4. C U R E N T E L I T E R A R E 4.1.

Definirea conceptului Curentul literar este o manifestare literar, o micare literar de o anumit amploare, care apare i se dezvolt ntr-o anumit perioad a evoluiei literaturii, caracterizat prin orientarea contient a unui grup de scriitori spre o nou modalitate de expresie artistic, spre o nou exprimare a valorilor literare i un nou gust estetic. Curentul literar presupune o nou contiin estetic caracterizat prin opiuni tipologice identice sau apropiate, prin preferine tematice, prin similitudini stilistice, formulate de obicei ntr-un program estetic. Data precis a apariiei unui curent literar nu se poate stabili cu exactitate, ntruct exist ntotdeauna o perioad de interferen n evuluia fenomenului literar, cnd caracteristicile a dou curente literare succesive coexist n producia literar a perioadei de evuluie. n legtur cu aceast perioad de interferen Adrian Marino n lucrarea intitulat Dicionar de idei literare menioneaz: Niciodat un curent nu ocup singur ecranul unei singure epoci, dup cum el nu domin, n exclusivitate, un singur teritoriu literar sau lingvistic i adesea nici mcar o singur oper. La un moment dat, ntr-o literatur constatm coexistena i convergena elementelor clasice i baroce, clasice i romantice, realiste i parnasiene etc., n raport de competiie sau colaborare. 4.2. Umanismul Termenul umanism provine de la latinescul humanitas (umanitate, omenie) i desemneaz un curent cultural i o micare spiritual aprut n Italia n secolul al XIV-lea, care a culminat cu epoca Renaterii, dominnd literatura i ntreaga cultur european pn n secolul al XVII-lea. Avnd la baz o doctrina filosofic anticlerical, antiteologic i antiscolastic, umanismul redescoper omul, fiin individual cu putere de autodeterminare, fiin moral capabil s descopere frumosul, binele i adevrul. Se opune fanatismului religios, superstiiilor i etatismului politic, care cerea sacrificarea individului din interesele statului. Esena doctrinei culturale a umanismului consta n considerarea omului ca fiin cu valoare suprem i promovarea idealului omului universal, care poate s se dezvolte liber; n baza raiunii sale poate s se cunoasc pe sine i poate cunoate universul prin studierea tiinific a naturii, a planetei, a cosmosului. Scriitorii i artitii Renaterii, prin studierea textelor antice redescoper Antichitatea greco latin, promoveaz idealul de frumusee fizic i moral a omului, avnd ca model operele din antichitate. n portretul uman ei reunesc frumuseea fizic i cea moral, spiritual, raiunea i cultura, ncrederea n sine i ideea perfectibilitii fiinei umane, credina n libertate i demnitatea uman. n literatur, marile teme ale umanismului sunt: Armonia dintre natur i om; Triumful raiunii i al virtuii; Iubirea, gloria, etc.

n art, realul devine principalul modelator pentru finalitatea frumosului artistic, arta este o reproducere a naturii, iar frumosul este o nsuire a lucrurilor perceput cu ajutorul simurilor umane. Reprezentani ai umanismului: n Italia: Francesco Petrarca, Givanni Bocaccio, Tomasso Campanella, Pico della Mirandola, Nicolo Machiavelli, Ludovico Ariosto, Torquato Tasso, papa Nicolae al Vlea, fondator al Bibliotecii Vaticanului. n rile de Jos: Erasmus de Rotterdam. n Frana: Francois Rabelais, Michel de Montaigne. n Anglia: Thomas Morus, John Milton, Christopher Marlowe, William Shakespeare, Francis Bacon, n Spania i Portugalia: Luis de Argote y Gngora, Miguel de Cervantes y Saavedra, Lope de Vega. Umanismul romnesc Cel mai de seam merit al umanismului romnesc a fost promovarea ideii latinitii limbii i a poporului romn. Reprezentanii de frunte ai umanismului romnesc sunt: Nicolaus Olahus, mitropolitul i poetul Dosoftei, Dimitrie Cantemir, Grigore Ureche, Miron Costin, Ion Neculce, Radu Popescu, Constantin Cantacuzino, Radu Greceanu. 4.3. Iluminismul Termenul iluminism provine din cuvntul italian illuminismo (Epoca Luminilor) i desemneaz un curent ideologic i cultural paneuropean, care se afirm plenar n secolu al XVIII-lea. Iluminismul se caracterizeaz prin cultul raiunii i al tiinei eliberate de dogmatismul religios i scolastic i prin valorificarea realizrilor din epoca umanismului. Ca micare ideologic, iluminismul opteaz pentru realizarea unei noi ordini sociale cu caracter antifeudal i anticlerical n baza ideii egalitii naturale a tuturor oamenilor. Modelul social al iluminismului este eliberarea naional i emanciparea social, pe ideea toleranei, pe culturalizarea i iluminarea poporului. Modelul spiritual al omului este unul al omului luminat, eliberat de superstiii i fanatism religios, integrat n natura pe care o stpnete raional. Modelul cultural vizeaz accesul tuturor oamenilor la fenomenele culturale, iar modelul literar are n vedere, n primul rnd, caracterul educativ i cognitiv al operelor. Fondatorii i lansatorii ideologiei iluministe sunt erudiii francezi Voltaire, Jean Jaques Rousseau, Montesquieu, Diderot, d Alambert, adic acele spirite iluminate care au contribuit la realizarea marelui Dicionar enciclopedic al tiinelor, artelor i meseriilor (ENCICLOPEDIA, 1789). Reprezentanii AUFKLARUNGULUI german sunt Kant, Lessing, Herder, Schiller i Goethe, iar ideologia lansat de ei se numete TURM UND DRANG (Furtun i avnt). Cel mai de seam reprezentant al iluminismului italian este Metastasio, iar n literatura rus Radicev.

