"100 de meditatii din nchisoare" fragmente Richard Wurmbrand Despre vesnicie Cautarea dupa Dumnezeu De ce o carte att de ciudata

Valoarea vointei drepte Recunostinta lui Dumnezeu fata de tine De ce sunt in Biblie atat de multe ntrebari fara raspuns Despre venicie(meditaia nr.29, pag.106) Venicia nu nseamn timp nesfrit. Aa ceva nu exist, cum nu exist spaii fr dimensiune. Venicia este o stare n care timpul nu mai exist (Apocalipsa 10:6). Filosoful Boethius a dat o definiie, n mare, acceptat de Biserica Cretin. Venicia este posesia total, simultan i perfect, a unei viei complete. Cum a spus gnditorul grec Parmenide: Venicia este ntreag, unic. n venicie nimic n-a fost sau va fi. Totul este deodat, complet, continuu. Imaginai-v un film n micare. Cnd l vedem prin proiector vedem evenimentele nregistrate pe pelicul succesiv i fiecare pare s fie efectul celor precedente. Odat, la cinema, m-am trezit rugndu-m pentru un om nevinovat care suferea ngrozitor pe ecran. L-am implorat pe Dumnezeu s-l salveze. Dar ceea ce urma s se ntmple se afla deja nregistrat pe film. Treaba mea era doar s fiu atent la el. Ar trebui s trim prezentul cu perspectiva eternitii, n perfect senintate. Totul este tiut dinainte, predestinat (Romani 8:29). Omar Khayyam a exprimat acest lucru att de bine. Tradiia islamic atribuie lui Mahomed cuvintele: Pana cu care a scris Dumnezeu toate lucrurile s-a uscat de mult. i cretinii cred n predestinare. Aadar, atitudinea ideal pentru un credincios este una contemplativ. Isus spune nu doar Martei, ci tuturor oamenilor: pentru multe te ngrijorezi i te frmni tu, dar un singur lucru trebuie. Maria i-a ales partea cea bun, care nu i se va lua (Luca 10:41-42) Aproape orice cretin ar spune astzi c ea a fcut alegerea cea rea: ea nu a ales s pregteasc masa pentru cei doisprezece oameni nfometai, ci s stea linitit, s priveasc la frumuseea oaspeilor. Biblia nu ne ndeamn nicieri s fim activi, ci n nenumrate ocazii ni se atrage atenia s veghem. Iat c au venit nite magi (Matei 2:1). n loc s se uite la ei, oamenii le-au artat calea spre Betleem fapt ce a costat viaa multor nevinovai. i un lepros s-a apropiat de El, i s-a nchinat (Matei 8:2). La vremea aceea oamenii nu puteau vindeca lepra. Nu v amestecai n diferite probleme dect dac suntei siguri c putei ajuta. Luai seama doar; Domnul face restul. i deodat s-a strnit pe mare o furtun stranic (Matei 8:24). Se va ntmpla unul din dou 1

lucruri: fie te vei neca i vei merge la Tatl, fie vei scpa i vei tri pentru Tatl. Aa c nu te nspimnta, ia seama doar! n orice lucru, cu ct te agii mai mult, cu att rezultatele sunt mai rele. Nu suntem nc n venicie, dar putem prinde o strfulgerare a ei, petrecnd ct mai mult timp posibil n contemplaie. Cutarea dup Dumnezeu (meditaia nr.30, pag.109) Aceast cutare a nceput demult. Un poem ugaritic, Ledlulbe nemequi (l voi luda pe Domnul nelepciunii), datnd cam din anul 2500 .d.Cr., conine aceste versuri mictoare: O, dac a ti mcar c aceste lucruri vor place unui zeu. Ce e bine n ochii omului e ru pentru un zeu. Ce e ru n mintea omului e bun pentru zeul su. Cine poate nelege sfatul zeilor n mijlocul cerului? Planul lui Dumnezeu este ca apele adnci. Cine-l poate nelege? Omul caut o relaie autentic cu Dumnezeu dar, pentru c voina Sa, atitudinea i gndurile sale ne sunt necunoscute, noi tremurm la fiecare pas ca nu cumva s le nesocotim. Aceast fric dispare doar atunci cnd trecem de la relaia cu Dumnezeu la posesia Sa. n Isus, Fiul lui Dumnezeu a devenit om. ntre natura uman i cea divin a avut loc ceva asemntor unei petreceri de nunt. Pot