CUPRINS:

Consideraii generale cu privire la evoluia gndirii politice n Republica Moldova....................................................................................................2 Gndirea politic n prima jumtate a secolului al XVIII-lea...................4 Concluzii. ...............................................................................................13 Bibliografie.............................................................................................13

Consideraii generale cu privire la evoluia gndirii politice n Republica Moldova

Istoria gndirii politice are ca obiect de studiu determinrile unei concepii politice: cercetarea genezei, detaarea concepiei viznd problematica abordat de alte idei, formularea judecilor de valoare n legtur cu soluiile propuse, evidenierea necesitilor crora aceast concepie corespunde, urmrirea consecinelor, a rolului ei istoric. n istoria gndirii politice a poporului moldovenesc persist ideea de independen, ideea de unire, contiin naional n diferitele sale manifestri, conceptul de patriotism abordat de majoritatea gnditorilor n operele lor. Periodizarea. Istoria gndirii politice n Moldova se divizeaz n urmtoarele etape:

Gndirea politic n secolele XV-XVII. Idei politice sunt reflectate n

cadrul micrilor eretice ale bogomililor i husiilor, n cronografia din secolele XVXVI, n operele cronicarilor din secolul al XVII-lea - Grigore Ureche i Miron Costin, n opera lui Nicolae Milescu-Sptaru. Evoluia ideilor politice n Moldova a fost determinat de influena a dou mari arii de cultur european, i anume: cea latin i cea elen, din care s-a desprins romanitatea rsritean, avnd la baz cultura roman, primind apoi adnci influene bizantine i un coeficient de elemente slave, datorit aezrii geografice i legturii cu Bizanul i cu slavii. Unele monumente ale literaturii apocrife sud-slave rspndite n rile Romne din epoca medieval sunt legate de micarea eretic bogomilic. Aceast micare antifeudal a aprut n secolul al X-lea n Bulgaria; concepiile sociale i etice ale bogomililor le putem gsi n cartea Trebnicul catar". Aceast doctrin este caracterizat printr-o |concepie dualist, precum c lumea const din dou pri componente: Cea invizibil, creat de Dumnezeu, i cea supus vederii, creaie a lului. Nu dispunem de date precise privind existena bogomilismului spaiul nostru, a
2

bogomilismului sub form de micare eretic bine arganizat, ns cele mai vechi urme de idei eretice sunt aici cele agomilice. Este important a meniona c i n secolele XVI-XVII gndirea slitic din Moldova nu era izolat de Occident. Aici i gseau refugiu, salvndu-se de la urmriri, adepii lui Jan Hus. n aa fel, n Moldova ptrundeau ideile husiilor, iar la 1461 concepiile antifeudale ale husiilor aflai n Moldova au fost descrise ntr-un manuscris intitulat Condamnarea celor 38 de puncte susinute de ereticii husii din Moldova". Autoritile din Moldova tolerau husitismul, deoarece acest curent nu prezenta un pericol pentru stat i interesele rii. Ideile husiilor nu au gsit aici destui susintori, dat fiind c situaia de atunci n Moldova nu favoriza lupta religioas pe care o duceau husiii mpotriva bisericii catolice; totui, ideile profesate de ei se bucurau de un anumit interes. Surse importante din care aflm despre ideile politice n perioada secolelor XVXVI sunt cronicile n care i gsesc expresia concepiile clasei dominante. Istoriografia oficial moldo-slav din secolele XV-XVI este reprezentat de scrierile: Letopiseul anonim al Moldovei", Letopiseul de la Putna", Cronica moldo-rus", Letopiseul lui Macarie", Letopiseul lui Eftimie", Letopiseul lui Azarie" etc. Toate aceste cronici descriu evenimentele sub aspect providenialist, utilizndu-se des meniunea prin voia lui Dumnezeu". Particularitile ornduirii feudale, sistemul politic al societii moldoveneti din aceast perioad i-au gsit reflectare n reprezentarea ierarhic a forelor cereti, n principiile i postulatele ei. Semnificaia cea mai mare a cronicilor din secolele XV-XVI rezid n faptul c, dei erau scrise ntr-o limb strin, inaccesibil maselor largi, au pstrat totui istoria Moldovei de la 1359 pn la 1574. Cronografia din secolul al XVII-lea s-a deosebit de cea din secolele anterioare prin: a) limb - cronicile se scriau n limba romn; b) funcia social a autorilor - feele bisericeti, care pn atunci erau autorii cronicilor, cedeaz locul marilor boieri. Letopiseul se scria din propria iniiativ a boierului crturar, independent de voina domnitorului. Fiind adepi ai statului nobiliar, cronicarii nu

