nr.

32 mai 2006 SUMAR

DACIA magazin VITICULTURA, ARGUMENT AL CONTINUITII POPORULUI ROMN N SPAIUL CARPATODANUBIANO-PONTIC Dr. ing. Ion M. Puc pag. 10

CIVILIZAII ANTICE ALE EUROPEI TEMPERATE Frencez Iosif Vasile pag. 2 ZALMOXIS MARELE PREOT I LEGIUITOR AL GETO-DACILOR Protopop de Regin, Pr. Teodor Beldeuna pag. 7
EDITORIAL

INVITAIE LA ORTIE DACIA MAGAZIN pag. 28

A MAI TRECUT UN AN
de Vladimir Brilinsky
Puine zile ne mai despart de cel de-al VII-lea Congres Internaional de Dacologie. Aproape fascinant, la noi la daci, la cei ce ne batem zilnic pentru o identitate onest a seminiei romne, de apte ani ncoace, anul calendaristic se termin i ncepe cu acest congres de dacologie. Este tare greu sa-i dai seama dac anul trece prea repede sau poate prea ncet. Prea repede, pentru ca ne trezim dintro dat c a trecut i multe din proiectele pe care le-am preconizat au rmas n urm. Prea ncet, pentru c am mai mbtrnit un an, am mai obosit un pic. ns din pcate pentru unii sau din fericire pentru noi, de orice este loc n acest joc al vieii, numai de hodin nu. Suntem doar, acei cini de paz a unei istorii fr prejudeci. Ne gndim de fiecare dat c pn la ntlnirea cu Zamolxis mai este i mai avem multe de fcut aici pe pmntul Daciei. Ne gndim c mai avem de scuturat nite contiine, sau de deschis nite ochi. C trebuie s ne mai lum la trnt cu ignorana unora i cu infatuarea altora. Ne gndim c trebuie s mai spunem celor de lng noi sau de aiurea, c a-i privi propria istorie, aa cum este ea i nu cum o vor unii, nu este o ruine ci o virtute. i ne mai gndim c la anul pe vremea asta mai tragem un congres. Pn atunci cel de anul acesta va fi al lui Decebal. Celelalte au fost dedicate dup caz altor personaliti sau altor evenimente care au marcat consistent istoria noastr. E rndul acum al celui care sa jertfit pentru poporul su ntr-un sacrificiu unic i inimitabil. Decebal va fi comemorat aa cum se cuvine. La Bucureti, la Ortie i probabil n sufletele ctorva mii de romni, care simt ca i noi c nu Decebal i Traian sunt naintaii notri, ci doar Decebal, c nu dacii i romanii sunt adevratul izvor al poporului romn, ci doar dacii. Vor fi la Ortie, n continuarea Congresului, serbri comemorative, unde se va trage cu arcul i se vor arunca sulie. Va fi muzic i dans, vor fi tradiii i ancestrale obiceiuri. Va fi acel spirit de bucurie specific dacic. Ultimul sol, plecat de bun voie la Zamolxis, i-a ndeplinit misiunea. Dacii lui, sunt din nou mpreun. Este meritul primriei ortiene i a primarului cu snge de dac de a da amploarea cuvenit unei astfel de comemorri. Este meritul fundaiei Dacia Revival, de a perpetua aceste congrese i de a se ncpna an de an, s adune laolalt mulime de oameni care-i expun prerile, fie ele rod al unor cercetri minuioase i tiinifice, fie rod al intuiiei sau al logicii fiecruia. i peste toate astea la un loc, doctorul Napoleon Svescu, acea inim care bate cu sunet de tob dacic, cel care i iubete strmoii ca pe sine nsui, cel care se bate cu toat energia sa fr a fi mpotriva cuiva anume, singurii si dumani fiind minciuna i arogana.
1

DACIA magazin

nr. 32 mai 2006

CIVILIZAII ANTICE ALE EUROPEI TEMPERATE

Ferencz Iosif Vasile Argument Civilizaia dacic, fr nici o ndoial a fost una remarcabil, ca dovad este i interesul deosebit care i-a fost acordat, de ctre lumea tiinific i de ctre publicul larg. Din pcate ea este cunoscut astzi mai ales datorit descoperirilor arheologice, dar i n acest fel a putut fi recuperat un mare volum de informaii cu ajutorul crora este posibil reconstituirea ntr-o msur oarecare, a vieii comunitilor umane din acea perioad. O alt surs de informaii pentru nelegerea vieii unei populaii este dat de comparaia cu viaa altor populaii contemporane. Din acest motiv, credem c este util s prezentm n paginile acestei reviste, pe parcursul mai multor numere, una dintre civilizaiile contemporane, cu care dacii au intrat n contact n mai multe rnduri. Aa cum reiese i din titlul acestui material, este vorba despre celi. Sperm ca aceste informaii s v strneasc interesul. Originea: Civilizaia primei vrste a fierului n Europa Central Una dintre cele mai bine cunoscute civilizaii antice europene este cea furit de celi. Acest fapt se datoreaz att remarcabilului stadiu la care a ajuns societatea celtic, ct i participrii la evenimente care au afectat lumea mediteranean i astfel au fost consemnate n scris. Totodat, expansiunea pe continent a triburilor celtice a determinat difuzarea pe spaii largi a unui anumit tip de cultur material, pe care specialitii au numit-o ,,de tip La Tne. I. Numele celilor n ceea ce privete cuvntul - keltoi, folosit ca un atribut etnic, apare pentru prima oar n izvoarele greceti ale secolului al VI-lea, prima consemnare apare n lucrarea Europa, a lui Hecateu din Milet, pstrat fragmentar. Termenul este folosit pentru a desemna populaia care locuia
2

CELII (I)

la nord de colonia Massalia i ntr-un sens mai larg, a populaiilor barbare care triau n zone din Europa temperat, care ntr-o perioad anterioar, se credea c era locuit de populaii fabuloase, numite generic hiperboreeni. Ulterior, n contextul marii invazii celtice din Balcani, ei au fost denumii: galiatai, apelativ care va fi folosit pentru a-i desemna deopotriv pe celii din est, ct i pe cei din partea de vest a continentului. Tendina actual n istoriografie este aceea de a utiliza termenul de celi, pentru perioada veche i pentru evitarea unor confuzii este de preferat ca de la aceast regul s nu se fac excepie dect n cazuri ct mai rare. II. Originea celilor Meniunea n izvoare a numelui de celi, n secolul al VI-lea, indic faptul c n acel moment ei reprezentau un grup etnic bine conturat, a cror apariie este legat de naterea comunitilor de populaii indoeuropene, cel mai trziu n mileniul al III-lea. Evenimentele la care ne referim au fost determinate de ptrunderea n spaiul european a unor comuniti omeneti originare din ariile rsritene, probabil n valuri succesive, rezultatul fiind apariia unor popoare cunoscute din textele autorilor din antichitate: tracii, ilirii, germanii, veneii celii, dar i grecii sau italicii. Studiile de lingvistic i de arheologie celtic au permis formularea concluziei cum c celii fac parte din familia popoarelor indo-europene i c reprezint ramura vestic a grupei lingvistice. Plasarea celilor n extremitatea vestic a continentului este n concordan cu textele antice care plaseaz Celtica n vecintatea Liguriei, la nord de colonia focean Massalia. Herodot din Halicarnas, dup ce menioneaz c Istrul ,, izvorte din inutul celilor afirm despre ei c sunt ,, locuitorii cei mai din apus ai Europei dup cinei. Dei s-a ncercat apropierea unor culturi arheologice din epoca bronzului din zona central

nr. 32 mai 2006

DACIA magazin

Deplasri ale celilor n Europa (dup M. Szabo):1. Spaiul originar; 2. teritorii ocupate.

i de vest a Europei de comuniti celtofone, ncercrile ofer un anumit grad de nesiguran datorit lipsei izvoarelor scrise. n anumite cazuri, comuniti vorbind aceeai limb au creat culturi arheologice multiple iar n alte cazuri a fost consemnat c unele culturi avnd o arie geografic extins (cum este cazul culturii cmpurilor de urne) se suprapun peste ariile unor grupuri etnolingvistice diferite. Unele culturi arheologice a cror evoluie ndelungat atinge perioade n care comunitile care le-au creat adopt forme de scriere, documentnd astfel continuitatea nentrerupt a unor grupuri etno-lingvistice. Cu toate acestea se presupune c cea mai mare parte a Europei centrale i de vest, ncepnd din epoca bronzului i pn la nceputul primei vrste a fierului a fost ocupat de ascendenii celilor istorici. ntr-un cadru geografic ce cuprinde un spaiu ntins i acoper teritorii aflate astzi n Austria, Boemia, o

parte a Elveiei, sudul Germaniei, estul Franei i al Belgiei, descoperirile arheologice datate n prima epoc a fierului atest o omogenizare a caracteristicilor culturale care, cu mare probabilitate a fost atribuit comunitilor celtice (Fig. 1). III. Civilizaia celilor n prima vrst a fierului n prima epoc a fierului, care a fost numit i ,,Hallstatt, dup numele unei staiuni arheologice reprezentative, situat n Austria de astzi, se constat o anumit omogenizare a caracteristicilor culturale sesizabile pe cale arheologic. Din punct de vedere cronologic, perioada acoper, n linii mari, prima jumtate a mileniului I a.Chr. n cadrul culturii hallstattiene s-a putut observa existena unei arii estice i a alteia vestice. Aceasta din urm, manifestat pe un spaiu ntins, care cuprinde Boemia, Austria, o parte a Elveiei, sudul Germaniei i estul Franei i al Belgiei, a fost atribuit, cu mai mare probabilitate, comunitilor celtice. Este vorba de o perioad de mare nflorire
3

DACIA magazin

nr. 32 mai 2006

Imaginea unui tumul din prima epoc a fierului de la Hochdorf (imagine de pe site-ul oficial al Muzeului).

economic datorat n bun msur adoptrii unor unelte i mai ales a armelor de fier. n plan social, s-a produs o ierarhizare n cadrul comunitilor. S-a putut constata faptul c o serie de

efi locali se bucurau de un mare prestigiu. n sec. VII-VI a.Chr. s-a cristalizat o adevrat lume princiar. Statutul deosebit al acestor principi este ilustrat de respectul care li se acorda i dup moarte. Ei erau nhumai n morminte tumulare (Fig. 2) avnd inventare fastuoase (Fig3-4) reprezentate de arme i obiecte de prestigiu, dintre care vasele pentru vin (realizate din bronz), importate din zona mediteranean i care serveau la oficierea banchetelor ceremoniale, ocup un loc important. Aezrile n care rezida aceast aristocraie i care constituiau totodat centrele diverselor comuniti, erau dispuse n puncte strategice i pe rute comerciale importante. Ele erau fortificate cu valuri de pmnt i anuri, cu ziduri de lemn i piatr, uneori elementele defensive fiind chiar mai elaborate (Fig. 5). n cadrul acestor centre de putere s-a dezvoltat i o producie

Obiecte de inventar din mormntul ,,prinesei de la Vix.

nr. 32 mai 2006

DACIA magazin

Reconstituirea interiorului unui tumul de la Hochdorf (imagine de pe site-ul oficial al Muzeului).

meteugreasc nfloritoare. Metalurgii (fierari sau bronzieri) produceau armele, uneltele sau podoabele, precum i garniturile vestimentare specifice perioadei respective. De asemenea, aezrile rurale care gravitau n jurul marilor fortificaii asigurau producia agricol necesar comunitilor. Un fenomen important al acestei epoci l constituie comerul nfloritor dintre centrele greceti mediteraneene i zonele de la nord de Alpi. Colonia greac Massalia, aa cum am mai menionat, avea un rol important n aceste schimburi. Ei i s-au alturat apoi o serie de centre comerciale i de tranzit grecoetrusce, cum sunt cele de la Adria i Spina, amplasate la vrsarea fluviului Pad n Adriatica. De aici, mrfurile erau transportate pe fluviu pn la pasurile alpine, i apoi trecute peste muni. Vinul mediteraneean constituia un obiect important al acestui comer, la care se adugau produse de bronz (n special vase greceti i etrusce) sau ceramice. La sfritul sec. VI, dar mai ales n prima jumtate a sec. V a.Chr., societatea celtic nord-alpin a fost bulversat de transformri profunde. Toat aceast lume princiar s-a dezintegrat pe parcursul a ctorva decenii. Cauza trebuie cutat n modificrile survenite

n cadrul comunitilor. Puternicii aristocrai ai secolului precedent au lsat locul unor conduceri colective reprezentate de rzboinicii diverselor grupuri tribale care se manifestau n alte moduri dect principii anteriori. Este vorba, prin urmare, de o adevrat revoluie democratic. Aceste transformri i mai ales efectele generate de ele, vor fi prezentate n numerele viitoare.

Reconstituire ipotetic a fortificaiei de la Heuneburg (imagine de pe site-ul oficial: http://www.heuneburg.de/).

5

DACIA magazin

nr. 32 mai 2006

ZAMOLXIS NTR-UN DOCUMENT INEDIT

Prof. Marcel Borza
Numeroaselor informaii de diferite feluri (literare, epigrafice, arheologice) privind istoria getodacilor li se adaug o tire nemenionat pn n prezent n istoriografia noastr. Este vorba despre epistola XXVIII (dup numerotarea fcut de cunoscutul clasicist R. Hercher, n lucrarea sa Epistolographi Graeci, publicat la Paris, n 1873) aparinnd celebrului filozof antic Apollonios din Tyana din secolul I e.n., cunoscut i sub numele de Apollonios Sofistul. Iat cuprinsul ei: Regelui sciilor Zamolxsis era om bun i filozof dat fiind c a fost discipolul lui Pythagoras. i dac n acea vreme Romanul (generic sub care se nelegea Imperiul Roman) ar fi fost (s-ar fi purtat) aa (ca acum), de bun voie i-ar fi devenit el prieten. Dar dac se consider c trebuie lupt i suferin pentru libertate, dobndete faima de filozof, adic de om liber. Dei succint, informaia aduce o serie de noi elemente n cunoaterea concepiei pe care anticii o aveau despre zeul dacogeilor, Zamolxis, i a semnificaiei pe care o atribuiau concepiei filozofice a acestuia. Mai nti, se cuvine precizat faptul c, n legtur cu funcia real a epistolelor, a fost purtat o ndelungat controvers n literatura de specialitate, neputndu-se stabili nici acum dac erau destinate unor persoane reale sau dac era vorba, pur i simplu,
6

de utilizarea stilului epistolar, la mod i n alte perioade istorice. n cazul n care epistola avea totui o destinaie precis, este greu s specificm crui rege scit iar fi putut fi adresat. Clasicistul german Ulrich von WilamowitzMoellendorf propune identificarea lui cu Decebal, dar este greu de crezut c Apollonius putea s-i confunde pe scii cu dacii tocmai ntr-o vreme n care relaiile dacoromane erau, ca s spunem aa, la ordinea zilei. De aceea, ipoteza cea mai verosimil este aceea care consider c scrisoarea nu era adresat cuiva anume, fiind doar un artificiu frecvent n genul epistolar. n ce privete meniunile despre Zamolxis, acestea reflect parial lucruri cunoscute n istoriografia noastr: era discipol a lui Pitagora (ceea ce lui Apollonios - filozof neopitagorician - nu putea, desigur, dect s-i strneasc afinitatea fa de zeul geto-dac); Zamolxis era bun i filozof- caliti care devin un simbol pentru ntreaga lume geto-dacic, deoarece, evident, Zamolxis personifica ntregul popor dac, aa cum Romanul personifica Imperiul Roman. De o importan fundamental este ns cea de-a doua parte a epistolei, n care Zamolxis - simbol al lumii geto-dacice - apare totodat i ca un simbol al orientrii politice, al crei concept fundamental l constituia libertatea (eleutheria). Este vorba de o dubl accepie a libertii: pe de o parte, conceptul politic aplicabil unui popor cunoscut

n toat antichitatea pentru aspiraia neostoit spre neatrnare i, pe de alt parte, conceptul neopitagoreic ce se refer la libertatea individual. Apelul la Zamolxis ca motiv al libertii apare, aadar, i ca o reacie la tendina unor mprai romani din secolul I e.n. de prigonire a filozofilor (ndeosebi neopitagoreici) care, n operele lor, se ridicau adeseori mpotriva autoritarismului imperial. Ct privete datarea acestei epistole, singurul indiciu este o aluzie destul de limpede la un moment n care Imperiul Roman respecta pe deplin libertatea getodacilor de aa manier, nct Zamolxis i-ar fi devenit de bun voie, prieten. Acest moment era n opoziie cu un altul , de ncordare suprem a relaiilor, moment contemporan lui Apollonios. Cum filozoful antic a activat cu precdere n a doua jumtate a secolului i.e.n., un asemenea moment fierbinte l-a constituit conflictul din 85-89 e.n. dintre mpratul Domiian i regele getodac, Decebal, aadar epistola a fost scris, cu probabilitate, n aceast perioad. n concluzie, se poate afirma c aceast epistol, neintrat n circulaia istoriografiei noastre pn n prezent, completeaz semnificaiile atribuite lui Zamolxis cu aceea de simbol al poporului geto-dac, precum i a orientrii politice a acestui popor ce avea drept concept fundamental libertatea pentru dobndirea cruia era gata de lupte i suferin.

