Blestemul e un act de magie verbala- bazat pe credinta in puterea

cuvantului de a institui, de a modifica o stare existenta. E constituit

dintr-o formula fixa sau improvizata, prin care se invoca mania sau
urgia unei divinitati asupra unei persoane, a unui obiect sau a unei
actiuni. Blestemul e utilizat in scop de razbunare, pedepsire sau
compromitere.
blestem
Un blestem este o rugciune sau invocare care exprim o dorin care
duneaz, nenorocire, prejudiciul, mare ru, etc, s fie adus la o alt persoan,
loc, lucru, clan, naiune, etc Oamenii sunt, de asemenea, declarat a fi blestemat,
dac vine vorba de prejudicii le n mod regulat sau n disproporie a da impresia
c restul dintre noi.
Blesteme par s fi fost o parte regulat a culturilor antice i poate s fi fost o
modalitate de a speria inamicii i s explice nedreptile aparente a lumii. u
exist nici o dovad c cineva a invocat cu succes puteri oculte de a face ru
altora, dar exist dovezi c cei care cred c au fost blestemate pot fi fcute
mizerabile prin exploatarea acestei convingeri. !rica i tendina omului la
prtinire de confirmare i de g"ndire selectiv poate conduce uneori credincios
s#i ndeplineasc blestemul.
$redina n blesteme poate face mai uor s explice de ce se nt"mpl lucruri
rele adesea la oameni buni% sunt blestemat din cauza unor lucru ru a fcut un
strmo. Un pic de reflecie, cu toate acestea, ar trebui s indice c aceasta nu
este o explicaie foarte satisfctoare. !ie c este &umnezeu sau atura face
injura, nu pare foarte doar n a pedepsi copiii pentru pcatele de mamele lor sau
a prinilor.
$redina n blesteme face posibil ca oamenii s pozeze ca psi'ic, igani,
clarvztori, i cum ar fi care sunt capabili de a scoate blesteme pentru o tax.
Uneori, implic eliminarea necesit clientul s dea bani sau bijuterii la con artist
pentru un ritual de purificare (. )cesta acioneaz ca prin minune. $lientul este
curat i con artist dispare.
Blestem este o tem literar favorit n mitologia greac. scriitori moderni, cum ar
fi *illiam !aul+ner utiliza tema blestemul familiei la mare efect. ,ec'iul
-estament este o litanie de blesteme. .n oul -estament, c'iar i un smoc'in
este blestemat. Blestem este, de asemenea, o tem preferat a mass#media ori
de c"te ori se nt"mpl ceva ru unul dintre !itzgerald / 0enned1 2!03 clan .

blestem-lips
Blestem#lips este deformarea incontient de un blestem, astfel nc"t efectul are
loc o zi mai t"rziu dec"t cele propuse. &e exemplu, nevast#ta pune un blestem
pe joc de golf ca pleci pentru cursul de mari, dar avei un joc bine. -e convinge
ca nevasta#ta nu are puterea de a 'ex persoanelor cu blesteme. $u toate
acestea, miercuri avei un joc teribil din cauza blestemului#lipsesc.
4e crede de unii teologi ca blestem#lipsete este o glum jucat pe noi de ctre
zei. Uneori, au lsat s lucreze blesteme, uneori le folie cu totul, i, uneori, le
nt"rziere de o zi, o sptm"n, sau c'iar mai mult, doar pentru a ne confunda.
Unii sceptici ar putea crede blestem#lipsete este o ipotez ad#'oc similare psi#
lips n parapsi'ologie, dar nu exist dovezi foarte puternice anecdotice juctori
de golf din ntreaga lume care accept blestem#lipsesc. &oar atunci c"nd credei
c ai depi 'ex soia ta a pus pe tine, blestemul nc se ascunde n fundal,
gata s se npusti atunci c"nd urmtoarea tee off. Blestem#lipsesc c'inuit
juctori de golf are mai mult dec"t oricare alt fenomen paranormal. &oar atunci
c"nd un juctor de golf sau el crede ca ea a dat seama de joc i joac n mod
constant, 5'am6 Un blestem de nicaieri de la 'it#uri i juctori sunt loial smerit i
s nceap s se murmur despre golf zei care i zeii de golf, in"nd departe.
&ezlegarea de farmece, vrji 2vrjitorii3, blesteme, legri, fcturi, etc.
7i farmecele i vrjile i blestemele i majoritatea (lucrrilor(
specifice vrjitoriei au, n principiu, acelai mecanism prin care se
acioneaz asupra persoanelor care le cad victime% vrjitoarea face
un ritual specific n urma cruia victima se alege cu o condiionare la
nivel mental. &in moment ce condiionarea a
ajuns n mentalul victimei, aceasta ncepe s fac ntr#aa fel nc"t s
realizeze ceea ce i s#a impus prin condiionare. .n unele cazuri i d
seama c face lucruri care i se par
ciudate sau ia decizii pe care nu le#ar fi luat n mod normal, dar nu se
poate abine de la acestea. .n alte cazuri victima nu#i d seama c
s#a sc'imbat ceva n comportamentul, n atitudinea sau n modul n
care privete lucrurile, iar dac i se atrage atenia consider c ceilali
nu o neleg. &ezlegarea este aciunea prin care se nltur din
mentalul victimei condiionarea introdus.
!armece, vrji, fcturi, mbrobodeli, lucrturi, sunt denumiri
diferite pentru acelai tip de act vrjitoresc, ce are la baz
mecanismul descris mai sus. .n practic, unele vrjitoare consider
c farmecele sunt de dragoste, vrjile sunt de ur"t, de boal, de
pierdere, pe soart, mbrobodelile sunt de luat minile etc. 8ndiferent
cum s#ar considera, mecanismul este acelai. )ceast categorie se
mai distinge i prin faptul c actul vrjitoresc este ndreptat spre o
singur persoan, exist"nd i posibilitatea condiionrii fa de o alt
persoan sau grup de persoane, asupra crora nu se (lucreaz(.
9egrile au la baz acelai mecanism, diferena fa de categoria
anterioar const"nd n aciunea ndreptat spre dou sau mai multe
persoane. Un exemplu ar'icunoscut este cel al legrii cununiilor, n
care dou persoane sunt legate ntre ele. 9egarea cununiilor este o
aciune cu finalitate distructiv la adresa ambelor persoane. iciuna
dintre ele nu va mai putea avea o relaie de csnicie sau convieuire,
cu alt persoan, n limite considerate normale. &ac ar convieui
ntre ele, ansele s se neleag bine ar fi foarte mici. $ei ce
apeleaz la astfel de practici, dac ar cunoate aceste lucruri, poate
ar mai sta pe g"nduri nainte de#a o face.
Blestemele au acelai mecanism de aciune asupra victimei sau
victimelor, doar c difer metoda de (aruncare( a lor i faptul c pot fi
astfel concepute nc"t s acioneze i asupra urmailor sau a rudelor.
Blestemele pot fi (aruncate( i de persoane care nu au nicio legtur
cu vrjitoria, iar acestea s se (prind( i deci s acioneze asupra
victimei, evident funcie de capacitile 2vezi :agie i vrjitorie3 celui
care arunc blestemul.
&ezlegarea acestor (lucrri( poate fi realizat at"t prin intermediul
ritualurilor specifice vrjitoriei c"t i prin metodele magiei. 8ndiferent
prin ce metod se face dezlegarea, ea presupune riscuri pentru cel
ce o face. ;rincipalul risc este ca persoana care face dezlegarea s
cad victim la ceea ce dezleag 2<x. dezleg"nd o vraj, s ajung
victim a acelei vrji3.