contestau esena divin a domniei, ei erau preocupai mai mult de modul de aplicare a puterii dect de izvorul ei. Grigore Ureche (1590-1647), fiul boierului Nestor Ureche. A studiat la coala iezuit din Lvov. A ocupat funcia de mare sptar, mare vornic etc. El a fost primul cronicar care a scris istoria n limba matern, avnd ca subiect principal Moldova. n opera sa Letopiseul rii Moldovei de cnd s-au desclecat ara i de cursul anilor i de viaa domnilor, care scrie de la Drago Vod pn la Aron Vod" descrie evenimentele istorice cuprinse n perioada anilor 1359-1594. Gr.Ureche susinea c Polonia are cea mai bun ornduire social-politic, potrivit i pentru Moldova. El se pronuna mpotriva absolutismului domnesc i opta pentru un regim similar celui din Polonia, unde puterea regelui era limitat de Seim. Idealul politic al crturarului este monarhia eligibil. n Letopise Ureche utiliza comparaia metaforic a statului cu tiubeiul, unde fiecare i are locul i rolul su. Cunoaterea istoriei este, n opinia crturarului, o trstur ce deosebete popoarele civilizate de cele barbare. El manifest o vdit simpatie fa de domnitorii care au contribuit la nlarea Moldovei, care mai presus de orice puneau lupta pentru independena rii, acetia fiind, n primul rnd, urmaii lui tefan cel Mare. Figura lui tefan cel Mare este pentru cronicar prototipul gloriei umane, ns el nu ezita s dezaprobe unele rzboaie purtate de domnitor. Ureche i exprim ideea c n lume nimic nu e constant, totul e n continu schimbare, iar cauza care guverneaz schimbrile se datorete providenei divine. El dezaprob rzboaiele de cotropire. Dragostea de patrie este unul dintre elementele principale, n jurul cruia graviteaz materialul istoric din Letopise; totodat, marele crturar idealizeaz deseori trecutul.

Gndirea politic n prima jumtate a secolului al XVIII-lea.

Idei politice sunt elucidate n opera lui Dimitrie Cantemir, n opera lui Antioh Cantemir, n operele cronicarilor din secolul al XVIII-lea - Ion Neculce i Nicolae Costin.

