TIIN A MISTERIOAS

A AMORULUI TAOIST

MANTAK CHIA MICHAEL WINN

Autorul acestei c r i, Mantak Chia, s-a n scut n Thailanda la 4 aprilie 1944. Cnd avea 6 sau 7 ani a nv at "s stea i s opreasc mintea" de la un c lug r budist, ntr-o vacan de var . Aceasta nu nseamn ns c el era un copil retras i t cut. De fapt el excela n atletism i alte sporturi n timpul frecvent rii cursurilor de la liceul din Hong Kong. n acea perioad a nv at tradi ionalul box Thai i l-a ntlnit pe maestrul Lu care l-a ini iat n Tai Chi Chuan. Pu in mai trziu, maestrul Lu l-a ini iat n Aikido, Yoga i Tai Chi. Cunoa terea practicilor esoterice a nc&put dup mplinirea vrstei de 18 ani, la ntoarcerea n Thailanda. n acea perioad , un coleg mai mare, Cheng Sue Sue, student n Yi-Eng, l-a introdus n studiul practicilor esoterice taoiste de reuniune a omului cu divinitatea. La vrsta de 20 de ani, maestrul Chia studia cu maestrul Mengi n Singapore, care l-a ini iat n Kundalini Yoga i Palm Budism, fiind curnd capabil s elimine blocajele fluxului de for vital djn organele interne i s conduc energia n scopul vindec rii pacien ilor care-l solicitau. Tn rul Mantak Chia a sim it ns c practica Kundalini Yoga poate fi periculoas , de aceea a combinat ulterior aceast practic cu elemente de practic taoist pentru a controla anumite efecte. Mai trziu, a studiat cu maestrul Pan Yu, care a creat o sintez ntre Tao, Budism i nv tura Ch'an i cu maestrul Cheng Yao-Lung care, de asemenea, a creat un nou sistem combinnd boxul Thai iKung Fu. De la maestrul Cheng Yao-Lunjg a nv at metodele secrete Shao-Lin

despre puterea interioar i o metod Iron Shirt numit "Purificarea M duvei i Revigorarea Tendonului". De la maestrul Pan Yu a nv at un anumit mod de abordare a sistemului Kundalini Yoga i o metod de stopare a mb trnirii corpului. Maestrul Pan Yu tr ie te n Hong Kong unde trateaz pacien ii prin transmiterea for ei vitale. Pentru a n elege mai bine mecanismul de operare cu energiile vindec toare, timp de doi ani Chia a mai studiat tiin a medical occidental i anatomia. Pe lng toate aceste realiz ri, meastrul Chia a fost manager al companiei Gestetner din Thailanda, avnd sarcina de a comercializa echipamente offset, fiind singurul maestru Tao din lume cu un computer n sufragerie. De asemenea, el s-a c s torit i are un fiu. So ia sa, Maneewan, lucreaz ca tehnician medical. Pe scurt, via a lui dovede te c este integrat n realitatea cotidian i c practicarea sistemelor nv ate se poate realiza n via a de zi cu zi f r a fi necesar retragerea din societate n favoarea austerit ii. Principala inten ie a lui Chia este de a nlocui misticismul prost n eles, fachirismul, credin a n puterile unor fal i guru, supersti iile i de a prezenta n locul acestora un model de lucru perfect accesibil care poate fi considerat o abordare tiin ific a sistemului energetic uman, spernd c aceasta va conduce la dezvolt ri tehnologice ce ar putea servi la simplificarea sau accelerarea mijloacelor prin care un progres real devine posibil. El sper c va putea sensibiliza comunitatea medical s investigheze ceea ce ofer . Exist deja fizicieni, avoca i, programatori care au experimentat deja direct beneficiile promise de metodele maestrului Chia; depinde de ei i de al ii s aplice nv turile n via a de zi cu zi pentru a apropia ra iunea de spirit, mintea de corp i tiin a de religie. Ar fi vrut s se iubeasc dar nu prea tiau cum."

(Isidora Liseux) Pentru ini ia ii taoi ti, ca i pentru n elep ii Orientului, a face dragoste este un act sublim ce apar ine ordinii fire ti a lucrurilor. Contactele sexuale perfect controlate nu numai c erau extrem de pl cute i intense, dar erau considerate ca fiind d t toare de s n tate, longevitate i for spiritual . Pentru a m ri la nesfr it disponibilitatea amoroas a celor care se iubesc, a fost pus la punct un anumit num r de metode de st pnire a energiei sexuale i s-a recurs la o iconografie erotic unic n lume prin complexitatea ei. Ea avea dublul scop de a ilustra aceste metode i de a trezi, n acela i timp, apetitul sexual. PRINCIPIILE SECRETE ALE TIIN EI MISTERIOASE A AMORULUI TAOIST No iunea de tiin a misterioas a amorului taoist" n-a fost niciodat prezentat n detaliu i n mod precis cititorului romn. La prima vedere, tiin a misterioas a amorului taoist pare a fi o metod radical diferit de aproape toate concep iile occidentale n materie de sexualitate i tehnic amoroas . Teoria i practica tiin ei misterioase a amorului taoist a format, de-a lungul secolelor, principiul fundamental al raporturilor sexuale n China, i este semnificativ faptul c ,timp de mai bine de 2OOO de ani, s-a practicat aici cu succes tehnica pe care azi o numim COITUS RESERVATUS, f r ca aceasta s aduc vreun prejudiciu s n t ii oamenilor i calit ii urma ilor. Principiile esen iale ale tiin ei misterioase a amorului taoist i anume: controlul ejacul rii, importan a orgasmului feminin controlat, n elegerea faptului c orgasmul masculin i ejacularea nu sunt deloc unul i acela i lucru figureaz ast zi n toate lucr rile serioase ale sexologilor moderni. De exemplu, cele cinci semne" revelatoare ale orgasmului feminin, a a cum sunt descrise ntr-un str vechi tratat taoist, concord perfect cu studiul sexologului A. C. KINSEY n lucrarea Sexual Behaviour of the Human Female".

Cele cinci semne" de care vorbim sunt n mod magistral descrise ntr-un dialog, vechi de mai bine de 2OOO de ani, ntre mp ratul HOUANG-TI i sfetnica sa SOU-NU: HGUANG-TI: Care sunt semnele dup care b rbatul recunoa te c femeia atinge orgasmul? SOU-NU: Sunt cinci semne principale, cinci dorin e i zece indica ii. B rbatul trebuie s fie atent la aceste semne i s ac ioneze prompt n consecin . Iat care sunt aceste cinci semne: 1) Fa a femeii se nro e te i urechile i sunt calde. Acest lucru arat faptul c mintea ei fream t de bucurie la ideea contactului intim amoros. B rbatul poate ncepe acum actul sexual cu blnde e i, ca n joac , el o va penetra foarte pu in i va a tepta reac iile ei. 2) Nasul femeii se umeze te de transpira ie i sfrcurile snilor se nt resc ferm. Acest lucru arat faptul c focul dorin ei sale s-a intensificat. Penisul poate fi acum introdus chiar i la cinci degete adncime, dar nu mai profund. B rbatul trebuie s a tepte ca dorin a femeii s devin i mai intens nainte de a o penetra mai n profunzime. 3) Atunci cnd vocea femeii devine parc transformat ca i cum gtul i-ar fi uscat, dorin a ei a crescut i mai mult n intensitate. Ea are ochii nchi i, limba sa e uneori vizibil i o putem auzi respirnd adnc. n acest moment penisul se poate mi ca liber n vagin. Comuniunea profund a celor doi se ndreapt spre extazul amoros. 4) Vaginul femeii devine foarte alunecos i fierbinte atunci cnd focul dorin ei sale se apropie de culme; La fiecare mi care a b rbatului, fluidele sale se manifest n valuri cople itoare de pl cere ce fac s -i vibreze tot trupul. 5) Atunci cnd picioarele femeii se ridic spontan pentru a cuprinde b rbatul, dorin a ei a atins gradul cel mai nalt. Ea i cuprinde acum talia cu picioarele i minile ei i nl n uie pasional umerii i spatele. Aceste semne indic b rbatului faptul c el poate realiza acum penetra ii ct mai profunde, care i vor umple trupul de o satisfac ie total , ce rezult din intensitatea uimitoare a tr irilor amoroase.

CE SPUN STR VECHILE TEXTE TAOISTE CU PRIVIRE LA AMOR I CE SUS IN SEXOLOGII MODERNI

TAO reprezint o n elepciune care d inuie de mii de ani. Ideea fundamental a filosofiei taoiste este c energia atotp trunz toare i elanul vital sunt sursa Vie ii. n organizarea universal a lucrurilor i fenomenelor, fiin a uman este o creatur minuscul , aproape insignifiant i vulnerabil , care nu poate spera la armonie sau la o via fericit dac nu tr ie te n echilibru deplin cu aceast surs subtil macrocosmic , dubl , de Via i Putere. TAO este energia infinit a naturii. Cel care vrea s practice TAO trebuie s fie realmente destins sau, cu alte cuvinte, deschis

i natural pentru a putea intra n rezonan perfect cu aceast energie infinit . tiin a misterioas a amorului taoist a fost structurat pe scheletul acestei filosofii lipsite de artificii, plin de pruden , spirit de economie", putere i suple e. Str vechile texte taoiste recomand ntreruperile frecvente n timpul actului sexual, cu scopul de a prelungi indefinit durata coitului, ceea ce permite femeii s ajung s resimt i s controleze orgasmul, iar iubitului ei s nve e s controleze, ncetul cu ncetul, ejacularea, ajungnd chiar s o suprime. Concluzia cea mai uimitoare la care au ajuns sexologii moderni MASTERS i JOHNSON este c b rbatul nu are nevoie s ejaculeze deloc atunci cnd face dragoste, cu excep ia momentului cnd dore te s aib copii. Acest lucru are o importan capital mai ales dup vrsta de 5O de ani. n aceast direc ie, mae trii taoi ti afirm : B rbatul trebuie s - i cultive la perfec iune arta de a- i ntrzia nedefinit ejacularea, pn ce iubita sa a ajuns la un num r suficient de mare de orgasme. El nu trebuie s - i lase deloc s mn a (sperma) s se iroseasc proste te prin ejaculare" Taoi tii nva c orgasmul masculin i ejacularea NU SUNT UNUL I ACELA I LUCRU. Numai nefasta obi nuin i ignoran a ne fac s credem c ejacularea ar constitui punctul culminant al pl cerii. Dup ejaculare, b rbatul este obosit, somnolent, urechile i sunt cl p uge, ochii i se ngreuneaz . Apare senza ia acut de sete, membrele i sunt anchilozate. n timpul ejacul rii el tr ie te o scurt i incomplet stare de fericire, dup care urmeaz multe zile de blazare i epuizare. Dac , dimpotriv , b rbatul reduce ejacularea la minimum i ajunge s o controleze, corpul s u se va fortifica, mentalul s u i va fi mult nviorat, auzul va fi mai fin i v zul mai p trunz tor. Chiar dac el refuz senza ia scurt pe care o procur ejacularea, pl cerea i dragostea lui pentru femeie cresc n mod constant. Este ca i cum n-ar putea-o poseda niciodat complet i aceasta i m re te fericirea de a iubi. Oare nu este aceasta o infinit voluptate? Actul sexual f r ejaculare reprezint destinderea intens euforic -a unei tensiuni, dar aceast destindere, repetabil la scurt timp dup aceea i nelimitat n timp, nu este exploziv , ca n cazul ejacul rii. Este o pl cere care se mpline te frenetic nu prin violen ci printr-o stare de lini te profund , printr-o uluitoare fuziune voluptoas , senzual , i prelungit la infinit ntr-o euforie care este dincolo de trupuri i sentimente. Este un'sim mnt de comuniune telepatic cu un TOT GIGANTIC i nu o senza ie deseparare i vl guire, ca n cazul ejacul rii. Este un sentiment de strns comuniune cu Cosmosul i de punere n rezonan pe multiple planuri cu fiin a iubit i nu un spasm individual egoist care l exclude adeseori pe cel lalt. Reu ind s controleze ejacularea, b rbatul nu numai c - i p streaz esen a vital , dar el mai are i alte avantaje de pe urma acestui lucru. n primul rnd, el nui va l sa iubita niciodat nesatisf cut , deoarece, el va putea face dragoste ori de cte ori este incitat i totodat va putea prelungi extraordinar de mult actul amoros, pentru a ajunge ca acesta s fie indefinit n timp. n al doilea rnd, n acest fel, fiecare va putea beneficia din plin de esen a celuilalt (b rbatul de esen a YIN (-) a femeii, femeia de esen a YANG (+) a b rbatului). n acest fel, amndoi vor experimenta o pace interioar neb nuit , plenar i amplu spiritualizant , care nu va fi resim it dect palid i incomplet de celelalte cupluri care fac dragoste n mod comun i inferior (animalic), desc rcndu- i repede poten ialul sexual prin ejaculare i pierderea controlului. Sper m c oricine va citi cu aten ie aceste rnduri, va putea, n func ie de intui ia sa, s - i dea seama ce delicios instrument de contact cu Fericirea Infinit este FEMEIA atunci cnd este adorat cu art ; astfel credem c se va n elege ct este EA de capabil , mai ales cnd este pe deplin responsabil i ncrez toare n for ele proprii, s genereze cea mai aleas armonie, realiznd varia iile amoroase cele mai complicate, pentru a-i oferi astfel celui care o iube te frenetic accesul la adev rate pl ceri divine.

CELE TREI PRINCIPII ALE TIIN EI MISTERIOASE A AMORULUI TAOIST

Trei principii esen iale, rod al unei experien e milenare, disting tiin a misterioas a amorului taoist de alte teorii referitoare la sexualitate: 1) B rbatul trebuie s - i suprime total tendin a sau dorin a de a ejacula, tr ind frenetic pasiunea i pl cerea amoroas , nel sndu-se niciodat dominat de acestea. 2) Ejacularea este epuizant i nu constituie, n nici un caz, extazul amoros al b rbatului, fiind asimilat cu o enorm pierdere de poten ial sexual, de energie subtil i de fluide vitale care, mai devreme sau mai trziu, conduc la vl guire i triste e. 3) Se pune un accent deosebit pe importan a orgasmului feminin multiplu, amplu, controlat, de tip cervico-uterin. Aceste trei principii sunt baza tiin ei misterioase a amorului vechilor chinezi. Taoi tii consider c armonia deplin n plan sexual conduce automat cuplul la comuniunea subtil , armonioas cu energiile benefice infinite ale naturii i, prin prin aceasta, deschide posibilit i neb nuite de acces n planurile invizibile, superioare de existen . Comuniunea b rbatului cu femeia formeaz , n acest mod, un beatific TOT n miniatur , care este n coresponden analogic cu TOTUL MACROCOSMIC sau SPIRITUL SUPREM DIVIN. Iat un pasaj semnificativ din n elepciunea amoroas taoista: mp ratul HOUANG-TI: Inima mea este trist , sunt f r chef i mi lipse te armonia i lini tea. Ce trebuie s fac? SOU-NU: Orice sl biciune a b rbatului trebuie s fie atribuit modului s u defectuos de a sim i i de a face dragoste. Femeia este cu mult mai tare dect b rbatul datorit constitu iei i sexului ei, la fel cum apa e mai tare ca focul. Cei care tiu s fac dragoste ct mai bine f r a- i pierde controlul asupra poten ialului sexual sunt ca doi buni buc tari care tiu s amestece cele cinci arome f cnd din ele o mas delicioas . Cei care cunosc arta lui YIN (-) i a lui YANG (+ ) n dragoste pot amesteca cele cinci pl ceri f cnd din ele o foarte profund i lung beatitudine celest . Cei care ignor aceast art , vor muri vl gui i i nchista i n prejudec i, f r s cunoasc vreodat veritabila voluptate amoroas a iubirii nem rginite.

CELE ZECE SEMNE CARE ARAT C FEMEIA ESTA PE CALE S ATING CULMEA EXTAZULUI AMOROS
HOUANG-TI: Cum recunoa te b rbatul c focul este deja viu n femeie i ea a atins orgasmul? SOU-NU: Sunt zece indica ii. B rbatul trebuie s le urm reasc pentru a ti ce are de f cut. Iat -le:

1)Femeia cuprinde b rbatul strns cu bra ele n timp ce partea inferioar a corpului ei se anim n valnic. Ea l s rut , urm rind s -1 excite din ce n ce mai mult. Prin aceasta, se arat faptul c dorin a sa este foarte arz toare. 2)Stnd culcat , membrele sale sunt ntinse i aproape imobile. Ea respir zgomotos prin n ri, abandonndu-se cu ncntare st rilor amoroase. Prin aceasta ea arat c dore te ca b rbatul s renceap s - i mi te membrul viril n ea ct mai este viguros. 3)Femeia se joac cu penisul adormit al b rbatului, atingndu-1 cu trupul ei. Prin aceasta ea arat c este avid din nou de el i excitat la culme de dorin . 4)Ochii i se r sucesc u or peste cap i sprncenele ei se mi c repede; ea emite sunete senzuale guturale sau l mngie extaziat pe b rbat. Prin aceasta ea arat c este foarte excitat n timpul actului sexual. 5)Ea i dep rteaz ct mai mult picioarele i i deschide larg vaginul. Prin aceasta ea arat c pl cerea ei este foarte mare i-1 incit pe b rbat s o penetreze ct mai adnc. 6) Limba sa este vizibil i i mngie cu ea buzele. Prin aceasta ea arat c dore te penetra ii superficiale alternante cu penetra ii profunde. 7)Cu picioarele i fesele u or ncordate, prin contrac ia spontan a mu chilor vaginului, ea urm re te s re in n ea penisul b rbatului. In acela i timp, ea murmur plin de tandre e, cuvinte de admira ie, cu voce joas . Prin aceasta ea arat c for a YIN se amplific mult n propria sa fiin . 8)Femeia i r suce te talia. Ea transpir abundent i un zmbet suav i nflore te pe fa . Prin aceasta ea arat c energia sa erotic este foarte mare i nu vrea ca b rbatul s se opreasc cumva, deoarece acum dore te ca el s -i ofere mai mult fericire, continund frenetic, ct mai mult timp jocul amoros. 9) Dulcele sentiment de voluptate subzist , pl cerea ei cre te mereu. For a lui YIN este aproape de maxim. Ea strnge puternic n bra e b rbatul. Prin aceasta ea arat c nc n-a atins orgasmul, dar c sigur este extaziat de pl cere. 10) Tot corpul ei este acum fierbinte i ud de transpira ie. Minile i picioarele i se destind. Prin aceasta ea arat c este din plin satisf cut , deoarece a atins culmea beatitudinii senzuale.

CONTROLUL EJACUL RII

Citat din TONG-KSUAN-TZE:
Masculinul apar ine lui YANG. Particularitatea lui YANG este de a fi cu u urin excitat. Dar el bate cu rapiditate n retragere, adeseori aproape fulger tor. Femininul apar ine lui YIN. Particularitatea lui YIN este de a fi greu de urnit i chiar greu de excitat. Dar este totdeauna destul de greu de oprit i satisf cut imediat dup trezire." Conform filosofiei taoiste, b rbatul reprezint analogic for a YANG (+) i el are toate atributele masculinului. Acest principiu este mai volatil, mai rapid i mai activ dect principiul feminin, care, analogic, reprezint for a YIN (-). Femeia este mai pasiv , mi c rile sale sunt mai calme, molcome. Comparnd vigoarea sexual a b rbatului cu cea a femeii, str vechile texte fac adesea apel la metafora focului i a apei: focul apar ine predominant lui YANG i, cu toate c ac iunea sa este rapid i puternic , el este adeseori biruit de ap , care este o for predominant YIN. Chiar i n Occident, n epoca actual , controlul ejacul rii constituie un element foarte

important al raporturilor sexuale. Acesta este i punctul cel mai important al tiin ei misterioase a amorului taoist. 1) ncep torului i se recomand mai ales s riu fie nici prea excitat, nici prea pasional, nici prea repezit sau gr bit. 2) ncep torul trebuie s nve e s penetreze sexual foarte lent (cu blnde e) vaginul i s ias , atunci cnd resimte c ejacularea este iminent , cu o mi care brusc . 3) Dac simte c excita ia cre te foarte mult, pn aproape de pragul ejacul rii, el trebuie s nceteze imediat mi c rile de penetrare i s - i retrag foarte lent penisul astfel inct acesta s nu r mn n vagin dect 1-2 cm; el va r mne apoi complet nemi cat n aceast pozi ie. n continuare el va respira profund, va realiza reten ia pe plin, contractnd, n acela i timp, puternic, dar continuu, mu chii plan eului pelvian atucitm,sfincterele anale i mu chii penisului i concentrndu- i mintea asupra procesului re inerii spermei, va urm ri realizarea transmut rii i , sublim rii enormei for e pe care aceasta o con ine, n energii psihice, mentale i spirituale. Dup , acest moment de suspendare (care poate dura ntre cinci i patruzeci de secunde) el poate realiza mi c rile de , penetrare gradat, cu pruden . Dac simte c totu i c excita ia sa este nc foarte mare, el poate- aplica, de mai multe ori la rnd, metoda descris mai sus (metoda de blocaj) nainte de a relua actul amoros. Aceast metod este valabil i pentru iubita sa. Metoda va avea eficacitate m rit dac se realizeaz simultan de c tre cei doi iubi i (chiar dac numai unul dintre ei a ajuns la limita orgasmului). 4) Cel care vrea s - i controleze ejacularea trebuie s se fereasc de orice ner bdare i s aib o tenacitate uria , de nezdruncinat. 5) Metoda de blocaj care u ureaz controlul sexual este de o eficacitate extraordinar , dar ea trebuie realizat fulger tor i ct mai bine cu putin , la momentul potrivit. Este preferabil ca ea s se realizeze ceva mai devreme (de punctul limit al declan rii ejacul rii) dect prea trziu (atunci cnd deja acest punct a fost dep it i ejacularea este n curs, f r a se mai putea face nimic). In cartea taoist "Secretele camerei nup iale, se spune: "HOUANG-TI: A vrea s tiu care este avantajul de a realiza mereu unirea sexual f r s ejaculezi deloc. SOU-NU:  Daca un b rbat este capabil s fac dragoste o dat f r s - i piard s mn a (sperma), el i va forifica considerabil mintea i corpul.  Dac o face de dou ori, auzul i va deveni fin i vederea p trunz toare.  Dac o va face de trei ori, toate bolile i vor fi vindecate.  Dac o face de patru ori, el va beneficia de pacea profund a sufletului.  De cinci ori dac o face, inima i circula ia sngelui i vor fi mult ameliorate.  De ase ori de o face, va c p ta o mare putere mental .  De opt ori - fa a i corpul i vor deveni str lucitoare, magnetice i pline de farmec.  De nou ori de o face, va realiza o admirabil rentinerire i va putea atinge o mare longevitate.  De zece ori de o va face, va fi aidoma unui Geniu Nemuritor i va avea acces la lumile ascunse ultime

ale MACROCOSMOSULUI, dobndind totodat capacit i psihice, mentale i spirituale supranormale. Toate cele de mai sus sunt, de asemenea, perfect valabile i pentru femeie, atunci cnd ea i controleaz , ca i b rbatul, desc rcarea sexual exploziv care, atunci cnd este manifestat nest pnit, o epuizeaz i o face s piard intempestiv poten ialul sexual, substan ial, care i sus ine starea de pl cere i, prin aceasta, disponibilitatea sa vital amoroas diminundu-se foarte mult.