Iluminismul romnesc Iluminismul romnesc este reprezentat, n primul rnd, de micarea ideologic din Transilvania, cunoscut sub numele coala Ardelean, ai crei reprezentani de frunte Samuel Micu Klein, Gheorghe incai, Petru Maior, George Bariiu, Ion-Budai Deleanu (autorul epopeii satirice iganiada) lupt pentru emanciparea naional a romnilor din Transilvania. Ali reprezentani ai iluminismului romnesc sunt: n Muntenia Dinicu Golescu, Ion Heliade Rdulescu, Iancu Vcrescu, n Moldova Ghorghe Asachi i Mihail Koglniceanu. 4.4. Clasicismul a. Semnificaiile conceptului Termenul clasicism provine de la latinescul classicus, care nsemna perfect, de prim rang, demn de urmat. Cuvntul se utilizeaz cu dou sensuri: Un sens general ce nsemna cndva ceea ce aparine lumii i culturii antice greco-latine. Prin extensie, termenul denumete valoarea canonic a unei opere, a unui scriitor, a unei epoci n literatur i n art sau, cum spune Adrian Marino apogeul oricrei literaturi, perioadele sale de glorie. Cu sensul de curent literar denumete acea orientare aprut n Frana n secolul al XVI-XVII-lea, care i propunea revigorarea modelului estetic i uman al Antichitii greco-latine. b. Programe estetice Programul estetic al clasicismului se bazeaz pe Poetica lui Aristotel. Nicolas Boileau a formulat programul estic al clasicismului i opta pentru afirmarea valorii raionale, morale i estetice a artei n versuri ca: Iubii deci raiunea i pentru-a voastre lire / Din ea luai frumosul i-a artei strlucire. Clasicismul propunea urmrirea unui ideal, disciplinarea imaginaiei i a sensibilitii, cultivarea ordinii, echilibrului i claritii stilului operelor: Clasicismul era expresia cultului pentru perfeciunea formei operelor realizate prin legile armoniei, echilibrului i simetriei, prin puritatea genurilor i speciilor literare, prin elevaia subiectului, prin finalitatea etic i mesajul umanist al operelor. c. Modele estetice i culturale Conceptul mimesis n Poetica lui Aristotel este neles ca imitaia artistic a elementelor lumii obiective [...] n limitele verosimilului i ale necesarului. Creaia este neleas ca un joc al minii i al bunului-gust, inspirat de muze. Izvoarele artei sunt: miturile antice; istoria Antichitii; natura bucolic; realitate ideal. Categoriile estetice preferate sunt: tragicul, frumosul, sublimul, comicul, apolinicul;

 Modelul estetic: oper nchis, perfect structurat, bazat pe rigoarea formei, a genurilor i speciilor literare. Modelul uman promovat de clasicism n concepia lui G. Clinescu era utopia unui om perfect, deci canonic; era o fiin moral i raional, era erou i nelept n acelai timp; Modelul lumii: univers stabil, armonios, coerent i geocentric, genez biblic formulat dup modelul filosofic platonician i raionalist, cartezian. d. Elemente structurale, genuri i specii Genurile i speciile cultivate de scriitorii clasiciti sunt: tragedia i comedia construite pe principiul celor trei uniti (loc, timp, aciune), satira, fabula, artele poetice, poezia bucolic, idila, epistola, oda, epigrama, epopeea, dialogurile didactice i moralizatoare. Temele i motivele preferate sunt: iubirea i datoria, sacrificiul, omul moral, natura ca decor, loialitatea, eroul, aristorcratul, avarul, ipocritul, intrigantul, etc. Personajele clasice sunt tipologice, dar plate, statice; n construcia lor se accentueaz aspectul general-uman, natura uman (cu toate aspectele ei) este tema principal a teatrului clasic; tipologia preferat de tragedie este eroul i neleptul, iar cea preferat de comedie este avarul i ipocritul. e. Clasicismul romnesc n istoria literaturii romne nu avem un curent al clasicismului conturat distinct. Elemente ale clasicismului apar la sfritul secolului al XVIII-lea i nceputul secolului al XIX-lea n creaiile lui Ion-Budai Deleanu (iganiada), Costache Conachi i ale poeilor Vcreti. n secolul al XIX-lea eemente de clasicism apar concomitent cu elemente romantice n operele lui Ion Heliade Rdulescu, V. Alecsandri (comediile clasice din ciclul Chirielor i dramele istorice) i Grigore Alexandrescu (fabule, satire, epistole, poeme romantice).