Gndirea politic din prima jumtate a secolului al XVIII-lea a fost caracterizat prin elucidarea concepiilor social-politie ale lui Dimitrie Cantemir (1673-1723), eminent scriitor, om politic, gnditor, savant cu renume european i o cultur enciclopedic. Dimitrie este fiul lui Constantin Cantemir, domn al Moldovei. Studiaz istoria, filo-sofia, matematica, logica, etica etc, a fost membru al Academiei din Berlin. Lucrrile gnditorului sunt urmtoarele: Divanul sau glceava neleptului cu lumea ...", Imaginea tainic a tiinei sacre", Istoria ieroglific", Istoria Imperiului Otoman", Descrierea Moldovei", Interpretarea natural a monarhiilor". La 15 ani a fost luat ostatic la Constantinopol unde a stat 17 ani, ca zlog al tatlui su pe lng nalta Poart, devenit ulterior domn al Moldovei. Turcii l-au nscunat pe Dimitrie Cantemir la Iai n anul 1710, avnd ncredere n el, dar noul domn - crturar a ncheiat la Luk (Rusia), n anul 1711, un tratat secret de alian cu Petru cel Mare, n sperana de a elibera ara de sub domnia turceasc. n politica extern s-a orientat spre Rusia. A fost un adept al domniei autoritare, adversar al marii boierimi atotputernice i s-a pronunat mpotriva transformrii ranilor liberi n erbi. Dup doar un an de domnie (1710-1711) s-a alturat lui Petru cel Mare n rzboiul ruso-turc i a plasat Moldova sub suzeranitate ruseasc. Dup ce a fost nfrnt de turci, neputndu-se ntoarce n Moldova, a emigrat n Rusia, unde a rmas cu familia sa. A devenit consilier intim al lui Petru I i a desfurat o activitate tiinific rodnic. Lng Harcov i s-a acordat un ntins domeniu feudal i a fost nvestit cu titlul de Principe Serenisim al Rusiei, la 1 august 1711. Conform concepiilor lui D.Cantemir, principala cauz a tuturor npastelor ce se abat asupra rii rezult din politica trdtoare a marilor boieri, care mpiedicau dezvoltarea normal i fireasc a statului. O atenie deosebit crturarul o acord monarhiei i tiraniei, iar despre republic i oligarhie vorbete doar n treact. Monarhia se bazeaz pe dreptul ereditar, iar un monarh luminat trebuie s aib grij de binele societii, de

dezvoltarea economiei i a tiinei. Tirania se bazeaz pe acapararea puterii prin uzurpare, fr drepturi legale. Cantemir consider c atunci cnd este n interesul statului, domnul poate i trebuie s fac uz de for. Autorul deosebete dou forme de violen: violen n form de uzurpare a puterii, pe care o condamn, i violena din partea domnitorului ales n mod legal. Concepiile lui D.Cantemir privitor la procesul istoric se axeaz pe nvtura despre cele patru monarhii mondiale, care sunt urmtoarele: imperiul de la rsrit" cel persan, imperiul de la sud" - al lui Alexandru Macedon, imperiul de la apus" cel roman i imperiul de la nord" - cel rus. Imperiul Otoman este monstrul", care se opune legilor naturii, din care cauz acesta trebuie s dispar. nvtura lui D.Cantemir despre patru monarhii mondiale avea i un scop bine Imperiului Otoman. Cantemir respinge categoric rzboiul ca fenomen social, efectele lui fiind srcia i mizeria; condamn ocuparea rilor mici- de cele mari, dar totodat susine rzboaiele de eliberare. Astfel, toate nzuinele sale au fost dedicate cauzei eliberrii Moldovei de sub jugul turcesc. conturat: a demonstra caracterul legic al ascensiunii Imperiului Rus i necesitatea distrugerii

Gndirea politic de Ia sfritul secolului al XVIII-lea - prima jumtate a secolului al XlX-lea.

Idei politice sunt elucidate n operele exponenilor iluminismului - Gheorghe Asachi, Ionic Tutul, Andro-nache Donici, Alexandru Hjdeu, Costache Negruzzi, Alecu Russo, Alexandru Sturza, Mihail Koglniceanu. Epoca luminilor a constituit o cotitur important n dezvoltarea spiritual a omenirii, o victorie semnificativ a raiunii asupra concepiilor mistico-religioase. Condiii favorabile pentru apariia i dezvoltarea ideologiei iluministe ncep s se formeze n rile Romne pe la mijlocul secolului al XVIII-lea, cnd acestea intr ntr-o perioad de profunde transformri sociale, care au marcat prbuirea feudalismului i stabilirea unui nou sistem de valori.
6