STILURI" DE PENETRARE SEXUAL

Pentru a st pni oamenii i pentru a servi admirabil cerul, nimic nu este mai pre ios dect modera ia sau cump tarea.  C ci numai cel ce practic cump tarea va ob ine cu repeziciune TAO.  Cel ce ob ine cu repeziciune TAO va dobndi toate virtu ile i fericirile.  Cel ce dobnde te toate virtu ile i fericirile va avea succes n tot ceea ce ntreprinde.  Cel ce are succes n tot ceea ce ntreprinde dobnde te o putere i o armonie ce nu cunosc limite. n tratatul taoist TONG-KSUAN-TZE (sec. VII) medicul LITONG-HSUAN define te ase moduri principale de penetrare sexual : 1) A introduce lent penisul complet n vagin i a-1 mpinge apoi n jos, imprimndu-i o mi care de du-te - vino, precum mi carea unui fier str u. Acesta este primul mod. 2) A lovi clitorisul cu penisul ca i cum am vrea s despic m o nuc pentru a-i scoate miezul. Acesta este cel de-al doilea mod. 3) A lovi puternic cu penisul zona dimprejurul clitorisului la fel cum un drug de fier piseaz sarea ntr-un mojar. Acesta este de-al treilea mod. 4) A introduce penisul i a-l scoate succesiv i n acela i timp a lovi u or n dreapta i n stnga pere ii vaginului, precum face fierarul care bate fierul nro it cu cteva ciocane. Acesta este de-al patrulea mod. 5) A introduce penisul cu mi c ri scurte i oarecum lente n vagin, asemenea unui fermier care i preg te te ogorul pentru a, ns mn a o cultur tardiv . Acesta este cel de-al cincilea mod. 6) Vaginul i penisul se ntlnesc tumultuos ca dou avalan e care se amestec . Acesta este cel de-al aselea mod. Taoi tii s-au ocupat surprinz tor de mult de modalit ile de penetrare, de profunzimea acestora, i nu numai pentru a provoca o pl cere ct mai mare, ct i pentru c , realiznd incorect sau insuficient de profund aceste penetra ii, o mare parte din binefacerile armoniei dintre YIN i YANG se pierde. Pentru ei, actul sexual seam n ntructva cu opera ia de a produce electricitate. Dac aceast opera ie este incorect f cut , for a subtil gigantic psihic , mental i spiritual nu apare. Acest lucru nu a fost nc n eles de se.xologii contemporani. Procednd n felul acesta, chiar i cea mai senzual sau nimfoman femeie va fi pe deplin satisf cut i fericit , ceea ce procur b rbatului, prin inefabil empatie, o pl cere cu totul particular , care-i m re te mult ncrederea n sine i n masculinitatea (virilitatea) sa. Acela i tratat spune despre cum trebuie s fie succedate penetra iile sexuale n cursul unei ntlniri amoroase, pentru ca acesta s lase o amintire d t toare de o fericire de neuitat: o profunde i superficiale, o lente i rapide,

directe i oblice, nici o penetrare sexual nu trebuie s fie monoton realizat . Tratatul descrie apoi, n detaliu, alte nou moduri de penetrare sexual : 1) A lovi cu penisul n stnga i n dreapta, precum love te cu palo ul un lupt tor curajos care nfrunt cu succes o armat de du mani. 2) A mi ca brusc penisul n sus i n jos, imitnd s ritura unui cal s lbatic de curnd n euat. 3) A retrage i a nfige penisul ntr-o mi care asem n toare aceleia pe care o realizeaz un stol de pesc ru i care se joac n valurile m rii. 4) A alterna rapid i neregulat penetra ii profunde cu penetra ii superficiale, precum o vrabie care ciugule te boabe de orz. 5) A alterna, n mod regulat, penetra ii profunde cu penetra ii superficiale, precum ni te bolovani care se afund n mare. 6) A penetra lent, profund i puternic, precum un arpe ce intr n vizuina sa pentru a ierna. 7) A penetra vaginul cu mi c ri tremurate, precum un oarece speriat care se repede n gaura sa. 8) A ie i lent i apoi a nfige puternic i brusc penisul n vagin, precum face un vultur care atac o prad care fuge. 9) A mpunge oblic, cu vrful penisului, pere ii laterali interiori ai vaginului, precum o pas re care zboar mpotriva vntului. Toate acestea, realizate cu un ritm, intensitate i profunzime variabile, adaug pl cerii amoroase tr iri i nuan e l untrice inefabile, care m resc extrem de mult voluptatea actului sexual la ambii ndr gosti i. Aceste moduri de penetrare permit, de asemenea, b rbatului s - i controleze perfect ejacularea i s - i men in astfel, nedefinit de mult, erec ia, chiar i 5-6 ore la rnd, f r pauz .

o o

S RUTUL I IMPORTAN A SA N TIIN A MISTERIOAS AMORULUI TAOIST

Vechii chinezi considerau s rutul ca fiind un element indispensabil al comuniunii amoroase intime sexuale. S rutul se poate realiza pe orice parte sau zon erogen a corpului, dar el este mai ales eficient prin st rile pe care le treze te dac se realizeaz pe gur , pe sni, pe pulpe sau pe sex. n timpul s rutului, b rbatul trebuie simultan s con tientizeze n propria sa fiin absorb ia fluidelor polarizante, subtile, extrem de binef c toare ale for ei YIN, care eman din structura subtil , invizibil a femeii. La rndul ei, femeia trebuie s resimt ct mai intens prin s rut fluidele polarizante subtile ale for ei YANG, ce se manifest plenar prin structura subtil , vital a iubitului ei. CELE CINCI DORIN E CARE INDIC STAREA DE EFERVESCEN AMOROAS A FEMEII Cele cinci dorin e care indic foarte clar b rbatului faptul c femeia dore te rela ia sexual amoroas sunt: 1) Dac femeia dore te unirea sexual , respira ia ei se modific considerabil. 2) Dac ea dore te s fie penetrat sexual, n rile i se dilat i gura i se ntredeschide gale . 3) Dac ea dore te ca for a lui YIN s se amplifice, corpul s u fream t i ea l mbr i eaz strns pe b rbat, ame it de bucurie i pasiune. 4) Dac ea aspir frenetic s fie satisf cut amoros plenar, transpira ia ei devine abundent i atunci ea se abandoneaz b rbatului ,mb tat de ncntare i fericire. 5) Dup ce dorin a amoroas ia fost mplinit , corpul ei se destinde total, ea ine ochii nchi i,

ntocmai ca ntr-un somn profund, ntreaga ei fiin fericire imens

l snd s

transpar

DESPRE TRACUL SEXUAL LA B RBAT

HOUANG-TI: Mi se ntmpl uneori ca, n momentul n care vreau s fac dragoste, penisul meu s nu intre deloc n erec ie. n acele clipe m simt att de stnjenit i neputincios nct broboane mari de sudoare mi picur de pe frunte. Mistuit de dorin a de a face dragoste, a vrea ca mereu s fiu la n l ime. Cum a putea remedia o astfel de situa ie mizerabil ? SOU-NU: Problema de care sufer Majestatea Sa este un aspect frecvent i trec tor la b rba i. Atunci cnd dore te s fac dragoste cu o femeie, un b rbat trebuie s respecte unele reguli imperative precise. n primul rnd, el trebuie s - i armonizeze, ct mai bine, propria sa stare mental cu cea a femeii i atunci penisul s u va intra spontan i rapid n erec ie, tat , n detaliu, ce'trebuie el s fac nainte, pentru a fi mai mereu n form : 1) Trebuie s armonizeze cele cinci organe; 2) Trebuie s cunoasc i s excite intens cele nou zone de voluptate de pe trupul iubitei sale; 3) Trebuie s tie s admire, plin de ncntare, cele cinci semne de frumuse e ale corpului gol al iubitei sale; 4) Trebuie s tie s trezeasc i s amplifice la maxim pl cerea n iubita sa pentru a se putea identifica, plin de dragoste, cu energia ei l untric YIN dinamizat la culme; 5)Trebuie, de asemenea, s evite cele apte prejudicii penibile; Trebuie s culeag i s d ruie iubitei sale, plin de tandre e, nfiecare joc amoros, cel opt binefaceri ale actului sexual." Din punct de vedere tehnic, tracul sexual este un blocaj subtil energetic i psihic de natur emotiv , cu profunde ecouri somatice, ce duce la incapacitatea de a ncepe i realiza actul sexual, deoarece el se manifest cel mai adesea prin lipsa erec iei. Fenomenul este uneori declan at de existen a unui anumit orgoliu masculin legat de propria sa sexualitate, peste care se suprapune, totu i, teama de a nu fi la n l ime" i frica de a nu se face de rs. n aceste momente, ego-ul nostru declan eaz aceast inhibi ie subcon tient pentru a nu fi minimalizat ulterior prin dezam girea pe care nereu ita o poate provoca n femeie. n mod normal, aceast situa ie se remediaz de la sine, o dat cu trecerea unui anumit timp de acomodare i intimitate cu fiin a iubit ; de aceea, trebuie de la nceput s fie ndep rtat ideea fals , periculoas i absurd c aceasta este o problem de nerezolvat.

BLOCAJUL SAU INHIBI IA SEXUAL A B RBA ILOR POATE DISP REA

Un b rbat care n-are erec ie nu va mai fi deloc neajutorat dac va ajunge s cunoasc secreta tiin misterioas a amorului taoist. El ar putea, de exemplu, s - i concentreze, ntr-un elan altruist, ntreaga sa aten ie asupra iubitei sale, uitnd aproape n totalitate de el i de falsa lui problem i s urm reasc s -i provoace acesteia un maxim de pl cere. n fa a frumuse ii i a armoniei femeii goale, b rbatul care realizeaz , astfel transfigurat, dimensiunea i semnifica ia cosmic a conjuncturii, trebuie s se lase cuprins de acel farmec magnetic, d t tor de fericire, de acel elan interior de bucurie nesfr it pe care l d concretizarea faptului c i se d ruie te FEMEIA, ncarnarea celui mai tulbur tor i profund mister care exist , materializarea vie i fascinant a tuturor energiilor creatoare ale Macrocosmosului. M re ia cosmic de nedescris a str lucitoarei frumuse i feminine, dinamizat intens de aceast impresie puternic tr it a b rbatului, a teapt

s fie descoperit prin con tientizare i d ruire frenetic , prin abnega ie i dezv luirea n sine a aspectelor ultime, divine, prin oferirea deta at a tuturor acestor revela ii i tr iri minunate, plenare, nu doar ego-ului limitat i penibil, nu numai pl cerii personale, nu doar orgoliului s u masculin, ci Supremei Con tiin e Divine Ultime. Ea este acea Con tiin despre care nimic nu se poate spune, f r s -i anul m, astfel, dimensiunea Divin , inefabil , infinit . Ea este, de fapt, Eternul Absolut, sau DUMNEZEU, f r de care nimic nu poate m car o clip , s existe. Pn ce nu simte, orict de pu in, n sufletul lui aceast tr ire ampl i sublim fa de acea femeie, b rbatul nu va putea cunoa te niciodat adev rata frumuse e i voluptate de o bog ie abisal ce se afl prezent dincolo de trupuri i care se reveleaz numai celor ce aspir frenetic la aceasta, c ci numai aceia ajung s SIMT i s TIE. Pl cerea pe care o va resim i prin i fa de iubita sa va fi, prin urmare, generat de aceast transfigurare interioara, care, prin rafinat comuniune telepatic , l va transforma treptat i pe b rbat, prin inefabil empatie amorosoas , produs de rezonan i aceasta va fi, desigur, suficient pentru ca penisul s u s intre ntr-o puternic erec ie. Dac totu i blocajul l untric este foarte puternic i persist , se poate recurge la faimoasa penetra ie non-rigid " cunoscut foarte bine de orientali, a c rei descriere se d mai jos. Acum ns nu trebuie luat absolut nici o ini iativ de penetrare nainte ca lubrefierea vaginului s fie total . Dac un preludiu prelungit nu este suficient pentru a realiza acest lucru, se poate recurge la un lubrefiant natural exterior (ulei de floarea soarelui sau unt topit). Toat arta acestei modalit i const n dexteritatea degetelor b rbatului care trebuie s fie atunci capabile s introduc penisul non-erect n vagin. O dat realizat acest proces, b rbatul realizeaz acum cu degetele o strngere inelar a bazei penisului, pentru a asigura o oarecare rigiditate p r ii superioare, n scopul de a ncepe mi c rile de du-te-vino prin penetrare. O dat introdus suficient de mult penisul n vagin, erec ia se amorseaz ca prin farmec n mod natural, iar strnsoarea degetelor poate fi redus gradat.

SECRETELE FUNDAMENTALE ALE ARTEI MNGIERILOR AMOROASE N TIIN A MISTERIOAS A AMORULUI ORIENTAL
o o o o o o o B rbatul a eaz femeia, att de fascinant n goliciunea ei, pe genunchii s i. mb tat de fericire, el i mngie nceti or fina talie si i contempl extaziat minunatul s u trup. Amndoi resimt la unison aceea i dispozi ie i arz toare dorin , ce se amplific pe m sur ce tandre cuvinte de ncntare le picur de pe buze. Ei se mbr i eaz frenetic i se nl n uie, unduind precum dou trupuri ntr-o perfect armonie. n tot acest timp, o bog ie inefabil de fermec toare frumuse i radiaz ntr-o uluitoare vraj n jur lor i sute de triste i sau sup r ri li se terg fulger tor din suflet. Ea i mngie falnica b rb ie, n timp ce el o mngie, topit de pl cere, pe pntece. B rbatul simte-for a lui YIN (-) iar falusul s u este erect precum o coloan incandescent iradiind de virilitate.

Femeia simte for a electrizant a lui YANG ( + ) si vulva ei este din plin luhrefiat de abundentul nectar amoros ce se scurge precum un pria lini tit ntr-o vale adnc . Aceasta este practica spontan a lui YIN (femininul) i a lui YANG (masculinul). Acum, momentul unirii d t toare de fericire plenar a sosit..." (extras din TONG-KSUAN-TZE). Iat cteva sfaturi pe care le consider m ntru totul utile pentru cei care vor aborda cu succes tiin a misterioas a amorului taoist: 1) n timpului actului sexual, ca i n jocul amoros, nu trebuie s nceta i niciodat de a v mngia reciproc, ct mai diferit de fiacare dat , pn ce starea intens de euforie i fericire amoroas v va aduce somnul odihnitor. La femeie, zonele erogene cele mai sensibile sunt snii i clitorisul. Dar nu v gr bi i s le atinge i! Mngia i-i mai nti minile i mbr i a i-o cu tandre e. O femeie mai are i alte zone amoroase sensibile, cele mai cunoscute fiind urechile, ceafa, pntecele i talia (mai ales spatele). Interiorul feselor prezint , de asemenea, o mare sensibilitate erogen . Contactul repetat al abdomenului b rbatului cu acela al femeii este una dintre cele mai mari i mai rafinate pl ceri ale actului amoros. La b rbat, zonele cele mai sensibile, n afara penisului, sunt interiorul urechii i, n anumite cazuri, pieptul i abdomenul. Unul dintre secretele fundamentale ale reu itei unei mngieri este de a r mne simultan n contact cu pielea n ct mai multe puncte posibil. Contactele (atingerile) nu trebuie s fie statice; l sa iv minile, buzele i limba s exploreze dup bunul lor plac, n func ie i de inspira ie, trupul iubitei sau iubitului n cele mai intime zone. Un aspect important este i starea de cur enie a minilor, precum i delicate ea (tandre ea) cu care este realizat mngierea. Nu uita i niciodat c minile ating zone sensibile, cu un poten ial energetic misterios care pot dezv lui, prin trezire, aspecte cu totul neb nuite pn atunci. Femeile trebuie s tie ca b rba ii reac ioneaz , n func ie de vrst , diferit la mngierea organelor lor genitale. Penisul unui b rbat tn r este mai sensibil i mai prompt atunci n a ejacula; el trebuie mngiat cu delicate e pe toat lungimea sa. n cazul unui b rbat mai n vrst , metoda optim de a-i provoca erec ia este de a-i mngia penisul cu ambele mini, imitnd cu delicate e atingerea unui vagin. De o mare importan este mngierea testiculelor. Cea mai bun metod de a le stimula este de a le cuprinde cu mna i de a le mngia u or, nglobnd totodat i r d cina penisului. Ave i grij ns s nu le strnge i prea tare c ci, la nivelul lor, trecerea de la pl cere la durere se face foarte u or. Pl cerea sau admira ia cople itoare pe care o resim im n timpul actului amoros o putem exprima cu o voce plin de tandre e, dulce i murmurat . Acest lucru poate face adeseori miracole asupra celuilalt, crend cu u urin o ambian sufleteasc paradisiac . tiin a misterioas a amorului taoist este benefic din dou motive evidente: - atunci cnd un b rbat i o femeie pot face amor oricnd i orict, ntre ei se realizeaz rapid o profund armonie vital , psihic i mental , care face s apar i s se amplifice n amndoi o fericire durabil ;

2)

3) 4)

5)

6)

7)

Al doilea avantaj al unei vie i sexuale intense i bogate este echilibrul hormonal. Medicina actual a descoperit rolul esen ial pe care l joac acest echilibru pentru men inerea nealterat a s n t ii i a tinere ii. n terminologia taoist , aceast stare nu este dect una dintre principalele binefaceri ale armoniei dintre YIN (-) i YANG (+), resim it n cuplu. n aceast direc ie, e util , de asemenea, ntr-o m sur mai mare sau mai mic , stimularea auditiv i vizual prin: picturi, sculpturi, muzic , fotografii i filme erotice de o mare valoare artistic . Acestea provoac , att la b rbat ct i la femeie, o cre tere apreciabil a cantit ii de hormoni specifici din snge, nuan nd i diversificnd la infinit disponibilitatea amoroas a celor doi de a atinge st ri de fericire extraordinar , ale c ror profunzimi beatifice sunt complet neb nuite de imensa majoritate a celor care nu cunosc prin tr ire direct aceste aspecte esen iale. ATEN IE! O serie ntreag de aspecte ale acestor no iuni fundamentale pot fi n elese i aprofundate foarte bine prin citiri repetate ce se vor realiza dup un interval de practic adecvat , cnd vom avea experien a necesar care ne va permite s le apreciem din ce n ce mai bine la justa lor valoare prin confruntarea cu propria noastr cunoa tere l untric . Un str vechi text al n elepciunii spune, n aceast direc ie: Mai presus de cei care nu tiu, se afl cei care citesc (sau afl pe orice alt cale) despre aceast tiin secret . Mai presus de cei care afl sau citesc, sunt cei care re in (memoreaz ). Mai presus de cei care re in sunt cei care n eleg. Mai presus de cei care n eleg sunt cei care aplic practic aceste nv turi. Mai presus de cei care aplic practic aceste modalit i se afl cei care ob in rezultate mbucur toare prin intermediul lor. Mai presus de cei care ob in rezultate mbucur toare sunt aceia care ating uluitoare puteri paranormale (atribute ale succesului i m iestriei pe aceast cale). Mai presus de cei care ating puteri paranormale se afl aceia, extrem de pu ini, care ating starea de n elepciune i ajung s cunoasc Supremul Absolut Divin, prin care TOTUL devine cu putin ." Oricine va aplica practic aceste indica ii va realiza prin experien c : UN GRAM DE PRACTIC VALOREAZ CT TONE DE TEORIE, lucrarea de fa oferindu-v , n aceast direc ie, un excelent ndrumar practic, foarte eficient, accesibil i u or de aplicat.. Profesor YOGA, GREGORIAN BIVOLARU

EVOLU IA TAOIST N CUPLU I C UTAREA IUBIRII

Ce p cat! Un vrf de munte att de mic, ct un inch la p trat, a fost sursa marilor inspira ii i mizerii secole ntregi." (Poet anonim chinezdespre obsesia b rbatului legat de sexul femeii) Mii de c r i au fost scrise pentru a ajuta b rba ii i femeile s - i rezolve problemele n scute din mplinirea n dragoste. Ce altceva s-ar mai putea scrie?

Secretele taoiste ale iubirii" nu constituie doar un tratat filosofic asupra extazului n iubirea-oriental , ci reprezint mai degrab o carte pragmatic , ce sintetizeaz nv turile secrete a patru mae tri taoi ti, asimilate de c tre Mantak Chia pe parcursul a cincisprezece ani de studiu i c l torii n Orientul ndep rtat. Acesta i-a pus urm toarea problem : Am citit o ton de c r i care-mi spuneau ct de minunat este s faci dragoste urmnd prescrip ii esoterice, dar nici o carte nu explica modul de-a o face. Deci am decis s o scriu chiar eu." Cele mai multe c r i taoiste omit prezentarea modului n care are loc transformarea energiei con inute n sperm , unde s fie depozitat energia sexual n corp, cum s fie schimbat n cele mai bune condi ii cu femeia, oferind informa ii superficiale cu privire la re inerea fluidului seminal. Chia sintetizeaz practicile taoiste vechi ntr-o metod simpl dar puternic , foarte u or asimilabil de c tre occidentali. Primul volum se refer la b rba i, pentru c cei mai mul i b rba i sunt mai slabi din punct de vedere sexual dect femeile i prin sex, ei pierd mai mult energie dect femeile. Volumul ulterior va descrie practica esoteric taoist pentru femei. Lipsa echilibrului n plan sexual dintre femeie i b rbat e clar . Femeia, din punct de vedere sexual, poate primi b rbatul att timp ct ea l dore te; astfel c taoi tii spun c esen a Yin este aproape nelimitat . B rbatul este deja limitat. Esen a Yang este u or de pierdut la b rbat. Sexual, femeia este mai puternic dect b rbatul. Organele ei reproduc toare trebuie s con in via a copiilor care sevor na te, ea trebuind s -i i hr neasc . Efectele acestei inegalit i biologice sunt profunde. n adncul lor, cei mai mul i b rba i sunt ngrozi i de infinita capacitate sexual a femeii, fiind n acela i timp i fascina i de ea. Efectul general asupra b rbatului const ntr-un sim mnt de inferioritate sexual i cauzeaz ncercarea lor de a compensa acest lucru cu alte puteri. Insecuritatea sexual poate fi motivul primar pentru care b rbatul, prin politic , finan e, intelectual, fizic i prin religie, ncearc s aib avantaje fa de femeie. Corectnd acest dezechilibru sexual, pute i avea beneficii n stabilirea unei societ i armonioase de i scopul de baz al instruirii taoiste a fost s n tatea personal i mplinirea spiritual . Chestiunea mplinirii prin amor a fost scoas din dimensiunea religioas de cei cei care sunt prea liberali sau prea tiin ifici pentru a crede ntr-o versiune tradi ional a lui Dumnezeu. Puterea manifestat dincolo de aceast credin n iubirea romantic , este puterea experien ei sexuale. Dac ea ofer ceva tangibil, ce poate fi mp rt it, atunci un leg mnt devine ceva intim i permanent. Declinul religiei n vest a ap rut cnd experien a sexual a devenit mai puternic dect experien a spiritual oferit de religie prin rug ciuni sau ntlniri. Curentul de rennoire religioas din vest ironic spus se datoreaz n parte epuiz rii sexuale care a urmat exceselor revolu iei sexuale. Sexul a devenit un drog, un fel de opium pentru nl turarea nemplinirii de sine. Completa libertate sexual nu a r spuns nevoii de mplinire a omului. Ast zi, oamenii se rentorc la c s torie sau la religie, pentru a c uta sentimentul absolutului. Taoi tii nu recomand nici religia nici c s toria ca solu ie de reg sire de sine, dect dac astfel se realizeaz ariajul energiilor subtile pe care ei l identific cu Yin i Yang. Ei doar recomand cultivarea for ei individuale, vitale, interioare, naturale, numit CHI. n acest sens, vechii chinezi au dezvoltat metode foarte rafinate de cre tere a vitalit ii sexuale att pentru b rba ii singuri ct i pentru cei c s tori i. Exist dou moduri principale de abordare a cultiv rii energiei i aceast carte va atrage deci dou tipuri distincte de practican i.

