Caracterizarea lui Harap Alb

Personaj de Bildungsroman, nefantastic al basmului, fiul de crai reprezint un bun exemplar uman, prin faptul c defectele sale nu sunt nici mici i nici pu ine, iar calit ile mai mult dect suficiente pentru a face din el un viitor bun mprat. La nceput el este dect cel de-al treilea fiu al unui crai. Nu are nume pentru c nu are identitate. El se va individualiza mai trziu, odat cu ntlnirea cu Spnul. Tatl, craiul, l pune pe acela i nivel cu fra ii si, fapt ce-l ntristeaz pe mezin. Sprijinul i imboldul vin ns la timp, fcndu-l s se ambi ioneze. Se dovede te a fi milostiv, chiar dac pu in impulsiv la nceput - se rste te la cer etoare - i i d acesteia un ban. Sfnta (cci era Sfnta Duminic) l nva s cear de la tatl su calul, armele i hainele n care a fost el mire . Caracterul vechi al acestor lucruri, sugereaza faptul c eroul trebuie s le reactualizeze virtu ile (V. Lovinescu), deoarece ele se comport ca un fel de talisman. Este ndrzne la vorb, n discu ia cu tatl, iar acesta din urm i permite s plece, dndu-i (ntr-un mod simbolic) ceea ce el ceruse. De asemenea l pova uie te s se fereasc de omul Spn i de omul Ro . Acum, fiul de crai este nevinovat, ne tiutor, necunoscnd patima i pcatul, pentru c nu cunostea rul, reprezentat prin Spn. Un alt gest de impulsivitate este acela n care love te calul slbnog ce se repezise la jratic. ns acesta se va transforma ntr-un bun pedagog pentru fecior. Vasile Lovinescu spune c zborul calului are un sens religios, realiznd o cruce cosmic . Se poate spune ca el are doua viteze : ca vntul i ca gndul. La pod, tatl, mbrcat n urs, i iese n cale ncercnd s-l sperie. Dar feciorul se npuste te asupra lui, fr fric, dovedindu- i curajul n lupt. Aici el se desparte de familie, de protec ia oferit de tatl su, i de lipsa de evenimente, podul fiind considerat un simbol al trecerii ntre doua lumi. D ascultare vorbelor tatlui su i ncearc s se fereasc de pericole. nsa le ignor cnd ntalne te Spnul, i cnd acesta din urm reu e te s-l impresioneze prin vorbe i laude. Se las pclit i intr n fntn. Acum este momentul n care ajunge robul propriilor sale pcate, prin ntovr irea cu rul. Este botezat Harap Alb. Harap este forma popular a cuvntului arab . Sensul popular este ns acela de negru . Tot acum se fixeaz i intervalul de timp al slujirii: i atta vreme s ai a m sluji, pn cnd i muri i i nvie. De-a lungul drumului su feciorul este supus la dou mor i, ambele cauzate de Spn. Prima cnd i este eliminat vechea identitate profan (episodul fntnii), dndu-i-se numele de Harap Alb, iar a doua o moarte la propriu, cnd i este retezat capul. Aceste mor i ale lui Harap Alb pot fi privite ca ritualuri de purificare i ini iere, pentru c numai a a el se poate elibera de robie. Pe tot parcursul cltoriei sale el este supus la probe, care sunt, la rndul lor, tot ritualuri de ini iere, prin care feciorul trece treptat de la profan la sacru. Drumul su nu este unul fizic, ci spiritual, de continu perfec ionare, dar i ireversibil: i cine apuc a se duce pe atunci ntr-o parte a lumii adeseori dus rmnea pn la moarte.

Prima prob este aducerea sal ilor din Grdina Ursului. Se dovede te a fi prudent i slab de nger, descuranjdu-se nc de pe acum. El nu are puteri supranaturale, iar ncercarea pare a fi imposibil. Cu ajutorul Sfintei i al blnii de urs, el o ndepline te ns. A doua prob, la care se descurajeaz de asemenea, const n aducerea pietrelor cerbului. Ajutat de aceea i Sfnta ndepline te i acest misiune. Vnarea cerbului face trecerea de la via a la moarte, de la profan la sacru, de la condi ia obi nuit la suveranitate cum afirm Eliade. Groapa este un spa iu regenarator pentru Harap Alb. Dobndirea cuno tin elor i a experien iei este, n definitiv, tot vina Spnului. Rul are o fun ie moral, pentru c prin el feciorul cunoa te lumea. Natura sa nobil face din el un om de cuvnt, inndu- i promisiunea facut. ns el tie c identitatea de Harap Alb este una fals, pentru c este constrns s joace rolul slugii nc o dat i dovede te milostenia fa de furnici i albine, dar i fa de mon trii pe care i ntalne te i pe care-i c tig ca alia i. Ace tia au un rol foarte important, deoarece l ajut pe fecior n momente cruciale, c tignd btliile pentru el. Astfel, singurul merit al feciorului este sinceritatea prieteniei lui i nsu irea moral ce compenseaz alte defecte. Totu i, cnd se desparte de mon trii, se arat rece: Harap Alb le mul me te, -apoi pleac lini tit. Mezinul este personajul care sufer cel mai mult. Vorbele calului dau o explica ie la aceasta: Ce gnde ti? i unii ca ace tia sunt trebuitori pe lume cteodat, pentru c fac pe oameni s prind la minte [ ] Vorba ceea: <Prin ii mnnc agurida, i fiilor li se sterpezesc din ii> Se poate spune c feciorul nu este numai victima Spnului. El plte te pentru nereu itele altora, iar acesta nu este nici pe departe o lec ie de via a cu scop educativ, ci o rzbunare, o pedeaps. Moartea sa fizic l elibereaz de jurmnt, rec tigdu- i starea de puritate de la nceput. Acum el i nfrnge pcatul i ajunge mprat, care, pentru unele popoare, nseamn perfec iunea. Putem ns s ne punem ntrebarea dac a existat ntr-adevr un progres al feciorului. Ajuns la captul maturizrii sale, dup ce reu e te s treac de probele mpratului Ro , nu poate s se apere de gestul Spnului i este omort. nc o dat apare ajutorul, salvarea, din partea fetei de mprat. Fr aceste ajutoare, ce i unde ar fi fost feciorul? i-ar fi rec tigat el adevrata identate;