Sunteți pe pagina 1din 219

Georgiana Dne

gexualitatea Sacr
Jivelul erotic-amoros i evoluia spiritual

dincolo de a ne satisface Moar un instinct biologii primar, de reproducere sexual, aceast nzestrare erotic pe care o avem toi ne poate purta pe crrile unei aventuri spirituale ce are drept el ndumnezeirea. Practicnd sexualitatea sacr n relaia noastr de cuplu, vom descoperi c iubirea reciproc fr de msur nu este o simpl noiune, ci o necesitate fundamental.

Atunci cnd aspiraiile spirituale autentice sunt preponderente n cadrul cuplului, acestea garanteaz evoluia spiritual a celor doi iubii, punnd bazele unei relaii nealterate, ce va dinui att n aceasta lume, ct i n lumea de dincolo.

Sexualitatea Sacr
5Tfivelul erotic-amoros i evoluia spiritual

Tehnoredactare: Sraphin Ambru Prelucrare imagini: Sraphin Ambru, Mrta-va Fiilp Fotografii: Robert Leontescu Coperta: Sraphin Ambru

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei DNE, GEORGIANA Sexualitatea sacr : nivelul erotic-amoros i evoluia spiritual /
Georgiana Dne. - Piatra N eam : tiin i Contiin, 2012 Bibliogr. Index ISB N 978-606-93068-0-2 177.6 176

Tiparul executat la S.C. GANESHA PUBLISHING HOUSE LTD. S.R.L. Bucureti Tel: 021 423 20 58 tel/fax: 021 424 98 13 e-mail: contact@ganesa.ro web: www.ganesa.ro

Georgiana Dne

Sexualitatea Sacr
Tlvelul erotic-amoros i evoluia spiritual

E ditura tiin i Contiin

---------------------- Sexualitatea Sacr


Cuprins:
Prefaa editurii ... 7 Prefa ... 9 Introducere ... 11 Harta esoteric a lui Svadhisthana Chakra ... 15 - Principiul plcerii, n legtur cu Svadhisthana Chakra ... 25 Continena sexual ... 29 - Procesul continenei sexuale ... 31 - Transmutarea i sublimarea ... 36

- Plante care ajut la transmutarea i sublimarea potenialului erotic-creator ...41


- Metode simple de practicare a amorului cucontinen ... 46

- Uddiyana Bhanda - o metoda cheie n obinerea continenei sexuale ...51


- Efectele minunate ale amorului cu continen sexual ... 52

- Avantajele practicrii continenei sexuale ...53


- Erotismul tantric ... 601 - Amorul tantric si problema ejacularii ... 61 - Importana continenei sexuale ... 63 - Orgasmul nu este identic cu ejacularea ... 66

-Orgasmul cu continen-panaceu universal ... 71 - Comparaie ntre orgasmul obinuit i orgasmul cu continen ... 77

Sexualitatea Sacr --------------------Probleme i soluii din prisma nivelului erotic-amoros . . . 81 - Shiva - Principiul Masculin Universal ... 82 - Shakti - Principiul Feminin Universal ... 83 -Transfigurarea ... 85 Sexualitatea sacralizat ... 93 - MAITHUNA - procedeu tantric de ndumnezeire a actului amoros ... 103 - Sexualitatea vindectoare ... 125 - Posturi amoroase ... 127 Cuplul tantric continent, bazat pe iubire i transfigurare, ca practic spiritual ... 134 - Imaginaia creatoare un instrument valoros ... 138 - Exerciiu de detaare ... 142 - Polaritatea ntre YANG (+) i YIN (-) ... 146 - Exerciiul androginului divin ... 148 - Cuplul perfect continent sexual, n deplin armonie ... 150 Concluzie ... 152 Glosar ... 161 Lista bibliografic ... 214

Sexualitatea Sacr
Prefaa editurii
Dup cum spunea Francois Rabelais, tiina fr contiin este ruina sufletului; la fel, sexul fr iubire este o mare eroare care conduce, gradat dar sigur, la mpietrirea sufletului. Aceasta carte este de fapt un fel de manual de utilizare a unei anumite pri i a unor anumite capaciti nnscute (dar nebnuite) ale corpului uman. Realitatea este structurat pe multiple niveluri de manifestare, de la profan la sacru. La fel i corpul uman, care este n sine un microcosmos n care se reflect totul Dumnezeiesc este, n acelai timp, un instrument al contiinei umane ce poate fi utilizat n diferite moduri. i cel mai indicat este s l folosim pentru a face bine sau foarte mult bine, att nou nine ct i celorlali semeni, aceasta fiind utilizarea sa ideal, cea pentru care Dumnezeu ne-a pus la dispoziie acest instrument sacru. n consecin, putem ndrzni s spunem c aceast carte, revelndu-ne modul n care ne putem utiliza corpul pentru a ne trezi contiina, sufletul i nzestrrile sale nebnuite, latente, este ea nsi o revelaie. n acest fel, tiina (cunoaterea) cuprins n aceast carte se dovedete a fi plin de contiint i se adreseaz direct contiinei noastre care, n aceste timpuri obscure pe care le trim, este necesar s fie din ce n ce mai treaz i mai activ, pentru a deveni o lumin cluzitoare n ntunericul ignoranei care tinde s ne nrobeasca, fr ns a reui. n ceea ce privete ideea evoluiei spirituale, la care se fac dese referiri n carte, ea nu trebuie considerat ca fiind o obsesie. Ea este o necesitate i devine o opiune clar ntr-un anumit moment din viaa aspirantului la desvrire. Evoluia spiritual este, n definitiv, o provocare pentru aventurierii spirituali, tocmai pentru c ea este posibil. (Cnd facem aceast afirmaie, ne gndim la sfinii tuturor religiilor, care au dus la desvrire calitile umane, transfomndu-le
7

Sexualitatea Sacr
n virtui divine i fcnd din vieile lor modele vii, electrizante i inspiratoare pentru cei care aspir la mai mult). i pentru c evoluia spiritual este posibil, tragem concluzia c ea a fost rnduit s fie o lege nescris a firii pentru fiecare suflet cci aa cum n alchimie, menirea plumbului este s se transforme n final n aur, la fel menirea fiecrui suflet este s se nale ct mai mult, s trezeasc n el toate virtuile, s desvreasc n el tot ceea ce poate fi desvrit, pentru ca n final s descopere n tainia inimii scnteia nepieritoare din focul infinit, nestins i etern care este Dumnezeu Tatl. Tradiia oriental la care ne-am raportat n aceast carte i care i are originile n revelaii divine autentice de mare profunzime, recomand aspiranilor trei elemente fundamentale, sine qua non (fr de care nu se poate), i care este bine s fie mbinate ntr-un mod armonios, pe orice cale s-ar afla ei pe drumul ctre mntuire i desvrire. Acestea sunt: citirea textelor sacre, practica perseverent i cutarea companiei oamenilor sfini (de altfel aceste elemente se regsesc, identic sau similar, enunate n mai toate tradiiile spiritule autentice de pe ntreaga planet). De aceea, pentru a veni n ajutor celor contieni de valoarea acestor nvturi i din dorina de a aduce lumin asupra unor cuvinte al cror neles adesea nu este bine cunoscut sau explicat, am adugat la finalul crii un glosar de termeni pe care sperm c cititorii l vor gsi a fi extrem de util. n final, i dorim cititorului o lectur plcut i fructuoas i mai apoi rezultate excepionale n aplicarea n viaa de cuplu a nvturilor prezentate n carte!

Sexualitatea Sacr
Dedic acesta carte Tatlui meu spiritual, care m ghideaz cu iubire divin infinit ctre renaterea mea spiritual.

Prefa
Viaa este un mister; ea se desfoar neperturbat de ceea ce credem c tim despre ea. Putem doar s constatm c trim, fr ca muli dintre noi s fi descoperit ce anume ne face s fim vii, s gndim, s simim, s acionm, s iubim, s vism... care este esena noastr dumnezeiasc. Fiecare om i dorete s fie fericit, i ceea ce este misterios in aceast aspiraie este ca nimeni nu ne-a nvat ce este Fericirea. Iar fericirea alturi de fiina iubit pare a fi una dintre dorinele noastre cele mai intense. Aceast fericire mprtit n cuplu este un amalgam complex de ingrediente: atracie erotic, iubire reciproc, compatibilitate mental i intelectual i, nu n ultimul rnd, aspiraii benefice si idealuri sublime comune. Fr aceste cinci forme de compatibilitate (erotic, afectiv, mental, intelectual i spiritual), relaia de cuplu va trece inevitabil prin ncercrile inerente oricrei relaii umane ordinare. Aceast carte a fost conceput pentru a aduce mai mult lumin asupra dimensiunii erotice umane, i pentru a v dezvlui atitudinile mentale i metodele practice pe care le putei aborda n viaa dumneavoastr sexual pentru a o sacraliza, transformndu-v n acest fel ntreaga existen ntr-o preafericire. Pentru aceasta este necesar s renunm la inhibiiile, tabuurile i prejudecile cu care am fost ndoctrinai o via ntreag. Este necesar ca cei doi iubii s devin contieni c ceea ce fiecare druiete n relaia erotic-amoroas i
9

Sexualitatea Sacr
druiete de fapt lui nsui. De aceea, att pentru brbatul ct i pentru femeia care a neles acest principiu fundamental va fi uor s simt c: Cea mai marefecirire a mea este s o fac fericit pe iubita mea/s l fa c fericit pe iubitul meu. Aa cum am nvat cu rbdare s vorbim, s mergem vertical, aa putem nva i cum putem s l iubim pe cellalt, fcnd din actul amoros o adevrat art. Dincolo de a ne satisface doar un instinct biologic primar de reproducere sexual, aceast nzestrare erotic pe care o avem cu toii ne poate purta pe crrile unei aventuri spirituale ce are drept el ndumnezeirea. Practicnd sexualitatea sacr n relaia noastr de cuplu, vom descoperi c iubirea reciproc fr de msur nu este o simpl noiune, ci o necesitate fundamental. Atunci cnd aspiraiile spirituale autentice sunt preponderente n cadrul cuplului, acestea garanteaz evoluia spiritual a celor doi iubii, punnd bazele unei relaii nealterate, ce va dinui att n acest univers fizic, ct i n universul astral. autoarea

10

Sexualitatea Sacr
Introducere
Primul semn de nelepciune pe care ar trebui s-l dm este acela de a realiza care este nivelul nostru predominant de contiin. Atta timp ct nu devenim contieni de nivelul nostru de contiin, este mai dificil sa trasm o anumit direcie de evoluie spiritual, pentru c atunci nu putem s ne asumm intr-un mod responsabil personalitatea proprie i arhetipul uman predominant. Fiecare nivel de contiin, fiecare plan are legile sale precise de manifestare conform crora acioneaz, deci n momentul n care devenim contieni de nivelul de contiin pe care ne aflm, ne este mai uor s ne nelegem pe noi nine i atunci putem alege cu mai mare nelepciune ce avem de fcut pentru a putea evolua spiritual cu eficacitate. Majoritatea fiinelor umane contemporane au nivelul preponderent de contiin pe Svadhisthana Chakra. Strile avute pe acest nivel de contiin au o anumit calitate specific. Iat relatarea marelui eliberat i nelept Ramakrishna, dup ce i-a trezit complet acest centru de for: Eu am intrat n a 2-a vale. Aici nu mai eram deloc asaltat de obsedanta frumusee material a tot ceea ce vedeam. Lumina, ca i energia care nvluie lumea aici, era mai rafinat, mai subtil i mai calm. Forme frumoase dar nedeterminate, culori i sunete armonioase obsedau n mod apreciabil orele petrecute n aceast lume subtil. Aici, eu trebuie s mrturisesc c, n acele momente, am avut tentaia de a crea via; aici am ascultat pregnant chemarea sexului, cci n sublima lume a celei de-a 2-a vi ele imbrac o aparent stranie seducie de putere. Dar orict de mare este aceast putere de seducie, sufletul trebuie s reziste pn la capt i aici. De aceea m-am strduit s m eliberez de obsedanta atracie a sexualitii, amplificnd cutarea neobosit a Absolutului.
11

Sexualitatea Sacr
Atitudinea unei fiine ce are calitile unui erou spiritual (virya) este aceea de asumare responsabil a ceea ce ea este cu adevrat acum. Este simplu de spus, ns aceast asumare presupune un adevrat act de curaj pentru a ne accepta pe noi nine exact aa cum suntem; deoarece nu suntem nc fiine care s ne manifestm perfeciunea inerent, avem calitile, dar i defectele noastre. Bineneles c este mai greu s ne acceptm defectele, fiindc att timp ct nu ne-am transcens egoul, acesta i va face munca de limitare i de iluzionare. Pentru a porni de la nivelul pe care ne aflm, mai nti trebuie s-l nelegem. Iat aici o scurt descriere a centrilor de for (charka): Chakra (lb. sanscrit) nseamn literal roat, termen ce desemneaz centrii secrei de for prin care trece energia subtil prana i, atunci cnd este trezit, chiar energia fundamental Kundalini Shakti. Aceti centri fundamentali acumuleaz, transform si redistribuie energia subtil, modulat care i traverseaz. Dei chakra-ele influeneaz n mod cert glandele endocrine i anumite organe fizice, nu trebuie s le confundm cu acestea. Chakra-ele sunt puncte focar de ntlnire i de interpenetrare a fizicului cu psihicul, mentalul i cauzalul. Primele ase au proiecie fizic de-al lungul coloanei vertebrale (Sushumna Nadi), iar cea de-a aptea (Sahasrara), care nu este propriu-zis o chakra, ci un centru suprem de legtur cu Dumnezeu, se afl deasupra vrfului capului. Muladhara Chakra - centru al vitalitii, situat ntre rdcina organelor sexuale i anus. Energia Kundalini se odihnete aici, ncolcit de trei ori i jumtate. Aspirantul perseverent care, prin efortul su spiritual, a ptruns n starea de contiin specific acestei chakra, reuete s nving cu cea mai mare uurin ataamentul su terestru, i dobndind un curaj extraordinar, el nu se mai teme niciodat de moartea fizic. Odat plenar trezit Kundalini, aspirantul

1 2

Sexualitatea

Sacra

obine puterea levitaiei. El poate controla perfect suflurile subtile, mentalul i lichidul seminal (brbaii), sau secreiile menstruale (femeile). Svadhisthana Chakra - centrul sexual aflat n plan subtil i avnd proiecia fizic n zona rdcinii organelor genitale (plexul hipogastric), i care guverneaz organele sexuale, funcia de procreere si tririle erotice, amoroase. Cel care se concentreaz intens i mediteaz profund asupra acestei chakra i asupra energiilor sale ascunse nu se mai teme de ap. El are un control perfect asupra energiilor subtile, secrete ale acestui element. El obine mari puteri psihice, imaginaie creatoare genial, cunoatere intuitiv i se bucur de o stpnire perfect a funciei sexuale i a simurilor. El cunoate de asemenea cu uurin lumile astrale. Pasiunea nlnuitoare, mnia, ataamentul, orgoliul, gelozia i alte impuriti sunt uor i complet eliminate de el. Aspirantul n cauz i regenereaz corpul fizic (prin activarea enzimei telomeraz, numit i enzima nemuririi), rmne mereu tnr i ajunge s cucereasc moartea. Manipura Chakra - centrul personalitii, situat la dou degete dedesubtul ombilicului. Corespondena sa fizic este plexul solar; el guverneaz ficatul, stomacul, organele digestiei. Aspirantul care se concentreaz i mediteaz profund asupra acestei chakra dobndete capacitatea de a gsi comori ascunse. El nu va fi atins de nicio boal i nu se va teme deloc de foc. Chiar dac st n foc, el rmne neatins i n via. El nu se teme de moarte iar voina i puterea sa sunt uluitoare. Anahata Chakra - centrul iubirii, este situat n mijlocul pieptului. Corespondena sa fizic este plexul cardiac, el guvernnd inima. Aspirantul care se concentreaz i mediteaz profund asupra acestei chakra dobndete controlul asupra elementului subtil aer, ceea ce l face s obin calitatea armoniei. El se poate dedubla cu uurin n alte lumi mirifice i va dobndi, de asemenea, o empatie perfect. El devine instrumentul iubirii divine cosmice i obine toate celelalte
13

Sexualitatea Sacr
caliti divine. Vishuddha Chakra - centrul intuiiei, este localizat n plan subtil la baza gtului. Este centrul elementului subtil eter. Corespondena sa fizic este plexul laringian. Concentrarea intens i meditaia profund asupra acestei chakra confer expansiunea beatific, spaial. Cel care practic aceast form de meditaie nu va dispare sau muri nici la disoluia lumii. El obine cunoaterea intuitiv, perfect a textelor sacre; i a trecutului, prezentului i viitorului, avnd controlul asupra energiilor misterioase ale timpului. Ajna Chakra- al treilea ochi; centrul acesta este localizat n plan subtil n mijlocul frunii. Aspirantul care se concentreaz i mediteaz profund asupra acestei chakra distruge gradat toate efectele negative (karma) ale aciunilor sale anterioare din aceast via sau din celelalte. Adeptul devine un mare yoghin i ajunge un eliberat n via (jivanmukta). El obine cele 8 mari puteri paranormale (maha-siddhi) i cele 32 de puteri minore. Sahasrara - se situeaz n plan subtil deasupra cretetului capului, n afara corpului fizic. Corespondena fizic a acestui centru este tot creierul. Aspirantul care se concentreaz i mediteaz profund asupra acestui centru suprem se bucur de fericirea suprem (paramananda). El atinge o stare de supracontiin i realizeaz cea mai nalt cunoatere. El devine un om care tie instantaneu totul, fiind un mare nelept.

14

Sexualitatea Sacr
Harta esoteric a lui Svadhisthana Chakra
Numele acestui centru deforvine dela Svayambhu Lingam, iar o alt denumire a sa este propriul sla al lui Shakti. Acest centru de for are 6 petale i proiecia sa n corpul fizic se afl la 3 degete deasupra organelor genitale. Tattva guvernatoare n acestei chakra este Apas Tattva (elementul subtil ap), asociat cu aparena argintie-strlucitoare a acesteia. Organul de sim este limba, iar simul controlat de acest chakra este simul gustului; organul de aciune este organul genital (att cel feminin ct i cel masculin), iar funcia specific controlat de aceast chakra este cea sexual. Svadhisthana Chakra mai este cunoscut i ca Trmul alb al lui Varuna, Varuna fiind stpnul apelor universale, al forelor secrete ale apelor primordiale, n tradiia milenar a nelepciunii orientale. n ceea ce privete reprezentarea grafic, mandala acestui centru i a tattvei pe care o prefigureaz are forma unei semiluni in cretere. Despre aceast reprezentare, Vishvasara Tantra afirm c nu este vorba de o semilun ci de a 8-a parte, Ashtastra, din luna n ansamblu, ceea ce subiaz considerabil figurarea tattvei pe cercul general al lotusului. Bija mantra sau chintesena elementului subtil ap ce domin acest centru de for, denumit i Varuna Bija, apare reprezentat deasupra unui crocodil alb, Macara. Avnd n mn un la, zeitatea ce prezid aceast chakra este Vishnu, iar entitatea tutelar feminin este Rakini Shakti, figurat sub aspectul ei teribil. Svadhisthana Chakra corespunde planului subtil Bhuvarloka, localizarea ei fizic este plexul hipogastric care guverneaza organele sexuale, micrile specifice i compoziia sngelui i a limfei, activitatea rinichilor, a vezicii urinare, a
15

Sexualitatea &acr
glandelor suprarenale (productoare de adrenalin), funcia procreatoare i tririle erotice, amoroase. Acest centru de for controleaz de asemeni eliminarea urinei, a spermei si a sngelui menstrual. n legtur cu aceast chakra sunt de asemeni rinichii; la brbat - testicolele, glanda prostatic, glanda lui Cooper; la femeie - ovarele, glandele lui Bartoli, glanda lui Schene. Toate sunt controlate i fcute s acioneze de chakra sau focarul Varuna Granthi. Glandele limfatice ce produc anticorpi profilactici n sistemul corp, intr tot n sfera glandelor subordonate lui Svadhisthana Chakra. ntreaga lume creat s-a nscut din Apas Tattva sau apa primordial. La fel smna (spermatozoidul), e creat de secreiile interne specifice acestei chakra, i menine seria nentrerupt a tuturor fiinelor prin procreare. Diferii constitueni ai corpului, celule i esuturi precum carnea, oasele, mduva osoas i nervii, i extrag parte din elementele necesare din smna sau fluidul vital, procreativ, proces care este, ntr-o anumit msur, reglat tot de acest centru. Energiile specifice lui k Svadhisthana Chakra sunt plcerea, senzaiile i dualitatea; o mare palet de emoii, numeroase senzaii resimite ca fiind plcute sau neplcute, manifestarea sexualitii i a tuturor formelor de senzualitate, creativitatea n multe fome de expresie, capacitatea de a simi plcere, jucoenie, spontaneitate i putere de % adaptare, mai ales la nivel social, sunt toate manifestri

Al .

16

Sexualitatea Sacr
ale lui Svadhisthana Chakra. De aceea putem spune c acest centru are drept calitate specific flexibitatea. Apa este originea vieii pe Pmnt; putem deci afirma c energiile lui Svadhisthana Chakra sunt n mare parte responsabile de crearea a tot ceea ce este manifestat. Fr ap nu poate exist nici o form de via pe aceast planet. Apa face pmntul fertil i i modific starea sa specific de materialitate rigid, fcndu-1 s devin un lut modelabil; l transform. ns dac ndeprtezi apa din lut, prin nclzire la foc, atunci lutul i va pstra forma pe care i-ai dat-o. Apa este agentul care transform tendinele telurice, crend noi elemente din ele. De aceast calitate a sa se pot folosi cu succes oamenii rigizi (cei cu mintea ptrat form specific elementului subtil pmnt) care au nivelul de contiin predominant pe Muladhara Chakra, i care pot beneficia foarte mult dac amplific energiile apei n structura lor subtil, pentru a-i modela astfel personalitatea, ntr-un mod armonios i binefctor. Pe acest nivel de contiin (Svadhisthana) omul s-a ridicat deasupra fricilor paralizante care l determinau (atunci cnd avea nivelul de contiin n Muladhara) s i urmeze cu rigiditate instinctul de conservare, caracterizat de ignorarea i ndeprtarea instinctual a oricror elemente surprinztoare care i apar n via. Acum fiina devine contient de faptul c viaa este plin de senzaii care pot produce ori plcere intens, ori disconfort. n aceast cltorie a spiritului ctre libertatea absolut, energiile de pe nivelul lui Svadhisthana Chakra ne ofer posibilitatea de a alege; este primul grad de libertate a contiinei individuale limitate, care este exprimat prin dualitatea plcere-durere. La nivelul lui Svadhisthana Chakra, apatia care caracterizeaz energiile de la primul nivel, Muladhara Chakra, sunt transformate n pasiune i n dorina intens de a se contopi cu lumea prin plcerea simurilor.
17

Sexualitatea Sacr
Energiile specifice lui Svadhisthana Chakra sunt conectate cu perpetuarea i supravieuirea speciei. Tendina oamenilor de a se aduna n grupuri i de a-i uni eforturile pentru supravieuirea colectiv, tendin care este liantul vieii sociale n general, este rezultatul energiilor din Svadhisthana Chakra. La acest nivel descoperim c nu suntem singuri i c viaa este mai mult dect simpla lupt pentru supravieuire. Acest descoperire ne plaseaz ntr-o nou dimensiune a vieii, plin de micare i exprimare, marcat de experimentarea simurilor i a organelor de aciune, care devin pentru noi pori prin care intrm n lume i prin care lumea intr n noi. Principalul efect a acestei modificri de perspectiv, de la nivelul lui Muladhara Chakra la nivelul lui Svadhisthana Chakra, este apariia dorinei. A avea dorine puternice ofer omului un anumit grad de libertate, dar n acelai timp va nlnui fiina care nc nu este capabil s controleze aceste energii. Din acest motiv multe coli i sisteme spirituale au euat, pentru c unele dintre ele au ignorat complet existena lui Svadhisthana Chakra, iar altele au prezentat greit aceast chakra, confundand-o cu o chakra secundar n legtur cu Manipura Chakra, care n sistemul cu apte centri de for pe care l-am prezentat n acest capitol, este situat imediat deasupra lui Svadhisthana Chakra. Nu este o ntmplare c n zilele noastre dorinele sexuale sunt cele mai intense, i c ele genereaz pasiuni necontrolate, nlnuindu-i pe oameni, deoarece oamenii ori le adopt ntr-un mod necontrolat (care se vede clar n industria pornografic i n sexualitatea de consum, aa-numit underground), ori

1 8

Sexualitatea Sacr
pentru c se retrag plini de frustrare sau de o fals modestie i detaare din faa aspectelor sexuale ale vieii. Aceste lucruri sunt uor de remarcat, dac studiem statisticile n ceea ce privete coninutul reclamelor: reclamele cu o conotaie sexual sunt mult mai eficiente dect celelalte. Orict am cuta s ignorm aceste energii de la nivelul lui Svadhisthana Chakra, ele vor gsi ntotdeauna o cale s se manifeste n i prin fiina noastr. Energiile specifice acestui centru de for ne ajut s descoperim c lumea este un fascinant joc al polaritilor, la care noi participm ca unul dintre cei doi poli complementari, care aspir n permanen s se uneasc cu polul opus. De aceea, energiile de la nivelul lui Svadhisthana Chakra ne confer o viziune flexibil asupra lumii, de care nu mai avem motive s ne temem, dar pe care acum dorim s o explorm. Activitatea sexual, atunci cnd nu este nsufleit de o puternic dorin de a experimenta plcere intens, nu este neaprat susinut subtil de energia lui Svadhisthana Chakra. ntrebat de ce violeaz femei, un violator a rspuns: Am fcut-o ca s m rzbun. Fiind agresiv mpotriva femeilor, simt c supravieuiesc! Aici este evident c energia care l-a mpins pe acel brbat s violeze femei este cea de la nivelul lui Muladhara Chakra (centrul instinctului de conservare), foarte dizarmonioas. Energiile specifice lui Svadhisthana Chakra genereaz o anumit stare de creativitate i chiar de spontaneitate, n legtur cu o capacitate mrit de adaptare la situaia de facto. Fiind n contact cu lumea exterioar prin intermediul simurilor, i cutnd s fuzioneze cu fiina de sex opus pe care o gsete atractiv, cel cu nivelul de contiin n Svadhisthana Chakra este mai deschis fa de transformare dect cel care se afl ca nivel de contiin n Muladhara Chakra. Energiile specifice nivelului sexual creeaz o intens dori i pasiune, care genereaz la rndul lor emoii. Acestea au, ntr-o oarecare msur, un efect de trezire, chiar dac tot ce se urmrete este
19

Sexualitatea Sacr
satisfacerea acestor dorine. Puterea fascinant a acestor dorine este att de intens nct muli consider acest nivel un adevrat pericol pentru evoluia spiritual, o capcan pentru cuttorul aflat pe calea ce duce ctre perfeciunea spiritual. Din nefericire, aceast atitudine a condus la toate tabuurile i dogmele legate de sexualitate i plcere, ceea ce ne-a limitat enorm posibilitatea de exprimare i experimentare a unei sexualiti sacre. Pe de alt parte, Tantra ne nva c starea de satisfacie indus de plcerea intens a orgasmului tantric intens, fr ejaculare (la brbat) i descrcare (la femeie) are valene spirituale excepionale, atta timp ct aceste energii sexuale sunt perfect controlate. Experienele erotic-amoroase extraordinar de intense, combinate cu un control perfect al acestor energii, ne deschid poarta ctre stri de contiin mult superioare. Este dificil de imaginat pentru cei care nu au avut ocazia s experimenteze sexualitatea dintr-o perspectiv tantric, i care se menin permanent ntr-o stare de nchistare i rigiditate mental fa de acest subiect, datorit prejudecilor i a convenienelor sociale cldite cu mult grij timp de secole n jurul acestui domeniu att de sensibil al vieii individului, ct de uor pot fi obinute aceste stri rafinate de contiin. Tantricii au dezvoltat o ntreag metodologie care duce la amplificarea controlat a experienelor senzuale superioare, i la canalizarea energiilor rezultante, pentru a accelera evoluia spiritual. Sistemul psihoanalitic modern, bazat pe teoria lui Freud, se axeaz n mod exclusiv asupra analizei psihismului uman din perspectiva lui Svadhisthana Chakra. Totul n acest sistem este redus la tensiuni i motivaii nscute din experienele legate de acest centru de for; de aceea acest sistem poate fi aplicat doar celor care au nivelul de contiin pe aceast chakra. Persoanele influenate predominant de Svadhisthana
20

Sexualitatea acra
Chakra sunt puternic impresionabile; ele posed o imaginaie activ i fertil, precum i aptitudinea de verbalizare a percepiilor, ceea ce le ajut s se poat afirma cu uurin n profesiile de ndrumare i vindecare. Ideea for corespunztoare celei de-a doua chakra este: respectai-v unii pe alii. Ea se aplic tuturor interaciunilor dintre noi i orice form de via. Din punct de vedere spiritual, liecare relaie pe care o dezvoltm, de la cea mai formal pn la cea mai profund, are menirea de a ne ajuta s devenim mai contieni i n felul acesta s evolum spiritual. Energiile specifice celei de a doua chakra simbolizeaz, n viaa noastr de zi cu zi, toate relaiile noastre pe care le putem privi ca fiind n esen mesageri spirituali. Prin intermediul acestor interaciuni descoperim, ca ntr-o oglind magic, propriile noastre caliti i defecte, avnd astfel ansa de a amplifica n noi ceea ce este bun i de a ndrepta ceea ce este ru, aceasta fiind, n definitiv, o bun definiie a ceea ce nseamn cretere sau evoluie spiritual. Energia specific a primei chakra, reprezentat de mentalitatea de grup, se divide n polariti la nivelul celui de-al doilea centru, unde apare polarizarea de genul: masculin-feminin, brbat-femeie. A nelege cu adevrat ce presupune aceast polaritate, nseamn a nelege mesajul transmis de acest al doilea nivel. Jocul energiilor duale i complementare de pe Svadhisthana chakra ne determin s fim atrai n anumite relaii pentru ca, n ultim instan s ne cunoatem tot pe noi nine, din ce n ce mai bine.
21

Sexualitatea Sacr
Contrariile se atrag - aceasta este o lege binecunoscut - i tocmai aceast lege face ca noi s asimilm de la fiinele cu care ne aflm ntr-o relaie (de orice natur ar fi aceast relaie), caliti specifice lor i complementare nou. Provocarea pe care cea de a doua chakra ne-o aduce este aceea de a nva s interacionm n mod contient cu ceilali, aceast interaciune reprezentnd pentru noi un mare sprijin n dezvoltarea noastr spiritual. Depind pragul alegerilor de grup, ca fiind n legtur cu primul centru de for, trebuie acum s nvm s facem alegeri individuale ntre modele pozitive i negative. Alegerea n sine este un proces de creaie i, la acest nivel, creativitatea este o form de evoluie. Energia creatoare trebuie lsat s se manifeste din plin aici, deoarece ea ne scoate cu uurin din rutin, din nchistare, din limitare. Una din leciile pe care le avem de nvat aici este aceea c alegerea reprezint un act creator al puterii noastre spirituale, iar responsabilitatea aciunilor noastre ne aparine n ntregime. Cel de lng tine te oglindete. Puterea noastr interioar nu va crete niciodat dac ne vom lsa sedui de toate tentaiile legate de bani, mod sau erotism necontrolat. Pe acest nivel, un dezechilibru cunoscut este mimetismul, care este o dovad c, dei fiina a depit primul nivel, al desprinderii de grup, nu are nc fora interioar de a-i manifesta plenar individualitatea sau propriile sale nsuiri, aceasta dnd la iveal i o personalitate care deocamdat este slab conturat. De acest nivel in toate manifestrile legate de mod, manevrarea banilor, afaceri mondene. Dac dorim s deinem controlul asupra vieii noastre, trebuie s ne ndreptm nu spre exterior, ci spre interior. Suferinele i nemulumirile cu care ne confruntm nu apar datorit unor circumstane sociale nefavorabile care ne sunt exterioare, ci datorit propriilor noastre gnduri i atitudini. La acest nivel trebuie s nvm s descoperim care ne sunt adevratele motivaii interioare, profunde care ne determin
22

Sexualitatea Sacr
s acionm ntr-un fel sau altul. Aici, cltoria noastr spre desvrire presupune integrarea superioar a relaiilor noastre. Trebuie s facem alegeri prin care s urmrim transcenderea dualismului, capacitate pe care o obinem n mod special prin activarea centrului suprem Sahasrara, singurul centru ce este dincolo de orice dualitate. Atta timp ct ne focalizm pe a controla alte persoane, noi continum s meninem conflicte n noi nine. Dar vzndune pe noi i pe ceilali ntr-o uniune profund, aceasta ne va ajuta s ne formm o cu totul alt idee despre via. O alt caracteristic a acestui centru de for este exprimat n nevoia de a avea o familie. Spre deosebire de primul centru de for, unde primordial era lupta pentru supravieuire a individului i a grupului, aici accentul se pune pe perpetuarea speciei. La acest nivel apare dorina sexual creatoare. Aici sexualitatea este un mod de exprimare care arat o uurin de a relaiona cu fiinele din jurul nostru. Cu ct atitudinea noastr fa de aspectele sexualitii este mai lipsit de prejudeci, mai profund, mai deschis, cu att posibilitatea de a evolua spiritual este mai mare. Controlul energiei sexuale se impune la acest nivel, pentru a putea merge mai departe. Cel care se concentreaz intens i mediteaz profund asupra luiSwadhisthana Chakra i asupra energiilor sale ascunse corespondente nu se mai teme deloc de ap. El obine mari puteri psihice, imaginaie creatoare genial, cunoatere intuitiv i se bucur de o stpnire perfect a funciei sexuale i a simurilor. De asemenea, el
23

Sexualitatea Sacr
cunoate cu uurin lumile sublime astrale. Pasiunea nlnuitoare, mnia, ataamentul, orgoliul, gelozia i alte impuriti psihice sunt uor i complet eliminate de el. Fiina n cauz i regenereaz corpul fizic, rmne tnr i ajunge s cucereasc moartea. - Swami Shivananda Soma Granthi, sau Soma Chakra sunt denumiri prin care se definete un alt centru de for aflat n strns legtur cu Svadhisthana Chakra. Soma nseamn ambrozie, nectar iar Soma Chakra este supranumit i lcaul zeilor sau al nemuritorilor. Deoarece esena rafinat i transmutat a energiei sexuale se focalizeaz n Soma Chakra, acesta este temeiul legturii intime dintre Svadhisthana Chakra i Soma Chakra, cunoscut de asemeni i sub numele de Soma Loka sau focarul ce se afl la 3 degete sub locul din sistemul-corp unde se poate intra n comuniune telepatic cu Diyana Loka, trmul zeilor. Soma Chakra se afl proiectat la nivel fizic n interiorul craniului, la 3 degete sub cretetul capului. Persoanele ce prezint o energizare i o dinamizare predominant a lui Svadhisthana Chakra sunt spontan seductoare i sunt apreciate ca fiind foarte drgue n relaiile cu cei de sex opus. Ele plac tuturor i prezint o vitalitate mult mai mare dect cei care au nivelul de contiin predominant pe Muladhara Chakra. Cei care, dimpotriv, prezint o dizarmonie, un dezechilibru al energiilor la nivelul lui Svadhisthana Chakra, sunt foarte posesivi, suspicioi, orgolioi, geloi i prezint un foarte puternic mimetism la nivelul planului social, adic acea atitudine descris plastic prin expresia a fi dus de val. Pe de alt parte, strile de complacere, de inerie, de somnolen spiritual in de prezena la acest nivel a unor impuriti care fac ca energia s stagneze aici. Problemele legate de ataamente, grija lipsit de discernmnt fa de prerea celorlali despre noi, frica de rspundere, rutatea, o anumit stare de perversiune mental, ndoiala, dezamgirea, complexele de inferioritate in i ele tot de Svadhisthana
24

Sexualitatea Sacr
Chakra energizat dizarmonios. De asemeni tendina de a ne compara cu ceilali, starea de vinovie fr motiv ntemeiat, ideea c monogamia este o virtute cnd, de fapt, ea este o limitare, sunt manifestri ale unor perturbri la nivelul lui Svadhisthana Chakra, care afecteaz puterea noastr de nelegere just. Faptul de a transcende sau de a ne afunda i mai mult n aceste stri psihice negative este de fapt n direct legtur cu punctul nostru de vedere asupra sexualitatii.