De primul tip apar in cei care caut fericirea n aceast lume prin mplinirea fizic , emo ional i mental . Aceasta poate fi realizat de orice laic interesat n consolidarea rela iilor de dragoste, frustr rii sexuale, n alungarea plictiselii prin amor, n curarisirea impoten ei, a viselor umede i a ejacul rii premature i, n general, n prelungirea duratei vie ii i dobndirea unei bune s n t i. Dac este disciplinat i practic metodele indicate n aceast carte, el poate atinge toate aceste beneficii. Cei care apar in celui de-al doilea tip sunt cei care consider c se afl pe o cale spiritual i doresc s - i integreze dorin ele sexuale cu practicile lor de medita ie sau cu credin ele lor. Oamenii care au dorit s studieze secretele taoiste de cultivare a energiei sexuale cu maestrul Chia au venit dintr-o uimitoare diversitate de discipline spirituale, incluznd att diferite forme de Yoga (Kundalini, Hatha, Kriya, Tantra, Siddha), ct i arte mar iale, medita ia transcedental , Zen, budism, sufism, hinduism sau cre tinism. Ideea este c mul i americani, de i satisf cu i de credin a lor spiritual simt nevoia unei mbin ri mai bune a sexualit ii cu cre terea lor spiritual . Practica taoist de cultivare a CHI se focalizeaz asupra integr rii energiilor divine sau subtile n interiorul corpului uman,"cu scopul de a atinge echilibrul dinamic al energiilor opuse, numite Yin i Yang. Tao este suma i sursa absolut a acestor energii, care se manifest n orice form supus schimb rii. Taoi tii, fiind practici, propun ca b rbatul s nceap cu energia cea mai accesibil , aceasta fiind atrac ia sexual dintre b rbat i femeie i s o foloseasc pentru lansarea n t rmuri mai subtile. Yoga taoist esoteric nu este nici o religie, nici o cale de salvare. elul acesteia tinde foarte departe, nv ndu-ne c iluminarea i nemurirea fizic sunt doar ni te stadii n procesul de des vr ire a omului. De asemenea, ea este practic i foarte la ndemn . Necesarul material pentru aceast evolu ie poate fi g sit n orice moment, n orice fiin uman vie. nv tura taoist despre nemurirea fizic nu sugereaz c omul nu va mai muri niciodat . Dup moarte, acesta dobnde te un corp spiritual, cunoscut sub denumirea de Corp Nemuritor, Corp Cristalin sau sub alte denumiri. O paralel vestic la Nemurirea fizic este, probabil, starea angelic . Aceasta este diferit fa de colile n care se nva accederea la sfin enie prin dizolvarea egoului individual n fericirea cosmic a totului. Taoi tii insist ca fiecare adept s - i p streze natura individual prin corp (fizic i spiritual) pn la unirea sufletului s u cu WU CHI", vidul din care se na te Tao. Acest mod de a fi ancorat n propria fiin " salveaz adeptul de la totala supunere oric rui guru, fiin divin sau autoritate religioas . Nimeni n locul t u nu- i poate ndeplini munca spiritual ". Chia i vede n mod foarte simplu rolul: un profesor care i ajut elevii s - i cultive propria energia CHI. El i trece CHI (sau Shakti") elevilor s i, numai pentru a-i ajuta s tie ct mai bine cum s - i cultive aceast energie i s refuze orice rela ie emo ional dependent . El se descrie ca un conduc tor al unui convoi de ma ini. Pot da fiec rui elev o hart a drumurilor, un set de unelte i instruc iuni cum s - i,regleze ma inile. Noi pornim mpreun , ne iubim i ne ajut m unii pe al ii pe tot parcursul drumului, att ct este posibil. Dar, fiecare trebuie s parcurg singur drumul. C iva dintre noi vor fi d rma i, se vor pierde sau vor alege o alt cale. Al ii vor g si o cale mai potrivit dect cea ar tat de mine. Ca profesor, nu ofer nici un fel de concesie pe lng hart , unelte i instruc iunile precise necesare pentru o orientare sigur ." Premisa taoist este c pu ine persoane pot n elege secretul dobndirii complete a puterii sexuale, care este adormit " n profunzimile fiin ei noastre. Pentru omul obi nuit este o adev rat revolu ie s gndeasc i s cread c poate s se bucure de o pl cere adnc i radiant care str bate din miezul fiin ei sale aceasta fiind o experien superioar orgasmului

genital. Orgasmul sufletesc i trupesc total" cultivat de taoi ti este considerat ca fiind cadoul excep ional din partea unei femei senzitive i pasionate. Cel mai mare mit al culturii vestice a devenit femeia, ca obiect pasional al iubirii romantice, singura care aduce dragoste prin tandre ea ei specific . Taoi tii ne nva c b rbatul poate participa n egal m sur n dragoste printr-o echilibrare a energiilor sexuale, care sunt tangibile prin orice senza ie fizic legat de organele genitale. Cum este posibil pentru un b rbat s - i transforme experien a sa sexual att de radical n mijlocul vie ii? Paradoxal, acest orgasm superior" poate fi cunoscut cnd se renun la a pune accent pe orgasmul normal" sau genital care-i preocup att de mult pe sexologii americani. Primele trei stadii ale cultiv rii taoiste n cuplu" sunt: 1. B rbatul nva s - i men in erec ia ct timp dore te, f r s ejaculeze. 2. B rbatul i femeia redirijeaz energia sexual prin canale specifice ale corpului, c tre regiuni mai nalte, spre creier i glande 3. B rbatul interschimb surplusul s u de energie cu energia complementar a femeii. Pentru b rbat, cheia este de a- i deschide sim urile i c ile energetice subtile c tre esen a femeii i absorbirea ei n timpul amorului. Pentru cei care nu formeaz cupluri, taoi tii ofer o practic modificat , cunoscut ca autocultivare". Aceasta nva persoana cum s - i pun energia sexual la lucru n via a de zi cu zi, sau simplu, cum s se bucure de via ntr-o s n tate deplin , ceea ce i dore te firesc fiecare om. Totu i ei insist mai degrab asupra c ilor practice pentru femei i b rba i, de folosire a energiei naturale, pentru a putea intra n posesia celui mai mare cadou al vie ii"libertatea dragostei". Deci, ce are de-a face cu dragostea toat aceast cultivare a energiei sexuale? Taoi tii ne nva echilibrarea armonioas a Puterii Cerului i a P mntului cu noi n ine i aceast armonie ne va urma n toate sferele de existen . La nivel esoteric, toate actele de iubire umane sunt transform rile spontane ale esen ei noastre. Esen a noastr , miezul sufletului nostru, este stocat la nivel fizic n corpul nostru ca energie a spermei sau a ovarului. Cnd iubim pe cineva, nu numai c -1 ajut m prin aceasta, dar i transform m o anumit cantitate din esen a noastr ntr-o alt energie, mai elevat . Astfel, taoi tii v d energia sexual ca o surs primar a for ei dragostei umane. Oricine urmeaz calea inimii" iubirea spontan i nelimitat a celor care s-au reg sit o va considera mult mai puternic calea dat de n elepciunea taoist pentru folosirea energiei sexuale. De asemenea, armonia cosmic des vr it a lui Tao este ntotdeauna prezent atunci cnd este vorba despre iubirea uman . Astfel, termenul taoist de armonie" este probabil echivalentul conceptului vestic de iubire" sau compasiune, att la nivel personal ct i universal. Scopul taoist nu este de a saturaegoul uman i dorjn ele sale nelimitate, ci de a-1 reduce la t cere, de a lini ti mintea pentru a putea observa i eleva energiile subtile ale corpului la urr nivel superior de manifestare. Astfel, mintea i poate ndeplini adev ratul ei rol de ordonare a gndurilor i de armonizare pentru aprofundarea echilibrului for elor. Rela iile de dragoste pot constitui un stadiu al acestui proces, o reflexie n microcosm a cmpurilor subtile de energie ale universului. Sexologii din vest vor refuza aceast metod spunnd c nu are o baz verificabil statistic i tiin ific i acuznd folosirea unor termeni vagi cum ar fi acela de energie". Ea mai poate fi refuzat de religiile din vest

care sunt contra pl cerii sexuale, ca i de c tre asce ii din est care cred c iluminarea spiritual se poate atinge prin austerit i careinclud i abstinen a sexual . Taoi tii antici au fost oameni de tiin care i-au bazat practica pe observa ii foarte precise asupra biologiei i psihologiei umane. Ace tia n-au fost hedoni ti sau asce i, ci au g sit o cale de mijloc pentru femeie i b rbat n concordan cu legile naturale ale universului. Filosofia plin de poezie a taoi tilor, de la I Ching", Tao Te Ching" (LaoTse) i pn la Secretul Florii de Aur", subliniaz sublima m re ie a viziunii lor. Faptul c practicile taoi tilor au supravie uit prin transmitere oral attea mii de ani, arat cel mai bine cum au lucrat ei. Interviurile conduse de mine cu multe familii moderne din vest, care utilizeaz aceste practici sexuale taoiste, au confirmat faptul c aceast practic este yalabil n rndul oamenilor de azi (tineri sau b trni, albi, negri sau chinezi, c s tori i sau nec s tori i). Cei care practic Yoga, artele mar iale i medita ia, g sesc c este u or de nv at tehnica de reten ie a fluidului seminal. Metodele taoiste par similare cu cele tantrice care au devenit destul de populare n vest. Principiile de echilibrare masculin-feminin i folosirea corpului pentru transformarea de sine, sunt n esen acelea i, n cartea de referin Sexual Secrets" a lui Nik Douglas i Penny Slinger (Inner Traditions N.Y. 198O), autorii sugereaz c Tantra indian provine de la vechii taoi ti din China i s-a r spndit din nou cteva sute de ani mai trziu n China, avnd ca efect revitalizarea practicilor sexuale taoiste. Pentru cei din vest, principala diferen este c taoismul esoteric nu permite niciodat pretextul ritualului secret i invocarea zeit ilor religioase, care pot face ca Tantra s par stranie cnd este transplantat n cultura occidental . n China sexul a fost folosit ntr-o accep iune mai deschis , ca form medical de vindecare i o cale natural de echilibrare spiritual . V recomand cu deosebire s ob ine i cartea Secretele sexuale" ca o completare a acestei c r i, deoarece con ine interpret ri actuale ale tratatelor vechi de taoism despre sexualitate i este nc rcat cu ilustra ii superbe ale pozi iilor n amor, unele dintre ele reg sindu-se i n aceast carte. Trebuie spus c metodele taoiste de transformare a energiei sexuale predate de maestrul Chia sunt intim legate de practica medita iei, Tai Chi Chuan, Iron Shirt Chi Kung i alte arte taoiste care au constituit un puternic fundament pentru s n tatea fizic i emo ional ; scopul ultim n Tao este de a permite energiilor primare s ne umple toate dorin ele, emo iile i gndurile, readucndu-le n starea lor originar de spirit pur. Mae trilor taoi ti ai Chinei antice nu le lipsea n elepciunea. Ei tiau c iubirea dintre un b rbat i o femeie reprezint ns i misterul. Sexul poate nsemna orientarea c tre o iubire mai elevat , dar limit rile sexuale ne oblig s constat m lipsa de bog ie a vie ii noastre intime. Tehnicile prezentate n aceast carte nu reprezint substitute mecanice ale iubirii. Mai nti de toate, secretele taoiste ale dragostei trebuie st pnite i revelate numai n momentul n care transformarea energiei sexuale este experimentat ca o putere creativ natural a fiin ei umane, la fel de u oar ca i mersul, actul de a vorbi sau acela de a gndi. Numai atunci pl cerea sexual poate conduce la extaz dincolo de orgasmul obi nuit i iubirea se poate manifesta plenar dincolo de orice dogm . Michael Winn iunie 1984 Michael Winn este redactor- ef al Enciclopediei de Yoga Esoteric Tao" i instructor la Centrul de Vindecare prin Tao" din New York. N scut n 1951 la San Francisco i educat la Dartmouth College, a c l torit n peste aizeci

de ri, fiind ziarist, fotograf, ghid i observator al diferitelor culturi. n ultimii cincisprezece ani a practicat diferite tipuri de medita ie, Kundalini Yoga, Chi Kung i Tai Chi. A experimentat metodele prezentate n aceast carte att ca celibatar ct i n via a de familie i le-a acceptat universalitatea, convingndu-se de eficacitatea lor. Ideile de baz apar in n totalitate lui Mantak Chia a a cum i-au fost transmise de mae trii taoi ti.

PARTEA I-a
PREMISA FUNDAMENTAL :
ENERGIA SEXUAL POATE FI TRANSFORMAT N ENERGIE SPIRITUAL

Capitolul 1 ENERGIA SEXUAL A B RBATULUI ESTE NMAGAZINAT N S MN A SA

Nici o medicin sau hran i nici o cale spiritual nu pot prelungi via a omului dac acesta nu va n elege sau nu va practica armonia energiei sexuale." (P'eng Tsu, medic al mp ratului).

De mai bine de 8000 de ani metoda de Kung Fu sexual"a reten iei fluidului seminal n timpul actului amoros a fost p strat secret . Ini ial, ea era practicat doar de mp rat i cei apropia i lui, ini ia i de n elep ii Tao afla i la curtea sa. Ace ti nv a i, solicita i n anumite momente, erau o adev rat binecuvntare pentru omenire. mp ratul c uta acele metode care previn impoten a i bolile, educa ia ascetic , improprie, fiind nl turat de preten iile sexuale ale so iilor i concubinelor sale. n familiile aristocratice, tat l putea alege singur tatea pentru fiul s u, dar nu i pentru so iile, fiicele i al i membrii ai familiei. Kung Fu sexual este o practic individual care permite b rbatului s controleze fluidele corporale ce devin astfel surse de energie ce poate fi nmagazinat i condus apoi spre centrii vitali i superiori. Pierderea acestei energii vitale poate fi prevenit prin controlul func iilor sexuale (prin oprirea ejacul rii). Anularea ejacul rii nu trebuie ns confundat cu anularea orgasmului. Metoda de Kung Fu sexual conduce la tr irea unui tip superior de orgasm, care se repet pe ntreaga durat a actului amoros. Secretul este simplu : reten ia seminal n timpul orgasmului. Prin practicarea controlului anumitor mu chi, tendoane sau fascii ale zonei aflate la baza trunchiului i prin difuzarea dirijat a energiei sexuale n ntregul corp, se poate realiza reten ia fluidului seminal, tr ind n acela i timp st ri de pl cere de o infinit varietate. ntr-adev r, st rile de ncntare

tr ite n acest mod sunt foarte diferite de pl cerea fizic obi nuit , fiind att de intense nct adesea pot conduce fiin a c tre trezirea spiritual . Un b rbat care st pne te aceast metod i va descoperi i cultiva sexualitatea, ceea ce va duce la o transformare total a ntregii sale vie i. Un cuplu devine n aceste condi ii un sui-generis generator de mari cantit i de energie de tip electromagnetic. Practicnd aceast metod actul amoros poate fi reluat mai frecvent dect nainte, cu importante efecte regeneratoare asupra s n t ii. Metoda de Kung Fu sexual stimuleaz producerea secre iilor hormonale f r a epaiza resursele vitale a a cum se ntmpl n cazul obi nuit al ejacul rii. Toate func iile vitale sunt revigorate deoarece energia nu mai este desc rcat prin activitate sexual necontrolat . Adev rata realizare sexual const nu n a sim i c via a se scurge din noi ci n a trezi i a amplifica fluidul vital, dirijndu-1 n sens ascendent. ntreaga fiin este regenerat prin metoda ridic rii" energiei vitale din centrul sexual spre creier i organele p r ii superioare a corpului, cum ar fi inima i cre tetul capului. Procesul amplific rii energiei vitale este completat de schimburile energetice dintre iubi i, n timpul medita iei de con tientizare a imensei cantit i de energie sexual creat . Aceast putere eliberat i transformat n for a vie ii este efectul fundamental al1" rela iei de dragoste interumane. Elevarea acestei energii dinamice este o experien total de evolu ie biologic i spiritual a fiin ei umane, fiind cunoscut ca ridicarea energiei Kundalini.

PUTEREA EXTRAORDINAR A ELIXIRULUI SEXUAL

n elep ii din Orient au c utat din timpuri str vechi mijlocul de prevenire a desc rc rii fluidului seminal. F r nici o excep ie, ei au descoperit implica iile formidabile ale actului amoros: dac este tr it cu iubire i este perfect controlat poate conduce la trezirea puterii latente i ascensiunea acesteia n ntreaga fiin spre centrul ultim. Sistemul nervos i endocrin tind spre perfec ionare. Actul amoros a fost recunoscut ca fiind profund binef c tor pentru s n tate, iar mae trii taoi ti au c utat, pornind de aici, s descopere principiile care stau la baza nemuririi. Numeroase coli au propus diferite c i de dobndire a elixirului secret al sexualit ii. Acela care adopt atitudinea conven ional de a face dragoste cu ejaculare cunoa te exploatarea brutal a fiec rei glande i a fiec rui organ intern. Prin ejaculare, presiunea intern vital este eliberat iremediabil din corp, r mnnd astfel n b rbatul nemplinit sexual atta for ct s frunz reasc ziarele, s ndese mncare n intestine i s consulte psihiatrii. n elep ii consider c o pic tur de fluid creator egaleaz n putere vital o sut de pic turi de snge. Hindu ii se refer mereu la Amrita, elixirul vie ii, o substan regeneratoare care se poate produce n timpul activit ii sexuale f r ejaculare. Producerea elixirului, numit de occidentali secre ie hormonal specific ", presupune cunoa terea unei tehnici Reten ia seminal i orientarea fluidului vital spre centrii superiori poate conduce la capacit i extraordinare, cum ar fi puterea de vindecare i clarviziunea. Numero i nv a i consider c dac se re ine acest fluid ntreaga via atunci corpul nu se mai descompune dup moarte. Sfin ii cre tini, budi ti, mozaici sau taoi ti au folosit cu to ii puterea con inut n s mn a creatoare pentru a nf ptui "miracole".

Figura l

Anumite secte esoterice ndeamn la a bea fluidul seminal pentru a dobndi putere sexual i o condi ie fizic bun . Aceast practic este similar cu a nghi i vitamine. Analizele de laborator au eviden iat faptul c acest fluid con ine diferite vitamine, minerale, oligoelemente, hormoni, proteine, ioni, enzime i alte substan e nutritive. Mai exist ns o calitate a acestui fluid, care nu a fost eviden iat prin analize tiin ifice i care este mult mai important dect orice vitamin . Aceasta poate fi numit FOR A VITAL . De i nu poate fi nregistrat cu nici un instrument, aceast for anim tot ceea ce este viu. R d cina de Ginseng este un alt exemplu de substan natural care nu are propriet i speciale eviden iabile prin analiz chimic dar ale c rei puteri de regenerare sunt bine cunoscute. Actul amoros este un puternic tonic deoarece conduce la utilizarea for ei vitale latente n fiin , ceea ce este mai eficient dect orice medicament sau medicin . Aristocra ii chinezi i aspiran ii la atingerea nivelelor superioare de con tiin au capacitatea de a orienta energia con inut n fluidul seminal spre creier i spre centrii subtili de for . n societatea noastr , oamenii obi nui i nu au avut, cel pu in pn acum, tehnici de re inere n propria fiin a acestei gigantice puteri vitale. Cei mai mul i b rba i au descoperit pl cerea sexual irezistibil de atractiv i i descarc s mn a cu senin tate, l sndu-se ademeni i de aceast pl cere, incon tien i de consecin ele nefaste asupra s n t ii sau de existen a unei alte alternative valabile. n urma ejacul rilor frecvente ale spermei, vitalitatea se diminueaz considerabil. Marele risipitor i pierde vigoarea, puterea mental ncepe s scad , p rul i cade de pe cre tet; el mb trne te nainte de vreme. La nceput nu se va sim i epuizat, dar dup mai mul i ani de abuz capacit ile sale naturale vor ncepe s scad ngrijor tor. Dac secre iile hormonale specifice glandelor sexuale sunt eliminate cu regularitate n afara corpului, va rezulta o sl bire a organismului chiar de la r d cin . ntr-o perioad de timp variabil , de la cteva luni la c iva zeci de ani (n func ie de nzestrarea individual ), capacit ile creatoare i sexuale se njum t esc i capacitatea de a rezista la diferite boli i la sl biciunile b trne ii se diminueaz . Pentru a- i redobndi puterile pierdute, acest mare risipitor de vitalitate va mprumuta putere prin injectare de hormoni, megavitamine, halucinogene i afrodisiace. Doparea organismului cu aceste substan e poate s -i dea aparen a unei reveniri temporare. El va c uta probabil s - i recapete puterea de atrac ie sexual folosind puterea personal cump rat cu bani sau uneori prin influen social . Dac se angreneaz pe o cale

spiritual sau dac este nconjurat de comunitatea iubitoare a familiei sau a cercului de prieteni, sentimentul de sl bire a puterii vitale va fi diminuat. Dar atta timpct va continua irosirea energiei, declinul este inevitabil. Organele digestive sunt incapabile s asimileze suficient energie provenit de la hran pentru a nlocui energia vital pierdut prin desc rcare sexual care, astfel, r mne de nenlocuit. Metoda taoist de control a energiei sexuale conduce la recircularea n organism a hormonilor, proteinelor, vitaminelor, enzimelor, mineralelor i energiei electrice con inute n s mn . Cnd acestea sunt acumulate i transmutate, experiment m o via amoroas plin de ncntare, dobndim o s n tate excelent , echilibru interior i ne deschidem fa de realiz rile spirituale. Prin metoda taoist a dragostei este stimulat producerea de substan e hormonale de o calitate superioar . Prin ea nv m s focaliz m energie la nivelul glandelor endocrine n timpul actului amoros. Atunci cnd aceste glande sunt stimulate prin mb ierea lor cu energie, secre iile se mbog esc att cantitativ, ct mai ales calitativ. ntr-un stadiu mai avansat de practic, hormonii pot dezvolta chiar anumite propriet i speciale. Metoda de Kung Fu sexual conduce la generarea i conservarea energiei nervoase i hormonale mai mult dect este necesar pentru o func ionare obi nuit . Excesul de vitalitate poate fi orientat n scopul nt ririi organismului, trezirii i amplific rii capacit ilor mentale i spirituale. Atunci cnd cei doi iubi i se afl intim mbr i a i energiile subtile Yin i Yang se mpletesc, urcnd din regiunea sexual spre regiunea capului, acumulndu-se la acest nivel.

