ADAM SMITH

Adam Smith, este, pe drept cuvnt considerat printele economiei politice moderne. Smith s-a nscut n Scoia, la Kirkaldy. Data exact a naterii lui nu este cunoscut, el fiind botezat la 5 iunie 1793. Cnd avea patru ani a fost rpit de nite igani nomanzi. La aptesprezece ani pleac la Oxford i rmne acolo ase ani, unde i termin i studiile. l ntlnete pe D. Hume cu care va lega o strns prietenie. Face studii de filosofie moral la Universitatea Glasgrow unde se formeaz sub bagheta maestrului su iubit filosoful Franois Hutchenson. Acord mare importan n acest timp i literaturii. Dup un debut n cariera universitar la Edimburg, n 1751 este numit profesor de logic i filosofie moral la Glasgrow. n 1758 devine decan. n 1759 public Teoria sentimentelor morale, care l face, repede, celebru. ntreaga filosafie smithian se gsete aici; aici dezvolt ideea dup care egoismul domin viaa economic n timp ce altruismul domin viaa social. n 1764, la 40 de ani, se las de profesorat i pentru o rent de 800, pe via, nsoete pe ducele Buccleug, nepotul celebrului om de stat Charles Townshend, ntr-o cltorie n stintate. Aceast ieire, n afara avantajului material, i va permite s cunoasc lumea; s ntlneasc pe enciclopeditii francezi, pe Voltaire, pe fiziocrai (Quesnay i Turgot). Acetia din urm l cuceresc i l inspir i l inspir. n 1766 turneul european se ncheie brusc. Pleac nti la Londra, apoi se stabilete la Kirkaldy, lng mama sa; este laboratorul ca va produce n 1776 Avuia naiunilor. O cercetare asupra naturii i cauzele ei. Lucrarea i confirm celebritatea. Doi ani mai trziu, Smith a fost numit director al vmilor la Edinburg, o sinecur de ase sute de lire pe an. Ea a rmas i rmne punct de referin pentru istoria gndirii i doctrinelor economice; face proba primului economist total, capabil s mbrieze o gam i o arie foarte mare a problemelor; a economistului care ajunge la economie prin filosofie, sociologie, etic, moral i istorie. n 1790 Smith se stinse din via; mplinise aizeci i apte de ani. A fost ngropat n cimitirul Canongate; pe mormnt, o piatr funerar modest pe care scrie c aici se odihnete Adam Smith, autorul Avuiei natiunilor. Nu a mai trit s se bucure de succesul prietenului su, James Watt, care a inventat maina cu aburi. Economistul scoian a dat expresie teoretic multora dintre fenomenele, procesele, categoriile, legile si nsui mecanismului economiei de piaa, n forme caracteristice secolului al XVIII-lea. Dar el a surprins si ceea ce este esenial, durabil, n orice economie de schimb indiferent de timpul i locul n care ea exist i funcioneaz. De aceea ea n doctrina lui economica se mpletesc realizri tiinifice care reprezint ce a fost n timp i spaiu cnd a fost elaborat i lansat, cu cele de valabilitate universal. Armonizarea particularului cu generalul, a naionalului cu 1

