Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
CUPRINS Argument Caracterizarea personajului principal din nuvela Popa Tanda de Ioan Slavici: de la tradiie la modernitate
I. Tradi ia II. Misiunea preotului i nelegerea ei III. Atitudinea preotului. Segmentarea evenimentelor n secvene IV. Credin a
Addenda: Concluzii
ARGUMENT
Programa colar pentru clasa a VIII-a Programa pentru Evaluare Na ional
COMPETEN E GENERALE SOCIALE I CIVICE Receptarea mesajului scris, din texte literare i nonliterare, n scopuri diverse. COMPETEN E SPECIFICE - dovedirea n elegerii unui text li-terar pornind de la cerin e date; - identificarea valorilor e-tice i culturale ntr-un text, cu exprimarea im-presiilor i preferin elor.
Valori i atitudini: Cultivarea interesului pentru lectur i a pl cerii de a citi, a gustului estetic n domeniul literaturii.
formativ; adecvare la vrst diversitatea structurilor textuale diversitatea tematic ilustrarea no iunilor (genul epic, specia literar nuvela)
De i un text dificil la prima lectur , dincolo de barierele lingvistice, textul se deschide spre o lectur studiu, aprofundat , de descoperire.
Caracterizarea personajului principal din nuvela Popa Tanda de Ioan Slavici Popa Tanda
Fi
de caracterizare a personajului
la MODERNITATE: metode, tehnici, strategii care s atrag aten ia asupra importan ei reflec iei asupra personajului
, pe baza schemei urm toare (Re eaua personajului), portretul dasc lului Pintilie.
Prezint
dasc l n Butucani
I. 2. Descoper , pe baza urm toarelor fragmente, rolul dasc lului n via a satului. Tabel intertextual Rolul dasc lului n via a satului
Text de baz
Popa Tanda de Ioan Slavici
Text auxiliar 1
Budulea Taichii de Ioan Slavici
Text auxiliar 2
Domnu Trandafir de Mihail Sadoveanu
Pentru c s vezi d-ta: dasc lul trebuie s tie tot i, dac nu tie, trebuie s nvee, fiindc sunt c ri n care stau toate aceste, i eu a nv a copiii aa cum st n c ri, adic mai bine de cum se obinuiete la prostimea noastr de ast zi. Afar de aceste am cas grea, cinci fete, care cresc n fiecare zi, i nici un b iat, i satul ar trebui s se gndeasc i la mine. [] Pentru c s vezi d-ta: dasc lul e cel mai mare lucru n sat, cel mai mare lucru n ar , pentru c el nva pe copii cum s vorbeasc , cum s se poarte, cum s neleag lucrurile i cum s lucreze ca s i ctige pinea cea de toate zilele, i dac dasc lul e prost i nu-i nva bine, toate merg r u n ar .
Tu bagi de sam c nu- i vorbesc de gramatic i de aritmetic . [] dar sunt ni te lucruri att de nensemnate cnd le pui fa n fa cu nv tura cealalt , sufleteasc , pe care ne-o da Domnu! i neo da aceast nv tur nu pentru c trebuia i pentru c i se pl tea, dar pentru c avea un prisos de bun tate n el i pentru c n acest suflet era ceva din credin a i din cur enia unui apostol. Acolo, n colul acela de ar , putea s fie cum voia nv torul . Nimeni dintre cei mari nu/l tulbura; nimeni nu se interesa cum mergea coala lui. Bine, r u, - el f cea ceea ce socotea c trebuie s fac i att.
I. 3. Explic pe baza schemei urm toare (Harta personajelor) rela ia dintre dasc lul Pintilie i fiul s u, p rintele Trandafir.
Trandafiric a ajuns pop n satul t tne-s u...
P rintele Trandafir
Observa ie: P rintele Trandafir urmeaz tradi ia, fiind un reprezentant al intelectualit ii satului.
Preotul
II. 2. Demonstreaz , pe baza schemei urm toare (Re eaua personajului) c p rintele Trandafir este un preot de voca ie.
P rintele Trandafir
harnic i grijitor om este
totdeauna vorbe te drept i cump nit, ca i cnd ar citi din carte
II. 3. Pornind de la urm torului fragment, comenteaz dac p rintele Trandafir reprezint sau nu modelul tradi ional al preotului.