DE CE FOR A SPIRITUAL A SEXUALIT NU A FOST CUNOSCUT ?

II

In prezent, umanitatea este pus n situa ia de a conserva resursele naturale nainte de a ajunge la totala ruin . Apa potabil , terenurile agricole, p durile i combustibilii trebuie economisite, hrana trebuie mbun t it , construc iile i transporturile trebuie realizate f r pierderi. Cea mai mare parte a bog iilor naturale ale planetei sunt deja epuizate. Toat lumea este dornic s conserve resursele naturale planetare, dar pu ini sunt preocupa i de conservarea resurselor vitale umane. Acumularea i utilizarea cu grij a energiei con inute n fiin a uman reprezint un adev rat program de stocare a acesteia. Acest aspect de conservare nu este doar n aten ia politicienilor , el este i n aten ia exper ilor n probleme de s n tate. Unul dintre motivele principale ale acestui impas este ignorarea total a metodelor utilizate n trecut. Mae trii taoi ti au dobndit cunoa terea acestor metode pe parcursul mileniilor de intens c utare a principiilor secrete care anim materia. Aceste metode reprezint rezultatul medita iilor inspirate a multor genra ii, la care se adaug observa iile riguroase pe care le-am efectuat asupra vie ii modeme. Mae trii Tao au revelat secretele lor doar unor discipoli ale i care i-au dovedit devo iunea lor fa de calea maestrului, prin ani ndelunga i de fervente aspira ii i sacrificii de sine. De ce au ascuns cu atta grij ace ti mae trii pre ioasa lor nv tur fa de cei mul i? Ra iunea p str rii secretului nu este att de u or de n eles de c tre occidentalii zilelor noastre. Mass media a adoptat o stare de lucruri n care via a fiec ruia este treaba tuturor; cele mai intime detalii ale vie ii

sexuale personale sunt devorate cu l comie de c tre public. Agen iile publicitare i avertizeaz clien ii : Nimic nu se cump r dac nu stimuleaz sexualitatea. Aceast mentalitate a f cut din sexualitate o comoditate oricnd disponibil f cnd astfel dificil experimentarea nivelelor nalte de con tiin tangibile prin transfigurarea actului amoros. n zilele noastre sexualitatea este consumat i iubitul (iubita) este ndep rtat( ) ndat ce vrsta nu mai corespunde sau apare vreo inconvenien . Chiar i femeile din haremul mp ratului Chinei sau al aristocra ilor erau r spl tite, recompensate pentru favorurile i arta lor erotic . Societatea mp ratului favoriza pozi ia b rbatului, dar puterea erotic feminin era respectat pentru efectul benefic asupra echilibrului general i onorat ca fiind necesar dezvolt rii spirituale a b rbatului. O povestire clasic taoist ne vorbe te despre o femeie care a fost ini iat pe calea transform rii sexualit ii i care, schimbnd energia sa Yin cu cea Yang a iubitului ei, a dobndit astfel nemurirea. Ea a devenit ghidul mp ratului n materie de dragoste. Un alt exemplu l afl m dintr-o istorisire despre o fat din palat (din anul 690 e.n.) care a devenit mp r teas dup moartea mp ratului. mp r teasa Wu, respectat pentru m iestria ei n arta iubirii, a st pnit cu n elepciune cteva zeci de ani pn la moartea sa. Vechii mae trii Tao nu erau supersti io i. Ei erau oameni de tiin care au pus bazele unor uimitor de avansate tehnici n materie de medicin , chimie, biologie, naviga ie i multe alte domenii, tehnici care nu vor fi redescoperite dect dup 2000 de ani de c tre savan ii moderni. Ei nu erau fanatici n p strarea secret a formidabilei lor cunoa teri, dar aveau ra iuni bine fundamentate n a le p stra secrete la acea vreme. Ei erau continuatorii doctrinelor dezv luite de mae trii lor, pe care le protejau de cei care, eventual, puteau da o ntrebuin are gre it a energiilor uria e la care se accede prin cunoa terea principiilor secrete. Probabil c se sim eau obliga i s protejeze oamenii de tendin ele de a distorsiona mesajul acestor nv turi pentru a conveni propriilor instincte necontrolate. China rural din acea perioad avea o popula ie redus i oricine poseda cunoa terea esoteric putea cu u urin deveni conduc tor sau chiar rege. n cazul unui r zboinic, acesta i-ar fi utilizat puterea pentru a- i nimici du manii. A adar, mae trii Tao au considerat c poate fi periculos s r spndeasc nv turile lor n mase, de aceea au dezv luit secretele doar ctorva discipoli ale i s le urmeze dup trecerea lor din via a p mnteasc . Pentru a fi siguri c aceste taine nu vor fi utilizate n scopuri personale egoiste, deseori mae trii transmiteau discipolilor doar fragmente din doctrin , n a a fel nct ace tia, doar adunndu-se mpreun i mp rt indu i cuno tin ele puteau reface ntreaga metod . Dac unul dintre ei se izola i nu- i mp rt ea nv tura, nu mai avea posibilitatea cunoa terii integrale a doctrinei. n decursul genera iilor, astfel de fragmente au fost luate drept ntreaga metod . ncercarea mea este de a reuni multe fragmente disparate ntr-un tot coerent pe care l consider similar cu nv turile milenare complete.

DE CE ESTE REVELAT SECRETUL ACUM ? De ce se dezv luie acum metodele tradi ionale ale nv torilor chinezi i se ofer publicului larg principiile puterii ? Din simplul motiv c , istoric vorbind, este deja foarte trziu. Condi ia uman este prea disperat pentru a mai priva specia noastr de ansa unei infuzii mari cu energie vital . Dac rasa uman nu va fi ct mai curnd mbog it cu o nou energie

a vie ii care s readuc armonia ce i-a lipsit de mai multe mii de ani, vom fi cu to ii, muritorii de rnd i poate chiar i mae trii, amenin a i de o existen extrem de mizer i dificil , sorti i pierii. , Avem c iva magicieni ai computerelor, supermagazine, aparatur electronic i spectatori, dar att de pu in des vr i i n arta vie ii. Societatea uman i petrece timpul jucndu-se senin cu statistici, prin localuri nocturne, cu chimicale i mai ales cu cuvinte care i-au pierdut de mult semnifica ia. De exemplu majoritatea occidentalilor i petrec uneori mai mult de 10 ore ntr-o trans prosteasc indus de umbrele colorate ce danseaz pe ecranul de sticl . Aceast ma in infernal a devenit instrument de autodistrugere pentru c o minte programat prin TV nu este o minte liber . Prea pu ini se dedic , chiar i pentru cteva momente, c ut rilor fluxului de via care ne traverseaz . ns orice energie produs i indus tehnologic nu este dect o ridicol imita ie a extazului fulger tor care este t inuit chiar n trupul i mintea noastr . Metodele taoiste sunt corecte i practice, ns orice exces poate conduce la declan area unui efect contrar celui urm rit. Dep ind curentul de mediocritate al culturii actuale, ele cuprind revelarea unor for e uria e care pot conduce omul spre EXPANSIONAREA CON TIIN EI. Se tie c motivul stadiului haotic al umanit ii este conflictul declan at de o revolu ionar transformare a con tiin ei, n termeni simpli, spunem c bomba cu hidrogen a fost descoperit doar pentru c suntem destul de inteligen i pentru a ne imagina a a ceva. Ura con ine s mn a iubirii. S-a creat aceast criz pentru a gr bi i a for a chiar g sirea unei solu ii necesare restaur rii echilibrului dintre oameni i natur . Una dintre cele mai importante implica ii ale trezirii con tiin ei este aceea c omul obi nuit are acces la secretele vie ii i la cunoa tere, formal rezervate pentru c iva ale i. Schwaller de Lubicz, om de tiin francez, a clarificat aceast idee : Este clar c o asemenea revolu ie n gndire nu este rezultatul unui capriciu. De fapt, este o chestiune de influen cosmic asupra p mntului, care astfel este afectat mpreun cu tot ceea ce se afl pe el. O anumit faz de gesta ie a planetei este complet ... O nou perioad trebuie s nceap i aceasta este anun at de mi c ri seismice, schimb ri climatice i dup toate acestea va ap rea treptat o transformare de natur spiritual a ntregii umanit i. Con tiin a nu este chemat doar s rezolve problemele presante, c ci trezirea con tiin ei duce la nl turarea constrngerilor existen ei limitate. Sper c practicile taoiste de cultivare a energiei masculine, prezentate aici, vor atinge un maximum de efect n confruntarea cu ocul ideilor contrare, studiul tiin ific, experien a personal i ntreaga inventivitate genial a rasei umane. n prezent, n China, esteformalinterzis de a p stra secrete practicile benefice; fiecare trebuie s mp rt easc ntreaga cunoa tere care poate mbun t i condi ia general uman . n viitor, preparatele secrete de plante medicinale, r d cini, ape minerale, n mol, flori, cristale, venin, ct i practicile de Yoga i de medita ie vor fi r spnditedevenind disponibile pentru oricine. Deci, revela iile secretelor amorului taoist sunt o contribu ie la cultura umanit ii, dar este nevoie de timp pentru a- i manifesta influen a total . Folosind nv tura ctorva min i geniale, ntreaga ras uman trebuie acum s fac efortul care va salva lumea noastr de pericolele propriilor excese.

CAPITOLUL 2 CE REPREZINT ENERGIA CHI?

Esen a, CHI i spiritul sunt cele trei nestemate ale vie ii " (Maestrul Ni Hua Ching, Cartea transform rilor i a adev rului absolut") Cultivarea taoist a energiei sexuale nu poate fi n eleas nainte de a clarifica conceptul- chinez de CHI". CHI", sau altfel, spus prana", curentul fierbinte, puterea Kundalini sau for a electromagnetic a vie ii este foarte dificil de descris pentru c aceast energie este invizibil i nu poate fi pus n eviden prin mijloacele tiin ei actuale. Dar ea poate fi sim it . CHI" este un cuvnt chinez ce desemneaz suflul". La nivel fizic reprezint curentul de aer inspirat i expirat care ne revitalizeaz i ne men ine n via . Via a noastr este sus inut permanent de acest fir sub ire al suflului, care este vehiculat de aer, dar care este mai subtil dect acesta. Acest curent de aer mpreun cu substan ele nutritive formeaz diferite tipuri de energii i, de asemenea, forma fizic : sngele, carnea, oasele; acestea p streaz n profunzime un ritm pulsator care este activ n interiorul fiec rei celule. Organele vitaleinima, ficatul, rinichii i glandelerafineaz aceste energii i le trimit spre creier, unde ele vor sus ine gndurile noastre, visele i emo iile. De aici avem puterea vie ii i a mor ii, precum i puterea iubirii care ine vie aceast planet , care ea ns i respir , suspendat n vidul spa ial. Aceast CHI" sus ine ciclurile de perpetuare, ritmurile sale fiind imprimate n ritmurile naturale, dar rareori observ m toate acestea. Cnd te-a uimit ultima oar simplul fapt c respiri i c inima ta bate? Vechii mae tri tao ti au observat timp ndelungat cu aten ie mi carea acestei energii CHI", reg sind-o n respira ia Universului ca fiind cea care anim totul. CHI" este liantul dintre corp, minte i spirit, leg tura dintre lumea interioar i lumile exterioare-. Tr ind n snul naturii, departe de distragerile civiliza iei moderne, tao tii au alc tuit h r i detaliate ale traseelor energiei CHI" prin corpul uman i n mediul exterior. Apoi au clasificat numeroase diferen e dintre tipurile de CHI" cu care au lucrat. n prezent, n China, mo tenitorii acestei cunoa teri speciali ti n acupunctura i botanic fac referire la 32 de func ii distincte ale CHI" n corpul uman. Este dificil de explicat exact ce este acest CHI". Dar fie c este materie, energie sau un proces de schimbare ntre acestea dou , nu are importan . Toat chestiunea este cum ac ioneaz ea, ce face ea. Cnd dorim s avem lumin ntr-o nc pere c ut m comutatorul pentru a cupla becul la re eaua de curent electric, f r s ne punem problema ce este curentul electric, cum arat el i cu ce se asem n . Cnd un acupunctor aplic un ac ntr-un punct pe un meridian, el comut energiaCHI" pentru a determina curgerea ei abundent pe meridianul respectiv.

Figura 2

CHI: ELECTRICITATEA CORPULUI UMAN ,

Oamenii de tiin moderni au nceput s descrie lumea ntr-un mod foarte apropiat de cel al vechilor taoi ti ca o ntrep trundere de(Yang) i negativ (Yin). Iat , spre exemplu, o descriere recent a electricit ii n magazinul tiin ific TimeLife's": Electricitatea este cu siguran cel. mai r spndit fenomen n via a noastr zilnic ; conductorii traverseaz pere ii caselor noastre i regularizeaz via a celulelor noastre. Se ntlne te n fulger sau la vrful degetelor noastre cnd atingem un obiect metalic dup ce am frecat minile de un material textil. Ea modeleaz structura materiei, f cnd plasticul pliabil, uleiul fluid i cleiul lipicios. Face s func ioneze trenurile electrice i mintea omului... Lumina este radia ie electromagnetic i aici este inclus att spectrul vizibil ct i razele X, microundele i undele radio. Magnetismul specific magne ilor este cauzat de un

num r foarte mare de electroni cu spinul identic, a a cum cmpul gravita ional al p mntului este probabil creat de vrtejurile curen ilor electrici din inima sa de metal topit." ntregul nostru corp este o ma in electrica complex : chimia ' corporal (ca orice chimie) se bazeaz pe leg turile de tip electric. Totul are ca substrat electricitatea. Energia despre care vorbim aici provine chiar i din banalul ou pe care-l consum m la micul dejun; acesta provine de la o g in care s-a hr nit cu cereale, care iau extras energia direct de la undele electromagnetice luminoase ale soarelui, prin fotosintez ." Universul este nc rcat cu electricitate pozitiv i negativ . Dar datorit echilibrului natural'dintre for ele pozitive i cele negative, polarit ile electrice ale mediului sunt neutralizate i, n consecin , inaccesibile sim urilor... n esen totul njur, n ntregul spa iu, este nc rcat electric." (K.C.COLE, Discover Magazine, feb.1984) Curios este c n China zilelor noastre oamenii obi nui i, f r o preg tire teoretic special , admit c Universul este nc rcat cu aceste energii. E&c -l ntreba i pe oricare dintre ei v va spune de exemplu c usturoiul are o energie ' foarte fierbinte (CHI). El nc lze te corpul i de aceea esen a acestei CHI din usturoi este fierbinte (sau Yang). De mai multe secole, n China, CHI este exprimat n scriere ca un gol (loc nescris) n partea de sus a ideogramei i ca un foc n partea de jos. Nu se face aici referire la focul fizic, ci la energia creatoaretermenul care exprim cel mai bine energia CHI. CHI exista, naintea apari iei planului fizic, sub form de CHI originar sau pur energie. Aceast idee nl tur spontan nen elegerile referitoare la natura metafizic a lui CHI originar (cum ar fi: este Dumnezeu bun sau r u?) i focalizeaz aten ia la manifest rile acesteia n lumea obi nuit , ca energie CHI fierbinte (Yangn usturoi de exemplu) sau rece (Yinntr-un ficat bolnav). Filosofia taoist tinde s fie foarte practic i riguroas n studierea lumii organice naturale. Studiul taoist al energiei CHI seextinde i n t rmuri subtile spirituale, n aparen inaccesibile, dar care ntotdeauna folosesc ca puncte de plecare mediul fizic cunoscut i practicile corporale.

Figura 3

A provenit din r d cina de foc de mai sus i goliciunea de jos pentru a indica puritatea lui original .
CARACTERUL ANTIC CHINEZESC PENTRU ENERGIA CHI

"CUM FUNC IONEAZ

CHING" SAU

ESEN A SEXUAL "?

Taoi tii numesc energia sexual Ching" sau esen ". Aceasta poate "fi n eleas i ca electricitate uman , pentru c , asemenea energiei CHI, este invizibil i str bate corpul n ntregime. n forma sa material ,Ching"este acumulat n sperm n cazul b rbatului i n secre iile menstruale n cazul femeii. Altfel spus, este o form de energie CHI care s-a transformat prinprocesele de transmutare ntr-o alt form de energie. Este de fapt o substan rafinat , avnd capacitatea de a recrea ntregul organism. n cazul b rbatului, puterea acumulat n lichidul seminal este esen a energiei masculine, sau Yang. Atunci cnd sim im impulsul sexual are loc o expansiune a esen ei Ching", o efervescen a acesteia. Ne sim im ntreaga fiin nc rcat brusc cu o nou energie, ntregul corp fream t de pasiune iar inima este transformat de dorin . Este ca i cum am aprinde lumina. ntreaga lume a sim urilor i sentimentelor este brusc trezit , de la noapte la zi, ntr-o secund . Aceasta se ntmpl cnd b rbatul i femeia se simt puternic atra i unul spre cel lalt i fiecare celul din fiin ele lor vibreaz , genernd un cmp foarte mare de energie de tip electromagnetic. Acest fenomen se ntmpl spontan, la o alt scar , cnd izbucne te prim vara; cnd copacii renasc, fiind inunda i de sev pn n vrfurile fiec rei crengu e. Analog, energia Ching" se expansioneaz urmnd ciclurilor naturale, specifice omului. Se pune ntrebarea: care este rela ia dintre esen a sexual Ching" i alte tipuri de energii CHI care se reg sesc n fiin a uman ?

FAZELE MAJORE ALE ENERGIEI CHI

Urm toarea list cuprinde ntr-o form simplificat fazele majore ale energiei CHI, specifice omului i rela iile sale cu esen aChing" i cu Shien" sau spirit", considerat cel mai nalt stadiu de elevare. Aceste trei aspecte , CHI, Ching i Shiensunt cunoscute n taoism ca fiind cele trei comori" ale cunoa terii, deoarece cunoa terea i folosirea lor cu n elepciune conduce la iluminare. 1. Energia prenatal : combina ie ntre CHI" i Ching", provenind de la p rin i, avnd ca expresie codul genetic i manifestndu-se ca vitalitate nn scut . 2. Energia suflului: fiin a face schimb de energie cu sursele cosmice prin inspira ie i expira ie. Respirnd ct mai relaxat prin ridicarea abdomenului vom capta mai mult energie. 3. Energia hranei: puritatea energiei CHI" receptat de la hran depinde de calitatea alimentelor consumate (este preferabil hrana natural , proasp t , lacto-vegetarian ) i de capacitatea de digestie i de asimilare a organismului. 4. Energia meridianelor: provine de la diferite tipuri de celule specializate care produc energie. Aceasta circul de-a lungul meridianelor care leag toate organele vitale i glandele. 5. Energia pulsatorie: n fiin a uman este perceput ca un ritm interior continuu, n special ca pulsa ie venoas i arterial , de asemenea ca bioritm (fluctua ii energetice care armonizeaz structura emo ional , mental i fizic ). 6. Energia con inut n sperm (ovare): Ching" este esen a sexual care exist de la na tere, dar devine activ i puternic cnd se mbog e te cu alte tipuri de CHI (de la hran , suflu etc.). Esen a sexual este sursa oric rei energii utilizabile n procesele creative i de gndire (Shien").

7. Energia spiritual : Shien" este lumina din fiin a uman , reprezint capacitatea de discriminare, con tiin a de sine. Existen a tinde mereu spre acest nivel de puritate. 8. WU CHI: vidul creator din care provin toate formele de energie CHI i n care se rentorc (CHI originar).

Figura 4

Scopul taoi tilor este de a dezvolta energia vie ii la cel mai nalt nivel posibil, dobndind astfel o s n tate perfect i mplinirea aspira iei umane spre des vr ire. Str vechii n elep i au observat procesele naturale

de transformare a fluxului CHI al elementelor primaresoare, p mnt, hran i aern Ching sau energie sexual i concretizarea acesteia n fluidele sexuale. Urm toarea faz este cea mai subtil i mai dificil de observat. Energia con inut n sperm este mbog it cu energia CHI a organelor vitale umane i rafinat n Shien sau spirit. Altfel spus, energia sexual constituie liantul dintre identitatea noastr biologic i cea metafizic , dintre ceea ce este material i ceea ce este divin. Capacit ile sexuale ofer omului puterea divin de a se crea pe sine, dar, de asemenea, l poate ata a de animalitate, a sa sau a celuilalt. Taoi tii cred c se poate utiliza orice substan sau for existent n Univers pentru realizarea spiritual i pentru eliberarea de limit rile corpului fizic. Totul este n esen energie, iar con tiin a uman poate absorbi aceast energie. Unele substan e ns pot fi mai u or transformate n fiin a noastr . De exemplu: putem absorbi cu mai mult u urin energia dintr-o hran consistent i natural dect am puteao face stnd pe o plaj la soare. Energia solar este mai greu de digerat" de c tre corpul uman, care ns poate asimila i poate func iona mult timp cu caloriile i nutrimentele digerate.