nr. 32 mai 2006

DACIA magazin

ZALMOXIS Marele preot i legiuitor al geto-dacilor

Asupra religiei daco-geilor, informaiile cele mai ample le-a lsat Herodot. Primul citata: Iat n ce fel se socot ei nemuritorii: credina lor este c ei nu mor, ci c cel care piere se duce la Zamolxis divinitatea lor pe care unii l cred acelai cu Gebeleizis. Tot n al cincilea an arunca sorii, i ntotdeauna pe cel dintre ei pe care cade sorul l trimit ca solie la Zamolxis, ncredinndu-i de fiecare dat nevoile lor. Trimiterea solului se face astfel: civa dintre ei, aezndu-se la rnd, in cu vrful n sus trei sulie, iar alii, apucndu-l de mini i picioare pe cel trimis la Zamolxis, l leagn de cteva ori i apoi, fcndu-i vnt, l arunc n sus peste vrfurile sulielor. Dac, n cdere, omul moare strpuns, rmn ncredinai c zeul le este binevoitor; dac nu moare, atunci l nvinuiesc pe sol, hulindu-l c este un om ru; dup ce arunc vina pe el, trimit pe un altul. Tot ce au de cerut i spun solului ct mai este n via. Cnd tun i fulger, tracii despre care este vorba trag cu sgeile n sus, spre cer, i i amenin zeul, cci ei nu recunosc vreun alt zeu n afar de al lor. Dup descrierea acestui sacrificiu ritual, Herodot vorbete despre Zamolxis: Dup cte am aflat de la elenii care locuiesc n Hellespont i n Pont (n coloniile greceti de pe litoralul Mrii Negre n.n.), acest Zalmoxis fiind om ca toi oamenii, ar fi trit n robie la Samos ca sclav al lui Pythagoras, fiul lui Mnesarhos. Apoi, ctigndu-i libertatea, ar fi dobndit avuie mult i, dobndind avere, s-a ntors bogat printre ai lui. Cum tracii duceau o via de srcie crunt i erau lipsii de nvtur, Zamolxis acesta, care cunoscuse felul de via ionian i moravuri mai alese dect cele din Tracia, ca unul ce trise printre eleni i mai ales alturi de omul cel mia nelept al Elladei, lng Pythagoras, a pus s i se cldeasc o sal de primire unde-i gzduia i i ospta pe cetenii de frunte; n timpul ospeelor, i nva c nici el, nici oaspeii lui i nici urmaii lor n veac nu vor muri, ci se vor muta numai ntr-un loc unde, trind de-a pururea vor avea parte de toate buntile. Tot timpul ct i ospta oaspeii i le cuvnta astfel, pusese s i se fac o locuin sub pmnt. Cnd locuina i fu gata, se fcu nevzut din mijlocul tracilor, cobornd n adncul ncperilor subpmntene, unde sttu ascuns vreme de trei ani. Tracii fur cuprini de prere de ru dup el i-l jelir ca pe un mort. n al patrulea an, se ivi ns iari n faa tracilor i aa i fcu Zamolxis s cread n spusele lui. Descoperirile arheologice i studiile recente au adus textului lui Herodot completri i rectificri. C Zamolxis ar fi fost ntemeietorul unui cult iniiatic i misteric, un personaj istoric real, un taumaturg i un reformator care ulterior a fost divinizat, este o ipotez acceptabil. Diodor din Sicilia l situeaz alturi de ceilali doi mari ntemeietori de religii ai omenirii, Zarathustra i Moise. C ar fi fost un sclav al lui Pitagora este ns o legend naiv, repetat i de Strabon i respins chiar de Herodot, care era convins c acest Zamolxis a trit cu mult vreme naintea lui Pythagoras. Iar V. Prvan, respingnd aceast

Protopop de Reghin, Pr. Teodor Beldeuna

legend, consider total greit ideea grecilor c geto-dacii ar fi fost adepii teoriei pitagoreice a metempsihozei. Dar o asemenea legend s-a putut nate tocmai pentru c anticii greci credeau c au sesizat asemnarea dintre Pitagora i Zamolxis, att n ce privete doctrina, ct i practicele cultului. Daco-geii credeau ntr-o existen fericit dup moarte; nu, propriu-zis n nemurirea sufletului, cci nimic nu ne ndreptete s presupunem c ar fi cunoscut idea de suflet n sens spiritual. Nu poate fi vorba de o concepie superioar de prelungire ori transformare a vieii, n form spiritual, c suflet absolut imaterial, ci numai de o trire fr de sfrit, deplin contient i identic celei pmnteti; cu deosebirea c se adugau fericirile unei ndestulri desvrite, cu toate buntile (I.I. Russu). Privit sub raportul practicilor de cult, religia daco-geilor era o religie iniiatic i misteric. Pentru aceast religie, caracteristic era actul iniiatic al retragerii temporare n ceea ce semnifica cealalt lume, i anume, ntr-o locuin subteran sau grot. De asemenea, semnificative pentru concepia religioas i practicile cultice daco-getice i din nou confirmate de Herodot erau i banchetele rituale ale asociaiilor religioase secrete pe care le formau iniiaii. Aceste practici de cult sunt atestate n lumea tracilor din sudul i din nordul Dunrii. Aadar, daco-geii credeau c att cei iniiai, ct i urmaii lor chiar (cu alte cuvinte oaspeii chemai de Zamolxis la ospul ritual), nu vor
7

DACIA magazin
muri, ci se vor muta numai ntr-un loc unde, trind de-s pururea, vor avea parte de toate buntile. Aceast credin ntr-o post-existen n forme materiale analoage vieii terestre credin pe care o ntlnim i la egipteni, la peri, la celi sau la germani dovedete nivelul superior al gndirii religioase a daco-geilor. Religia lor politeist la fel ca religia tuturor popoarelor indoeuropene. Era adorat n Dacia i un zeu al rzboiului (echivalent lui Ares sau Marte), cruia dup mrturia lui Iordanes geii i jertfeau prizonierii prini n rzboi, socotind c zeul rzboaielor trebuie mpcat prin vrsare de snge omenesc. De asemenea, acestui zeu i se jertfeau primele przi de rzboi: Lui i se atrnau pe trunchiurile arborilor przile de rzboi cele dinti (armele i echipamentul adversarilor ucii n.n.). Ca diviniti feminine, se pare c daco-geii aveau o zei a focului vetrei, a focului sacru, - deci investit cu atribute asemntoare celor ale Vestei la romani. Mai cert pare existena la daci a unei zeie Bendis (menionat i de Herodot i de Strabon), zeia Lunii, a pdurilor i a farmecelor, a vrjilor, corespunznd deci Artemidei grecilor i Dianei romanilor, imaginea ei (presupus), apare n mai multe reprezentri plastice descoperite pn n prezent. n Lexiconul grec dintr-o epoc trzie menioneaz printre zeie i pe soia lui Zamolxis, cu nume identic celui al soului ei. O singur dat numit de autorii antici (i anume de Herodot) apare Gebeleizis, zeul furtunii i al fulgerului. Probabil c la nceput Gebeleizis fusese un zeu al cerului. Din cultul lui era legat i ritualul tragerii cu arcul n nori n timpul furtunii dar nu pentru a-l amenina pe Gebeleizis, ci desigur pentru a speria puterile demonice. Pn la urm, printr-un proces de sincretism religios,
8

nr. 32 mai 2006

Gebeleizis a ajuns s fie confundat (la o dat imprecizabil) cu Zamolxis, contopindu-li-se atributele. Zamolxis ns, divinitatea chtonian, a rmas cel puin, ncepnd din secolul lui Herodot divinitatea suprem a daco-geilor. Dup unii autori, Gebeleizis i disputa domnia asupra mpriei umbrelor. n virtutea anumitelor schimbri survenite n religiile lor, o parte dintre geto-daci ncepuser s cread c la Gebeleizis i nu la Zamolxis merg cei care prsesc lumea pmnteasc (H. Daicoviciu). Ali autori admit c cele dou diviniti, iniial distincte, s-ar fi contopit; dar nimic nu ne ndreptete () s-l transformm pe Zamolxis, zeu suprem, ntr-o divinitate urano-solar (I. H. Crian). Pentru M. Eliade, Gebeleizis reprezint vechiul zeu celest al getodacilor, patronul clasei aristocrate i militare, tarabosts () i Zamolxis, zeul Misteriilor, maestrul iniierii, cel care confer imoralitatea. Concluzia cea mai plauzibil este bazat pe nsi etimologia (n general acceptat) numelui divinitii: n lumea trac cuvntul zamol nseamn pmnt. Zamolxis era izvorul vieii, zeul vegetaiei, al renvierii naturii, atributele lor erau legate de creterea animalelor i de rodul ogoarelor. Ca zeu al roadelor pmntului, domnia lui se extindea i asupra mpriei morilor, rmnnd totodat iniiatorul i divinitatea care patrona cultul iniiatic. Din noiunea de pmnt dttor de via i belug a fost plmdit figura unei zeie cu trsturi i faculti umane. La aceste elemente ale religiei daco-geilor se mai adaug i strvechi componente naturiste, atestate iconografic din ce n ce mai frecvent n noile descoperiri arheologice. Apar figurate pe diverse piese de tezaur imagini asociate cu simboluri sacre - de erpi, cerbi, api

de munte, un grifon n lupt cu un zmeu, cu un cerb, cu o pasre de prad s.a.m.d. imagini mprumutate, poate, la origine, din iconografia i mitologia iranian. Pornit de la un asemenea stadiu primitiv naturist, religia daco-geilor a ajuns n scurt timp la un nivel de spiritualizare mai nalt dect toate celelalte religii nrudite ale popoarelor nvecinate, i cu trsturi de o accentuat etic (R. Florescu). Magicianul n arta filozofiei, care a fost Socrate, vorbete despre Zamolxis ntr-unul din faimoasele Dialoguri platonice, n termeni mai mult dect admirativi: Zamolxis dovedete ca zeu al geto-dacilor, c tot aa cum nu se cuvine s ncercm a vindeca ochii fr s fi vindecat capul, nici s tmduim capul fr s tratm trupul, cu att mai mult nu trebuie s ncercm a vindeca trupul fr a cuta s tmduim sufletul. Foarte interesant este i ceea ce spun, despre Zamolxis, doi mari erudii ai vremii: Origen i Clement Alexandrinul. De la acetia aflm c n sala de mijloc a Templului lui Zamolxis nu se reuneau dect brbaii, dup un anumit ritual. Ei purtau bru lat, din piele alb de miel, sub care se aflau la vedere, semnele pstorului, agricultorului i constructorului: cuitul, spicul de gru i rigla de 24 de gradaii. Salonul de mijloc era un adevrat sanctuar, unde se svreau acte iniiatice ezoterice, de felul celor din categoria mistere orosiriace, eleusiene sau dionisiace. Asemnarea cu universul spiritual al Artei Regale moderne este mai mult dect evident. n ncheierea acestui succint portret al unuia dintre cei mai de seam iniiai ai lumii, socotim c trebuie s punem chiar cuvintele celui care s-a numit Zamolxis: Nu uita, lumina pentagramei magice este iubirea. Dar, ca s o faci strlucitoare, trebuie s ajungi la esena pentagramei iertarea.

nr. 32 mai 2006

DACIA magazin

Drumul Srii Ocna Mure-Isbruk drumul civilizator al Europei

Prof. Gligor Haa
Unele din marile drumuri civilizatoare ale omenirii, puni de legtur i schimburi ntre primele civilizaii, sau pierdut, unele n deerturi, altele n uitare: drumul mtsii, strbtut de Marco Polo i n parte de romnul Nicolae Milescu-Sptaru; drumul mediteranean, pe lng rmuri, al lui Ulise i al Fenicienilor, drumurile Saharei, dar mai cu seam Drumul European al Srii, de la Ocna Mure i Ocna Sibiului la Vurpr, de aici la Blandiana, Deva, Ilia, Arad, Carnuntum, Isbrukul de astzi, iar mai departe n Raetria i ctre Apus. Se pare c acesta a fost cel mai vechi drum civilizator european, al neoliticului i epocii bronzului, cu populaii i turme care depindeau de sarea dacilor (de mai trziu), a pelesgilor (de atunci), pe care au migrat, fr ndoial, euroindienii, ctre Rsrit, mai apoi hitiii, ctre orientul anatolian, attea i attea seminii euroasiatice. Drumul Srii i-a adus aici pe hiperboreii civilizatori, cu verii lor agatrii, pe celi i scii, Mureul, navigabil, fiind un ru sacru cu mrturii n toponimie pelasg pn astzi: Apulum, Vurpr, Blandiana, Germisara, Deva, Ilia, Arad n partea de mijloc a Mureului s-a nscut o mare civilizaie iradiant i un mare imperiu preosirisian, cel al Tartarilor sau al Hiperboreilor, despre care scriitorii antici vorbeau la Superlativ. Ei ne-au lsat Tbliele de lut de la Trtria, cu scriere pictografic mai veche cu un mileniu i mai bine dect cea sumerian, fenician sau egiptean; al lor a fost carul ritualic din bronz, cu protome de lebd, descoperit n Cmpul Pinii (ntre Sibot i Ortie), al lor Sarmizegetusa i celelalte ceti dacice, al lor Eldoradoul Apusenilor cu aur, al lor semnele civilizaiei neolitice de la Turda, al lor nceputurile istoriei noastre. Drumul Srii, pe ap i pe uscat, de la Ocna Mure la Isbruk i de aici cu ramificaii n tot Apusul Europei a fost i drumul Orientului antic, cu navigaie pe Mure, Tisa, Dunre, Helespont, Asia Mic, sau pe Marea Neagr, ctre Caspica i drumul euroasiatic cunoscut mai trziu cu numele de Drumul Mtsii. Parte din el o fi fost strbtut i de ctre Argonaui n cutarea lnii de aur din mirifica ar a pelasgului Aetes. mi amintesc c, n copilria mea dintr-un sat de lng Blaj, prima grij a ranilor era pregtirea plecrii la trgul de sare de la Uioara (Ocna Mure) pentru sarea neagr, sub form de bolovani, necesar turmelor i vitelor din gospodrie; dinspre Poiana, Jina, Munii Sebeului coborau cu cruele ciobanii din Mrginenime, la Miercurea, apoi pe Valea Secaului, la Teiu, ca de aici s urmeze Drumul Srii pn la Uioara. Banala sare de astzi (pe care o aducem din Turcia!) a avut cndva valoarea aurului; de ea a depins viaa i civilizaia omenirii nu numai n Leagnul European. Poate c de aceea, ori de cte ori bunicii mei sfrmau bolovanul de sare, se nchinau i se rugau unui uitat zeu pgn al srii cu hieratic smerenie. Nepreuita carte Romnia n Cartografie a lui Marin Popescu Spineni, dar i Descrierea Moldovei a lui Dimitrie Cantemir, mrturisesc despre Dacia i Romnia medieval ca despre un rai pmntesc, cu cmpii mnoase, puni grase, pduri nesfrite prin care roiau zimbri, bouri, oi cu patrusprezece coaste, cerbi, mistrei, alte feluri de vnat, toate depinznd de bogia celor peste trei sute de locuri cu muni de sare la suprafa. Numai Moldova lui Dimitrie Cantemir avea cam de 3-5 ori eptelul de bovine i ovine de astzi, iar exportul (fcut pe atunci n Imperiul Otoman i Imperiul Austriac) putea reface economic Romnia de astzi. Aa nct, dac un rege al strmoilor ar fi compus aici psalmi, ar fi spus Dac sare nu e, nimic nu e. Suntem un popor btrn, dar viguros, i poate c de aceea trim abia acum marea curb descendent n istorie. A cunoscut-o romanitatea italic, a cunoscut-o Grecia, o va cunoate cndva America, Australia, Canada. Cndva, la Frankfurt pe Main, unde participam la un congres mondial cu privire la poluare i rezervele de energie pentru mileniul trei, dup o discuie colocvial, conductorul delegaiei suedeze ne-a spus: Fericiilor! Avei o ap mare care curge pe pat de sare (Mureul). Sub ea, demonstreaz cercetrile din Satelit, o imens vn de petrol, deocamdat imposibil de exploatat din cauza stratului de sare gros de vreo 500 de metri. Mai in minte expresia cu care a ncheiat, misterios: Dumnezeu arat, dar d cu zgrcenie. Am pierdut, la mutarea din Bucureti, adresa cercettorului suedez din delegaia american. Dar de atunci, ca n vis, mi tot nchipui cum de la Ocna Mure la Pusta Aradului curge pe sub Mure un fluviu de petrol. Civilizaiile se dezvolt ciclic. Ce a fost va mai fi; nimic nou sub soare, zice Ecleziastul. Triete-m, Doamne, mcar pn cnd va fi scos primul baril de petrol n Cmpul Pinii, de sub imensul strat de sare. Atunci Dacia va fi iari o ar a regelui Midas, iar Mureul, apa Raiului, printre malurile cruia va curge miere i lapte.