4.5. Romantismul a. Semnificaiile conceptului Termenul romantism provine de la cuvntul francez romantisme i are dou accepiuni: n sens general, exprim o stare de spirit, o atitudine general-uman care se caracterizeaz prin sensibilitate, tendin de interiorizare i subiectivism, o natur uman vistoare, melancolic i elegiac-meditativ. Curent artistic aprut la sfritul veacului al XVIII-lea i primele decenii ale secolului al XIX-lea n Frana, Anglia, Germania. Romantismul a aprut ca reacie mpotriva raionalismului promovat de clasicism i mpotriva constrngerilor formale i stilistice ale clasicismului. i-a fcut simit influena n literatur, pictur i muzic. n secolul al XIX-lea a devenit primul curent de anvergur universal.

b. Programe estetice Primul program estetic al romantismului a fost formulat de Victor Hugo n prefaa dramei Cromwell n anul 1827; Estetica romantic promova ideea abolirii tuturor constrngerilor formale i stilistice clasice din art, lupta pentru libertatea deplin de creaie. Se caracterizeaz prin crearea unor modele deschise, n care genurile i speciile se ntreptrund. Primatul era de partea sentimentelor i sensibilitii, iar pasiunea era asupra raionalului. c. Modele estetice i culturale Conceptul creativ cu care opereaz romantismul este phantasia, fantezia creatoare, o idee-for, un complex de reprezentri cruie nu i corespunde niciun coninut exterior real (C. Jung). Creaia este un produs al imaginaiei scriitorului, al inspiraiei i se realizeaz prin viziune i proiecie onirice. Izvoarele artei sunt: mituri cosmogonice, istoria naional, natura primordial (cosmic i teluric), folclorul, oniricul. Categorii estetice promovate: frumosul, urtul, grotescul, fantasticul, dionisiacul. Model estetic: oper deschis, eliberat de constrngeri formale, n care limitele dintre genuri i specii dispar; predilecia pentru forme contrastive i imprevizibile; diversitatea subiectului realizat prin eroi atipici, excepionali; stil original. Prin modelul uman promovat se realizeaz utopia unui om excepional (G. Clinescu) n care eul este suprapersonalizat, finnd n sfera imaginaiei, a sensibilitii; cele mai frecvente atitudini i ipostaze umane sunt geniul, inadaptabilul, vistorul, rzvrtitul. d. Elemente structurale, genuri i specii Genurile i speciile preferate de romantici sunt: drama, lirica eului ( elegia, meditaia, pastelul), poemul filosofic, proza sentimental, nuvela i romanul istoric. Temele preferate de romantici sunt: iubirea, natura, istoria, timpul, condiia uman (viaa i moartea), destinul omului de geniu n societate, nostalgia absolutului, a infinitului. Motivele cele mai frecvente sunt: motivul astral i cel nocturn, cosmogonia i apocatastaza, lacul, marea, codrul , izvoarele, floarea albastr, timpul bivalent, reveria. Personajul romantic, indiferent de ipostaza lui n care apare geniu, nger, demon, Lucifer, Hyperion, Prometeu, ndrgostit este sentimental, interiorizat, se simte neneles de ceilali, este un inadaptabil, vistor i dilematic. Sunt eroi excepionali n situaii excepionale despre care Tudor Vianu spune c firile hamletiene i faustice sunt cele mai reprezentative ale romantismului.

e. Romantismul romnesc Prin romantism literatura romn realizeaz un prim moment de sincronizare cu literatura european, manifestndu-se ntr-un registru estetic diversificat. n cadrul romantismului romnesc putem distinge urmtoarele trei etape: 1. Romantismul paoptist (care dup opinia lui Nicolae Manolescu este cuprins ntre Crlova care-i public n Curierul romnesc din 1830 primele poezii i Eminescu, debutant la Familia ordean n 1866) se caracterizeaz prin elanul patriotic, aspiraie spre independen i unitate naional i este reprezentat de Grigore Alexandrescu, Mihail Koglniceanu, vasile Alecsandri, Costache Negruzzi, Dimitrie Bolintineanu, Alecu Russo. 2. Romantismul eminescian reprezint apogeul romantismului romnesc. 3. Romantismul posteminescian coexist cu realismul, semntorismul, poporanismul simbolismul (sfritul secolului al XIX-lea i primele decenii ale secolului al XX-lea) i poart semnele epigonismului eminescian. Reprezentanii acestei etape sunt George Cobuc, Octavian Goga, Alexandru Vlahu, Alexandru Macedonski. 4.6. Simbolismul a. Semnificaiile conceptului Termenii simbol, simbolism au ptruns n literatura romn prin filier francez de le cuvintele symbol, symbolisme, cuvinte care provin din limba greac de la symbolon i de la latinescul symbolum, avnd n ambele limbi semnificaia semn de recunoatere. n sens general, termenul simbolism denot capacitatea unui element particular (figural sau nonfigural) ca n baza unei analogii, a unei relaii logice sau convenionale s exprime n mod indirect idei, noiuni, concepte, stri afective. Prin semnificaia sa artistic, simbolismul denumete curentul artistic care s-a materializat n literatur, n muzic i n pictur. nceputurile simbolismului trebuie cutate n literatura sfritului secolului al XIX-lea n Frana, Germania, Anglia, Spania i Rusia. A aprut ca o reacie mpotriva romantismului, parnasianismului i naturalismului i cultiv o poezie a sensibilitii pure, cum spunea poetul i ideologul francez al simbolismului, Jean Moras. Ca realizare artistic a poeziei, simbolismul se bazeaz pe muzicalitatea formei sonore a cuvintelor i pe capacitatea lor de a sugera triri interioare difuze, inefabile. b. Programul estetic al simbolismului Programul estetic al simbolismului a fost formulat de ctre poetul francez Jean Moras n anul 1886 i se bazeaz pe concepiile lui Charles Baudelaire privind corespondenele existente ntre diferitele elemente disparate ale universului i pe ideile filosofice ale lui Nietzsche. n literatura romn primele teoretizri programatice ale simbolismului apar la Alexandru Macedonski n studiile: Despre logica poeziei, Arta versului, Poezia viitorului, Despre poezie. Contestatari ai tehnicismului i degradrii valorilor spirituale , ai individualismului i decadenei morale, poeii simboliti aspir spre recuperarea sensibilitii umane, a intuiiilor primordiale, a percepiilor sinestezice prin care poate

