OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV CARTEA MAGIEI DIVINE

CUPRINS Cap.I Cap.II Cap.III Cap.IV Cap.V Cap.VI Cap.VII Cap.VIII Cap.IX Cap.X Cap.XI Cap.XII Cap.XIII Cap.XIV Cap.XV Cap.XVI Cap.XVII Cap.XVIII Revenirea practicilor magice i pericolul lor Cercul magic: aura Bagheta magic Cuvntul magic Talismanele Despre num rul treisprezece Luna, astrul magiei Lucrul cu spiritele naturii Florile, parfumurile Facem magie cu to ii Cele trei mari legi ale magiei Mna Privirea Puterea magic a ncrederii Magia veritabil : dragostea Nu c uta i niciodat s v r zbuna i A exorciza i a consacra obiecte Proteja i-v locuin a

Cap I REVENIREA PRACTICILOR MAGICE I PERICOLUL LOR Ini ierea este o munc pe care fiecare o face asupra lui nsu i, o munc nentrerupt de organizare interioar , de purificare, de st pnire de sine. Ori, ceea ce se petrece acum, acest interes pe care l constat m din ce n ce mai mult pentru lucr rile de magie i ocultism este mai mult dect ngrijor tor. Pentru c el nu exprim nevoia unei spiritualit i adev rate ci dorin a de a intra ntr-un domeniu necunoscut, misterios, interzis. De altfel, vedem rezultatele: aceste c r i nu fac oamenii mai n elep i, mai echilibra i, mai puri; din contr , ele desc tu eaz n ei for e obscure, z p cesc ideile lor, fac din ei victime ale entit ilor inferioare, care nu caut dect s se hr neasc pe seama oamenilor. Timp de secole Biserica a comb tut, pe nedrept, tradi ia ini iatic . Dar ceea ce este pe cale de a se produce acum: tiin ele oculte puse la dispozi ia tuturor oamenilor slabi, vicio i, r u inten iona i, nu este de dorit. Dac Ini ia ii din trecut au dat ca precept: a t cea este pentru c tiau c secretele tiin ei ini iatice puteau deveni arme foarte periculoase n minile oamenilor care nu erau preg ti i s le primeasc . Pentru c natura uman este astfel f cut c , orice i ve i revela, adev rurile cele mai sublime, mai divine, ea va ncerca s le utilizeze pentru a servi interesele sale cele mai personale i egoiste. De aceea tot ceea ce se d oamenilor pentru binele lor, pentru salvarea lor, ei deturneaz i utilizeaz n realitate pentru ruina lor i a altora. Din ce n ce mai multe experimente se fac acum pentru a descoperi puterile gndirii, influen area obiectelor sau fiin elor umane, ac iunea la distan , aflarea de informa ii secrete. Exist persoane care se exerseaz pentru a influen a prin gndire atle ii care particip la competi ii sportive i astfel s -i fac s c tige pe unii i s -i fac s piard pe al ii. F r s vorbim de cei care se ocup s impregneze obiecte cu influen e nocive pentru a le trimite, sub aparen a cadourilor, unor demnitari sau nalte personalit i n scopul de a le d una i a sl bi ara lor. Toate aceste cercet ri care se fac asupra puterii gnduluii, pentru a o utiliza ntr-un scop distructiv, sunt la fel de periculoase ca i cercet rile asupra armei atomice i, din punct de vedere moral, ele sunt nc i mai de condamnat. Omul nu are dreptul de a se servi de acest factor divin, gndirea, pentru a face r u. Aceasta este magie neagr , iar cei ce o practic trebuie s tie c mai repede sau mai trziu vor fi pedepsi i.
1

Nu este nimic r u n sine a vrea s cuno ti puterile gndului. Dar i aici, exist din nefericire tot felul de oameni care vor s utilizeze aceste cuno tin e n sensul n care le convine. ntotdeauna natura inferioar este cea care se manifest n om pentru a-l mpinge s profite de toate mijloacele care-i cad n mn . Iat de ce attea civiliza ii au disp rut pn acum, i a noastr de asemenea va disp rea, dac aspectul moral, dragostea, bun tatea nu vor fi biruitoare. Cnd l s m intelectul s domine, cum el nu are prin el nsu i nici o moralitate, el nu se preocup dect de a pune noi mijloace stin ifice i tehnice la dispozi ia omului, f r s se ntrebe cum le va folosi. i este de asemenea pentru tiin ele oculte. Pentru c nu trebuie s credem c , dac oamenii sunt atra i de tiin ele oculte, este pentru c ei au aspira ii mistice, sau un elan spre spiritualitate. Deloc. Ei pot fi chiar cei mai mari materiali ti. Dar, deoarece s-au convins c pot g si aici mijlocul de a- i satisface ambi iile lor, s ob in succese, i spun: De ce nu? S ncerc m, vom vedea cum va fi, i ncearc . Oamenii au dorin e, nevoi... acestea nu lipsesc! Ceea ce le lipsesc, sunt calit ile de inteligen , r bdare, perseveren , pentru a ob ine ceea ce i doresc. Ei caut mereu s ajung ct mai repede folosind mijloacele cele mai u oare. i cnd li se propune magia, ei cred c ea le poate aduce succese rapide i sunt gata s se avnte n orice experien . Privi i c i editori, de c iva ani ncoace, s-au apucat s publice lucr ri de ocultism! Unele dintre aceste c r i con in re ete nsp imnt toare, mergnd pn la a indic cum s faci un pact cu diavolul. Ceea ce este foarte grav i poate nu o ti i, este c exist mul i oameni, mai mul i dect v imagina i, care se intereseaz de aceste practici. i cei mai puternici reu esc! De ce? Pentru c pasiunile lor, ambi iile lor, invidia i nc p narea pe care o depun pentru ndeplinirea acestora, serve te drept hran , momeal spiritelor infernului; ei reu esc astfel s le atrag , s comunice cu ele, i aproape s le dea via . Oamenii nu i dau seama de pericolul pe care l prezint practicarea magiei negre. Ce responsabilitate exista pentru autorii i editorii acestor c r i! Cum ei nu se gndesc dect cum s c tige bani, ei se p zesc s explice n detaliu cititorilor toate pericolele care decurg din aplicarea re etelor lor, nu le pas c al ii i vor pierde sufletul din cauza lor. Ei pun la dispozi ia unor oameni care nu au nv at nc s - i st pneasc impulsurile lor instinctive mijloace de satisfacere a tuturor ambi iilor... Cum putem s credem c ace ti oameni vor rezista? Unii doresc s ob in dragostea unui b rbat sau a unei femei, sau s se r zbune pe un du man, sau s - i satisfac ambi ia sau l comia de bani, i cum aceste dorin e sunt mai puternice dect gndirea, ei decid s recurg la magie neagr . Este att de tentant s vezi toate aceste dorin e ndeplinite! C i oameni, care tiu c alcoolul sau tutunul le distruge s n tatea, nu pot s nving nevoia de a bea i de a fuma! Este la fel cu practicile magice: de ce s pui la dispozi ia unor oameni slabi mijloace care, sub influen a unei dorin e sau a unei pasiuni necontrolate, le vor folosi la a pierde pe al ii sau a-i pierde pe ei? Ei da! Pentru c ei atrag entit i malefice care vor s -i prade, de asemenea, i pe ei. Numai c , nimeni nu-i previne. Autorii c r ilor de magie neagr ar trebui s tie c sunt ni te criminali i c ntr-o zi justi ia divin i va pedepsi. S nu fie mira i, n ziua aceea. Nu avem dreptul de a atrage oamenii n regiunile infernului, nu avem dreptul s -i antren m dect spre Cer. Cte cazuri se cunosc, n istorie, de oameni care au pierit lamentabil pentru c s-au amestecat n magia neagr ! Desigur, se pot ob ine i rezultate, dar trebuie cunoscute pericolele pe care aceasta le reprezint i ar trebui s nu se angajeze nimeni pe acest drum, pentru c abisul i a teapt pe vr jitorii i magicienii negri. La ce serve te s ai ambi ii spirituale, dac nu ai con tiin a consecin elor apropiate sau indep rtate ale actelor tale? Cnd oamenii ncep s presimt existen a lumii invizibile cu fiin ele care o populeaz i cnd devin con tien i de prezen a facult ilor psihice din ei, care le permit s ac ioneze n aceast lume, este tentant pentru ei s ncerce. mi amintesc, cnd eram foarte tn r (paisprezece sau cincisprezece ani) f ceam experien e care nu erau totdeauna foarte catolice. Aveam prieteni, i a a, pentru a vedea dac reu esc, m amuzam concentrndu-m asupra lor pentru a-i sugestiona: unuia i-am ordonat s - i ridice bereta, altuia s caute un obiect pe p mnt sau s se opreasc traversnd strada. Erau experien e pe care le f ceam a a, pentru a vedea. Mi se ntmpla, de asemenea, s m plimb prin parc pe malul M rii Negre (locuiam la Varna, n acea perioad ), i cteodat nu g seam nici un loc pe b nci pentru a m a eza. Atunci, m ndep rtam pu in, i m concentram asupra unuia care st tea a ezat, gndindu-m : Haide, ridica i-v , ridica i-v ! Cteva secunde dup aceasta, respectivul se ridica, i eu, inocent, i luam locul! Mai aveam un alt prieten, i ntr-o zi, v zndu-l naintea mea pe strad , m-am concentrat asupra piciorului lui drept pentru a nu mai putea avansa. El s-a oprit aproape de un arbore, asupra c ruia s-a aplecat, i, ca i cum a fi sosit din ntmplare m-am apropiat de el. Oh, Mikhael, mi-a spus, nu tiu ce mi s-a ntmplat, nu mai pot s merg. - Nu te ngrijora, o s treac , i-am r spuns, f r a-i spune c eu eram cauza! Iat , f ceam astfel de
2

lucruri. Desigur, nu aveam dreptul, dar eram foarte tn r i auzisem vorbindu-se de puterile gndului i nimeni nu mi-a spus ce era bine i ce era r u. Dar ntr-o noapte, stnd n pat, mi s-a ntmplat ceva ce n-am mai putut uita de atunci: am v zut ap rndu-mi dou personaje. Nu eram adormit, dar nu eram nici treaz. Deci, n acest semi-somn, mi-au ap rut dou fiin e: unul avea o statur mpresionant , respira for a, puterea, dar fa a sa era dur i privirea sa sumbr , nsp imnt toare. Cel lalt, al turi de el, str lucea: era o fiin foarte frumoas , a c rei privire exprima imensitatea dragostei divine... i era ca i cum ar fi trebuit s aleg ntre cele dou fiin e... Eram impresionat de puterea primului, dar n inima mea, n sufletul meu eram speriat de ceea ce sim eam nsp imnt tor n el. Atunci, m-am l sat atras mai mult de cel lalt, i l-am ales pe acela care avea fa a lui Cristos, care era imaginea blnde ii, bun t ii, sacrificiului. Acum, cnd m gndesc la toate acestea, n eleg c dac Providen a nu m-ar fi ajutat s aleg drumul bun, a fi putut deveni un mag negru, pentru c aveam din tinere e capacit i psihice foarte mari. Ce m-a salvat, a fost faptul c nu eram r u, eram numai curios s fac experien e. Ei da, dar eram foarte tn r, f r discern mnt, f r un ghid, i toate acestea se puteau termina foarte prost. Pentru c , s nu crede i c to i aceia care au c zut n practicarea magiei neagre au f cut-o cu bun tiin . Se poate ntmpla desigur i a a, dar sunt foarte pu ini oameni care i-au spus ntr-o bun zi: Iat , vreau s devin un mag negru i am s fac totul pentru a ajunge. Mul i dintre ei nu aveau poate la nceput nici cea mai mic inten ie rea, dar erau ignoran i, impruden i, i s-au bizuit pe for ele lor i pe st pnirea lor de sine i s-au l sat antrena i. Trebuie s l s m deoparte toate practicile oculte care permit realizarea ambi iilor personale. De altfel, ocultismul nu este adev rata tiin spiritual i nu mi place acest cuvnt ocult, pentru c tiin ele oculte sunt bine cu r u amestecate, i exist mul i oculti ti care s-au npotmolit n regiunile tenebroase ale acestei tiin e. Eu, cu tiin a pe care v-o transmit, nu o s v aduc niciodat spre astfel de practici. La ce v-ar servi s ob ine i bog ii, puteri, pl ceri, pentru a v trezi mai departe lega i, persecuta i, poseda i i obliga i s recurge i la exorci ti pentru a v elibera? Exist magie i magie. Adev rata magie, magia divin , const n a ti s utilizezi totul, absolut totul, pentru realizarea mp r iei lui Dumnezeu. Invers, toate practicile care pun achizi iile cele mai elevate ale spiritului uman n serviciul naturii inferioare, in de vr jitorie. Din p cate, pu ini magi ajung la acest grad superior la care nu-i mai intereseaz magia n sine, unde nceteaz chiar s mai fac opera ii magice, unde nceteaz s mai comande spiritelor, elementalilor, geniilor, de a realiza dorin ele lui personale. Foarte pu ini, numai cei mai mari printre ei, nu se gndesc dect cum s - i foloseasc for ele, energiile, cuno tin ele lor pentru realizarea mp r iei lui Dumnezeu. Ace tia sunt teurgi, adic fiin e care practic magia sublim : munca lor este absolut dezinteresat . Desigur, pentru a ajunge la acest grad de elevare, este nevoie de o abnega ie i de o puritate excep ionale, ei nu trebuie s caute nici puterea, nici gloria, ei trebuie s doreasc s transforme P mntul, pentru ca Dumnezeu s vin s locuiasc printre oameni. M re ia unui om, puterea sa cea adev rat , este de a nu se servi de puterile pe care le posed n propriul s u interes. De aceea eu cer tuturor fra ilor i surorilor fratern it ii noastre s nu recurg niciodat la practicile magice pentru a ob ine dragoste, glorie, bani sau pentru a sc pa de un inamic, pentru c aceasta este pur magie neagr . Dac voi auzi c se ntmpl acestea, voi lua m suri foarte severe. Discipolul unei coli ini iatice nu trebuie s caute s - i satisfac dorin ele inferioare, trebuie s aib ca unic ideal de a lucra n lumin i pentru lumin , pentru a deveni un adev rat fiu a lui Dumnezeu, un binef c tor al umanit ii. De acum nainte trebuie s exersa i numai magia alb , s lucra i cu lumin , cu dragoste. Pentru c v previn: magii negri se vor manifesta din ce n ce mai mult, deci exersa i s trimite i lumin i armonie pentru a mpiedica tenebrele s triumfe. Cap II CERCUL MAGIC: AURA Reprezentarea tradi ional a magului - pe care o g sim de altfel mai des n povestiri ini iatice - este aceea a unui b trn maiestuos innd n mn un baston cu care traseaz n jurul lui un cerc magic. Odat cercul trasat, el pronun formule pentru a convoca spirite c rora le d misiuni determinate. Important nu este de a ti dac aceast reprezentare corespunde unei realit i concrete. Important este c simbolic, ea este perfect exact : bagheta magic , cercul magic, formulele magice sunt realit i ale lumii spirituale. n descrierea cre rii lumii pe care Moise a f cut-o n Genez , exist un punct a c rui importan nu a fost bine subliniat de teologi: acela, c prima crea ie a lui Dumnezeu a fost lumina. Dumnezeu a spus: S fie lumin ! Odat creat lumina, Dumnezeu a f cut s apar toate celelalte creaturi. Dup
3

tiin a ini iatic , pentru a crea lumea, Dumnezeu a proiectat n jurul S u un cerc de lumin prin care a stabilit i fixat frontierele universului. Apoi, n aceast lumin Dumnezeu a proiectat imagini care s-au condensat, s-au materializat, devenind plante, animale, oameni. Deci, lumina a furnizat substan a crea iei. Acest proces al crea iei l putem reg si la marii magi. Ei sunt de asemenea nconjura i de un cerc de lumin : aura lor. Pn acum, nu a i n eles prea bine rolul i importan a aurei. Atunci cnd un Ini iat vrea s creeze, el folose te acelea i mijloace pe care Dumnezeu nsu i le-a folosit cnd a creat universul: el proiecteaz o imagine sau pronun un cuvnt care trebuie s -i traverseze aura. Aceast aur care l nconjoar furnizeaz materia pentru manifestare. Imaginea proiectat , cuvntul pronun at se mbrac n materia aurei. Nici o realizare spiritual nu este posibil f r materia subtil a aurei. Puterea magilor, a Ini ia ilor, le vine din faptul c tiu s impregneze cuvintele pe care le pronun n materia aurei lor, care este abundent , intens , pur . Cuvntul este ca un recipient, el produce efecte cu att mai mari cu ct este impregnat mai mult cu un element creator: lumina. A i remarcat, f r ndoial , pentru voi n iv : n unele zile vorbi i f r a putea produce nici un efect n sufletele celorlal i, iar n alte d i, din contr , cu ni te cuvinte foarte simple produce i mari efecte. Acest cuvnt este viu, cuvintele pe care le folosi i au fost n prealabil scufundate n aura voastr , au prins via , s-au nt rit, i astfel investite cu putere au putut penetra pn la sufletul celorlal i, facndu-i s vibreze. n zilele n care aura voastr este slab , cuvintele v sunt nesemnificative, nu exist nimic n ele; vorbi i, dar nu ob ine i nici un rezultat. n elege i acum originea cercului pe care magul trebuie s -l traseze n jurul s u: aceast practic provine dintr-o cunoa tere foarte veche privind aura uman . Atunci cnd se spune c magul trebuie s intre n cercul pe care l-a trasat, aceasta nu semnific numai c trebuie s deseneze n jurul lui un cerc material, ci c trebuie s creeze un cerc viu al aurei i s se plaseze n centrul ei, adic spiritul s u trebuie s fie activ, vigilent. Dac magul se mul ume te s traseze n jurul lui un cerc material, f r s fi lucrat n prealabil asupra aurei sale pentru a o face pur i luminoas , puternic , se expune la mari riscuri; chiar dac reu e te s ob in ceea ce dore te, n momentul n care va ie i din cercul magic, toate fiin ele care i s-au supus cnd era n cerc (pentru c entit ile invizibile respect acest simbol ca i cuvintele magice pronun ate) se pun s -l urm reasc . Aceste ntmpl ri nepl cute le apar tuturor magicienilor care ignor sau neglijeaz legile muncii spirituale. Spiritele invizibile, care v d c aura lor nu este nici pur nici luminoas , se r zbun pentru c au fost constrnse s se supun oamenilor care nu posedau o autoritate veritabil . nainte de a se avnta n realiz ri vaste, discipolul trebuie s - i construiasc aura ca un veritabil cerc de lumin . Acest cerc nu se traseaz automat cu creta sau cu un alt mijloc, el se preg te te cu dragoste, puritate, abnega ie, sacrificiu. De ce, adesea, cei care se lanseaz n practici magice nu numai c nu ob in nici un rezultat, dar mai mult, atrag nenorociri? Pentru c aura lor nu este nici puternic , nici pur . Atunci cnd vor s - i proiecteze gndirea, nu se produce nimic care ar mbr ca-o, ar face-o puternic . Pentru ca gndirea s - i ia zborul, trebuie s -i d m aripi i aceste aripi se g sesc n aur . Ei da, trebuie s n elege i c adev rata magie nu este prestidigita ie. Pentru a transforma existen a noastr , pentru ca dorin ele pe care le formul m s poat da rezultate, trebuie ca gndurile, sentimentele, cuvintele noastre s fie impregnate de materia aurei noastre. Nici o crea ie spiritual veritabil nu este posibil f r materia, lumina pur a aurei. Cercul aurei este spa iul n care putem crea; de asemenea el este i cea mai bun protec ie. Se poveste te despre unele persoane bolnave a c ror boal nu are nici o cauz fizic : aura lor nu este ntr-o stare bun i ele sunt expuse tuturor perturba iilor atmosferei psihice. O aur pur , luminoas , puternic este o barier de netrecut, ea se opune tuturor curen ilor nocivi care parcurg lumea vizibil sau invizibil . nconjurat de o astfel de aur , omul este ca ntr-o fort rea i chiar i atunci cnd n jurul lui sunt tulbur ri, dezordini, agita ii, el r mne pa nic, stabil, plin de dragoste i de curaj: el se simte locuit de o lumin interioar . Aceast aur puternic poate fi creat de oricine prin rug ciune, medita ie i prin practicarea virtu ilor. Dac ave i o aur puternic , o fort rea de lumin , aceasta nu nseamn c nu ve i fi niciodat deranja i sau asedia i. Din nefericire, att timp ct suntem pe p mnt, nu suntem niciodat la ad post fa de asalturi i b t lii. Dar dac suntem bine baricada i cu lumin , este altfel. Chiar i Ini ia ii sunt obliga i s se protejeze. Da, chiar i cei mai tari, cei mai puternici dintre ei, trebuie s se gndeasc f r ncetare s pun ntre ei i spiritele r ului care vin s -i asalteze bariere de lumin , cercuri de foc. Atunci, cum pot oamenii slabi s - i imagineze c nu au nevoie de nici o protec ie? A sosit momentul s n elege i importan a muncii asupra aurei. n fiecare zi, de mai multe ori pe zi, gndi i-v c v nconjura i cu lumin , cu culori, pentru a forma o barier de netrecut pentru influen ele negative, pentru entit ile malefice. Forma i n jurul vostru un cerc de lumin , imagina i-v c plasa i n acest cerc o surs luminoas care str luce te f r ncetare i c aceast lumin se r spnde te pe voi i n
4