!cutul cu argint viu 2mercur3 # exist trei variante distincte pe
care le voi prezenta separat%
= # ,ictimei i este trimis doar o condiionare mental. &up ce
aceast condiionare va ncepe s funcioneze, victima va prezenta
simptomele specifice intoxicaiei cu mercur 2'idrargirism3. )cest tip
de condiionare mental este foarte puternic, unele victime afirm cu
toat tria c au vzut cu oc'ii lor cum argintul viu umbla prin cas
sau venea dup ele. ,ictimele c'iar vd aceste lucruri, dar la fel cum
vede un 'ipnotizat ceea ce i se sugereaz s vad. &up dezlegare
victima i revine la normal, fr urmri ireversibile.
> # ,ictima este intoxicat n mod efectiv cu mercur. )ceast
intoxicaie nu poate fi rezolvat prin metodele vrjitoriei i nici c'iar
prin cele ale magiei. 4unt necesare analize medicale i tratament
adecvat. ?idrargirismul poate avea urmri ireversibile, deci victima
trebuie s mearg c"t mai repede la medic
6
@ # ,ictima este at"t condiionat mental c"t i intoxicat cu
mercur. -rebuie mai nt"i s mearg la medic i dup ce este tratat
s mearg la cel ce#i va face dezlegarea.
;O4<&)A<)
4tarea de posedare nu are nicio legtur cu mecanismele
descrise anterior i nici nu poate fi indus. 4tarea de posedare se
instaleaz n momentul n care o entitate preia total sau parial,
continuu sau periodic, controlul
asupra mentalului unei persoane, prin intermediul dublului eteric 2vezi
$artea 9egii3. Un astfel de control poate fi preluat doar de o entitate
care are dreptul s o fac6 ;oate fi posedat doar o persoan care a
dat dreptul s fie posedat, n urma faptelor sale6 <xorcizarea sau
exorcismul reprezint ndeprtarea entitii respective. <xorcistul
trebuie s tie foarte bine ceea ce face, dac vrea s rm"n cu
minile ntregi. .n practic posedarea este foarte uor de confundat cu
sc'izofrenia. &e multe ori exorciti diletani exorcizeaz sc'izofreni.
&e multe ori exorciti acreditai dar fr pic de minte, aplic metode
specifice inc'iziiei atunci c"nd exorcizeaz...
BB-U8A<)
B"ntuirea se refer la un loc, un spaiu sau o zon. &espre
acestea se spune c sunt b"ntuite atunci c"nd sunt vizitate de stafii,
strigoi sau entiti, n mod repetat i n aa fel nc"t prezena lor s fie
simit, ntr#un fel sau altul, de ctre cei ce se afl n preajm. &e
starea de b"ntuire se scap prin metode specifice magiei.
Exemple de blesteme:
C Blestemul care provaca maladii:
Dar-ar Dumnezeu sa dea
De-o pereche de triguri
Sa te tie noua luni.
and ti-o fi, mandra, mai bine
Sapte doctori langa tine.
!atru sa te doftoreasca
Si trei sa te lecuiasca,
"eacul sa nu ti-l gaseasca,
u tine sa se sfarseasca.
Blestemul unei iubite parasite:
um n-a avut
and l-a nascut
#a-sa stare
$linare
!an%mi s-a-porni
!ana n-a sosi
"a Duminica cea aleasa...
Sa aiba foc in clop
Soareci in cioareci,
&urnici in opinci
Sa-l arde,
Sa-l muste,
Sa-l piste
Sa n-aiba stare, nici alinare
!ana la nime n-are plecare.
Sa arda camesa pe dansul
Si inima-ntr-insul,
Sa nu poata dormi,
Sa nu poata hodeni,
!an%la noi n-a veni
"a parinti a ma peti.
Blestem si autoblestem:
Bata-te, mai, mandro, bata,
Saptezece de draci odata,
Si pe mine iar ma bata
De te-oi mai iubi vreodata.
Descantecul-pg '( carte
Descantecul este o )forma de atac* magica a urmarii actiunilor diavolului
+ca )agent* al pedepsei divine, transportand un continut simbolic ce
mintentioneaza o purificare
Descantecul de deochi
Blestemul lui Tutankhamon
Blestemul lui Tutankhamon
Cu expresia Blestemul lui Tutankhamon sau Blestemul Faraonului se indic o
presupus moria (blestem care vine de dincolo de mormnt) care i-a ajuns nainte de
timp i pe neateptate, pe toi aceia care au proanat mormntul i sarcoa!ele
araonilor" mai precis pe toi cei care au participat la cutarea i la descoperirea
mormntului #araonului $utan%&amon, mormnt !sit n 'alea (e!ilor (n )!ipt) i
catalo!at de ar&eolo!i cu si!la *'+,- .escoperirea a avut loc n anul /0,,, sub
conducerea ar&eolo!ului e!iptolo! 1o2ard Carter 3spon4ori4at3 de bo!atul nobil en!le4,
5ordul Carnarvon- .e altel i aceast ntreprindere a lor este cunoscut cu numele de
Carter-Carnavon- 6at lista participanilor direct implicai n aceast expediie, list
care poate ajuta cititorul la nele!era enomenului-
Participanii direct implicai
Nume i
Prenume
Rolul avut
Data
naterii
Data
morii
Vrsta
Supravieuit
dup !"##
$ordul
Carnarvon
sponsor /7++ /0,8 9: /
%o&ard Carter
;eul
expediiei
/7:< /080 +9 /:
'rthur
Cruttenden
(ace
Colaborator /7:< /0,0 9< +
'l)red $ucas C&imist /7:0 /0<9 :7 ,8
%arr* Burton #oto!ra /7:0 /0<= +/ /7
'rthur R+
Callender
6n!iner i
desenator
necunoscut /08+ necunoscut /<
Perc* ,+
Ne&-err*
)!iptolo! /7+0 /0<0 7= ,:
'lan %+
.ardiner
)!iptolo!
ilolo!
/7:0 /0+8 7< </
/ames %+
Breasted
)!iptolo!