fi revelat analogia universal, iar fiina poate intra ntr-o rezonan muzical cu lumea invizibilelor corespondene. c. Canonul estetic simbolist Poeii simboliti au creat un limbaj poetic nou prin: Noutatea viziunii poetice bazate pe principiul corespondenelor. Conform acestui principiu estetic, universala analogie poate fi revelat printr-o dubl reea de corespondene: 1. ntre diverse elemente ale lumii fizice i 2. ntre existena obiectual i cea ideal, ntre universul exterior i cel interior. n legtur cu aceast ultim coresponden, Jean Moras meniona: Fenomenele concrete sunt simple aparene sensibile destinate a reprezenta afinitile lor ezoterice cu Ideile primordiale. Focalizarea imaginarului poetic pe un simbol multisemnificativ prin exploatarea resurselor polisemantice ale cuvintelor. Pentru c simbolul nu are un coninut semantic explicit, i pierde funcia de concretizare, de limpezire a unei idei abstracte, a unui sentiment pe care o ndeplinea n poezia clasic, romantic sau parnasian. Simbolul devine un semn prin care se sugereaz existentul, un analogon al realitii sensibile i suprasensibile, un element de corespundere ntre planul exterior i cel interior. Exploatarea valorii muzicale a cuvintelor, a sunetelor fr un coninut semantic, a pauzelor, a ritmului, a rimei, a figurilor de stil, a laitmotivelor, a repetiiilor creeaz armonii imitative. Verlaine spunnd Muzica, nainte de orice / Muzic mereu i totdeauna inteniona recuperarea strii originare a poeziei-cntec; Mallarm afirma c poezia nu e dect muzic prin excelen; Ion Minulescu evoca n poezia Romane pentru mai trziu wagneriene motive, compozitorii Wagner, Debussy i Ravel fiind foarte apreciai de simboliti; Bacovia confer instumentelor muzicale rolul de sugera stri sufleteti: vioara i clavirul melancolia, fanfara monotonia, violina i flautul nevroza. n legtur cu muzicalitatea versurilor Macedonski spunea c arta versurilor nu este nici mai mult, nici mai puin dect arta muzicii. Cultivarea imaginilor vagi prin utilizarea culorilor difuze, estompate prin tehnica clarobscurului, precum n pictura impresionitilor Degas, Monet, Renoir, Cezanne; spaiile simboliste repet monoton un model de existen sau lipsa de contur a unor spaii existeniale. La Bacovia, de exemplu, violetul simbolizeaz melancolia, verdele crud i albastrul simbolizeaz nevroza. Surprinderea complexitii lumii prin percepie sinestezic este un procedeu simbolist. Charles Baudelaire spunea: Ca noaptea sau lumina, adnc, fr hotare, / Parfum, culoare, sunet se-ngn i-i rspund. Aceast imagine sinestezic de tipul audiiei colorate este surprins i de Macedonski care definea poezia viitorului ca muzic i imagine. Noutatea limbajului poetic se ntemeiaz pe tehnica sugestiei care genereaz bucuria de a ghici ncetul cu ncetul, a sugera obiectul, iat visul nostru spunea St. Mallarm. Sugestia, arta de a evoca idei, se realizeaz prin ambiguizrea enunului, prin cutarea cuvntului aluziv cu virtui eufonice. Inovaia prozodic a simbolitilor urmrete exprimarea ritmului interior printr-o dezordine savant orchestrat a versului, prin opriri multiple i mobile (J.

