Viaa celui ntre sfini Printele nostru Ioan Gur de Aur, Patriarhul Constantinopolului

(13 noiembrie) din Vieile Sfinilor Lumintorul i dasclul lumii, stlpul i ntrirea Bisericii, propovduitorul pocinei, Sfntul Ioan Gur de Aur, s-a nscut n Antiohia Siriei, din prini necredincioi, care ineau de credina cea elineasc, ns slvii i bogai. Tatl lui era voievod i se numea Secund, iar mama sa, Antuza. Cnd a venit n vrst, a fost dat de prinii si la nvtura nelepciunii elineti, lui Libanie sofistul i lui Andagratie filosoful. i fiind nc tnr, a nceput a pricepe mai bine dect cei btrni, nelepindu-l pe el Duhul Sfnt. Pentru c el, cunoscnd pe Unul adevratul Dumnezeu, pe Ziditorul tuturor, a lepdat credina elineasc i, alergnd la prea sfinitul Meletie, care pstorea n acea vreme Biserica Antiohiei, a primit de la dnsul Sfntul Botez. Dup aceea, a voit Preabunul Dumnezeu de a luminat i pe prinii lui cu lumina sfintei credine, nelsndu-i a rtci n ntunericul necredinei, pe aceia care au nscut pe un lumintor ca acesta. Iar dup primirea Sfntului Botez, voievodul Secund, tatl Sfntului Ioan, vieuind nu mult vreme, s-a dus ctre Domnul, la cea mai bun via. Iar Antuza, mama Sfntului Ioan, a rmas vduv foarte de tnr, avnd mai puin de douzeci de ani de la naterea sa. Sfntul Ioan, ajungnd la vrsta de optsprezece ani, s-a dus la Atena i n scurt vreme a covrit cu nelepciunea pe cei mai vrstnici dect el i pe muli filosofi care erau acolo. Pentru c el, primind toate nvturile elineti, s-a fcut filosof ales i orator cu cuvnt preadulce. Acolo n Atena avea potrivnic pe un filosof cu numele Antimie, foarte zavistnic, care, pizmuind mrirea lui, nu-l iubea, ci zavistuia asupra lui, grind de ru despre dnsul. Pe acest filosof Sfntul Ioan l-a nvins naintea tuturor cu cuvinte nelepte i de Dumnezeu insuflate, apoi l-a adus la credina n Hristos i, n acest chip, mpreun cu dnsul, i pe ali muli. Astfel, cnd Antimie disputa cu Sfntul Ioan, a nceput a gri cuvinte de hul asupra Domnului nostru Iisus Hristos. Atunci, ndat a venit asupra lui un duh necurat i a nceput a-l munci pe el. Aa c, Antimie, cznd la pmnt, se tvlea i i ntorcea ochii i gura i scotea spume din gura lui. Toi cei ce erau de fa s-au spimntat foarte i muli voiau s fug de fric; apoi au rugat pe Sfntul Ioan ca s miluiasc pe cel ndrcit i s-l vindece. Iar Sfntul a rspuns: De nu se va poci i nu va crede n Hristos Dumnezeu, pe Care L-a hulit, nu se va vindeca. i ndat Antimie a strigat, zicnd: Mrturisesc c nu este alt Dumnezeu nici n cer nici pe pmnt, afar de cel cretinesc, n care crede prea neleptul Ioan. Acestea zicnd, a ieit dintr-nsul duhul cel necurat i a stat sntos pe picioarele sale. Tot poporul, vznd o minune ca aceasta, a strigat: Mare este Dumnezeul cretinilor, Care face astfel de minuni! Iar Sfntul Ioan, certndu-l s nu mai huleasc pe Fiul lui Dumnezeu i nvndu-l credina cea adevrat, l-a trimis la episcopul cetii. Deci,

Antimie s-a botezat mpreun cu toat casa sa i muli din cetenii cei cinstii au crezut n Hristos i s-au botezat. Episcopul, ntiinndu-se c prin Ioan s-a fcut una ca aceasta, adic ntoarcerea elinilor ctre Hristos, a gndit s-l sfineasc spre slujba Bisericii i s-l in la Atena, pentru ca s primeasc dup dnsul scaunul arhieresc, fiindc el acum mbtrnise. nelegnd aceasta, fericitul Ioan s-a dus de acolo pe ascuns i a venit la patria sa n Antiohia. Deci, trecnd cu vederea toat deertciunea lumii acesteia, mrirea cea deart i mndria vieii, a cugetat s primeasc viaa monahiceasc cea smerit i n chip ngeresc s slujeasc lui Dumnezeu, avnd ndemntor spre aceasta pe un prieten al su de aproape, cu numele Vasile, care era de neam tot din Antiohia. Cu acesta crescnd mpreun i avnd aceiai dascli, aveau mare dragoste unul fa de altul, pentru c erau amndoi de acelai obicei i de un suflet. Vasile, mbrcndu-se mai nti n chipul clugresc, a sftuit i pe prietenul su Ioan si aleag aceast via, al crui sfat bun ascultndu-l Ioan, a voit ndat s mearg la o mnstire i s se fac monah. Dar a fost oprit de mama sa pn la o vreme, pentru c ea, nelegnd scopul fiului su Ioan, a nceput cu lacrimi a gri ctre dnsul: O, fiule, eu nu m-am veselit mult mpreun cu tatl tu, de la a crui moarte tu ai rmas orfan i eu vduv, cci aa a voit Dumnezeu. i nimic n-a putut s m nduplece ctre a doua nunt i a aduce un alt brbat n casa tatlui tu, ci am trecut prin viforul nevoilor i prin focul vduviei, cu purtarea de grij a lui Dumnezeu. Rbdnd toate cu ajutorul Lui, m-am mngiat cu privirea feei tale, cea asemenea cu faa tatlui tu, simind mare uurare. Apoi averea tatlui tu n-am prpdit-o n nevoia vduviei, ci am pstrat-o ntreag spre trebuina vieii tale. Deci, te rog, fiule, nu m arunca n a doua vduvie, iar tnguirea ce mi s-a potolit dup tatl tu n-o mai nnoi iari cu plecarea ta. Ci ateapt moartea mea, pe care o doresc s fie degrab, iar dup ce m vei ngropa pe mine lng oasele tatlui tu, atunci vei face cum vei voi. Acum ns, rabd puin i rmi mpreun cu mine, pn cnd snt nc ntre cei vii. Acestea i altele asemenea grind mama ctre Ioan, l-a nduplecat s nu o lase. n acea vreme a venit n Antiohia Zinon, Patriarhul Ierusalimului, care a fcut pe Sfntul Ioan anagnost i a petrecut n acea rnduial trei ani. Dup aceasta a murit mama sa, pe care ngropnd-o, ndat a mprit toat averea sa celor ce aveau trebuin, iar robilor i roabelor le-a druit libertatea. Apoi, lsnd toate rudele sale i pe prieteni, s-a dus la o mnstire i s-a fcut monah, slujind Domnului ziua i noaptea n multe osteneli i nevoine. Acolo a scris i cri pentru preoie i pentru smerenia inimii, precum i o epistol ctre Teodor, monahul cel czut, plin de mult folos; pentru c avea de la Dumnezeu darul nvturii i darul Sfntului Duh, care a lucrat prin Apostoli i care s-a descoperit unuia dintre monahii cei nevoitori, cu numele Isihie, care vieuia n aceeai mnstire. Isihie, fiind btrn i desvrit n bunti, era mai nainte vztor.

ntr-o noapte, nedormind el i rugndu-se, a fost rpit cu mintea i a vzut o vedenie ca aceasta: Doi brbai luminai, coborndu-se din cer, mbrcai n haine albe i strlucind ca soarele, au intrat la fericitul Ioan, unde i fcea rugciunile sale; unul dintre dnii inea o hrtie scris, iar altul nite chei. Dar Ioan, vzndu-i pe dnii, s-a temut i s-a nchinat lor pn la pmnt. Iar ei, lundu-l de mn, l-au sculat zicnd: Ndjduiete i nu te teme! Dar Ioan a zis ctre dnii: Cine sntei voi, domnii mei? Iar ei i-au rspuns: Nu te teme, brbatul doririlor celor bune, noule Daniile, ntru care bine a voit a locui Duhul cel Sfnt, pentru curenia inimii tale; cci sntem trimii la tine de Marele nvtor i Mntuitorul nostru Iisus Hristos. Zicnd aceasta, cel dinti, ntinzndu-i mna, i-a dat hrtia, zicnd: Primete hrtia aceasta din mna mea, c eu snt Ioan cel care m-am rezemat de pieptul Domnului la Cina cea de Tain i de acolo am scos dumnezeietile descoperiri. Domnul i d i ie a cunoate toate adncurile nelepciunii, pentru ca s hrneti pe oameni, nu cu nvtura hranei celei trectoare, ci ca s astupi cu cuvintele gurii tale, gurile ereticilor i ale iudeilor, care griesc frdelege asupra Dumnezeului nostru. Apoi, ntinznd i cellalt mna, i-a dat cheile, zicnd: Primete aceasta, cci eu snt Petru, cruia mi snt ncredinate cheile mpriei, i i d i ie Domnul cheile Sfintelor Biserici i, pe care-l vei lega s fie legat, iar pe care-l vei dezlega, s fie dezlegat. Fericitul Ioan, iari plecndu-i genunchii, s-a nchinat lor, zicnd: Cine snt eu, ca s ndrznesc a primi i a purta nite slujbe mari i nfricoate ca acestea, fiind pctos i mai prost dect toi oamenii? Iar Sfinii Apostoli care se artaser, iari l-au prins de mna dreapt i l-au ridicat, zicnd: Stai pe picioare, mbrbteaz-te i te ntrete i f cele poruncite ie; apoi nu tinui darul cel dat ie de la Domnul nostru Iisus Hristos, spre sfinirea i ntrirea poporului Su, pentru care i-a vrsat sngele ca s-l mntuiasc din nelciune. Griete cuvntul lui Dumnezeu fr ndoire, adu-i aminte de Domnul Care a zis: Nu te teme turm mic, cci a binevoit Tatl vostru a v da vou mpria. Deci, nici tu, nu te teme, pentru c a binevoit Hristos, Dumnezeul nostru, a sfini prin tine multe suflete i a le aduce la cunotina Sa. i o s ai multe nevoi i necazuri pentru dreptate; dar s rabzi ca un diamant tare, pentru c aa vei moteni mpria lui Dumnezeu. Acestea zicnd, l-au nsemnat cu semnul Crucii i, dndu-i srutare ntru Domnul, s-au dus. Iar cuviosul Isihie, vznd aceasta, a spus i altor frai iscusii i aceia, se minunau slvind pe Dumnezeu. Apoi Isihie le-a poruncit s nu spun altora, ca nu cumva s afle Ioan i s se duc de la dnii i astfel s fie lipsii de o vieuire mpreun cu acest mare plcut al lui Dumnezeu. Fericitul Ioan, nelenevindu-se de mntuirea sa nici de a altora, se ostenea n lucru i n cuvnt, bine nevoindu-se i pe alii nvndu-i la aceasta. Apoi i pe cei lenei deteptndu-i ca s alerge ctre cer, i nva s-i omoare patimile, iar trupurile s le supun duhului. Dup aceea, fericitul a fcut multe minuni, ostenindu-se n mnstire cu plcere de Dumnezeu. Unui brbat din Antiohia, care era bogat i de neam bun, i se mbolnvise jumtatea capului, nct, de mare durere, i-a ieit ochiul cel drept; i dnd mult avere la doctori

iscusii, n-a aflat folos de la ei. Acela, auzind de Sfntul Ioan, a venit la dnsul n mnstire i apropiindu-se, a mbriat picioarele lui, srutndu-le i cernd tmduire. Iar Sfntul a zis: Nite boli ca acestea vin oamenilor pentru pcatele lor i pentru mpuinarea credinei ctre Hristos. Deci, dac crezi din tot sufletul tu c Hristos este puternic a te vindeca i dac te vei deprta de la faptele rele, apoi vei vedea slava lui Dumnezeu. Omul a rspuns: Cred, printe, i voi face toate cele ce-mi vei porunci. Acestea zicnd, a apucat haina fericitului Ioan i a pus-o pe capul su i pe ochiul cel bolnav. Atunci, ndat a ncetat durerea, s-a aezat ochiul la locul su, precum era nainte, i s-a fcut sntos ca i cum n-ar fi fost niciodat bolnav; apoi s-a dus la casa sa, slvind pe Dumnezeu. La fel i un alt om cu numele Arhelae, care era mai marele cetii Antiohiei, avnd lepr pe fruntea sa, a alergat la Sfntul Ioan cernd tmduire. nvndu-l Sfntul din destul, ia poruncit s se spele pe frunte cu ap, din care beau fraii n mnstire. Aceasta fcnd, ndat s-a curit de lepr; i lsnd lumea, s-a fcut clugr. Un altul cu numele Evclie, avnd ochiul drept orb din copilrie, a venit la mnstirea aceea unde petrecea fericitul Ioan i a primit acolo chipul monahicesc. Aceluia i-a zis Sfntul Ioan: Frate, Dumnezeu s te tmduiasc pe tine i s-i lumineze ochii cei sufleteti i trupeti. Acestea zicnd Sfntul, ndat s-a deschis ochiul celui orb i vedea luminat. Acestea vznd fraii, se minunau i ziceau: Cu adevrat, Ioan este robul lui Dumnezeu i Duhul Sfnt vieuiete ntr-nsul. O femeie, cu numele Cristina, fiind de mult timp bolnav, a rugat pe brbatul su s o duc la Sfntul Ioan. i aeznd-o brbatul pe asin, a mers cu dnsa la mnstire. Apoi, lsnd-o la poart, a intrat singur la Sfntul, rugndu-l s tmduiasc pe femeie de neputina ei. Iar Ioan i-a zis brbatului aceluia: Mergi i spune soiei tale s nceteze cu rutatea nravului su i cu asprimea ce o are asupra slugilor i a slujnicelor, tiind c i ea este fcut din aceeai tin; apoi, s se ngrijeasc de sufletul su, dnd milostenie sracilor i nelsnd rugciunile ce se cuvin a le face; dup aceea, s v nfrnai i s v pzii n curie n zilele cele sfinte i de post, cci Dumnezeu i va da tmduire. Deci, mergnd brbatul, a spus femeii sale cele ce auzise de la Sfntul; iar ea a fgduit cu toat osrdia, c va pzi toate cele poruncite, pn la rsuflarea ei cea de pe urm. Apoi, s-a ntors brbatul la Sfntul spunndu-i fgduina femeii sale. Atunci Sfntul a zis: Mergei cu pace, cci acum a tmduit-o pe ea Domnul. i ducndu-se brbatul, a aflat pe femeia sa tmduit; apoi s-au ntors la casa lor cu bucurie, slvind pe Dumnezeu. n acea vreme era n prile acelea un leu foarte cumplit care vtma pe oameni i pe dobitoace. i de multe ori se aduna poporul cu arme i cu sgei pndind s-l ucid, dar nimic nu foloseau, cci fiara, ieind din dumbrav, nvlea asupra lor cu turbare i pe muli dintr-nii i sfia, iar alii abia scpau rnii; pe alii rnindu-i i ducea vii n culcuul su i acolo i mnca.

Pentru aceasta poporul a vestit pe Sfntul Ioan i l-a rugat ca s-i ajute cu rugciunile sale. Iar el le-a dat o cruce de lemn, poruncindu-le s o nfing n locul de unde ieea fiara. Deci mergnd, au nfipt crucea acolo, dup porunca Sfntului, i s-au dus. Iar dup cteva zile, vznd poporul c nu se mai arat fiara, au mers la cruce i au aflat pe leu mort. Vznd aceast minune s-au bucurat, pentru c puterea crucii i rugciunile Sfntului au omort fiara. Sfntul Ioan a petrecut n acea mnstire patru ani. Apoi, dorind o via mai linitit, s-a dus pe ascuns de acolo n pustie i, aflnd o peter, s-a slluit ntr-nsa i a petrecut acolo doi ani vieuind singur, numai cu Dumnezeu. Iar dup doi ani, a rcit i s-a mbolnvit aa de ru, nct acolo nu-i era cu putin a se ngriji de boala sa. Deci, pentru aceast pricin, a fost silit a lsa pustia i a mers n cetatea Antiohiei, venind la limanul cel bisericesc. Aceasta a fost o dumnezeiasc rnduial i purtare de grij pentru Biserica lui Dumnezeu, ca s nu fie un lumintor ca acesta ascuns sub obroc n pustie i n peter, ci s lumineze tuturor n sfenicul Bisericii. Deci a binevoit Dumnezeu ca Ioan s se mbolnveasc i astfel s-l scoat din pustie i de la petrecerea cea mpreun cu fiarele, la vieuirea sa mpreun cu oamenii; pentru ca nu numai lui, ci i altora s fie de folos. Venind fericitul Ioan la biseric, sfinitul patriarh Meletie l-a primit cu bucurie i i-a dat loc de odihn, poftindu-l s petreac mpreun cu dnsul. Apoi n scurt vreme l-a hirotonit diacon i a petrecut n acea slujb cinci ani, mpodobind Biserica lui Dumnezeu cu chipul vieii sale cea plin de fapte bune i cu scrierile cele de suflet folositoare. Dup aceasta Sfntul Meletie s-a dus la Constantinopol pentru alegerea ca patriarh a Sfntului Grigorie de Nazianz i acolo s-a svrit n Domnul. Ioan, auzind de moartea patriarhului su, ndat a lsat Antiohia i s-a dus la mnstirea n care petrecuse mai nainte. Atunci monahii s-au bucurat mult pentru venirea lui Ioan i au fcut praznic duhovnicesc, primind de la dnsul obinuitele nvturi; apoi fericitul a petrecut acolo cinci ani n linite, cu plcere de Dumnezeu. Primind Flavian scaunul Bisericii Antiohiei, ntr-o noapte stnd la rugciune, i s-a artat ngerul Domnului, care i-a zis: Diminea s mergi la mnstirea n care petrece plcutul lui Dumnezeu Ioan i s-l aduci pe el de acolo n cetate i s-l hirotoneti preot, pentru c este vas ales i vrea Dumnezeu ca printr-nsul s ntoarc de la rtcire mult popor. n aceeai vreme i s-a artat ngerul i Sfntului Ioan, pe cnd i fcea n chilie rugciunile cele de noapte, poruncindu-i s mearg mpreun cu Flavian n cetate i s pri-measc de la dnsul hirotonia. Deci, fcndu-se ziu, a venit patriarhul la mnstire i fericitul Ioan a ieit n ntmpinarea lui cu toi clugrii. Apoi nchinndu-se, l-au dus n biseric cu cinstea ce i se cuvenea, iar el i-a binecuvntat. Apoi svrind patriarhul Sfnta Liturghie, i-a mprtit pe toi cu Dumnezeietile Taine. La urm, dnd frailor binecuvntare, a luat pe Ioan i l-a dus n cetate, iar monahii toi se tnguiau de desprirea de Ioan. A doua zi, sosind vremea hirotoniei, cnd a pus patriarhul mna sa pe capul lui Ioan, ndat s-a artat un porumbel alb, foarte luminat, zburnd deasupra capului Sfntului.

Vzndu-le acestea patriarhul Flavian i toi cei ce erau mpreun cu dnsul, s-au nspimntat i s-au minunat. Apoi a strbtut vestea despre acea minune n toat Antiohia, prin cetile cele de primprejur i n toat Siria, nct toi cei ce auzeau, ziceau n inimile lor: Ce poate fi aceasta, c iat s-a artat peste dnsul mrirea Domnului. Sfntul Ioan, fiind hirotonit preot, a nceput mai cu struin a se ngriji de mntuirea sufletelor omeneti, adeseori nvnd pe popor n biseric. De acest lucru se mira foarte mult tot poporul Antiohiei i luda pe fericitul; cci mai nainte de dnsul, pe nimeni nu a vzut n cetatea aceea, nici n-a auzit cndva s propovduiasc cuvntul lui Dumnezeu pe de rost, fr carte sau scrisoare, ci el a fost ntre dnii cel dinti i cel mai vestit propovduitor. Astfel de cuvinte ieeau din gura lui, nct toi cei ce-l ascultau nu puteau s se sature de vorbele lui cele dulci. Pentru aceea, muli din cei ce scriau repede, nsemnau cuvintele ce le vorbea Sfntul Ioan i le ddeau unul altuia prescrise. Apoi se citeau nvturile lui la mese i prin trguri, iar alii nvau cuvintele lui pe de rost, ca Psaltirea, cci aa era de plcut la vorb, ca vestit orator i tuturor nvtor iubit, nct nu era nimeni n cetate care s nu fi dorit a asculta pe Sfntul cnd vorbea. Cnd tia poporul c Ioan are cuvnt de spus, toi alergau n biseric cu bucurie, lsnd: oblduitorii cetii judecile, negustorii afacerile lor, meterii lucrul din mini, i alergau s asculte nvtura lui Ioan, srguindu-se s nu se pgubeasc de nici un cuvnt care ieea din gura lui. Astfel c cel care n-ar fi auzit nvturile lui cele curgtoare de miere se socotea pgubit. Drept aceea multe numiri de laude i se ddeau lui. Unii l numeau gura lui Dumnezeu sau a lui Hristos, alii l numeau dulce vorbitor iar alii izvortor de miere. Fericitul avea cteodat obicei de scotea cuvinte din adncul nelepciunii, i aceasta o fcea mai ales la nceputul preoiei sale, i alctuia cuvnt de nvtur, neneleas de oamenii cei nenvai. Iar odat o femeie, ascultndu-l i cele grite nenelegndu-le, a ridicat glas din popor i a zis ctre dnsul: nvtorule duhovnicesc sau mai bine s-i zic, Ioane Gur de Aur, adncit-ai fntna sfintelor tale nvturi, iar funia minii noastre este scurt i nu poate s o ajung! Atunci a zis mulimea poporului: Dei o femeie a zis cuvntul acesta, dar Dumnezeu i-a dat acest nume; de acum nainte Gur de Aur s fie numit. Din acea vreme i pn astzi, Gur de Aur a fost numit de toate Bisericile. Iar Sfntul Ioan Gur de Aur a gndit n sine c nu este de folos a spune ctre popor nvtur cu meteugire de cuvinte. i de atunci se srguia s-i mpodobeasc vorba sa nu cu cuvinte ritoriceti, ci simple i nvtoare de obiceiuri frumoase, pentru ca i asculttorii cei mai nenvai s neleag i s aib folos. Apoi Sfntul Ioan nu numai n cuvnt era brbat puternic, ci i n fapt; pentru c fcea i minuni cu puterea lui Hristos, tmduind pe cei neputincioi. O femeie, cu numele Evclia, avea un singur fiu i fiind cuprins de fierbineal i aproape s moar, a rugat pe Sfntul Ioan s-l tmduiasc. Iar Sfntul, lund ap, a fcut semnul Sfintei Cruci de trei ori, n numele Preasfintei Treimi i a stropit cu dnsa pe cel bolnav i ndat l-a lsat fierbineala i, sculndu-se sntos, s-a nchinat Sfntului.

