Cultele religioase n Romnia Postbelic

Istoria Romniei n perioada postbelic a debutat sub negrele auspicii ale ocupaiei militare sovietice, care a avut ca o consecin imediat, tragic i dezastruoas transformarea acesteia ntr-o veritabil colonie a Imperiului Rou, condus de ageni pltii de serviciile secrete ale acestuia. Alergic la orice fel de critic i contestaie, puterea comunist din Romnia, subordonat n ntregime Uniunii Sovietice, vedea n Biseric marea problem care mpiedica procesul de nimicire sau de control al organismelor societii civile. Pentru a-i atinge scopul, pentru a reduce influena bisericilor asupra vieii sociale, pentru a le supune controlului minuios al statului i a le transforma n instrumente ale politicii lor, comunitii au combinat represiunea, tentativele de corupie i infiltrarea ierarhiei. n acest domeniu, ei puteau profita de experiena sovietic, cutnd s dea o form legal aciunii lor prin elaborarea unei legislaii represive care, la prima vedere, apare ca fiind mai tolerant fa de religie dect legislaia sovietic, care interzicea propaganda religioas ,permind n schimb propaganda antireligioas . n cele din urm cultele religioase urmau a fi recunoscute printr-un decret al Prezidiului Marii Adunri Naionale i conduse de o organizaie central care s le reprezinte interesele pe lng Ministerul Cultelor , care aproba Congresele i adunrile generale inute de acestea i care mai puteau ine i conferine i consftuiri locale cu aprobarea autoritilor locale de partid i de stat. Monopolul politic al partidului-stat era impus i meninut i prin prevederea care interzicea organizarea partidelor politice pe baze religioase . Decretul permitea utilizarea limbii materne n activitatea cultelor recunoscute , care aveau personalitate juridic i bugete proprii, controlate de Ministerul Cultelor , alimentate cu subvenii de la bugetul statului , cheltuielile curente putnd fi pltite i din contribuiile credincioilor . Decretul mai prevedea trecerea n proprietatea statului a averii cultelor disprute sau nerecunoscute oficial , prevedere care a constituit baza legal a viitoarelor abuzuri din perioada imediat urmtoare. n acest context, prin Decretul din 4 august 1948, a fost reorganizat Ministerul Cultelor, fiind transformat n instrumentul prin care partidul-stat i impunea politica i ideologia atee. Avalana legislativ a continuat cu fixarea numrului eparhiilor cultelor religioase, realizat prin Decretul din 18 septembrie 1948, care stabilea pentru cultul greco-catolic i cultul romano-catolic, cte 2 eparhii, pentru cultul reformat - o eparhie i o superintenden, pentru cultul cretin de rit vechi (lipovenesc)-o eparhie . Activitatea acestora era supravegheat continuu, aa dup cum putem constata dintr-un Ordin circular al Inspectoratului General al Jandarmeriei, Direciunea Siguranei i Ordinii Publice, n care, dup enumerarea cultelor noi permise , se afirma: Sectanii adepi ai cultelor noi, asociaiilor si misiunilor religioase permise, vor fi considerai ca elemente suspecte ordinii publice si siguranei Statului deoarece majoritatea au legturi i primesc ajutoare din strintate. S-a constatat c sunt legai de anumite cercuri reacionare imperialiste . Dup cum se poate constata cu uurin, legislaia privind libertatea religioas a rmas liter moart, ea avnd darul de a masca o realitate dominat de teroarea instituit prin organele militare represive ale statului. Legea privind regimul general al cultelor elimina rolul pe care Biserica l juca n stat i nvmnt, dar pstra controlul pe care statul l exercita asupra Bisericii prin intermediul subvenionrii clerului i nvmntului religios. Acest obiectiv a fost atins i prin ruperea legturilor oficiale cu Vaticanul, aciune realizat prin

denunarea Concordatului ncheiat ntre Romnia i Sfntul Scaun, la 10 mai 1927 i ratificat prin legea din 12 iunie 1929, denunare legiferat prin Decretul , din 19 iulie 1948. nc de la primvara anului 1948 puterea comunist a nceput aciunea de unire forat a bisericii greco-catolice cu cea ortodox, din partea creia s-a evideniat mitropolitul Nicolae Blan al Ardealului. Oficial, aciunea a debutat cu ocazia adunrii festive de pe Cmpia Libertii de la Blaj, care a comemorat centenarul paoptist, la care au participat Gh. Gheorghiu-Dej, mitropolitul Nicolae al Ardealului i episcopul greco-catolic Ioan Suciu. Aciunea a continuat prin convocarea, la l octombrie 1948, la Cluj-Napoca, a unui sobor duhovnicesc . Soborul a hotrt ruperea legturilor cu Vaticanul, consemnat ntr-o Proclamaie a adunrii, n care se afirma c trecerea romnilor ortodoci la catolicism, n urma actului de la sfritul secolului al XVII-lea a fost determinat nu din motive spirituale, ci din mprejurri politice i economice. La 3 octombrie 1948, Sfntul Sinod permanent al Bisericii Ortodoxe Romne i-a primit pe membrii adunrii de la Cluj-Napoca i a acceptat cererea acestora privind revenirea la ortodoxie. Tvlugul ateismului comunist nu a ocolit nici cultele protestante, care au fost persecutate metodic, numeroi preoi i pastori fiind ncarcerai din motive religioase. Dar cum toate dictaturile sunt trectoare, indiferent de duritatea lor, cea a comunitilor romni excelnd prin perseverena diabolic cu care au copiat modelul sovietic, nici tragedia pe care ei au provocat-o cultelor religioase din Romnia postbelic, nu putea s dinuie o venicie, ea lund sfrit dup patru decenii de chinuitoare ateptare.

Realizat de Bistricianu Maria Clasa a XII-a C