universalul a conferit creaiei lui teoretice o valoare pe care trecerea timpului n-o diminuiaz, iar ,,Avuia naiunilor este recunoscut ca oper n economia ca tiina a cptat conturi precise i a devenit un domeniu de sine-stttor. Sub raportul generalitii si universalitii teoria lui, Adam Smith este clasic al lumii, nu doar al unei ri sau clase sociale, iar opera lui a fost, este i va fi unul din cele mai importante momente de referina cunoscute n procesul cumulativ al dezvoltrii tiinei economice. Perioada cristalizrii concepiei si docrinei lui Adam Smith era cea a stadiului manufacturier al dezvoltrii economiei capitaliste n cteva tari, n principal europene, i mai ales n Anglia i Frana, cu sisteme coloniale constituite dar n continu schimbare. n opera lui Adam Smith se detecteaz influena prietenului su personal David Hume si R. Cantillon. Smith a publicat de-alungul vieii foarte multe lucrri. n 1759 a publicat prima lui carte care a strnit controverse. Se intitula Teoria sentimentelor morale i l-a catapultat imediat pe Smith n avanscena filozofiei engleze. Teoria era o cercetare privind originea aprobrii i dezaprobrii morale. Cum se face c omul, fptur egoist, izbutete s emit judeci morale n care interesul egoist pare a fi nfrnat sau nlat pe un plan superior? Smith susinea c rspunsul rezid n capacitatea noastr de a ne aeza n postura unei tere persoane, a unui observator imparial, fcndu-ne astfel o prere simpatic despre meritele obiective (ca opuse celor egoiste) ale unui individ. n 1776 Avuia naiunilor a fost publicat. Cartea are nou sute de pagini. Aceast carte are o semnificaie revoluionar. Se deschide cu un pasaj care descrie extrema specializare a muncii din manufactura de ace i, nainte de a ajunge la final, abordeaz o multitudine de subiecte cum ar fi recentele tulburri din coloniile din America, pierderea de vreme pe care o constituie studenia la Oxford i statistica pescuitului de scrumbii de 1771. Cartea n-a nregistrat succes imediat. Au trecut opt ani nainte de a fi menionat n Parlament. Abia dup 1800 ea a dobndit o recunoatere deplin. Avuia naiunilor era frecvent adus drept argument mpotriva primei legislaii umanitare. Cartea a fost tradus n danez, francez, german, italian, spaniol. Alte cri memorabile: A Treatise on Public Opulence (1764) (publicat prima dat n 1937), Essays on Philosophical Subjects (1795), Lectures on Justice, Police, Revenue, and Arms (1763) (publicat prima dat n 1896), i Lectures on Rhetoric and Belles Lettres. Adam Smith campion al liberalismului Individualismul metodologic a lui A. Smith a devenit baza liberalismului economic clasic si neoclasic iar filosofia sa, piesa bibliografic pentru toi smithienii liberali sau chiar ultraliberali.

Nu exista nici un capitol n opera lui Smith consacrat exclusiv filosofie liberale; ea se degaj ns din ntreaga construcie i, cu deosebire, din Teoria sentimentelor morale i Avuia Naiunilor. Punctul de plecare, pentru savantul scoian, l constituie tot ordinea natural. Dar, dac la fiziocrai ordinea natural poate fi creaie divin, la Smith aceasta se stabileste ea nsi, n mod spontan dar permanent atunci cnd oamenii, componeni ai unei societi civilizate, acioneaz conform cu natura lor singura creaie divin. Dumnezeu, mna invizibil, supravegheaz ca naturii umane s i se dea curs, pentru ca tendina fiecrui individ de a-i ameliora fr ncetare soarta s se manifeste asa cum este firesc n mod permanent. Natura uman este o unitate a contrariilor; egoismul, simpatia, dorina de libertate, simul proprietii, dorina de a munci, instinctul schimbului, comoditatea etc., ca trsturi de esen ale individului, au tendine diferite i unele chiar opuse. Condiia ca acest joc, de greuti i contragreuti, s ajung la echilibru este una singur: urmrirea interesului personal, instinctiv, sub ghidajul minii invizibile. Fiecare individ, scrie Smith, urmrete fr ndoial, ca s fac venitul anual al societii ct se poate de mare. n mod obinuit, ce e drept, el nu intenioneaz promovarea interesului public i nici nu stie cu ct contribuie el la aceast promovare. El nu urmrete dect propriul su ctig. n acest caz, i n multe altele, el este condus de o mn invizibilca s promoveze un scop ce nu face parte din intenia lui. Nu e totdeauna ru pentru societate c acest scop nu este n intenia lui. Urmrindu-i interesul su, el adeseori promoveaz interesul sociertii mai bine dect i-a propus s-l promoveze. Urmrirea egoist a interesului individului nu duce la anarhie si dezintegrare social; nu, mna invizibil are i aceast menire de a face armonie ntre interesele individuale i cel general. Armonia social nu este prestabilit, ea este un rezultat; baza de plecare o constituie o federaie de interese private ale unor indivizi, entiti care fac apel la regulile jocului instinctiv, dar obiectiv, ca o condiie a supravieuirii. Nu este nevoie de despotul luminat pentru a face ordine; mna invizibila ghideaz pasiunile i instinctele tuturor spre starea cea mai bun n cadrul asigurat de libertatea natural. Nu e nevoie nici de bunvoina oamenilor pentru a ajunge la echilibru; adesea este egoismul i interesul: Nu de la bunavoina mcelarului, berarului sau brutarului ateptm noi s ne fie servit masa ci de la grija cu care acetia i privesc interesele lor. Ne adresm nu omeniei ci egoismului lor i niciodat nu le vorbim de nevoile noastre ci de avantajele lor proprii. Instinctul, mai mult dect raiunea, l conduce i oblig pe individ la schimb. Schimbul are logica i dinamica lui. Logica deriv din doua mprejurimi: din faptul c fiecare depinde de roadele muncii altuia, c omul are aproape ntotdeauna nevoia de ajutorul semenilor si i n zadar ar atepta acest ajutor numai de la bunvoina lor din aceea c, participnd la fiecare are de ctigat: Oricine ofer cuiva un trg, i propune s procedeze astfel: d-mi ceea ce mi doresc eu i vei 3