istoric
/7+9 /089 := ,8
0alter %auser >r&itect /708 /090 ++ 8:
$indsla* 1oote >r&itect /778 /0+0 7+ <:
%all
Richard
'damson
?oliist (cu
pa4a)
/0=/ /07, 7/ +=
Prima moarte
?rima moarte @ este dealtel i sin!ura @ care ar putea i pus n le!tur cu descoperirea
mormntului- >ceasta este a 5ordului Carnavon, care a murit n ebruarie /0,8 (trei luni
dup descoperire)- Air Carnavon a ost nepat de o insect (probabil o muscB)- Cn clima
umid i cald a )!iptului i mai ales un i4ic mult slbit cum era cel al 5ordului (n urma
unui accident de circulaie din /0=/) orice 4!rietur putea deveni !rav" este exact ceea
ce i s-a ntmplat 5ordului- 5a cteva 4ile dup incidentul cu insecta, n timp ce se
berberea (cu briciul), r s-i dea seama a redesc&is rana- Cn poida tratamentului cut
imediat cu tinctur de iod (antibioticul cunoscut a4i cu numele de ?enicilin va i
semnalat de dr- >lexander #lemin! abia n /0,7), inecia nu s-a lsat ateptat- >a se
ace c, la scurt timp, 5ordul Carnavon a ost pus la pat de o ebr oarte puternic (peste
87DC), care repede s-a transormat n pneumonie- .e la >s2an a ost transerat la Cairo,
unde @ aa cum scrie Carter n jurnalul su @ pe 9 aprilie /0,8 srmanul 5d- C- (sic-) a
murit la primele ore ale acestei diminei-
(oartea celorlali
Ct de neondat i de mistiicat este teoria Elestemului se poate lesne vedea din lista
reprodus mai sus, list ale crei date merit anali4ate-
Fedia de vrst n momentul morii (exclus valoarea minim =, relativ la
Callender, i valoarea maxim 7+, relativ la 1all)" peste +8 de aniG
Fedia de supravieuire dup anul /0,, @ data descoperirii @ (exclus valoarea
minim / an, relativ la 5ordul Carnarvon, i valoarea maxim <:, relativ la
5indslaH #oote 1all)" n jur de ,, de ani-
C&iar 5adH )velHn, iica 5ordului Carnarvon, care a participat activ la a4ele iniiale ale
descoperirii mormntului, nscut n /0=/, va muri n /07=, iar .r- .-)- .errH, care a
cut prima necropsie asupra cadavrului lui $utan%&amon, va muri n /0+0, la vrsta de
7: de ani-
(mnnd tot la datele statistice, merit aduse n discuie i urmtoarele preci4ri"
din ,+ de persoane pre4ente la desc&iderea mormntului, numai + au murit n
decursul urmtorilor /= aniG
din ,, de persoane pre4ente la desc&iderea sarcoa!ului numai , vor muri n
urmtorii /= aniG Iiar din cele /= persoane pre4ente la desarea mumiei nici
una n-a murit n urmtorii /= ani-
$oate aceste date mrturisesc n mod decisiv c Elestemul lui $utan%&amon este
adevarat - >ar de !oana dup sen4aional @ speciic 4iarelor @ au mai ost (se pare)
dou cau4e care au contribuit la rspndirea acestui mit al Elestemului"
a) puinele tiri care erau cu privire la operaiunile lente de cercetare a
mormntului (necropsia lui $utan%&amon a ost posibil abia n /0,9G 8 ani dup
descoperire) i
b) 5ordul Carnavon n persoan a acordat exclusivitate numai unui sin!ur 4iar
(american), ceea ce acea ca toate celelalte publicaii s ie puse pe tu (ntr-o
perioad cnd inormaia prindea aripi, ncet dar si!ur)- >ceast exclusivitate
voit de 5ord a provocat o violent campanie de deni!rare a descoperirii" ntr-
adevr, cotidienele pre4entau, pe ct posibil, descoperirea diminundu-i valoarea-
Bi-lio2ra)ia
Carter, 1o2ard - $utan%&amon - Jar4anti
Cimmino, #ranco - $utan%&amon - (usconi
)l Fa&dH, C&ristine - $utan%&amon - Aperlin! K *uper
1ovin!, $&omas - $utan%&amon - Fondadori
Lames, 1enrH M .e 5uca, >ntonio - $utan%&amon - N&ite Atar
Ooblecourt, C&ristiane .esroc&es - $utan%&amon - Ailvana )ditrice
'andenber!, ?&ilipp - $utan%&amon, il araone dimenticato - Au!ar
Erier, Eob - 5Pomicidio di $utan%&amon - Corbaccio
>>'' - Jli artisti del araone - .eir el-Fedina e le 'alli dei (e e delle (e!ine -
)lecta
Fosc&etti, )lio - 1orem&ab, talento, ortuna e sa!!e44a di un re - >nan%e
8mplicatie culturalaD 4"npetrul lupilor
$ine nu stie ce este frica, frica adevarata de lup, de urs sau de alte oratanii ale
padurii, teama ca destinul l paraseste, las"ndu#l nt"mplarii, teama ca fuga si
tipatul nu i#ar mai putea fi de nici un folos, nu poate ntelege care au fost cauzele
care l#au determinat pe taranul rom"n sa dedice sarbatori aparte acestor
animale. Eiua 9upului 2=F octombrie3, 4"npetrul 9upilor 2=G ianuarie3, Eiua
Ursului 2> februarie3 s#au nascut dintr#o necesitate implicita de a venera
dusmanul inzestrat cu o putere superioara prin legea naturii si de a cinsti
pericolul n sine, pentru a#l mbuna.
,ara trecuta zaboveam ntr#un satuc de munte, dezamagit de lipsa unor teme
concrete de studiu, c"nd ntr#o noapte un urs a cobor"t la vatra. &ar"mase
gardul unei cucoane, i m"ncase c"teva gaini, i rasturnase c"teva butoaie prin
curte si o speriase de#a binelea, si pe ea, si pe copiii acesteia. Henial6 )s putea
studia reactiile comunitatii in cazuri extreme de criza si rolul rugaciunii si al
ritualului n acest context6 .n urmatoarele doua zile au fost multe de surprins.
4paima luase amploare, iar gura satului facuse dintr#un urs trei. .n a treia noapte,
ntorc"ndu#ma cu c"tiva sateni de la o st"na, ne#a prins noaptea pe o carare pe
'otar. 4e pare ca ursului nu#i placuse tema mea de studiu6 4paima ca atunci nu
mai traisem. Ursul a devenit tabu, asa ca 'aideti sa vorbim de lupI
!rica nu doar ca determina precautie, dar n cazul unor societati traditionale
determina si rituri preventive. Orataniile padurii puteau sa omoare oameni si sa
pagubeasca ciobanii si gospodarii, fur"nd animale. )semenea ursului, lupul este
o imagine n acelasi timp legendara si sacralizata n cosmologia oamenilor de la
sat. .nca de mici, copiilor li se insufla o serie de semnificatii legate de lup, prin
intermediul unor binecunoscute texte precum 4cufita rosie sau $apra cu trei iezi.
4unt semnificatii maimutarite de frica, spaima si tabu. :ai demult, expresia
J$"nd vorbesti de lup, lupul e la usaK avea puternice implicatii culturale. .n
anumite perioade ale anului era interzis sa i se spuna lupului JlupK, crez"ndu#se
ca puterea magico#rituala a cuv"ntului l#ar putea ademeni. 8 se zicea J'al din
codruK.
.n satele de pe ambele versante ale )pusenilor circula o interesanta poveste
J'orrorK. ;ornind de la ideea ca unii oameni#strigoi s#ar putea preface n lupi,
povestea spune ca, odata, o femeie cu omul ei s#ar fi dus la f"n. :ai aveau putin
p"nL sa gate, c"nd omul s#a cerut n padure pentru oarece nevoi. !emeia,
ramasa singura, a fost atacata de un lup. 4#a dat lupul la ea si a prins#o de sort6
$um a facut, cum n#a facut, femeia a reusit sa goneasca lupul. 9#o fi ntepat cu
furcaI nevoia stie. ;leaca lupul, vine barbatul6 ;"na sa dea femeia sa
povesteasca ce i s#a nt"mplat, numai vede la omu#so ntre dinti urzeala din
sortul eiI $iudat este ca n fiecare sat aceste personaje aveau nume diferite si
mi se indica inca si pe unde ar fi locuit.
4e spune% J:"nca#l#ar lupii6K, cu sensul evident de blestem, dorinta de moarteM
J4tie#l#ar lupii6K se foloseste c"nd un om este vagabond si nu are nici o
r"nduiala n viata, asemenea lupilor 2asa ca numai lupii stiu pe unde umbla, ce
face3. J9upoaicaK i se spune femeii cu o personalitate accentuata si cu un spirit
luptator. 4atul nu coteaza ntotdeauna pozitiv aceasta tipologie feminina. J&e
c"nd lupul cu catelulK # se foloseste pentru a indica faptul ca un obiect, o idee
sau o traditie exista nca din vremuri imemoriale. 4e spunea ca, la nceputurile
lumii, lupii si c"inii umblau mpreuna. $"nd dracul a vrut sa#i at"te mpotriva lui
&umnezeu, c"inii nu ar fi acceptat. &e atunci, c"inii sunt ai lui &umnezeu, iar
lupii sunt ai ecuratului.