jurul vostru. Iisus spunea: Veghea i i ruga i-v . A ne ruga nseamn a trimite curen i lumino i n spa iu. Dac nu ob ine i ajutorul Cerului este pentru c nu i-a i trimis lumin . Cerul nu vrea s se ocupe de ceva care se stinge. Vre i s r spund apelurilor voastre? Aprinde i toate luminile. Unii vor spune: Dar nu avem timp s facem aceste exerci ii. Cnd cineva mi spune: Nu am timp, sunt prea ocupat... i r spund: Ei bine, bine, n eleg, n eleg. - Ce n elege i? - n eleg c ave i timp pentru nenorociri, pentru a v r suci la stnga i la dreapta n patul vostru i pentru a v lamenta. Cnd nu ai timp pentru bine, ai timp pentru r u. M privi i i v gndi i: Ct este de crud, ct este de dur! Nu este vorba de a a ceva, ci a a se petrec lucrurile n realitate: dac nu ave i timp pentru lumin , l ve i avea pentru tenebre. Ei da, a a este, este matematic, este absolut. Cap III BAGHETA MAGIC Ce este o baghet magic ? Un simplu b , dar cu o func ie special : cea de a lega dou lumi, lumea de sus cu lumea de jos. O baghet magic este n general f cut dintr-o ramur de migdal sau de alun, de grosimea unui deget i lung de un cot (de la cot la extremitatea degetelor). Pentru a o prepara, magul o taie diminea a nainte de r s ritul soarelui pronun nd anumite formule, o coje te i pune pe cele dou capete ale sale dou mici capi oane: unul de aur, altul de argint, pe care sunt gravate anumite simboluri, i n final, o consacr Cerului. Dup acestea, el se poate servi de aceast baghet pentru a realiza lucruri foarte bune. Dar nu este suficient, a a cum i imagineaz unii, a ine o baghet n mn pentru a fi un mag i a comanda spiritelor. Nu se comand att de u or spiritelor. Unii au auzit vorbindu-se despre cele aptezeci i dou de spirite (Genii) planetare, i iat -i, narma i cu o baghet magic vor s le dea ordine! Ce ignoran i sunt! i ce cer ace tia? S i ajute s fac bine ntregii umanit i, s lucreze pentru pace i pentru lumin ?... Din p cate, nu. Ei vor s le comande celor aptezeci i dou de spirite pentru ca s le procure bani, dragoste, reu it , f r a face nici cel mai mic efort pentru a- i dezvolta facult i, virtu i. Ei bine, ei ar trebui s tie c astfel intr n Loja neagr , pentru c aceasta i inspir s comande spiritelor nainte de a fi demni, nainte de a fi adev ra i fii a lui Dumnezeu. E un sacrilegiu a vrea s pune i spiritele luminoase n serviciul poftelor umane. i apoi, trebuie tiut c ele nu sunt fiin e care se supun, a a, primului venit. Trebuie mai nti s dobndi i o anumit statur n lumea spiritual , altfel spiritele vor vedea imediat cu cine au de-a face i v vor l sa s pl ti i singur. Cele aptezeci i dou de spirite nu sunt obligate s vin s v satisfac capriciile. Pentru a le da ordine, trebuie s fi dezvoltat o mare puritate, o mare voin , o mare st pnire de sine; nu este suficient s cunoa te i numele lor i s -l pronun a i pentru a ob ine rezultate. Trebuie deci s n elege i c adev rata baghet magic nu este numai un b , ci o leg tur vie interioar pe care omul a tiut s o creeze ntre lumea din nalt i lumea de jos. Aceast mic tij care face leg tura ntre Cer i P mnt trebuie s se afle, de fapt, n interiorul adev ratului mag. Rolul baghetei este de a permite o leg tur , pentru ca energiile s circule ntre cele dou lumi. Exist undeva n nalt o central electric care d curent, dar pentru ca lampa s se aprind jos, ea trebuie bran at , ntrodus n priz . Deci, cnd magul posed aceast priz n capul s u, n inima sa, n sufletul s u, i n plus ine n mn bagheta magic care reprezint aceast priz n planul fizic, poate face s treac for ele lumii divine n lumea fizic . Iat simbolul baghetei magice. i cnd Iisus se ruga spunnd: Fac -se voia Ta, precum n Cer a a i pe p mnt, el crea aceast leg tur ntre sus i jos, aceast leg tur care este simbolizat de bagheta magic . El voia s spun c toate fiin ele umane au un rol magic de jucat: s atrag din nalt puritatea, lumina, armonia, pentru ca p mntul s devin o reflectare a Cerului, un altar pentru Divinitate. Singurul mijloc de a realiza acest ideal este de a ne lega de Cer, de a men ine f r ncetare, din toat fiin a, contactul cu Cerul, pentru a face curentul s circule. Centrala electric se afl sus, n regiunile sublime, i pentru a face s circule curentul, s aprindem l mpile i toate aparatele care sunt n noi, trebuie s ne leg m la priz . Bagheta magic este deci ca o priz pe care o bran m n primul rnd la Cer. Dar trebuie s ti i c noi avem n noi mai multe baghete, da, una n fiecare plan: n planul atmic pentru a ne lega spiritul cu Spiritul lui Dumnezeu; n planul budhic pentru a ne lega sufletul cu Sufletul universal, n plan mental pentru a lega intelectul nostru de cel al Inteligen ei cosmice; n planul astral pentru a lega inima noastr la Dragostea dezinteresat , i n fine, n planul fizic exist acest mic baston numit baghet magic . Dar exist i mna noastr . Da, mna este o baghet magic , i putem spune c bagheta este o prelungirea a minii. Dac nu ave i baghet , pute i ridica bra ul - iat bagheta voastr - i pronun a cteva cuvinte. n acel
5

moment, dac sunte i pur, luminos, n armonie cu Cerul, for ele naturii v vor n elege, vi se vor supune, v vor asculta, i v vor ndeplini rug min ile. Dac nu, pute i s ntinde i bra ul cu anii, nu ve i ob ine nimic... sau poate ve i atrage cteva observa ii din partea entit ilor celeste care v vor spune: De ce te joci a a? Ne deranjezi! Ei da, nu trebuie s v juca i cu lumea invizibil . n realitate, putem spune c adev rata baghet magic este fiin a uman , care este ea ns i un intermediar ntre Cer i p mnt. De aceea, trebuie s se pun n contact permanent cu Cerul, pentru a ac iona benefic pe p mnt. Adev ra ii Ini ia i nu se servesc de bagheta magic , sunt ei n i i baghete magice. Cap IV CUVNTUL MAGIC Exist dou categorii de magi: cei care practic magia cu ajutorul unui instrument, cel mai adesea o baghet , i cei care o practic prin unica putere a Cuvntului. Ace tia din urm sunt mai evolua i, pentru c instrumentul lor magic este chiar gura lor: nu este separat de ei, nu o p r sesc, n timp ce ceilal i sunt obliga i s aib o baghet n mn , i bagheta r mne exterioar lor. Caduceul este atributul lui Mercur, zeul magiei, i Mercur coordoneaz simultan gura, cuvntul i minile. Cunoa te i primele cuvinte ale Evangheliei Sfntului Ioan: La nceput a fost Cuvntul i Cuvntul era cu Dumnezeu i cuvntul era Dumnezeu. Tot ce a fost f cut, a fost f cut prin El... Tradi ia poveste te c , ntr-un trecut ndep rtat, i omul tia s creeze prin Cuvnt. Dar de cnd a comis ntiul p cat care l-a separat de Dumnezeu, el a cobort ncet-ncet n materie, pierznd astfel puterea Cuvntului, i a fost obligat s creeze cu minile. La origine, omul era un rege, nu trebuia dect s dea ordine i aceste ordine erau executate, pentru c un rege are ntotdeauna servitori pentru a-i executa ordinele i a-i ndeplini dorin ele. Dar omul, pierznd regalitatea, nu a mai putut domina materia i, pentru a ob ine de la ea ce voia, a fost obligat s lucreze cu minile sale. Astfel, umanitatea este obligat acum s se bat cu materia pentru a o fasona i a- i c tiga existen a, a a cum Dumnezeu a spus lui Adam: i vei c tiga pinea cu sudoarea frun ii. Dar aceast putere a Cuvntului omul poate s o reg seasc cu condi ia de a ncepe o munc de transformare interioar . Aceast munc , care a fost tot timpul nv at n Ini iere, ncepe prin st pnirea gndurilor i sentimentelor. Pentru c dac oamenii vorbesc, vorbesc f r a- i da seama de ceea ce spun i de ce spun, din cauz c nu- i controleaz nici gndurile nici sentimentele lor. Ei o tiu, de altfel, dar cred c nu este prea grav. Cuvintele, sunt aer, acestea nu produc consecin e, iar ei pot aranja u or lucrurile... Ei nu, tocmai, acestea nu se pot aranja a a de u or. Se poveste te de un om care a venit ntr-o zi la Mahomed i i-a spus: Sunt foarte nec jit pentru c m-am purtat r u fa de un prieten de-al meu. L-am acuzat pe nedrept, l-am calomniat, iar acum nu tiu cum s repar toate acestea. Ce m sf tuie ti? Mahomed a ascultat atent i i-a r spuns: Iat ce trebuie s faci: pune o pan n fa a fiec rei case de pe strad i revino la mine mine. Omul a plecat, a f cut ce i-a spus Mahomed: a pus n fa a fiec rei case de pe strada sa o pan . Urm toarea zi s-a dus la el. Bine, a spus Mahomed, du-te acum i caut penele i adu-le aici. Cteva ore mai trziu omul revine ru inat: nu a mai g sit dect o pan . Atunci Mohomed i spuse: Este la fel i pentru cuvinte: odat spuse, nu le mai po i retrage, ele i-au luat zborul. i omul a plecat foarte nec jit. Acum, a vrea s prelungesc aceast conversa ie. S presupunem c cineva vine s m vad pentru a m ntreba cum s repare o brf sau unele acuza ii injuste pe care le-a f cut. i povestesc aceea i poveste, dar adaug ceva foarte important. i spun: Trebuie s vorbe ti din nou de aceast persoan , dar insistnd asupra calit ilor sale, virtu ilor sale, bunelor sale inten ii. Cum exist totdeauna ceva bun n fiecare creatur , caut i vei g si. - i n felul acesta mi voi repara gre eala? - Nu, nu este posibil, pentru c cuvintele pronun ate au provocat deja stric ciuni n regiunile invizibile, i chiar vizibile cteodat ; dar vei crea astfel ceva diferit care va terge un pic cuvintele tale. i cnd va veni momentul cnd Karma te va obliga s pl te ti, pu in timp dup aceea vor veni i consecin ele cuvintelor bune pe care le -ai pronun at de asemenea n trecut, i vei fi consolat. Ce este un cuvnt? este o rachet care parcurge spa iul, care declan eaz for e, excit entit i i provoac efecte ireversibile. Da, i dac este un cuvnt r uvoitor, criminal, stric ciunile pe care le provoac sunt ireparabile. Evident, dac putem remedia situa ia imediat nu va fi a a grav, dar cu ct trece timpul, cu att acele cuvinte produc mai multe stric ciuni. Ve i spune: Dar am reparat, pentru c am spus apoi chiar contrariul. - Pentru cuvintele bune vei fi recompensat, dar pentru cuvintele rele va trebui s pl te ti, adic vei fi pedepsit. Iat ceea ce nu tia i. Credea i c putem repara totul? Nu, pentru c binele i r ul pe care-l facem merg n dou regiuni diferite, n dou straturi diferite, i aceste straturi se
6

suprapun. Nu putem retrage cuvintele pe care le-am lansat pentru c ele se g sesc deja scufundate sub alte straturi terestre sau supraterestre. Timpul este deci un factor foarte important. S presupunem c a i dat ordinul de t iere a capului cuiva: cei care trebuie s execute ordinul au plecat deja. Ce pute i face pentru a repara gre eala, odat ce capul va fi c zut? Oare l ve i lipi la loc? Cnd un ordin a fost dat, ce mai putem face? S d m un contraordin, deci s trimitem al i mesageri, al i servitori mai rapizi, ca s interzic execu ia. Dar dac a trecut prea mult timp, nu mai este nimic de f cut. Nu trebuie ntrziat, dac este posibil, pentru a repara r ul pe care l-am f cut altora, dac nu, dreptatea sau karma vor intra n ac iune i vom pl ti pn la ultimul b nu . Majoritatea oamenilor nu tiu cum ac ioneaz legea karmei: i las sentimentele s fiarb , povestesc ce le trece prin minte despre unii i al ii, dar ntr-o bun zi karma le va suna la u i va spune: Pl ti i acum! Trebuie deci reparat de ndat efectul cuvintelor negative, f r a a tepta ziua de mine, pentru c cuvntul i ia repede zborul: este o for , o putere care parcurge spa iul i ac ioneaz . Dar ceea ce trebuie s ti i acum este c exist o for nc mai puternic dect cuvntul, este gndirea; i dac v pune i imediat la munc gndirea, pute i imediat ajunge din urm unele cuvinte nefericite. este dificil, desigur, pentru c gndirea i cuvntul apar in unor regiuni diferite. Cuvntul apar ine planului fizic, este o vibra ie, o deplasare de aer; n timp ce gndirea apar ine deja domeniului eteric. Dac vre i s remedia i consecin ele rele ale cuvintelor voastre pute i s v concentra i i s cere i servitorilor lumii invizibile s mpiedice r ul s se produc . n acest fel, nu ve i repara complet, dar evita i s fie mai r u. Numai c , trebuie s fi i foarte rapid i gndirea voastr trebuie s fie foarte intens , dac nu, ordinul de execu ie va fi dat i ve i fi responsabil de toate stric ciunile pe care le-a i produs. Unii i imagineaz c este suficient s se scuze pentru r ul care l-au comis. Nu, trebuie reparate gre elile, numai n felul acesta ne eliber m. Spunnd: Sunt mhnit, iart -m ..., este bine, dar aceasta nu ajunge. Cnd vi se face un cadou spune i Mul umesc, dar acest cuvnt nu este echivalent cu ceea ce a i primit. n aceea i manier , cuvntul iertare nu poate repara r ul pe care l-a i f cut. Dac a i dat foc casei cuiva, nu este suficient s v cere i iertare: trebuie s -i construi i alt cas , numai atunci ve i fi iertat. Ve i spune: i dac persoana pe care am lezat-o m iart ? Nu, problema nu se rezolv a a u or, pentru c legea i persoana nu sunt acela i lucru. Legea nu v iart , ea v urm re te, pn cnd repara i totul. Evident, acel care a iertat a dat dovad de noble e, de generozitate, el se elibereaz de fr mnt ri, de sup rare, care l-ar men ine n regiunile inferioare. n timp ce acela care nu a iertat, sufer , este re inut de imaginea persoanei care i-a f cut r u, se gnde te la ea tot timpul, este legat, nu mai avanseaz . Dac Iisus a spus c trebuie s ne iert m du manii, este pentru ca omul s se poat elibera de gndurile negative i ranchiuna care l-ar dezagrega. Da, este o lege extraordinar . Dar cnd ierta i pe cineva, problema persoanei care v-a f cut r u nu este rezolvat . Iertarea elibereaz pe cel ce a fost maltratat, lezat, calomiat dar nu l elibereaz pe cel care a comis gre eala. Pentru a se elibera, vinovatul trebuie s repare. Cnd a i calomiat pe cineva, i-a i luat prestigiul sau onoarea sa, i de atunci vor urma evenimente nepl cute pentru el, pentru evolu ia sa. S presupunem acum c merge i i cere i iertare acestei persoane; dac ea v iart , binen eles, ea se elibereaz , dar cum nu a i reparat nimic, calomiile pe care le i -a sem nat continu s produc erpi, tigri, lupi - simbolic vorbind - care vin s masacreze i s - i devoreze oile. Aceasta vrea s spun c relele consecin e ale cuvintelor voastre vor d una de asemenea p rin ilor i prietenilor victimei. Deci, nimic nu s-a rezolvat. Trebuie acum s g si i alte cuvinte, alte gnduri, alte for e, care s repare stric ciunile. n acel moment ve i fi iertat de persoana pe care a i lezat-o i de asemenea i de legea care a nregistrat aceste stric ciuni. Deci, nu v imagina i c pute i rezolva totul cu scuze: nu, este o rezolvare pentru persoana ce v iart , dar nu este o rezolvare din punct de vedere al justi iei. C i oameni sunt nemul umi i de destinul lor! Ei sunt porni i mpotriva lumii ntregi pentru c via a lor este grea i cuvintele pe care le arunc n acel moment mpotriva celor care sunt mai privilegia i dect ei sau pe care i cred responsabili de situa ia lor sunt cu adev rat distructive: ele sunt pline de o for pe care poate nu o cunosc, dar care creaz pagube celorlal i. Nu este permis a face aceasta, trebuie s o ti i. Dac sim i i nevoia s -i umili i pe al ii sau s le face i r u cu cuvintele voastre, pentru c v sim i i dezavantaja i, plnge i-v sau comp timi i-v , dac aceasta v face bine, dar l sa i-i pe al ii n pace, dac nu, karma va veni ntr-o zi i v va cere socoteal . Trebuie deci, ca fiecare s se supravegheze, s vad pericolele acestor tendin e, s n eleag c ele sunt o sl biciune i nu o for cu care s se mndreasc . Dac nu sunt precau i i nu ncearc s domine aceste tendin e distructive, ntr-o zi, mai repede sau mai trziu, oamenii vor fi domina i de acestea. Nu ve i triumfa niciodat , dac crede i c este minunat s ac iona i a a. i chiar presupunnd c un alt individ care i seam n i se mpotrive te i l strive te la rndul s u, ar tndu-se tot att de mndru de atitudinea
7

lui, cel n cauz va constata c nu este att de corect i minunat! Ei da, cel care vrea s vorbeasc tare trebuie s tie c va g si oricnd pe cineva care va vorbi mai tare dect el, cine este grosolan va g si pe cineva care este mai grosolan dect el. Trebuie luate precau ii ca acestea s nu se ntmple. Nici un cuvnt pronun at nu r mne f r consecin e. Atunci, dac v scap ni te cuvinte nejuste sau r ut cioase despre cineva ncerca i, imediat ce v da i seama, s v concentra i pentru a-i transmite mult iubire, mult lumin . Dar chiar i n acest caz anumite pagube s-au produs deja i este nevoie de timp pentru a sim i efectele gndurilor voastre bune. Cuvintele lui Mohamed sunt foarte profunde: penele i-au luat zborul, nu le mai pute i g si. Proiecta i for e benefice, pozitive i ve i avea rezultate benefice, pozitive. Proiecta i for e negative, vor urma consecin e negative. Iat cum binele i r ul coexist , dar o repet, n dou straturi diferite. R ul produce r u, binele produce bine. De aceea trebuie s lucra i zilnic pentru a v face cuvntul inteligent, luminos, armonios, pentru a face minuni asupra voastr n iv , apoi asupra altora, i asupra naturii ntregi. Adev rata magie este cea a cuvntului puternic, viu, a cuvntului care vine de la Dumnezeu, care curge din surs . nc din antichitate, Ini ia ii cuno teau puterea cuvntului. De aceea binecuvntarea ocup nc un loc de seam n ritualurile religioase. Cuvntul a binecuvnta nseamn a spune lucruri bune, n sensul pronun rii de cuvinte care aduc binele. Adev rata binecuvntare este un act de magie alb . Binen eles, pentru a realiza acest act de magie alb omul trebuie s fie dezinteresat, pur, st pn pe sine nsu i. Ct despre cel care prime te aceast binecuvntare, trebuie ca el s fie cel pu in receptiv, doritor n a se ameliora i de a munci pentru bine. Dac aceste condi ii nu sunt ndeplinite, binecuvntarea r mne f r efect. Dar cu toate acestea este bine a p stra acest ritual al binecuvnt rii, cu speran a c ntr-o zi oamenii vor deveni con tien i de semnifica ia lui, atunci el va deveni un cuvnt, un gest eficace. i voi, de asemenea, trebuie s v obi nui i s binecuvnta i, s spune i cuvinte bune. Cnd atinge i capul copilului vostru, minile sau picioarele lui mici, sau cnd ine i n bra e fiin a pe care o iubi i, de ce s nu le binecuvnta i, pentru ca ngerii s vin i s fac din ele fiin e magnifice? Trebuie s binecuvnta i tot ceea ce atinge i, obiecte, hran , fiin e. Trebuie s vorbi i cu dragoste i blnde e, nu numai cu oamenii, dar i cu florile, p s rile, arborii, animalele, pentru c este un obicei divin. Cel ce tie s spun cuvinte care inspir , care dau via , posed o baghet magic n gura sa. El nu pronun niciodat aceste cuvinte n van, pentru c exist tot timpul n natur unul din cele patru elemente: p mnt, ap , aer sau foc care este acolo, atent, a teptnd momentul de a participa la realizarea a ceea ce exprima i. Se ntmpl , deasemenea, ca realizarea s se produc foarte departe de cel care a dat germenii i nu mai putem s o vedem. Dar s ti i c se produce. A a cum vntul duce semin ele departe, tot a a cuvintele voastre bune i iau zborul i vor produce rezultate magnifice departe de ochii vo tri. Dar, pentru a vorbi pietrelor, plantelor, animalelor trebuie s ti i unde se g sesc entit ile lor. n tot cazul, ele nu sunt n planul fizic, ca pentru om. Da, dac omul posed con tiin , este pentru c entitatea sa a cobort pn n planul fizic. Entitatea unui animal se afl n planul astral; acelea ale plantelor se afl n planul mental, de aceea ele sunt extrem de limitate n privin a manifest rilor lor. Ct despre entit ile pietrelor, ele se afl foarte, foarte departe, n planul cauzal, i acesta este motivul pentru care ele par moarte; dar chiar dac via a lor este foarte redus , n realitate, ele sunt vii. Lua i o piatr n mn i spune i-i cuvinte bune: aceste cuvinte vor fi nregistrate. Vorbi i de asemenea semin elor, florilor i arborilor nainte de a le pune n p mnt: ele vor cre te mai bine. Vede i, exist tot timpul ceva util de f cut n via . Natura este imens , este att de bogat ! Dar, evident, pentru ca cuvntul vostru s fie ntradev r eficace i s dea rezultate benefice trebuie s respecta i cteva reguli. Dac a i nv at s v st pni i, s v pune i ntr-o stare de armonie, de puritate, de lumin , ve i putea degaja for e, puteri, care vor ac iona asupra ntregii naturi, altfel, pute i pronun a toate cuvintele pe care le vre i i nu se va ntmpla nimic, cu excep ia nregistr rii ctorva prostii. A nregistra este ceva - totul se nregistreaz - dar a ajunge, gra ie acestor nregistr ri, la a influen a favorabil natura sau con tiin a fiin elor este cu totul altceva. Cuvintele sunt puternice, dar trebuie s nv a i cum s v servi i de ele pentru a transforma totul n jurul vostru i s v transforma i pe voi n iv . Atunci cnd v este frig, cnd v sim i i singur, descurajat, cnd ave i impresia c nimeni nu v iube te, pronun a i cuvntul iubire o dat , de dou ori, de zece ori i n diferite feluri: ve i declan a astfel puterile cosmice ale dragostei i nu v ve i mai sim i singur, abandonat... Atunci cnd v sim i i n obscuritate, ca i cum a i fi c zut n fundul unei pr p sti, pronun a i cuvintele n elepciune, lumin , pn cnd ele vor vibra i vor cnta n toate celulele corpului vostru. n acel moment, totul se va lumina... Atunci cnd v sim i i ngrijorat, limitat, tulburat pronun a i cuvntul libertate. Pute i de asemenea s pronun a i cuvintele frumuse e, adev r, for ... Trebuie s face i aceste exerci ii n fiecare zi pentru a n elege ce a vrut s spun sfntul Ioan
8

