Sunteți pe pagina 1din 40

OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV CARTEA MAGIEI DIVINE colec ia IZVOR Nr.

226

CUPRINS Cap.I Cap.II Cap.III Cap.IV Cap.V Cap.VI Cap.VII Cap.VIII Cap.IX Cap.X Cap.XI Cap.XII Cap.XIII Cap.XIV Cap.XV Cap.XVI Cap.XVII Cap.XVIII Revenirea practicilor magice i pericolul lor Cercul magic: aura Bagheta magic Cuvntul magic Talismanele Despre numrul treisprezece Luna, astrul magiei Lucrul cu spiritele naturii Florile, parfumurile Facem magie cu toii Cele trei mari legi ale magiei Mna Privirea Puterea magic a ncrederii Magia veritabil: dragostea Nu cutai niciodat s v rzbunai A exorciza i a consacra obiecte Protejai-v locuina

Cap I REVENIREA PRACTICILOR MAGICE I PERICOLUL LOR Iniierea este o munc pe care fiecare o face asupra lui nsui, o munc nentrerupt de organizare interioar, de purificare, de stpnire de sine. Ori, ceea ce se petrece acum, acest interes pe care l constatm din ce n ce mai mult pentru lucrr ile de magie i ocultism este mai mu lt dec t ngrijor tor. Pentru c el nu exprim nevoia unei spiritualiti adevrate ci dorina de a intra ntr-un domeniu necu noscut, misterios , interzis. De altfel, vedem rezultatele: aceste cri nu fac oamenii mai nelepi, mai ech ilibrai, mai puri; din contr, ele desctueaz n ei fore obscure, zpcesc ideile lor, fac din ei victime ale en titilor inferioare, care nu caut dec t s se hrneasc pe seama oamenilor. Timp de secole Biserica a combtut, pe nedrept, tradiia iniiatic. Dar ceea ce este pe cale de a se produce acum: tiinele oculte puse la dispoziia tuturor oamenilor slabi, vicioi, ru intenionai, nu este de dorit. Dac Iniiaii din trecut au dat ca prec ept: a tcea este pentru c tiau c secretele tiinei iniiatice puteau deveni arme foar te periculoase n minile oamenilor care nu erau pregtii s le primeasc. Pentru c natura uman este astfel fcut c, orice i vei revela, adevrurile cele mai sublime, mai divine, ea va ncerca s le utilizeze pentru a servi interesele sale cele mai personale i egoiste. De aceea tot ceea ce se d oamenilor pentru binele lor, pentru salvarea lor, ei deturneaz i utilizeaz n realitate pentru ruina lor i a altora. Din ce n ce mai multe experimente se fac acum pentru a descoperi puterile gndirii, influenarea obiectelor sau fiinelor umane, aciunea la distan, aflarea de informaii secrete. Exist persoane care se exerseaz pentru a influena prin gndire atleii care particip la comp etiii sportive i astfel s-i fac s ctige pe unii i s-i fac s piar d pe alii. Fr s vorbim de cei care se ocup s impregneze obiecte cu influene nocive pentru a le trimite, sub aparena cadourilor , unor demnitari sau nalte personaliti n scopul de a le duna i a slbi
1

ara lor. Toate aceste cercet ri care se fac asupra puterii gnduluii, pentru a o utiliza ntr-un scop distructiv, sunt la fel de periculoas e ca i cercet rile asupra armei atomice i, din punct de vedere moral , ele sunt nc i mai de condamnat. Omul nu are dreptul de a se servi de acest factor divin, gndirea, pentru a face ru. Aceasta este magie neagr, iar cei ce o practic trebuie s tie c mai repede sau mai trziu vor fi pedepsii. Nu este nimic ru n sine a vrea s cun oti puterile gndului. Dar i aici, exist din nefericire tot felul de oameni care vor s utilizeze aceste cun otine n sensul n care le convine. ntotdeauna natura inferioar este cea care se manifest n om pentru a-l mpinge s profite de toate mijloacele care-i cad n mn. Iat de ce attea civilizaii au disprut pn acum, i a noastr de asemenea va disprea, dac aspec tul moral, dragostea, buntatea nu vor fi biruitoare. Cnd lsm intelectul s domine, cum el nu are prin el nsui nici o moral itate, el nu se preocup dec t de a pune noi mijloace stinifice i tehnice la dispoziia omului, fr s se ntrebe cum le va folosi. i este de asemenea pentru tiinele oculte. Pentru c nu trebuie s credem c, dac oamenii sunt atrai de tiinele oculte, este pentru c ei au aspiraii mistice, sau un elan spre spiritual itate. Deloc. Ei pot fi chiar cei mai mari material iti. Dar, deoarece s-au convins c pot gsi aici mijlocul de a-i satisfa ce ambiiile lor, s obin succese, i spun: De ce nu? S ncercm, vom vedea cum va fi, i ncearc. Oamenii au dorine, nevoi... acestea nu lipsesc! Ceea ce le lipsesc, sunt calitile de inteligen, rbdare, perseveren, pentru a obine ceea ce i doresc. Ei caut me reu s ajung ct mai repede folosi nd mijloacele cele mai uoare. i cnd li se propune magia, ei cred c ea le poate aduce succese rapide i sunt gata s se avnte n orice experien. Privii ci ed itori , de civa ani ncoace, s-au apuc at s publice lucrr i de ocultism! Unele dintre aceste cri conin reete nspimnttoare, mergnd pn la a indic cum s faci un pact cu diavolul. Ceea ce este foarte grav i poate nu o tii, este c exist muli oameni, mai muli dec t v imaginai, care se intereseaz de aceste practici. i cei mai puternici reuesc! De ce? Pentru c pasi unile lor, ambiiile lor, invidia i ncpnarea pe care o depun pentru ndeplinirea acestora, servete drept hran, mome al spiritelor infernului; ei reuesc astfel s le atrag, s comunice cu ele, i aproape s le dea via. Oamenii nu i dau seama de pericolul pe care l prezint practicarea magiei negre. Ce responsabilitate exista pentru autori i i editorii acestor cri! Cum ei nu se gndesc dec t cum s ctige bani, ei se pzesc s explice n detaliu cititorilor toate pericolele care dec urg din aplicarea reetelor lor, nu le pas c al ii i vor pierde sufletul din cauza lor. Ei pun la dispoziia unor oameni care nu au nvat nc s-i stpneasc impulsurile lor instinctive mijloace de satisfa cere a tuturor ambiiilor... Cum putem s credem c aceti oameni vor rezista? Unii doresc s obin dragostea unui brbat sau a unei femei, sau s se rzbune pe un duman, sau si satisfac amb iia sau lcomia de bani, i cum aceste dorine sunt mai puternice dec t gndirea, ei decid s recurg la magie neagr. Este att de tentant s vezi toate aceste d orine ndeplinite! Ci oameni, care tiu c alcoolul sau tutunul le distruge sntatea, nu pot s nving nevoia de a bea i de a fuma! Este la fel cu practicile magice: de ce s pui la dispoziia unor oameni slabi mijloace care, sub influena unei dorine sau a unei pasiuni nec ontrol ate, le vor folos i la a pierde pe al ii sau a-i pierde pe ei? Ei da! Pentru c ei atrag entiti malefice care vor s-i prade, de asemenea, i pe ei. Numai c, nimeni nu-i previne. Aut orii crilor de magie neagr ar trebui s tie c sunt nite criminali i c ntr-o zi justiia divin i va ped epsi. S nu fie mirai, n ziua aceea. Nu avem dreptul de a atrage oamenii n regiunile infernului, nu avem dreptul s-i antrenm dec t spre Cer. Cte cazuri se cun osc, n istorie, de oameni care au pierit lamentabil pentru c s-au ame stecat n magia neagr! Desigur, se pot obine i rezultate, dar trebuie cun oscute pericolele pe care aceasta le reprezint i ar trebui s nu se angajeze nimeni pe acest drum, pentru c abisul i ateapt pe vrjitor ii i magicienii negri. La ce servete s ai ambiii spirituale, dac nu ai contiina consecinelor apropiate sau indeprtate ale acte lor tale?
2

Cnd oamenii ncep s presimt existena lumii invizibile cu fiinele care o populeaz i cnd devin contieni de prezena facultilor psihice din ei, care le permit s acioneze n aceast lume, este tentant pentru ei s ncerce. mi amintesc, cnd eram foarte tnr (paisprezece sau cincisprezece ani) fceam experiene care nu erau totdeauna foarte catolice. Ave am prieteni, i aa, pentru a vedea dac reuesc, m amuz am conce ntrndu-m asupra lor pentru a-i sugestiona: unuia i-am ordonat s-i ridice bereta, altuia s caute un obiect pe pmnt sau s se opreasc traversnd strada. Erau experiene pe care le fceam aa, pentru a vedea. Mi se ntmpla, de asemenea, s m plimb prin parc pe malul Mrii Negre (locuiam la Varna, n acea perioad), i cteodat nu gseam nici un loc pe bnci pentru a m aeza. Atunc i, m ndeprtam puin, i m concen tram asupra unuia care sttea aezat, gndindu-m: Haide, ridicai-v, ridicai-v! Cteva secunde dup aceasta, respect ivul se ridica, i eu, inocent, i luam locul! Mai aveam un alt prieten, i ntr-o zi, vzndu-l naintea mea pe strad, m-am c once ntrat asupra piciorului lui drept pentru a nu mai putea avansa. El s-a oprit aproape de un arbore, asupra cruia s-a aplecat, i, ca i cum a fi sosit din ntmplare m-am apropiat de el. Oh, Mikhael, mi-a spus, nu tiu ce mi s-a ntmplat, nu mai pot s merg. - Nu te ngrijora , o s treac, i-am rs puns, fr a-i spune c eu eram cauza! Iat, fceam astfel de lucruri. Desigur, nu aveam dreptul, dar eram foarte tnr i auzisem vorbindu-se de puterile gndului i nimeni nu mi-a spus ce era bine i ce era ru. Dar ntr-o noapte, stnd n pat, mi s-a ntmplat ceva ce n-am mai putut uita de atunc i: am vzut apr ndu-mi dou personaje. Nu eram adormit, dar nu eram nici treaz. Deci, n acest semi-somn, mi-au aprut dou fiine: unul avea o statur mpresionant, respira fora, puterea, dar faa sa era dur i privirea sa sumbr, nspimnttoare. Cellalt, alturi de el, strluce a: era o fiin foarte frumoas, a crei privire exprima imensitatea dragostei divine... i era ca i cum ar fi trebuit s aleg ntre cele dou fiine... Eram impresionat de puterea primului, dar n inima mea, n sufletul meu eram speriat de ceea ce sim eam nspimnttor n el. Atunci, m-am lsa t atras mai mult de cellalt, i l-am ales pe acela care avea faa lui Cristos, care era imaginea blndeii, buntii, sacrificiului. Acum, cnd m gndesc la toate acestea, neleg c dac Providena nu mar fi ajutat s aleg drumul bun, a fi putut de veni un mag negru, pentru c aveam din tineree capaciti psihice foarte mari. Ce m-a salvat, a fost faptul c nu eram ru, eram numai curios s fac experiene. Ei da, dar eram foar te tnr, fr discernmnt, fr un ghid, i toate acestea se puteau termina foar te prost. Pentru c, s nu credei c toi aceia care au czut n practicarea magiei neagre au fcut-o cu bun tiin. Se poate ntmpla desigur i aa, dar sunt foar te puini oameni care i-au spus ntr-o bun zi: Iat, vreau s devin un mag negru i am s fac totul pentru a ajunge. Muli dintre ei nu aveau poate la ncep ut nici cea mai mic intenie rea, dar erau ignorani, imprudeni, i s-au bizuit pe for ele lor i pe stpnirea lor de sine i s-au lsa t antrenai. Trebuie s lsm deoparte toate practicile oculte care pe rmit realizarea ambiiilor personale. De al tfel, ocultismul nu este adevrata tiin spiritual i nu mi place acest cuv nt ocu lt, pe ntru c tiinele oculte sunt bine cu ru amestec ate, i exist muli ocultiti care s-au npotmolit n regiunile tenebroase ale acestei tiine. Eu, cu tiina pe care v-o transmit, nu o s v aduc niciodat spre astfel de practici. La ce v-ar servi s obinei bogii, puteri, plceri, pentru a v trezi mai departe legai, persecu tai, posedai i obligai s recu rgei la exorciti pentru a v elibera? Exist magie i magie. Adevrata magie, magia divin, const n a ti s utilizezi totul, absolut totul, pentru realizarea mpr iei lui Dumnezeu. Invers, toate practicile care pun achiziiile cele mai elevate ale spiritului uman n serviciul naturii inferioare, in de vrj itori e. Din pcate, puini magi ajung la acest grad superior la care nu-i mai intereseaz magia n sine, unde ncet eaz chiar s mai fac operaii magice, unde ncet eaz s mai comande spiritelor, elementalilor, ge niilor, de a realiza dorinele lui personale. Foarte puini, numai cei mai mari print re ei, nu se
3

gndesc dec t cum s-i foloseasc forele, ene rgiile, cun otinele lor pentru realizarea mpriei lui Dumnezeu. Acetia sunt teurgi, adic fiine care practic magia sublim: munca lor este absolut dez interesat. Desigur, pentru a ajunge la acest grad de elevare, este nevoie de o abnegaie i de o puritate excep ionale, ei nu trebuie s caute nici puterea, nici gloria, ei trebuie s doreasc s transforme Pmntul, pentru ca Dumnezeu s vin s locuiasc printre oameni. Mreia unui om, puterea sa cea adevrat, este de a nu se servi de puterile pe care le posed n propriul su interes. De aceea eu cer tuturor frailor i surorilor fraternitii noastre s nu recurg niciodat la practicile magice pentru a obine dragoste, glorie, bani sau pentru a scpa de un inamic, pentru c aceasta este pur magie neagr. Dac voi auzi c se ntmpl acestea, voi lua msuri foarte severe. Discipolul unei coli iniiatice nu trebuie s caute s-i satisfac dorinele inferioare, trebuie s aib ca unic ideal de a lucra n lumin i pentru lumin, pentru a deveni un adevrat fiu a lui Dumnezeu, un binefctor al umanitii. De acum nainte trebuie s exersa i numai magia alb, s lucrai cu lumin, cu dragoste. Pentru c v previn: magii negri se vor manifesta din ce n ce mai mult, deci exersai s trimitei lumin i armonie pentru a mpiedica tenebrele s triumfe. Cap II CERCUL MAGIC: AURA Reprezentarea tradiional a magului - pe care o gsim de altfel mai des n povestiri iniiatice - este aceea a unui btrn maiestuos innd n mn un baston cu care tras eaz n jurul lui un cerc magic. Odat cercul trasat, el pronun formule pentru a convoca spirite crora le d misiuni determinate. Important nu este de a ti dac aceast reprezentare corespunde unei realiti concrete. Important este c simb olic, ea este perfect exact: bagheta magic, cercul magic, formulele magice sunt realiti ale lumii spirituale. n descrierea crerii lumii pe care Moise a fcut-o n Genez, exist un punc t a crui impor tan nu a fost bine subliniat de teologi: acela, c prima creaie a lui Dumnezeu a fost lumina. Dumnezeu a spus: S fie lumin! Odat creat lumina, Dumnezeu a fcut s apar toate celelalte creaturi. Dup tiina iniiatic, pentru a crea lumea, Dumnezeu a proiectat n jurul Su un cerc de lumin prin care a stabilit i fixat frontierele universului. Apoi, n aceast lumin Dumnezeu a proiectat imagini care s-au condensat, s-au materializat, devenind plante, animale, oameni. Deci, lumina a furnizat substana creaiei. Acest proces al creaiei l putem regsi la marii magi. Ei sunt de asemenea nconjurai de un cerc de lumin: aura lor. Pn acum, nu ai neles prea bine rolul i importana aurei. Atunci cnd un Iniiat vrea s creeze, el folosete aceleai mijloace pe care Dumnezeu nsui le-a folosit cnd a creat universul: el proiecteaz o imagine sau pronun un cuvnt care trebuie s-i traverseze aura. Aceast aur care l nconjoar furnizeaz materia pentru manifestare. Imaginea proiectat, cuvntul pronun at se mbrac n materia aurei. Nici o realizare spiritual nu este posibil fr materia subtil a aurei. Puterea magilor, a Iniiailor , le vine din faptul c tiu s impregneze cuvintele pe care le pronun n materia aurei lor, care este abundent, intens, pur. Cuvntul este ca un recipient, el produce efecte cu att mai mari cu ct este impregnat mai mult cu un element creator: lumina. Ai remarcat, fr ndoial, pentru voi niv: n unele zile vorbii fr a putea produce nici un efect n sufletele celorlal i, iar n alte di, din contr, cu nite cuv inte foar te simple producei mari efect e. Acest cuv nt este viu, cuvintele pe care le folosi i au fost n preala bil scufundate n aura voastr, au prins via, sau ntri t, i astfel investite cu putere au putut penetra pn la sufletul celorlali, facndu-i s vibreze. n zilele n care aura voas tr este slab, cuv intele v sunt nesemnificative, nu exist nimic n ele; vorbii, dar nu obinei nici un rezultat. nelegei acum originea cercului pe care magul trebuie s-l tras eze n jurul su: aceast practic provine dintr-o cunoatere foarte veche privind aura uman. Atunci cnd se spune c magul trebuie s intre n cercul pe care l-a trasa t, aceasta nu semn ific numai c trebuie s deseneze n jurul lui un cerc material, ci c
4

trebuie s creeze un cerc viu al aurei i s se plaseze n centrul ei, adic spiritul su trebuie s fie activ, vigilent. Dac magul se mulumete s tras eze n jurul lui un cerc material, fr s fi lucrat n prealabil asupra aurei sale pentru a o face pur i luminoas, puternic, se expune la mari riscuri; chiar dac reuete s obin ceea ce dorete, n momentul n care va iei din cercul magic, toate fiinele care i s-au supus cnd era n cerc (pent ru c entitile invizibile respect acest simbol ca i cuv intele magice pronun ate) se pun s-l urmreasc. Aceste ntmplr i neplcute le apar tuturor magicienilor care ignor sau neglijeaz legile munc ii spirituale. Spiritele invizibile, care vd c aura lor nu este nici pur nici luminoas, se rzbun pentru c au fost constrnse s se supun oamenilor care nu posedau o autoritate veritabil. nainte de a se avnta n realizri vaste, discipolul trebuie s-i construias c aura ca un veritabil cerc de lumin. Acest cerc nu se tras eaz automat cu creta sau cu un al t mijloc, el se pregtete cu dragoste, puritate, abnegaie, sacrificiu. De ce, adesea, cei care se lanseaz n practici magice nu numai c nu obin nici un rezu ltat, dar mai mult, atrag nenoro ciri? Pentru c aura lor nu este nici puternic, nici pur. Atunci cnd vor s-i proiecteze gndirea, nu se produce nimic care ar mbrca-o, ar face-o puternic. Pentru ca gndirea s-i ia zborul, trebuie s-i dm aripi i aceste aripi se gsesc n aur. Ei da, trebuie s nelegei c adevrata magie nu este prestidigitaie. Pentru a transfor ma existena noastr, pentru ca dorin ele pe care le formu lm s poat da rezu ltate, trebuie ca gndurile, sentimentele, cuvintele noas tre s fie impregnate de materia aurei noastre. Nici o creaie spiritual veritabil nu este posibil fr materia, lumina pur a aurei. Cercul aurei este spaiul n care putem crea; de asemenea el este i cea mai bun protecie. Se povestete despre unele persoane bolnave a cror boal nu are nici o cauz fizic: aura lor nu este ntr-o stare bun i ele sunt expuse tuturor perturbaiilor atmosferei psihice. O aur pur, luminoas, puternic este o barier de netrecut, ea se opune tuturor curenilor nocivi care parcurg lumea vizibil sau invizibil. nconjurat de o astfel de aur, omul este ca ntr-o fortrea i chiar i atunci cnd n jurul lui sunt tulburri, dezordini, agitaii, el rmne panic, stabil, plin de dragoste i de curaj: el se simte locuit de o lumin interioar. Aceast aur puternic poa te fi creat de oricine prin rugciune, med itaie i prin practicarea virtuilor. Dac avei o aur puternic, o fortrea de lumin, aceasta nu nseamn c nu vei fi niciodat de ranjai sau asediai. Din nefericire, att timp ct suntem pe pmnt, nu suntem niciodat la adpost fa de asa lturi i btlii. Dar dac suntem bine baricadai cu lumin, este al tfel. Chiar i Iniiaii sunt obligai s se protejeze. Da, chiar i cei mai tar i, cei mai puternici dintre ei, trebuie s se gndeasc fr ncet are s pun ntre ei i spiritele rului care vin s-i asalteze bariere de lumin, cercuri de foc. Atunc i, cum pot oamenii slabi s-i imagineze c nu au nevoie de nici o protecie? A sosit momentul s nelegei importana muncii asupra aurei. n fiecare zi, de mai mu lte ori pe zi, gndii-v c v nconjurai cu lumin, cu culori, pentru a forma o barier de netrecut pentru influenele negative, pentru entitile malefice. Formai n jurul vostru un cerc de lumin, imaginai-v c plasai n acest cerc o surs luminoas care strl uce te fr ncet are i c aceast lumin se rspndete pe voi i n jurul vostru. Iisus spunea: Vegheai i rugai-v. A ne ruga nseamn a trimite cureni luminoi n spaiu. Dac nu obinei ajutorul Cerului este pentru c nu i-ai trimis lumin. Cerul nu vrea s se ocupe de ceva care se stinge. Vrei s rs pund apelurilor voastre? Aprindei toate luminile. Unii vor spune: Dar nu avem timp s facem aceste exe rciii. Cnd cineva mi spune: Nu am timp, sunt prea ocupat... i rspund: Ei bine, bine, neleg, neleg. - Ce nelegei? - neleg c avei timp pentru nenoro ciri, pentru a v rs uci la stnga i la dreapta n patul vostru i pentru a v lamenta. Cnd nu ai timp pentru bine, ai timp pentru ru. M privii i v gndii: Ct este de crud, ct este de dur! Nu este vorba de aa ceva, ci aa se petrec lucrurile n realitate: dac nu
5