s spun acum: Preaiubitul meu e al meu i eu sunt a Lui (Cntarea Cntrilor 6:3). El e posesiunea mea. El dispune de mine dar i eu dispun de El. Nu mai este o relaie ntre dou entiti care se pot despri oricnd. Bariere este zdrobit de Hristos. Dumnezeu nu mai este singur i inima obosit a omului nu mai este nici ea singur. Aceasta i poate rspunde Domnului su prin afirmaia lui Shakespeare: Nu mai pot fi slujit de ctre tine, pentru c nu te pot mpri n dou (Henric al IV-lea). Dificultatea de a nu mai nelege cile lui Dumnezeu dispare. Nu cumva vasul de lut va zice celui ce l-a fcut: Pentru ce m-ai fcut aa? (Romani 9:20). Sufletul care l are pe Dumnezeu tie c felul n care El conduce lumea nu poate fi judecat de vederea mioap a omului. Ai Lui sunt cel care se rtcete i cel ce rtcete pe alii (Iov 12:16). Cel care-L are pe Dumnezeu e satisfcut cu asta i nu mai pune ntrebri. n ziua de pe urm, Domnul va spune unora: niciodat nu v-am cunoscut. Cum oare s nu-i poat cunoate Ziditorul creatura? El ne-a creat, dar nu ca pe nite creaturi exterioare Lui nsui; ci pentru a fiina i a ne mica n El (Fapte 17:28). A dorit unirea cu noi ntr-o mbriare etern i nu ntr-o dualitate: cunosctor cunoscut. La sfrit vor fi respini cei care nu au realizat acest lucru i au crezut c pot rmne doar cunosctori ai lui Dumnezeu. Ei au avut o relaie cu un Dumnezeu ndeprtat, poate chiar o relaie bun, profeind n numele Su, 2

scond demoni n numele Su, fcnd multe lucruri minunate (Matei 7:22), dar rmnnd desprii de Dumnezeu, fr s fi fost ai lui Dumnezeu. Ei nu au aparinut iubitului lor i iubitul lor nu le-a aparinut. Renumitul mistic cretin Meister Eckhardt spune c cel care doar l ador pe Dumnezeu e un necredincios. Cel care crede e unit cu El i nu mai e nevoie s-l adore de la distan. De ce o carte att de ciudat? (meditaia nr.50, pag.172) Este ciudat c, n scopul mntuirii noastre, ni s-a dat o carte care este att de greu de neles, cu o mulime de capitole pline de plictisitoare i aparent inutile aa-zise genealogii sau enumerri de persoane fr importan. Ezra 10, de exemplu, conine o lung list de preoi, evident, doar pentru faptul c aveau soii strine. Cartea, de asemenea, conine unele episoade repovestite de trei sau patru ori. Scriitori religioi, de inspiraia i limpezimea unui Ioan Chrisostomul, de pild, ar fi putut, cu siguran, s scrie o literatur mai bun dect autorii biblici. Biblia este scris astfel nct s nu fie neleas la prima abordare. La Fapte 22:11, Pavel scrie despre incapacitatea de a vedea din cauza slavei luminii cereti. Eu am trit n celule ntunecoase de nchisoare. Cnd am ieit din nou la lumin, am fost orbit i a trebuit s m adaptez ncetul cu ncetul. Numai aceia care sunt obinuii cu trirea n slav pot nelege secretele Bibliei. Mintea fireasc aspir la mrginire, acuratee, definiii precise i limite bine conturate. Ea fuge de eternitate, unde aceste lucruri dispar. Dumnezeu prefer s comunice cu noi n linite. Cei treizeci de ani petrecui de Isus n linite ne descoper mai multe despre Dumnezeu dect ceea ce a vorbit El n trei ani. Cuvintele exprim doar o parte a realitii; cea mai important parte a nelepciunii este aceea pe care cuvintele nu o pot cuprinde. n momentul n care un suflet vorbete, natura sa interioar este ntinat de patimile, interesele, prejudecile, presupunerile sale trectoare sau de teatralitate. Adevrata natur a sufletului este desacralizat prin exprimare. Biblia nu este o mare oper de art. Cnd ncepe retorica, realitatea ultim este nbuit. Stilul elocvent este un semn de degenerare. Vieile multor poei de seam au fost nefericite pentru c au