DEVIANA DIN PERSPECTIVA ANOMIEI Cea mai important contribuie pe care a adus-o Durkheim n sociologia devianei o constituie schiarea

unei teorii explicative a devianei din perspectiva anomiei. Noiunea de ANOMIE (a nomos fr norme) a fost utilizat de Durkheim pentru a caracteriza criza (ruptura) solidaritii morale intervenite ca urmare a procesului de trecere de la societatea tradiional la societatea modern. Aceast criz deriv din urmtoarele intervenite n societile industriale: fenomene cu caracter patologic

a)dislocarea relaiei solidare ntre elementele, prile i funciile sistemului social, ca urmare a schimbrii caracterului diviziunii sociale a muncii; b)absena unei reglementri adecvate, cu caracter spontan (intern, nu extern), a funciilor sistemului social, ceea ce mpiedic coordonarea lor; c)nmulirea tendinelor de egoism ale indivizilor, prin disoluia vieii morale, a autoritii normelor i valorilor sociale. n societile tradiionale de tip segmentar sublinia Durkheim - diviziunea muncii bazat pe solidaritatea mecanic presupunea nespecializarea funciilor, identitatea neschimbtoare n timp a activitilor i similitudinea aciunilor i conduitelor indivizilor, datorit autoritii regulilor morale care sancionau orice ruptur a legturilor de solidaritate moral. n societile moderne, de tip industrial bazate pe un alt tip de solidaritate, solidaritatea organic, aceasta presupune, dimpotriv, specializarea i diferenierea funciilor, progresul activitilor i caracterul variat (diferit) al aciunilor i conduitelor indivizilor. Ceea ce lipsete diviziunii muncii n societatea modern este ns, prezena unei aciuni reglatoare cu caracter intern, care s coordoneze aceste funcii sociale ntre ele. Absena acestei aciuni reglatoare pe care Durkheim o identific cu norma, att cea cu caracter moral, ct i cea cu caracter economic (e vorba de norm ca form de raionalizare a oricrei aciuni i conduite sociale), d natere unei stri de ANOMIE, caracterizat de urmtoarele trsturi: a)dereglarea funcionalitii sistemului social (funciile nu sunt coordonate ntre ele); b)absena limitelor impuse aciunii i conduitei umane, care, n absena normelor raionalizatoare, nu mai au un obiect i o finalitate precis; c)inadecvarea normelor existente la cerinele raionale ale aciunii umane (exist norme, dar ele nu au un caracter raional, nu sunt adecvate realitilor existente); d)contradicia ntre norme cu coninut diferit (o dat cu transformarea societii unele din vechile norme nu mai au obiect, dar continu s funcioneze, altele intr chiar n contradicie cu noile tendine ale vieii sociale).

Deci, anomia ar reprezenta o stare obiectiv a mediului social n care triesc indivizii i grupurile sociale, fiind caracterizat printr-o dereglare total a normelor sociale, datorit unor schimbri brute, situaie concretizat n absena unei definiii precise a valorilor i scopurilor care orienteaz comportamentul. Anomia exprim dificultatea de raportare a indivizilor la normele sociale, datorit ruperii solidaritii organice. n aceast situaie, instituiile sociale mediatoare (familia, coala, biserica, corporaiile etc.) nu mai pot asigura integrarea normal a indivizilor n colectivitatea social, iar acetia la rndul lor, nu mai au norme clare. Anomia nu este deci o stare definit de absena total a normelor, ci o situaie social n cadrul creia normele de baz i suspend temporar funcionalitatea. Aceast situaie care provoac derut i dezorientare n rndul indivizilor i grupurilor sociale, produce multiplicarea comportamentelor deviante, adic a acelor conduite fa de care societatea rspunde printr-un sentiment de pericol, jen sau iritare, respingndu-le sau sancionndu-le. n lucrarea Sinuciderea publicat n anul 1897 (la 4 ani de la apariia lucrrii Diviziunea muncii sociale 1893) Durkheim va mbogi teoria sa cu privire la anomie, considernd anomia nu numai ca absen a limitelor impuse aciunii, dar i ca limitare impus aciunii. Astfel, perioadele de prosperitate economic i propulseaz pe unii indivizi ntro condiie superioar de la nlimea creia pretind din ce n ce mai mult, nemaipunnd stavil aciunii lor. Dar exist arat Durkheim i perioadele de dezastre economice care declaseaz pe unii indivizi ntr-o condiie mult inferioar celei dinainte, considerat ca fiind intolerabil pentru c pune stavil aciunii lor. Aceast limitare a aciunii contribuie, alturi de lipsa de limitare a aciunii, la instaurarea strii de anomie. Ca diagnostic al strii patologice a societilor moderne, anomia are la Durkheim, urmtoarele semnificaii: a)absena reglrii raionale a aciunii sociale; b)nelimitarea aciunii; c)limitarea aciunii; d)lipsa raionalitii aciunii; e)contradicia dintre normele care ghideaz aciunea. Cel mai important aspect din ntreaga concepie despre anomie a lui Durkheim, este ideea, care suscit nc discuii contradictorii ntre exegei, c ANOMIA este o stare NORMAL care se manifest ns, n forme PATOLOGICE (ANORMALE). Este normal n sensul c nu au fost realizate nc condiiile de existen ale unei veritabile solidariti organice i este patologic prin formele ei de manifestare social. Anormalul se manifest, deci, ca o stare de fapt care este conform unui model ideal (unei norme), iar normalul este echivalent cu ceea ce trebuie s fie, nu cu ceea ce este. Ordinea social i-a preocupat pe muli autori ntre care Gustave Le Bon i G. Tarde, care au considerat c nici o form de ordine social nu se justific raional, ci natural. Pentru Gustave Le

Bon, raionalitatea nu poate aparine dect individului izolat, n timp ce n cadrul mulimii acelai individ devine iraional. Oamenii se deosebesc prin raionalitate dar se aseamn prin iraionalitate. n concepia lui G. Tarde, principalele mecanisme care edific ordinea social sunt imitaia i invenia.