avei timp pentru lumin, l vei avea pentru tenebre. Ei da, aa este, este matematic, este absolut. Cap III BAGHETA MAGIC Ce este o baghet magic? Un simplu b, dar cu o func ie spec ial: cea de a lega dou lumi, lumea de sus cu lumea de jos. O baghet magic este n general fcut dintr-o ramur de migdal sau de alun, de grosi mea unui deget i lung de un cot (de la cot la extremitatea degetelor). Pentru a o prepara , magul o taie dimineaa nainte de rsritul soarelui pronun nd anumite formu le, o cojete i pune pe cele dou capete ale sale dou mici capioa ne: unul de aur, altul de argint, pe care sunt gravate anumite simboluri, i n final , o consacr Cerului. Dup acestea, el se poate servi de aceast baghet pentru a realiza lucruri foar te bune. Dar nu este suficient, aa cum i imagineaz unii, a ine o baghet n mn pentru a fi un mag i a comanda spiritelor . Nu se comand att de uor spiritelor. Unii au auzit vorbindu-se despre cele aptezeci i dou de spirite (Genii) planetare, i iat- i, narmai cu o baghet magic vor s le dea ordine! Ce ignora n i sunt! i ce cer acetia? S i ajute s fac bine ntregii umaniti, s lucreze pentru pace i pentru lumin?... Din pcate, nu. Ei vor s le comande celor aptezeci i dou de spirite pentru ca s le procure bani, dragoste, reuit, fr a face nici cel mai mic efor t pentru a-i dezv olta faculti, virtu i. Ei bine, ei ar trebui s tie c astfel intr n Loja neagr, pentru c aceasta i inspir s comande spiritelor nainte de a fi demni, nainte de a fi adevra i fii a lui Dumnezeu. E un sacrilegiu a vrea s punei spiritele luminoase n serviciul poftelor umane. i apoi, trebuie tiut c ele nu sunt fiine care se supun, aa, primului venit. Trebuie mai nti s dobndii o anumit statur n lumea spiritual, altfel spiritele vor vedea imediat cu cine au de-a face i v vor lsa s pltii singur. Cele aptezeci i dou de spirite nu sunt obligate s vin s v satisfac capriciile. Pentru a le da ordine, trebuie s fi dez voltat o mare puritate, o mare voin, o mare stpnire de sine; nu este suficient s cunoatei numele lor i s-l pronunai pentru a obine rezultate. Trebuie deci s nelegei c adevrata baghet magic nu este numai un b, ci o legtur vie interioar pe care omul a tiut s o creeze ntre lumea din nalt i lumea de jos. Aceast mic tij care face legtura ntre Cer i Pmnt trebuie s se afle, de fapt, n interior ul adevratului mag. Rolul baghetei este de a permite o legtur, pentru ca ene rgiile s circule ntre cele dou lumi. Exist undeva n nalt o central electric care d curent, dar pentru ca lampa s se aprind jos, ea trebuie branat, ntrodus n priz. Deci, cnd magul posed aceast priz n capul su, n inima sa, n sufletul su, i n plus ine n mn bagheta magic care reprezint aceast priz n planul fizic, poate face s treac forele lumii divine n lumea fizic. Iat simbolul baghetei magice. i cnd Iisus se ruga spunnd: Fac-se voia Ta, precum n Cer aa i pe pmnt, el crea aceast legtur ntre sus i jos, aceast legtur care este simbolizat de bagheta magic. El voia s spun c toate fiinele umane au un rol magic de jucat: s atrag din nalt puritatea, lumina, armonia, pentru ca pmntul s devin o reflectare a Cerului, un altar pentru Divinitate. Singurul mijloc de a realiza acest ideal este de a ne lega de Cer, de a menine fr nce tare, din toat fiina, contactul cu Cerul, pentru a face curentul s circule. Cen trala elect ric se afl sus, n regiunile sublime, i pentru a face s circule curentul, s aprindem lmpile i toate apara tele care sunt n noi, trebuie s ne legm la priz. Bagheta magic este deci ca o priz pe care o branm n primul rnd la Cer. Dar trebuie s tii c noi avem n noi mai multe baghete, da, una n fiecare plan: n planul atmic pentru a ne lega spiritul cu Spiritul lui Dumnezeu; n planul budhic pentru a ne lega sufletul cu Sufletul universal, n plan men tal pentru a lega
6

intelectul nostru de cel al Inteligenei cosmice; n planul astral pentru a lega inima noastr la Dragostea dez interesat, i n fine, n planul f izic exist acest mic baston numit baghet magic. Dar exist i mna noastr. Da, mna este o baghet magic, i putem spune c bagheta este o prelungirea a minii. Dac nu avei baghet, putei ridica braul - iat bagheta voastr - i pronun a cteva cuv inte. n acel moment, dac suntei pur, luminos, n armonie cu Cerul, forele naturii v vor nelege, vi se vor supune, v vor asculta, i v vor ndeplini rugminile. Dac nu, pu tei s ntindei braul cu anii, nu vei obine nimic... sau poate vei atrage cteva observaii din partea entitilor celeste care v vor spune: De ce te joci aa? Ne deranjezi! Ei da, nu trebuie s v jucai cu lumea invizibil. n realitate, putem spune c adevra ta baghet magic este fiina uman, care este ea nsi un intermediar ntre Cer i pmnt. De aceea, trebuie s se pun n contact permanent cu Cerul, pentru a aciona ben efic pe pmnt. Ad evra ii Iniiai nu se servesc de bagheta magic, sunt ei nii baghete magice. Cap IV CUVNTUL MAGIC Exist dou categorii de magi: cei care practic magia cu ajutorul unui instrument , cel mai adesea o baghet, i cei care o practic prin unica putere a Cuvntului. Acetia din urm sunt mai evoluai, pentru c instrument ul lor magic este chiar gura lor: nu este separa t de ei, nu o prsesc, n timp ce ceilali sunt obligai s aib o baghet n mn, i bagheta rmne exterioar lor. Caduce ul este atributul lui Mercur, zeul magiei, i Mercur coordoneaz simultan gura, cuvntul i minile. Cunoatei primele cuvinte ale Evangheliei Sfntului Ioan: La nce put a fost Cuvntul i Cuvntul era cu Dumnezeu i cuv ntul era Dumnezeu. Tot ce a fost fcut, a fost fcut prin El... Tradiia povestete c, ntr-un trecut ndeprtat, i omul tia s creeze prin Cuvnt. Dar de cnd a comis ntiul pcat care l-a separat de Dumnezeu, el a cobort nce t-ncet n materie, pierznd astfel puterea Cuvntului, i a fost obligat s creeze cu minile. La origine, omul era un rege, nu trebuia dec t s dea ordine i aceste ordine erau execu tate, pentru c un rege are ntotdeauna servitori pentru a-i exec uta ordinele i a-i ndeplini dorinele. Dar omul, pierznd regalitatea, nu a mai putut domina materia i, pentru a obine de la ea ce voia, a fost obligat s lucreze cu minile sale. Astfel, umanitatea este obligat acum s se bat cu materia pentru a o faso na i a-i ctiga existena, aa cum Dumnezeu a spus lui Adam: i vei ctiga pinea cu sudoar ea frunii. Dar aceast putere a Cuvntului omul poate s o regseasc cu condiia de a ncepe o munc de transfor mare interioar. Aceast munc, care a fost tot timpul nvat n Iniiere, ncepe prin stpnirea gndurilor i sent imentelor. Pentru c dac oamenii vorbesc, vorbesc fr a-i da seama de ceea ce spun i de ce spun, din cauz c nu-i controleaz nici gndurile nici sent imentele lor. Ei o tiu, de al tfel, dar cred c nu este prea grav. Cuv intele, sunt aer, acestea nu produc consecine, iar ei pot aranja uor lucrurile... Ei nu, tocmai, acestea nu se pot aranja aa de uor. Se povestete de un om care a venit ntr-o zi la Mahomed i i-a spus: Sunt foarte nec jit pentru c m-am purtat ru fa de un prieten de-al meu. L-am acuzat pe nedrept, l-am calomniat, iar acum nu tiu cum s repar toate acestea. Ce m sftuieti? Mahomed a ascultat atent i i-a rspuns: Iat ce trebuie s faci: pune o pan n faa fiecrei case de pe strad i revino la mine mine. Omul a plecat, a fcut ce i-a spus Mahomed: a pus n faa fiecrei case de pe strada sa o pan. Urmtoarea zi s-a dus la el. Bine, a spus Mahomed, du-te acum i caut penele i adu-le aici. Cteva ore mai trziu omul revine ruinat: nu a mai gsit dec t o pan. Atunci Mohomed i spuse: Este la fel i pentru cuv inte: odat spuse, nu le mai poi retrage, ele i-au luat zborul. i omul a plecat foarte necjit. Acum, a vrea s prelungesc aceast c onversaie. S presupunem c cineva vine s m vad pentru a m ntreba cum s repare o brf sau unele acuzaii injuste pe care le-a fcut. i povestesc acee ai poveste, dar adaug ceva foarte important . i spun: Trebuie s vorbeti din nou de aceast persoa n, dar
7

insistnd asupra calitilor sale, virtuilor sale, bunelor sale intenii. Cum exist totdeauna ceva bun n fiecare creatur, caut i vei gsi. - i n felul acesta mi voi repara greeala? - Nu, nu este posibil, pentru c cuv intele pronun ate au provocat deja stricciuni n regiunile invizibile, i chiar vizibile cteodat; dar vei crea astfel ceva diferit care va terge un pic cuvintele tale. i cnd va veni momentul cnd Karma te va obliga s plteti, puin timp dup aceea vor veni i consecinele cuv intelor bune pe care le-ai pronun at de asemenea n trecu t, i vei fi consolat. Ce este un cuvnt? este o rache t care parcurge spaiul, care dec laneaz fore, exc it entiti i provoac efecte ireversibile. Da, i dac este un cuvnt ruvoitor, criminal, stricciunile pe care le provoac sunt ireparabile. Evident, dac putem remedia situaia ime diat nu va fi aa grav, dar cu ct trece timpul, cu att acele cuv inte produc mai mu lte stricciuni. Vei spune: Dar am reparat, pentru c am spus apoi chiar contrari ul. - Pentru cuv intele bune vei fi recompensat, dar pentru cuv intele rele va trebui s plteti, adic vei fi pedepsit. Iat ceea ce nu tiai. Credeai c putem repara totul? Nu, pentru c binele i rul pe care-l facem merg n dou regiuni diferite, n dou straturi diferite, i aceste straturi se suprapun. Nu putem retrage cuvintele pe care le-am lansat pentru c ele se gsesc deja scufundate sub alte straturi terestre sau supraterestre. Timpul este deci un factor foarte important. S presupunem c ai dat ordinul de tiere a capului cuiva: cei care trebuie s execu te ordinul au plecat deja. Ce putei face pentru a repara greeala, odat ce capul va fi czut? Oare l vei lipi la loc? Cnd un ordin a fost dat, ce mai putem face? S dm un contraor din, deci s trimitem al i me sage ri, al i servitor i mai rapizi, ca s interzic exec uia. Dar dac a trec ut prea mu lt timp, nu mai este nimic de fcut. Nu trebuie ntrziat, dac este posibil, pentru a repara rul pe care l-am fcut altora , dac nu, dreptatea sau karma vor intra n aciune i vom plti pn la ultimul bnu. Ma joritatea oamenilor nu tiu cum acioneaz legea kar mei: i las sentimentele s fiarb, povestesc ce le trece prin minte despre unii i al ii, dar ntr-o bun zi karma le va suna la u i va spune: Pltii acum! Trebuie deci repara t de ndat efect ul cuv intelor negative, fr a atepta ziua de mine, pentru c cuv ntul i ia repede zborul: este o for, o putere care parcurge spaiul i acioneaz. Dar ceea ce trebuie s tii acum este c exist o for nc mai puternic dec t cuv ntul, este gndirea; i dac v punei ime diat la munc gndirea, putei imediat ajunge din urm unele cuv inte nefericite. este dificil, desigur, p entru c gndirea i cuvntul aparin unor regiuni diferite. Cu vntul aparine planului fizic, este o vibraie, o deplasare de aer; n timp ce gndirea aparine deja domeniului eteric. Dac vrei s remediai consecinele rele ale cuvintelor voas tre putei s v conce ntrai i s cerei servitorilor lumii invizibile s mpiedice rul s se produc. n acest fel, nu vei repara complet, dar ev itai s fie mai ru. Num ai c, trebuie s fii foar te rapid i gndirea voas tr trebuie s fie foar te intens, dac nu, ordinul de exec uie va fi dat i vei fi responsabil de toate stricciunile pe care le-ai produs. Unii i imagineaz c este suficient s se scuze pentru rul care l-au comis. Nu, trebuie repara te greelile, numai n felul acesta ne eliberm. Spunnd: Sunt mhnit, iart-m..., este bine, dar aceasta nu ajunge. Cnd vi se face un cadou spunei Mulumesc, dar acest cuv nt nu este echivalent cu ceea ce ai primit. n acee ai manier, cuv ntul iertare nu poate repara rul pe care l-ai fcut. Dac ai dat foc casei cuiva, nu este suficient s v cerei iertare: trebuie s-i construii alt cas, numai atunci vei fi iertat. Vei spune: i dac persoa na pe care am lezat-o m iart? Nu, problema nu se rezolv aa uor, pentru c legea i persoa na nu sunt acelai lucru. Legea nu v iart, ea v urmrete, pn cnd repara i totul. Evident, acel care a iertat a dat dovad de noblee, de generozitate, el se elibereaz de frmntri, de suprar e, care l-ar me nine n regiunile inferioare. n timp ce acela care nu a iertat, sufer, este reinut de imaginea persoa nei care i-a fcut ru, se gndete la ea tot timpul, este legat, nu mai avanseaz. Dac Iisus a spus c trebuie s ne iertm dumanii, este pentru ca omul s se poat elibera de
8

gndurile negative i ranchiuna care l-ar dez agrega. Da, este o lege extraordinar. Dar cnd iertai pe cineva, problema persoa nei care v-a fcut ru nu este rezolvat. Iertarea elibereaz pe cel ce a fost mal tratat, lezat, calomiat dar nu l elibereaz pe cel care a comis greeala. Pentru a se elibera, vinovatul trebuie s repare. Cnd ai calomiat pe cineva, i-ai luat prestigiul sau onoarea sa, i de atunci vor urma evenimente neplcute pentru el, pentru evolu ia sa. S presupunem acum c me rgei i cerei iertare acestei persoane; dac ea v iart, bineneles, ea se elibereaz, dar cum nu ai reparat nimic, calomiile pe care le-ai semnat continu s produc erpi, tigri, lupi - simb olic vorbind - care vin s masa creze i s-i devoreze oile. Aceasta vrea s spun c relele consecine ale cuvintelor voastre vor duna de aseme nea prinilor i prietenilor victimei. Deci, nimic nu s-a rezolvat. Trebuie acum s gsi i alte cuv inte, alte gnduri, alte fore, care s repare stricciunile. n acel moment vei fi iertat de persoa na pe care ai lezat-o i de asemenea i de legea care a nregistrat aceste stricciuni. Deci, nu v imaginai c putei rezolva totul cu scuze: nu, este o rezolvare pentru persoa na ce v iart, dar nu este o rezolvare din punct de vedere al justiiei. Ci oameni sunt nem ulumii de de stinul lor! Ei sunt pornii mpotriva lumii ntregi pentru c viaa lor este grea i cuv intele pe care le arunc n acel moment mpotriva celor care sunt mai privilegiai dec t ei sau pe care i cred responsabili de situaia lor sunt cu adevra t distructive: ele sunt pline de o for pe care poate nu o cun osc, dar care creaz pagube celorlal i. Nu este permis a face aceasta, trebuie s o tii. Dac simii nevoia s-i umilii pe al ii sau s le facei ru cu cuv intele voastre, pentru c v sim ii dez avantajai, plngei-v sau comptimiiv, dac aceasta v face bine, dar lsa i-i pe al ii n pace, dac nu, karma va veni ntr-o zi i v va cere socoteal. Trebuie deci, ca fiecare s se supravegheze, s vad pericolele acestor tendine, s neleag c ele sunt o slbiciune i nu o for cu care s se mndreasc. Dac nu sunt precaui i nu ncearc s domine aceste tendine distructive, ntr-o zi, mai repede sau mai trziu, oamenii vor fi dominai de acestea. Nu vei triumfa niciodat, dac credei c este minunat s acionai aa. i chiar presupunnd c un alt individ care i seamn i se mpotrivete i l strivete la rndul su, artndu-se tot att de mndru de atitudinea lui, cel n cauz va constata c nu este att de corect i minunat! Ei da, cel care vrea s vorbeasc tare trebuie s tie c va gsi oricnd pe cineva care va vorbi mai tare dec t el, cine este grosolan va gsi pe cineva care este mai groso lan dec t el. Trebuie luate precauii ca acestea s nu se ntmple. Nici un cuv nt pronun at nu rmne fr consecine. Atunc i, dac v scap nite cuv inte nejuste sau rutcioase despre cineva ncercai, imediat ce v dai seama, s v conce ntrai pentru a-i transmite mult iubire, mult lumin. Dar chiar i n acest caz anumite pagube s-au produs deja i este nevoie de timp pentru a simi efect ele gndurilor voas tre bune. Cuv intele lui Mohamed sunt foarte profunde: pen ele i-au luat zborul, nu le mai putei gsi. Proiectai fore benefice, pozitive i vei avea rezu ltate ben efice, pozitive. Proiectai fore neg ative, vor urma consecine negative. Iat cum binele i rul coexist, dar o repet, n dou straturi diferite. Rul produce ru, binele produce bine. De aceea trebuie s lucrai zilnic pentru a v face cuv ntul inteligent, luminos, armonios , pentru a face minuni asupra voastr niv, apoi asupra altora, i asupra naturii ntregi. Adev rata magie este cea a cuvntului puternic, viu, a cuv ntului care vine de la Dumnezeu, care curge din surs. nc din antichitate, Iniiaii cunoteau puterea cuvntului. De aceea binec uvntarea ocup nc un loc de seam n ritualurile religioase. Cuvntul a binecuvnta nseamn a spune lucruri bune, n sensul pronun rii de cuv inte care aduc binele. Ade vrata binecuvntare este un act de magie alb. Bineneles, pentru a realiza acest act de magie alb omul trebuie s fie dez interesat, pur, stpn pe sine nsui. Ct despre cel care prime te aceast binec uvntare, trebuie ca el s fie cel puin recep tiv, doritor n a se ame liora i de a munci pentru bine. Dac aceste condiii nu sunt ndeplinite, binecu vntarea rmne fr efect. Dar cu toate acestea este bine a pstra acest ritual al binec uvntrii, cu sperana c ntr-o zi
9

oamenii vor deveni contieni de semn ificaia lui, atunci el va deveni un cuvnt, un gest eficace. i voi, de aseme nea, trebuie s v obinuii s binecu vntai, s spunei cuv inte bune. Cnd atingei capul copilului vostru, minile sau picioar ele lui mici, sau cnd inei n brae fiina pe care o iubii, de ce s nu le binec uvntai, pentru ca ngerii s vin i s fac din ele fiine magnifice? Trebuie s binec uvntai tot ceea ce atingei, obiecte, hran, fiine. Trebuie s vorbii cu dragoste i blndee, nu numai cu oamenii, dar i cu florile, psr ile, arbori i, animalele, pentru c este un obicei divin. Cel ce tie s spun cuvinte care inspir, care dau via, posed o baghet magic n gura sa. El nu pronun niciodat aceste cuvinte n van, pentru c exist tot timpul n natur unul din cele patru elemente: pmnt, ap, aer sau foc care este acolo, atent, ateptnd momentul de a participa la realizarea a ceea ce exprimai. Se ntmpl, deasemenea, ca realizarea s se produc foar te departe de cel care a dat germenii i nu mai putem s o vedem. Dar s tii c se produce. Aa cum vntul duce seminele departe, tot aa cuvintele voastre bune i iau zborul i vor produce rezu ltate magnifice departe de ochii votri. Dar, pentru a vorbi pietrelor , plantelor, animalelor trebuie s tii unde se gsesc en titile lor. n tot cazul, ele nu sunt n planul fizic, ca pentru om. Da, dac omul posed contiin, este pentru c entitatea sa a cobort pn n planul fizic. Entitatea unui animal se afl n planul astral; acelea ale plantelor se afl n planul mental , de aceea ele sunt extrem de limitate n privina manifestrilor lor. Ct despre entitile pietrelor , ele se afl foar te, foar te departe, n planul cauzal, i acesta este motivul pentru care ele par moarte; dar chiar dac viaa lor este foarte redus, n real itate, ele sunt vii. Luai o piatr n mn i spunei-i cuvinte bune: aceste cuv inte vor fi nregistrate. Vorbii de asemenea seminelor, florilor i arborilor nainte de a le pune n pmnt: ele vor crete mai bine. Ved ei, exist tot timpul ceva util de fcut n via. Natura este imen s, este att de bogat! Dar, evident, pentru ca cuv ntul vostru s fie ntradevr eficace i s dea rezu ltate benefice trebuie s respect ai cteva reguli. Dac ai nvat s v stpnii, s v punei ntr-o stare de armonie, de puritate, de lumin, vei putea degaja fore, puteri, care vor aciona asupra ntregii naturi, altfel, putei pronun a toate cuvintele pe care le vrei i nu se va ntmpla nimic, cu excepia nregistrrii ctorva prostii. A nregistra este ceva - totul se nregistreaz - dar a ajunge, g raie acestor nregistrri, la a influena favora bil natura sau contiina fiinelor este cu totul altceva. Cuvintele sunt puternice, dar trebuie s nvai cum s v servii de ele pentru a transfor ma totul n jurul vostru i s v transfor mai pe voi niv. Atunci cnd v este frig, cnd v sim ii singur, de scuraja t, cnd avei impresia c nimeni nu v iubete, pronun ai cuvntul iubire o dat, de dou ori, de zece ori i n diferite feluri: vei dec lana astfel puterile cosmice ale dragostei i nu v vei mai simi singur, abandonat... Atunci cnd v sim ii n obscuritate, ca i cum ai fi czut n fundul unei prpsti, pronun ai cuv intele nelepciune, lumin, pn cnd ele vor vibra i vor cnta n toate celulele corpului vostru. n acel moment, totul se va lumina... Atunci cnd v simii ngrijor at, limitat, tulburat pronun ai cuv ntul libertate. Putei de aseme nea s pronun ai cuvintele frumusee, adevr, for ... Trebuie s facei aceste exerciii n fiecare zi pentru a nelege ce a vrut s spun sfntul Ioan prin: La ncep ut a fost cuvntul. (A se vedea Cuvntul vibrant cap XI al tomului 32 din Opere Complete) Cap V TALISMANELE Luc rurile i fiinele sunt, evident, ceea ce sunt, dar prin gndurile i sentimentele sale, omul are facultatea de a aciona asupra lor pentru bine... sau pentru ru, din pcate. Un mag, fie c este alb sau negru, este o fiin care este capabil s dea unui obiect propriet i pe care nu le poseda nainte: el ia din elementele propiei sale chintesene pentru a le introduce n obiect i acest obiect devine viu, capabil s acioneze.
10