DACIA magazin

nr. 32 mai 2006

VITICULTURA, ARGUMENT AL CONTINUITII POPORULUI ROMN N SPAIUL CARPATO-DANUBIANO-PONTIC

Dr. Ing. Ion M. Puc
timpurile existena chiar rudimentar a unor teascuri, a unor recipiente i a unor construcii deci elemente de stabilitate. Acestea au fcut ca activitatea viticol s iniieze i s dezvolte i o activitate meteugreasc specific, de care a fost tot timpul strns legat. - Cunotinele legate de cultura viei de vie i de prepararea vinurilor acumulate, transmise i mbogite din generaie n generaie, cu contribuit la creterea continu a calitii produselor obinute, dnd faim locurilor respective pe care, de asemenea numai o continuitate de locuire o putea realiza. - De menionat i faptul c pe lng stabilitatea populaiei respective a fost necesar i o densitate mai mare a ei, complexitatea activitii viti-vinicole avnd nevoie i de mult for de munc. n concluzie, putem afirma c popoarele antice cultivatoare de vi de vie au fost stabilite, dense i au avut un grad de civilizaie ridicat, fiind n msur s aplice complexele tehnologii ale activitii viti-vinicole. Din aceste considerente se desprinde clar ideea c popoarele barbare migratoare, n drumul lor, nu puteau avea ca ocupaie de baz viticultura. Istoria cultivrii viei de vie pe teritoriul Romniei este ntr-o strns interdependen cu istoria poporului romn, care din cele mai vechi timpuri, ncepnd cu strmoii si geto-daci, s-a ocupat permanent de aceast cultur, viticultura constituind unul din argumentele continuitii de locuire a poporului romn n spaiul carpato-danubianpontic. Vechimea acestei ndeletniciri pe teritoriul Romniei se pierde n negura vremurilor, via slbatic (Vitis vinifera

Cup cu decor policrom specific culturii Cucuteni din mileniul III .e.n. descoperita la Frumueni.

Viticultura a constituit de-a lungul timpului o ocupaie de baz a unor populaii existente pe globul pmntesc. inndu-se seama de modul specific de cultur a viei de vie, opinez c ntre continuitatea activitii viticole i ntre stabilitatea i continuitatea de locuire a unei populaii exist o strns interdependen i aceasta din urmtoarele consideraii: - Lsat n stare liber, nedirijat de om, via de vie cultivat produce, ca i cea slbatec, struguri muli de dimensiuni mici, cu bobie mrunte, must puin i acru, iar prin creteri anuale rodul se ndeprteaz sistematic de sol. De aceea, pentru a preveni un asemenea fenomen, procesele de cretere i cele de rodire se regleaz i se conduc pe calea unui complex de msuri agrotehnice, pe care numai o populaie stabil l poate asigura. Acest lucru e demonstrat de faptul c la popoarele antice ntlnim o tehnologie complex de cultivare a viei de vie i cu o ierarhizare a importanei lucrrilor specifice . Teofrast i Columella spun c nici una din lucrrile aplicate viilor nu depete n importan tierea. - Un alt factor n sprijinul acestei opinii l constituie i faptul c o activitate viti-vinicol presupune n toate
10

Raspandirea culturilor viticole n diferitele perioade ale istoriei

nr. 32 mai 2006

DACIA magazin
existenei n stare natural a viei n zona din apropierea Dunrii i a Mrii Negre. Numeroase descoperiri arheologice, ntre care i cele de la Cetenii din Vale, Fitioneti, Frumuica, Histria, Mangalia, Piscul Crsani, Popeti, Sncrieni, Teiu, Urecheti, Cndeti, Zimnicea etc., atest cultivarea viei de vie pe teritoriul Romniei din vremuri strvechi, urmele activitii vinicole aprnd chiar din neolitic. Homer, cu aproape dou secole nainte de era noastr, referindu-se la rspndirea viticulturii pe meleagurile Tracilor, arat c Ulise, la ntoarcerea spre Itaca, n urma rzboiului troian, ar fi poposit n Tracia, la tribul trac al Ciconilor, de unde a luat numai chiupuri (vase de ceramic de dimensiuni mari) cu vin dulce i rou, cu care apoi l-a mbtat pe ciclopul Polyphemos. Herodot (484-425 .e.n.) a descris multe obiceiuri ale locuitorilor din inuturile Mrii Negre, printre care folosirea vinului n anumite ritualuri, iar excepionalele vase de tip rhyton, din argint aurit sau sculptate n os, demonstreaz existena unui ceremonial fastuos i a unui ritual n legtur cu vinul. Aa, de pild, rhytonul de la Poiana Mare, judeul Mehedini reprezint zeie sau preotese ce in n minile lor un rhyton i o fial (vas de libaie). Tracii beau vin neamestecat de loc (cu ap n.n.) i l mprtie pe hainele lor, socotind c este o deprindere frumoas i aductoare de fericire scria Platon (427347 .e.n.) ntr-unul din Dialogurile sale, descriind un ritual sau un ceremonial. Descoperirile arheologice, precum i menionrile documentare dovedesc deci prezena din cele mai ndeprtate timpuri a unei intense preocupri viti-vinicole pe aceste meleaguri, pe care se gsea, implicit, o populaie stabil i cu continuitate de locuire n msur s aib asemenea ndeletniciri. Istoricul roman de origine greac, Diodor din Sicilia, referindu-se la ospul dat de Dromichete, conductorul unei uniuni de triburi geto-dacice, n cinstea prizonierului su, generalul macedonean Lisimah (anul 292 .e.n.) arat c Macedonenilor li s-a turnat vin n cupe de argint i aur. Asemenea cupe au fost descoperite n tezaurele de la Sncrieni din judeul Harghita, Muncelul de Sus din jud. Iai i n numeroase alte locuri, iar una din scenele finale ale Columnei mpratului Traian din Roma nfieaz care ncrcate cu tot felul de podoabe, ntre care cupe i vase de argint i aur, despre a cror capturare meniona i Criton, medicul personal al mpratului n timpul campaniilor dacice. Menionm i faptul c olarii autohtoni au confecionat amfore greceti, cum sunt cele descoperite la Zimnicea, Stoeneti, Popeti i Cndeti. Dup cum menioneaz Strabon n lucrarea Geografia, n timpul regelui geto-dac Burebista (82-44 .e.n.), viticultura n Dacia a cptat o asemenea dezvoltare
11

Tipuri de cosoare dacice din secolele II-I .e.n.

silvestris) fiind existent i astzi pe aceste meleaguri. Cercetrile academicianului Emil Pop, mare botanist romn, au dus la descoperirea pe teritoriul Romniei a peste 300 de localiti unda via de vie se gsete sub form slbatic, fapt pentru care se poate afirma c pe acest teritoriu via de vie din cultur (Vitis vinifera sativa s-a gsit, de la nceputuri, la ea acas. Aceast constatare continu ideea savantului german A. Griesbach, exprimat nc din secolul trecut n lucrarea sa Die Vegetation der Erde nach ihrer klimatischen Ordnung, conform creia, patria viei de vie trebuie cutat n inuturilor pduroase ale Pontului i ale Traciei, pn dincoace de Dunre, inuturi bogate n liane. De aceea nu greim cnd spunem c teritoriul n care s-a dezvoltat mai nti viticultura n aceast parte a Europei este Tracia, de unde apoi s-a rspndit n Grecia continental i n Europa Central. Patria cea veche a Geto-Dacilor, Tracia scrie istoricul romn A.D. Xenopol era o regiune viticol, cauz pentru care i era considerat ca locul de natere a zeului vinului, Dionysos. O afirmaie similar a fost fcut la nceputul acestui secol de ctre istoricul francez Raymond Billiard, care scrie: dintre toate prile Europei, Tracia a fost, poate, cea mai veche i mai respectat pentru vinurile sale i aceea care i-a pstrat mai mult timp prestigiul. Interesante sunt i precizrile profesorului romn I. C. Teodorescu: Via de vie s-a aflat la ea acas n regiunile carpatice nu numai n forma ei slbatic, obinuit, ci chiar ntr-una evoluat, din care se trage via nobil european de astzi Geto-Dacii au dezvoltat n mod deosebit aceast cultur pe ambele versante ale Carpailor Cultura viei de vie este deci de origine pur local n regiunea Carpailor. Ea s-a dezvoltat graie

DACIA magazin

nr. 32 mai 2006

Cup de argint din tezaurul de la Sncrieni secolul I .e.n.

nct s-a ordonat distrugerea plantaiilor. Msura preconizat de Burebista, la ndemnul sfetnicului su Deceneu, nu s-a mplinit, cteva decenii mai trziu cultura acestei plante cunoscnd din nou o larg rspndire. Exilat la Tomis de mpratul Octavianus Augustus, poetul Ovidiu (43 .e.n. 17 e.n.) descria n Tristele i Ponticele sale, viaa localnicilor gei, amintind att toamna mnjit de mustul de struguri, ct i iernile geroase, nct nghea vinul de-l scoi n bolovani pstrnd figura oalei / i-n loc de a soarbe spuma, mnnci buci de vin. Din aceast perioad au rmas n limba romn, ca o alt dovad a continuitii, cuvintele de origine dac: strugure, butuc, curpen termeni caracteristici activitii viticole, iar o seam de obiecte identificate pe care arheologic se leag, de bun seam, de cultivarea viei de vie. ntre ele, cuitul curbat cosorul i butoaiele de vin, despre care i istoricul Vasile Prvan consemna n Getica. O proistorie a Daciei: n ceea ce privete cosoarele de vie i de lucru, cu lama ndreptat i numai cu vrful recurbat i subire le gsim, poate, e drept, ntr-o form deosebit (oricum mult stilizat) n reprezentrile de la Columna Traian. n alt parte a aceleiai lucrri, scrie: tot de lemn, aa cum sunt butoaiele reprezentate pe Columna lui Traian, erau desigur i vasele mai mari ntrebuinate de Gei pentru inutul lichidelor: ap, vin, ulei. n timpul stpnirii romane asupra provinciei Dacia, cultivarea viei de vie a continuat cu aceeai intensitate. Astfel, medalia Dacia Felix al crei original se pstreaz la British Museum -, emis n anul 112 de mpratul Traian, poart ca emblem o femeie aezat pe o stnc, pe ai crei genunchi doi copii prezint un spic de gru i un strugure, simbolul principalelor bogii ale Daciei. Aceleai reprezentri (spicele de gru i ciorchinii de struguri) apar i pe emisiunea monetar a mpratului roman Dacius (249-251). Un alt exemplu este i consemnarea referitoare la decurionul coloniei romane din Napoca, Aurelianus Marcianus, care aduce omagii
12

lui Liber Pater, o zeitate popular a viilor. Romanii au cutat s mreasc suprafeele cultivate cu vi de vie pe teritoriul Daciei i s introduc noi soiuri i unelte mai perfecionate, ca vasele (clctoare) din trunchiuri de lemn pentru clcatul strugurilor i teascurile de mare capacitate cu brn orizontal i urub. Dar exemplele cele mai convingtoare ale rspndirii acestei ndeletniciri ni le ofer documentele (inscripiile, tbliele cerate) i reprezentrile artistice de pe stelele funerare. Un oarecare din Sucidava (Celei) lsa peste 1 hectar de vie pentru ngrijirea mormntului su, iar sarcofagul lui Aelius Iulianus este aezat ntre tufriuri de vi. Pe un fragment de basorelief de la Bucovicior Dolj este reprezentat Silvanus (o zeitate a vegetaiei) innd n mn un cosor dacic, iar pe stelele funerare de la Sucidava i Romula apar via de vie i strugurii. Muli termeni provenii din limba latin legai de cultura viei de vie i prepararea vinului din aceast perioad intr n vocabularul limbii romne: vie (vinea), vin (vinum), vi (vitea), must (mustum), coard (chorda), cep (cippus). Cultivarea viei de vie pe pmntul Romniei a continuat s fie practicat de ctre populaia daco-roman i dup retragerea armatei i administraiei romane, n vremea lui Aurelian (271-275). Vasile Prvan menioneaz c i n epoca migraiilor (sec. III-XIII) un rol principal n activitatea localnicilor de aici l-a avut viticultura: n tot acest timp, viticultura a devenit principala ocupaie, constituind fundamentul nsui al existenei Daco-Romanilor, n regiunile carpatice. Continuitatea acestei ndeletniciri n perioada migraiilor este confirmat de descoperirile arheologice. La PdureniMreti a fost descoperit, alturi de alte vestigii, un fragment ceramic aparinnd unei baze de vas din secolul al III-lea e.n., ce avea ca ornament doi struguri stilizai. La imleul Silvaniei, a fost gsit un colier dublu de aur, ce dateaz de la mijlocul secolului al IV-lea e.n., avnd nirate pe el o seam de pandative, ntre care un cosor i o foarfec, precum i cinci frunze de vi stilizate, iar la Jaritea s-a gsit un cosor din fier din secolul al XI-lea. i n alte pri ale Romniei, la Constana, ConaFloreni, Srbi-Tifeti etc., s-au descoperit obiecte specifice culturii viei de vie ce se ncadreaz cronologic n secolele III-XIII, epoca migraiilor. Cronicarul bizantin Priscus din Panion, cu ocazia trimiterii n solie la cpetenia Hunilor, Attila, i mai trziu canonicul Rogerius, referindu-se la marea invazie a Mongolilor, artau c popoarele migratoare au ntlnit n acest spaiu carpato-danubian-pontic ntinse plantaii de vii, precum i o populaie numeroas, care se ndeletnicea cu viticultura. Una din cele mai puternice dovezi despre nivelul ridicat al viticulturii de pe teritoriul actual al Romniei este faptul

nr. 32 mai 2006

DACIA magazin
pe tefan cel Mare, scrie n Raport din Moldova, redactat i adresat n 1502 ctre dogele Veneiei, c n Moldova se obin vinuri de felul acelora din Friul. Georg Reichersdorffer, consilier al mpratului Ferdinand I de Habsburg, nota n lucrarea (Chorographia Moldovei), alctuit pe la mijlocul secolului al XVI-lea, c aici nimic nu lipsete din cele ce ar putea fi de folos oamenilor, ara fiind bogat n locuri de artur, vii i vite, iar n Chorographia Transilvaniei, scrie, printre altele, c locuitorii sunt foarte bogai n turme, vite de tras i n folosina pmnturilor, ca s nu mai spun ct e de productiv regiunea n vinul cel mai bun. Cronicarul maghiar Anton Verancsincs (1504-1573) arta, n lucrarea Descrierea Transilvaniei, Moldovei i rii Romneti, c n toate provinciile romneti exist foarte multe plantaii de vie: n tot locul se ivesc dealuri acoperite de vii, iar vinurile, fie c le vrei tari sau slabe, aspre sau dulci, albe sau roii, sunt aa de bune la gust i de soi aa de ales, nct nu mai doreti nici vinurile de Falern din Campania i chiar comparndu-le ntre ele i plac mai mult acestea. Tot n aceast perioad, din zona viticol de la Alba Iulia pleca ctre Statul papal vinul preferat de pontif. De reinut c vinul produs aici era cunoscut la Roma nc din antichitate, din timpul administraiei romane. Crturarul Sebastian Mnster (1489-1552), un reputat savant european al vremii, scria la rndul su: Lng trgul Media (din Transilvania n.n.) se face vin n mare cantitate i de aceea cmpia aceea se numete ara vinului (vinifera regio). Plantaiile viticole constituiau o mare i nepreuit bogie a rilor romne, ceea ce explic atenia deosebit pe care Domnia, autoritatea central, o acorda cultivrii i ntreinerii vinurilor, pedepsindu-i pe cei care le lsau n paragin i rspltindu-i pe cei ce ngrijeau de bunul lor rod. Vinul a fcut obiectul unui larg comer ntre principatele feudale romneti, Moldova, Transilvania i Muntenia, n tot cursul evului mediu, contribuind astfel la strngerea legturilor dintre ele i la ntrirea unitii de neam. Carpaii, care nu au constituit niciodat o barier ntre romni, erau strbtui de numeroase pasuri i trectori dintre care una, Tabla Buii, adic locul n care se fcea socoteala tabula buiilor de vin, dovedete n chip evident acest lucru. Romnii au fost pururea, fr nici-o ntrerupere, o naiune vitivinicol scria istoricul Fragment ceramic romn B.P. Hasdeu, cu descoperit la Pdurenipeste un secol n urm, i Vrancea avnd ca avea dreptate. ornament doi struguri
stilizai.