DIFEREN A DINTRE FOAMEA DE HRAN

I DORIN A SEXUAL

Mul i oameni confund foamea de hran cu dorin a sexual , considerndule nevoi biologice i necesare supravie uirii fizice. Cei care simt frustarea sexual apeleaz la hran pentru consolare. Un dezechilibru n curgerea energiei Ching este o cauz principal a obezit iin cazul frust rii sexuale, hrana este cel mai la ndemn substituent. Principala diferen dintre hran (energie. CHI) i sexualitate (esen Ching) este aceea c energia sexual fiind produs i rafinat n interiorul corpului este mult mai u or de digerat" sau de absorbit dect o substan exterioar precum hrana. Esen a sexual este ntotdeauna n-stadiul preg tit pentru a fi conectat aproape instantaneu la sistemul hormonal i sistemul nervos. Imaginarea actului sexual sau simplul gnd la acesta p trunde instantaneu n minte i modific ntreaga stare psihic i senza iile fizice. Astfel, poten ialul energetic sexual are o valoare mai important dect hrana ca nutriment" necesar dezvolt rii em ionale i cre terii spirituale. Sexualitatea a fost ntotdeauna considerat n China un departament al medicinei i recomandat n tratarea multor afec iuni. Un medic taoist poate prescrie ca timp de dou s pt mni s se fac dragoste n anumite pozi ii pentru a trata anumite afec iuni. Iubirea uman exprimat prin func iile sexuale este considerat ca cea mai bun medicin la care se poate apela. Este un fel de leac interior" care poate curarisi multe neajunsuri, poate regenera fluxul de CHI prin organele vitale i de asemenea i sistemul imunologic general. Oamenii sunt preocupa i de rela iile lor cnd are loc un schimb de energie sexual , aceasta constituind cea mai important sus inere a vie ii lor, dup hran . Rela iile devin deseori complicate pentru c , de i prietenii i iubi ii sunt fiin e vizibile i tangibile, energia sexual schimbat , transmutat i sublimat n emo ie i tr iri spirituale, este invizibil . O rela ie se destram cnd latura spiritual nu mai este cultivat cu consecven , iar energia sexual este consumat " f r a fi transformat ntr-un sens pozitiv. Cnd dezechilibrul energetic devine destul de puternic, cuplul recurge la divor n cazul n care nu g se te o cale de reechilibrare.

Urm rirea materialelor pornografice sau masturbarea sunt alte exemple de cultivare n sens negativ a esen ei Ching, deoarece stimuleaz esen a Yang, aceasta nefiind echilibrat de energia sexual feminin , Yin. Principala diferen dintre Ching (esen a sexual ) i hran sau energie luminoas solar este aceea c Ching este produs i depozitat n interiorul corpului. Sperma este un fluid pre ios avnd extraordinara putere de a fecunda i de a crea o alt via . Aceasta fiind depozitat la nivelul testiculelor avem oricnd acces la energia sa. Figura 5

Caracterul modern pentru foc poate s fie interpretat precum: Elementul primordial de foc, foc fizic, sau c ldur psihic arznd sub cazanul taoist.
Dac sperma este desc rcat n afara corpului, se produce automat mai mult pentru a fi nlocuit . Aceasta face s fim fizic preg ti i oricnd pentru dragoste. Chiar dac suntem singuri, f r a avea o iubit i nu avem inten ia de a procrea, n corp se produce sperma i energia sexual creatoare este astfel permanent activ . Deci putem s transform m aceast energie, acumulat la nivel sexual, n spiritualitate, pentru a ne exprima creator gndirea i personalitatea, pentru a accede la con tiin a pur . A adar, Ching este energia intern care ne sus ine ziua i noaptea, f r ncetare. Procesul de rafinare a acesteia se produce n parte automat i n parte voluntar. Noi putem ajuta sau stnjeni procesul de transformare a energiei sexuale proprii n creativitate, dup cum suntem de con tien i de procesele interne. Analog actului respirator, care ne conecteaz la surse gigantice de energie, tot astfel sexualitatea ne deschide spre surse de energie, f r s con tientiz m aceasta. Freud a atins par ial anumite adev ruri, iar aceasta s-a petrecut la mai multe mii de ani dup ce mae trii taoi ti au clarificat i exprimat rolul sexualit ii n modelarea destinului uman. El ns nu a realizat c nevrozele mentale pe Care le-a descoperit se pot trata prin cultivarea energiei sexuale i a altor energii CHI din corp. Cnd aceste energii sunt reechilibrate prin tr iri erotice con tiente i medita ie, mintea este limpezit i eliberat de vechile traume i obsesii. Cultivarea taoist a energiei sexuale este cel mai puternic instrument de autovindecare. Aceast putere poate fi utilizat doar de cei care au un anumit grad de integrare unitar ntre trup, minte i spirit. Indivizii mai dezechilibra i se pot confrunta cu energii prea mari pentru a le putea controla i trebuie s consulte un psihiatru nainte de a ncepe s nve e metodele taoiste.

Figura 6

Aceast libertate uman unic de utilizare a energiei noastre sexuale att de flexibil nu vine f r pre ul ei. Pre ul este c ne cheltuim o valoare estimat de 25% la 40% din energia noastr chi luat prin intermediul alimentelor, aerului i luminii soarelui, doar pentru fabricarea acestei energii a spermatozoizilor i men inerea disponibilitatea sexuale. De ce organismul cheltuie te att de mult din resursele sale valoroase pentru a produce miliarde de spermatozoizi i a le reglementa activitatea cu un sistem hormonal nso itor? Pur i simplu pentru a produce c iva copii de-a lungul unei vie i? Natura nu este att de extravagant . Investi ia enorm a corpului nostru n producerea aceastei energii a spermei este pentru accelerarea evolu iei noastre de ansamblu. B rbatul mai de succes se mpline te din energia sa transformatoare con inut n mai nalta sa energie creatoare i spiritual , mai rapida sa evolu ia. Aceast cale de cultivare taoist a energiei chi este pur i simplu o ncercare de a utiliza mai eficient darurile naturale cu care se na te fiecare om, pentru o maxim evolu ie posibil ntr-o singur via .

CAPITOLUL 3 BIOLOGIA SEXUAL ESOTERIC

Actul sexual obi nuit se ncheie cu expulzarea fluidului seminal. Curnd dup aceasta corpul se str duie s nlocuiasc fluidul respectiv. Cu ct este risipit mai mult sperm cu att corpul va fi for at mai mult s o produc . Producerea acestei substan e nutritive i superpotente necesit un aport substan ial de materiale organice. Glandele de reproducere preiau aceste materiale organice din circuitul sanguin. Sngele preia pre ioasele elemente din multiple p r i ale corpului: ficat, rinichi, splin i inclusiv din creier. Fiecare organ pl te te un tribut greu glandelor produc toare de celule sexuale. Deoarece o singur pic tur pretinde o att de mare energie vital , pierderea frecvent a fluidului seminal priveaz corpul fizic de cele mai pre ioase nutrimente i-1 accelereaz declinul ducnd inevitabil la mb trnire. Reten ia seminal n corp este primul pas de retragere din acest declin implacabil, care este pre ul exorbitant i inutil pe care un b rbat l achit pentru satisfac ia sexual .

VOLUMUL FLUIDULUI SEMINAL CHELTUIT N DECURSUL VIE II Se estimeaz c un b rbat american ejaculeaz n medie de 5.000 de ori pe parcursul vie ii, ceea ce corespunde la circa 16 litri de fluid. Din Kinsey Report" provin urm toarele detalii privitoare la frecven a normal a ejacul rilor (studiu efectuat n America):

Studii mai recente sugereaz c este posibil ca fluidul vital s fie risipit mai frecvent dect se arat n studiul efectuat de Kinsey Report", deoarece nivelul activit ii i stimul rii sexuale este mai ridicat n prezent Efectele revolu iei sexuale, disponibilitatea contraceptivelor, atitudinea referitoare la sex afi at prin televiziune, filme i magazine ncurajeaz n mod deosebit sexualitatea (premarital ) printre tineri. Pentru a avea o statistic a infla iei s consider m cele 5.000 de ejacul ri/via consemnate de Kinsey Report" n anii '50. Putem calcula fluxul de fluid desc rcat: 5000 x 3 (cm3 de fluid) = 15.000 cm\ Aceasta nseamn 15 litri de fluid, desc rcat ntr-un volum mediu ntre 2 i 5 cm cubi, volum ce con ine ntre 200.000.000 i Media ejacul rilor 500.000.000 celule Vrsta s pt mnale reproduc toare.

Pubertate - 15 16-20 21-25 26-30 31-35 36-40 41-45 46-50 51-55 56-60

3.17 3.3 4.14 3.51 2.9 2.42 1.95 1.8 1.54 1.09

CORPUL UMAN CON INE ENERGIE ATOMIC !

Iat o statistic uluitoare: un singur b rbat descarc ntre 200.000.000 i 500.000.000 de celule reproduc toare la o singur ejaculare, mpreun cu 250.000.000 de celule reproduc toare feminine, o singur ejaculare poate concepe actuala popula ie a Statelor Unite. Multiplicnd aceast schem cu 5.000 ejacul ri/via , avem un indiciu numeric al puterii seminale. Un b rbat normal poate ejacula suficiente celule pentru a genera un trilion de fiin e vii (1 trilion = 1O18 = 1.000.000.000.000.000.000). Cu un singur b rbat se poate multiplica de 200 de ori popula ia prezent a planetei la 4 bilioane (1 bilion = 1O12 = 1.000.000.000.000). Cu adev rat se poate afirma c fiecare b rbat poate crea un stoc de energie sexual realmente mai puternic dect o bomb atomic . Dac acest imens rezervor de energie psihic ar fi redirec ionat spre iubire i armonie spiritual , posibilitatea existen ei pure, pline de pace, ne apare f r limite. Unii savan i occidentali pot ironiza ideea c fluidul vital este o substan cu o putere imens ns nimeni nu poate nega prodigiosul poten ial viu al fluidului vital al unui singur b rbat. Acumulnd aceast for generatoare de via n noi n ine putem dobndi o energie imens . Efectele conserv rii acestei energii difer de la individ la individ. Rase sau indivizi diferi i produc manifest ri diferite ale acestei energii colosale. Fiecare creeaz conform structurii proprii. Un grup anume poate dezvolta o enorm for fizic , un altul o rezisten deosebit lajpoli, puteri paranormale, clarviziune sau longevitate. Dar fiecare b rbat are abilitatea inerent de a- i perfec iona considerabil via a prin adaptare creatoare la mediul nconjur tor. Acestea ne arat puterea evolutiv a impulsurilor sexuale, de i n contextul de mai sus s-au ignorat procesele prin care aceast energie sexual poate fi transmutat i subliniat spre etajele superioare ale fiin ei, ducnd astfel la st pnirea perfect a min ii i la revelarea spiritului. Un om evoluat i controleaz i domin corpul fizic i instinctele cu ajutorul min ii, expansionnd continuu cmpul con tiin ei. Totu i, omul este condi ionat nc de nevoi biologice. Tran-scenderea acestora nu lezeaz legile fizice universale ci postuleaz simplu faptul c suntem fiin e dotate cu puterea inerent de a eleva energia proprie -la nivele nalte de vibra ie prin care suntem proprii st pni ai fiin ei noastre. Aceasta nu este opozi ia dintre minte i materie - ceea ce ar implica un conflict, este chiar inteligen a aflat n profunzimea materiei. Revela iile min ii umane ne-au condus la crearea bombelor nucleare i au condus omul pe Lun , deci, de ce nu am folosi mintea pentru a controla corpul, aflat mult mai la ndemna noastr ? Mintea ra ional a unui cadru universitar poate refuza toate acestea, ns nici o dovad nu este mai evident dect experien a personal n cultivarea energiei CHI. Mul i oameni de tiin pot gndi c este imposibil s separi orgasmul de ejaculare, ns att eu ct i sute dintre studen ii mei tim c este doar o chestiune de educa ie, de antrenament mental i de control al energiilor CHI din corp. tiin a poate analiza compozi ia chimic a fluidului seminal, dar nu va eviden ia for a vital con inut n acesta, deoarece aceasta este dincolo de posibilit ile tiin ei actuale i de sensibilitatea instrumentelor noastre. Cum s-ar putea m sura de exemplu via a uman ? Doar un filistin ra ionalist ar putea ncerca s reduc omul la o teorie mecanicist . Orice explica ie tiin ific p le te n fa a eviden ei puterii creatoare con inut n sperm , care ar putea genera 4 bilioane (4.000.000.000.000) de fiin e umane unicate dotate cu inteligen creatoare. Fizica teoretic recunoa te c n prezent este imposibil analiza tiin ific a actului extatic al crea iei cosmice. C iva fizicieni accept ideea c este foarte probabil c nu exist particule ultime i nici c r mizi materiale care s constituie structura ultim a Cosmosului. Exist doar infinite continuumuri spa io-temporale interrela ionate prin cmpuri energetice multiple, numite gravita ionale, electromagnetice i nucleare slabe sau puternice. Taoi tii consider c ncercarea de a descrie totalitatea naturii (Tao) este inutil .

Ei g sesc c este mult mai util g sirea unor c i practice care s conduc la comunicarea armonioas cu aceasta. Energia sexual este un cmp generat n fiin a uman i conectat la cmpuri uria e cosmice ntr-un mod care nu poate fi n eles n prezent prin abordare tiin ific . Dar aceasta nu nseamn s a tept m 500 de ani pn cnd tiin a va putea fi capabil s explice sexualitatea, atl timp ct fiecare fiin poate experimenta cu propria sa energie sexual i poate ajunge la concluzii valabile. Mae trii tao ti au fost oamenii de tiin din acele timpuri, care prin studiu i autoobservare s-au consacrat evolu iei fiin ei umane. Fiecare genera ie a verificat i aplicat aceste practici d ruite lor de c tre mae tri i a ncercat s le perfec ioneze. Metodele de elevare a energiei CHI au fost revelate cu milenii n urm , dar principiul a r mas acela i: Ching sau puterea con inut n sperm este o imens for , oricnd d>ponibil pentru omul care se hot r te s o foloseasc . Esen a sexual este combustibilul care ne ajut s ne expansion m universul personal, fundamentul energetic al iubirii umane i al evolu iei.

IMPORTAN A BIOLOGIC A HORMONILOR SEXUALI PENTRU S N TATE

tiin a modern ne ofer oportunitatea studiului func iilor spermei n organism, ntr-un mod foarte am nun it. Fiecare celul reproduc toare con ine 23 de cromozomi, prostaglandine, ioni, enzime, microelemente i alte substan e organice. Doar elementele con inute n ovul i mediul specific al uterului mai sunt necesare pentru a genera o fiin uman dptat cu poten ialit i nelimitate. Veziculele seminale (dou compartimente care colecteaz sperma, aflate la baza vezicii) sunt legate la dou canale deferente. Ele produc un fluid galben care se adaug la sperm i confer consisten fluidului seminal. Aceast secre ie con ine zaharoz , fructoz etc. care hr nesc celulele reproduc toare. Prostata nconjoar uretra (tub ce traverseaz penisul n lungime i prin care are loc evacuarea urinei i a spermei i se afl imediat sub vezic ), n timpul ejacul rii prostata elibereaz un lichid clar care ajut la deplasarea spermei. Glandele lui Cowper fixate de-a lungul uretrei adaug o cantitate de secre ie alcalin care serve te la neutralizarea acidit ii r mase prin urinare.

Figura 7

Dr. Beyoihn, cunoscut endocrinolog, insist asupra importan ei func iei hormonale n produc ia seminal : Hormonii sexuali sunt importan i pentru dezvoltarea noastr armonioas . Cnd omul abuzeaz de func ia de reproducere, secre iile glandelor sexuale se diminueaz ... rezultnd sl biciune mental i fizic , incapacitate de concentrare i pierderea gradat a persisten ei memoriei. A face dragoste este un exerci iu interior care ajut la restabilirea echilibrului n chimia organismului. Sexualitatea tr it cu modera ie tinde s repare disfunc iunile de tip endocrin, s reduc colesterolul i presiunea sanguin . Activitatea sexual produce schimb ri la nivelul structurii chimice de baz a organismului. Explica ia acestui fenomen este c fiecare gland din corp este legat de toate celelalte. Astfel cnd secre ia de hormoni sexuali este stimulat se stimuleaz i secre iile hormonale ale altor glande importante suprarenalele, timusul, tiroida, glandele pituitar i pineal . Iluzia pe care o avem n tinere e este c ne putem stimula glandele sexuale indefinit de mult n timp, f r a pl ti nici un pre pentru aceasta. Sexualitatea ne pare a fi un infinit depozit de fericire. n realitate a a este, ns doar n cazul n care facem efortul de a recircula hormonii sexuali n interiorul corpului, evitnd pierderea repetat a acestora. Ace ti hormoni sexuali folosesc la mai mult dect doar la a ne face s ne sim im bine. Ace tia, n mod efectiv, contribuie n orice sfer de activitate i formeaz identitatea personal . Studiile tiin ifice recente au ar tat c hormonii sexuali influen eaz organizarea celular nervoas la nivelul creierului. Dac e ti b rbat, atunci creierul t u con ine aceast marc a b rb iei n fiecare celul a sa. Aceasta determin comportamentul diferit al b rbatului fa cel al femeii. Dr. Gunter Dorner, director al Institutului de Endocrinologie Experimental al Universit ii Humboldt din Germania, arat c : Hormonii sexuali... nu apar de nic ieri n perioada pubert ii. Nici nu se r t cesc prin corp. EI TIU UNDE S MEARG . Celulele care constituie inta lor sunt programate nc din uterul matern s r spund hormonilor care se vor producem aceast perioad . Aceasta este valabil pentru ntregul corp organe reproductoare, inim , pl mni, ficat, rinichi, creier. esutul nervos, circuitele neuronale i ntreaga structur chimica a creierului sunt marcate n perioada fetal de c tre hormonii sexuali. Aceasta va conduce la anumite comportamente ce vor caracteriza organismul ca fiind masculin sau feminin n perioada adult . n mod cert, aceste diferen e hormonale determin multe din caracterele masculine i feminine, numite de chinezi Yin i Yang. Scopul tao tilor l reprezint totala integrare a impulsurilor sexuale n activitatea mental , de fapt, o conexiune ntre activitate sexual , echilibrul hormonal, s n tate fizic i personalitate. Faptul c echilibrul hormonal are o puternic influen asupra s n t ii a fost deseori subliniat i chiar i acum aceasta constituie un subiect important pentru speciali tii n studiul cancerului n ncerc rile lor de a n elege modul n care mintea i emo iile controleaz

sistemul nostru imunitar. Taoi tii sus in c este complicat i nu neap rat necesar s urm rim fiecare hormon microscopic i enzimele din codul genetic sau s clasific m sutele de tipuri diferite de cancere i afec iuni care rezult n urma sl birii sistemului imunitar. Ei consider c aspectul esen ial l reprezint echilibrul energiilor CHI de tip feminin i masculin, n interiorul corpului, echilibru care asigur fiec rei celule energia necesar unei func ion ri perfecte. Acest echilibru masculin-feminin la nivel hormonal produce o personalitate fericit care tr ie te n armonie cu lumea. Practicile taoiste specifice de conservare i transformare a energiei sexuale ne asigur c echilibrul sistemului energetic uman este att de puternic nct nici o for exterioar nu-i poate distruge stabilitatea intern . Astfel, ei consider c hormonii, sexul, personalitatea, s n tatea i, dincolo de acestea, destinul spiritual sunt intim legate ntre ele. n sistemul ao se coreleaz lumea cotidian finit cu explozia unei supernove ntmplat cndva, demult. Principiile energetice sunt acelea i la fiecare nivel considerat. In timpurile de demult a fost revelat secretul metodei de a rena te la o existen nou sau, altfel spus, rena terea n sine. La o prim lectur este imposibil de n eles, dar studiind de exemplu sistemul endocrin uman exist posibilitatea form rii unor analogii. Att b rbatul ct i femeia au n corpul lor att hormoni masculini ct i feminini, deci, teoretic, fiecare este capabil de a da na tere unei noi fiin e, de a se crea pe sine. Cea mai important leg tur n sistemul hormonal masculin este cea dintre testicule i glanda pituitar , localizat ntre sprncene, n spatele frun ii. Ambele glande lucreaz mpeun la transformarea energiei sexuale, de fapt contribuie la experien a elev rii energiei sexuale la nivele superioare de con tiin .

Figura 8

Cnd esen a CHI este activat , att testiculele ct i glanda pituitar pulseaz , semn c sistemul glandular este armonizat. Glanda pituitar regularizeaz activitatea altor glande. Cnd se afl ntr-o perfect armonie cu acestea secret un nectar de o excep ional fine e o substan hormonal foarte rafinat nc nedescoperit tiin ific care invadeaz centrii nervo i ai creierului i contribuie la apari ia st rii de fericire descrise de at ia mistici. Aceasta este doar una dintre fazele dezvolt rii spirituale i este intens influen at de echilibrul energiei sexuale din corp. Activitatea sexual are n egal m sur o puternic influen n mai multe domenii obi nuite ale s n t ii. Sexul ofer acelea i beneficii pentru s n tate ca i exerci iile fizice. Sexul reduce tendin a irezistibil de a consuma mult hran , arznd n acela i timp caloriile,fiind astfel un remediu excelent mpotriva obezit ii. Sexualitatea solicit mai pu in inima dect conducerea unei ma ini n condi iile de trafic maxim sau urm rirea unui meci de fotbal. Mai mult, ritmul cardiac se diminueaz rapid dup ac iunea sexual . (Pentru cineva n pragul unui atac de cord, sexul pasionat poate fi suficient pentru a-l declan a. n acest caz este recomandat Sexul Pasiv.) Dragostea este i un antidot eficient mpotriva stress-ului. Stress-ul emo ional n special este un r u latent ce afecteaz fiecare celul . Via a n comunit ile urbane ne face receptivi la aceast degenerare. Stress-ul cauzeaz direct degenerarea cardiovascular , cum ar fi arterioscleroza i hipertensiunea. Dragostea reface echilibrul chimic al corpului prin activarea centrilor hormonali care ap r corpul fizic i prin armonizarea facult ilor mentale i spirituale. Prin ejaculare frecvent beneficiile datorate sexualit ii ncep s scad i vitalitatea n cele din urm este sec tuit . Marele risipitor sexual i pierde vigoarea. Vederea ncepe s sl beasc , iar p rul ncepe s cad . mb trnirea apare nainte de vreme. Pagubele fizice cauzate de expulzarea esen ei sexuale sunt puternic ameliorate doar n cazul cuplurilor sau a fiin elor care creeaz i sus in o puternic iubire, fiind integrate emo ional i spiritual. Dup ani de c s torie, cuplurile care tr iesc ntr-o armonie profund conserv ntr-un mod natural o parte din esen ele lor sexuale. Exist studii care au eviden iat c persoanele ce au o via de cuplu tr iesc mai mult dect oamenii singuratici. Dou fiin e pot duce adesea stress-ul vie ii mai bine dect unul singur. Astfel este ob inut o mai bun echilibrare Yin-Yang. Actul amoros transmut spontan energiile vitale joase CHI i Ching n energie mental . Metodele taoiste ale elev rii energiei sexuale sunt ajutoare de nepre uit pentru cei care urm resc aceast cale a inimii", dar ele merg chiar mai departe prin maximizarea beneficiilor sexualit ii n favoarea s n t ii i evolu iei spirituale. n Chicago un grup de persoane mai n vrst au ndemnat cuplurile s practice sexul ntr-o manier ritual pentru conservarea vitalit ii. Grupul, numit Sexy Senior Citizens", este continuatorul incon tient al mai multor societ i similare care au existat n Orient de milenii i care nv au metodele taoiste de elevare a energiei CHI pe cei care aspirau spre aceasta. O dat cu mb trnirea toate sistemele corporale i pierd eficien a. Printre acestea i sistemul hormonal care regularizeaz importante reac ii electromagnetice. Dac secre ia hormonal scade sau cre te de la nivelul optim, corpul va avea de suferit cu siguran . Rela iile dintre hormoni, sexualitate i vrst au fost complet elucidate. Oricum, mul i cercet tori n tiin a medical de avangard intuiesc c hormonii care regleaz cre terea i dinamica sexual joac un rol foarte important n procesul de mb trnire. Ace tia sunt produ i de glanda pituitar , tirod i de gonade.