Un obiect exist prin el nsui, se nelege, nu are nevoie de voi pentru a exista, dar existena sa este neutr, i depinde de voi ca el s dobndeasc anumite caliti. Dac proiectai asupra unui obiect dragostea i lumina voastr, el se va impregna cu fluidele voastre care sunt de o chintesen superioar propriei sale existene, i astfel va deveni un talisman care va aciona favorabil asupra voastr niv i asupra creaturilor care se afl n apropierea lui. Cuvntul talisman vine de la grecescul telesma. Telesma, este termenul folosi t de Hermes Trismegistul atunci cnd vorbete de fora tare a tuturor forelor, i despre care spune: Soarele i este tat, luna i este mam, vntul a purtat-o n pntec i pmntul i este ddac. Un talisman este deci un obiect (piatr, floare, insect , inel, brar ...) purttor al unei fore cu care a fost impregnat fie de ctre natur, fie de ctre o fiin foarte puternic n lumea psihic. Num ai cel ce tie s fuzioneze cu fora tare a tuturor forelor, cu Fiina suprem, cu Creatorul poate prepara talismane cu adevrat operante i puternice. Desigur, i voi, de aseme nea, la nivelul vostru, putei cu ajutorul gndului, iubirii voas tre s susinei i s remprosptai virtuile unui obiect, scopul existenei umane este de a deveni creator, aa ca Dumnezeu. Desigur, natura exist, creaturile, obiect ele exist, nu noi suntem aceia care putem s le crem, dar putem s le dm o via mai puternic, mai luminoas, mai pur. Multe obiecte pot deveni astfel talismane. Exist, desigur, i talismane preparate negativ de magii negri, obiecte ncrcate cu fore mal efice, care sunt trimise anumitor persoa ne pentru a le duna, a-i face bolnavi, pentru a le provoca accidente sau rupturi cu anturajul lor. Dar noi nu vorbim aici dect de talismane benefice. n epoca noas tr, din pun ctul acesta de vedere, oamenii au pierdut sensul sacrului, pentru c se gsesc talismane la pia, la trgu ri, unde vi se vnd lucruri de diferite culori purtnd semn ele zodiacului, asigurndu-v c sunt talismane unice care pot s v protejeze, s v aduc succes i s v pun n legtur cu puterile cosmice. Ce prostie! Cel ce prepar un talisman trebuie s cunoasc legile corespondenei ntre obiectele fizice i astrele, forele, fiinele invizibile. Ma gicianul prepar un obiect tiind c graie me tal elor din care este format, semnelor i literelor pe care le poar t, poate absorbi i reine fore determinate. El pune obiect ul n legtur cu entitile invizibile pentru a deveni o surs de influen bun sau rea, armonioa s sau dizarmonioas. Dar magul alb nu prepar dect talismane capabile s produc cele mai bune influene. Munca magului este n real itate identic cu a naturii. Natura umple toate fiinele vii cu o esen particular care permite hrnirea, creterea, i magul face la fel. Da, pentru c putem utiliza prezena energiilor naturale din toate lucrurile, dar trebuie s cunoatem legile i s nu ne servim de aceste energii pentru interesul nostru personal. Talismanele adev rate nu pot fi prepara te de oricine. Trebuie s fii pur i dez interesat, pentru c singur puritatea v permite s acionai eficace asupra obiect elor i fiinelor. Maj oritatea celor care ntreprind o preparare a unui talisman ignor adesea un lucru capital : ei evoc en titi pe care le ataaz obiectului pentru a-i da o anumit misiune, dar ceea ce nu tiu este c mai departe aceste entiti invizibile cer o plat. Ele vor s serveasc bine, dar ele vor s fie remunerate. Sunt convocate, este perfect, devin servitoare, dar vor s fie hrnite, dar exist suficiente alimente pentru a le satisface? Care este adesea situaia celui care vrea s poarte un talisman? Imaginai-v un rege violent i ambiios care se hotr te s aib o armat mare pentru a lupta contra inamicilor i care, pentru aceasta, nch iriaz serviciile mercenarilor . Aceti mercenari nu sunt devotai cu adevrat regelui pe care l servesc: sunt strini, nu au afec iune pentru el. Num ai interesul i leag de el. Dar ei simt c banii pe care i primesc i constrng s rmn subjugai unei fiine fr virtui i, din aceast cauz, au un resentiment mpotriva regelui. Deci, atunci cnd regele ntreprinde o expediie mpotriva unei ri strine, mercenarii, obosii s se suporte lungi chinuri pentru un suveran pe care nu-l iubesc, l abandoneaz, l las singur, i regele nu nelege de ce armata sa nu l mai protejaz. Dac regele nu ar fi avut o armat de mercenari,
11

ci de oameni ataai persoanei sale prin dragoste i respect, ar fi fost susinut cu o ardoare i o fidelitate extraordinare. De ce credei c vor oamenii talismane? n general , pentru a obine succese, pentru a dobndi puteri, i n acel moment seamn acelui rege care ntreine o armat de mercenari. Pentru prepararea unui talisman ei fac uz de violen, oblig astfel fiinele lumii invizibile s-i serveasc. n spatele acestei dorine de a avea un talisman sunt cel mai adesea ambiia i lenea. Vrem s reuim sau s ne protejm i ne spun em: Dac voi avea un talisman pot s dorm linitit, alii vor veghea n locul meu. Astfel vrem s ne realizm dorinele fr a face nici un efor t. nce tm s mai muncim, s studiem, s reflectm, s med itm, s ne rugm, bazndu-ne numai pe puterea talismanului. Natural , exist i excep ii, dar n gen eral, oamenii utilizeaz talismanele cutnd protecia a ceva din exterior : ei nch iriaz me rcenari fr a dez volta n ei virtu i, care sunt adevraii lor protectori. De aceea, chiar dac posed un talisman puternic, acesta i pierde puin cte puin puterea. S lum cazul unuia cruia i s-a preparat un talisman pentru a fi susinut ntr-o ntreprinde re onest, spiritual. El constat c acest talisman i aduce inspiraie, i alimenteaz credina, sperana, ardoarea. Ct timp continu s triasc cu aceleai preocupri de buntate, puritate i spiritualitate, el rspndete n jurul su o hran subtil care alimenteaz toate fiinele invizibile care au fost atrase, chem ate i angaja te pentru construcia talismanului. Ct timp sunt hrnite, aceste fiine sunt satisf cute i continu s serveasc pe proprietarul talismanului. Dar dac acesta, uitnd de proiectele sale bune, i orienteaz n mod diferit gndurile i sentimentele, el ncet eaz s mai alimenteze fiinele invizibile care l servesc, iar acestea se ndeprteaz de el. El constat astfel c acest talisman care aciona aa de bine alte di, este acum ineficace. Motivul este n faptul c fiinele spirituale care erau legate de talisman nu mai sunt hrnite prin gnduri pure i elevate. Cnd aceste fiine l prs esc, talismanul moare. La fel se ntmpl i n cazul pietrelor , obiecte lor, care erau la nceput pline de via i care sunt dup un timp moarte. Cel care i imagineaz c poate continua s se bazeze pe un talisman trind oricum, se neal. n aceste condiii, talismanul nu poate s-l ajute. Nu putem conta pe puterea unui talisman dec t dac muncim fizic i psihic n armonie cu ceea ce reprezint, cu ceea ce conine ca puteri i virtui. Un talisman nu este cu adevrat puternic dec t dac voi l susinei constant prin propria voas tr via. Dac el este impregnat de puritate, pentru a continua s fie eficace, trebuie s trii o via pur; dac este impregnat de lumin, trebuie s ntreine i lumina, dac este impregnat de for, trebuie s v exe rsai pentru ca fora s fie alimentat, etc. Dac nu, ceea ce se face pe de o parte, voi dem olai pe de alta. Ca n povetile acelea, unde spirite rele distrugeau n timpul nopii munca pe care tnrul prin sau frumosul cavaler o fcea n timpul zilei. Nu trebuie s uitai c, n toate cazurile, singurul mijloc de a obine rezultate este de a ameliora calitatea propiei viei. (Vom gsi o alt dezv oltare a acestei idei n Puterile vieii cap I , tomul 5 din Opere Complete) n viaa spiritual , nici mijloc exterior nu poate aciona ntr-un fel durabil dac omul nu triete o existen pur i cu bun sim. Num ai c, deoar ece nu se explic aceste adevruri oamenilor , ei i fac iluzii. Ei poart cruci creznd c, dac Iisus i-a salvat vrsndu-i sngele pe cruce, simbolul acestei cruci i va salva. Din pcate, nu. Ved em tot timpul oameni purtnd cruci, dar care se complac n condiii deplora bile. Pentru c ele trebuie purtate n interior , sub o alt form: ca i caliti i virtui. Numai cu aceast condiie crucea este eficace, bene fic, magic. Dac purtai o cruce n exterior , fie c este din aur, din filde sau din orice alt material , ea nu va putea face nimic ca s v ajute. Dar dac n aceast cruce punei credina i dragostea voastr, dac prin intermediul ei v legai de Cristos, pentru a transforma viaa voas tr, n acel moment da, ea poate deveni o putere extraordinar. Aceast lege se aplic de aseme nea pentru locurile sacre. Exist pe pmnt locuri care au devenit adevra te talismane pentru c sfini sau Iniiai care au trit
12

i muncit acolo au lsat amprente pure i luminoase. Graie acestor amprente, se pot produce miracole: anumite persoa ne pot fi vindec ate, al ii au revelaii care le transfor m ntreaga via. Dar, pentru a-i conserva pu terile magice, aceste locuri trebuie s fie pzite cu vigilen, la adpost de tot ce ar putea tulbura atmosfera. Pentru c, oricare ar fi sfinenia unui loc i oricte amprentele pure i luminoase sar fi depus peste tot, pe perei, pe obiect e, totul va disprea dac acel loc va fi expus venirii i plecrii oamenilor care, din cauza gndurilor i sentimentelor lor, transport cu ei entiti tenebroa se. De aceea trebuie vigilen: dac, prin gndurile i sentimentele lor, oamenii nu sunt capabili s respecte locuri care au fost sfinite prin trece rea unei fiine luminoase, locuitori i invizibili care sunt acolo pentru a-i ajuta pleac n alt parte, n alte locuri mai propice manifestrii lor. Ci oameni i imagineaz c, pentru c au fost botezai la natere, sunt la adpost pentru tot restul vieii! Ei au fost botezai, bineneles, dar dac ei cred c spiritele rele nu vor ndrzni s intre din cauz c li s-a pus ap i pmnt sfinit pe frunte atunci cnd au fost mici, se neal! Toi diavoli vor intra, nu le este fric, s tii c nu sunt impresionai de botez. Botez ul, ca i toate celelal te acte sacre, este un talisman i dac cei botezai nu lucreaz asupra lor toat viaa pentru a conserva, a amplifica efec tele botezului, nu va mai rmne nimic din el. Suntei botezai, suntei spla i de pcatele voas tre, este bine, dar trebuie s continuai toat viaa s meninei ceea ce a fost depus n voi n momentul botezului. n fiecare zi trebuie s v purificai contieni, din toat inima i din tot sufletul. Unii sunt att de mndri i satisf cui c au fost botezai, c i imagineaz c nu mai au nevoie de nimic. Dar dac vedem cum triesc, vedem c sunt ca i ceilali care nu au fost botezai, sau chiar mai ru! Num ai c, nce rcai s explicai asta cretinilor. Ei sunt ncpnai, ei cred n eficacitatea absolut a botezului, ca i n faptul c, vrsndu-i sngele, Iisus i-a salvat o dat pentru totdeauna. Ei bine, nu, ei pot fi botez ai, pot pu rta cruci sau medal ii, pot s aprind lumnri, pot s spun rugciuni, dar n realitate, ct timp nu fac nimic ei nii pentru a se apropia de exemplul pe care l-a dat Iisus, nimic nu-i va salva i toate aceste practici devin chiar ridicole. Poate fi foarte benefic pentru evoluia voas tr s purtai talismane, cruci, medalii, s vizitai locuri sfinte, s primii binecu vntri, dar nu contai numai pe acestea pentru a fi mntuii dac nu facei nimic asupra voastr niv. Voi sun tei aceia care prin atitudinea interioar, prin gndurile voas tre, trebuie ca n fiecare zi s umplei cu via talismanele pentru ca ele s continue s acioneze favorabil asupra voastr. E spus c Dumnezeu a creat omul dup chipul Su. Dar i omul l creaz pe Dumnezeu n el nsui. Pe msur ce se apropie de Dumnezeu i lucreaz formndu-i despre El o imagine fidel i adevrat, aceast imagine, n interior, acioneaz ca un rece ptor i ca un condensator al forelor divine. Tal ismanele sunt, i ele, recep toare i condensatoare de fore, exact ca i conden satorii din electricitate: se introduce i se condenseaz ntr-un obiect o energie bun sau rea care se elibereaz progresiv, producnd efec tele pentru care ea a fost condensat. Dar acest proces este realizabil de asemenea n domeniul psihic, adic putei forma n voi o imagine i s o ntreine i, s o alimentai, s-i insuflai via prin gnduri, dragoste, prin voina voas tr, iar astfel aceast imagine va aciona din aproape n aproape asupra tuturor corpurilor voastre subtile i va putea chiar transfor ma v ibraiile celulelor voastre. Putei astfel s punei n voi imaginea unui mare Maestru, cea a lui Cristos sau chiar cea a lui Dumnezeu, concen trndu-v asupra nelepc iunii Lui, asupra dragostei Lui, puterii Lui, perfeciunii Lui. Dac vei pzi ntocmai aceast imagine, vei simi cum lucreaz magic n voi. La ce ar servi s credei n Dumnezeu dac credina voas tr nu ar produce nici un efect, dac ea nu v-ar transfor ma? Cineva spune: Eu sunt credincios, cred n Dumnezeu, dar nu vedem nici un efect bun a acestei credine. Cum se face c Dumnezeu este att de slab, inutil, att de ineficace n aceast fiin? Dac El nu-i aduce nimic, nu mai merit s crezi n El! Dintr-un anumit pun ct de vedere, ateii
13

au dreptate n a nu crede n Dumnezeu: cnd vd ce puine rezu ltate produce credina la credincioi, ei cred c este la fel de bine s te descurci fr Dumnezeu. A crede n Dumnezeu nu este deci suficient. Trebuie s dai via imaginii sale din voi niv, s v oprii des asupra ei pentru a o contempla, a o adora, trimindu-i ce este mai bun n voi. Aceast imagine va aciona apoi magic, ca un talisman: v va ghida, v va proteja, v va lumina. Suntei pe punct ul de a comite o eroare sau de a v rtci, i iat, aceast imagine vine s v salveze. Magia, v-am mai spus-o, este o alt form a fizicii. Dac, pentru a se proteja, un mag se servete de un talisman, este pentru c el i cun oa te legile. n timpul rzboiului, oamenii obinuiau s lipeasc p anglici de hr tie pe vitrinele din apartamentele lor pentru a le proteja de zgomotul exploziilor. Acestea le mpiedicau s se sparg: micile panglici de hrtie neutralizau vibraiile. Cineva care ignor c aici este vorba de aplicarea unei legi fizice, ar putea s se gndeasc c este vorba de magie! Deci, s transpunem acest fenomen. Dac suntei atacai de gnduri sau sentimente rele, acestea sunt ca bombardamentele, i vitrinele voas tre pot s se sparg. Dac dac vei nce rca s lipii panglici de hrtie pe vitrinele voastre, adic dac purtai imaginea unui sfnt, a unui profet sau a lui Cristos i dac v conce ntrai asupra ei, pentru c o venerai, pentru c o iubii, aceast imagine se va opune acestor vibraii i vei rezista. este simplu, dar oamenii nu sunt gata s admit c sunt aceleai legi care dirijeaz toate aceste fenomene. Prin vibraiile sale, un talisman respinge alte vibraii contrare i, simultan, prin legea simpatiei, atrage vibraii care i corespund. n cretinism, au existat tot timpul mistici care au adorat faa lui Cristos, considernd-o ca pe un talisman care putea s-i lumineze i s-i protejeze de tot rul. Feele marilor sfini sunt de aseme nea talismane eficace. Oamen ii le utilizeaz nc, i v asigur c este mai bine s contemplai faa lui Cristos i a sfinilor dec t s utilizai talismane cumpra te de la buticuri specializate, despre care nu putei ti cu certitudine dac semn ele pe care le poar t sunt eficace sau nu! Dac vrei neaprat s avei un talisman, alegei faa unei fiine puternice, pure, dreapt, neleapt, un adevra t Fiu sau Fic a Domn ului, i contemplai-o: vei fi protejat eficace. n Tibet, adepii nva cum s lucreze cu statueta unei diviniti. Prin conce ntrar e, prin recitarea unor formu le magice, ei nva s impregneze statueta cu vital itatea lor, pn n ziua n care divinitatea va veni cu adevra t s locuiasc n statuet, i adeptul va intra n contact cu ea pentru a primi ajutor ul i sfaturile sale. Am vrut s verific eficacitatea acestei me tode, i este adevrat, este eficace. Dar eu am gsit o me tod mai bun. Am gsi t c n loc de a pierde toate energiile pentru a impregna o statuet conce ntrndu-ne asupra ei, este preferabil a ne concentra asupra soarelui, de exemplu. Soarele, nu este mai viu dec t o statuet?... i dac, timp de ani de zile, i adresai privirile, gndurile, dragostea voastr, nu voi i vei da via, el nu are nevoie, ci el v va da vou via, i va fi mai bine aa! Este deci preferabil de a introduce vibraii bune n obiect e, dar munca spiritual este departe de a consta numai n aceasta. Chiar dac obiectul v este benefic, el rmne exterior vou, i toa t vitalitatea pe care i-ai da-o v prsete, ea nu mai este a voastr. Din acel moment, acest obiect sau aceast statuet va tri propria sa via i va extrage din voi elemente pentru a se hrni. Alimentai astfel pe cineva aflat alturi de voi, pe care riscai s-l pierdei. Nu este mai bine s v lsai animai i vital izai de soare, simb olul lui Cristos? n acest fel toate forele voas tre sunt ale voas tre, rmn ale voas tre i soarele este cel care le va alimenta mereu. Totul este posibil n via cu ajutorul magiei albe. Atunc i, n loc s v mulumii de a da via obiecte lor, vitalizai-v voi niv. Pentru c obiectul cel mai important suntei voi... da, voi! i atunci chiar voi devenii un talisman. Dar cum, vei spun e, talismanele sunt obiecte! Bineneles, dar iat: cineva este angaja t ntrun magazin ca func ionar, i din acel moment, afacerile nu mai merg, clienii devin mai rari, etc. Acest angajat este ca un talisman malefic. Peste tot, n familii, n
14

intreprinderi, instituii sau n guverne pot exista astfel de talismane care distrug ceea ce erau pe cale de a construi. Din contr, exist oameni care, atunci cnd ajung ntr-un anumit loc, aduc prosperitatea i succesul. Ca i n alte domenii, exist printre oameni talismane care aduc fericirea i talismane care aduc nefericirea. Atunci, de voi depinde acum s utilizai me todele pe care vi le-am dat pentru a purifica, a anima i a vital iza fiina voastr n toate planurile. Astfel, vei deveni un talisman magnific, capabil de a respinge de depar te entitile i cureni negativi, i capabil de a proteja toate fiinele din jurul vostru. Cap VI DESPRE NUMRUL TREISPREZECE Auzim des spunndu-se c numrul treisprezece este un numr care aduce ghinion i mai ales c nu trebuie s fim niciodat treiprezece la mas, i muli se ntreab ce-i de fcut, pentru c sunt tulburai de tot felul de poveti despre acest subiect. Pentru a nelege de ce numrul treisprezece a fost considerat un numr malefic, trebuie s ncep em prin a ne opri un moment asupra numrului doisprezece. O zi se mparte n de dou ori doisprezece ore, un an n doisprezece luni i exist cele doisprezece semne ale zodiacului. n Biblie, numrul doisprezece se gsete de mai mu lte ori: Iacob avea doi sprezece fii care au fondat cele doisprezece triburi ale lui Israel; aceste doisprezece triburi erau reprezentate prin doisprezece pietre preioa se care figurau pe pec toral ul marelui Preot Aaron, fratele lui Moise. Ierusalimul celest descris de sfntul Ioan n Apocalips este aezat pe doisprezece te melii de pietre preioase i zidurile sale au doisprezece pori care sunt doisprezece perle. Doisprezece este deci numrul a ceea ce este terminat, a ceea ce formeaz un tot, un ntreg: o zi, un an, un popor, un ora. Treisprezece este doisprezecele plus unu, i acest unu care vine s se adauge este n afara ansamblului; el este ca un element stri n, i dac nu este pur, dac nu vibreaz n armonie, tot ansamblul este ameninat. Iat de ce numrul treisprezece este considerat ca un numr dificil care aduce ncercri grele i chiar moartea. Acum, putem spune de aseme nea c acel unu care se adaug la doisprezece reprezint un ncep ut al unui alt ciclu, sau a unui al t ansamblu. n tiina iniiatic, moartea nu a fost considerat niciodat ca ceva definitiv, ci ca un nce put a unei viei noi. Numrul treisprezece nu este deci un numr malefic, dar el nu suport impuritile i dizarmonia. i cum este foar te activ, dinamic, acest numr poate da peste cap creaturile care nu posed calitile feminine de buntate, dragoste i blndee pentru a compensa influena sa. n planul fizic, numrul treisprezece este legat de cruce (1 + 3 = 4), deci suferinelor . Crucea este dez voltarea cubului n spaiul cu dou dimen siuni, i cubul, schem atic, reprezint o nchisoare. Cu toate acestea, dac numrul treisprezece acioneaz nefavorabil asupra creaturilor , aceasta nu ine de el, ci de maniera particular n care fiecare creatur prime te influena sa i influenele ce-l nconjur. Aceasta este valabil de asemenea pentru ap, aer, lumin, i chiar pentru hran: fiecare creatur le prime te ntr-un fel particular, aceasta depinde de sntatea sa, de structura sa, de dezvoltarea sa, de elevarea sa spiritual . Unii sunt stimulai, alii se mbolnvesc, alii se pun s reflecteze. n ele nsele, numerele, ca mu lte luc ruri n via, sunt neutre, dar acioneaz diferit depinznd de individ. Pentru un Iniiat, care tie s transforme totul, numrul treisprezece poate fi foarte favorabil, atunci cnd busculeaz pe ali oameni; este un numr care cur, care purific, i cei care nu pot rezista acestei purificri sunt reject ai sau eliminai. De aceea este mai bine pentru ei s-l evite, mai ales s evite s se aeze treisprezece la mas. Ce este curios, este c adesea nenoro cirile, accidentele ce se produc n acel moment cad asupra celor mai tineri,
15