4"npetrul lupilor ar fi nasul lor. .n noaptea lui se str"ng toti lupii la un loc anume
n padure, iar el le spune ce si de unde va m"nca fiecare pe anul viitor. &aca nu#i
respecti ziua, spuneau taranii, s#ar putea sa fii pe lista. Odata, zice#se ca un om
s#ar fi dus n padure sa vada si el cum se aduna lupii. 4ta el ce sta, se termina
adunarea si vine un lup sc'iop la nasu#sau ca sa#l ntrebe daca i da si lui ceva.
4"npetrul lupilor a zis, zice% Jn#a mai ramas nimic, daL vezi omul acela din copac,
m"nca#l6K &e atunci oamenii nu mai au curajul sa iasa la padure n noaptea de
4"npetrul lupilorI
Blestemul (anaia
34o (anaia5 ko 4ui&ai6
Cnd $ainui i >ra2a a plecat de la 1a2ai%i cu O!atoro-i-ran!i la bord, a lasat in urma-i
surorii sale mai mici, *ui2ai, care a ost cstorit cu un e de puternic numit Fanaia-
>numit perioad de timp dup ce au prsit canoe, o intalnire mare a tuturor oamenilor
din tribul su a ost deinut de Fanaia, pentru a elimina un Tapu, i atunci cnd o parte a
ceremoniei reli!ioase a ost nc&eiat, emei, mancare !atita pentru strini-
Cnd cuptoarele lor au ost desc&ise, la produsele alimentare n cuptor de *ui2ai, soia
lui Fanaia, i sora lui O!atoro-i-ran!i, sa dovedit a i cu mult sub cut, i Fanaia a ost
oarte urios cu soia sa, i ia dat un sever bate, i blestemat, 4icnd" 3blestemat s ie
capulG sunt jurnalele de lemn de oc ca sacru ca oasele de la ratele tau, pe care l au ost
att de mil de ei ca nu pune n oc, n care pietrele au ost ncl4it suicient pentru a ace
le (ed 1otB 'a ndr4ni s aci ca din nouB .ac nu voi servi carnea ratelui tu n
acelai mod, se ri!e la !rtar pe pietre rou-ierbinte de Nai%orora- 3
;i soia sa a ost destul de slab a depi cu ruine, i i4bucni n plns, i a plecat pe
&o&ote i pln!nd tot timpul ea a ost de a lua alimente sub cut din cuptor, i atunci
cnd ea a pus-o n couri, i le-a adus pn la soul ei, i le-a prev4ut n aa lui, ea a
mncat nimic de ea, dar a mers pe de o parte i a stri!at cu amrciune, i apoi sa retras i
a ascuns ea n cas-
p- /,,
;i c&iar nainte de noapte nc&is pe ele, ea a aruncat &ainele ei pe de o parte, i sa ncins
se cu un toc nou abricate din lstarii tineri toetoe, i sttea n pra!, i se mprtie 4eii ei,
*a&u%ura, 6tupa2a, i (on!omai, i ea i iica ei, i sora ei 1aun!aroa, sttea n aa lor,
i apariia 4eilor a ost cel mai propiceG incantaii i cnd ei s-au nc&eiat, a spus ea cu
iica ei" 3Copilul meu, cltoria ta va i una dintre cele mai un norocos- 3 Qeii au ost
apoi de ea le!at n &aine, i ea le-a nc&is din nou, i sa ntors n cas-
)a a 4is iica ei" 3>cum pleac, i cnd ajun!e la unc&iul tau O!atoro, i a relaiilor pe
celelalte, spunei-le c au ost blestemat de Fanaia, pentru ca mancarea in cuptor meu nu
a ost !atita la oca4ia unei adunri mare pentru a lua de pe o Tapu, i c apoi a spus"
3Aunt jurnalele n pdure, sacru ca oasele de la ratele tau, care v este ric de a le olosi
la !tit sau sunt pietrele din deert rinic&ii de O!atoro- i-ran!i, care nu le de cldurG de
ctre i prin voi ncrei carnea ratelui tu pe pietre rou-ierbinte luate de la Nai%orora- 3
>cum, copilul meu, abate de la unc&iul tu i relaiileG i rapid, acesta este se4onul de
vant de ?un!a2ere, care va sulare n curnd le aici- 3
#emeile apoi a luat pe uri 4ei de oameni, adic, maru, i $e 6&o-o-te-ran!i, i
(on!omai, i 6tupa2a, i 1aun!aroa, i au avut nici o canoe pentru cltoria lor, dar
aceste 4ei le-a servit ca o canoe s traverse4e mare- ?entru prima canoe, care au prsit
1a2ai%i pentru Ooua Qeeland eectuate nu 4ei pentru iinele umane cu eleG acestea
eectuea4 numai 4eii cartoi dulci i de pete, au lsat n urm le 4eilor pentru muritorii,
dar au adus cu ei departe ru!ciuni, incantaii, i o cunoatere a enc&antments, pentru
p- /,8
aceste lucruri au ost inute secrete n mintea lor, iind nvate pe de rost, unul de la
altul-
>poi, ata i nsoitoarele ei au luat cu ei *a&u%ura, i 6tupa2a, i (on!omai, i Farti, i
ali dumne4ei, i a nceput n cltoria lorG total au ost cinci emei, i au cltorit i a
cltorit spre Ooua Qeeland, i, pn suportate de 4ei, au traversat oceanul marea pana la
ultima au debarcat pe insula arderea N&a%aari, i atunci cnd lumina 4ilei a aparut, din
nou, pluteau pe apele, i n cele din urm a ateri4at pe insula nordica a Ooii Qeelande, la
$a2&iu2&iu, i a plecat de o rut de navi!aie, i sa oprit s mnnce la un loc de unde au
avut o bun vedere peste cmpii, i dup restul partidului au cut mananca, 1aun!aroa
nc a continuat, iar dou dintre nsoitoarele ei de4lnat ei, spunnd" 3stri!t de
c&emare R 1aun!aroa, ceea ce o lun! perioad de timp vei continua mananca 3, i cele
campii au ost inca numit *ain!aroa, sau *ain!aroa-S-1aun!aroa (mas lun! de
1aun!aroa)- 1aun!aroa, care a ost provocat de mult cu cele dou emei care au tac&inat
astel ei, a lovit-le pe ata, dup care au u!it de la ea, i 1aun!aroa le urmat un drum
lun!, dar ea a urmrit n 4adar, nu le-ar ntoarce la ea, astel nct de enc&antments ea le
sc&imbat n copaci $i, care stau pe cmpiile n acelai timp, cltorii le abordare, dar care
muta din loc n loc, atunci cnd ncearc s se apropie (i localnicii cred c arborii sunt
acolo, la 4iua de a4i)-
>poi, alte trei emei au continuat cltoria lor, i ei la o lun!ime a atins vrul unui deal,
i se ae4 acolo s se odi&neasc, i n acelai timp, acestea au ost de odi&n,
1aun!aroa !ndit de mama ei, i dra!ostea pentru ea a nvins-o, i ea a plns cu voce tare
- i c locul a ost numit de atunci $e $an!i&an!a, sau locul de plans-
.up ce au odi&nit de ceva timp, au continuat cltoria lor, pn cnd au ajuns desc&ise
p- /,<
Aummit-ul de un alt deal nalt, pe care l-au numit ?iopio, i de acolo au v4ut rumos lac
de (oto-(ua situat la picioarele lor, i au cobort spre el, i a cobort peste !&ei4er, care
burlane pn jeturi de ap la ierbere poalele muntelui, i au ajuns n lac n sine, i
nurate n jurul este de-a lun!ul coastelor sale nisipoaseG lsnd apoi lacul din spatele