Moras), prin versul liber. Noul model de versificaie se bazeaz pe nlocuirea accentelor de intensitate cu accente afective care provoac dislocarea versului tradiional i elibereaz versul de constrngerile ritmului i ale rimei. Simbolismul romnesc Simbolismul romnesc este primul curent sincron cu cel european i nu a fost o simpl imitaie a colii simboliste franceze, ci o atitudine estetic modern prin care poeii ncercau s depeasc romantismul minor, epigonismul eminescian i idilismul rustic promovat de semntoriti. Simbolismul romnesc va avea un caracter contradictoriu: pe de o parte el va redescoperi poezia de atitudine particular n faa lumii, ca mod de a crea un univers privilegiat, pe de alta va asculta apelurile epocii moderne i va deveni o poezie a civilizaiei, a oraului, a thnicii, spunea N. Manolescu. 1. Prima etap (1880-1904): este perioada teoretizrilor i a experimentelor. Gruparea format n jurul revistei Literatorul (1880 1919, cu ntreruperi) i n jurul cenaclului lui A. Macedonski se ridic mpotriva academismului junimist, mpotriva retorismului romantic posteminescian prin creaii ca Excelsior de Macedonski, Fecioare n alb de tefan Petic, n grdin de Dimitrie Anghel. 2. Etapa a doua (1908 1914) perioad de afirmare a simbolismului autohtonizat, antisemntorist i antipoporanist, n jurul revistei Viaa nou (1905 1925) condus de Ovid Densusianu, care considera simbolismul o emblem a vieii moderne. Cel mai cunoscut reprezentant al acestei etape este Ion Minulescu prin volumul su Romane pentru mai trziu (1908). 3. A treia etap (1914 1920) este perioada cea mai controversat, pentru c perioada de apogeu al simbolismului romnesc realizat prin George Bacovia (Plumb, 1916) coincide cu declinul curentului concurat de micri avangardiste, de modernism. Este interesant de remarcat faptul c unii poei care au debutat sub auspiciile simbolismului ulterior s-au orientat spre alte orizonturi estetice, cum este n cazul lui Tristan Tzara, Tudor Arghezi, Ion Pillat. 4.7. Realismul a. Semnificaiile conceptului n literatur Termenul realism provine din latinescul realis (realitate), care prin filiera francez ralisme (realism) a ptruns n literatura universal i n cea romn. n sens general, realismul nseamn crearea unor imagini artistice ficionale pornind de la realitile vieii. Termenul a fost adaptat n art de ctre pictorul francez G. Courbet, care spunea: Titlul de realist mi-a fost impus, tot aa cum cel romantic le-a fost impus artitilor de la 1830. Esena realismului e negarea idealului i a tot ce decurge de aici. Curentul realism, cu semnificaia lui artistic n literatur i pictur, a aprut i s-a cristalizat n Frana n secolul al XIX-lea, ca reacie mpotriva romantismului, reactualiznd conceptul de mimesis al Antichitii greceti cu sensul de redactare exact, complet, sincer a mediului social, a epocii n care trim, cum se afirma n revista La Ralisme (1856 1857), fondat de Jules Champfleury i Luis Duranty, considerai primii teoreticeni ai realismului. Dup opinia lui Balzac romancierul va

trebui s zugrveasc societatea aa cum e ea, fr s caute s-o idealizeze, ci ntr-un spirit de obiectivitate ct de perfect posibil i indiferent fa de protestele publicului, nspimntat c se vede zugrvit pe sine. Alturi de Balzac, realismul este reprezentat n literatura universal de prozatori de prima mrime, cum sunt Stendhal, Flaubert, Maupassant, Ch. Dickens, Thackeray, Tolstoi, Dostoievski. b. Trsturi definitorii ale realismului Intenia de a oglindi veridic, obiectiv realitatea contemporan nu nseamn n concepia estetic a realitilor reprezentarea exhaustiv a adevrului, ci decuparea unor felii de via semnificative, ordonarea acestora, esenializarea i semnificarea lor pe coordonatele unei logici riguroase care, n fapt, lipsete realitii. Maupassant afirma n legtur cu aceast tendin c Am ajuns la concluzia c Realitii talentai ar trebui s se numeasc mai degrab Iluzioniti. Crearea iluziei autenticitii se realizeaz disimularea codurilor specifice scrierii: prin estomparea planului naratorului (narator obiectiv), prin focalizarea difuz (perspectiva narativ omniscient a autorului alterneaz cu perspectiva unor personaje, ceea ce evit accentuarea unui singur punct de vedere), prin alternarea discursului naratorului cu cel al personajelor (de aici diversitatea registrelor stilistice n funcie de diferenierea social a eroilor), prin construcia discursului tipic realist (persoana a treia, timpul trecut n alternan cu cel prezent). Documentarea riguroas constituie o alt preocupare a realitilor. n acest sens descrierea mediului social din care provin protagonitii a devenit un imperativ al scriitorilor realiti, descriere posibil dup observarea atent a moravurilor societii, a analizei psihologice a personajelor. Balzac inteniona s creeze istoria moravurilor societii contemporane. Canonul realist al structurilor narative se realizeaz la scriitorii realiti prin utilizarea persoanei a III-a (heterodiegetic), a imperfectului i a perfectului simplu cu precdere (naraiune ulterioar), printr-o unitate de compoziie (progresie logic, cronologic a aciunii, simetria i circularitatea aciunii, intenia de a surprinde particularul i general-umanul, intenia de a prezenta existenele modeste i rul cotidian, dramele mrunte i marile tragedii colective, binele i rul societii). Dezvoltarea artei portretului duce la crearea unor tipologii de personaje, verosimile, fcnd parte din toate categoriile sociale. Observarea direct a personajelor vizeaz raportul dintre om i mediul natural, social i istoric n care acesta triete, dar i prin aplicarea unor idei teoretice din sfera sociologiei, fiziologiei i /sau a medicinii. Portreul realist este adesea centrat pe o trstur moral dominant (personaje caracter) sau pe defecte ereditare (care va gsi o dezvoltare ulterioar la naturaliti). Cultivarea unui stil sobru, de multe ori chiar dur, anticalofil, i caracterizeaz pe scriitorii realiti. n legtur cu stilul realist, n revista La Ralisme se cerea: Modalitatea de redare trebuie s fie ct mai simpl, pentru ca toi s o poat nelege.