care pot chiar mu ri. Da, am observat i eu asemenea evenimente i am vzut c nu sunt superstiii. Evident, dac ar fi s studiem toate tradiiile care prescriu s facem sau s nu facem anumite lucruri am umple mai multe volume, pentru c fiecare ar le posed pe ale sale, mai ales popoarele primitive, cu toate obiceiurile lor privind cstoria, naterile, ritualurile de observat n momentul pubertii, etc. Se poate ca n mu lte domenii ele s fie adevrate, graie clarvederii lor, me diumnitii lor i comunicrilor pe care le-au avut cu entitile lumii invizibile. Dar dac vom ncepe s supraveghem toate aceste detalii, ne autolimitm i nu mai putem face nimic. S lum cazul astrologiei. Astrologii v sftuiesc s ntreprindei o anumit activitate la o anumit or a zilei sau a nopii pentru c n acel moment precis intrai n comunicare cu o anumit planet, cu un anumit spirit, cu un anumit geniu planetar. Eu cred n astrologie; de milenii, multe fiine inteligente i profunde au luc rat n acest domeniu, dar n viaa cotidian, n viaa curent, nu ne putem limita asupra acestui pun ct de vedere n munca cuiva: dac cineva este bolnav sau este n necaz, nu trebuie s ateptm pentru a-i salva viaa o anumit or, o lun sau un an favorabil. Cnd v-ai decis sincer s facei bine, toate momentele sunt favorabile. Num ai c, pentru majoritatea oamenilor, ansele succesului sunt determinate de gradul lor de evoluie. S lum un exemplu din viaa curent: avei de fcut o interven ie de fcut; dac nu-l cun oa tei personal pe ministrul sau directorul respec tiv, trebuie s mergei din birou n birou, i mai mult, poate intervenia voastr nu va reui niciodat. n timp ce, dac l cun oa tei pe director, dac este prietenul vostru, intrai direct la el pentru cererea voas tr, i suntei imediat aj utat. Pentru voi, nu mai exist regulament i nu vei mai atepta ore ntregi pe coridoare. Este la fel i n viaa spiritual: totul depinde de ce suntei. Cnd sunt nori, pentru c soarele nu mai ajunge la voi, trebuie s luai msuri pentru a v nclzi sau a v lumina. Dar s presupunem c sunt ei deasupra norilor , soarele este acolo i nu mai avei de ce s v ngrijor ai. Deasupra norilor , condiiile sunt diferite: suntei ntr-o regiune unde alte for e intr n aciune. Evident, este simbolic, acestea semnific c, att timp ct suntem prea jos n materie, ex ist tot timpul condiii de ndeplinit, reguli de respec tat. Dar dac ne putem nla mai sus, n domeniul spiritului, aceste reguli dispar. Dar s revenim la numere. Exist o tiin de a combina numere i cei care o cunosc o utilizeaz uneori pentru a-i distruge pe al ii. n spatele tuturor combinaiilor , numerele de baz 0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, nu sunt n sine nici bune nici rele. Dar combinndu-le putem forma numere dintre care unele pot fi distructive i malefice, iar altele favora bile i benefice. Scriei numai un numr pe ua cuiva sau dai-i s poar te un numr, i totul ncepe s-i reueasc sau s-l distrug. Eu cred aceasta. Cred, pentru c tiu c numerele sunt fore. Ct despre numrul treisprezece, el aduce unora succes i nenorociri altora. Numrul treisprezece este de vin? Nu, aceasta depinde de cine suntei i dac tii s-l utilizai. Vei spun e: Dar, de ce n viaa curent numerele nu ne influeneaz mai mult? Pentru c suntem prea departe de ele. Dintre toate realitile pe care le cunoatem, numerele sunt cele mai abstracte. Reacionm ime diat la realiti sensibile: cldura, frigul, gustul alimentelor, parf umu l florilor , sunete, culori, forme, etc., dar numerele sunt realiti aa de subtile, aa de ndeprtate, c ne par inaccesibile. Dar dac ne apropiem de ele spiritual, simim imediat influena lor. este ca n cazul mirosurilor sau sune telor : Cnd suntei prea departe, ele nu ajung pn la voi, dar apropiai-v, i vei fi nspimntat sau transportat n paradis. n principiul lor, n esena lor, numerele sunt foarte departe de noi. Cu toate acestea, rurile, arborii, munii, nu sunt altceva dec t numere, numere material izate. Dac aprof undm chestiunea, vom descoperi c nimic nu exist n afar a numerelor. Totul este numr. Natura, universul ntreg, sunt construite pe numere, dar sunt att de bine disimulate nct nu le putem nici asculta, nici simi, nici nelege. Trebuie s ne apropiem de ele, s le penetrm, s ne dm seama c vorbesc, cnt ,
16

eman parfumu ri... Fr ndoial este greu pentru voi s accept ai acestea, dar pentru mine aa este. Eu o tiu, pentru c le-am pipit, le-am gustat. Cap VII LUNA, ASTRUL MAGIEI Luna joac un rol foar te important n domeniul magiei. Mai nti, pentru c magicienii au observat diversele sale faze (cretere, descretere, lun plin, lun neagr), pentru a se folosi de ele n operaiile lor. Apoi, pentru c luna nsi i entitile ce o populeaz sunt des invocate n aceste operaii. Luna este i astrul magiei albe i astrul magiei negre. Iniiaii au subliniat aceste dou aspecte, pur i impur, benefic i malefic. La greci, cele dou aspecte erau personificate prin zeia Diana (sau Artemis) numit neprihnita Diana i prin zeia Hecate, divinitate a infernului. Luna este o regiune cu dou fee i faa a ascuns are proprietatea de a aduna tot rul ce se face pe pmnt. Pentru c gndurile, sentimentele se deplas eaz: gndurile, sent imentele oamenilor inspirai de ru sunt atrase de aceast fa ascun s pe care tiina iniiatic l numete conul negru. Conul negru trimite acest ru pe pmnt sub forma influenelor nefaste; din aceast regiune atrag vrjitori i entiti tenebroase care tulbur i pierd oamenii, i extrag de asemenea elemente nocive pentru vrjile i conjuraiile lor. Ct despre cealalt fa expus influenei soarelui, este regiunea puritii, regiunea ngerilor care aduc viaa pur. Luna domnete peste ape. Dac vrei s v purificai, s devenii precum apa limpede, trebuie s v legai de lun, dar de regiunea superioar a lunii, pentru c luna coordoneaz apele cristaline la fel de bine ca apele poluate. Cum soarele are afiniti cu focul i aurul, luna are afiniti cu apa i cu argintul. Cel ce tie s lucreze cu luna se purific. Putei face acest lucru innd n mn un obiect de argint, legndu-v de Arhenghelul Gabriel, care este Arhanghelul lunii - cum Mihail este Arhanghelul soarelui - i pronun nd numele su. Perla, de aseme nea, prin emanaiile sale i simb olismul su are af initi cu luna. Luna acioneaz magnetic asupra mareelor, vegetaiei, dar i asupra ciclurilor femeii. Din acest motiv vrj itori i folos esc n spec ial snge menstrual pentru practicile magice. Sngele este un fluid care poart fore i energii i n particular sngele men strual, cu att mai mult cu ct pierderea sa este asociat la femeie cu stri psihice determinate, care impregneaz acest snge. tiina iniiatic nva chiar c entitile lumii astral e sunt acolo, n jurul femeii, gata a se hrni cu emanaiile s ngelui ei. Dac femeia nu este vigilent, dac ea se las prad sent imentelor i gndurilo r inferioare, sau pronun ruti la adresa cuiva, aceste entiti pun stpnire pe emanaiile sngelui care se evapor i pot face astfel ru oamenilor. De aceea Moise, de exemplu, a interzis femeilor de a intra n locurile sfinte n timpul perioadei de men struaie. n realitate, menstruaia este neutr n sine, nu are nimic impur, totul depinde de femeie, de gndurile sale, de sentimentele ei, i cum le folosete. Ct despre vrjitoare, este cunoscut c ele utilizeaz acest snge n mod contient pentru a-i realiza proiectele; ele impregneaz obiecte pentru a hrni larvele, elementalii, crora le cere apoi s exec ute ordinele lor oribile. Adesea, vrjitoarele se expun goale pentru a capta influenele lunii, pentru c ele cunosc pu terile nuditii. Efectiv, tiina iniiatic nva c corpul fizic posed cu adevrat antene eterice, graie crora b rbaii i femeile sunt n comunicare cu for ele naturii i prin care pot astfel emite sau capta cureni. n general, vemintele formeaz un fel de ecran ntre corp i aceste energii cosmice, i dac magicienii se expun goi, este pentru a avea mai mu lte posibiliti de a capta aceste ene rgii, de a aciona asupra lor i de a le orienta n direcia pe care o doresc. Num ai c, atunci cnd vrem s facem ru, nu atragem n noi dec t cureni tenebro i care circul prin spaiu, i ne expunem p ericolului de a fi ntr-o zi complet invadat i posedat. Acum, eu tiu de asemenea c nudismul se dez volt din ce n ce mai mult i, evident, aceia ce l practic nu au n general nici o intenie de a face magie. Totui, eu i pun n gard i pe ei, pentru c nuditatea atrage la fel de bine forele
17

benefice ca i forele malefice, i este riscant de a te expune gol, dac nu eti aa de contient i stpn pe tine pentru a te nch ide la tot ce este negativ i tenebros i a te deschide numai curenilor luminoi. este bine s v expunei la aer, la soare, ca s vi se deschid porii fizici; dar trebuie s nvai s v deschidei i porii spirituali i nu oricum, ci cu mult discernmnt. Dar s ne ocupm acum de o problem de o mare importan n viaa noastr cotidian. Ciclul lunar este de aproximativ o lun: pe timpul a patrusprezece de zile luna crete, pe timpul a patrusprezece zile ea descrete, i aceast alternan produce schimbri n natura i n fiina uman. Putem spune, n general , c perioada creterii lunii favori zeaz activitatea, i din contr, perioada descreterii lunii favorizeaz somnolena, toro peala, repausul. Cel ce nu cunoate existena acestor ritmuri naturale se poate ngrijor a de schimbrile pe care le simte c se produc n el n momentul cnd luna descrete. Nu are rost s se sperie, trebuie numai s se supravegheze pentru ca s nu-i epuizeze rezervele. Chiar dac nu o facem cu acee ai eficacitate, cu acee ai intensitate, cu acee ai eficacitate ca n timpul creterii lunii, putem s continum s lucrm n timpul lunii descresctoare. Cu toate acestea, dac avei treburi importante de fcut, este preferabil s ateptai luna cresctoar e, mai favorabil pentru realizare. Invers, dac vrem s punem sfrit unei afaceri, unei relaii, este mai bine s ateptm luna descresctoare. Deci, vedei, oricare ar fi fazele lunii, este posibil s utilizai fiecare perioad pentru o munc spiritual determinat. Vrei s v dezv oltai voina sau sntatea, s avei mai mult dragoste, nelepciune, lumin: ateptai primele zile a lunii cresctoare; i n timpul nopii, privii luna, ridicai mna dreapt i spunei: Aa cum crete luna i se mplinete n cer, tot aa toa t fiina mea se umple de sntate, de vigoare... sau de lumin, dragoste, pentru a deveni un slujitor al Domnului. Pronunai formu la de trei ori. i pe timpul lunii descresctoar e, p ronun ai formula contrar : Aa cum luna de screte, tot aa acest defec t, acest viciu al meu, se diminueaz i dispare, pentru gloria lui Dumnezeu. i aici pronun ai de trei ori formula ridicnd mna. Dac facei aceste exerciii regulat, cu convingere, vei avea rezultate. Luna are mari puteri asupra materiei, de aceea ea joac un mare rol pentru realizare, concretizare. Dac vrei s ntrep rinde i o munc , s realizai un proiect, sau dac vrei s-i punei capt, vei obine rezultate mai bune dac tii s v servii de influena lunii. Cap VIII LUCRUL CU SPIRITELE NATURII

Dac putem intra n comunicare cu natura, este pentru c ea este vie i inteligent. Ea este vie i inteligent pentru c este locuit de creaturi de toate felurile care lucreaz asupra pietrelor , plantelor i animalelor. Aceste creaturi sunt menionate n tradiiile lumii ntregi. Poate c ele nu se prezint aa cum au fost descrise de fiecare religie sau de fiecare cultur, dar esenialul este s tii c natura este vie pentru c este locuit, c cele patru elemente: pmntul, apa, aerul, focul sunt locuite i c noi putem intra n comunicare cu creaturile care le locuiesc pentru a face diverse munci. (Spiritele morilor sunt de aseme nea evocate n anumite ceremonii magice. Despre acest subiect, v edei: Moartea i viaa de dincolo? (cap XV tomul 32 din Opere Complete.) Aceast realitate este cunoscut de milenii de magi, magicieni i vrj itori de pe toate continentele. Ei se strduie s pun aceste entiti n serviciul lor i muli dintre ei au reuit... din pcate. Pentru c, n general, ei nu o fac dec t pentru a-i satisface poftele, senzualitatea, dorin a de rzbunare, etc., i spiritele li se supun. Pentru c spiritelor naturii le place s li se dea o treab de fcut, i ele o fac fr s se preocupe dac este benefic sau duntoare: ele execu t sarcin ce au primit-o, mpinse de teama acestei voine superioare lor care a reuit s le domine. De aceea att de muli oameni le utilizeaz pentru intreprinde ri condamnabile: ele se supun, pentru c aa sunt fcute, nu au nici o contiin moral, ele fac
18

deopotriv i rul i binele. Deci, de noi depinde s le orientm n vederea unor lucrr i divine. Cnd me rgei n natur, trebuie s fii contieni de prezena tuturor acestor spirite care o populeaz i care existau deja naintea apariiei noas tre pe pmnt. este bine s v legai de ele, s le vorbii, s v minunai n faa frumuseii muncii pe care o ndeplinesc pe pmnt i sub pmnt, n ap, n aer, etc. Atunci, ele vor fi fericite, se vor mprieteni cu voi, v vor surde, i v vor da cadouri: vitalitate, buc urie, inspiraie poetic i chiar clarviziune. Dar nu trebuie s v oprii aici. Pe toate aceste miliar de de spirite care populeaz natura trebuie s le facei s participe la o munc divin. Cnd v plimbai prin pdure sau la mu nte, adresai-v tuturor acestor creaturi invizibile care contribuie prin activitatea lor la viaa pietrelor , plantelor, animalelor, i cerei-le s-i aduc apor tul, ajutor ul, tuturor celor care lucreaz pentru dragoste, lumin, pace: pentru realizarea mpr iei lui Dumnezeu pe pmnt. Iar atunci cnd me rgei pe mal ul mrii sau pe malul unui fluviu, adresai-v spiritelor care le locuiesc, spun ndu-le: Ce facei voi pentru binele um anitii? nce rcai s influenai pe toi acei care vin s se scalde i pe cei ce cltoresc pe ape, inspirai-le dorina de schimbare, de a se ameliora ... Desigur, sunt ncptnai, dar voi avei puteri, i dac insistai, ei vor sfri prin a v asculta, n ciuda lor, i vor urma voina voastr. Mergei, la treab! Astfel, ntr-o zi, miliarde de spirite se vor pune n micare pe ntreg pmntul i vor lucra asupra inimilor i creierelor umane. De ce s fim zgrcii i nu ne gndim niciodat s spunem dou cuvinte pentru binele umanitii? Pentru noi nine, cte nu suntem capabili s facem? Punem n micare cerul i pmntul... dar pentru al ii!... Ei bine, este timpul de a schimba aceast mentalitate. De acum nainte, oriunde vei merge n natur, gndii-v s v adresai tuturor fiinelor care locuiesc n grote, arbori, pruri, lacuri, chiar i n frunze, i cerei-le s vin s participe la realizarea mpr iei lui Dumnezeu pe pmnt. Astfel, Cerul va vedea n voi un constructor al noii viei, un izvor, un fiu al Domnului. Cerul, pmntul, oceanele, toate elementele au jurat n faa Eternului s-i aj ute pe cei care lucreaz s devin fctori de pace, armonie, frumusee. Cap IX FLORILE, PARFUMURILE... A oferi flori este o tradiie aproape universal rspndit. Oferim flori pentru a ne manifesta admiraia, respect ul, dragostea. Femeile, mai ales, sunt sensibile la flori; dac vrei s ctigai prietenia unei femei, oferii-i flori. Evident, poate acest lucru nu va fi suficient. Exist anumite femei crora putei s le oferii toate florile pe care le gsi i la pia fr s pu tei s le ctigai prietenia; pentru c exist alte flori de oferit, flori invizibile, i pe ele trebuie s tii s le oferii: florile sufletului vostru. Privii un trandafir: sim ii imediat ceva att de poetic, nct starea voastr interioar se va transforma. O senzaie, orict de slab ar fi ea, un sentiment, ct de slab ar fi, modific deja ceva n profunzimea fiinei voastre. Floarea pe care o privii v vorbete prin culorile sale, forma sa, parfumu l su, ea i deschide drum n voi, prin intermediul corpurilor subtile, pentru a trezi n sufletul vostru forma, parfumu l, culoarea creia i corespunde. i este la fel, bineneles, pentru un obiect respingtor. De aceea, trebuie s fii ateni s nu v nconjurai dec t de prezene armonioase, frumoase, pure... pentru c influena lor ptrunde n voi. i cum n domeniul spiritual exist caliti i virtu i care corespund acestei armonii, puin cte puin, aceste caliti i virtui se vor manifesta n voi. Tot ceea ce v nconjoar exercit o influen asupra voas tr, chiar dac nu suntei contieni de acest lucru. Dar tocmai, este impor tant s devenii contieni de acest lucru pentru a face o munc benefic. Dac simii c un obiect sau o creatur v influeneaz favorabil, trebuie s deschidei contient porii votri interior i pentru ca aceste influene s v penetreze profund. Dac nu-i deschidei, chiar i cele mai bune lucruri vor rmne ineficace, ele nu v vor atinge.
19

Mergei pe malul unui pr u, dup un izvor care strluce te, i gndii-v c este imaginea adevratei surse a vieii, care trebuie s strluceasc i s curg pentru voi... Mergei dup soare, contemplai-l, deschidei-v lui ca s trezeasc n voi soarele spiritual, cldura sa, lumina sa... Mergei dup flori pentru a le cere secretul parf umu lui lor, i ascultai-le ca s nvai s ex trage i i voi chintesenele cele mai parfumate ale inimii voastre i ale sufletului vostru... Totul vorbete, numai oamenii nu tiu s asculte, nu tiu s asculte nici soarele, nici arborii, nici stncile, nici lacurile, nici munii, nici psr ile, nici propria lor voce interioar care vorbete fr ncetare. Dar dac trebuie s asculte brfe sau calomii, imediat i deschid urech ile. Nu neleg de ce sunt aa stupizi: sunt attea lucruri frumoase de ascultat, de privit, de neles, de ce se opresc tot timpul asupra a ceea ce este inutil i meschin? Privii acest trandafir: el este mic, dar este mare n mine pentru c mi reveleaz multe lucruri, de aceea l iubesc. El este fericit, mi surde, i eu la rndul meu l privesc cu dragoste pentru c el intr n mine i treze te ali trandafir i n inima mea i n sufletul meu. De ce nu ncercai i voi? Sftuiesc chiar i femeile care ateapt un copil s se gndeasc n aceast perioad a gestaiei s lucreze din cnd n cnd cu trandafiri i, ca s influeneze favorabil copilul ce-l poart. Spiritele trandafirilor sunt entiti ce vin de pe planeta Venus i care au acceptat s se ncarneze pe Pmnt pentru a ajuta oamenii. Dar nu cunoatem nc aceast misiune a trandafirilor , ne servim de ei pentru a orna apartament ele i grdinile, pentru a atrage un brbat sau pentru a seduce o femeie. n realitate, trandafir ul este aici pentru a ne revela un drum de cea mai mare perfeciune, drumul adevratei iubiri, dragostea care nu ntemnieaz, dragostea care elibereaz. Iat rolul i me sajul trandafirului. Dac el este regele florilor, este pentru c el ne nva dragostea adevrat. n ziua n care oamenii vor nelege sacrificiul pe care el l face venind printre ei i vor accepta me saj ul su, poate vor ncepe s-i seme ne: pe unde vor trece, ei vor nmiresma atmosfera cu un parfum delicios. n Paradisul terestru, Dumnezeu i-a ncredinat Evei ngrijirea vegetaiei, de aceea, tri nd print re flori, Eva a nce put s degaje ea nsi un parfum de flori. n momentul primului pcat, ea a pierdut aceast calitate. nainte de cdere, aceste parfumu ri emanau din ea pentru c poseda caliti i virtui care se manifestau ntocmai n plan fizic, sub form de parfumuri. Pentru c un parfum este expresia fizic a unei virtu i, de asemenea, un miros urt este expresia fizic a unui viciu. Dac femeile sunt acum att de atras e de parfumu ri i simt nevoia de a se parfuma, este pentru c doresc incontient s regseasc acest dar pe care-l aveau n Paradis, de a degaja natural parfumu ri. Dar a se parfuma nu este cea mai bun metod: dac ele vor nva s-i dez volte anumite caliti i virtu i, ele vor regsi parfumu l lor, ele vor regsi adevrata lor frumusee. Dintr-un pun ct de vedere mai general , problema parfumu rilor , mirosurilor pe care fiina uman le degaj, este un subiect foar te interesant. Dac v vei observa, vei vedea c corpul vostru nu are tot timpul acelai miros. Cnd suntei tulburat, sau furios , vei remarca c mirosurile devin dez agreabile. Iar cnd trii sentimente magnifice, corpul vostru poate produce emanaii aproape tot att de parfumate ca cele ale florilor. De mult, mi amintesc, n timpul unei plimbri n pdure pe care am fcut-o cu prietenii mei n regiunea Lyon-ului, am remarcat o tnr f at de aproximativ optsprezece ani pe care nu am cunoscut-o pn atunc i. Aparent, ea nu avea nimic particular, dar cnd a trec ut pe lng mine, am simit c degaj un parfum, dar un parfum de o puritate, de o prospeime, de o poezie extraordinar. Am rmas stupefiat, avea, a putea spun e, parfumu l unei flori de munte. Eram att de intrigat, c am ntrebat-o dac s-a parfumat. Ea mi-a rspuns c nu, i dup expresia feei sale, era evident c spunea adevrul. Deci corpul ei degaja acest parfum de flor i. Nu am mai revzut-o dup acea plimbare, dar n-am uitat niciodat acel parfum. Eu nu cred c i ddea seama de acest dar extraordinar. Exist femei care ar da averi pentru a avea natural un astfel de parfum. Vrjitori i, vrj itoarele aveau cun otine care le permiteau s fabrice duhori insuportabile pentru a atrage demonii. i dac exist obiceiul de a arde parfumuri,
20