O trstur specific pentru ntreg iluminismul romnesc, mai ales la etapa iniial, a fost convieuirea iluminismului cu raionalismul ortodox" i conlucrarea adepilor si cu biserica cretin. Iluminitii moldoveni nu au intrat n opoziie deschis cu religia i biserica, ei au tins, asemenea umanitilor, s mbine n cele mai diverse forme raiunea i credina. O alt particularitate important a iluminismului din rile Romne o constituie orientarea spre ideea naionalului. Interesul sporit fa de aspectul naional al vieii poporului delimiteaz iluminitii din Principate de poziiile cosmopoliiste ale iluminitilor din Occident. Epoca Luminilor din rile Romne este epoca n care se proclam cultul valorilor naionale, dar care nu vin n contradicie cu universalismul insistent al iluminitilor din Apus. Printre trsturile specifice ale iluminismului din Moldova este de menionat i predominarea problematicii social-politice. Iluminitii s-au dedicat unei activiti ample cu scopuri practice, care cuprindeau preocupri pentru diferite domenii de activitate mbinate cu soluionarea problemelor de ordin politic. Iluminismul din Moldova a constituit o micare cultural contradictorie, sub aspect ideologic neomogen. Ideologia iluminist s-a desfurat n timp pn la reformele din anii '60 ai secolului XIX. Spre deosebire de Muntenia, n Moldova iluminismul a favorizat liberalismul. Gheorghe Asachi (1788-1869) s-a nscut n trguorul Hera din nordul Moldovei (astzi regiunea Cernui). Dup ce absolvete colegiul din Lvov, nva la facultatea de filosofie a Universitii din acelai ora; n timpul aflrii la Viena i-a aprofundat cunotinele n domeniul matematicii i astronomiei, iar la Roma s-a familiarizat cu literatura epocii Renaterii i cu ideile clasicismului i ale liberalismului, ntors n ar s-a ncadrat activ n viaa cultural i administrativ, n special s-a manifestat pe trmul nvmntului public. Promotor insistent al ideologiei iluministe, Gh.Asachi condamn un ir de aspecte ale ornduirii feudale, demasc nedreptile sociale, iar cauza situaiei grele a maselor truditoare el o consider prestaiile istovitoare i samavolnicia boierilor.

ranii, masele truditoare, susine Asachi, constituie temelia vieii sociale, anume prin munca ranilor se creeaz bunurile materiale. Calea principal de nlturare a nedreptilor sociale Asachi a vzut-o n umanismul clasei dominante, de aceea a apelat la raiunea i simurile acesteia. Meditaiile cu privire la organizarea statal au fost orientate spre admiterea monarhiei constituionale cu un domn luminat n frunte care i realizeaz puterea n limitele legii. Dup Gh.Asachi, domnitorii luminai trebuiau s fie adevrai filosofi i buni lucrtori pe tron. Sub influena teoriei contractului social" i a dreptului natural" el consider c suveranii" nu au uzurpat puterea, ci au cptat-o prin acordul ntregului popor cu scopul de a pstra unitatea acestuia, n unitate fiind puterea unei naii. El spera s se schimbe situaia existent n ar pe calea reformelor panice, nfptuite de domnitorii luminai. Astfel, Asachi condamn revoluia de la 1848 din Moldova, susinnd c revoluia este identic cu o furtun puternic ce prevestete distrugerea, pieirea rii. Crturarul deducea progresul societii din progresul raiunii umane, al moralei, culturii etc. Credea mult n fora educaiei i a depus eforturi solide n vederea organizrii unui nou sistem de nvmnt n Moldova. Patriotismul este conceput de Asachi ca o nsuire necesar omului, ca un sentiment firesc - iubirea de patrie la o naiune mare sau mic este pururea un sentiment nobil.