Realismul n literatura romn Particulariti ale realismului n literatura romn: Lipsa unui program estetic bine conturat i a unei grupri scriitoriceti care s promoveze idologiile noi; Coexistena diverselor formule estetice de-a lungul dezvoltrii fenomenului literar romnesc (realism de factur popular, realism obiectiv, realism psihologic de factur mitic) ncepnd cu perioada paoptist, continund cu perioada marilor clasici i atingndu-i apogeul n perioada interbelic; n perioada de dup cel de-al II-lea Rzboi Mondial se manifest ca realism socialist, apoi, printr-o autentic recuparare, ca manifestare a neorealismului din perioada obsedantului deceniu. Reprezentani ai realismului romnesc: Nicolae Filimon, Ion Creang, Ioan Slavici, I.L. Caragiale, Liviu Rebreanu, George Clinescu, Marin Preda, etc. c. Specificul structurilor narative ale operelor realiste Temele i problematica operelor realiste sunt decupate din realitatea imediat, contemporan, de cal mai mare interes bucurndu-se: existena social i istoric; relaia dintre individ i grupul social din care acesta face parte; tipologii i comportamente umane; valori civice, morale i materiale; n Comedia uman a lui Balzac, de exemplu, temele preferate sunt: parvenirea, paternitatea, motenirea, viaa micii/marii burghezii, etc. Subiectul i aciunea reunesc, n limitele verosimilitii, evenimente neobinuite i evenimente banale, iar inserarea unor evenimente care pot fi atestate documentar, sporesc caracterul real al operei; Reperele temporale i spaiale n care aciunea se desfoar pot fi identificate geografic i istoric; Incipitul operei ignor ruptura dintre realitate i ficiune prin forme variate: descriptiv (prin surprinderea cadrului unei lumi deja cunoscute, existente); in media res, adic o secven dialogat sau o referire la un eveniment anterior deschide opera; Finalul nchis, se realizeaz frecvent prin reularea cadrului iniial; final deschis, prezent n romanele ciclice, reprezint incipitul in media res al romanului urmtor; Textul realist are coerena asigurat prin structura canonic a subiectului: momentele firului epic se succed n ordine cronologic, conflictele se rezolv n deznodmntul aciunii; prin prezena diriguitoare a naratorului omniscient, prin gradaii tensionale i prin scene-pereche care apar n oper. Naraiunea este realizat cu precdere heterodiegetic, la persoana a treia, prin vocea unui narator omniscient; Descrierea se intercaleaz n / ntre episoadele narative, iar dialogul creeaz iluzia realitii i aduce diversitate stilistic.

d. Personajul realist Personajele aparin unor diverse categorii sociale: intelectuali, rani, burghezi, aristocrai, soldai, etc.; Se creeaz tipologii de personaje: Tipul parvenitului: bancher, negustor, cmtar; Tipul micului funcionar; Tipul avarului; Tipul arivistului, Tipul arieratului; Tipul idealistului; Tipul aristocratului; etc. Personajele sunt complexe, sunt prezentate ntr-un continuu proces de devenire sub presiunea relaiilor sociale, economice, familiale, juridice, politice, religioase,; Sunt prezentate destine individuale; de cele mai multe ori eecul constituie tema central n care este surprins protagonistul; Tehnicile de caracterizare sunt multiple: tehnicilor clasice de caracterizare (caracterizare direct de ctre autor, caracterizare prin aciunea personajulor, prin limbajul lor, prin monologul interior i/sau exterior, caracterizare de ctre un alt personaj, etc.) Balzac a adugat noi procedee de caracterizare, precum: descrierea mediului social, a exteriorului i interiorului casei n care triete personajul, descrierea vestimentaiei, detalii de ordin biologic i/sau ereditar, fizionomia i psihologia personajelor, stereotipia verbal i/sau ticul nervos, gesticulaia i mimica personajelor; Restorule interioare ale personajelor sunt surprinse pe diferite ci: din unghiul de vedere al naratorului omniscient (observaie / analiz psihologic), din perspectiva altor eroi, din perspectiva intern a personajului (monolog interior (introspecie) / exterior), prin stilul direct i / sau indirect liber. 4.8. Tradiionalismul Dac nainte de Primul Rzboi Mondial principalele polemici literare gravitau n jurul semntorismului, poporanismului i simbolismului, n perioada interbelic polemica central o constituie cea dintre tradiionalism i modernism. Tradiionalismul i include explicaie n propriul nume, pentru c preuiete i apr tradiia, neleas ca o sum de valori expuse pericolului alterrii i degradrii. Tradiionalismul nu exclude spiritul critic, numai c acesta se ndreapt mpotriva tendinelor i valorilor moderne ce aduc eroziunea i chiar dezagregarea vechiului. De fapt, ambele orientri literare, i cea tradiionalist, i cea modernist, i trag o mare parte a substanei lor din lupta uneia mpotriva alteia, cu exagerri i extremisme de ambele pri. a. Programe estetice, reviste, grupri Sensul specializat al tradiionalismului denot curentul literar interbelic format n jurul revistei GNDIREA, care a aprut n anul 1921 la Cluj i, apoi, la Bucureti. Doctrina tradiionalismului interbelic este formulat de ctre Nichifor Crainic n articolul Sensul tradiiei publicat n revista Gndirea n anul 1929. Gndirismul are ca premise principiile semntorismului pe care le depete ns. Proclam spiritualizarea