esene n temple, biserici i locuri sacre, este tocmai pentru a alunga spiritele tenebrelor i a atrage spiritele luminii. Se spune n Biblie c parfumul sacrificiilor celor drepi urca pn la nrile lui Dumnezeu care se delect a. Da, este adevrat, Dumnezeu respir suflete, este o realitate: sufletul celor drepi deg aj un parfum care atrage prezena entitilor luminoase, i chiar Sfntul Duh vine s respire parfumu l acestor suflete. Evident, aceste parfumuri spirituale sunt aa de subtile c nu le putem simi n planul fizic. n tinereea mea n Bulgaria, cnd locuiam aproape de Maestrul Peter Deunov i cnd m invita s-l vizitez acas la el, eram tot timpul impresionat de un parfum ce m mira, care nu semna cu un al tul, un parfum care nu venea nici din flori, nici din fruc te, din nimic altce va. Era cu siguran parfumul sufletului su, a inimii sale. Eram foarte tnr, nu puteam nc s-mi explic astfel, dar la fiecare vizit sim eam aceeai senz aie de puritate, de sfinenie, ca un parfum, i nu l-am mai ntlnit n alt parte, pentru c n realitate, acest parfum nu exista n planul fizic, i probabil sufletul meu l percepea n planul astral. Este deci foarte important de a ajunge prin munca noastr spiritual s ameliorm calitatea parfumu rilo r corpului nostru fizic, nu pentru a atrage oamenii ci pentru a atrage prietenii din lumea invizibil, pentru c ei iubesc parfumurile unui suflet pur. De ce s nu le oferim aceast buc urie? Prin arderea esenelor, alungai spiritele tenebroase i atragei entitile celeste, este minunat. Dar aceasta nu ajunge, trebuie s tii cum s rspndii din interio r p ar fum ul pu ritii, al sfineniei. Cap X FACEM MAGIE CU TOII Pentru majoritatea oamenilor cuvntul magie este un cuv nt care ngrijor eaz. Am vzut oameni ngrozii cnd se pronun a acest cuv nt n faa lor. i totui , toi fac magie, nu fac dec t aceasta, numai c ei cred c n magie este obligatori u s faci anumite ceremonii purtnd veminte bizare, bolborosi nd incantaii, pronunnd formule de conjuraie, de vraj, i manipulnd n mijlocul vaporilo r mai mu lt sau mai puin ru mirositor i tot felul de obiecte heteroclite. i tocmai aici se neal. Magia, este toat existena noastr. Toate actele (adic gesturile, privirile, cuv intele), toate sentimentele i gndurile sunt magice. Tot ceea ce omul este suscep tibil s fac n cele trei planuri: fizic, astral, mental, este magie. i dup natura bun sau rea a ceea ce face, dac construiete sau distruge, dac creaz armonie sau dezordine, el se manifest ca un mag alb sau negru. Numai ignorana oamenilor i mpiedic de a ti unde se afl, i ce fabric. Desigur, pentru majori tatea oamenilor, se poate spune c acte le lor nu sunt nici perfect albe nici perfect negre, ei nu sunt cu adevra t puternici ntr-o form de magie sau n alta. Dar faptul c fiecare brbat i fiecare femeie este un magician, o magician, este absolut adevrat. Cnd avei sentimente rele, gnduri rele, este vorba deja de magie neagr, pentru c murdrii, dez agregai ceva, i dup legile universale, tot ceea ce produce un astfel de efect intr n categoria magiei negre. i tot ceea ce este armonizeaz, c onstruiete, nfrumuseeaz, ilumineaz, intr n categ oria magiei albe. Deci, n loc de a scoate strigte cnd aud vorbind de magia neagr, oamenii ar face mai bine s contientizeze importan a a tot ceea ce fac. Da, pentru c vedem destui oameni care n-au deschis niciodat o carte de magie neagr, care nici mcar nu cred c magia neagr este posibil, dar care, prin comportament ul lor, sunt n realitate adevrai magicieni negri. Un mag este un medium care furnizeaz spiritelor materia prim graie creia ele pot intra n contact cu planul fizic i pot aciona asupra lui. Natura preocuprilor sale, activitile sale fac ca s se degaje din el fluide determinate i aceste fluide permit spiritelor de a lua form i de a aciona. La simpla preze n a unei fiine animate de gnduri criminale, o mu ltitud ine de spirite au i venit pentru a se servi de toate miasmele care se degaj din ea, pentru a face ru. Nu ea este cea care face rul, dar furnizeaz mijloacele, materia de care ele se servesc. i invers, preze na unui mag alb furnizeaz spiritelor luminoase materia
21

de care ele se servesc pentru a aduce binec uvntri. Vrei s lucrai pentru lumin, vrei s facei bine? Se degaj atunci din voi o materie foar te pur pe care spiritele lumii invizibile vin s o culeag, exact cum albinele vin s culeag nect arul florilo r pentru a face mierea. V voi da acum un exemplu pentru a v arta cum trebuie s citii n cartea naturii vii. Cnd lsa i resturi de mncare n buctria voastr, de ce sosesc aa de repede tot felul de insecte, furnici, viespi, etc... pentru a se hrni? Pentru c murdria le atrage pe aceste mici gngnii. Dar facei curenie, i ele vor disprea. n acelai fel trebuie s tii c dac vei pstra anumite impuriti n sentimentele sau n gndurile voas tre, acestea vor atrage indezirabili crora le place s se hrneasc cu aceste murdrii, i nu vei mai putea scpa de ei. Privii: chiar dac ncercai s omori insect ele sau s le vnai, nu facei nimic: de ndat ce vei lsa din nou deeuri la iveal, ele vor aprea din nou, pentru c vin tot timpul al tele. Pentru a le alunga, facei curenie i gngniile vor me rge s-i caute hrana n alt parte. i n planul astral, n planul me ntal, exist de asemenea gnduri i sentimente care fermenteaz, putrezesc, este aceeai lege. Trebuie deci s v debarasai de aceste impuriti i indezirabilii vor pleca. Cnd vd comportament ul unor anumite persoane, tiu deja c ele atrag o ntreag delegaie de spirite tenebroase care vin s le soli cite, pentru ca ele s intre n confreria lor. Spiritele tenebroase le spun: Vei avea bani, vei avea un loc n societate, vei avea o putere formidabil, vei avea toate femeile pe care le vei vrea, vino cu noi. i ele sunt att de ignorante i proaste nct le urmeaz. Vei spune: Dar n-am mai vzut aa cev a! Ei bine, eu o vd n fiecare zi. Spiritele tenebroa se sunt mbrcate, ele nu se prezint la voi cu coarne, cu o coad despicat i cu toate cazanele Infernului, ele nu au interesul de a v speria; din contr, ele v promit c o s v vedei toate dorinele satisf cute, i revin pn cnd, ca un fruct prea copt, cdei n capcana lor. Iat cum se ntmpl s seduc oameni: prin promisiuni de putere, plcere i bani. Astfel, muli devin candidai pentru Loja neagr, pentru c nu pot obine rapid toate aceste avantaje fr a manifesta egoism, duritate, necinste. Dar Loja alb, i ea, trimite o delegaie; i aici sunt creaturi magnifice care nce arc s lumineze oamenii despre toate binecu vntrile care-i ateapt dac se angajeaj pe drumul luminii. Spiritele rului i cele ale binelui lucreaz n acelai fel, dar n direcii opuse. Metodele sunt aceleai, nu este nici o diferen , n afar de scop, de direcie. Spiritele binelui v spun: Se poate s nu obinei nici gloria, nici bogie, pentru c ele sunt ale Prinului acestei lumi, dar noi avem alte lucruri s v dm: lumina, pacea, cunoaterea i mai ales viaa, viaa abundent. Vrei s venii cu noi? Dac suntei luminai, dac avei discernmnt, ascultai vocea spiritelor celeste; dac nu, desigur, v ei cdea n capcanele spiritelor tenebroase. Nu exist creaturi n faa crora spiritele luminoase s nu se prezinte, dar dac aceste creaturi rmn surde la vocea lor, ce pot ele face? Sunt obligate s le abandoneze i s le lase n faa propune rilor Lojei negre, care se prezint ntr-un mod mu lt mai ncnttor pentru ele, pentru c se refer la nevoile i satisfaciile planului fizic. Ct despre nevoile planului spiritual, ne simim mai puin stimulai s le satisfa cem - este att de dep arte! - i astfel ne lsm n voia spiritelor tenebroase. Da, i mai departe vedem consecinele: tot ceea ce eman dintr-o fiin care refuz s ia drumul ascensional al luminii, al dragostei, al dez interesului, este prozaic, tern, distructiv. Peste tot pe unde trece aceast fiin, fr a o ti, fr a vrea, produce stricciuni. Cum? Imaginai-v c detestai pe cineva: spun ei des c v-ar aranja mai bine s fie mort. Desigur, nu ai me rge pn la a-l omor, nu se dec ide chiar aa de uor o crim, pentru c v expunei la riscuri. Dar v gndii la aceast moarte, o dorii... Ei bine, s tii c vei fi responsabili de moartea altcu iva din oameni. Pentru c dorinele voastre, gndurile voas tre circul i influeneaz undeva, mai departe, persoa ne care sunt n acee ai dispoziie ca i voi i care doresc, la rndul lor, s scape de un duman. Dac dorina lor de rzbunare este mai puternic, sau dac au o voin mai mic de a rezista
22

instinct ului lor criminal, ntr-o zi, sub influena a ceva pe care ele nu-l neleg - un impuls, un curent care-i poar t - ele comit o crim. Nu vei ti niciodat nimic, dar n realitate, i voi vei fi vinovai. i ntr-o zi, cnd vei merge n cealalt lume i vi se vor preze nta consecinele gndurilor , sentimentelor i dorinelor voastre negative, vei fi nspimntai s vedei c ai fost cauza attor nenorociri. Din contr, dac toat viaa voas tr v-ai strduit s nu avei dec t gnduri i sentimente de lumin i dragoste, ele vor circula i vor influena favorabil multe persoa ne de pe pmnt. i aici, atunci cnd vei merge n cealalt lume, vi se vor arta toate realizrile bune a cror cauz ai fost. Vei fi mirat, stupefiat. Vei spune: Dar nu este posibil, nu eu am fcut aceste lucruri!... - Ba da, ba da, vi se va rs punde. Privii, de exemplu, ai trit n acel an pe strada aceea unde anumite persoa ne erau gata s comit o crim. Dar emanaiile bune pe care le-ai rs pndit n trecere le-au fcut s se rzgndeasc i ele au renunat n final. Adesea este nevoie de foarte puin pentru ca o persoan s execu te un proiect sau s renune, i este posibil ca acest foarte puin s depind chiar de influenele bune sau rele pe care le rece pioneaz fr tirea sa. Nu trebuie s uitm niciodat c omul este plasat la limita lumilor superioar i inferioar. Religia cretin a exprimat aceast idee prin imaginea ngerului pzitor care st n dreapta sa i a demonului care st la stnga sa. ngerul l sftuiete, l lumineaz, n timp ce demonul, din locul su, vrea s-l induc n eroar e pentru a deveni victima sa. este un fel simplist de a preze nta lucrurile, dar el corespunde unei realiti. Cum v-am explicat, omul posed dou naturi: o natur inferioar, pe care am numit-o personali tate, i o natur superioar, pe care am numit-o individualitate (a se vedea Natur uman i natur divin Colec ia Izvor Nr. 213). Dup gradul su de evoluie, omul d importan uneia sau al teia dintre naturi, i evident, dup cum una sau alta se manifest, el intr n contact cu entitile lumii tenebrelor sau cu cele ale lumii de lumin. Unii spun c nu cred n entitile lumii invizibile. Ei bine, chiar dac cred sau nu, aceasta nu schimb nimic: natura lor inferioar i superioar exist i nu pot s nu le vad manifestndu-se. Omului i revine sarcina de a ti sub ce influen vrea s se plaseze. Vei spune: Dar de ce Dumnezeu nu distruge aceste spirite ale rului? Pentru c ele au permisiunea de a tenta, este me seria lor, iar voi nu trebuie s fii aa de stupizi pentru a cdea n capcanele lor! Dumnezeu nu l-a pedepsit niciodat pe Diavol pentru c tenteaz oamenii; oamenii sunt cei care trebuie s fie mai tari i mai luminai, ei trebuie s neleag unde nfloresc cu adevrat, trebuie s neleag de ce este preferabil de a lua o anumit direcie dec t de a lua alta. Trebuie s fie convini cu adevrat. Nu ar fi un veritabil avantaj pentru o fiin uman s fie mpins mpotriva voinei ei pe drumul binelui i al luminii. Creatorul i spiritele celeste o las liber pentru a-i dez volta contiina i a nva s devin responsabil de orientrile ei. Deci de noi depinde s ne ntrebm n fiecare zi: S vedem, astzi, ce am spus, ce am fcut? Care au fost gndurile, sent imentele mele? i dac ai acionat ru, dac ai avut sentimente rele, gnduri rele, s tii c ai fost dat n lturi de forele negre i trebuie s revenii pentru a o lua pe un al t drum. Cel ce intr n viaa spiritual este obligat s ia n considerare lucrurile cu o contiin lrgit; el trebuie s-i dea seama c exist legi pe care el nu le cunoate i trebuie s neleag acum nece sitatea de a le cunoate i de a le respect a. Magia nu este numai un act al voinei, ea mbrieaz totalitatea activitilor um ane. n realitate, magia nu este altce va dec t o prelungire a fizicii. Fizica studiaz propriet ile materiei i legile care o guverneaz. La fel este i cu magia, cu diferena c magia merge mai departe, acionnd ntr-un domeniu mai subtil: cel al for elor i materiilor psihice. i este bine c magia nu a fost desprit de fizic, pentru c ntr-o zi, acee ai oameni de tiin, mai obinuii, mai nelegtori, vor fi obligai s admit aceast realitate pe care pn acum o calificau ca fiind netiinific. Cap XI CELE TREI MARI LEGI ALE MAGIEI
23

1. Le gea nregistrrii Se poate s ne ndoim de existena lui Dumnezeu, s credem sau s nu credem n ngeri sau n diavoli, n Cer i n Infern, dar exist un lucru asupra cruia nu ne putem ndoi, anume c gndurile, sentimentele noastre se nregistreaz n noi i n afara noastr, las deci urme. Cun oaterea acestei legi este la baza ntregii viei moral e i spirituale: din moment ce totul se nregistreaz, nu ne putem permite s facem orice, s avem orice gnd, orice sentiment, orice dorin, pentru c vor exista consecine. Evident, aceast idee este nou pentru muli. Faptul c exist oamenii care sunt inteligeni, instruii, avansai tehnic, care fac nregistrri, asta da, aa e, nu avem dec t s vedem attea imagini, cuvinte, muz ic care sunt nregistrate. Dar natura, cum poate ea face nregistrri? Ei bine, aici vedem ci oameni sunt ignora ni. n realitate, nu putem gsi nimic n lumea vizibil care nu exist deja n lumea invizibil. Inteligena cosmic a devansat oamenii i chiar i-a depi t: nregistrrile sale sunt de o natur mu lt mai subtil dect aceea pe care ei ar putea-o face. Inteligena cosmic, care a vrut s aib arhive, a decis ca toat istoria universului s fie nregistrat; ea a concep ut creaia n aa fel nct pmntul, mu nii, i mai ales pietrele s conserve aceast istorie. Fiecare eveniment se reflect n toate obiectele din jur i las urme, i putem spune c aceste urme sunt de neters, ele sunt profund ascun se sub alte straturi care sunt ngrmdite deasupra, dar exist i putem s le regsim. Aceste urme reprezint arhivele Akashe. Dar cum oamenii nu i-au dezvoltat acele faculti care le-ar permite s descifreze aceste nregistrri, ei emit ipoteze i construiesc teor ii pe care sunt repede obligai s le abandoneze pentru c se arat inexacte. Marile evenimente ale istoriei universului sunt nregistrate, de asemenea i micile evenimentele ale vieii noastre cotidiene. Tot ceea ce facem n locurile n care locuim las amp rente, imagini, cliee, o ntreag mem orie este acolo, fixat n planul eteric, pe perei, pe mobile, pe obiect e, i dac apelm la un medium sau la o persoan sensibil, ea v va putea spune n detaliu ce s-a ntmplat n aceste locuri. Lsm urme pe toate obiect ele pe care le atingem, i chiar dac nu le atingem, nsi prezena noastr, corpul nostru astral, etc., se imprim pe ele. Iar asupra locurilor pe unde trecem, asupra persoanelor pe care le frecventm, lsm de asemenea urme, bune sau rele, luminoase sau ntunecate. De aceea este att de important de a lucra asupra gndurilor i sent imentelor pentru a le ameliora , a le purifica, pentru c tim c nu numai prin actele noastre, ci i prin gndurile, sentimentele noastre putem face ru sau bine. Dar nainte de a se nregistra i de a lsa urme n exterior ul nostru, gndurile i sentimentele noastre se nregistreaz i las urme n noi. De aceea, cel care a nu trit mu lt timp gnduri i sentimente de gelozie, egoism, rutate va sfri ntr-o zi prin a fi paral izat i otrvit de toate urmele lipicioase i ntunecoas e pe care gndurile i sentimentele lui le-au lsat n el. Proba c totul se nregistreaz n noi este c o persoan poate s-i aduc brusc aminte o scen petrecut cu zeci de ani n urm, n copilr ie. Altele, victime ale unui grav accident n care erau pe punct ul de a muri, povestesc cum i-au vzut toat viaa derulndu-se invers cu o mare vitez, ca o bobin de film. Cum se face c acestea nu au fost terse? Cunoscnd aceast lege a nregistrrii, suntei obligat s fii rezonabil, prudent, atent, pentru a nu comite acte reprobabile, pentru c, mai repede sau mai trziu, nu numai c acestea v vor reveni n contiin i vei avea remucri, dar vor produce evenimente i fenomene supr toare. Pentru c, nu numai c totul se nregistreaz, ci n virtut ea legii afinitii, ceea ce ai nregistrat ru va produce efec te n lumea vizibil i invizibil, perturbnd ordinea atomilor i electronilor i atrgnd fore ostile care vor veni s v nhae ntr-o zi.

24

Desigur, mu li accept aceast idee a unei legi a nregistrrii, dar nu ajunge de a o accepta, trebuie ca n viaa cotidian s inem cont de existena ei peste tot, orice ai face, strduii-v s nu lsa i dec t urme luminoase. Suntei pe un drum: binec uvntai acest drum cernd ca toi cei ce trec pe acolo s primeasc pacea i lumina i s fie antrenai spre calea bun. De ce s tri i n incontien i s nu nregistrai dec t dez ordini i mu rdrii? De ce s nu ncercai s lucrai ca soarele care impregneaz fr nce tare universul cu lumina sa, cldura sa, viaa sa, generozitatea sa? nce rcai s nu v lsai atrai de act iviti haotice, distructive, neg ative, pentru a nva cum s acionai fa de creaie i creaturi. i peste tot, as upra a tot ce atingei, peste tot pe unde me rgei, gndii-v s nu lsa i dec t urme de lumin i de dragoste, pentru ca oamenii s vibreze la unison din ce n ce mai mult cu lumea divin. 2. Le gea afinitii Toi cei care au studiat relaiile dintre fiina uman i cosmos au descoperit c exist ntre acestea o coresponden absolut. Fiecare vibraie tinde s gseasc o alt vibraie asemntoare cu ea pentru a fuziona cu ea, toate creaturile, prin vibraiile lor i prin lungimea lor de und, intr n rapor t cu alte fiine, alte entiti i alte fore n univers care posed acee ai lungime de und, aceleai vibraii. Deci, prin gndurile, sentimentele, acte le sale, omul ntr n afinitate cu regiuni, creaturi vizibile sau invizibile care posed aceleai lungimi de und i le atrage. Dar cum oamenii ignor aceste adevruri, ei fac totul fr s se gndeasc i apoi sunt mirai de a se gsi n situaii groaznice. S presupunem c avem pe o mas mai multe diapazoane dintre care numai dou sunt de lungimi egale. Dac facem s vibreze fiecare dintre aceste diapazoane, ele vor da un sunet diferit, dar dac facem s vibreze unul dintre cele dou diapazoane care au acee ai lungime, al doilea, fr a fi atins, va rspunde la vibraia primului, emind acelai sunet ca el. Cu noatei toi acest fenomen, dar ceea ce nu cunoatei este importana acestei legi. Pentru c, n realitate, se petrec exact acelai lucruri ntre fiina uman i tot ceea ce exist n univers. Dac v strduii s avei numai gnduri luminoase, sent imente pure, generoa se, vei atrage din spaiu entiti, elemente, care sunt n afinitate cu gndurile i sentimentele voastre, i as tfel vei fi din ce n ce mai mu lt aj utai, susinui. Lumina tiinei iniiatice ne d toa te puterile de a crea viitor ul pe care l dorim. i dac tim s alimentm n noi anumite stri interioare elevate, nimic nu va putea s ne mpiedice s ntlnim fiine frumoase, luminoase, nobile, pe care dorim s le ntlnim, De cte ori nu v simii de zorien tai, nefericii! Nu mai tii ce s facei pentru a iei din aceast stare i rmnei aa, fcndu-v griji. De ce nu ncercai s mergei lng fiine care v pot ajuta? Aceste fiine sunt aici, peste tot, aproape de voi, i dac nu fac nimic pentru a v ajuta, este pentru c nu tii s le chemai. Pentru a le face s v aud vocea, trebuie cel puin s nce rcai s avei o gndire benefic, sentimente benefice, s ndeplinii un act dez interesat; atunci, aceste fiine sim ind c vibrai pe acee ai frecv en cu ele, vor fi obligate s se apropie de voi pentru a v veni n ajutor. Gndurile, sentimentele, acte le voastre sunt cele care determin absolut natura elementelor , forelor i fiinelor care vor fi trez ite un deva n spaiu i care, mai repede sau mai trziu vor sosi la voi. Aceast lege a af initii este una dintre cele mai mari legi magice i ea trebuie s v conduc ntreaga via. n fiecare zi, cnd simii anumite gnduri, sentimente ce v traverseaz spunei-v: Iat, acest gnd, acest sentiment, este obligatori u n afinitate cu elemente, regiuni ale spaiului, de o natur determinat. Dac intru n relaie cu ele, voi atrage ceva bun sau ceva ru? Dac vedei c este bun, me rgei, dac nu, atenie! V-am mai spus: noi suntem ca nite peti n oceanul cosmic. Petii tri esc n mare, n oceane, i fiecare atrage spre el elementele care corespund naturii sale, pentru a forma corpul su: o anumit tal ie, un anumit cap, mare sau alungit, o anumit coad, anumii solzi, strl ucitori, col orai, sau teri i cenu ii. este la fel i
25

pentru noi: suntem peti arunc ai n oceanul vieii i devenim ntr-un fel sau altul dup elementele pe care le-am atras pentru a forma diferitele noas tre corpuri: fizic, astral, men tal, etc. ntl nii, de exemplu o fiin handicapat n toate domeniile: aceasta vine din ncarnrile anterioare unde, din ignora na sa sau din voina sa slab, a atras entiti i cureni negativi care acum o tulbur i o in legat. Alii, din contr, au atras n ncarnrile lor prece dente toate elementele care fac din ei acum fiine inteligente, capabile, frumoase, pe care toi le iubesc i le admir. Vede i ct este de important s cun oa tei aceast lege a afinitii i trebuie s v punei ime diat pe treab pentru a atrage particule de o natur aa de luminoas, nct totul s nce ap s se amelioreze n voi. 3. Le gea ac iunii i reaciunii Putem studia lucrurile din multe puncte de vedere: fizic, chimic, astronomic, politic, financiar, etc., i este foarte bine, dar cnd nu le studiem din punct de vedere magic, nu cunoatem esenialul. Da, dac nu cunoatem cum acioneaz lucrurile asupra noastr, cum ne influeneaz, nu cunoatem esenialul. Ori, totul acioneaz asupra noas tr, tot ce tri ete n natur ne influeneaz: soarele, stelele, plantele, pietrele, animalele... Chiar i comportament ul oamenilor este i el magic: privirile, gesturile, cuv intele. Din pcate, prea pu ini dintre ei sunt contieni de efec tele care se produc: ei gesticuleaz, arunc priviri rele, profereaz cuv inte negative, fr a ti c, de fapt, cosmosul este ca un imens perete care le retrimite ca un ecou fiecare din manifestrile lor. Dac v plimbai ntr-o cldare de mu ni i ncep ei s strigai: V iubesc, ecoul va rspunde: V iubesc... iubesc... iubesc... Pentru tot din viaa noas tr este la fel: nu numai c nimic nu rmne fr efect, dar mai mult, cum o ara t legea ecoului, tot ceea ce facei revine napoi: este ceea ce numim legea aciunii i reaciunii. Dar consecinele conduitei noastre nu se fac simite ime diat, ele ating mai nti alte persoane, prinii, prietenii i uneori chiar fiine foar te ndeprtate, pe care nu le cunoatem i care rece pioneaz undele emise de gndurile, sentimentele, acte le noastre. Voi lua acum un alt exemplu: o experien care a fost fcut de fizicianul Graversande. Se suspend alturat o serie de bile ce se ating unele de altele. La o extremitate a rndului, deprtm prima bil i apoi o lsm s cad: ea va lovi imediat a doua bil. Dar n acel moment se va petrece ceva de mirare: toate bilele vor rmne imobile cu exce pia ultimei, care se ndeprteaz cu un anumit unghi din poziia sa iniial . Iat un fapt de o importan considerabil: ultima bil din serie este cea care suport consecinele ocului, n timp ce celelalte bile acioneaz ca simp li transmitori. Dac vom reflecta asupra acestei legi, vom gsi un mare numr de aplicaii n existena noastr. Fiecare ar, fiecare societate reprezint un sistem de bile legate ntre ele; dac unul dintre me mbrii si comite o crim, care este bila ce se va deprta, adic va plti greeala ? Ultima bil din seriea creia i aparine aceast societate. Dar ignor m tot timpul cine va fi aceast ultim bil. nelegei acum natura legturii care exist ntre oameni. Credei c putei face un anumit lucru fr consecine pentru voi niv. Da, poate pentru moment, dar alii vor fi atini, ei reprezint ultima bil din serie. este adevrat pentru bine, ca i pentru ru. Prima bil poate s spun: Am lovit vec ina mea i nu s-a ntmplat nimic. Da, aparent, nu s-a produs nimic, dar ea nu tie c ultima bil din serie a fost atins. i aceasta nu este totul. Pentru c ultima bil care a suportat ocul se ndeprteaz i recade i se produce acelai fenomen n sens invers, noi vibraii se propag din aproape n aproape i acum prima bil din serie este cea care se ndeprteaz i recade. Ea suport deci ocul reaciunii.