Era n Antiohia un crmuitor bogat nelat cu eresul marcioniilor dup numele lui Marcion ereticul -, care fcea mult ru celor binecredincioi. Femeia aceluia, cznd ntr-o boal cumplit, nici un doctor nu putea s-o vindece. i, din zi n zi, crescndu-i durerea mai cumplit, a chemat ocrmuitorul pe eretici n casa sa i le-a zis s ajute femeii lui, rugndu-se pentru sntatea ei. Iar ei s-au rugat pentru dnsa nencetat trei zile i mai mult, dar nimic n-au folosit. Dup aceea a zis femeia ctre brbatul su: Aud de un preot cu numele Ioan, care vieuiete cu episcopul Flavian, c este ucenic al lui Hristos i orice cere de la Dumnezeu i d lui. Deci rogu-te, du-m la dnsul ca s se roage pentru tmduirea mea, cci am auzit c multe semne face. Iar marcioniii nu-mi ajut nimic i din aceasta se vdete credina lor cea rea. Pentru c de ar fi fost dreapt credina lor, le-ar fi ascultat Dumnezeu rugciunea. Ascultnd brbatul cuvintele ei, a dus-o la biserica dreptcredincioilor i nendrznind so duc pe ea nuntru, pentru c era eretic, a aezat-o naintea bisericii i a trimis la episcopul Flavian i la preotul Ioan, spunndu-le despre venirea sa i despre pricina venirii, ca s se roage Domnului nostru Iisus Hristos pentru sntatea femeii sale, care bolea cumplit. Ieind la dnii episcopul mpreun cu Ioan au zis: Dac v vei lepda de eresul vostru i v vei apropia de Sfnta, Soborniceasc i Apostoleasc Biseric, vei dobndi mntuire de la Hristos Domnul. Iar el a fgduit cu osrdie a se lepda. i a poruncit Sfntul Ioan s aduc ap i a rugat pe Flavian ca s fac semnul Crucii peste apa aceea. Fcndu-se aceasta, a poruncit s o verse peste cea bolnav, care ndat s-a fcut sntoas, ca i cum n-ar fi fost bolnav niciodat i slvea pe Dumnezeu. Vznd eparhul minunea ce s-a fcut cu femeia sa, s-a apropiat mpreun cu dnsa de Sfnta Biseric, lepdndu-se de eresul lui Marcion i s-a fcut bucurie mare pentru ntoarcerea eparhului. Iar ereticii s-au tulburat foarte tare i s-au mniat asupra Sfntului Ioan, semnnd pretutindeni asupra lui hule i clevetiri, zicnd c este vrjitor i fermector. ns Dumnezeu degrab a nchis gura lor cea mincinoas, aducnd asupra lor o pedeaps cumplit. Cci odat, fiind cutremur mare n Antiohia, a czut capitea n care ereticii aveau adunarea lor i acolo, fiind adunai mulime fr de numr, au murit, fiind ucii de cderea capitei; iar dintre cei binecredincioi, nici unul nu s-a vtmat de cutremur. Acest lucru vzndu-l, nu numai ereticii ce mai rmseser ci i elinii, au cunoscut puterea lui Hristos i, drmnd capitile lor, au crezut n adevratul Dumnezeu prin nvtura Sfntului Ioan. Dup aceasta, Nectarie patriarhul Constantinopolului, care a urmat dup Grigorie Nazianzul, cu pace s-a svrit. i a fost cutat cu srguin un om care s fie vrednic de scaunul patriarhiei. Deci, unii au vestit pe mpratul Arcadie despre Ioan pentru c se dusese vestea pretutindeni despre viaa i despre nvtura lui -, i toi l-au socotit vrednic de o treapt ca aceea, ca s primeasc dup Nectarie, ocrmuirea Bisericii Constantinopolului.

Deci, mpratul ndat a trimis scrisoare ctre Flavian ca s trimit pe Ioan la Constantinopol; iar poporul Antiohiei, fiind ntiinat de aceasta, s-a adunat n biseric, fiind aprins de dragostea ctre Ioan. i nevrnd a se lipsi de un asemenea nvtor, sau mpotrivit toi trimiilor de la mpratul. Deci, nevoind s asculte pe patriarhul lor, nau lsat s-l ia pe Sfntul Ioan; dar nici Ioan nu voia s mearg la Constantinopol, cci, fiind smerit, se judeca pe sine a fi nevrednic de o treapt ca aceea. De acest lucru ntiinndu-se mpratul, s-a mirat i a dorit i mai mult s vad pe Ioan i s-l aeze pe scaunul patriarhal. Deci, trimind a doua oar, a poruncit lui Asterie comitul s-l scoat din Antiohia n tain, fr ca s tie poporul; ceea ce s-a i fcut. Apropiindu-se Sfntul Ioan de Constantinopol, a ieit n ntmpinarea lui tot poporul, cu mulime de boieri, fiind trimii de mpratul s-l ntmpine. Deci a fost primit cu cinste de mpratul i de toat adunarea poporului i toi se bucurau de un lumintor ca acesta al Bisericii. Numai singur Teofil, patriarhul Alexandriei, i cei de un gnd cu dnsul, se tulburau pentru c pizmuiau slava lui Ioan i-l urau pe el, nct nici nu voiau s se nvoiasc cu adunarea care alegea pe Ioan, ci se gndeau la un alt preot cu numele Isidor, pe care voiau s-l ridice n scaun. Totui s-a plecat soborului i a sfinit pe Ioan arhiereu i l-a aezat pe scaunul patriarhal n a douzeci i asea zi a lunii februarie. Atunci a venit mpratul i cu dnsul toi domnii i boierii, vrnd s ia binecuvntare de la Sfntul Ioan, patriarhul. Iar el, fcnd rugciune pentru mpratul i pentru popor i binecuvntndu-i pe toi i-a deschis gura sa cea de Dumnezeu insuflat i a rostit nvtur folositoare de suflet n care povuia pe mpratul s petreac n dreapta credin neabtut, s se deprteze de eretici, s vin adeseori la biseric i s fie drept i milostiv. Apoi i zicea: S tii c nu m voi ruina, cnd va fi trebuin de nvtur i de mustrare, pentru folosul sufletului tu, precum nici proorocul Natan nu s-a ruinat de mpratul David, descoperind greeala lui. Astfel nva pe toi stpnitorii duhovniceti i pe cei mireneti i pe cei de sub stpniri, ca fiecare s petreac n faptele cele bune i s in cuvntul su de nvtur cu care toi s-au mngiat, ascultndu-l. Pe cnd el spunea dumnezeietile cuvinte, era n popor un oarecare om ndrcit pe care l-a scuturat duhul cel necurat i l-a aruncat la pmnt, strignd cu glas nfricoat, nct sau nspimntat toi cei ce erau n biseric. Iar fericitul Ioan, poruncind s-l aduc naintea sa, a fcut semnul cinstitei Cruci peste dnsul i, izgonind pe duhul cel necurat, a fcut pe om sntos; lucru pe care vzndu-l poporul, s-a bucurat i a preamrit pe Dumnezeu c le-a dat un mare lumintor i un doctor sufletesc i trupesc preaiscusit. Sfntul Patriarh Ioan, lund crma Bisericii, a nceput a pate bine turma lui Hristos cea cuvnttoare, dezrdcinnd obiceiurile cele rele din toate treptele, iar mai vrtos dintre preoi, precum: necurenia, zavistia, nedreptatea i orice lucru neplcut. Apoi rsdea curenia, dragostea, dreptatea, milostenia i tot felul de fapte bune i cu gura sa cea

de aur pe toi i povuia. Nu numai n cetatea Constantinopolului ci i prin cetile i rile cele dimprejur avea mult purtare de grij pentru mntuirea sufletelor omeneti. Pentru c trimitea din clericii si cei iscusii i temtori de Dumnezeu, brbai sfini, care ntreau dreapta credin cu propovduirea cuvntului lui Dumnezeu; iar credina cea rea i eresurile le nltura, povuind pe cei rtcii la calea mntuirii. n Fenicia a drmat capitile idoleti care erau din vremurile cele de demult, stricnd temeliile lor. Pe poporul celilor, vtmat de credina cea rea a arienilor, cu nelepciune l-a tmduit i la dreapta credin l-a povuit, pentru c a poruncit unor preoi i diaconi care au fost alei pentru acest lucru, ca s nvee limba celilor i i-a trimis la poporul acela s le propovduiasc buna credin n limba lor celtic. Iar pe sciii care locuiau mprejurul Dunrii, n acelai chip i-a luminat. Eresul marcioniilor din prile rsritului, de asemenea l-a risipit. Astfel, toat lumea a luminat-o cu nvtura sa. Apoi avea purtare de grij i pentru cei sraci i neputincioi, iar din averea Bisericii hrnea pe cei flmnzi, mbrca pe cei goi i de orfani i vduve mai nainte de toate se ngrijea. Apoi a zidit i bolnie (spitale) pentru odihna bolnavilor i a strinilor care nu aveau unde s-i plece capul, dndu-le toat ndestularea, rnduindu-le slugi i doctori. i apoi toat purtarea de grij i rnduiala, a ncredinat-o la doi preoi temtori de Dumnezeu. Iar el se srguia pentru ndreptarea Bisericii, iubind pe cei buni, iar pe cei ri nvndu-i i mustrndu-i. Pentru aceea era foarte iubit de cei buni i urt de cei ri. Mai ales unii din clericii lui care vieuiau ru, nu iubeau pe Sfntul, de vreme ce ddea pe fa faptele lor cele rele i pe unii chiar de la biseric i deprta. Iar ei pentru aceasta se mniau pe el. Mai cu seam erau nemulumii de Serapion diaconul, pentru c acela, slujind cu bun credin patriarhului i avnd via curat, a zis odat ctre Sfntul, fiind toi clericii de fa: Nu poi, stpne, a-i ndrepta pe acetia, dac nu-i vei izgoni pe toi cu un toiag. Zicnd astfel, muli s-au ntrtat i au nceput n popor a-l vorbi de ru pe Sfntul Ioan, hulindu-l, pe el care era vrednic de toate laudele. ns Sfntul, dei tia rutatea lor, nu lua n seam, pentru c, cu ct l huleau mai mult, cu att mai mult nflorea slava lui n prile cele deprtate, nct muli veneau de departe, dorind s-l vad pe Sfntul i s aud nvtura lui. Acelai Serapion diaconul, a adus la mnie i pe Severian mitropolitul asupra Sfntului Ioan, cci a spus cum c ar fi zis Severian oarecare hul asupra lui Hristos. Iar Ioan, rvnind dup Hristos Domnul su i uitnd de dragostea care o avea fa de Severian, ndat l-a izgonit de la sine. Iar dup aceasta, fiind rugat de mpratul, l-a iertat pe dnsul i iari l-a primit la sine. Fericitul, cu toate c era ntr-o treapt destul de mare i vieuia n mijlocul lumii, totui nu i-a lsat niciodat nevoinele monahiceti, ci vremea care i rmnea de la treburile bisericeti, nchizndu-se deosebi n chilia sa, o petrecea n singurtate i rugciune sau n citirea i scrierea dumnezeietilor cri. Postea ntotdeauna i se nfrna fr msur, pentru c numai pine de orz i ap gusta i somn puin i acela nu pe pat ci stnd i nevoindu-se.

Apoi la ospee i la veselii nu mergea niciodat, pentru c din tineree deprinzndu-se cu post i nfrnare, nu putea nici s se uite spre bucate dulci i grase, neavnd stomacul sntos. Ci toat mintea sa o ndreptase spre nelegerea dumnezeietii Scripturi i mai ales iubea Epistolele Sfntului Apostol Pavel, al crui chip l avea n chilia sa. Odat, scriind la tlcuirea epistolelor lui, a gndit n sine, zicnd: Cine tie oare, plcut lui Dumnezeu este aceasta, oare neles-am puterea scripturii acestui sfnt sau nu? i se ruga lui Dumnezeu ca s-i vesteasc aceasta. Dumnezeu, degrab ascultnd pe robul Su, i-a dat acest fel de vestire. Cnd s-a nchis singur n chilie noaptea i scria tlcuirile la o lumnare aprins, Proclu, care i slujea, a vrut s intre la patriarh. i uitndu-se prin crptura uii, vrnd s vad ce face, l-a vzut eznd i scriind. Iar un om btrn i foarte cinstit, stnd lng dnsul la spate, s-a plecat la urechea patriarhului i-i vorbea binior. i omul acela era cu totul asemenea la chip cu Sfntul Apostol Pavel, care era n perete naintea lui Ioan. Aceasta nu numai o dat a vzut-o Proclu, ci de multe ori i se mira foarte, nepricepndu-se cine este acela care vorbete cu patriarhul i cugeta cum a intrat acolo, cci pretutindeni erau uile ncuiate, nct nu era cu putin cuiva s intre. Deci, Proclu a ateptat pn ce va iei omul acela. Dar cnd a sosit vremea de tocat pentru utrenie s-a fcut nevzut. Astfel vznd Proclu n trei nopi, a ndrznit s ntrebe pe Sfntul patriarh, zicnd: Stpne, cine este cel ce-i vorbete noaptea la ureche? Sfntul a rspuns: N-a fost nimeni la mine. Atunci Proclu i-a spus lui cu amnuntul cum a vzut prin crptura uii un om btrn i cinstit optindu-i la ureche cnd scria, i spunea ce fel era chipul i faa celui ce se arta. Iar Sfntul se minuna auzind acestea. Apoi Proclu, uitndu-se la chipul lui Pavel, a zis: Acest chip era acela care l-am vzut. Atunci, cunoscnd Ioan c nsui pe Sfntul Apostol Pavel l-a vzut Proclu, s-a ncredinat c este primit osteneala lui i, cznd la pmnt, a mulumit lui Dumnezeu i s-a rugat cu lacrimi fierbini. Apoi, de atunci, s-a ocupat cu i mai mult srguin de scrierea dumnezeietilor cri, pe care ca pe nite comori de mult pre le-a lsat Bisericii lui Hristos. Acest mare nvtor al lumii, mustra toate strmbtile i nedreptile care se fceau; chiar i pe mpratul i pe mprteasa i nva s nu fac strmbtate nimnui, ci s fac lucruri drepte. Iar pe boieri i pe brbaii cei cu dregtorii, pe cei ce rpeau averi strine i fceau strmbtate sracilor, i ngrozea cu judecata lui Dumnezeu. Deci, a nceput a se ridica asupra lui zavistie, nu numai de la clerici, crora le poruncea Sfntul s vieuiasc dup aezmntul legii, ci i de la stpnitorii mireneti. i precum dintr-o scnteie mic se aprinde un foc mare, aa i din mustrarea pcatelor a nceput a se aprinde mnia n inimile acelora care se tiau pe sine c snt n nite asemenea pcate. Astfel, zavistnicii batjocoreau nvtura Sfntului, iar cuvintele lui cele nelepte i bune le socoteau nebunete ca rele, zicnd c patriarhul n propovduirea sa n biseric, nu nva ci mustr; nu sftuiete, ci ocrte; nu ndrepteaz, ci hulete pe mpratul i pe mprteasa i pe toi stpnitorii. Apoi l socoteau neacoperitor de pcatele aproapelui.

Pe acea vreme era un eunuc oarecare n palaturile mprteti, cu numele Evtropie, care era mai mare peste postelnicii mpratului. Acela, ridicndu-se la dregtoria de patriciu, a sftuit pe mpratul ca s dea aceast lege, ca nimeni s nu mai scape la biseric pentru vina de moarte i chiar de ar scpa cineva, cu sila s se scoat din biseric i s se pedepseasc. Pentru c acel obicei era de demult, ca oamenii care greeau ceva greu mpotriva legilor ceteneti i se osndeau la moarte, s fug la biseric precum odinioar israilitenii n cetile de scpare -, i aa scpau de pedeapsa morii. Evtropie, stricnd acel aezmnt vechi, a rnduit s scoat din biseric pe cei vinovai, de care lucru Sfntul Ioan Gur de Aur, mhnindu-se, socotea acea fapt ca o mare sil adus Bisericii. Dar nu dup mult vreme, chiar Evtropie a czut n groapa pe care a spat-o altora i s-a tiat cu sabia pe care o ascuise pentru alii. Cci mniindu-se mpratul asupra lui pentru oarecare pricini mari, a czut asupra lui Evtropie pedeapsa cu moartea. Deci, Evtropie a fugit la biseric i s-a ascuns n altar sub Sfnta Mas. Iar fericitul Ioan, fiind n amvon, de unde avea obiceiul a nva pe poporul ce-i sttea nainte, ca un foarte mare rvnitor, a rostit un cuvnt de mustrare asupra lui Evtropie, zicnd: Ar fi lucru cu dreptate ca legea nedreapt cea din nou aezat, chiar acela care a scornit-o i a aezat-o s o mplineasc. Acest cuvnt prinzndu-l pizmaii lui Ioan, au nceput a-l huli n mijlocul poporului, numindu-l nemilostiv, neiubitor de oameni i neacoperitor de greelile omeneti. i astfel cte puin ntrtau inimile mai multor oameni spre mnie asupra Sfntului Ioan. Dar el voind a plcea lui Dumnezeu iar nu oamenilor, se srguia dup obiceiul su n buna ocrmuire a Sfintei Biserici. Pe vremea patriarhiei Sfntului Ioan Gur de Aur, erau nc o mulime de arieni n Constantinopol, care i ineau credina, svrind slujbele lor. Deci fericitul gndea n ce chip ar cura cetatea de acel eres. i aflnd vreme cuviincioas, a zis ctre mpratul: Binecredinciosule mprate, dac ar fi pus cineva ntre pietrele cele scumpe ce snt n coroana ta vreo piatr proast, ntunecat i necurat, nu ar fi necinstit toat coroana? mpratul a rspuns: Adevrat, aa este. Iar Ioan a zis: Tot aa este de necinstit cetatea aceasta, care, dei este dreptcredincioas, totui are ntr-nsa pe necredincioii arieni. i precum tu, mprate, te-ai fi mniat pentru necinstirea coroanei tale, aa i Atotputernicul Dumnezeu se mhnete de cetatea aceasta, care este nelat de eresul arienilor. Deci se cuvine ca, ori s aduci pe eretici la unirea credinei, ori s-i izgoneti din cetate. Auzind acestea mpratul, a poruncit ndat s aduc naintea sa pe mai marii arienilor i le-a poruncit s spun naintea patriarhului mrturisirea de credin a lor. Iar ei au nceput a gri cuvinte de rea credin i de hul asupra Domnului nostru Iisus Hristos; atunci mpratul a poruncit s-i izgoneasc din cetate.

Dup ctva vreme, arienii avnd iari ajuttori i mijlocitori pe cei ce slujeau n palaturile mprteti, oameni cu dregtorii, au nceput a intra n cetate n zile de Duminici mergnd cu rugciuni ctre locaul lor i cntnd ereticetile lor cntri prin care huleau pe Preasfnta Treime. Pentru acest lucru ntiinndu-se preasfinitul patriarh Ioan s-a temut ca nu cumva s nceap cineva din poporul cel nenvat, a urma acelor rugciuni arieneti. Deci, a poruncit clerului su ca s umble cu rugciuni prin cetate, purtnd cinstitele cruci, sfintele icoane i fclii aprinse i s cnte laude lui Dumnezeu, alctuite spre slava Preasfintei Treimi mpotriva cntrilor arieneti celor hulitoare. Atunci s-au ntlnit pe cale dreptcredincioii cu arienii, certndu-se ntre ei. Odat s-a ridicat chiar rzboi, nct din amndou prile au czut civa mori; iar lui Visarion, eunucul mprtesc, fiind i el acolo n mulimea celor dreptcredincioi, i-au spart capul cu o piatr. De acest lucru ntiinndu-se mpratul, s-a mniat foarte tare asupra arienilor i le-a poruncit s nu ndrzneasc a mai intra n cetate; i astfel s-a izgonit atunci din cetate hula ereticeasc. ntre cei nelai cu eresul arian era i un voievod din neamul barbarilor, cu numele Gaina, viteaz n rzboaie i care avea mare trecere la mprat. Acela cerea mpratului cu dinadinsul ca pentru hatrul lui s porunceasc a se da o biseric arienilor n cetate. Dar mpratul netiind ce s-i rspund pentru c se temea a-l supra, ca nu cumva s ridice vreo tulburare asupra mpriei greceti, cci era om iute i cu obicei ru -, a spus despre aceasta Sfntului Ioan patriarhul. Iar Ioan a zis ctre mpratul: S m chemi la tine n vremea cnd va vrea Gaina s cear biseric i eu voi rspunde pentru tine. Deci n alt zi, fiind chemat patriarhul la palat i eznd cu mpratul, a nceput Gaina iari a cere de la mprat biseric n cetate pentru soborul arienesc. i cerea aceasta ca o rspltire pentru ostenelile pe care le-a avut el n rzboaie i pentru vitejia artat. Iar marele Ioan i-a rspuns, zicnd: mpratul de va voi s fie temtor de Dumnezeu, nu are putere asupra bisericilor, n care snt pui de Dumnezeu stpnitorii cei duhovniceti. Iar ie dac i trebuie biseric, intr n oricare voieti i te roag, cci iat, toate bisericile care snt n cetate i snt deschise. Iar Gaina a zis: Dar eu snt de alt mrturisire i de aceea voiesc s am n cetate deosebit biseric dumnezeiasc, mpreun cu cei de o credin cu mine; i rog mprteasca stpnire s porunceasc a se ndeplini cererea mea pentru c eu multe osteneli am avut, luptndu-m pentru stpnirea greceasc, vrsndu-mi sngele i punndu-mi sufletul pentru mprat. Ioan i-a rspuns: Pentru ostenelile tale i-ai luat rspltire, mai mult cinste, mrire, boierie i daruri de la mprat. Deci i se cade a gndi ce erai mai nainte i cum eti acum? Cum erai srac i neslvit i cum te-ai mbogit i te-ai mrit acum? i n ce fel de rnduial erai cnd vieuiai de cealalt parte a Dunrii i n care eti acum? Cci erai atunci ca unul din ranii cei proti i sraci, mbrcat cu haine proaste, abia avnd pinea cea de toate zilele spre hran, iar acum eti voievod mai cinstit i mai slvit dect alii, fiind mbrcat n haine de mare pre, avnd aur i argint din destul i avere mare i