vorbit prea mult. Romeo i Julieta iau petrecut prima noapte declamndu-i poezii unul altuia. Putea csnicia lor s fie fericit? Biblia este o stranie i tcut mngiere a Miresei de ctre Mire. Ea conine cuvinte i capitole ntregi a cror valoare n-o vede nimeni. Dar tocmai n aceasta const valoarea lor. Dac o mireas citete pasionat un roman interesant, plin de detalii atractive i nfrumuseat de un stil minunat, mirele rmne nemngiat. Dar n Biblie sunt capitole ntregi de genealogii nesfrite i liste de nume. Lectura lor te plictisete i pui cartea deoparte. Acesta a fost scopul: cartea s fie pus jos, din cnd n cnd, iar tu s te ncredinezi mbririi mbttoarei liniti, unde problemele textului nceteaz s mai existe. 3

Avei srutul Lui. A te pregti s-L primeti este scopul Crii Sfinte. Valoarea voinei drepte (meditaia nr. 52, pag.177) Cci i zicea ea (Matei 9:21) i-a zis(Luca 7:39).Ceea ce e important nu este att lucrul spus cu voce tare, ct ceea ce spunem n interior. Ori de cte ori vorbim altora, ne gndim la consecinele celor spuse de noi n cazul c vom fi fcui responsabili. Am putea fi dui n faa tribunalului, am putea s ne pierdem slujba; am putea avea tot felul de complicaii. Pentru diverse motive nu exprimm n afar ceea ce simim nuntru. Dumnezeu Se uit la inim. El aude vorbele noastre interioare, i bune i rele, i, potrivit cu acestea, ne judec. Vorbele interioare ale cuiva pot fi la fel de diverse i nepotrivite ca i cele exprimate n afar. Vorbesc n interiorul meu; tot n interior judec i ceea ce spun. Pot critica vorbele mele interioare, iar alteori le pot aproba. Omul nu este dintr-o bucat. ntotdeauna suntem sfiai de dorinele conflictuale, care sunt exprimate de voci contradictorii interioare. Dincolo de acest strat, se afl realitatea ultim, n interiorul nostru, care observ ntreaga via cu senintate, ascult convorbirile noastre interioare, dar rmne tcut. Interiorul nostru este Hristos, Cel pe care hinduii l numesc comoara florii de lotus. Btlia trebuie ctigat n interior. n afar vorbirea ta trebuie s fie edificatoare, dar poate i se potrivesc vorbele Domnului: voi curii partea din afar a paharului i a blidului, dar nuntru sunt pline de rpire i necumptare (Matei 23:25). Cum putem purifica interiorul? Doar prin dorin. Domnul a spus odat Mechtildei: Cnd vei primi trupul i sngele Meu va trebui, pentru Slava Numelui Meu, s ai cldura i zelul pe care le-au avut pentru Mine cele mai arztoare inimi. Atunci vei fi vrednic s te apropii de Mine ncreztoare, avnd aceast pregtire, cci Eu voi privi la puterea pe care tu doreti s o ai i voi ine seama de ea dac o ai ntr-adevr. Ceva similar i s-a spus i credincioasei Gertrude. Ea, la apropierea de Sfintele Taine, i-a exprimat dorina s le primeasc cu aceleai sentimente ca ale Sfintei Fecioare i ale celor mai mari sfini. Atunci, Mntuitorul i S-a artat i i-a spus:Acum vei aprea n faa celor din Cer mpodobit ntradevr aa cum ai dorit tu s fii. Dumnezeu privete la ce e mai bun n voi. Din ntreaga biografie a unui ofier roman, Biblia amintete doar cteva minute n care acesta a dovedit o credin puternic (Matei 8:19). Din ntreaga via stricat a femeii samaritence, Biblia reine o zi, n care ea a fost zeloas misionar (Ioan 4:28-30). Din orice ai gndi, dac avei dorina de a fi cel mai sfnt om care a fost vreodat, Dumnezeu v va reine dorina aceasta interioar i toate gndurile voastre de alt natur vor fi nlturate. Formulai nuntrul vostru cele mai nalte dorine, chiar dac nu avei nici cele mai slabe puteri de a le ndeplini, i vei primi cea mai mare preuire. n afar putem s ne stpnim doar parial. Cele mai mari hotrri sunt topite de focul ce-l avem n snge. 4