Principiul plcerii, n legtur cu Svadhisthana Chakra


Plcerea este unul dintre ingredientele fericirii, aa cum este simit de majoritatea oamenilor. Plcerea este o capacitate misterioas a contiinei de a rspunde ntr-un mod benefic la variate energii ce se afl n interiorul nostru, de a ne relaxa profund i de a renuna la tendina de a ne apra de mediul exterior. Plcerea poate fi virtutea datorit creia viaa merit trit din plin, dar n acelai timp, ea poate fi cursa cea mai perfid prin care Maya (iluzia cosmic a crei manifestare la nivel individual ne face s credem c suntem separai de ntregul Univers manifestat de Dumnezeu), ne nlnuie. Experimentele tiinifice au demonstrat c plcerea intens poate anula instinctul de conservare (vezi experimentul cu oarecii crora li s-au ataat electrozi pentru a li se induce o stare de orgasm la apsarea unui buton. n curnd au fost gsii mori, pentru c nu mai erau interesai nici mcar s mnnce, dup ce au descoperit cum funcioneaz butonul). Este evident c un asemenea instrument, care ar putea s ne ajute s ne decondiionam de cele mai puternice tendine incontiente care ne-au fcut prizonieri, este inestimabil. Folosind metodologia pe care Tantra ne-o pune la dispoziie putem, prin intermediul plcerii benefice, elevate, contiente i controlate, s ne expansionm contiina mult dincolo
85

Sexualitatea Sacr ---------------------------de limitele cu care suntem obinuii, ceea ce ne va deschide perspectiva unei transformri spirituale extraordinare. n acest context, ni se reveleaz valenele extraordinare ale sexualitii elevate, care este pentru noi modalitatea cea mai uoar i mai la ndemn de a ne genera o plcere intens i care s fie, n acelai timp, binefctoare. Cu toii am putut remarca, n diverse ocazii, cum plcerea ne face s ne relaxm, n timp ce neplcerile ne fac s ne contractm, s devenim tensionai. Am putea afirma deci c plcerea i supravieuirea sunt complementare i formeaz mpreun un sistem de ajustare i moderare, n care instictul de conservare are tendina de a micora plcerea si vice versa. ns la unii oameni plcerea este mai puternic dect instinctul de conservare, deoarece muli dintre ei se implic n activiti care induc plcerea, dar care sunt n acelai timp, riscante i chiar degradante (cum ar fi, de exemplu, consumul de droguri). Principiul plcerii este primul care ne mpinge ctre explorarea universului fascinant al propriului trup, ctre prima aventur aflat n afara dominionului instinctului de conservare. Lumea exterioar ne tenteaz cu promisiunea unei plceri misterioase care ne anuleaz frica de necunoscut, ne face s ne simim n siguran i s ieim din carcasa autoconservrii, devenind astfel impulsul creativ al evoluiei noastre. ns principiul plcerii este o
26

Sexualitatea Sacr
moned cu dou fee: ne poate propulsa pe calea spiritual plecnd de la plcerea intens i controlat, dar ne i poate face sclavii ei. i, de fapt, plcerea ne poate nlnui att atunci cnd o urmm orbete ct i atunci cnd o evitm. Plcerea ne face s ne relaxm i s ne expansionm, de aceea este plcerea o metod foarte indicat atunci cnd aspirm s ne expansionm contiina de la nivelul individual, delimitat de ego, la contiina cosmic. Plcerea face s apar o comuniune mult mai profund ntre minte i inim, datorit ndeprtrii a cel puin unei pri din filtrele contiente sau incontiente prin care privim realitatea. Plcerea i activitile conexe sunt coordonate n creier de o anumit zon numit sistemul limbic. La modul general aceast zon se afl n afara controlului nostru contient, n timp ce gndirea contient este legat de zona cortexului cerebral. Unele teorii afirm c datorit separrii care s-a produs n cazul omului modern ntre sistemul limbic i cortexul cerebral, s-au amplificat n el tendinele auto-distructive. Vindecarea acestei rupturi va reda umanitii bunul sim specific unei armonii ntre minte, trup i suflet, i aceast veritabil vindecare poate fi obinut prin experimentarea plcerii elevate, lipsit de inhibiii i stresuri. Multe tradiii spirituale au afirmat c senzaiile corporale i plcerile aferente au o mare putere de confuzie asupra minii i de aceea ne pot devia de pe calea spiritual, i de aceea au cutat s interzic i s condamne erotismul, cutnd s separe experienele spirituale de plcere, ns aceasta nu poate conduce dect la o spiritualitate steril care va genera mai mult frustrare dect extaz mistic. La baza emoiilor i sentimentelor se afl senzaiile. Negarea plcerii ce provine din senzaii aduce o via emoional i sentimental srccioas. Cu ct plcerea e mai intens, cu att senzaiile devin mai intense la rndul lor. Plcerea face n acest fel legtura dintre trup i minte printr-un efort conjugat, i este cea care ne ajut s ptrundem n templul trupului, n
27

Sexualitatea Sacr
cutarea noastr pentru descoperirea Spiritul Divin Nemuritor (Atman) ce-i are lcaul n noi. ns este necesar s devenim contieni de aceste energii i de aa-zisele capcane pe care ele ni le ntind, pentru c de fapt aici este vorba despre rezonane ce exist n fiina noastr, necontientizate, care funcioneaz ca obiceiuri subcontiente sau incontiente. n momentul n care suntem pe deplin contieni de aceste energii, atunci vom avea controlul asupra lor i, n acest fel, vom folosi contient aspectele constructive i evolutive ale plcerii care, trit n acest fel, ne poate conduce ctre stri spirituale extraordinare. Plcerea intens ne expansioneaz dincolo de limitrile noastre i chiar ne poate vindeca, fiindc eliminm o mulime de tensiuni i stresuri atunci cnd trim stri copleitoare de plcere. Soluia pe care Tantra ne-o ofer, corelat cu plcerea i cu Svadhisthana Chakra, este eliminarea strii de incontien exact n momentele cnd experimentm aceast plcere, impulsionndu-ne s devenim contieni de consecinele unei sexualiti profane, aa cum este ea trit deocamdat de majoritatea oamenilor (conducnd la degenerare, decrepitudine, la o i mai mare incontien, la boal i la o moarte prematur). Integrarea ntr-un mod lucid i contient a experienelor generatoare de plcere, amplificnd intensitatea plcerii n acelai timp cu capacitatea de a o controla contient, aceasta este calea rapid ctre evoluia spiritual, privit de la nivelul lui Svadhisthana Chakra (centrul subtil de for sexual).

28

Sexualitatea Sacr
Continena sexual
Continena sexual nseamn, n principal, reinerea spermei n corpul brbatului, fr a fi eliminat prin ejaculri sau poluii, iar la femeie, lipsa descrcrilor explozive specifice n timpul orgasmului i reducerea secreiilor menstruale pn la stoparea lor complet. Implicnd contactul sexual fr ejaculare, dar cu atingerea unui numr nelimitat de orgasme de ctre cei doi iubii (n acelai timp sau separat), continena sexual presupune controlul deplin contient al funciei sexuale de ctre brbat i de ctre femeie. Fiind o form superioar a erotismului, continena sexual permite transmutarea biologic a potenialului sexual creator n forme superioare de energie vital, psihic, mental, spiritual, angrennd unele procese inefabile de sublimare luntric, conducnd astfel la evoluia spiritual. Prin realizarea cu succes a continenei sexuale de ctre cei doi iubii n cuplu, trirea amoroas devine plenar, dispare senzaia de vlguire i somnolen care nsoete ejacularea, femeia poate atinge de cte ori vrea i poate starea de orgasm, iar armonia n cuplu i fericirea se amplific, n concepia oriental, amorul realizat ntr-o stare continu de continen sexual devine o gradat dilatare dttoare de extaz, n care cuplul expansioneaz la infinit, depindu-i astfel toate condiionrile limitatoare. Brbaii ar putea ntreba: de ce s ne reinem sperma?
29

Sexualitatea Sacr
Din timpuri strvechi, oamenii au observat c pe durata vieii, cantitatea de sperma pe care o poate ejacula un brbat este limitat i c, n urma unui antrenament adecvat de continen sexual, ea poate s mai fie prezent n corpul su i la vrste naintate. Se cunosc exemple nendoielnice de brbai care au fost fertili dup vrsta de 100 de ani. n mod curent vedem c andropauza (perioada de repaus sexual la care un brbat este obligat spre sfritul vieii) este mult ntrziat dac cel n cauz a drmuit mai atent rezerva sa seminal. Aa cum se petrece de obicei, odat cu epuizarea rezervei de sperm, deci cu ncetarea apariiei sale n corp, scad mult vitalitatea, memoria, creativitatea, puterea fizic, iar pentru cel n cauz devine clar c btrneea i-a cam intrat n drepturi. Cei care au fost ns nelepi din acest punct de vedere, i vd vrsta doar cnd se uit n oglind, iar atunci o fac fr mare ngrijorare, fiindc ei se simt nc n putere. Dac o femeie practic actul amoros cu continen sexual, ea devine mai atrgtoare iar frumuseea i strlucirea ei dureaz, uneori, incredibil de mult (vezi cazul lui Mae West sau al lui Raquel Welch). Prostituatele, pe de alt parte, au foarte des orgasme cu descrcare, mbtrnesc rapid, i pierd frumuseea prematur i decad fizic i psihic mult mai repede dect alte femei. Exist, de fapt, o legtur foarte direct ntre potenialul sexual prezent n corp i fora interioar a unui om, constatndu-se c toi oamenii cu for interioar deosebit au i un potenial sexual puternic. Pentru a putea avea suficient for, unii brbai sau femei de carier (oameni de afaceri, conductori, politicieni, militari) care totui nu cunosc continen sexual, ntrein relaii sexuale foarte rar. Ei au ales astfel instinctiv abstinena - o soluie parial n acest caz, ce-i drept - deoarece au simit c ntre a face dragoste mai des fr continen sexual i carier, prefer cariera, ce le consum mai puin energie vital. Abstinena practicat n felul acesta, pasiv, nu este, totui, o soluie deoarece adeseori
30

Sexualitatea Sacr
brbaii tind atunci s piard potenialul sexual n somn, prin poluii, iar femeile prin secreii menstruale mai abundente i mai dureroase. Concluzia este c potenialul sexual este un dat fiziologic de la natere i el poate fi folosit mai mult sau mai puin nelept, consumndu-se mai repede sau mai ncet, i astfel ne dm seama c avem mare nevoie s tim cum se poate realiza continena sexual, dac scopul nostru este cel puin s avem un trup sntos i o minte ager pn la adnci btrnei.

Procesul continenei sexuale


Totul pornete de la faptul dovedit tiinific c starea de orgasm i ejacularea la brbat (sau descrcarea specific - la femeie), nu sunt n mod obligatoriu legate una de cealalt. Exist foarte multe relatri n care orgasmul este trit plenar, fr ca s apar aceste fenomene fiziologice de descrcare. Lumea tiinific a propus i a dovedit, pentru a explica acest fenomen, teoria transmutaiei biologice a materiei la temperaturi mici chiar n corpul uman (vezi Louis Kervran Transmutarea Biologic). Aceasta arat c sperma - la brbat, sau anumite substane i fluide sexuale - la femeie, se pot transforma n energie, dup cunoscuta formul a lui Einstein, E=mc2 i aceasta chiar n corpul omului. Din formul reiese c aceast energie este enorm i c ea rmne n corpul nostru la diferite nivele, oferindu-ne avantajele de care aminteam nainte, precum i multe altele pe care le vom prezenta mai trziu n aceast carte. Chiar dac avem sau nu timpul necesar i posibilitatea s citim i s verificm teoria tiinific a acestui aspect fiziologic excepional, este cert c el exist i putem s l experimentm direct, practicnd noi nine continena sexual. Cea mai bun metod de a ne convinge de existena acestui fenomen este s vedem noi nine cum funcioneaz. El este de mult vreme cunoscut i a fost aplicat de multe ori n secret. Astfel,
81

Sexualitatea Sacr ---------------------------au existat unii regi i conductori care au urmrit s obin farmec i putere personal. Au existat curtezane i brbai care au dorit s obin glorie sexual, pentru a-i impresiona iubiii sau, respectiv, iubitele cu performanele lor erotice. Dar au fost i muli oameni care au acionat cu nelepciune, nelegnd aceast putere a sexualitii ca pe o valoroas tain pentru armonizarea vieii. n zilele noastre, cunoscutul cntre Sting a recunoscut, dup unele insistene c, aplicnd continena sexual, face dragoste cu soia sa uneori chiar i opt ore, cu o pauz de mas dup patru ore. El spune c a obinut pe aceast cale rezultate extraordinare, cu att mai deosebite cu ct relaia cu soia sa este acum mult mai armonioas. De asemenea, Raquel Welch, actri excepional de frumoas i super-senzual, a practicat cu mare succes continena sexual n cuplu i a recunoscut c o parte din farmecul su i puterea de a tri armonios viaa o datoreaz acestei practici. Atunci cnd este privit din punct de vedere fiziologic, Figura i - Raquel Welch continena amoroas sexual ni se nfieaz ca un proces ciclic, ascendent, care evolueaz n mai multe faze. Faza a-ntia este supranumit faza de excitaie. Faza a doua este supranumit faza de platou. Faza a treia este aazisa faza coitului propriu-zis. Spre deosebire de fuziunile sexuale erotice normale, n cadrul crora n finalul acestei faze urmeaz n mod inevitabil ejacularea (n cazul brbatului) i descrcarea potenialului sexual specific (n cazul femeii), n cazul cuplurilor spirituale
32

Sexualitatea Sacr
tantrice care practic cu succes continena sexual, se poate vorbi de un coit ce este prelungit la infinit. Tocmai de aceea, continena sexual ar putea fi definit prin expresia latin Coitus prolongatus ad infinitum. Cea de a patra faza a continenei sexuale este aa-zisa faz de evitare a ejaculrii (n cazul brbatului) sau de evitare a descrcrii (n cazul femeii). Tot n cadrul acestei faze este experimentat n mod distinct transmutarea biologic gradat n energie subtil, a unei cantiti infime din potenialul sexual substanial, att al femeii ct i al brbatului. Acest proces de transmutaie biologic este amorsat la temperatura trupului i apare n urma unei interaciuni polare amroase ce se declaneaz datorit efervescenei specifice a potenialului sexual care, din substan, trece n starea de energie. Urmeaz apoi cea de a cincea faz ce implic apariia unei stri intense i profunde de orgasm care, adeseori este chiar foarte lung i poate s se extind chiar la o or sau mai mult. n acest faz, cei doi iubii trebuie s rmn perfect nemicai, contemplnd starea profund, copleitoare de fericire care se instaleaz. Este de asemeni important s subliniem c, spre deosebire de fiinele umane obinuite care intesc atingerea strii de orgasm ca pe un scop n sine, att practicanii sistemului Hatha Yoga, ct i practicanii sistemului Tantra Yoga i chiar adepii Taoismului amoros consider, de fiecare dat, orgasmul intens, profund i prelungit ca fiind un mijloc i nu ca un scop n sine. n lumina acestei revelaii, se poate spune c de fapt cuplul tantric exploreaz cu luciditate i detaare starea copleitoare i extins de orgasm, pentru a descoperi tocmai cu ajutorul ei starea de transcenden divin sau starea de vid beatific. n unele cazuri, atunci cnd att femeia ct i brbatul experimenteaz la unison aceast stare copleitoare i extins de orgasm, translateaz n mod spontan n stri de extaz divin i astfel triesc la unison fie anumite stri de samadhi (extaz
33

Sexualitatea Sacr
divin), fie treziri ale energiei fundamentale Kundalini Shakti, fie translateaz mpreun n anumite trmuri paradisiace, mirifice ce exist n universul astral. Toate aceste realizri extraordinare, care par a fi incredibile pentru tantricii nceptori, care nu au avut deocamdat astfel de experiene, sunt totui realizabile n unele situaii, n mod spontan, de ctre femeile care dispun de un potenial erotic foarte mare. Astfel de femei intr cu uurin n stri intense, ample i prelungite de orgasm fr descrcare i apoi experimenteaz stri de orgasm divin (Samadhi), sau treziri ale energiei fundamentale Kundalini i, n cazul brbailor care sunt empatici, le induc i lor, n mod gradat, strile pe care ele le ating i, n felul acesta, ajung i ei s triasc, la unison cu ele, aceeai stare de extaz divin (Samadhi), ori trezirea energiei tainice Kundalini Shakti sau unele fenomene de translaie n trmurile paradisiace ale universului astral. n unele situaii, n aceast faz, unele femei triesc orgasme multiple care sunt de ordinul sutelor. Ceea ce este caracteristic n cazul acestui gen de orgasme este faptul c ele se succed unul dup altul. Cnd un astfel de orgasm se ncheie, imediat altul se declaneaz i acest proces continu pentru intervale lungi de timp. ntr-o etap ulterioar, orgasmele multiple se unific i devin un imens orgasm, extraordinar de intens i profund care, totodat, este uimitor de lung. Atunci cnd aceast faz se ncheie, se intr n cea de a asea faz, ce este caracterizat de faptul c dup un anumit interval de timp, ce variaz de la trei la maxim 30 de minute, survine o nou faz de evitare a ejaculrii la brbai i o nou faz de evitare a descrcrii la femeie, ce este din nou urmat de transmutarea biologic gradat n energie a unei noi cantiti infime din potenialul substanial sexual, att al brbatului, ct i al femeii. Urmeaz apoi cea de a aptea faz, n cadrul creia se instaleaz cel de al doilea orgasm, care este mult mai intens i
34

Sexualitatea Sacr
mult mai profund dect cel de dinainte. Cel de al doilea orgasm se declaneaz adeseori la unison, i i face pe cei doi iubii s triasc n simultaneitate, n mod empatic, aceeai stare, fcndu-i astfel s experimenteze, ntr-o delicioas stare de comuniune perfect, o stare de fericire copleitoare. Aceste stri extraordinare de orgasm, care sunt trite n simultaneitate de amndoi n mod identic, le transform ntrun mod radical viziunea asupra realitii. Totodat, astfel de experiene amorseaz la scurt timp dup aceea trezirea i dinamizarea strii androginale glorioase n propriul lor univers luntric. Dup ce aceast faz se ncheie i starea copleitoare de orgasm ncepe s se estompeze, se intr n faza a opta i, dup un anumit interval de timp, care variaz de la trei la 30 de minute, urmeaz o nou faz de evitare a ejaculrii la brbat i o nou faz de evitare a descrcrii la femeie. Totodat atunci apare un nou proces de transmutaie biologic n energie a unei cantiti infime din potenialul substanial sexual, att al brbatului, ct i al femeii. n finalul acestei faze, se declaneaz cel de al treilea orgasm care, n strns legtur cu potenialul erotic al femeii, poate s fie cu mult mai intens, mai profund i mai copleitor dect toate celelalte orgasme care au fost anterior, n celelalte faze. ansele ca aceste orgasme s fie trite de ambii iubii la unison, fiind experimentate ca o
85

Sexualitatea Sacr
aceeai stare de ctre amndoi, cresc extraordinar de mult. Apoi, aceste faze pe care le-am descris se succed mai departe, una dup cealalt, aa cum au fost descrise anterior, aici. Alternnd aceste dou faze, brbatul i femeia care practic foarte bine continena sexual, vor putea s fuzioneze amoros fie chiar i 12 - 16 ore n ir. n cazul n care brbatul controleaz perfect potenialul sexual i practic foarte bine continena sexual, posibilitatea unor astfel de fuziuni amoroase prelungite depinde de energia erotic a femeii. n cazul n care femeia se afl ntr-o stare de armonie trupeasc deplin, sau, altfel spus, nici prea slab, nici prea gras, dispunnd totodat de un libidou puternic, posibilitatea unei fuziuni amoroase ce poate s dureze chiar i 16 ore n ir este realizabil.

Transmutarea i sublimarea
Aceti doi termeni sunt de o mare valoare n nelegerea mecanismului care se afl la baza continenei sexuale, de aceea urmrim s v oferim definiia acestora din perspectiva tiintific, combinat cu cea tantric: Transmutaie - transformare sau schimbare nsoit de o declanare uria de energie, a unui element chimic n altul, printr-o nou grupare a elementelor constitutive n atomi, obinut prin dezintegrarea radioactiv natural sau prin reacii nucleare, posibile n anumite
36

---------------------------- Sexualitatea Sacr


condiii chiar i n sfera biologicului, la temperaturi mici. Transmutaiile biologice la energie slab reprezint o realitate uluitoare. n fiina uman, procesele de transmutaie atomic la energii slabe se produc n mod continuu, mai mult sau mai puin intens, n cadrul metabolismului, al proceselor sexuale, al strilor afective, al activitii mentale, al experienelor spirituale. n 1959, Louis Kervran a nceput s-i publice descoperirile. Dup muli ani, n care a realizat mii de experimente, el a reuit s demonstreze c nu numai moleculele, dar i atomii elementelor pot fi transformai, i aceasta chiar la temperatura corpului. Aceast operaie a fost denumit de Kervran transmutaie biologic. Prin transmutaie biologic se nelege procesul prin care un organism viu, prin mijloace proprii, la temperatura corpului, produce un element chimic din alt element chimic, printr-o regrupare a elementelor constitutive din atomi, fiind nsoit de o declanare lent de energie uria. Reacia de transmutare biologic, ce se desfoar n anumite condiii specifice, este de fapt o reacie de fisiune nuclear ce se produce n mod controlat (la propria voin) i la temperatura corpului, fr o degajare brusc, fulgertoare de energie foarte mare, aa cum se produce, de exemplu, n reactoarele nucleare. Transmutaia biologic este prezent permanent peste tot n sfera biologicului, de la microorganisme, plante, animale i pn la om. n cazul omului, acest proces extraordinar poate fi amplificat la voin printr-un antrenament susinut, urmrindu-se prin aceasta trezirea i reactualizarea unor capaciti latente uriae. Este important de reinut c toate aceste procese de transmutaie au loc n lumea vie la temperaturi normale. La nivel celular, reaciile de transmutaie biologic sunt ghidate de enzime specifice numite transmutaze, localizate intramitocondrial. Ca exemplu n aceast direcie pot servi minunea
37

Sexualitatea Sacr ---------------------------transformrii apei n vin din Noul Testament, sau transmutarea apei n benzin pe care o realiza neleptul yoghin Sai Baba. Un medium de prim rang pentru fenomenele de transmutare biologic este brazilianul Thomas Green Morton Coutinho care, n faa unei comisii formate din oameni de tiin din mai multe ri, a aranjat dou bee de chibrit n form de cruce i dup ce le-a inut o secund n mn, acestea s-au transformat ntr-o cruce din metal n mod clar mai mare dect chibriturile. Uimitoarele sale experiene au continuat, provocnd efecte similare dar, de data aceasta, obiectele fiind inute n minile oamenilor de tiin care asistau uluii la ce se ntmpla sub ochii lor. n cazul potenialului creator-sexual, transmutarea nseamn c o anumit cantitate din sperm sau din fluidele sexuale feminine, este transformat n alte elemente chimice care sunt absorbite prin sistemul limfatic i acest proces de asemeni are loc cu degajare de energie ce are frecvena de vibraie specific lui Svadhisthana Chakra. Sublimare n lumina experienei milenare a Orientului cu privire la eros i sexualitate, prin controlul contient al funciilor sexuale, n fiina uman se declaneaz reacii de transmutaie biologic ce fac s apar gradat o energie luntric biomagnetic uria. Procesul ulterior de deplasare interioar i modificare a acestor
38

Sexualitatea acr
energii rezultante, din punctul de vedere al frecvenei lor caracteristice, pe msur ce strbat nivelele fiinei umane, provocnd la fiecare asemenea nivel efecte specifice, pregnant contientizabile i remanente n timp, este definit n yoga i tantra drept sublimare. Fiind un proces care se angreneaz ulterior fenomenului de transmutaie, sublimarea se difereniaz prin faptul c permite redirecionarea, n sensul unei veritabile reacumulri a energiilor pulsionale, la alte etaje ale microcosmosului fiinei umane. Printre toate celelalte efecte, sublimarea pozitiv, benefic permite ajustarea social i dezvoltarea echilibrat, accelerat a personalitii, ca i evoluia spiritual a celui ce angreneaz procesul sublimrii. Sublimarea este procesul de deplasare interioar a energiei rezultate n urma transmutaiei, n etajele superioare ale fiinei. Deplasarea energiei se face de la un nivel (centru de for) inferor la altul superior i are ca rezultat modificarea frecvenei sale de vibraie, provocnd la fiecare asemenea nivel efecte specifice. Prin sublimare, energiile sexuale sunt redirecionate n alte planuri ale fiinei (vital, psihic, mental sau spiritual), n vederea utilizrii sale ntr-un scop nonsexual. Putem face o analogie ntre alchimia subtil produs de sublimarea energiilor i un baraj de acumulare. Datorit aciunii inteligente a omului, printr-un fenomen de cdere controlat, apa din lacul de acumulare va pune n micare turbinele, devenind o surs continu de electricitate. Aceasta este faza transmutrii care genereaz o energie uria, nemodulat. Sublimarea este procesul ulterior, prin care energia rezultat este luat de la sursa ei de origine i transportat prin linii de nalt tensiune, pentru a fi transformat din punct de vedere al tensiunii i frecvenei dup necesiti, genernd o gam vast de fenomene i procese (calorice, sonore, luminoase, magnetice, etc). Avnd un control deplin contient al funciilor sexuale,
89

Sexualitatea Sacr ---------------------------n organismul uman se declaneaz reacii de transmutaie biologic ce degaj gradat o energie luntric, bioenergetic uria. Procesul ulterior de ridicare interioar i modificare a acestor energii rezultante, din punctul de vedere al frecvenei lor caracteristice, de-a lungul centrilor de for, genernd la fiecare dintre acetia efecte specifice, pregnant contientizate i remanente n timp, se numete deci sublimare. Putem spune c un impuls erotic-sexual este sublimat n msura n care energia astfel obinut este direcionat ctre un scop non sexual, n care se vizeaz eluri exprimate vital, psihic, mental sau spiritual. Fiind un proces care se angreneaz ulterior transmutaiei, sublimarea se difereniaz de aceasta prin faptul c permite redirecionarea - n sensul unei veritabile reacumulri - a energiilorpulsionalenplanurilesuperioarealemicrocosmosului fiinei umane. Sublimarea este un proces prin excelen volitiv, elele, fericire oceanic, armonie inefabil, simultan cu integrarea euforic a fiinei n ambiana sublim a Macroscosmosului. Pentru cei plini de prejudeci si sceptici, continena sexual este imposibil i de aceea, pentru ei, ea nu exist. Practicnd asiduu continena sexual, cei curioi i deschii descoper cu uimire c sperma este transmutat biologic la temperatura corpului, ntr-o energie uria care le permite s resimt sute de orgasme de o intensitate copleitoare. Un brbat care practic n mod asiduu continena sexual este un brbat puternic, superviril, vital, plin de umor, spontan, inteligent, activ, magnetic, stpn pe sine, binevoitor, deschis.
40

Sexualitatea Sacr
n aceast perioad n care potena brbatului a sczut n mod dramatic la nivel planetar, practica amorului cu continen sexual este un remediu salvator care poate repune cu uurin brbatul n ipostaza de brbat mereu superviril. Un mister inefabil care va fi trit n mod direct i nemijlocit de brbatul care realizeaz n mod perfect continen sexual este acela c el induce automat starea de continen sexual iubitei sale, fcnd-o i pe ea s realizeze orgasmul la unison cu el, dar fr descrcare. Prin continen sexual, chiar i cele mai frustrate femei pot fi plenar satisfcute cu uurin. Prin continen sexual perfect, cei doi iubii realizeaz o stare divin de iubire infinit care i face s ating stri de beatitudine indescriptibile.

Plante care ajut la transmutarea i sublimarea potenialului erotic-creator


Un deziderat important (am putea spune esenial chiar) al aspirantului la desvrirea spiritual, este aa cum tocmai am explicat, transmutarea i sublimarea n forme superioare de energie a potenialului su creator-sexual. Plantele binefctoare purific i armonizeaz structura fizic i subtil a fiinei umane i, totodat, ele catalizeaz fenomenele de transmutare (transformarea potenialului creator-sexual n energie), precum i sublimarea energiei rezultate pe anumite etaje superioare ale fiinei, n funcie de specificul respectivei plante utilizate. Transmutarea i sublimarea implic deci transformarea secreiilor sexuale (sperma n cazul brbatului i fluidul menstrual, n cazul femeii) n energie, care apoi este direcionat ctre etajele superioare ale fiinei, devenind astfel energie volitiv, afectiv, mental sau spiritual. n acest mod, ceea ce fiina uman (brbat sau femeie) arunc pur i simplu ca pe ceva nefolositor, devine o surs extraordinar de energie, care i mbuntete uluitor de mult
41

Sexualitatea Sacr
capacitile, ntocmai cum o central atomic este o surs de energie ce permite realizarea unor activiti multiple i chiar sofisticate (de la deplasri rapide cu ajutorul unui metrou, de exemplu, la cercetri laborioase cu ajutorul unor computere superperformante). Cu ct aceast transformare prin transmutare i sublimare se apropie de o transformare total a ntregului potenial creator-sexual n energie, care apoi este ascensionat pe nivelele superioare ale fiinei, cu att mai mult pot fi trezite capacitile latente ale fiinei umane (capaciti care apar oamenilor obinuii ca fiind miraculoase sau paranormale) i cu att este mai rapid evoluia ei spiritual. Pentru realizarea acestui deziderat exist anumite procedee tantra i yoga (posturi corporale sau asana-e, mudra-e, exerciii de pranayama, procedee de meditaie) care, realizate consecvent, conduc la transmutarea i sublimarea din ce n ce mai bun i chiar total a potenialului creator-sexual al fiinei umane. ns, mai ales n cazul n care se constat o anumit dificultate n aceast direcie, utilizarea sistematic a anumitor plante binefctoare (fitoterapia) este salutar. Plantele pot fi utilizate n multe alte moduri, n funcie de ceea ce urmrim n mod special s trezim n fiina noastr. Spre exemplu ele pot fi utilizate succesiv, n anumite perioade determinate de ciclurile de producere a secreiilor sexuale specifice (masculine, respectiv feminine) sau pot fi combinate ntre ele (spre exemplu, cte o plant din fiecare grup) i utilizate simultan ntr-un amestec. n cazul structurii feminine, ciclul de producere a secreiilor sexuale prezint anumite etape distincte de care trebuie neaprat s se in cont. n aceast direcie, o expunere detaliat a acestor elemente, precum i a modalitilor practice cu ajutorul crora se poate realiza transmutarea potenialului creator sexual n cazul femeii, este realizat n lucrarea Misterele menstruaiei de profesor yoga Gregorian Bivolaru, fiind o premier de o valoare excepional.
42

Sexualitatea Sacr
Vom prezenta n continuare cteva dintre plantele binefctoare, ce pot ajuta extraordinar de mult n aceast direcie. La fiecare plant vom indica denumirea sa uzual, denumirea botanic, partea care este folosit pentru respectivul scop i doza optim. 1. Plante care faciliteaz declanarea proceselor de transmutare i sublimare a potenialului creator-sexual. Prin aciunea lor de purificare a corpului fizic i subtil i prin deschiderea canalelor subtile de circulaie a energiilor (nadi-urilor), aceste plante au un rol pregtitor i trebuie s fie utilizate n prima etap a programului sistematic angrenat pentru transmutarea i sublimarea potenialului creator. Ele au totodat i un efect armonizator asupra fiinei. Fiecare dintre aceste plante poate fi utilizat n doz de 4 grame/zi (cte 1 g o dat, la o administrare).
Ashwagandha (Withania somnifera), rdcin Asmui (Anthriscus cerefolium), frunze; Brusture (Arctium lappa), rdcin; Caprifoi (Lonicera caprifolium), frunze i flori; Ceai verde (Thea sinensis), frunze; Dumbe (Theucrium chamaedris), partea aerian; Floarea-soarelui (Helianthus annuus), petale; Glbenele (Calendula officinalis), flori; Iasomie (Jasminum officinale), frunze i flori; Lichen de piatr (Cetraria islandica), tal; Lipicioas (Galium aparine), partea aerian; Neem (Melia azadirachta), frunze; Snziene (Galium verum), flori; Troscot (Polygonum aviculare), partea aerian; Urzic (Urtica dioica), frunze.

