Semnificaia cheilor i Sabiei Sf. Ap.

Petru i Pavel
Deseori se ntmpl c cretinii, intrnd n biseric i privind la icoane sau la chipurile sfinilor de pe pereii locaurilor sfinte, i pun ntrebarea: de ce unii sfini snt zugrvii cu unele unelte sau arme? i dup cum este obiceiul, fr s ntrebe de preoii Bisericii (Iac. 5, 14) ncep singuri, n sinea lor, s explice: c-am ce-ar nsemna aceasta. Ei bine, dac deja este cunoscut cu viaa sfntului, atunci poate s-i dea bine seama ce-ar fi dorit s redea scriitorul icoanei. Trebuie s tim, c n iconografia Ortodox fiecare element reprezint ceva: dac nu din viaa sfntului, atunci ceva simbolic care este legat de viaa Bisericii. Aa se ntmpl i n cazul cu icoana Sfinilor Apostoli Petru i Pavel. Zugrvii pe icoane, i putem deosebi pe aceti doi Apostoli, prin aceia c Sfntul Apostol Petru este zugrvit cu chei n mn dreapt, iar Sfntul Apostol Pavel cu sabie. Care este cauza c unul este zugrvit cu chei, iar cellalt cu sabie? Voi ncerca pe baza Sfintei Scripturi s dau un rspuns la aceast ntrebare. Cheile de pe icoana Sf. Ap. Petru nseamn Cheile mpriei Cerurilor, care Domnul nostru Iisus Hristos n timpul vieii sale pmnteti, a fgduit c le va da acestui mare apostol pentru mrturisirea lui hotrtoare, c El este Fiul lui Dumnezeu. Evenimentul dat s-a petrecut n felul urmtor: i venind Iisus n prile Cezareii lui Filip, i ntreba pe ucenicii Si zicnd: Cine zic oamenii c snt Eu, Fiul Omului? Iar ei au rspuns: Unii, Iona Boteztorul, alii Ilie, alii Ieremia sau unul dintre prooroci.i le-a zis: Dar voi cine zicei c snt? Rspunznd Simon Petru a zis. Tu eti Hristosul, Fiul lui Dumnezeu Celui viu (Mt. XVI 13-16). Pentru aceast hotrtoare mrturisire Mntuitorul l fericete pe Sf. Apostol, zicnd: Fericit eti Simone, fiul lui Iona, c nu trup i snge i-au descoperit ia aceasta, ci Tatl Meu, Cel din ceruri (Mt. XVI, 17). i dup aeasta ca rsplat pentru mrturisire, pe care el cel dinti a fcut-o, Mntuitorul i-a zis: ... tu eti Petru, i pe acest piatr voi zidi Biserica Mea i porile iadului nu o vor birui, apoi mai aduga Hristos, i i voi da ie cheile mpriei cerurilor (Mt. XVI, 18-19). Sub mpria Cerurilor, cheile de la care i s-au dat Sf. Ap. Petru, aici, ca i n alte locuri (Mt. III, 2; IV, 17; XIII, 24) se nelege mpria darului, sau Biserica, care Mntuitorul a fgduit c o va zidi pe piatra credinei i a mrturisirii lui Petru. Cum ns trebuie de neles nmnarea cheilor de la mpria Cerului Sf. Ap. Petru? Dup obiceiul popoarelor vechi precum i a evreilor nmnarea cheilor nseamn ncredinarea stpniei asupra casei sau asupra averii (Is. XXII, 22; Apoc. III, 7). Potrivit cu acestea i cuvintele Mntuitorului: ii voi, da ie cheile mpriei Cerului, trebuie de neles prin acestea c Sf. Ap. Petru i s-a dat puterea de a nchide i a deschide intrarea n aceast mprie, , de a primi n snul Bisericii sau de ndeprta dela ea. De aceast putere este legat i altceva: de-a lega i a dezlega pcatele oamenilor. Pentru c numai acela poate s fie membru al Bisericii, care prin pocin va primi ertare pcatelor, care se d de Dumnezeu prin slujitorii Bisericii. Prin urmare, cnd Mntuitorul i-a dat Sf. Ap. Petru cheile, prin aceasta l-.a mputernicit s lege i s dezlege pcatele oamenilor: i orice vei lega pe pmnt va fi legat i n ceruri i orice vei dezlega pe pmnt va fi dezlegat i n ceruri (Mt. XVI, 19). i deoarece Sf. Ap. Petru, cel dinti a mrturisit c Hristos este Fiul lui Dumnezeu, tot cel dinti dintre Apostoli a primit i fgduina c va avea cheile mpriei Cerurilor, cel dinti a fost mputernicit s lege i s dezlege pcatele oamenilor.