tradiiei (istoria naional, folclorul) prin accentuarea sentimentului i tririi religioase, prin recunoaterea exclusiv a valorilor ortodoxe. Semntorul a avut viziunea magnific a pmntului romnesc, dar n-a avut cerul spiritualitii romneti.[] Peste pmntul pe care am nvat s-l iubim din Semntorul, noi vedem arcuindu-se coviltirul de aur al bisericii ortodexe spunea Nichifor Crainic n articolul Sensul tradiiei. Orientarea culturii romne spre Occident, n special , spre cea francez, este, din punctul su de vedere, una profund greit. Nichifor Crainic gsete numai diferene i linii de ruptur ntre cultura Orientului, de care aparinem, i cultura Occidentului, de care am fost atrai: spiritul dionisiac al dacilor nvini se opune spiritului apolinic al Romei cuceritoare, caracterul rnesc i patriarhal al civilizaiei noastre se opune caracterului industrial i urban al civilizaiei apusene, iar ortodoxia oriental (axa doctrinei gndiriste) este contrapus catolicismului occidental. Datorit acestor principii extremiste, muli dintre adepii iniiali ai tradiionalismului ( Adrian Maniu, Gib Mihescu, Cezar Petrescu fondatori, Tudor Arghezi, Lucian Blaga, Mateiu Caragiale, Ion Pillat, Tudor Vianu, Al. Philippide, Vasile Voiculescu adepi ai curentului la nceput) au depit aceste principii retrograde, iar curentul a evoluat ctre absolutizarea autohtonismului spiritualizat, a ortodoxismului i a primitivismului rural. Principiul primordial al tradiionalismului interbelic era afirmarea specificului naional, a trsturilor etnice care particularizeaz poporul romn. Etnicismul conceptual promovat de tradiionaliti era criteriu unic de validare a valorilor artistice. Tradiionalismul lupta cu vehemen mpotriva tendinelor i valorilor occidentaliste; civilizaia industrial, raionalismul sunt considerate expresii ale rului veaculuii accept doar idealizarea civilizaiei rustice i convertirea n mit a istoriei. Principiile tradiionalismului interbelic sunt susinute i de revista VIAA ROMNEASC, editat la Iai n 1906, apoi la Bucureti, ntre anii 1920 1935. n articolul program al acestei reviste Garabet Ibrileanu pledeaz pentru meninerea specificului naional n literatur i considera deviaiuni experimentele avangardiste din epoc. b. Particulariti ale oprelor tradiionaliste Poezia tradiionalist se caracterizeaz prin: Tipologie specific concretizat ntr-o liric religioas, poezie bucolic i panteist, poezie chtonian (elogiul energiilor germinative ale pmntului), poezie de inspiraie mitic i de sensibilitate metafizic; Construirea viziunii poetice pe repere ale unui univers existenial rustic, bucolic, concretizat n plai natal sacralizat i umanizat, spaiu matrice a romnismului; Idealizarea modelului existenial arhaic concretizat n comunitatea rustic i n civilizaia pastoral ca aspecte ocrotitoare ale valorilor cretin-ortodoxe; Idealizarea modelului uman rustic prin ranul, pstorul ca homo religiosus romn; Prezena unor simboluri selectate din planul naturii i din scenele biblice, motive literare legate de rituri i mituri agrare, pastorale (semnatul, transhumana) i de scene religioase (Naterea Pruncului Sfnt, destinul hristic, ngerul, fiul risipitor, ispitirea cuplului adamic, etc.);