Figura 2 - Snziene

43

Sexualitatea Sacr

2. Plante care armonizeaz procesele de transmutare a potenialului creator sexual. Aceste plante faciliteaz n special transformarea fluidelor reproductoare existente n form fizic (material), n energie. Ele sunt, de regul, plante mai puternice, cele mai multe dintre ele fierbini sau picante, aromate sau amare. Doza lor este de obicei mai mic dect doza indicat pentru plantele din celelalte dou grupe.
Angelic (Angelica archangelica), rdcin, cte 0,5 g de 2 ori/zi; Busuioc (Ocimum basilicum), frunze i flori, cte 1 g de 4 ori/zi; Captalan (Petassites hybridus), frunze, cte 1 g de 4 ori/zi; Cardamom (Elettaria cardamomum), semine, cte 0,5 g de 4 ori/zi; Floarea soarelui (Helianthus annuus), petale, cte 1 g de 4 ori/ zi; Iarb mare (Inula helenium), Figura 3 - Angelica flori, cte 0,5 g de 4 ori/zi; Iarb mare (Inula helenium), rdcin, cte 0,25 g de 4 ori/zi; Ieder (Hedera helix), frunze, cte 0,25 g de 2 ori/zi; Iris (Iris germanica), rdcin, cte 0,25 g o dat/zi; Lemnul Domnului (Arthemisia abrotanum), frunze, cte 1 g de 4 ori/zi; Lofantus (Lophantus anisatus), frunze, cte 1 g de 4 ori/zi; Obligean (Acorus calamus), rdcin, cte 0,5 g de 4 ori/zi; Plop negru (Populus nigra), muguri, cte 0,5 g de 4 ori/zi; Rostopasc (Chelidonium majus), frunze, cte 0,25 g de 2 ori/zi; Salvie (Salvia officinalis), frunze, cte 1 g de 4 ori/zi; Suntoare (Hypericum perforatum), flori, cte g de 4 ori/zi; Volbur (Convolvulus arvensis), partea aerian, cte 0,5 g de 4 ori/zi.

44

Sexualitatea Sacr
3. Plante care determin sublimarea energiei aprute n urma transmutrii pe nivelele superioare ale fiinei. Plantele din aceast grup faciliteaz ascensiunea energiei rezultate n urma transmutrii potenialului creator-sexual i direcionarea ei ctre centrii superiori de for. Ele favorizeaz transformarea acestei energii acumulate n fiin n urma Iransmutrii, n forme superioare de energie afectiv, mental sau spiritual. Trezesc i amplific iubirea, intuiia, puterea de ptrundere mental, capacitatea de concentrare mental, capacitatea de retragere a simurilor de la obiectele exterioare, calmul mental profund, interiorizarea elevat, capacitatea de discriminare, facilitnd foarte mult intrarea i meninerea n stri profunde de meditaie. Fiecare dintre aceste plante pot fi utilizate n doz de 4 grame/zi (cte 1 g o dat). Castan (Aesculus hippocastanum), frunze; Coacz negru (Ribes nigrum), frunze; Coada calului (Equisetum arvense), partea aerian; Frasin (Fraxinus excelsior), frunze; Gingko (Gingko biloba), frunze; Gura lupului (Scutellaria galericulata), partea aerian; Lumnric (Verbascum thapsus), flori; Pufuli (Epilobium hirsutum), partea aerian; Rchitan (Lythrum salicaria), frunze i flori; Traista ciobanului (Capsella bursa-pastoris), partea aerian; Trandafir (Rosa damascena), petale; Trei frai ptai (Viola tricolor), partea aerian; Vineri (Ajuga reptans), partea aerian. Este indicat ca, mai ales . , _ x t * j Figura 4 - Trandafir la nceput, atunci cand urmrim s descoperim modul n care plantele binefctoare
,
46

Sexualitatea Sacr
pot aciona n scopul mbuntirii capacitii noastre de transmutare i de sublimare a potenialului creator, s ne alegem cte o plant din fiecare grup, pe care s le folosim succesiv (una dup alta), n modul descris mai sus. Pentru aceasta este necesar s ne asigurm c avem la dispoziie cel puin o or, n care s experimentm mai nti o plant purificatoare (din prima grup), apoi o plant dinamizatoare a puterii de transmutare (din cea de-a doua grup) i, n final, oplant cu virtui sublimatoare i armonizatoare (din cea de-a treia grup). Acest procedeu poate fi repetat n fiecare zi, o dat sau chiar de dou ori, n funcie de timpul pe care l avem la dispoziie, pn cnd remarcm mbuntirea considerabil a capacitii noastre de transmutare i de sublimare.

Metode simple de practicare a amorului cu continen


Pentru a face dragoste cu continen, ceea ce se urmrete este aa-zisul control al energiei sexuale, pe care o simim ca fiind direct proporional cu intensitatea senzaiei erotice, *ar prin controlul ei se nelege, n principal, mpiedicarea cu orice pre a ejaculrii - la brbat, sau a descrcrii explozive la femeie. De altfel, pentru femeie, controlul energiei sexuale sau continen sexual este, de obicei, uor de realizat i rai necesit un minim de antrenament. n general, ea trebuie s urmreasc s evite orgasmul cu descrcare energetic exploziv, care duce energiile n jos i genereaz spasme Uterine. Femeia poate dirija mental energia plcerii ctre n sus, aceasta rspndindu-se n valuri plcute n tot corpul. Un aspect foarte important este s avem bun sim i msura Potrivit n toate aciunile noastre. Dei exist nite reguli, chiar foarte valoroase, nu trebuie s lum nimic mecanic, ci s le adaptm permanent modul de a aciona la ceea ce simim i la ceea ce constatm c se petrece. Realiznd un preludiu de minim 30 minute, se fac apoi
46

Sexualitatea Sacr
penetrri lente, blnde, savurnd magia inefabil a actului amoros i frumuseea fiinei iubite, fiind ns ateni la energia sexual care se amplific din ce n ce mai mult. Vom simi plcerea procesului de absorbie a secreiilor sexuale feminine prin organul sexual al brbatului, ca i prin ntreaga suprafa de contact dintre cele dou organe sexuale. Tensiunea erotic crete tot mai mult i simim c suntem aproape de punctul n care ar putea avea loc o descrcare... Acum este momentul cheie cnd trebuie s: ne oprim; rmnem pe loc sau ieim brusc din contact (n funcie de starea de excitare i de experiena noastr); ne oprim respiraia, fie pe plin, fie pe gol - Kumbhaka;

contractm foarte ferm sfincterul anal (muchiul care controleaz contient defecaia) - Ashwini Mudra; contractm foarte ferm sfincterul urinar, ca atunci cnd avem nevoie foarte intens de a urina i dorim s mpiedicm urinarea - Shakti Chalana Mudra; contractm foarte ferm muchiul pubococcigian (acest muchi se contract i cnd urmrim s nu urinm, dei avem
47

Sexualitatea acr
o senzaie intens de urinare; el se afl ntre anus i sex) Mula Bandha; contractm foarte ferm muchii de la baza penisului sau cei ai vaginului i de la baza clitorisului - Yoni Mudra; (astfel se contract ntregul planseu pelvian aflat ntre organul sexual i anus) strngem puternic pumnii i dinii (fr s exagerm totui); contractm fesele; inem limba ct mai n spate, lipit de cerul gurii (desigur, fr a o nghii) - Kechari Mudra; cu mintea vizualizm intens existena unei energii, n zona inferioar a corpului, care este concentrat n organele genitale i pe care o dirijm mental s urce n partea superioar a corpului, ct mai sus, de-a lungul coloanei vertebrale; o vom concentra, de preferin, n zona aflat n mijlocul frunii. Aceste aciuni se fac toate odat, cu intensitate maxim, sau doar unele dintre ele, dup nevoie i n funcie de eficiena constatat (n timpul experienelor similare anterioare), timp de 5-10 secunde sau ct dorim, pn cnd simim c tensiunea sexual a sczut sub un anumit nivel, acceptabil, pentru a putea continua fr s pierdem controlul energiei sexuale. Dup aceasta relum penetrrile, care vor fi mai degrab lente dect rapide, att ct simim noi c este potrivit pentru controlul eficient al energiei sexuale. Dac simim c este necesar, putem chiar s rmnem imobili perioade mai lungi de timp i s realizm micri doar cnd simim c erecia tinde s fie mai puin viguroas, dup care putem relua repausul (cu meninerea contactului ntre organele sexuale). Continum s simim plcerea procesului de absorbie a secreiilor sexuale feminine prin organul sexual al brbatului, ca i prin ntreaga suprafa de contact dintre cele dou organe sexuale. Vom descoperi bucurii deosebite, pe care nu bnuiam c le putem tri realiznd penetrri lente sau stnd nemicai (dar n contact) - Karezza.
48

Sexualitatea Sacr
Contraciile descrise i concentrrile mentale se pot realiza, de altfel, pe perioade lungi de timp, fr a ne opri din micare (deci nu numai n momentele de criz). n acest mod putem s prevenim apariia situaiei n care ne apropiem vertiginos de un moment periculos din punct de vedere al controlului energiei sexuale. Dac totui brbatul nu a apreciat bine i a ajuns ntr-un punct dincolo de care pare c ejacularea nu mai poate fi oprit, o ultim ans este metoda denumit presiunea chinezeasc, ce const n a presa ct mai puternic, cu vrfurile a trei degete de la o mn, de-a lungul uretrei, n zona dintre anus i sex. n acelai timp se vor menine contraciile descrise la nceputul acestor tehnici i concentrarea mental indicate mai sus. n acest fel este posibil s oprim ejacularea sau s eliminm o cantitate mult mai mic de sperm dect n cazul n care nu am fi aplicat aceast manevr. Postludiul este foarte necesar i el trebuie s fie ntotdeauna realizat, dup care cel mai bine este ca iubiii s se separe, la o distan ct mai mare, timp de cel puin 7 ore. Astfel, apare o polarizare deosebit ntre iubii i la urmtoarea ntlnire ei vor fi Figura 5 atrai mai puternic unul de cellalt Presiunea chinezeasc (vom explica acest fenomen pe larg n capitolul Sexualitatea sacralizat). Putem s ne antrenm n vederea unei continene sexuale ct mai bune, realiznd pe perioade ct mai lungi de timp i ct mai ferm contracia sfincterului anal (Ashwini Mudra), practicnd retracia abdominal (Uddiyana Bandha - descris mai jos) i urinarea fracionat (Shaktichalana Mudra). Aceasta din urm se poate realiza ori de cte ori urinm, fracionnd jetul urinar n ct mai multe etape, prin contracia ferm a sfincterului urinar i meninerea acestuia astfel
49

Sexualitatea Sacr
contractat o perioad de cel puin 1-3 secunde ntre jeturi. Contracia sfincterului urinar i a muchiului pubococcigian (Mula Bandha) se poate face i fr s urinm (n timpul realizrii altor activiti cotidiene), aceasta producnd o senzaie de energizare foarte plcut n ntregul corp. Procednd astfel, vom ajunge s fim uimii de performanele noatre sexuale. Nu trebuie s realizm aceasta ca un sport, folosind noile noastre capaciti pentru a impresiona persoane de sex opus, prin aciuni lipsite de iubire. Continena sexual este un instrument, o abilitate pe care o dobndim prin antrenament, de care ne putem folosi armonios pentru a ne mplini viaa i fiina iubit, iubind din ce n ce mai mult. Aici e bine de tiut c dimpotriv, realiznd acte sexuale lipsite de iubire, fiina decade, irosind darurile i capacitile cu care a descoperit c este dotat, prostitundu-se, chiar dac este cstorit cu fiina cu care face dragoste. Toate aciunile fizice prezentate pn acum au o mare eficien dar, atunci cnd folosim mintea ferm concentrat, eficiena crete foarte mult; uneori, este posibil ca doar cu mintea, fr nici o alt aciune din cele descrise, s putem realiza perfect controlul energiei sexuale. Deci, s urmrim s facem dragoste doar dac exist iubire reciproc. De altfel, chiar i continena sexual este mai uor de meninut atunci cnd iubim i suntem iubii. Aa cum am mai spus, important este bunul sim i msura potrivit n toate aciunile noastre. i s nu uitm c pe maestru (n tainele amorului tantric) l face exerciiul!

50

Sexualitatea Sacr
Uddiyana Bhanda o metod cheie n obinerea continenei sexuale
Dup actul amoros, pentru a ne simi mai bine i a fructifica plenar efectele amorului cu continen, este bine s realizm de ct mai multe ori procedeul yoghin Uddiyana Bandha retracia abdominal. Aceasta se realizeaz astfel: poziia de execuie este n picioare, aplecat, cu minile pe genunchi; la nceputul seriei, respirm profund (pentru a ventila plmnii ct mai bine i a elimina aerul Figura 6 - Uddiyana Bandha viciat din plmni), dup care, printr-o expiraie puternic, urmrim s golim ct mai complet plmnii de aer - Rechaka; i n acelai timp venim n poziie pe vine. Printr-o contracie puternic a diafragmei, retragem puternic n sus i napoi organele abdominale, care parc tind s se lipeasc de coloana vertebral; i revenim n poziia iniial. Dei poziia aceasta poate prea insolit, succesul tehnicii depinde de ct de bine realizm aceast retracie a organelor abdominale n sus i napoi, i de ct de mult timp reuim s meninem aceast retracie. Nu trebuie s ne ngrijorm cci, dei pare o poziie neobinuit, realizarea ei are doar urmri pozitive; n timpul reteniei pe vid (Kumbhaka) ne concentrm, la fel ca n timpul ntlnirii amoroase, ca energia din zona inferioar abdominal s ajung n partea superioar a corpului, cel mai bine la nivelul capului, n zona din mijlocul frunii; la sfritul reteniei relaxm diafragma, lsnd
51

Sexualitatea Sacr
organele abdominale n jos. Atunci i numai atunci inspirm (Puraka); urmeaz o retenie pe plin lejer i relum tehnica imediat sau dup cteva respiraii de voie. Pentru efecte vizibile trebuie s repetm procedeul retraciei abdominale, cu intensitate, de cel puin 30 de ori. Este bine s realizm aceast tehnic cu minim 2 ore nainte de mas. Aceast tehnic are rareori contraindicaii (n caz de ulcer, colit, apendicit, cnd execuia poate fi dureroas).

Efectele minunate ele amorului cu continen sexual


Este minunat s faci dragoste...! Da, dar s faci dragoste, nu sex, aa cum a ajuns la ora actual s fie propagat n toat lumea prin intermediul massmediei i a industriei cinematografice. Dragostea ne face s ne simim i chiar s fim mai buni, frumoi, generoi, puternici - poate chiar ca nite zei. Cnd iubirea este infinit, imposibilul devine cu uurin posibil. Dar ne-am putea ntreba: care este diferena ntre dragoste i sex? Bineneles, este chiar o foarte mare diferen, fiindc aceasta este tocmai iubirea. Este minunat s iubeti i s fii iubit, i una dintre manifestrile sublime ale iubirii este s faci dragoste. Atunci cnd iubirea lipsete, dei exist atracie sexual, aceasta este sex, iar atunci cnd este iubire reciproc, a face dragoste este o minunat realizare i o culme a iubirii. Diferena ntre a face sex i a
52

Sexualitatea Sacr
face dragoste este diferena ntre a preacurvi i a ne reuni cu Dumnezeu prin intermediul fiinei iubite. Cu toii vrem s iubim i s fim iubii, muli poate vrem s facem dragoste, dac se poate oriunde, orict, oricnd i pn la orice vrst dar, evident, nu cu oricine i nu oricum. Fiindc i despre a face dragoste se poate nva, ca orice alt art care necesit disciplin, concentrare intens, rbdare, sensibilitate i transcenderea propriului narcisism. Dar oare se poate s facem amor oriunde, oricnd, orict, minunat, cutremurtor de frumos i de rscolitor? Da, aceasta este posibil i se realizeaz prin continen sexual. Ideea a venit la nceput din Orient, aa cum am menionat deja, i a fost aplicat, de-a lungul timpului, de adepii filozofiei tantrice indiene, de taoitii chinezi i de cei din rile nvecinate. Era atunci (ca i acum, de altfel), o mare tain a vieii, cum s faci iubirea ta s nfloreasc i, fcnd dragoste, s devii fericit i puternic. Ajuns n Occident, aceast practic a iubirii - realiznd continen sexual - a cunoscut o rapid rspndire, mai ales n ultimele decenii. Din pcate n Occident cel mai adesea oamenii se limiteaz doar la partea sexual, confundnd regretabil Tantra cu sexul.

Avantajele practicrii continenei sexuale


Iat unele dintre avantajele practicrii continenei sexuale: Trirea unui numr foarte mare de orgasme (att la brbat ct i la femeie) i o amplificare nebnuit a plcerii; apariia unei stri de nesa, de dorin parc etern ntre cei doi, care nu se mai satur unul de cellalt; longevitatea vieii sexuale; regenerare i rentinerire; tonus vital mrit; dispariia strilor neplcute de vlguire i de somnolen ce urmeaz actului amoros cu descrcare (ejaculare); echilibru psihic, amplificarea creativitii, trezirea inteligenei; amplificarea farmecului personal, att la brbat ct i la femeie; eliminarea complet a riscului unei sarcini nedorite; reducerea important
53

Sexualitatea Sacr
a secreiilor menstruale i a fenomenelor secundare penibile legate de ciclu; femeilor le d posibilitatea s cunoasc, n sfrit, ce este orgasmul (tiut fiind c multe femei au nevoie de o stimulare erotic de minim 30 de minute iar n jocul amoros obinuit, cu descrcare, brbatul termin deseori dup maxim 10 minute); ajut, n cazul femeilor, la creterea armonioas a snilor. Dincolo de toate acestea, avem ansa de a ne regsi pe noi nine ca fiine spirituale, cu o nelegere superioar, mult mbogit a iubirii i a vieii. Alte avantaje importante ale continenei sexuale: 1. Armonizeaz n mod rapid i natural structura corpului. Un act erotic realizat cu continen, pe lng faptul c este extraordinar de plcut, echivaleaz cu o or de jucat tenis sau cu 75 de minute de jogging. n plus, moleculele antistres (endorfinele) care sunt secretate prin plcerea sexual prelungit, pot calma ca prin farmec crizele de bulimie. Se poate astfel chiar renuna la jogging sau la monotonele cure de slbire, nlocuindu-le cu frenetice jocuri amoroase cu continen. 2. Regenereaz sngele. De la 15 micri respiratorii pe minut n stare de repaus, n timpul jocurilor amoroase realizate cu continen, datorit excitaiei se ajunge la 30 de micri respiratorii pe minut, iar corpul este mai bine irigat i oxigenat. Se ard astfel repede aproape toate reziduurile de gaz carbonic i sngele se regenereaz pe cale natural. Numai 15 minute de amor cu continen echivaleaz cu aproape 75 de minute de jogging. 3. Activeaz n mod natural i rapid digestia. Dup unii cercettori americani, saliva care este schimbat n mod spontan ntre cei doi iubii n timpul jocului erotic realizat cu continen, faciliteaz digestia i are efecte benefice profunde n ceea ce privete fortificarea sistemului imunitar. Printre altele, un srut excitant, prelung face s circule 9 mg de grsimi i 0,45 mg de sruri.
54

Sexualitatea Sacr
4. Regleaz n mod natural menstruaia i o diminueaz foarte mult, reducnd-o la o zi sau dou. O via sexual redus, dezorganizat, din care lipsete continena, se traduce deseori, n cazul femeii, printr-o menstruaie neregulat, de durat foarte mare (6-7 zile) sau n cantiti mari i chiar dureroas. Din contr, actul sexual realizat mereu numai cu continen favorizeaz, printre altele, echilibrul hormonal i implicit regleaz n mod natural menstruaia. Pe de alt parte, studiile de specialitate au demonstrat c femeile care au zeci de orgasme multiple i prelungite, fr descrcare (aa cum sunt cele care sunt trite n timpul actului erotic realizat cu continen), secret o cantitate mare de endorfine i au menstruaia foarte scurt, regulat i nedureroas. n cazul practicantelor avansate, menstruaia se suspend 3-4 luni n ir iar femeia n cauz se simte minunat i debordeaz de energie. 5. n cazul femeilor, continena sexual conduce la creterea pe cale perfect natural a snilor. Sub efectul excitrii intense i al creterii debitului sanguin, snii pot crete n volum pe cale natural pn la 25% n timpul unui act amoros realizat cu continen. De asemenea, s-a constatat c sensibilitatea snilor la atingeri i mngieri senzuale crete foarte mult, provocndu-i cu uurin femeii senzaii delicioase. 6. Accelereaz tranzitul intestinal. Contracia profund i ampl a muchilor abdominali n timpul actului erotic realizat cu continen, provoac un masaj abdominal complex i natural, de la suprafa la interior care, printre altele,

ss

Sexualitatea Sacr
favorizeaz tranzitul intestinal. 7. Tonific pe cale natural muchii abdominali. Fcnd dragoste numai cu continen, adeseori intens i timp ndelungat, muchii abdominali sunt plcut i n mod natural pui n aciune. Responsabil de aceasta este mai ales diafragma. Fiind plasat ntre centura abdominal i plmni, acest muchi important se contract ritmic i armonios sub efectul accelerrii respiraiei, punnd astfel n micare muchii abdominali. 8. mbuntete somnul i face s scad n mod natural orele care sunt alocate pentru aceasta. Se tie c, n general, n cazul brbatului, plcerea prelungit este un excelent sedativ. ns ea se manifest aproape la fel i n cazul femeii. Aceste extraordinare efecte tranchilizante, linititoare i revitalizante sunt provocate de endorfine. 9. Diminueaz i chiar face s dispar n scurt timp anxietatea. A face dragoste numai cu continen face s se trezeasc destul de repede n noi anumite stri i caliti deosebite, printre care amintim: lipsa stresului, relaxarea profund, buna dispoziie, euforia, simul umorului. La originea acestor dinamizri se afl tot secreia masiv a endorfinelor care se produce n momentul orgasmelor fr ejaculare (descrcare). n plus, este deja bine cunoscut puterea de relaxare spontan pe care o au mngierile. Implicnd totodat i o activitate fizic, faptul de a face plenar i frenetic dragoste cu continen permite, printre altele, eliminarea rapid a tensiunilor musculare, nervoase i psihice. 10. Stimuleaz pe o cale natural circulaia sanguin. n timpul excitaiei sexuale debitul sanguin crete considerabil, att la nivelul zonelor eorgene ct i n tot restul corpului. Arterele se relaxeaz atunci uor. De asemenea, plcerea intens care apare face ca acestea s se dilate gradat, antrennd astfel o stare de bine general i de fericire imens. Experiena dttoare de fericire a continenei sexuale n cuplu, permite fiinelor umane s realizeze prin iubire ceva extraordinar. Cei
56

Sexualitatea Sacr
doi iubii descoper fiecare extaziai c, de fapt, componenta biologic a atraciei fa de sexul opus nu este reprezentat numai de instinct, ci i de alte aspecte tainice, energetice, subtile, psiho-emoionale care sunt integrate n sistemul complex al comportamentului sexual-afectiv-mental. Continena amoroas-sexual, realizat cu succes un anumit interval de timp, face totodat s se trezeasc i s se amplifice capacitile psihomentale ale celor doi iubii dincolo de limitele considerate actualmente a fi normale. Numai prin continena sexual, jocul erotic dttor de fericire se produce pe un plan trans-biologic, cosmizat, fr sfrit. Realiznd mereu continena sexual, brbatul devine superpotent i el poate face de zeci de ori pe zi dragoste, resimind sute de orgasme, fr a ejacula deloc. 11. Lupt pe o cale natural contra durerii i suferinelor fizice. Plcerea sexual extraordinar de mare care este trit n timpul actului amoros realizat cu continen face ca pragul de toleran la durere sau suferin s fie mult depit. S-a remarcat astfel c dup ce o femeie atinge de 5-10 ori orgasmul fr descrcare ea este, spre exemplu, mai puin sensibil la neptura unei injecii dect nainte sau la 5 zile dup un asemenea orgasm. S-a putut astfel verifica efectul profund anesteziant i s-a constatat n multe cazuri c acest prag de toleran poate crete pn la 70 la 2 ore dup amorul cu continen. 12. Echilibreaz profund i durabil, pe o cale perfect natural, glanda tiroid. Hipofiza, excitat datorit plcerii intense i prelungite i genernd n corp senzaii de plcere, regleaz pe o cale natural activitatea tiroidei. Dup cum se tie, atunci cnd aceasta funcioneaz peste nivelul normal suntem agitai, nfrigurai i simim o stare de devitalizare, de slbiciune. Atunci ns cnd tiroida funcioneaz sub nivelul normal apar frisoane, ne confruntm cu o cretere anormal n greutate i ne scade foarte mult libidoul. 13. Trezete i dezvolt stresul pozitiv. Micile glande
57

Sexualitatea Sacr ---------------------------care sunt situate deasupra rinichilor sau, cu alte cuvinte - suprarenalele, sunt stimulate n mod armonios de ctre hipofiz n timpul actului erotic realizat cu continen, producnd astfel hormonii stresului pozitiv. Primul dintre ei, adrenalina, este cea care ne excit prompt i cu putere simurile n caz de dragoste fulgertoare. Cel de-al doilea, mai puin cunoscut - cortizolul, ne permite s ne apram simplu i rapid mpotriva depresiei. Tot suprarenalele secret, de asemenea, hormonii dorinei, care sunt numii hormonii androgeni. ntr-un cuvnt, prin _ ^ .. T T > _ amorul cu continen * sunt secretate din abunden aproape toate ingredientele care ne sunt necesare pentru un raport sexual de calitate care va putea dura ore n ir, fr ca brbatul s ejaculeze absolut deloc K i fr ca femeia s se descarce atunci cnd atinge de zeci de ori orgasmul. 14. Hidrateaz pielea foarte bine pe o cale natural. Plcerea intens i prelungit face s creasc secreia de hormoni estrogeni (hormonii sexuali feminini), ceea ce va avea ca efect faptul c pielea, n ansamblu ei, va fi mult mai bine irigat, mai strlucitoare, mai elastic, mai supl i totodat va prezenta o cantitate mult mai mare de colagen. 15. ntreine i mbuntete memoria, pe o cale absolut natural. Fiind cartierul general de comand al sistemului hormonal, hipotalamusul este de asemenea i sediul centrilor memoriei. Un studiu realizat printre yoghinii tantrici din India a demonstrat c actul amoros intens, prelungit, realizat cu continen trezete, favorizeaz i amplific anumite procese mentale printre care se afl i memoria. Energia
58

Sexualitatea acr
uria care este asimilat n aur n timpul unui astfel de act sexual favorizeaz foarte mult puterea de concentrare mental i faciliteaz att procesele de memorare rapid, ct i pe cele de lung durat. 16. Este cea mai bun metoda de contracepie, perfect natural. Actul amoros intens i prelungit care este realizat numai cu continen presupune suspendarea nedefinit i complet a ejaculrii i tocmai de aceea el este o metod contraceptiv perfect natural i foarte sigur. Femeile care practic amorul cu continen cu brbai perfect contineni nu mai sunt stresate de posibilitatea unei sarcini nedorite. 17. Antreneaz inima ntr-un mod perfect natural i armonios. De la o medie de 70 - 80 pulsaii pe minut n starea de repaus, ritmul cardiac crete n mod gradat, n timpul fuziunii amoroase realizate cu continen, pn la 100 - 120 de pulsaii pe minut, n timpul fazei de platou (perioada de excitaie). n momentul orgasmului fr ejaculare (descrcare), se atinge un ritm cardiac de 110 - 130 pulsaii pe minut. Tocmai de aceea, se consider c amorul cu continen este un foarte bun procedeu natural de antrenament cardiac. 18. Favorizeaz din plin umorul i trezete buna dispoziie. Euforia copleitoare care apare i se menine zile n ir dup actul erotic cu continen se explic, printre altele, prin aciunea conjugat a doi neuro-transmitori: serotonina i dopamina, care sunt secretai din abunden de hipofiz, sub influena plcerii intense i prelungite. Aceti doi neuro-transmitori energizeaz n mod natural creierul i apoi sngele, provocnd astfel un dinamism euforic general care este contaminant pentru majoritatea oamenilor cu care venim n contact. 19. Decontract foarte bine muchii. Atunci cnd pielea este atins i mngiat ntr-un mod foarte agreabil, se produce o intens stimulare care trece mai nti prin piele, apoi prin legturile nervoase specifice, pentru a ajunge apoi la un centru motor al mduvei spinrii i al creierului. Prin intermediul sistemului reflex, aceast stimulare binefctoare
59

Sexualitatea Sacr
se repercuteaz n scurt timp asupra muchilor care ajung astfel s se relaxeze profund. 20. Amelioreaz strile care apar n situaiile de graviditate, n corpul unei femei nsrcinate, inundat de hormoni mai ales n primele luni de sarcin, se induce o cretere a circulaiei sanguine, n special n partea de jos a abdomenului, ceea ce fortific i chiar faciliteaz reacia sexual. Plcerea, n asemenea situaii, este adeseori amplificat prin intermediul contraciilor profunde i foarte agreabile ale uterului care este mult mai reactiv n acest caz.

Erotismul tantric
Trirea erotic intens constituie smna fundamental a spiritualitii tantrice. Ea este nsi emoia pur a iubirii, trirea benefic ce stimuleaz pasiunile, nflcreaz simurile i trezete energia latent Kundalini Shakti, care i are sediul la nivelul centrului vitalitii, Muladhara Chakra. Sentimentul erotic este provocat de plcutul contact al simurilor cu lumea exterioar, din aceast ntlnire nscnduse plcerea. Atunci cnd este n mod adecvat rafinat, susinut i canalizat (sublimat) cu nelepciune, erosul transfigurator conduce n mod nemijlocit la experiena transcendenei i la extazul divin. Amplificat la maximum, plcerea orgasmatic - n actul sexual fr descrcare - basculeaz ntr-o stare expansionat a contiinei, o stare de vid beatific ce permite accesul la transcenden, fiind pragul ctre Dumnezeu. Pentru Tantra, ejacularea nu reprezint un orgasm sau o stare care poate deveni o trambulin pentru evoluia spiritual, ci o descrcare energetic ireversibil, penibil. Ea ne permite cel mult s dormim bine. Aadar, n cel mai bun caz, ejacularea este un calmant care las totui femeia frustrat, iar brbatul epuizat. ntr-un act sexual cu descrcare, asistm la o suit de ncrcri i descrcri. Dup cteva ore, sau cteva zile, n funcie de vrst, mai ales n cazul brbatului,
60

Sexualitatea Sacr
energia urc din nou, nevoia sexual se manifest iar, i el simte din nou impulsul sau dorina sexual. De fapt, brbatul are nevoie de 7 zile de repaus pentru ai reface forele dup un act amoros cu ejaculare, iar femeia, n cele mai multe cazuri, are nevoie de o ceart rsuntoare pentru a-i elimina frustrarea i a lsa loc speranei c data viitoare va fi n sfrit satisfcut amoros de iubitul ei. Actul sexual cu ejaculare nu permite acea acumulare energetic colosal care se produce n timp prin continena sexual i care conduce la stri paroxistice benefice de iubire i de dilatare a contiinei n infinit. Tantra ne las astfel s ntrevedem c exist o alternativ la acest automatism al sexualitii comune: orgasmul fr descrcare este n esen o srbtoare a fericirii datorat ntlnirii i fuziunii a dou fiine, a dou tipuri de energii distincte i polare, iar aceast ntlnire are ca scop accesul la i comuniunea cu Divinul.

Amorul tantric i problema ejaculrii


n ultim instan, problema fundamental cu care se confrunt un brbat care se angajeaz pe calea amorului spiritual n stil tantric, se rezum la: a ejacula sau a nu ejacula, iar pentru muli practicani ea este o surs continu de confuzii. Scopul principal al Tantrei a fost dintotdeauna gsirea
61

Sexualitatea Sacr
unei ci extrem de scurte ctre eliberarea spiritual, i nu abordarea obinuit a drumului sigur dar lung care implic un numr mare de rencarnri. Bazndu-se pe faptul c erosul se afl la baza existenei umane i c el reprezint fora motrice a tuturor realizrilor omeneti, tradiia tantric autentic susine c fiina uman trebuie s se confrunte cu aceast for primordial i s ajung s o stpneasc, folosind-o ntr-un mod creator n evoluia sa spiritual. Tantricii ne nva c ndemnul interior de a face dragoste nu trebuie s fie negat, ci trebuie folosit pentru a putea dobndi n felul acesta binecuvntrile spirituale. ntotdeauna au existat persoane care au interpretat scrierile sexuale tantrice n moduri diferite. De exemplu, unii prefer s le interpreteze ntr-un mod pur alegoric, ca o reflectare a unor procese interioare, a unor comuniuni care nu implic n mod necesar o intimitate fizic. i totui, Tantra este o crare spiritual bazat pe jocul amoros, i care susine practica continenei sexuale, ceea ce presupune c trebuie s se evite pierderea energiei sexuale prin ejaculare la brbat i descrcare specific la femeie. Primul tip de scenariu este potrivit acelora care nu au suficient credin spiritual i pentru care este cu adevrat foarte dificil s vad actul amoros ca un act spiritual, nainte de a ncepe s practice ntr-adevr amorul tantric spiritual, aceti oameni trebuie s ajung s ridice erosul la o dimensiune spiritual. Ei trebuie s-i purifice corpul i mintea i s-i spiritualizeze modul de via. Acest lucru se poate obine prin schimbarea drastic a stilului de via: prin ntovrirea cu persoane spirituale, adoptarea unei diete vegetariene, citirea textelor sacre, ncetarea de a mai face compromisuri, consacrarea ntregului comportament lui Dumnezeu, practicarea posturilor yoga, a respiraiei yoghine i a meditaiei, precum i cultivarea unei noi atitudini, pozitive, vizavi de eros i de spiritualitate. n timpul acestei pregtiri, cel mai bine este s fie evitat activitatea sexual 62

Sexualitatea Sacr
este indicat ca n aceast prim perioad nvturile tantrice s fie privite ntr-un mod pur alegoric. Numai n felul acesta pot fi dobndite rezultatele spirituale maxime. Continena sexual presupune conservarea spermei i a secreiilor sexuale analoge n cazul femeii, care reprezint o cerin important pentru ca ritualurile tantrice s fie cu adevrat rodnice. Tantricii recomand ca brbatul s-i conserve sperma, fiind convini c aceasta conduce la creterea puterii sale fizice i spirituale. Prin tehnicile sexuale specifice iantrei autentice, brbaii nva s se abin n mod contient de la ejaculare, s canalizeze energia erotic n interior i s i satisfac plenar iubita. Numai dup ce au realizat aceasta, vor putea obine salturi spirituale autentice.