toate acestea le ai de la mprat. Acest fel de rspltire ai luat pentru ostenelile tale; deci fii mulumitor i slujete cu credin mpriei greceti dar nu cere daruri dumnezeieti pentru slujire lumeasc. De nite cuvinte ca acestea ruinndu-se Gaina, a tcut i n-a mai cerut de la mprat biseric. Iar mpratul s-a minunat de nelepciunea lui Ioan, care cu puine cuvinte a astupat gura acelui barbar nebun i plin de nemblnzit mnie. Trecnd un an, acel Gaina s-a nstrinat de mprat i, adunnd oaste mult, a pornit rzboi asupra Constantinopolului. Iar mpratul neavnd oaste pregtit ca s ias mpotriva lui era n mare suprare i a rugat pe Sfntul Ioan s ias naintea lui i cu cuvinte bune s-l mblnzeasc. Iar Ioan, dei tia c a mniat pe Gaina cnd l-a oprit s aib biseric arieneasc n Constantinopol, ns fiind gata a-i pune sufletul su pentru oi, a mers mpotriva mndrului barbar. Iar Dumnezeu a ajutat robului Su, pentru c, cu cuvintele sale aurite, Ioan a mblnzit pe omul cel cu capul de fiar i din lup l-a prefcut n oaie i mpcndu-l cu mpratul, s-a ntors. Dup aceasta Sfntul Ioan s-a dus n Asia n vreme de iarn pentru ndreptarea sfintelor biserici de acolo, dei era neputincios cu trupul; ns a trecut cu vederea sntatea sa, numai ca Biserica lui Dumnezeu s nu se fac neputincioas, vtmndu-se de pstorii cei ri, pentru c muli din cei de acolo, fiind iubitori de argint, vindeau darul Preasfntului Duh, hirotonind cu plat cum era Antonie, mitropolitul Efesului -, a crui vin Evsevie, episcopul Valintinopoliei, a trimis-o scris pe hrtie patriarhului. Deci acolo, Sfntul Ioan a scos pe muli episcopi care iubeau simonia i pe cei care i-au hirotonit cu plat, deprtndu-i de la dregtoria lor i a pus pe alii mai vrednici n locul acelora. i ndreptnd bine toate bisericile Asiei s-a ntors la Constantinopol. Astfel, pe cnd Sfntul patriarh Ioan Gur de Aur aducea mult folos Bisericii lui Dumnezeu, mustrnd cu limb slobod pcatele oamenilor care nu se pociau, nvnd, tmduind i povuind ctre pocin; iar mai vrtos cnd cu buzele cele dulci gritoare i cu sabia cea ascuit a cuvntului lui Dumnezeu dezrdcina cmtria, iubirea de argint, jefuirile, din inimile oamenilor celor cu dregtorie i ale celor bogai, care, fiind puternici asupreau pe cei neputincioi i luau averile sracilor cu sila, atunci aceia se mniau asupra lui, fiind mustrai. ns nu voiau nicidecum a se abate de la acele ruti, pentru c, mpietrindu-li-se inima, cu greu auzeau cuvintele lui Ioan i se iueau n inimile lor asupra lui, cugetnd ru despre dnsul i fcnd clevetiri mincinoase. Iar mai vrtos mprteasa Eudoxia s-a mniat asupra lui pentru c toate cuvintele pe care Gur de Aur le rostea de obte pentru cei ce rpeau cele strine, acestea mprteasa le socotea c pentru dnsa le griete i le privea acelea ca o dosdire i mustrare a ei. Pentru c era foarte iubitoare de argint i cuprins de nesioasa poft a aurului, nct multora le fcea strmbtate, lundu-le averile cu sila. Deci, a mustrat-o pe ea nsi contiina ei cnd Sfntul Ioan gria despre iubirea de argint, care este rdcina a toat rutatea, iar pe cei ce rpeau cele strine i nfricoa

cu pedeapsa lui Dumnezeu. Din aceast pricin mniindu-se mprteasa asupra lui, cugeta cum l-ar izgoni pe Ioan de la patriarhie. n acea vreme era n Constantinopol un brbat oarecare, numit Teodorit, avnd boierie de patriciu i bogie mult, pe care l pizmuia mprteasa i, dorind s-i ia averea, cuta asupra lui vreo vin. Dar nu afla pentru c era om bun i vieuia cu dreptate. Neputnd s-i ia cu sila averea, a aflat acest meteug, cci l-a chemat la sine i i-a zis: tii ct avere mprteasc se cheltuiete nencetat; ct aur se d otilor care apr mpria i fr de numr snt aceia care se hrnesc n toate zilele din vistieria mprteasc, din care pricin ni s-a mpuinat averea. Deci s dai i tu o parte din averea ta, ca datorie ctre vistieria mprteasc, pentru ca s afli la noi har i pe urm iari vei lua la vreme ceea ce vei da acum. Teodorit, pricepnd gndul mprtesei, cum c nu-i trebuie s umple vistieria mprteasc, ci inima sa cea nesioas de iubirea de argint voiete a o stura cu averea lui, a mers la fericitul Ioan povestindu-i acea dorin a mprtesei i-l ruga cu lacrimi s-l ajute i s-l apere de mprteasa care cuta s-i ia bogia. Iar Sfntul Ioan ndat a trimis scrisoare ctre mprteasa, sftuind-o cu cuvinte alese i blnde, ca s nu fac asuprire lui Teodorit. Iar ea, dei era mnioas asupra Sfntului, ns a fcut atunci dup cererea lui, pentru c s-a ruinat de neleapta lui sftuire i a fgduit c nu-i va face lui Teodorit nici un ru. Dup aceasta, Teodorit, ascultnd gura cea de aur gritoare a lui Ioan, care nva pentru milostenie i sftuia s nu ascundem comoara n pmnt, unde mna cea zavistnic voiete a o lua, ci n cer, unde nimeni nu o zavistuiete nici n-o ia; apoi, temndu-se ca nu cumva s cad n vreo nevoie pentru bogia sa cci tia nravul mprtesei, c nu va nceta a cuta vin asupra lui pn cnd i va svri rutatea -, pentru aceea a socotit s-i dea bogia sa mpratului ceresc. Deci, oprindu-i o mic parte din averile sale pentru chivernisirea casei, toate celelalte averi care erau foarte multe, le-a dat casei Bisericii, ca s fie spre hran strinilor, sracilor i bolnavilor. Auzind mprteasa de aceasta, s-a mhnit foarte i a trimis la Sfntul Ioan, zicnd: Dup porunca ta, sfinte patriarh, am iertat pe Teodorit patriciul, nelund nimic de la dnsul pentru trebuina mpriei noastre, iar tu ai rpit averea lui spre a te mbogi. Oare nu era mai cu cuviin a o lua noi, iar nu tu? Pentru c acela s-a mbogit, slujind mprailor. Pentru ce te-ai mpotrivit nou? Noi n-am luat nimic de la dnsul; deci i se cdea i ie a nu lua averile lui. La aceste cuvinte, Ioan a scris ctre mprteasa n acest fel: Socotesc c nu este tinuit iubirii tale de Dumnezeu cum c, de a fi poftit bogie, nimic nu m-ar fi oprit pe mine a o avea; pentru c am avut prini care aveau avere mult, fiind de neam bun i bogai. ns de bunvoie m-am lepdat de bogie. Deci, cum nu m-a fi ruinat acum a cuta aceea pe care singur am lsat-o i pe alii i nv ca s le treac cu vederea? Zici c averea lui Teodorit am luat-o spre a mea mbogire. S tii ns c acela nu mi-a dat nimic i de mi-ar fi dat, eu nu a fi primit de la el. Ci el a dat bogia sa lui Hristos,

fcnd milostenie sracilor i scptailor i bine a fcut, cci nsutit va primi de la Hristos n veacul ce va s fie. Eu a fi voit ca i tu, rvnind lui Teodorit, s ascunzi averile tale n cer, ca astfel, cnd vei fi lipsit, s fii primit n venicile locauri. Iar dac gndeti ca s iei de la Hristos ceea ce a dat Teodorit, tu vei vedea, cci nu pe noi, ci chiar pe Hristos l vei mnia. mprteasa, citind aceast scrisoare a Sfntului Ioan, s-a umplut de mnie i cugeta cum i-ar face Sfntului Ioan nedreptate. n acea vreme a venit din Alexandria la Constantinopol o vduv cu numele Chilitropa, pentru o pricin ca aceasta. Cnd era n Alexandria voievodul Pavlichie, avnd n acea vreme dregtoria de la Augustal, atunci acea vduv a fost clevetit de oarecari oameni zavistnici ctre voievodul Pavlichie c are aur mult; iar Pavlichie, care era foarte iubitor de aur, aflnd oarecare pricin asupra vduvei aceleia, a prins-o i a silit-o s-i dea cinci sute de galbeni. Iar ea, neavnd atta aur, i-a pus zlog la vecinii si hainele i vasele, i abia adunnd cinci sute de galbeni, a dat voievodului, nefiind vinovat cu nimic. Iar dup ce a fost scos Pavlichie din dregtoria sa i s-a dus la Constantinopol pentru a da socoteal, a plecat i acea vduv srac, i intrnd n corabie, a mers n urma lui. Apoi, venind naintea mpratului, a czut naintea lui cu plngere, jeluindu-se asupra lui Pavlichie, c a luat de la dnsa cu sila atta aur, fr nici o vin. mpratul a poruncit eparhului cetii s fac ntrebare i judecat de acel lucru, ca s dea vduvei tot ce a luat Pavlichie de la dnsa. Iar eparhul ajutnd lui Pavlichie, l-a scos nevinovat i pe vduv a lsat-o pguba. Dar ea, fiind mpins de mult mhnire, s-a dus la mprteasa i, spunndu-i toat nevoia, cerea de la dnsa mil i ajutor. mprteasa, fiind i ea iubitoare de aur, s-a bucurat de un lucru ca acesta, cci ndjduia c i ea va ctiga aur mult. Deci, ndat a chemat pe Pavlichie i cu mare mnie l-a mustrat pe el pentru jefuirea averii strine i pentru strmbtatea ce o fcuse acelei vduve srace. Apoi a poruncit s-l in sub straj pn cnd va da o sut de litre de aur. Pavlichie, vznd c nu este cu putin a scpa din minile mprtesei, a trimis acas i a adus atta aur ct ceruse mprteasa. mprteasa, din tot aurul acela, a dat vduvei numai treizeci i ase de galbeni de aur i a eliberat-o, pe cnd cellalt aur l-a luat la dnsa. Iar vduva a ieit de la mprteas plngnd i vitndu-se pentru o strmbtate ca aceea. Auzind de Sfntul Ioan c apr pe cei asuprii, a alergat la dnsul i i-a spus cu de-amnuntul toate cte i-a fcut ei Pavlichie i mprteasa. Sfntul Ioan, mngind pe vduva care plngea, a trimis la Pavlichie i, chemndu-l n biseric, a zis ctre dnsul: Ne-a venit ntiinare despre nedreptatea care o faci, asuprind pe cei sraci i lund cu sila averile cele strine, precum ai fcut acestei vduve srace, netemndu-te de Dumnezeu, Care este printele orfanilor i judector al vduvelor. Deci, pentru aceasta te-am chemat aici, ca s dai cinci sute de galbeni femeii creia i-ai fcut nedreptate. D-i ceea ce se cuvine ca s scape de datornicii si i s nu piar mpreun cu copiii

si n cea mai de pe urm srcie. Apoi, s te mntuieti i tu de un pcat ca acesta i s milostiveti pe Dumnezeu, pe Care L-ai mniat i Care va rsplti ie pentru facerea de ru a orfanilor. Pavlichie a rspuns: Stpne, aceast vduv mai mult mi-a fcut mie nedreptate; pentru c, jeluindu-se mprtesei contra mea, mprteasa a luat de la mine o sut de litre de aur; i acum ce voiete mai mult de la mine? S se duc la mprteasa i s-i ia ce este al ei de la dnsa! Sfntul a zis ctre dnsul: Dei mprteasa a luat de la tine aurul, ns vduva aceasta n-a primit ce a fost al su i ea nu este vinovat de nedreptatea ce i s-a fcut ie de ctre mprteas. Pentru c mprteasa a luat de la tine atta aur nu att pentru dnsa, ct pentru alte pcate ale tale i jefuiri pe care le-ai fcut fiind la dregtorie. Iar tu nu face pricin, vorbind contra mprtesei, cci i spun c nu vei iei de aici pn ce nu vei da vduvei tot ce ai luat de la dnsa, pn la galbenul cel mai de pe urm; iar cei treizeci i ase de galbeni pe care i-a dat ei mprteasa, aceia s-i fie de cheltuial pentru drum. i astfel, Sfntul Ioan n-a eliberat pe Pavlichie din biseric. mprteasa, aflnd despre aceasta, a trimis la Ioan, zicnd: Libereaz pe Pavlichie c am luat aur destul de la dnsul pentru acea datorie. Ioan a rspuns trimiilor: Nu va fi eliberat de aici Pavlichie pn cnd nu va da femeii celei srace ceea ce a luat de la dnsa. mprteasa a trimis iari la Sfntul ca s elibereze pe Pavlichie. Iar Sfntul a rspuns: Dac mprteasa voiete s-l eliberez, apoi s trimit acestei vduve cinci sute de galbeni, cci nu este lucru mare a face aceasta, fiindc a luat mult mai mult de la Pavlichie, adic o sut de litre de aur. mprteasa, auzind aceasta, s-a umplut de mnie i ndat a trimis doi sutai cu dou sute de ostai ca s scoat cu sila pe Pavlichie din biseric. Dar cnd ostaii s-au apropiat de uile bisericii i voiau s intre, ndat li s-a artat ngerul Domnului stnd lng u i innd sabia n minile sale i nu-i lsa s intre. Ostaii, vznd ngerul cel nfricoat, s-au temut i au fugit napoi. i alergnd la mprteasa cu cutremur, i-au spus de artarea ngereasc. Iar ea, auzind, s-a spimntat cu duhul i n-a mai ndrznit a mai trimite la Sfntul Ioan dup Pavlichie. Voievodul, vznd c nu l-a ajutat mprteasa, a trimis la casa sa dup aur i a dat vduvei cinci sute de galbeni, i aa a fost eliberat. Iar femeia, lundu-i al su, s-a ntors n cetatea sa, bucurndu-se. mprteasa nu nceta a face suprare contra fericitului Ioan i din zi n zi se nmulea mnia i rutatea n inima ei asupra plcutului lui Dumnezeu, care era fr de rutate i drept. Dup puin vreme mprteasa a trimis la Sfntul Ioan, pe de o parte cu ngrozire, iar pe de alta, cu momeli, zicnd: nceteaz a te mai mpotrivi nou i nu te mai atinge de lucrurile cele mprteti, c nici noi nu ne atingem de lucrurile cele bisericeti i te lsm singur s le ndreptezi. nceteaz de a m mai face pe mine pild tuturor prin biserici, vorbind de mine i mustrndu-m. Pentru c eu, pn acum, te aveam pe tine ca pe un printe i-i ddeam

cinstea ce i se cuvenea; iar dac nu te vei ndrepta i nu vei fi mai bun ctre noi, atunci s tii c nu-i voi rbda mai mult. Sfntul Ioan, auzind aceste cuvinte de la mprteas, s-a mhnit foarte i, oftnd greu, a zis ctre cei trimii: mprteasa voiete s fiu ca un mort, care nu vede nedreptile ce se lucreaz i nu aude glasurile celor asuprii i ale celor ce plng i suspin i nu face mustrri celor ce greesc. Dar de vreme ce snt episcop i mie mi este ncredinat purtarea de grij pentru suflete, snt dator a privi cu ochi neadormii asupra tuturor, a asculta cererile tuturor, a nva pe toi i a certa, iar pe cei ce nu se pociesc, a-i mustra. Pentru c tiu c a nu mustra frdelegile i a nu certa pe cei ce fac rele, este dovedit pierzare i m tem c dac vom tcea noi pentru cele ce se fac cu nedreptate, s nu se zic i despre noi cuvntul acesta al lui Iosie: Preoii au ascuns calea Domnului. Dar i dumnezeiescul Apostol poruncete ca pe cel ce greete s-l mustri naintea tuturor, ca i alii s aib fric. Tot acelai Apostol nva, zicnd: Propovduiete cuvntul, struiete cu vreme i fr de vreme; mustr, ceart, i te roag. Eu, dei mustru frdelegile, nu mustru ns pe cei ce fac frdelegile i nu vorbesc n fa pe nimeni, nici am defimat pe cineva, nici am pomenit cndva n nvtura mea numele mprtesei, spre a o defima. Ci pe toi de obte i-am nvat i-i nv ca s nu fac ru i s nu asupreasc pe cel de aproape. Dac pe cineva din cei ce ascult cuvintele noastre l mustr contiina pentru vreun lucru ru, apoi se cuvine aceluia ca nu asupra noastr s se mnie, ci asupra lui nsui, pentru c a fcut nite lucruri ca acelea, i s se abat de la ru spre a face bine. Dac mprteasa nu se tie c a fcut ceva ru, nici c a fcut nedreptate cuiva, apoi pentru ce se mnie asupra mea, care nv pe popor s se abat de la toat nedreptatea? S-ar fi cuvenit mai bine s se bucure, pentru c n-a fcut nedreptate, cci eu nu m lenevesc a nva pentru mntuirea poporului peste care ea mprete. Iar dac ea este vinovat de pcatele acelea pe care cu cuvinte nvtoare m srguiesc a le dezrdcina din inimile oamenilor, apoi s tie c eu nu o mustru pe dnsa, nici nu i fac necinste, ci singure faptele ei o mustr pe dnsa i-i aduc mare necinste i ruine sufletului ei. Deci, poate s se mnie mprteasa cum voiete, eu nu voi nceta a gri adevrul, pentru c mai bine este a mnia pe oameni dect pe Dumnezeu. Cci dac a plcea oamenilor, apoi nu a fi rob al lui Hristos. Nite cuvinte ca acestea i multe altele asemenea zicnd Sfntul celor trimii, i-a slobozit pe dnii cu pace. Iar ei, ntorcndu-se la mprteasa, i-au spus toate cele ce au auzit. mprteasa atunci s-a pornit cu i mai mare mnie i foarte mult ura pe fericitul Ioan; apoi nu numai mprteasa, ci i muli alii care vieuiau n nedreptate i fr pocin l pizmuiau. Dup aceea l urau nu numai cei ce petreceau n Constantinopol, ci i alii de prin laturile cele mai deprtate, dintre care erau Teofil, patriarhul Alexandriei, care de la nceput nu-l iubea pe Sfntul Ioan i nu voia s-l aleag pe el la patriarhie. Apoi Acachie, episcopul Veriei, Severian al Gavalului i Antioh al Ptolemaidei. Iar n Constantinopol

erau doi preoi i cinci diaconi i din mprtetile palaturi erau muli care-l urau i trei vduve vestite i bogate, Marsa, Castritia i Evgrafia, care vieuiau n necurie. Toi pismtreii Sfntului Ioan, sftuindu-se, cutau vin asupra lui, ca s aduc n popor veste rea despre dnsul. Deci au trimis mai nti n Antiohia, cercetnd c doar vor afla vreun ru pe care l-ar fi fcut Ioan din copilrie. Dar au murit cei ce fceau iscodiri i n-au aflat nimic. Apoi au trimis n Alexandria la Teofil, care tia s alctuiasc minciuni cu meteug; dar nici acela nu putea gri ceva asupra vieii Sfntului Ioan, care strlucea ca soarele cu faptele cele bune. ns Teofil cu dinadinsul se ngrijea de aceasta, cum s izgoneasc pe Sfntul Ioan din scaun, avnd ajuttoare pe mprteasa i pe ali oameni ri; iar mai vrtos, i-a ctigat ajutor pe satana. Apoi pricina izgonirii Sfntului Ioan s-a nceput astfel. Era n Alexandria un preot cinstit cu numele Isidor Xenodoh, adic hrnitor de strini, mpodobit cu viaa i cu cuvntul i era pretutindeni slvit pentru faptele cele bune i nelepciunea lui. Acesta era btrn, optzeci de ani avnd de la naterea sa, iar preot fusese hirotonit de Sfntul Atanasie cel Mare, patriarhul Alexandriei. Asupra acestui Isidor a prins ur Teofil, din pricina lui Petru, protopopul Alexandriei. Cci Teofil, vrnd s scoat din slujb fr de vin pe Petru i s-l izgoneasc din biseric, Isidor apra pe Petru i vina cea adus asupra lui o dovedea c este nedreapt. Deci, Teofil a nceput a se mnia asupra lui Isidor i mai nti a ndeprtat din biseric pe acel Petru cu nedreptate, dup aceea cuta pricin i asupra lui Isidor, ca i pe el s-l deprteze. n acea vreme o oarecare vduv cu numele Teodotia, a dat lui Isidor o mie de galbeni ca s cumpere haine i s mbrace pe cei goi, pe orfani i pe vduvele srace care se aflau n Alexandria. Apoi a rugat pe Isidor s nu spun despre aceasta lui Teofil patriarhul, ca nu cumva s ia aurul i s-l cheltuiasc la zidiri de piatr. Isidor, lund aurul, a fcut dup cum l-a rugat Teodotia. Dar Teofil, ntiinat fiind despre aceasta de oarecine, cum c Isidor a luat o mie de galbeni de la Teodotia i, nespunndu-i lui, i-a cheltuit spre trebuina sracilor, s-a mniat foarte tare asupra lui Isidor. Cci Teofil era mare iubitor de argint i a adus asupra lui Isidor o vin grea, zicnd c un pcat mai presus de fire a necinstit pe btrnul. ns vina aceea, scris de nsui Teofil, nu era adevrat, cci dei cumprase Teofil martori mincinoi, minciuna era minciun, iar nevinovatul Isidor s-a aflat curat. Atunci Teofil, din rutatea sa cea nemblnzit, a scos din preoie pe Isidor cu necinste i cu bti, dei era nevinovat. Iar Isidor, primind necinstea fr vin, cu cinste a lsat Alexandria i s-a dus la linite n muntele Nitriei n care petrecuse mai nainte cnd era tnr i, eznd n coliba lui, se ruga lui Dumnezeu cu rbdare. n acea vreme erau n mnstirile Egiptului patru frai, brbai mpodobii cu fapte bune i temtori de Dumnezeu, care toat viaa lor o petrecuser n posturi i osteneli monahiceti. i numele lor erau: Dioscor, Amonie, Evsevie i Eftimie, iar cu porecla se numeau lungii, pentru c erau nali de statur. Acetia, nu numai de alexandreni erau iubii, pentru faptele lor cele bune i pentru viaa lor cea vzut de toi, ci chiar de Teofil, fiind foarte cinstii de el.