c n perioada de cristalizare a relaiilor feudale, numeroase documente ale timpului fac meniuni despre viticultori (vinitores) i pivnicieri (pivcenarii), acetia fiind considerai ca o categorie superioar de agricultori, un fel de specialiti n cultura viei de vie i n meteugul preparrii vinului. Desigur, aceste categorii de specialiti nu ar fi existat dac nu ar fi fost o continuitate, att de cultivare a viei de vie, ct i de locuire a populaiei autohtone. Cnd Ungurii au cucerit acest pmnt scria Hercyegh Mihaly n Istoria viticulturii ungare (Budapesta, 1896) (referindu-se la Transilvania n.a.), s-au folosit de tot ce se afla acolo. Era firesc s nu schimbe metodele agricole i nici metoda viniculturii, iar Kazal Zsigmond, la rndul su, folosindu-se de informaii cronistice de la nceputul primului mileniu, scria: Nu putem presupune c viticultura deja dezvoltat s fi ncetat n epoca de emigraie a popoarelor. El arta c n anul 1051, regele Andrei al Ungariei i-a trimis mpratului Henric al IIIlea, n dar o foarte mare cantitate de vin, ce nu putea proveni dect din podgoriile autohtonilor, deci ale Romnilor. n lucrarea La viticulture et la vinification paysannes en Hongrie, publicat n Anuarul societii etnografice franceze La vigne et la vin, nr.1, Paris, 1950, A. Vajkai, un alt autor ungur, arta, de asemenea: Cnd Maghiarii s-au instalat pe teritoriul actual, ei au gsit un pmnt care deja avea un trecut viticol. La fel, botanistul german Ferdinand Pax, n lucrarea Geundzge der Pfalanzenverbreitung in den Karpaten (Leipzig, 1908), arta c Maghiarii au gsit cultura viei de vie n multe pri (n Transilvania n.a.). Permanena culturii viei de vie, atestat i confirmat de numeroase izvoare istorice i descoperiri arheologice, e o dovad ct se poate de convingtoare a faptului c n Transilvania triburile migratoare maghiare au gsit o populaie romneasc dens i stabil. Arta preparrii vinurilor, transmis i mbuntit din generaie n generaie pe care numai o continuitate de locuire i de preocupri o putea realiza a ajuns la un asemenea nivel, nct nc din primele secole ale celui de al doilea mileniu vinurile romneti erau considerate printre cele mai apreciate din Europa. Pietro Molmenti, n lucrarea sa La vie prive Venise depuis les premiers temps jusqu a la chute de la Rpublique, arta c, pe la anul 1173, vinurile obinute pe teritoriul romnesc se bucurau de un att de mare renume, nct au fost exceptate la stabilirea preurilor maximale. Acelai autor mai arta c n anul 1293 s-au construit n arsenalul Veneiei 15 galere pentru transportul vinurilor din inutul carpatin. Putem cita i alte aprecieri fcute asupra calitii vinurilor romneti i a plantaiilor viticole existente. Medicul italian Matteo Mauriano, venit pentru a-l ngriji

13

DACIA magazin

nr. 32 mai 2006

EMINESCU I BLESTEMUL LUI DECEBAL ARUNCAT ASUPRA ROMEI

Profesor Stelian Rducanu Motto: De multe ori, poeii se ridic la adevrurile eseniale dintr-o singur btaie de arip, n timp ce savanii, torturai de scrupule, nu ndrznesc s se deprteze de meterezul fielor. Jerme Carcopino
Se tie c mai multe naii au ncercat s i-l apropie pe Mihai Eminescu, avnd drept pretext patronimul su exotic EMINOVICI, nume pe care l-a purtat POETUL pn cnd Iosif Vulcan i l-a schimbat n EMINESCU i pe care MIHAI l-a adoptat cu plcere. Turcii au spus c numele de Emin-Eminovici este venit din Orient, deci este turcesc; ba e bulgar din Brila, ba cobortor dintr-un militar suedez, cobortor dintr-un rutean, vi de leaht deci polonez, vlstar al unei familii armene, srb pripit pe la noi, ba albanez, ba persian, neam, evreu sau cine mai tie? D. Caracostea ca i N. Iorga l plaseaz, totui, n Spaiul Romnesc, dar n sudul Dunrii, aromn-macedonean. Ruii sovietici, ca s-l internaionalizeze i s-i tearg originea ROMN, exprimat categoric i cu mndrie de ctre POET n versurile Ce-i doresc eu ie, dulce Romnie, / ara mea de glorii, ara mea de dor, au tradus n limba rus pentru uzul imperiului rou dar mai ales pentru deznaionalizare i mancurtizarea moldovenilor titlul poemului, astfel: Ce-i doresc eu ie, rioara mea (!!!), nct Eminescu a devenit pentru ei, un poet eteric, aprut dintrun neant geografic, existent totui ca o entitate orfeic prin scrierile
14

sale care nu puteau fi, n niciun caz, negate. George Clinescu spulber toate speculaiile declarnd c Eminescu a fost un ROMN de tip carpatin (deci autohton), adevr cuprins n numai cteva cuvinte i care nu are nevoie de nici o argumentare savant. n ceea ce privete problema etnogenezei dacoromneti, se tie, de asemenea, c cea mai mare parte a celor care s-au ocupat cu aceasta, mergnd pe linia tradiional, consider elementul latin drept factor determinant al acestui proces, chiar dac acum exist alii care au rezerve serioase cu privire la posibilitatea romanizrii dacilor nvini de romanii care au stpnit efectiv doar a aptea parte din teritoriul getodac (al marelui Rege Burebista) timp de aproximativ 165 de ani spaiu i timp insuficient pentru a romaniza o populaie venic ostil romanilor i rspndit pe o arie geografic enorm de la Bug la Dunrea de Sus i de la Carpaii Pduroi n nord i pn dincolo de Munii Hemus n sud. Dincolo ns de analiza rece, obiectiv, a problemei etnogenezei dacoromne, este extrem de interesant modul n care Eminescu privete ideea etnogenezei noastre. Subliniem de la nceput faptul c Eminescu s-a simit ntotdeauna dac, deci strromn i, fiind unul dintre marii

iniiai ai secolului al XIX-lea, i afirma prin mijloace specifice descendena dacic. Cunosctor al ntregii literaturi romne aprute pn la dnsul (dar i marea literatur european), Eminescu a citit operele corifeilor colii Ardelene i, prin urmare, nu i-a scpat o afirmaie insolit (surprinztoare prin actualitatea ei) a lui Petru Maior care inverseaz raportul de filaie ntre limba latin i limba romn: De aciia, mcar c ne-am deprins a zice c limba romneasc e fiic a limbei latineti, adic ceii corecte (ceii culte n.n.), totui, de vom vrea a gri oblu, limba romneasc este mama ceii latineti! (Petru Maior, Disertaie. Pentru nceputul limbei romneti, 1812). Sub aceast perspectiv poetul creeaz, la numai 22 de ani, poemul de mare ntindere Memento Mori (Pamorama deertciunilor) n care abordeaz profund filosofic tema naterii, dezvoltrii, dezvoltrii (nfloririi), decderii, morii i renaterii lumilor, civilizaiilor pentru ca toi (i toate) se nasc spre a muri i mor spre a se nate. Conform unei tehnici binecunoscute, specifice lui Eminescu, poemul se ncheag din nou episoade-uniti logice. n prima unitate-tablou, poetul de geniu triete momentul trecerii sublimate din teluric n celest, la lsarea

nr. 32 mai 2006

DACIA magazin
omnia vanitas est, ncheind poemul cu reflecia, de asemenea dezolant, Cci etern-i numai moartea, ce-i via-i trector. De aceea Eminescu se refugiaz-n poezie ca singurul reazem al existenei pmntene: i de-aceea beau paharul poeziei nfocate / Cci gndirile-s fantome cnd viaa este vis. Dimensional, tabloul Civilizaiei Getodace Zalmoxiene i al rzboiului cu Roma ocup primul loc n poem, derulndu-se pe 111 strofe din 217 cte are poemul, dovad a importanei pe care Eminescu a dato acestei perioade teribile (prin tragismul su epopeic) n istoria universal. Din cele 111 strofe, 53 sunt dedicate DACIEI, prezentat ca o grdin a lumii n care Zna Dochia frumoas / Trece mpletindu-i prul cel de auree mtas, prin pdurile antice n timp ce Lng izvoarele-nflorite pasc cai albi c-a mrii spum. Dar ct ine rsritul, se-nal-un munte mare, / De dou ori mai mare dect deprtarea-n soare (Cogaionul Sfnt), iar n pieptu-acestui munte se arat-o poart mare Este Poarta Solar unde locuiesc zeii Daciei, zei care din cupe beau auror. Prin aceeai poart ns trec Sufletele mari, viteze ale eroilor Daciei, / Nemuritorii Daci. / Dup moarte vin n iruri luminoase ce nvie / Vin prin Poarta Rsririi carei Poarta de la Rai Dup ce realizeaz un tablou edenic, inegalabil (poate), cel mai amplu tablou din ntreaga literatur romn, tablou care cuprinde o ar uria, o lume ntr-o ntreag epoc istoric i care anun viitoarea proz vizionar (Cezara, Geniul pustiu etc.), poetul conchide: sta-i raiul Daciei, e zeilor mprie!. Spre acest rai se ntind lacome ochiul i mna romanului Legiunile trec podul un gnd de piatr repezit din arc n arc, n frunte cu Cezarul (Traian) care este nsoit de zeii Romei: Jupiter, Saturn, Marte, Titanii (preluai prin greci de la daciistrmoi n.n.). De cealalt parte, Zalmoxis n fruntea aprtorilor Daciei, ai Sarmizegetusei este urmat de cohortele luminoase de rzboinici zei clri de bouri, Muntele, Marea Neagr i Dunrea (coloana noastr vertebral) tresar i se revolt. Tatl-Cer, Soarele-Mo, Zalmoxis din nouri l ntreab pe Decebal-Regele dac este cazul s intervin n favoarea Sarmizegetusei, n aceast confruntare cosmic, dar neleptul Rege al dacilor, cu tiina i convingerea c va deveni nemuritor, cunoscnd decizia Sorilor, fr a da un rspuns, S-arat palid n fereastra-nalt-ngust / i coroana i-o ridic ctr-imaginea august / i se uit cu durere la divinii si strbuni / Dar Jupiter, uor viclean, l rnete pe Zalmoxis-Salmo, mplmntndu-i fulgerul n coaste. Armata zeiasc a Dacogeiei prsete prsete Cmpul-Cerde-btlie ndreptndu-se spre palatele din Marea Neagr. Cderea Sarmizegetusei este inevitabil. n acest moment, Decebal apare la fereastra anticului castel-regal i-i ntinde alba mn / Moart, din flamida neagr ce-l acopere pe el. De aici Decebal arunc asupra Romei BLESTEMUL SU care se va mplini implacabil. DECEBAL (ca nsui EMINESCU n poemul DOIN, 1883) este ALESUL getodacilor, SOL AL LUI ZALMOXIS, Mesager care anticipeaz vizionar, prin secole PRBUIREA ROMEI. Probnd c neamul lui Cain i Abel nu sa stins, Decebel ARUNC ANATEMA ASUPRA ROMANILOR, stigmatizndu-i pentru rzboiul fratricid pornit Decebal pornete. Cezarul (Traian),
15

ntunericului rege maur: Turma visurilor mele eu le pasc ca oi de aur ptrunznd astfel n transcedental, acolo unde-i place roata cte-o clip s-o opreasc. Protagonistul, ca homo carpathicus, aprnd din Old European Civilization-Dacogeia, cunoate perfect simbolul Roii Timpului / Cerului care, de fapt, s-a articulat semantic nc din neolitic n Spaiul Carpatic-Dunrean. Eminescu, aidoma unui demiurg, oprete Roata Istoriei i, pentru c este un adevrat Mesager Celest, iniiat n tiina de a se face nemuritor, ca dacii lui Zalmoxis, pornete cltoria, acea Mare Trecere Oniric, n luntrea vieii care curge pe-a visrii lucii valuri. Astfel trec pe dinaintea ochilor, panoramic, civilizaiile arhetipale asiro-babiloniene i egiptene, cea interenial ebraic i cea greceasc, Civilizaia Dacogeiei Arhaice, Pelasgiei, a interferenei macrocosmosului (extern i dilatat) cu planul microcosmosului (profund i concentrat), unde se afl Smburele Lumii Yalmoxis. Pe fondul acestei cugetri se deruleaz Panorama civilizaiei romane (753 .Hr. 476 d. Hr.) ca o civilizaie ntr-o arie lateral a Pelasgiei (Dacogeia Arhaic), pentru ca, n continuare, poetul s opreasc Roata Timpului n Dacogeia Arhaic (10000 .Hr. 3000 .. Hr.) sau Old European Civilization, Cultura Neolitic Dacogetic despre care s-a vorbit n multe materiale de specialitate. Episodul urmtor privete Dacogeia Zalmoxian (1600 .Hr. 106 d. Hr). Urmeaz rzboiul Romei mpotriva Sarmizegetusei 105-106 d. Hr., pentru ca, spre final, prbuirea Romei s furnizeze Poetului prilej de i mai profund meditaie cu privire la curgerea ireparabil a timpului, acest dezolant Vanitas vanitatum

DACIA magazin
de pe stnca sa, n uimire l ascult Vai vou, romni puternici! Umbra pulbere i spuz / Din mrirea-v s-alege. Limba va muri pe buz, / Vremi veni-vor cnd NEPOII n-or pricepe pe prini / Ct de nalt vi-i mrirea tot aa deadnc cderea /. Profetismul din CUVNTUL-BLESTEM al lui Decebal aruncat asupra Romei izvorte dintr-o profund cunoatere a istoriei. Popoarele cucerite de ctre romani i transformate-n sclavi, mutilndu-le destinele i mpiedicnd dezvoltarea lor fireasc, se altur blestemului lui Decebal: Pe-a istoriei mari pnze, umbre-a sclavelor popoare / prizrite, tremurnde trec o lung acuzare / Nu vedei c n furtune v blstm oceane? Moartea voastr (a romanilor n.n.) fireantreag i popoarele o cer! Comorile Dacogeiei, ale Sarmizegetusei i ale lui Decebal ascunse sub albia rului Sargeia, sunt jefuite i duse de Traian la Roma evaluate de ctre istorici la 650.000 kilograme de aur i la peste 300.000 kilograme de argint. Peste 400.000 de tineri brbai i femei sunt luai ca sclavi i alte zeci sau sute de mii de tineri sunt nrolai n Cohors Dacorum i trimii n tot imperiul roman, din Siberia pn n Britania, toate aceste valori capturate de ctre demolatorii nvingtori romani au salvat financiar i economic imperiul rului contribuind la ridicarea unor edificii grandioase, cum ar fi Forum Traiani i Columna (care mai curnd sunt Forum Decebali i Columna lui Decebal). Au fost construite temple i amfiteatre n toate oraele mari ale imperiului, fcnd, de asemenea, posibil declanarea celei mai mari, celei mai lungi srbtori de 123 zile pe care a cunoscut-o vreodat istoria, zile cnd peste 11.000 fiare pieir n lupta cu 10.000 de
16

nr. 32 mai 2006

gladiatori. (D. LXVIII, 15) cf. Ion Pachia Ttaomirescu n Mihai Eminescu i mitul etnogenezei Dacoromneti). De atunci a nceput exterminarea elefantului pitic nord-african oper civilizatoare a imperiului roman. i toate acestea i pentru a astupa gura flmnd i venic clevetitoare, rebel a plebei romane cu panem et circensens. Vestea uluitoarelor comori jefuite de ctre romani din Dacia i duse la Roma, s-a rspndit lent i sigur pn-n inima nord-estului Asiei, strnind din pustiuri poftele primare de jaf, omor i vnzoleal ale triburilor care, valuri-valuri au migrat spre Cetatea Lumii spernd, lacome s se nfrupte din aurul dacic. Hunii, vandalii, slavii au bttorit crrile Europei atrai de otrava strlucitoare a aurului, iar cei care au ajuns la Roma au trecut-o prin foc i sabie ca o pedeaps pentru toate frdelegile Romei Dar nimeni naintea geilor (numii o vreme goi vizigoi sau ostrogoi - ) nu i-a lovit pe romani mortal, lovituri care au dus la prbuirea colosului care a terorizat lumea aproape un mileniu i jumtate, geii, getodacii lui Decebal, cei care i-au ndeplinit jurmntului fcut n faa lui Decebal de a nu avea odihn chiar secole n ir pn nu vor sugruma Roma. Aurul Daciei (Criton, un cronicar bizantin, precizeaz c Traian a dus din Dacia 1.655.000 kg aur!), aurul Daciei a fost topit la Roma, s-a transformat n monede i bijuterii, n pumnale i blide i s-a mprtiat n toat lumea. Pe unele din acestea le-a nghiit pmntul i zac acolo netiute AURUL SFNT AL DACIEI ns i-a moleit pe romani, le-a ntunecat mintea, le-a stors vlaga, i-a adncit n lene i depravare Blestemul lui Decebal cade implacabil, necrutor, rece i