Nu putem controla micrile interioare ale sufletelor noastre ct suntem treji, iar controlul n timpul somnului este i mai redus. Este de ajuns s avei o dorin pur i nu v vei mai teme de nimic. Este scris: Domnul a fost cu Iosif (Geneza 39:2). Nu tot ceea ce a fcut Iosif a fost drept. Oricine tie ce despoi erau regii antichitii nu-i poate imagina un Iosif, fiind prim-ministru al Egiptului, fr a face grave compromisuri cu contiina sa. Trebuia s se nchine zeilor Egiptului i s se conformeze obiceiurilor pgne. Dar Dumnezeu tia i momentele lui de izbnd asupra ispitei. El cunotea i cea mai nalt dorin a lui Iosif, care a rmas valabil n faa Lui chiar dac nu a fost ndeplinit n Iosif. Domnul a fost cu Iosif i va fi i cu tine, dac dincolo de faptele exterioare i gndurile interioare, chiar fr s simi dragoste, tu doreti s iubeti. Dac doreti sfinenie fr a avea nici cel mai slab nceput al ei, i se va da sfinenie. Recunotina lui Dumnezeu fa de tine(meditaia nr.53, pag.181) Cur-te nuntru i Dumnezeu i va fi recunosctor. Dumnezeu recunosctor? O asemenea idee nu i-ar fi trecut niciodat prin minte, dar este inclus n predica de pe munte. Dac i iubii pe cei ce v iubesc, ce rsplat vi se cuvine? (Luca 6:32). Rsplat de la cine? Evident c de la Dumnezeu. El v este recunosctor dac i iubii pe cei ce nu v iubesc. Spicul de gru i floarea se nclin cu mulumire spre pmntul din care le-au venit apa i mineralele cu ajutorul crora au crescut. i prin venirea lui Hristos pe pmnt, Dumnezeu nsui Sa nclinat cu mulumire n faa tuturor acelora care, asemenea lui Avraam, Iosif, Moise, Budha i muli alii, au depit ataamentele omeneti, pofta, lcomia i egoismul, i-ai iubit pe cei nevrednici de a fi iubii, au fcut bine acelora care le-au vrut rul i au druit fr sperana de a primi. Isus S-a nclinat cu recunotin n faa apostolilor, care au lsat totul pentru El i le-a splat picioarele. El tia c toi oamenii vor avea viei pline de suferine i mori dramatice din pricina dragostei lor pentru El i de aceea El S-a nclinat n faa lor ca un slujitor i le-a splat picioarele. Cultivai gndurile bune fa de semenii votri. Dac v-au nelat, amintii-v c tot rul lor are aceeai consisten cu a visului. Dup civa ani, voi niv nu v vei mai aminti de el. Faptele lor mor aa cum mor oamenii i cum se risipesc visele. Biblia vorbete despre fapte moarte (Evrei 6:1). Rul ndreptat de cineva ctre tine va trece, n timp ce gndurile tale bune despre el vor rmne. Dac nu i vin spontan gnduri bune, s vrei s le ai, chiar dac inima pstreaz nc resentimente i ur. Dumnezeu nu judec stratul superficial al inimii tale, ci privete la regretul tu profund pentru c astfel de voci nc rmn n tine. Profitai n mod deosebit de aceste momente, imediat dup mprtanie. Atunci mpratul este n voi la fel de sigur cum se afla n snul Fecioarei. Acesta este momentul prtiei luntrice cu mpratul dinuntru. De multe ori ne comportm ca nite smintii. Cnd El este n afar, nconjurndu-ne, noi me tnguim n interior; cnd El este nuntru, suntem ocupai flecrind n afar. Nu v temei de vocile 5