Unul dintre dnii, cu numele Dioscor, chiar nevrnd el, a fost ales episcop al Bisericii Ermopoliei. Acesta nu era Dioscor cel care a fost eretic, ci altul; cci acesta a trit cu muli ani mai nainte de acela. Acesta a fost episcop al Ermopoliei i, vieuind cu sfinenie, a dobndit sfrit fericit. Iar acela a fost patriarh al Alexandriei i a fost blestemat de Sfinii Prini de la al patrulea Sinod. Deci, pe acest fericit Dioscor l-a fcut Teofil episcop, iar pe cei doi frai ai lui, pe Amonie i pe Eftimie, i-a rugat s rmn mpreun cu dnsul n patriarhie i i-a silit s primeasc treapta preoiei. Iar ei, petrecnd lng Teofil, cnd l-au vzut c nu vieuiete dup Dumnezeu i c mai mult iubete aurul dect pe Dumnezeu i c face multe strmbti, n-au voit mai mult a petrece mpreun cu dnsul, ci, lsndu-l pe el, s-au ntors la linitea lor. Teofil, nelegnd pricina plecrii lor, foarte s-a mniat, i dragostea pe care o avea ctre dnii a schimbat-o n ur i cugeta cum le-ar face ru. Deci, mai nti a scornit pentru dnii o veste, c lungii, dimpreun cu Isidor cel izgonit, in de eresul lui Origen i pe muli monahi i-au nelat cu eresul acela. Dup aceea, a trimis la episcopii cei mai de aproape, poruncindu-le ca ndat s izgoneasc pe monahii cei mai btrni din munii i din pustia aceea. Iar pricina pentru care snt izgonii s nu le-o spun lor. Deci, cnd au fcut episcopii dup porunca patriarhului, izgonind pe toi cinstiii i plcuii lui Dumnezeu nevoitori de prin muni i de prin pustie, s-au adunat cei izgonii mpreun cu preoii lor i venind n Alexandria la patriarh, l-au rugat s le spun pentru ce snt osndii i izgonii de prin locurile lor. Iar el, cutnd cu ochi mnioi asupra lor i rcnind cu mnie, s-a pornit spre dnii ca un ndrcit i, aruncnd omoforul pe dup grumazul lui Amonie, l-a btut pn la snge, strignd: Ereticule, blestem pe Origen. Asemenea i pe ceilali btndu-i i nelsnd pe nici unul dintr-nii a rspunde ceva naintea lui, i-a izgonit pe toi cu necinste din faa sa; i s-au ntors n colibele lor fr rspuns, neinnd seama de mnia i de ndrcirea lui Teofil. Apoi Teofil, chemnd pe episcopii cei mai de aproape, a dat anatemei pe acei patru clugri nevinovai, pe Amonie, pe Evsevie i pe Eftimie, fraii lui Dioscor i pe fericitul Isidor cel mai sus pomenit, necercetndu-i pentru credin, nici chemndu-i acolo de fa. i nc nu s-a mblnzit mnia lui, cci a scris singur mpotriva lor multe pricini mnioase pentru eresuri, pentru fermectorii i pentru alte multe pcate. Apoi, cumprnd brfitori i mrturii mincinoase, le-a dat acele scrisori, poruncindu-le ca, atunci cnd va nva el n biseric pe popor, n zi de praznic, s se apropie de dnsul i naintea poporului s i se dea acele pricini scrise mpotriva acelor clugri pomenii mai sus, aducnd nainte i martorii cei mincinoi. Aceste toate fcndu-se, Teofil a poruncit s se citeasc n sobor brfelile cele alctuite. Apoi lundu-le, a mers la eparhul cetii i artndu-le lui, au luat de la dnsul cinci sute de ostai i s-au dus la muntele Nitriei ca s-i izgoneasc din prile Egiptului pe Isidor, pe fraii lui Dioscor i pe toi clugrii care urmeaz lor, ca pe nite eretici i vrjitori. Deci, mai nti a trimis arapii si i au scos din scaun pe Dioscor. Dup aceea, mbtnd pe ostai cu vin, au nvlit noaptea asupra muntelui Nitriei i, mai nti dect pe toi, cutau pe Isidor i pe fraii lui Dioscor, pe Amonie, pe Evsevie i

pe Eftimie. Neaflndu-i, pentru c se ascunseser ntr-o rp, a poruncit ostailor s nvleasc asupra tuturor monahilor i s le jefuiasc averile, adic hainele i bucatele. Ostaii fiind bei, pornindu-se prin toate locurile cele pustii i prin peteri, au omort pe sfinii pustnici, ca la zece mii, cu moarte crud, adic cu foc i cu sabie, n a zecea zi a lunii iulie, n care Sfnta Biseric svrete pomenirea lor. Iar ceilali clugri s-au mprtiat ascunzndu-se pe unde au putut. Astfel, otindu-se Teofil prin pustie, s-a ntors n Alexandria. Dup acel rzboi, s-au adunat monahii care mai rmseser i plngnd pentru moartea prinilor i a frailor lor, s-au mprtiat care pe unde au putut. Dioscor, mpreun cu fraii si, cu fericitul Isidor i cu muli ali monahi care erau foarte vestii n post i n fapte bune i alei fctori de minuni crora nu le era greu c erau necjii i izgonii, ci pentru c fr vin snt deprtai din Biseric de ctre Teofil, i numrai cu ereticii -, au mers la Siluam, patriarhul Ierusalimului. Dar Teofil ndat a trimis la dnsul i la toi episcopii Palestinei, spunnd: Nu se cade vou, fr voia mea, a primi pe cei caterisii de mine i izgonii. Atunci, acei prini izgonii, netiind unde s plece, s-au dus la Constantinopol, la Sfntul Ioan Gur de Aur, ca la un liman bun i, cznd naintea lui, l rugar cu lacrimi ca s-i arate mila sa spre dnii i s le ajute, fiind n mare nevoie. Vznd Sfntul Ioan cincizeci de brbai care mbtrniser n fapte bune, i s-a fcut mil de ei i a lcrimat ca i Iosif pentru fraii si. Apoi, nelegnd de la dnii pentru care pricin au avut de la Teofil atta nevoie, i-a mngiat cu cuvinte bune i i-a linitit, dndule loc de odihn lng Biserica Sfintei Mucenie Anastasia. i-i hrnea pe dnii, nu numai Sfntul Ioan Gur de Aur, ci i Sfnta Olimpiada diaconia, care le-a dat mult ndestulare din averea sa. Cci ea toat averea sa o ntrebuina pentru sraci i pentru strini, ca s aib odihn, precum i cele trebuincioase trupului, fiind cu adevrat sfnt, i a crei pomenire se cinstete la douzeci i cinci iulie. Dar i monahii aceia erau cu adevrat sfini, dintre care pe unii Biserica i cinstete cu pomenire. Atunci era ntre dnii unul, anume Ierax, care vieuise singur muli ani n pustie i cruia, venind odat diavolii, i-au zis: Btrnule, mai ai s trieti nc cincizeci de ani; deci nu vei putea rbda n pustia aceasta atta vreme. Iar btrnul, pricepnd nelciunea lor, a zis ctre dnii: Mhnire mi-ai fcut mie vestindu-mi scurtarea anilor, pentru c eu m-am pregtit pentru dou sute de ani a rbda n aceast pustie. Auzind diavolii aceasta, au fugit ruinai. Pe un printe ca acesta, pe care n-au putut s-l mite diavolii, pe acesta l-a izgonit Teofil Alexandreanul. Mai era ntre dnii i un preot Isaac, ucenicul Sfntului Macarie, curat fiind din pruncie, pentru c el fusese dus nc de la vrsta de cinci ani n pustietate i acolo a fost crescut, fiind iscusit n dumnezeiasca Scriptur, avnd toate crile n minte. i toi monahii aceia pe care-i izgonise Teofil erau sfini i cuvioi i-i cinstea pe dnii foarte mult fericitul Ioan. Deci, nu i-a oprit a merge la biseric. Dar cu dumnezeietile Taine le-a poruncit s nu se mprteasc, pn cnd va nelege desvrit cauza izgonirii lor i va face pace

ntre Teofil i ntre dnii. Apoi i-a oprit s nu vesteasc despre aceasta pe mpratul, nici s se jeluiasc asupra lui Teofil, fgduind c prin scrisoarea sa l va mpca cu dnii. Deci, ndat a scris ctre Teofil, rugndu-l ca s-i lase pe acei clugri s vieuiasc n pace prin locaurile lor din Egipt iar pe cei desprii s-i primeasc iari la unire. Teofil, lund scrisoarea Sfntului Ioan i auzind de la nite clevetitori mincinoi c Sfntul Ioan ar fi primit la Sfnta mprtire pe cei izgonii, ceea ce nu era adevrat, s-a mniat foarte tare asupra Sfntului Ioan pentru c a primit pe cei deprtai i c le ajut lor. Apoi a scris un rspuns foarte aspru ctre Ioan. Iar Sfntul Ioan a scris i a doua oar cu pace, rugndu-l s nceteze cu mnia i s primeasc pe monahi a petrece acolo de unde au fost izgonii. Dar Teofil i-a rspuns Sfntului Ioan i mai aspru dect nainte, mniindu-se mai mult asupra lui dect asupra acelor monahi. Dar acetia, vznd c Teofil st neschimbat n rutatea sa, au scris toate nevoile lor pe care le-au suferit de la Teofil fr nici o vin i au dat aceast scrisoare mpratului, jeluindu-se cu lacrimi asupra celui care-i mhnise, rugndu-se s porunceasc s fie judecai. Fcndu-i-se mil mpratului de nite asemenea clugri cinstii i plini de fapte bune, a trimis o scrisoare ctre eparhul Alexandriei, ca s trimit pe Teofil cu sila la Constantinopol spre judecat, pentru ca naintea Sfntului Ioan patriarhul i naintea episcopilor care vor fi adunai s dea seama de rutatea sa i s primeasc pedeaps pentru faptele sale. Apoi a scris i ctre Inochentie, papa al Romei, rugndu-l s trimit i el episcopi la sobor n Constantinopol ca s judece pe Teofil. Iar papa ndat a poruncit episcopilor si s fie gata de cltorie i atepta vestea de la mpratul Arcadie, ca s-i spun dac s-au adunat episcopii rsritului. Dar mpratul n-a mai scris a doua oar i nici episcopii Apusului n-au mai venit. Iar Teofil a umplut de aur punga eparhului Alexandriei, care a ngduit pe Teofil pn cnd va strnge toate aromatele din India, cele cu bun miros i dulci la mncare, cu care voia s umple o corabie pentru ca s le aduc la Constantinopol. n acea vreme Teofil a nduplecat pe Sfntul Epifanie, episcopul Ciprului, ca s-i ia partea, cci a scris ctre el ca i cum s-ar fi artat rvnitor dup buna credin, s adune sobor n insula Cipru i s blesteme crile lui Origen pentru c nc nu erau blestemate crile acelea de ctre Sfinii Prini de ctre un sinod a toat lumea, pn la Sinodul al cincilea. Atunci Teofil a defimat prin scrisoarea sa i pe Sfntul Ioan, zicnd c este eretic, cci a primit la sine pe origeniti i se mprtete cu dnii. Iar episcopul, fiind fr de rutate dup cum scrie c cel fr de rutate crede tot cuvntul -, a crezut minciuna, necunoscnd vicleugul lui Teofil. i rvnind foarte dup buna credin, a blestemat crile lui Origen n soborul de acolo, scriind Sfntului Ioan i sftuindu-l ca i el s fac acelai lucru. Sfntul Ioan, negrbindu-se la aceasta, se ndeletnicea cu Sfintele Scripturi i toat mintea sa la aceasta o avea ndreptat, ca s nvee pe popor n biseric i s aduc pe pctoi la pocin. Apoi Teofil, pregtindu-se de cltorie la Constantinopol pentru

judecat, a rugat pe Sfntul Epifanie s mearg i el acolo, cci zicea c se face sobor asupra origenitilor. Iar Epifanie, ascultndu-l, s-a srguit degrab i, ntrecnd pe Teofil, s-a dus acolo. Dar mai nainte de sosirea lui, s-a ntmplat la Constantinopol un fapt ca acesta. Era un boier cu numele Teognost, brbat bun i temtor de Dumnezeu. Acest boier a fost clevetit ctre mprat de ctre un alt boier rucredincios i pizmtre, c ar fi hulit i ar fi grit de ru pe mprat i c ar fi numit pe mprteas nesturat de aur i pierztoarea stpnirii, rpind averi strine fr dreptate. Deci mpratul s-a mniat asupra lui i a poruncit s-l duc n surghiunie la Tesalonic i toat bogia lui s o ia, numai o singur vie, care era afar din cetate, s i-o lase, pentru hrana femeii lui Teognost i a copiilor lui. Mergnd Teognost la Tesalonic, a czut bolnav de suprare i a murit; iar femeia s-a mhnit ru pentru moartea brbatului su i pentru averea luat i, venind la Sfntul Ioan, i-a spus nevoia sa cu lacrimi. Dar Sfntul a mngiat-o cu cuvinte folositoare i a sftuit-o s-i pun ndejdea n Dumnezeu. Apoi i-a poruncit ca n fiecare zi s ia hran pentru copiii si i pentru sine de la casa de strini cea bisericeasc. Iar Sfntul cuta vreme prielnic s roage pe mprat pentru acea vduv, ca doar s-i ntoarc napoi ei i copiilor ei averea luat fr vin. ns rutatea mprtesei a fcut mpiedicare i nu numai asupra acelei vduve, ci i asupra fericitului Ioan a adus mai mult nevoie. Sosind vremea n care se culeg strugurii, cnd toi oamenii ies la viile lor, a ieit i mprteasa i se plimba prin viile mprteti. Atunci, trecnd pe lng via lui Teognost pentru c nu era departe de viile mprteti -, a vzut c este frumoas i intrnd ntrnsa a tiat un strugure cu minile sale i l-a mncat. i era acest obicei mprtesc c, dac intra mpratul sau mprteasa n vreo vie strin i mnca struguri, stpnul acelei vii s nu mai aib stpnire peste dnsa, ci s fie numrat ntre viile mprteti, iar stpnului viei s i se dea sau preul pentru via sa sau alt vie, n locul aceleea, de la mpratul. Deci, dup acest aezmnt mprtesc, mprteasa a poruncit s scrie via lui Teognost ntre viile mprteti. Aceasta a fcut-o gndind n dou feluri; pe de o parte s fac necaz vduvei i copiilor ei, cci se mniase pe dnsa, pentru c aflase c a alergat la Sfntul Ioan i i-a spus lui toat nevoia sa; iar pe de alta, fiindc ea cuta pricin asupra Sfntului Ioan, cum s-l izgoneasc din scaun, pentru c tia c dac el ar fi aflat de aceasta, nu va tcea nicidecum i se va scula mpotriva ei pentru vduva cea nedreptit. i astfel, de aici se va face pricin i se va svri lucrul cel gndit, ceea ce s-a i fcut. Vduva aceea npstuit a venit la fericitul i, tnguindu-se, i-a spus cum mprteasa ia luat via, cea mai de pe urm ndejde pentru chiverniseala copiilor si, iar Sfntul Ioan ndat a trimis scrisoarea sa ctre mprteas, prin arhidiaconul Evtihie, vorbindu-i de milostivire, aducndu-i aminte de viaa cea bun a prinilor si i de faptele cele bune ale mprailor celor mai dinainte. i, mai aducndu-i aminte de frica lui Dumnezeu i de judecata cea nfricoat a Lui, a rugat-o s ntoarc via vduvei celei srace.

Ea a scris napoi Sfntului cu asprime, neplecndu-se nvturilor lui, nici ascultnd rugmintea; ci punea nainte legile mprteti cele vechi i, ca i cum ar fi fost nedreptit de Sfntul, se luda c nu va rbda o mustrare ca aceea. Astfel zicea: M nfruni cu cuvintele tale ca i cum a face nedreptate i frdelege, netiind aezmintele mprteti; m-ai npstuit cu vorbele tale i nu voi rbda pn la sfrit s fiu defimat de tine. Sfntul Ioan, citind scrisoarea aceea, s-a dus la palat la mprteasa i, eznd lng dnsa, a nceput a o sftui iari cu cuvinte blnde, vorbindu-i mai mult dect nti i rugnd-o s dea napoi via vduvei. Ea a zis: i-am scris ce este aezat pentru vii de mpraii cei de demult; s-i ia vduva alt vie n locul aceleia sau s-i ia preul pentru dnsa. Sfntul a zis: Nu-i trebuie ei alt vie, nici nu cere pre pentru dnsa, ci pe a sa o cere; d-i dar napoi via ei. mprteasa a zis: Nu te mpotrivi aezmintelor mprteti celor de demult, c nu-i va fi spre bine o mpotrivire ca aceasta. Ioan a rspuns: Nu pune nainte aezmintele i legile pe care le-au aezat mpraii pgni, pentru c nimic nu te oprete pe tine a strica o lege nedreapt i a aeza alta dreapt, fiind mprteas bine credincioas. Deci, d napoi via celei nedreptite, ca s nu te numesc pe tine a doua Isabel i s moteneti mpreun cu ea i blestemul. Acestea zicnd Sfntul, s-a aprins mprteasa de mare mnie i a rsunat palatul de strigarea ei, dovedind rutatea cea tinuit n inima sa, zicnd: Eu nsmi m voi rzbuna asupra ta i de acum nu numai c nu voi da via vduvei, dar nici alta n locul aceleia i nici preul nu voi porunci s-i dea. Iar ie i voi da pedeaps pentru ocara aceasta. Deci a poruncit s scoat pe Sfntul Ioan cu sila din palat. Cu astfel de ocar ieind Sfntul patriarh de la mprteas, a poruncit lui Evtihie arhidiaconul, zicndu-i: Spune portarilor bisericii ca atunci cnd va veni mprteasa la biseric, s nchid uile, s n-o lase s intre, precum i pe toi cei care vor veni mpreun cu dnsa, i s-i spun c Ioan a poruncit s se fac aa. Sosind praznicul nlrii Sfintei Cruci i adunndu-se tot poporul n biseric, apoi venind i mpratul cu toi boierii si, a venit i mprteasa cu toat curtea. Iar cnd a vzut-o portarul venind, a nchis naintea ei uile bisericii, nelsnd-o s intre nuntru, dup porunca patriarhului. i cnd strigau slugile: Deschidei mprtesei!, portarii rspundeau: Patriarhul a poruncit s n-o lsm. Iar ea, umilindu-se de mnie i de ruine striga, zicnd: Vedei toi i nelegei ce fel de necinste mi face acest om. Toi intr n biseric i numai pe mine singur m oprete; au doar nu este drept s m rzbun asupra lui i s-l izgonesc din scaun? Aa strignd ea, unul din cei ce venise cu dnsa, avnd sabie, a scos-o i a ntins mna ca s loveasc cu sabia n u i ndat i s-a uscat mna i s-a fcut ca moart. Vznd mprteasa i toi cei mpreun cu dnsa, s-au temut foarte i s-au ntors napoi. Iar cel cu mna uscat a intrat n biseric i a stat n mijlocul poporului cu mare glas strignd: Miluiete-m, stpne sfinte, i-mi tmduiete mna aceasta uscat care a ndrznit a lovi asupra sfintei biserici; am greit, iart-m. Iar Sfntul, cunoscnd pricina uscrii

minii, i-a poruncit s se spele n spltorul altarului i splndu-se, ndat mna s-a fcut sntoas. Apoi tot poporul, vznd o minune ca aceasta, a dat laud lui Dumnezeu. i nu s-au tinuit acestea toate nici naintea mpratului. Dar mpratul, tiind obiceiul cel ru al mprtesei, tcea ca i cum n-ar fi tiut nimic. Iar pe Sfntul Ioan l iubea mult i-l asculta pe el cu plcere, ns mprteasa mereu cuta vicleug pentru izgonirea Sfntului Ioan, care lucru l-a i svrit degrab. Dup aceasta a venit la Constantinopol i Sfntul Epifanie, episcopul Ciprului, dup sfatul lui Teofil, aducnd cu sine i cri scrise mpotriva lui Origen. i, ieind din corabie, a intrat n biserica Sfntului Ioan Boteztorul, care este departe de cetate ca de apte stadii i, svrind dumnezeiasca Liturghie, a hirotonit un diacon mpotriva canoanelor, care nu ngduiesc nici unui episcop s hirotoneasc n eparhie strin, fr porunca pstorului din acea eparhie. Dup aceasta a intrat n cetate i a gzduit ntr-o cas netiut. Sfntul Ioan, auzind de venirea lui Epifanie i c a slujit n biserica Sfntului Ioan Boteztorul i mpotriva canoanelor a fcut diacon n eparhia lui, nu s-a mniat de aceasta asupra lui, tiindu-l c este brbat sfnt i fr rutate, ci l-a rugat s vin la dnsul i s gzduiasc n casele patriarhiei ca i ali episcopi. Iar Epifanie n-a vrut s se vad cu Sfntul Ioan, dorind s plac lui Teofil, i a rspuns ctre cei trimii: Dac Ioan nu va izgoni din cetate pe Dioscor i pe clugrii lui i de nu va iscli lepdarea crilor lui Origen, apoi eu nu am mprtire cu Ioan. Iar Sfntul Ioan a rspuns prin trimiii lui Epifanie, zicnd: Nu se cuvine a face ceva cu ndrzneal mai nainte de judecata soborului. Iar pizmaii Sfntului Ioan, venind la Epifanie, l-au ndemnat s intre n biserica Sfinilor Apostoli n zi de praznic i naintea a tot poporul s blesteme crile lui Origen i pe monahii cei izgonii din Egipt, mpreun cu Dioscor, s-i lepede ca pe nite origeniti; apoi pe Ioan s-l mustre, ca unul ce primete pe eretici i se unete cu dnii. Iar a doua zi Epifanie a mers la biseric, rvnind dup buna credin. Sfntul Ioan, ntiinndu-se de ceea ce voia s fac Epifanie, a trimis la dnsul, zicnd: Epifanie, multe faci mpotriva canoanelor. nti ai slujit Sfnta Liturghie i ai hirotonit n eparhia mea, fr voia mea; dup aceea te-ai ruinat a petrece mpreun cu noi i acum nvleti asupra Bisericii mele, ndrznind a face dezbinri, fr judecata soborului. Deci, pzete-te, ca s nu ridici tulburare n popor, c apoi singur vei avea primejdie. Acestea auzind Epifanie, s-a nduplecat i, ieind din biseric, atepta venirea lui Teofil. Iar Domnul, nelsnd s se fac nici un fel de vrajb i de mnie ntre plcuii Si, a artat lui Epifanie, prin tinuite descoperiri, cum c Ioan este curat ca soarele i c din zavistia omeneasc rabd clevetire. Pentru c Epifanie auzise de la muli oameni despre faptele cele bune i mari ale Sfntului Ioan, despre credina lui cea fr prihan i despre viaa lui cea desvrit. Astfel, se mira c muli s-au sculat asupra lui Ioan i multe pri se aduc asupra lui; dar atepta s vad ce fel de sfrit va avea lucrul ce s-a nceput.