cpta ceea ce ii doreti tu. Acesta este nelesul fiecrei asemenea oferte; i n felul acesta, obinem unul de la altul cea mai mare parte din serviciile de care vom avea nevoie. Instinctul schimbului deriv din diviziunea muncii pe care la rndu-i o ntrete. Fiecare, tiind c are de ctigat prin schimb, va cuta s i consume energia i talentul n domeniul la care se pricepe cel mai bine; pentru c prin munc ct mai puin i ct mai comod, pe calea schimbului, s intre n posesia a ct mai multor bunuri i servicii strine. Aa se adncete diviziunea muncii. Urmarea este creterea productivitii i a bogiei colective i personale. Iat modul de organizare al sociatii i calea mbogirii naiunii; fireasc, natural, consonant cu interesul individual i cel general; n plus cu virtui i surse proprii de autontreinere. Nu trebuie dect ca individul s fie lsat s se manifeste liber, pe pia. Laissez-faire-ul conduce, spontan, la optimul colectiv. La A. Smith principiul laissez-faire-ului este aproape absolut. El privete viaa economic ca i cea social i politic; internul i externul; industria, agricultura, comerul etc. Statul nu trebuie s intervin; fr reglementri, subvenii, restricii sau privilegii n nici un domeniu. n acest sens, A. Smith este un campion al liberalismului; nu absolut cci statul ideal, la el, este statul minim dar totui prezent. Prezent pentru a asigura condiiile desfurrii unei concurene absolute, ca sarcin principal, i, n secundar pentru aprarea naiunii n caz de agresiune extern, protejarea fiecrui membru al societii contra injustiiei i, a treia obligaie, ntreinerea instituiilor i lucrrilor publice (drumuri, poduri etc.). Libera i absoluta concuren dorit de Adam Smith se desfoar ntre puternici i slabi, i ca atare conduce spre tendina de monopol sau creeaz nevoia de protecie. Cu toate acestea rmne un optimist. Triete cu sperana c statul nu va interveni pentru a distruge admirabilul exerciiu i mecanica infailibil a interesului personal care, numai ele singure, pot indeprta i distruge orice tendine neconforme cu jocul liber al pieei i deci cu bunstarea colectiv. Pentru Smith ordinea economic realizat prin exerciiul liber al interesului personal nu nseamna i egalitate ntre indivizi. Ordinea social este una stratificat, cu extreme n bogai i sraci. Dar pentru el aceasta nu este o problem. El nu taie vrfurile pentru a apropia media de baz, adopt o poziie liberal. n primul rnd, consider c satisfaciile morale sunt superioare celor materiale. Aici avantajai sunt cei sraci cci, din nefericire, scrie el, cei ce iubesc bogia abandoneaz repede calea virtuii(...); calea bogiei i cea a virtuii sunt adesea, opuse una celeilalte. n al doilea rnd cheam mna invizibila pentru a face compensrile necesare i a stabili armonia i consensul. Ceea ce a spus i a rmas fundamental n demersul su teoretic a avut un succes colosal; nu numai printre ntreprinztorii nceputului capitalismului care aveau nevoie de demonstraia lui Smith dar i printre cei care, decenii dup, au fcut din politica liberal momente de renatere economic. 4