Importana continenei sexuale


nsemntatea iubirii este esenial pentru oricine. Fiina uman nu trebuie s fie privit n nici un caz numai din punct de vedere social sau profesional, ci trebuie privit i din perspectiva dublului su aspect psiho-somatic, cci numai astfel ne vom putea da seama cu adevrat de complexitatea i de raportul intim al fenomenelor bio-psihice. Un dezechilibru endocrin are repercusiuni asupra activitii psiho-somatice, dar i un factor pur psihic se poate repercuta asupra sistemului neuro-endocrin. Se tie de altfel c psihanaliza clasic freudian s-a constituit ca metod terapeutic a unei maladii nervoase ce are la baz o problem de natur sexual. Aceast viziune asupra amorului nu o ntlnim numai n Tantra, ci i n alte sisteme spirituale, cum ar fi spre exemplu Taoismul. Taoismul se bazeaz pe atingerea unei perfecte armonii prin deplina integrare n ritmurile polare ale naturii, ceea ce i permite aspirantului s ating deplina fericire. Cea mai nalt armonie, conducnd la perfecta mplinire a vieii, este realizat prin aducerea mpreun a elementelor polare - feminin i masculin - pentru a mri misterioasa
63

Sexualitatea Sacr
energie de via coninut n fiecare. n Taoism, fora masculin a vieii este coninut n lichidul spermatic, iar fora feminin n secreiile vaginale. n jocurile sexuale trasnfiguratoare, ambii iubii caut s nu piard controlul asupra energiei sexuale, indiferent ct de mare sau intens este starea de plcere resimit. Atunci ambii iubii triesc ore n ir stri copleitoare de plcere, fr a pierde controlul asupra energiilor sexuale. Figura 7 Recent, oamenii de tiin americani i sexologii francezi cuplul divin Shiva-Shakti au publicat dou rapoarte: Raportul Hite i Programul Plenitudine. Ambele studii constat de la bun nceput c eroarea fundamental pe care majoritatea oamenilor o comit, datorit obinuinei nefaste, este aceea de a crede n mod eronat c orgasmul i juisarea (analogul ejaculrii la femeie) nu sunt dect procese fiziologice complexe de descrcare, n urma crora apare oboseala, somnolena, vlguirea i indiferena fa de fiina iubit. Raportul Hite enumer cele 26 de puncte la care ncearc s rspund, dintre care menionm: - Ce dorete de fapt o femeie de la actul sexual? - Orgasmul total comport 3 faze. Cum s le provocm controlat? - Cum s prelungim durata culmii orgasmatice la nesfrit? - Muchii magici sau cum poate orice femeie s-i utilizeze i s amplifice considerabil plcerea iubitului ei? Pornind de la acelai principiu, al separrii orgasmului de ejaculare, sexologii americani i francezi studiaz n
64

Sexualitatea Sacr
Programul Plenitude corelaia ntre fiziologia sexual modern i nvturile tradiionale din India privitoare la erotism i spiritualitate. Aceti specialiti au inut s scoat n eviden aspectele profund umane, sufleteti i spirituale ale modalitilor erotice orientale, constatnd c ele permit eliminarea unor probleme ca: frigiditatea, vaginismul, impotena, blocajele, ejacularea precoce, lipsa de ncredere, complexele, diminuarea apetitului sexual etc, pe lng scopul ei principal, acela al evoluiei spirituale. Muli occidentali au fost preocupai de arta amorului oriental, unul dintre acetia fiind i Mircea Eliade. Datorit unor experiene personale directe, Eliade face dovada cunoaterii precise a unor secrete iniiatice fundamentale ale tradiiei tantrice, n seria de articole ,Asupra eroticii mistice indiene. De asemenea, actria Raquel Welch a recunoscut c i datoreaz farmecul feminin i perfeciunea corpului su practicii exerciiilor yoga i experienelor tantrice, domeniu n care a fost iniiat de un maestru indian. Fiind ntrebat ce i-a trezit interesul pentru Tantra, Raquel Welch a mrturisit c a fost intrigat de cazul celebrei actrie americane Mae West care, la vrsta de 80 (optzeci) de ani, avea un corp perfect i i pstrase netirbite frumuseea i feminitatea. Cercetndu-i biografia, a descoperit c Figura 8 -Mae West fusese iniiat la rndul ei n Tantra de ctre un
65

Sexualitatea Sacr
maestru indian. n cartea sa, Twentynine forever, fascinanta model i practicant a tehnicilor tantrice, Oleda Baker, recomand superorgasmul n manier tantric drept cel mai rapid i mai eficient procedeu de rentinerire cunoscut femeii nc din antichitate. Oleda arat c s-a bazat pe ideala echilibrare hormonal indus prin orgasme repetate, controlate, extrem de lungi, care i-au conferit, printre altele, o excepional prospeime, tineree i

Figura 9 - Oleda Baker o sntate perfect. Printre nenumratele efecte ce se pot atinge prin Tantra putem preciza cteva rezultate practice uor sesizabile: regenerarea energiei vitale i a puterii bioenergetice a ntregii fiine; rafinarea ieit din comun a sensibilitii; amplificarea puterii simurilor; uimitoare longevitate; stri spirituale excepionale nsoite de accelerarea evoluiei spirituale. Toate aceste aspecte i multe altele, mult mai profunde, au fcut n India obiectul unor cercetri experimentale, rezervate celor puini care au depit modul vulgar de a percepe amorul fizic drept ceva penibil i degradant prin care se urmrete doar perpetuarea speciei, i care vd n actul amoros o modalitate de a reproduce la scar uman actul divin, extatic, creator.

Orgasmul nu este identic cu ejacularea


Majoritatea oamenilor i nchipuie c, dac ejacularea spermei la brbat sau descrcarea exploziv la femeie sunt oprite, atunci scurta plcere efemer asociat acestor triri de cteva secunde este i ea suprimat. Aceast eroare profund provine de la concepia greit cum c ejacularea i descrcarea
66

Sexualitatea S acr^
energetic sunt sinonime cu orgasmul, prin intermediul cruia se manifest plcerea, astfel nct suprimarea lor ar conduce n mod automat i la suprimarea orgasmului. Nu putem pune semnul egal ntre orgasm i ejaculare sau descrcarea exploziv a potenialului sexual, deoarece s-a demonstrat tiinific c cele dou fenomene nu sunt interdependente, nu au zon de coresponden nici mcar n aceeai parte a creierului, i nu se produc n acelai timp. Brbatul sau femeia care au orgasm cu ejaculare, respectiv descrcare, nu triesc niciodat un orgasm complet, ci doar primele secunde ale acestuia. V oferim acum i o scurt definiie a termenului orgasm, pentru o mai bun nelegere a fenomenului subtil aferent celui fizic: Orgasm - provine din grecescul orgao care nseamn: a fi plin de ncntare i pasiune. Satisfacerea erotic i orgasmul presupun fenomene fiziologice 1 n care componentele sexuale substaniale, att cele ale femeii ct i cele ale brbatului, intr ntr-o stare inefabil de efervescen i alimenteaz ca un combustibil trezirea i amplificarea strilor resimite, culminnd cu starea maxim care este orgasmul. n momentul orgasmului cu descrcare ns, fenomenele care se declaneaz conex cu orgasmul fac s fie expulzat o cantitate mare de fluide i componente substaniale, n care se afl o imens cantitate de energie subtil, expulzare care va determina apariia unei stri de somnolen, o senzaie de diminuare i chiar de

!sj

67

Sexualitatea Sacr
vlguire, iar n cazul repetrii acestui proces, va conduce la scderea evident a strii plenare care era resimit cu o mare intensitate la nceputul tririi amoroase. Dar, dac aceast descrcare fiziologic este controlat i suspendat nedefinit, componentele sexuale vor fi transmutate n energie i astfel se va produce n universul luntric al fiecrei fiine o gam vast de fenomene i procese, graie sublimrii care se va angrena ulterior (sau chiar n timpul tririi amoroase plenare). Cercetrile efectuate n domeniul sexologiei au demonstrat c, atunci cnd orgasmul este resimit i tratat ca o stare modificat, superioar de contiin, sunt angrenate n ntregul corp mai multe nivele energetice, iar capacitatea de contientizare se mrete. Dac motivaia de a avea o stare de orgasm este doar aceea de nlturare a tensiunii, atunci se tinde aproape irevocabil spre o pierdere de energie (prin ejaculare la brbat sau prin descrcare exploziv la femeie). Pe de alt parte, dac atenia este focalizat asupra conducerii valului creat de extazul orgasmului ctre un nivel nalt de contientizare, atunci se va instaura n fiin un sentiment inefabil de bunstare, pace, bucurie i linite atotcuprinztoare, ce conduce n timp la o accelerare a evoluiei spirituale. Capacitatea de a putea transmuta i sublima integral potenialul sexual, dobndit printr-un antrenament sistematic tantric yoghin, s-a dovedit a fi o surs sigur de fericire, de tineree, i de spiritualizare a ntregii viei. Abordarea sistematic a diferitelor posturi sexuale
68

Sexualitatea Sacr
i a diferitelor modaliti de penetrare duce n timp la contientizarea tot mai ampl i mai eficient a complexei circulaii energetice n corp, stimulat ndeosebi de jocul amoros. Majoritatea cazurilor de insatisfacie i frigiditate feminin rezult din raporturi sexuale brutale sau prea rapide (innd cont i de faptul c, n mod normal, brbatul ajunge la ejaculare mult mai repede dect ajunge femeia la orgasm). Ele mpiedic femeia s ating o stare erotic plenar, blocndu-i astfel n mod penibil orgasmul. Se tie c sperma conine nutrieni valoroi i elemente eseniale n susinerea fizic i psihic, astfel nct devine foarte important transmutarea ei n forme de energie subtil, care s fie sublimat la diferitele etaje ale fiinei (creier, inim, abdomen etc., i deasemeni la nivelul chakra-elor), fortificnd funciile organelor respective, echilibrnd emisiile hormonale ale glandelor endocrine i stimulnd foarte mult capacitile psihice ale individului. Cnd mintea este astfel antrenat n canalizarea energiei orgasmului de-a lungul coloanei vertebrale, strbtnd astfel centrii de for (chakra), are loc simultan i o ncrcare bioenergetic, subtil din ce n ce mai mare a fiinei (perceput la nivel aurie), ceea ce va conferi n timp o net purificare i o radiaie charismatic, strlucitoare. Jocul cu focul are o mare putere de atracie, mai ales atunci cnd este vorba despre focul particular al dorinei sexuale. De aceea, un orgasm brutal i rapid nsoit de ejaculare d (n mod obinuit) impresia c este cu att mai puternic i mai surprinztor cu ct el las n urma sa un gol neacoperit. Acesta este i motivul pentru care exist att de muli brbai foarte virili care au o fascinaie teribil fa de actul ejaculrii. Suprapunnd n mod incontient orgasmul cu ejacularea, ei ncep s cread, n mod eronat, c nu pot tri orgasmul dac nu ejaculeaz. Orgasmul nu aparine nici plcerii i nici satisfaciei,
69

Sexualitatea Sacr
plcerea fiind resimit n momentele de dinainte, iar satisfacia n momentele de dup orgasm (n minunatele cazuri ale unei sexualiti obinuite i relativ echilibrate). Dac plcerea este o dorin care se vrea continuat, prelungit ntr-o cretere continu de la sine n actul amoros, iar satisfacia - un gen de uurare, o eliberare relativ i momentan la sfritul acestui act, atunci orgasmul, aceast faz intermediar, ce este el ca fenomen? Orgasmul, nedovedit i necunoscut n profunzimile sale este, de obicei, confundat cu plcerea i satisfacia, care sunt n mod egal nedifereniate n ansamblul lor. Astfel, acest triplu fenomen att de dorit (plcerea, orgasmul i satisfacia), apare, la o prim abordare, ca fiind o singur i aceeai manifestare a fericirii. n sexualitatea obinuit, aceste trei etape distincte nu sunt observate, cci trecerea de la una la alta nu reprezint o trire contient, ci o experimentare a dorinei impuse i suportate de ctre trup. n abordarea alchimic a orgasmului, pe de alt parte, domnete un mister: cel al transmutrii pulsiunii organice. Aceast oper alchimic a transmutrii nu este fructul unei dorine, a unei intenii oarecare, a unui jurmnt sau a efortului unei funcii psihologice asupra unei funcii organice. Orgasmul, manifestare n mod obinuit brutal i arztoare, s-a metamorfozat aici, n mod misterios, ntr-o trire sublim care, dei perceput n nsui miezul manifestrii erotice, aduce acum cu sine puternica amintire a nemanifestrii. i, n acest substrat supracontient al fiinei sale, brbatul transform spontan acea dorin fiziologic a ejaculrii, ntr-o baie vibratorie subtil i contient care depete frontierele limitate ale contiinei obinuite. Cele trei faze ale actului sexual nu mai au atunci acelai raport temporal; plcerea, orgasmul i satisfacia fac loc unei realizri orgasmatice excepionale, perceput ca o stare profund de extaz autentic. Acesta este procesul alchimic al fuziunii sexual-amoroase, al crui rezultat de excepie este plenitudinea i beatitudinea
70

Sexualitatea Sacr
unei pure existene, n care transformarea spiritual este continu. Acum, orgasmul nu mai nseamn descrcare, epuizare, ci devine el nsui aceast plenitudine, n care fiina i regsete propria origine divin i nedifereniat.

Orgasmul cu continen - panaceu universal


Dragostea fizic realizat numai cu continen de ctre un cuplu unit i iubitor, poate apra organismul uman, pe o cale natural, de boli, de depresii psihice sau de dureri. Unii dintre oamenii de tiin sunt la ora actual de acord c o activitate sexual intens i regulat, care este realizat numai prin continen, printre alte efecte minunate, ne poate apra de tensiuni i totodat ne dezvolt creativitatea individual, inteligena i puterea benefic interioar. Trirea orgasmului multiplu, intens, profund i n mod constant fr ejaculare, mbuntete, de asemenea, activitatea sistemului imunitar. n acelai timp, fiinele care practic n mod perseverent continen sexual sunt mai puin stresate, au o mai mare ncredere n propriile fore i sunt mult mai optimiste. Mai ales pentru persoanele pentru care prelungirea ore n ir a actului sexual n sine i finalizarea acestuia fr ejaculare nu constituie deocamdat un argument destul de puternic n sprijinul realizrii activitii sexuale numai cu continen,
71

Sexualitatea Sacra
oferim n cele ce urmeaz informaii referitoare la efectele benefice pe care actul amoros realizat cu continen le are asupra organismului, att n cazul femeilor, ct i n cazul brbailor. Muli cercettori consider c apariia stresului este, n general, legat de unele tulburri cum ar fi durerile de cap, de stomac sau de cap, pn la apariia unor probleme cardiace sau a sterilitii. Majoritatea terapiilor antistres se bazeaz mai ales pe relaxarea muchilor. Actul amoros care este realizat numai cu continen este una dintre cele mai relaxante activiti pentru muchi, conform declaraiilor specialitilor n fiziologie. Durerile de cap, care cel mai adesea sunt cauzate de stres, vor fi fr ndoial nlturate ntr-o sear care se ncheie n pat, alturi de persoana iubit, declar expertul sexolog american, dr. Ruth Westheimer. Dificultile aprute n plan emoional i sentimental se manifest adeseori prin misterioase dureri ce au o manifestare psihosomatic, mai ales atunci cnd ncercm s le reprimm cu orice pre. Pe lng multe cazuri de durere fizic ce este gradat atenuat de contactele sexuale realizate cu continen, multe probleme ale inimii se rezolv ca prin farmec prin intermediul orgasmelor profunde care sunt trite fr ejaculare. De exemplu, n cazul golurilor chinuitoare lsate n suflet de persoana iubit care a prsit cuplul sau cminul conjugal, nlocuirea acesteia cu o fiin minunat din toate punctele de vedere, n situaia acelora care practic sistematic continen sexual, va conduce rapid la rentregirea personalitii celui prsit, precum i la dispariia gndurilor negre care aveau tendina s i fac apariia. Chiar dac poate nu ne dm seama, stimulul sexual sublimat face parte din nevoia fireasc a oamenilor de a stabili relaii i de a comunica profund unii cu alii. Cercetrile recente referitoare la fenomenele complexe care
72

Sexualitatea Sacr
se petrec n creier au relevat faptul c, n general, brbaii tind s foloseasc mai mult emisfera stng a creierului, pe cnd femeile folosesc de multe ori ambele emisfere. Surprinztor este ns faptul c n timpul orgasmului profund, fr ejaculare, s-a constatat creterea considerabil a creativitii i atunci, att brbaii ct i femeile folosesc ambele emisfere ale creierului. Putem s explicm aceasta i prin faptul c, dup cum am menionat deja, sentimentele intense de plcere i au sediul n sistemul limbic, n jurul zonei aflate ntre cele dou emisfere ale creierului. Totodat s-a constatat c dup patrucinci orgasme fr ejaculare sau descrcare, att la brbat ct i la femeie se dinamizeaz considerabil inteligena. Multe femei au constatat c dac viaa lor sexual este regulat, prul le devine mai lucios, pielea strlucitoare i mai curat, iar nfiarea lor general este mult mai plcut, magnetic i plin de farmec. Aceasta se produce att datorit faptului c n aura lor sunt atrase energii subtile benefice, ct i deoarece circulaia sanguin se mbuntete, irignd astfel mult mai bine extremitile corpului. Aceste rezultate apar i datorit creterii secreiei de estrogen n organism care, n cazul continenei sexuale are legtur direct cu timpul mult mai mare de desfurare a actului erotic, avnd efecte benefice asupra corpului femeii, pe care l fortific. De exemplu, o sear petrecut n mod activ n braele fiinei iubite este echivalent cu o ntreag edin de gimnastic. Sexualitatea realizat cu continen este un excelent
73

Sexualitatea Sacr
remediu natural mpotriva insomniei. Chiar i asupra acelora care sufereau de o insomnie rebel, activitatea sexual realizat numai cu continen are un efect profund binefctor. Orgasmul fr ejaculare are un efect soporific asupra acelora cu probleme de somn, echilibrnd cantitatea de snge i limf n organism. Efectele complexe care apar dup orgasmul fr ejaculare sunt direct rspunztoare de realizarea comenzilor ctre creier pentru perioadele de pauz. Cei care experimenteaz sptmnal astfel de stri, tiu c grijile care provoac insomnii nu mai par aa de importante, dup ce n cadrul jocului amoros au avut loc apte-opt orgasme fr ejaculare. Indiferent de vrst, organismul femeilor care au cel puin un contact sexual pe sptmn, care este realizat cu continen, produce o cantitate dubl de estrogen, comparativ cu cele mai puin active din acest punct de vedere i care nu practic deloc continen sexual. Estrogenul ajut foarte mult la ntrirea i regenerarea sistemului osos i prin urmare, chiar femeile tinere care prezint mici deficiene ale compoziiei oaselor, risc s sufere mai puin din cauza osteoporozei, dup apariia menopauzei la cele care nu au reuit s-i sublimeze ciclul menstrual. Winnifred Culter, o reputat cercettoare american n domeniul biologiei i totodat membru fondator al Institutului Athena pentru Sntatea Femeii, a ajuns la o concluzie uimitoare: femeile cu un coninut sczut de estrogen nu sunt neaprat celibatarele, ci mai ales acelea care alterneaz perioadele de saietate sexual cu abstinena total. Cu ct sptmna este mai bogat n acte sexuale realizate cu continen, cu att mai mult va fi avantajat sistemul endocrin. O femeie care face dragoste de dou-trei ori pe
74

I I I I

Sexualitatea Sacr
sptmn numai cu continen, i va regenera i armoniza astfel organismul. Aceast angrenare va elibera cantiti mari de hormoni n timpul zilelor n care ea face dragoste cu continen. Psihoneurologii au studiat n ultima vreme cu mult atenie efectele benefice multiple care apar n cazul fuziunii amorose realizat numai cu continen, confirmnd valoarea cu totul excepional a acesteia, mai ales n cadrul cuplurilor care o practic n mod consecvent. De asemenea, este demn de remarcat c, potrivit unor opinii recent publicate n presa englez i german, abia de curnd medicina, psihologia i sociologia timpurilor noastre au nceput s neleag tririle sublime, profunde i foarte ample care nsoesc de regul zile n ir dragostea cu continen ntre un brbat i o femeie. Toate acestea i multe altele i-au fcut totodat s-i dea seama c, de fapt, continen sexual este un factor foarte important care restabilete, menine i determin pe o cale natural sntatea omului. Cercettorii americani au demonstrat c dragostea realizat numai cu continen favorizeaz succesul n munc. Potrivit spuselor lui Howard Glesser, specialist n neurofiziologie, la scurt timp dup ofuziune amoroas intens, care a fo st realizat n totalitate cu continen, cei doi iubii se simt extraordinar de puternici i regenerai. Dup o scurt perioad de timp, la nivelul ntregului corp i, mai ales la nivelul creierului, ncepe s se manifeste o puternic reacie de rspuns care i face mai activi i mai ntreprinztori, asigurndule astfel cinci-apte zile n ir un
75

Sexualitatea Sacr
mare succes, n comparaie cu cei care nu practic continena sexual. Psihoneuroimunologia este o nou tiin care cerceteaz atent i sistematic ce nrurire au sentimentele asupra sistemului imunitar care, fr ndoial, este cel mai important garant al sntii noastre. Psihoneuroimunologii au explicat c astfel starea mbuntit n care ajunge i se menine zile n ir organismul nostru datorit actului amoros realizat numai cu continen, influeneaz ntr-o msur pe deplin controlabil sntatea, bunstarea i aspectul exterior al oamenilor. Ca urmare a strii profunde de fericire foarte mare i nuanat, crete considerabil numrul celulelor protectoare. Datorit acestui aspect i din cauza secreiilor masive de cortizon care se produc dup aceea, la ndrgostiii care practic sistematic continena sexual, de exemplu, zgrieturile i diferitele inflamaii se vindec mult mai repede dect la oamenii care nu practic deloc continena. Guturaiul i gripa survin, de asemenea, mai rar la iubiii care practic mereu continena amoroas. Desigur c cei sceptici vor spune c pentru protecia unor infecii se poate utiliza un vaccin, dar s nu uitm totui c, n fond, amorul cu continen este perfect natural, cu mult mai plcut i nu prezint nici un fel de risc. ntr-un articol intitulat Continena sexual - un record al sexualitii publicat pe site-ul yogaesoteric.net, se relateaz despre un studiu (a crui surs nu este precizat), realizat de o echip de specialiti finanai de Organizaia Mondial a Sntii, care a evaluat ct dureaz n medie un contact amoros-sexual n Europa, i prin care se urmrea s se determine ct anume dureaz, n mod normal, un act amoros pn n momentul ejaculrii. Rezultatele care au fost centralizate de ei n urma acestui studiu sunt foarte interesante, cu meniunea c rile nordice nu au fost incluse n acest studiu statistic. De asemenea, la studiul realizat s-a

76

Sexualitatea Sacr
adugat un alt studiu statistic realizat pe un eantion de 6000 de romni care practic continena sexual n mod constant. Iat lista cu rezultatele nregistrate: Romnia - 323 minute; Anglia - 1 9 minute; Frana - 1 4 minute; Germania - 1 3 minute; Spania - 1 2 minute; Ungaria - 9 minute; Italia - 7 minute.

Comparaie ntre orgasmul obinuit i orgasmul cu continen


Unirea dintre brbat i fem eie este precum comuniunea dintre Cer i Pmnt, iar Cerul i Pmntul dureaz venic, tocmai datorit acestei comuniuni perfecte. Oamenii au uitat acest secret, devenind muritori. Dar cei care l cunosc, au deschis n faa lor adevrata Cale spre Nemurire. (Shang-Ku-San-Tai) Vom prezenta n continuare, ntr-o analiz comparativ, cele dou modaliti de a realiza actul amoros: cel normal cu ejaculare, i cel realizat cu continen:
77

Sexualitatea Sacra
Orgasmul obinuit Orgasm total - succesiv (fr ejaculare)

Explozie. n mod inevitabil energia erotic se irosete n scurt timp definitiv i inutil iar intensitatea tririi diminueaz gradat, n comparaie cu amploarea celor simite la nceputul experienei amoroase. Se produce pe o perioad scurt de timp i din aceast cauz face s apar o stare de nostalgie fa de manifestarea sa extrem de rapid. Se produce doar la nivelul corpului.

Implozie. Potenialul erotic este transmutat i energia erotic rezultat se sublimeaz n forme de energie din ce n ce mai elevate, acumulnduse n planurile profunde ale fiinei i provocnd att stri unice de plcere ct i fenomene extraordinare de o bogie fascinant prin fineea lor. Intensitatea tririi se mrete constant i nu se micoreaz n finalul experienei. Se produce n afara timpului (indefinit ca durat), prin senzaia oceanic de plenitudine pe care o induce n ntreaga fiin la ambii iubii, dndu-le fericire i bucuria de a tri. Se produce n afara corpului (att subtil sau psihic, ct i mental), dar antrennd totodat i corpul n mod armonios, prin fora senzaiilor erotice resimite global. Este un joc cu (n) sine, simultan cu perceperea empatic a celuilalt, ca i cum te-ai simi pe tine nsui. Ideea de cellalt dispare datorit transfigurrii realizate spontan i astfel se resimte o gigantic dilatare a contiinei tale, fuzionat cu a celuilalt, n Cosmos, la nesfrit. Femeia este activ i brbatul pasiv. Respiraia este ritmat de la sine.
78

Este un joc cu cellalt.

Este indus spontan ideea eu depind de ea/ de el.

Femeia este pasiv i brbatul activ. Respiraia este accelerat, haotic.

blnd,

calm,

Sexualitatea Sacr
Act reflex care d natere unei pierderi a controlului (incontien impresie de trire animalic, nestvilit i necontrolat). Act hiper-reflex i n ntregime stpnit ce conduce progresiv la un abandon extatic care face s se manifeste o beatitudine amoroas inefabil care, odat instalat, i face resimite ecourile n cutele cele mai intime ale fiinei dou - trei zile la rnd dup experien. Disponibilitate amoroas nelimitat, fcnd posibil o trire erotic de o intensitate covritoare, pe parcursul a opt - zece ore n ir (CU CONDIIA CA AMBII IUBII S-I CONTROLEZE TOTAL ENERGIA SEXUAL), n care vitalitatea erotic a celor doi n loc s se diminueze, se amplific, fcnd s apar o plenar stare de for luntric, precum i o satisfacie sexual deplin.

Disponibilitate amoroas limitat n timp datorit epuizrii ce rezult n urma pierderii intempestive a energiei sexuale prin ejacularea spermei la brbat i a descrcrii explozive la femeie, conducnd la instalarea unei stri de vlguire i somnolen care, n cazul excesului, se traduce prin instinctiva repulsie fa de cellalt sau chiar fa de sine nsui. Micare.

Nemicare, alternnd cu unduiri ncetinite, la care corpul celuilalt rspunde cu tandree i nesa n sintonana unei armonii depline. Eliberarea complet de orice restricii sau tensiuni penibile, fcnd perfect posibil o manifestare erotic sntoas i exuberant, determinat de anularea fiecrei limitri fiziologice prin suspendarea total a ejaculrii, att la brbat ct i la femeie, indiferent de durata actului sexual.

Teama, uneori incontient fa de pericolul fecundrii sau a graviditii nedorite care atrage dup sine folosirea contraceptivelor ce provoac, n timp, stri de frustrare i/sau tulburri hormonale.

79

Sexualitatea Sacr
Ataament, egoist. dorin Detaare; dorina transcensn nondorin face s apar un sentiment de mpcare cu sine i fericire durabil pe care o revrsm asupra celuilalt prin duioie i recunotin. Trezirea potenialului mental latent, ascuirea luciditii contiinei, amplificarea inteligenei, intuirea spiritului sau contiina contiinei. Graie transmutrii i sublimrii integrale n alte forme de energie a forei sexuale la ambii iubii, att n cursul experienei amoroase ct i mult timp dup aceea (dou-trei zile n ir), puterea psiho-mental este mult amplificat, aceasta determinnd totodat trezirea capacitilor parapsihice latente (telepatie, premoniie, clarviziune etc.); apare o stare copleitoare de euforie i o sintonie mrit fa de evenimentele cu coninut afectiv pozitiv; vitalitatea este mult mrit i aceasta atrage dup sine scderea nevoii de somn; energia intelectual crete fa de normal; gndirea este plin de fantezie creatoare i deosebit de lucid; survine o stare deosebit de disponibilitate amoroas, fr ca prin aceasta s rezulte cea mai mic epuizare. Dup opt-zece ore de triri erotice, potena este chiar mai intens dect la nceputul experienei iar apetitul sexual nelimitat i nediminuat; virilitatea brbatului i respectiv feminitatea femeii se trezesc i se intensific.

Pierderea contiinei n timpul orgasmului cu descrcare. Datorita pierderii intempestive i inutile a unei mari cantiti de energie sexual pe cale reflex, la scurt timp dup aceea potenialul mental i psihic este diminuat, trirea afectiv fiind mult estompat iar intensitatea senzaiilor sexuale i a tririlor erotice se micoreaz considerabil. n plus, la nivel intelectual se resimte o stare de vscozitate.

80

Sexualitatea Sacr
Probleme i soluii din prisma nivelului erotic-amoros
La ora actual n lume exist o profund prejudecat, n combinaie cu o mare ignoran vis-a-vis de sexualitate, ceea ce duce ori la nchistare, team i ruine fa de propria natur sexual, (manifestarea ei n afara ipostazei de procreere fiind privit ca un pcat), ori la depravare, abuz i perversiune, n aceast situaie sexualitatea fiind folosit ca un drog, fiind privit ca un scop n sine. Este evident pentru orice om de bun sim c nici una dintre cele dou extreme nu reprezint soluia ce face din sexualitate o trambulin pentru evoluia spiritual. Pentru muli oameni, sexualitatea a devenit un scop n sine, prin care s-i satisfac plcerile fizice efemere. Ea nu mai este privit ca fiind un mijloc prin care s ajungem una cu Dumnezeu i de aceea i pierde valoarea de propulsor spiritual. Tradiia spiritual tantric ne prezint ntr-un mod foarte poetic i rafinat Creaia ca pe jocul amoros frenetic nesfrit ntre Shiva i Shakti, care sunt principiile universale masculin i feminin. n aceast perspectiv, ntreaga manifestare este posibil datorit acestei polarizri dintre cele dou principii fundamentale, complementare i polar opuse. Pentru a nelege ct mai bine viziunea tantric asupra Creaiei i a evoluiei, este necesar o scurt i esenializat incursiune n cunoaterea principiilor fundamentale ale tantrismului. Acest demers cognitiv este absolut necesar, deoarece, dup Tantra, Creaia nu este un proces care a avut loc odat, la un moment trecut din timp i, de asemenea, nici disoluia ei nu va fi ntr-un moment viitor. Ambele procese au loc i se petrec n fiecare clip. Ceea ce exist i se petrece acum, n faa noastr i n noi nine, este perfect analog cu
81

Sexualitatea Sacr
ceea ce s-a petrecut la nceputuri cu ntreaga Creaie. Tot ceea ce exist - spune Tantra - nu reprezint altceva dect efectul interaciunii continue dintre cei doi poli opui: unul static - Shiva i cellalt dinamic - Shakti. Partea exterioar a oricrei forme i a oricrui fenomen reprezint aspectul creator al forei dinamice - energia; n interiorul oricrei creaii, ns, exist i o for static ce reprezint chiar nucleul, inima existenei fenomenale contiina.

Shiva - Principiul Masculin Universal


Legenda spune c Sadashiva (cel care i-a dedicat existena pentru binele celorlali), cunoscut i ca Shiva, este Maestrul primordial sau Guru Suprem. El este cel care a oferit omenirii prima prezentare sistematic a unei gndiri pur spirituale. Tot el, se spune, a fost fondatorul muzicii i dansului spiritual hindus (n ipostaza de Shiva Nataraja), fiind considerat - n plus - i adevratul ntemeietor al medicinei tradiionale hinduse. n sfera social, cea mai important contribuie a lui Shiva la ntemeierea civilizaiei const, spune legenda, n conceptul de Dharma. n limba sanscrit, acest cuvnt semnific trstur, caracteristic nnscut (adic ceea ce este propriu fiinei umane). Shiva a explicat c scopul fiinei umane este s obin mult mai mult dect satisfacia senzorial, i anume: omul trebuie s dobndeasc infinita cunoatere i beatitudinea spiritual. ntreaga nvtur a lui Shiva era dedicat sprijinirii fiinei umane n vederea ndeplinirii acestui scop. Pe vremea cnd nsui Shiva era Guru, el preda aceste concepte tantrice, innd cont de stadiul de dezvoltare a contiinei discipolului. n panteonul hindus, Shiva este numele unuia dintre zei, component al trinitii Trimurti: Brahma, Vishnu, Shiva. Shiva reprezint aspectul divin de Distrugtor al Creaiei limitate i, de aceea, el este ntotdeauna asociat cu cea mai nalt dimensiune divin, cea a Transcendenei. Tantricii sunt
88

Sexualitatea Sacra
adoratori ai lui Shiva, deoarece aspectul Divinului n calitate de transformator, de etern nnoitor al unei Creaii mereu vii, efervescente, se adapteaz cel mai bine cutrilor lor, care vizeaz realizarea strii supreme n care spiritul individual (Atman) se reunete cu Spiritul Universal (Paramatman). Privit ca principiu universal, Shiva este supremul arhetip masculin, stpnul sexualitii transcendente, lumina etern a Contiinei care strlucete n Figura u - Shiva, suprema putere Maerocosmic adncurile Creaiei. masculin Imobilitatea sa fascinant genereaz o irezistibil atracie i eman o nesfrit splendoare Divin. n aceast ipostaz, el este adorat ca fiind Iubitul universal, fiind asociat n mod esenial unui alt aspect divin care reprezint contrapartea sa feminin, Shakti.