oribile ce se fac auzite n interior. Dumnezeu tie ce s fac cu ele. Rabinul din Berdicev s-a rugat ntr-o mprejurare: Stpne al universului, poporul Israelului reprezint filacterele (podoaba) frunii tale. Cnd filacterele cad de pe fruntea unui evreu, el le ridic cu dragoste, le cur de orice pat i apoi, cu o srutare, le pune napoi. Dumnezeule al lumii, filacterele au czut la pmnt. Dumnezeu i este mai apropiat dect i eti tu nsui; El i simte necazurile i bucuria mai adnc dect le simi tu. Gndurile tare rele pteaz sfntul Su Nume mai adnc dect pe al tu, aa c El te va scpa cu siguran de ele pentru a te pstra sfnt n ciuda lor sau chiar pentru a scoate ceva bun din ele. Dragostea unei mame pentru copilul ei este mai cald dect dragostea copilului pentru el nsui. Sprijinii-v pe Hristos i aici. Gndii-v la El aa cum v-ai gndi la o mam iubitoare. n ebraic, cuvntul pentru Duhul Sfnt este un substantiv feminin. Catherine de Sienna nu a cunoscut ebraica, dar a a vut intuiia corect c, ori de cte ori se ducea la mprtanie, se considera un copil sugnd la snul mamei sale. Vorbele voastre luntrice sunt iertate nainte de a fi rostite. i e drept s fie aa. nainte de a ne nate, nainte de a face cel mai mic ru, suntem deja condamnai la moarte pentru greelile fcute de alii. nainte ca poporul evreu s existe i s poat ofensa pe Dumnezeu n vreun fel, Dumnezeu i-a spus lui Avraam c descendenii lui vor fi nrobii ntr-o ar strin timp de patru secole (Geneza 15:13). Aadar, este drept s fim iertai nainte chiar de a ne poci, pentru c noul Adam a murit pentru noi pe cruce. Prin mintea ta trec gnduri rele deja iertate, rosteti vorbe deja iertate. Auzi voci interioare astzi, dar, n realitatea spiritual, ele au fost demult terse. Timpul este o confuzie n mintea voastr. Auzi astzi ceea ce aparine trecutului. Prezentul este comuniunea intim cu El. Poi s-L faci pe Dumnezeu s Se bucure de tine cntnd (efania 3:17). Nu pierde ocazia! De ce sunt n Biblie att de multe ntrebri fr rspuns ? Dup ce am citit Biblia, avem putine lucruri pe care le stim. Multe chestiuni rmn nelmurite. Cum se explic existenta lui Dumnezeu ? Cine L-a fcut ? De ce L-a fcut El pe om ? De ce i-a permis sau i-a poruncit s nu pctuiasc ? De ce exist suferint ? De ce chiar si pestii din adncul oceanelor au cancer ? De ce triesc fiintele una pe seama alteia ?Ne vom recunoaste n viata de dincolo ? Cum se face c moartea unei fiinte acum 2000 de ani afecteaz starea sufletelor noastre ? De ce e important ca locuitorii insulelor Fiji s stie povestirile regilor evrei ? De ce trebuie ca sufletele s sufere etern, n iad, pentru pcatele comise temporar ? Si asa mai departe. Exist o poveste mexican, care contine cea mai bun solutie la problema tuturor ntrebrilor fr rspuns. Un pitic numit Tehuda, obosit de batjocura lumii, s-a hotrt s-si curme viata aruncndu-se ntro prpastie de pe muntele Ciumanda. Pe drum a ntlnit-o pe frumoasa Armida care se ducea s se sinucid dincauza trdrii iubitului ei; apoi, amndoi s-au ntlnit cu printul Cristopher, care 6

urmrea s ucid, din ordinul regelui, pe banditul Fukinama. Acest tlhar avea s fie recunoscut dup faptul c avea sase degete la mna dreapt. Cei trei s-au oprit s se odihneasc la o mnstire veche, unde au fost primiti de abatele Timotei. Desi acesta era clugr de mult vreme, faima sfinteniei li se rspndise de-a lungul si de-a latul tinutului. Cnd Armida s-a aplecat s srute mna sfntului, a observat c avea sase degte. Criminalul hituit devenise un sfnt. Si... Multi doresc s afle ce s-a ntmplat mai departe cu piticul, printesa, cavalerul si regele care poruncise moartea banditului. Sunt altii care nu mai pun ntrebri si sunt n extaz dup acest miracol; banditul devenise un luminos exemplu de dragoste si cnd a fost ntrebat cum s-a ntmplat acest lucru, el a rspuns: Dumnezeu a fcut-o prin jerfa lui Hristos. Celelalte ntrebri rmn fr rspuns, uitate. Cel ales nu le mai pune. Biblia nu contine rspunsuri pentru a-i satisface pe curiosi. Sper c voi nu sunteti dintre ei. Extrase din volumul: Richard Wurmbrand - "100 DE MEDITATII DIN NCHISOARE" Editura STEPHANUS, Bucuresti,1994