prin: La nceput a fost cuvntul. (A se vedea Cuvntul vibrant cap XI al tomului 32 din Opere Complete) Cap V TALISMANELE Lucrurile i fiin ele sunt, evident, ceea ce sunt, dar prin gndurile i sentimentele sale, omul are facultatea de a ac iona asupra lor pentru bine... sau pentru r u, din p cate. Un mag, fie c este alb sau negru, este o fiin care este capabil s dea unui obiect propriet i pe care nu le poseda nainte: el ia din elementele propiei sale chintesen e pentru a le introduce n obiect i acest obiect devine viu, capabil s ac ioneze. Un obiect exist prin el nsu i, se n elege, nu are nevoie de voi pentru a exista, dar existen a sa este neutr , i depinde de voi ca el s dobndeasc anumite calit i. Dac proiecta i asupra unui obiect dragostea i lumina voastr , el se va impregna cu fluidele voastre care sunt de o chintesen superioar propriei sale existen e, i astfel va deveni un talisman care va ac iona favorabil asupra voastr n iv i asupra creaturilor care se afl n apropierea lui. Cuvntul talisman vine de la grecescul telesma. Telesma, este termenul folosit de Hermes Trismegistul atunci cnd vorbe te de for a tare a tuturor for elor, i despre care spune: Soarele i este tat , luna i este mam , vntul a purtat-o n pntec i p mntul i este d dac . Un talisman este deci un obiect (piatr , floare, insect , inel, br ar ...) purt tor al unei for e cu care a fost impregnat fie de c tre natur , fie de c tre o fiin foarte puternic n lumea psihic . Numai cel ce tie s fuzioneze cu for a tare a tuturor for elor, cu Fiin a suprem , cu Creatorul poate prepara talismane cu adev rat operante i puternice. Desigur, i voi, de asemenea, la nivelul vostru, pute i cu ajutorul gndului, iubirii voastre s sus ine i i s remprosp ta i virtu ile unui obiect, scopul existen ei umane este de a deveni creator, a a ca Dumnezeu. Desigur, natura exist , creaturile, obiectele exist , nu noi suntem aceia care putem s le cre m, dar putem s le d m o via mai puternic , mai luminoas , mai pur . Multe obiecte pot deveni astfel talismane. Exist , desigur, i talismane preparate negativ de magii negri, obiecte nc rcate cu for e malefice, care sunt trimise anumitor persoane pentru a le d una, a-i face bolnavi, pentru a le provoca accidente sau rupturi cu anturajul lor. Dar noi nu vorbim aici dect de talismane benefice. n epoca noastr , din punctul acesta de vedere, oamenii au pierdut sensul sacrului, pentru c se g sesc talismane la pia , la trguri, unde vi se vnd lucruri de diferite culori purtnd semnele zodiacului, asigurndu-v c sunt talismane unice care pot s v protejeze, s v aduc succes i s v pun n leg tur cu puterile cosmice. Ce prostie! Cel ce prepar un talisman trebuie s cunoasc legile coresponden ei ntre obiectele fizice i astrele, for ele, fiin ele invizibile. Magicianul prepar un obiect tiind c gra ie metalelor din care este format, semnelor i literelor pe care le poart , poate absorbi i re ine for e determinate. El pune obiectul n leg tur cu entit ile invizibile pentru a deveni o surs de influen bun sau rea, armonioas sau dizarmonioas . Dar magul alb nu prepar dect talismane capabile s produc cele mai bune influen e. Munca magului este n realitate identic cu a naturii. Natura umple toate fiin ele vii cu o esen particular care permite hr nirea, cre terea, i magul face la fel. Da, pentru c putem utiliza prezen a energiilor naturale din toate lucrurile, dar trebuie s cunoa tem legile i s nu ne servim de aceste energii pentru interesul nostru personal. Talismanele adev rate nu pot fi preparate de oricine. Trebuie s fii pur i dezinteresat, pentru c singur puritatea v permite s ac iona i eficace asupra obiectelor i fiin elor. Majoritatea celor care ntreprind o preparare a unui talisman ignor adesea un lucru capital: ei evoc entit i pe care le ata az obiectului pentru a-i da o anumit misiune, dar ceea ce nu tiu este c mai departe aceste entit i invizibile cer o plat . Ele vor s serveasc bine, dar ele vor s fie remunerate. Sunt convocate, este perfect, devin servitoare, dar vor s fie hr nite, dar exist suficiente alimente pentru a le satisface? Care este adesea situa ia celui care vrea s poarte un talisman? Imagina i-v un rege violent i ambi ios care se hot r te s aib o armat mare pentru a lupta contra inamicilor i care, pentru aceasta, nchiriaz serviciile mercenarilor. Ace ti mercenari nu sunt devota i cu adev rat regelui pe care l servesc: sunt str ini, nu au afec iune pentru el. Numai interesul i leag de el. Dar ei simt c banii pe care i primesc i constrng s r mn subjuga i unei fiin e f r virtu i i, din aceast cauz , au un resentiment mpotriva regelui. Deci, atunci cnd regele ntreprinde o expedi ie mpotriva unei ri str ine, mercenarii, obosi i s se suporte lungi chinuri pentru un suveran pe care nu-l iubesc, l abandoneaz , l las singur, i regele nu
9

n elege de ce armata sa nu l mai protejaz . Dac regele nu ar fi avut o armat de mercenari, ci de oameni ata a i persoanei sale prin dragoste i respect, ar fi fost sus inut cu o ardoare i o fidelitate extraordinare. De ce crede i c vor oamenii talismane? n general, pentru a ob ine succese, pentru a dobndi puteri, i n acel moment seam n acelui rege care ntre ine o armat de mercenari. Pentru prepararea unui talisman ei fac uz de violen , oblig astfel fiin ele lumii invizibile s -i serveasc . n spatele acestei dorin e de a avea un talisman sunt cel mai adesea ambi ia i lenea. Vrem s reu im sau s ne protej m i ne spunem: Dac voi avea un talisman pot s dorm lini tit, al ii vor veghea n locul meu. Astfel vrem s ne realiz m dorin ele f r a face nici un efort. ncet m s mai muncim, s studiem, s reflect m, s medit m, s ne rug m, bazndu-ne numai pe puterea talismanului. Natural, exist i excep ii, dar n general, oamenii utilizeaz talismanele c utnd protec ia a ceva din exterior: ei nchiriaz mercenari f r a dezvolta n ei virtu i, care sunt adev ra ii lor protectori. De aceea, chiar dac posed un talisman puternic, acesta i pierde pu in cte pu in puterea. S lu m cazul unuia c ruia i s-a preparat un talisman pentru a fi sus inut ntr-o ntreprindere onest , spiritual . El constat c acest talisman i aduce inspira ie, i alimenteaz credin a, speran a, ardoarea. Ct timp continu s tr iasc cu acelea i preocup ri de bun tate, puritate i spiritualitate, el r spnde te n jurul s u o hran subtil care alimenteaz toate fiin ele invizibile care au fost atrase, chemate i angajate pentru construc ia talismanului. Ct timp sunt hr nite, aceste fiin e sunt satisf cute i continu s serveasc pe proprietarul talismanului. Dar dac acesta, uitnd de proiectele sale bune, i orienteaz n mod diferit gndurile i sentimentele, el nceteaz s mai alimenteze fiin ele invizibile care l servesc, iar acestea se ndep rteaz de el. El constat astfel c acest talisman care ac iona a a de bine alte d i, este acum ineficace. Motivul este n faptul c fiin ele spirituale care erau legate de talisman nu mai sunt hr nite prin gnduri pure i elevate. Cnd aceste fiin e l p r sesc, talismanul moare. La fel se ntmpl i n cazul pietrelor, obiectelor, care erau la nceput pline de via i care sunt dup un timp moarte. Cel care i imagineaz c poate continua s se bazeze pe un talisman tr ind oricum, se n eal . n aceste condi ii, talismanul nu poate s -l ajute. Nu putem conta pe puterea unui talisman dect dac muncim fizic i psihic n armonie cu ceea ce reprezint , cu ceea ce con ine ca puteri i virtu i. Un talisman nu este cu adev rat puternic dect dac voi l sus ine i constant prin propria voastr via . Dac el este impregnat de puritate, pentru a continua s fie eficace, trebuie s tr i i o via pur ; dac este impregnat de lumin , trebuie s ntre ine i lumina, dac este impregnat de for , trebuie s v exersa i pentru ca for a s fie alimentat , etc. Dac nu, ceea ce se face pe de o parte, voi demola i pe de alta. Ca n pove tile acelea, unde spirite rele distrugeau n timpul nop ii munca pe care tn rul prin sau frumosul cavaler o f cea n timpul zilei. Nu trebuie s uita i c , n toate cazurile, singurul mijloc de a ob ine rezultate este de a ameliora calitatea propiei vie i. (Vom g si o alt dezvoltare a acestei idei n Puterile vie ii cap I , tomul 5 din Opere Complete) n via a spiritual , nici mijloc exterior nu poate ac iona ntr-un fel durabil dac omul nu tr ie te o existen pur i cu bun sim . Numai c , deoarece nu se explic aceste adev ruri oamenilor, ei i fac iluzii. Ei poart cruci creznd c , dac Iisus i-a salvat v rsndu- i sngele pe cruce, simbolul acestei cruci i va salva. Din p cate, nu. Vedem tot timpul oameni purtnd cruci, dar care se complac n condi ii deplorabile. Pentru c ele trebuie purtate n interior, sub o alt form : ca i calit i i virtu i. Numai cu aceast condi ie crucea este eficace, benefic , magic . Dac purta i o cruce n exterior, fie c este din aur, din filde sau din orice alt material, ea nu va putea face nimic ca s v ajute. Dar dac n aceast cruce pune i credin a i dragostea voastr , dac prin intermediul ei v lega i de Cristos, pentru a transforma via a voastr , n acel moment da, ea poate deveni o putere extraordinar . Aceast lege se aplic de asemenea pentru locurile sacre. Exist pe p mnt locuri care au devenit adev rate talismane pentru c sfin i sau Ini ia i care au tr it i muncit acolo au l sat amprente pure i luminoase. Gra ie acestor amprente, se pot produce miracole: anumite persoane pot fi vindecate, al ii au revela ii care le transform ntreaga via . Dar, pentru a- i conserva puterile magice, aceste locuri trebuie s fie p zite cu vigilen , la ad post de tot ce ar putea tulbura atmosfera. Pentru c , oricare ar fi sfin enia unui loc i oricte amprentele pure i luminoase s-ar fi depus peste tot, pe pere i, pe obiecte, totul va disp rea dac acel loc va fi expus venirii i plec rii oamenilor care, din cauza gndurilor i sentimentelor lor, transport cu ei entit i tenebroase. De aceea trebuie vigilen : dac , prin gndurile i sentimentele lor, oamenii nu sunt capabili s respecte locuri care au fost sfin ite prin trecerea unei fiin e luminoase, locuitorii invizibili care sunt acolo pentru a-i ajuta pleac n alt parte, n alte locuri mai propice manifest rii lor. C i oameni i imagineaz c , pentru c au fost boteza i la na tere, sunt la ad post pentru tot restul vie ii! Ei au fost boteza i, binen eles, dar dac ei cred c spiritele rele nu vor ndr zni s intre din
10

cauz c li s-a pus ap i p mnt sfin it pe frunte atunci cnd au fost mici, se n eal ! To i diavoli vor intra, nu le este fric , s ti i c nu sunt impresiona i de botez. Botezul, ca i toate celelalte acte sacre, este un talisman i dac cei boteza i nu lucreaz asupra lor toat via a pentru a conserva, a amplifica efectele botezului, nu va mai r mne nimic din el. Sunte i boteza i, sunte i sp la i de p catele voastre, este bine, dar trebuie s continua i toat via a s men ine i ceea ce a fost depus n voi n momentul botezului. n fiecare zi trebuie s v purifica i con tien i, din toat inima i din tot sufletul. Unii sunt att de mndri i satisf cu i c au fost boteza i, c i imagineaz c nu mai au nevoie de nimic. Dar dac vedem cum tr iesc, vedem c sunt ca i ceilal i care nu au fost boteza i, sau chiar mai r u! Numai c , ncerca i s explica i asta cre tinilor. Ei sunt nc p na i, ei cred n eficacitatea absolut a botezului, ca i n faptul c , v rsndu- i sngele, Iisus i-a salvat o dat pentru totdeauna. Ei bine, nu, ei pot fi boteza i, pot purta cruci sau medalii, pot s aprind lumn ri, pot s spun rug ciuni, dar n realitate, ct timp nu fac nimic ei n i i pentru a se apropia de exemplul pe care l-a dat Iisus, nimic nu-i va salva i toate aceste practici devin chiar ridicole. Poate fi foarte benefic pentru evolu ia voastr s purta i talismane, cruci, medalii, s vizita i locuri sfinte, s primi i binecuvnt ri, dar nu conta i numai pe acestea pentru a fi mntui i dac nu face i nimic asupra voastr n iv . Voi sunte i aceia care prin atitudinea interioar , prin gndurile voastre, trebuie ca n fiecare zi s umple i cu via talismanele pentru ca ele s continue s ac ioneze favorabil asupra voastr . E spus c Dumnezeu a creat omul dup chipul S u. Dar i omul l creaz pe Dumnezeu n el nsu i. Pe m sur ce se apropie de Dumnezeu i lucreaz formndu- i despre El o imagine fidel i adev rat , aceast imagine, n interior, ac ioneaz ca un receptor i ca un condensator al for elor divine. Talismanele sunt, i ele, receptoare i condensatoare de for e, exact ca i condensatorii din electricitate: se introduce i se condenseaz ntr-un obiect o energie bun sau rea care se elibereaz progresiv, producnd efectele pentru care ea a fost condensat . Dar acest proces este realizabil de asemenea n domeniul psihic, adic pute i forma n voi o imagine i s o ntre ine i, s o alimenta i, s -i insufla i via prin gnduri, dragoste, prin voin a voastr , iar astfel aceast imagine va ac iona din aproape n aproape asupra tuturor corpurilor voastre subtile i va put ea chiar transforma vibra iile celulelor voastre. Pute i astfel s pune i n voi imaginea unui mare Maestru, cea a lui Cristos sau chiar cea a lui Dumnezeu, concentrndu-v asupra n elepciunii Lui, asupra dragostei Lui, puterii Lui, perfec iunii Lui. Dac ve i p zi ntocmai aceast imagine, ve i sim i cum lucreaz magic n voi. La ce ar servi s crede i n Dumnezeu dac credin a voastr nu ar produce nici un efect, dac ea nu v-ar transforma? Cineva spune: Eu sunt credincios, cred n Dumnezeu, dar nu vedem nici un efect bun a acestei credin e. Cum se face c Dumnezeu este att de slab, inutil, att de ineficace n aceast fiin ? Dac El nu-i aduce nimic, nu mai merit s crezi n El! Dintr-un anumit punct de vedere, ateii au dreptate n a nu crede n Dumnezeu: cnd v d ce pu ine rezultate produce credin a la credincio i, ei cred c este la fel de bine s te descurci f r Dumnezeu. A crede n Dumnezeu nu este deci suficient. Trebuie s da i via imaginii sale din voi n iv , s v opri i des asupra ei pentru a o contempla, a o adora, trimi ndu-i ce este mai bun n voi. Aceast imagine va ac iona apoi magic, ca un talisman: v va ghida, v va proteja, v va lumina. Sunte i pe punctul de a comite o eroare sau de a v r t ci, i iat , aceast imagine vine s v salveze. Magia, v-am mai spus-o, este o alt form a fizicii. Dac , pentru a se proteja, un mag se serve te de un talisman, este pentru c el i cunoa te legile. n timpul r zboiului, oamenii obi nuiau s lipeasc panglici de hrtie pe vitrinele din apartamentele lor pentru a le proteja de zgomotul exploziilor. Acestea le mpiedicau s se sparg : micile panglici de hrtie neutralizau vibra iile. Cineva care ignor c aici este vorba de aplicarea unei legi fizice, ar putea s se gndeasc c este vorba de magie! Deci, s transpunem acest fenomen. Dac sunte i ataca i de gnduri sau sentimente rele, acestea sunt ca bombardamentele, i vitrinele voastre pot s se sparg . Dac dac ve i ncerca s lipi i panglici de hrtie pe vitrinele voastre, adic dac purta i imaginea unui sfnt, a unui profet sau a lui Cristos i dac v concentra i asupra ei, pentru c o venera i, pentru c o iubi i, aceast imagine se va opune acestor vibra ii i ve i rezista. este simplu, dar oamenii nu sunt gata s admit c sunt acelea i legi care dirijeaz toate aceste fenomene. Prin vibra iile sale, un talisman respinge alte vibra ii contrare i, simultan, prin legea simpatiei, atrage vibra ii care i corespund. n cre tinism, au existat tot timpul mistici care au adorat fa a lui Cristos, considernd-o ca pe un talisman care putea s -i lumineze i s -i protejeze de tot r ul. Fe ele marilor sfin i sunt de asemenea talismane eficace. Oamenii le utilizeaz nc , i v asigur c este mai bine s contempla i fa a lui Cristos i a sfin ilor dect s utiliza i talismane cump rate de la buticuri specializate, despre care nu pute i ti cu certitudine dac semnele pe care le poart sunt eficace sau nu! Dac vre i neap rat s ave i un talisman,
11

alege i fa a unei fiin e puternice, pure, dreapt , n eleapt , un adev rat Fiu sau Fic a Domnului, i contempla i-o: ve i fi protejat eficace. n Tibet, adep ii nva cum s lucreze cu statueta unei divinit i. Prin concentrare, prin recitarea unor formule magice, ei nva s impregneze statueta cu vitalitatea lor, pn n ziua n care divinitatea va veni cu adev rat s locuiasc n statuet , i adeptul va intra n contact cu ea pentru a primi ajutorul i sfaturile sale. Am vrut s verific eficacitatea acestei metode, i este adev rat, este eficace. Dar eu am g sit o metod mai bun . Am g sit c n loc de a pierde toate energiile pentru a impregna o statuet concentrndu-ne asupra ei, este preferabil a ne concentra asupra soarelui, de exemplu. Soarele, nu este mai viu dect o statuet ?... i dac , timp de ani de zile, i adresa i privirile, gndurile, dragostea voastr , nu voi i ve i da via , el nu are nevoie, ci el v va da vou via , i va fi mai bine a a! Este deci preferabil de a introduce vibra ii bune n obiecte, dar munca spiritual este departe de a consta numai n aceasta. Chiar dac obiectul v este benefic, el r mne exterior vou , i toat vitalitatea pe care i-a i da-o v p r se te, ea nu mai este a voastr . Din acel moment, acest obiect sau aceast statuet va tr i propria sa via i va extrage din voi elemente pentru a se hr ni. Alimenta i astfel pe cineva aflat al turi de voi, pe care risca i s -l pierde i. Nu este mai bine s v l sa i anima i i vitaliza i de soare, simbolul lui Cristos? n acest fel toate for ele voastre sunt ale voastre, r mn ale voastre i soarele este cel care le va alimenta mereu. Totul este posibil n via cu ajutorul magiei albe. Atunci, n loc s v mul umi i de a da via obiectelor, vitaliza i-v voi n iv . Pentru c obiectul cel mai important sunte i voi... da, voi! i atunci chiar voi deveni i un talisman. Dar cum, ve i spune, talismanele sunt obiecte! Binen eles, dar iat : cineva este angajat ntr-un magazin ca func ionar, i din acel moment, afacerile nu mai merg, clien ii devin mai rari, etc. Acest angajat este ca un talisman malefic. Peste tot, n familii, n intreprinderi, institu ii sau n guverne pot exista astfel de talismane care distrug ceea ce erau pe cale de a construi. Din contr , exist oameni care, atunci cnd ajung ntr-un anumit loc, aduc prosperitatea i succesul. Ca i n alte domenii, exist printre oameni talismane care aduc fericirea i talismane care aduc nefericirea. Atunci, de voi depinde acum s utiliza i metodele pe care vi le-am dat pentru a purifica, a anima i a vitaliza fiin a voastr n toate planurile. Astfel, ve i deveni un talisman magnific, capabil de a respinge de departe entit ile i curen i negativi, i capabil de a proteja toate fiin ele din jurul vostru. Cap VI DESPRE NUM RUL TREISPREZECE Auzim des spunndu-se c num rul treisprezece este un num r care aduce ghinion i mai ales c nu trebuie s fim niciodat treiprezece la mas , i mul i se ntreab ce-i de f cut, pentru c sunt tulbura i de tot felul de pove ti despre acest subiect. Pentru a n elege de ce num rul treisprezece a fost considerat un num r malefic, trebuie s ncepem prin a ne opri un moment asupra num rului doisprezece. O zi se mparte n de dou ori doisprezece ore, un an n doisprezece luni i exist cele doisprezece semne ale zodiacului. n Biblie, num rul doisprezece se g se te de mai multe ori: Iacob avea doisprezece fii care au fondat cele doisprezece triburi ale lui Israel; aceste doisprezece triburi erau reprezentate prin doisprezece pietre pre ioase care figurau pe pectoralul marelui Preot Aaron, fratele lui Moise. Ierusalimul celest descris de sfntul Ioan n Apocalips este a ezat pe doisprezece temelii de pietre pre ioase i zidurile sale au doisprezece por i care sunt doisprezece perle. Doisprezece este deci num rul a ceea ce este terminat, a ceea ce formeaz un tot, un ntreg: o zi, un an, un popor, un ora . Treisprezece este doisprezecele plus unu, i acest unu care vine s se adauge este n afara ansamblului; el este ca un element str in, i dac nu este pur, dac nu vibreaz n armonie, tot ansamblul este amenin at. Iat de ce num rul treisprezece este considerat ca un num r dificil care aduce ncerc ri grele i chiar moartea. Acum, putem spune de asemenea c acel unu care se adaug la doisprezece reprezint un nceput al unui alt ciclu, sau a unui alt ansamblu. n tiin a ini iatic , moartea nu a fost considerat niciodat ca ceva definitiv, ci ca un nceput a unei vie i noi. Num rul treisprezece nu este deci un num r malefic, dar el nu suport impurit ile i dizarmonia. i cum este foarte activ, dinamic, acest num r poate da peste cap creaturile care nu posed calit ile feminine de bun tate, dragoste i blnde e pentru a compensa influen a sa. n planul fizic, num rul treisprezece este legat de cruce (1 + 3 = 4), deci suferin elor. Crucea este dezvoltarea cubului n spa iul cu dou dimensiuni, i cubul, schematic, reprezint o nchisoare.
12