Gndirea politic n a doua jumtate a secolului al XlX-lea -nceputul secolului al XX-lea. Idei politice sunt reflectate n operele
exponenilor socialismului - Zamfir Ralli-Arbure, Nicolae Zubcu-Codreanu, Mihail Negrescul, n operele exponenilor liberalismului -Constantin Stamati-Ciurea, Vasile Lacu, Paul Leonard, Nicolae Grdescul, n operele lui Mihai Eminescu, BogdanPetriceicu Hadeu, Alexei Mateevici, Constantin Stere, n cadrul micrii de partide din Basarabia. Gndirea politic n a doua jumtate a secolului al XlX-lea - nceputul secolului al XX-lea i-a gsit reflectare n ideile politice din cadrul ideologiei socialiste. Esena
8

doctrinei socialiste este teoria dezvoltrii necapitaliste a Rusiei, ideea trecerii la socialism prin utilizarea i transformarea institutelor colectiviste, n special a comunei. Spre mijlocul anilor '80 orientarea strategic dominant n cadrul micrii socialiste din Rusia i Basarabia sufer unele modificri eseniale: socialismul radical a dat faliment, pstrnd doar unele reminiscene, iar principala for n cadrul acestei micri a devenit socialismul moderat cu pronunat orientare liberal. Reprezentanii acestei orientri optau pentru progresul panic, evolutiv al societii. In Basarabia, primul cerc socialist a fost organizat n anul 1874. Orientarea revoluionar a prevalat n cadrul micrii aproximativ un deceniu, ntrunind adepi ai lui M.Bakunin (direcia anarhist) i ai lui P.Lavrov (direcia propagandist, care erau aici n majoritate), iar spre mijlocul anilor '80 predominant a devenit direcia liberal. Gndirii socialiste din Basarabia i sunt caracteristice unele trsturi specifice privind soluionarea anumitor probleme cardinale: exponenii socialismului din Moldova nu considerau de importan semnficativ rolul comunei rneti n calitate de unitate de baz a procesului de trecere la socialism i de constituire a acestei ornduiri. Explicaia rezid n ideea c n Basarabia pmntul nu se afla n proprietatea comunei. Absena comunei s-a reflectat i asupra soluionrii de ctre exponenii socialismului din Moldova a problemei privind fora motrice a eventualei revoluii: M.Bakunin i P.Lavrov sunt de prere c rnimea este fora motrice a revoluiei, n timp ce Z.Ralli-Arbure indic asupra proletariatului, N.Zubcu-Codreanu - asupra oamenilor muncii. Socialismul i-a gsit ecou n Basarabia i se nscrie n istoria micrii democrate, luptei pentru progres i condiii demne de via. Nicolae Zubcu-Codreanu (1850-1878) i face studiile la Seminarul Teologic din Chiinu, apoi n anul 1870 se nscrie la Academia Medico-chirurgical din Sankt Petersburg, unde se ncadreaz n activitatea revoluionar studeneasc. n anul 1874 ader la micarea socialist. Refugiindu-se la Chiinu, n acelai an a organizat un cerc revoluionar de orientare socialist; un an mai trziu, n 1875, emigreaz n Romnia unde practic medicina i continu propagarea ideilor revoluionare.

