionale clare pentru evaluarea relaiilor
dintre populaie i dezvoltare. Datele demografice trebuie utilizate n elaborarea tuturor
politicilor i proiectelor naionale.
Doctorul Olga Gagauz a menionat c cea mai mare dificultate cu care se
confrunt cercettorii tiinifici este lipsa de date statistice necesare, sau caracterul lor
fragmentar.
Acad. S.Pirojkov a spus c demografia ca tiin nu poate s se dezvolte fr o
baz statistic solid. Cnd a fost format Institutul de Demografie i Cercetri Sociale din
Kiev a fost ncheiat acordul cu Departamentul de Statistic al Ucrainei, care se oblig de
a oferi date statistice institutului de cercetare n cauz, iar Institutul de Demografie i
Cercetri Sociale, la rndul su, prezint rezultatele cercetrilor tiinifice
Departamentului de Statistic.
ef Secie demografie a BNS Nina Cesnokov a constatat c posibilitile tehnice
i umane ale seciei sunt foarte modeste (2 persoane) i este necesar de a ntri sistemul
de colectare i procesare a datelor demografice. BNS dispune de baza de date n format
electronic privind populaia, ncepnd cu anul 1998.
Doctorul Olga Gagauz a adus mulumiri BNS pentru oferirea acestei baze de
date, subliniind faptul c pentru cercetri demografice profunde este necesar s dispunem
de o baz de date n format electronic pentru o perioad cu mult mai mare. De aceea
problema formrii unui sistem funcional de colectare a datelor dezagregate i
consolidrii bazei statistice este una prioritar.
Acad.Gh.Paladi a menionat c odat cu crearea Comisiei Naionale pentru
Populaie i Dezvoltare problemele demografice au devenit o direcie guvernamental
important. S-a elaborat Cartea Verde a populaiei n Republica Moldova, n procesul de
elaborare este Strategia Naional n domeniul securitii demografice. Politicile care vor
fi elaborate i aciunile care vor fi ntreprinse n vederea ameliorrii situaiei demografice
ntr-o msur decisiv vor influena dezvoltarea durabil a rii noastre. n acest context,
schimbul continuu de experien i colaborarea dintre diferite structuri vor aduce un aport
semnificativ n elaborarea politicilor din domeniul populaiei.