mprteasa Eudoxia, auzind c Epifanie se nstrineaz de Ioan i nu are cu dnsul unire, a priceput c este mnie ntre dnii. i, chemnd pe Epifanie la sine, a zis ctre dnsul: Printe Epifanie, tu tii c toat mpria greco-roman sub mna noastr este. Deci, iat astzi toat stpnirea Bisericii i voi da, dac m vei asculta pe mine i vei ndeplini toat dorirea inimii mele i vei face ceea ce gndesc eu. Iar Epifanie a zis: Spune, fiic, i dup puterea noastr ne vom srgui a face ceea ce va fi spre mntuirea sufletului tu. Atunci mprteasa, creznd c vicleugul su va pleca pe Epifanie spre al su gnd, a nceput a gri despre Sfntul Ioan, zicnd: Ioan s-a fcut nevrednic de crma Bisericii i de aceast mare treapt, cci se ridic asupra mpratului i nou nu ne d cinstea ce ni se cuvine. Afar de aceasta, muli spun c el este eretic mai de demult. Pentru aceea a fi vrut s adunm sinod i s-l scoatem din aceast treapt, ca s punem pe altul n locul lui, care s ocrmuiasc bine Biserica, pentru ca s fie i mpria noastr n pace. Astfel grind mprteasa ctre Epifanie, tremura de mare mnie i iari a zis: i nu este de trebuin a osteni muli prini, adunndu-i aici n sinod, ci sfinia ta, printe, izgonete-l pe dnsul din scaun, iar n locul lui pune pe altul pe care-l va arta ie Dumnezeu i eu voi face ca toi s te asculte pe tine. Epifanie a zis ctre dnsa: Fiic, ascult pe printele tu fr mnie. De va fi Ioan eretic, precum zicei voi, i nu se va poci de acel eres, apoi nevrednic va fi de scaunul patriarhiei i vom face precum porunceti; iar dac numai pentru aceast vin, c te-ar fi hulit, voieti a-l izgoni pe el, apoi Epifanie nu voiete aceasta, pentru c mprailor li se cuvine s fie buni, blnzi i s ierte hulele ce vin asupra lor. C voi avei peste voi mprat n cer i vei lua de la El iertarea greelilor voastre, dac vei ierta i voi altora. Fii milostivi, precum i Tatl vostru cel din cer este milostiv. mprteasa a zis ctre Epifanie: Printe, de vei face mpiedicare izgonirii lui Ioan, apoi eu voi deschide capitile idolilor i voi face ca muli, deprtndu-se de la Dumnezeu, s se nchine idolilor i vor fi cele de pe urm mai rele dect cele dinti. Acestea zicnd cu mnie, vrsa i lacrimi din ochii si. Iar Epifanie, mirndu-se de mnia ei nebuneasc, i-a zis: Curat snt de aceast judecat. i astfel zicnd, a ieit din palat. Apoi ndat s-a dus vestea c mprteasa a pornit pe marele Epifanie contra Sfntului Ioan, cci, intrnd acela n palat, s-a sftuit cu mprteasa pentru ndeprtarea lui Ioan. Aceast veste a ajuns chiar pn la Ioan. Iar el, fiind iute din fire i, avnd cuvntul gata pe buzele sale, cnd nva n biseric, a pomenit naintea ntregului popor, din dumnezeiasca Scriptur, rutatea multor femei. Auzind poporul c este vorba pentru femei, au priceput muli c a fcut pild despre mprteasa. Iar pizmaii lui Ioan au scris toate pildele lui pe hrtie i le-au dat mprtesei. Acestea citindu-le, i s-a prut c chiar pentru dnsa a vorbit astfel. Deci se duse la mpratul jeluindu-se c Ioan o hulete n biseric naintea ntregului popor. i tnguindu-se, zicea mpratului: nelege c a mea dosdire este a ta ocar; cci cnd m hulete pe mine Ioan, pe tine te hulete, necinstea mea este i necinstea ta.

Apoi ruga pe mpratul s porunceasc a se aduna un sobor asupra lui Ioan ca s-l izgoneasc din scaun. mprteasa a mai scris i ctre Teofil Alexandreanul ca s vin iute la Constantinopol, netemndu-se de nimic, cci eu zicea ea -, i pe mpratul voi ruga pentru tine i voi astupa gura tuturor potrivnicilor ti, numai vino fr zbav i adun episcopi muli, ca s izgoneti din scaun pe vrjmaul meu Ioan. Iar Teofil, ntrit de scrisoarea mprtesei, s-a grbit spre a veni la Constantinopol, avnd corbii ncrcate cu aromate din India i cu poame i cu buci de mtase de mare pre, esute cu fir, pentru ca s nele pe muli cu daruri i s-i plece spre sfatul su. n acea vreme fericitul Ioan a scris ctre Sfntul Epifanie astfel: Frate Epifanie, am auzit c ai fcut sfat cu mprteasa, pentru izgonirea mea; dar s tii c i tu nu vei mai vedea scaunul tu. Iar Epifanie i-a rspuns aa: Rbdtorule de chinuri, Ioane, npstuit fiind, biruiete; dar nici tu nu vei ajunge la locul acela la care te vor izgoni pe tine. i s-a mplinit proorocia la amndoi, pentru c Epifanie, mai zbovind puin la Constantinopol, a cunoscut c fr dreptate vor s-l osndeasc pe cel drept. Nevoind s fie prta la acea judecat tlhreasc, s-a urcat cu ai si n corabie, nespunnd nimnui nimic, i pe ascuns s-a ntors la ale sale. Dar cltorind pe mare, sa mutat la Domnul, neajungnd la scaunul su, dup proorocia Sfntului Ioan. La fel i Sfntul Ioan, n a doua izgonire a sa, neajungnd la locul la care a fost trimis, s-a odihnit n Domnul, dup proorocia lui Epifanie. Despre acest lucru mai pe urm se va vorbi. Iar acum s ne ntoarcem cu povestirea istoriei celei dinti. Teofil, patriarhul Alexandriei, ntrit fiind cu scrisoarea mprtesei, a venit la Constantinopol fr zbav, cu muli episcopi, pe care cu viclenie i nduplecase la un gnd cu dnsul, netemndu-se de nimic. ns mpratul n-a voit s vorbeasc cu Teofil, pn cnd vor veni episcopii trimii de Inochentie, papa Romei, pentru c nu tia c romanii ateptau a doua scrisoare prin care s le vesteasc adunarea episcopilor Rsritului. Pentru aceea, dei erau gata de cale, n-au pornit a veni. Iar mprteasa a ascuns de mpratul pe toi episcopii care veniser cu dnsul, le-a spus cugetul su pe care-l are asupra lui Ioan i i-a rugat s se srguiasc ct vor putea s izgoneasc pe Sfntul din scaun. Apoi gsindu-i mprteasa i pe dnii tot astfel cugetnd, s-a mngiat foarte. Dup aceea umplndu-le pungile cu aur i ntrind sfatul, le-a dat voie a se retrage din palat. Dup aceasta, mprteasa a chemat la sine pe toi cei ce se plngeau mpotriva lui Teofil, pe clugri, pe preoi i pe episcopi; cci veniser nc ase episcopi din Egipt, preoi i diaconi, douzeci la numr, care se deprtaser de Teofil i aduseser multe pricini asupra lui, voind s se judece mpreun cu dnsul. Pe acetia adunndu-i mprteasa, i-a rugat s nceteze cu planul lor i s nu aduc n judecat pricinile lui Teofil, ci s ierte npstuirile care li s-au fcut de dnsul. Astfel, unii au ascultat pe mprteasa i, punndu-i ndejdea spre Dumnezeu, au tcut; iar alii se mpotriveau foarte. Deci, pe cei ce au tcut mprteasa i-a mbogit cu daruri, iar pe cei ce se mpotriveau, prinzndu-i, i-a trimis n surghiun la Tesalonic. Monahii cei mai sus pomenii, pentru a cror strmbtate urma s se fac judecata mpotriva lui Teofil, vznd c s-au schimbat lucrurile i c nu pentru aceea se adun

sobor, ca s fie judecat Teofil, ci ca s fie izgonit Ioan. Apoi, cunoscnd c nu pot s aduc la judecat pr contra lui Teofil, a crui mn o sprijinete mprteasa, au ncetat de a se mai jelui i nici daruri de la mprteasa nu au voit a primi; ci s-au ndestulat cu aceea c Teofil i ngduie a se napoia pe la locurile lor prin pustia Egiptului. Cci meteugreul Teofil, intrnd n ora, mai nti a cutat s se mpace cu clugrii cei izgonii, pentru ca numai cu Sfntul Ioan s aib pricin. Deci, tcnd clugrii, unii ndat s-au ntors n pustiile lor, dintre care era i Isidor cel de-a pururea pomenit i cuviosul Ierax. Iar Dioscor, dup puin vreme a rposat n Constantinopol i a fost ngropat cu mare cinste. Tot acolo a murit i Amonie, care, cnd era aproape s moar a proorocit c tulburtorii Bisericii cei ce s-au sculat asupra Sfntului Ioan Gur de Aur, se vor sfri cu grea moarte; care lucru s-a i mplinit i despre care se va spune mai pe urm. Astfel, scpnd Teofil de toi prii si, a rmas fr grij. n acea vreme Sfntul Ioan, dup obiceiul su, propovduind cuvntul lui Dumnezeu, a spus nite cuvinte din Sfnta Scriptur, anume din crile mprailor: Adunai la mine pe proorocii cei de ruine, pe cei ce mnnc la masa Isabelei, ca s vorbesc ctre dnii precum a zis Ilie: Pn cnd chioptai de amndou gleznele voastre? De este Domnul Dumnezeu, mergei n urma Lui, iar de este masa Isabelei v vei ngreoa. Acestea auzind pismtreii Sfntului Ioan, au spus lui Teofil i episcopilor care erau cu dnsul; iar ei au scris acele cuvinte, tlcuindu-le ru, mai adugnd i altele, zicnd c Sfntul Ioan a asemnat naintea tuturor pe mprteasa cu Isabela, iar pe dnii i-a numit prooroci fr ruine. Deci, scriind acelea, le-au dat mpratului i mprtesei. Atunci mprteasa tnguindu-se, cerea mpratului pedepsirea Sfntului Ioan. mpratului i-a prut ru de mprteasa sa i toat mnia ce o avea asupra lui Teofil a ntors-o asupra lui Ioan. Deci, a poruncit lui Teofil s adune sobor contra lui Ioan. Iar Teofil cu toi ai si, s-a bucurat de mnia mpratului asupra Sfntului Ioan i a aflat doi diaconi pe care Sfntul Ioan i deprtase de la biseric, pentru pcate; cci unul fcuse ucidere, iar altul desfrnare. Pe aceia chemndu-i Teofil, le-a fgduit c-i va aduce la treapta lor, numai s-l asculte i s mrturiseasc asupra lui Ioan minciuni. Iar ei ticloii, avnd pizm asupra lui Ioan i dorind dregtoria lor cea dinti, ndat au fgduit c vor face dup voia lui Teofil. Deci a scris Teofil multe pricini mincinoase asupra Sfntului Ioan i le-a dat diaconilor acelora ca s le aduc soborului, ca de la ei. Iar locul soborului era ornduit s fie naintea cetii Calcedonului, unde era curtea mprteasc i o biseric mare a Sfinilor Apostoli Petru i Pavel; acolo s-au adunat episcopii mpreun cu Teofil. Iar Sfntul Ioan edea n casa patriarhal, mpreun cu episcopii ce erau cu dnsul, care erau patruzeci la numr, i se mira foarte cum Teofil, care trebuia s fie judecat i s dea rspuns pentru attea nvinuiri, acela a venit acum cu episcopi i a ntors pe mpratul nct, nu numai c nu d rspuns de ale sale nedrepti, ci caut s judece i pe alii.

Apoi a nceput a gri ctre episcopii si: Frailor, rugai pe Dumnezeu pentru mine i dac iubii pe Hristos, s nu ieii de la bisericile voastre; pentru c mie mi s-a apropiat vremea de primejdii i, multe necazuri avnd, m voi duce din aceast via; cci vd c satana nerbdnd nvtura mea, a fcut sfat asupr-mi. Ei, auzind acestea, s-au spimntat i au plns toi. Iar Sfntul, zicndu-le s tac, i mngia s nu plng pentru dnsul. Astfel vorbind el ctre soborul su, iat au venit trimiii de la soborul lui Teofil, chemnd pe Ioan la judecat, ca s rspund mpotriva pricinilor celor aduse asupra lui. Iar episcopii cei ce erau cu Sfntul Ioan au zis lui Teofil prin trimiii aceia: Nu chema, precum a chemat Cain pe Abel, ci vino tu la noi, n cetatea aceasta legiuit; pentru ca noi s auzim mai nti ndreptarea ta, cci avem asupra ta scrisori care cuprind aptezeci de clcri de lege pe care le-ai fcut tu. Deci vino tu aici, cci noi care cu darul lui Dumnezeu ne-am adunat nu spre risipirea Bisericii ci spre pace -, sntem mai muli dect cei din soborul vostru. Sfntul Ioan a zis: Nu pot merge la vrjmaii mei cei dovedii. i fiind chemat i a doua oar, i a treia oar, n-a mers, zicnd: La cine s merg, la prii ori la judectorii mei? Eu snt gata a sta i naintea soborului a toat lumea, ns s stea i vrjmaii mei cu mine la judecat, dar altul s fie care s ne judece. Pe cnd acum, i prii i judectorii mei snt aceiai. Ei nu voiesc s se judece cu mine, ci ca s m judece pe mine; deci nu voi merge la o judecat ca aceasta. S se adune episcopii de la toate scaunele i atunci voi sta la judecat. Acestea zicnd, a trimis n locul su trei episcopi i doi preoi, ca s griasc pentru dnsul. Iar adunarea lui Teofil vznd pe trimiii lui Ioan i cele grite nevoind a le auzi, iau apucat i i-au btut; iar pe unul dintre ei a pus lanurile de fier, pe care le pregtise Sfntului Ioan. Apoi a nceput a citi pricinile nedrepte asupra lui Ioan celui nevinovat i curat cu inima, care erau alctuite din minciuni; i punnd martori mincinoi, l-au judecat. Sfntul Ioan, n acea vreme, eznd n biseric mpreun cu episcopii si, zicea: Multe snt valurile i cumplit este chinuirea. Dar nu ne temem de necare pentru c sntem pe piatr. S spumeze marea i s se tulbure, dar piatra nu se poate zdrobi. S se ridice valurile, ns corabia lui Iisus nu pot s o nece. Eu de ce s m tem? Nu cumva de moarte? De triesc, vieuiesc lui Hristos, iar de voi muri, am dobnd. Sau de izgonire s m tem? Dar al Domnului este pmntul i plinirea lui. Pentru care avuie smi par ru? Dar nimic n-am adus n lumea aceasta i este dovedit c nici nu am putea lua ceva cu noi. Chiar de ceea ce este n lumea aceasta mai nfricoat, eu nu m tem i de ceea ce este fericire n lume, nu bag seam. Nici de srcie nu m tem, nici bogia nu o poftesc, nici nu m cutremur de moarte, ci m rog ca voi s sporii spre cele bune. Acestea i mai multe alte cuvinte spunnd Sfntul ctre ce-i ce-l ascultau, n aceeai vreme Teofil cu episcopii si a judecat pe Sfntul Ioan ca s fie scos din scaun; i l-au judecat, nevznd faa lui, nici auzind glasul lui. Astfel au svrit ntr-o zi rutatea pe care de demult o aveau n inim.

Dup aceea a trimis la mpratul scrisoarea aceasta: De vreme ce Ioan se face vinovat de multe, i singur tiindu-se astfel, n-a voit a veni la judecat, de aceea acum este deprtat de la noi, fiindc i canoanele spun aa. Acum nimic nu trebuie mai mult dect numai s porunceasc stpnirea ta, ca s-l izgoneasc pe Ioan din scaun, chiar fr voia lui. mpratul Arcadie n-a ascultat nici nvinuirile aduse asupra lui Ioan, nici rspunsul lui; ci creznd numai cuvintele nedrepte ale acelui sobor, ndat a poruncit s izgoneasc pe Sfntul din scaun. Deci, a trimis la el un oarecare boier cu ostai, ca la rzboi. Iar poporul, auzind aceasta, s-a aprins de mnie i s-a strns mulime fr numr, nelsnd s izgoneasc pe Sfntul Ioan. Aa c unii strigau mpotriva mpratului i a mprtesei, iar alii mpotriva lui Teofil i a celor de un gnd cu dnsul, zicnd c, cu nedreptate este osndit Sfntul Ioan; nct poporul trei zile nu s-a deprtat, strjuind i nelsnd ca s-l izgoneasc. Iar Sfntul, temndu-se ca nu cumva s nscoceasc alt vin asupra lui, c adic nu se supune mpratului, s-a tinuit de popor i fiind sear, a ieit pe ascuns i s-a dat n minile ostailor celor ce voiau s-l ia. Ostaii, lundu-l pe dnsul, l-au dus la malul mrii i au plutit spre Prenet, care este n dreptul Nicomidiei. Iar poporul nerbdnd nelegiuirea, a fcut mare zgomot i mult rscoal prin cetate, nct unii au fost rnii, iar alii au i murit. Pe Teofil poporul l cuta s-l ucid cu pietre; dar el, nelegnd aceasta, a fugit pe ascuns din cetate i a plecat cu corabia la Alexandria. Asemenea s-au mprtiat i cei ce fuseser la un gnd cu dnsul. Iar tulburarea n popor era pretutindeni, nct i prin biserici i prin trguri striga asupra celor ce fcuser judecata cea nedreapt i deprtaser pe lumintorul lumii. Ajungnd poporul chiar la palatul mprtesc, striga cu mare glas i tnguire, ca iari s aduc pe Sfntul Ioan n scaun. Atunci s-a fcut ntr-o noapte un nfricoat cutremur de pmnt, nct toi au fost cuprini de o mare fric, iar mai vrtos pe mprteasa o cuprinsese o mare groaz i cutremur, pentru c palatul ei se cltina mai vrtos dect alte ziduri, din care a i czut o parte oarecare. Iar poporul mereu striga cu glas mare: De nu va fi ntors Ioan, apoi toat cetatea va cdea. i s-a spimntat mpratul de pedeapsa lui Dumnezeu i de tulburarea poporului i astfel a trimis de grab pe un mputernicit al mprtesei, anume Visarion, n urma Sfntului Ioan, cci mprteasa a rugat pe mpratul s porunceasc s-l aduc napoi, fiindc o cuprinsese fric i cutremur de strigtele poporului. Atunci alergau trimiii unul dup altul, srguindu-se a ruga pe Sfntul ca s se ntoarc n cetate, i s-a umplut marea Traciei de trimii. ntorcndu-se fericitul i ntiinndu-se cetenii de aceasta, au ieit toi n ntmpinarea lui cu lumnri aprinse, nct se acoperise marea de corbiile ce ntmpinau pe Sfntul. Sosind Sfntul Ioan n cetate, n-a voit s intre nuntru. Ci, petrecnd, atepta pn ce se va face cercetare ntr-un sobor mai mare, ca s vad pentru ce a fost izgonit. Iar poporul nu voia aceasta, ca s fie pstorul lor afar i striga tare asupra mpratului. Deci, silit fiind de popor, a intrat n cetate i a fost dus cu cinste n biseric, cu psalmi i cu cntri. i, fcnd rugciune, a ezut pe scaunul su. Apoi, dnd pace poporului, a

fcut nvtur i toi s-au bucurat cu bucurie mare pentru ntoarcerea lui. Atunci toat ceata zavistnicilor s-a rspndit pn n sfrit i toi zavistnicii au fugit i au tcut. Ocrmuind Sfntul Ioan Biserica lui Hristos cu bun linite i hrnind oile sale cele cuvnttoare cu nvturile cele izvortoare de miere, toate bisericile s-au veselit de acest pstor i nvtor. Iar dup ctva vreme iari s-a ridicat furtuna cea dinti asupra fericitului, dintr-o pricin ca aceasta. Un idol de argint n chipul mprtesei Evdochia era fcut i pus pe un stlp nalt, aproape de biserica Sfintei Sofia, n mijlocul uliei celei mari. Acolo se obinuise a se face privelite i muli, adunndu-se la acel stlp, i fceau jocurile lor. Sfntul Ioan, vznd c spre ocara Bisericii s-a fcut acolo aproape o privelite ca aceea, a nceput cu ndrzneal, dup obiceiul su, a vorbi contra acelora care au pus idolul acolo i care au poruncit a se face jocuri. Iar mprteasa, avnd nc n sine mnia cea mai dinainte pornit asupra Sfntului, auzind cuvintele lui, iari a priceput c mpotriva ei griete Sfntul. Deci, s-a umplut de mnie i iari a poruncit s se adune sobor asupra Sfntului Ioan. Sfntul simind aceasta, a nceput mai pe fa a gri despre dnsa, la toat adunarea: Iari Irodiada se ndrcete, iari joac i salt, iari caut capul lui Ioan. Cu aceste cuvinte a pornit pe mprteasa spre mai mare mnie i cu mare plngere a rugat pe mpratul ca s porunceasc iari s se fac sinod asupra Sfntului Ioan. i ndat s-au trimis cri mprteti pe la toi episcopii, ca s se adune la Constantinopol i s judece pe Ioan. Astfel, s-au adunat toi ca i mai nainte, afar de Teofil, cci el tia cum c nti abia a scpat de popor i se temea acum a mai merge singur acolo; ci a trimis n locul su trei episcopi care aduceau canoanele ce le fcuser arienii asupra Sfntului Atanasie cel Mare, ca astfel, cu acele canoane s judece pe Sfntul Ioan, care, fiind izgonit, s-a suit singur iari pe scaun, fr sinod. Deci, fericitul Ioan a fost osndit dup acele canoane nedrepte, pentru c nu cutau alt vin i nu fceau alt cercetare, dect numai s rspund la aceasta: cum fiind scos, a ndrznit iari a se sui pe scaun, fr sinod? Iar Sfntul Ioan Gur de Aur a rspuns, zicnd: La judecat n-am stat, nici cu prii mei nu m-am nfiat, nici am vzut pricinile cele scrise asupra mea, nici vreo osndire n-am avut. Ci, mpraii m-au izgonit i aceia m-au ntors iari; iar canonul acesta cu care m judecai pe mine, nu este de la cei dreptcredincioi, ci de la arieni, contra lui Atanasie cel Mare. Iar sinodul, neprimind acest rspuns, l-au scos afar din scaun. Deci, sosind praznicul cel mare al Sfintelor Pati, ndemnat fiind mpratul de episcopi, a trimis la Sfntul Ioan, zicnd: Iei din biseric, pentru c eti judecat de dou soboare i nu-mi este cu putin a intra n biseric, pn cnd eti tu ntr-nsa. Iar Sfntul Ioan a rspuns mpratului prin trimii, zicnd aa: Eu am primit Biserica de la Hristos, Mntuitorul meu; deci nu pot s ies dintr-nsa singur, de nu voi fi cu sila izgonit. A ta este cetatea i pe tine toi te ascult. Dac voieti a m deprta de Biserica lui Hristos, apoi trimite pe ai ti s m scoat cu