 Limbajul poetic bazat pe revigorarea unui limbaj popular, arhaizant i pe un registru stilistic liturgic; Modelul de versificaie preferat este cel clasic. Particulariti ale prozei tradiionaliste: Este cultvat proza de observaie social i de problematic moral; Temele au frecvent o dominant moral i sunt inspirate din universul existenial rustic i pastoral: tema ntoarcerii la vatr, a datoriei fa de comunitate, a nstrinrii, etc.; Naraiunea este heterodiegetic (la persoana a III-a), naratorul este omniscient, iar perspectiva narativ este unilateral: cea a naratorului; Construcie narativ nchis, cu final moralizator, fir epic linear. 4.9. Modernismul a. Semnificaiile conceptului n sens larg, termenul modernism denot tendina de nnoire specific spiritului uman, prin care se creeaz un produs inexistent pn atunci, acesta avnd trsturi inedite, nemaintlnite pn la apariia fenomenului celui nou. n literatur conceptul definete o micare ampl care cuprinde toate manifestrile postromantice care se nscriu sub semnul unui principiu de progres (Eugen Lovinescu). Sensul restrns al conceptului definete curentul literar aprut i dezvoltat n climatul literar efervescent de dup Primul Rzboi Mondial, avnd ca punct focalizator cenaclul i revista SBURTORUL, mentorul spiritual fiind Eugen Lovinescu. b. Programe estetice, reviste, grupri Centrul de iradiere al direciei moderniste n literatura romn a fost cenaclul i revista SBURTORUL conduse de Eugen Lovinescu, o personalitate de inut academic impresionant. Cenaclul a funcionat ntre anii 1919 1947, avnd importana pe care a avut-o Junimea n secolul trecut, iar revista ntre anii 1919-1922 i 1926-1927. Eugen Lovinescu, n cele dou opere principale ale sale, Istoria civilizaiei romne moderne i Istoria literaturii romne contemporane i ncheag un sistem teoretic compus din idei moderniste. n formularea acestor principii estetice, Lovinescu pornete de la ideea existenei unui spirit al veacului, care poate fi explicat prin doi factori: factori materiali i factori morali, care imprim un proces de omogenizare civilizaiilor, imprim un ritm de dezvoltare sincronic. Dac exist decalaje n dezvoltarea civilizaiilor, cele mai puin dezvoltate sufer influena binefctoare a celor mai dezvoltate. Aceast influen se realizeaz n doi timpi: n prima etap, prin imitaii se adopt formele noi ale civilizaiei superioare; Dup implementarea formelor noi prin imitaie, se creeaz un fond propriu, care conine trsturile specifice ale societii care l-a adoptat. Aceast teorie a imitaiei a fost preluat de la psihologul i sociologul francez GABRIEL TARDE, care explic viaa social ca rezultat al interaciunilor reaciilor sufleteti ale indivizilor. Teoria imitaiei poate fi justificat la nivelul individului cnd imitaia are un

rol hotrtor, dar sufer lipsuri cnd este extins la nivelul ntregii societi, pentru c neglijeaz ali factori ce acioneaz asupra societii. La Eugen Lovinescu aceast acceptare a valorilor culturii europene nu nseamn o imitaie servil, fr discernmnt, ci prin acceptarea schimbului de valori al elementelor ce ofer noutate i modernitate fenomenului literar el inteniona o integrare a literaturii romne n evoluia artei europene. Astfel, prin teoria sincronismului Lovinescu nelege sincronizarea literaturii romne cu spiritul veacului, pentru care sunt necasare mutaii n sfera problematicii (problema intelectualului, de exemplu), a tematicii (existena citadin, subteranul sufletesc al personajelor i analiza acestora), a formulelor estetice (abandonarea formulelor tradiionale de narare, omnisciena naratorului, cronologia evenimentelor, etc.). Adepi ai modernismului lovinescian sunt: Ion Barbu, Camil Petrescu, Hortensia Papadat-Bengescu, Anton Holban, George Clinescu, Vladimir Streinu, Pompiliu Constantinescu. c. Particulariti ale operelor moderniste n cadrul poeziei moderniste ntlnim urmtoarea tipologie de poezie: Poezia filosofic, de meditaie estetic arte poetice; Poezie existenial condiia uman, dilemele omului modern, poetica urtului existenial; Poezia ermetic. Aceast tipologie de poezie se caracterizeaz prin: Construirea viziunii poetice pe repere ale unui univers existenial modern, pe simboluri cultural filosofice i tiinifice; Cultivarea unei poezii intelectualizate, cu funcie de cunoatere, cu referine din sfera culturii; Expresivitatea limbajului poetic este generat de: nlocuirea metaforei obinuite, plasticizante cu metafora revelatorie (Lucian Blaga), cu metafora oximoronic (Tudor Arghezi), cu metonimia (Ion Barbu); Ambiguizarea deliberat a discursului poetic prin nedeterminarea referentului, prin tehnica sugestiei sau ermetizarea textului; Versuri inegale ca msur, fr ritm, cu sau fr rim; Sintaxa poetic se caracterizeaz prin utilizarea ingambamentului, prin dislocri sintactice i topic afectiv. Lexicul poetic se caracterizeaz prin: Utilizarea unor termen neologici din domeniul filosofiei, al celorlalte arte (Blaga, Arghezi, Barbu) i din sfera matematicii, astronomiei, tiinelor naturii (Ion Barbu); Utilizarea unor termeni liturgici cu sensuri laice (Arghezi, Blaga); Utilizarea unui limbaj popular nvechit (Blaga), unor termeni duri, apoetici (Arghezi); Utilizarea unor termeni din limbajul colocvial (Arghezi); Utilizarea unor termeni argotici, a elementelor de jargon i din limbajul copiilor (Arghezi); Crearea unor structuri lexicale originale, inedite (Blaga, Barbu);

Particulariti ale prozei moderniste Proza modernist impune n literatura romn mutaii la nivelul problematicii operelor; nlocuirea problematicii sociale i morale cu problematica psihologicului i cu cea existenialist; cultiv introspecia i retrospecia, analiza contientului i a subcontientului. Temele sunt orientate spre universul citadin i spre resorturiloe interoare ale persoanajelor, urmresc cazuri de contiin, de existen individual i de dilem existenial (tema intelectialului, a cunoaterii i a creaiei, iubirea, moartea, rzboiul, alienarea); Canonul modernitii impune formule estetice moderne: persoana nti narativ, principiul memoriei involuntare, construcia narativ multinivel, discontinuitatea narativ.