ei, a lovit n lar!ul spre Fa%etu, i la trecut au ajuns la acel loc, de asemenea, ieind din
pdurile pe mare-coast, aproape de satul $u&oro, i cnd au v4ut oamenii de acolo, ei
stri! la ei" 3N&ereabout este reedina O!atoro-i-ran!iB ;i oamenii le-a rspuns" 3)l
locuiete n apropiere de depo4it ridicat mari pe care le ve4i ridicat pe dealul acolo3, i
nepoata O!atoro-i-ran!i, a v4ut !ardul ce inconjura locul lui, i ea a mers direct pe ata
de !&ieu a ortiicatieiG ea nu ar trece toate acestea, n printr-o ca pe o persoan comun,
dar a urcat pe posturi, i clambered n cetate peste aprare de lemn, i care au ajuns in
interior, sa dus direct pe la casa de O!atoro-i-ran!i, a intrat el, i mer! bine pn la aa
locului care a ost sacru, de la locul su edea pe el, ea ae4at acolo-
oameni Cnd O!atoro-i-ran!i de v4ut acest lucru, unul dintre ei a u!it cu toat vite4a
s-i spun stpnului su, care a ost apoi la locul de munc cu unele dintre slujitorii lui la
erma lui, i care au l-au !asit el a spus" 3Ou este un strin doar a sosit la domiciliul
dumneavoastr, care transport un sac de cltorie, ca i cnd ea a venit de la un drum
lun!, iar ea nu ar veni n la poarta cetatii, dar a urcat dreptul asupra aprare din lemn, i a
stabilit-o linite care cltoresc-ba! la acoperi oarte casei tale sacre, i a mers n sus i
ae4at pe scaunul din ea oarte persoana dumneavoastr, n !eneral, ocup sacru- 3
Cn ca4ul n care uncionarul a nc&eiat povestea lui, O!atoro puin o dat !&icit cine este
acest strin de la distan
p- /,9
trebuie s ie, i a spus" 3)ste nepoata mea3, i apoi a ntrebat" 3Tnde este $e *e&u3 -B i
l-au spus, 3)l este la locul de munc n plantaie sa de cartoi dulci-3 6ar el le-oerta-l
aduc la o dat, i s ie rapid despre ea, i cnd a sosit au mers toi mpreun la locul
unde nepoata lui a ost, i atunci cnd el a ajuns, el a condus-o la o dat n aa altarului,
i ea a dat le 4eii care le-a adus cu ea de la 1a2ai%i-
>poi, ea le-a 4is" 3'ino acum, i s ne ie curate de scuundare n ap cur!toare, i s
ceremonia de N&an!ai-&oro i eectuat peste noi, pentru ai ost blestemat de Fana&ua i
tribului su-3
Cnd au au4it aceasta, ei au stri!at cu !las tare, i a rupt &ainele, i a u!it la un lux de
uncionare i aruncat n el, i punctat de apa peste ele, i preoii au scandat incantaii
corect, i a eectuat toate ceremoniile prescriseG i atunci cnd acestea au ost inite au
plecat lux, i a plecat spre sat din nou, i preoii au scandat descantece pentru curatirea
curtea din cetatea de la pn!rire de blestemul Fanaia, dar incantaii n acest scop nu au
ost pronunate pn n pre4ent !eneraie-
?reoii spat o !roap ln! lun!, numit !roapa de manie, n care, prin enc&antments lor,
ele ar putea aduce spiritele dumanilor lor, i nc&ide-le i distru!e-le acolo, i atunci
cnd au spat !roapa, murmurnd descantece necesar, acestea a luat scoici mari n minile
lor pentru a racla spiritele dumanilor lor n !roapa cu, n acelai timp, murmur
enc&antmentsG i atunci cnd au cut acest lucru, au ra!mentat pmnt n !roap din
nou sa le acopere, i bate n jos pe pmnt cu lor mini, i au traversat !roapa cu &aine
ermecat, mpletit i couri de in-run4e, s dein spiritele dumanilor care au avut astel
distrus,
p- /,+
i iecare dintre aceste acte au nsoit cu vrji buna-
$oate ceremoniile reli!ioase iind nc&eiat, ce au e4ut jos, i O!atoro-i-ran!i plns peste
nepoata lui, i apoi au ntins produsele alimentare nainte de cltoriG i atunci cnd au
terminat masa lor, acetia toate colectate n casa O!atoro-i-ran!i , iar cei vec&i au nceput
s pun ntrebri strini, spunnd" 3Ce te-a adus aiciB >poi, iica *ui2ai a declarat" 3Tn
blestem care Fanaia rostit mpotriva voastr, pentru atunci cand au terminat de eectuat
la locul su sacru pentru el, iar emelele s-au !tit mncare pentru strainii care au
participat la ceremonie, la produsele alimentare n cuptor *ui2ai nu a ost bine ierte, i
Fanaia ei blestemat i tu, spunnd" 3)ste ca lemn de oc sacru ca oasele de raii votri,
care v este team s-l ard ntr-un cuptorB 'oi ace nc carnea ssi raii ti pe pietre
rou-ierbinte adus din Nai%orora , i se ncl4ete la cuptorul cald, n care vor i !tite- 3
C blestem este blestemul care mi-a adus aici, pentru mama mea mi-a spus de a !rbi la
tine- 3
Cnd O!atoro-i-ran!i au4it acest lucru, el a ost oarte mniat, i el la rndul su
blestemat Fanaia, spunnd" 3>stel 4is se va ace tu - trupul tu va i !tite cu pietre
aduse din Fa%etu-3 >poi, el a spus toate relaiile sale i s caute devreme n dimineaa
urmtoare de un copac totara mari, din care s-ar putea construi o canoe, deoarece nu a
avut nici canoe, deoarece au ars (aumati >ra2a-
>poi, toi oamenii au aprut oarte devreme n dimineaa urmtoare, i cu ei au ost trupa
aleasa de o sut patru4eci r4boinici, i au ieit s caute un copac mare $otara, i iica
*ui2ai s-au dus cu ei, i ea a !sit o mare $otara copac c4ut jos, i aproape n!ropat n
pmnt, aa c l-au scos, i se incadrea4a o canoe mari din aceasta, care l-au numit
3arborele $otara, spat de pe pmnt3, i l-au tras n jos pentru a
p- /,:
mal, i, lansarea acestuia, an!ajat, i paddled la mare, iar vntul avorabil al ?un!a2ere
btea puternic, i a sulat astel timp de apte 4ile i nopi, i 2ated le dincolo de ocean,
i la sritul acelui timp au ajuns din nou la malul 1a2ai%i-
Oumele de la locul n care au ateri4at n 1a2ai%i a ost $ara-i-2&enuaG au ateri4at la
timp de noapte, i a atras canoe lor de pn mai sus marca de mare de ap, i a pus-o n
tuiuri, c nici unul s-ar putea vedea c strinii au avut a sosit-
O!atoro-i-ran!i apoi a mers puin o dat la un sat numit ortiicate N&aitiri-%a-papa, i
cnd a ajuns acolo el a umblat ne!lijent pn la casa de *ui2ai, i n peepin! la u, a
spus c ea a ost dorit n aara pentru o minutG i ea, tiind vocea lui, a venit s-l imediatG
i O!atoro-i-ran!i c&estionai spun ei" 3>i ceva s-mi spui, c eu ar i trebuit s tiuB ;i
ea a rspuns" 3tribul ntrea!a Fanaia sunt n continu ocupate n ru!ciune la dumne4eii