26

Aceasta semnific c nefericirile noastre provin din greelile pe care le-am fcut n trecut sau chiar n vieile anterioare; suportm acum reaciunea. Cel ce are timp s studieze i s verifice va recunoate adevrul acestei legi. Vrei s fii iubit? Iubii, este foarte simp lu. Cel ce iubete provoac aceleai fore n univers i aceste fore vor reveni ntr-o zi la el. Chiar dac vrea s scape, nu v-a putea, toat lumea l v-a iubi. Sunt, dac vrei, aceleai legi ca n agricultur. Da, putem spune c agricultura se bazeaz pe legea aciunii i reaciunii: recoltm ceea ce semnm. Ai semnat un grunte de gru i recoltai zece. Ved ei, totul vine amplificat. Atunc i, de acum nainte, fii ateni, nu numai la tot ceea ce face i, dar i la gndurile, sentimentele, dorinele voastre, pentru c dac ncep prin a face ru altora , ntr-o zi voi ve i fi lovii la rndul vostru. Cap XII MNA

Totul trece i se transmite prin mini i asupra a tot ce atingei lsa i urme pe care voi singuri le imprimai. Faptul c se poate ca dup amprentele digitale s se descopere identitatea unei anumite persoa ne, i c n ntreaga umanitate nu exist dou amprente identice dovedete c mna este capabil s exprime caracte rul unic al unei fiine. Tot ceea ce trece prin minile voastre, fluidele voastre, emanaiile voastre, se impregneaz cu chintesena fiinei voastre. Un adevrat me dium, un adevra t clarvztor poate, plecnd de la un obiect pe care l-ai atins, s cunoasc calitile voas tre, defectele voas tre, starea voastr de sntate, evenimentele vieii voastre actuale i ale vieii voastre trecute. Lsai deci amp rente pe toate obiect ele pe care le atingei. Cnd druii un obiect cuiva, odat cu acel obiect dai i ceva din voi niv, i dac nu tri i o via convenabil, el va transmite undele negative pe care le-ai introdus n el. Chiar dac acel cadou este un obiect magnific i de mare pre, el nu va face nici un bine celui cruia l-ai druit. Pentru c nu este suficient a dori s facem o plcere cuiva pentru a-i face i un bine. Pentru a face bine, trebuie ca nu numai inima, dar i intelectul i corpul fizic, prin emanaiile lor pure i luminoase, s realizeze acel bine. Dac nu, dai ceva bun, dar nvelit de miasme. M inile n oas tre sunt ca nite antene care au posibilitatea de a atrage i de a recep iona cureni de energie din oceanul cosmic n care sunt em scufundai. i dac nu captm dec t foarte slab aceti cureni, este pentru c contiina noastr este n alt parte sau este adormit. Magii tiu s se foloseasc de minile lor pentru a primi fore sau de a le proiecta, pentru a le reine sau a le orienta, pentru a le amplifica sau a le diminua... Se spune n Vech iul Testament c atunci cnd Moise ridica mna n timpul btliilor , poporul su obinea victoria. Pentru c Moise cun otea puterile minii, el proiecta fore i atrgea entiti care veneau s-i ajute pe rzboinici; i cnd btlia se prelungea i el ncep ea s oboseasc, veneau ali brbai s-i susin braul. Dac putem utiliza puterea minii pentru ostiliti, de ce s nu o utilizm pentru a crea dragoste i armonie? Cnd unii sunt pe cale de a se masacra, ridicai mna i ei vor arunca armele pentru a se mbria. Ei nu vor mai vrea s se bat, pentru c vor recep iona undele benefice pe care le trimitei. Doar cel ce tie cum s in mna pentru a primi fore i a le proiecta asupra lui nsui i asupra altora pentru a ech ilibra, a cura, a hrni, a anima, devine un fiu al lui Dumnezeu. Importana minii apare n particular n viaa cotidian, pentru c ea servete ca mijloc de comunicare ntre fiine. Cnd oamenii se ntlnesc sau se despart, ce fac ei? Ei ridic braul, pentru a saluta, sau i strng mna. De aceea, trebuie s fii vigileni as upra a ceea ce dai cu mna. Dac o facei pentru a saluta, este pentru a face bine, este pentru a da ceva. Cel ce nu tie s dea nimic arat ct de srac i mizerabil este. Evident, pe ntru muli, o strngere de mn sau un salut al mi nii nu sunt dec t semne convenionale, i n acest caz, ar fi mai bine s se abin. Dac salutm distant, rmnnd nch ii, este inutil. Dar pentru cei care au contiina treaz, este un gest formidabil de semn ificativ i operant prin care poate ncuraja,
27

consola, umple de via creaturile, prin care le poate da mult dragoste. Un salut trebuie s fie o adevra t comuniune, s fie puternic, armonios, viu. Dar mna nu este numai un mijloc de a intra n relaie cu fiine umane, ea este de asemenea un mijloc de a intra n relaie cu natura. Cnd un adevra t mag deschide ua sa, dimineaa, el salut toat natura, arborii, cerul, soarele... El ridic mna i spune bun ziua ntregii creaii. Poate v ntrebai la ce servete acest lucru... Ei bine, pentru a se lega de ndat la sursa vieii. Da, pentru c natura v rs punde. Cnd m apropii de un lac, de un minte, de o pdure, le salut i le vorbesc. i de cte ori, dimineaa, ies n grdina mea, salut toat natura i ngerii celor patru elemente, ngerul aerului, al pmntului, al apei i al focului, i chiar gnomii, ondinele, syfele, salamandrele. Atunc i, i vd, cnt, danseaz, sunt mulumii. i arborilor, pietrelor, vntului le spun de asemenea: Salut! Salut! nce rcai s facei i voi la fel, i vei simi n interior c ceva se echilibreaz, se armonizeaz, i mu lte obscuriti i lucruri nenelese v prsesc, foarte simplu, pentru c v-ai decis s salutai natura vie i creaturile care o locuiesc. n ziua n care vei ti s ntreinei aceste legturi vii cu ntreaga natur, vei simi adevrata via intrnd n voi. Mna este un instrument magic. Tot ceea ce fac oamenii n prezent cu ea este nimic n compara ie cu ceea ce ar putea face. Prin mini, omul ajunge la tot ce posed i tot viitor ul su este nc n minile lui. Mna este o fiin vie, ea are creierul su, sistemul su nervos, stomacul su. Da, la fel cum universul se reflect n diferitele organe ale corpului nostru, organele corpului nostru se reflect n mn. Fa de corpul nostru, mna are aceleai relaii pe care la are corpul nostru fa de univers. CAP XIII PRIVIREA Ochii ne pe rmit s percepem lumina, culorile i formele, aa cum urech ile ne permit s percepem sunetele. Urechile sunt organe pasive, rece ptive. Dar spre deosebire de urech i, ochii pot deveni emisivi, activi, pentru c prin privirea sa omul vorbete, sugereaz, influeneaz, comand. Astfel putem plasa privirea n categoria gesturilor i, ca i gesturile, ea trebuie stpnit, educat, pentru a nu produce dec t efec te benefice. Prima regul este de a nu privi oamenii fix pentru a ne impune lor, nu avem acest drept. Dar nu este bine nici s-i privim pasi v, cu ochi neexpresivi, pentru c ei se vor simi demagnetizai, vampirizai. Da, vampirismul exist sub tot felul de forme: gesturi, cuv inte, privire... Anu mite persoane sunt att de dez voltate n vampirism, contient sau incontient, nct prin privirea lor aspir ntreaga voas tr vitalitate. Am constatat-o adesea. Exist oameni a cror privire nu mi place s o ntlnesc, pentru c ei paralizeaz energiile me le, simt o senzaie de toro pire ce m npdete, i nu pot face nimic pentru ei. n timp ce alii, care au o privire vie, mi dau ceva privindu-m, i eu pot atunci s le dau mai mult. Trebuie s v gndii s observai i s supravegheai expresia ochilor, ntrebndu -v: Oare dau sau primesc? este bine s dai i nu este deloc ru a primi n schimb, pentru c este important s facem schimburi. Avem dorina de a fura celui care nu ncet eaz s tot ia, pentru c este ca un ho, n timp ce suntem atrai de cel care tie s dea, s strl uce asc, pentru c practic cea mai nalt magie. Trebuie deci s-i privii pe ceilali cu dragoste, dar fr insisten, ntr-un fel n care i lsa i liberi. Nu ncercai s-i obligai s rspund la privirile voas tre i s se manifeste conform dorinelor voas tre. Pentru c cel ce prime te o astfel de proiecie a voinei voas tre se simte deranjat, violentat, i nimic nu-l mai poate face s se deschid ctre voi. El rmne insensibil la toate manevrele voastre. Secretul pentru a-i ctiga pe ceilali este dragostea dez interesat, care nu nce arc niciodat s pun mna pe sufletul sau inima lor prin violen. Astrologii v vor spune c oamenii au o anumit privire dup planeta care domin n tema lor. Dac este Luna, au o privire vag i vistoare, artnd c sunt cu capul n nori. Dac este Mercur, ochii lor cerceteaz peste tot, i descoper cteodat... ceea ce se gsete n buzu narele voas tre! Venu sienii v trimit o
28

privire languroa s i v arunc ocheade pentru a v atrage. Marienii v fixeaz cu un aer sfidtor ca i cum v-ar spune: Atenie, sunt gata s lupt cu dumneavoastr! Jupiterienii v nconjoar cu priviri protectoare care semnific: Bazai-v pe mine, pot s v ajut, cunosc persoa ne importante, le voi vorbi de dumneavoastr. Privirea saturnienilor este plin de bnuieli, v examineaz cu nencredere, pentru c ei cred c avei de gnd s le facei un ru. Soarele v privete deschis, cu o mare limpezime. Cum trebuie s ne privim? n tot cazul, nu n maniera lui Saturn care arunc priviri bnuitoare. mi vei obiecta c dac nu ne ndoim un pic, vom fi nelai i jecm nii. este adevrat, dar dac vei rmne de acum nainte nencreztor, vei crea aceeai stare de spirit n al ii i traiul nu v va fi mai uor. n majoritatea cazurilor, cnd oamenii se ntlnesc unii cu al ii pe strad sau n alt parte, ei se privesc cu indiferen , ca nite strini sau chiar ca nite inamici. Dac nu au nici un interes s atrag atenia cuiva, ei nu se gndesc s-i arunc e priviri de buntate, de lumin, care ar putea ajuta. Cu toate acestea, cnd cineva este scufundat n ndoial , durere, disperare, avei, prin intermediul privirii voastre, posibilitatea de a-i da curaj. Peste tot, pe strzi, n trenuri, autobuze, metrou, ntlnii muli oameni pe care pu tei s-i ajutai cu priviri bune i cu gnduri pozitive pentru a-i susine. Pe moment, nu i vor da seama de ce facei pentru ei, dar sufletul lor i en titile spirituale care locuiesc n ei vor ti s primeasc ceea ce le trimitei, i astfel starea lor se va mbunti. Cteodat, v sim ii subi t fericit, dilatat, fr a ti pentru ce. Totui, este foarte simp lu. Nu vi s-a ntmplat niciodat, mergnd pe strad, s ntlnii pe cineva pe care l-ai plcut i cruia i-ai trimis n trece re un gnd, un sentiment de iubire sincer? Aceast persoan nici mcar nu v-a vzut, dar ea a primit ce i-ai trimis i fr ndoial s-a sim it nbogit. Ei bine, atunci cnd suntei subit fericit, este pentru c un locuitor al lumii invizibile, trecnd pe lng voi, v-a privit i v-a lansat o raz de iubire care a atins inima voastr. Da, n lumea invizibil exist fiine care v ndrgesc i cnd v ntlnesc, ele v arunc o privire bun. Dar se poate s ntlnii un inamic, i n acel moment v vei simi brusc rnit, lovit. Peste tot pe pmnt, mu limi de oameni se ntlnesc, se amestec i fac schimburi ntre ei. Este la fel i n lumea invizibil: aici, deasemenea, ne micm n mijlocul unei mulimi de fiine; unele ne trimit unde benefice, altele cureni nocivi, i astfel se explic mu lte din strile noastre. Puterea privirii este imen s i se ntmpl ca unele persoane s se mbolnveasc pentru c, fie c n lumea v izibil, fie c n lumea invizibil, fiine care nu le iubesc le-au privit cu rutate. Trebuie s ne purtm n aa fel nct s nu privim urt orice ar fi. Pe pmnt, oamenii se fulger fr ncet are cu priviri ostile. Mulumii c pe pmnt legile sunt mai puin seve re dec t n mpr ia lui Dumnezeu, pentru c dac un locuitor al mpriei lui Dumnezeu i permite o singur privire ostil, va fi imediat alungat i va trebui s coboare i s rtceasc n regiunile inferioare. Desigur, noi toi am fost expediai pe pmnt pentru c am arunc at mcar o privire rea! Ni s-a nchis n nas poar ta Paradisului i am czut ntr-un loc unde aceste greeli sunt comise n mod cotidian. De altfel, rzboiul este una din consecinele privirilor pe care oamenii nu nceteaz s i le arunce unii altora. Trebuie s ne apropiem de alte fiine uitndu-ne la ele cu dragoste spiritual, ca soarele, care privindu-ne n fiecare zi, ne trimite unde de via. Soarele este o imagine a lui Dumnezeu, cea mai frumoas, cea mai sublim. n fiecare zi trebuie s ne preze ntm n faa lui Dumnezeu pentru a-L contempla i a ncerca s atragem o privire a ochilor Lui. O singur privire de-a lui Dumnezeu poate s ne transfor me, i nu o vom mai uita niciodat. De aceea trebuie s lucrm mult timp n a ne apropia de Dumnezeu, pentru a obine ca El s ne arunce o privire. Viaa spiritual ncepe prin educarea privirii. Evident, cuvntul privire este aici simb olic. Totul poa te fi exprimat prin acest cuvnt: privirea este o proiectare de fore, de energii benefice sau malefice, tenebroa se sau luminoase. Astrologia a neles bine importana privirii. Studiai-o i vei vedea c ea se explic pe deantregul prin privire: o planet ntr-o tem arunc o proast privire la o alta i
29

aceasta atrage pentru persoana respec tiv anumite condiii dificile din care ea nu poate iei dec t cu mare suferin; pentru c priviri le pe care astrele i le arunc se cristalizeaz n planul fizic, i cum planul fizic opune o mare rezisten, nu putem s le modificm foarte uor. Pentru a neutral iza influenele proas te ale planetelor, trebuie s ncepem prin a nva s privim cu buntate toat creaia, de la pietre, plante, la stele... Pentru c atunci Cerul nsui ne va arunca priviri favorabile, neutraliznd tot ceea ce am primit de la dumanii notri din planurile fizic, astral , me ntal, pe timpul tuturor ncarnr ilor . Privirea este punc tul de plecare a multor luc ruri n via. Dragostea, accidentele ncep cu o privire. Un brbat a vzut o femeie, i-a arunc at o anumit privire i ea s-a ndrgostit de el; nlnuirea tuturor evenimentelor care vor urma provin din aceast privire. La fel, cel ce privete urt dec laneaz dez ordini i conflicte. Studiai aceast problem n viaa voas tr familial, n viaa social, i vei vedea c multe lucruri depind de maniera n care fiinele se privesc unele pe altele. A se privi, este o ntreag tiin; nu s-a studiat nc suficient influena privirii asupra destinului omului. Nu spunei c este un detaliu fr importan. Totul este n privire, pentru c este o sintez a fiinei, i n plus, imprim o pecete peste tot unde se pune. Pentru a v schimba privirea, trebuie s v schimbai toat existena, felul vostru a gndi, de a simi, de a aciona, pentru c prin intermediul privirii se manifest tot caracte rul i temperamentul unei fiine, toate calitile i defectele sale care se revars asupra altor fiine sau las o amp rent asupra obiectelor. Privirea este de o foarte mare importan, de aceea astrolo gia nu se neal definind horos copul unui om ca o sintez a privirilor pe care le-au aruncat astrele la naterea sa. Cnd suntei furios pe cineva, avei tendina de a-i arunca priviri rele. Avei grij, nu trebuie niciodat s aruncai priviri ostile; n astfel de momente, nchidei mai bine ochii i transfor mai fora ce acioneaz n voi. Dac aruncai priviri rele, vei proiecta o for care va ncepe s acioneze fr voia voas tr, i care se va ntoarce ntr-o zi mpotriva voastr. ncercai de aseme nea s nu inei prea mult ochii plecai, pentru c v legai astfel de puterile subterane. Ridicai-v privirea din cnd n cnd spre cer, pentru a v detaa. Desigur, nu este bine s privii prea mu lt nici n sus. i dac vorbii cu cineva privindu-l, nu v ndreptai brusc privirea spre sol; nu este bine. Cnd vrei s tii ce este pe cale s fac cineva care este n apropierea voas tr, ntoarcei fr grab capul spre el; nu v mulumii s-i aruncai o privire ca de verificare, este un obicei ru care dovedete c v lipsete since ritatea, franch eea. n timpul unei conversaii, nu trebuie s ascun dei ochii, pentru c acest gest pune o barier ntre lumea exterioar i privirea interioar. Va veni o zi cnd oamenii se vor privi aa cum i privete Dumnezeu. Nu vor mai avea gnduri rele unii fa de al ii i fiecare va exprima liber dragostea i surs ul su prin intermediul ochilor. Privirea este limbajul lui Dumnezeu. Dumnezeu i ngerii vorbesc prin intermediul privirii. n Cer, nime ni nu are timp s se opreasc pentru a v vorbi: ngerii parcurg spaiul cu o mare vitez, superioar celei a luminii, iar n trece re v arunc o privire de care v vei aduce aminte o eternitate i care v va vindeca, v va ilumina, v va salva. Nimic de pe lume nu se poate compara cu aa o privire. Este adevratul limbaj al Cerului. n viitor, oamenii nu i vor vorbi dec t prin ochi, pentru c gura nu este capabil s exprime toate sent imentele subtile. Imaginai-v c, trecnd pe strad, ntlnii anumite persoa ne care v arunc fiecare o privire pur, sincer, luminoas. Vei avea impresia c intrai n mpr ia lui Dumnezeu. Dac suntei dez ddejduit, vei fi imediat vindecat, reactivat de aceste priviri pline de ncredere. Experiena deja v-a nvat care este puterea privirii. Este pcat c ai fcut numai experiene cu priviri care v-au tulburat sau v-au rnit. S ne oprim acum cteva minute i fiecare dintre voi s nce rce s trimit tuturor fiinelor de pe pmnt priviri de lumin i de dragoste...
30