Shakti - Principiul Feminin Universal


Una dintre caracteristicile principale ale tantrismului, considerat de muli ca fiind cea mai important i specific acestei linii, o constituie - fr ndoial - importana acordat conceptului de Shakti. Adeseori se spune i se crede despre Tantra c este un cult de adorare a Mamei. Dei acest lucru nu este de natur s defineasc n ntregime tantrismul, el reprezint totui un adevr. Shakti este principiul universal al energiei, puterii i creativitii. Aceast energie este considerat a fi Mama Universal. n cel mai nalt sens cauzal, Shakti reprezint Divinul sub aspectul su de Mam i, privind din alt punct de vedere, ea este nsui acest Univers ce izvorte din
83

Sexualitatea Sacr
Pntecele Ei. Iat cum preamrete i ador Yoginihridaya Tantra pe Cea care concepe, susine, produce i apoi hrnete infinitatea lumilor n manifestare: Respect i adorare Celei care este Fiina, Contiina i Fericirea Absolut, ca Putere Infinit, Care exist sub forma Timpului i Spaiului i a orice se afla n ele, i care constituie, de asemenea, Lumina Suprem Divin din toate fiinele. Aspectul esenial ns, care o definete pe Shakti ca minunat i infinit Putere Suprem, este perfecta Ei identificare permanent (n esen) cu Eternul Absolut (Transcendentul Imuabil, Shiva). Shakti reprezint att Maya - iluzia -, adic cea prin intermediul creia Contiina Absolut este ascuns i apare difereniat n manifestare, ct i Mula Prakriti, sau starea nemanifestat i nedifereniat. Shakti sau Energia Feminin Universal se polarizeaz, deci, sub dou aspecte: static i dinamic. Aceste dou forme nu trebuie nelese, ns, ca existnd separat, rupte una de alta, ci ele coexist n fiecare moment, ntr-un tot indivizibil. n orice sfer a activitii forei creatoare exist un aspect dinamic, de aciune care este sprijinit de cellalt aspect potenial, static, ca un fundal, reprezentat de Shakti dormind ncolcit la baza coloanei vertebrale (Kundalini Shakti). Manifestarea lui Shakti nu cunoate nici nceput i nici sfrit. Dei activitatea ei este continu i infinit, energia acioneaz totui dup un anumit ciclu bine stabilit, alternnd perioadele de micare cu cele de repaus. Atunci cnd se mic i acioneaz ntr-un numr incalculabil de permutri i combinaii diferite, energia Supremului (Shakti) se obiectiveaz n tot ceea ce exist Dup o perioad adecvat de aa-numit odihn - n care are loc un fel de sintez a experienelor acumulate anterior energia se reorganizeaz i astfel, procesele creaiei, meninerii i distrugerii continu la nesfrit.

Sexualitatea Sacr
n tantrism, manifestarea lui Shakti este considerat ca fiind perfect liber; ea nu cunoate nici un fel de lege care s o supun, s o constrng sau s o determine n vreun fel anume. Astfel, nu exist nimeni i nimic care s se opun n faa dorinei ei de a se manifesta: Substana Ei este alctuit din Voin (Iccha) Tantratattva. n spiritualitatea i iconografia hindus, Shakti este reprezentat sub mai multe forme care Figura 12 - Shakti, suprema desemneaz anumite aspecte putere Macrocosmic precise sub care ea poate fi feminin adorat. Cele mai cunoscute sunt: Parvati, zeia frumuseii i ncntrii divine i Kali, faa teribil a Energiei Divine. Indiferent ns de numele pe care-1 poart, Shakti este ntotdeauna constant i irezistibil atras de Iubitul Ei cosmic, marele Shiva care, plin de iubire, contempl fascinat mirificul dans manifestator al Iubitei Lui. Perspectiva noastr asupra sexualitii se va transforma uluitor atunci cnd noi putem avea permanent contiina faptului c reprezentm ncarnarea acestor principii, i cnd vom avea fora de a ne autotransfigura i de a-i transfigura pe ceilali.

Transfigurarea
Transfigurarea este un procedeu specific care face posibil punerea rapid n rezonan cu energii subtile divine, cu sfere de for i aspecte elevate, sublime din macrocosmos prin intermediul cruia elementele realitii exterioare, distilate
85

Sexualitatea Sacr
de viziunea nnobilatoare, imaginaia i puterea de expresie a celui care transfigureaz se transform, mai ales pentru acesta, ntr-o realitate nou, elevat, minunat, spiritual-afectiv, ncrcat, ce ne face s trim o form de extaz. Prin exemplul cunoaterii artistice, sublime, transfigurarea constituie dovada rolului activ i profund creator al contiinei n genere, rol subliniat adeseori de Yoga i de Tantra. Specificul cunoaterii artistice, sublime, capabil s recreeze realul n ipostaze aprofundate, idealizate, nlate, arhetipale, chiar i ca proiect, construcie i model anticipator, prin ridicarea lui pe diferite trepte de transfigurare, de la concretul sensibil la abstractul sensibil, n forme de expresie adecvate fiecreia dintre treptele respective, i-au adus artei i denumirea metaforic de oglind magic a realitii. Iat aici un exemplu foarte inspirat de transfigurare a realitii prin intermediul poeziei: Brbatul este cea mai elevat dintre creaturi. Femeia este cel mai sublim ideal. Dumnezeu a fcut pentru brbat un tron, pentru femeie un altar. Tronul exalt, altarul sfinete. Brbatul este creierul -fem eia este inima. Creierul primete lumin, inima primete iubire. Lumina fecundeaz, iubirea renvie. Brbatul este puternic prin raiune,femeia este invincibil prin lacrimi. Raiunea convinge, lacrimile nduioeaz sufletul. Brbatul este capabil de orice eroism - femeia de orice sacrificiu. Eroismul nnobileaz, sacrificiul aduce sublimul. Brbatul are supremaia, femeia intuiia. Supremaia semnific fora, intuiia reprezint dreptatea. Brbatul este un geniu, femeia este un nger. Geniul este incomensurabil, ngerul este inefabil. Aspiraia brbatului este ctre gloria suprem, aspiraia
86

Sexualitatea Sacr
fem eii este ndreptat ctre virtutea desvrit. Gloria face totul mre, virtutea face totul divin. Brbatul este un cod, fem eia este o evanghelie. Codul corijeaz, evanghelia ne face perfeci. Brbatul gndete, femeia intuiete. A gndi nseamn a avea un creier superior. A intui, simind, nseamn a avea pe frunte o aureol. Brbatul este un ocean, femeia este un lac. Oceanul are perla care-l mpodobete, lacul - poezia care-l lumineaz. Brbatul este un vultur care zboar,femeia o privighetoare ce cnt. A zbura nseamn a domina spaiul, a cnta nseamn a cuceri sufletul. Brbatul este un templu, femeia este sanctuarul. In faa templului ne descoperim, n faa sanctuarului ngenunchem. Brbatul este plasat acolo unde se sfreste pmntul, femeia - acolo unde ncepe cerul. Victor Hugo Transfigurarea joac un rol esenial n continena amoroas i n amorul tantric fr sfrit. Cei doi iubii, transfigurnduse n fiine superioare, elevate, prin care se manifest plenar graia i iubirea lui Dumnezeu, ajung s triasc mpreun stri extatice, de comuniune cu Dumnezeirea. Astfel, trirea transfiguratoare devine o modalitate simpl dar extrem de eficient atunci cnd este aplicat, de a avea acces la energia suprem a lui Dumnezeu. Esena cii tantrice ncepe de la transfigurare. Cu alte cuvinte, eti cu adevrat pe aceast cale numai
87

Sexualitatea Sacr
n momentul n care viziunea fiecruia asupra celuilalt se transform prin transfigurare. Astfel, dac n momentul n care brbatul face dragoste cu o femeie i respect continena sexual, transmut i sublimeaz, dar vede n ea tot o femeie obinuit, n momentul acela nu se poate vorbi despre Tantra. Atunci ns cnd el vede n iubita sa oceanul cosmic de energie primordial, i nu este doar imaginaie, fie ea i creatoare, ci simte c aceasta este o realitate vie i trit, cnd simte n ea toate puterile universului care se manifest plenar prin acel trup i prin acel suflet de femeie, de acolo ncepe calea tantric, dar nu nseamn c se i termin acolo. Pentru c acest nceput are o continuare, iar la vrfurile acestui sistem tantric exist meditaii foarte nalte asupra aspectelor eseniale ale Divinului, privite prin prisma principiilor polarcomplementare care exist la toate nivelurile, pn la nivelul ultim n care acestea devin Suprema Contiin i Suprema Energie. Deci, transfigurarea este o cheie foarte important, cci n cazul n care ea nu este integrat n actul amoros, se petrece un lucru regretabil. Dei merg sinceri pe o cale spiritual i ncearc s practice i Tantra (integrnd actul sexual ca o modalitate de a atinge eliberarea), cei care nu transfigureaza au dificulti cum ar fi de exemplu: confruntarea cu stri de posesivitate limitatoare i egoist, frustrri, ataamente, blocaje energetice etc. i aceasta se petrece pentru c este uitat finalitatea cii spirituale, ce este o cale care te elibereaz, nu te nlnuie. Desigur, a te elibera, n contextul unei relaii de iubire nu nseamn a te distana sau a deveni indiferent, ci nseamn a nu mai depinde de cellalt, a nu mai fi ataat de cellalt, att din punct de vedere fizic ct i din punct de vedere emoional (psihic) i mental, ceea ce nseamn c poi n continuare s l iubeti, dar s nu uii n acelai timp c, aa cum spunea marele nelept Yogananda, cel care iubete este de fapt Divinul, ocultat n diferite ipostaze: iubit, iubit i iubire: Dumnezeu
88

Sexualitatea Sacr
prezent ca iubire n mine este ndrgostit de iubirea Sa din tine. n mod paradoxal pentru unii aspirani, se pare c aceast cale tantric i leag i mai tare, i nu reuesc s ating acele culmi ale extazului despre care vorbesc tantricii. Tendina obinuit este aceea de a nvinui sistemul, ns cei care ajung n aceast situaie nu i dau seama c greeala major pe care o fac chiar ei este tocmai lipsa atitudinii transfiguratoare i acea relaie de iubire. Transfigurarea este cea care cosmizeaz iubirea uman obinuit, conferindu-i aspecte din ce n ce mai elevate, ajungnd ca, n cele din urm, cei doi iubii s se contopeasc plenar cu iubirea divin. Iat aici un alt citat extraordinar de frumos i transfigurator dintr-un vechi tratat tantric: Femeia este defap t natura nud i creatoarea nebnuit a universului manifestat; Universul n totalitate este forma sa. Femeia este fundamentul lumii, femeia este esena oricrei forme. Nu exist bijuterie superioar femeii; nu exist condiie superioar aceleia a femeii; nu exist, nu a existat i nu va exista loc sacru asemntor cu femeia. Nu exist extaz asemntor cu sexul vitalizant alfem eii... n momentul n care noi privim sexualitatea i universul erotic n acest fel, lumea devine astfel pentru noi. Atunci cnd noi druim altora aceast perspectiv sacralizant a profanului, ne druim n primul rnd nou nine aceast stare transfiguratoare, conform legii oculte a druirii. Aceasta
89

Sexualitatea Sacr --------------------------nseamn c transfigurarea pe care o realizezi asupra fiinei! iubite are o dubl aciune: att asupra universului propriu,! ct i asupra universului fiinei iubite transfigurate, aceasta j probnd caracterul obiectiv i real al transfigurrii i ajutndune s nelegem c transfigurarea nu este imaginaie, ci ea este | o poart ctre desvrire pentru aspirantul pe calea tantric. Deseori occidentalul care abordeaz studiul erotismului oriental, dup ce a neles bogia imaginilor sexuale n literatura, pictura i sculptura oriental, trage concluzia ci amorul profan oriental nu difer de cel occidental i nu inelege mai mult. Este adevrat c el gndete totui c amorul profan oriental nu difer de concepiile occidentale cele mai rafinate. Aceasta este eronat, pentru c n cazul amorului oriental, diferena nu este doar de calitate. ntreaga concepie oriental I asupra vieii este legat de conceptele de ego i Sine divin, iar] sexualitatea i sacrul se ntlnesc i se mbin pretutindeni. Actul iubirii nu poate fi complet dect atunci cnd cei doi iubii fac abstracie de eul lor limitat (egoul), de voina lor individual, i se las condui de mplinirea fireasc, natural a fuziunii sexuale integratoare, aductoare de beatitudine a ntregirii. Abandonarea egoului limitat, a dorinei i chiar a voinei de a atinge un scop anume, precis calculat, pentru orice gest sau aciune, transform total concepia despre actul erotic-amoros care astfel nceteaz s mai fie conjugarea a dou cutri egotice, devenind manifestarea totalitii prin intermediul a dou instrumente cosmice: trupurile fizice, privite ca temple sacre. n general, n timpul fuziunii amoroase, absena contiinei limitate i deschiderea spre nemrginire prin fericirea oceanic i prin trirea frenetic pur nu survine dect n momentul orgasmului. n acea clip mentalul refuz s-i asume rolul su limitat i limitator i se topete. Din acest motiv, starea de vacuitate a spiritului este comparat att de des cu un orgasm infinit, cosmic. De fapt, toate gesturile, ntreaga expansiune afectiv, toate schimbrile de energie care se desfoar
90

Sexualitatea Sacr
continuu i mai ales mbriarea din momentul orgasmului sunt, n viziunea tantric, fore arhetipale ce transcend activitatea mental. n viziunea occidental, amorul este fragmentat, trupurile nu ptrund universul pentru a se asocia ritmului su i a se topi n manifestarea sa spontan, ci se precipit ntr-o aciune a crei finalitate unic este plcerea fizic. Energia sexual nu poate s aib nici o transformare, cci este blocat de activitatea dorinei sexuale necontrolate, direcionat doar ctre n jos, ctre orgasmul cu descrcare, i care este proiectat n afara trupului. Atunci cnd cei doi iubii, abandonnd totul, orice scop profan, orice dorin de a obine plcerea carnal, se unesc cu adevrat unul cu cellalt, atunci ei devin receptacolul unei micri universale, topindu-se n infinit, i astfel totul este o ofrand adus Divinului. Actul amoros nu mai este limitat la noiunea de eu i la trupul celuilalt, ci el acum umple ntreaga lume, la unison i n armonie cu Totul. Shakti se iubete acum cu preaiubitul ei Shiva. Aceast concepie a nonaciunii n actul amoros este reprezentat de postura yab-yum, plin de rafinament, n care energiile pure puse n joc se manifest prin cei doi iubii cu atta intensitate nct orgasmul nesfrit, fr descrcare vine de la Sine. Figura 8- Postura Yab-Yum Neyoia de & cuta cu orice pre descrcarea este o degenerescen a omului, o alienare i o puternic diminuare a interesului i a sensibilitii sale erotice. Este chiar o anumit tendin demoniac. Pe scurt, problema este sexualitatea privit ca un act profan
91

Sexualitatea Sacr
i un scop n sine iar soluia este sexualitatea privit ca un act sacru i ca un mijloc de evoluie spiritual. Fuziunea amoroas, privit n lumina pur, curat i adevarat, devine un act sacru, n cursul cruia trupul, sufletul i mintea se deschid total fa de Divin. Extazul amoros este atunci poarta ctre un extaz cosmic, al crui instrument suni trupurile i de a crui mplinire se bucur sufletul. De aceea s-a spus c impulsul erotic nu este dect un elan mistic deczut Eliberat de tendinele limitatoare, descendente, egotice, demoniace, el devine liber, devine cu adevrat elanul mistic, fiindc acum cei doi iubii reproduc la scar uman actul divin creator. Pentru a ne folosi de nivelul erotic ca de o trambulin n evoluia noastr spiritual, este necesar s nelegem cu adevrat care este diferena dintre un cuplu obinuit, n care raportarea reciproc este preponderent erotic, i un cuplu spiritual. n cadrul unei relaii obinuite, accentul este fr ncetare pus numai pe relaia erotic. Atunci strile erotice nu sunt privite ca nite mijloace, ca nite trepte pentru a ajunge la ceva spiritual, ci ele sunt ntotdeauna doar scopuri n sine. n cadrul unei relaii preponderent spirituale, ceea ce conteaz foarte mult este transformarea spiritual i evoluia celor doi iubii, care se ajut n toate modurile posibile i se impulsioneaz, susinndu-se unul pe altul, plini de abnegaie i druire, pentru a-i accelera, n felul acesta, reciproc, transformarea spiritual. n manifestare (care este dual), exist o lege conform creia oricare fenomen poate fi transcens n dou moduri: amplificnd acel aspect i trindu-1 contient, frenetic, la o intensitate maxim (atunci cnd aspectul este benefic), ori amplificnd i trind contient la maxim opusul lui (atunci cnd aspectul respectiv este malefic). Sexualitatea sacralizat, despre care vom vorbi n continuare, se bazeaz pe prima modalitate de transcendere.
92

Sexualitatea Sacr
Sexualitatea sacralizat
Integrarea armonioas a sexualitii din punct de vedere tantric este o modalitate plcut i sigur de evoluie spiritual. Sexualitatea, aa cum este ea neleas i practicat n societatea contemporan, este un mijloc sigur de decdere i apropiere a momentului morii, pe cnd ea, de fapt ne este druit nou de Dumnezeu ca un mijloc de nlare i de spiritualizare a vieii noastre. Tradiia tantric ne propune abordarea sexualitii ntr-o manier care s fac posibil expansiunea n nemrginire a contiinelor celor doi iubii. Aceasta implic alocarea unui timp mai lung pentru o ntlnire amoroas de acest gen i, de asemenea, implic abordarea pe etape a desfurrii gradate a jocului amoros care devine, n acest fel, asemntor unui ritual sacru, menit s i ajute pe cei doi iubii s se apropie cu ntreaga lor fiin de puritatea, rafinamentul i sfinenia amorului sacru, aa cum l practic aspiranii i maetrii tantrici. Vom prezenta mai departe aceste etape ca fiind un sui-generis set de j aloane pentru o via amoroas armonioas i mplinit. Mai mult, aplicnd aceste etape pe care le vom descrie n cele ce urmeaz, putem fi siguri c ntreaga noastr via sexual devine sacralizat i c, de asemeni ele vor fi, pentru cei care le vor aplica cu perseveren i tenacitate, un ajutor nepreuit pentru apropierea cu pai siguri de ndumnezeire (pentru c, n ultim instan, aceasta este ceea ce cutm cu toii, fie c tim, fie c deocamdat nu tim aceasta). 1. Aranjarea spaiului n care vom face dragoste, ntrun mod ct mai rafinat i
93

Sexualitatea Sacr
transfigurator, astfel nct s crem un spaiu sacru, aidoma unui templu tantric. Putem stimula toate cele cinci simuri cu uleiuri volatile, fructe proaspete i miere, lumini diafane (rou i violet), muzic sublim, trandafiri roii (putem chiar presra petale roii de trandafir pe pat). 2. Consacrarea actului amoros i a fructelor sale ctre Dumnezeu, sau ctre una din cele 10 Mari Puteri Cosmice (Dasha Maha Vidya) sau ctre Shiva: cei doi iubii se aeaz ntr-o postur de meditaie, fa n fa, astfel nct s aib coloana vertebral ct mai dreapt, cu capul n prelungirea coloanei (aceasta este o poziie n care energia circul liber pe coloan si este favorizat interiorizarea; n acelai timp ns este bine ca trupul s fie ct mai relaxat) i se in de mini, el avnd palmele orientate ctre n sus. Fiina uman se poate apropia i poate intra n comuniune spiritual profund cu Dumnezeu n orice moment, prin orice fel de aciune benefic pe care ea o face, indiferent de natura acesteia, dac atunci fiina uman respectiv i consacr lui Dumnezeu aciunea respectiv (care este la modul fundamental bun), precum i fructele ei. Pentru realizarea consacrrii ctre Dumnezeu, este nainte de toate necesar ca fiina uman s aib o stare luntric intens de deschidere spiritual i umilin (aceast atitudine spiritual este de fapt o cheie fundamental n ntreaga practic spiritual de ordin luntric). Formula de consacrare este: Doamne Dumnezeule, ii consacru ie fructele acestui act amoros, n totalitate i n mod necondiionat. Te implor cu umilin ajut-m s ineleg i s simt dac le-ai primit. Apoi ateptm ntr-o stare meditativ rspunsul, resimit sub forma unei revrsri de energie ce ptrunde prin cretetul capului i se rspndete n ntregul corp, din centru n centru, de sus n jos. Doar n cazul n care rspunsul este afirmativ, mergem mai departe cu ntlnirea noastr erotico-amoroas.
94

---------------------------- Sexualitatea Sacr


Dac unul din cei doi nu tie s realizeze aceast consacrare, atunci fiina care este iniiat va face consacrarea singur, de 3 ori la rnd, vizualiznd c ine de mini pe iubitul sau iubita sa. n momentul oferirii fructelor unei aciuni lui Dumnezeu, atunci cnd Dumnezeu primete aceast ofrand, ce urmeaz ulterior s fie fructificat prin aciune, practic acea aciune nu mai este nfptuit de fiina uman n cauz, pentru c de fapt adevratul fptuitor este atunci chiar Dumnezeu, cruia fiina uman care realizeaz consacrarea i-a oferit n totalitate i n mod necondiionat orice fel de rezultate. n situaia n care fiina uman i consacr lui Dumnezeu i atunci cnd consacrarea ofrandelor aciunilor ei este primit de ctre Dumnezeu, fiina respectiv ajunge s fie ghidat, inspirat i susinut n mod direct de Dumnezeu, ntr-o astfel de situaie ea se deschide fa de eternitatea i infinitatea lui Dumnezeu i atunci ea poate s triasc, ntr-o anumit msur, o stare profund de comuniune spiritual cu Dumnezeu. n plus fa de aceasta, noi suntem inspirai, ghidai i susinui de respectiva entitate creia i-am consacrat actul amoros, atunci cnd primim un rspuns afirmativ la consacrare. Consacrarea fructelor unei aciuni lui Dumnezeu are, pentru cei iniiai, trei imense avantaje: Avantajul nr. l: Consacrarea fructelor ne permite, n momentul primirii rspunsului, s ne dm seama cu anticipaie dac ceea ce urmeaz s facem este, n conformitate cu contiina tainic a lui Dumnezeu, bun sau ru, i n felul acesta ne permite s
95

Sexualitatea Sacr ---------------------------evitm cu anticipaie rul de care noi nu ne ddeam seama c ar putea s apar, ca o consecin a aciunii noastre. n cazul n care rspunsul este afirmativ, aceasta ne dezvluie totodat, de fiecare dat, tainele binelui lui Dumnezeu. n felul acesta noi nvm cte ceva cu privire la tainele binelui lui Dumnezeu din fiecare consacrare a roadelor la care rspunsul primit de noi este afirmativ. Avantajul nr. 2: Atunci cnd rspunsul la consacrarea pe care tocmai am realizat-o este pozitiv, afirmativ, aceasta arat c respectiva aciune care urmeaz s fie fptuit este, fr ndoial, bun n faa lui Dumnezeu. n acel caz, aciunea bun pe care urmeaz s o realizm nu implic niciodat dup aceea apariia unui lan karmic bun care ne nlnuie totui s ne ntoarcem n mod obligatoriu pentru a primi fructele pe care acea aciune le implic, indiferent dac noi vrem sau nu aceasta, cum ai fi n cazul roadelor bune ale aciunii noastre care nu este detaat. n felul acesta, noi nu mai suntem deloc nlnuii din cauza legii cauzei i a efectului, sau altfel spus, datorit Legii Karma-ei. Acest aspect iniiatic are o valoare imens, mai ales pentru aceia care i dau seama de importana sa uria. Tocmai de aceea se poate afirma c, n realitate, consacrarea fructelor aciunilor noastre lui Dumnezeu este, fr ndoial, o modalitate spiritual i religioas esenial. Dei simpl n aparen i la ndemna oricui, indiferent de religia pe care o are, consacrarea fructelor aciunilor lui Dumnezeu este i va rmne totodat, mai ales pentru cei care o neleg i o pun aproape fr ncetare n practic, o esenial revelaie planetar. Avantajul nr. 3: Acest avantaj este cel mai important i el poate fi descoperit numai i numai de ctre aceia care au gramul de practica necesar n aceast direcie. Tocmai de aceea, se poate spune c poi deveni maestru n arta consacrrii spirituale numai prin exersarea ei perseverent. Aceasta este valabil numai i
96

Sexualitatea Sacr
numai n situaia n care la consacrarea respectiv primim la final un rspuns afirmativ, care ne dezvluie totodat c aciunea noastr este fr ndoial bun, n conformitate cu Voia cea tainic a lui Dumnezeu. Atunci cnd primim un rspuns afirmativ la consacrarea noastr, n care fructele i-au fost druite n mod necondiionat lui Dumnezeu, n cadrul aciunii care este dup aceea fcut prin fiina noastr de ctre Dumnezeu, noi trim astfel n mod tainic, de fiecare dat (atunci cnd facem o anumit aciune sau fapt cu consacrare), condiia inefabil, misterioas a unui eliberat spiritual n via (Jivanmukta). Prin urmare, n cazul unei aciuni sau fapte ce este realizat cu consacrarea fructelor sau roadelor ctre Dumnezeu, atunci cel care acioneaz n i prin fiina noastr ntr-un mod enigmatic este Dumnezeu, n lumina acestei revelaii, ne putem da seama c atunci cnd se realizeaz prin fiina noastr o aciune sau fapt cu consacrarea fructelor, noi devenim totodat atunci martorii uimii i detaai a tot ceea ce Dumnezeu realizeaz clip de clip n i prin fiina noastr, n felul acesta se poate spune c n cazul oricrei aciuni sau fapte care este realizat cu consacrarea fructelor, noi putem nva de fiecare dat extraordinar de mult din tot i toate cele pe care Dumnezeu le realizeaz n i prin fiina noastr, atunci cnd El acioneaz n i prin noi, pentru a mplini acea aciune sau fapt ale crei roade i aparin doar Lui.
97

Sexualitatea Sacr
n lumina acestor revelaii ne putem da seama cu uurin c atunci cnd avem dubii cu privire la ct de bun poate s fie pentru noi o anumit aciune, putem s ne clarificm n prealabil, cu ajutorul lui Dumnezeu, realiznd n prealabil consacrarea fructelor acelei aciuni lui Dumnezeu. Apoi, n funcie de rspunsul care apare, noi ne putem da seama dac respectiva aciune pe care deocamdat o intenionm este sau nu bun i din punctul tainic de vedere a lui Dumnezeu.

3. Evocarea momentului nceputului a acestei rela amoroase i de iubire. Unii oameni i-au dat seama c n fiecare fiin uman exist ceva unic, mre i misterios care ne atrage ntr-un mod aproape irezistibil ctre ea. Acel ceva este Spiritul Nemuritor Suprem (ATMAN), care anim acea fiin uman, prin intermediul sufletului care locuiete n ea. Iubirea divin, iubirea pur i necondiionat, iubirea fr margini, iubirea total nu este altceva dect o cutare frenetic i nencetat a contactului i a fuziunii inefabile cu aceast esen unic, nemuritoare care este Spiritul Suprem venic (ATMAN). Momentul n care ne ndrgostim este o clip magic, paradisiac, mirific, divin n care ntrezrim, prntr-o strfulgerare de care adeseori nu ne dm seama, Spiritul unic, venic i Suprem (ATMAN) al fiinei iubite. Atunci cnd evocm momentul cel extraordinar i sublim n care ne-am dat seama c respectiva fiin uman pe care ncepem s o iul )im nu este neaprat extraordinar, dar nici obinuit, ci pur i simplu unic, descoperirr o clip de
98

Sexualitatea Sacr
neuitat. n acea clip misterioas, copleitoare i inefabil descoperim c fiina uman pe care am nceput s o iubim are o frumusee tainic, o finee cu totul aparte, care depete cu mult suma tuturor atributelor sale. n acel moment divin, percepia noastr obinuit asupra acelei fiine i n general asupra realitii este net transformat. ncepnd din acea clip, noi ncepem s-l vedem i s-l simim profund i magic pe cellalt prin ochii enigmatici ai energiei iubirii. Aceast transformare a viziunii noastre se extinde imediat dup aceea asupra ntregii realiti i totodat transform radical viziunea asupra propriei noastre fiine. Aceste procese tainice de rezonan ocult alctuiesc ceea ce numim adeseori magia mbttoare a iubirii. Dac la starea de iubire care apare atunci n noi adugm totodat i transfigurarea, ceea ce rezult n felul acesta este un proces grandios, sublim, paradisiac care ne exalt, ne entuziasmeaz, ne extaziaz i ne face s ne dilatm ntr-un mod euforic de la finit ctre infinit.
4. Transfigurarea i auto-transfigurarea. Ajuni la aceasta faz, cei doi iubii se autotransfigureaz n Shiva (brbatul) i femeia n Shakti sau n Marea Putere Cosmic creia i-au consacrat actul amoros; de asemenea cei doi se tranfigureaz reciproc, femeia simind n iubitul ei pe Shiva cel Etern, iar brbatul vznd n iubita sa lumina orbitoare a fascinantei MahaShakti. n unele tratate secrete tantrice se spune c, dac n aceast etap cei doi nu reuesc s aib acest percepie transfiguratoare, atunci trebuie s se opreasc imediat i s se despart temporar, unul dintre ei plecnd la o distan de minim 10 km. Aceast percepie transfiguratoare cu totul extraordinar care face s apar n noi o mare bucurie i chiar fericire, are la baz deschiderea inimii, trezirea centrului de for Anahata Chakra, care ne ajut s vedem, la scurt timp dup aceea,
99

Sexualitatea Sacr
datorit transfigurrii, nu doar trsturile personalitii fiinei iubite ci i ceea ce este cosmic, grandios n ea. n felul acesta, noi descoperim totodat n universul su luntric lumina cea tainic a sufletului su. Pentru ca n fiina noastr s apar aceste stri, trebuie ns s avem deschiderea necesar, sensibilitate i puritate. Aceast faz este o aplicie practic direct a aforismului care spune c frumuseea se afl n ochii privitorului. Pentru aceasta este necesar ca privitorul s fie pregtit s descopere ceea ce exist frumos, minunat i sublim n universul fiinei iubite. Graie acestei viziuni transformate, sublime, pure, noi putem vedea atunci cu uurin dincolo de aparene i avem astfel revelaia, fie chiar i pentru o singur fraciune de secund, a caracterului divin i unic al fiinei iubite. Datorit procesului tainic al transfigurrii, noi vom putea percepe mai mereu fiina iubit ca fiind iubire ntrupat, ca fiind, n cazul unui brbat, un arhetip masculin (Vira) sau ca fiind, n cazul unei femei, un arhetip feminin (Shakti). Transfigurnd mai mereu fiina iubit, o vom descoperi ca fiind o stare de fericire infinit ce se revars nencetat, att n ea nsi, ct i n afara ei. Dac vom avea mai mereu aceast viziune profund transfiguratoare, magic, vom descoperi, la scurt timp dup aceea, c ntre noi i fiina iubit nu va mai exist aproape nici o diferen. Toate deosebirile se vor topi, gradat, n aceeai unicitate. Totodat, aceast viziune transfiguratoare va face s se trezeasc, att n noi, ct i n fiina iubit, starea androginal glorioas. Graie acestei viziuni transfiguratoare ne vom afla, adeseori, ca n faa unei oglinzi divine care este luminat i animat de propriul nostru suflet. 5. Preludiu ndelung, exprimat cu jucoenie, spontaneitate, fantezie i dezinhibiie. Acesta permite ca energiile erotice ale celor doi iubii s se dinamizeze i s se armonizeze i, mai ales, le uureaz acestora controlul asupra
100

Sexualitatea Sacra
energiilor erotice. Cu un gest ncrcat de afeciune sau cu o privire electrizat, ei pot comunica fulgertor i pot chiar trezi o pasiune extatic. Srutul, mbririle pasionale i mngierile sunt foarte importante n realizarea unei fuziuni amoroase ct mai plenare, iar cuplurile unite i iubitoare care le aplic n viaa lor intim, folosesc orice prilej pentru a-i exprima astfel afeciunea i adoraia. O atingere diafan i afectuoas sau o mngiere tandr conteaz i exprim adesea cu mult mai mult dect mii de cuvinte, iar o mbriare pasional realizat la momentul potrivit, aproape c face cuvintele de prisos. Toate acestea mresc totodat aprecierea reciproc i impactul realizat n cuplu, a unuia fa de cellalt, chiar dac nu a fost nc n mod direct vizat zona organelor genitale. Uneori, aceste mici intimiti inefabile pot exprima un pur i simplu te iubesc, pe cnd, n alte situaii, ele sunt n mod evident nite preludii ale unui anumit tip de activitate erotic. ntr-un cuplu n care cei doi ndrgostii sunt n deplin armonie unul cu cellalt, comunicarea aproape c are loc fr cuvinte, deoarece ei ajung s tie i mai ales s simt i s intuiasc foarte precis semnificaia fiecrei manifestri, a fiecrei aluzii pe care le folosesc spontan, chiar dac numai pn la un anumit grad de trezire erotic, ca modaliti pregtitoare pentru fuziunea amoroas propriu-zis care va urma. Acest mod delicios de a fuziona amoros se transform apoi ntr-un preludiu profund euforizant, mai lung, ce
101

Sexualitatea Sacr
conduce la un contact genital care va avea loc n urmtoarea etap. Important pentru ambii iubii este s cunoasc harta erotic a zonelor erogene feminine (brbatul) i masculine (femeia). 6. Actul amoros cu continen i multiple orgasme. Aici, cei doi iubii pot aplica toate sfaturile practice ce au fost oferite n aceast lucrare pn acum i, evident, cei doi i pot folosi imaginaia creatoare i benefic n a explora reciproc universul intim-sexual, folosind posturi erotice din Kama Sutra sau din alte lucrri tantrice. 7. Postludiul, realizat n mod optim pe o durat de 10-15 minute, timp n care cei doi iubii se mbrieaz n tcere, ntini n pat, savurnd intimitatea sufleteasc i iubirea amplificat, drept urmare a actului amoros transfigurator, bazat pe continen sexual. 8. Sublimarea energiilor rezultante n Sahasrara Chakra. Cei doi iubii se pot aeza acum ntr-o postur de meditaie, inndu-se de mini ca la consacrare i vor realiza o meditaie n care sublimeaz energia erotic rezultat n urma actului amoros, la nivelul centrului de for esenial din cretetul capului. 9. Fenomenul de avalan implic o separare temporar (timp de opt ore) a celor doi iubii, la o distan de cel puin 7-10 km, timp n care ei vor fi ateni la strile speciale de comunicare extrasenzorial ce apar ntre ei. n acest fel, polaritatea feminin-masculin este pstrat intact i chiar este mult amplificat, datorit arcului energetic subtil creat prin distana fizic. n aceasta perioad de timp, experienele sublime trite n timpul actului amoros se vor decanta i cristaliza, acest fenomen continund chiar i n urmtoarele zile.
102

Sexualitatea Sacr

MAITHUNA procedeu tantric de ndumnezeire a actului amoros


Acest procedeu tantric iniiatic, secret este o modalitate genial de a ne folosi de sexualitatea noastr pentru a evolua spiritual ntr-un ritm alert. Prin Maithuna cei doi iubii reediteaz, la scar microcosmic, n intimitatea cuplului spiritual tantric, procesul cosmic, mereu rennoit, al creaiei universale i astfel cei doi ajung s fie complet unii, fiind topii n extaz i total identificai cu Dumnezeu. Primele dou aspecte care trebuie avute n vedere pentru realizarea acestui procedeu complex, mai ales de ctre nceptori, sunt timpul i locul. n ceea ce privete orele adecvate, n marea majoritate a tratatelor tantrice este indicat intervalul dintre ora 19 i miezul nopii. Totui, se menioneaz c tehnica poate fi realizat i la alt or, dac n prealabil s-au fcut anumite calcule
103