AVUIA NAIUNILOR Acumulare, investiii i cretere economic la Adam Smith. Interesul manifestat de Adam Smith pentru delimitarea sferei muncii productive este strns legat de acumularea capitalului. S-a scris i se mai scrie ca Smith nu are o teorie a acumulrii n sensul modern a cuvntului; c modalitatea prin care se mparte rezerva de bunuri a unei persoane sau naiuni ntre consum i acumulare i mai ales care sunt factorii care determin acest raport l-au preocupat mai puin; c s-a mulumit s accentueze latura psihologic, sociologic i istoric a problemei oferindu-ne maxime de genul: Un om se mbogete ntrebuinnd muli muncitori, srcete ns ntrebuinnd muli servitori casnici; Strmoii notrii erau inactivi pentru c nu existau mijloace ca s se ncurajeze destul activitatea omeneasc; Capitalurile sporesc prin economisire, ele scad prin risip i purtare nechibzuit etc. Sfaturile lui Smith nu sunt nici inutile nici depite. E adevrat ele nu explic mecanismul acumulrii. i nu-l explic pentru c nu a gsit necesar s explice ceea ce lui i se prea foarte simplu. n viziunea sa, economiile se transform automat n investiii pentru c cei care economisesc sunt, de regul, aceiai care investesc i pentru c investiia i nu acumularea monetar explic raiunea economisirii. Pentru el investiia nseamn un fond de salarii suplimentar menit de a ocupa un numr crescut de muncitori productivi sau, ceea ce nseamn acelai lucru, mrimea numrului de ore de munc. Ecuaia este urmtoare: economisire = investiie = creterea fondului de salariu = creterea produciei = creterea consumului. Dinamica economic la A. Smith Creterea numrului de muncitori productivi Creterea anual a produciei Surplus de capital (Fond de salarii)

Creterea i perfecionarea mainilor i instrumentelor (proces tehnic) Creterea productivitii muncii Adncirea diviziunii muncii Surplus de capital

Creterea economic poate fi influenat prin doi factori endogeni modelului: munca i capitalul. Ea depinde i de ali factori cum ar fi resursele naturale i instituiile dar acestea sunt la Smith sub guvernarea minii invizibile; ele sunt variabile economice exogene. Pledoarie pentru concurena total. Urmrirea interesului personal sub patronajul minii invizibile i al principiului hedonistic duce la armonie social numai n cadrul pe care l ofer piaa cu liber concuren. Libera concuren furnizeaz cadrul ideal i duce, n accepiunea lui Smith, la echilibru din urmtoarele motive: Sursa valorii i deci a belugului este, n principal munca. Numai acel sistem care d maximum de energie are anse de mbogire; iar cea care oblig pe fiecare n parte i pe toi deopotriv la hrnicie. Spirit de economie, raionalitate etc. este concurena. Societatea civilizat este stratificat. Oamenii nu se nasc egali i nu pot da n acelai cuantum, fizic i intelectual, societii. Ordinea i armonia social presupun, printre altele, ca fiecare s ocupe locul pe care l merit. Cel mai bine, acest lucru l realizeaz piaa cu libera concuren. Ea garanteaz ascensiunea celor dotai, harnici i talentai; sancioneaz lenea i eecul. Graie ei se impun adevratele valori care asigur dinamica societii. i tot graie ei se asigur dinamica valorilor; ceea ce azi este un bun ctigat i valoros, peste un timp poate fi depit. Barometrul i msura o dau libera concuren. Pe pia, prin libera concuren, are loc confruntarea cererii cu oferta; se formeaz un pre de pia care, pe termen lung, tinde spre preul natural. Ca s se ajung aici cererea trebuie s egalizeze oferta ; aceasta implic deplasarea factorilor de producie din zone le exces spre zonele de deficit. Rezultatul este c munca, ca i producia sunt orientate spre ceea ce are corespondent n planul nevoilor. Dumanul cel mai temut al concurenei este monopolul. Lsat nengrijit, libera concuren are i virtutea de a elimina propriu-i adversar; poziiile de monopol i rentele de situaie oblignd permanent la inovaie i la difuzarea acesteia. Ca s reziti n lupta de concuren trebuie s munceti i s acumulezi. Astfel, concurena este i sursa creterii i a progresului. La aceasta demonstraie ader toi clasicii. Neoclasicii vor adera din principiu; vor nuana i dezvolta latura mai puin uman a concurenei, bazat pe lipsa de suflet al lui homo oeconomicus i pe aritmetica lui economic.