Cel care nu este stpnul privirii sale nu poate fi acceptat ntr-o coal iniiatic. Dac dec lanai zilnic incontient fore negative, cum sperai s primii cele mai mari revelaii din Cer? Adev raii discipoli ai tiinei divine tiu s trimit privirea i salutul lor fiinelor luminoase ale lumii invizibile. Ei tiu s-i trimit n fiecare zi salutul lor acestor fiine i s-l primeasc pe al lor n schimb; ei se simt astfel din ce n ce mai ntrii i iluminai. Cap XIV PUTEREA MAGIC A NCREDERII Bnuielile, nencrederea, ndoiala sunt fore distructive. Eu nu spun c nu trebuie s fii niciodat nencrez tori sau s avei ndoieli, nu, orbirea nu este un sfat. Dar vreau s v atrag atenia asupra forelor negative pe care fiina uman le dec laneaz i le proiecteaz la rndul su, ntreinnd n ea nencrederea i bnuiala. Cnd bnuii pe cineva, fr a v da seama, l mpingei s fac ceea ce bnuii. Un so, de exemplu, o bnuiete pe soia sa c a fost n braele unuia sau altuia i o acuz c a fost infidel. n realitate, nu este adevrat, ea protesteaz, se justific, dar degeaba, soul este de o gelozie maladiv i o interogheaz fr nce tare asupra celui mai mic gest, i face scene. Ce se petrece dup un timp? Aceast femeie, care a vrut s rmn fidel soului ei, ajunge s-l nele i ea este prima care se mir, nu nelege cum a ajuns s fie antrenat s comit un adulter. Este foarte simp lu: soul ei a mpins-o: da, prin acuz aiile sale, el a creat condiii favorabile, a sugestionat-o n planul astral , i sraca, a sfrit prin a comite acest lucru. Cu toate acestea, ea era cinstit, voia s reziste... Atunci vedei cum aceti nefericii soi provoac chiar cderea propriilor lor soii! i este la fel pentru un brbat care, forat s asculte repro urile soiei lui c o neal, sfrete prin a o face. Doar este nec esar ca cuv intele s corespund realitii! Cte tragedii i drame au ca origine ndoiala , bnuielile i lipsa de ncredere! Deci, femeile, brbaii sunt creatorii incontieni ai binelui i rului. De ce este att de greu s neleag aceast lege psihologic i magic? i asta nu este totul. Cum v-am spus de mai mu lte ori, trebuie s inem cont de faptul c fiina uman posed dou naturi: o natur superioar i o natur inferioar, i efect ele pe care le producei asupra unei fiine depind deci de for ele pe care le trez ii n una sau alta din aceste dou naturi. Atunci cnd nu nce tai s emitei bnuieli asupra cuiva, v legai de natura sa inferioar, i nu numai c o ntrii, dar primii de la ea cureni, i, ntr-o zi, vei avea aceleai defec te i slbiciuni ca i cel asupra cruia ai fost pornit. Dac v ocupai continuu de defectele altora , deschidei n voi niv o poart pentru a le lsa s intre i prin aceast manier de a aciona v ntrziai propria evoluie. Cnd nu avei n cap dec t viciile i crimele oamenilor, atragei toate entitile rele care sunt acolo, la adversarul vostru, vec inul vostru, sau la membrii familiei voastre; atunci s nu v mirai dac ntr-o zi v vei simi degradat. Este un fenomen magic, este foarte simplu. i contrariul este valabil, de aseme nea. Dac v vei decide s nu v mai gndii la defec tele cuiva, ci s v legai de virtu ile sale, de spiritul su, fie c o tie, fie c nu, se vor stabili legturi i cureni ntre el i voi, i ntr-o zi vei ajunge s avei calitile sale. Cnd vom cunoate aceast lege mare a schimburilor , a osmozei, a fuz iunii, vom nelege c trebuie s ncet m s ne legm de slbiciunile altora , i din contr, va trebui s cutm fiine foarte evoluate pentru a avea schimburi cu ele. Astfel lucreaz cei ce sunt inteligeni. Ceilali, care sunt biete creaturi slabe, mizerabile, stupide, nu se nveruneaz dec t asupra defect elor altora , asupra ureniei altora, fr a ti ce i ateapt. Trebuie s ncet ai s mai trii cu ndoieli, bnuieli. V imaginai c eu triesc cu ndoieli? Nu, de la nce put eu lucrez cu certitudine i ncredere, le dau credit oamenilor . Eu tiu c mu li oameni sunt handicapai pentru c destinul li se mpotrivete, dar tiu c, dac le dau un mic capital, simbolic vorbind, ei vor putea s-i deschid un mic butic i s c tige ati bani nct s-mi dea dup aceea napoi acest capital, iar apoi vor putea chiar s-i ajute pe al ii. Deci, i ei vor putea s le dea credit al tora pentru ca s se poat redresa i iei din dificulti. Dac
31

Dumnezeu nu ar da credite oamenilor , nici unul dintre ei nu ar putea subzista. i eu, m strduiesc s acionez ca i Dumnezeu. Muli oameni au venit dup mine, eu vedeam c sunt doar biei oameni cumsecade, dar le-am acordat ncredere; unii au lucrat, au nvat, i acum mi dau napoi din ceea ce le-am dat. Dac nu le-a fi dat credit, bieii de ei, s-ar fi chinuit etern. Fr ncredere, nimic nu poate s me arg. Chiar cnd mergei cu maina voastr, sunt ei obligai s avei ncredere n toi ceilali conduc tor i care sunt pe osea. Dac v gndii fr ncet are: O, acesta nu tie s conduc! Acesta m va lovi!... vei fi tulburat i voi vei fi cei care v vei arunca peste ei. ncrederea este absolut nece sar pentru ca totul s func ioneze. Dac voi crede i c, atunci cnd privesc anumite persoa ne, eu nu vd slbiciunile care sunt acolo, marcate pe feele lor, v nelai! S presupunem ns c eu nu am nici intuiie nici clarviziune, c nu am studiat figzionomia i nu v voi spune ceea ce vd. De altfel, nu o spun niciodat, acestea le in pe ntru mine. Eu dau credit la toa t lumea, acesta este secretul meu. Graie acestei ncrederi, am reuit s fac ceva. Dar nimeni nu vrea s m imite. Nu vrei s nelegei c ncrederea treze te tot ceea ce este divin la alii. Cnd avei ncredere n cineva, chiar dac este beiv, vicios, slab, aceast ncredere pe care o manifestai l mpinge s se ame lioreze pentru a v ar ta c nu v-ai nelat asupra nobleii sale. Chiar i un criminal cruia i ar tai ncredere va reui s se transfor me. ncrederea dez armeaz fiinele, dar voi nu vrei s-i studiai puterea. Evident, din timp n timp, din cauza ncrederii voastre, vei avea cteva surprize... Sunt riscurile meseriei! Dar n compara ie cu lucrurile bune pe care le-ai primit, nu merit pentru acestea s nu avei ncredere. ntr-o lad de pere sau fructe sunt totdeauna cteva care sunt stricate, i pentru aceasta merit s arunc m toat lada? Printre cei crora le-am artat ncredere, sunt unii care mi-au fcut mu lt ru. Da, dar sunt i mai muli care sunt aici pentru a-mi reda ncrederea nsutit. Toi cei care nu au neles rolul magic al ncrederii sunt prudeni, nchii, reze rvai, bnuitori , i trec ca inteligeni. Evident, nimeni nu-i va muca, poate, dar nimeni nu-i va iubi. Atunci, nu me rit s fii puin mu cat, mpuns, dar pentru a avea n final ntreaga lume de partea ta? Poate c unii nu vor fi la nlimea ncrederii voastre i v vor trda... Cui o sa-i spun ei? Dar, sub pretextul c unii oameni sunt slabi, egoiti, necinstii, ingrai, trebuie s-i dispreuim i s-i reject m pe toi ceilal i, definitiv? Ei nu, nu este o filozofie bun. Dac oamenii ar cunoate legile magice, n ciuda nenoro cirilor , n ciuda accidentelor, n ciuda rutilor i trdr ilor , ei ar continua s aib ncredere, s-i lumineze pe alii, s-i ajute, s le deschid comorile ntregii naturi. Pentru c, ntro zi, toate creaturile care le-au fcut ru vor plnge cu lacrimi amare dndu-i seama c erau pe cale s masa creze pe cel mai mare binefctor al lor. Da, atunc i cnd se vor vedea ct de josnice au fost, nu vor mai ti unde s se ascun d pentru a plnge. Cnd am neles acestea, am ales ncrederea, dragostea i rbdarea, iar pe toi acei care nu se gndesc dec t cum s-mi sape mormnt ul ncec s-i suport i continui s le dau tot ceea ce am mai bun. n realitate, nu exist o fiin mai crud dec t un Iniiat, pentru c el a gsit cea mai teribil rzbunare. El i spune: Toi ceilali se rzbun cu critici, acuzaii, arme, dar acestea nu sunt e ficace. Nu te rzbuni cu adevrat pe inamicii ti cutnd s le faci ru, ci continund s-i luminezi, s-i hrneti, pentru c ntr-o zi, cnd vor nelege c au fost mravi i ingrai, nu vor mai ti cum s se scuze i s-i repare greelile. Eu am decis o dat pentru totdeauna s nu m ocup de ceea ce fac oamenii. M gndesc c alii, cei ce i-au trimis pe pmnt au tiut ce trebuie fcut cu ei. Eu nu sunt un judector i mi fac numai treaba mea. Voi, dac vrei, ocupai-v de tot ceea ce este inferior i negativ n alii, i vei vedea rezultatele! n acest timp, eu m ocup de fiina voas tr superioar, de Divinitatea care este n voi: vreau s o eliberez, s o hrnesc i astfel voi ctiga ntr-o zi ntreg Cerul. Da, am o ntreag tiin n cap. Dac nu o aveam, a fi fcut i eu la fel ca toat lumea. Dar graie
32

cun otinelor me le, graie acestei lumini pe care mi-a dat-o Dumnezeu, ncerc s beneficiez de tot ce exist mai minunat. De ce nu v-ai dec ide s facei ca mine? Cap XV MAGIA VERITABIL: DRAGOSTEA Dragostea a fost cea care a nvat pe oameni magia. Atunci cnd iubii pe cineva, proiectai asupra lui gndurile voastre, dorinele voas tre, ncercai s penetrai n inima sa, n capul su; astfel acionai asupra lui, i dup calitatea i fora dragostei voas tre, facei ravagii sau creai n el mpr ia lui Dumnezeu. De ce credei c femeile, tocmai, sunt cele mai mari magiciene? Pentru c pe parcursul secolelor au fost mai mult persecutate de societatea n care tria u: erau supravegheate, ncu iate, nu puteau s-i exprime dorinele, sentimentele; atunci, ele au descoperit m ijloace ocolitoare pentru a exprima ceea ce doreau. Aceste mijloacele sunt gesturile, vocea, privirea, sursul, parfumurile. Astfel au devenit magiciene, maestre n farmece. Da, dragostea este mama magiei, i dac unii sunt scandalizai de aceste cuv inte, nu au dec t s analizeze lucrurile. Dac se observ un pic cum acioneaz atunci cnd sunt ndrgostii, vor vedea c, incontient deja, ei fac m agie: se conce ntreaz tot timpul asupra celui sau celei pe care l (o) iubesc pentru a-i capta atenia i a-l (o) atrage, aleg condiiile, situaiile, care le permit s-l (o) seduc sau chiar s-l (o) prind n capcan... Mai mu lt, alii au mers mai departe: ei au utilizat puterile gndului, ale cuvintelor i, prin incantaii, conjuraii au fcut apel la entitile lumii invizibile i la puterile astrelor. A ieit o ntreag tiin i un ntreg ritual care s-a transmis din secol n secol, din ar n ar. Magia nu este nimic altceva dec t expresia unei iubiri care se cere mplinit. Apoi, s-a extins i n alte domenii. Dup ce a fost n serviciul lui Venus, ea s-a pus n cel a lui Mar te, Jupiter, etc. O persoa n care se simte ofensat, rnit, vrea s se rzbune pe un duman i, n loc s ia o arm pentru a se debarasa de el, ea recu rge la magie, o alt form de magie cu alte invocaii, alte obiecte, alte ritualuri. Sau, devorat de ambiie, ea se servete de magie pentru a obine puteri sau locuri pe care le dorete, eliminnd concu renii si. Atunc i, vedei, exist tot felul de magii, dar prima magie a fost acea a lui Venus, dragostea a fost cea care a inventat toate celelal te magii. Cnd vedem cum neleg unii dragostea, cum se manifest, ce metode folosesc, ne dm seama c sunt pe cale de a se amesteca incontient n magia neagr. Nu avem dreptul de a face tot posibilul pentru a seduce pe cineva, a vrea s ne impunem lui, a exe rcita o violen asupra lui. Dar cnd dragostea pune stpnire pe anumite persoane, ele nu se intereseaz s tie dac acel sau acea pe care-i iubesc le mprtesc sent imentele, ele vor s fie iubite cu orice pre i, n acel moment sunt capabile de orice, chiar de vrji. Dar v previn, nu facei niciodat asta. De ce? S presupunem c prin conjuraii i formule magice, ajungei s forai o fiin - brbat sau femeie - s v iubeasc, i astfel s devin ndrgostit pn peste cap de voi: cnd v va mbria i v va da ceea ce dorii, Infernul vi le v-a da pe acestea. Pentru c s nu crede i c spiritele invocate prin formulele voastre magice care au venit i s-au instala t n acea fiin pe ntru a satisface dorinele voastre sunt spiritele cel mai luminoase. Nu, acestea sunt entiti tenebroase care vor s intre n voi i s v ia forele. Dac ai putea s le vedei, vi s-ar ridica prul n cap, ai implora Cerul s v elibereze. Practicile magice sunt cea mai rea metod de a obine dragostea cuiva. Vei avea poate n planul fizic ceea ce dorii, dar vei bea de pe buze le lui (ei) o otrav care se va infiltra pn n sufletul vostru. Trebuie s nelegei c exist n brbai i femei un eleme nt mai subtil cu ajutorul cruia trebuie s v conduce i relaiile. Astfel vei deveni mai larg, metodele pe care le vei folosi n privin a fiinei pe care o iubii vor deveni mai inteligente, mai delicate, i aceast fiin va ncepe s se ataeze mai mult mai mult de voi pentru c va vedea c raionai, c nu o violentai, c poate avea nceredere n voi. Cnd va disprea teama de nu a captura cea ce rvnii, vei
33

nceta s mai fii ten sionat, grosier, vidicativ, i vei vedea mai clar pentru a gsi soluii problemelor care vi se pun. S presupunem chiar c soul sau soia nu v mai iubesc. Spunei-v atunci c acel suflet este liber, c el nu va fi cu voi etern, c nainte de voi ea (el) a iubit deja sute de soi (soii), i va mai iubi i dup voi. De ce s v spargei capul dac nu v mai iubete? i voi, iubii tot timpul?... L-ai iubit de la creaia lumii? Nu. Ei bine, stai linitii, i s tii c este injust s ceri totul de la o fiin atunci cnd voi v considerai liberi s facei ceea ce v place. E mult mai important s nvai s v transformai dragostea. inei n mn fotografia brbatului sau femeii pe care l (o) iubii... De ce trebuie s murdrii i s limitai aceast fiin proiectnd asupra ei dorine senzuale, gdindu-v la mijloacele de a o nrobi, de a o face a voastr? Din contr, trebuie s o ncredinai Domnului, Mamei Divine spunnd: Iat, este fiica voastr, este fiul vostru, binec uvntai aceast fiin i inspirai-mi cele mai bune gnduri pentru a putea s o ajut n calea evoluiei sale. i chiar cnd v mngia i iubitul (iubita), capul su, prul su, n loc de a cuta numai plcerea, gndii-v s facei ceva pentru binele lui (ei) i spunei: S te binecu vnteze Dumnezeu, fie ca n acest cap s domneasc lumina, fie ca toi ngerii s vin s se instaleze aici. n acel moment, dragostea voastr se va transforma, nu va mai fi numai senzu alitate, va deveni un sentiment extraordinar cum nu ai mai cunoscut. Ceea ce constituie cu adevra t bogia fiinei umane, chintesena sa, adic gndurile, sentimentele, nu poa te fi capturat. Cea mai mare iluzie este s v imaginai c putei nlnui un suflet uman. Este la fel cum ai vrea s legai nisipul sau cum ai vrea s dirijai vntul. Sufletul nu poa te fi dominat. Putem stpni corpul fizic, dar nu fiina misterioa s care locuiete mai sus. Putem invoca entiti ale lumii astrale i putem s le impunem voina noastr, dar spiritul este liber, nu poate fi legat sau nlnuit. Do rii s atragei iubirea cuiva? Toate mijloacele v sunt interzise, cu exce pia unuia: s-i trimitei lumin. Nu trebuie s cutai s ctigai dragostea sau prietenia fiinelor nici prin bani, nici prin seduc ie, nici prin sursuri. tiu c lumea ntreag folosete aceste mijloace, dar sunt cele mai slabe dintre toate. Singurul care este autorizat, cel mai puternic, este de a trimite celui sau celei de care vrei s fii iubii cadouri de lumin, gnduri pure. Chiar dac acea fiin este dur i nec instit, avei rbdare, suportai tot i continuai s o ajutai, s o iubii: dac inei cu adevrat la ea, mai devreme sau mai trziu sufletul su o va simi i va ncepe s se ocupe mai mult de voi. A vrea s posezi o fiin este o lips de inteligen. Unde este scris c soul sau soia voas tr v aparin? l cunoatei de doi ani, zece ani, dar el a fost creat nainte de a-l ntlni. El are prini, un Creator, exist de milioane de ani, nu v aparine. Suntei amndoi asociai, este foarte simp lu. Dac vrei s evitai grave nenelegeri, i chiar mari suferine, considerai-l nu ca posesia voastr ci ca asociatul vostru... voluntar sau involuntar. Num ai iubirea adevrat este cea care se ntreab cum poate hrni natura superioar a unei fiine, cum s o susin, cum s o lumineze, cum s o ntreasc. Din pcate, nu o vedem prea des; ntlnim mai curnd oameni care nu se gndesc dec t la ei nii, care caut numai s se satisfac i nu le pas, orice s-ar ntmpla cu ceilali; ei i sfie, le bulverseaz viaa, le prad viitorul, dar ceea ce conteaz este c-i astmpr foamea. Ci se ntreab dac dragostea lor va aduce ceva bun celei sau celui pe care i iubesc? Ci nce arc s discearn natura nevoii care i mpinge? Ei au o nevoie, iat singurul lucru important pentru ei. Aceast n evoie este egoist sau dezinteresat? Vine din Cer sau din regiunile infernului?... Ei nu o tiu, i nici nu vor s o tie. Iar voi, de acum nainte, nainte de a intreprinde ceva pentru a atrage spre voi pe cel sau pe cea pe care crede i c i iubii, reflectai, analizai-v, i ntrebai-v ce va aduce dragostea voas tr acelei fiine: va progresa, va deveni mai liber, sau i va comp lica existena dez lnuind n ea instinct ele cele mai inferioare? Trebuie s nvai s v gndii mai nti la al ii. Dac nu o vei face, legile rencarnrii i ale kar mei vor veni s v aduc aminte i v vor reexpedia pe
34

pmnt pentru a v repara greelile, i adesea n mari suferine. Deci, pentru a evita s suferii, strduii-v s iubii ntr-un fel mai nobil i mai dezinteresat. Prin spiritul lor, brbatul i femeia sunt reprezentanii celor dou principii masculin i feminin care au creat lumea: brbatul reprezint Spiritul cosmic, al Tatlui Celest, i femeia este reprezentanta Sufletului universal, al Mamei Divine. Ei nu trebuie s uite niciodat aceasta, pentru c aceast idee i va ajuta s se vad diferit i s-i transfor me dragostea lor. Atunci cnd considerai fiina pe care o iubii ca reprezentatul sau reprezentanta Divinitii, suntei obligat s v purtai cu respect, cu veneraie, i ceea ce vei primi de la aceast fiin este de o alt calitate, mai pur, mai luminoas; fiecare devine pentru partenerul su un conduc tor de energii divine. i cnd v vei apropia unul de altul, n loc s v limitai schimburile n planul inferior , v vei lega la Izvorul care este Dumnezeu, v vei extrage forele din reze rvoarele sale inepuizabile, v vei simi adpai, luminai, renprosptai, ntinerei... i fericii! Trebuie s lucrai n fiecare zi pentru a v ameliora felul vostru de a iubi, i nu numai felul de a iubi oamenii, ci i felul de a iubi ntreaga natur, universul ntreg, ngerii, arhanghelii, Creatorul, pentru c aceast iubire va reveni ntr-o zi ntr-un fel sau altul i v va aduce o fericire pe care nu o gustai n braele unui brbat sau a unei femei. mi aduc aminte, acum muli ani, era la Paris... Am me ditat mu lt timp, m-am rugat, i am ieit s m plimb pe bulevard pentru a m destinde puin. Era mult lume i m-am ncruciat cu sute de persoa ne. La un moment dat, am vzut venind spre mine un cuplu, un bia t foar te tnr i o foarte tnr fat; i n trecere, tnra fat mi-a arunc at o privire, dar ce privire, indescriptibil, inexprimabil!... ntreg Cerul era n ochii si, lumina, frumuseea, dragostea... Cine a trecut prin aceast tnr fat? Desigur, nu ea m-a privit aa, ci altcineva prin intermed iul ei, ea nu era dect un instrument . Pentru c adesea, exist fiine n lumea invizibil care vor s ne arate dragostea lor: este poate sufletul nostru sor care nu este ncarnat i care uneori, prin intermediul ochilor altei persoa ne vrea s ne arunce o privire... Zile ntregi nu am putut uita acea privire a tinerei fete. Vei spun e: Dar de ce nu ai nce rcat s-i vorbii sau s o rentlnii? Nu, pentru c exist lucruri pe care le tiu i pe care voi nu le cun oa tei. Pentru c nu ea mi-a aruncat acea privire, dac a fi nce rcat s o rentlnesc pentru a primi din nou acea privire, a fi fost dece pionat: privirea sa nu ar fi putut ex prima dragostea pe care o creatur celest a vrut s mi-o dea prin intermediul ei. De aceea, dac vi se ntmpl i vou ca un brbat sau o femeie s v arunce o privire prin intermediul creia simii c primii dragoste divin, rmnei cu aceast senzaie, nu alergai dup acea persoan creznd c va putea continua s v priveasc astfel, pentru c nu ea v-a privit, ci entitile luminoase care s-au servit de ea ca intermediar i care acum au plecat mai departe. Deci, nelegei-m bine, n loc s cutai cum s atragei n nvoadele voastre pe acel sau pe acea care v place prin mijloacele cele mai reprobabile, gndii-v c trebuie s v schimbai felul vostru de a iubi. Nu magia este cea care aduce dragostea, ci dragostea, dragostea pur, dez interesat, este adevrata magie. De aceea, ntoarcei-v spre lumea divin n fiecare zi i spunei: O ngeri, Arhangheli i Diviniti, dac este un lucru pe care vreau s-l cun osc, acesta este dragostea. Instruii-m, nvai-m cum s iubesc. n ziua n care vei tii cu adevrat s iubii, totul va cnta n voi, totul va vibra n armonie. Chiar dac nu vorbii de ea, aceast dragoste se exprim prin intermediul ntregii voas tre fiine i influeneaz benefic ntreg anturaj ul voastru nainte de a reveni la voi. Chiar i o piatr pe care o atingei cu dragoste va ncepe s vibreze diferit pentru voi. Numai dragostea ordoneaz, linitete, ndulcete, armonizeaz, ilumineaz, aceasta este adevrata dragoste. Atunci, ci oameni, credei, sunt capabili s iubeasc? Cap XVI NU CUTAI NICIODAT S V RZBUNAI