Sexualitatea Sacr ---------------------------- I


astrologice i s-a ales un moment astral favorabil, iar practica aceasta coincide, ca timp, cu nsui apogeul acestui moment binefctor astral, dinainte calculat. n alt ordine de idei, este demn de reinut c strvechea tradiie tantric recunoate unanim o zi n fiecare lun, cnd realizarea actului sexual n manier tantric este deosebit de adecvat, datorit eficienei deosebite. Aceasta este a cincea zi, |J care se socotete imediat dup ncetarea complet a ciclului menstrual al iubitei cu care se practic aceast tehnic special.' ] ntregul procedeu amoros, transfigurator i profund spiritual care urmeaz, va trebui s se desfoare ntr-o lumin de o culoare anumit, dar niciodat n ntuneric total. n aceast direcie, cel mai bun mod de iluminare este acela cu dou lmpi electrice care trebuie s produc una o lumin violet i cealalt o lumin roie intens. Pe durata desfurrii procedeului amoros propriu-zis, aceste lmpi trebuie s fie aezate n aa I fel nct lumina lor s focalizeze asupra zonei organelor sexuale | ale femeii - cea roie - i asupra zonei organelor sexuale ale I brbatului - cea violet. Aceasta contribuie la rapida activare I i polarizare armonioas a centrului subtil de for Muladhara I Chakra, situat n regiunea dintre anus i sex (lumina roie) i a centrului subtil de for Vishuddha Chakra (lumina violet). | n acest scop, este bine ca zona genital la femeie s fie complet epilat de pr. Camera n care Maithuna (tehnica sexual tantric) are loc trebuie s fie curat, ct mai estetic i armonios decorat i foarte bine aerisit. Dac este cazul, temperatura se regleaz de aa manier nct va permite ambilor iubii s rmn goi i perfect nestingherii pe
104

Sexualitatea Sacr
ntreaga durat a procedeului. n camer este de asemenea necesar, dar nu indispensabil, s existe un vas cu ct mai multe flori proaspete, de culoare rou aprins, eventual trandafiri, pentru a se crea o ambian subtil energetic vibratil ct mai festiv i mai afectuoas. Kaula-Dravia sau obiectele folosite n aceast practic sunt aduse n camer chiar n momentul n care se ncepe procedeul iar imediat ce acesta a luat sfrit, sunt ndepartate. Aceste obiecte sunt: o tav din argint sau eventual din lemn, pe care au fost aezate bucele de ciuperci comestibile crude sau eventual uor prjite; ap de mare curat sau alge marine bine fierte; pine din gru, preparat manual n cas sau chiar simplu gru fiert; miez ntreg de nuc; dou pahare mari, fr picior; dou lingurie; un vas din sticl sau un ulcior din lut ars, cu ap proaspt de but, n care s-au adugat cteva picaturi de ap natural de trandafiri sau, eventual, esen natural de ment; o caraf din sticl cu ap cu miere, uor fermentat (hidromel) care va fi folosit n cantiti moderate; dou lumnri din cear n suporturi; ulei de ment, parfumuri naturale de mosc sau patchouli. Aceste substane i instrumente trebuie aranjate ntr-un mod ct mai estetic, pe o mas special destinat acestui scop pe care, n prealabil se va pune o fa de mas alb, foarte curat. Fiecare dintre substanele i obiectele utilizate n aceast tehnic au o nsemntate simbolic i profund dinamizatoare, de natur s genereze pentru cei doi practicani de sex opus rezonane profunde cu anumite energii subtile binefctoare, divine din univers. Dup Tantra Shastra ele, mpreun cu Maithuna propriuzis (comuniunea sexual), reprezint, la nivel microcosmic, ntregul univers sau ntregul macrocosmos, ntr-o analogic miniatur. S vedem mai departe care este nsemntatea acestor ingrediente precum i modalitatea de utilizare i momentele specifice n care ele vor fi utilizate, n cadrul procedeului tantric
105

Sexualitatea Sacra
Maithuna: 1. Mudra (cerealele coapte sau fierte) i face pe iubii s intre ntr-o subtil i inefabil comuniune energetic cu ntreaga via vegetal i, prin acestea, ei fuzioneaz cu toi curenii vitali auriei invizibili care ies din sol pentru a ntreine viaa vegetal terestr. Cerealele semnific forele subtile vitalizante ale pmntului, n corespondent cu elementul subtil Prithivi Tattva, care sunt puse n corelaie cu centrul subtil de for Muladhara Chakra, localizat n zona dintre anus i sex. Din punct de vedere simbolic aceasta semnific deschisa comuniune i asociere cu forele invizibile, fundamentale, vitalizante, dttoare de elan luntric benefic. 2. Matsya (apa de mare i algele marine), i face pe iubii s intre ntr-o complex rezonan subtil cu formele acvatice ale vieii, cu invizibilele puteri vitalizante, generatoare ale corpului fizic i accelereaz scurgerea anumitor forme de prana (energie subtil) prin nadisuri (canale energetice). Apa de mare personific deci forele subtile, specifice ale Lunii, acionnd n sfera social prin intermediul forelor subtile ale apei, n corespenden cu elementul subtil Apas Tattva i n strns corelaie cu centrul subtil de for Svadhisthana Chakra, localizat n zona sexual. Din punct de vedere luntric, aceasta semnific identificarea cu propriile concepii si percepii, avnd ca rezultant, graie separrii, observarea n ntreaga manifestare att a plcerii ct i a durerii. 3. Mamsa (ciupercile) i face pe iubiii angrenai n acest procedeu tantric s intre n inefabil i profund rezonan cu energiile eseniale care stimuleaz creterea corpului fizic, asigur percepiile senzoriale i totodat dezvoltarea minii. Prin aceasta ei ajung s fuzioneze cu ntreaga via animal de pe pmnt. Ciupercile personific aici forele subtile ale focului, n coresponden cu elementul subtil Tejas Tattva i permit activarea centrului subtil de for Manipura Chakra, localizat n zona de sub ombilic, cu care sunt n subtil corelaie. Din punct de vedere luntric, aceasta semnific orientarea sau
106

Sexualitatea Sacr
canalizarea subtil-magnetic i electric a tuturor lucrurilor, energiilor, strilor, fenomenelor i fiinelor vii ctre propria persoan (n calitate de ego efemer). 4. Madhya (apa cu miere, uor fermentat - hidromelul), spune tratatul strvechi Mahanirvana Tantra, reprezint elementul subtil aer Vayu Tattva i o semnific pe Prakriti (enigmatica energie atotcuprinztoare, feminin, cosmic, creatoare) care aduce oamenilor bucuria, fericirea i mprtie spontan toate suprrile. Legat de aceasta, psihologii au descoperit c efectul unor cantiti moderate de ap cu miere uor fermentat este i acela de a deschide, n mod progresiv, ua mentalului incontient. Cu toate acestea, scrierile tantrice avertizeaz clar asupra oricrui exces n aceast direcie. Apa cu miere uor fermentat personific forele subtile ale aerului, n coresponden cu elementul subtil Vayu tattva i prin moderata i contienta sa utilizare n contextul acestui procedeu tantric, se faciliteaz activarea centrului subtil Anahata Chakra localizat n zona din mijlocul pieptului. Din punct de vedere luntric, aceasta reprezint cunoaterea euforic a esenei eterne, obinut prin empatie, n urma creia fiina uman devine detaat i neafectat de manifestarea exterioar, inferioar, superficial i grosier. 5. Maithuna (unirea intim, euforic, nesfrit cu femeia iubit), i face pe ambii iubii angrenai n acest experiment s realizeze trirea frenetic a acestui procedeu tantric amoros, n acelai timp, le permite s
107

Sexualitatea Sacr
sesizeze plenar substratul fundamental, subtil care exist dincolo de orice aparen iluzorie i care este baza ntregii creaii manifestate prin Eternul feminin, adevrata rdcin a ntregii manifestri a lumii vizibile. Shakti sau femeia, intens transfigurat, spune Shaktisangama Tantra, este, de fapt, natura nud sau creatoarea nebnuit a universului manifestat; universul, n totalitate, este forma sa; femeia este fundamentul lumii; femeia este esena oricrei forme. Nu exist bijuterie superioar femeii, nu exist condiie superioar aceleia de femeie, nu exist fericire, nu exist putere, nu exist regat, nu exist ascez, nu exist frumusee care s se poat compara cu aceea a femeii, nu exist, nu a exista i nu va exista loc sacru asemntor cu femeia, nu exist extaz asemntor cu sexul vitalizat al femeii. Transfigurat plenar i intim i antrenat n tehnica sexual tantric fr sfrit, ca element polar brbatului, femeia personific ansamblul unitar al ntregii manifestri. Macrocosmosul se afl proiectat la nivel de microcosmos n fiina i n corpul su nud. De asemenea, ea personific cele mai subtile energii cosmice i fore benefice ale spaiului, Akasha Tattva (eterul omnipotent) care ne permite rapida activare a centrului subtil de for Vishuddha Chakra, localizat n zona gtului, cu care este n strns i indisolubil legtur. Din punct de vedere luntric, aceasta semnific plenara i efectiva cunoatere a esenei ultime, nlturarea tuturor barierelor i posibilitatea unirii lui Kundalini Shakti cu contiina n zona de amplasare a celui mai important centru subtil de for, Sahasrara Chakra, deasupra cretetului capului. n msura n care cuplul tantric reuete completa unire, devine efectiv identificarea total cu cuplul Shiva.Shakti, complet fuzionai unul n cellalt, care ne faciliteaz comuniunea cu Supremul Absolut i realizarea Adevrului ultim. Astfel, cuplul angrenat n Maithuna, dac struie ferm i reuete chiar s se menin n aceast sublim i frenetic mbriare, ncepe s simt tot mai intens i s contientizeze gradat inefabila i suprema
108

Sexualitatea Sacr
beatitudine (Ananda) care strbate n orice moment ntregul proces al manifestrii macrocosmice si microcosmice, puse acum la unison n cuplu. Chiar i o serie ntreag de scrieri yoghine non-tantrice subliniaz profunda semnificaie extatic i nalt spiritual a actului sexual transfigurator i nesfrit, privit ca o reeditare i o refacere la nivel microcosmic a nsui procesului cosmic de manifestare i creaie, prezent clip de clip n ntregul macrocosmos. Imediat naintea Sadhanei (a practicii tantrice propriu-zise), este necesar ca ambii iubii s se mbieze complet, din cap pn n picioare. Dincolo de considerentele strict igienice, baia este necesar, mai ales n aceast situaie, att datorit necesitii purificrii fizice, ct i datorit semnificaiei rituale (prezent i n cazul botezului cretin), legat de ndeprtarea tuturor impuritilor i efectelor paralizante ale trecutului. Aceasta permite realizarea unei stri de curenie luntric, astfel nct att curenii bioenergetici, ct i celelalte energii polare subtile pot s circule libere, pure, fr nici un fel de filtre care ar altera sau ar ncetini complexele interaciuni subtile pe diferite nivele ale cuplului intim, att naintea ct i n timpul contactului amoros, necesar n ultimele faze ale tehnicii propriu-zise. Dup ieirea din baie, numai femeia va trebui s se ung pe ntregul corp cu parfum natural din mosc sau zibet (orice parfum artificial fiind contraindicat i chiar duntor atingerii scopului acestei tehnici), dar va utiliza o cantitate mult mai mare dect aceea pe care ar folosi-o cnd se parfumeaz de
109

Sexualitatea Sacr
obicei. Apoi, ea se va mbrca numai cu un halat lung sau cu o I mantie din mtase natural. n tradiia tantric se consider I c acest articol de mbrcminte trebuie s fie rou trandafiriu I sau eventual rou viiniu. Brbatul, la rndul su, se mbrac numai cu o rob sau I eventual cu o mantie lung, de orice culoare plcut, benefic I (de preferin alb), din ln fin sau din bumbac, deoarece se are n vedere ca vemntul s nu fie conductor de electricitate. I Dac iubiii au practicat deja, cu consecven, tehnicile! preliminare (aa cum sunt descrise n scrierile tantrice), e i l intr imediat n camer i amndoi trec la prima faz a tehnicii I secrete maithuna. Dac femeia iubit nu are pregtirea necesar pentru a I participa la antrenamentul special preparator, atunci brbatul I intr singur n camer i o va chema pe femeie numai dup ce I el a realizat procedeul care urmeaz (acelai lucru este valabil I pentru situaia invers): Dup ce va aprinde lumnrile, se aeaz ntr-o a s a n a i favorabil, pe care el a gsit-o cea mai adecvat pentru meditaie. Apoi, dup ce expir profund de dou ori, pentru a I elimina tot aerul rezidual din plmni i pentru a se descrca I de toate energiile pranice viciate, el se relaxeaz profund, I cutnd s ajung la un deplin calm luntric. Dup aceea, el i I va egaliza respiraia i va ncepe apoi, gradat, s i-o controleze I prin tehnica de respiraie Samavriti Pranayama (inspir pe I ambele nri 7, reine 7, expir 7, rmne pe vid 7 .a.m.d.). Va I repeta aceast tehnic respiratorie cu o maxim concentare i I receptivitate fa de energiile pranice pe care le acumuleaz i I dinamizeaz la nivelul corpului su invizibil bioenergetic. Dup ce inspir profund pentru a ncepe al 13-lea ciclu, I menine retenia pe plin indefinit ca durat, cu condiia s nu I apar stri de jen, i i focalizeaz ct mai intens mentalul I la nivelul centrului subtil de for Muladhara Chakra, situat I n afara corpului fizic, la baza coloanei vertebrale, ntre I anus i organele sexuale. Simultan cu reinerea respiraiei i I no

Sexualitatea Sacr
focalizarea mentalului n aceast zon, se va stimula i accelera activitatea acestui centru de for prin Ashwini Mudra, contracia complex, ct mai ampl, a sfincterelor anusului, fcut ritmic, cu perioade de contracie ct mai mari. Acest ciclu de retenii este repetat, la rndul su, de 12 ori. Dup o perioad adecvat a practicii, atunci cnd se simte o energizare suficient n aceast zon, se va vizualiza ct mai clar unirea subtil, creatoare care are loc ntre Arhetipul dinamizator masculin Shiva i Eternul manifestator feminin Shakti sau, cu alte cuvinte, ntre Contiina Cosmic Absolut i Energia Cosmic Esenial. Pentru aceasta, practicantul i imagineaz cu o ct mai mare claritate un curent specific de for subtil armonizatoare urcnd din Muladhara Chakra, prin Sushumna Nadi (centrul coloanei vertebrale), ctre cretetul capului. Apoi, n final, iubita este chemat pentru a ncepe mpreun procedeul amoros. La masa pe care se afl ustensilele i substanele necesare, femeia se aeaz n partea stng a brbatului. Dup ce s-au aezat, cei doi pstreaz un moment de reculegere, cutnd s elimine orice alt preocupare mental, realiznd consacrarea, aa cum a fost explicat n capitolul Sexualitatea sacralizat; apoi brbatul trece la realizarea etapei cunoscute sub numele de Panchikarana, care este descris n cele ce urmeaz: Cu degetul arttor al minii drepte, el atinge uor carafa cu hidromel. Va percepe astfel subtila for care se descarc prin degetul su pentru a iradia magnetic i a ncrca, cu o putere subtil cosmic nou, hidromelul din caraf. Simultan cu aceasta, emite mental de 21 de ori mantra PHAT. Apoi, n timp ce rostete tot mental, de 21 de ori, mantra smn HUM, el face cu toat mna dreapt o pas magnetic ferm, completnd ncrcarea hidromelului cu fore benefice, subtile, cosmice. Aceast operaie, odat realizat, el i concentreaz intens mentalul asupra hidromelului din caraf, fixndu-i privirea asupra lui fr s clipeasc. El va cuta s perceap i s amplifice, n propria sa fiin, forele subtile ale cror
111

Sexualitatea Sacr
purttoare a devenit acum apa cu miere fermentat. n continuare, el unete degetul mare i inelarul minii stngi i, cu aceeai mudr (gest simbolic), el face o nou pas magnetic de ncrcare deasupra carafei cu ap cu miere fermentat, rostind mental de 21 de ori mantra AUM. La sfrit, el prinde carafa cu mna stng i i astup nara dreapt cu mna dreapt, pentru a inspira pe nara stng (n corelaie cu Ida Nadi - canalul subtil energetic lunar) aroma specific a apei cu miere fermentat. Dup o perioad adecvat de retenie pe plin, necesar perceperii ct mai intime, se expir lent pe nara dreapt (n corelaie subtil cu Pingala Nadi - canalul subtil energetic solar). ntreg acest ciclu al savurrii hidromelului este repetat de 3 ori, n scopul purificrii i activrii celor 3 Figura 11 canale energetice principale (Ida, reprezentarea grafic Pingala i Sushumna). a mantreiAUM Apoi, el emite din nou, mental i ct mai interiorizat, mantra AUM, de 49 de ori. Cele dou phrele sunt umplute, n proporie de dou treimi, cu hidromel. Unul este oferit femeii i ambii iubii ridic phrelele n acelai timp i le savureaz ateni coninutul. Dup aceea, brbatul le umple din nou, numai n proporie de dou treimi i fiecare ia o bucat de ciuperc de pe tav, cu mna dreapt, apucnd-o ntre degetul mare i cel mijlociu. E repeta mental: SHIVA; SHAKTI; SADHA-SHIVA; ISHVARA; VIDYA; KALA, cutnd s le ptrund semnificaiile i urmrind contientizarea i ct mai intensa realizare a unui subtil acord telepatic, pentru a intra n profund i complex rezonan cu forele divine cosmice invocate. Ei trebuie acum s mediteze asupra nelesului cuvintelor

112

Sexualitatea Sacr
mipurific corpulfizic cuputerea luiATMA (fora spiritului). Dup ce fiecare i consum bucata de ciuperc, realiznd preluarea n intimitatea fiinei a ntregii viei animale, urmeaz golirea celor 2 phrele cu hidromel, care vor fi inute cu mna stng, ntre degetul mare i mijlociu. Brbatul reumple phrelele cu ap cu miere fermentat i, de asemenea, cte o linguri plin cu ap de mare sau alge marine este luat n acelai mod ca i ciupercile. Apucnd fiecare linguri cu apa de mare, iubiii emit mental mantra ,AUM de 7 ori. Phrelele cu hidromel sunt din nou golite. Brbatul reumple phrelele i aceeai mantr este n continuare utilizat cnd se trece la consumarea, n acelai mod, a bucelelor de pine sau a grului fiert. nc o dat phrelele sunt umplute i golite. n acest moment, o nou bucic i, respectiv, cte o linguri din fiecare aliment utilizat (ciuperci, ap de mare, pine) sunt consumate, fiind urmate de un nou phrel cu hidromel. Apoi Mahanirvana Tantra (VI, I9I-I93) spune: Lsai-l pe fiecare s ridice propria sa cup cu hidromel i s mediteze intens asupra lui Kundalini, caftind manifestarea contiinei absolute n corp, prin care se descolcete, urcnd din chakra rdcin Muladhara pn la vrful limbii. Dup ce adoratorii ndrgostii i golesc phrelele, ele sunt umplute cu ap proaspt, ce va fi folosit pentru a se clti gura ct mai bine. De pe tava existent pe mas, brbatul ia acum un miez de nuc i i-1 d femeii, care l primete transfigurat, n palma minii sale stngi. El ia apoi un miez de nuc pentru sine. Iubiii se concentreaz apoi intens asupra miezului de nuc ce formeaz o unitate, cutnd s se identifice cu semnificaia sa androginal profund, sesiznd unitatea dintre masculin i feminin, contientiznd c ntreaga manifestare este o perfect unitate. Ea doar pare a fi o dualitate cnd privim prin voalul gros, iluzoriu al lui Maya (iluzia macrocosmic). Ei mediteaz dup aceea asupra faptului c aceast aparent dualitate constituie, de fapt, o polaritate fuzionat, i c aceast
113

Sexualitatea Sacr ---------------------------- I


polaritate unic este prezent n stare potenial (corporal, psihic i mental), n interiorul fiecruia dintre ei. Dup ce fiecare mnnc miezul de nuc, cei doi iubii se ridic de la mas i se ndreapt ctre patul n care va avea loc Maithuna. Acum, femeia se dezbrac complet (cu excepia bijuteriilor din pietre semipreioase sau preioase naturale pe care, din considerente bine determinate i utile tehnicii, trebuie s le poarte) i se ntinde pe pat, cu faa n sus (cu capul la nordul magnetic i cu picioarele la sudul magnetic). Lmpile cu lumin intens violet i roie sunt poziionate, iar fascicolul lor este dirijat astfel nct s cad asupra corpului gol al femeii i al brbatului, n special asupra organelor sexuale (care la femeie sunt epilate de pr). Brbatul se aeaz apoi confortabil pe un scaun, cu faa orientat ctre femeie, cam la 1,5 m distan de patul pe care ea st ntins. Privind-o acum ca pe o ntrupare perfect a \ -V # Eternului Feminin i ca pe M r un arhetip ideal al tuturor ' M femeilor, brbatul poate cu uurin s se concentreze intens asupra ei, trezind n el o infinit admiraie i o frenetic adoraie amoroas, n acest proces complex care trebuie s ating o intensitate extraordinar, brbatul poate s devin contient c aceast modalitate tantric i genereaz o armonioas dilatare a ntregii sale fiine i l conduce destul de repede de la finit ctre infinit. Trecnd apoi n stare de profund meditaie, el se va opri asupra arhicomplexului I I I I I 1 I I n *

114

IL

Sexualitatea Sacr
proces al manifestrii, concretizat n abisalul mister al fiinei umane din faa lui, miniatur a ntregului Univers. n acelai timp, femeia, transfigurat i plin de dragoste, i privete iubitul ca fiind idealul masculin tangibil i i trezete, la rndul su, o ct mai intens stare de druire luntric. Pentru ea, brbatul din faa sa trebuie s fie: Fiina extrem de ferm, masculin, viril, copleitoare, infinit de puternic i extraordinar de subtil; atunci, el va deveni pentru ea cel care trezete cunoaterea pur i etern, ncarnarea evident a extazului suprem. n tratatul tantric Lalita Vistara scrie c, pentru brbat, iubita trebuie s fie: Aceea a crei mijloc se ndoaie sub povara fructelor coapte ale snilor, cu bijuteria inestimabil a oldurilor pline de vitalitate sexual, rotunde i pline, ngreunate de promisiunea naterilor i a manifestrilor creatoare sexuale nesfrite. Tantricul transfigurat de emoie i euforie, trebuie s o contemple pe femeia iubit ca fiind arhetipul strlucitor, lcaul vizibil al frumuseii pure a tot ceea ce exist n Natur i care, n mod enigmatic, se manifest, moare i renate, i s regseasc n ea Grandioasa i Omiprezenta Mam Cosmic. Dac n cazul de fa brbatul nu poate s o priveasc astfel pe iubita sa, el este sftuit ferm s nu continue, s nu mearg mai departe n modalitatea amoroas secret expus aici. n cazul n care, datorit curiozitii, el va continua fr s-i transfigureze iubita, rezonanele energetice declanate vor fi mediocre i inferioare. n conformitate cu opinia maetrilor tantrici i a tradiiei milenare a Orientului, fr o adecvat i ct mai complet transfigurare a femeii iubite, -.aa cum a fost descris mai sus, Maithuna care urmeaz, chiar dac nu survine deloc descrcarea potenialului sexual (ejacularea), este n mare parte un act lumesc, vulgar i carnal i nu difer prea mult de orice legtur sexual obinuit, n care este realizat continena.
115

Sexualitatea Sacr
Deci, dup ce a privit iubita transfigurnd-o n acest mod, brbatul i pune mna dreapt j n regiunea inimii i, urmrind s fie ct mai interiorizat i transfigurat, rostete mental mantra de comuniune i empatie SHIVA HUM SO HUM, care inseamn Eu sunt acum una ou Shiva i una cu ea, n acelai timp, se identific el Figura 12 - Cuplul divin nsui cu starea de perfect Shiva-Shakti unitate i armonioas fuziune a lui Shiva (Principiul Absolut Masculin) cu Shakti (Eternul Feminin). Apoi, el proiecteaz i activeaz n corpul iubitei sale subtile fore binefctoare, cosmice, printr-o operaie la care textele secrete tantrice se refer sub numele de Nyasa. n limba sanscrita, nyasa nseamn a pune n aciune, iar | ca procedeu const n aezarea vrfurilor degetelor n anumite pri ale corpului gol al femeii, rostindu-se n acelai timp o mantr adecvat. Scopul acestei operaii este de a trezi forele latente vitale secrete care stau adormite n aceste regiuni ale corpului fizic i subtil al femeii. Folosind deci unite degetul arttor, degetul mijlociu i degetul mare al minii drepte brbatul atinge uor, senzual, afectuos i ct mai concentrat asupra energiilor latente existente acolo, urmtoarele puncte ale corpului femeii: regiunea central a pieptului (Inima spiritual), cretetul capului, centrul frunii (sau al treilea ochi), scobitura de sub mrul lui Adam, lobii stng i drept ai urechilor, snii stng i drept, umrul stng i cel drept, coapsele (regiunea femural) stng i dreapt, genunchii stng i drept, ombilicul, tlpile stng i dreapt i, la final, yoniul sau organul sexual al femeii, n timp ce execut aceast operaie, el recit mental i ct mai

1 1 6

---------------------------- Sexualitatea Sacr


interiorizat mantra KLIM. Dac dup aceast faz brbatul intuiete c nu va putea si controleze perfect potenialul sexual (adic exist riscul s ejaculeze), este foarte important ca iubiii s se despart (unul dintre ei plecnd la minimum 10 km) i s reia acest procedeu abia a doua zi, continund totul de unde au rmas. ntr-o asemenea situaie, dac procedeaz astfel, brbatul va putea s-i controleze mult mai bine potenialul sexual. Apoi brbatul se dezbrac de propria sa mantie i ambii iubii se ntind pe pat, cu capul orientat ctre nordul magnetic. Femeia va sta n partea stng a brbatului, ntins pe spate, iar brbatul se va ntinde paralel, dar pe partea sa stng, cu faa spre iubita sa. n acele momente, dac fluxul respiraiei brbatului nu este deja predominant prin nara dreapt (n legtur cu Pingala Nadi - canalul energetic solar), el se va schimba pe acest canal la scurt timp dup ce brbatul s-a ntins pe pat, n poziia amintit. Cnd el percepe n mod clar c fluxul subtil energetic masculin circul prin Pingala (respiraia curge pe nara dreapt), este gata s realizeze Maithuna. Femeia i ridic ambele picioare, ndoindu-le strns din genunchi, i le trage apoi ct mai n sus, ctre piept. Acum brbatul i rsucete partea superioar a corpului su aproape de acela al femeii i, fr grab i aduce lingamul (organul genital masculin) n contact intim cu yoniul (organul genital feminin al) iubitei sale. Dup aceea femeia i coboar lent picioarele, pn ce brbatul i poate aeza piciorul drept ntre picioarele ei. Aceast postur trezete i amplific progresiv, la ambii iubii, activitatea i polarizarea subtil energetic a lui Vishuddha Chakra. Aceast etap fiind realizat n modul descris mai sus, poziia rezultat aduce organele sexuale ale iubiilor ntr-un contact mult mai strns, care poate fi prelungit timp de ore ntregi, fr nici un fel de tensiune sau jen. Stnd n aceast poziie, deschii total unul fa de cellalt i foarte destini, brbatul desface apoi, cu mult afeciune
117

Sexualitatea Sacra i delicatee, buzele sexului femeii i i introduce gradat lingamul (organul sexual masculin), uor lubrefiat cu unt topit (ghee) (pentru a uura penetraia i a o face nedureroas); o ptrundere profund a penisului n vagin la aceasta faz nu este deloc necesar i nici dezirabil. Totui, contactul intim dintre penis i membrana umed a sexului feminin intern este deosebit de important. Apoi brbatul i femeia sa iubit trebuie s rmn aproape complet nemicai i ct mai relaxai, timp de aproximativ 32 de minute. Dac n unele momente brbatul remarc o diminuare a ereciei, el va face micri foarte lente i uoare, numai ct s apar din nou o erecie puternic, iar apoi va rmne n continuare nemicat, n cursul acestui interval, iubiii ncep s simt ntr-un mod foarte fin i uneori chiar s vizualizeze, sub forma unor cureni subtili, divers i intens colorai, manifestrile din ce n ce mai accentuate i accelerate ale subtililor cureni fluidici pranici ce se produc, amplificnd starea de comuniune i empatie dintre ei. La nceput, cele mai puternice i extraordinar de plcute triri se simt n zona de contact dintre organele sexuale. Euforica concentrare de for subtil care apare nu este nici forat i nici ncordat. Ea se realizeaz n mod spontan, ntr-o stare de fericire intens i indescriptibil detaare, uneori ntr-o stare de super-elevat trans amoroas benefic. n mod gradat, fiecare va deveni perfect contient la nivel subtil, vital, psihic, mental i spiritual, de un flux energetic ascendent, care devine din ce n ce mai puternic i mai fin.

1 1 8

Sexualitatea Sacr
Concomitent cu aceasta, se instaleaz o senzaie extraordinar de plcut, ce crete n intensitate, n timp ce misterioasele energii vitale, psihice i mentale se revars n valuri din regiunea organelor sexuale, prin invizibile canale, ctre focarele de for superioare, oprindu-se n cele din urm n cretetul capului i n afara acestuia, n zona lui Sahasrara. n conformitate cu opinia maetrilor tantrici, la practicanii europeni ai tehnicii Maithuna, o culme a senzaiilor erotice apare de regul ntre al 28-lea i al 32-lea minut al comuniunii amoroase fr descrcare seminal. Aceast formidabil stare de plcere elevat i progresiv, de o intensitate i de o profunzime extraordinar, este de alt natur dect orice trire erotic resimit vreodat pn atunci. Ea rezult n special datorit unei super-iorgasmatice transmutri a potenialului sexual care, n plus, face s se destind profund ntreaga musculatur a corpului. Urmeaz o foarte clar i perceptibil transformare a acestei extraordinare stri de fericire paroxistic i hiper-erotic, pe msur ce direciile curenilor subtili energetici sunt inversate ctre n sus i, simultan, se produce o expansiune i o mare rafinare la nivelul strilor de contiin. Percepia la nivelele intime i profunde ale fiinei devine tot att de clar ca i senzaiile provenind de la aspectele exterioare sau vizibile. Acum se sesizeaz chiar i circulaia prin nadi-uri (canale energetice subtile), la nivelul corpului subtil, a energiilor pranice, precum i o neobinuit energizare a acestuia. Viziunea n aceast experien tantric se amplific, depind cu mult sfera viziunii normale. n cursul Maithunei totul se petrece ca i cum am avea microscoape n loc de ochi, cu care discernem detalii scnteietoare, ca nite bijuterii fascinante, n tot ceea ce ne cade sub privire. Putem spune c vedem ntr-adevr pentru prima oara. Gustul i el este intensificat. Mirosul este unul dintre aspectele cele mai sublime ale acestei experiene. n aceasta direcie, totul este ca i cum am
119

Sexualitatea Sacr
respira pentru prima oar n via, amintindu-ne cu un fel d e; amuzament amestecat cu uimire c obinuiam s considerm aerul ca fiind un gaz oarecare fr miros. n timpul Maithunei descoperim cu uimire c respirm de fapt o atmosfer compus din milioane de benzi olfactive microscopice, alctuite din frecvene vibratorii, explodnd n nri ca un mesaj extatic. Atingerile de orice fel devin electrice i hiper-erotice. Dac n cursul unei asemenea stri cellalt iubit mngie o anumit parte a trupului cu degetele, imediat zeci de mii de terminaii bioenergetice explodeaz parc acolo, ntr-o stare infinit delicioas. O energie extatic ascendent palpit de-a lungul ntregului corp sub forma unui fior, se topete ntr-o stare beatific i se propag pn la creier, unde izbucnesc zec? de sfere luminiscente multicolore, fcndu-ne s resimim o plcere intens, pur i delicat. Mna celui care atinge pare a se afla la mare distan, prin ea nind fluide care iradiaz din toate prile. Cineva i amintea de un moment n cursul propriei sale experiene tantrice, n care iubita s-a aplecat ctre el i i-a atins uor palma minii cu un deget i imediat, mii de terminaii nervoase au explodat n mna lui ntriun dulce orgasm. O energie stranie a nceput apoi s palpite de-a lungul braului su i s-a revrsat ctre creier, unde alte mii de celule au explodat, oferindu-i o stare de plcere pur i delicat. El avea o senzaie net de dilatare i ntreaga sa fiin prea enorm. Degetul iubitei sale prea c se afl la zeci de kilometri distan, ncrcat cu o infinitate de canale energetice, iradiind energie din toate prile, val dup val; o aleas energie emana din degetele sale,

120

---------------------------- Sexualitatea Sacr


cureni de mbtri eterate, delicate, fremttoare circulau de la degetul ei la mna lui. Extazul era super-erotic, ncrcat de o bucurie imbttoare, plenar beatific. Erotismul tantric elibereaz i transform n mod natural o uria cantitate de energie din potenialul sexual, pe care o rafineaz i o sublimeaz. n cazul fiinelor umane care nu practic tehnicile de transmutare i sublimare cunoscute n Tantra, acest potenial creator gigantic este, cel mai adesea, risipit inutil i ireversibil n maxim 10-15 minute prin contact sexual cu ejaculare. Procedeul Maithunei elibereaz i transform o impresionant cantitate de energie vital, transmutnd potenialul sexual n energie amoroas. Sub efectul acestei tehnici trirea sexual se intensific i se rafineaz ca prin miracol. Aceasta produce n mod spontan o erecie de foarte lung durat i, de asemenea, sensibilitatea erotic a femeii este amplificat de zeci de ori. Dac se compar modul n care fceai dragoste nainte oricare ar fi fost gradul de plcere sau de extaz pe care gndeai c l-ai obinut - cu o experien tantric, vei constata c primul mod se aseamn mai degrab cu mperecherea cu un manechin luat din vitrina unui magazin. n subtila comuniune senzorial i celular pe care o procur aceast metod, putem petrece ore n ir fcnd dragoste numai cu respiraia noastr. n timp ce brbatul triete n mijlocul miilor de modificri ale simurilor i ale celulelor, iubita sa face la fel. De regul, comuniunea sexual pune n aciune propria sa chimie de presiuni i interaciuni de natur foarte local - la nivelul a ceea ce sexologii numesc zone erogene. De ndat ce facem amor sub efectul acestei tehnici, totul se petrece ca i cum fiecare celul a corpului nostru (i dup cum se tie, avem miliarde) ar face amor cu fiecare dintre celulele iubitei noastre. Atunci mna brbatului nu-i mngie doar pielea, ci se scufund pur i simplu, topindu-se n ancestralele surse ale

