BASMUL CULT Basmul este o specie literar cultivat din cele mai vechi timpuri, n cuprinsul creia, cu ajutorul

unor mijloace tradiionale, se povestesc ntmplri fantastice prin care oamenii au nzuit ctre crearea unor spaii plsmuite hiperbolic, ctre tipuri umane capabile s ntruchipeze perfeciunea n lupta cu fore supranaturale ntruchipnd principiul rului (din domeniul irealului) ce amenin colectivitile umane cu nimicirea sau dispariia. G. Clinescu n Estetica basmului, definea specia ca o oglindire a vieii n moduri fabuloase. Dezvolt o naraiune scurt, care pune n scen evenimente sau eroi imaginari, care au ca surs prototipuri reale (element fundamental care l distinge de nuvel), ntre acetia distingndu-se protagonistul, capabil s valorifice principiile binelui, n oricare dintre aciunile sale. De cele mai multe ori, acesta este un neofit, erou inocent care trebuie s ctige experien la captul unei cltorii de iniiere n care se confrunt n mod repetat cu fore potrivnice ce amenin, de obicei, colectivitatea uman din care eroul face parte, dovedind n final caliti deosebite, ceea ce produce, n deznodmnt, triumful binelui asupra rului. Basmul recurge adesea la miraculos. Basmele populare posed de obicei un numr foarte mare de variante. Basmul cult respect tiparul narativ al basmului popular, schema construciei acestuia permind o inserie a fabulosului localizat i umanizat, un stil mai elaborat, o suprapunere a modurilor de expunere i unicitatea variantei puse n circulaie pe cale exclusiv scris. Basmul Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang este un basm cult, a fost publicat n revista Convorbiri Literare, la 1 septembrie 1877. Reperele spaio-temporale in de imaginar, cititorul ptrunznd treptat ntr-un spaiu fabulos, guvernat de un crai, naraiunea avnd ca repere un timp ndeprtat, mitic: Amu cic era odat ntr-o ar un crai, care avea trei feciori. Adverbul temporal amu i cel de mod cic avertizeaz cititorul asupra probabilitii autenticitii desfurrii unor evenimente, fcnd trecerea de la lumea real din afara operei la lumea ficional, din interiorul ei. ntre aceste dou repere, aciunea basmului evolueaz linear, prin abloane prestabilite prin caracterul tradiional al basmului, cum ar fi: superioritatea mezinului, motivul cltoriei, supunerea prin vicleug, ncercarea voiniciei n mprejurri diferite, motivul animalelor recunosctoare i al prietenilor devotai, izbnda, demascarea personajului ru, motivul apei vii i moarte, nunta eroului etc. Aadar, timpul este neprecizat, situeaz ntmplrile n atemporalitate, n vremurile acelea, cum spune povestitorul. Spaiul descoperit n incipitul naraiunii, trmul unui Crai, se completeaz pe parcursul evoluiei aciunii prin peisaje fantastice: codrul labirintic al Spnului, grdina ursului, pdurea cerbului, cellalt trm al Sfintei Duminici etc. Considerat, cel mai adesea un veritabil bildungsroman fantastic al epicii noastre (George Munteanu), Povestea lui Harap-Alb urmrete destinul unui fecior de crai printr-un lung proces al devenirii spirituale. Povestea lui Harap-Alb are n linii mari urmtorul subiect: Verde-mprat i cere printr-o scrisoare fratelui su s-i trimit pe cel mai vrednic dintre fii ca s-l lase urma: craiul i supune succesiv pe fiii si unei probe a curajului, la care nu rezist dect mezinul. Acesta, povuit de Sfnta Duminic pe care o milostivise, i alesese un cal nzdrvan, mbrcase hainele de mire ale tatlui i reuise s nfrunte cu ndrzneal un urs fioros, lng un pod; el pleac la drum nu nainte de a fi povuit de printe. n ciuda sfaturilor date este pclit de un Spn, care-l face robul su, schimbndu-i i identitatea, eroul pn acum recunoscut de cititor doar ca fiul cel mic al unui Crai devenind Harap-Alb, dup un botez ritualic ntr-o fntn n care jur pe palo c va fi obedient spnului i nu va divulga nimnui secretul schimbului de identiti. Ajuni la curtea lui Verde-mprat, Spnul i supune sluga unor ncercri deosebite, poruncindu-i, pe rnd, s aduc salile din grdina ursului, pielea i capul cu pietre nestemate ale unui cerb nemaivzut i s o peeasc pe fata mpratului Ro. Ajutat de felurite personaje, povuit de cal, nsoit de nite simpatici montri, Harap-Alb se descurc n toate mprejurrile. n final, impostorul este demascat i pedepsit, iar eroul este rspltit, primind recunoaterea mpratului Verde, tronul i pe fiica mpratului Ro de soie. Conceput ca un lung ir de peripeii i ncercri la care e supus un tnr pentru a-i dovedi vrednicia, curajul, puterea i nelepciunea, povestea cuprinde n sine o idee moral fundamental: aceea c binele i adevrul triumf n