Minunat om ar fi p rintele Trandafir dac nu l-ar strica un lucru. Este cam greu la vorb , cam aspru la judecat : prea de-a dreptul, prea verde-f i. El nu mai sucete vorba, ci spune drept n fa , dac i s-a pus ceva pe inim . Nu e bine s fie omul aa. Oamenii se prea sup r cnd le lu m c ciula din cap. gi e bine s tr im bine cu lumea. (Ioan Slavici, op. cit., p. 121)
Puncte tari
Puncte slabe
Secven
de evenimente
Popa Tanda
sfatul
batjocura
ocara
CONFLICTUL
IV. Credin a
1. Comenteaz urm torul citat, eviden iind importan a credin ei n via a oamenilor:
De ve i avea credin ct un gr unte de mu tar, ve i zice muntelui acestuia mut --te de aici dincolo, i se va muta! (Matei XVII, 20)
credin a p rintelui
Din gura lui numai trei cuvinte au ie it: <<Puternice Doamne! Ajut m !>> i oare credea el c acest gnd, cuprins cu atta nfocare n desperarea lui, i va putea da ajutor? El nu credea nimic, nu gndea nimic: era purtat. (Ioan Slavici, op. cit., p. 131)
Puternice (vocative)
Doamne
Ajut -m ! (imperativ)
ALTRUISM
(GENEROZITATE)
H RNICIE
TALENT
Addenda: Metoda p l riilor gnditoare 3. P l ria ro ie (gndire afectiv , care se bazeaz pe emo ii, sentimente,
intui ie):
Imagina i-v c sunte i un s tean din S r ceni. Alc tui i un monolog n care s v exprima i opinia fa de noul preot (p rintele Trandafir). 4. P l ria verde (gndire creativ , care se bazeaz pe generarea de idei noi,
identificarea de alternative):
Imagina i-v ce s-ar fi ntmplat dac preotul Trandafir nu ar fi r mas n S r ceni. Prezenta i, ntr-o scurt nara iune, care ar fi fost evolu ia ac iunii. 5. P l ria galben (gndire pozitiv , se bazeaz pe o abordare pozitiv a
evenimentelor; eviden ierea avantajelor, oportunit ilor concretizare a ideilor): i a posibilit ilor de
Imagina i-v c sunte i p rintele Trandafir. Alc tui i un scurt monolog n care s -i convinge i pe s teni de necesitatea schimb rii modului de via . 6. P l ria neagr (gndire negativ ; se bazeaz pe eviden ierea gre elilor, a
punctelor slabe i a riscurilor):
Sunte i prezen i la edin a cenaclului Junimea din 1874, cnd Ioan Slavici a citit nuvela Popa Tanda. Care sunt elementele, aspectele, personajele care v-au pl cut? Argumenta i-v opinia.
CONCLUZII
G sirea acelei aurite c i de mijloc, ntre tradi ional i modern, este una dintre cerin ele didacticii actuale. Dac n elegerea textului n detaliu i cunoa terea sensului s u literal pare a fi rezultatul unei abord ri tradi ionale, valorificarea experien ei subiective pe care actul lecturii i interpret rii o presupune (a a cum sintetizeaz Alina Pamfil principiul studiul textului n gimnaziu) reprezint atuul modernit ii. Pasul de la tradi ie la modernitate n receptarea textului literar n gimnaziu presupune, n special n cazul elevilor apar innd minorit ilor na ionale, o trecere dincolo de text sau, conform modelului didactic propus de Judith Langer o ie ire din lumea textului pentru a obiectiva experien a. Paradoxal, se poate realiza astfel o apropiere de text i de actul lecturii n general.
BIBLIOGRAFIE
1. Manual: Limba romn : manual pentru clasa a VIII-a (Alexandru Crian, Sofia Dobra, Florentina Smih ian), Editura Humanitas Educaional, Bucureti, 2008 2. Volum: Slavici, Ioan, Nuvele, Ediie i cuvnt nainte de Constantin Cublean, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1981 3. Dic ionar analitic de opere literare romne ti, Coordonare i revizie tehnic : Ion Pop, Editura Casa C r ii de tiin , Cluj-Napoca, 2007 4. Badea, Mariana, Mariana Negru, Literatura romn pentru clasele VVIII, Ediie revizuit i ad ugit , Editura Badea & Professional Consulting, Bucureti, 2006 5. Goia, Vistian, Didactica limbii i literaturii romne pentru gimnaziu i liceu, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2002 6. Pamfil, Alina, Limba i literatura romn n gimnaziu: structuri didactice deschise, Ediia a 4-a Editura Paralela 45, Piteti, 2007