tios ca sabia ncovoiat a dacilor: Vei ajunge ca-n tmpire, n sclavie, degradare, / Pas cu pas cade-n ruine neamul vostru sfnt i mare: / C-n iloi se va preface gintea denelepi i crai, / Cnd barbarii vor aduce delta sntelor lor vise. / Vai vou, romani puternici, vai vou, de trei ori vai! Originea comun a celor dou popoare (cu filiaie dac-roman) desprinse, pe rnd, din acelai trunchi strvechi pelasgic este subliniat cum nu se poate mai bine de Eminescu prin glasul lui Traian: Pe noi singuri ne uitarm printre secoli fr de mil, / Rupi din trunchiul ce ni da via fertil, / iar meditaia acestuia scoate n eviden tocmai nivelul de degradare atins de romani fa de strbunii pelasgi dar i fa de daci: Ei (pelasgii n.n.) purtau coroanede-aur, noi ducem juguri de lemn! Blestemul lui Decebal, Omul Ales al celui mai vechi popor din Europa, peste secole s-a prins, aa cum se prinde blestemul prinilor aruncat asupra copiilor: Astfel au czut romanii, mai n bine mai n ru / Ba-i cumplit s vezi un popor osndit s fie mare / Chiar n ru, c mereu crete ruinoasa-i degradare / i nici moartea nu-i trimite ne-nduratul Dumnezeu! / La numai 22 de ani, Eminescu este alturi de Decebal i mreul su Neam Getodac, el nsui simindu-se dac. Ideile excepionale nserate cu atta maturitate i competen n versurile acestea din tineree confirm afirmaia lui J. Carcopino din motto i sunt de o surprinztoare actualitate. Dacismul lui Eminescu rmne o constant a ideilor fundamentale privitoare la istoria strveche a Neamului Su, iar Memento Mori nu este singura oper revelatoare n acest sens. Menionm n plus poemele Sarmis (1875-1881),

nr. 32 mai 2006

DACIA magazin
nfrunta mileniile: nfrngerea noastr le-a nchegat (romanilor n.n.) sngele i ochii i gestul pentru totdeauna! De aici, de pe Columna Centenaria, cristalul subtil al urii noastre se va insinua pn n nepoii lor cei ndeprtai, cimentndu-i n propriul lor orgoliu! Roma, sinistr mam! Iat-ne acas! Aceasta a fost cea din urm lupt i EU AM CTIGAT-O! Biet Nerva Traian! O a doua pies a lui Eminescu este BOGDAN-DRAGO cu subtitlul interesant, revelator, CORNUL LUI DECEBAL sintagma care evoc nu numai personalitatea de mare rezonan istoric Decebal - , ci i existena, trirea n memoria-motenire a Marelui Rege Dac a domnitorilor romni, motenitori ai sceptrului i coroanei princiare a Elitei Sacerdotal-Regale Getodacice SARABA , sceptrul i coroana care vor investi titlul de noblee al BA-SARABI-LOR. Dar, dac cineva ar pune ideile lui Eminescu privitoare la fascinanta istorie a getodacilor, pe seama romantismului poetului, pe seama visrii lui, uitnd c Eminescu a fost un iniiat i deci un vizionar, ce vorbesc faptele? Ce spun documentele? Vom evoca doar cteva dintre acestea pentru ca dacismul lui Eminescu s aib suport faptic, documentar. Regatul lui Decebal (mergnd pe filier de la Marele strbun Burebista) a fost cea mai bine organizat i puternic unitate statal antic de pe un ntins teritoriu euroasiatic, care a ridicat cele mai mari probleme imperiului roman al rului, imperiu care nu avea team dect de getodaci i care, timp de o sut cincizeci de ani, din anul 44 .Hr. (an n care Iulius Cezar pe de o parte i Burebista pe de alt parte se pregteau pentru o confruntare decisiv pentru soarta lumii) i pn n 101 d.Hr. senatul i generalii romani n-au ndrznit s atace hotrtor regatul lui Decebal. ncercarea pe care o face Domiian n 87 e. Hr., precedat de cea din 85 d. Hr. se ncheie cu nfrngerile catastrofale pentru romani, acetia pierznd pe guvernatorul Oppius Sabinus i apoi pe generalul Cornelius Fuscus. Lecia de la Tapae primit de Domiian, cnd romanii au ctigat btlia dar Decebal a ctigat pacea (deci, cine-a ctigat rzboiul ??) a ntrit nu numai teama visceral a romanilor, dar i convingerea lor va trebui s moar foarte muli romani pn s cad Dacia, pn s fie nfrnt cel mai temut adversar Decebal. Statul major al lui Decebal avea generali capabili s poarte tratative dificile cu nii mpraii romani, aa cum a fost generalul Diegis (vezi DACIA MAGAZIN, Dan Oltean Generalii lui Decebal, nr.30 din martie 2006), tratative de pace n numele Marelui Rege Decebal. Generalii lui Decebal, cei care nu au czut n 105-106, au organizat aciunile antiromane ale dacilor liberi, dar chiar i n teritoriul efectiv ocupat de soldaii romani cum ar fi zona numit Terra Latrones ara Lotrului, n Oltenia unde romanii n-au putut nfrnge rezistena dacilor Vasile Prvan (Dacia. E.S. 1967, p.150-151) scrie dacii, ca naiune politic, n-au acceptat niciodat stpnirea roman; cei care n-au czut n cele dou rzboaie s-au retras n Dacia septentrional, care n-a fost atins de cucerirea roman i de acolo, ca daci liberi au invadat necontenit provincia n Anuarele daco-geilor ntocmite de Carlo Troya, publicate de Neigebaur st scris: n 134, Almal, fiul lui Captus, i pregtete pe geto-dacii
17

Gemenii (1875-1881), Odin i poetul (1872) n care apare din nou Blestemul lui Decebal: Ah! Ce-am dorit n ora morii mele, / Roma s guste pn-n fund paharul / Mizeriei i-a decderii, ntr-att / nct s se despreuiasc el pe sine - / ASATA S-A MPLINIT! Romanii vechi i mndri, / nvingtorii lumii -, au devenit / ROMUNCULI Extrem de exigent cu sine nsui n ceea ce privete valoarea afirmaiei n cuvntul scris, Eminescu va continua s fac istorie autentic antic i n teatru. Drama istoric DECEBAL este revelatoare. Actul al IV-lea se intituleaz BLESTEMUL I DECDEREA i debuteaz cu versurile: Zeci de secoli v urcari, zeci de secoli s cdei, Viaa voastr s nu fie dect o lung CDERE! De remarcat faptul c Eminescu, n aceast pies, face din DECEBAL UN NVINGTOR; l confirm i-l plaseaz n eternitate, n nemurirea dacic lng tronul lui Zamolxis. Demn de remarcat este i faptul c la aproape un secol dup drama istoric Decebal (1873), un literat, eruditul actor-poet, prozator i dramaturg de mare for artistic i de mare profunzime ideatic finalizeaz un volum de teatru istoric - evocnd inedit dar n demnitate mari personaliti istorice ale acestui pmnt. Prima pies a acestui volum al lui Darie Magheru (braoveansecelean) are drept titlu Forum Traiani, dar personajul central de o grandoare copleitoare prezent din primul i pn n ultimul act este Decebal care, pornind din Dacia i spnd prin Axis Mundi ajunge la Roma, ridic mpreun cu dacii lui, de jos n sus, impuntorul Forum Traiani i Columna, intrnd prin marmur n ordinea cronologic. n finalul piesei, Decebal este NVINGTORUL care va

DACIA magazin
si s se rzbune mpotriva romanilor de unde rezult transmiterea cuvntului de ordine al lui Decebal confirmat prin succesiunea atacurilor geto-dacilor contra imperiului roman. Din nou Carlo Troya precizeaz: n 174 Amal domnete peste daco-gei i este ntemeietorul Amalilor, de unde rezult c dinastia Amalilor este daco-get, ceea ce scrie cu toat claritatea i Iordanes n ncheierea operei sale Getica (315). Dio Cassius, LXXII, 3: n 1981, Commodus pltete sume mari geto-dacilor, iar 12.000 de daco-gei primesc dreptul de a se aeza n provincia roman Dacia. n 215 dacii l atac pe mpratul Macrinus, care i mpac dndu-le mult aur.. Dio Cassius LXXVIII, 27 n 218, dacii liberi produser mari pagube n Dacia sub Macrinus. n 237, Maximinus i Baldinus pltete tribut daco-geilor. n 267 Gallienus pierde n ntregime provincia roman Dacia, dar generalul su Marcian i alung pe goi (gei)din Iliria. Aceste cteva exemple preluate din Studiul introductiv semnat de eruditul domn Gabriel Gheorghe la GETICA lui Iordanes pentru a ilustra rezistena dacilor i luptele acestora mpotriva imperialilor romani la foarte mult timp dup anul 106. Motivaia acestor lupte rezid i ntr-un text, o scrisoare a lui Pliniu cel Tnr (Cartea a VIII-a de scrisori, scrisoarea 4) ctre prietenul su Caninius (probabil anul 108 d. Hr.) n care-i scrie: Foarte bine faci c te pregteti s scrii despre rzboiul cu dacii despre un rege care, izgonit din domnie, alungat chiar din via, nu-i pierde deloc ndejdea (Traducere Liana Lanolache, vol. Opere Complete, Ed. Univers, 1977). Despre ce ndejde este vorba dac regele
18

nr. 32 mai 2006

Decebal (cci despre el este vorba) fusese alungat chiar din via?? Este vorba despre ultimul Consiliu de Stat compus din casta sacerdotal-regal a SARABILOR din care proveneau regii i sacerdoii getodacilor crora DECEBAL, convins c nu va mai rezista mult la cea mai mare concentrare de fore a imperiului roman din ntreaga sa istorie, le-a cerut s jure c nu vor lsa rgaz imperiului roman pn nu-l vor distruge, pn nu vor rade Roma de pe suprafaa pmntului (cf. Gabriel Gheorghe, Studiu Introductiv la Getica). Iar geii au urmat, prin jurmnt Blestemul lui Decebal i, n anul 410 d.Hr. ALARIC, regele goilor geilor a ras Roma, dup obiceiul lcustelor, fr ca mpratul Honoriu s se poat mpotrivi. i, nainte de anul 500 d.Hr., getul Teodoric cel Mare mplinete hotrrea i blestemul lui Decebal privind distrugerea Romei. Imperiul roman s-a prbuit prin loviturile repetate, nimicitoare ale oamenilor de la Dunre. Roma nsi, nvingtoarea tuturor popoarelor, , a trebuit s slujeasc supus (famula cel ce servete, rob, sclav) i s primeasc jugul triumfului getic! (Sfntul Isodor de Sevilla, 560-636

d.Hr.) n secolul XVII-lea , Johanes Trster, n Vechea i Noua Dacie German reia aceeai idee sub forma: Grele ndatoriri a trebuit s suporte Dacia aproape 60 de ani, sub 20 de mprai romani, pn cnd sub Galienus, dacii s-au deteptat din nou, i-au btut pe romani, le-au adus mari pagube i, n sfrit, au prdat imperiul roman i au ocupat Roma, ca s se rzbune i s-o ruineze, de unde a ieit proverbul: Nullum violentum diuturnum! (Nimic din ceea ce este impus prin violen nu dureaz!) (Gabriel Gheorghe, Studiu Introductiv, la Getica lui Iordanes!) Concordana dintre ideile lui Eminescu, - omul deplin al culturii romne -, privitoare la inegalabila Istorie a prinilor notri gei i mrturiile numeroaselor documente este de netgduit. Pentru a rspunde la ntrebarea cum a avut poetul revelaia ADEVRULUI de acum dou mii de ani, considerm c cea mai bun alegere a unui rspuns este reluarea, n final, a afirmaiei lui Jerome Carcopino din motto, nominaliznd uor parafrazat: - Prin genialitatea sa, Mihai Eminescu s-a ridicat la ADEVRURILE ESENIALE dintr-o singur btaie de arip.

Dac dorii un abonament la DACIA MAGAZIN Trimitei prin mandat potal suma de 250 000 lei pe adresa Daniela Gridan 2700 Ortie Piaa Victoriei 20. Vei primi ncepnd cu luna urmtoare dousprezece numere ale publicaiei noastre. V rugm s specificai pe mandat adresa potal corect la care dorii s primii revista.

nr. 32 mai 2006

DACIA magazin

Numele Sarmisegetuza.
Geo Savulescu

Numele cetii dacice Sarmisegetuza a fost i este discutat. Multe din aceste toponime par nite speculaii care alunec prea departe. n articolul domnului I.Ionescu din Dacia magazin,Nr.26 din Decembrie, 2005, Sarmisegetusa- controverse toponimice, este citat Vasile Prvan care spune Sarmizegetusa ar trebui s aib o origine istoric politic i deci o denumire n legtur cu fondatorul, un vechi rege dacic, al crui nume va fi fost Zarmos, sau Sarmos, punct de vedere raional i n a crui drum ar fi trebuit s se mearg mai departe. Din pcate filologii notri pleac de la o prejudecat: limba dacilor era mult diferit de limba noastr de azi chiar dac mai are unele asemnri. S ne uitm la Greci. Elina i Greaca modern sunt diferite dar un grec poate citi un text elinesc i l nelege. S ne uitm i peste ocean. n Mexic, Imperul Aztec a fost desfiinat de Cortes cu sbiile conchistatorilor acum aproape 500 de ani. Cu toate acestea, astecii au supravieuit n familiile lor. Au nvat i spaniola, limba

conchistatorilor, dar vorbesc asteca n continuare. Limba lor nu a disprut, nici nu s-a transformat n mod radical. De ce s credem, aa cum coala Ardelean a impus din motive politice, din cauza terorii maghiare, din cauza interdiciei colilor n limba romn, din cauza schimbrii numelor i prenumelor romneti cu unele maghiare, din cauze pe care noi le nelegem, greita prere c limba romn actual este de origine nobil, adic de origine latin. n acest fel, ei credeau c pot contracara asuprirea maghiar n domeniu cultural? S nu uitm c Dacia n-a fost ocupat de romani dect n proporie de 30-40%, Oltenia, Banatul, ara Haegului i Munii Apuseni, purttori de aurul de care aveau nevoie pentru a salva Imperiul Roman de la pieire. Nordul Ardealului, ara Maramureului, toat Moldova, Bucovina, Basarabia, Dobrogea n afara litoralului, i o mare parte a Munteniei nu au fost ocupate niciodat de latini sau rareori au trecut prin ele trupe ale Romei ( aa cum este cu Muntenia i cu Dobrogea unde cetile de la
19

DACIA magazin

nr. 32 mai 2006

Marea Neagr erau n continuare greceti chiar sub stpnire roman). Romanii nu au stpnit dect ceea ce i-a interesat, aurul din Apuseni i drumurile de acces la el. i aceasta a fost o stpnire de doar 200 de ani. Uitaiv la Letonia, Estonia, Lituania, Polonia, Basarabia, ocupate 200 de ani de rui. i-au pierdut careva limba? Nici vorb. Sunt unele influene, dar nu majore. Chiar dac oficialii din Basarabia spun c ei vorbesc limba moldoveneasc care este altceva dect romna, noi continum s ne nelegem perfect cu romnii din Basarabia i din Bucovina ocupate cndva de rui. Ce s mai spunem de limba aromn care triete de 2500 de ani (poate c ea se vorbea de mult mai mult timp fiind aceeai cu vechea Pelasg- s nu uitm c Achile era Pelasg, Agamemnon era Pelasg, i c multe toponime din insulele greceti nu au numic cu Elina, cum ar fi Lemnos, Petra, Creta, i altele- i poate c aromna este ceea ce filologii numesc Proto- indoeuropeana) n fiecare familie de Aromni, chiar dac n Grecia colile lor sunt interzise, la fel n Turcia i n Bulgaria, i numai de curnd n Macedonia sunt astfel de coli, n fiecare familie se vorbete aromna. Femeile aromne sunt adevraii dascli. I-a ajutat cineva pe Aromni s-i pstreze fiina naional n satele, n judeele, unde au fost i sunt majoritari? Dup cte tiu eu - aproape nimeni. Preoii i dasclii trimii de societi particulare i de mult timp, n nordul Greciei au fost retrimii acas de autoritile care le-au interzis funcionarea. Nimeni, niciodat nu a fcut scandal pe aceast tem. i totui, limba aromn triete i nc foarte bine. Numai dacii au fost complet desnaionalizai n 200 de ani, chiar de acolo de unde nu
20

au fost atinse interesele lor ( mai mult, se tie c romanii plteau tribut, pentru c era mai comod, triburilor de Daci liberi din Moldova i din nord, pentru a le apra graniele de nvlitori. De altfel, romanii nu au desnaionalizat teritoriile ocupate n alte pri, chiar dac le-au trecut prin foc i sabie de mai multe ori, cum a fost, spre pild, Palestina. Aceast greeal la care au fost forai cei ce au format coala Ardelean s-a perpetuat n toat cultura romneasc: de aceea filologii notri, atunci cnd nu aveau un punct de vedere slavizant care este iari o aberaie, au avut i au pstrat aceast greeal care pare c ne onoreaz, suntem neam de romani. Nu ar trebui s ne fie ruine c suntem neam de daci i c mai mult dect probabil vorbim limba lor, poate puin schimbat datorit timpului, dar nu prea mult. Cred c ar fi bine s ne relum onoarea de a fi n continuare daci, chiar dac din greeal ne numim romni. Abia acum putem discuta, fr prejudecata anunat anterior, despre cuvntul Sarmisegetuza, probabil numit atunci Sarmisegetuzu. De altfel, adausul unui u este folosit uzual n toponimele noastre, nu se spune m duc la Buz, ci merg la Buzu, nu Turn, ci Turnu este oraul de la Dunre. Deci, s vedem cum s-ar putea citi Sarmisegetuzu. Sarmis e Get tu zu, adic Sarmis e Get i zeu (i azi muli l pronun zu). Cine a fost Sarmis? Greu de spus. Probabil un rege legendar. S nu uitm c Marea Neagr se numea Marea Sarmatic, poate c nainte de potopul de acum 12000 de ani i c a devenit Neagr dup acest potop care a nghiit o mulime de popor. Sarmaii au existat ca popor n nordul mrii negre n vremea lui Strabon i a lui Herodot. Poate c pe timpul geilor, a dacilor, probabil acum 3-4000 de ani, se i uitaser amnunte n legtur cu povestea potopului, dar se reinuse doar un nume, Sarmis care devenise legend i pe care poate c nici nu mai tiau bine cine fusese. Un erou legendar nu mai trebuie neaprat personificat. Poate vi se pare prea facil aceast rezolvare. Nu totdeauna trebuie s ne scrpinm la ureche cu mna de partea cealalt. n orice caz, am s-i rog pe istorici i pe filologi s mai scape de prejudeci i de ruine.