Teoria avantajelor absolute. Preocupat de a pune n eviden avantajele diviziunii muncii la toate nivelurile ora sat, manufactur agricultur, metropol colonie etc. este tiut c el s-a lovit de o limit: piaa 6

intern. Tocmai prin schimbul dintre naiuni, aceast barier poate fi nlturat. Cel puin dou avantaje ar rezulta de aici: comerul exterior gsete debueu pentru surplusul unei naiuni, da valoare a aceea ce ei i este util; deschiznd cmp larg forelor productive, societatea este ncurajat s-i perfecioneze munca prin adncirea diviziunii i creterii productivitii ei. O remarc se impune a fi fcut aici. Smith a fcut analiza pe modelul schimbului dintre ora i sat, socotit, dup el, avantajos la modul absolut pentru ambele; locuitorii satelor cumpr de la ora o cantitate mai mare de mrfuri manufacturate cu produsul unei cantiti mai mici de munc proprie dect dac ar fi ncercat s i le fabrice el inii; avantajele diviziunii i orientrii muncii ctre acele domenii care n mod natural, prin anumite particulariti, conduc la rezultate mai bune, aduc beneficii ambelor pri. Smith nu spune ns nimic dac cele dou surplusuri, ale oraului i satului, sunt egale; dac surplusul manufacturii nu apare cumva din cauza puterii de cumprare reduse a satului. Extraplornd judecata la comerul dintre ri Smith conchide c metropola este pe picior de egalitate cu colonia pe linia avantajelor. C nu aa stau lucrurile, c surplusurile, dac existau de ambele pri, nu sunt egale ci ascund cantiti neegale de munc avea s o dovedeasc evoluia faptelor consemnate de un mare numr de economiti i nu numai. Dup Smith, avantajul absolut pentru o ar provine din diferena de costuri care se nregistreaz urmrind maxima oricrui cap de familie prudent (...) care este , de a nu ncerca s produc n cas lucrurile care l-ar costa mai mult producndu-le dect cumprndu-le. Ceea ce se cheam pruden pentru conducerea unei familii rareori poate fi nesocotit pentru conducerea unui mare regat. Dac o ar ne poate furniza bunuri mai ieftine dect le-am putea produce noi, e mai bine s le cumprm de la ea, cu o parte din produsul activitii noastre, utilizate ntr-un mod din care putem atrage oarecare folos. Plecnd de la premisa dup care costul absolut al unui bun este egal cu cantitatea de munc necesar pentru a-l produce, Smith postuleaz c fiecare ar trebuie s-i orienteze capitalul i munca spre domeniul de activitate care ntr-un mod natural sau artificial comport costuri de producie, la modul absolut, inferioare strintii. Dezvoltarea unei ri depinde de exterior i aceasta ar fi un dezavantaj, dar avantajele liberului schimb internaional, faptul de a obine bunuri i servicii de care ai nevoie pe calea cea mai puin costisitoare pe care o ofer diviziunea internaional a muncii, compenseaz din plin acest dezavantaj. Valoarea i preul. Cele trei capilole din Avuia naiunilor consacrate valorii sunt extrem de importanta dar i contradictorii. 7

O prim chestiune care i-o pune Smith este aceea a noiunii. Cuvntul valoare, observ el, are dou nelesuri: uneori exprim utilitatea unui anumit obiect, iar alteori puterea de cumprare a altor bunuri pe care o d posesiunea acelui obiect. Una poate fi numit valoare de ntrebuinare, alta valoare de schimb. Smith remarc corect c valoarea trebuie privit i analizat din dou laturi: ca valoare de ntrebuinare (utilitate) ca valoare de schimb. Problema valorii de ntrebuinare este aceea c utilitatea unui lucru nu poate explica puterea lui de cumprare. Aici trebuie gsit msura real a acestei valori de schimb; sau n ce const preul real al tuturor mrfurilor i, nu n ultimul rnd, care sunt diferitele pri din care acest pre real este compus sau stabilit. Cu alte cuvinte a doua chestiune fundamental vizeaz izvorul i msura valorii. Munca reprezint izvorul valorii mrfurilor. Pe msur ce societatea evolueaz i producia este organizat pe principii capitaliste, lucrurile se complic. La producie particip nu numai munca ci i ali factori: natura i capitalul. Fiecare dintre acetia cer s fie remunerai; capitalul cu profitul, pmntul cu renta. n aceste condiii Smith consider c valoarea oricrei mrfi i a tuturor mrfurilor n ansamblu o reprezint suma celor trei venituri primare: salariu, profi, rent. Iat n esen elementele teoriei valorilor, ea fiind n acelai timp i o teorie a repartiiei. n orice economie, salariul, profitul i renta, nregistreaz, dupa A. Smith nivele obinuite sau naturale determinate de condiiile medii generale n care se desfoar producia. Cnd cererea i oferta sunt egale preul pieei i preul natural coincid. Preul natural, conchide Smith este centrul n jurul cruia graviteaz preurile pieei. Teoria produciei. Cauzele navuirii naiunii Chiar prima pagin a lucrarii sale Avuia naiunilor, economistul scoian face prezent clar ca, Munca anual a oricrei naiuni constituie fondul care dintotdeauna o aprovizioneaz cu toate bunurile necesare i de nlsnire a traiului(...). Dup cum acest produs, sau ceea ce se cumpr cu el, reprezint o proporie mai mic sau mai mare fa cu numrul celor ce urmeaz s-l consume, naiunea va fi mai bine sau mai slab aprovizionat cu toate bunurile necesare i de nlesnire a traiului, de care duce lips. Munca este deci sursa principal a bogiei. La Smith bogia are o sfer mult mai larg dect la mercantiniti i fiziocrai; ea cuprindea pe lng aur i argint, toate bunurile de care dispune societatea. Cea de-a doua surs nu mai puin important a produciei i deci a bogiei o reprezint capitalul pentru c (...) numrul muncitorilor folositori i productivi este pretutindeni n proporie cu fondul de capital ntrebuinat pentru a le da de lucru i cu felul anume n care el este ntrebunat n acest scop 8