Testiculele ndeplinesc o func ie dubl : pe lng producerea spermei ele produc hormoni masculini, printre care testosteronul. Celulele Sertoli din acestea produc un alt hormon inhibitor. Dac nu sunt ejacula i, ace ti hormoni intr n circuitul sanguin i sunt transporta i n fiecare parte a corpului.

Figura 9

Se recunoa te faptul c exist o leg tur ntre activitatea sexual armonioas i ncetinirea mb trnirii. Amorul stimuleaz o nalt calitate a secre iei hormonale. Prezen a acestor hormoni n snge pare s ncetineasc procesul de mb trnire. Prin transmutarea taoist a acestor hormoni rezult o neobi nuit for interioar , deoarece se poate focaliza aceast energie direct spre glandele endocrine, stimulndu-le la nivele mai ridicate de activitate. Deoarece energia hormonal este n mod constant vehiculat n interiorul corpului, n loc de a fi ejaculat , un student de succes al iubirii taoiste se descoper el nsu i cu cantit i mereu sporite de energie pe m sur ce devine mai b trn. Aceast cre tere a circula iei energiei sexuale redistribuie de asemenea energia CHI n sistemul de stocare al corpului. Cnd naint m n vrst i for a vie ii se diminueaz cavit ile corpului nostru cresc n m rime i sunt gradat umplute cu gr sime i variate feluri de de euri care gr besc procesul mb trnirii i reduc calitatea acestor ani de via . Metoda taoist ridic energia sexual de la testicule i umple cavit ile spinal i cranian cu energie Ching. Cnd le-a umplut, aceasta se revars n cavitatea toracic i abdominal , ducnd cu ea for a rentineritoare a vie ii. Aceste rezervoare de energie CHI din corp se umplu cu materia prim folosit pentru a face corpul cvasiimpermeabil la afec iuni prin metoda cunoscut ca fiind alchimia intern " a vechilor taoi ti. Acest proces de extragere,a elixirului nemuririi poate fi descris n termeni biologici ca stocare a for ei vie ii a corpului i rentoarcerea ei c tre surs . Energia CHI este deplasat din aceste rezervoare ale cavit ilor corpului n cei mai profunzi centri ai creierului i n oase. Secretul depozit rii energiei CHI n m duva oaselor este foarte bine cunoscut mae trilor realiza i ai Tai Chi Chuan-ului ct i altor mae tri ai artelor mar iale. Ei cunosc faptul c puterea muscular nu p6ate rezista procesului mb trnirii, dar aceste oase rezist uneori mii de ani. Studii tiin ifice recente arat importan a m duvei ososase la producerea celulelor sanguine responsabile de imunitate. Ace ti cercet tori se vor al tura probabil mae trilor Tao i vor contura leg tura strns dintre sexualitatea s n toas , hormoni, m duva ososas i prevenirea mb trnirii i a bolilor.

MOARTE I SEXUALITATE N LUMEA NATURAL

... Cnd un organism viu, fie vegetal, fie animal, i atinge intaaceea de a fi germenele unei noi vie iorganismul s u se deterioreaz ."
(Schwaller deLubicz, Templul din om") Natura perpetueaz speciile prin sexualitate. n s mn a masculin sunt concentrate caracterele esen iale ale nainta ilor. Tema sacrificiului parental pentru procreere se repet n toate formele de via , de la amib la mors . Se poate observa cum moartea nso e te genera iile, considernd durata vie ii mp ratului Moliilor. Aceast molie uria c l tore te multe leghe n

c utarea femelei: Faimosul principiu al luptei pentru via este aici lupta pentru a da via , competi ia spre moarte. De i pot tr i trei zile n c utarea femelei, ele pier de n dat ce fertilizarea s-a produs. Plantele sunt i ele supuse acestor legi. Dup ce o plant a produs semin e sau fructe, ea moare sau intr n perioda de hibernare. Gr dinarii tiu c o plant mpiedicat s produc semin e tr ie te mai mult. Majoritatea pomilor fructiferi nu produc fructe n primii cinci sau zece ani de via . n timpul acestei perioade ei folosesc ntreaga lor for biologic pentru cre terea i nt rirea esuturilor. Dup maturizare, plantele folosesc for a lor vital pentru reproducere i pentru men inerea esuturilor. Atunci cnd mb trnesc, i folosesc ntreaga energie r mas pentru supravie uire i nu mai dau roade. Masculii anumitor specii de insecte i pot prelungi durata vie ii cu mult, prin simplul fapt c nu- i risipesc s mn a. Cineva ar putea obiecta c via a sexual a insectelor este irelevant pentru noi. ns insectele exceleaz n inventivitate i eficien sexual . Ele totalizeaz mai mult de jum tate din greutatea total a animalelor de pe glob. Ele ntrec de departe varietatea erotismului uman. Insectele i fac pe D.A.F. de Sade, Saint Anthony i David Bowie s arate ca o trup de b ie andri care descoper sexul pentru prima oar . Insectele lucreaz la ntre inerea vie ii materiale cu o deosebit intensitate. Puterea lor de a se impune se manifest prin num rul, vrsta i dimensiunile locuin elor i al obiceiurilor. Zeificarea marxist-socialist a statului este doar o slab mimare a organiz rii colective a acestora. Departe de a le z p ci, un r zboi nuclear le-ar oferi rara ocazie de a- i forma noi organe pentru a crea din abunden noi forme de via . La orice form de via actul reproduc tor pretinde energii esen iale. Crearea de urma i consum stocurile nutritive corporale care sunt transferate noilor urma i. Organele vitale sufer cel mai mult deoarece aici densitatea nutrimentelor este foarte mare. La om , sacrificiul energiilor fizice ale femeii este inevitabil n perioada sarcinii. B rbatul trebuie de asemenea s cedeze din puterea sa pentru a fertiliza ovulul. Natura pretinde un sacrificiu pe m sur pentru a mplini scopul multipli-c rii vie ii. Ea caut s nlocuiasc ceea ce este mb trnit cu ceea ce este nou. Dintre toate creaturile materiale, doar omul are capacitatea de a se opune Mamei Natur . Nici izolarea, nici dificult ile, nici pericolele nu pot nvinge instinctul sexual, ns rarii b rba i care au for a de a-l transcende ob in rezultate excep ionale n orice domeniu. Castitatea fiin ei umane poate func iona ca un transformator, schimbnd prin abstinen sau continen energia sexual neutilizat n energie intelectual sau social . Printre animale, aceast transmutare a principiilor este imposibil .* Este foarte posibil s transform m energia sexual animalic , esen ial i instinctual n ceva mai nalt ce ne face umani i poten ial divini. Neglijarea orient rii ascendente a energiei sexuale determin un e ec n mplinirea poten ialului uman profund. Iat de ce sexualitatea incon tient , cu ejacularea fluidului seminal, este un fel de mic moarte, deseori vizibil n lumea vegetal i animal . n timpul unei ejacul ri se risipesc ntre 200.000.000 i 500.000.000 de celule reproduc toare. Cheltuiala de energie subtil este chiar mai mare dect ne pot sugera aceste cifre. Dac aceast cheltuial seminal conduce i la na terea unei noi vie i, aceast investi ie sau moarte este n armonie cu natura. Dar f r a transforma aceast cheltuial seminal n ac iune, iubire, un copil sau o realizare superioar de orice natur , actul sexual devine o simpl exterminare a energiei vitale poten iale seminale. Probabil aici se afl i conexiunea dintre sexualitate i violen . Cei care se opun n mod radical avortului i contraceptivelor, ar trebui de asemena s sus in aceea i

campanie mpotriva b rba ilor care i extermin poten ialul vital prin ejaculare inutil . De altfel, taoi tii nu cunosc conceptul de p cat, ei spun eventual c omul a c zut n acest curent de sl biciune psihic n mare parte pentru c i-a irosit energia sexual ncepnd de acum cteva mii de ani i pn acum. Legendele chineze vorbesc despre o er de aur cnd to i oamenii tr iau n armonie cu natura i transmutau fluidele sexuale n ceva superior, la fel de firesc cum respirau. Acest adev r literar este sau nu relevant, dar smburele de adev r din aceast istorie este acela c omul este capabil de o existen superioar celei acceptate n prezent. Aceast istorie are o puternic asem nare cu istoria biblic a lui Adam i Eva, c zu i n dizgra ie dup ce au gustat fructul interzis al dragostei sexuale. n acest sens, elul elev rii taoiste l reprezint reg sirea paradisului pierdut existent nc n fiecare b rbat i femeie, prin natura lor originar . Func ia principal a sexualit ii n natur este de a crea o via nou i de perpetuare a speciilor. Pn acum umanitatea a fructificat aceasta din plin i s-a multiplicat pn la limita suprapopul rii i a ororilor ecologice rezultate. Abuzurile sexuale au condus la procrearea f r discern mnt, aducnd umanitatea n pragul unei crize globale. Aceasta a accelerat pericolul r zboiului care poate duce la dispari ia ns i a speciei umane. Cu excep ia ctorva insecte i maimu e superioare, animalele se cupleaz doar n scop reproductiv. Femela accept masculul doar n perioda de reproducere, ceea ce n general compromite ntr-o anumit m sur lungimea vie ii animalelor. Este evident c sexualitatea are un rol ce difer de la om la animal, fiind necesar ca b rbatul i femeia s fie educa i astfel ca posibilit ile lor sexuale s serveasc propriei lor evolu ii i s se realizeze un perfect echilibru cu natura. Note ' E. Flatto, Warning: Sex May Be Hazardous To Your Health", Arco Publ. 2 Science Digest", septembrie 1983, pag. 87. 3 Carlos Suares, The Cipher of Genesis", Shambhala, 1978.

CAPITOLUL 4 CONSERVAREA ENERGIEI SEXUALE

B rbatul i femeia nu pot tr i unul f r cel lalt. Dac v nchipui i c actul amoros este un act izolat, longevitatea v este amenin at i toate sl biciunile apar." (din, .Re eta pentru Fabricarea Aurului Nepre uit", Sun S 'su-Mo, medic care a tr it 101 ani)

Fiecare b rbat s-a n scut cu o anumit cantitate de energie vital CHI, care pentru el este nepre uit . nii au la nceput mai mult dect al ii, dar pentru simplitate s estim m c fiecare b rbat s-a n scut cu o vitalitate comparabil cu suma de 1.000.000 $. n cursul unei vie i, aceast cantitate de 1.000.000 $ de for vital este cheltuit . Unii cheltuie cu n elepciune i tr iesc din plin 80, 90 de ani. Tinerii n special cheltuiesc cu extravagan deoarece li se pare c aceast uria cantitate nu se va sfr i niciodat . Mul i oameni n societatea naostr de consum cheltuiesc mai mul i bani dect c tig . Ei se mprumut tot mai mult asumndu- i plata pentru mai trziu. Dac nu reu esc, se confrunt cu falimentul sau chiar cu o perioad de s r cie necesar pentru a se corecta. Aceast via de mizerie apare i n cazul irosirii energiei vitale, doar c de aceast dat pedeapsa const n pierderea apetitului de via , boli i uneori chiar moarte. S spunem c cineva c tig un surplus de 100 de unit i de for vital zilnic, prin respira ie, hran i odihn . ns aceast persoan poate cheltui 125 de unit i de vitalitate, datorit unei diete necorespunz toare, fumatului, l comiei, suprasolicit rii profesionale, anxiet ii, sl biciunilor constitu ionale, abuzului de droguri i pierderii frecvente a fluidului sexual vital. Pentru a cheltui cele 25 de unit i suplimentare, el trebuie mereu s mprumute vitalitate de la creier i de la celelalte organe. Acest furt de energie vital dincele 1.000.000 de unit i rezervate induce gradat anumite boli mentale i fizice i determin ulterior mb trnirea prematur . Conservarea energiei sexuale reprezint un mod practic de a c tiga 125 de unit i i a cheltui 100 de unit i sau mai pu in. Aceasta nseamn o investi ie n dezvoltarea fizic , mental i spiritual . Dezechilibrul n economia personal poate fi corectat prin reducerea ejacul rilor. Astfel, profitul" de 25 de unit i de vitalitate duce la transformarea i

depozitarea fluidelor sexuale n energie superioar mental sau spiritual . Eliminarea altor obiceiuri negative va reduce pierderile i va accentua profitul, dar nici un alt factor al vie ii nu confer atta for ca energia sexual . Dac muncim din greu toat ziua, vom utiliza mult energie. Dar dac n plus mai i bem cteva p h rele", lu m un dejun copios i mai trziu facem sex cu ejacularea fluidului seminal vital, ne vom cheltui proviziile personale cu mult nainte de vreme. Unii oameni vor numi toate acestea o zi petrecut din plin, dar ei nu ntrez resc nimic mai bun n via dect sa i cheltuiasc energia'. Dac vom continua s ne suprasolicit m resursele, ne vom trezi ntr-o diminea obosi i de via , bolnavi de artrit sau cancer sau este posibil s nu ne mai trezim deloc. Ne epuiz m prematur capitalul vital i este chiar posibil s sucomb m la o vrst cnd sim im cumva c aceasta este nedrept" sau probabil mai r u, s suferim pn la sfr itul vie ii din cauza diminu rii drastice a puterilor cretoare i a facult ilor fizice. Eu sunt taoist, tr iesc n secolul XX lng ora ul New York i am o via extrem de ocupat . Sunt c s torit i am un copil plin de energie. Folosesc un computer, conduc ma ina prin traficul local, m ocup cu nv area a cteva sute de studen i i sus in un program foarte greu de deplas ri zburnd prin toat ara (U.S.A.). tiu c este posibil s sus in o via prosper i plin de satisfac ii f r ca aceasta s m epuizeze i observ c studen ii mei sunt la fel. Cu ct voi eleva mai mult energia CHI prin practic zilnic va fi tot mai u or de a nlocui energia cheltuit i de a crea nc mult alta n plus. Desigur, dac alege i un stil de via simplu pute i progresa mult mai repede. De aceea, mul i taoi ti au ales s tr iasc pe n l imile pa nice ale mun ilor. Dar oricine poate tr i urmnd principiile taoiste, n orice loc. Universul ne ofer din plin gra ia sa dac tim s tr im n armonie. Energia sexual este unul dintre cele mai bogate daruri date nou de c tre natur , dar cu toate acestea mul i oameni neglijeaz aceasta f r a realiza valoarea remarcabil a acestei comori. Dac americanii ar deveni mai con tien i de importan a s n t ii personale ei ar ncerca s - i schimbe stilul de via . Mul i oameni realizeaz n prezent c au avut un mod de via distructiv. Din fericire, ei au devenit con tien i nainte de a fi prea trziu. Ocupndu-se de jogging sau urmnd cursuri de dans ei caut s nceap un program de men inere a energiei lor vitale. Pentru nceput ei trebuie s pl teasc lacunele din totalul vital pe care n mod normal le-ar fi acordat din stocul creierului i al corpului fizic. Dup un timp i epuizeaz restan ele i ncep s produc treptat i chiar s economiseasc mai mult energie. De la acest nivel ei pot s abordeze calea elev rii energiei CHI nspre sursa originar , spiritual . S fim totu i reali ti n speran e. Este posibil s se piard mai mult energie vital dect poate fi cheltuit , astfel c este necesar o ampl mobilizare i mult r bdare pentru a o recupera. Se pot cheltui 100.000 $ ntr-o or , dar este nevoie de un an pentru a-i recupera. Traumele fizice i mentale grave, utilizarea masiv a drogurilor i ejacul rile frecvente, toate . acestea produc o risip excesiv . Majorit ii tinerilor li se pare c au energie nelimitat . Dar ace ti tineri se joac cu resursele vie ii, cheltuind cu nes buin . Mul i oameni mai n vrst , n aparen s n to i, sunt de fapt ntr-un echilibru instabil pe marginea unei pr p stii ntunecate. Ei mai au energie doar pentru satisfacerea nevoilor elementare. Cnd se hot r sc s - i fac un controldeseori preveni i de presim iri incon tiente referitoare la starea s n t ii lor medicul le mai poate recomanda doar ncetarea imediat a oric ror eforturi. Deseori ace ti oameni colapseaz n cazul unor eforturi medii sau mici, deoarece firul sub ire al voin ei lor se rupe. Prietenii vor

spune: Nu pot s cred. Ieri mi se p rea puternic ca un taur". Dac nv m s ne echilibr m bilan ul economiei sexuale, vom face cei mai pru-, den i pa i posibili pentru a evita un asemenea scenariu n via a noastr .

IZBUCNIREA FRUST RII SEXUALE N TINERE E

Una din principalele preocup ri pe care le am se refer la fenomenul de frustrare a tinerilor din societatea noastr . n func ie de gndurile i ac iunile acestora, civiliza ia noastr se va men ine sau se va pr bu i. Cei mai mul i b rba i tineri sunt interesa i de sexualitate mai mult dect aproape oricare alt subiect. Aceasta este natural, corpul lor producnd mereu bilioane de celule reproduc toare. Femeile nu- i pot imagina ct de intens este aceast experien , deoarece ciclul lor energetic este distribuit pe durata unei luni. Trezirea energiei masculine reprezint manifestarea natural a energiei universale Yang. A iubi romantic n aceast perioad este perfect natural. Dac aceast expansiune Yang ntlne te receptivitatea feminin care s-o hr neasc , atunci iubirea cre te urmnd o evolu ie gradat , matur i spiritual . Problema obsesiei sexuale, care apare ntr-o societate materialist ce accentueaz valorile sexualit ii fizice att de mult nct oamenii r mn imaturi toat via a lor, este c se caut o imagine mbietoare a sexului, care istove te i n ultim instan blocheaz evolu ia personal prin ncurajarea epuiz rii rapide a fluidului seminal. Cu ct ace ti tineri caut mai mult s ob in pl cerea, cu att aceasta i ocole te. n frustarea lor, mul i caut pl cerea cu o aviditate crescnd ; c utarea unui nlocuitor i conduce la masturbare frecvent i la promiscuitate. Cu ct mai des i vor desc rca s mn a vital , cu att vor deveni mai goi, n ciuda senza iei temporare de satisfac ie, iar for a vital le va p r si mu chii. Frenezia sexual nelimitat poate distruge u or identitatea fragil a unui b rbat tn r i l poate dizolva n gloata de min i nc rcate de a a-numita industrie a sexului-pentru-profit" i de spectacolele de exploatare a sexului. Enegia vital uria care ar putea hr ni centri de for ai unei persoane tinere serve te n schimb la alimentarea unei fantezii goale, avide de voluptatea z cerii n pat. Dup aceea nu mai r mne nimic. Acestea conduc la dezastru spiritual dac excesele nu sunt oprite la timp. Astfel de tineri pot avea dificult i n rela iile lor cu femeile i n ultim instan vor rezulta imense lacune n n elegerea i cunoa terea de sine i a polului femenin al propriei sale energii. Din acelea i motive adolescen ii tind spre fanatism politic, religios sau de alt natur . Garda Ro ie a lui Mao este format din tineri care propag stigmatul puterii fasciste a tiranului. Proliferarea cultelor n Statele Unite este o dovad puternic a faptului c tinerii nu sunt capabili s - i umple golul vie ii cu pl cerile fizice care au devenit un standard. Dac stabilitatea identit ii adultului n formare este sl bit sau rupt prin absen a iubirii sau a ngrijirii sociale, tn rului i r mne ca modalitate de orientare n via doar aderarea la un anumit cult. Grupul respectiv i poate men ine din plin preten iile g unoase. La fel cum natura nu admite vidul, golul s u interior se va surpa n el nsu i. Aceste observa ii se aplic i adul ilor din actuala societate a obsesiilor sexuale. Mul i i caut cu disperare identitatea care, de altfel, este a lor prin drept natural, ns o pot ob ine doar dac tiu s o revendice, n elegerea corect a func iilor sexualit ii n evolu ia personal ne poate ndep rta de aceste confrunt ri interioare. Experimentarea

metodelor de elevare a energiei CHI de toate tipurile, dar n special a energiei sexuale este cea mai direct solu ie. Astfel, tinerii nu- i vor mai urma f r discern mnt dorin ele sexuale i mul i dintre ei vor fi interesat de autodes vr ire de ndat ce vor ti c aceasta este perfect posibil .