Dar oare numai el dintre toi Apostolii a primit aceast putere? Din contextul Scripturii vedem c Mntuitorul a fgduit, c o va da tuturor Apostolilor. Aceasta se ntmpl doar peste cteva zile de la mrturisirea marelui Apostol: ori cte vei lega pe pmnt, le spune Hristos, vor fi legate i n cer, i ori cte vei dezlega pe pmnt vor fi dezlegate i n cer (Mt. XVIII, 18). Doar dup nvierea Sa, El a dat

aceast putere att Sf. Apostoli ct i urmailor lor, episcopi i preoi. Artndu-se ucenicilor si dup nviere, El a suflat asupra lor i le-a zis: Luai Duh Sfnt; crora vei ierta pcatele, le vor fi iertate i crora le vei ine, vor fi inute (In. XX, 22-23). Deci, cnd vedem pe icoan pe Sfntul Apostol Petru cu cheile n mn, trebuie n primul rnd s ne amintim i s preamrim mrturisirea lui hotttoare a dumnezeirii lui Iisus Hristos. Iar n al doilea rnd, n faa Sf. Ap. Petru, care ine n mn cheile, noi trebuie s vedem chipul sau simbolul stpnirii bisericieti, care are mputernicire de la Domnul nostru Iisus Hristos s lege i s dezlege, s ierte i s nu ierte, s deschid i s nchid intrarea n Biseric (Mt. XVIII, 17).

Biserica leag, spune fericitul Augustin, i Biserica dezleag. Biserica ntemeiat pe piatra cea din capul
unchiului, adic pe Domnul nostru Iisus Hristos (Efes. II, 20) leag i dezleag; s se nfricoeze deci i cei legai i cei dezlegai; cei dezlegai s nu cad iar sub aceeai osnd, iar cei legai s nu rmn n aceiai stare pentru totdeauna, avnd n vedere, c n afar de Biseric nu se poate primi dezlegare. Sf. Ap. Pavel este zugrvit pe icoane cu sabia n mn. Care este cauza? De ce cu sabia i ce naseamn aceast sabie? Sabia nseamn propovduirea srguitoare a cuvntului lui Dumnezeu. De dou ori n scrierile sale Ap. Pavel nfieaz cuvntul sub chpul sabiei. n epistola ctre cretinii din Efes, vorbind despre lupta necontenit, care-l ateapt cu cpeteniile, domniile i stpniile veacului acesta i mpotriva duhurilor rutii celor de sub cer, Sf. Apostol pentru izbnda acestei lupte d sfat efesenilor s se ngrijeasc de armele duhovniceti, n numtul crora arat i sabia duhovniceasc, sub care dup cum lmurete el trebuie de neles cuvntul lui Dumnezeu (Efes. VI, 12, 17). n epistola sa ctre Evrei ca s arate puterea i lucrarea cuvntului lui Dumnezeu, Sf. Ap. Pavel l asemn cu o sabie ascuit de amndou prile, artnd c cuvntul lui Dumnezeu lucreaz mai puternic, dect ea. Cci cuvntul lui Dumnezeu e viu i lucrtor i mai ascuit dect orice sabie cu dou tiuri i ptrunde pn la desprirea sufletului i duhului, dintre ncheieturi i mduv, i destoinic este s judece simirile i cugetrile inimii (Evr. IX, 12). Sf. Ap. Pavel mai trziu dect toi ceilali Apostoli a intrat n slujirea apostolic. ns la propovduirea acestui cuvnt, dup cum el nsui a mrturisit despre sine, s-a ostenit mai mult dect toi Apostolii (1 Cor. XV, 10). Fiind mai nainte prigonitor (Fapt. IX, 1) marele Apostol dup ce n chip minunat i s-au deschis ochii lui duhovniceti, i-a dedicat toat viaa sa la predicarea cuvntului lui Dumnezeu, cu scopul de-a aduce la picioarele lui Hristos ct mai mult lume. Dintr-un aprig prigonitor, el a devenit un nfocat slujitor a lui Hristos; Pe unii i nva cu cuvntul, pe alii i ndruma n scris, prin epistole. Trebuie s avem n vedere, c acest nfocat slujitor a lui Hristos, care nencetat zi i noapte lucra cu sabia cuvntului lui Dumnezeu (Fapt. XX, 27-31), care i altora a poruncit s se narmeze cu acesta, numai el dintre toi Sfinii Apostoli, fiind scutit, ca cetean roman, de pedepse njositoare cu lovituri pe trup (Fapt. XVI, 37-39; XXII, 25-29) i-a sfrit viaa pmnteasc tot prin sabie. Socotindu-se tierea capului ca o pedeaps de cinste la romani. Deci, vznd pe Sf. Ap. Pavel innd n mn sabia, ceia ce nseamn cuvntul lui Dumnezeu, noi mai nti trebuie s ne amintim i s slvim slujirea lui nfocat la rspndirea credinei cretine, care a ncetat numai dup ce s-a sfrit prin sabie.

http://www.ortodoxia.md/articole-preluate/3091-semnificaia-cheilor-i-sabiei-sf-ap-petru-i-pavel