sila afar dintr-nsa, i voi avea rspuns naintea lui Dumnezeu c n-am ieit de voia mea din Biseric, ci cu fora mprteasc am fost izgonit. Acestea auzindu-le mpratul, se ngrijora. ns, fiind ndemnat de cei potrivnici, a trimis pe Marin dregtorul, care pstra averea mprtesei, de a scos cu sila din biseric pe Sfntul Ioan, nvtorul cel mare. Dar i s-a poruncit c poate s rmn n casele patriarhiei pn la o vreme. Deci a petrecut Sfntul acolo dou luni, neieind din chilia sa, pn cnd mpratul a poruncit s mearg n surghiun. n acea vreme vrjmaii lui Ioan au ndemnat pe un om s-l ucid pe dnsul. Deci, a nceput omul acela a se face ndrcit, ca s nu fie cunoscut acel lucru ru pe care cugetase s-l fac. i pregtind o sabie, cuta vreme cu prilej ca s omoare pe Sfntul. Dar mai nainte, pn a nu se face acea frdelege, a cunoscut poporul acea tain i, prinznd pe omul acela, l-a dus la eparhul cetii spre cercetare. Iar Sfntul Ioan, auzind de aceasta, a trimis pe episcopii care se aflau lng dnsul i a izbvit pe omul acela, mai nainte pn a nu fi ncercat cu bti. Dup aceasta, un rob al unui preot, anume Elpidie, fiind nsrcinat cu uciderea Sfntului, a primit cincizeci de galbeni i a alergat degrab la curtea patriarhiei, voind a nvli nuntru. Iar un oarecare, ce se ntmplase acolo, l-a oprit din alergarea lui, ca s spun pricina, pentru ce se srguiete aa degrab. El, nerspunznd nimic, a lovit cu sabia pe omul acela. Altul, vznd ceea ce se petrece, a strigat ctre dnsul, iar el i pe acela l-a omort; la fel i pe al treilea. Aa c s-a fcut mare tulburare n curtea patriarhiei. Iar robul a fugit napoi i l-a ntmpinat un om care ieise din baie i care a vrut s-l prind, iar el i pe acesta l-a rnit cu sabia i a murit. Din acea vreme poporul strjuia cu osrdie pe Sfntul Ioan, ziua i noaptea eznd lng casa patriarhului, schimbndu-se unii dup alii, cci vedeau c vrjmaii lui cutau s-l omoare. Apoi, trecnd cele cincizeci de zile, a venit porunc de la mpratul ca Sfntul Ioan s mearg n surghiun. Acolo era un brbat cu boierie, care a sftuit pe Sfntul s ias n tain, ca s nu se fac rzboi ntre popor i ostai, cci atunci zicea el vei fi vinovat de mult vrsare de snge, pentru c porunca este ca s te ia cu sila i de se va mpotrivi poporul, se va ridica rzboi. Sfntul Ioan, auzind aceasta, a chemat pe episcopii si iubii i pe clerici, precum i pe fericita Olimpiada diaconia i, nvndu-i s fie tari n dreapta credin, le-a dat srutarea cea mai de pe urm. Iar ei au plns pentru dnsul cu amar, apoi i el plngnd, s-a desprit de dnii cu jale i a ieit pe porile cele mici care erau spre mare, ca s nu fie tiut de popor. Acolo ostaii l ateptau i, lundu-l, ndat l-au pus ntr-o corabie mic i l-au dus n Bitinia, iar de acolo, l-au dus mai nainte pe cale. n aceai zi, dup izgonirea Sfntului Ioan, s-a aprins prestolul bisericii, nu din oarecare pricin omeneasc, ci din mnia lui Dumnezeu i, deodat, focul s-a ridicat la nlime i s-a rspndit prin toat biserica. Apoi, suflnd vnt puternic, a ieit focul din biseric i mergnd prin vzduh, a trecut prin trg, ajungnd la palat, unde se fcea sfatul boierilor, i aprinzndu-se i acel palat, a ars pn la temelii.

Atunci era o vedere nfricoat, cci focul, ca n chipul unul arpe nsufleit, umbla mprejur, arznd casele cele mai deprtate, iar cele care erau mai aproape de biseric au rmas ntregi, ca prin aceasta s fie cunoscut c nu din ntmplare, ci din mnia lui Dumnezeu s-a fcut arderea aceea, pentru izgonirea Sfntului Ioan Gur de Aur. Astfel c n trei ceasuri, adic de la ceasul al aselea pn la ceasul al noulea, mulime de zidiri preafrumoase, cu podoabe nespuse i bogii fr numr, s-au prefcut n cenu. Dar nici un suflet n-a pierit din tot poporul n focul cel nfricoat, i toi ziceau c pentru izgonirea Sfntului Ioan pedepsete Dumnezeu cetatea cu foc, cci au izgonit fr vin pe plcutul lui Dumnezeu. Iar vrjmaii Sfntului Ioan, dimpotriv, rspundeau zicnd c cei de un gnd cu Ioan au aprins biserica. Pentru aceea muli au fost prini i pedepsii cu munci de ctre eparhul cetii, care era elin cu credina, dintre care unii au i murit. ns nu s-a aflat nici o pricin, cum c oamenii au dat foc, ci aceasta era numai mnia lui Dumnezeu. Fericitul Ioan, fiind dus n surghiunie, a rbdat multe necazuri de la ostai, pentru c le poruncise mprteasa s-l amrasc n tot timpul pe cale, c doar va muri mai degrab. Deci, l puneau pe dobitoc fr ea i mergea repede, aa c ntr-o zi fcea cale ct s-ar fi cuvenit a merge dou sau trei zile. Apoi nu-i ddeau odihn deloc i gzduia la case proaste i necurate, uneori i la case de jidovi, alteori i la case de desfrnare. Iar n biseric nu-l lsau nicieri i cu cuvinte de hul l dosdeau, l ocrau i-l batjocoreau. Apoi i-au luat banii ce i se dduser de cheltuial pe cale. Cu astfel de necaz a fost dus n surghiun Sfntul Ioan Gur de Aur. Cnd li se ntmpla a trece pe lng vreo cetate n care erau episcopi, prieteni de-ai lui Teofil, iar lui Ioan pizmai, aceia i fceau negrit batjocur, iar alii nu-l lsau nici n cetate s intre. Apoi unii ndemnau pe ostai, prin daruri, ca s-i fac i mai mult necaz pe cale. Iar pe alocuri, auzind Sfinii Prini c l duc n surghiun, i ieeau n ntmpinare i plngeau pentru dnsul, pentru c nvtorul acesta rbda chinuri pe nedreptate. Despre acestea singur pomenete n epistola sa trimis din Cucuso, ctre Ciprian, zicnd: Multe nevoi mi s-au ntmplat pe cale, dar despre acelea n-am avut nici o grij. Iar cnd am venit n prile Capadochiei i Tavrociliciei, multe cete de sfini prini ne ntmpinau pe noi i nu numai de prini, ci i mulime de fecioare clugrie, vrsau izvoare de lacrimi i plngeau cu amar, vzndu-ne pe noi c ne duce n surghiun, i ziceau ntre ele: Mai bine ar fi fost s se fi stins soarele, dect s fi tcut gura lui Ioan. i aceste vorbe m-au tulburat mai mult i m-au mhnit, de vreme ce i-am vzut pe toi plngnd pentru mine; iar despre altele cte mi s-au ntmplat, nici o grij n-am avut. Acestea singur le-a scris Sfntul Ioan despre sine. Fiind dus n Armenia, n cetatea Cucuso, l-a primit cu dragoste n casa sa Adelfie, episcopul cetii aceleia, cci prin descoperirea lui Dumnezeu a fost sftuit n vedenie s-l primeasc. Acolo petrecnd Sfntul Ioan, prin nvtura sa, a adus la Hristos pe muli necredincioi nchintori la idoli. Dup aceea a venit porunc de la mprteasa ca Sfntul Ioan s fie izgonit mai departe, ntr-un loc pustiu, ce se numea Pitiunt, care este la malul mrii Pontului (Marea

Neagr), ce se nvecineaz cu barbarii. Deci, lundu-l ostaii, l-au dus, fcndu-i multe feluri de neajunsuri, ca i nti, c doar ar muri mai degrab, ducndu-l uneori prin ploaie i alteori prin aria soarelui, iar prin ceti i prin sate nu-l lsa s intre. Astfel cltorea Sfntul Ioan spre surghiunul su. Mai nainte cu puine zile de sfritul su, stnd ntr-o noapte la rugciune, dup obiceiul su, au venit la dnsul Sfinii Apostoli Petru i Ioan, pe care i mai nainte i vzuse, cnd vieuia n mnstirea Antiohiei, i au zis ctre dnsul: Bucur-te, pstorul cel bun al oilor lui Hristos cele cuvnttoare i rbdtorule de chinuri! Sntem trimii la tine de Stpnul nostru Cel de obte, Iisus Hristos, ca s-i ajutm i s te mngiem n necazuri i n ostenelile tale, pe care le-ai suferit pentru curia vieii tale. Cci ai mustrat pe mpraii care fceau frdelege, fcndu-te urmtor Sfntului Ioan Boteztorul, mustrtorul clcrii de lege. Pentru aceea, mputernicete-te i te ntrete, pentru c ie i s-a pregtit mare rsplat n mpria cerurilor i i binevestim bucurie mare; cci dup puine zile te vei duce la Domnul Dumnezeul tu i te vei odihni mpreun cu noi n mpria cerului, n veacul cel fr de sfrit. Deci ndjduiete, c ai biruit pe vrjmai, i pe cei ce te ursc pe tine i-ai ruinat, iar pe potrivnicul diavol l-ai biruit. Dar pe Eudoxia o vor mnca viermii i te va cuta pe tine spre ajutor i nu te va afla; apoi va muri cu durere mare, cci va fi fr vindecare, fiindc de la Dumnezeu este rnduit a lua acea pedeaps. Dup aceea i-au dat lui oarecare mncare, zicnd: Primete aceasta i o mnnc, pentru c de acum nu-i mai trebuie alt mncare n via. Aceasta i va fi ie destul pn cnd i vei da sufletul n minile lui Dumnezeu. Iar el a mncat naintea lor i s-a veselit. Apoi cei ce se artaser, s-au dus de la dnsul. Acolo, mpreun cu Sfntul Ioan, erau doi preoi i un diacon, care merseser din Constantinopol mpreun cu dnsul n surghiun, i nu se despreau de dnsul, ci mpreun ptimeau, fiind legai cu dragoste de dnsul. Aceia au vzut cnd au venit la Ioan Sfinii Apostoli i au auzit toate cuvintele grite de dnii, bucurndu-se foarte, c au ptimit mpreun cu un om ca acesta, care este foarte plcut lui Dumnezeu i are parte mpreun cu Sfinii Apostoli. Apoi, mai mergnd puine zile, au ajuns la Comani, unde era o biseric a Sfntului Sfinitului Mucenic Vasilisc, episcopul Comanilor, care a ptimit pentru Hristos n Nicomidia, mpreun cu Luchian, preotul Antiohiei, de la Maximian pgnul mprat, i au stat acolo lng acea biseric. Fiind atunci praznicul nlrii Cinstitei Cruci, n acea noapte s-a artat fericitului Ioan, Sfntul Mucenic Vasilisc, zicnd: Ndjduiete, frate Ioane, c mine vom fi amndoi mpreun. Acelai sfnt mucenic s-a artat i preotului bisericii sale, zicnd: Gtete loc fratelui Ioan, cci vine la noi. Fcndu-se ziu, Sfntul Ioan a rugat pe ostai ca s rmn acolo pn la al cincilea ceas, iar ei nu l-au ascultat, ci voiau s plece mai degrab. Deci, pornind corabia, fugea ca o pasre naripat i n puin vreme a strbtut treizeci de stadii de la cetate. Iar cu

purtarea de grij a lui Dumnezeu, iari s-au ntors lng biserica Sfntului Vasilisc, i se mirau foarte. Iar Sfntul Ioan iari i-a rugat s atepte puin n locul acela, pn cnd se va ruga n biseric. Ostaii, vznd puterea lui Dumnezeu, Care ndat i-a ntors din cale i i-a adus cu mn nevzut iari la locul cel dinti, au mplinit dorina Sfntului. Intrnd el n biseric, a cerut veminte bisericeti i i-a schimbat toat mbrcminta sa, pn la nclminte. Apoi hainele sale le-a dat celor ce erau cu dnsul n corabie, iar cu cele bisericeti a svrit Sfnta Liturghie i s-a mprtit cu Preacuratele i de via fctoarele Taine ale Trupului i Sngelui lui Hristos. Dup aceea, fcnd rugciune de mulumire, a dat srutarea cea mai de pe urm celor ce erau mpreun cu dnsul. Apoi, culcndu-se, a grit cuvntul cel obinuit: Slav lui Dumnezeu pentru toate! nsemnndu-se cu semnul Crucii, a zis cuvntul cel mai de pe urm: Amin! i ndat i-a dat sufletul n minile lui Dumnezeu, n ziua nlrii Cinstitei Cruci, pentru c a purtat Crucea n toat viaa sa, rstignindu-se lumii i mpreun rstignindu-se cu Hristos. Apoi a fost pus n aceeai biseric mpreun cu Sfntul Mucenic Vasilisc i s-a mplinit proorocia Sfntului Epifanie al Ciprului, care i-a zis c: Nu vei ajunge la locul acela la care te vor izgoni. Cci mergnd spre Pitiunt, a rposat la Comani, neajungnd la locul hotrt. Astfel s-a stins lumina Bisericii, astfel a tcut gura cea de aur, astfel i-a svrit nevoina i alergarea bunul nevoitor i ptimitor, care a fost pe scaunul patriarhiei ase ani, iar n surghiun a suferit trei ani, fiind dus din loc n loc. Murind acest mare dascl al lumii, cei doi preoi cu diaconul, care l urmaser pn la rsuflarea cea mai de pe urm, plngnd mult dup printele lor, s-au dus la Roma la Papa Inochentie i i-au spus toate cu de-amnuntul, cele ce a rbdat Sfntul Ioan i pentru care pricini. Apoi i-au spus i despre adormirea sfiniei sale i cum, mai nainte de rposarea lui, au venit la dnsul Sfinii Apostoli Petru i Ioan Cuvnttorul de Dumnezeu i cele ce au grit ctre dnsul; i, dup aceea, i-au spus cum i s-a artat Sfntul Mucenic Vasilisc. Papa Inochentie, auzind toate acestea, s-a minunat foarte i s-a mhnit de o nedreapt izgonire ca aceea i de moartea unui dascl ca acela i stlp al Bisericii. Papa a spus toate acelea mpratului Onorie, fratele lui Arcadie, care mprea n Roma, i s-au mhnit amndoi, adic i mpratul Onorie i Papa Inochentie. Deci, ndat au scris ctre mpratul Arcadie. Papa a scris din partea sa aa: Sngele fratelui meu Ioan strig ctre Dumnezeu asupra ta, mprate, precum de demult sngele dreptului Abel striga asupra lui Cain, ucigtorul de frate; i cu adevrat va fi pedepsit, pentru c n vreme de pace a ridicat prigoan asupra Bisericii lui Dumnezeu. Tu ai izgonit pe pstorul ei cel adevrat i mpreun cu dnsul ai izgonit i pe Hristos Dumnezeu; iar turma ai ncredinat-o nimiilor i nu pstorilor. Acestea i multe altele a scris Papa Inochentie ctre Arcadie, oprindu-l pe el i pe Eudoxia, soia sa, de la Dumnezeietile Taine i dnd anatemii pe toi cei ce au izgonit pe Sfntul Ioan. Iar pe Teofil, nu numai din treapt, ci i de la cretintate nstrinndu-l, l-a chemat la judecat soborniceasc, ca s primeasc pedeaps pentru faptele sale.

Apoi Onorie a scris ctre fratele su Arcadie, astfel: Nu tim, zice el, ce lucrare diavoleasc te-a nelat pe tine frate, ca s te ncrezi n femeie, s-o asculi pe dnsa i s faci unele ca acestea, pe care nici un mprat cretin nu le-a fcut. Cci cuvioii episcopi care snt aici strig mpotriva mpriei voastre, fiindc pe Ioan marele arhiereu al lui Dumnezeu, fr de judecat i mpotriva canoanelor l-ai deprtat din scaun i, chinuindu-l cu amar surghiun, l-ai lipsit i de via. La sfritul acestei scrisori, l-a mai sftuit s se pociasc i s pedepseasc pe aceia care au fost pricina tulburrii Bisericii i a izgonirii lui Ioan. Primind Arcadie scrisoarea de la fratele su i de la papa, a simit o nespus mhnire i temere. Deci, cutnd pe aceia care cu zavistie se sculaser asupra Sfntului Ioan, i-a muncit n multe feluri; pe unii i-a tiat cu sabia i pe alii i-a scos din dregtoriile lor cu ocar. Apoi, pe unii din acei episcopi care au judecat pe Sfntul Ioan i care se aflau atunci n Constantinopol, a poruncit s-i prind i s-i nchid n temnia poporului, ntre care era i Isihirion, feciorul fratelui lui Teofil. Iar ctre Teofil a scris foarte aspru, poruncindu-i s fie gata de judecat la Tesalonic, ca s primeasc venica pedeaps pentru rutatea sa. Apoi, pe femeia sa Eudoxia a izgonit-o n alte case i a nchis-o acolo, poruncind s nu mearg nimeni la dnsa, ci numai o roab. Iar pe toate rudele ei care au fost ajuttoare rutii, le-a izgonit i le-a luat averile. Pe unii ns cu rni i cu temnie i-a muncit. Dup aceea a scris Papei Inochentie, vestindu-l despre toate cele ce a fcut i cu smerenie i cu pocin i cerea iertare. Apoi a scris ctre fratele su, Onorie, s se roage de papa s-l dezlege de blestem, i astfel a dobndit cererea. Pentru c papa citind rugciunea lui cea cu smerenie, i-a primit pocina i a scris ctre fericitul Proclu, care atunci era episcop al cetii Cizicului, ca s dezlege pe mprat de anatema i s-l mprteasc cu Sfintele Taine, iar pe fericitul Ioan s-l scrie ntre sfini. Acestea fcndu-se, Domnul Dumnezeul izbndirilor nsui a nceput a face izbnd asupra vrjmailor plcutului Su Ioan, cci a pornit cumplite pedepse i au murit toi cu moarte crud, dup proorocia fericitului Amonie. Iar episcopii, clericii, stpnitorii mireneti, precum i poporul cel de obte, care s-au ridicat asupra Sfntului Ioan Gur de Aur i au grit hule asupra lui ca s fie deprtat, s-au umplut de rni cumplite i au murit. Iar altora li s-au uscat minile i picioarele i au murit n chinuri. Unul dintre acei judectori nedrepi, cznd de pe cal i frngndu-i-se mna cea dreapt cu care scrisese pricini nedrepte asupra Sfntului Ioan cel drept, nevinovat i curat cu inima, a murit acolo ndat. Altul, muind i uscndu-i-se minile, nu putea a le duce la gur, i aa s-a svrit. Altuia, care grise hule asupra Sfntului Ioan, i s-a umflat limba i, neputnd vorbi nimic, a scris pe hrtie i a mrturisit pcatul su. Astfel, se vedea mnia lui Dumnezeu cea mare, cu multe feluri de chinuri pedepsind pe cei ce fuseser pricinuitori surghiuniei Sfntului Ioan. Rposnd degrab Inochentie Papa al Romei, Teofil patriarhul Alexandriei a scpat de pedeapsa omeneasc, ns de pedeapsa lui Dumnezeu n-a scpat. Ci, a czut n minile Judectorului Cel drept i izbnditor; cci i-a pierdut mintea de suprarea i de ruinea ce-l cuprinsese pentru rutatea ce i-o fcuse Sfntului Ioan. Apoi, cznd ntr-o

boal grea, a murit. Iar lui Chiril, episcopul de la Calcedon, i s-au umplut de rni picioarele, pe care doctorii le-au tiat cu ferstrul ca s nu putrezeasc. ns n-a ncetat putrezirea, apoi a murit. Iar ticloasa mprteas Eudoxia, de mult suprare i de ruine, a czut ntr-o cumplit boal de snge i s-a umplut trupul ei de rni, precum mai nainte au spus apostolii ctre fericitul Ioan, nct nu era cu putin celor care treceau pe acolo s rabde mirosul cel greu ce ieea din trupul ei. Muli doctori iscusii au cutat-o pe dnsa i ntrebuinau tot felul de doctorii, ns ea singur a zis mai pe urm ctre doctori: Pentru ce nu putei s m vindecai de aceast boal? Dar ei nu ndrzneau s-i spun. Iar ea a zis ctre dnii: Dac voi nu tii pricina pentru care nu pot s m vindec, apoi s v spun eu vou. Aceast boal am luat-o din mnia lui Dumnezeu, pentru patriarhul Ioan. Deci, a napoiat i via lui Teognost i altora le-a dat napoi toate cele ce le luase cu nedreptate; ns n-a dobndit tmduire, ci a murit n acea boal crud. Iar dup moartea ei, mormntul n care era pus s-a cutremurat treizeci i trei de ani, spre mustrarea frdelegii ei, pn la aducerea cinstitelor moate ale Sfntului Ioan Gur de Aur la Constantinopol. Dup toate acestea, Adelfie, episcopul Arabiei, care primise pe Sfntul Ioan cu dragoste la Cucuso, cnd a auzit de rposarea lui, s-a ntristat foarte, c un lumintor att de mare i un nvtor a toat lumea a murit n surghiun. Deci, cu srguin se ruga lui Dumnezeu cu lacrimi, s-i arate n care ceat a sfinilor se afl Sfntul Ioan. Odat, rugndu-se astfel, a vzut n vedenie un tnr luminat i vesel, care, lundu-l de mn, l-a dus la un loc luminat i i-a artat ceata sfinilor nvtori ai Bisericii. Apoi el uitndu-se mprejur, ntr-o parte i n alta, vrnd s vad pe cel dorit, n-a putut s-l zreasc. Dar tnrul acela, artnd lui Adelfie pe fiecare dascl i patriarh al Constantinopolului, iari l scotea de acolo. ns el, mergnd n urma tnrului, era mhnit c nu vzuse pe Sfntul Ioan mpreun cu Sfinii Prini. Voind s ias afar, l-a inut pe dnsul de mn cineva care sttea lng u i a zis ctre dnsul: Pentru ce iei de aici aa de mhnit? Cci aici chiar de ar intra cineva mhnit se ntoarce vesel; iar tu faci dimpotriv, ai intrat vesel i iei mhnit. Rspuns-a Adelfie: M mhnesc pentru aceasta, c nu am vzut pe iubitul meu Ioan mpreun cu dasclii Bisericii. Iar el a zis ctre dnsul: Pe Ioan zici, pe propovduitorul pocinei? Pe acela nu poate s-l vad cineva fiind n trup pentru c st naintea scaunului lui Dumnezeu, pe care-l nconjoar Heruvimii i Serafimii. Atunci s-a bucurat Adelfie, primind vestea aceasta despre Ioan i a preamrit pe Dumnezeu Care i-a artat aceast tain. Astfel, Sfntul Ioan Gur de Aur, dup multe vifore de nevoi i suprri pe care le-a rbdat pentru dreptate, a sosit la limanul ceresc cel nenviforat, unde mpreun cu ngerii bucurndu-se, slvete pe Tatl, pe Fiul i pe Sfntul Duh, un Dumnezeu n Treime, Cruia i de la noi I se cuvine slav, cinste i nchinciune, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