lor, la loc sacru, se roa! pentru a le pentru a v aduce i tribul tu aici, mortG probabil lor
incantaii pot avea acum te-a adus aici-3 >poi O!atoro ntrebat-o" 3Cn ce parte a cerului
este soarele atunci cnd se duc la locul sacru3 -B Ai ea a raspuns" 3)i mer! acolo
dimineata devreme-3 >poi O!atoro-i-ran!i ntrebat-o din nou" 3Tnde sunt toi n seara3
-B ;i ea a rspuns" 3Cn seara care le strn! n numerele din satele lor de noapte, n
dimineaa au dispersa despre-3 >poi, la el cum O!atoro-i-ran!i mer!ea, el ia spus" 36n
4orii dimineii urca pe acoperisul casei tale pe care le poate avea o bun vedere, i de ceas
ceea ce are loc-3 >vnd astel vorbit, el a revenit la corpul principal al partidului su-
>poi O!atoro le!ate de-le pe toate ca sora lui a spus, i atunci cnd au au4it acest lucru,
$an!aroa, unul dintre eii lui, a declarat" 3satul meu este, c
p- /,7
am urtuna lor cetatea aceasta noapte 3, dar apoi sa ridicat (an!itu, un alt e, i a spus"3
Ou, ci mai de!rab s ne ataca de dimineata- 3 >cum a aprut O!atoro, i vorbea cu voce
tare s le i a spus" 3Aunt de acord cu nici unul dintre voi- Ooi trebuie mer!e la locul
sacru, i nasul nostru !reva pn la sn!erare i suntem acoperit cu sn!e, i apoi ne
trebuie el pe teren precum or!anismelor moarte, iecare om cu arma sa ascuns sub el, i
preoii lor va ima!ina c lor enc&antments ne-au adus aici i ne-slamG astel vom le
surpri4- 3 5a au4ul acestor cuvinte de la liderul lor, toate au aprut, i dup el ntr-un
or!anism la curtea de la locul sacru, acetia au constatat c preoii au simit prost atat de
si!uri de convin!toare lor spirite de enc&antments pentru a aduce O!atoro tribului su i
nu exist , i de a le ucide pentru ei, ca ru cuptoare c&iar pre!tite pentru a !ti n
corpurile lor, i acestea au ost toate !ata situate desc&ise pentru victimele i de ctre
prile laterale ale cuptoarelor au prev4ute n Founds run4e ver4i, toate pre!tite s loc
asupra victimelor, nainte de pmnt a ost ntotdeauna pline, n a le acoperi, i lemn de
oc si pietre au ost, de asemenea, situat !ata pentru a i ncl4ite- >poi, o sut patru4eci
i brbai s-au dus i a pus n cuptoarele scos din pmnt, ca i cum acestea au ost
cadavre, i ei nii ntoarse, i s-au btut pe nasul lor i eele lor pn au sn!erat, astel
nct trupurile lor au devenit toate acoperite cu sn!e, cum ar i cadavre de oameni ucii
n lupt, i apoi au ntins n cuptoare" armele au avut cu ei au ost de scurt cluburi de
dierite tipuri, precum cluburile de Lasper i de ba4alt, precum i a oase de balene, i
preoii care au avut cu ei au alat la locul sacru al poporului din aceast ar, a intrat el, i
s-au ascuns acolo-
>stel, au continuat s se ntind pn n cuptoare a aprut soarele dimineaa urmtoare,
i pn la preoii de
p- /,0
dumanii lor, n conormitate cu obiceiul lor n iecare 4i n 4ori, a venit la rspndirea
run4e i alte oerte la 4ei, n loc sacru, i acolo, spre surprinderea lor, aceti preoi !sit
ra4boinicii din O!atoro-i-ran!i toate situat ntotdeauna pline pn n cuptoare- >poi a
ridicat preoii bucurie stri!, stri!and" 35a ultima ru!ciunile noastre au ost completate
de 4ei, aici, aici sunt or!anismele de !a4d i de a O!atoro $ama3 situat ntotdeauna
pline pn n locurile de !tit- >cest lucru a ost cut de .umne4eu noastre - le-a
eectuat n aara, si le-a adus aici- 3 Fultitudinea de oamenii din sat au au4it aceste
stri!ate, a u!it pentru a vedea de mirare, i cnd au v4ut corpurile de o sut patru4eci
situat acolo, cu c&ea!uri de sn!e n uscate pe ele, au nceput s stri!e" - unul , 3'oi
avea acest umr3G altul, 3;i voi avea acest coaps3, i un al treilea, 3>ceasta este capul
meu3, pentru sn!ele vrsat de rapant nasurile lor n timpul nopii precedente era acum
destul de coa!ulat pe or!anismele lorG i preoii celor care s-au culcat n cuptoare cu sine
ascunse n tuiuri rundei arbusti loc sacru, nu a putut i v4ut de ctre preoii din oraul
Fanaia atunci cnd au intrat n loc sacru, pentru a eectua rituri de amenajare la 4ei-
.eci, acestea din urm a stri!at cu !las tare, aa cum le-au oerit t&an%s!ivin!s la 4ei
pentru c au acordat ru!ciunile lor, i pentru care au ndeplinit dorina, dar la el de
ceremoniile lor s-au terminat, preoii al partidului r4boiul din O!atoro-i-ran!i din !raba
lor ascun4tori pe ceilali preoi, ia ucis, astel c preoii au ost ucii, ca orande aduse
4eilor- >poi, au aprut sute i brbai patru4eci de cuptoare, i au npustit asupra
dumanilor lor" toate au ost ucii, nu unul a scpat, dar Fanaia, i a u!it n ora, dar ele
au puin o dat atacat i transportate de asalt oraul, i apoi sacriicare a ncetat- ;i prima
btlie de la locul sacru a ost numit 6&u-motomoto%ia, sau lupta de la 34drobit nasul3G
p- /8=
i numele oraului care a ost luat a ost N&aitiri-%a-papa, dar Fanaia scpat din nou
asalt asupra oraului- )i au intrat n nclcri n ora la el de uor ca i cnd ar i ost de
mers pe jos n ua de la o cas lsat desc&is pentru a le primi, de unde acest proverb a
ost predat la noi" 3.e ndat ce ai nvins niciodat inamicul, urtuna oraul lor- 3
?reoii, acum sa asupra or!anismelor din prima ucii, numit de pete sinte, ca orande
pus deoparte pentru 4ei, i a spus ru!ciunile potrivite, i atunci cnd aceste ceremonii s-
au srit cuceritori ierte or!anismele dumanilor lor, i devorat ntrea!a eleG dar n
curnd dup aceea lupttori din alte orase din Fanaia care nu a ost a!resat, au ost ca se
apropie de o speran prsit pentru a ataca inamicii lor-
Cn acelai timp O!atoro-i-ran!i i r4boinicii lui, contient de acest lucru, sa retras spre
canoe lor, n timp ce !a4da de ra4boinici care Fanaia a avut din nou asamblate au ost
urmtoarele pe urmele lor- )i au intrat repede la un lux care a trebuit s treac, i
ordin! c l-au lasat in urma ei, i sa bucurat de canoe lor, dar n momentul n care au ost
acolo urmritorii lor au ajuns la luxul au plecat-
O!atoro-i-ran!i acum simit sete, i a amintit c nu aveau ap pentru ec&ipajul de canoe,