Munca i capitalul definesc deci producia. Volumul acesteia depinde de maniera n care cei doi factori sunt combinai i de o serie de mprejurimice privesc fiecare factor n parte. Din punct de vedere al factorului munca, avuia unei ri depinde, dup A. Smith, de dou mprejurimi: (...) n primul rnd, de priceperea, ndemnarea i chibzuina cu care este n general nfptuit munca ei; i, n al doilea rnd, de raportul dintre numrul celor care sunt ntrebuinai intro munca folositoare i celor care nu sunt astfel ntrebuinai. Altfel spus, productivitatea muncii i raportul munc productiv munc neproductiv explic dinamica avuiei. Smith este convins c factorul determinant al productivitii l constituie diviziunea muncii. Consacr, ca atare, acestei probleme un capitol special. Diviziunea muncii. Smith analizeaz diviziunea muncii din doua puncte de vedere: unul tehnic, unul tehno-economic. Primul aspect vizeaz o specializare n domeniu, pe operaiuni i segmente de operaiuni n interiorul unei manufacturi. Pe celebrul exemplu de producie celor cu gmlie el pune n eviden avantajele unei atari specializri, trei la numr: n primul rnd, creterea ndemnrii fiecrui lucrator n parte; n al doile rnd, economisirea timpului care, de obicei, se pierde prin trecerea de la un fel de munc la altul; i, n sfrit, invenia unui mare numr de maini care uureaz i reduc munca fcnd pe un singur om capabil de a produce ct producia mai multor oameni. Adevruri spuse clar, valabile atunci ca i acum, Smith observ i scrie c posibilitile de a diviza munca, de a fragmenta, spre avantajul productivitii, procesul de producie, sunt mai mari n manufactur dect n agricultur. Pe aceast baz se explic diferenele de producie i productivitate dintre ramuri economice i ri. i tot pe aceast baz se sprijin ndemnul su ca Anglia s se orienteze spre activitile industriale. Concepia smithian despre diviziunea tehnic a muncii a suferit, n timp, critici: din partea celor care au vzut n taylorism, conceput pe avantaje descoperite de economistul scoian, o cale de abrutizare i alienare a individului; din partea celor care au vazut n explicaia dat de Smith originii diviziunii muncii (nclinaia imanent a individului spre schimb) o logic inversat. Pe acetia din urm cel mai bine l reprezint Marx. El scrie, referindu-se la explicaia dat de Smith: Pe ct e de exact schimbul privat presupune diviziunea muncii, pe att de fals e c, diviziunea muncii presupune schimbul privat. La peruvieni, de exemplu, munca este extrem de divizat dei nu avea loc nici un schimb privat(...). Al doilea aspect este dezvoltat de Smith n capitolul III al crii sale sub titlul Diviziunea muncii este limitat de ntinderea pieei. Explicaia este coninut n urmtoarea propoziie: Cnd pia comercial este mic nimeni nu are curajul s se consacre cu totul unei singure ocupaii din lipsa posibilitii de schimb a ntregului surplus din produsul muncii sale(...). Orice productor se specializeaz deci numai n msura n care fructul acestei specializri gsete un corespondent n nevoia altuia; dac acesta altul nu exist, temeiul specializrii se diminueaz sau dispare. Este un 9