nr. 32 mai 2006

DACIA magazin

EVOLUIA LIMBII
Mioara Clui-Alecu
Cnd unele animale au evoluat spre a deveni oameni, au evoluat i mijloacele lor de comunicare, de la cel al animalelor spre limbajul uman. Este de presupus c, la nceput, oamenii triau n hoarde i comunicau ntre ei prin sunete disparate, multe onomatepee, eventual nsoite de gesturi. Oamenii vechi au considerat c limba a aprut intuitiv, ca manifestare a unor arhetipuri preexistente n mintea oamenilor (Herodot, Istorii, II, 2, 3). Este probabil c aceste arhetipuri sau format o dat cu evoluia omului i s-au transmis genetic. Limba romn este rezultatul evoluiei unei limbi formate i vorbite continuu pe teritoriul vechii Dacii. Ea nu a fost studiat i disciplinat nc din faza ei de cristalizare (ca vechea limb sanscrit); ea a evoluat lent, fiind vorbit de oameni tradiionaliti, care au pstrat cuvinte vechi, onomatopee, unele foneme mai greu de pronunat, i au modificat mai puin ca aiurea vorbirea. n cartea mea Limba romnilor (aprut la ed. Miracol n 1994), am ncercat s prezint sistematic evoluia limbii, evideniind unele principii (Pr) care indic fazele de formare a limbilor. n articolul de fa, voi enuna i completa aceste principii, exemplificnd numai cteva din cazurile artate n carte, la deducerea lor. Principiile urmate n evoluia limbii. Pr 1. Sugestia sunetelor. Fiecare sunet este un arhetip cu putere de sugestie i, prin aceasta, el poate fi i purttor de informaie. De exemplu: A, vocala cea mai deschis, reprezint creaie, dilatare. E este vocala existenii i a extragerii esenii. Consoana gutural C sugereaz constituirea, aciunea prin care se realizeaz i produsul constituit. C urmat de e sau i este o consoan palatal. CE arat nume sau aciune care se desfoar n spaiu sau timp, micarea, locul sau obiectul asupra cruia se face. Cnd sunetul CE provine din nmuierea lui C, el pstreaz sensul de constituire. R, sunet vibrant, se poate pronuna ndelung fr ajutorul unei vocale. El arat emanaia de energie, cel ce o eman: soarele... , un S uierat puternic, sugereaz energia continu, niruirea, continuitatea. Pentru descifrarea i precizarea informaiilor (sugestiilor) transmise, sunetele s-au asociat ntre ele. Pr. 2. Asocierea sunetelor n rdcini. Sunetele se asociaz formnd foneme silabe numite rdcini de vorbire. Semantica (nelesul) sugerat de o rdcin depinde de sunetele care o compun i de ordinea lor. De pild: Ar arat ntinderea -a a unei emanaii -r n aria. Co arat o constituire -c, ntr -o colectivitate (unitate) n codru. Ra sugereaz energia -r revrsat, intins -a de soare, flacr... Pr. 3. Asocierea rdcinilor. Rdcinile se pot asocia cu sunete sau cu alte rdcini, formnd rdcini compuse cu semantic (sugestie) mai restrns. n unele rdcini compuse, una din ele poate fi redus la un sunet. Astfel: Ars arat ntinderea -ar a efectului solar -s. Ard arat ntinderea -ar a arderii lemnului -d(ru). Pr. 4. Formarea cuvintelor. Rdcinile se asociaz cu alte rdcini, cu sufixee i prefixe formnd cuvinte. Adesea se poate considera, ca i la limba sanscrit, cuvntul numit prin sufix sau ultima rdcin, iar celelalte rdcini, n ordinea n care apar n cuvnt, l definesc. Fie sufixele cu semantica (nelesul) lor: Ca nseamn acel (aceea) constituit() din; ca rdcin, ca arat i cantitatea. Na arat pe acel (aceea) care nglobeaz. Ta nseamn acel, aceea, acei sau acelea. Acestea folosesc la analiza cuvintelor: Cana este aceea care nglobeaz -na o cantitate -ca. Cuit este acela -t(a) constituit ntr-o unitate -cu strpungere -. Smna este aceea care strpunge -a cu esena -sm (sem) n interior -n. Suflet este acela -t(a) care sus -su flutur -fle. Taina nglobeaz -na acelea -ta n interior -in. Cuvintele pot fi alctuite i din alte cuvinte care l definesc. Cuminte arat o purtare corect, a unei persoane cu judecat -minte. Exist numeroase cuvinte care se definesc, ca: astfel, cumsecade, pardosit... Pr. 5. Memorarea filogeniei. Cuvintele au semantica i fonetica (pronunarea) influenate de drumul parcurs pn la formarea lor. Sunetele au generat rdcini, acestea au format cuvinte care, la rndul lor, au alctuit alte cuvinte. Aceast evoluie poate fi reprezentat printr-o schem arborescent, aidoma uneia care ar reprezenta evoluia speciilor de fiine. Asemenea fiinelor, i cuvintele sunt marcate de drumul parcurs pn la apariia lor Astfel calea este un pmnt -le (la) constituit -ca ntr-un scop. Calculul este o piatr din cale. Socotelile fcndu-se la nceput pe pietre, socotitul s-a numit i calcul. Tot calea a generat verbul a clca i clci. 21

DACIA magazin
Pr. 6. Reacia (legtura invers) dintre cuvinte i rdcini. Cuvintele odat create, pot influena sau chiar altera semantica unei rdcini. n acest din urm caz, vechea semantic urmeaz s fie asociat unei rdcini noi, fr ca s dispar toate cuvintele formate din rdcina veche. Astfel, rdcina cer, ca i c(e)ar din limba sanscrit, sugera micarea i pe cel ce se mic. Ea apare i n varianterle cior, ciur. Apariia unor nume de fiine sau de obiecte mictoare negre, ca cioara, de pild, a asociat acestei rdcini, ca i n slav, nelesul de negru, n cuvinte ca cerneal, cernit... Dac un cuvnt nou a cptat o importan mare i o semantic mai extins dect cuvntul-mam, atunci acesta, influenat de cuvntul generat, poate deveni ambiguu, iei din uz, i nlocuit cu un altul. Astfel, vechea denumire a minii a fost, ca i n limba sanscrit, kara, adic aceea care eman energie -ra, pentru o constituire -ca. Acest cuvnt a existat i n limba romn; el s-a pstrat n expresia l-a fcut de ocar, care de bun seam a nsemnat c i-a tiat mna. n limba preromn, rdcina minii cara a fost asociat cratului i carului, cuvinte care au alterat nelesul primar al rdcinii i vechea denumire a minii cuvntul mam a disprut din limba preromn. Au aprut astfel cuvintele:mn, a mnui, a manevra, i acum a mnri. Pr. 7. Precizarea i simplificarea pronuniei. Dup formarea rdcinilor i cuvintelor, pentru transmiterea corect i rapid a informaiei, a devenit necesar o pronunie uoar, clar i o audiie exact. Pentru uurarea pronuniei i audiiei, au fost comasate unele sunete. De pild, n limba sanscrit exist un a scurt, care la nceputul cuvintelor arat negaie (absen). Acesta s-a transmis ca o n romn i arat negaia n cuvintele vechi ca: ocara i cara, cult i ocult, a prii i a opri , a pune i a opune... n latin, n general, la a scurt din sanscrit i corespunde a. De pild la Dak, o denumire a pmntului din limba sanscrit, cu primul a scurt, n latin i corespundea Dakia, iar n romn Dochia baba din legendele vechi . n limba sanscrit exist patru feluri de a pronuna pe d i t: palatal, dental i urmate de un h. i n limba romn veche a existat un dz i un gn. De asemenea, unele vocale sau consoane au disprut din cuvinte. De pild, drept a provenit din dirept; a chema i ochi s-au obinut prin pierderea unui l care s-a pstrat n cuvntul corespunztor din dialectul aromn. n decursul a mii de ani de vorbire i evoluie, limba a suferit multe transformri, acum greu sau imposibil de determinat, nct astzi putem deduce numai ipotetic logica dup care au fost alctuite unele rdcini i cuvinte. Pr. 8. Asimilarea cuvintelor strine. Cuvintele strine adoptate au fost adaptate semanticii, foneticii i spiritualitii celor care le-au luat. Limba de pe teritoriul vechii Dacii a fost influenat i de alte limbi. Este de remarcat c, nc de la cristalizare, ea a suferit influena 22

nr. 32 mai 2006 limbii latine, prin: ocupaia roman a unei pri din Dacia, misionarii cretini de limb latin trimii de Roma care au cretinat Dacia, prestigiul limbii latine, devenit limb de circulaie universal n primele secole ale erei noastre. Drept dovad au fost scrise n latin primele scrieri religioase ale aa-ziilor clugri scythi din Dobrogea, prima istorie scris pe teritoriul Daciei de Iordanes / Iornandes i poate i alte scrieri care s-au pierdut sau nc nu s-au gsit. Limba romn a suferit i o influen slav prin: contactul cu nvlitorii slavi, aderarea Principatelor Romne la alfabetul chirilic i adoptarea ritualului religios n slavon. n epoca modern, limba romn a suferit influena limbii franceze i acum pe a celei engleze. Cuvintele adoptate de romni au fost asimilate de acetia, dup mentalitatea lor. Unele cuvinte adoptate s-au ntlnit cu vechi cuvinte romneti nrudite i s-au ncadrat n limb ca i cele autohtone. Astfel, valid s-a ntlnit cu val de aprare, vitez cu viteaz... Alte cuvinte i-au schimbat fonetica originar, apropiinduse de cuvinte romneti nrudite ca semantic. Cuvntul turc chiftea, care indic carne pisat, devenea piftea. Unele cuvinte i-au schimbat nelesul peiorativ, ilustrnd prin aceasta consideraia romnilor pentru cei de la care leau luat. Aqua clara, din latin (chiara n limba vulgar), a devenit ap chioar. Pili au but din limba rus a devenit s-au pilit cu sensul c s-au mbtat. Numeroase cuvinte romneti autohtone corespunznd la cuvinte nrudite din latin, slav, maghiar sau turc au fost eronat considerate c au fost adoptate din aceste limbi. De pild, nrudirea cuvntului romnesc fereastr cu verbul a feri pune la ndoial proveniena lui din cuvntul latin fenestra, prin rotacizare. Balan i balaie sunt nrudite cu din limba rus, dar n romn i ilustreaz modul de generare. Mioria laie este oaia fecioar neagr. Balaie nseamn neneagr, cum rezult i din expresia laie sau blaie = neagr sau alb. Cuvntul vzduh corespunde la vozduh din limba rus. n limba romn, vzduhul definete atmosfera n care se vd duhurile eliberate prin moarte, duhuri care trebuie s strbat vmile vzduhului ca s se suie la cer. Cuvntul romnesc ar pune la ndoial ipoteza c ar numele mpratului rus provine de la Caesar. Aparent ar fi greu de presupus c ruii au luat aceste cuvinte de la strmoii romnilor, dar este logic s admiterm c aceste cuvinte sunt foarte vechi, motenite dintr-o limb anterioar apariiei limbilor slave, o limb pe care o vorbeau geii, masageii, tirageii, sarmaii... Limba romn mai tradiional a motenit mai exact multe cuvinte vechi. Dezvoltarea limbii romne dup principiile artate ilustreaz c aceasta este opera romnilor i a strmoilor lor. Acetia i-au ntrupat n limb o parte din spiritualitatea, tradiiile i nzuinele lor.

nr. 32 mai 2006

DACIA magazin

HORAIU DESPRE PROFILUL MORAL AL STRBUNILOR GETO-DACI

Mircea Marinescu
Numai cu cteva decenii nainte de naterea poetului, un trac, gladiatorul de origine nobil Spartacus, condusese, ntre anii 73-71 .e.n, una dintre cele mai mari rscoale de sclavi din antichitate, o rscoal care zguduise profund statul roman. Dei trecuser trei decenii de la nbuirea ei, cetenii din Peninsula Italic, o pstrau nc vie n amintire, dup cum reiese dintr-o epod a poetului (XVI, 5) , compus n 41 .e.n, n care este pomenit Spartacus acer (aprigul Spartacus). i mai trziu chiar la 50 de ani de la nfrngerea tracului de ctre armatele lui L. Licinius Crassus. Horaiu se adreseaz astfel sclavului su, de data aceasta ntr-o od (III, 13, 17-20) : Du-te, biete i caut parfumuri i urciorul de vin, dac a mai scpat vreunu de Spartacus pe cnd cutreiera Italia. Ct despre simmintele lui Horaiu fa de geto-daci, nainte de a le analiza, s ne amintim felul n care ele au fost evocate de Vasile Alecsandri n drama istoric Fntna Blanduziei. n aceast pies, scriitorul romn bun cunosctor al operelor confratelui latin - a cutat s exprime preuirea lui Horaiu pentru aceti foarte ndeprtai templieri, oameni de la Dunre, care erau Geto-Dacii. Personajul plin de farmec, Geta, este simbolul acestei preuiri. Printre cei ce triau alturi de Horaiu n gospodria lui de burlac era i un anume Davus, adic dacul, al crui nume amintete de aezrile strbunilor notri, att de numeroase pe teritoriul patriei, cunoscute sub numele de Davae: Capidava, Singidava, Sucidava, ca s le menionm doar pe cele de pe malul dobrogean al Dunrii, ca o dovad a existenei acestora i pe pmntul Dobrogei, strvechi spaiu geto-dac. Davus apare de dou ori n una din satirele horaiene ( II, 7, 2, 100), de fiecare dat subliniindu-se caracterul lui deosebit. Astfel, lsnd la o parte sfiala servil i profitnd de libertatea saturnaliilor (srbtoarea de la sfritul lunii decembrie cnd, la romani, sclavii se bucurau de unele liberti n faa stpnilor), Davus poart cu poetul o discuie, pe picior de egalitate, cu privire la deosebirea dintre ei doi, Servus i Dominus. Din cele spuse, rezult c unul nu valoreaz mai mult dect cellalt, ba dimpotriv, stpnul dovedindu-se rob, uneori, viciilor, exceselor de tot felul, desfrului, cu toate laudele aduse moravurilor antice ale plebei. Dacul ntlnit n odele i satirele lui Horaiu este, n primul rnd, Dacus Asper, Dacul Aspru, n sensul de om care face fa dumanului, prinde curaj, pus n contrast cu profugii Scythae, Sciii nomazi care au n faa lor imensele stepe pentru a scpa cu fuga de primejdii. Asprimea dacului, trstur subliniat de Horaiu, are un sens pozitiv, calitativ superior de curaj i vitejie deosebit. Horaiu face o distincie personal ntre daci i gei; primii locuind mai n interior, la nordul Dunrii, iar ceilali - n inuturile mrginite de Pontul Euxin. Pentru noi, dacii i geii sunt unul i acelai popor, aa cum sunt, n Comentariile lui Cezar, galii i celii (n limba lor se numesc Celi, iar ntr-a noastr Gali- I). i pe gei Horaiu i caracterizeaz cu un epitet acordat dacilor: Rigidi (Ode, I, 35, 9), cu nelesul de oameni riguroi n moravurile lor, trstur care implic asprimea, acea neclintire moral, demn de admirat pe care, pe bun dreptate, o sublinia poetul. Comparaia ntre romani i getodaci nu este n favoarea celor dinti. n poezia intitulat In Romanorum Vitia, (mpotriva unor defecte ale romanilor) (Ode, III, 24 9-16), od civic, n care poetul roman, pornind de la ideea c bogia nu-l scap pe om de suferin i moarte, afirm c popoarele barbare i srace sunt mai fericite, ntruct sunt mai puin corupte. Horaiu - ca i mai trziu, Tacit despre germani - spune despre gei: Mai bine triesc asprii gei care i strng laolalt recolta de pe ogoarele nemprite prin semne de hotar i, dup ce le-au cultivat nu mai mult de un an, alii le iau locul, iar sclavul nsrcinat cu muncile se bucur de o soart egal. Prin urmare, Horaiu vedea o organizare superioar n comunitatea de munc a geilor neproprietari de pmnturi n care toi, pn i sclavii, se bucurau de o soart egal, aequalis sors (R, 16), de o munc egal i de o egal distribuie a pmnturilor. Aceste aprecieri se datorau, probabil, faptului c Horaiu, nainte de a fi ajuns intimul lui Mecena i apropiatul lui August, fusese un republican convins, ca i marele istoric roman Titus Livius (c. 59 .e.n.-17 e.n); c luptase alturi de Brutus i Cassius pentru nlturarea lui Cezar, c situaia modest de fiu de libert l fcuse un nemulumit fa de starea lui social, c n anii tinereii, dup cum mrturisete el nsui: Paupertas mefecit versus scribere = Srcia m23