SEXUALITATEA I SUPER-ATLETUL
Exist o credin r spndit printre antrenorii sportivilor profesioni ti c un atlet care face dragoste cu o noapte nainte de o mare competi ie va pierde n acea confruntare. Aceasta este o chestiune controversat i o analiz a opiniilor este neconcludent . Clive Davis, redactor la Journal of Sex Research", analiznd efectele care apar cnd se face dragoste nainte de o competi ie, concluzioneaz : Pop g si oricnd relat ri hazlii despre pozi iile abordate n timpul actului sexual, dar n mod sigur unele te vor dezavantaja din punct de vedere medical". Lupt torii de categorie grea sunt cei mai n m sur s constate c nu este posibil violarea legilor naturale f r plata unui pre mare. Ken Norton a declarat oficial c s-a ab inut de la acte sexuale timp de opt s pt mni nainte de prima lupt cu Ali i a renun at la aceast m sur n perioada confrunt rilor cu Ali. O perioad de timp, n primele 10 sau 11 confrunt ri, cnd nu m-am ab inut de la sex, cred c mi-a f cut r u". Norton afirm c , dup p rerea sa, 9 din 10" lupt tori renun la actul sexual n timpul preg tirii pentru confrunt ri. Joe Frazier, care de asemenea s-a luptat cu Ali, s-a sim it foarte p gubit de ejacularea seminal : Dac te dispersezi nainte de o lupt nu mai ai nici o rezerv de energie suplimentar ". Se spune c marele Muhammad Aii a urmat o strict continen sexual pe durata unui an naintea competi iilor la care a participat. El nu a publicat aceasta deorece i-a p strat secrete metodele de antrenament. Abordarea taoist a sexualit ii rezolv ntr-un mod ideal dilema referitoare la '/uba ii atle i care sunt pu i n fa a alegerii ntre competi ia sportiv i femeia lor. Un atlet poate avea numai beneficii nv nd secretele conserv rii i transform rii energiei sexuale. Exist o substan ial cre tere a rezervei de energie disponibilizat dup practica amorului taoisl pentru c b rbatul nu numai c i conserv for a extraordinar a s mn ei, dar absoarbe de asemenea o for echivalent Yin de la iubita sa. Orice atlet care poate controla tendin a de ejaculare va face un pas deosebit de important i n lungul proces de auloperfec ionare n sportul ales. El se poate trezi dup o noapte de amor extatic sim indu-se radios i energic, cu bateriile din plin nc rcate. Acest fenomen este esen ialmente diferit fa de pl cerea momentan pe care o ofer actul sexual cu ejaculare. Unii atle i sus in c actul sexual cu ejaculare n noaptea premerg toare competi iilor le amelioreaz rezultatele competi ionale.. Motivul acestui fenomen este simplu: atletul are prea mult energie nervoas i amorul l relaxeaz . Excesul de energie perturb abilitatea necesar ob inerii performan elor, iar ejacularea le reduce tensiunile, facilitnd concentrarea. Aceasta i focalizeaz aten ia pentru ziua urm toare i astfell ajut s nving . Aceste fenomene sunt n perfect acord cu ideea taoist c func iile amorului armonizeaz mintea, corpul i spiritul. Profesorul Mark Aushel de la Universitatea din New Mexico a f cut cercet ri extensive asupra leg turii dintre sex i atletism. El a ar tat c mul i antrenori creau inten ionat frust ri sexuale sportivilor n speran a c

ace tia vor redirec ibna tensiunea lor mpotriva adversarilor. Nu to i oamenii reac ioneaz n acela i mod la frustrare", a precizat Aushel. Prin mpiedicarea activit ii sexuale ace ti antrenori (sau chiar atle ii: Guillermo Vilas, tenismanul argentinian, a acceptat celibatul timp de un an pentru a- i preg ti meciul) pot provoca manifest ri personale negative ele vilor lor, cum ar fi angoasa sau sentimentul de izolare ". Taoi tii au folosit sexualitatea din timpuri str vechi pentru remedierea tuturor dezechilibrelor fizice, emo ionale i mentale, folosind o practic foarte apropiat de cea a atle ilor. Taoi tii au fost de asemenea mae tri n artele mar iale i cuno teau faptul c secretul defensivei i al ofensivei este o alt fa et a disciplinei fizice de men inere la un grad superior a autocontrolului. n acest scop. ace tia i-au elevat energia CUI i s-au ferit de pierderea s mn ei prin leg turi sexuale. Practica taoist a tehnicilor de Kung Fu Sexual" este inut n cel mai mare secret de mae trii artelor mar iale ca nu cumva adversarii lor s o nve e i s devin mai puternici. Atle ii moderni se pot bucura de acelea i beneficii ca i lupt torii tao ti, samuraii i lupt torii Tai Oii Chuan care, de sute de ani, au libertatea deplin de a iubi f r a neglija latura competi ional .

SEXUALITATE, ANGAJAMENT I C S TORIE

Acest subiect al c s toriei este prea vast i prea complex pentru a fi ncadrat n anumite reguli fixe. C s toria i poate mul umi pe unii, dar pe al ii nu. Un om se poate c s tori i s fie fericit toat via a, iar altul poate g si n aceasta o tortur . n Tao nimic nu este vreodat for at, se urm re te alinierea la natural i de aici rezult echilibrarea perfect ntre Yin i Yang. n elep ii taoi ti nu au afirmat niciodat c un celibatar este superior sau mai pur dect un om c s torit. Ambii au posibilit i egale n a se adapta practicii zilnice de elevare a energiei CHI n situa iile de via i astfel s ob in integrarea n Tao. Dac to i b rba ii cu nclina ii spirituale ar r mne celibatari, societatea ar putea suferi de pe urma calit ii sc zute a ghid rii p rinte ti oferite copiilor i ar rezulta dizarmonie n lume. Practic vorbind, o c snicie, n special una din care rezult copii, consum o enorm cantitate de timp i energie iar uneori, datorit unor gre eli nu conduce la armonie. O gre eal frecvent o reprezint realizarea c s toriilor datorit unor presiuni externe legate de aspecte socio-culturale sau de satisfacerea unor cerin e impuse din afar , cum ar fi cele din partea p rin ilor. Decizia ar trebui s fie liber , luat ntre doi iubi i, c ci altfel, mai trziu se pot ivi dificult i n acceptarea responsabilit ilor care apar n urma acestei alegeri. Mul i b rba i se c s toresc pentrusiguran a lor emo ional i sper c o femeie s le poat oferi aceasta. Ins nesiguran a emo ional poate fi deseori urmat de nesiguran n rolul sexual al b rbatului respectiv;

deci, dac nc nu v-a i c s torit v sugerez s v des vr i i n metodele de elevare a energiei sexuale, expuse n aceast carte, nainte de~a lua aceast decizie i dac este posibil ny a i medita ia Fuziunii celor Cinci Elemente pentru echilibrarea energiei emo ionale (vezi "cap. 18 pentru o dascriere) Totu i, aceasta nu esle o metod miraculoas de rezolvare peste noapte a nesiguran ei emo ionale. Dac nc v confrunta i cu sentimente de deprimare i nesiguran a las de dorit, este necesar o perioad de timp

pentru a v schimba. Elevarea i echilibrarea perseverent a energiei interne ne ofer surpriza pl cut de a constata c , treptat, emo iile i pierd puterea asupra noastr i sunt nlocuite de un sentiment continuu de con tienta interioar . Astfel, nu vom mai fi nevoi i s c ut m n elegerea emo ional a unei femei i astfel s alunec m n capcana dependen ei n care cad mul i b rbat. Cnd n elegem c sursa emo iilor este mi carea energiei CHI n corp vom fi n stare s men inem un echilibra interior ferm i s ne ajut m iubita s -1 dobndeasc la rndul ei. O dal ce este eliberat de constrngerile sexuale i emo ionale, un b rbat se simte foarte transformat n rela iile cu femeile. Ideal este ca un b rbat s cunoasc o femeie timp de mai mul i ani nainte de a avea copii cu ea. Aceasta i ajut pe amndoi s nve e ritmurile energetice subtile ale leg turii lor nainte de a- i ndrepta aten ia spre crearea unui copil. Dac dup aceea ve i practica mpreun elevarea energiei CHI la un nalt nivel, leg tura profund v va duce departe prin dificult ile inevitabile care se prefigureaz . Pen ru mul i b rba i americani sexualitatea r mne la un nivel infantil. Nu este adeseori mai mult dect o ad ugire la alimenta ie. Este un efort de a culege iubire din afar i o copil reasc preten ie de a-i fi asigurat o satisfac ie permanent . Aceasta conduce automat la o dependen geloas care produce dezastre n attea rela ii. Oamenii i pierd ani de zile urm rind s vad dac sunt iubi i: n acest mod ei elimin ns posibilitatea realiz rii a ceea ce caut . Acest tip de sexualitate distructiv este o constant raportare n afara sinelui necesar doar pentru nt rirea egoului limitat.. Aceast nesiguran poate genera emo ii negative de care deseori nu suntem con tien i, cum ar fi gelozia i vinov ia sau ac iuni care violeaz con tient propria integritate, cum ar fi adulterul. Astfel Fiin a nceteaz s mai tr iasc n prezent, creativitatea sa este blocat i via a devine o servil repetare a volupt ii ntrerupt de lungi perioade de plictiseal . Este u or de observat c dup un timp via a multor cupluri pare obositoare, st tut , monoton i f r mpliniri. Unul din motive este faptul c atunci cnd inten ioneaz s fac dragoste, b rbatul ejaculeaz i astfel i descarc vitalitatea i i diminueaz nc rc tura Yang. Natura este darnic i tolerant , dar dup ani de ejaculare apare diminuarea dorin ei sexuale. Cnd cuplul nu g se te spontan voin a de a- i transforma energia vital n iubire elevat un proces de spiritualizare care echilibreaz pierderile zilnice de energie vital rela ia este pe punctul de a se destr ma. Energia care ar putea deveni o bucurie adev rat este spasmodic risipit prin ejaculare. Aceast pierdere se ntmpl la fiecare ejaculare. Este posibil ca b rbatul s dezvolte chiar sentimente de indiferen sau de ur pentru partenera sa deoarece el realizeaz subcon tient c atunci cnd o atinge el pierde acele energii nalte care l-ar putea face un om cu adev rat fericit. Aceasta produce o criz interioar profund , deoarece de-a lungul anilor de dragoste i via in comun s-a dezvoltat o puternic leg tur i acum nu poate n elege cum de aceasta ncepe s se destrame i el se simte plictisit, plin de resentimente i obosit. Aceast banalizare a dorin ei sexuale ntre parteneri permanen i este de a teptat s duc la o desc rcare rapid a polarit ii sau a tensiunii sexualelectrice. Atrac ia poate fi crescut prin nc rcarea polilor negativ i pozitiv a bateriei b rbat-femeie. Unele cupluri ob in aceasta uneori prin vacan e separate sau dormind n paturi separate sau g sesc alte modalit i pentru a men ine n mod natural echilibrul energetic (de exemplu prin ac^ tivit i i prietenii exterioare). Prin polarizare se restabile te curgerea curentului vital ntre ndr gosti i mai u or i mai intens. Elevarea n cuplu permite stabilitatea i men ine polaritatea rela iei complet echilibrat .

Elevarea n doi este menit s promit fericire cuplurilor, s nve e partenerii s descopere pl ceri inepuizabile unul n cel lalt. Nu exist nici un motiv inerent care s determine alterarea iubirii. Urm rind conservarea i schimbul de energie sexual f r pierderi seminale, vom ajunge s elimin m cauza major a promiscuit ii: deplina satisfac ie cu iubita altcuiva. De asemenea se amelioreaz o problem obi nuit n c snicie: insuficient energie de a duce lucrurile la cap t. Sub stress-ul muncii p rin ilor i a ta ilor moderni care ncearc s participe la activit ile de cre tere a copiilor, multe cupluri se destram . Ei nu au niciodat destul timp s fac dragoste, dac unul este trezit, cel lalt este extenuat sau adormit. Utiliznd secretele amorului taoist, ambii so i vor g si sexualitatea ca fiind rentineritoare i o continu bucurie, fascinant i f r sfr it, n t rmurile subtile ale schimburilor de CHI. Ace tia se pot rentoarce la activit ile cotidiene, renvigora i i radio i; cnd CHI este ndestul toare i circul prin toate meridianele, cele mai obi nuite lucruri devin din nou interesante. CHI este liantul ntre corp, minte i spirit. Atta timp ct aceast energie nu este complet integrat , v ve i sim i incomplet. Tao ne nva c exist pl cere infinit i poten ial nelimitat n fiecare fiin uman . Transformarea sexualit ii n hran emo ional poate fi gradat ob inut prin elevarea energiei CHI. Oricine poate ajunge s aprecieze acest lucru prin reten ia fluidului seminal, transmutarea lui pn la nivelul centrului inimii. El poate experimenta plin tatea unei vie i lungi dup ce a ncetat s mai fac dragoste cu ejaculare i o sensibilitate impresionant dincolo de stimularea senzorial efemer , precum i o armonizare perpetu a sentimentelor cu iubita sa, de abia dup ce a ncetat s mai fac dragoste cu ejaculare. B rbatul care studiaz Tao nva c sursa tuturor emo iilor, la fel ca i sursa tenta iei feminine, se afl n el nsu i. Totu i, cnd apar dificult i, prima ntrebare care se impune este ntotdeauna ce obliga ii am eu fa de ea ?". ntrebare ce poate ap rea n c s toria dumneavoastr la orice nivel de n elegere spiritual sau de maturitate emo ional . Angajamentul cel mai nalt pe care un taoist l poate face este n fa a cuplului de for e Yin-Yang din Univers. De fapt Yin i Yang sunt ntotdeauna uni i, deoarece constituie cei doi poli ai aceleia i energii subtile. Astfel, angajamentul real pe care l poate face un taoist este realizarea con tient a unit ii n via a sa i deci dobndirea puterii i a con tiin ei absolute pentru el (auto-elevarea) i pentru persoana iubit (elevarea n doi). Cnd nivelul elev rii lui CHI i a lui Ching CHI atinge un stadiu foarte nalt i este integrat cu Shien sau spiritul, con tiin a se extinde din ce n ce mai mult i poate fi asemenea iubirii universale cristice sau sentimentului budist al compasiunii infinite pentru toate fiin ele vii. Diferen a dintre toate acestea este c taoistul eleveaz acest sentiment n interiorul s u, astfel c starea ob inut r mne ca o experien concret a energiei subtile CHI. Ea ne asigur c iubirea nu devine o idee conceptual sau teologic dup care un b rbat ncearc s - i potriveasc comportamentul. Aceasta este o imposibilitate, pentru c fiin a uman care are corpul, mintea i spiritul integrate nu se muleaz dup o idee abstract , fie ea i una nobil cum este iubirea. n China tradi ional taoi tii i urmau practica spiritual n perechi sau n grupuri mici, ca de exemplu doi prieteni, un nv tor i un elev, un b rbat i o femeie sau o comunitate mic de adep i. Au existat mai multe tendin e n cadrul acestor grup ri diferite. Unele se aflau n strict celibat, altele ns erau destul de deschise fa de elevarea n doi, ntre un b rbat i o femeie. Datorit exploziei sexualit ii n America i a libert ilor sociale, sunt sigur c metoda elev rii n doi va deveni o cale major de evolu ie a cuplurilor. Americanii sunt convin i c pot face orice, oricnd doresc i nu le place un preot sau un gura s le spun c modul lor de a face dragoste este murdar, p c tos sau c le blocheaz calea c tre iluminare. Deci, s -i l s m s se bucure de dragoste i s ob in ce este mai

bun din aceasta. Atta timp ct ei sunt integra i n Tao, c sniciile lor vor fi foarte reu ite cu condi ia ca energia sexual s fie folosit corect. Unii b rba i sau unele femei aleg s iubeasc n afara unei c snicii; dac ei i vor cultiva o echilibrare armonioas ntre Yin i Yang unirea lor este la fel de sfnt ca una parafat oficial. i acum despre posibila ntindere a unui angajament. n mod normal sunt necesare decenii pn la completa elevare a energiei CHI la cel mai nalt nivel, al spirituluiShien. De obicei sunt necesari c iva ani pentru a cunoa te energiile subtile pe care femeia dumneavoastr este capabil s le genereze i s le fac disponibile pentru propria dumneavoastr elevare. Se spune c sunt necesari 7 ani pentru a cunoa te ritmurile corpului unei femei, 7 ani pentru a-i cunoa te mintea i 7 ani pentru a-i n elege spiritul. Numai un prost confuz nu are destul r bdare s nve e adev rul profund din Tao.

EFECTELE N PLAN MORAL ALE PIERDERII ENERGIEI SEXUALE

Exist o tendin distinct de autopropagare a puterii i a sl biciunii. Sl biciunea se adnce te, puterea atinge nivele superioare. Elevarea taoist ajut la frnarea tendin elor autodistructive care sunt mai rele dect sl biciunea ns i. Taoi tii apreciaz energia stocat n fluidele vitale ca fiind o adev rat comoar . Puterea vital opune rezisten oric rui fel de abuz al corpului i caracterului. Pierderile cauzate de ejaculare nu se limiteaz doar la sfera fizic . Func iile mentale i emo ionale sunt profund afectate. Func ionarea hormonal afecteaz direct personalitatea i capacitatea gndirii creative. Mintea sufer de pe urma pierderii de testosteron, hormonul secretat de testicule i risipit prin ejaculare. Cu mult timp n urm medicina chinez a observat c imediat dup desc rcarea seminal se comit deseori infrac iuni. Curajul se diminueaz . Cel n cauz este u or de speriat i reac ioneaz violent. Acesta este un motiv al crimelor i mutil rilor care urmeaz violului. Astfel exist un efect moral al elev rii esen ei sexuale sau Ching CHI. Focul Yang din s mn arde toxinele interne i n acela i timp genereaz o substan esen ial de ntre inere a vie ii. Cineva care- i re ine s mn a respect tot mai mult orice form de via . Fiecare a experimentat o stare de disconfort n timp ce privea pe cineva pedepsindu- i violent copilul n public sau a sim it chiar o stare de gol n stomac. Angoasa sau disperarea altora ne cople e te i ne influen eaz , indiferent dac ne place sau nu. n aceea i manier fiecare din gndurile i ac iunile noastre str bat manifestarea ajungnd pn la marginile crea iei. B rbatul care- i eleveaz energia subtil experimenteaz n corpul lui c toate fiin ele vii sunt p r i ale unei singure vie i. El i iubita lui se contopesc. El tie c n fluxul con tiin ei orice entitate vie hr ne te o alta. Devenind perfect con tient de interconexiunile dintre creaturi, el i dezvolt tendin a de a fi altruist. i va pune uneori ntrebarea: de ce s v rs m gnduri negative n oceanul din care apoi ne hr nim cu to ii ? n acest sens, toate energiile iubirii sunt universale, fiind de natur divin . Cnd doi oameni se iubesc con tient, energiile lor sunt inten ionat consacrate binelui umanit ii. Acest mod de a iubi ofer o reducere considerabil a egoismului celor doi iubi i i inspir pe to i

ceilal i. Apropierea de aceast iubire nu este limitat de timp n elevarea taoist esoteric , utilizarea acestor metode de transmutare i sublimare a energiei sexuale crescnd considerabil puterea iubirii. Taoi tii consider c omul nu poate dirija planurile superioare ale manifest rii, dar dac el ac ioneaz n armonie cu legile cerului i ale p mntului poate dirija largi cursuri de evenimente c utnd armonia din el nsu i. Astfel, filosofia taoisl nu propov duie te o linie moral specific . Pozi ia ei este simpl : moralitatea este nn scut n om i dac el i eleveaz energiile subtile i experimenteaz adev rul n el nsu i, atunci va ac iona ntr-o manier moral printre oameni.

CONTROVERSA: ESTE SEXUALITATEA INDICAT PENTRU S N TATE ?

Omul pare s fie singura creatur superioar nzestrat natural cu puterea i nclina ia de a- i folosi sexualitatea ntr-un mod n elept avnd capacitatea de a- i expansiona propria natur . Nu exist nici o diminuare a apetitului sexual la femeia ns rcinat i nici la b rbatul ei. Omul ncepe activitatea sexual curnd dup ce atinge pubertatea. Majoritatea oamenilor i petrec via a f cnd sau doar visnd rela ii amoroase att pentru pl cere ct i pentru mplinire emo ional . Apare clar c sexualitatea deserve te o func ie nalt n om, ns medicii, oamenii de tiin , psihologii, preo ii i arti tii nu se pun deloc de acord asupra naturii acestei func ii i nici nu se ntreab dac poate fi ea adaptat i cum anume, realiz rii bun st rii umane. Textele tiin ifice occidentale sunt n mod curios contradictorii cu privire la efectele rela iilor sexuale asupra s n t ii. Multe manuale de sexologie actuale pream resc calit ile restauratoare ale activit ii sexuale extensive. Altele la fel de autoritare i bazate pe studii psihiatrice atrag aten ia asupra lipsei de cump tare n sexualitate. Opiniile c rei coli sunt corecte? De la ce prag sexualitatea devine nes n toas ? Pentru a complica lucrurile i mai mult, exist contradic ii similare i printre n elep ii orientali. Un renumit sfnt indian pov uie te b rbatul s vad femeia asemenea unui sac plin cu excremente i urin pentru a rezista tenta iei pierderii pre ioasei s mn e masculine prin ea. Totu i, despre Buddha nsu i se spune c ar fi zis: Femeile sunt Dumnezei, femeile sunt via ... Fii mereu printre femei n gnd". nv turile de factur yoghin ale taoismului reconciliaz aceste puncte de vedere deorece ele accept calea de mijloc recunoscnd adev rul n ambele p r i. Solu ia acestei nv turi este ct se poate de simpl : a savura i a face dragoste f r a pierde s mn a masculin este ct se poate de s n tos. Multe depind, desigur, de calea aleas n via . La un moment dat n via , celibatul poate fi cel mai bun remediu pentru refacerea s n t ii sau pentru atingerea unui progres spiritual rapid. Celibatul poate fi un mijloc extrem de puternic de conservare a energiei vitale ajutndu-te s ac ionezi cu o mai mare intensitate pe calea elev rii. Dar cei mai mul i occidentali sunt focaliza i pe g sirea partenerului ideal i realizarea dorin elor sexuale i emo ionale al turi de un partener. Principiile taoiste ale elev rii energiei sunt valabile n ambele cazuri, aceasta permi nd att elevarea individual ct i ntr-un cuplu. Pentru un taoist, toate c ile trebuie s duc la transmutarea i sublimarea ct mai complet a energiei sexuale i la acordarea sa deplin cu toate energiile subtile din Tao. Nu se pot face mai mul i pa i deodat . Dac o parte a min ii este preocupat de sex, trebuie s integra i acest impuls, s -1 studia i i s -i cunoa te i sursa nainte de a-1 transcende.

Taoi tii sunt ntotdeauna flexibili; energia poate fi elevat indiferent de situa ia dumneavoastr de via , ns principiile de baz r mn acelea i. Activitatea sexual f r iubire i pierderea frecvent a fluidului seminal sunt distructive fizic i mental pe orice cale. Angajarea ntr-o rela ie amoroas cu o femeie, dar f r vreo practic esoteric de cultivare a energiei CHIeste o cale de autotransformare incomplet . Amorul poate eleva spontan orice cuplu la un nalt nivel de con tiin , dar n acela i timp pierderea repetat de s mn i va gr bi declinul fizic i i va ncetini progresul. Este ca i escaladarea unui munte abrupt pe un "grohoti " faci trei pa i nainte i unul napoi. Acest ritm v poate conduce la fericirea emo ional i mental care se afl pe prima creast . Dar v poate priva cu pierdere de timp i energie de a vedea v ile, mun ii, rurile i oceanul aflate dincolo. Aceasta este ncununarea lui Tao: dobndirea experien ei finale a eului spiritual superior.