ciuda tuturor piedicilor, c meritele omului sunt rspltite. Respectnd schema tradiional, Creang devine original prin abundena detaliilor specifice, prin insistena asupra aspectului particular, prin nuanarea micrilor, a gesturilor, a vieii sufleteti. n felul acesta personajele i aciunile lor capt individualitate, devin de neconfundat. Numele Harap-Alb este o inovaie onomastic. n colectivitile neinstruite strvechi s-a fcut o asociere ntre cei care aveau pielea excesiv pigmentat cu locuitorii inuturilor aride ale Arabiei, unde solaritatea ar putea cauza o astfel de nnegrire, iar termenul arab a fost adaptat fonetic pentru a-i identifica pe acetia. Aadar, harapul reprezenta un om cu pielea i prul de culoare neagr. Prin extindere semantic, ulterior, cnd negrii/iganii au avut statutul de sclavi sau robi, termenul s-a mbogit i cu aceast nou semnificaie. n naraiunea lui Ion Creang, cea de-a doua semnificaie este i cea legitim, fiind atenuat surprinztor de asocierea cu adjectivul-epitet alb. n mod evident, numele reprezint un oximoron, o contradicie ntre cele dou laturi ale existenei umane, oscilnd ntre bine i ru. Epitetul ar mai putea fi interpretat i ca o aspiraie ctre puritate, ctre nfptuirea binelui Harap-Alb nu are dect puine din atributele legendarului Ft-Frumos, el plnge cnd l dojenete printele, se mnie i lovete cu frul n cap ca un flcu de la ar, rpciuga de cal, este pclit de spn pentru c era boboc n felul sau la trebi aieste, se dovedete slab de nger i mai fricos dect o femeie cnd se duce n pdurea cerbului, se oliciete de belele n care l vr spnul, se bate cu mna peste gur, minunndu-se de Ochil, are simul umorului, petrecnd pe seama poznelor pe care le fac semenii si. Eroismul i bravura lui nu ies din nfruntarea cu zmeii, muma pdurii sau cu alte elemente fantastice pustiitoare i din nfruntrile cu animale cu puteri neobinuite, dar nicidecum magice : ursul, cerbul, turturica. El se distinge prin inteligena i cutezana cu care nfrunt impasurile, cutnd necontenit punctele vulnerabile ale unor fore ce-i depesc propriile puteri. De pild, pe cerb l nvinge prin rbdare, prin tria cu care nu se las ademenit de vorbele ispititoare care-i puteau fi fatale. Modest, tie exact care-i sunt puterile i apeleaz totdeauna la sfatul i sprijinul celor din jur. Autorul uzeaz de modaliti diferite de caracterizare. Harap-Alb este prezentat fie n stil direct: Fii ncredinat ca nu eu, ci puterea milosteniei i inima ta cea bun te ajut, fie prin cel indirect liber: fetele mpratului Verde gsesc c Harap Alb, sluga lui, are o nfiare mult mai plcut i seamn a fi mult mai omenos. Autorul i observ el nsui atent personajul boboc n felul lui, sau aluziv Harap Alb, cufundat n gnduri i alb la fa de parc-i luase pnza de pe obraz. Tipurile de personaje n acest basm se diversific, prin funcia cu care sunt nvestite: Sfnta Duminic, personaj sacru al legendelor cretine, Calul pot fi considerai iniiatori ai eroului, deci au rol de mistagogi, Spnul i mpratul Rou ntruchipeaz antagonitii, cei cinci tovari de-a mirarea ntlnii pe drumul spre curtea lui Rou mprat simbolizeaz puteri adiacente omului care dintotdeauna i-a dorit s fie atotputernic, s poat smulge singur pdurea, s poat pisa piatra, stpnind natura nconjurtoare cu puterea simurilor i cea fizic, s mnnce i s bea pe sturate. Calul nzdrvan, criasa furnicilor, criasa albinelor sunt reprezentri teriomorfe ale unor arhetipuri umane viznd inteligena, perspicacitatea, devotamentul, loialitatea. Diferenele dintre basmul popular i basmul lui Creang ies in eviden urmrind patru aspecte: ritmul rapid al naraiunii, particularitile fantasticului, funcia individualizatoare a dialogului i limbajul (distinct prin valorificarea resurselor oralitii, ironiei i umorului). Fr ndoial o capodoper, Povestea lui Harap-Alb este cel mai reprezentativ basm al lui Creang, nu pentru ca n el sunt cumulate majoritatea temelor, motivelor, modalitilor narative specifice basmului, ci pentru c relev contiina scriitoriceasc a autorului, faptul c opera literar este o plsmuire artistic a realitii cu multiple valene psihologice, etice i estetice.