aa c el a spus" 3Ou exist nici ap aici pentru noi3, i (an!itu ascultarea vocea
comandantului lui, a rspuns vesel" 3 Ou, nu exist nici aici, dar exist o mulime n
luxul de ce tocmai am trecut- 3 .eci, au dat Calabas& mare de canoe la (an!itu, i sa
ntors spre a cur!e, dar nainte de a ajuns acolo !a4d a Fanaia au ajuns, i a ocupat
bncile-
(an!itu, care nu le ve4i, de ndat ce a ajuns la mar!inea prului, cu lumin Calabas&
lui s-l umple, i nici nu sa scuundat usor, iind !ol i oarte uoare, el aplecat i a pus
mana pe el s-l apsai sub apG n acelai timp i
p- /8/
el a ost o exploataie cu o mn pentru a se presea4 n jos, unul dintre inamic, urtul pe
el, a cut o lovitur la el cu arma- (an!itu v4ut nimic, dar au4it doar luiera de arme
astel cum a ost 4drobitoare n jos, prin aer pe cap, i iute ca !ndul s ie laba!ii
Calabas& aar din ap, i deine o ca un scut n direcia n care a au4it lovitur coboar
asupra luiG arma este parried oprit dintr-o parte a capului, dar Calabas& este spart n
buci, i nimic, dar !ura al navei care a ost exploataie este lsat n mna lui-
>poi, el a oprit darts, rapid ca el poate 4bura, i ajun!e n aa inamicului O!atoro-i-ran!i
si sa o sut patru4eci r4boiniciG ct mai curnd el este si!ur de astel de sprijin, ntr-un
moment se ntoarce pe dumanii lui- 1a, &aR el a ucide primul inamic, i poart n aara
victima sa- >poi, iatR $an!aroa a crescut n sus, el este mai curnd n rndul
inamicului, el a ucide i poart de pe al doilea om- >poi, $ama-te-%apua ucide i
desoar n aara omul luiG prin urmare, este cu iecare ra4boinicG inamic, apoi pau4ele
i u!e, i o mare nrn!ere este conectionat din !a4d a Fanaia, dar el scap din nou cu
viata lui- Oumele dat la aceast btlie a ost $arai-2&enua-*ura-
>vnd astel s-au r4bunat dumanilor lor, ei din nou a revenit la aceste insule i
decontate la Fa%etu, cultivate i erme acolo- Fanaia, din partea lui, nu a ost inactiv,
pentru scurt timp dup ce au prsit locul de reedin, el, mpreun cu tribul su, setat s
uncione4e la reor!ani4are canoele lor-
O!atoro-i-ran!i, ntre timp, au ocupat insula Fotiti, o 3$auran!a, n EaH o ?lentH-
>colo, el a construit un sat ortiicate, care a numit-Fatare&ua, i o cas mare
ornamentate cu munca sculptate, pe care a numit-o $aimai&i-(on!oG i a cut un
ma!a4in subterane de mari dimensiuni pentru cartoi dulci lui, care a numit-$e Fari&opeG
i el i soia lui vec&i, n !eneral, a trit aproape sin!ur n
p- /8,
satul lor pe Fotiti, n timp ce corpul lor mare de locuit de oameni de pe continent la
Fa%etuG n timp ce cuplu vec&i au ost n acest el de via pe Fotiti, brusc ntr-o sear
Fanaia, cu o lota mare de canoele i o ntrea! serie de r4boinici, a aprut n lar!ul
coastei insulei, si au tras direct pn la locul de ateri4are, vi4avi de casa O!atoro-i-ran!i,
i pune pe padele lor acolo, n timp ce Fanaia l-au salutat, stri!nd" 31oR cumnat, vino
aici dac ndr4neti, s ne lupta nainte de lumina 4ilei este plecat- 3 O!atoro-i-ran!i nu
mai devreme au4it vocea Fanaia, dect el a venit cu ndr4neal aar din cas, dei el a
ost aproape sin!ur, i acolo s ie v4ut ntre! !a4d de Fanaia culcat pe padele lor la
ancorare n aara lui, locul de ateri4areG dar el puin o dat le-a salutat, stri!nd aar"
3Eravo, rate S-la-le!e, doar ancora n ca4ul n care suntei pentru noapte, este deja
ntuneric, i nu vom putea vedea pentru a satisace mar!inea uneia arm cu alte r4boinici
nu putea, prin urmare, ?arrH unul altuia lovituriG sa-mine diminea ne vom lupta la el
de mult cum dorii- 3 Fanaia nu mai devreme au4it de aceast propunere, dect s-l
ncuviin el, spunnd" 3>vei dreptate, acesta a crescut deja ntuneric-3 ;i O!atoro ia
rspuns" 3>i avut o mai bun aduce la canoe n ancorare n aara de acolo-3 Fanaia spus,
prin urmare, armata sa de a ancora canoele lor, i s piard nici un moment n !tit
mncare la bordG i preotul O!atoro-i-ran!i au rmas n cetatea lui-
$oate prima parte a nopii O!atoro-i-ran!i a rmas n loc sacru, care desoar
enc&antments i incantaii repetarea, i soia lui era cu el murmurnd incantaii eiG i care
au terminat ei, att ntors la casa lor, i acolo au continuat pentru a eectua rituri
reli!ioase, c&emnd n ajutorul lor urtunilor din cerG n timp ce !a4da a Fanaia nu a
cut nimic, dar se amu4e, 1a%as cntnd i cntece, i redirecionare
p- /88
se involuntar n calitate de pri r4boi ace" 5ittle nu cred c au ost aa de repede la
perisabilitateG nu, s-au latat c vor distru!e O!atoro-i-ran!i, avnd acum l-a prins
aproape sin!ur-
.eci, mai curnd adncimea de noapte a c4ut asupra lumii, n timp ce O!atoro i soia
sa n vrst erau nc n cas, i btrna statea la ereastra privindu pentru ceea ce ar putea
avea loc, ea a au4it !a4d a Fanaia insultarea ea i ea so, de necajeste cntnd cntece
de r4boi- ?reotul O!atoro vec&i, care edea la captul de sus al casei, se ridica,
unloosens i arunc de pe &ainele sale, i repet incantaii lui, i solicit vnturile, i la
urtuni, i la tunete i ul!ere, c acestea pot aprea i de a distru!e toate !a4d a Fanaia
i 4eul $a2&iri-m>-ceai 4is asculta preot, i a permis s emit vanturi mai departe,
mpreun cu ura!ane i urtuni, i urtuni, ul!ere i tunete i i preotul i soia sa asculta
nerabdare c acestea ar putea au4i prima spar!ere departe de vnt, tunete i ul!ere i,
precum i de ploaie i !rindin-
>poi, cnd a ost spaiul de mijloc ntre nceperea noapte i nceperea 4ilei, i4bucni mai
departe vnturile, i ploaie, i ul!ere, tunete i, i n portul turnat toate valurile muntoase
ale mrii, i acolo s !a4d de a depi Fanaia de somn, sorit i tare, dar atunci cnd
preotul vec&i i soia sa au4it !raba a vnturilor i a valurilor vuiet, au nc&is casa lor
pn n si!uran, linite i s jos s se odi&neasc, i astel cum acestea ar putea s au4i
un 4!omot conu4, i stri!tele de teroare, i un vacarm slbatic i tumultuoas de la o
!a4d puternic, dar nainte de oarte mult timp, toate conu4ie tare a devenit discret, i