121

Sexualitatea Sacr
extazurilor care dorm latente n corpul ei. Aceast inexprimabil i profund beatitudine hiper-erotic este numit n textele tantrice Samarasa i este asimilat cu Samadhi (extaz divin) n celelalte forme de Yoga. n antrenarea brbatului pentru Maithuna (femeia este n mod natural nzestrat s realizeze controlul potenialului sexual), se pune mai ales un mare accent pe un control total a) ejaculrii. O asemenea performan, la nceput greu de atins, implic, pe lng o concentrare mental specific, un mare control de sine i o total stpnire la nivelul mecanismelor sexuale. Dup Tantra, cele mai preioase daruri ale Maithunei ncununate de succes sunt: nelepciunea, eliberarea de iluzoriile contingene materiale, puterile paranormale, meninerea nealterat a tinereii, precum i longevitatea. Vechile nvturi tantrice reamintesc c prin acest procedeu, ATMAN sau inele Etern Individual, considerat ca fiind o scnteie finit din Absolutul infinit, transcende timpul i moartea, unindu-se cu Paramatman sau inele Absolut Macrocosmic. Pentru aceste considerente, Maithuna are un rol att de important n practicile Tantrice. Prin intermediul acestei totale sublimri i inversiuni a curenilor pranici, apare deci o dubl resorbie: att a cuplului angrenat n fuziunea amoroas extatic n inefabil armonie cosmic, ct i a cosmosului n cuplul perfect fuzionat. Atunci spaiul, timpul, manifestarea i nemanifestarea devin una, Shiva i Shakti sunt perfect unii n interiorul corpurilor celor doi iubii. De aceea, dlac nu apare aceast formidabil revrsare energetic, de o excepional intensitate, nsoit de o stare de total nedifereniere (asemntoare cu starea care precede creaia Universului), asociat simultan cu trirea unei ncntri frenetice, aa cum este cea descris mai sus, putem spune c Maithuna nu a reuiit i atunci, chiar dac controlul potenialului sexual a fost dessvrit la ambii iubii, procedeul se

---------------------------- Sexualitatea Sacra


trebuie repetat la un interval oarecare, suficient de mare. Dac n timpul Maithunei brbatul simte ejacularea ca fiind iminent, el este nvat s o previn imediat, prin oprirea respiraiei simultan cu ntoarcerea limbii ctre n sus ct se poate de mult i coborrea ei dincolo de cerul gurii (yoghinii din India i Tibet se folosesc de anumite tehnici speciale, secrete pentru a obine lungirea limbii, cu scopul de a-i putea cobor vrful pn n scobitura de sub epiglot); pentru aspirantul occidental este suficient doar s-i rsuceasc limba, cutnd s o mping ct mai adnc, pentru a-i bloca brusc respiraia); de asemenea, de mare ajutor este i contractarea ct mai intens a muchilor anali, n gestul care se numete Ashwini Mudra. Este important s avem fixat clar n minte care este scopul imediat n Maithuna, i anume: oprirea temporar i simultan, la voin, a respiraiei, gndirii i spermei. n aceast direcie, tratatul Goraksha Samhita declar: > y Att timp ct respirata este n micare, sperma (smna) de asemenea se mic - este efervescent. Cnd respiraia nceteaz ns, smna este de asemenea stopat. Dac totui o emisie spermatic involuntar apare (i nu poate fi evitat), atunci sadhana (practica tehnicii) este terminat i din acel moment ea nu ne va mai aduce nici un fruct. n acelai timp, maestrul tantric le spune aspiranilor tantrici care eueaz c dac ejacularea nu a fost intenionat sau voluntar, ei nu trebuie s se descurajeze, deoarece ulterior ei pot s practice din nou procedeul, dup 6 luni.
ies

Sexualitatea Sacr ---------------------------- 1


Dac cuplul reuete o stpnire complet a impulsului I de a ajunge la un orgasm obinuit (cu ejaculare - la brbat i descrcare - la femeie), atunci iubiii continu s rmn n poziia de Maithuna timp de mai multe ore, urmrind ateni, fiecare n sine nsui, starea extatic rezultat. Acest interval I poate fi n mod gradat extins la 16 ore dac cuplul, n mod I mutual, simte aceast necesitate. Procedeul poate fi terminat n una din urmtoarele forme, I adoptat spontan: 1. Brbatul se retrage i se rentoarce la starea obinuit, I ceea ce nseamn c el repet tehnica descris mai sus, cea cu I care a nceput pregtirea premergtoare Maithunei, sau: 2. Total relaxat n minte i n corp i profund calmat de I extazul intens al unirii adevrate, din starea de beatitudine I unificatoare cuplul trece n somn normal, n camere separate, ! ideal ar fi n case separate, la o distan de minim 7 km. Atunci I cnd se trezesc, iubiii se simt profund mprosptai i infinit mai armonizai n relaiile zilnice unul cu cellalt. La 10-12 ore dup realizarea plin de succes a Maithunei tantrice, unul dintre iubii, sau chiar amndoi, pot s remarce fenomene paranormale, de telepatie, bilocaie, clarviziune, etc. Marii iniiai n Tantra din Orient relateaz sute de situaii n care relaiile conjugale, bntuite de puternice conflicte emoionale au fost rennoite, fiind readuse la armonie i iubire | reciproc prin practicarea Maithunei tantrice. Se subliniaz c antrenamentul tantric, aa cum a fost descris mai sus, este n acelai timp o disciplin yoghin i o metod tantric. Maithuna poate fi realizat numai o singur dat pe lun n ziua de maxim ncrcare a femeii, adic cea de a 5-a zi de la ncetarea ciclului menstrual (cu condiia obigatorie ca aceast zi s nu se suprapun cu Luna plin, cnd este interzis s facei dragoste). Totui, cnd cuplul dorete aceasta, unele aspecte ale Maithunei pot fi adaptate cu succes actelor sexuale obinuite. De exemplu, n actul sexual cu continen poate fi pstrat o
124

Sexualitatea Sacr
perioad maxim din punct de vedere al receptivitii, asociat cu o total imobilitate, urmat apoi de un orgasm mult mai intens, ns fr ejaculare. Se tie c multe femei din Occident, n majoritatea cazurilor au scurte i adeseori foarte abrupte contacte sexuale, care le las triste, crispate i nesatisfcute. Prin Maithuna va apare sigur o mai puternic plcere armonizatoare i o apropiere liber, plenar, de o intens bucurie sexual. O mai mare concentrare i o atenie sporit n timpul ntlnirii amoroase este o alt practic tantric ce poate fi adaptat cu multe rezultate pozitive. Aceasta nu implic numai contientizarea senzaiilor fizice, ci i trirea frenetic a iubirii, devoiunii i tandreii fa de cellalt. Dr. Wilhelm Reich a observat c perechile bine ajustate din punct de vedere sexual nu vorbesc i nu rd niciodat n timpul actului sexual, n afar de situaiile n care rostesc cuvinte tandre sau pline de ncntare. El accentueaz c vorbitul i rsul n timpul comuniunii amoroase indic o grav i serioas lips a capacitii de druire i iubire. n special pentru cei care se afl n aceast situaie, este necesar resorbia complet, transfiguratoare n senzaiile extazului tantric.

Sexualitatea vindectoare
Sexualitatea dezinhibat, sacralizat are, pe lng capacitatea de a induce plcere fizic, un puternic efect vindector. Activitatea erotic duce la eliminarea blocajelor din corpurile subtile care, la rndul lor, au efecte benefice asupra nivelelor fizic, emoional i mental. A face dragoste cu continen sexual i transfigurare are aceleai efecte binefctoare ca i posturile fizice din Hatha Yoga, deoarece acelai principiu ocult al rezonanei funcioneaz i aici. Posturile erotice trezesc rezonana cu unul sau mai muli centri de for i de aceea au printre altele i efecte curative. Cnd facem dragoste cu o fiin de sex opus i exist iubire reciproc i transfigurare, eliminm frustrri, emoii negative,

1 2 6

Sexualitatea Sacr ---------------------------gnduri distructive, blocaje energetice care ne fac s nu ne simim pe deplin armonioi i sntoi. Urmtoarele posturi sunt recomandate pentru nlturarea anumitor probleme de sntate, conform Tao Sexual, cartea dr. Stephen Chang, dar evident c aceast list nu este exhaustiv, fiindc toate posturile erotice au efect curativ, dac este manifestat aceast intenie. Dac te hotrti s faci amor pentru a elimina o anumit problem fizic, emoional sau mental, atunci afirm-i intenia de vindecare. n cazul n care unul sau ambii iubii au anumite probleme i doresc s ard acea karm gradat i complet cu ajutorul actului amoros cu continen sexual i consacrare, atunci trebuie s fie convini de la nceput c se pot ajuta reciproc, sau pot ajuta pe unul dintre ei, care are nevoie. Ei pot face aceasta prin intermediul a apte acte amoroase ce sunt consacrate de la nceput pentru arderea unui anumit tip de karm ce influeneaz pe unul dintre iubii, sau pe amndoi, Cei doi iubii trebuie s aib ca intenie, de fiecare dat, de la bun nceput (dac au primit rspuns afirmativ la consacrarea general), arderea acelui tip particular de karm. Cand s-au hotrt s acioneze la acest mod, vor face dragoste o dat la dou sptmni, n aceeai zi a sptmnii, i nainte de actul amoros vor mentaliza eliminarea problemei sau a tensiunii existente i vor cere mpreun ajutorul lui Dumnezeu n acest direcie; apoi vor exprima o intenie clar i ferm de eliminare a acelei probleme. Dup aceasta pot ncepe seria celor apte acte amoroase n care se angreneaz special pentru a arde acea karm negativ. La sfritul seriei de apte acte amoroase, realizate odat la dou sptmni, vor face o pauz de o lun, n care vor remarca efectele acestui mod de operare. Dac remarc atunci c respectiva problem nu a fost eliminat n totalitate, c nc se mai confrunt cu acea karm negativ, atunci vor face din nou o serie de apte acte amoroase i apoi din nou o pauz de o lun, i aa mai departe, pn cnd karma negativ care fcea sa apar I I I I | I I I I I I I I j I | I I

1 2 6

---------------------------- Sexualitatea Sacr


respectiva problem a fost eliminat complet. Cand acea karm particular negativ a fost eliminat complet, vor face o ultim serie de apte acte amoroase, pentru stabilizarea acestei noi etape n viaa lor i pentru integrarea ei n armonia universal dumnezeiasc. Idea for folosit aici este: Suntem perfect convini c fiecare efort adecvat i ferm, care n acelai timp implic i o perseveren exemplar, ne conduce la obinerea efectelor scontate. Suplimentar, dac problema este comun, sau specific doar unuia dintre ei, acetia i pot face i o astrogram la o persoan competent, care s le poat explica n detaliu cauza acelei probleme. Acest modalitate de utilizare a sexualitii n scopuri vindectoare este foarte eficient, mai ales n cuplurile n care exist mult dizarmonie i tensiuni. n perioada de derulare a acestei serii de apte jocuri amoroase, realizate n aceeai zi a sptmnii, odat la dou sptmni, cei doi iubii pot face dragoste de cte ori doresc, cu condiia s respecte cele expuse mai sus.

Posturi amoroase
La modul general, putei s v folosii de posturile erotice favorite, n combinaie de cinci serii a cte nou micri (brbatul se mic nainte-napoi de nou ori). Fiind contieni de circulaia energiilor subtile n timpul actului amoros, vei simi gradat ce efecte are postura respectiv. Actul amoros este deci o modalitate puternic de a elimina blocaje sexuale sau de alt natur, de aceea, atunci cnd este asociat cu iubire nesfrit i cu intenia potrivit, el poate fi privit ca un panaceu n sine. Vom prezenta n continuare, extrase din tradiia oriental, cteva din posturile erotice care pot fi folosite n scopuri de vindecare:
127

Sexualitatea Sacr ---------------------------POSTURA DRAGONULUI Aceast postur este eficient n caz de probleme cu erecia sau de ejaculare prematur. Femeia este lungit pe o parte, cu coapsa opus ridicat n sus ct de mult posibil iar brbatul o penetreaz de deasupra, lungit ca n postura cobrei din Hatha Yoga. Este o poziie destul de dificil pentru brbat, ns cu dou serii de cte 1 nou micri pe I Figura 15 - Postura dragonului z* . v?r obine I efecte in 15 zile.

POSTURA PSRII PHOENIX Aceast postur erotic, ce este vindectoare pentru I ntregul trup, se recomand s fie utilizat de nou ori pe zi, I timp de zece zile i de fiecare dat se fac pn la nou serii de cte nou micri. La nceput femeia se aeaz pe genunchi i apoi se apleac I gradat pe spate, pn cnd vine cu spatele i capul pe pat. Una sau mai multe perne pot fi aezate sub curbura spatelui, ca s i fie mai comod. Brbatul " v j Figura 16 - Postura pasaru Phoerax o penetreaza de deasupra, sprijinindu-se pe brae i genunchi.

1 2 8

Sexualitatea Sacr
POSTURA INOROGULUI Acest variant a posturii misionarului confer energie brbatului i este de asemeni binefctoare pentru femeie, datorit faptului c creeaz un vacuum parial n yoni, ceea ce are drept efect stimularea unora dinte organele interne, prin reflexoterapie. Femeia este ntins pe spate, cu pulpele desfcute, tlpile pe pat, iar Figura 17 -Postura inorogului capul i umerii sprijinite pe perne. Brbatul o penetreaz fiind aezat deasupra ei, sprijinit pe brae, ca n postura cobrei. Trei serii de cte trei ori pe zi energizeaz trupul complet pentru 20 de zile. POSTURA LEBEDEI Aceast postur confer energie ntregului trup al femeii, mai ales dac sufer de blocaje energetice ce iau forma durerilor de cap, a proastei circulaii a sngelui, de dureri menstruale cu crampe i sngerri abundente. Femeia trebuie s in lingamul iubitului, penetrarea fiind puin mai dificil n aceast postur, i apoi ea va roti zona pelvian n sens yin Figura 18 - Postura lebedei (sensul acelor de ceasornic) i apoi yang (sensul invers acelor de ceasornic), ct mai amplu.

129

Sexualitatea Sacr
POSTURA FLAMINGO Acum femeia este ntins pe partea stng, cu piciorul stngi ndoit spre n spate, iar iubitul ei este ntins pe partea dreapt I n faa ei, cu braul n jurul mijlocului ei; vor realiza cinci serii de cte nou I micri, pnl la de cinci ori I pe zi, timp dej zece zile. Aceast postur ajut I n . mpotriva Figura 19 - Postura flamingo r . . .1 reumatismului i a problemelor cu sistemul osos. Cnd ea este ntins pel partea dreapt, cu piciorul drept ndoit spre n spate, realiznd! ase serii de cte nou micri, de ase ori pe zi, timp de 20 dej zile, vor fi eliminate problemele legate de vasele de snge. POSTURA RANDUNICII Aceast postur este bun la eliminarea anemiei i a proastei circulaii sanguine. Femeia este ntins pe spate, cu genunchii la piept i tlpile n aer; brbatul se aeaz pe genunchi n faa ei i o penetreaz profund. n aceast postur yoniul Figura 20 - Postura rndunicii (organul genital feminin) se micoreaz, ceea ce permite penetrarea profund iar femeia ar trebui sa-i roteasc bazinul, n timp ce brbatul rmne pasiv.

130

---------------------------- Sexualitatea Sacr


POSTURA BROATEI ESTOASE n acest postur vindectoare la modul general, femeia este ntins pe spate, cu picioarele strnse la piept i tlpile aezate pe abdomenul brbatului. El este aezat n genunchi, cu minile pe genunchii femeii i o penetreaz dinspre A n fa, folosindu-se de picioarele femeii pentru a-i masa snii, n timp ce ea face Figura 21 micrile amoroase. n acest Postura broatei estoase postur, cu picioarele presate la piept, intestinele femeii sunt masate i un surplus de energie circul prin ele.

POSTURA REGELUI PETILOR Acest postur are efecte binefctoare asupra sistemului reproductor al femeii i, de asemeni, alin problemele legate de stomac, splin i mai ales indigestii. Femeia este ntins pe spate, cu perne sub spate ca suport, Figura 22 ~Postura regelul petllor dac este nevoie, i cu picioarele n jurul taliei brbatului. El i las greutatea pe brae i genunchi i o penetreaz profund. Apoi femeia i rotete bazinul n sens yin i yang ct mai mult posibil.

131

Sexualitatea Sacr
POSTURA TURTURELELOR Femeia este ntins pe spate i-i ncolcete picioarele n jurul coapselor brbatului, care se sprijin pe genunchi i pe braele aezate lng umerii femeii penetrnd-o doar cu glandul i cu primii cinci centrimetri Figura 23 - Postura turturelelor ai lingamului (organul genital masculin). Apoi femeia ncepe s-i roteasc bazinul n| sens yin i n sens yang ct mai mult timp. Aceast postur amelioreaz problemele legate de pancreas] i ficat i, de asemeni, este eficient mpotriva slbiciunii genunchilor i a altor ncheieturi. POSTURA ARPELUI n acest postur modul de micare al femeii i al brbatului I este cel care determin efectele ei. Brbatul este ntins pe| spate, femeia este deasupra lui, aezat pe genunchi. El o ine de pulpe. Dac brbatul are tensiune sczut sau anemie, el poate elimina aceasta prin a se mica n sus i n jos n apte serii de cte nou micri, de pn la apte ori pe F i9 ura 24 - Postura arpelui zi, timp de zece zile. Opt serii de cte nou micri, de opt ori pe zi, timp de 15 zile ajut la eliminarea problemelor limfatice. Dac brbatul rmne nemicat i iubita lui se mic de-a

---------------------------- Sexualitatea Sacr


lungul lingamului lui, n timp ce-i rotete bazinul, aceasta rezult ntr-un masaj profund al yoniului ei, ceea ce are efecte benefice asupra sistemului nervos, a ficatului i a vederii. POSTURA MAIMUEI Aceast postur este foarte bun mpotriva incontinenei urinare, dar este dificil de realizat pentru femeie.

Figura 25 Postura maimuei

Brbatul este ntins pe spate i femeia este aezat pe genunchi, cu spatele la el. Ea ine cu mna lingamul iubitului i permite doar glandului s o penetreze, n timp ce-i mic bazinul n sens yin i yang. POSTURA IEPURELUI Acest postur este benefic pentru femeile care au energie diminuat, mai ales dac sufer de debilitate fizic i capacitate pulmonar redus.
Figura 26 Postura iepurelui

Femeia este ntins pe iar brbatul este deasupra sprijinindu-se pe coate i Femeia i rotete bazinul n

spate, cu ntregul trup drept ei, ca n postura misionarului, penetrndu-i iubita profund. sens yin i yang.
133

Sexualitatea Sacr

Cuplul tantric continent, bazat pe iubire i transfigurare, ca practic spiritual


Pentru a desvri armonia ntr-un cuplu care realizeaz continena amoroas, este foarte important s reflectm adnc i ct mai detaat asupra trecutului nostru amoros, contientiznd apoi, prin comparaie cu prezentul minunat, avantajele uriae i accelerarea evoluiei spirituale pe care le remarcm. Prin aceast analiz lucid, vom ajunge s ne eliberm gradat de toate lanurile familiale aberante i nchistatoare care ne-au limitat (sub forma prejudecilor prosteti) n trecutul nostru amoros i vom putea s devenim din ce n ce mai contieni de comportamentele noastre amoroase, reuind s stpnim astfel mecanismele interioare de protecie psihomental i de idealizare, pentru a instaura ct mai repede, mpreun cu fiina iubit, o comuniune veritabil, resimit empatic pe toate planurile. Aceasta ne va ajuta totodat s nelegem, mpreun cu iubitul sau cu
134

Sexualitatea Sacr
iubita, diferenele predominante (specificitile masculine i feminine, caracteristice fiecruia). Deschiderea permanent i deplin fa de toleran, transfigurarea fiinei iubite, comuniunea cu energiile subtile benefice din Macrocosmos, revelarea dimensiunii sacre a iubirii, dragostea sublim i necondiionat, iat primele roade ale acestei opere profund spirituale, care face s se instaleze o stare de fericire copleitoare. Marea majoritate dintre noi suntem prizonieri n noi nine i tocmai de aceea ne apare lumea celuilalt ca fiind stranie i plin de mistere. n mod obinuit, fiecare fiin uman are, datorit specificitilor sale vibratile (care fac s apar rezonane oculte diferite), o viziune total subiectiv i individual asupra realitii. Tocmai de aceea, yoghinii afirm c frumuseea, ca i urenia, se afl n ochii privitorului. Adeseori noi trim nconjurai i ntemniai mai mereu de un zid alctuit din ansamblul experienelor trecutului nostru, educaia primit, programarea inoculat prin influena ambianei familiei, ct i de pecetea sufletului neamului i a istoriei rii n care trim, culoarea pielii, clasa social creia i aparinem i, mai ales, din apartenena noastr la un sex sau la cellalt. Astfel, de fiecare dat cnd privim o anumit fiin uman sau un eveniment, toate aceste condiionri (cel mai adesea nebnuite) sunt simultan prezente i ne mpiedic, datorit acestor filtre, s vedem clar i obiectiv realitatea acestui eveniment sau a acelei fiine. Datorit acestui proces fulgertor, noi rmnem mai mereu prizonieri n iluzie! Prin urmare, atta timp ct nc nu am atins starea de nelepciune eliberatoare, noi trim fiecare nchii n propria carapace, mai subire sau mai groas, n funcie de gradul de ignoran n care nc ne complcem. Zidul iluziei n care ne aflm ntemniai ne marcheaz cel mai adesea realitatea obiectiv. Tocmai de aceea, pentru a putea cu adevrat s intrm ntr-un contact empatie profund cu ceilali, trebuie s urmrim ferm s disipm n ntregime aceast iluzie
135

Sexualitatea Sacr
nchistatoare. Astfel, datorit mbuntirii constante a strii noastre de rezonan empatic cu ceilali, vom putea ajunge s intrm fulgertor n carapacea celuilalt, pentru a-i percepe astfel, graie acestei inefabile consonane, propria sa lume] interioar predominant, percepia sa subiectiv asupra realitii, condiionarea sa astral datorat zodiei n care s-a nscut i a ascendentului pe care l are. Datorit acestei inefabile empatii care, n fazele de miestrie poate s fie extraordinar de profund i complex, vom putea mult mai bine s comunicm cu ceilali, reuind totdeauna s gsim cuvintele potrivite pentru a-i influena n sens benefic, frl ns a-i rni. Abia atunci vom putea simi cu adevrat cum | i ct de mult suntem iubii i ne vom putea ndrepta plini de ] dragoste ctre ceilali, fuzionnd plenar empatic cu ei, atunci cnd acceptm s ne deschidem amoros propria noastr lume luntric fa de universul fascinant al unei anumite fiine umane de sex opus, pentru care simim dragoste. Pentru a reui s ne deschidem ct mai bine fa de iubire, fiecare dintre noi trebuie s se elibereze ct mai repede i pe deplin de toate aceste lanuri nchistatoare, realiznd c numai astfel ne putem n sfrit cunoate i mbogi cu adevrat, prin fuziunea amoroas cu o fiin uman. Tocmai de aceea este att de important s nvm s-i privim, mai ales pe cei pe care i iubim, fr idei preconcepute, fr cliee
186

Sexualitatea Sacr
i, mai ales, fr s le cerem (prin impunere despotic) s corespund imaginii fantasmagorice pe care ne-am format-o noi despre ei. Iar aceasta ne poate nva cel mai bine relaia de cuplu iubit-iubit! n societatea noastr actual, starea de iubire este prezentat adeseori n mass-media ca fiind sinonim doar cu fericirea. Cel mai adesea, se uit c iubirea se consolideaz prin comuniunea amoros-polar perfect realizat n sferele vital, mental, spiritual i sufleteasc, prin respectul i transfigurarea constant proiectat asupra celuilalt i, de asemenea, prin acceptarea companiei sale, pe fundalul unei stri de iubire nesfrit datorat continenei sexuale perfecte (realizat n cuplu) i a sublimrii armonioase a energiilor uriae rezultante. Cuplul perfect continent, care s-a angrenat s practice Yoga i Tantra, descoper, graie iubirii infinite, ce minunat coal a vieii este dragostea i astfel el descoper mult mai repede i plenar valorile sublime, autentice care l vor deschide, permindu-i s accead la iubirea divin necondiionat pe care, n stare potenial, o avem cu toii n noi, fiind prezent ntr-o stare mai mult sau mai puin latent, n funcie de nivelul nostru individual de evoluie spiritual. Este necesar s acceptm s vedem ct mai lucid i obiectiv realitatea i s nfruntm cu discernmnt propria noastr imagine n oglind, pe care acum ne-o reflect fiina iubit, dezvoltnd suficient de mult tolerana, dragostea, puterea de transfigurare obiectiv i respectul profund pentru ea. Tot ceea ce adeseori ne exaspereaz la iubita sau iubitul nostru nu este dect reflexia unuia dintre propriile noastre defecte. Trind mai mult timp zi de zi mpreun, dac vom fi ateni, vom observa c cellalt ne va indica, adeseori fr s tie aceasta, dar totui foarte precis pentru noi, ntocmai ca o oglind, toate temerile noastre anterioare sau actuale, manifestate deja sau ascunse adnc n incontientul propriu. Datorit acestui aspect, ne vom da pn la urm seama c tocmai de ceea de ce ne este
137

Sexualitatea Sacr
cel mai fric nu vom scpa. Pentru a putea apoi merge mai departe cu succes n aprofundarea relaiei noastre de cuplu, va fi necesar s recunoatem cu mult curaj care sunt acele frici i apoi, utiliznd mijloacele cele mai potrivite, pe care tradiiile spirituale din ntreaga lume ni le pun la dispoziie sub diferite forme, s urmrim s eliminm aceste zauri subcontiente.

Imaginaia creatoare un instrument valoros


A te folosi de o imaginaie puternic, benefic, controlat, creatoare nseamn, de fapt, s crezi mereu, ferm i plenar, n tine nsui i n puterea subtil, benefic pe care o captezi din macrocosmos prin rezonan i cu ajutorul creia poi gradat s-i controlezi destinul, alegndu-i astfel singur modul de via cel mai armonios i dttor de fericire. Imaginaia pozitiv creatoare presupune s ai ntotdeauna o ct mai mare ncredere n Sine i n aspectele sublime, latente care trebuie s fie trezite i dinamizate la maximum i s oglindeti n propriul tu univers luntric, infinit mbogit prin amorul cu continen, realitatea obiectiv a manifestrii lui Dumnezeu. Imaginaia creatoare reprezint, dei nebnuit, principalul nostru aspect subtil motor iar mentalul, coordonat de inteligen, este instrumentul de comand al acestei fore uriae. Imaginaia creatoare este, de fapt, capacitatea noastr de a vizualiza la comand, ct mai clar, ore n ir, imagini,
138

Sexualitatea Sacr
idei i aspecte care ne pun n rezonan cu anumite energii subtile din Macrocosmos; ea mai este i puterea de a anticipa evenimentele, prin proiecie mental, ferm i benefic. Imaginaia creatoare, atunci cnd este ndreptat n direcia binelui, ne transform gradat n fiine umane benefic gnditoare, deschise, gata mereu s iubeasc i s evolueze. Ea ne trezete i ne amplific, printre altele, miestria amoroas i ne diversific puterea de a crea, oferindu-ne posibilitatea de a evada fulgertor din realitatea individual, prin intermediul vizualizrii mentale dirijate. Energia subtil a imaginaiei creatoare ne dinamizeaz capacitatea de a concepe uimitoare teorii tiinifice sau de a revela simbolismul ascuns, inerent realitii i ideile for ale lui Dumnezeu. Fr imaginaia creatoare, care faciliteaz rezonana cu un spectru foarte larg de energii subtile, benefice, creatoare din Macrocosmos, oamenii ar tri ghidai numai de dorinele i impulsurile primare. ntotdeauna noi ncepem prin a ne imagina, n mod creator i benefic, o anumit transformare; apoi, dinamizai luntric de energiile subtile din macrocosmos, cu care intrm astfel n rezonan, urmrim s o realizm, cu ajutorul inteligenei i a capacitii noastre de gndire, dup care, la un moment dat, n cazul succesului, constatm c totul se transform aa cum noi ne-am imaginat anterior. Imaginaia creatoare benefic devine o putere realizatoare uria, mai ales n cazul celor perfect contineni sexual care se folosesc de energia rezultant la sfritul actului amoros, pentru a canaliza acea anergie graie mentalizarii, i ne permite s crem cu cea mai mare uurin imagini profund dinamice i idei geniale, noi. Fr imaginaia creatoare, care este amplificat extraordinar de mult n cazul continenei sexuale perfecte realizat n cuplu, ne-am fixa definitiv n prejudeci, inerie, obinuine nocive, intoleran, gelozie, rutate, rasism i ne am complace n anumite atitudini rigide, dogmatice i sectare care perpetueaz neselectiv i fr nelepciune tradiiile
139

Sexualitatea Sacr ---------------------trecutului, refuznd evoluia i adaptarea armonioas. Imaginaia creatoare benefic, dublat de angrenare? continenei sexuale perfecte n cuplu i nsoit de sublimarea armonioas a energiilor rezultante, ne vor ajuta s transcendem gradat toate programrile nefaste instalate n fiina noastr n perioada copilriei. Prin intermediul imaginaiei creatoare benefice, dublata de angrenarea unei perfecte continene sexuale n cuplu, vom descoperi adevrata stare de fericire oceanic i vom sesiza cum crete n noi dorina I de a oferi celor care merit o iubire I infinit, intuind I totodat modul cel j mai adecvat de a realiza acesta. Graie I acestui salt spiritual I ce este posibil s fie I fcut cu uurin prin I continena sexual perfect realizat n cuplu, ne vom elibera | de toate temerile de a iubi sau de a ne lsa iubii. Vom tinde I atunci, spontani i plini de dragoste, ctre libertatea divin i I vom ntrona independena plin de inteligen i bun sim n I gndire i vom sfrma pentru totdeauna prejudecile. Aceast energie mental uria, pe care ne-o pune cu I uurin la dispoziie continena sexual n cuplu, ne ajut s I reflectm rapid i profund asupra a tot ceea ce considerm, j adeseori cu o van mndrie c am nvat i, totodat, ne ajut s ne focalizm, atent i lucid asupra a tot ceea ce ni s-a impus ! s credem n decursul timpului. Graie forei mentale gigantice, ce apare prin sublimarea n sferele superioare ale fiinei a energiei amoroase, noi putem acum s alegem i s stabilim noi concepii pline de nelepciune, i credine mult mai largi i mai cuprinztoare despre fericirea i reuita amoroas, n cazul cuplului ce
140

Sexualitatea Sacr
stpnete perfect continena sexual. Relaia amoroas n care continena sexual este perfect realizat ne ajut s ptrundem uor i profund n miezul problemelor noastre. Concomitent, ea ne permite s rezolvm n scurt timp, chiar n aceast via, tot ceea ce era sau este deranjant i perturbator n relaiile noastre cu fiinele umane de sex opus. n cazul cuplului continent, relaia amoroas devine din ce n ce mai profund i plenar, astfel nct unele fiine umane ajung gradat s-i cunoasc mai bine iubita (iubitul) dect pe ei nii. Atta timp ct cei doi iubii nu-i vor analiza detaat i n profunzime schemele comportamentale amoroase, ei nui vor putea contientiza lucid i creator defectul sau defectele majore i vor continua astfel s triasc scufundai n iluzia c sunt un cuplu perfect, fr probleme. Ei risc mai ales atunci s se confrunte fulgertor, ntr-o zi, cu o ruptur aparent bizar sau, n alte cazuri, au tendina s atribuie iubitei sau iubitului ntreaga responsabilitate pentru un eventual eec amoros i conjugal. O relaie profund de dragoste se triete totdeauna n doi i tocmai de aceea responsabilitatea fericirii i armoniei depline revine amndurora! O ntrebare care ne poate ajuta mult este: Ce-mi spune cuplul n care m aflu eu despre mine nsumi? Efortul principal n relaia noastr de cuplu va trebui s fie orientat n direcia respectului plin de afeciune fa de cellalt. Vom cuta ct mai des s empatizam cu el, urmrind s-l nelegem, pentru a nva ct mai mult din ceea ce se produce benefic n noi; pentru aceasta este necesar s-l lsm s fie el nsui, mai ales n dragoste, i i vom permite s se exprime plenar i liber. Acionnd astfel, l vom lsa pe cellalt s-i aleag singur modul de via, fr a-i impune o direcie particular, dar cu toate acestea l vom putea transforma gradat n sens benefic, prin puterea exemplului personal. Aceasta implic, fr ndoial, ca fora noastr interioar s fie ceva mai mare n respectiva direcie, fiindc este
141

Sexualitatea Sacr
bine cunoscut faptul c, dac vrei s-i transformi i s-i revoluionezi pe ceilali, trebuie ca, mai nti, s te transformi i s te revoluionezi pe tine nsui, pentru ca astfel puterea ta n bine s fie mai mare, n valoare absolut, dect este puterea (n obinuine rele sau generatoare de stagnare) celor pe care urmreti s-i transformi. Aflai ntr-un cuplu continent, este bine s tim c cea mai bun relaie amoroas este aceea n care brbatul este privit ca fiind Shiva, iar femeia este privit ca fiind Shakti. ntr-o asemenea relaie noi suntem alturi de el (ea) pentru a nva s ne afirmm cu tot ceea ce este mai bun, minunat i divin n noi, iar ea (el) este alturi de noi pentru a nva s ne respecte pentru aspectele sublime pe care le transfigureaz (i care n mod obiectiv exist n noi) iar, atunci cnd este cazul, s ne sftuiasc plin de afeciune, impunnd prin autoritatea pe care i-o confer marea iubire, i nu prin dominare despotic, lipsit de transfigurare.