Cu toate acestea, dac num rul treisprezece ac ioneaz nefavorabil asupra creaturilor, aceasta nu ine de el, ci de maniera particular n care fiecare creatur prime te influen a sa i influen ele ce -l nconjur . Aceasta este valabil de asemenea pentru ap , aer, lumin , i chiar pentru hran : fiecare creatur le prime te ntr-un fel particular, aceasta depinde de s n tatea sa, de structura sa, de dezvoltarea sa, de elevarea sa spiritual . Unii sunt stimula i, al ii se mboln vesc, al ii se pun s reflecteze. n ele nsele, numerele, ca multe lucruri n via , sunt neutre, dar ac ioneaz diferit depinznd de individ. Pentru un Ini iat, care tie s transforme totul, num rul treisprezece poate fi foarte favorabil, atunci cnd busculeaz pe al i oameni; este un num r care cur , care purific , i cei care nu pot rezista acestei purific ri sunt rejecta i sau elimina i. De aceea este mai bine pentru ei s -l evite, mai ales s evite s se a eze treisprezece la mas . Ce este curios, este c adesea nenorocirile, accidentele ce se produc n acel moment cad asupra celor mai tineri, care pot chiar muri. Da, am observat i eu asemenea evenimente i am v zut c nu sunt supersti ii. Evident, dac ar fi s studiem toate tradi iile care prescriu s facem sau s nu facem anumite lucruri am umple mai multe volume, pentru c fiecare ar le posed pe ale sale, mai ales popoarele primitive, cu toate obiceiurile lor privind c s toria, na terile, ritualurile de observat n momentul pubert ii, etc. Se poate ca n multe domenii ele s fie adev rate, gra ie clarvederii lor, mediumnit ii lor i comunic rilor pe care le-au avut cu entit ile lumii invizibile. Dar dac vom ncepe s supraveghem toate aceste detalii, ne autolimit m i nu mai putem face nimic. S lu m cazul astrologiei. Astrologii v sf tuiesc s ntreprinde i o anumit activitate la o anumit or a zilei sau a nop ii pentru c n acel moment precis intra i n comunicare cu o anumit planet , cu un anumit spirit, cu un anumit geniu planetar. Eu cred n astrologie; de milenii, multe fiin e inteligente i profunde au lucrat n acest domeniu, dar n via a cotidian , n via a curent , nu ne putem limita asupra acestui punct de vedere n munca cuiva: dac cineva este bolnav sau este n necaz, nu trebuie s a tept m pentru a-i salva via a o anumit or , o lun sau un an favorabil. Cnd v-a i decis sincer s face i bine, toate momentele sunt favorabile. Numai c , pentru majoritatea oamenilor, ansele succesului sunt determinate de gradul lor de evolu ie. S lu m un exemplu din via a curent : ave i de f cut o interven ie de f cut; dac nu-l cunoa te i personal pe ministrul sau directorul respectiv, trebuie s merge i din birou n birou, i mai mult, poate interven ia voastr nu va reu i niciodat . n timp ce, dac l cunoa te i pe director, dac este prietenul vostru, intra i direct la el pentru cererea voastr , i sunte i imediat ajutat. Pentru voi, nu mai exist regulament i nu ve i mai a tepta ore ntregi pe coridoare. Este la fel i n via a spiritual : totul depinde de ce sunte i. Cnd sunt nori, pentru c soarele nu mai ajunge la voi, trebuie s lua i m suri pentru a v nc lzi sau a v lumina. Dar s presupunem c sunte i deasupra norilor, soarele este acolo i nu mai ave i de ce s v ngrijora i. Deasupra norilor, condi iile sunt diferite: sunte i ntr-o regiune unde alte for e intr n ac iune. Evident, este simbolic, acestea semnific c , att timp ct suntem prea jos n materie, exist tot timpul condi ii de ndeplinit, reguli de respectat. Dar dac ne putem n l a mai sus, n domeniul spiritului, aceste reguli dispar. Dar s revenim la numere. Exist o tiin de a combina numere i cei care o cunosc o utilizeaz uneori pentru a-i distruge pe al ii. n spatele tuturor combina iilor, numerele de baz 0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, nu sunt n sine nici bune nici rele. Dar combinndu-le putem forma numere dintre care unele pot fi distructive i malefice, iar altele favorabile i benefice. Scrie i numai un num r pe u a cuiva sau da i-i s poarte un num r, i totul ncepe s -i reu easc sau s -l distrug . Eu cred aceasta. Cred, pentru c tiu c numerele sunt for e. Ct despre num rul treisprezece, el aduce unora succes i nenorociri altora. Num rul treisprezece este de vin ? Nu, aceasta depinde de cine sunte i i dac ti i s -l utiliza i. Ve i spune: Dar, de ce n via a curent numerele nu ne influen eaz mai mult? Pentru c suntem prea departe de ele. Dintre toate realit ile pe care le cunoa tem, numerele sunt cele mai abstracte. Reac ion m imediat la realit i sensibile: c ldura, frigul, gustul alimentelor, parfumul florilor, sunete, culori, forme, etc., dar numerele sunt realit i a a de subtile, a a de ndep rtate, c ne par inaccesibile. Dar dac ne apropiem de ele spiritual, sim im imediat influen a lor. este ca n cazul mirosurilor sau sunetelor: Cnd sunte i prea departe, ele nu ajung pn la voi, dar apropia i-v , i ve i fi nsp imntat sau transportat n paradis. n principiul lor, n esen a lor, numerele sunt foarte departe de noi. Cu toate acestea, rurile, arborii, mun ii, nu sunt altceva dect numere, numere materializate. Dac aprofund m chestiunea, vom descoperi c nimic nu exist n afara numerelor. Totul este num r. Natura, universul ntreg, sunt construite pe numere, dar sunt att de bine disimulate nct nu le putem nici asculta, nici sim i, nici n elege. Trebuie s ne apropiem de ele, s le penetr m, s ne d m seama c vorbesc, cnt , eman
13

parfumuri... F r ndoial este greu pentru voi s accepta i acestea, dar pentru mine a a este. Eu o tiu, pentru c le-am pip it, le-am gustat. Cap VII LUNA, ASTRUL MAGIEI Luna joac un rol foarte important n domeniul magiei. Mai nti, pentru c magicienii au observat diversele sale faze (cre tere, descre tere, lun plin , lun neagr ), pentru a se folosi de ele n opera iile lor. Apoi, pentru c luna ns i i entit ile ce o populeaz sunt des invocate n aceste opera ii. Luna este i astrul magiei albe i astrul magiei negre. Ini ia ii au subliniat aceste dou aspecte, pur i impur, benefic i malefic. La greci, cele dou aspecte erau personificate prin zei a Diana (sau Artemis) numit neprih nita Diana i prin zei a Hecate, divinitate a infernului. Luna este o regiune cu dou fe e i fa a a ascuns are proprietatea de a aduna tot r ul ce se face pe p mnt. Pentru c gndurile, sentimentele se deplaseaz : gndurile, sentimentele oamenilor inspira i de r u sunt atrase de aceast fa ascuns pe care tiin a ini iatic l nume te conul negru. Conul negru trimite acest r u pe p mnt sub forma influen elor nefaste; din aceast regiune atrag vr jitorii entit i tenebroase care tulbur i pierd oamenii, i extrag de asemenea elemente nocive pentru vr jile i conjura iile lor. Ct despre cealalt fa expus influen ei soarelui, este regiunea purit ii, regiunea ngerilor care aduc via a pur . Luna domne te peste ape. Dac vre i s v purifica i, s deveni i precum apa limpede, trebuie s v lega i de lun , dar de regiunea superioar a lunii, pentru c luna coordoneaz apele cristaline la fel de bine ca apele poluate. Cum soarele are afinit i cu focul i aurul, luna are afinit i cu apa i cu argintul. Cel ce tie s lucreze cu luna se purific . Pute i face acest lucru innd n mn un obiect de argint, legndu-v de Arhenghelul Gabriel, care este Arhanghelul lunii - cum Mihail este Arhanghelul soarelui - i pronun nd numele s u. Perla, de asemenea, prin emana iile sale i simbolismul s u are afinit i cu luna. Luna ac ioneaz magnetic asupra mareelor, vegeta iei, dar i asupra ciclurilor femeii. Din acest motiv vr jitorii folosesc n special snge menstrual pentru practicile magice. Sngele este un fluid care poart for e i energii i n particular sngele menstrual, cu att mai mult cu ct pierderea sa este asociat la femeie cu st ri psihice determinate, care impregneaz acest snge. tiin a ini iatic nva chiar c entit ile lumii astrale sunt acolo, n jurul femeii, gata a se hr ni cu emana iile sngelui ei. Dac femeia nu este vigilent , dac ea se las prad sentimentelor i gndurilor inferioare, sau pronun r ut i la adresa cuiva, aceste entit i pun st pnire pe emana iile sngelui care se evapor i pot face astfel r u oamenilor. De aceea Moise, de exemplu, a interzis femeilor de a intra n locurile sfinte n timpul perioadei de menstrua ie. n realitate, menstrua ia este neutr n sine, nu are nimic impur, totul depinde de femeie, de gndurile sale, de sentimentele ei, i cum le folose te. Ct despre vr jitoare, este cunoscut c ele utilizeaz acest snge n mod con tient pentru a- i realiza proiectele; ele impregneaz obiecte pentru a hr ni larvele, elementalii, c rora le cere apoi s execute ordinele lor oribile. Adesea, vr jitoarele se expun goale pentru a capta influen ele lunii, pentru c ele cunosc puterile nudit ii. Efectiv, tiin a ini iatic nva c corpul fizic posed cu adev rat antene eterice, gra ie c rora b rba ii i femeile sunt n comunicare cu for ele naturii i prin care pot astfel emite sau capta curen i. n general, ve mintele formeaz un fel de ecran ntre corp i aceste energii cosmice, i dac magicienii se expun goi, este pentru a avea mai multe posibilit i de a capta aceste energii, de a ac iona asupra lor i de a le orienta n direc ia pe care o doresc. Numai c , atunci cnd vrem s facem r u, nu atragem n noi dect curen i tenebro i care circul prin spa iu, i ne expunem pericolului de a fi ntr-o zi complet invadat i posedat. Acum, eu tiu de asemenea c nudismul se dezvolt din ce n ce mai mult i, evident, aceia ce l practic nu au n general nici o inten ie de a face magie. Totu i, eu i pun n gard i pe ei, pentru c nuditatea atrage la fel de bine for ele benefice ca i for ele malefice, i este riscant de a te expune gol, dac nu e ti a a de con tient i st pn pe tine pentru a te nchide la tot ce este negativ i tenebros i a te deschide numai curen ilor lumino i. este bine s v expune i la aer, la soare, ca s vi se deschid porii fizici; dar trebuie s nv a i s v deschide i i porii spirituali i nu oricum, ci cu mult discern mnt. Dar s ne ocup m acum de o problem de o mare importan n via a noastr cotidian . Ciclul lunar este de aproximativ o lun : pe timpul a patrusprezece de zile luna cre te, pe timpul a patrusprezece zile ea descre te, i aceast alternan produce schimb ri n natura i n fiin a uman . Putem spune, n general, c perioada cre terii lunii favorizeaz activitatea, i din contr , perioada descre terii lunii favorizeaz somnolen a, toropeala, repausul. Cel ce nu cunoa te existen a acestor ritmuri naturale se poate ngrijora de schimb rile pe care le simte c se produc n el n momentul cnd luna descre te. Nu are rost s se sperie, trebuie numai s se supravegheze pentru ca s nu- i epuizeze rezervele.
14

Chiar dac nu o facem cu aceea i eficacitate, cu aceea i intensitate, cu aceea i eficacitate ca n timpul cre terii lunii, putem s continu m s lucr m n timpul lunii descresc t oare. Cu toate acestea, dac ave i treburi importante de f cut, este preferabil s a tepta i luna cresc toare, mai favorabil pentru realizare. Invers, dac vrem s punem sfr it unei afaceri, unei rela ii, este mai bine s a tept m luna descresc toare. Deci, vede i, oricare ar fi fazele lunii, este posibil s utiliza i fiecare perioad pentru o munc spiritual determinat . Vre i s v dezvolta i voin a sau s n tatea, s ave i mai mult dragoste, n elepciune, lumin : a tepta i primele zile a lunii cresc toare; i n timpul nop ii, privi i luna, ridica i mna dreapt i spune i: A a cum cre te luna i se mpline te n cer, tot a a toat fiin a mea se umple de s n tate, de vigoare... sau de lumin , dragoste, pentru a deveni un slujitor al Domnului. Pronun a i formula de trei ori. i pe timpul lunii descresc toare, pronun a i formula contrar : A a cum luna descre te, tot a a acest defect, acest viciu al meu, se diminueaz i dispare, pentru gloria lui Dumnezeu. i aici pronun a i de trei ori formula ridicnd mna. Dac face i aceste exerci ii regulat, cu convingere, ve i avea rezultate. Luna are mari puteri asupra materiei, de aceea ea joac un mare rol pentru realizare, concretizare. Dac vre i s ntreprinde i o munc , s realiza i un proiect, sau dac vre i s -i pune i cap t, ve i ob ine rezultate mai bune dac ti i s v servi i de influen a lunii. Cap VIII LUCRUL CU SPIRITELE NATURII

Dac putem intra n comunicare cu natura, este pentru c ea este vie i inteligent . Ea este vie i inteligent pentru c este locuit de creaturi de toate felurile care lucreaz asupra pietrelor, plantelor i animalelor. Aceste creaturi sunt men ionate n tradi iile lumii ntregi. Poate c ele nu se prezint a a cum au fost descrise de fiecare religie sau de fiecare cultur , dar esen ialul este s ti i c natura este vie pentru c este locuit , c cele patru elemente: p mntul, apa, aerul, focul sunt locuite i c noi putem intra n comunicare cu creaturile care le locuiesc pentru a face diverse munci. (Spiritele mor ilor sunt de asemenea evocate n anumite ceremonii magice. Despre acest subiect, vede i: Moartea i via a de dincolo? (cap XV tomul 32 din Opere Complete.) Aceast realitate este cunoscut de milenii de magi, magicieni i vr jitori de pe toate continentele. Ei se str duie s pun aceste entit i n serviciul lor i mul i dintre ei au reu it... din p cate. Pentru c , n general, ei nu o fac dect pentru a- i satisface poftele, senzualitatea, dorin a de r zbunare, etc., i spiritele li se supun. Pentru c spiritelor naturii le place s li se dea o treab de f cut, i ele o fac f r s se preocupe dac este benefic sau d un toare: ele execut sarcin ce au primit-o, mpinse de teama acestei voin e superioare lor care a reu it s le domine. De aceea att de mul i oameni le utilizeaz pentru intreprinderi condamnabile: ele se supun, pentru c a a sunt f cute, nu au nici o con tiin moral , ele fac deopotriv i r ul i binele. Deci, de noi depinde s le orient m n vederea unor lucr ri divine. Cnd merge i n natur , trebuie s fi i con tien i de prezen a tuturor acestor spirite care o populeaz i care existau deja naintea apari iei noastre pe p mnt. este bine s v lega i de ele, s le vorbi i, s v minuna i n fa a frumuse ii muncii pe care o ndeplinesc pe p mnt i sub p mnt, n ap , n aer, etc. Atunci, ele vor fi fericite, se vor mprieteni cu voi, v vor surde, i v vor da cadouri: vitalitate, bucurie, inspira ie poetic i chiar clarviziune. Dar nu trebuie s v opri i aici. Pe toate aceste miliarde de spirite care populeaz natura trebuie s le face i s participe la o munc divin . Cnd v plimba i prin p dure sau la munte, adresa i-v tuturor acestor creaturi invizibile care contribuie prin activitatea lor la via a pietrelor, plantelor, animalelor, i cere i-le s - i aduc aportul, ajutorul, tuturor celor care lucreaz pentru dragoste, lumin , pace: pentru realizarea mp r iei lui Dumnezeu pe p mnt. Iar atunci cnd merge i pe malul m rii sau pe malul unui fluviu, adresa i-v spiritelor care le locuiesc, spunndu-le: Ce face i voi pentru binele umanit ii? ncerca i s influen a i pe to i acei care vin s se scalde i pe cei ce c l toresc pe ape, inspira i-le dorin a de schimbare, de a se ameliora... Desigur, sunt nc p tna i, dar voi ave i puteri, i dac insista i, ei vor sfr i prin a v asculta, n ciuda lor, i vor urma voin a voastr . Merge i, la treab ! Astfel, ntr-o zi, miliarde de spirite se vor pune n mi care pe ntreg p mntul i vor lucra asupra inimilor i creierelor umane. De ce s fim zgrci i i nu ne gndim niciodat s spunem dou cuvinte pentru binele umanit ii? Pentru noi n ine, cte nu suntem capabili s facem? Punem n mi care cerul i p mntul... dar pentru al ii!... Ei bine, este timpul de a schimba aceast mentalitate. De acum nainte, oriunde ve i merge n natur , gndi i-v s v adresa i tuturor fiin elor care locuiesc n grote, arbori, pruri, lacuri, chiar i n frunze, i cere i-le s vin s participe la realizarea mp r iei lui Dumnezeu pe p mnt. Astfel, Cerul va
15

vedea n voi un constructor al noii vie i, un izvor, un fiu al Domnului. Cerul, p mntul, oceanele, toate elementele au jurat n fa a Eternului s -i ajute pe cei care lucreaz s devin f c tori de pace, armonie, frumuse e. Cap IX FLORILE, PARFUMURILE... A oferi flori este o tradi ie aproape universal r spndit . Oferim flori pentru a ne manifesta admira ia, respectul, dragostea. Femeile, mai ales, sunt sensibile la flori; dac vre i s c tiga i prietenia unei femei, oferi i-i flori. Evident, poate acest lucru nu va fi suficient. Exist anumite femei c rora pute i s le oferi i toate florile pe care le g si i la pia f r s pute i s le c tiga i prietenia; pentru c exist alte flori de oferit, flori invizibile, i pe ele trebuie s ti i s le oferi i: florile sufletului vostru. Privi i un trandafir: sim i i imediat ceva att de poetic, nct starea voastr interioar se va transforma. O senza ie, orict de slab ar fi ea, un sentiment, ct de slab ar fi, modific deja ceva n profunzimea fiin ei voastre. Floarea pe care o privi i v vorbe te prin culorile sale, forma sa, parfumul s u, ea i deschide drum n voi, prin intermediul corpurilor subtile, pentru a trezi n sufletul vostru forma, parfumul, culoarea c reia i corespunde. i este la fel, binen eles, pentru un obiect resping tor. De aceea, trebuie s fi i aten i s nu v nconjura i dect de prezen e armonioase, frumoase, pure... pentru c influen a lor p trunde n voi. i cum n domeniul spiritual exist calit i i virtu i care corespund acestei armonii, pu in cte pu in, aceste calit i i virtu i se vor manifesta n voi. Tot ceea ce v nconjoar exercit o influen asupra voastr , chiar dac nu sunte i con tien i de acest lucru. Dar tocmai, este important s deveni i con tien i de acest lucru pentru a face o munc benefic . Dac sim i i c un obiect sau o creatur v influen eaz favorabil, trebuie s deschide i con tient porii vo tri interiori pentru ca aceste influen e s v penetreze profund. Dac nu-i deschide i, chiar i cele mai bune lucruri vor r mne ineficace, ele nu v vor atinge. Merge i pe malul unui pru, dup un izvor care str luce te, i gndi i -v c este imaginea adev ratei surse a vie ii, care trebuie s str luceasc i s curg pentru voi... Merge i dup soare, contempla i-l, deschide i-v lui ca s trezeasc n voi soarele spiritual, c ldura sa, lumina sa... Merge i dup flori pentru a le cere secretul parfumului lor, i asculta i -le ca s nv a i s extrage i i voi chintesen ele cele mai parfumate ale inimii voastre i ale sufletului vostru... Totul vorbe te, numai oamenii nu tiu s asculte, nu tiu s asculte nici soarele, nici arborii, nici stncile, nici lacurile, nici mun ii, nici p s rile, nici propria lor voce interioar care vorbe te f r ncetare. Dar dac trebuie s asculte brfe sau calomii, imediat i deschid urechile. Nu n eleg de ce sunt a a stupizi: sunt attea lucruri frumoase de ascultat, de privit, de n eles, de ce se opresc tot timpul asupra a ceea ce este inutil i meschin? Privi i acest trandafir: el este mic, dar este mare n mine pentru c mi reveleaz multe lucruri, de aceea l iubesc. El este fericit, mi surde, i eu la rndul meu l privesc cu dragoste pentru c el intr n mine i treze te al i trandafiri n inima mea i n sufletul meu. De ce nu ncerca i i voi? Sf tuiesc chiar i femeile care a teapt un copil s se gndeasc n aceast perioad a gesta iei s lucreze din cnd n cnd cu trandafirii, ca s influen eze favorabil copilul ce-l poart . Spiritele trandafirilor sunt entit i ce vin de pe planeta Venus i care au acceptat s se ncarneze pe P mnt pentru a ajuta oamenii. Dar nu cunoa tem nc aceast misiune a trandafirilor, ne servim de ei pentru a orna apartamentele i gr dinile, pentru a atrage un b rbat sau pentru a seduce o femeie. n realitate, trandafirul este aici pentru a ne revela un drum de cea mai mare perfec iune, drumul adev ratei iubiri, dragostea care nu ntemni eaz , dragostea care elibereaz . Iat rolul i mesajul trandafirului. Dac el este regele florilor, este pentru c el ne nva dragostea adev rat . n ziua n care oamenii vor n elege sacrificiul pe care el l face venind printre ei i vor accepta mesajul s u, poate vor ncepe s -i semene: pe unde vor trece, ei vor nmiresma atmosfera cu un parfum delicios. n Paradisul terestru, Dumnezeu i-a ncredin at Evei ngrijirea vegeta iei, de aceea, tr ind printre flori, Eva a nceput s degaje ea ns i un parfum de flori. n momentul primului p cat, ea a pierdut aceast calitate. nainte de c dere, aceste parfumuri emanau din ea pentru c poseda calit i i virtu i care se manifestau ntocmai n plan fizic, sub form de parfumuri. Pentru c un parfum este expresia fizic a unei virtu i, de asemenea, un miros urt este expresia fizic a unui viciu. Dac femeile sunt acum att de atrase de parfumuri i simt nevoia de a se parfuma, este pentru c doresc incon tient s reg seasc acest dar pe care-l aveau n Paradis, de a degaja natural parfumuri. Dar a se parfuma nu este cea mai bun metod : dac ele vor nv a s - i dezvolte anumite calit i i virtu i, ele vor reg si parfumul lor, ele vor reg si adev rata lor frumuse e. Dintr-un punct de vedere mai general, problema parfumurilor, mirosurilor pe care fiin a uman le degaj , este un subiect foarte interesant. Dac v ve i observa, ve i vedea c corpul vostru nu are tot
16