nimic nu a ost de a i ascultat, dar !rele de ier valuri pe
p- /8<
plaj, i nici nu urtuna sine durea4 oarte mult - aceasta ar i ncetat n curnd-
Cnd a doua 4i diminea a i4bucnit, soia n vrst de O!atoro a ieit din casa ei, i se
uit s vad ce a devenit de !a4d a Fanaia, si ca ea a aruncat oc&ii de-a lun!ul rmului,
nu a v4ut-le minciuna mori, exprimate pe plaj- Oumele O!atoro-i-ran!i a dat la
aceast sacriicare a ost Fai%u%uteaG numele dat la urtuna care a ost ucis-le pe toate
$e->puta&i ?a2a-o- )l a dat numele Fai%u%utea la sacriicare, pentru c petele care au
mncat or!anele de ra4boinici Fanaia, doar oasele lor, precum i un!&iile de la mini i
picioare, dar cu !reu o parte din cadavrele lor, ar putea i !sit-
.e !a4d majoritate a Fanaia c au pierit, nici unul nu a scpat" corpul Fanaia nsui au
recunoscut de ctre unele mrci de tatuaj pe unul din braele lui- O!atoro luminat acum
un semnal de oc ca un semn despre relaiile sale i r4boinici la Fa%etu c el le-a vrut s
treac la a insuleiG i atunci cnd trupa sa ales de o sut patru4eci i r4boinici v4ut
semnal, au lansat canoe i a tras n >lturai-v eul lor, i pe a ajun!e la insula, au
descoperit ca !a4d a Fanaia a avut toate au pierit-
>stel, a ost r4bunat blestemul Futa&an!a i a Fanaia, cu toate acestea, ar i ost mult
mai bine dac canoe >ra2a nu au ost arse de (aumati, apoi O!atoro i r4boinicii lui ar
i avut dou canoe s se ntoarc pentru a 1a2ai%i, s se r4bune nedreptile lor ,
precum i ntrea!a ras de Fanaia ar i ost complet distruse-
>r i ost, de asemenea mult mai bine dac O!atoro i oamenii lui au rmas la Fa%etu, i
ru niciodat plecat la Foe&au, apoi >ra2a nu ar i ost arse, pentru arderea de la care
canoe de (aumati sri de r4boi, pe care evenimentele din au ost relatate-

Sf Andrei Noaptea vrajilor si a farmecelor
Noaptea Sf. Andrei este una dintre cele mai importante din an, pentru vraji si
farmece. Fetele masoara noua cescute cu apa pline, si le toarna intr-o strachina,
care se pune sub icoana. A doua zi, in zori, se masoara din nou, cu aceeasi
cescuta, apa din strachina. Daca va mai ramane pe fundul strachinii apa, fie si
cateva picaturi, atunci vor avea noroc; dimpotriva, daca ultima cescuta va ramane
neumpluta cum trebuie, atunci nu vor avea noroc si nu se vor marita. In noaptea
de Sf. Andrei, ca sa-si viziteze ursitul, fata isi pune sub cap 4 de boabe de !rau si
daca viseaza ca-i ia cineva !raul, se va marita.
"nele fete isi pre!atesc turta, pentru ea aducand apa cu !ura. #entru acest colac
aduc apa neinceputa, iar produsele din care se prepara turta $faina si sare% sunt
masurate cu o coa&a de nuca. Dupa ce au fost coapte pe vatra, fetele isi mananca
turtitele preparate, convinse fiind ca ursitii vor veni, in vis, cu apa sa le
potoleasca setea.
Fetele mai fac un colac din paine dospita, punand in mi&locul lui cate un catel de
usturoi. Dus acasa, colacul este asezat intr-un loc calduros, unde este lasat vreme
de o saptamana. Daca rasare usturoiul din mi&locul colacului, fata cunoaste ca va
fi cu noroc. Daca nu rasare, fata se intristeaza si spune ca va fi lipsita de noroc.
"nele fete mer! in aceasta noapte la fantana, aprind acolo o lumanare de la #asti
si o afunda cu a&utorul !aletii. 'and fata apei este luminata bine, fata zice(
)Sfinte Andrei,
Scoate-i chipul in fata apei,
'a in vis sa-l visez,
'-aievea sa-l vaz*)
Atunci, apa din fantana se tulbura si fata isi vede, se spune, chipul ursitului. "nele
isi fac de ursita cu + potcoave, + fuse, + ace, , cutite si o coasa, toate
infierbantate in foc. Dupa ce s-au inrosit, se scot afara, se stin! in apa si apoi se
descanta.
In seara Sfantului Andrei, toti ai casei, mai ales fetele mari si baietii, seamana
!rau in cate o strachina sau !lastra cu pamant. Aceluia ii va mer!e mai bine, va fi
mai sanatos si mai norocos, caruia i-o rasari !raul mai bine si o creste mai frumos.
Sf.Andrei Noapte Strigoilor
In credintele poporului roman de pretutindeni, in noaptea de catre Sf. Andrei, pe
-+ noiembrie, ies sau umbla stri!oii. Cine sunt strigoii? Sunt spirite ale mortilor,
care nu a&un! in lumea de )dincolo) dupa inmormantare, sau refuza sa se mai
intoarca )acolo) dupa ce isi viziteaza rudele, la marile sarbatori calendaristice.
Stri!oii morti devin foarte periculosi pentru cei vii( iau viata rudelor apropiate,
aduc boli, !rindina si alte suferinte. Dupa relele provocate si locul unde activeaza,
ei pot fi de apa si de uscat, de vite si de stupi, de ploi si de foc. .i calatoresc pe
#amant si pe ape, stri!and si miorlaind, calare pe melita, pe coada de matura, pe
butoi sau in butoi.
#rin unele parti, se crede ca acesti stri!oi iau coasele si limbile de melita pe care
le !asesc pe afara, prin curtile oamenilor si se duc la hotare, unde se bat cu ele.
Femeile au !ri&a ca asemenea obiecte sa nu fie lasate afara. Se mai spune ca ei
danseaza pe la raspantiile drumurilor, pana la cantatul cocosilor. .i se bat cu
stri!oii vii, adica cu stri!oii-oameni. A doua zi, acestia se cunosc dupa z!arieturile
ce le au pe fata.
/abele sau oamenii-stri!oi, inainte de a iesi din casa pe horn, se un! pe talpi cu
untura. Adeseori ei tra! si clopotele pe la biserica. 'and nu au cu cine sa se
razboiasca, se duc pe la casele oamenilor, dar toate !ospodinele au luat masuri de
aparare( au mancat usturoi, s-au uns pe frunte, pe piept, pe spate si la
incheieturile trupului. Au uns ferestrele, usile, hornurile, scarile, clantele usilor,
boii si vacile la coarne, clestele, lada si toporul. #e alocuri, usturoiul este tavalit
mai intai prin funin!ine. "nii astupa si hornul sobei. Daca stri!oii nu !asesc nici un
loc pe unde sa intre in casa, atunci cauta sa-i cheme afara pe cei dinauntru.
Stri!oiul vine si stri!a la fereastra( )Ai mancat usturoi0). Daca omul raspunde, il
muteste; iar daca tace, se duce in treaba sa si incearca pe la cei care n-au mancat
usturoi.