CAPITOLUL 5 SEXUL N TRADI IILE ESOTERICE ALE LUMII

"......Ne este imposibil s nv m din alt parte atta timp ct nu suntem capabili s nv m din interiorul propriului nostru corp." (Sell Waller de Lubicz, Templul din om ") Religiile au ncercat, aproape ntotdeauna, s controleze obiceiurile sexuale ale adep ilor. Succesul pare s alterneze n cicluri de supunere public i rebeliune dar a vrea s presupun c acestea, n final, nu au izbutit deoarece pentru cei mai mul i experien a sexului este mult mai puternic dect experien a religioas . Ca un impuls biologic, sexualitatea p trunde complet ac iunile i dorin ele noastre, aceasta nefiind u or de realizat de nici un sistem dogmatic (de aici, ideea c prostitu ia este cea mai veche profesie din lume) . n c l toriile mele am observat c prostitu ia pare s nfloreasc al turi de cele mai fanatice comunit i religioase. Sexul este ca o minge umflat plutind pe suprafa a apei,cu ct scufunzi mai adnc mingea, cu att mai mult tinde s ias la suprafa . Dac pierzi controlul asupra mingii chiar i pentru o secund , aceasta va ie i la suprafa , sc pndu- i de sub control. ncercarea religiilor de a dicta publicului o moralitate sexual este n prezent un vestigiu al str mo ilor, al unei ere mai pu in materiale, cnd experien a spiritual triumfa asupra pl cerilor instinctuale. Fondatorii religiilor str vechi formnd pe atunci colile Misterelor sau Cultul Fertilit ii cuno teau rolul sexualit ii n dezvoltarea spiritual . Iat de ce, practicile i riturile lor ofereau cteva experien e puternice pentru cei converti i. Mul i conduc tori spirituali moderni, catolici, evrei sau hindu i au uitat leg tura dintre ritualurile lor religioase i spiritualitate. Ritul circum-ciziei, festivalurile de fertilitate dedicate prim verii (Pastele) i ceremoniile de comuniune, toate ecestea reprezint remanen e ale timpului cnd n elesul ascuns i esoteric al sexualit ii era n eles i integrat religiei. Sarcina omului secolului XX este s ndep rteze straturile credin elor sale religioase exoterice" i, eliberndu- i mintea, s experimenteze inima extatic a existen ei sale n propriul corp. Atunci ritualurile exterioare i credin ele vechilor religii vor fi ndep rtate sau vor c p ta un nou i profund n eles. Acceptnd sacralitatea sexului, rolul religiei va fi revitalizat n societate, f cnd-o mult mai n eleas n rela iile personale obi nuite. Taoismul este diferit de majoritatea religiilor prin faptul c este o filosofie spiritual i nu o religie organizat , format dintr-un grup de credincio i supu i unor dogme. Credin a n Dumnezeu (sau n Tao) nu este suficient pentru taoist; devo iunea trebuie s fie nso it de autocunoa tere care vine s cultive propriile energii. Taoistul trebuie s - i eleveze sufletul n m sura n care c tig cuno tin e complete despre el. Fiecare om cuprinde n el acea i s mn care, dac nu este hr nit corespunz tor, nu va rodi niciodat . Lumea divin din om are ca model lumea natural (la fel cum un copil nu se va cunoa te niciodat n ntregime pn la maturitate) i deci, omul trebuie s -

i eleveze energia subtil spiritual dac dore te s se bucure i s participe n totalitate la Tao. Erau cteva culte populare cu preo i taoi ti care au ap rut o dat cu p trunderea budismului n China dar vom aborda doar nv turile originare esoterice ale mae trilor taoi ti, faimo i pentru c admiteau folosirea sexului n c ile lor spirituale. Aici au existat multe secte taoiste care s-au format pe cinci mun i sfin i din China, dezvoltnd aspecte diferite ale cultiv rii energiei CUI n ascensiunea lor spiritual . Cteva secte nv au calea cultiv rii individuale" care utiliza principiul taoist al fuziunii energiilor subtile masculine i feminine ntr-un singur trup, interzicnd ns rela iile sexuale, considerndu-le inutile i foarte riscante.

Sexul n tradi iile ezoterice

Metoda cultiv rii n cuplu" a fost n mare m sur acceptat de mul i taoi ti att pentru virtu ile sale spirituale ct i pentru cele referitoare la igien . Chiar i n aceste coli pericolul de a deveni profund ata at de un singur iubit era cunoscut ca un obstacol pentru acei aspiran i serio i ce urm resc s ob in nemurirea i s se bucure n deplin comuniune cu Tao. Acest ata ament sexual nu a fost niciodat privit ca un p cat ca n tradi iile cre tine. Devenind ata at sexual de un singur partener nsemna c aspirantul cunoa te doar experien a unirii dintre un b rbat i o femeie n locul marii uniri dintre Cer i P mnt. Acest fapt nu condamn cuplul, ci consider fiecare uniune o nalt des vr ire. Religiile cre tine au o puternic tradi ie a c s toriei sacre, dar politica bisericii, mul i preo i temndu-se sau fiind gelo i pe puterea Yin a femeii, a condus lumea cre tin la perioade n care se vnau femeile vr jitoare, perioade ce alternau cu vremurile n care femeile o adorau pe Fecioara Maria. China, a c rei cultur a fost un amestec de taoism i confucianism, a rupt acest cerc vicios. Energia Yin a universului, personificat de femeie, a fost ntotdeauna v zut ca fiind necesar func ion rii i existen ei armonioase a omului. Chiar i cnd taoismul originar, care nva despre echilibrul perfect dintre Yin i Yang, a intrat ntr-o perioad de declin, n secolul VIII d.Cr, femeile au fost mult mai respectate dect n alte culturi. Societatea chinez a devenit din ce n ce mai patriarhal , femeile fiind considerate un fel de proprietate a b rbatului, tratat totu i cu respect. Multe dintre manualele taoiste de sexologie care au supravie uit pn ast zi provin din aceast perioad i, tocmai pentru aceasta, sunt mp r ite n nv turi pentru aristocra i i nv turi referitoare la modul de a prelua energia vindec toare Yin de la femeie. Aceste manuale ignorau modul n care b rbatul poate ajuta s n t ii femeii cu puterea energiei sale Yang. Ei sf tuiesc corect b rbatul s - i conserve s mn a sugernd n acela i timp ca acesta s aib rela ii sexuale chiar cu unsprezece concubine ntr-o noapte. Manualele sunt adev rate tratate de medicin , oferind o vedere clinic asupra sexualit ii, tratamentele indicndu-se numai n scopul redobndirii s n t ii. Cu toate c aceste manuale nu pun accentul pe calea elevat a medita iei (considerat o practic pentru schimbul de energie cu femeia), totu i ele reflect nv turile esoterice taoiste fundamentale despre sex (cnd practica propriu-zis putea fi incorporat n via a de zi cu zi avnd beneficii extraordinare pentru s n tate). Taoi tii trebuie c au una dintre cele mai vechi tradi ii esoterice de cultivare a energiei sexuale, dar, cu siguran , nu sunt singurii. Ideea de transformare a energiei sexuale n scopuri spirituale este bine cunoscut n toate tradi iile esoterice ale lumii orientale i occidentale, de i, n general, a fost inut n mare secret. n Egipt, India, Tibet sau Europa, aceste informa ii erau revelate celor mul i doar la un nivel vag sau pur teoretic. O metod practic de transmutare i i sublimare a energiei sexuale nu a fost f cut cunoscut publicului niciodat . Pentru a prezenta un scurt istoric al acestui domeniu, ncepem cu Theophrastus Bombastus Paracelsus von Hohenheim, faimosul medic i alchimist al secolului al VI-lea. n medicin Paracelsus a avut rezultate remarcabile, descoperind cu 4OO de ani n urm cura cu mercur pentru tratarea sifilisului. Mai mult, el a ajuns la acelea i concluzii cu mae trii taoi ti: alchimia sexual , aparent magic , reprezint de fapt transformarea integral i natural a samn ei sexuale. Paracelsus a sim it focul seminal la fel de concret cum o persoan obi nuit simte arsura unui cuptor ncins. Referitor la elementele

constituente ale samn ei, el a scris: Toate organele corpului uman, toate puterile i ac iunile sale contribuie la formarea fluidelor seminale... S mn a este, putem spune, esen a corpului uman, con innd toate organele ntr-o form ideal ". Aceast pozi ie este asem n toare cu descrierea taoist a Ching CHI", sau a esen ei sexuale. Instruirea taoist , de asemenea accentueaz necesitatea echilibr rii energiilor subtile la nivelul fiec rui organ, pentru a fuziona ntr-un tot unitar. Paracelsus f cea distinc ie ntre fluidul seminal i aura seminalis", care este lumina" sau energia spermei. Savan ii din zilele noastre desemneaz prin aur " energia biofizic a fluidului seminal. Paracelsus sus inea c energia poate fi extras din fluidul seminal: Aceast emana ie sau separa ie este ca un fel de digestie efectuat cu ajutorul c ldurii interioare, care se poate produce n corpul unui b rbat viril datorit apropierii de o femeie, datorit gndurilor ndreptate spre aceasta sau datorit contactului direct, n acela i mod cum se aprinde lemnul expus la razele concentrate ale soarelui". Aceast exprimare tradus n limbaj modern nseamn c actul sexual cu o femeie atr g toare poate stimula producerea energiei biofizice de nalt calitate. Alchimi tii taoi ti au elaborat cu mii de ani naintea lui Paracelsus c i practice de re inere a acestei energii pentru utilizarea ei ulterioar . Dac trecem de la alchimistul renascentist la unul dintre cei mai autoriza i cercet tori occidentali n Tantra indian , Sir John Woodruffe, g sim acelea i principii. n lucrarea sa de referin The Serpent Power" (Puterea arpelui"), Sir John scrie simplu pentru cei care tiu s n eleag : .. .for a cea mai de jos (de la centrii sexuali), eleveaz extraordinar de mult toate func iile mentale i fizice, dac este direc ionat ascendent." El precizeaz c mintea, respira ia i func ia sexual sunt intim legate. Scopul spiritual al yoghinilor este s - i duc s mn a n sus". Astfel, s mn a elibereaz energia pranic , cunoscut de asemenea ca puterea Kundalini, care ascensioneaz de-a lungul coloanei vertebrale spre chakiele superioare sau centrii spirituali ai fiin ei. O alt mare autoritate n lumea modern , care s-a alineat la ideea de putere ob inut din s mn , a fost George Ivanovici Gurdjieff. Urmnd nv turile sale, unii oameni au n eles c ...cu ajutorul substan ei seminale este posibil perfec ionarea personal ." El mai adaug c ...aceast autoperfectionare poate fi realizat prin ab inerea de la ejectarea frecvent din propria fiin a substan ei seminale." Gurdjieff men ioneaz c aceast autoperfec ionare, nu poate fi atins n mod obi nuit prin simpla re inere a s mn ei, ci prin st pnirea tehnicii prin care energia este extras din aceasta, idee sus inut att de Paracelsus ct i de taoi ti. Autorit ile n materie de ocultism, cunosc f r excep ii, puterea seminal i faptul c aceast substan trebuie stocat i transformat pentru a realiza dezvoltarea spiritual . Distinsul magician Kenneth Grant scrie: Astfel, func ia s mn ei, dup textele tantrice, este de a alc tui corpul de lumin , corpul subtil al omului. Fluidul vital acumulat n testicule este aprins de c ldura arpelui de Foc, iar fumul subtil sau 'parfumul' s mn ei topite nt re te corpul interior." Cele mai multe dintre autorit ile acestui domeniu consider necesar colectarea fluidului seminal i transmutarea acestuia prin folosirea c ldurii interioare. Tradi ia chinez se refer la aceasta ca la o preparare" a fluidului seminal pentru a ob ine starea de vapori. Primul pas pentru dobndirea acestei extraordinare vitalit i este conservarea s mn ei n timpul actului amoros.

Maestrul spiritual american contemporan, Da Free John, a accentuat de asemenea necesitatea de a conserva for a seminal : Trebuie s descoperim o cale de a ne bucura de intimitatea sexual prin care via a s nu fie risipit , s nu disip m via a doar pentru a dobndi pl cere, s ne iubim unul pe cel lalt, pe deplin ferici i i liberi n aceast existen ". Risipirea vie ii" la care se refer Da Free John este ejacularea. El consider c este corect s folosim energia sexual , f r a ejacula i cultivnd sentimente adev rate de iubire ntre parteneri, ca o cheie pentru evolu ia uman . El a accentuat importan a faptului de a iubi pentru realizarea spontan a transmut rii s mn ei spre centrul superior, divin. Prin aceasta el se afl n perfect acord cu alle autorit i spirituale ( alchimi tii, yoghinii, magicienii i misticii). O alt perspectiv asupra s mn ei vitale o g sim n lucr rile eminentului kabalist i poet Carlos Suares. Tradi ia kabalist esoteric i are originea n vechiul Egipt. Suares a subliniat faplul c dezvoltarea voin ei de a re ine s mn a este identic cu dezvoltarea de sine: ...omul, nzestrat cu propria-i fiin (cure ad poste te s mn a vie, dar latent ) trebuie s lupte contra i s st pneasc mi carea sexual centrifug care tinde s -1 conduc n abisul feminin... Astfel, con tiin a, n loc de a fi pierdut , este continu ". Aici Suares face aluzie la rolul jucat de femeie (de atragere incon tient a s mn ei b rbatului). Profitul ei din aceast desc rcare este foarte mic, att timp ct ea nu are abilitatea dobndit prin Yoga de a absorbi. Femeia este cel mai mare p cat pentru cel care nu nceteaz s -i d ruiasc s mn a, dac ea nu ncearc s compenseze aceast pierdere prin inepuizabila sa energie feminin i prin dragostea sa. Acest capitol poate fi extins n continuare pentru a include i alte lucr ri ini iatice. Exist numeroase lucr ri ale unor mae tri care au experimentat direct puterea transmut rii s mn ei prin intermediul c ldurii vitale. Se spune n Biblie c atunci cnd Moise a c l torit prin de ert timp de patruzeci de ani a avut experien a arpelui de foc". Deoarece afl m tot din Biblie c Moise a fost ini iat de c tre egipteni n misterele lor" apare clar faptul c acest foc se refer la transmutarea ascendent a energiilor fizice. Experimentarea efectiv a t rmurilor subtile constituie criteriul final al valorii n acest domeniu.

DIFEREN A DINTRE TAOISM I TANTRA

n ultimii ani, principiile Tantrice provenite din India i din Tibet au c p tat o aten ie deosebit n Occident, n special printre c ut torii interesa i n integrarea impulsurilor sexuale n evolu ia spiritual . Principiile tantrice sunt aproape identice cu cele taoiste. In ambele tradi ii se caut concilierea dualit ii aparente a vie ii simbolizat de b rbat i femeie, ambele acceptnd c orice moment sau experien de Via este un nceput de evolu ie spiritual i un act final pentru a cunoa te adev rul. Keith Dowman, un savant din vest i practicant al budismului tibetan tantric a punctat succint: Dezgoli i Yoga tantric de terminologia sa greoaie i va rezulta o simpl tehnic de medita ie: stimularea dorin ei i apoi folosirea ei ca obiect de medita ie i determinarea expansiunii con tiin ei, un domeniu al Vidului i al Pl cerii pure".

Un taoist s-ar alinia la aceast idee, doar c ar exprima-o altfel: In fiecare clip exist doar vidul lui Yin care cuprinde plin tatea lui Yang". Acesta este eternul mariaj al b rbatului cu femeia, al spiritului cu materia, al Cerului cu P mntul. Calea taoist i cea tantric difer n special prin limbaj i prin metodele practice yoghine destinate dobndirii aceleia i uniuni a min ii, corpului i spiritului. Ambele accept pe deplin controlul sexualit ii ca fiind nu doar o posibilitate ci chiar o necesitate pentru atingerea realiz rii supreme posibile n corpul fizic. Dowman descrie importan a s mn ei pe calea tantric : Fluidul seminal rafinat str bate corpul pn la centru inimii. Pierderea fluidului seminal, indiferent din ce cauz , scurteaz via a. In AnuYoga (Yoga mplinirii sau Kundalini Yoga) pierderea fluidului seminal este egal cu uciderea lui Buddha... Dup ini iere intensitate voin ei este esen ial pentru a for a bodicitta (esen a seminal ) s ascensioneze prin nervii mediali (ai coloanei vertebrale); nu doar dorin a este viciat prin orgasm explosiv, dar chiar i voin a de autodes vr ire este temporar pierdut "*. Acestea sunt n perfect acord cu viziunea taoist asupra reten iei seminale i a ascension rii acesteia, doar c la taoi ti energiile subtile nu sunt personificate. Deci, vreau s spun c Tantra este indicat pentru cei care sunt fascina i sau atra i de arhetipurile religioase tantrice, (zei, zei e, Bodhisattva i demoni) i de complicatele ritualuri secrete, ini ieri i invoca ii ce utilizeaz mantrele. Dac ave i r bdarea s urma i riguros calea dat de un lama sau de un guru care n elege adev rul esoteric practic i nu este doar un adorator credincios, pute i avea succes al turi de acesta. Eu am fost crescut lng un templu budist n Thailanda i am tr it n apropierea lor de la o vrst fraged . Mai trziu am decis c ritualurile exterioare nu erau att de eficiente ca metodele interioare de elevare pe care le-am nv at de la mae trii taoi ti. Aceste ritualuri erau formate dintr-un amestec de culturi esoterice din diverse ri. Cei mai mul i occidentali nu pot s nu r spund profund la imaginile arhaice ale zeit ilor religioase sau pot fi contraria i de descrierile stadiilor mentale care trebuie urm rite deoarece descrierea tradi ional a acestor stadii ale min ii nu pot fi traduse cu u urin din limba sanscrit sau tibetan . Taoismul a fost acceptat cu greu n vest datorit dificult ii de a transpune filosofia taoist din limba chinez n limba englez . Dar imaginile arhetipale ale taoi tilor (marea majoritate imagini inspirate din natur care includeau simbolurile Yin i Yang), au devenit arhetipuri acceptate cu mult nainte ca eu i al ii s pred m practicile esoterice. Chinezii formeaz un sfert din popula ia globului i civiliza ia lor este cunoscut lumii ntregi de 5OOO de ani, deci modelele inv turilor de baz ale chinezilor sunt deja cunoscute. Probabil cel mai important lucru este c practicile yoghine esoterice n-au fost ngropate de ritualuri sau pierdute n timpul transform rilor doctrinelor religioase. Ele au fost p strate secrete i comunicate oral timp de mii de ani i cnd n sfr it au fost scrise, ncepnd cu secolul al IIlea d.Cr., au fost deghizate cu arcane poetice pentru ca cei neini ia i sau lipsi i de virtute s nu poat nv a practicile de medita ie. Numeroase dintre aceste cuno tin e esoterice au fost p strate i dezvoltate mai trziu de speciali tii taoi ti n acupunctur i botanic , contribuind astfel la transmiterea aplica iilor practice ale nv turilor mistice i folosirea energiei CHI pentru vindecarea afec iunilor corpului. Un exemplu asem n tor este arta tao-ist a Tai CHI Chuan-ului, o form minunat de complex care este simultan o metod de auto ap rare, un dans, o medita ie metafizic

asupra principiilor Yin i Yang, un exerci iu vindec tor al corpului fizic i o evocare ritual a energiilor cardinale care pot fi experimentate de oricine caut des vr irea. Practicile taoiste sunt tot att de u or de n eles ca soarele i luna, deoarece str vechii taoi ti aveau ca nv tori elementele naturale ale universului. Ei contemplau via a i moartea plantelor i animalelor, observau efectele vremii asupra propriului metabolism, i varia ia propriilor energii subtile cu anotimpurile, mi carea p mntului printre soare i stele i fazele lunii. nainte de a- i forma vocabularul specific, n elep ii au observat echilibrul for elor naturii i au descoperit aceast armonie n ei n i i. Dac urmezi aceast cale via a devine simpl i natural . Nici o imagine artificial i nici un concept religios nu sunt necesare pentru a decora natura armonioas a lui Tao. Oricine este familiarizat cu calit ile apei, focului, metalului, p mntului i lemnului (elementele primare) i a parcurs de-a lungul vie ii de multe ori cele patru anotimpuri ale anului (prim vara, vara, toamna i iarna) este un candidat pentru a ncepe practicile taoiste. Pentru a echilibra rela iile sexuale trebuie s tii n principal c natura femeii este ca apa i are puterea de a echilibra b rbatul a c rui esen este focul. La un nivel profund se poate descoperi c b rbatul are i natura focului i a apei i poate dobndi un echilibru interior perfect prin armonizarea focului interior (gndirea) cu apa interioar (fluidul seminal). Aceste simboluri (al focului i al apei) deseori exprimate ca Yin i Yang, sunt u or de identificat o dat ce ave i detaliile specifice a ceea ce trebuie s face i (cum s stoca i s mn a, cum s transporta i energia prin canalele psihice, cum s o interschimba i cu femeia etc). Desigur c experimeniarea nivelelor mai subtile ale energie CHI necesit mai mult timp i o cultivare perseverent a purit ii fizice i mentale. De aceea practica Tai CHI, CHI Kung, medita ia i adoptarea unui cod moral n via vor accelera dobndirea clarit ii.

KAREZZA l COITUS RESERVATUS

Exist i alte metode de unire sexual care nu trebuie confundate cu practicile taoiste. Cea mai cunoscut este simplul act numit coitus reservatus adic realizarea actului sexual f r orgasm. Chiar dac s mn a nu se pierde, n urma acestui act practicantul nu nva cum s - i dirijeze energia sexual n sus i s o stocheze n centrii superiori pentru a putea realiza schimbul cu energia iubitei sau pentru a folosi aceast energie ntrun fel creator. De asemenea coitus reservatus poate crea o serioas presiune asupra prostatei i n final se poate ajunge la o disfunc ie de vreme ce tensiunea orgasmic n prostat nu este eliberat n untru (ca n metoda taoist ) sau n afar (prin ejaculare). V recomand insistent s evita i coitus reservatus pentru acest motiv: se creeaz prea mult c ldur n zona genital f r a exista vreun mijloc prin care s o putem diminua. Karezza este numele unei tehnici amoroase despre care se spune c s-a n scut n Persia. Implic lungi perioade de contact sexual pasiv (timp de o jum tate de or sau mai mult se st ntins a teptnd ca energiile sexuale masculine i feminine s urce). Metoda taoist difer de aceasta prin faptul c ncurajeaz mi carea la care cuplul poate recurge n timpul actului amoros f r a se ajunge la orgasmul cu desc rcare. Acest aspect dinamic al sexului este, n mod normal important pentru occidentalii obi nui i cu modelul romantic al iubirii pasionale. Pentru taoi ti mi carea nseamn via , fie ea n corpul fizic sau n energia subtil , i ar trebui s fie folosit cu n elepciune pentru beneficiile pe care le aduce s n t ii. Karezza nu este o metod care s permit transformarea energiei sexuale ntr-un orgasm

transcendent interior, mul umindu-se cu intensificarea i prelungirea pl cerii fizice. Scopul ei originar a fost acela de a ajuta orice cap regesc" s supravie uiasc unei lungi nop i de amor. Mai trziu, n 1866, a fost popularizat n America n colonia de natur utopic , Oneida, ca o form de control al na terilor. Cu siguran ea are unele avantaje asupra contactului sexual cu ejaculare, dar i lipse te ceva: adev rul ultim.