timpul acela i miros. Cnd sunte i tulburat, sau furios, ve i remarca c mirosurile devin dezagreabile. Iar cnd tr i i sentimente magnifice, corpul vostru poate produce emana ii aproape tot att de parfumate ca cele ale florilor. De mult, mi amintesc, n timpul unei plimb ri n p dure pe care am f cut-o cu prietenii mei n regiunea Lyon-ului, am remarcat o tn r fat de aproximativ optsprezece ani pe care nu am cunoscut-o pn atunci. Aparent, ea nu avea nimic particular, dar cnd a trecut pe lng mine, am sim it c degaj un parfum, dar un parfum de o puritate, de o prospe ime, de o poezie extraordinar . Am r mas stupefiat, avea, a putea spune, parfumul unei flori de munte. Eram att de intrigat, c am ntrebat-o dac s-a parfumat. Ea mi-a r spuns c nu, i dup expresia fe ei sale, era evident c spunea adev rul. Deci corpul ei degaja acest parfum de flori. Nu am mai rev zut-o dup acea plimbare, dar n-am uitat niciodat acel parfum. Eu nu cred c i d dea seama de acest dar extraordinar. Exist femei care ar da averi pentru a avea natural un astfel de parfum. Vr jitorii, vr jitoarele aveau cuno tin e care le permiteau s fabrice duhori insuportabile pentru a atrage demonii. i dac exist obiceiul de a arde parfumuri, esen e n temple, biserici i locuri sacre, este tocmai pentru a alunga spiritele tenebrelor i a atrage spiritele luminii. Se spune n Biblie c parfumul sacrificiilor celor drep i urca pn la n rile lui Dumnezeu care se delecta. Da, este adev rat, Dumnezeu respir suflete, este o realitate: sufletul celor drep i degaj un parfum care atrage prezen a entit ilor luminoase, i chiar Sfntul Duh vine s respire parfumul acestor suflete. Evident, aceste parfumuri spirituale sunt a a de subtile c nu le putem sim i n planul fizic. n tinere ea mea n Bulgaria, cnd locuiam aproape de Maestrul Peter Deunov i cnd m invita s -l vizitez acas la el, eram tot timpul impresionat de un parfum ce m mira, care nu sem na cu un altul, un parfum care nu venea nici din flori, nici din fructe, din nimic altceva. Era cu siguran parfumul sufletului s u, a inimii sale. Eram foarte tn r, nu puteam nc s -mi explic astfel, dar la fiecare vizit sim eam aceea i senza ie de puritate, de sfin enie, ca un parfum, i nu l-am mai ntlnit n alt parte, pentru c n realitate, acest parfum nu exista n planul fizic, i probabil sufletul meu l percepea n planul astral. Este deci foarte important de a ajunge prin munca noastr spiritual s amelior m calitatea parfumurilor corpului nostru fizic, nu pentru a atrage oamenii ci pentru a atrage prietenii din lumea invizibil , pentru c ei iubesc parfumurile unui suflet pur. De ce s nu le oferim aceast bucurie? Prin arderea esen elor, alunga i spiritele tenebroase i atrage i entit ile celeste, este minunat. Dar aceasta nu ajunge, trebuie s ti i cum s r spndi i din interior parfumul purit ii, al sfin eniei. Cap X FACEM MAGIE CU TO II Pentru majoritatea oamenilor cuvntul magie este un cuvnt care ngrijoreaz . Am v zut oameni ngrozi i cnd se pronun a acest cuvnt n fa a lor. i totu i, to i fac magie, nu fac dect aceasta, numai c ei cred c n magie este obligatoriu s faci anumite ceremonii purtnd ve minte bizare, bolborosind incanta ii, pronun nd formule de conjura ie, de vraj , i manipulnd n mijlocul vaporilor mai mult sau mai pu in r u mirositori tot felul de obiecte heteroclite. i tocmai aici se n eal . Magia, este toat existen a noastr . Toate actele (adic gesturile, privirile, cuvintele), toate sentimentele i gndurile sunt magice. Tot ceea ce omul este susceptibil s fac n cele trei planuri: fizic, astral, mental, este magie. i dup natura bun sau rea a ceea ce face, dac construie te sau distruge, dac creaz armonie sau dezordine, el se manifest ca un mag alb sau negru. Numai ignoran a oamenilor i mpiedic de a ti unde se afl , i ce fabric . Desigur, pentru majoritatea oamenilor, se poate spune c actele lor nu sunt nici perfect albe nici perfect negre, ei nu sunt cu adev rat puternici ntr-o form de magie sau n alta. Dar faptul c fiecare b rbat i fiecare femeie este un magician, o magician , este absolut adev rat. Cnd ave i sentimente rele, gnduri rele, este vorba deja de magie neagr , pentru c murd ri i, dezagrega i ceva, i dup legile universale, tot ceea ce produce un astfel de efect intr n categoria magiei negre. i tot ceea ce este armonizeaz , construie te, nfrumuse eaz , ilumineaz , intr n categoria magiei albe. Deci, n loc de a scoate strig te cnd aud vorbind de magia neagr , oamenii ar face mai bine s con tientizeze importan a a tot ceea ce fac. Da, pentru c vedem destui oameni care n-au deschis niciodat o carte de magie neagr , care nici m car nu cred c magia neagr este posibil , dar care, prin comportamentul lor, sunt n realitate adev ra i magicieni negri. Un mag este un medium care furnizeaz spiritelor materia prim gra ie c reia ele pot intra n contact cu planul fizic i pot ac iona asupra lui. Natura preocup rilor sale, activit ile sale fac ca s se degaje din el fluide determinate i aceste fluide permit spiritelor de a lua form i de a ac iona. La simpla prezen a unei fiin e animate de gnduri criminale, o multitudine de spirite au i venit pentru a se servi de
17

toate miasmele care se degaj din ea, pentru a face r u. Nu ea este cea care face r ul, dar furnizeaz mijloacele, materia de care ele se servesc. i invers, prezen a unui mag alb furnizeaz spiritelor luminoase materia de care ele se servesc pentru a aduce binecuvnt ri. Vre i s lucra i pentru lumin , vre i s face i bine? Se degaj atunci din voi o materie foarte pur pe care spiritele lumii invizibile vin s o culeag , exact cum albinele vin s culeag nectarul florilor pentru a face mierea. V voi da acum un exemplu pentru a v ar ta cum trebuie s citi i n cartea naturii vii. Cnd l sa i resturi de mncare n buc t ria voastr , de ce sosesc a a de repede tot felul de insecte, furnici, viespi, etc... pentru a se hr ni? Pentru c murd ria le atrage pe aceste mici gng nii. Dar face i cur enie, i ele vor disp rea. n acela i fel trebuie s ti i c dac ve i p stra anumite impurit i n sentimentele sau n gndurile voastre, acestea vor atrage indezirabili c rora le place s se hr neasc cu aceste murd rii, i nu ve i mai putea sc pa de ei. Privi i: chiar dac ncerca i s omor i insectele sau s le vna i, nu face i nimic: de ndat ce ve i l sa din nou de euri la iveal , ele vor ap rea din nou, pentru c vin tot timpul altele. Pentru a le alunga, face i cur enie i gng niile vor merge s - i caute hrana n alt parte. i n planul astral, n planul mental, exist de asemenea gnduri i sentimente care fermenteaz , putrezesc, este aceea i lege. Trebuie deci s v debarasa i de aceste impurit i i indezirabilii vor pleca. Cnd v d comportamentul unor anumite persoane, tiu deja c ele atrag o ntreag delega ie de spirite tenebroase care vin s le solicite, pentru ca ele s intre n confreria lor. Spiritele tenebroase le spun: Vei avea bani, vei avea un loc n societate, vei avea o putere formidabil , vei avea toate femeile pe care le vei vrea, vino cu noi. i ele sunt att de ignorante i proaste nct le urmeaz . Ve i spune: Dar n-am mai v zut a a ceva! Ei bine, eu o v d n fiecare zi. Spiritele tenebroase sunt mbr cate, ele nu se prezint la voi cu coarne, cu o coad despicat i cu toate cazanele Infernului, ele nu au interesul de a v speria; din contr , ele v promit c o s v vede i toate dorin ele satisf cute, i revin pn cnd, ca un fruct prea copt, c de i n capcana lor. Iat cum se ntmpl s seduc oameni: prin promisiuni de putere, pl cere i bani. Astfel, mul i devin candida i pentru Loja neagr , pentru c nu pot ob ine rapid toate aceste avantaje f r a manifesta egoism, duritate, necinste. Dar Loja alb , i ea, trimite o delega ie; i aici sunt creaturi magnifice care ncearc s lumineze oamenii despre toate binecuvnt rile care-i a teapt dac se angajeaj pe drumul luminii. Spiritele r ului i cele ale binelui lucreaz n acela i fel, dar n direc ii opuse. Metodele sunt acelea i, nu este nici o diferen , n afar de scop, de direc ie. Spiritele binelui v spun: Se poate s nu ob ine i nici gloria, nici bog ie, pentru c ele sunt ale Prin ului acestei lumi, dar noi avem alte lucruri s v d m: lumina, pacea, cunoa terea i mai ales via a, via a abundent . Vre i s veni i cu noi? Dac sunte i lumina i, dac ave i discern mnt, asculta i vocea spiritelor celeste; dac nu, desigur, ve i c dea n capcanele spiritelor tenebroase. Nu exist creaturi n fa a c rora spiritele luminoase s nu se prezinte, dar dac aceste creaturi r mn surde la vocea lor, ce pot ele face? Sunt obligate s le abandoneze i s le lase n fa a propunerilor Lojei negre, care se prezint ntr-un mod mult mai ncnt tor pentru ele, pentru c se refer la nevoile i satisfac iile planului fizic. Ct despre nevoile planului spiritual, ne sim im mai pu in stimula i s le satisfacem - este att de departe! - i astfel ne l s m n voia spiritelor tenebroase. Da, i mai departe vedem consecin ele: tot ceea ce eman dintr-o fiin care refuz s ia drumul ascensional al luminii, al dragostei, al dezinteresului, este prozaic, tern, distructiv. Peste tot pe unde trece aceast fiin , f r a o ti, f r a vrea, produce stric ciuni. Cum? Imagina i-v c detesta i pe cineva: spune i des c v-ar aranja mai bine s fie mort. Desigur, nu a i merge pn la a-l omor, nu se decide chiar a a de u or o crim , pentru c v expune i la riscuri. Dar v gndi i la aceast moarte, o dori i... Ei bine, s ti i c ve i fi responsabili de moartea altcuiva din oameni. Pentru c dorin ele voastre, gndurile voastre circul i influen eaz undeva, mai departe, persoane care sunt n aceea i dispozi ie ca i voi i care doresc, la rndul lor, s scape de un du man. Dac dorin a lor de r zbunare este mai puternic , sau dac au o voin mai mic de a rezista instinctului lor criminal, ntr-o zi, sub influen a a ceva pe care ele nu-l n eleg - un impuls, un curent care-i poart - ele comit o crim . Nu ve i ti niciodat nimic, dar n realitate, i voi ve i fi vinova i. i ntr-o zi, cnd ve i merge n cealalt lume i vi se vor prezenta consecin ele gndurilor, sentimentelor i dorin elor voastre negative, ve i fi nsp imnta i s vede i c a i fost cauza attor nenorociri. Din contr , dac toat via a voastr v-a i str duit s nu ave i dect gnduri i sentimente de lumin i dragoste, ele vor circula i vor influen a favorabil multe persoane de pe p mnt. i aici, atunci cnd ve i merge n cealalt lume, vi se vor ar ta toate realiz rile bune a c ror cauz a i fost. Ve i fi mirat, stupefiat. Ve i spune: Dar nu este posibil, nu eu am f cut aceste lucruri!... - Ba da, ba da, vi se va r spunde. Privi i, de exemplu, a i tr it n acel an pe strada aceea unde anumite persoane erau gata s comit o crim . Dar emana iile bune pe care le-a i r spndit n trecere le-au f cut s se r zgndeasc i ele au renun at n
18

final. Adesea este nevoie de foarte pu in pentru ca o persoan s execute un proiect sau s renun e, i este posibil ca acest foarte pu in s depind chiar de influen ele bune sau rele pe care le recep ioneaz f r tirea sa. Nu trebuie s uit m niciodat c omul este plasat la limita lumilor superioar i inferioar . Religia cre tin a exprimat aceast idee prin imaginea ngerului p zitor care st n dreapta sa i a demonului care st la stnga sa. ngerul l sf tuie te, l lumineaz , n timp ce demonul, din locul s u, vrea s -l induc n eroare pentru a deveni victima sa. este un fel simplist de a prezenta lucrurile, dar el corespunde unei realit i. Cum v-am explicat, omul posed dou naturi: o natur inferioar , pe care am numit -o personalitate, i o natur superioar , pe care am numit-o individualitate (a se vedea Natur uman i natur divin Colec ia Izvor Nr. 213). Dup gradul s u de evolu ie, omul d importan uneia sau alteia dintre naturi, i evident, dup cum una sau alta se manifest , el intr n contact cu entit ile lumii tenebrelor sau cu cele ale lumii de lumin . Unii spun c nu cred n entit ile lumii invizibile. Ei bine, chiar dac cred sau nu, aceasta nu schimb nimic: natura lor inferioar i superioar exist i nu pot s nu le vad manifestndu-se. Omului i revine sarcina de a ti sub ce influen vrea s se plaseze. Ve i spune: Dar de ce Dumnezeu nu distruge aceste spirite ale r ului? Pentru c ele au permisiunea de a tenta, este meseria lor, iar voi nu trebuie s fi i a a de stupizi pentru a c dea n capcanele lor! Dumnezeu nu l-a pedepsit niciodat pe Diavol pentru c tenteaz oamenii; oamenii sunt cei care trebuie s fie mai tari i mai lumina i, ei trebuie s n eleag unde nfloresc cu adev rat, trebuie s n eleag de ce este preferabil de a lua o anumit direc ie dect de a lua alta. Trebuie s fie convin i cu adev rat. Nu ar fi un veritabil avantaj pentru o fiin uman s fie mpins mpotriva voin ei ei pe drumul binelui i al luminii. Creatorul i spiritele celeste o las liber pentru a- i dezvolta con tiin a i a nv a s devin responsabil de orient rile ei. Deci de noi depinde s ne ntreb m n fiecare zi: S vedem, ast zi, ce am spus, ce am f cut? Care au fost gndurile, sentimentele mele? i dac a i ac ionat r u, dac a i avut sentimente rele, gnduri rele, s ti i c a i fost dat n l turi de for ele negre i trebuie s reveni i pentru a o lua pe un alt drum. Cel ce intr n via a spiritual este obligat s ia n considerare lucrurile cu o con tiin l rgit ; el trebuie s - i dea seama c exist legi pe care el nu le cunoa te i trebuie s n eleag acum necesitatea de a le cunoa te i de a le respecta. Magia nu este numai un act al voin ei, ea mbr i eaz totalitatea activit ilor umane. n realitate, magia nu este altceva dect o prelungire a fizicii. Fizica studiaz propriet ile materiei i legile care o guverneaz . La fel este i cu magia, cu diferen a c magia merge mai departe, ac ionnd ntr-un domeniu mai subtil: cel al for elor i materiilor psihice. i este bine c magia nu a fost desp r it de fizic , pentru c ntr-o zi, aceea i oameni de tiin , mai obi nui i, mai n eleg tori, vor fi obliga i s admit aceast realitate pe care pn acum o calificau ca fiind ne tiin ific . Cap XI CELE TREI MARI LEGI ALE MAGIEI 1. Legea nregistr rii Se poate s ne ndoim de existen a lui Dumnezeu, s credem sau s nu credem n ngeri sau n diavoli, n Cer i n Infern, dar exist un lucru asupra c ruia nu ne putem ndoi, anume c gndurile, sentimentele noastre se nregistreaz n noi i n afara noastr , las deci urme. Cunoa terea acestei legi este la baza ntregii vie i morale i spirituale: din moment ce totul se nregistreaz , nu ne putem permite s facem orice, s avem orice gnd, orice sentiment, orice dorin , pentru c vor exista consecin e. Evident, aceast idee este nou pentru mul i. Faptul c exist oamenii care sunt inteligen i, instrui i, avansa i tehnic, care fac nregistr ri, asta da, a a e, nu avem dect s vedem attea imagini, cuvinte, muzic care sunt nregistrate. Dar natura, cum poate ea face nregistr ri? Ei bine, aici vedem c i oameni sunt ignoran i. n realitate, nu putem g si nimic n lumea vizibil care nu exist deja n lumea invizibil . Inteligen a cosmic a devansat oamenii i chiar i-a dep it: nregistr rile sale sunt de o natur mult mai subtil dect aceea pe care ei ar putea-o face. Inteligen a cosmic , care a vrut s aib arhive, a decis ca toat istoria universului s fie nregistrat ; ea a conceput crea ia n a a fel nct p mntul, mun ii, i mai ales pietrele s conserve aceast istorie. Fiecare eveniment se reflect n toate obiectele din jur i las urme, i putem spune c aceste urme sunt de ne ters, ele sunt profund ascunse sub alte straturi care sunt ngr m dite deasupra, dar exist i putem s le reg sim. Aceste urme reprezint arhivele Akashe. Dar cum oamenii nu i-au dezvoltat acele facult i care le-ar permite s descifreze aceste nregistr ri, ei emit ipoteze i construiesc teorii pe care sunt repede obliga i s le abandoneze pentru c se arat inexacte.
19

Marile evenimente ale istoriei universului sunt nregistrate, de asemenea i micile evenimentele ale vie ii noastre cotidiene. Tot ceea ce facem n locurile n care locuim las amprente, imagini, cli ee, o ntreag memorie este acolo, fixat n planul eteric, pe pere i, pe mobile, pe obiecte, i dac apel m la un medium sau la o persoan sensibil , ea v va putea spune n detaliu ce s-a ntmplat n aceste locuri. L s m urme pe toate obiectele pe care le atingem, i chiar dac nu le atingem, ns i prezen a noastr , corpul nostru astral, etc., se imprim pe ele. Iar asupra locurilor pe unde trecem, asupra persoanelor pe care le frecvent m, l s m de asemenea urme, bune sau rele, luminoase sau ntunecate. De aceea este att de important de a lucra asupra gndurilor i sentimentelor pentru a le ameliora, a le purifica, pentru c tim c nu numai prin actele noastre, ci i prin gndurile, sentimentele noastre putem face r u sau bine. Dar nainte de a se nregistra i de a l sa urme n exteriorul nostru, gndurile i sentimentele noastre se nregistreaz i las urme n noi. De aceea, cel care a nutrit mult timp gnduri i sentimente de gelozie, egoism, r utate va sfr i ntr-o zi prin a fi paralizat i otr vit de toate urmele lipicioase i ntunecoase pe care gndurile i sentimentele lui le-au l sat n el. Proba c totul se nregistreaz n noi este c o persoan poate s - i aduc brusc aminte o scen petrecut cu zeci de ani n urm , n copil rie. Altele, victime ale unui grav accident n care erau pe punctul de a muri, povestesc cum i-au v zut toat via a derulndu-se invers cu o mare vitez , ca o bobin de film. Cum se face c acestea nu au fost terse? Cunoscnd aceast lege a nregistr rii, sunte i obligat s fi i rezonabil, prudent, atent, pentru a nu comite acte reprobabile, pentru c , mai repede sau mai trziu, nu numai c acestea v vor reveni n con tiin i ve i avea remu c ri, dar vor produce evenimente i fenomene sup r toare. Pentru c , nu numai c totul se nregistreaz , ci n virtutea legii afinit ii, ceea ce a i nregistrat r u va produce efecte n lumea vizibil i invizibil , perturbnd ordinea atomilor i electronilor i atr gnd for e ostile care vor veni s v nha e ntr-o zi. Desigur, mul i accept aceast idee a unei legi a nregistr rii, dar nu ajunge de a o accepta, trebuie ca n via a cotidian s inem cont de existen a ei peste tot, orice a i face, str dui i-v s nu l sa i dect urme luminoase. Sunte i pe un drum: binecuvnta i acest drum cernd ca to i cei ce trec pe acolo s primeasc pacea i lumina i s fie antrena i spre calea bun . De ce s tr i i n incon tien i s nu nregistra i dect dezordini i murd rii? De ce s nu ncerca i s lucra i ca soarele care impregneaz f r ncetare universul cu lumina sa, c ldura sa, via a sa, generozitatea sa? ncerca i s nu v l sa i atra i de activit i haotice, distructive, negative, pentru a nv a cum s ac iona i fa de crea ie i creaturi. i peste tot, asupra a tot ce atinge i, peste tot pe unde merge i, gndi i-v s nu l sa i dect urme de lumin i de dragoste, pentru ca oamenii s vibreze la unison din ce n ce mai mult cu lumea divin . 2. Legea afinit ii To i cei care au studiat rela iile dintre fiin a uman i cosmos au descoperit c exist ntre acestea o coresponden absolut . Fiecare vibra ie tinde s g seasc o alt vibra ie asem n toare cu ea pentru a fuziona cu ea, toate creaturile, prin vibra iile lor i prin lungimea lor de und , intr n raport cu alte fiin e, alte entit i i alte for e n univers care posed aceea i lungime de und , acelea i vibra ii. Deci, prin gndurile, sentimentele, actele sale, omul ntr n afinitate cu regiuni, creaturi vizibile sau invizibile care posed acelea i lungimi de und i le atrage. Dar cum oamenii ignor aceste adev ruri, ei fac totul f r s se gndeasc i apoi sunt mira i de a se g si n situa ii groaznice. S presupunem c avem pe o mas mai multe diapazoane dintre care numai dou sunt de lungimi egale. Dac facem s vibreze fiecare dintre aceste diapazoane, ele vor da un sunet diferit, dar dac facem s vibreze unul dintre cele dou diapazoane care au aceea i lungime, al doilea, f r a fi atins, va r spunde la vibra ia primului, emi nd acela i sunet ca el. Cunoa te i to i acest fenomen, dar ceea ce nu cunoa te i este importan a acestei legi. Pentru c , n realitate, se petrec exact acela i lucruri ntre fiin a uman i tot ceea ce exist n univers. Dac v str dui i s ave i numai gnduri luminoase, sentimente pure, generoase, ve i atrage din spa iu entit i, elemente, care sunt n afinitate cu gndurile i sentimentele voastre, i astfel ve i fi din ce n ce mai mult ajuta i, sus inu i. Lumina tiin ei ini iatice ne d toate puterile de a crea viitorul pe care l dorim. i dac tim s aliment m n noi anumite st ri interioare elevate, nimic nu va putea s ne mpiedice s ntlnim fiin e frumoase, luminoase, nobile, pe care dorim s le ntlnim, De cte ori nu v sim i i dezorienta i, neferici i! Nu mai ti i ce s face i pentru a ie i din aceast stare i r mne i a a, f cndu-v griji. De ce nu ncerca i s merge i lng fiin e care v pot ajuta? Aceste fiin e sunt aici, peste tot, aproape de voi, i dac nu fac nimic pentru a v ajuta, este pentru c nu ti i s le chema i. Pentru a le face s v aud vocea, trebuie cel pu in s ncerca i s ave i o gndire benefic ,
20

sentimente benefice, s ndeplini i un act dezinteresat; atunci, aceste fiin e sim ind c vibra i pe aceea i frecven cu ele, vor fi obligate s se apropie de voi pentru a v veni n ajutor. Gndurile, sentimentele, actele voastre sunt cele care determin absolut natura elementelor, for elor i fiin elor care vor fi trezite undeva n spa iu i care, mai repede sau mai trziu vor sosi la voi. Aceast lege a afinit ii este una dintre cele mai mari legi magice i ea trebuie s v conduc ntreaga via . n fiecare zi, cnd sim i i anumite gnduri, sentimente ce v traverseaz spune i v : Iat , acest gnd, acest sentiment, este obligatoriu n afinitate cu elemente, regiuni ale spa iului, de o natur determinat . Dac intru n rela ie cu ele, voi atrage ceva bun sau ceva r u? Dac vede i c este bun, merge i, dac nu, aten ie! V-am mai spus: noi suntem ca ni te pe ti n oceanul cosmic. Pe tii tr iesc n mare, n oceane, i fiecare atrage spre el elementele care corespund naturii sale, pentru a forma corpul s u: o anumit talie, un anumit cap, mare sau alungit, o anumit coad , anumi i solzi, str lucitori, colora i, sau ter i i cenu ii. este la fel i pentru noi: suntem pe ti arunca i n oceanul vie ii i devenim ntr-un fel sau altul dup elementele pe care le-am atras pentru a forma diferitele noastre corpuri: fizic, astral, mental, etc. ntlni i, de exemplu o fiin handicapat n toate domeniile: aceasta vine din ncarn rile anterioare unde, din ignoran a sa sau din voin a sa slab , a atras entit i i curen i negativi care acum o tulbur i o in legat . Al ii, din contr , au atras n ncarn rile lor precedente toate elementele care fac din ei acum fiin e inteligente, capabile, frumoase, pe care to i le iubesc i le admir . Vede i ct este de important s cunoa te i aceast lege a afinit ii i trebuie s v pune i imediat pe treab pentru a atrage particule de o natur a a de luminoas , nct totul s nceap s se amelioreze n voi. 3. Legea ac iunii i reac iunii Putem studia lucrurile din multe puncte de vedere: fizic, chimic, astronomic, politic, financiar, etc., i este foarte bine, dar cnd nu le studiem din punct de vedere magic, nu cunoa tem esen ialul. Da, dac nu cunoa tem cum ac ioneaz lucrurile asupra noastr , cum ne influen eaz , nu cunoa tem esen ialul. Ori, totul ac ioneaz asupra noastr , tot ce tr ie te n natur ne influen eaz : soarele, stelele, plantele, pietrele, animalele... Chiar i comportamentul oamenilor este i el magic: privirile, gesturile, cuvintele. Din p cate, prea pu ini dintre ei sunt con tien i de efectele care se produc: ei gesticuleaz , arunc priviri rele, profereaz cuvinte negative, f r a ti c , de fapt, cosmosul este ca un imens perete care le retrimite ca un ecou fiecare din manifest rile lor. Dac v plimba i ntr-o c ldare de mun i i ncepe i s striga i: V iubesc, ecoul va r spunde: V iubesc... iubesc... iubesc... Pentru tot din via a noastr este la fel: nu numai c nimic nu r mne f r efect, dar mai mult, cum o arat legea ecoului, tot ceea ce face i revine napoi: este ceea ce numim legea ac iunii i reac iunii. Dar consecin ele conduitei noastre nu se fac sim ite imediat, ele ating mai nti alte persoane, p rin ii, prietenii i uneori chiar fiin e foarte ndep rtate, pe care nu le cunoa tem i care recep ioneaz undele emise de gndurile, sentimentele, actele noastre. Voi lua acum un alt exemplu: o experien care a fost f cut de fizicianul Graversande. Se suspend al turat o serie de bile ce se ating unele de altele. La o extremitate a rndului, dep rt m prima bil i apoi o l s m s cad : ea va lovi imediat a doua bil . Dar n acel moment se va petrece ceva de mirare: toate bilele vor r mne imobile cu excep ia ultimei, care se ndep rteaz cu un anumit unghi din pozi ia sa ini ial . Iat un fapt de o importan considerabil : ultima bil din serie este cea care suport consecin ele ocului, n timp ce celelalte bile ac ioneaz ca simpli transmi tori. Dac vom reflecta asupra acestei legi, vom g si un mare num r de aplica ii n existen a noastr . Fiecare ar , fiecare societate reprezint un sistem de bile legate ntre ele; dac unul dintre membrii s i comite o crim , care este bila ce se va dep rta, adic va pl ti gre eala? Ultima bil din seriea c reia i apar ine aceast societate. Dar ignor m tot timpul cine va fi aceast ultim bil . n elege i acum natura leg turii care exist ntre oameni. Crede i c pute i face un anumit lucru f r consecin e pentru voi n iv . Da, poate pentru moment, dar al ii vor fi atin i, ei reprezint ultima bil din serie. este adev rat pentru bine, ca i pentru r u. Prima bil poate s spun : Am lovit vecina mea i nu s-a ntmplat nimic. Da, aparent, nu s-a produs nimic, dar ea nu tie c ultima bil din serie a fost atins . i aceasta nu este totul. Pentru c ultima bil care a suportat ocul se ndep rteaz i recade i se produce acela i fenomen n sens invers, noi vibra ii se propag din aproape n aproape i acum prima bil din serie este cea care se ndep rteaz i recade. Ea suport deci ocul reac iunii.
21