Zubcu-Codreanu consider c violena este principala cauz a apariiei statului, violena militar, violena din exterior este catalizatorul genezei statului. Statul este un aparat de constrngere, este complotul minoritii mpotriva majoritii. Puterea popular n republica burghez este o iluzie, ns este un pas nainte comparativ cu monarhia, n acord cu P.Lavrov, Zubcu-Codreanu opta nu pentru lichidarea statului n genere, ci numai a statului bazat pe exploatare. Gnditorul este convins c nedreptatea social poate fi nlturat numai pe cale revoluionar. Rolul decisiv n procesul de organizare i pregtire a maselor ctre revoluie poate i trebuie s-1 aib partidul socialist. Fora motrice a revoluiei este poporul muncitor exploatat i subjugat, numai poporul poate distruge tirania. Scopul revoluiei este instaurarea dreptii sociale. Zubcu-Codreanu opta pentru crearea unei societi unde nu va exista proprietate privat i, deci, nu vor fi sraci i bogai. Trsturile eseniale ale concepiilor social-politice ale lui Zubcu-Codreanu se caracterizeaz prin devotament fa de interesele maselor, apel de a nimici exploatarea i nedreptatea politic, druire generoas n lupta pentru progresul societii. Liberalismul este o micare care ntrunete adepi ai ornduirii bazate pe economia liber i ai libertilor n cele mai diverse domenii de activitate. Se caracterizeaz prin tendina spre reforme sociale care au drept scop libertatea persoanei i a societii. n Moldova ncorporat n 1812 n componena Rusiei liberalismul a primit trsturi specifice determinate de particularitile dezvoltrii ei anterioare: nu se punea sarcina lichidrii serbiei (ea a fost desfiinat n anul 1749), iar relaiile capitaliste se dezvoltau ntr-un ritm mai accelerat dect n alte regiuni ale Imperiului. n schimb, n faa liberalilor moldoveni era pus alt sarcin, absent n Rusia: este vorba despre problema naional. Dei ideologia liberalismului nu i-a gsit larg rspndire n Moldova i nu a avut prea muli adepi, cerinele de caracter naional-cultural, iar uneori i politic expuse de oameni cu dispoziii liberale merit aprecierea la justa valoare a acestei
10

doctrine. Merit atenie i faptul c apariia i activitatea Sfatului rii n anii 19171918 constituie o mrturie elocvent a creterii activismului forelor liberale n Moldova. Constantin Stamati-Ciurea (1828-1898), fiul scriitorului Constantin Stamati. Studiile i le face la Paris. Activeaz n calitate de ataat la ambasadele Rusiei n Paris, Londra i Berlin. Prin concepiile sale politice gnditorul s-a situat pe poziiile liberalismului, fiindu-i proprie tendina spre un compromis deschis cu autocraia. El promova un ir de idei menite s contribuie la accelerarea procesului de dezvoltare a capitalismului n Rusia. Stamati-Ciurea dezaprob aciunile revoluionarilor, iar revoluia este calificat de el drept violen i terorism. Pentru el, idealul politic este monarhia absolut i nu admite tirania ca form de guvernmnt. El condamn politica colonial de cotropire promovat de arism i consider inevitabil rzboiul n societatea a crei lege suprem este lupta pentru existen. Omenirea, n procesul dezvoltrii sale, progreseaz continuu, ea niciodat nu se afl n stare static. Problema rneasc este, n opinia gnditorului, una dintre cele mai acute. rnimea este clasa care duce pe umerii si tot greul societii, fiind condamnat de aceast societate la existen mizerabil. Scriitorul apreciaz nalta for moral a ranului, rezistena lui n faa greutilor economice i se pronun pentru mbuntirea vieii ranilor prin intermediul reformelor. Gnditorul se pronun pentru egalitatea n drepturi a cetenilor statului, totodat subliniind c ntre aristocrat i ran trebuie s fie diferen. El consider c proprietatea privat a aprut n urma furtului, proprietatea omului este individualitatea general ...", iar tot prisosul este al comunitii. Idealul vieii sociale este pentru C.Stamati-Ciurea Grecia Antic, unde exista armonie deplin ntre individ i societate, iar spiritele cetenilor erau dominate de cultul pentru frumos.