A doua lucrare
Aducerea moastelor Sfntului Ierarh Ioan Gura de Aur, Patriarhul Constantinopolului
(27 ianuarie) din Vietile Sfintilor (Traducere din greceste) Iarasi praznic stralucit si pricinuitor de bucurie, iarasi sarbatoare mult luminoasa a cuprins Biserica noastra, care pierde iarna mhnirii si gerul pacatului; iarasi praznuim pomenirea dascalului si a parintelui celui cu gura de aur, a carui vestire, ca si a fericitilor apostoli, a strabatut cu adevarat toate marginile lumii, si a umplut toate cetatile; ba chiar toate tarile s-au saturat de graiurile lui cele preastralucite si aurite. Iata a sosit privighetoarea cea mult glasuitoare, prevestind taina cea mare a nvierii celei de obste, ca pe dumnezeiasca primavara; iar prin tacerea lui de putina vreme arata nnoirea cea nemarginita a vrstei celei dupa Hristos si a tineretilor celor duhovnicesti. A venit iarasi gura de aur, care, dupa putina tacere, graieste acum cu adevarat cuvinte mai dulci dect fagurele de miere, mai scumpe dect pietrele cele nepretuite si cu adevarat mai trebuincioase dect aurul. Limba care graia cndva maririle darului, fiind lovita de duh ca de un arcus, si ca pana scriitorului ce scrie iscusit, si pe Dumnezeu cel ntrupat l vesteste noua. Iata marele stlp al Bisericii, turnul bunei credinte, cel neclatinat, si luminatorul cel ne-stins, care a fost prigonit multi ani pentru Hristos, si ascuns pentru pizma vrajmasilor, acum s-a aratat, dupa 30 de ani si a stralucit mai mult dect soarele cel simtit. Acum iarasi a venit dupa ndelungate si amare izgoniri, sau mai bine sa le zic dulci; caci pentru Hristos le-a patimit. A venit iarasi la turma sa, dupa stralucita moarte si a intrat n cetate cu cinste si cu dreptate, de la care cu nedreptate a fost izgonit mai nainte. Dar sa povestim de la nceput dupa rnduiala, istoria ntoarcerii, ca mai mult sa va bucurati si sa va veseliti. Si sa aratam cine au fost pricinuitorii prin care s-a facut aducerea sfintelor moaste ale Hrisostomului, cum si cnd s-a facut. Caci despre petrecerea lui cea minunata, cum si despre ispitele ce a patimit n acea nedreapta

izgonire, am scris deplin n ziua a treisprezecea a lunii noiembrie, si ajung acelea sa nteleaga fiecare cum era minunatul Hrisostom n fapta cea buna. Dupa fericita lui moarte, dumnezeiescul lui suflet s-a dus n ceruri, bucurndu-se, iar mult patimitorul si mucenicescul lui trup a fost ngropat n Comane, de cei mpreuna calatori cu dnsul, adica de ucenicii si prietenii lui; care mpreuna au calatorit cu dnsul n izgonire, care ca niste recunoscatori si multumitori catre dascalul lor, nu s-au lenevit, ci s-au dus la Roma, unde era episcop ntr-acea vreme Sfntul Inocentiu (401-417), iar mparat Onoriu (395-423), fratele lui Arcadie (395-408), carora le-au povestit de la nceput toate muncile si nedreptatile ce le-a patimit Sfntul Ioan de la mparateasa Eudoxia si de la episcopii cei nesfintiti. Aceia au dat multime de aur la doi barbati netrebnici ca sa ucida pe cel numit gura de aur si dect aurul mai cinstit. Dar Dumnezeu, ca un drept judecator, n-a lasat a se savrsi o ucidere ca aceasta nedreapta. Asemenea le-a povestit si cte semne s-au ntmplat n mparateasca cetate dupa izgonirea cea nedreapta a sfntului, adica cutremurul cel mare, care a surpat palatul cel mparatesc si mai toata cetatea; nfricosata grindina ce a cazut acolo si a facut atta paguba si pierzare cetatii; apoi a spus despre statuia de argint a nelegiuitei Eudoxia, care s-a sfarmat, cum si despre dumnezeiescul foc, care a iesit din scaunul sfntului si a vatamat biserica; si cum de acolo focul s-a ntors prin minune asupra palatului mparatesc si pna la trei ceasuri din zi a ars de tot casa aceea mare si prea frumoasa. Atunci tot poporul s-a mhnit si a strigat, zicnd: Cu dreptate este a se prapadi toata cetatea, de vreme ce a fost izgonit acela, care o crmuia si o pazea. Pe lnga acestea, au povestit nca si reaua patimire, luarile n batjocura, chinurile care le-au pricinuit acei ucigasi si fara de omenie ostasi care l-au dus n surghiun, unde l-a primit tot Rasaritul, ca pe un nger al lui Dumnezeu. Apoi au povestit cum i s-au aratat lui cu minune, slavitii Apostoli Petru si Ioan, precum si toate celelalte care au urmat n surghiun, pna la fericita lui adormire. Acestea auzindu-le romanii s-au ntristat, dar apoi s-au bucurat. S-au ntristat zic, ca acei ostasi rai si fara de omenie au pricinuit sfntului attea chinuri, rautati, ocari si batjocuri, de care toata lumea s-a ngrozit, dar s-au si bucurat ca sfntul, n toate acele chinuri grele si cumplite, a ramas neplecat si neclintit; si a iesit biruitor stralucit si nenfrnt. Iar mai vrtos papa si mparatul cu totul s-au aprins de dumnezeiasca rvna si au scris amndoi scrisori, cu multa asprime, mustrnd nelegiuirea lui Arcadie. Apoi, papa i-a trimis o nfricosata afurisenie, zicnd astfel: Sngele dreptului Ioan striga catre Dumnezeu asupra ta, mparate Arcadie, precum de demult sngele lui Abel a strigat asupra lui Cain, ucigatorul de frate; caci n vremea de pace ai ridicat prigoana asupra Bisericii, izgonind pe pastorul si arhiereul ei cel adevarat, cu care mpreuna chiar pe Hristos Dumnezeu, vai! L-ai izgonit si ai vndut turma lui Hristos naimitilor arhierei, si nu adevaratilor pastori! Dar eu nu ma ntristez pentru Sfntul Ioan, caci fericitul si de trei ori fericitul Ioan, pentru ispravile lui cele mari si pentru nenumaratele chinuri, pe care nu pe buna dreptate le-a rabdat, a luat mostenire n mparatia lui Dumnezeu, cu apostolii si cu mucenicii; ci ma mhnesc pentru pierzarea ta, caci, pentru ca sa faci voia unei femei rele si nebune, ai

lipsit lumea de nvataturile cele cu miere curgatoare si de viata facatoare ale lui Ioan de trei ori fericitul. Pentru aceasta si eu preaumilitul, caruia mi s-a ncredintat scaunul Romei, te canonisesc pe tine si pe femeia ta si va ndepartez de la Sfnta mpartasire a dumnezeiestilor Taine ale lui Hristos. Si care va ndrazni a va mpartasi pe voi, sa fie caterisit si neiertat; iar daca voi veti sili pe cineva ca sa va mpartaseasca, defaimnd aceasta apostoleasca porunca si asezamnt, sa fiti ca vamesii si ca pagnii cu adunarea necredinciosilor si sa stea pacatul vostru nainte, iar n ziua dreptei judecati sa va luati pedeapsa cea cuviincioasa; caci nici una din cele ce snt ale voastre, nu vor putea sa va ajute, nici averile voastre, nici slava, nici stapnirea si nici nsasi vrednicia mparateasca. Iar pe Arsachie (404-405), pe care l-ati pus pe scaunul Sfntului Ioan, pe acesta l caterisim mpreuna cu toti aceia care s-au mpartasit cu dnsul. Caci n chip prea nelegiuit a luat vrednicia arhieriei, el nevrednicul. Iar pe Teofil, nu numai l caterisim, ci l si afurisim, sa fie anatematizat si strain de Hristos. Acestea, precum le legam noi pe pamnt, sa fie legate si n ceruri, precum se zice n Sfnta Evanghelie. Acestea a scris sfintitul Inocentiu. Iar mparatul Onorie a scris si el alta scrisoare, zicnd astfel: Frate Arcadie, nu stiu ce lucrare potrivnica si draceasca te-a plecat sa te ncredintezi unei femei rele si razvratite, care te-a ndemnat sa faci niste lucruri ca acestea, pe care nici un alt mparat crestin dreptcredincios nu le-a facut niciodata; si pentru care te osndesc si te prihanesc toti preacuviosii episcopi cei de aici, ca ai scos pe marele arhiereu al lui Dumnezeu, fara judecata, fara socoteala si fara rnduiala, din scaunul lui, si l-ai omort cu chinurile pe care i le-au dat robii tai cei rai, n nedreptul surghiun, unde l-ai trimis. Apoi pe arhiereii si slujitorii pe care ti i-a trimis de aici Biserica romanilor, pentru cinstea ta, spre ntarirea si adeverirea dreptei judecati, atta i-ai defaimat, nct i-ai si nchis n temnita, le-ai luat banii ce aveau de cheltuiala, nct ei se primejduiau sa moara si de foame. N-ai bagat n seama ct de putin poruncile apostolesti, ci pe cei cuviosi si sfinti, cu necinste i-ai scos din scaunele lor, si cu nedreptate i-ai osndit, n departate surghiuniri si n grele munci, iar pe cei nevrednici i-ai hirotonisit; deci, srguieste-te frate, nu cu cuvintele, ci cu lucrurile a cinsti pe Dumnezeu si pe oameni prin ndreptarea greselilor tale; stiind ca rugaciunile preotilor ntaresc si ndrepteaza mparatia noastra. Arcadie, primind scrisorile si ntelegnd puterea cuvintelor lor, s-a ranit foarte mult de sagetile certarii si ale canonisirii; iar somnul cel adnc al trndaviei, care era asupra lui, scuturndu-l, caci se desteapta sufletele cele trndave de certarile cele mai aspre, nti a pedepsit pe acei care au facut rau arhiereilor romani, pe unii i-a batut, iar pe altii i-a omort si a spnzurat pe lemne trupurile lor. Iar pe rudeniile Eudoxiei, care au ajutat la scoaterea sfntului din scaun, i-a scos din dregatorii si le-a luat toate averile. nca nici spre a sa femeie nu s-a milostivit nicidecum, ci cu minile sale a batut-o fara mila si a nchis-o ntr-o casa de desfrnare si de necinste, poruncind ca nimeni sa nu mearga la dnsa sa o cerceteze si sa i se faca vreo mngiere, astfel ca dnsa, din nemasurata mhnire si rusine, a cazut n boala grea. Apoi, prinznd pe Mina, Teotechi si pe Ishirion, nepotii lui Teofil, pe Severian al Gabalilor si pe Archie al Beriei, care se

ntmplasera a fi ntr-acea vreme acolo n cetate, i-a legat si i-a trimis cu mare defaimare la papa Inocentiu, scriindu-i si o scrisoare cu multa smerenie pentru dezvinovatirea lui, zicnd unele ca acestea: Eu, o! arhiereule al lui Dumnezeu, nimic n-am stiut din cele cte s-au lucrat contra arhiereilor trimisi de la voi. Si dupa ce m-am nstiintat, am omort pe aceia care i-au nedreptatit pe ei. Nici de scoaterea marelui Ioan n-am fost vinovat, ci ticalosii episcopi, care aratnd niste canoane oarecum bisericesti, au primit pacatul asupra necuratelor lor suflete si, creznd lor, am dat acea nedreapta hotarre, pentru care aceia mai mult dect noi snt vinovati. Deci, trimit cuviosiei tale pe raul Acachie, pe Severian si pe rudeniile raului Teofil si i voi scrie si lui ca si acela sa vina cu sila acolo, ct mai degraba, cnd i vei pedepsi dupa masura celor ndraznite si lucrate de dnsii; iar pe noi ne iarta, prin parinteasca ta iubire de oameni ce ai asupra noastra si sa nu ne mai lipsesti de sfintita mpartasire a Preacuratelor si de viata facatoarelor Taine. Caci si pe Eudoxia cu necinste am pedepsit-o si greu am batut-o, din care cauza a cazut n grele boli si zace la pat. Deci, nu ne pedepsi mai mult, cinstite parinte, ca nici Stapnul nu osndeste de doua ori pentru un pacat; mai ales cnd ne pocaim din toata inima noastra; se cuvine dar, dupa nemarginita milostivire a lui Dumnezeu, sa ne ierti si cuviosia ta. Apoi a scris si fratelui sau Onorie, deosebit, ca sa mijloceasca pe lnga papa si sa-i trimita iertare. Deci, primind papa scrisorile lui Arcadie, s-a veselit foarte mult pentru smerenia mparatului si a scris catre preacinstitul Proclu, ucenicul Sfntului Ioan Gura de Aur, care era atunci episcop al Cizicului, sa mearga la Constantinopol, ca sa dezlege pe mparati de afurisenie si sa-i mpartaseasca cu dumnezeiestile Taine; apoi, sa tina loc de patriarh, ca un epitrop, pna ce va cerceta despre Atic cu de-amanuntul. A scris deosebit iarasi si catre Arcadie, nstiintndu-l ca a primit pocainta lui si ca i va mijloci iertaciune; apoi sa porunceasca sa scrie numele Sfntului Ioan n sfintitele table, si sa trimita pe Teofil la Tesalonic, unde avea de gnd sa mearga si papa, pentru oarecare pricina. Niste porunci ca acestea primindu-le mparatul si avnd dorinta ca sa mplineasca fara lipsa toate cte a scris papa, ndata a scris o nfricosata scrisoare lui Teofil, zicnd asa: Toate marginile lumii le-ai tulburat, cel ce esti dect toti oamenii mai cumplit; tu, vicleanule, ai luat de la sine-ti stapnire sataniceasca si n-ai bagat n seama nici legile bisericesti, nici stapnirea mparateasca, de care nu vei scapa tu, necuvioase; deci, scoala-te ndata, fara de nici o pricinuire de boala trupeasca si purcede la Tesalonic, ca sa te judece episcopul Romei. Teofil, primind scrisoarea mparateasca si vaznd poruncile cele nfricosate ale stapnitorului, s-a cutremurat foarte. Dar n-a putut sa mearga acolo unde i-a scris, caci Dumnezeu a trimis celui cumplit o boala foarte cumplita, chinuindu-se de mpietrirea udului; si marturisea fapta cea rea pe care a facut-o sfintitului patimitor Ioan Hrisostom, pentru care cu dreptate se pedepsea cel nedrept, pna cnd cel rau si nelegiuit si-a dat sufletul. Si nu numai att, ci si altii care s-au unit la surghiunirea Sfntului Ioan, chinuindu-se n multe feluri de boale trimise de la Dumnezeu si cumplit muncindu-se,

rau au murit; iar mai vrtos ticaloasa Eudoxia a cazut n boala sngelui, chinuindu-se cumplit, nct a cunoscut, nemernica, ca patimea pentru cele lucrate de dnsa asupra Sfntului Ioan. Pentru aceea, chemndu-l cu glas jalnic, a dat napoi via vaduvei si celelalte, pe care cu nedreptate le luase; si n astfel de chinuri a murit. Dar nici dupa moarte n-a ramas fara pedeapsa, caci i salta mormntul si se clatina, facnd spaima neasemanata celor ce priveau. Care clatinare si cutremur a tinut 33 de ani, pna cnd s-au adus din surghiun sfintele moaste ale sfntului. Si a lasat Eudoxia patru fete si anume: Pulcheria, Fulchia, Arcadia si Maria, cum si un fiu, cu numele Teodosie. Arcadie traind la mparatie 14 ani, s-a savrsit cnd era de opt ani Teodosie cel Mic. Iar surorile lui nu s-au maritat si Pulcheria ocrmuia mparatia, pna cnd a venit tnarul n vrsta cea legiuita. Deci, facndu-se mparat Teodosie cel Tnar (408-450), n Constantinopol era arhiepiscop Sfntul Proclu (434-446), ucenicul Sfntului Hrisostom, care a ndemnat pe mparat si i-a dat multe sfatuiri duhovnicesti, ca sa trimita oameni cucernici n Comane si sa aduca sfintele moaste ale Sfntului Ioan Gura de Aur, parintele sau cel duhovnicesc, spre mngierea cetatii, si pentru ca sa nceteze si cutremurarea mormntului, caci pna atunci mormntul Eudoxiei nca tremura. Ascultnd mparatul Teodosie sfatuirea cea folositoare a patriarhului, a trimis oameni ndemnatici si cucernici, pentru acest lucru, care nu n putine zile ajungnd n Comane si sosind la biserica Sfntului Mucenic Vasilisc, au ntrebat pe locuitorii cei de acolo ca sa le arate mormntul sfntului si sa ia moastele. Iar ei auzind ca se lipsesc de o vistierie nepretuita ca aceasta peste masura s-au ntristat si s-au amart; nsa n-au ndraznit a se mpotrivi poruncii mparatesti, ci i-au dus la mormntul fericitului. Apoi, ridicnd piatra, ca sa scoata afara, toate sfintele moaste, au stat nemiscate, o! minune, si n-au putut attia oameni sa le miste din loc. De aceea s-au ntors trimisii la mparat, propovaduind n toata cetatea aceasta minune. Dupa aceea, mparatul si toti cei mai cucernici ai cetatii au facut mai nti rugaciuni de obste catre Domnul ca sa-i nvredniceasca, ca un milostiv, de cel dorit. Iarasi a trimis apoi mparatul cu multa evlavie pe aceiasi soli, ca sa aduca pe sfntul; catre care a scris si o rugaciune n chip de epistola ntr-acest fel: Catre dascalul cel a toata lumea si patriarhul Ioan Hrisostom, scrie mparatul Teodosie. Eu socotind, nu din necredinta, ci din nepedepsirea si neluarea aminte a mea ca cinstitele moaste se afla ca si trupurile celorlalti oameni, nempartasite de dumnezeiescul dar, am trimis sa le aduca cum s-ar ntmpla, fara cuviinciosa evlavie; pentru aceasta, cu dreptate n-am dobndit aceea, pentru ce m-am srguit. Deci, acum iarasi scriu catre sfintenia ta, ca si cum ai fi viu, aceasta rugaciune, cernd sa ne ierti pentru necunostinta cea mai dinainte si sa binevoiesti a veni cu pace ntr-ale tale, ca sa te primeasca cu multa dorire si osrdie fiii tai, caci dorim foarte mult iertarea pacatelor prin rugaciunile tale cele bine primite. Deci, lund trimisii cartea cea de rugaciune, au plecat la drum. Ajungnd la locul unde erau moastele sfntului, au facut precum le-a poruncit mparatul si pravalind piatra de pe mormnt, au vazut iarasi o alta minune: adica a iesit din mormnt o lumina negraita cu

multa stralucire si o buna mireasma neasemanata, n care sfntul nu se arata ca un mort, ci stralucit la fata, plin de veselie. Apoi, ndata s-a dat de bunavoie si fara de mpiedicare l-au ridicat. Atunci s-au facut multe minuni catre cei ce l-au sarutat cu credinta, iar mai ales era acolo un om schiop, n mijlocul multimii celei adunate, care cu multa osteneala facnd loc, a apropiat de picioarele lui haina sfntului si ndata s-a tamaduit. Punnd sfintele moaste n sicriul poleit cu aur, pe care l adusesera, au pornit la drum cu srguinta; petrecndu-l cu cntare de psalmi, cu faclii si cu tamieri, iar cnd era sa se apropie de o cetate sau de vreun sat, iesea spre ntmpinare tot poporul; si astfel l petrecea fiecare cetate, spre cealalta, pna ce au ajuns la Calcedon. Auzindu-se n cetatea mparateasca de venirea sfintelor moaste, toti au alergat, tineri si batrni, cu multa dorire, ca sa-l ntmpine precum se cadea. Si s-a umplut toata marea de corabii, nct se parea ca un pamnt uscat. Deci, a mers si patriarhul Proclu cu mparatul, avnd osebita corabie, mpodobita si plina de aromate binemirositoare pentru mult patimitoarele si mult cinstitele moaste. Atunci s-a facut furtuna mare si toate caiacele si luntrele s-au risipit, unele la un loc, altele n alt loc, precum le mna vntul; numai corabia aceea pe care o aveau pregatita pentru sfintele moaste, n-a putut vntul s-o zbuciume, nici s-o abata ntr-alta parte, ci alerga mpotriva valurilor, ca si cum ar fi fost nsufletita si cu simtire; si o! minune, ca alergnd spre pamnt, s-a dus la via vaduvei si a stat acolo asteptnd sfintele moaste. Zic despre vaduva aceea, pentru care parintele vaduvelor si partinitorul sarmanilor cel prea cald, a baut paharul umilintei, care pe aceia care l beau, i face partasi ai fericirii celei ceresti. Vezi, o! omule, cum pietrele si lemnele sprijina si ajuta pastorului celui cuvntator? Vezi cum chiar cele nesimtitoare si necuvntatoare prihanesc fapta cea necuvntatoare si nedreapta a celor cuvntatori, care au facut-o asupra celui drept? Dar acestea s-au ntmplat astfel cu dumnezeiasca si negraita iconomie; ca iata iarasi s-a facut liniste adnca n mare, ca iarasi s-a umplut marea de corabii si de caiace, ca si mai nainte. Iar cnd aceia care aduceau cinstitele moaste au ajuns la locul unde era via vaduvei, corabia cea mpotmolita si pregatita pentru sfntul, a plecat de la sine, n chip minunat, si chema n chip negrait sfintele moaste. Mare esti Doamne si minunate snt lucrurile Tale! Apoi, punnd cinstitele moaste n corabia cea pregatita, mparatul avea dorire a merge la palatul mparatesc, dar precum se vede, n-a voit Sfntul Hrisostom, fiindca Helespontul cel repede curgea mpotriva lor. De aceea s-au dus la biserica Sfntului Apostol Toma, care se numeste Amantiu, precum a iconomisit dumnezeiasca pronie. Deci, intrnd n biserica sfintele moaste, mparatul si-a luat de pe cap coroana cea mparateasca, pentru smerenie si, nchinndu-se, a sarutat frumoasele si evanghelicestile picioare ale marelui Ioan si le-a udat, ca si pacatoasa pe ale lui Hristos, cu prea fierbinti lacrimi, cu plngeri din inima si cu tnguiri; apoi cerea mila si iertare pentru maica sa, zicnd astfel:

Iarta, o! sfinte al lui Dumnezeu, faradelegea care te-a nedreptatit, milostiveste-te spre dnsa, o! preamilostivule; si precum cnd ai trait tu, ai mprastiat si ai izgonit departe de fiii tai patima pomenirii de rau, cu toata puterea, astfel si acum, urmnd pilda nepomenirii de rau, iarta faradelegea maicii mele; si ca semn ca te-ai milostivit spre dnsa si ai iertat-o, fa sa nceteze tremurarea mormntului. Astfel s-a rugat binecredinciosul si preacucernicul mparat Teodosie. Iar cuviosul i-a ascultat rugaciunea lui, si ca o vistierie si dascal al milostivirii s-a milostivit spre cea nemilostiva si a oprit cutremurul mormntului ei. Deci, au facut priveghere de toata noaptea n biserica aceea, preamarind pe Domnul si pe sfntul Lui. Apoi l-au dus n biserica cea mare pe sfntul, n dumnezeiescul scaun, au facut si acolo asemenea doxologie, ca si mai nainte; apoi au pus n careta mparateasca cinstitele si sfintele moaste si s-a suit n careta si patriarhul Proclu. Iar mparatul, clericii, tot sfintitul sobor si toata suita mergeau nainte cu lumnari si cu tamieri. Iar toata cheltuiala a facut-o mparatul cu neasemanata darnicie, dnd la toata multimea faclii cu ndestulare. Si era adunata toata cetatea, nct umplea toate drumurile, ulitele, casele, fiind ca albinele multime nenumarata. Iar aerul, de multimea aromatelor, tamierilor si a mirurilor ce se varsau, era att de bine mirositor, nct se arata ca un rai. Si atta cinste i-au facut, nct, precum spun altii, alta data nu s-a facut altui om, nici vreunui mparat, nici vreunui patriarh sau altuia dintre sfinti. Deci, cu astfel de cinste l-au dus la sfnta biserica a Sfintilor Apostoli, ca pe un alt apostol al lui Hristos, mparatul mergnd nainte, preotii laudndu-l si boierii binecuvntndu-l, iar popoare nenumarate nchinndu-se, si bucurie aducnd la toata lumea. Si nu numai oamenii, ci si rndurile sfintilor si cetele ngerilor socotesc ca s-au adunat si mpreuna au petrecut cinstitele moaste ale aceluia care era de o rvna si de un cuget cu dnsii. Iar cnd au asezat pe sfntul n scaunul cel arhieresc, toti au strigat cu mare glas catre bunul pastor, zicnd: Ia-ti scaunul tau, sfinte. Atunci, nepomenitorul de rau Ioan, deschizndu-si gura cea de aur izvortoare si miscndu-se buzele cele de miere curgatoare, o! minunile Tale, Hristoase, mparate, a strigat: Pace tuturor, dragoste si mila sa fie la tot poporul si Eudoxiei iertare!. Cine a vazut, sau cine a auzit din veac o minune mai nfricosata ca aceasta? Trup mort dupa 33 de ani, care avea dezlegate organele, sa sloboada glas deslusit si bine graitor! Cu adevarat, dreptii n veci snt vii, desi cei fara de minte socotesc iesirea lor pedepsire. Acest mntuitor glas, care ca din cer a iesit din gura cea de foc purtatoare si cu totul aurita, a unit Biserica, care era dezbinata mai nainte; pe cei rau credinciosi i-a povatuit la credinta cea dreapta, pe cei binecredinciosi, mai ntemeiati i-a facut, iar pe cei ce vrajmaseau si urau pe sfntul, n dragoste negraita i-a prefacut. Si ca sa zic pe scurt, pe toti i-a adunat si ntr-o glasuire si unire i-a adus. Apoi, au pogort sfintele lui moaste si le-au pus n mijlocul bisericii, ca sa le sarute tot poporul, spre sfintirea sufletelor lor. Si atta se nghesuiau si se calcau unii pe altii, si o! minune, ca nimeni nu s-a vatamat din acea nghesuire; caci cum ar fi fost cu dreptate sa se vatame, cei ce se nghesuiau pentru credinta catre sfntul?

Dupa ce au savrsit cntarea de lauda, mparatul si patriarhul au ridicat pe sfntul, l-au dus n Sfnta Sfintelor si l-au pus n partile de-a dreapta, n 27 ale lunii ianuarie. Dupa asezarea cinstitului trup, au adus niste oameni cucernici pe un bolnav, care avea minile si picioarele vestejite, care nicidecum nu se misca; ca att de subtiri si de neputincioase erau, nct se vedeau ca niste trestii, fiind numai pielea si oasele; si ndata ce s-a apropiat de mormnt, mai nainte de a ruga pe sfntul, s-a tamaduit minunat si umbla fara mpiedicare si cu minile lucra. Aceasta veste a strabatut n toata cetatea, numai ntr-o zi, si se adunau toti bolnavii si si luau sanatatea cea dorita, slavind pe Dumnezeu; apoi, multumind sfntului, se ntorceau bucurndu-se. Si nu numai atunci, ci si pna astazi, toti care se apropie de mormntul lui cu credinta, de orice boala ar avea, cu sufletul sau cu trupul, ndata capata dorita vindecare. Astfel preamareste Dumnezeu pe robii Sai si aici n lumea aceasta si n ceea ce va sa fie i face mostenitori ai mparatiei Sale. Pe care, faca-se ca noi toti s-o dobndim ntru Hristos, Domnul nostru, Caruia se cuvine slava n vecii vecilor. Amin.

A treia variant
joi, 13 noiembrie 2008

Sfntul Ioan Gur de Aur

Cel ntru Sfini Printele nostru Ioan Gur de Aur (347-407), Arhiepiscop al Constantinopolului a fost un cunoscut episcop i predicator din secolele IV-V, n Siria i Constantinopol. Este binecunoscut pentru elocvena cuvntrilor sale publice i pentru denunarea abuzurilor de autoritate din Biseric i din Imperiul Roman din acea vreme. Avea o mare aplecare spre ascez. Dup trecerea sa la Domnul, a fost numit Chrysostomos, din grecescul chrysostomos, care se traduce prin Gur de Aur. Biserica Ortodox l cinstete ca sfnt (cu pomenirea la 13 noiembrie) i l-a rnduit ntre Sfinii Trei Ierarhi (pomenii pe 30 ianuarie), alturi de Sfntul Vasile cel Mare i cu Sfntul Grigorie Teologul. Este recunoscut i de Biserica Romano-Catolic, care l cinstete ca Sfnt i Doctor al Bisericii, precum i de Biserica Anglican, ambele fcndu-i pomenirea la 13 septembrie. O parte din sfintele sale moate au fost furate de cruciai n 1204 (amintirea acestui eveniment se face la 27 ianuarie) i duse la Roma, fiind restituite Bisericii Constantinopolului pe 27 noiembrie 2004 de ctre Papa Ioan Paul al II-lea.

Uneori este numit i "Ioan al Antiohiei", dar acest nume se refer n realitate la un episcop al Antiohiei din anii 429-441 d. Hr., care a condus un grup de episcopi rsriteni moderai n timpul controversei nestoriene.

Viaa
Sfntul Ioan Gur de Aur s-a nscut n Antiohia din prini nobili: tatl su, Secundus, era un ofier de rang nalt n armata imperial. Tatl su a murit la scurt timp dup naterea sa, astfel nct el a fost crescut de mama sa, Antuza, care era cretin. A fost botezat n 370 i hirotesit cite. i-a nceput educaia pe lng educatorul pgn Libanius, apoi a studiat teologia cu Diodor din Tars (unul din conductorii a ceea ce mai trziu s-a numit coala din Antiohia), timp n care practica o aspr ascez. Nemulumit

de acestea, devine pustnic (cca. 375 d. Hr.) i rmne retras pn cnd sntatea sa precar l silete s se ntoarc n Antiohia. Atunci a fost hirotonit diacon n 381 de ctre Sfntul Meletie al Antiohiei, iar mai apoi preot n 386 de ctre episcopul Flavian I al Antiohiei. Se pare c aceasta a fost perioada cea mai fericit din viaa sa. De-a lungul a doisprezece ani, a devenit foarte cunoscut datorit elocvenei cu care vorbea n public. n acest sens, trebuie amintite explicaiile sale referitoare la diferite pasaje i nvturi morale din Sfnta Scriptur. Cele mai valoroase lucrri ale sale sunt Omiliile la diferite cri ale Bibliei. Sfntul Ioan insista foarte mult asupra milosteniei. De asemenea, el se ngrijea foarte mult de nevoile duhovniceti i materiale ale sracilor. A predicat mult mpotriva abuzurilor de bogie i de dreptul de proprietate. n multe privine, faptul c avea att de muli asculttori nu era de mirare, ntruct avea o nelegere direct a Scripturilor (foarte deosebit de tendina alexandrin de interpretare alegoric). Aceasta nsemna c majoritatea temelor abordate n cuvntrile lui erau prin excelen sociale, explicnd cum ar trebui s triasc cretinii. Un incident petrecut n timpul slujirii sale n Antiohia ilustreaz poate cel mai bine influena predicilor sale. Cam n vremea n care ajunge n Antiohia, episcopul trebuie s intervin pe lng mpratul Teodosie I n favoarea cetenilor care participaser la o revolt n timpul careia statuile mpratului i ale familiei sale fuseser mutilate. De-a lungul Postului Mare, n anul 397, Sfntul Ioan ine 21 de predici n care arat poporului greelile pe care le fcuser. Se pare c acestea au avut o influen durabil asupra multora: se tie c muli pgni s-au convertit la cretinism n urma acestora. Cu aceast ocazie, rzbunarea mpratului Teodosie nu a fost att de aspr pe ct putea fi: acesta sa mulumit s schimbe statutul legal al cetii cu unul inferior. n anul 397, Sfntul Ioan a fost chemat (oarecum mpotriva voinei sale) s devin episcop de Constantinopol. El a fost mhnit de faptul c protocolul curii imperiale i conferea privilegii mai mari dect cele ale celor mai mari dregtori laici. Pe cnd era episcop, a refuzat s gzduiasc orice fel de petreceri luxoase. Aceasta i-a adus popularitatea n rndul poporului, dar nu i pe cea a bogailor i clerului. Curnd dup venirea sa n ora, el spunea: "poporul l laud pe nainta ca s l poat critica pe urma". Reforma clerului pe care acesta o ntreprinde i-a adus nemulumiri n rndul acestuia. El le-a cerut predicatorilor itinerani s se ntoarc, fr nici o plat, la bisericile unde fuseser rnduii s slujeasc.

Perioada petrecut acolo a fost mult mai tulbure dect cea din Antiohia. Teofil, Pap al Alexandriei dorea s aduc i Constantinopolul sub influena sa i s-a opus numirii lui Ioan n scaunul constantinopolitan. Fiind un opozant al nvturilor lui Origen, el l-a acuzat pe Sfntul Ioan c ar fi susinut prea mult nvturile lui Origen. Teofil mustrase patru monahi egipteni (cunoscui drept "Fraii cei nali") pentru c susineau nvturile lui Origen. Acetia fug din Alexandria i sunt primii de Ioan. Acesta i mai face un duman n persoana Aeliei Eudoxia (soia mpratului Rsritului, Arcadie) care

considera (probabil nu fr motiv) c vehementa critic a Sfntului Ioan la adresa extravaganei vemintelor feminine se referea la ea. Sfntul Ioan era nenfricat n artarea greelilor celor mari. Teofil, Eudoxia i ceilali dumani ai si s-au aliat mpotriva lui. Acetia au convocat un sinod n anul 403 pentru a-l condamna pe Sfntul Ioan, sub acuzaia de origenism. Ca urmare a acestui sinod, este depus i exilat. mpratul Arcadie l recheam ns aproape imediat, din cauza nemulumirii poporului. Mai avusese loc i un "cutremur" n iatacul imperial (se crede c a fost vorba fie un cutremur de pmnt, fie de faptul c mprteasa pierduse o sarcin sau dduse natere unui prunc mort), ceea ce fusese interpretat ca un semn al mniei lui Dumnezeu. Pacea a fost de scurt durat. O statuie de argint a mprtesei Eudoxia a fost ridicat n apropierea catedralei Aghia Sophia. Ioan critic atunci ceremoniile de consacrare a acesteia. Vorbete mpotriva mprtesei pe un ton dur: "Iari Irodiada se ndrcete, iari se tulbur, iari joac i salt, iari caut capul lui Ioan" (aluzie la ceea ce se ntmplase cu Sfntul Ioan Boteztorul). Este din nou exilat, de data aceasta n Caucaz, n Georgia. Erminia lui Dionisie din Furna (Editura Sophia, Bucureti, 2000, p. 151) d urmtoarele indicaii pentru reprezentarea Sfntul Ioan Gur de Aur:
"Sfntul Ioan Gur de Aur (Hrisostom, nepurtnd mitr), [scund foarte i subirel, mare la cap, cu nasul plecat i nrile late, galben cam albine; melcii ochilor gvnai i ochii mari beicai, avnd cuttura vesel; mare la frunte i gola, cu multe zbrcituri, i cu urechile mari i flcile trase nuntru, de mult post i grij necurmat ce avea]; cu puin barb, [prul plvi i crunt], zice: 'Dumnezeule, Dumnezeul nostru, Cela ce pinea cea cereasc, hran a toat lumea, pre Domnul Dumnezeul nostru Iisus Hristos [L-ai trimis Mntuitor]' ".

Importana Sfntului Ioan Gur de Aur

ntr-o vreme n care clerul cetii era vehement criticat pentru stilul su de via luxos, Sfntul Ioan era hotrt s reformeze clerul din Constantinopol. Eforturile sale s-au lovit de o serioas rezisten i au avut un efect limitat. Ca teolog, el a fost i rmne foarte important pentru cretintatea rsritean, dar a fost considerat mai puin important pentru cretinii din Occident. El a refuzat n general s urmeze aplecarea contemporanilor si spre alegorie, prefernd vorbirea direct si aplicnd pasaje i lecii din Sfnta Scriptur la viaa de zi cu zi. ntr-o anumit msur, scrierile lui constituie o sintez ntre metoda hermeneutic a mai alegoricei coli din Alexandria i literalismul colii Antiohiene. Exilarea sa n mai multe rnduri arat c puterea secular avea o puternic influen n Biserica rsritean din aceast perioad istoric. Aceasta revel totodat rivalitatea dintre Constantinopol i Alexandria, fiecare dorind s aib ntieteatea n Biseric. Aceast ostilitate reciproc a adus, n cele din urm, multe suferine att Bisericii, ct i Imperiului Roman de Rsrit. ntre timp, n Vest, primatul Bisericii Romei rmsese necontestat ncepnd cu secolul al IV-lea. Este interesant de menionat, n perspectiva

evoluiei ulterioare a autoritii Papei, faptul c protestele Papei Inoceniu al II-lea n acel moment nu au avut nici un efect, ceea ce arat lipsa de influen a episcopilor Romei asupra Rsritului chiar din acea perioad.

Cuvinte de nvtur
"n ceea ce privete evlavie|evlavia, srcia ne este mai de folos dect bogia i munca mai bine dect trndvia, mai ales pentru c bogia devine o piedic, chiar i pentru cei care nu i se dedic ntru totul. Dar atunci cnd trebuie s lsm deoparte furia, s ne mblnzim pizma, s ne mblnzim mnia, s aducem Domnului rugciunile noastre i s ne artm, dup cum se cuvine, raionali, blnzi, binevoitori i iubitori, cum ne-ar putea srcia mpiedica de la acestea? Cci ajungem la acestea nu cheltuind bani, ci fcnd alegeri potrivite. Milostenia mai presus de toate se face cu bani, dar chiar i ea strlucete mai mult atunci cnd milostenia o facem din srcia noastr. Vduva care a adus cei doi bnui era mai srac dect oricine, dar ea a dat mai mult dect toi". "Cretinilor ns, mai mult dect tuturor oamenilor, le este interzis s ndrepteze cu de-a sila poticnirile pctoilor... oamenii trebuie fcui mai buni nu prin folosirea forei, ci convingndu-i. Nu avem nici autoritatea, dat nou de lege, de a i mpiedica pe pctoi, nici n-am ti, dac am avea-o, cum s o folosim; cci Dumnezeu druiete cunun celor care se opresc de la ru nu prin for, ci din alegerea proprie". "Cnd un arca vrea s trag sgeile sale cu folos, el se ngrijete mai nti de poziia lui, aezndu-se corect n faa intei. i voi, care v pregtii de a sgeta capul vicleanului diavol, ar trebui s facei la fel. S ne ngrijim mai nti s ne punem n rnduial simurile i apoi de buna aezare a gndurilor noastre." "Chiar de-am fi fcut o mie de fapte foarte virtuoase, ncredinarea noastr c vom fi auzii de Domnul s se ntemeieze pe ncrederea n mila lui Dumnezeu i n iubirea Lui pentru noi. Chiar dac suntem desvrii n virtute, vom fi mntuii doar din mila Domnului." "De ce loveti aerul i de ce alergi n zadar? Orice lucrare are scopul ei, firete. Atunci spunei-mi, care e rostul tuturor lucrrilor lumii? V provoc s rspundei! Este deertciuna deertciunilor: toate sunt deertciune."

Lucrarea liturgic
Dou din scrierile sale merit o atenie deosebit. Sfntul Ioan a armonizat viaa liturgic a Bisericii, revizuind rugciunile i indicaiile din Sfnta Liturghie sau celebrarea Sfintei Euharistii. Pn n zilele noastre, Biserica Ortodox celebreaz cel mai adesea Dumnezeiasca Liturghie a Sfntului Ioan Gur de Aur, ca i Biserica Catolic de Rit Bizantin (uniaii). n aceste Biserici se citete n fiecare an de Sfintele Pati (cea mai mare srbtoare cretin), Omilia la Sfintele Pati a Sfntului Ioan Gur de Aur.

Dispute moderne: Sfntul Ioan Gur de Aur i antisemitismul

Pe cnd era doar cite al Bisericii Antiohiei, Sfntul Ioan a scris mai multe omilii, Omiliile mpotriva Iudeilor (sau "mpotriva iudaizanilor") pentru a combate unele obiceiuri ale cretinilor care proveneau din rndurile evreilor i care continuau sa pstreze unele obiceiuri i reguli din Legea lui Moise. El a scris aceste omilii pentru a ndrepta aceste obiceiuri, considerate greite, ale cretinilor. Astfel, el i folosete ntregul talent oratoric spre a demonstra erorile iudaismului din acea vreme, i implicit ale cretinilor "iudaizani". Pe baza unor fragmente din aceste omilii n care, retoric, Sfntul Ioan se exprima n termeni duri la adresa iudaismului, unii autori moderni au interpretat scrierile Sfntului (ca si pe ale altor Prini ai Bisericii) ca fiind antisemite. Aceasta cu att mai mult cu ct, dincolo de intenia originar a Sfntului Ioan, amintit mai sus, scrierile sale au fost uneori folosite i de diferite grupuri care ncercau s promoveze antisemitismul sau opoziia la cretinism. Este cazul nazitilor din timpul celui de-al doilea Rzboi Mondial care au folosit scrierile Sfntului Ioan n ncercarea de a-i convinge pe cretinii din Germania i Austria c evreii meritau s fie exterminai. Dei n Adversus Iudaeos se regsesc tonaliti foarte dure la adresa evreilor i a practicilor lor religioase, trebuie totui precizat c aceasta nu are nimic n comun cu antisemitismul, concept modern care traduce o form de rasism. Dup cum se poate deduce i din cele de mai sus, Sfntul Ioan nu susinea folosirea violenei mpotriva evreilor. Polemica Sfntului Ioan Hrisostom este exclusiv cu religia iudaic, a crei perpetuare dup venirea Mntuitorului o considera neavenit i cu acei cretini care urmau