Aceasta semnific c nefericirile noastre provin din gre elile pe care le-am f cut n trecut sau chiar n vie ile anterioare; suport m acum reac iunea. Cel ce are timp s studieze i s verifice va recunoa te adev rul acestei legi. Vre i s fi i iubit? Iubi i, este foarte simplu. Cel ce iube te provoac acelea i for e n univers i aceste for e vor reveni ntr-o zi la el. Chiar dac vrea s scape, nu v-a putea, toat lumea l v-a iubi. Sunt, dac vre i, acelea i legi ca n agricultur . Da, putem spune c agricultura se bazeaz pe legea ac iunii i reac iunii: recolt m ceea ce sem n m. A i sem nat un gr unte de gru i recolta i zece. Vede i, totul vine amplificat. Atunci, de acum nainte, fi i aten i, nu numai la tot ceea ce face i, dar i la gndurile, sentimentele, dorin ele voastre, pentru c dac ncep prin a face r u altora, ntr-o zi voi ve i fi lovi i la rndul vostru. Cap XII MNA

Totul trece i se transmite prin mini i asupra a tot ce atinge i l sa i urme pe care voi singuri le imprima i. Faptul c se poate ca dup amprentele digitale s se descopere identitatea unei anumite persoane, i c n ntreaga umanitate nu exist dou amprente identice dovede te c mna este capabil s exprime caracterul unic al unei fiin e. Tot ceea ce trece prin minile voastre, fluidele voastre, emana iile voastre, se impregneaz cu chintesen a fiin ei voastre. Un adev rat medium, un adev rat clarv z tor poate, plecnd de la un obiect pe care l-a i atins, s cunoasc calit ile voastre, defectele voastre, starea voastr de s n tate, evenimentele vie ii voastre actuale i ale vie ii voastre trecute. L sa i deci amprente pe toate obiectele pe care le atinge i. Cnd d rui i un obiect cuiva, odat cu acel obiect da i i ceva din voi n iv , i dac nu tr i i o via convenabil , el va transmite undele negative pe care le-a i introdus n el. Chiar dac acel cadou este un obiect magnific i de mare pre , el nu va face nici un bine celui c ruia l-a i d ruit. Pentru c nu este suficient a dori s facem o pl cere cuiva pentru a-i face i un bine. Pentru a face bine, trebuie ca nu numai inima, dar i intelectul i corpul fizic, prin emana iile lor pure i luminoase, s realizeze acel bine. Dac nu, da i ceva bun, dar nvelit de miasme. Minile noastre sunt ca ni te antene care au posibilitatea de a atrage i de a recep iona curen i de energie din oceanul cosmic n care suntem scufunda i. i dac nu capt m dect foarte slab ace ti curen i, este pentru c con tiin a noastr este n alt parte sau este adormit . Magii tiu s se foloseasc de minile lor pentru a primi for e sau de a le proiecta, pentru a le re ine sau a le orienta, pentru a le amplifica sau a le diminua... Se spune n Vechiul Testament c atunci cnd Moise ridica mna n timpul b t liilor, poporul s u ob inea victoria. Pentru c Moise cuno tea puterile minii, el proiecta for e i atr gea entit i care veneau s -i ajute pe r zboinici; i cnd b t lia se prelungea i el ncepea s oboseasc , veneau al i b rba i s -i sus in bra ul. Dac putem utiliza puterea minii pentru ostilit i, de ce s nu o utiliz m pentru a crea dragoste i armonie? Cnd unii sunt pe cale de a se masacra, ridica i mna i ei vor arunca armele pentru a se mbr i a. Ei nu vor mai vrea s se bat , pentru c vor recep iona undele benefice pe care le trimite i. Doar cel ce tie cum s in mna pentru a primi for e i a le proiecta asupra lui nsu i i asupra altora pentru a echilibra, a cur a, a hr ni, a anima, devine un fiu al lui Dumnezeu. Importan a minii apare n particular n via a cotidian , pentru c ea serve te ca mijloc de comunicare ntre fiin e. Cnd oamenii se ntlnesc sau se despart, ce fac ei? Ei ridic bra ul, pentru a saluta, sau i strng mna. De aceea, trebuie s fi i vigilen i asupra a ceea ce da i cu mna. Dac o face i pentru a saluta, este pentru a face bine, este pentru a da ceva. Cel ce nu tie s dea nimic arat ct de s rac i mizerabil este. Evident, pentru mul i, o strngere de mn sau un salut al minii nu sunt dect semne conven ionale, i n acest caz, ar fi mai bine s se ab in . Dac salut m distant, r mnnd nchi i, este inutil. Dar pentru cei care au con tiin a treaz , este un gest formidabil de semnificativ i operant prin care poate ncuraja, consola, umple de via creaturile, prin care le poate da mult dragoste. Un salut trebuie s fie o adev rat comuniune, s fie puternic, armonios, viu. Dar mna nu este numai un mijloc de a intra n rela ie cu fiin e umane, ea este de asemenea un mijloc de a intra n rela ie cu natura. Cnd un adev rat mag deschide u a sa, diminea a, el salut toat natura, arborii, cerul, soarele... El ridic mna i spune bun ziua ntregii crea ii. Poate v ntreba i la ce serve te acest lucru... Ei bine, pentru a se lega de ndat la sursa vie ii. Da, pentru c natura v r spunde. Cnd m apropii de un lac, de un minte, de o p dure, le salut i le vorbesc. i de cte ori, diminea a, ies n gr dina mea, salut toat natura i ngerii celor patru elemente, ngerul aerului, al p mntului, al apei i al focului, i chiar gnomii, ondinele, syfele, salamandrele. Atunci, i v d, cnt , danseaz , sunt mul umi i. i arborilor, pietrelor, vntului le spun de asemenea: Salut! Salut!
22

ncerca i s face i i voi la fel, i ve i sim i n interior c ceva se echilibreaz , se armonizeaz , i multe obscurit i i lucruri nen elese v p r sesc, foarte simplu, pentru c v-a i decis s saluta i natura vie i creaturile care o locuiesc. n ziua n care ve i ti s ntre ine i aceste leg turi vii cu ntreaga natur , ve i sim i adev rata via intrnd n voi. Mna este un instrument magic. Tot ceea ce fac oamenii n prezent cu ea este nimic n compara ie cu ceea ce ar putea face. Prin mini, omul ajunge la tot ce posed i tot viitorul s u este nc n minile lui. Mna este o fiin vie, ea are creierul s u, sistemul s u nervos, stomacul s u. Da, la fel cum universul se reflect n diferitele organe ale corpului nostru, organele corpului nostru se reflect n mn . Fa de corpul nostru, mna are acelea i rela ii pe care la are corpul nostru fa de univers. CAP XIII PRIVIREA Ochii ne permit s percepem lumina, culorile i formele, a a cum urechile ne permit s percepem sunetele. Urechile sunt organe pasive, receptive. Dar spre deosebire de urechi, ochii pot deveni emisivi, activi, pentru c prin privirea sa omul vorbe te, sugereaz , influen eaz , comand . Astfel putem plasa privirea n categoria gesturilor i, ca i gesturile, ea trebuie st pnit , educat , pentru a nu produce dect efecte benefice. Prima regul este de a nu privi oamenii fix pentru a ne impune lor, nu avem acest drept. Dar nu este bine nici s -i privim pasiv, cu ochi neexpresivi, pentru c ei se vor sim i demagnetiza i, vampiriza i. Da, vampirismul exist sub tot felul de forme: gesturi, cuvinte, privire... Anumite persoane sunt att de dezvoltate n vampirism, con tient sau incon tient, nct prin privirea lor aspir ntreaga voastr vitalitate. Am constatat-o adesea. Exist oameni a c ror privire nu mi place s o ntlnesc, pentru c ei paralizeaz energiile mele, simt o senza ie de toropire ce m n p de te, i nu pot face nimic pentru ei. n timp ce al ii, care au o privire vie, mi dau ceva privindu-m , i eu pot atunci s le dau mai mult. Trebuie s v gndi i s observa i i s supraveghea i expresia ochilor, ntrebndu-v : Oare dau sau primesc? este bine s dai i nu este deloc r u a primi n schimb, pentru c este important s facem schimburi. Avem dorin a de a fura celui care nu nceteaz s tot ia, pentru c este ca un ho , n timp ce suntem atra i de cel care tie s dea, s str luceasc , pentru c practic cea mai nalt magie. Trebuie deci s -i privi i pe ceilal i cu dragoste, dar f r insisten , ntr-un fel n care i l sa i liberi. Nu ncerca i s -i obliga i s r spund la privirile voastre i s se manifeste conform dorin elor voastre. Pentru c cel ce prime te o astfel de proiec ie a voin ei voastre se simte deranjat, violentat, i nimic nu-l mai poate face s se deschid c tre voi. El r mne insensibil la toate manevrele voastre. Secretul pentru ai c tiga pe ceilal i este dragostea dezinteresat , care nu ncearc niciodat s pun mna pe sufletul sau inima lor prin violen . Astrologii v vor spune c oamenii au o anumit privire dup planeta care domin n tema lor. Dac este Luna, au o privire vag i vis toare, ar tnd c sunt cu capul n nori. Dac este Mercur, ochii lor cerceteaz peste tot, i descoper cteodat ... ceea ce se g se te n buzunarele voastre! Venusienii v trimit o privire languroas i v arunc ocheade pentru a v atrage. Mar ienii v fixeaz cu un aer sfid tor ca i cum v-ar spune: Aten ie, sunt gata s lupt cu dumneavoastr ! Jupiterienii v nconjoar cu priviri protectoare care semnific : Baza i-v pe mine, pot s v ajut, cunosc persoane importante, le voi vorbi de dumneavoastr . Privirea saturnienilor este plin de b nuieli, v examineaz cu nencredere, pentru c ei cred c ave i de gnd s le face i un r u. Soarele v prive te deschis, cu o mare limpezime. Cum trebuie s ne privim? n tot cazul, nu n maniera lui Saturn care arunc priviri b nuitoare. mi ve i obiecta c dac nu ne ndoim un pic, vom fi n ela i i jecm ni i. este adev rat, dar dac ve i r mne de acum nainte nencrez tor, ve i crea aceea i stare de spirit n al ii i traiul nu v va fi mai u or. n majoritatea cazurilor, cnd oamenii se ntlnesc unii cu al ii pe strad sau n alt parte, ei se privesc cu indiferen , ca ni te str ini sau chiar ca ni te inamici. Dac nu au nici un interes s atrag aten ia cuiva, ei nu se gndesc s - i arunce priviri de bun tate, de lumin , care ar putea ajuta. Cu toate acestea, cnd cineva este scufundat n ndoial , durere, disperare, ave i, prin intermediul privirii voastre, posibilitatea de a-i da curaj. Peste tot, pe str zi, n trenuri, autobuze, metrou, ntlni i mul i oameni pe care pute i s -i ajuta i cu priviri bune i cu gnduri pozitive pentru a-i sus ine. Pe moment, nu i vor da seama de ce face i pentru ei, dar sufletul lor i entit ile spirituale care locuiesc n ei vor ti s primeasc ceea ce le trimite i, i astfel starea lor se va mbun t i. Cteodat , v sim i i subit fericit, dilatat, f r a ti pentru ce. Totu i, este foarte simplu. Nu vi s -a ntmplat niciodat , mergnd pe strad , s ntlni i pe cineva pe care l-a i pl cut i c ruia i-a i trimis n trecere un gnd, un sentiment de iubire sincer? Aceast persoan nici m car nu v-a v zut, dar ea a primit ce i-a i trimis i f r ndoial s-a sim it nbog it . Ei bine, atunci cnd sunte i subit fericit, este pentru c
23

un locuitor al lumii invizibile, trecnd pe lng voi, v-a privit i v-a lansat o raz de iubire care a atins inima voastr . Da, n lumea invizibil exist fiin e care v ndr gesc i cnd v ntlnesc, ele v arunc o privire bun . Dar se poate s ntlni i un inamic, i n acel moment v ve i sim i brusc r nit, lovit. Peste tot pe p mnt, mul imi de oameni se ntlnesc, se amestec i fac schimburi ntre ei. Este la fel i n lumea invizibil : aici, deasemenea, ne mi c m n mijlocul unei mul imi de fiin e; unele ne trimit unde benefice, altele curen i nocivi, i astfel se explic multe din st rile noastre. Puterea privirii este imens i se ntmpl ca unele persoane s se mboln veasc pentru c , fie c n lumea vizibil , fie c n lumea invizibil , fiin e care nu le iubesc le-au privit cu r utate. Trebuie s ne purt m n a a fel nct s nu privim urt orice ar fi. Pe p mnt, oamenii se fulger f r ncetare cu priviri ostile. Mul umi i c pe p mnt legile sunt mai pu in severe dect n mp r ia lui Dumnezeu, pentru c dac un locuitor al mp r iei lui Dumnezeu i permite o singur privire ostil , va fi imediat alungat i va trebui s coboare i s r t ceasc n regiunile inferioare. Desigur, noi to i am fost expedia i pe p mnt pentru c am aruncat m car o privire rea! Ni s-a nchis n nas poarta Paradisului i am c zut ntr-un loc unde aceste gre eli sunt comise n mod cotidian. De altfel, r zboiul este una din consecin ele privirilor pe care oamenii nu nceteaz s i le arunce unii altora. Trebuie s ne apropiem de alte fiin e uitndu-ne la ele cu dragoste spiritual , ca soarele, care privindu-ne n fiecare zi, ne trimite unde de via . Soarele este o imagine a lui Dumnezeu, cea mai frumoas , cea mai sublim . n fiecare zi trebuie s ne prezent m n fa a lui Dumnezeu pentru a-L contempla i a ncerca s atragem o privire a ochilor Lui. O singur privire de-a lui Dumnezeu poate s ne transforme, i nu o vom mai uita niciodat . De aceea trebuie s lucr m mult timp n a ne apropia de Dumnezeu, pentru a ob ine ca El s ne arunce o privire. Via a spiritual ncepe prin educarea privirii. Evident, cuvntul privire este aici simbolic. Totul poate fi exprimat prin acest cuvnt: privirea este o proiectare de for e, de energii benefice sau malefice, tenebroase sau luminoase. Astrologia a n eles bine importan a privirii. Studia i-o i ve i vedea c ea se explic pe de-antregul prin privire: o planet ntr-o tem arunc o proast privire la o alta i aceasta atrage pentru persoana respectiv anumite condi ii dificile din care ea nu poate ie i dect cu mare suferin ; pentru c privirile pe care astrele i le arunc se cristalizeaz n planul fizic, i cum planul fizic opune o mare rezisten , nu putem s le modific m foarte u or. Pentru a neutraliza influen ele proaste ale planetelor, trebuie s ncepem prin a nv a s privim cu bun tate toat crea ia, de la pietre, plante, la stele... Pentru c atunci Cerul nsu i ne va arunca priviri favorabile, neutraliznd tot ceea ce am primit de la du manii no tri din planurile fizic, astral, mental, pe timpul tuturor ncarn rilor. Privirea este punctul de plecare a multor lucruri n via . Dragostea, accidentele ncep cu o privire. Un b rbat a v zut o femeie, i-a aruncat o anumit privire i ea s-a ndr gostit de el; nl n uirea tuturor evenimentelor care vor urma provin din aceast privire. La fel, cel ce prive te urt declan eaz dezordini i conflicte. Studia i aceast problem n via a voastr familial , n via a social , i ve i vedea c multe lucruri depind de maniera n care fiin ele se privesc unele pe altele. A se privi, este o ntreag tiin ; nu s-a studiat nc suficient influen a privirii asupra destinului omului. Nu spune i c este un detaliu f r importan . Totul este n privire, pentru c este o sintez a fiin ei, i n plus, imprim o pecete peste tot unde se pune. Pentru a v schimba privirea, trebuie s v schimba i toat existen a, felul vostru a gndi, de a sim i, de a ac iona, pentru c prin intermediul privirii se manifest tot caracterul i temperamentul unei fiin e, toate calit ile i defectele sale care se revars asupra altor fiin e sau las o amprent asupra obiectelor. Privirea este de o foarte mare importan , de aceea astrologia nu se n eal definind horoscopul unui om ca o sintez a privirilor pe care le-au aruncat astrele la na terea sa. Cnd sunte i furios pe cineva, ave i tendin a de a-i arunca priviri rele. Ave i grij , nu trebuie niciodat s arunca i priviri ostile; n astfel de momente, nchide i mai bine ochii i transforma i for a ce ac ioneaz n voi. Dac arunca i priviri rele, ve i proiecta o for care va ncepe s ac ioneze f r voia voastr , i care se va ntoarce ntr-o zi mpotriva voastr . ncerca i de asemenea s nu ine i prea mult ochii pleca i, pentru c v lega i astfel de puterile subterane. Ridica i-v privirea din cnd n cnd spre cer, pentru a v deta a. Desigur, nu este bine s privi i prea mult nici n sus. i dac vorbi i cu cineva privindu-l, nu v ndrepta i brusc privirea spre sol; nu este bine. Cnd vre i s ti i ce este pe cale s fac cineva care este n apropierea voastr , ntoarce i f r grab capul spre el; nu v mul umi i s -i arunca i o privire ca de verificare, este un obicei r u care dovede te c v lipse te sinceritatea, franche ea. n timpul unei conversa ii, nu trebuie s ascunde i ochii, pentru c acest gest pune o barier ntre lumea exterioar i privirea interioar .
24