11

Idei politice n opera lui Constantin Stere (1865-1936). Descendent dintr-o familie de boieri, studiaz la gimnaziul de nobili", iar mai trziu absolvete facultatea de drept a Universitii din Iai. C.Stere s-a inclus activ n viaa politic i tiinific a rii - n repetate rnduri a fost ales deputat n Parlamentul Romniei, a nfiinat n 1914 Liga Reformelor i n 1931 Partidul rnesc Democrat. n 1924 a contribuit n mod decisiv la fuzionarea Partidului rnesc cu Partidul Naional din Ardeal. n anul 1905 vine la Chiinu i particip la crearea ziarului Viaa Basarabiei". n 1918 a fost cooptat ad-hoc ca deputat la edina Sfatului rii din 27 martie; mai trziu, n acelai an a fost Preedinte al acestui for. Concepiile social-politice ale lui C.Stere i-au gsit reflectare n lucrrile Introducere n dreptul constituional", Dreptul constituional", Studiu sociologic i juridic" etc. Studiind literatura socialist rus, face concluzia c rnimea niciodat nu-i va putea asuma directiva istoric de a fi fora motrice a revoluiei. Mai trziu, aflndu-se n Romnia, C.Stere i modific esenial concepiile, susinnd c rnimea este unicul izvor al tuturor bogiilor. rnimea este nsui poporul, iar singura micare serioas ce are anse de reuit n luptele sociale este cea poporanist. Calea progresului social nu poate fi deschis n rile agrare dect prin instaurarea unei adevrate democraii rurale. Gnditorul nu accept teoria contractului social", considernd c statul nu a fost instituit printr-o convenie benevol a oamenilor liberi i independeni, ci este un produs al evoluiei istorice. Statul apare ca reprezentant al unitii naionale, al interesului i al binelui general. Suveranitatea statului presupune independen de alt stat, existena puterii constituionale i a puterii legislative. n opinia lui C.Stere, exist trei tipuri de state: monarhia absolut, monarhia constituional i republica. Ultimele dou le cuprinde ntr-un singur tip, numindu-1 stat constituional. C.Stere este ngrijorat de soarta Basarabiei i lui i va reveni un rol extraordinar n nfptuirea unirii Basarabiei cu Romnia.

12

Concluzii.
Istoria reprezint nu numai o totalitate de evenimente ce s-au perindat pe parcursul anilor, ea este viitorul unui popor, demonstrnd viabilitatea lui n timp. Istoria este fundamentul pe care ne strduim s edificm prezentul i viitorul, ne motiveaz s tindem spre o dezvoltare politic, social, economic a societii n care trim. Tot istoria demonstreaz c fora motrice a dezvoltrii unei societi o reprezint personalitile ilustre, i anume: dezvoltarea ideilor, concepiilor lor i adaptarea acestor idei la condiiile istorice existente. Cunotinele n acest domeniu fac s creasc sentimentul patriotismului i al mndriei de ar. Nu exist popor s nu fi avut o istorie a gndirii politice sau gnditori, personaliti care ar fi promovat idei noi. Ne putem mndri i noi cu prezena n cadrul istoriei noastre a unor personaliti marcante, cunoscute chiar n plan mondial. Activitatea de reevaluare a motenirii trecutului, a tradiiilor de gndire trebuie s conduc spre formularea unor judeci de valoare despre operele analizate i concepiile unor personaliti istorice. Totodat realizrile tiinei politice din Moldova snt nc destul de modeste, politologia se afl la nceput de cale. Au trecut 15 ani de la proclamarea independenei Republicii Moldova, n viaa social s-au produs schimbri eseniale. Examinare cer o serie de probleme cum ar fi partidismul, implimentarea democraiei, edificarea statului de drept, liderismul politic, sistemul i regimul politic, privind integrarea european etc.

Bibliografie.
1. Juc V. - Viaa politic n Republica Moldova. // Destin romnesc. Revista de istorie i cultur. Nr. 4, An. VIII Nr. 32. Bucureti-Chiinu. 2001. p. 33. 2. Balmu P. - Ceasornicul domnilor de Nicolae Costin: ntre tlmcire i adaptarelocalizare. // Revist de lingvistic i tiine literare, 1995, nr 3. 3. Bulgaru M. - Gndirea iluminist n Moldova: opinii i realiti. - Chiinu, 2001. 4. Efremov V. - Evoluia gndirii politice (ndrumar metodico - didactic) Chiinu, 2009

13