35

Se ntmpl ca anumite persoa ne s vin la mine s se plng c s-a fcut mpotriva lor magie neagr; ele au avut o anumit boal sau un anumit accident, simt prezene ostile n jurul lor, i sunt sigure c cineva le vrea rul i le-a fcut magie neagr. Evident, privind aceste persoane, neleg c nu este adevrat, chiar ele nsele sunt de vin pentru c au ajuns n aceast stare jalnic. Ele nu sunt rezonabile i atunci este inevitabil, dup un anumit timp, s nu ntlneasc tot felul de dificulti n exterior i n interior . Num ai c, n loc de a recu noate erorile lor, este mu lt mai uor s-i acuzi pe alii. Pentru a ajuta aceste persoa ne, eu le spun: Iat, pentru a terge efect ele acestei magii negre - pentru c trebuie cteodat s facem s par c lum n serios ceea ce ne povestesc - trebuie s v punei serios pe treab: n fiecare zi s v rugai, s meditai, s nvai s v stpnii gndurile, sentimentele, gesturile. Imaginai-v c lumina intr n voi i penetreaz toate celulele v oas tre. Dup ctva timp, ele se vor simi mai bine. Celui ce crede c trebuie s se apere, voina i argumenteaz: exist un inamic care vrea s-i fac ru, i voina l mpinge s fac ceva pentru a riposta. Dac i spun c el nsui s-a automb olnvit, voina sa nu se va mobiliza pentru a lupta. Dac boala vine de la el, el nu va lupta: nu ne place s ne batem cu noi nine. n timp ce, dac el crede c altcineva i se opune, este stimulat. De aceea, dac unii cred c sunt victimele magiei negre, trebuie uneori s-i lsm s cread totul, dndu-le cele mai bune metode pentru a-i ameliora starea. i cele mai bune metode sunt de a lucra asupra lor nii, pentru a se purifica i a se lega de Cer. Acum, este adevrat, magia neagr exist i unii pot fi victimele ei, dar nu trebuie s luptm cu aceleai mijloace. Chiar dac avei dovezi c cineva a fcut magie neagr mpotriva voas tr sau contra altei persoane, nu ripos tai folosinduv i voi tot de magia neagr. Utilizai numai me todele magiei albe, adic metodele luminii: protejai-v, sau protejai persoana cu lumin. De cte ori v-am spus: cea mai bun protecie este aura; forele i spiritele tenebroase nu au nici o priz asupra celui care are o aur puternic. Desigur, exist mijloace mai materiale, mai concrete. Putei, de exemplu, s v punei acas, sau mai bine afar , n faa uii voas tre, o plant cu spini: cactus, aloe, etc., i cerei acelei plante s v protejeze dez agregnd prin spinii ei curenii negativi care v sunt trimii. Dar, repet, nimic nu face ct aura pe care ai reuit s o formai n jurul vostru graie unei viei pure i luminoase. Aceast via pur, ca un izvor strl ucitor, respinge tot ceea ce este ru. Ei da, privii un izvor: el curge i strl uce te fr ncet are, i chiar dac cineva ar vrea s-l murdreasc arunc nd mizerii n ap, el continu s curg i curentul va duce mizeriile. Izvorul va rmne mereu curat, viu, pentru c nu nceteaz s curg. Atunci, luai izvorul ca model, devenii asemntor lui, facei s strluceasc dragostea voastr i ve i fi protejai de entiti i de influene rufctoare, nici mcar nu vei observa cum acestea nce arc s v murdreasc i s v fac ru, le vei rejecta, aa cum face izvorul. Putei s v protejai mpotriva magiei negre, dar nu ncercai s luptai mpotriva magilor negri, pentru c nu este aa de uor, bunele intenii nu ajung. Trebuie s fii luminos, foarte puternic, ndrzne, pentru a nfrun ta forele rului, pentru c ele sunt nspimnttoare i cel cruia i este fric, este dobort. Trebuie, de asemenea, s fi protejat de Arhanghelii Tsadkiel, Kamael i Mikhael care sunt Arhanghelii sefiroturilo r Hesed, Gebourah i Tipheret. Tsadkiel este Arhanghelul milostiveniei i culoarea sa este albastru safir. Kamael este Arhanghelul forei i culoarea sa este rou rubiniu. Mikhael este Arhanghelul luminii i culoar ea sa este galben de aur. Dac vei nva s lucrai cu aceste culori, cu virtu ile care corespund acestor culori, vei ajunge puin cte pu in s v construii un zid de lumin. Desigur, este natural, dac cineva v-a fcut ru, sun tei tentat s v rzbunai, dar nu trebuie s o facei. tii exact, dup dreptate, ce pedeaps me rit? A da o amend de mii de franci unui om care nu are ali bani pentru a tri, este la fel cu a da acceai amend unui miliardar? Dac credei c o persoan care v-a lezat merit neaprat o pedeaps, adresai-v lumii invizibile spunnd: Iat, aceast persoa n mi-a fcut asta i asta, i din cauza a ce mi-a fcut am acum mari
36

dificulti n acel domeniu. V rog, deci, s ntervenii pentru ca rul a crui victim sunt s fie reparat. Depunei astfel o plngere n faa Ce rului, ca i cum aceasta s-ar petrece n cadrul vieii curente n faa tribunalelor , i Cerul va vedea cum trebuie acionat. Dar voi, n orice caz, nu facei nimic, nu cutai s v rzbunai n nici un fel. Cap XVII A EXORCIZA I CONSACRA OBIECTE Chiar dac sunt foarte strmtorai, majori tatea oamenilor au un loc unde locuiesc i se servesc n viaa cotidian de tot felul de obiect e. Dar ci dintre ei sau gndit s le consacre? i, de ce, spunei voi, s le consacrm? Pentru ca aceste locuri, aceste obiecte s acioneze favorabil asupra voas tr. Iat nc o problem necun oscut. Oamenii nu tiu c exist mijloace pe care le pot folosi pentru a pune n aciune fore armonioa se, benefice, care, dac se gndesc s le foloseasc, i vor aj uta n evoluia lor. n munca spiritual , trebuie, evident, s avei ca scop binele, dar rul exist de asemenea, trebuie s o tim i s inem cont. Nu este suficient s invocm binele pentru ca el s vin i s se instaleze; ct timp nu ai fcut s dispar anumite elemente impure, nocive, b inele pe care l-ai chem at se va nvrti n jurul vostru, dar nu v-a putea intra. Iat de ce adevraii magi, care au studiat cele dou aspecte ale naturii, binele i rul, au neles c nainte de a consacra sau a sfini un obiect sau o fiin, trebuie mai nti s resping, s ndeprteze, s fac s dispar straturile opace depuse pe el. Evident, este preferabil s intrm n comunicare cu Cerul, cu forele binelui, dar trebuie s tii c, n planul materiei, primul lucru care trebuie fcut este de a exorciza, de a elibera obiectele i fiinele de toate impuritile, pentru a putea apoi a le umple cu bine. Pentru ca binele s vin s se instaleze, trebuie mai nti si pregtim terenul. De aceea, Iniiaii au lsa t anumite rugciuni, anumite formule, destinate alungrii rului. Se poate ca aceste formu le s ocheze anumite persoa ne, dar cnd eti ignora nt, eti des ocat. n loc de a fi ocat, trebuie s studiezi. Noi trim ntr-o lume polarizat, ceea ce ne oblig s lucrm cu dou fore: binele i rul. Toate ceremoniile religioase ncep prin ritualuri de purificare: splri, fumegri, rugciuni sau formule care cer ca rul i impuritile s fie alungate. Aceste ritualuri presupun cunoaterea binelui dar i cunoaterea proprietilor rului i a puterii sale. Binele este paralizat att timp ct exist prezene care i sunt ostile. De aceea, adeptul trebuie s se spele, s se purifice, i atunci cnd este pur, virtu ile Sfntului Spirit coboar n el. Sfntul Spirit este atotputernic, dar cnd omul este pur. Dac cineva crede n puterea binelui, acesta sunt eu, dar eu tiu c a crede nu este suficient. Dac binele nu vine pentru a salva oamenii, pentru a-i hrni, pentru a-i face inteligeni, este pentru c ei nu i deschid nici inima nici sufletul, i binele se nvrtete n jurul lor fr a putea intra. Binele nu me rge dec t la cei la care totul este deschis, la cei care-l accept . Binele, binele... da, de acord, dar rul? Dac nu ne gndim s-l respingem, nu o va face binele n locul nostru. Cte neno rociri nu s-au vzut ntmplndu-se cu obiecte sau locuri care au aparinut rufctorilo r sau fiinelor cu adevrat tenebroase! Intrate n posesia altor persoa ne, ele au provocat accidente; rscumprate apoi de alii, acestea nu le-au adus dec t nenorociri, i tot aa, pn au fost ori exorcizate ori distruse. Se povestesc numeroa se istorii privind bijuterii, statuete, sau locuine care nu au provocat dec t tragedii, pentru c ori au trec ut prin minile vrjitorilor i au fost blestemate, ori au fost martore la evenimente teribile i au fost impregnate cu vibraii malefice. Acestea nu sunt, din fericire, cazurile cele mai frecvente. Chiar dac nu se ajunge la o asemenea situaie, se poate spune c majori tatea obiectelor i locurilor au fost expuse influenelor a tot felul de persoa ne care nu au fost obligatori u cele mai bine intenionate i s-au acoperit cu un strat fluidic opac care se opune ca un ecran trece rii luminii. Trebuie deci s nce pei prin a debarasa obiect ele de aceste
37

straturi, adic s le exorcizai, pe ntru a introduce apoi n ele fluide care le vor face adevrate talismane. nce rcai s fii contieni fa de toate obiect ele care v cad n mn i de care v servii. Primul lucru care trebuie s-l facei este de a cere lumii invizibile s le purifice, s le exorcizeze, n cazul c anumite persoane, anumite evenimente, ar fi lsat urme dizarmonioa se susceptibile s acioneze defavorabil asupra voas tr. Deci, ncep ei prin a ruga Cerul s v trimit ajutor ul spiritelor luminoase pentru a cura aceste obiecte de toate particolele i influenele negative. Apoi, consacrai-le unei virtu i, unei entiti celeste, ce rnd entitilor celeste s binevoiasc s locuiasc n acel loc sau obiect sau s impregneze acel obiect pentru a v fi favor abil. Dac v obinuii cu astfel de practici, vei vedea ct de mult vei fi aj utai, susinui, ntrii. Viaa voas tr va lua un sens nou i vei binec uvnta Cerul pentru aceast lumin nou. Cte mnnc i beau oamenii, cte veminte poart, cte obiecte utilizeaz care sunt ncrcate cu amprente obscure... i nu i dau seama! Ei bine, acestea i mpiedic n evolu ia lor. Iat, v revelez astzi un mare adevr, pe care toate nvmintele iniiatice l cunoteau nc din Ant ichitate, i care trebuie s ia loc din ce n ce mai mult n viaa voastr. Locuii ntr-o cas... gndii-v s o binec uvntai, s o consacrai lui Dumnezeu p entru ca ea s acioneze favorabil asupra familiei voas tre, asupra sntii copiilor votri, asupra intelectului lor, asupra sufletului lor, asupra spiritului lor. i n loc s v servii de apara te i de ustensile gndindu-v la altceva sau chiar bruscndu-le, deteriorndu-le, de ce nu o facei contieni, cu dragoste? Eu nu v spun, desigur, s transfor mai o mtur, o crati sau un aspirator ntr-un obiect magic, dar cine tie dac maniera n care v servii de obiecte nu le influeneaz ntr-un fel nociv sau benefic? Ceea ce este sigur n orice caz, este c voi vei fi influen ai. Facei experiene i vei vedea c bruscarea obiectelor nu produce aceleai efecte ca i a v servi de ele cu dragoste. Orice ai face, trebuie s nvi s o facei ncercnd s aduce i ceva bun vieii. S lum o zi, cam aa: diminea v trez ii, i imediat o ntreag serie de procese se dec laneaz, gnduri, sentimente, acte, de aseme nea: v sculai, aprindei lumina, deschidei ferestrele, v splai, pregtii micul dejun, etc. Cte lucruri de fcut, i toat lumea este obligat s le fac! Diferena este c unii le fac mai nal, mec anic, n timp ce alii caut s introduc viaa n ele, i din acel moment, totul se transfor m, totul ia un nou sens i ei vor fi fr ncetare inspirai. Evident, vedem muli oameni care se arat dinamici, ntreprinztori , dar ntreaga lor activitate este limitat la a urmri succesul, banii, gloria; ei nu fac nimic pentru a-i face viaa mai armonioas, mai simit, i nu este prea inteligent, pentru c aceast activitate debordant nu reuete dec t s-i epuizeze i s-i mbolnveasc. Cnd vor nelege acetia c scopul vieii omeneti nu este de a reui n plan material? Succesul nu dureaz dec t puin timp, i apoi se vd n lumea cealalt, goi i sraci?. Deci, ceea ce v rmne de fcut este foarte simplu: gndii-v s binec uvntai obiecte le de care v servii, consacrai-le lui Dumnezeu, cerei spiritelor luminoase s binevoias c s se serveasc de ele pentru evoluia voastr i aceea a ntregii umaniti. Iat esenialul, fr a intra n detaliile gesturilor i formulelor . Face i-le, este foarte important. Ct despre cei care se ndoiesc, care refuz s cread, ei nu i au locul ntr-o coal iniiatic, i pierd timpul. Aici nvai adevruri eseniale, divine, eterne, care v permit s v restabilii, s v reconstruii, s devenii un fiu a lui Dumnezeu, o fiic a lui Dumnezeu. Accept ai aceste adevruri, avei ncredere n mine, putei s o face i, pentru c tot ceea ce v spun, am verificat mai nti pe mine nsumi.

Cap XVIII PROTEJAI-V LOCUINA


38

Dac observm natura, putem constata c toate creaturile caut un adpost i l apr. Psrile i construiesc cuiburi, alte animale au gaura lor, vizuina lor, culcuul lor, teritori ul lor, etc., i se lupt dac un alt animal nce arc s le ia locul. Da, vntoarea interzis! Inteligena cosmic a fost cea care a mpins toate creaturile s-i rezerve un mic loc n univers pe care altele nu au dreptul de a pune mna: ea a vrut s le asigure pacea i linitea pentru a aduce pe lume progenituri sau pentru a crea. este o lege. Fiecare fiin a primit deci de la natur dreptul de a poseda un domiciliu care s-i aparin. este valabil pentru lumea vizibil ca i pentru lumea invizibil. Fiecare spirit are de asemenea un loc care i este reze rvat n spaiul infinit. Fiecare creatur spiritual ocup un loc delimitat i protejat de anumite vibraii, de anumite culori sau de o chintesen particular, un domeniu unde cel ce posed vibraii contrar e nu poate veni s provoace perturbaii. Acolo unde locuiete un Iniiat, nici un spirit ru nu are dreptul s intre. Un Iniiat poate interzice intrarea n locuina sa a acestor spirite folosi ndu-se de simboluri, prin care le amenin cu acea sau acea pedeaps dac nu respect interdiciile. Astfel, mu li amplaseaz o pentagram deasupra uii (Despre pentagram a se vedea cap IV din Limbajul figurilor geometrice colec ia Izvor). i cnd vrea s fac o ceremonie magic, o mare munc spiritual , cnd trebuie s invoce entitile divine, un Iniiat rezerv un loc i l consacr pentru a interzice intrarea spiritelor rele: el aprinde una sau mai mu lte lumnri, nconjur locul ntrun cerc, unde nscrie nume sacre, arde esene, i n acest spaiu purificat, are toate condiiile de a lucra. Singurele care au dreptul de a intra sunt entitile benefice, n timp ce cele malefice rmn n afar , urlnd, ameninnd, i dac nce arc s ptrund ele sunt fulgerate. Acum, vei spune, de ce aprinde un mag lumnri sau fclii? Pentru c nainte de a ntreprinde o munc sacr, o ceremonie magic, el trebuie s cheme lumina. Lumina trebuie s prezideze totul, iar magul care trebuie s fac o ceremonie, preotul care trebuie s spun slujba, aprinde cel puin o lumnare pentru ca lumina s fie prezent. i cnd lumina este preze nt, tenebrele sunt ndeprtate. Magul tie de asemenea c focul este o u care se deschide lumii de sus, pentru c focul reprezint limita ntre lumea fizic i lumea eteric. Prin foc, este mai uor s ai acces la lumea divin. Ct despre cei care utilizeaz lumnrile sau fcliile pentru practicile lor de magie neagr, ei trebuie s tie c comit un veritabil sacrilegiu. Focul, despre care mitolo gia povestete c a fost furat din Cer pentru salvarea omului, nu trebuie s fie folosit la orice. V spun eam chiar c, atunci cnd trebuie s folosii o lumnare, este preferabil ca mai nainte s o consacrai unei idei sau unei entiti celeste: Mama Divin, Tatl Celest, Spiritul Sfnt, Sufletului universal, Arhanghelul Mihail... Flacra acestei lumnri va forma astfel n invizibil o barier de lumin n jurul vostru. n locurile unde triesc oameni, milioane i miliarde de entiti vin, pleac, circul, fr ca ei s-i dea seama. Deci, dac nu facei nimic pentru a le mpiedica, creaturile inferioare, gsind ua deschis, pot veni s fure sau pot comite alte stricciuni. Iar voi nu pu tei s v plngei Justiiei divine, ea v va rs punde: E vina voastr, nu ai pus o pancard Proprietate privat. Intrarea interzis, sau cel puin o sr m subire, n mod simbolic. Dac via voas tr nu este ngrdit, nu v mirai dac vi se fur strugurii. La fel, dac inimile voas tre, sufletele voas tre, spiritele voastre rmn deschise celor patru vnturi fr a fi consacrate, protejate, nconjurate de o barier de lumin, spiritele tenebroase, indezirabilii, au tot dreptul de a intra, au dreptul de a face stricciuni i de a pleca lundu-v toate comorile. Nu putem s le pedepsim, propietarul trebuie s-i ia precauii. n acelai fel cum n trecut se protejau vilele i castelele cu ajutorul zidurilor i anurilor pline cu ap, la fel discipolul trebuie s ridice n jurul lui perei, ziduri i for tificaii. Voi facei asta? Nu, rmnei expui venirii i plecrii nepof tiilor , i apoi v plngei c ai fost prdat sau c v sim ii trist i nefericit, epuizat. Privii n natur: nimeni nu are
39

ncredere, psrile, fiar ele, insecte le ridic n jurul lor obstacole pentru a mpiedica ca cineva s le gseasc i s le captureze. De ce omul este aa de naiv i ncreztor i crede c nici un inamic nu l amenin, i c el va fi men ajat? Desigur, n plan fizic el este aprat, da, dar n planul invizibil el alearg spre cel mai mari pericole. Unii se ntreab cum se face c Dumnezeu a lsat spiritele rului s intre la ei, de ce nu i protejaz... Ce ntrebare stupid! Dac ei nu se protejaz ei nii, de ce S-i protejeze Dumnezeu? Ei da, sunt reguli i legi care trebuie cunoscute. Omul are toa te puterile de a se opune, de a spune nu spiritelor tenebroa se, dar dac nu o face, nimeni nu o va face n locul su. Nu depinde dec t de voi s facei ce trebuie fcut pentru a ine la distan entitile rufctoare i s atragei spirite luminoase, spunnd n fiecare zi: Domnule Dumnezeu, Maic Divin, Sfnt Treime, ngeri i Arhangheli, servitori a lui Dumnezeu, servitori ai luminii, amici celeti, toat fiina mea v aparine, venii s v instala i, servii-v de mine pentru gloria lui Dumnezeu i pentru venirea mpriei lui Dumnezeu pe pmnt. Iat ce trebuie s repetai n fiecare zi. Dac nu o facei, nu v mirai c alii vor fi cei care se vor instala. Pentru ca locuina voastr s fie protejat, trebuie ca voi, proprietarul, s fii decis s o ncredinai spiritelor divine; din acel moment, spiritele tenebroa se ce sau introdus fr tirea voas tr sunt obligate s o prs easc. Dar att timp ct le tolerai, ele continu s abuzeze. Totul depinde de voina proprietarului, stpnului casei. Decizia sa este cea care conteaz. ngerii i Arhanghelii nu au nici un drept s vin s se instaleze la noi fr consimmntul nostru, pentru c ei nu comit niciodat vreo violen. n timp ce alii, care sunt nscui sub semnul violen ei, nu ezit s se instaleze cu fora. Aa cum spiritele luminii sunt respect uoase i ateapt pentru a intra ca voi s le invitai, tot aa spiritele tenebrelor sunt ndrznee i fr respect. Da, ce diferen n atitudinea acestor dou categorii de creaturi! Dar cum fiina uman nu este instruit, ea nu tie cum s acioneze i las s intre d iavolii, care se instaleaz i se cramponeaz, n timp ce ngerii rmn n afar spun ndu-i: E ocupat, noi nu mai putem intra. ns dac luai chiar voi dec izia i v adresai entitilor celeste pronunnd aceste cuvinte magice: Iat, eu sunt stpnul casei: dispunei de tot apartamentu l, de toate piesele, sunt ale voastre, n acel moment ele devin foarte puternice i ndrznee, se arunc as upra celorlal i, care o terg. V revelez purul adevr, i trebuie s v strduii s ajungei pn la acest grad de contiin i n fiecare zi s pronun ai aceste cuv inte de consacrare: Spirite luminoase, dispunei de mine, v dau totul, sunt n serviciul vostru. Putei s adugai i alte cuv inte mai poetice dac vrei, dar n acelai sens adugnd i: pentru realizarea mpriei lui Dumnezeu pe pmnt. Da, nu trebuie niciodat s uitm aceste cuv inte: realizarea mpr iei lui Dumnezeu pe pmnt, pentru c, dac nu le precizai, toa t fiina i ene rgiile voastre pot fi utilizate pentru alte realizri, pentru alte act iviti. i de ce realizarea mpriei lui Dumnezeu pe pmnt? Pentru c este sarcina pe care Iisus ne-a lsat-o cnd a spus: Cerei mpria lui Dumnezeu i Dreptatea sa, i mai ales n rugciunea Domneasc: ...vie mpr ia Ta, fie Voia Ta, precum n Cer aa i pe pmnt. Prin aceste cuvinte Iisus a repetat i amplificat, vrnd s extind asupra ntregii lumii omeneti, aceast cugetare a lui Hermes Trismegistul: Ceea ce este jos, este ca i ceea ce este sus. Afirmnd aceast coresponden ntre sus i jos, Hermes Trismegistul a pus bazele magiei. Magia nu este altceva dect o compara ie ntre pmnt i Cer. Iat definiia cea mai veritic a magiei: o munc unde se compar fr nce tare pmntul i Cerul. i prin aceast comparaie, omul nelege ce munc are de fcut pe pmnt: s fac s vibreze pmntul n armonie cu Cerul, s fac s coboare Cerul pe pmnt... Realizarea divinului n materie, este magia divin, teurgia.

40