prilej n plus pentru Smith de a prezenta poziia favorizant pe care o are din acest punct de vedere oraul fa de sat, industria fa de agricultur, o ar bogat fa de o ar srac etc. Raportul ntre cei care desfoar o activitate productiv i cei care nu sunt astfel ntrebuinai depinde la Smith de capital, sau n proprii-i termeni raportul ditre capital i venit pare s determine pretutindeni raportul dintre activitate i inactivitate. Aa se explic de ce Smith a inserat i a integrat problema muncii productive i neproductive problemei mai mari, a acumulrii i ntrebuinrii capitalului. Punctul de plecare, n ncercarea de a defini aceast categorie economic, l reprezint rezerva de bunuri a unei persoane. Cnd aceast rezerv este suficient i ntrece necesarul pentru consumul personal, ceea ce rmne poate fi avansat, investit, cu scopul de a aduce un venit. Partea de la care ateapt un venit se numete capitalul su. Plasnd judecata la nivel macroeconomic Smith identific capitalul social total al unei ri cu produsul naional. Aa se explic divizarea acestui capitaltotal n trei pri: Prima e partea care e rezervat pentru consumul imediat i a crei caracteristic e c aduce nici un profit sau venit; A doua (...) este capitalul fix, a crei caracteristic este de a aduce venit sau profit, fr a circula sau a schimba stpnul. Smith include aici mainile i uneltele de lucru, cldirile (a cror utilitate aduce venit), amelioraiuni ale solului dar i capacitile dobndite i folositoare ale tuturor locuitorilor. A treia i ultima din cele trei pri, n care se divide capitalul total al societii, e capitalul circulant, a crei caracteristic e c produce un venit numai dac circul sau schimb posesorul. n capitalul circulant include: banii, stomacul de provizii (prin a crei vindere se sper ntr-un profit), materiile prime i semifabricatele, materialele i produsul finit att timp ct se afla nca n depozitul fabricantului. Avem aici prezente definiia, structura ct i clasificarea capitalului, n fix i circulant, dup criteriul sugert de Smith: faptul dac i schimb sau nu stpnul n timpul procesului de producie. Cteva remarci se impun vis-avis de concepia lui Smith. n primul rnd el extinde sfera de cuprindere a capitalului la ansamblul economiei naionale. nlocuiete noiunea de avansuri cu cea de capital. n acelai timp Smith prsete criteriul de clasificare a capitalului cu care au operat fiziocraii. El va fi reluat numai de Marx. n al doilea rnd ceilali clasici, nu-l includem aici pe Marx, i chiar neoclasicii, vor nltura unele din imperfeciunile concepiei lui Smith. Fondul i substana judecii se va pstra. Nouti nu va produce dect procesul capitalului declanat de coala de la Cambridge (Marea Britanie) n secolul nostru, avndu-i ca protagoniti pe economitii Joan Robinson, Luigi Pasinetti, Piero Sraffa, Nicolas Kaldor etc. Relaia dintre capital i munc trece prin acumulare, economisire. Acumularea de capital este de fapt o condiie prealabil a oricrui proces de producie iar munca se poate subdiviza tot mai mult numai n proporie cu capitalul dinainte acumulat. Scopul acumulrii este de a spori 10