DACIA magazin
a fcut s scriu versuri. De altfel, poetul nutrea ideea unei fericiri umane, a unor trmuri edenice i insule bogate, un fel de Utopie ca aceea conturat acum 500 de ani de Thomas Morus, n care preconiza o societate ideal capabil s asigure dezvoltarea armonioas a tuturor membrilor ei. Acolo - scrie Horaiu (V, 17-50) femeia inocent se poart cu blndee fa de fiii vitregi lipsii de mam iar soia cu zestre nu domin brbatul, nici nu se ncrede ademenitorului artos. Dot mare este virtutea prinilor i castitatea bizuit pe un element sigur, temtoare de un alt brbat i a pctui e nepermis sau preul e moartea.. Poetul opune, n aceast od, societatea roman din timpul lui, n care se manifestau omoruri nelegiuite, turbulare civil dezm nepotolit, vieii simple, aspre, riguros morale a geilor, afltori barbarie . Aceti oameni de la Dunre au nsemnat mult vreme pentru Roma, un pericol amenintor i chiar nspimnttor. n rzboiul civil, care a urmat asasinrii lui Cezar (44 .e.n), geto-dacii au cutat s intervin ca i pe timpul lui Burebista n favoarea partidei care se sprijinea pe Orient i mpotriva celei ce reprezenta Italia. La Philippi (42 .e.n), Brutus i Cassius au avut n oastea lor contingente contingente geto-dace iar Dicomes, unul dintre urmaii lui Burebista, s-a declarat gata s intervin de partea lui Antoniu, contra lui Octavian. n pofida acestor aliane sporadice, Roma se temea de o eventual invazie. Ct pe ce meniona Horaiu n una din Odele sale (III, 6, 13, 16) - dacul i etiocul (aici prin etioc se nelege egiptean) erau s drme prin rscoale Sediti Onibus (oraul egal Roma) ocupat; acesta (egipteanul), nspimnttor prin flot, cellalt (dacul), mai bun la aruncarea sgeilor. ngrijorarea era att de mare la Roma, nct - aa cum relateaz Horaiu n satire(1,6,53) fiecare ntreba cu team: Numquid de Dacis audisti? Ce ai mai auzit
24

nr. 32 mai 2006

despre daci?. Parc i vedeau Roma ocupat de daci i egipteni, unii nvlind pe uscat, victorioi prin superioritatea armelor, alii venind pe mare i biruind prin fora naval. Dar firul istoriei s-a tors altfel: nfrngerea lui Marc Antoniu n btlia decisiv de la Actium (31 .e.n) a precipitat sfritul istoriei nainte ca intervenia get s se fi fcut simit. Dar, bizuindu-se pe invazia bastarnilor (29 .e.n ) crora li s-au alturat i geii, Octavian a mai fcut o ncercare de a pune stpnire pe Dunrea de jos. Dup lupte care au durat, fr ntrerupere, timp de 2 ani, relatate pe larg de Cassius Dio n Istoria Roman (L I, 23-26), armata comandat n numele lui Octavian de H. Ricinius Crassus a zdrobit nu numai otile bastarne omorndu-le i regele n lupt dar a nvins i rezistena populaiilor tracice din Balcani. n schimb, triburile geilor din dreapta Dunrii au avut o atitudine diferit. Una din cpeteniile lor, Roles, dumnindu-i pe bastarni fiindc i clcaser teritoriul, se aliase cu Crassus, devenind Socius et amicus populi Romani, aliat i prieten al poporului roman, Dapyx, alt ef de trib getic care era ostil romanilor, a fost nfrnt i s-a sinucis, iar un al treilea rege get, Zyraxes, stpnitor al prii de nord a Dobrogei, a fost atacat de Crassus care , dup ce l-a asediat n cetatea Genucla, l-a silit s se refugieze dincolo de fluviu. n amintita cetate - nc neidentificat, dar despre care tim c era cea mai bine ntrit (L I 26, 5) i c se aflau undeva pe Dunre, poate la Noviodum (dup cum presupun Radu Vulpe i Ion Barnea); Crassus a recuperat trofeele pierdute de romani cu 30 de ani nainte n btlia de la Histria. Dup asigurarea autoritii romane pe linia Dunrii pn la mare, generalul Crassus s-a ntors la Roma, n anul 27 .e.n, unde i s-a decretat triumful pentru supunerea acestor legiuni. Frontiera roman a fost fixat pentru partea rsritean, pe Dunre, aa cum pentru partea apusean se

afla pe Rhin. Autoritatea romanilor era mai mult formal, cci ei nu s-au grbit s i stabileasc garnizoane pe Dunre i nici s instituie administraia lor n teritoriile cucerite. S-au mulumit doar s-i afirme suveranitatea de la distan prin reprezentani care nu se amestecau n treburile daco-geilor. ntr-o alt od (III, 8) scris de poet n anul 29, puin dup evenimentele nfiate mai sus, el se adreseaz lui Mecena, mbiindu-l s pofteasc la un osp dat n cinstea lui: departe fie orice larm i mnie. Las grijile civice ale oraului! A czut oastea dacului Cotison.... Cine era Cotison? n afar de mrturia lui Horaiu c era dac i conductor de oti, s vedem ce mai putem afla despre bibliografia lui de la istorici antici. Suetoniu, n biografia lui August (63, 4), vorbete de un rege al geilor, Cotiso, cruia Octavian i-ar fi promis-o pe fiica lui de soie, urmnd ca el nsui s se nsoare cu fiica regelui dac. n unele texte manuscrise, cercettorii au remarcat, n loc de Cotison, forma Coson, care se pare c nu e o greeal, ci e autentic. Dup prerea lui H. Daicoviciu, onomasticul Coson figureaz pe monede de aur btute de Brutus n 42 .e.n. pentru a plti, n ajunul btliei de la Philippi, contingentul de geto-daci trimis mpotriva lui Octavian. Profesorul Radu Vulpe consider - i lucrurile, pare-se, nu au stat altfel - c acest rege fie c se numea Cotiso, fie Coson, a fost presupus ca motenitor al lui Burebista n partea dac, n muni, prin Oltenia i Banat, dar precizarea lui Suetoniu l-ar indica i pentru regiunea getic de la Dunrea de Jos. Totui, faptul c toate monedele cu Coson au fost gsite n Transilvania i nici una n spaiul getic ar sprijini, n eventualitatea identitii dintre Cotiso i Coson, mrturia lui Horaiu, c respectivul Cotiso era dac, i pe a lui Florus (II, 28), c provenea din munii de care sunt nedesprii dacii, Daci montibus inhaerent.

nr. 32 mai 2006

DACIA magazin

APARIIA UNEI CRI DE EXCEPIE SANCTUARELE DACIEI

Dr. Adriana Rusu-Pescaru
n biblioteca cercetrilor dacice, relativ srac dac ar fi cutm studii exhausive, apariia lucrrii Sanctuarele Daciei, reprezint n primul rnd un pas important i deosebit de consistent spre cunoaterea civilizaiei dacice. Studiate i interpretate de zeci de specialiti din variate domenii de activitate, publicate ntr-o multitudine de studii, mai mult sau mai puin elaborate din punct de vedere tiinific, dar foarte rar situate n centrul ateniei, aceste fascinante niruiri de pietre, crora ne-am obinuit sa le spunem sanctuare, i pstreaz nc de la descoperirea lor, acea enigmatic i misterioas frumusee. Interpretrile de care au beneficiat pn n prezent, sunt cele mai multe privite unilateral, din perspectiva specialistului care le-a studiat n domeniul su de activitate. Din pcate n majoritatea acestor cazuri posibilul i probabilul au fost dominante, fcnd astfel loc speculaiei, de altfel just, n lipsa unui studiu coerent, pluridisciplinar i comun. Prin apariia acestei cri Adriana Rusu-Pescaru arunc o mnu att enigmaticului i misteriosului care nvluie aceste sanctuare, ct i tuturor studiilor care au abordat sacralitatea dacic de pn acum. mptimit cunosctoare a templelor din Dacia, martor i cercettor activ la descoperirea multora dintre acestea, Adriana Rusu-Pescaru abordeaz aceast lucrare din poziia arheologului, care se bazeaz n primul rnd pe studiul multidisciplinar. Cartea nu este doar o lucrare tiinific, ea se adreseaz deo potriv publicului larg, pasionat de istoria dacilor. Este dac vrei un ndemn la profesionalism i la studiu aprofundat asupra a ceea ce autoarea definete ca arhitectur sacr a dacilor. V prezentm n continuare introducerea acestei cri semnat de autoare. DACIA MAGAZIN

INTRODUCERE
Perioada secolelor I a CH. I p.Ch. reprezint nivelul cel mai nalt al culturii materiale i spirituale la care a ajuns populaia daco-getic din vremea lui Burebista pn la Decebal. Construciile descoperite, prin cercetri sistematice, n aezrile i fortificaiile daco-geilor, constituie unul din semnificativele capitole ale creaiei acestei populaii. Majoritatea obiectivelor descoperite, pornind de la locuine i amenajri gospodreti, de la fortificaii la construcii cu caracter sacru, reprezint indicii pentru posibilitile materiale i tehnice existente prin concepia arhitectonic, a gradului de civilizaie, comparabil cu realizri similare din lumea greco-roman. Lucrarea de fa vizeaz construciile cu caracter sacru i este conceput ca o sintez, a ceea ce a nsemnat cultura materiala transpus n idee spiritual, reunind izvoare literare antice, descoperiri arheologice i literatur de specialitate. n elaborarea lucrrii s-a ncercat depirea greutilor legate de inexistena unei monografii, similare, pentru arhitectura sacr, a perioadei istoriei daco-geilor. Cu toate acestea, preocuparea
25

DACIA magazin
pentru religia strmoilor notri, avnd ca suport izvoarele antice, apar nc de la sfritul secolului XIX cnd Gr.G. Tocilescu se ocupa de etimologia numelui lui Zamolxis. Analiza caracterului religiei, a cultelor i credinei daco-gete este dezvoltat ulterior de V. Prvan n monumentala sa lucrare Getica. O sintez privind spiritualitatea dac-getic, numrul i originea zeilor, locul religiei n contextul altor religii contemporane este prezentat de lingvistul I.I. Russu. O dat cu descoperirea construciilor destinate cultului, apare i interesul pentru prezentarea rostului acestora ct i ncercarea de reconstituire a lor.

nr. 32 mai 2006

sunt suficiente elementele constructive, am ncercat reconstituirea edificiului analiznd totodat i reconstituirile propuse de ali cercettori care au abordat aceast problematic. Avnd n vedere c aceste sanctuare ar trebui puse n legtur cu diferite diviniti adorate de populaia daco-getic (destul de puin cunoscute), am considerat c este oportun, ca n prezenta lucrare s se regseasc i extrase ale scriitorilor antici, care fac referire la religia strmoilor notri. Cercetrile arheologice, aflate n desfurare la fel i cele viitoare, vor fi n msur s completeze anumite aspecte, n prezent necunoscute sau insuficiente. n ceea ce ne privete am ncercat s crem o imagine asupra realizrilor din domeniul arhitecturii sacre a daco-geilor. n elaborarea prezentei lucrri am beneficiat de sprijinul moral i practic a numeroi colegi, colaboratori i prieteni. Doresc s adresez calde mulumiri domnului prof. univ. dr. Ioan Glodariu pentru bunvoina i sprijinul acordat, pentru sugestiile oferite ori de cte ori a fost solicitat. Un cuvnt de mulumire adresez domnilor: dr. Silviu Sanie de la Institutul de ArheoloSanctuarul mare de la Cetatea Costeti gie Iai, dr. Vasile Ursachi de la Muzeul de Istorie Roman, dr. Florea Costea Descoperirea a 21 de construcii cu destinaie sacr de la Muzeul Judeean Braov, dr. Vasile Moga de la din totalul de 35, n zona capitalei statului dac, ne Muzeul Unirii Alba Iulia, prof. univ. dr. Ion Niculi de ndreptete s amintim spusele lui Strabon, c aici, la la Universitatea din Chiinu pentru aportul lor i pentru Sarmizegetusa Regia, gsim muntele sfnt Kogaionon. punerea la dispoziie a numeroase materiale necesare Cercetarea, la Sarmizegetusa Regia, a Marelui Sanctuar alctuirii lucrrii de fa. circular, cu ncperi concentrice i a celei centrale cu mi exprim recunotina fa de personalul tehnic absid a fcut pe muli cercettori s atribuie rolul de al Muzeului Civilizaiei Dacice i Romane Deva, care construcie de cult pentru diverse alte edificii care aveau a contribuit prin talent i profesionalism n realizarea n componen absida, fie c erau de form circular desenelor, fotografiilor i tehnoredactarea computerizat fie rectangular. a lucrrii. n abordarea tematicii am considerat util s Un gnd deosebit adresez soului meu Eugen prezentm un scurt istoric al cercetrilor construciilor Pescaru, care mi-a fost alturi n ntreaga perioad de cu caracter religios. n continuare sunt analizate, cercetare i elaborare a acestei lucrri. separat, sanctuarele patrulatere de tipul aliniamentelor, sanctuarele circulare simple sau complexe ct i construciile cu absid. Acolo unde am considerat c
26

nr. 32 mai 2006

DACIA magazin

TELEF UN POSIBIL PRIM REGE GETO-DAC N SCRIERILE ANTICHITII

Dr. Marcu Alexandru
Cercetrile istorice i arheologice, dar i studiul atent al textelor vechi sau al unor sinteze moderne bazate pe texte vechi continu s lrgeasc aria cunotinelor noastre privind istoria geto-dacilor. Prin coroborarea acestor surse se pot stabili anumite legturi i se pot mbogi informaiile noastre despre faptele i oamenii trecutului ndeprtat. n rndurile de fa alturm tocmai cteva surse, unele binecunoscute, altele mai puin prezente n atenia istoricilor. Vom porni de la o lucrare celebr, tradus de mai multe ori n limba romn Iliada lui Homer. Cu mult naintea lui Herodot, autorul cel mai citat cnd se vorbete despre traci, este Homer cu poemele sale celebre care au fcut referiri semnificative privitoare la traci. Astfel, n Iliada se vorbete despre larga ar a tracilor, de unde, dup cum se povestete n epopee, a sosit un rege - Resos - n fruntea unei otiri de clrei n sprijinul troienilor. Homer insist mult asupra calitii armurii i vemintelor regelui trac: Din aur i argint e carul fermecat i mpodobit frumos. Resos envemntat cu totul n aur, armele-i sunt minuni i nu-s deopotriv cu ale muritorilor. (Traducere: S. Diamantescu i R Hncu.) Textul epopeii nu ne lmurete de unde anume venea Resos, din care parte a rii tracilor. Pn la depistarea altor surse mai sigure, vom recurge la piesa Resos a marelui autor al antichitii, Euripide. Piesa este inspirat din episodul sosirii regelui trac la Troia. Autorul grec introduce o serie de date noi fa de epopeea lui Homer, dintre care una foarte important cu privire la motivul sosirii regelui trac n sprijinul troienilor. Astfel, imaginnd o discuie ntre Hector i Resos, Euripide pune n gura primului imputarea grav c ajutorul trac sosea prea trziu, dei fusese chemat chiar de la nceput prin mai multe solii. n suita reprourilor sale, Hector explic pentru ce l-a chemat n ajutor pe regele trac: pentru c tu erai din acelai neam cu noi. Din discursul lui Hector rezult c Resos fusese la nceput un prin mic i c numai datorit ajutorului troienilor, chiar al lui Hector, el devenise puternicul rege al tracilor. Nu se precizeaz dac acest rege puternic al tracilor era i singurul. Faptul este important, deoarece n textele pe care le reproducem n continuare, se pare c, n acelai timp, n inuturile traco-getice, a domnit nc un rege. Piesa lui Euripide introduce un element nou, oarecum n sprijinul lmuririi locului de unde venea Resos. Rspunznd imputrilor lui Hector, regele trac motiveaz lunga sa ntrziere prin faptul c poporul scit al crui teritoriu este aproape de frontierele mele i-a declarat rzboi tocmai cnd pornise spre Troia. Sosisem pe rmurile Pontului Euxin. M pregteam s mbarc armata trac; tocmai atunci scii atini de lancia mea, au udat pmntul cu sngele lor negru , amestecat, vai, cu sngele tracilor. n textul lui Euripide, determinrile geografice au un caracter vag, regele trac Resos pornind de undeva din ara larg a tracilor i ajungnd la rmul Mrii Negre, fr s se arate explicit n care parte a rmului. Pentru a da rspuns acestei ntrebri, vom apela la doi istorici aflai la mare distan n timp unul de cellalt: Jordanes, celebrul autor got din secolul VI i Carlo Troja, un nume mai puin cunoscut la noi, istoric italian din secolul XIX, autorul unei ample istorii a popoarelor din Europa antic. Iat pasajele care ne intereseaz: Deci acest Telef, fiul lui Hercule, nscut cu Auge, i soul unei surori al lui Priam , era nalt ca nfiare i de o putere ngrozitoare i care egala, prin propriile sale virtui, vitejia printeasc fiind un al doilea Hercule. El a avut ca regat ara pe care strmoii notri au numit-o Moesia, o provincie ce se mrginete la rsrit cu gurile Dunrii, la miazzi cu Macedonia, la apus cu Istria i la miaznoapte cu Dunrea. Mai sus-numitul Telef a purtat rzboi cu grecii i n lupt a ucis pe Thesandru, comandantul grecilor ; cnd ns s-a repezit dumnete asupra lui Ajax i urmrea pe Ulise, calul su cznd mpiedicndu-se ntr-o vi de vie, s-a prvlit la pmnt i fiind rnit n lupt de o sgeat a lui Ahile nu a putut mult vreme s se tmduiasc; totui, dei rnit, a gonit pe greci din hotarele rii sale. Iar dup moartea lui Telef, i-a urmat n domnie fiul su, Euryfil (Euripil), nscut cu o sor bun a lui Priam, regele frigienilor. El, din dragoste pentru Casandra, dorind s dea ajutor rudelor sale i socrului su, a
27