Va veni o zi cnd oamenii se vor privi a a cum i prive te Dumnezeu. Nu vor mai avea gnduri rele unii fa de al ii i fiecare va exprima liber dragostea i sursul s u prin intermediul ochilor. Privirea este limbajul lui Dumnezeu. Dumnezeu i ngerii vorbesc prin intermediul privirii. n Cer, nimeni nu are timp s se opreasc pentru a v vorbi: ngerii parcurg spa iul cu o mare vitez , superioar celei a luminii, iar n trecere v arunc o privire de care v ve i aduce aminte o eternitate i care v va vindeca, v va ilumina, v va salva. Nimic de pe lume nu se poate compara cu a a o privire. Este adev ratul limbaj al Cerului. n viitor, oamenii nu i vor vorbi dect prin ochi, pentru c gura nu este capabil s exprime toate sentimentele subtile. Imagina i-v c , trecnd pe strad , ntlni i anumite persoane care v arunc fiecare o privire pur , sincer , luminoas . Ve i avea impresia c intra i n mp r ia lui Dumnezeu. Dac sunte i dezd dejduit, ve i fi imediat vindecat, reactivat de aceste priviri pline de ncredere. Experien a deja v-a nv at care este puterea privirii. Este p cat c a i f cut numai experien e cu priviri care v-au tulburat sau v-au r nit. S ne oprim acum cteva minute i fiecare dintre voi s ncerce s trimit tuturor fiin elor de pe p mnt priviri de lumin i de dragoste... Cel care nu este st pnul privirii sale nu poate fi acceptat ntr-o coal ini iatic . Dac declan a i zilnic incon tient for e negative, cum spera i s primi i cele mai mari revela ii din Cer? Adev ra ii discipoli ai tiin ei divine tiu s trimit privirea i salutul lor fiin elor luminoase ale lumii invizibile. Ei tiu s - i trimit n fiecare zi salutul lor acestor fiin e i s -l primeasc pe al lor n schimb; ei se simt astfel din ce n ce mai nt ri i i ilumina i. Cap XIV PUTEREA MAGIC A NCREDERII B nuielile, nencrederea, ndoiala sunt for e distructive. Eu nu spun c nu trebuie s fi i niciodat nencrez tori sau s ave i ndoieli, nu, orbirea nu este un sfat. Dar vreau s v atrag aten ia asupra for elor negative pe care fiin a uman le declan eaz i le proiecteaz la rndul s u, ntre innd n ea nencrederea i b nuiala. Cnd b nui i pe cineva, f r a v da seama, l mpinge i s fac ceea ce b nui i. Un so , de exemplu, o b nuie te pe so ia sa c a fost n bra ele unuia sau altuia i o acuz c a fost infidel . n realitate, nu este adev rat, ea protesteaz , se justific , dar degeaba, so ul este de o gelozie maladiv i o interogheaz f r ncetare asupra celui mai mic gest, i face scene. Ce se petrece dup un timp? Aceast femeie, care a vrut s r mn fidel so ului ei, ajunge s -l n ele i ea este prima care se mir , nu n elege cum a ajuns s fie antrenat s comit un adulter. Este foarte simplu: so ul ei a mpins-o: da, prin acuza iile sale, el a creat condi ii favorabile, a sugestionat-o n planul astral, i s raca, a sfr it prin a comite acest lucru. Cu toate acestea, ea era cinstit , voia s reziste... Atunci vede i cum ace ti neferici i so i provoac chiar c derea propriilor lor so ii! i este la fel pentru un b rbat care, for at s asculte repro urile so iei lui c o n eal , sfr e te prin a o face. Doar este necesar ca cuvintele s corespund realit ii! Cte tragedii i drame au ca origine ndoiala, b nuielile i lipsa de ncredere! Deci, femeile, b rba ii sunt creatorii incon tien i ai binelui i r ului. De ce este att de greu s n eleag aceast lege psihologic i magic ? i asta nu este totul. Cum v-am spus de mai multe ori, trebuie s inem cont de faptul c fiin a uman posed dou naturi: o natur superioar i o natur inferioar , i efectele pe care le produce i asupra unei fiin e depind deci de for ele pe care le trezi i n una sau alta din aceste dou naturi. Atunci cnd nu nceta i s emite i b nuieli asupra cuiva, v lega i de natura sa inferioar , i nu numai c o nt ri i, dar primi i de la ea curen i, i, ntr-o zi, ve i avea acelea i defecte i sl biciuni ca i cel asupra c ruia a i fost pornit. Dac v ocupa i continuu de defectele altora, deschide i n voi n iv o poart pentru a le l sa s intre i prin aceast manier de a aciona v ntrzia i propria evolu ie. Cnd nu ave i n cap dect viciile i crimele oamenilor, atrage i toate entit ile rele care sunt acolo, la adversarul vostru, vecinul vostru, sau la membrii familiei voastre; atunci s nu v mira i dac ntr-o zi v ve i sim i degradat. Este un fenomen magic, este foarte simplu. i contrariul este valabil, de asemenea. Dac v ve i decide s nu v mai gndi i la defectele cuiva, ci s v lega i de virtu ile sale, de spiritul s u, fie c o tie, fie c nu, se vor stabili leg turi i curen i ntre el i voi, i ntr-o zi ve i ajunge s ave i calit ile sale. Cnd vom cunoa te aceast lege mare a schimburilor, a osmozei, a fuziunii, vom n elege c trebuie s ncet m s ne leg m de sl biciunile altora, i din contr , va trebui s c ut m fiin e foarte evoluate pentru a avea schimburi cu ele. Astfel lucreaz cei ce sunt inteligen i. Ceilal i, care sunt biete creaturi slabe, mizerabile, stupide, nu se nver uneaz dect asupra defectelor altora, asupra ur eniei altora, f r a ti ce i a teapt .
25

Trebuie s nceta i s mai tr i i cu ndoieli, b nuieli. V imagina i c eu tr iesc cu ndoieli? Nu, de la nceput eu lucrez cu certitudine i ncredere, le dau credit oamenilor. Eu tiu c mul i oameni sunt handicapa i pentru c destinul li se mpotrive te, dar tiu c , dac le dau un mic capital, simbolic vorbind, ei vor putea s - i deschid un mic butic i s c tige at i bani nct s -mi dea dup aceea napoi acest capital, iar apoi vor putea chiar s -i ajute pe al ii. Deci, i ei vor putea s le dea credit altora pentru ca s se poat redresa i ie i din dificult i. Dac Dumnezeu nu ar da credite oamenilor, nici unul dintre ei nu ar putea subzista. i eu, m str duiesc s ac ionez ca i Dumnezeu. Mul i oameni au venit dup mine, eu vedeam c sunt doar bie i oameni cumsecade, dar le-am acordat ncredere; unii au lucrat, au nv at, i acum mi dau napoi din ceea ce le-am dat. Dac nu le-a fi dat credit, bie ii de ei, s-ar fi chinuit etern. F r ncredere, nimic nu poate s mearg . Chiar cnd merge i cu ma ina voastr , sunte i obliga i s ave i ncredere n to i ceilal i conduc tori care sunt pe osea. Dac v gndi i f r ncetare: O, acesta nu tie s conduc ! Acesta m va lovi!... ve i fi tulburat i voi ve i fi cei care v ve i arunca peste ei. ncrederea este absolut necesar pentru ca totul s func ioneze. Dac voi crede i c , atunci cnd privesc anumite persoane, eu nu v d sl biciunile care sunt acolo, marcate pe fe ele lor, v n ela i! S presupunem ns c eu nu am nici intui ie nici clarviziune, c nu am studiat figzionomia i nu v voi spune ceea ce v d. De altfel, nu o spun niciodat , acestea le in pentru mine. Eu dau credit la toat lumea, acesta este secretul meu. Gra ie acestei ncrederi, am reu it s fac ceva. Dar nimeni nu vrea s m imite. Nu vre i s n elege i c ncrederea treze te tot ceea ce este divin la al ii. Cnd ave i ncredere n cineva, chiar dac este be iv, vicios, slab, aceast ncredere pe care o manifesta i l mpinge s se amelioreze pentru a v ar ta c nu v-a i n elat asupra noble ii sale. Chiar i un criminal c ruia i ar ta i ncredere va reu i s se transforme. ncrederea dezarmeaz fiin ele, dar voi nu vre i s -i studia i puterea. Evident, din timp n timp, din cauza ncrederii voastre, ve i avea cteva surprize... Sunt riscurile meseriei! Dar n compara ie cu lucrurile bune pe care le-a i primit, nu merit pentru acestea s nu ave i ncredere. ntr-o lad de pere sau fructe sunt totdeauna cteva care sunt stricate, i pentru aceasta merit s arunc m toat lada? Printre cei c rora le-am ar tat ncredere, sunt unii care mi-au f cut mult r u. Da, dar sunt i mai mul i care sunt aici pentru a-mi reda ncrederea nsutit. To i cei care nu au n eles rolul magic al ncrederii sunt pruden i, nchi i, rezerva i, b nuitori, i trec ca inteligen i. Evident, nimeni nu-i va mu ca, poate, dar nimeni nu-i va iubi. Atunci, nu merit s fii pu in mu cat, mpuns, dar pentru a avea n final ntreaga lume de partea ta? Poate c unii nu vor fi la n l imea ncrederii voastre i v vor tr da... Cui o sa-i spune i? Dar, sub pretextul c unii oameni sunt slabi, egoi ti, necinsti i, ingra i, trebuie s -i dispre uim i s -i reject m pe to i ceilal i, definitiv? Ei nu, nu este o filozofie bun . Dac oamenii ar cunoa te legile magice, n ciuda nenorocirilor, n ciuda accidentelor, n ciuda r ut ilor i tr d rilor, ei ar continua s aib ncredere, s -i lumineze pe al ii, s -i ajute, s le deschid comorile ntregii naturi. Pentru c , ntr-o zi, toate creaturile care le-au f cut r u vor plnge cu lacrimi amare dndu- i seama c erau pe cale s masacreze pe cel mai mare binef c tor al lor. Da, atunci cnd se vor vedea ct de josnice au fost, nu vor mai ti unde s se ascund pentru a plnge. Cnd am n eles acestea, am ales ncrederea, dragostea i r bdarea, iar pe to i acei care nu se gndesc dect cum s -mi sape mormntul ncec s -i suport i continui s le dau tot ceea ce am mai bun. n realitate, nu exist o fiin mai crud dect un Ini iat, pentru c el a g sit cea mai teribil r zbunare. El i spune: To i ceilal i se r zbun cu critici, acuza ii, arme, dar acestea nu sunt eficace. Nu te r zbuni cu adev rat pe inamicii t i c utnd s le faci r u, ci continund s -i luminezi, s -i hr ne ti, pentru c ntr-o zi, cnd vor n elege c au fost mr avi i ingra i, nu vor mai ti cum s se scuze i s - i repare gre elile. Eu am decis o dat pentru totdeauna s nu m ocup de ceea ce fac oamenii. M gndesc c al ii, cei ce i-au trimis pe p mnt au tiut ce trebuie f cut cu ei. Eu nu sunt un judec tor i mi fac numai treaba mea. Voi, dac vre i, ocupa i-v de tot ceea ce este inferior i negativ n al ii, i ve i vedea rezultatele! n acest timp, eu m ocup de fiin a voastr superioar , de Divinitatea care este n voi: vreau s o eliberez, s o hr nesc i astfel voi c tiga ntr-o zi ntreg Cerul. Da, am o ntreag tiin n cap. Dac nu o aveam, a fi f cut i eu la fel ca toat lumea. Dar gra ie cuno tin elor mele, gra ie acestei lumini pe care mi-a dat-o Dumnezeu, ncerc s beneficiez de tot ce exist mai minunat. De ce nu v-a i decide s face i ca mine? Cap XV MAGIA VERITABIL : DRAGOSTEA Dragostea a fost cea care a nv at pe oameni magia. Atunci cnd iubi i pe cineva, proiecta i asupra lui gndurile voastre, dorin ele voastre, ncerca i s penetra i n inima sa, n capul s u; astfel ac iona i asupra lui, i dup calitatea i for a dragostei voastre, face i ravagii sau crea i n el mp r ia lui
26

Dumnezeu. De ce crede i c femeile, tocmai, sunt cele mai mari magiciene? Pentru c pe parcursul secolelor au fost mai mult persecutate de societatea n care tr iau: erau supravegheate, ncuiate, nu puteau s - i exprime dorin ele, sentimentele; atunci, ele au descoperit mijloace ocolitoare pentru a exprima ceea ce doreau. Aceste mijloacele sunt gesturile, vocea, privirea, sursul, parfumurile. Astfel au devenit magiciene, maestre n farmece. Da, dragostea este mama magiei, i dac unii sunt scandaliza i de aceste cuvinte, nu au dect s analizeze lucrurile. Dac se observ un pic cum ac ioneaz atunci cnd sunt ndr gosti i, vor vedea c , incon tient deja, ei fac magie: se concentreaz tot timpul asupra celui sau celei pe care l (o) iubesc pentru a-i capta aten ia i a-l (o) atrage, aleg condi iile, situa iile, care le permit s -l (o) seduc sau chiar s -l (o) prind n capcan ... Mai mult, al ii au mers mai departe: ei au utilizat puterile gndului, ale cuvintelor i, prin incanta ii, conjura ii au f cut apel la entit ile lumii invizibile i la puterile astrelor. A ie it o ntreag tiin i un ntreg ritual care s-a transmis din secol n secol, din ar n ar . Magia nu este nimic altceva dect expresia unei iubiri care se cere mplinit . Apoi, s-a extins i n alte domenii. Dup ce a fost n serviciul lui Venus, ea s-a pus n cel a lui Marte, Jupiter, etc. O persoan care se simte ofensat , r nit , vrea s se r zbune pe un du man i, n loc s ia o arm pentru a se debarasa de el, ea recurge la magie, o alt form de magie cu alte invoca ii, alte obiecte, alte ritualuri. Sau, devorat de ambi ie, ea se serve te de magie pentru a ob ine puteri sau locuri pe care le dore te, eliminnd concuren ii s i. Atunci, vede i, exist tot felul de magii, dar prima magie a fost acea a lui Venus, dragostea a fost cea care a inventat toate celelalte magii. Cnd vedem cum n eleg unii dragostea, cum se manifest , ce metode folosesc, ne d m seama c sunt pe cale de a se amesteca incon tient n magia neagr . Nu avem dreptul de a face tot posibilul pentru a seduce pe cineva, a vrea s ne impunem lui, a exercita o violen asupra lui. Dar cnd dragostea pune st pnire pe anumite persoane, ele nu se intereseaz s tie dac acel sau acea pe care-i iubesc le mp rt esc sentimentele, ele vor s fie iubite cu orice pre i, n acel moment sunt capabile de orice, chiar de vr ji. Dar v previn, nu face i niciodat asta. De ce? S presupunem c prin conjura ii i formule magice, ajunge i s for a i o fiin - b rbat sau femeie - s v iubeasc , i astfel s devin ndr gostit pn peste cap de voi: cnd v va mbr i a i v va da ceea ce dori i, Infernul vi le v-a da pe acestea. Pentru c s nu crede i c spiritele invocate prin formulele voastre magice care au venit i s-au instalat n acea fiin pentru a satisface dorin ele voastre sunt spiritele cel mai luminoase. Nu, acestea sunt entit i tenebroase care vor s intre n voi i s v ia for ele. Dac a i putea s le vede i, vi s-ar ridica p rul n cap, a i implora Cerul s v elibereze. Practicile magice sunt cea mai rea metod de a ob ine dragostea cuiva. Ve i avea poate n planul fizic ceea ce dori i, dar ve i bea de pe buzele lui (ei) o otrav care se va infiltra pn n sufletul vostru. Trebuie s n elege i c exist n b rba i i femei un element mai subtil cu ajutorul c ruia trebuie s v conduce i rela iile. Astfel ve i deveni mai larg, metodele pe care le ve i folosi n privin a fiin ei pe care o iubi i vor deveni mai inteligente, mai delicate, i aceast fiin va ncepe s se ata eze mai mult mai mult de voi pentru c va vedea c ra iona i, c nu o violenta i, c poate avea nceredere n voi. Cnd va disp rea teama de nu a captura cea ce rvni i, ve i nceta s mai fi i tensionat, grosier, vidicativ, i ve i vedea mai clar pentru a g si solu ii problemelor care vi se pun. S presupunem chiar c so ul sau so ia nu v mai iubesc. Spune i-v atunci c acel suflet este liber, c el nu va fi cu voi etern, c nainte de voi ea (el) a iubit deja sute de so i (so ii), i va mai iubi i dup voi. De ce s v sparge i capul dac nu v mai iube te? i voi, iubi i tot timpul?... L-a i iubit de la crea ia lumii? Nu. Ei bine, sta i lini ti i, i s ti i c este injust s ceri totul de la o fiin atunci cnd voi v considera i liberi s face i ceea ce v place. E mult mai important s nv a i s v transforma i dragostea. ine i n mn fotografia b rbatului sau femeii pe care l (o) iubi i... De ce trebuie s murd ri i i s limita i aceast fiin proiectnd asupra ei dorin e senzuale, gdindu-v la mijloacele de a o nrobi, de a o face a voastr ? Din contr , trebuie s o ncredin a i Domnului, Mamei Divine spunnd: Iat , este fiica voastr , este fiul vostru, binecuvnta i aceast fiin i inspira i-mi cele mai bune gnduri pentru a putea s o ajut n calea evolu iei sale. i chiar cnd v mngia i iubitul (iubita), capul s u, p rul s u, n loc de a c uta numai pl cerea, gndi i-v s face i ceva pentru binele lui (ei) i spune i: S te binecuvnteze Dumnezeu, fie ca n acest cap s domneasc lumina, fie ca to i ngerii s vin s se instaleze aici. n acel moment, dragostea voastr se va transforma, nu va mai fi numai senzualitate, va deveni un sentiment extraordinar cum nu a i mai cunoscut. Ceea ce constituie cu adev rat bog ia fiin ei umane, chintesen a sa, adic gndurile, sentimentele, nu poate fi capturat . Cea mai mare iluzie este s v imagina i c pute i nl n ui un suflet uman. Este la fel cum a i vrea s lega i nisipul sau cum a i vrea s dirija i vntul. Sufletul nu poate fi dominat. Putem
27

st pni corpul fizic, dar nu fiin a misterioas care locuie te mai sus. Putem invoca entit i ale lumii astrale i putem s le impunem voin a noastr , dar spiritul este liber, nu poate fi legat sau nl n uit. Dori i s atrage i iubirea cuiva? Toate mijloacele v sunt interzise, cu excep ia unuia: s -i trimite i lumin . Nu trebuie s c uta i s c tiga i dragostea sau prietenia fiin elor nici prin bani, nici prin seduc ie, nici prin sursuri. tiu c lumea ntreag folose te aceste mijloace, dar sunt cele mai slabe dintre toate. Singurul care este autorizat, cel mai puternic, este de a trimite celui sau celei de care vre i s fi i iubi i cadouri de lumin , gnduri pure. Chiar dac acea fiin este dur i necinstit , ave i r bdare, suporta i tot i continua i s o ajuta i, s o iubi i: dac ine i cu adev rat la ea, mai devreme sau mai trziu sufletul s u o va sim i i va ncepe s se ocupe mai mult de voi. A vrea s posezi o fiin este o lips de inteligen . Unde este scris c so ul sau so ia voastr v apar in? l cunoa te i de doi ani, zece ani, dar el a fost creat nainte de a-l ntlni. El are p rin i, un Creator, exist de milioane de ani, nu v apar ine. Sunte i amndoi asocia i, este foarte simplu. Dac vre i s evita i grave nen elegeri, i chiar mari suferin e, considera i-l nu ca posesia voastr ci ca asociatul vostru... voluntar sau involuntar. Numai iubirea adev rat este cea care se ntreab cum poate hr ni natura superioar a unei fiin e, cum s o sus in , cum s o lumineze, cum s o nt reasc . Din p cate, nu o vedem prea des; ntlnim mai curnd oameni care nu se gndesc dect la ei n i i, care caut numai s se satisfac i nu le pas , orice sar ntmpla cu ceilal i; ei i sf ie, le bulverseaz via a, le prad viitorul, dar ceea ce conteaz este c - i astmp r foamea. C i se ntreab dac dragostea lor va aduce ceva bun celei sau celui pe care i iubesc? C i ncearc s discearn natura nevoii care i mpinge? Ei au o nevoie, iat singurul lucru important pentru ei. Aceast nevoie este egoist sau dezinteresat ? Vine din Cer sau din regiunile infernului?... Ei nu o tiu, i nici nu vor s o tie. Iar voi, de acum nainte, nainte de a intreprinde ceva pentru a atrage spre voi pe cel sau pe cea pe care crede i c i iubi i, reflecta i, analiza i-v , i ntreba i-v ce va aduce dragostea voastr acelei fiin e: va progresa, va deveni mai liber , sau i va complica existen a dezl n uind n ea instinctele cele mai inferioare? Trebuie s nv a i s v gndi i mai nti la al ii. Dac nu o ve i face, legile rencarn rii i ale karmei vor veni s v aduc aminte i v vor reexpedia pe p mnt pentru a v repara gre elile, i adesea n mari suferin e. Deci, pentru a evita s suferi i, str dui i-v s iubi i ntr-un fel mai nobil i mai dezinteresat. Prin spiritul lor, b rbatul i femeia sunt reprezentan ii celor dou principii masculin i feminin care au creat lumea: b rbatul reprezint Spiritul cosmic, al Tat lui Celest, i femeia este reprezentanta Sufletului universal, al Mamei Divine. Ei nu trebuie s uite niciodat aceasta, pentru c aceast idee i va ajuta s se vad diferit i s - i transforme dragostea lor. Atunci cnd considera i fiin a pe care o iubi i ca reprezentatul sau reprezentanta Divinit ii, sunte i obligat s v purta i cu respect, cu venera ie, i ceea ce ve i primi de la aceast fiin este de o alt calitate, mai pur , mai luminoas ; fiecare devine pentru partenerul s u un conductor de energii divine. i cnd v ve i apropia unul de altul, n loc s v limita i schimburile n planul inferior, v ve i lega la Izvorul care este Dumnezeu, v ve i extrage for ele din rezervoarele sale inepuizabile, v ve i sim i ad pa i, lumina i, renprosp ta i, ntinere i... i ferici i! Trebuie s lucra i n fiecare zi pentru a v ameliora felul vostru de a iubi, i nu numai felul de a iubi oamenii, ci i felul de a iubi ntreaga natur , universul ntreg, ngerii, arhanghelii, Creatorul, pentru c aceast iubire va reveni ntr-o zi ntr-un fel sau altul i v va aduce o fericire pe care nu o gusta i n bra ele unui b rbat sau a unei femei. mi aduc aminte, acum mul i ani, era la Paris... Am meditat mult timp, m-am rugat, i am ie it s m plimb pe bulevard pentru a m destinde pu in. Era mult lume i m-am ncruci at cu sute de persoane. La un moment dat, am v zut venind spre mine un cuplu, un b iat foarte tn r i o foarte tn r fat ; i n trecere, tn ra fat mi-a aruncat o privire, dar ce privire, indescriptibil , inexprimabil !... ntreg Cerul era n ochii s i, lumina, frumuse ea, dragostea... Cine a trecut prin aceast tn r fat ? Desigur, nu ea m-a privit a a, ci altcineva prin intermediul ei, ea nu era dect un instrument. Pentru c adesea, exist fiin e n lumea invizibil care vor s ne arate dragostea lor: este poate sufletul nostru sor care nu este ncarnat i care uneori, prin intermediul ochilor altei persoane vrea s ne arunce o privire... Zile ntregi nu am putut uita acea privire a tinerei fete. Ve i spune: Dar de ce nu a i ncercat s -i vorbi i sau s o rentlni i? Nu, pentru c exist lucruri pe care le tiu i pe care voi nu le cunoa te i. Pentru c nu ea mi-a aruncat acea privire, dac a fi ncercat s o rentlnesc pentru a primi din nou acea privire, a fi fost decep ionat: privirea sa nu ar fi putut exprima dragostea pe care o creatur celest a vrut s mi-o dea prin intermediul ei. De aceea, dac vi se ntmpl i vou ca un b rbat sau o femeie s v arunce o privire prin intermediul c reia sim i i c primi i dragoste divin , r mne i cu aceast senza ie, nu
28