dimensiunile capitalului iar creterea capitalului nu poate fi motivat dect dac permite folosirea a ci mai muli productivi. Odat ajuns cu raionamentul aici, distincia dintre productivi i neproductivi i se pare lui Smith crucial. n capitolul consacrat acestei probleme, el definete i distinge munca productiv de cea neproductiv n urmtorii termeni: Exist un fel de munc ce adaug la valoarea obiectului asupra cruia se exercit; exist un altul, care n-are acelai efect. Primul fel, producnd o valoare, poate fi numit munc productiv; cel de al doilea, munc neproductiv. Astfel, munca unui lucrtor din manufactur adaug n general la valoarea materialelor pe care el le prelucreaz valoarea propriei sale ntreineri i a profitului patronului. Munca unui servitor dimpotriv, nu sporete valoarea niciunui obiect. Dei patronul avanseaz salariul muncitorului manufacturier, n realitate muncitorul nu-l cost nimic, valoarea acestui salariu fiind-i n general restituit mpreun cu un profit, n valoarea sporit a obiectului asupra cruia s-a aplicat munca muncitorului. Dar cheltuielile de ntreinere a servitorului casnic nu sunt niciodat restituite. Ideea general a lui Smith este deci urmtoarea: pentru a angaja, pentru a ocupa fora de munc, trebuie avansat un fond se salarii; n cazul muncitorului productiv, ntreprinztorul recupereaz nu numai aceti bani dar i ceva n plus, un profit, prin vnzarea produsului pe pia; sursa fondului cu care se compenseaz cheltuiala cu fora de munc i profitului este valoarea nou, creat de muncitor; n cazul muncitorului neproductiv, nici mcar cheltuiala cu salariul nu este recuperat; de profit nici nu poate fi vorba. Cu alte cuvinte, munca productiv are calitatea de a crea valoare nou; de a asigura, astfel, posibilitatea recuperrii fondului de salarii avansat i de a degaja un profit; salariul muncitorului productiv are deci regimul unei investiii de capital. Invers, munca neproductiv nu adaug i nu creeaz nimic; salariul muncitorului neproductiv are statutul unei cheltuieli de consum, o cheltuial de venit. Bine i inspirat ar fi fost ca Smith s se fi oprit aici. Dar nu a fcut-o. Pentru c rezultatul activitii muncitorului productiv s poat fi vndut pe pia, el trebuie s fie fixat, material n ceva palpabil, intr-un obiect. Munca productiv se fixeaz deci ntr-un obiect; cea neproductiv, dimpotriv nu se fixeaz i nu se realizeaz n nici un obiect sau marf vandabil. n general serviciile, continu Smith, dispar chiar n clipa ndeplinirii lor i nu las dup ele aproape nici o urm sau valoare (...). Introducnd acest criteriu, al materialitii rezultatului muncii productive, Smith a afectat, la modul negativ, principiul i ideea general pe care le demonstrase ludabil. Consecina imediat a acestui fapt a fost socotirea serviciilor ca neproductive. Ideea, nsuit de David Ricardo, J. S. Mill i de urmaii lui Marx (autorul Capitalului nu va lega caracterul productiv al muncii de forma marfar a rezultatului acesteia) va produce vii i permanente dispute ca nu s-au ncheiat. i nu s-au ncheiat pentru c practica opereaz ns cu delimitarea muncii n productiv i neproductiv dup schema smithian; schem dup care munca profesorului, medicului, avocatului etc. rmne 11

neproductiv iar dihotomia bunuri servicii se suprapune pe dihotomia munc productiv munc neproductiv. Reabilitarea statutului sferei serviciilor apare, astfel, o oper pe ct de necesar pe att de urgent. Pe acest teren, angajrile teoretice sunt generoase, att din partea economitilor strini ct i romni. Adam Smith prin publicarea crii Avuia naiunii n 1776 a adugat astfel acestui an fatidic un al doilea eveniment revoluionar. De o parte a oceanului se ntea o democraie politic; de cealalt, o analiz economic. Dar n timp ce nu toat Europa a urmat exemplul poilitic American, dup ce Adam Smith a nfiat primul tablou veritabil al societii moderne, ntreaga lume occidental a devenit lumea lui Adam Smith: viziunea sa a devenit reet de ochelari pentru generaii ntregi. Adam Smith nu ar fi gndit niciodata despre sine c este revoluionar; n fond, n-a fcut dect s explice ceea ce lui i prea foarte clar, rezonabil i conservator. Dar de fapt e c a oferit lumii chipul pe care aceasta l cuta de la o vreme. Dup ce a aprut Avuia naiunilor, oamenii au nceput s vad lumea din jur cu ali ochi; s neleag n ce mod faptele lor individuale se angrenau n ansamblul societii i s-i dea seama ca societatea ca ntreg nainta n ritm alert spre o int ndeprtat dar clar vizibil. Pentru ceea ce a nsemnat omul A. Smith, J. A. Schumpeter este de prere c e suficient a nota: n primul rnd c era scoian pn n adncul sufletului, pur i far pat; n al doilea rnd, mediul su familiar imediat era serviciul public scoian pentru a-i nelege viziunea asupra vieii sociale i a activitii economice (...); n al treilea rnd el era un profesor, unul adevrat i nu numai cnd inea cursurile la Edimburg i Glasgow ci n mod permanent, n virtutea unui caracter indelebil; i, n fine, merit menionat (...) pentru nelegerea concepiei sale despre natura uman, c n viaa sa nici o femeie exceptnd-o mama sa, n-a jucat vreun rol. Intelectual fin, dotat, independent pn la frond, puin dispus s fie deranjat, distrat pn la bizarerie, acesta este omul i economistul Smith care a lsat tiinei economice o lume de idei i o doctrin, cea liberal.

12