DACIA magazin
luat parte la rzboiul troian, dar a murit curnd dup sosirea sa. (G. Popa-Listeanu, Izvoarele istoriei romnilor, vol. XIII- XIV, Goii n Dacia, Ammian Marcellin-Jordanes, Bucureti 1939 pp. 94-95 ). Mai scrie Dio (Crisostomus) c asupra geilor sau goilor din Misia tracic domnea n acea epoc Telephus, cel nscut din Auge, sora lui Priam i Hercule, asemntor tatlui n ceea ce privete puterea corpului i curajul; acelai pe care Licofron l numete rege al mysiilor din Asia i tatl lui, Tyrrhenus i al lui Tracontus. Cu Telephus, renumit pentru rana fcut de lancea lui Ahile, reia Jordanes povestirea referitoare la seria, ndelung ntrerupt, a regilor goi dup Tanausi (Tanao); dar se deprteaz prea mult de adevr atunci cnd pune Macedonia la sud i Istria la apus drept hotare ale regatului gotic al lui Telephus. I-a urmat la domnie fiul su, Eurypypilus - nepot al lui Priam i vr cu Casandra care, ndrgostindu-se de aceasta, nu a ntrziat s plece cu goii n ajutorul Troiei, puternic asediat de greci. Un mare numr din tracii rmai au alergat n aprarea asediailor; Rhesus (Resos) a condus otirea alor si; au venit i tracii de la Helespont i cei de la Ebru, au venit cicenii din Rodopi, crora Homer le altura pe paeonii crescui pe limpedele Axius; dar n Iliada nu se gsete niciun fel de meniune despre gei sau goi i niciuna despre scii; cu toate c Posidonius i Strabon, considerau c sciii au fost inclui n numele general de albi i de hippomolgi, obinuii s triasc din lapte de iap. (Carlo Troja, Storia d Italia del medio-evo vol. I, partea 1, Napoli, 1859, p. 87-88) Dup cum se poate remarca, n ambele texte apare un alt nume de rege trac Telefus - necunoscut sau, n orice caz, nemenionat pn acum n marile sinteze de istorie veche. Nici Vasile Prvan n Getica, nici A. D. Xenopol, nici Nicolae Iorga n operele lor fundamentale, de sintez , nu amintesc acest nume, prezent totui n izvoarele vechi. Telefus ar putea fi socotit primul rege get, atestat documentar. ntruct Jordanes i considera pe goi i gei acelai popor iar geii erau evident, traci, l numea Telef sau Telefus - n transcriere latineasc. Jordanes i baza relatarea pe lucrarea Getica,

nr. 32 mai 2006

scris de Dion Crisostomus, lucrare nedescoperit pn azi. Istoricul italian, prelund datele din Jordanes, relateaz i el acelai fapt, existena unui rege, Telef, la traco-gei, n epoca rzboaielor troiene. Punnd alturi sursele menionate, rezult c Telef a domnit n timpul rzboaielor troiene i se nrudea cu regele Troiei, cci era soul unei surori a lui Priam. Dup Jordanes, Telef a participat i el la rzboaiele cu grecii, dar pe alte fronturi, ucignd pe Thesandru, personaj care nu apare n Iliada. n schimb, apar trei eroi greci, prezeni i la Troia: Ulise, Ahile i Ajax, iar soarta rzboiului i-a fost favorabil regelui Telef care a gonit pe greci la hotarele rii sale. Telef a avut un fiu, Euipil care, n relatarea lapidar a lui Jordanes, a luat parte, de asemenea, la rzboiul troian i a murit curnd dup sosirea lui acolo, soart care seamn evident cu cea a lui Resos. Oricum, sursele pe care le reproducem ne sugereaz posibilitatea s nscriem numele lui Telef drept primul rege traco-get cunoscut n scrieri istorice, n contextul legturilor dintre traci i troieni.

INVITAIE LA ORTIE
Un interviu cu primarul municipiului Ortie ing. Iosif Veniamin Blaga
Primar al urbei ortiene, de un deceniu ncoace, Iosif Veniamin Blaga este nu numai un bun pstor al comunitii oraului Paliei, ci i un mptimit iubitor al istoriei dacilor. Se bate cu ndrjire pentru tot ce nseamn dacic iar dorina cea mai mare este s
28

lase n urma sa acea motenire care s cultive i s perpetueze dragostea i respectul fa de naintaii daci. Programul ntocmit de Uniunea Romnilor de Pretutindeni cu prilejul a 1900 de ani de la rzboaiele (citm) romano-dacice, program

proiectat sub oblduirea Ministerului Culturii, prevedea organizarea de manifestri n mai multe orae din ar i din strintate. Trebuia ca acest program s treac, printre alte orae, i pe la Ortie unde urma s se amplaseze o plac de marmor n care trebuiau s

nr. 32 mai 2006

DACIA magazin de daci i de istoria lor ? Iosif Blaga : Dragostea fa de daci o am din copilrie. Educaia pe care am primit-o de mic a fost una de respect pentru ce au nsemnat dacii. Uitai-v i dumneavoastr aici n Ortie i n jurul ei: totul respir a daci. Obiceiurile oamenilor, nepoluate de mii de ani, portul lor, trsturile lor, aezrile lor risipite pe coamele munilor asemenea celor ale dacilor, toate astea vorbesc de la sine. Cum poi oare s simi altfel istoria ta dect profund marcat de civilizaia dacilor ? Aa am crescut, aa vreau s triesc, n acest respect pe care toi ar trebui s-l manifeste fa de daci. Rep.: Bine, bine, dar romanii cu Traian al lor la Deva, nvturile din coal, i perpetuarea ideii de dacoromnism, cum se mpac n aceast situaie cu ce spunei dumneavoastr ? Iosif Blaga : Eu nu sunt istoric i nu vreau s intru cu istoricii n polemic. Dar mi se pare absurd s ridici o statuie mpratului Traian care nu este dect un cotropitor, ca s nu spun mai ru. Apoi faptul c romanii cuceritori sunt formatori direci ai poporului romn este o alt teorie cu care nu pot s m mpac. S ne gndim numai la intervalul foarte mic n care romanii au campat pe pmntul Daciei, n comparaie cu alte popoare care au fost secole de-a rndul sub sandaua roman. Toate aceste popoare au propria lor identitate neatins de personalitatea roman. Doar noi ne-am trezit fii ai Romei peste noapte n nite conjuncturi total
29

apar, unul lng cellalt, Decebal i Traian ca simbol al multcomentatei plmdeli a poporului romn. Manifestrile urmau s se ncheie la Roma, cnd organizatorii se vor nchina, probabil, celor care aa cum spun ei - au zmislit ceea ce suntem noi astzi. Organizatorii manifestrii au venit i la Ortie s-i propun primarului trgul cu placa i cu alte false manifestri de nermurit dragoste dacoroman. Aici, aa cum acum 1900 de ani s-au poticnit romanii de aprarea dacilor, proiectul s-a oprit n faa refuzului, ce-i drept politicos, a primarului de a mara la

propunerile vizitatorilor. Argumentele primarului Blaga au fost clare i ferme. Ct el va sta la crma acestui ora, aici vor fi srbtorii doar dacii. Aici, la Ortie, de 8 ani se srbtoresc n fiecare an zilele dacilor i ale lor vor rmne. Despre daci, despre adversarii romani de astzi, despre serbrile comemorative ce vor avea loc cu prilejul mplinirii a 1900 de ani de la trecerea la Zamolxe a Marelui Rege Decebal, am discutat cu primarul Ortiei ntr-un scurt interviu. Rep. : Domnule Primar, de unde i pn unde atta patim fa

DACIA magazin neclare chiar pentru istorici. Desigur c romanii fac parte din istoria noastr. Dar nu mai mult ca slavii, ca maghiarii, ca turcii sau ca alte popoare care vremelnic i-au lsat amprenta pe cursul istoriei noastre. Nu n ultimul rnd, stau s m gndesc ce doresc unii s srbtoreasc n anul 2006. Dac ar fi s ne ntoarcem n timp, acum 1900 de ani, m ntreb ce ar fi de srbtorit. Ce era atunci pe aceste locuri ? Rzboi, snge, mori, disperare, jafuri, violuri, strmutri ale populaiei i cte i mai cte. Spunei-mi dumneavoastr un singur lucru ct de ct decent pentru a fi srbtorit. Ni se spune c a fost nceputul integrrii n marele imperiu. Sigur, n acelai imperiu care avea s umileasc i s jefuiasc populaia autohton 165 de ani. Asta e de srbtorit? Noi am considerat mai potrivit s comemorm 1900 de ani de la moartea lui Decebal. Este acesta, dac vrei, un exerciiu de demnitate istoric i de respect profund fa de Regele Decebal i de inestimabilul su sacrificiu. Vom organiza, n consecin, serbri comemorative care s aduc aminte ortienilor i tuturor celor care vor s participe la aceste manifestri c Decebal este i trebuie s rmn unul dintre cei mai mari eroi ai neamului romnesc. Rep. : Ar fi interesant de trasat cateva repere ale acestor manifestri. Iosif Blaga : Spre deosebire de celelalte ediii, cnd organizam Zilele Dacilor n luna octombrie, anul acesta manifestrile se vor derula la nceputul lunii iulie n
30

nr. 32 mai 2006

continuarea Congresului Internaional de Dacologie.Pe durata acestor dou zile se vor desfura mai multe aciuni legate de evenimentul amintit. Motenirea noastr popular va fi bine reprezentat prin spectacole de muzic i dansuri tradiionale. S nu uitm c suntem aezai ntr-o zon n care jocul cluarilor - poate cel mai vechi obicei folcloric romnesc - este la el acas. Vom organiza un concurs de muzic popular n care vor fi premiate cele mai autentice piese interpretate, piese care, prin vechimea i prin coninutul lor, demonstreaz ancestralitatea noastr. Apoi vor fi ntrecerile sportive.De data asta vom renuna le cele tradiionale de anii trecui, cu alergri i karturi, i ne vom apropia mai mult de sporturile practicate de daci. Vom organiza concursuri de aruncare cu sulia, de tras cu arcul i probabil de skandenberg, concursuri la care sunt invitai toi cei ce vor s-i msoare fora i miestria. Cu sprijinul Muzeului Civilizaiei Dacice, vom organiza de asemenea, ca i n ceilali ani, un concurs de istorie ntre liceele din jude, bineneles tema din anul acesta fiind Decebal. Vom muta tot n aceast perioad deja consacratul concurs Cupa DACICUS la karate, pentru c iniiatorul lui, profesorul Iordchescu Nicolae, este i el un dac mptimit care sprijin mereu aciunile noastre legate de srbtorirea dacilor. Va fi organizat, de asemenea, un simpozion dedicat personalitii regelui Decebal ce va reuni nume de prestigiu ale cercetrii istorice din ar i din strintate. Trgul meterilor populari, parada portului popular vor ntregi tabloul acestor

manifestri. Nu putea s lipseasc muzica i distracia din toat aceast manifestare.Cunoscutele Timpuri Noi i Romnia, alturi de alte formaii locale, vor susine concerte n Piaa Cetii, acolo unde totul se va ncheia cu o discotec i cu focuri de artificii duminic seara. Rep.: Pe ce participare mizai de data aceasta ? Iosif Blaga: Bineneles c vor veni, n primul rnd, ortienii i cei din jurul Ortiei. Dar i ateptm alturi pe toi cei care doresc s participe la un astfel de eveniment. Vom amenaja un loc de campare pentru tinerii care vin de departe i ne vom asigura ca alimentaia public s fac fa unui aflux de populaie pentru aceast perioad. Vrem ca totul s ias ca la carte iar cei ce ne viziteaz s revin la Ortie. Intenia noastr este de a permanentiza aceast srbtoare i, dezvoltnd totul, s ajungem si dm cel puin amploarea serbrii medievale ce se ine an de an cu atta succes n cetatea Sighioarei.

nr. 32 mai 2006

DACIA magazin

Un artist de excepie
Luminitza Sava New York
Poate de multe ori v-ai ntrebat cine este artistul de excepie care, de ani de zile, compune i orchestreaz melodiile Societii Dacia Revival din New York. Este aceeai persoan care conduce formaia AMOR din New York , este Igor Mescoi, cel pe care i The Romanian Medical Society of New York l aplaud de muli ani la concertele i festivitile pe care le organizeaz anual. Compoziiile muzicale ale lui Igor l-au fcut cunoscut i iubit nu numai n America, dar i n Europa. Stilul su este inconfundabil. Plin de via, optimist, format parc s ptrund n orice suflet. Pe www.dacia.org , la capitolul Muzic l putei ntlni pe Igor Mescoi prin compoziiile sale cu un caracter cu totul special. Diversitatea genurilor abordate i miestria compoziional, l recomand ca pe un nume consacrat al lumii muzicale contemporane. Ca recunoatere a talentului su special, Dacia TV din New York i-a acordat premiul Compozitorul numrul unu al anului 2005. n 21 februarie 2006, Dacia Revival of New York ia nmnat o diplom, recunoscnd talentul lui excepional de compozitor i interpret. Nici The Romanian Medical Society of NY nu l-a uitat pe Igor Mescoi cnd, la festivitatea de la Mark Hotel ce a avut loc n 12 decembrie 2005, l-a onorat cu premiul Eagel award . Acum, cnd la 11 mai 2006, Igor Mescoi a mplinit 8 ani de cnd se afl n SUA i 8 ani de cnd colaboreaz cu noi, Dacia Magazin i dorete mult noroc i succes n continuare.

31

DACIA magazin

nr. 32 mai 2006

1900 DE ANI DE LA TRCEREA N ETERNITATE A REGELUI-EROU DECEBAL 84 106 Venii cu toi la Ortie, la poale de urean S-aducem cald omagiu, Marelui Otean!
1 - 2 iulie 2006 Zilele Dacilor la Ortie
O srbtoare de-acum consacrat, Zilele Dacilor, se ine anul acesta ntr-un context cu totul special. La 1900 de ani de la moartea eroic a regelui Decebal, comemorarea personalitii sale se impunea de la sine. Consiliul Local Ortie, Primria Municipiului, n colaborare cu Fundaia Dacia Revival International, au decis ca acest eveniment s fie marcat de serbri pe msur. Simpozionul dedicat Regelui Decebal, concursuri sportive i de cultur general, spectacole folclorice, concerte de muzic rock (n regim de concurs cu premii speciale), vor constitui puncte de atracie pentru toate categoriile de vrst, dar n special pentru tinerii din ntreaga ar. Sunt ateptai s participe la acest eveniment toi cei care cred ntr-o istorie curat i care doresc s aduc un omagiu Regelui Erou. Autoritile locale se strduiesc s asigure att locuri de campare pentru tineri ct i o desfurare de nalt inut a ntregului program.

32