alerga i dup acea persoan creznd c va putea continua s v priveasc astfel, pentru c nu ea v -a privit, ci entit ile luminoase care s-au servit de ea ca intermediar i care acum au plecat mai departe. Deci, n elege i-m bine, n loc s c uta i cum s atrage i n n voadele voastre pe acel sau pe acea care v place prin mijloacele cele mai reprobabile, gndi i-v c trebuie s v schimba i felul vostru de a iubi. Nu magia este cea care aduce dragostea, ci dragostea, dragostea pur , dezinteresat , este adev rata magie. De aceea, ntoarce i-v spre lumea divin n fiecare zi i spune i: O ngeri, Arhangheli i Divinit i, dac este un lucru pe care vreau s -l cunosc, acesta este dragostea. Instrui i-m , nv a i-m cum s iubesc. n ziua n care ve i tii cu adev rat s iubi i, totul va cnta n voi, totul va vibra n armonie. Chiar dac nu vorbi i de ea, aceast dragoste se exprim prin intermediul ntregii voastre fiin e i influen eaz benefic ntreg anturajul voastru nainte de a reveni la voi. Chiar i o piatr pe care o atinge i cu dragoste va ncepe s vibreze diferit pentru voi. Numai dragostea ordoneaz , lini te te, ndulce te, armonizeaz , ilumineaz , aceasta este adev rata dragoste. Atunci, c i oameni, crede i, sunt capabili s iubeasc ? Cap XVI NU C UTA I NICIODAT S V R ZBUNA I Se ntmpl ca anumite persoane s vin la mine s se plng c s-a f cut mpotriva lor magie neagr ; ele au avut o anumit boal sau un anumit accident, simt prezen e ostile n jurul lor, i sunt sigure c cineva le vrea r ul i le-a f cut magie neagr . Evident, privind aceste persoane, n eleg c nu este adev rat, chiar ele nsele sunt de vin pentru c au ajuns n aceast stare jalnic . Ele nu sunt rezonabile i atunci este inevitabil, dup un anumit timp, s nu ntlneasc tot felul de dificult i n exterior i n interior. Numai c , n loc de a recunoa te erorile lor, este mult mai u or s -i acuzi pe al ii. Pentru a ajuta aceste persoane, eu le spun: Iat , pentru a terge efectele acestei magii negre - pentru c trebuie cteodat s facem s par c lu m n serios ceea ce ne povestesc - trebuie s v pune i serios pe treab : n fiecare zi s v ruga i, s medita i, s nv a i s v st pni i gndurile, sentimentele, gesturile. Imagina i-v c lumina intr n voi i penetreaz toate celulele voastre. Dup ctva timp, ele se vor sim i mai bine. Celui ce crede c trebuie s se apere, voin a i argumenteaz : exist un inamic care vrea s -i fac r u, i voin a l mpinge s fac ceva pentru a riposta. Dac i spun c el nsu i s-a automboln vit, voin a sa nu se va mobiliza pentru a lupta. Dac boala vine de la el, el nu va lupta: nu ne place s ne batem cu noi n ine. n timp ce, dac el crede c altcineva i se opune, este stimulat. De aceea, dac unii cred c sunt victimele magiei negre, trebuie uneori s -i l s m s cread totul, dndu-le cele mai bune metode pentru ai ameliora starea. i cele mai bune metode sunt de a lucra asupra lor n i i, pentru a se purifica i a se lega de Cer. Acum, este adev rat, magia neagr exist i unii pot fi victimele ei, dar nu trebuie s lupt m cu acelea i mijloace. Chiar dac ave i dovezi c cineva a f cut magie neagr mpotriva voastr sau contra altei persoane, nu riposta i folosindu-v i voi tot de magia neagr . Utiliza i numai metodele magiei albe, adic metodele luminii: proteja i-v , sau proteja i persoana cu lumin . De cte ori v-am spus: cea mai bun protec ie este aura; for ele i spiritele tenebroase nu au nici o priz asupra celui care are o aur puternic . Desigur, exist mijloace mai materiale, mai concrete. Pute i, de exemplu, s v pune i acas , sau mai bine afar , n fa a u ii voastre, o plant cu spini: cactus, aloe, etc., i cere i acelei plante s v protejeze dezagregnd prin spinii ei curen ii negativi care v sunt trimi i. Dar, repet, nimic nu face ct aura pe care a i reu it s o forma i n jurul vostru gra ie unei vie i pure i luminoase. Aceast via pur , ca un izvor str lucitor, respinge tot ceea ce este r u. Ei da, privi i un izvor: el curge i str luce te f r ncetare, i chiar dac cineva ar vrea s -l murd reasc aruncnd mizerii n ap , el continu s curg i curentul va duce mizeriile. Izvorul va r mne mereu curat, viu, pentru c nu nceteaz s curg . Atunci, lua i izvorul ca model, deveni i asem n tor lui, face i s str luceasc dragostea voastr i ve i fi proteja i de entit i i de influen e r uf c toare, nici m car nu ve i observa cum acestea ncearc s v murd reasc i s v fac r u, le ve i rejecta, a a cum face izvorul. Pute i s v proteja i mpotriva magiei negre, dar nu ncerca i s lupta i mpotriva magilor negri, pentru c nu este a a de u or, bunele inten ii nu ajung. Trebuie s fii luminos, foarte puternic, ndr zne , pentru a nfrunta for ele r ului, pentru c ele sunt nsp imnt toare i cel c ruia i este fric , este dobort. Trebuie, de asemenea, s fi protejat de Arhanghelii Tsadkiel, Kamael i Mikhael care sunt Arhanghelii sefiroturilor Hesed, Gebourah i Tipheret. Tsadkiel este Arhanghelul milostiveniei i culoarea sa este albastru safir. Kamael este Arhanghelul for ei i culoarea sa este ro u rubiniu. Mikhael este Arhanghelul
29

luminii i culoarea sa este galben de aur. Dac ve i nv a s lucra i cu aceste culori, cu virtu ile care corespund acestor culori, ve i ajunge pu in cte pu in s v construi i un zid de lumin . Desigur, este natural, dac cineva v-a f cut r u, sunte i tentat s v r zbuna i, dar nu trebuie s o face i. ti i exact, dup dreptate, ce pedeaps merit ? A da o amend de mii de franci unui om care nu are al i bani pentru a tr i, este la fel cu a da accea i amend unui miliardar? Dac crede i c o persoan care v-a lezat merit neap rat o pedeaps , adresa i-v lumii invizibile spunnd: Iat , aceast persoan mi-a f cut asta i asta, i din cauza a ce mi-a f cut am acum mari dificult i n acel domeniu. V rog, deci, s nterveni i pentru ca r ul a c rui victim sunt s fie reparat. Depune i astfel o plngere n fa a Cerului, ca i cum aceasta s-ar petrece n cadrul vie ii curente n fa a tribunalelor, i Cerul va vedea cum trebuie ac ionat. Dar voi, n orice caz, nu face i nimic, nu c uta i s v r zbuna i n nici un fel. Cap XVII A EXORCIZA I CONSACRA OBIECTE Chiar dac sunt foarte strmtora i, majoritatea oamenilor au un loc unde locuiesc i se servesc n via a cotidian de tot felul de obiecte. Dar c i dintre ei s-au gndit s le consacre? i, de ce, spune i voi, s le consacr m? Pentru ca aceste locuri, aceste obiecte s ac ioneze favorabil asupra voastr . Iat nc o problem necunoscut . Oamenii nu tiu c exist mijloace pe care le pot folosi pentru a pune n ac iune for e armonioase, benefice, care, dac se gndesc s le foloseasc , i vor ajuta n evolu ia lor. n munca spiritual , trebuie, evident, s ave i ca scop binele, dar r ul exist de asemenea, trebuie s o tim i s inem cont. Nu este suficient s invoc m binele pentru ca el s vin i s se instaleze; ct timp nu a i f cut s dispar anumite elemente impure, nocive, binele pe care l-a i chemat se va nvrti n jurul vostru, dar nu v-a putea intra. Iat de ce adev ra ii magi, care au studiat cele dou aspecte ale naturii, binele i r ul, au n eles c nainte de a consacra sau a sfin i un obiect sau o fiin , trebuie mai nti s resping , s ndep rteze, s fac s dispar straturile opace depuse pe el. Evident, este preferabil s intr m n comunicare cu Cerul, cu for ele binelui, dar trebuie s ti i c , n planul materiei, primul lucru care trebuie f cut este de a exorciza, de a elibera obiectele i fiin ele de toate impurit ile, pentru a putea apoi a le umple cu bine. Pentru ca binele s vin s se instaleze, trebuie mai nti s -i preg tim terenul. De aceea, Ini ia ii au l sat anumite rug ciuni, anumite formule, destinate alung rii r ului. Se poate ca aceste formule s ocheze anumite persoane, dar cnd e ti ignorant, e ti des ocat. n loc de a fi ocat, trebuie s studiezi. Noi tr im ntr-o lume polarizat , ceea ce ne oblig s lucr m cu dou for e: binele i r ul. Toate ceremoniile religioase ncep prin ritualuri de purificare: sp l ri, fumeg ri, rug ciuni sau formule care cer ca r ul i impurit ile s fie alungate. Aceste ritualuri presupun cunoa terea binelui dar i cunoa terea propriet ilor r ului i a puterii sale. Binele este paralizat att timp ct exist prezen e care i sunt ostile. De aceea, adeptul trebuie s se spele, s se purifice, i atunci cnd este pur, virtu ile Sfntului Spirit coboar n el. Sfntul Spirit est e atotputernic, dar cnd omul este pur. Dac cineva crede n puterea binelui, acesta sunt eu, dar eu tiu c a crede nu este suficient. Dac binele nu vine pentru a salva oamenii, pentru a-i hr ni, pentru a-i face inteligen i, este pentru c ei nu i deschid nici inima nici sufletul, i binele se nvrte te n jurul lor f r a putea intra. Binele nu merge dect la cei la care totul este deschis, la cei care-l accept . Binele, binele... da, de acord, dar r ul? Dac nu ne gndim s -l respingem, nu o va face binele n locul nostru. Cte nenorociri nu s-au v zut ntmplndu-se cu obiecte sau locuri care au apar inut r uf c torilor sau fiin elor cu adev rat tenebroase! Intrate n posesia altor persoane, ele au provocat accidente; r scump rate apoi de al ii, acestea nu le-au adus dect nenorociri, i tot a a, pn au fost ori exorcizate ori distruse. Se povestesc numeroase istorii privind bijuterii, statuete, sau locuin e care nu au provocat dect tragedii, pentru c ori au trecut prin minile vr jitorilor i au fost blestemate, ori au fost martore la evenimente teribile i au fost impregnate cu vibra ii malefice. Acestea nu sunt, din fericire, cazurile cele mai frecvente. Chiar dac nu se ajunge la o asemenea situa ie, se poate spune c majoritatea obiectelor i locurilor au fost expuse influen elor a tot felul de persoane care nu au fost obligatoriu cele mai bine inten ionate i s-au acoperit cu un strat fluidic opac care se opune ca un ecran trecerii luminii. Trebuie deci s ncepe i prin a debarasa obiectele de aceste straturi, adic s le exorciza i, pentru a introduce apoi n ele fluide care le vor face adev rate talismane. ncerca i s fi i con tien i fa de toate obiectele care v cad n mn i de care v servi i. Primul lucru care trebuie s -l face i este de a cere lumii invizibile s le purifice, s le exorcizeze, n cazul c anumite persoane, anumite evenimente, ar fi l sat urme dizarmonioase susceptibile s ac ioneze defavorabil asupra voastr . Deci, ncepe i prin a ruga Cerul s v trimit ajutorul spiritelor luminoase pentru a cur a aceste obiecte de toate particolele i influen ele negative. Apoi, consacra i-le unei virtu i,
30

unei entit i celeste, cernd entit ilor celeste s binevoiasc s locuiasc n acel loc sau obiect sau s impregneze acel obiect pentru a v fi favorabil. Dac v obi nui i cu astfel de practici, ve i vedea ct de mult ve i fi ajuta i, sus inu i, nt ri i. Via a voastr va lua un sens nou i ve i binecuvnta Cerul pentru aceast lumin nou . Cte m nnc i beau oamenii, cte ve minte poart , cte obiecte utilizeaz care sunt nc rcate cu amprente obscure... i nu i dau seama! Ei bine, acestea i mpiedic n evolu ia lor. Iat , v revelez ast zi un mare adev r, pe care toate nv mintele ini iatice l cuno teau nc din Antichitate, i care trebuie s ia loc din ce n ce mai mult n via a voastr . Locui i ntr-o cas ... gndi i-v s o binecuvnta i, s o consacra i lui Dumnezeu pentru ca ea s ac ioneze favorabil asupra familiei voastre, asupra s n t ii copiilor vo tri, asupra intelectului lor, asupra sufletului lor, asupra spiritului lor. i n loc s v servi i de aparate i de ustensile gndindu -v la altceva sau chiar bruscndu-le, deteriorndu-le, de ce nu o face i con tien i, cu dragoste? Eu nu v spun, desigur, s transforma i o m tur , o crati sau un aspirator ntr-un obiect magic, dar cine tie dac maniera n care v servi i de obiecte nu le influen eaz ntr-un fel nociv sau benefic? Ceea ce este sigur n orice caz, este c voi ve i fi influen a i. Face i experien e i ve i vedea c bruscarea obiectelor nu produce acelea i efecte ca i a v servi de ele cu dragoste. Orice a i face, trebuie s nv i s o face i ncercnd s aduce i ceva bun vie ii. S lu m o zi, cam a a: diminea v trezi i, i imediat o ntreag serie de procese se declan eaz , gnduri, sentimente, acte, de asemenea: v scula i, aprinde i lumina, deschide i ferestrele, v sp la i, preg ti i micul dejun, etc. Cte lucruri de f cut, i toat lumea este obligat s le fac ! Diferen a este c unii le fac ma inal, mecanic, n timp ce al ii caut s introduc via a n ele, i din acel moment, totul se transform , totul ia un nou sens i ei vor fi f r ncetare inspira i. Evident, vedem mul i oameni care se arat dinamici, ntreprinz tori, dar ntreaga lor activitate este limitat la a urm ri succesul, banii, gloria; ei nu fac nimic pentru a- i face via a mai armonioas , mai sim it , i nu este prea inteligent, pentru c aceast activitate debordant nu reu e te dect s -i epuizeze i s -i mboln veasc . Cnd vor n elege ace tia c scopul vie ii omene ti nu este de a reu i n plan material? Succesul nu dureaz dect pu in timp, i apoi se v d n lumea cealalt , goi i s raci?. Deci, ceea ce v r mne de f cut este foarte simplu: gndi i-v s binecuvnta i obiectele de care v servi i, consacra i-le lui Dumnezeu, cere i spiritelor luminoase s binevoiasc s se serveasc de ele pentru evolu ia voastr i aceea a ntregii umanit i. Iat esen ialul, f r a intra n detaliile gesturilor i formulelor. Face i-le, este foarte important. Ct despre cei care se ndoiesc, care refuz s cread , ei nu i au locul ntr-o coal ini iatic , i pierd timpul. Aici nv a i adev ruri esen iale, divine, eterne, care v permit s v restabili i, s v reconstrui i, s deveni i un fiu a lui Dumnezeu, o fiic a lui Dumnezeu. Accepta i aceste adev ruri, ave i ncredere n mine, pute i s o face i, pentru c tot ceea ce v spun, am verificat mai nti pe mine nsumi.

Cap XVIII PROTEJA I-V LOCUIN A Dac observ m natura, putem constata c toate creaturile caut un ad post i l ap r . P s rile i construiesc cuiburi, alte animale au gaura lor, vizuina lor, culcu ul lor, teritoriul lor, etc., i se lupt dac un alt animal ncearc s le ia locul. Da, vn toarea interzis ! Inteligen a cosmic a fost cea care a mpins toate creaturile s - i rezerve un mic loc n univers pe care altele nu au dreptul de a pune mna: ea a vrut s le asigure pacea i lini tea pentru a aduce pe lume progenituri sau pentru a crea. este o lege. Fiecare fiin a primit deci de la natur dreptul de a poseda un domiciliu care s -i apar in . este valabil pentru lumea vizibil ca i pentru lumea invizibil . Fiecare spirit are de asemenea un loc care i este rezervat n spa iul infinit. Fiecare creatur spiritual ocup un loc delimitat i protejat de anumite vibra ii, de anumite culori sau de o chintesen particular , un domeniu unde cel ce posed vibra ii contrare nu poate veni s provoace perturba ii. Acolo unde locuie te un Ini iat, nici un spirit r u nu are dreptul s intre. Un Ini iat poate interzice intrarea n locuin a sa a acestor spirite folosindu-se de simboluri, prin care le amenin cu acea sau acea pedeaps dac nu respect interdic iile. Astfel, mul i amplaseaz o pentagram deasupra u ii (Despre pentagram a se vedea cap IV din Limbajul figurilor geometrice colec ia Izvor). i cnd vrea s fac o ceremonie magic , o mare munc spiritual , cnd trebuie s invoce entit ile divine, un Ini iat rezerv un loc i l consacr pentru a interzice intrarea spiritelor rele: el aprinde una sau mai multe lumn ri, nconjur locul ntr-un cerc, unde nscrie nume sacre, arde esen e, i n acest spa iu purificat, are toate
31

condi iile de a lucra. Singurele care au dreptul de a intra sunt entit ile benefice, n timp ce cele malefice r mn n afar , urlnd, amenin nd, i dac ncearc s p trund ele sunt fulgerate. Acum, ve i spune, de ce aprinde un mag lumn ri sau f clii? Pentru c nainte de a ntreprinde o munc sacr , o ceremonie magic , el trebuie s cheme lumina. Lumina trebuie s prezideze totul, iar magul care trebuie s fac o ceremonie, preotul care trebuie s spun slujba, aprinde cel pu in o lumnare pentru ca lumina s fie prezent . i cnd lumina este prezent , tenebrele sunt ndep rtate. Magul tie de asemenea c focul este o u care se deschide lumii de sus, pentru c focul reprezint limita ntre lumea fizic i lumea eteric . Prin foc, este mai u or s ai acces la lumea divin . Ct despre cei care utilizeaz lumn rile sau f cliile pentru practicile lor de magie neagr , ei trebuie s tie c comit un veritabil sacrilegiu. Focul, despre care mitologia poveste te c a fost furat din Cer pentru salvarea omului, nu trebuie s fie folosit la orice. V spuneam chiar c , atunci cnd trebuie s folosi i o lumnare, este preferabil ca mai nainte s o consacra i unei idei sau unei entit i celeste: Mama Divin , Tat l Celest, Spiritul Sfnt, Sufletului universal, Arhanghelul Mihail... Flac ra acestei lumn ri va forma astfel n invizibil o barier de lumin n jurul vostru. n locurile unde tr iesc oameni, milioane i miliarde de entit i vin, pleac , circul , f r ca ei s - i dea seama. Deci, dac nu face i nimic pentru a le mpiedica, creaturile inferioare, g sind u a deschis , pot veni s fure sau pot comite alte stric ciuni. Iar voi nu pute i s v plnge i Justi iei divine, ea v va r spunde: E vina voastr , nu a i pus o pancard Proprietate privat . Intrarea interzis , sau cel pu in o srm sub ire, n mod simbolic. Dac via voastr nu este ngr dit , nu v mira i dac vi se fur strugurii. La fel, dac inimile voastre, sufletele voastre, spiritele voastre r mn deschise celor patru vnturi f r a fi consacrate, protejate, nconjurate de o barier de lumin , spiritele tenebroase, indezirabilii, au tot dreptul de a intra, au dreptul de a face stric ciuni i de a pleca lundu-v toate comorile. Nu putem s le pedepsim, propietarul trebuie s - i ia precau ii. n acela i fel cum n trecut se protejau vilele i castelele cu ajutorul zidurilor i an urilor pline cu ap , la fel discipolul trebuie s ridice n jurul lui pere i, ziduri i fortifica ii. Voi face i asta? Nu, r mne i expu i venirii i plec rii nepofti ilor, i apoi v plnge i c a i fost pr dat sau c v sim i i trist i nefericit, epuizat. Privi i n natur : nimeni nu are ncredere, p s rile, fiarele, insectele ridic n jurul lor obstacole pentru a mpiedica ca cineva s le g seasc i s le captureze. De ce omul este a a de naiv i ncrez tor i crede c nici un inamic nu l amenin , i c el va fi menajat? Desigur, n plan fizic el este ap rat, da, dar n planul invizibil el alearg spre cel mai mari pericole. Unii se ntreab cum se face c Dumnezeu a l sat spiritele r ului s intre la ei, de ce nu i protejaz ... Ce ntrebare stupid ! Dac ei nu se protejaz ei n i i, de ce S -i protejeze Dumnezeu? Ei da, sunt reguli i legi care trebuie cunoscute. Omul are toate puterile de a se opune, de a spune nu spiritelor tenebroase, dar dac nu o face, nimeni nu o va face n locul s u. Nu depinde dect de voi s face i ce trebuie f cut pentru a ine la distan entit ile r uf c toare i s atrage i spirite luminoase, spunnd n fiecare zi: Domnule Dumnezeu, Maic Divin , Sfnt Treime, ngeri i Arhangheli, servitori a lui Dumnezeu, servitori ai luminii, amici cele ti, toat fiin a mea v apar ine, veni i s v instala i, servi i-v de mine pentru gloria lui Dumnezeu i pentru venirea mp r iei lui Dumnezeu pe p mnt. Iat ce trebuie s repeta i n fiecare zi. Dac nu o face i, nu v mira i c al ii vor fi cei care se vor instala. Pentru ca locuin a voastr s fie protejat , trebuie ca voi, proprietarul, s fi i decis s o ncredin a i spiritelor divine; din acel moment, spiritele tenebroase ce s-au introdus f r tirea voastr sunt obligate s o p r seasc . Dar att timp ct le tolera i, ele continu s abuzeze. Totul depinde de voin a proprietarului, st pnului casei. Decizia sa este cea care conteaz . ngerii i Arhanghelii nu au nici un drept s vin s se instaleze la noi f r consim mntul nostru, pentru c ei nu comit niciodat vreo violen . n timp ce al ii, care sunt n scu i sub semnul violen ei, nu ezit s se instaleze cu for a. A a cum spiritele luminii sunt respectuoase i a teapt pentru a intra ca voi s le invita i, tot a a spiritele tenebrelor sunt ndr zne e i f r respect. Da, ce diferen n atitudinea acestor dou categorii de creaturi! Dar cum fiin a uman nu este instruit , ea nu tie cum s ac ioneze i las s intre diavolii, care se instaleaz i se cramponeaz , n timp ce ngerii r mn n afar spunndu- i: E ocupat, noi nu mai putem intra. ns dac lua i chiar voi decizia i v adresa i entit ilor celeste pronun nd aceste cuvinte magice: Iat , eu sunt st pnul casei: dispune i de tot apartamentul, de toate piesele, sunt ale voastre, n acel moment ele devin foarte puternice i ndr zne e, se arunc asupra celorlal i, care o terg. V revelez purul adev r, i trebuie s v str dui i s ajunge i pn la acest grad de con tiin i n fiecare zi s pronun a i aceste cuvinte de consacrare: Spirite luminoase, dispune i de mine, v dau totul, sunt n serviciul vostru. Pute i s ad uga i i alte cuvinte mai poetice dac vre i, dar n acela i sens ad ugnd i: pentru realizarea mp r iei lui Dumnezeu pe p mnt. Da, nu trebuie niciodat s uit m
32

aceste cuvinte: realizarea mp r iei lui Dumnezeu pe p mnt, pentru c , dac nu le preciza i, toat fiin a i energiile voastre pot fi utilizate pentru alte realiz ri, pentru alte activit i. i de ce realizarea mp r iei lui Dumnezeu pe p mnt? Pentru c este sarcina pe care Iisus ne-a l sat-o cnd a spus: Cere i mp r ia lui Dumnezeu i Dreptatea sa, i mai ales n rug ciunea Domneasc : ...vie mp r ia Ta, fie Voia Ta, precum n Cer a a i pe p mnt. Prin aceste cuvinte Iisus a repetat i amplificat, vrnd s extind asupra ntregii lumii omene ti, aceast cugetare a lui Hermes Trismegistul: Ceea ce este jos, este ca i ceea ce este sus. Afirmnd aceast coresponden ntre sus i jos, Hermes Trismegistul a pus bazele magiei. Magia nu este altceva dect o compara ie ntre p mnt i Cer. Iat defini ia cea mai veritic a magiei: o munc unde se compar f r ncetare p mntul i Cerul. i prin aceast compara ie, omul n elege ce munc are de f cut pe p mnt: s fac s vibreze p mntul n armonie cu Cerul, s fac s coboare Cerul pe p mnt... Realizarea divinului n materie, este magia divin , teurgia.

33