Exerciiu de detaare
Pentru a deveni din ce n ce mai contieni i obiectivi n ceea ce privete schemele noastre comportamentale mai puin armonioase n relaia amoroas de cuplu, v recomandm un exerciiu simplu, care poate fi practicat seara, chiar nainte de a adormi: a) Mai nti, cu ochii nchii, ntr-o stare de semi-reverie, lsm s se deruleze pe ecranul minii filmul tuturor evenimentelor zilei care tocmai a trecut. Cu aceast ocazie, ne vom aminti ct mai clar toate momentele importante i, odat cu acestea, dificultile sau problemele relaiei noastre, pe care le-am ntmpinat cu fiina iubit; b) Ne imaginm apoi, ct mai clar posibil, ca fiind proiectat() deasupra cuplului i l contemplm lucid() i ct mai detaat(), de undeva de sus; c) Contientizm astfel c ne detam complet de scena
142

Sexualitatea Sacr
respectiv; d) Cutm ca, prin evocare i reamintire, s simim empatic i s nelegem ct mai bine tot ceea ce a resimit cellalt n timpul conflictului; urmrim totodat s remarcm dac el sau ea nu a reacionat cumva emoional la o anumit situaie, care l (o) raporta la o stare traumatizant i dureroas ce provine din trecutul sau din prezentul su; e) Ne vom ntreba apoi, cu toat detaarea i obiectivitatea, dac el (ea) a avut ntr-adevr un motiv real pentru a reaciona astfel i, dac prin tot ceea ce tim noi obiectiv despre el (ea), despre caracterul, sensibilitatea i viziunea sa specific asupra realitii i a lumii (viziune evident diferit de a noastr), el (ea) a reacionat ntr-adevr aa cum ne-am fi ateptat; f) n continuare, imediat dup aceasta, ne vom privi lucid i detaat pe noi nine i vom realiza cu obiectivitate n ce context a aprut acest eveniment. n urma acestei analize, vom trage concluziile: cum ne simim acum n final: slbii, agresai, indifereni, ntr-o stare de inferioritate sau de superioritate; n ce fel de emoii ne-am lsat antrenai atunci? Emoiile negative au fost cele care ne-au dominat i manevrat atunci sau, dimpotriv, n acea situaie evocat, noi am fost cei care am ajuns s le stpnim i s le sublimm? Acest exerciiu simplu ne permite s devenim gradat contieni de propriile noastre slbiciuni sau defecte i ne ajut totodat s ne stpnim i s devenim din ce n ce mai lucizi, de fiecare dat cnd emoiile rele vor mai avea tendina s ne stpneasc. Prin exersarea consecvent a acestui exerciiu, vom constata c atunci cnd apar noi situaii similare vom putea s le depim, controlndu-ne cu luciditate i nelepciune, fr
143

Sexualitatea Sacr
a fi deloc afectai. Aceast analiz eficient este bine s fie fcut de amndoi de fiecare dat cnd o problem grav apare n cadrul cuplului. Acest procedeu realizat corect ne va permite depirea rapid i complet a tensiunii respective i totodat va deschide ctre fiina iubit puntea comunicrii amoroase adevrate. n cazul cuplurilor tantrice perfect continente, care i sublimeaz n mod armonios energia rezultant, arderea karmei de cuplu creat n viei anterioare, prin iubire transfiguratoare, este extraordinar de rapid. Tocmai de aceea, n aceast direcie este necesar s aplicm perceptele acestei extraordinare coli a vieii care este cuplul armonios. Ieind n ntmpinarea celuilalt cu nesfrit dragoste, acceptndu-1 i transfigurndu-1 intens i constant ntocmai aa cum el este i ajutndu-1 plini de druire s se focalizeze ctre inele nepieritor (ATMAN) din el i s se elibereze din nchisorile sale interioare, ne eliberm simultan pe noi nine de propriile noastre acumulri karmice negative. Dac ne simim suficient de puternici luntric i suntem pe deplin contieni de faptul c ceea ce nu ne distruge ne face mai puternici, putem opta ca, n ciuda dificultilor, s rmnem n aceast relaie, alturi de fiina iubit, urmrind constant s-i deschidem noi i noi orizonturi spirituale i perspective sublime, datorit forei noastre spirituale colosale; vom urmri astfel s-i accelerm indirect evoluia spiritual prin simpla noastr prezen radioas i benefic copleitoare. Avansarea pe calea tantric este adeseori ca mersul pe lama ascuit a unei sbii. Karma poate uneori s nsemne chiar luarea unei decizii de ncetare a unei legturi amoroase care reine sau ncetinete fiina uman din naintarea rapid pe calea spiritual urmat. Tot karma proprie poate s nsemne alteori a-1 ajuta cu o sinceritate deplin pe cellalt s devin ct mai repede contient c iubirea transfiguratoare i continena sexual dezvluie gradat c n cuplu exist o via spiritual, ntr-o asemenea situaie noi putem s fim pentru cellalt
144

Sexualitatea Sacr
sprijinul su de ndejde n aceast direcie. Altfel, noi putem sa ne urmm glasul intuiiei i s gsim (i graie mentalizrii creatoare), fiind plini de druire fa de Divin i fiind sinceri cu noi nine, pe altcineva cu care vom putea forma un cuplu complementar, mult mai armonios i mai fericit - dac amndoi realizm continena sexual - pentru a putea primi, prin fiina iubit, cel mai frumos i cel mai valoros cadou din lume: evoluia spiritual prin iubire transfiguratoare i continen sexual. Acest minunat dar ne va dezvlui tainele iubirii infinite, prin care imposibilul devine cu uurin posibil. Cuplul spiritual, n care cei doi iubii sunt intim fuzionai i armonios polarizai, este un microcosmos miniatural care reprezint, n mic, Totul, ntregul macrocosmic. Un cuplu amoros perfect continent, care este profund fericit i armonios, devine modelul arhetipal al relaiilor amoroase pe care le stabilesc ntre ele toate fiinele umane ce alctuiesc umanitatea. Cristalizndu-ne i modelndune propriul nostru cuplu perfect continent, deschis, armonios i fericit, participm din plin i eficient la structurarea unei lumi noi, ale crei valori sunt iubirea, transfigurarea, fericirea, ndumnezeirea, bucuria, pacea i respectul fa de cellalt. Noi contribuim astfel activ, n cuplu, la intrarea rapid a ntregii omeniri n cei o mie de ani de pace despre care se vorbete n Apocalips sau, altfel spus, impulsionm cu putere trecerea ntr-o nou epoc elevat i profund spiritual n care oamenii i vor iubi cu adevrat aproapele ca pe ei nii.

146

Sexualitatea Sacr
Polaritatea ntre YANG (+) i YIN (-)
Se cunoate n prezent, att de ctre yoghini, ct i de ctre majoritatea oamenilor de tiin, c fiina noastr psihic este bisexuat. Conform tradiiei secrete a nelepciunii orientale, fiecare persoan are simultan n ea (n universul su luntric), att energie lunar ct i energie solar; att Yin (-) ct i Yang (+); att o parte feminin ct i una masculin. Dac una dintre aceste dou pri ale aceluiai ntreg devine prea puternic, n comparaie cu cealalt, rezult un dezechilibru energetic care, printre altele, va angrena gradat diverse maladii psihosomatice i o stare general proast. Medicina i psihologia occidental au neglijat mult vreme ideea c fiina uman este n realitate bisexuat. Medicina clasic nu ia n considerare cel mai adesea dect corpul fizic (care nu este dect materie i reprezint totodat un mijloc de reproducere a fiinei fizice) i ignor aspectul vital, energetic i mental care este impalpabil, imaterial, i mai ales ignor spiritul, care nu are sex i care este nsi esena ultim a fiinei noastre. Nu este mai puin adevrat c societatea noastr, predominant materialist, revine treptat la cunotinele tradiionale, pierdute sau uitate n timpul secolului al XlX-lea. La ora actual s-a redescoperit i s-a confirmat, cu ajutorul tiinei moderne, teoria bisexualitii primordiale. Au aprut numeroase lucrri tratnd problemele integrrii preponderente legate de feminitate sau de masculinitate, exist de asemenea scrieri
146

Sexualitatea Sacr
despre noiunea de maternitate, etc. Secolul XX a descoperit cu uimire paternitatea, delicateea i afectivitatea masculin, androginia, cstoria din dragoste, convieuirea armonioas n relaie de cuplu neoficializat i libertatea sexual. Brbatul i descoper propriul Yin (femeia interioar) i, odat cu acesta, delicateea, nevoia de iubire (mai puin de sex dac nu este perfect continent) i, mai mult de tandree, precum i aspiraia de a fi din nou ca un copil inocent. Femeia descoper la rndul ei, odat cu energia sau aspectul Yang, tendinele ctre aciune, creativitate, expresie, expansiune, iniiativ, setea de nvare i cunoatere, dorina de aventur, nclinaia de a tri plenar i liber i n exteriorul cminului i, de asemenea, descoper nevoia ei de putere, ca i violena, altdat negat, mpreun cu independena. Femeia ignorant, care se rupe aproape total de aspectul su yin, este la fel de dezechilibrat ca i brbatul rupt aproape total de aspectul su yang, i care se nchide prostete ntr-o pasivitate i o stare de indecizie i oscilaie aproape patologice. Brbaii care vor s-i asume plenar i armonios personalitatea lor complementar Yin, precum i femeile care doresc s-i triasc n profunzime aspectul lor complementar Yang, trebuie s-i urmreasc, atent i lucid, echilibrul i polarizarea acestor dou energii fundamentale, complementare ale fiinelor lor i fiecare dintre ei va ntlni astfel o fiin uman potrivit i de sex opus, cu care va putea duce o via de cuplu creatoare, armonioas, plin de dragoste i infinit mai fericit, dac vor transmuta integral potenialul sexual n energie prin continen amoroas. Pentru aceasta, printre altele, nu trebuie dect s ne eliberm complet de temeri, pentru a nu mai provoca n cellalt reacii de suspiciune sau de nchistare. Pentru aceasta este de ajuns s avem o ncredere deplin n noi nine, s iubim foarte mult i s avem, de asemenea, ncredere n cellalt, pentru care simim dragoste. Atunci cnd iubim intens o fiin uman de sex opus cu
147

Sexualitatea Sacr ---------------------------care ne potrivim i avem reale afiniti, trebuie s gndim mai mereu astfel: Te iubesc, te transfigurez, te respect i, datorit calitilor tale, te accept aa cum eti, pentru a putea parcurge mpreun un drum spiritual comun, urmrind i un scop spiritual similar n via. Te ascult cu dragoste i sunt fericit() pentru c i tu m asculi atunci cnd i vorbesc despre mine, despre fiina mea veritabil, pe care caut mereu s o cunosc din ce n ce mai bine. La rndul tu, tu m faci fericit() atunci cnd, pe deplin sincer(), mi vorbeti despre tine. Astfel, fericii, nvm mpreun s ne iubim din ce n ce mai profund, empatic i aspirm s fim fiecare un tot androginal n viaa de zi cu zi, nutrind unul pentru cellalt un respect reciproc.

Exerciiul androginului divin


Reunind ct mai armonios n mine Soarele i Luna, sunt pregtit() s-mi ntmpin, acum i aici, jumtatea mea, mpreun cu care voi realiza androginul divin._________] V oferim acum un exerciiu ce permite integrarea armonioas a aspectului Yin pentru un brbat, i a aspectului Yang n cazul unei femei. Ne aezm ct mai confortabil pe un scaun i, dup ce ne relaxm profund, vom ncepe s ne gndim atent i intens la calitile noastre, pe care le considerm feminine, dac suntem brbat iar, dac suntem femeie, ne vom focaliza intens asupra calitilor pe care le considerm
148

Sexualitatea Sacr
masculine. Dac suntem brbat, vom reflecta cel mai mult i mai intens, dar pe rnd, asupra calitilor feminine pe care nc nu ni leam dezvoltat, cum ar fi: intuiia, feminitatea, exprimarea tandreii, creativitatea, blndeea, tactul, sensibilitatea, receptivitatea etc. n cazul unei femei, ne vom gndi ct mai profund, dar pe rnd, la calitile masculine, cum ar fi: aciunea, iniiativa, intelectul, virilitatea, analiza, raionalitatea, curajul, fora, emisivitatea etc. n cazul n care suntem brbat vom gndi apoi intens: Accept total trezirea, integrarea Figura 2 7 i amplificarea n contiina mea a Shiva Ardhanarishvara, energiilor mele feminine, pentru a androginul glorios deveni un androgin perfect; Accept total exprimarea armonioas a creativitii, blndeii, sensibilitii, tandreii, accept total vocea intuiiei; Accept complet i sunt deschis fa de toate acestea ca fcnd parte integrant din mine, ca reprezentnd aspectul meu Yin, fr de care sunt lipsit de o parte complementar, polar opus, a fiinei i a contiinei mele; mi pot exprima acum plenar liber i divin feminitatea; Sunt ns pe deplin contient c, n egal msur, mi pstrez puternic i nealterat energia Yang, Soarele interior, pentru a echilibra perfect n mine cele dou aspecte complementare ce alctuiesc fiina mea veritabil, nici masculin, nici feminin, ci o fiin pur, transcendent, ce reunete complet i armonios calitile eseniale ale acestor dou fore, pentru a face s se trezeasc n mine androginul divin.
149

Sexualitatea Sacr ---------------------------- I


n cazul n care suntem femeie, vom gndi apoi intens n l felul acesta: Accept total integrarea n contiin a calitilor mele masculine; Accept total trezirea, integrarea i amplificarea n contiina I mea a calitilor mele masculine, mi exprim liber i armonios j fora i capacitatea de aciune, intelectul, gndirea superioar, 1 curajul, tenacitatea; Accept complet i sunt deschis fa de toate acestea, ca I fcnd parte integrant din mine, ele reprezentnd aspectul I meu Yang, energia mea masculin, fr de care sunt lipsit de o | parte complementar, polar opus a fiinei i a contiinei mele. ; mi pot exprima acum plenar, liber i divin, masculinitatea; Sunt ns pe deplin contient c, n egal msur, mi I pstrez, puternic i nealterat, energia Yin, Luna interioar, I pentru a-mi echilibra astfel perfect n mine cele dou aspecte complementare ce alctuiesc fiina mea veritabil, nici ! feminin, nici masculin, ci o fiin pur, transcendent, ce reunete complet i armonios n sine calitile fundamentale ale acestor dou fore, pentru a face s se trezeasc n mine androginul divin. Dup fiecare etap rmnei cteva momente cu ochii nchii, pentru a putea simi plenar starea androginal ce se contureaz din ce n ce mai puternic cu fiecare treapt parcurs. Dup ultima rostire, rmnei n starea meditativ pn cnd simii c ea se estompeaz natural. Revenii uor la starea obinuit de contiin. Deschidei ochii.

Cuplul perfect continent sexual, n deplin armonie


Copleind fiina de sex opus pe care o iubim cu energia polar opus i complementar ce eman din fiina noastr, ea la rndul ei, n egal msur, poate s ne copleeasc cu energia care ne lipsete.
160

---------------------------- Sexualitatea Sacr


n cazul unui cuplu amoros perfect continent, care i sublimeaz energiile rezultate, predomin armonia plenar i fiecare dintre cei doi iubii trezete ntr-un mod sublim potenialitile latente complementare ale celuilalt, fcnd ca, n cazul lor, fericirea s fie uria. Femeia ndrgostit i ofer atunci brbatului energia sa Yin n exces, ea l iniiaz astfel gradat n ascultarea intuiiei, n dezvoltarea calitilor afective, a creativitii, a receptivitii selective fa de tot ceea ce este pur i minunat n natur. La rndul su, brbatul ndrgostit va oferi iubitei sale energia sa Yang n exces; gradat, ea va simi atunci cum i se trezesc, odat cu el, calitile Yang ce nfloresc n ea n deplin armonie, va deveni gradat mai dinamic i va dobndi o putere din ce n ce mai mare de aciune i de realizare a tuturor aspiraiilor i visurilor sale minunate. Brbatul i femeia care sunt contineni sexuali sunt infinit mai fericii cnd fuzioneaz amoros i, atingnd suprema armonie de cuplu, recreeaz fiecare n el nsui Androginul primordial, Complementaritatea Polar, Uniunea dttoare de putere i armonie a celor dou aspecte polare fundamentale care manifest totul n Univers.

161

Sexualitatea Sacr
Concluzie
Prin sacralizarea erotismului ne transformm radical modul de a fi, de a iubi, de a face dragoste i de a tri. Aceast via paradisiac, sublim, pe care adeseori am visat-o, pe care de attea ori am idealizat-o n fel i chip pn acum, poate deveni, pentru fiecare dintre noi, o minunat realitate! Pentru aceasta, este de ajuns s stpnim perfect continena sexual n cuplu i s ne dezvoltm rbdarea, voina, ncrederea nelimitat n posibilitile noastre. Optnd pentru un mod transfigurator, divin i cosmic de a tri iubirea nesfrit, graie continenei sexuale perfecte i convingndu-ne prin experien direct, c aceasta corespunde aspiraiilor noastre cele mai profunde, ne vom integra infinit mai armonios n corpul nostru fizic i vom fuziona atunci pe toate planurile cu iubitul (iubita) ideal(), evolund spiritual ntr-un ritm foarte alert. Acceptnd interior sublimarea, transformarea i stpnirea emoiilor i tririlor noastre, acceptnd s facem liberi tot ceea ce nu lezeaz armonia legilor divine, pentru a deveni mai iubitori, mai tolerani i mai rbdtori, contribuim imens, chiar fr s ne dm seama, la elaborarea unei noi lumi divine, datorit transformrii noastre spirituale nfloritoare. Revelarea Sinelui nemuritor - ATMAN, prin intermediul relaiei erotic-amoroase, nseamn trecerea mediului extern n mediul intern, aceasta fiind nsi intrarea fiinei umane n condiia misterioas a lui a fi. Privind din punctul de vedere al relaiei amoroase bazate pe transfigurare i continen, trebuie s nu pierdem din vedere c, n ordinea biologic, o prim manifestare frenetic a intrrii n condiia de a fi este foamea tainic pe care cei doi iubii o simt, adeseori spontan, unul fa de cellalt. Atunci cnd cei doi iubii se ador frenetic, ei au spontan tendina s-i savureze kalas-urile (materializri paranormale ale energiilor sexuale, la femeie) i alte secreii intime, ceea
152

Sexualitatea Sacr
ce le permite s realizeze astfel o trecere a mediului extern al unuia n mediul intern al celuilalt care, n felul acesta, ->face posibil o tainic i complex asimilare a fiecruia n cellalt. Exist apoi o a doua form de asimilare, pe care cei doi iubii o pot realiza prin intermediul suflurilor subtile, al pranei. Aceasta se realizeaz cu foarte mare uurin prin intermediul respiraiei, atunci cnd cei doi iubii urmresc s respire fiecare, pe rnd, aerul i suflul pe care n prealabil l-a inspirat cellalt. Procednd n felul acesta, n ei va apare o stare inefabil de osmoza subtil i de comuniune la nivelul anumitor vehicule subtile invizibile ale fiinei lor. Cu toate c exist tot n ordinea biologicului, erosul realizat cu continen i transfigurare face i mai plenar posibil intrarea, n cazul celor doi iubii, n condiia misterioas a lui a fi. Aceasta intrare n condiia misterioas a lui a fi este posibil numai pentru iubiii care practic amorul cu transfigurare i continen i care se iubesc frenetic, fr msur. Erosul le permite, ntr-un mod plcut, intrarea n aceast stare de contiin a lui a fi. n momentul realizrii sale supreme sau, altfel spus, n cazul atingerii strilor de orgasm fr ejaculare i fr descrcare, erosul devine, analogic vorbind, sngele energetic misterios pe care l preiei de la fiina iubit, druindu-i, totodat, n simultaneitate, propriul tu snge subtil, energetic. Acest aa-zis snge despre care vorbim aici nu este dect o metafor care se refer la energiile subtile, polar opuse, yin-yang, solarlunar, masculin-feminin. Procednd n felul acesta, mediul extern al fiinei iubite este preluat i asimilat n universul fiinei care iubete; n felul acesta, apare aici, ca n orice reuit a lui a fi, un mod
153

Sexualitatea Sacr
extatic de a-i mbria transcendena, deci mediul extern care provine de la cellalt, i este preluat n mediul intern se reveleaz fulgertor ca fiind mai mult dect purttorul su. Mediul intern al fiecrui iubit care a asimilat n el mediul extern pe care cellalt l-a oferit, este astfel expansionat i el trece dincolo de purttor i l face s descopere transcendentul, n felul acesta, n cei doi iubii se face trecerea de la raiune la revelaie, printr-o enigmatic i uluitoare ruptur de nivel. n cadrul acelor experiene extatice, brbatul descoper cu uimire c ntregul Macrocosmos se oglindete n iubita sa, iar femeia descoper, la rndul ei, cu ncntare, c ntregul Macrocosmos se oglindete n iubitul su. Aceste triri amoroase frenetice fac, totodat, s se trezeasc n cellalt starea androginal glorioas, prin nsui modelul complementar pe care fiecare iubit l ofer celuilalt. n felul acesta, cei doi iubii descoper miracolul complementaritii, care le permite s descopere fuziunea contrariilor. Fuziunea lor amoroas frenetic, realizat cu transfigurare i continen, le permite s descifreze prin experien direct existena sacrului n profan. n felul acesta, cei doi descoper cu uimire i ncntare c aceast lume nu este i nu a fost niciodat desacralizat. Prin intermediul amorului realizat cu transfigurare i continen, cei doi iubii descoper mierea cea dttoare de extaz i fericire a iubirii nesfrite. Fiinele umane care descoper misterul fascinant al amorului cu transfigurare i continen realizeaz c aceasta este singura revoluie aa-zis sexual, profund spiritual i genial. n cazul fuziunii amoroase bazate pe transfigurare i continen, n care finalitatea nu mai este procreerea, ci atingerea strii androginale glorioase, fiina uman care iubete poate face din cellalt prilejul pentru a obine prima treapt ctre revelarea Sinelui Suprem Nemuritor (ATMAN), care i permite s-i transceand egoul, prin iubire. Cuplul care face dragoste cu transfigurare i continen ne trimite la sensul nalt, spiritual,
164

Sexualitatea Sacr
divin, al Erosului. Totodat, sexualitatea cu continen, bazat pe transfigurare i iubire, ne pune la dispoziie un rezervor gigantic de energie, rezultat prin transmutarea biologic, la temperatura corpului, a potenialului sexual fizic i sublimarea energiei n sferele superioare ale fiinei. Pentru un cuplu amoros bazat pe transfigurare i continen sexual, a gndi i a simi semnificaiile iubirii, nseamn a lumina ntr-un mod tainic legile divine ale pstrrii i sporirii vieii. Cei care iubesc fr msur i dau seama c iubirea, dei se revars n noi i prin noi de la Dumnezeu, este mereu intact, pentru c ea este nesfrit. Angrenarea, att a femeii ct i a brbatului, n relaii amoroase n care aspiraiile spirituale autentice sunt preponderente, garanteaz evoluia spiritual a celor doi i, totodat, pune bazele unei relaii care va persista nealterat att n aceast lume, ct i n lumea de dincolo. Cultivarea unei relaii amoroase bazate pe iubire reciproc, transfigurare i continen, n care cei doi iubii manifest autentice aspiraii spirituale care sunt preponderente, echivaleaz cu recunoaterea contient, att de ctre brbat, ct i de ctre femeie, a faptului c cei doi iubii sunt, nainte de toate, fiine umane nzestrate cu un Spirit Suprem Nemuritor (ATMAN), al cror destin l constituie, nainte de toate, trezirea i nflorirea spiritual. Brbaii i femeile care practic Tantra i care se angreneaz n relaii amoroase, n cadrul crora ei cultiv
156

Sexualitatea Sacr
n mod preponderent aspiraii spirituale autentice, afirm, totodat, n felul acesta, un adevr esenial, care este capabil s le modifice n mare msur perspectiva asupra vieii. Un ideal comun, care i poate nsuflei pe cei doi iubii care au aspiraii preponderent spirituale, este atingerea n cadrul relaiei de cuplu a strii androginale glorioase. Un astfel de ideal nu trebuie ns s rmn teoretic, ci el implic nainte de toate o angrenare practic, susinut de fiecare dintre ei. Cei doi pot atinge starea androginal n trei ani, pe cnd cei care nu practic continena sexual au nevoie chiar i de milioane de ani pentru a o atinge. n cazul unui astfel de cuplu, n care predomin aspiraiile spirituale autentice, cei doi iubii vor realiza periodic Maithuna i vor recurge la anumite procedee secrete tantrice care le vor uura atingerea strii androginale glorioase. n aceast direcie, este important s reinem c o relaie amoroas, chiar i atunci cnd este bazat pe iubire reciproc, transfigurare i continen sexual, se desfoar totui n timp, iar progresul spiritual care apare la cei doi iubii este lent. Ceea ce ei realizeaz ntr-un an, un cuplu n care aspiraia spiritual este preponderent poate s realizeze ntr-o singur lun. Prin urmare, n cazul unui cuplu la care predomin la ambii iubii aspiraia spiritual autentic, transformrile spirituale care apar n cazul lor sunt rapide. Totodat, atunci, respectivul cuplu este sudat, fidelitatea ntre cei doi iubii se pstreaz nealterat, chiar i dac ei sunt angrenai i n alte relaii amoroase paralele. Accelerarea evoluiei lor spirituale este evident i, totodat, ei au un cuplu care evolueaz n eternitate. n cazul unui astfel de cuplu, cei doi iubii nu sunt obsedai de posesiviti, de gelozie, de egoism i de tendina de a se domina unul pe cellalt. n cadrul unui astfel de cuplu, cei doi iubii sunt plini de abnegaie i druire unul fa de cellalt i se ajut reciproc, pentru a-i accelera creterea
156

Sexualitatea Sacr
i transformarea spiritual. La un astfel de cuplu, n cadrul cruia exist o preponderent aspiraie spiritual, relaia lor amoroas are o tent pregnant romantic i, cu toate c ea se desfoar pe pmnt, spaiul tainic al fuziunii lor spirituale este n simultaneitate universul astral sau altfel spus, anumite trmuri paradisiace din acesta. La un astfel de cuplu apar n mod curent treziri ale energiei Kundalini Shakti i adeseori, cnd ei dorm se dedubleaz i au ntlniri comune n dimensiunile tainice astrale. Ei realizeaz n acele dimensiuni fuziuni amoroase exemplare, despre care fiecare dintre ei i amintete atunci cnd revine n trupul fizic. Aceste criterii sau jaloane pe care le-am oferit aici ne permit s nelegem modul de angrenare ntr-o astfel de relaie amoroas, n care exist preponderente aspiraii spirituale autentice. Un astfel de cuplu face pai uriai ctre atingerea strii androginale glorioase, se confrunt cu fenomene dese de sincronicitate, care sunt profund semnificative, simte o comuniune tainic i ampl cu unele dintre Marile Puteri Cosmice, cu care are afiniti, triete stri dese de orgasm cu implozie, are stri de extaz divin - samadhi - (atunci cnd fuzioneaz amoros), simte inspiraia i ghidarea ngerilor de lumin, triete stri copleitoare de extaz care se prelungesc zile n ir, atunci cnd realizeaz periodic maithuna, practic perfect continena sexual i amndoi iubiii reuesc s transmute potenialul sexual creator, astfel c femeia i suspend pentru perioade din ce n ce mai lungi de timp menstruaia, iar brbatul i transmut integral potenialul creator fizic n energie i nu mai are poluii. Atunci cnd se deplaseaz la distan, pentru a tri efectul de avalan, cei doi iubii simt cu acuratee i intensitate copleitoare stri de comuniune i intimitate spiritual cu totul excepionale. Chiar i la nivel fizic, cei doi iubii ncep s semene ntr-un anume fel, astfel c ei par ca i cum ar fi doi frai. Ei se difereniaz de ceilali tantrici prin gradul de
157

Sexualitatea Sacr ---------------------------maturitate i prin perseverena care i caracterizeaz. Atunci cnd realizeaz antrenamente spirituale asumate (tapas-uri), att mpreun ct i separat, ei reuesc s le duc la bun sfrit. Atunci cnd se manifest n ambiana social, cei doi iubii sunt receptai de ceilali ca un cuplu polar, unit, iubitor, care trezete o vie admiraie i simpatie. Ei sunt plini de bunvoin iubitori, tandri unul fa de cellalt, buni, plini de abnegaie i manifest un bun sim exemplar. Ei sunt umili i dispui s se ajute reciproc, sunt sritori i plini de compasiune. Sunt gata s i ajute pe cei care merit, fiind plini de solicitudine i bunvoin, ntre ei nu se mai manifest stri de posesivitate i gelozie. Ei sunt pregnant charismatici; la femeie se trezete starea de Shakti, iar la brbat se trezete starea de Vira (erou spiritual). Un asemenea cuplu este un exemplu demn de urmat pentru ceilali oameni. Atunci cnd dou fiine umane de sex opus se iubesc i se transfigureaz reciproc, fiind animate de astfel de idealuri preponderent spirituale, ele se ajut, pline de abnegaie i se ador, fiecare dintre ele devenind totodat catalizatorul, gardianul i protectorul transformrii spirituale a celeilalte. n cadrul relaiei lor exist, totodat, o stare evident de prietenie. Pe lng faptul c se respect i se transfigureaz reciproc, fiecare dintre ele ia n considerare sfaturile i intuiiile pe care cealalt le are. Ele coopereaz i iau deciziile cele mai bune, care
158

Sexualitatea Sacr
le ajut s i accelereze, att fiecare n parte, ct i amndou mpreun, evoluia spiritual. Trezirea i amplificarea unei stri extraordinar de intense i profunde de empatie la cei doi iubii este baza unei astfel de relaii amoroase, n care cei doi iubii sunt animai de aspiraia de a atinge unele eluri spirituale autentice. ntr-o faz superioar, atunci cnd cei doi iubii ating o stare exemplar de empatie i se simt extraordinar de bine unul pe cellalt, la scurt timp dup aceea ei vor ncepe s simt c atunci cnd fuzioneaz amoros, fac totodat dragoste ntrun mod extatic, intens, profund i inefabil la nivel de suflete. Aceast experien sacr, care apoi devine ceva obinuit pentru amndoi, va marca nceputul n aceast aventur spiritual, n care ei simt totodat c se angreneaz odat pentru totdeauna ntr-o relaie ce se extinde n eternitate. Apoi, vor ncepe s apar celelalte realizri despre care am vorbit anterior. Cultivarea unei relaii amoroase intime, bazat pe iubire, pe transfigurare i pe continen amoroas, care este simultan i spiritual, datorit aspiraiilor autentice ale celor doi iubii, sfideaz, la prima vedere, mentalitatea occidental. Cci o astfel de relaie, care este preponderent spiritual, conduce la o transcendere accelerat a egoului i face s apar la cei doi iubii salturi calitative uluitoare. O astfel de relaie, care este animat de idealuri preponderent spirituale, urmrete orientarea celor dou fiine umane, care se iubesc i se transfigureaz reciproc, pe calea regal care conduce ctre realizarea accelerat de Sine. Atingnd cu uurin aceste etape superioare, cei doi iubii pot s abordeze cu uurin revelarea Sinelui Suprem Nemuritor - ATMAN, dup ce ei ating, n prealabil, starea androginal glorioas. Un astfel de cuplu descoper unul dintre secretele fundamentale al sistemului Tantra Yoga. Acest secret fundamental poate fi definit astfel: Orice aspect al existenei, orice fiin, orice obiect, orice situaie cu care ne confruntm n via, exact aa cum o privim sau, altfel spus, n funcie de
159

Sexualitatea Sacr
viziunea noastr asupra ei, dup aceea ea ne va apare ntru totul n conformitate cu punctul nostru de vedere. n cazul unei relaii de cuplu preponderent w T* spirituale, cei doi iubii sunt perfect convini nc de la nceput c ntreaga lor relaie i tot ceea ce ei fac !F mpreun nu este niciodat un scop n sine, ci doar un mijloc sau, altfel spus, un ansamblu de mijloace importante care sunt folosite integral i nelept, cu o mare miestrie, pentru a-i conduce ct mai repede la cunoaterea de sine i la descoperirea lui Dumnezeu n propriul lor univers luntric.

>
V ---- ------

160

Sexualitatea Sacr
GLOSAR
ABSOLUTUL DIVIN n mod intuitiv, Absolutul Divin poate fi definit ca Principiul ultim, venic, imuabil, infinit, care st la baza Universului, a ntregii Manifestri. Absolutul reprezint ceea ce este independent de orice condiii i relaii, care nu este supus niciunei restricii, care nu are limite i este necondiionat, misterios, atotputernic, perfect, desvrit. Cunoaterea Absolutului Divin este subiectul esenial al tuturor sistemelor metafizice spirituale. n tradiia milenar a nelepciunii, Absolutul Divin este semnificat de asemenea prin noiunile Spirit Absolut, idee absolut sau eu absolut (Sine Suprem), care este factorul esenial al Universului, identificat n fiina uman cu o scnteie nemuritoare, divin (cunoscut n tradiia oriental sub numele de Atman, inele Suprem Nemuritor). Absolutul Divin reprezint totodat Spiritul universal sau Divinul n ipostaza Sa impersonal, abstract. Absolutul Divin sau, altfel spus, Lumina Luminilor este izvorul originar i ultima int ctre care, contient sau incontient, se orienteaz tot ceea ce exist. ADORAIE Cuvntul adoraie este intim legat de rdcina dor, ce exist numai n limba romn, i este conex cu termenul latin adoratio. Adoraia desemneaz o stare foarte puternic i profund de iubire arztoare, ce este pregnant transfiguratoare i care se manifest ca ceva inefabil, nltor, fr margini i fr msur. n cazul apariiei unei stri de adoraie pentru o fiin uman de sex opus, aceasta implic s o iubim ntr-un mod pregnant transfigurator, foarte intens i profund, fiind nsufleii de o stare puternic i net superioar de pasionalitate, care exclude
161

Sexualitatea acr ---------------------------- j


ns ataamentul sau subjugarea. Starea intens i profund de adoraie implic, totodat, apariia unei stri de druire total, ce este intens i profund, n cazul tririlor mistice, adoraia definete starea intens, profund, suprem i copleitoare de iubire pe care o fiin uman o simte pentru Dumnezeu. ALTRUISMUL DIVIN Altruismul reprezint o stare i totodat o atitudine spiritual esenial, care este n principal fundamentat pe absena egoismului. Starea de altruism se bazeaz pe o profun centrare n sine, care permite fiinei umane s i depeasc feluritele tendine egoiste i s manifeste o intens stare de compasiune i nelegere discriminativ a nevoilor reale ale celorlali. Cel care manifest n mod real starea de altruism realizeaz cu detaare i iubire aciuni lipsite de interes personal egoist. Altruismul confer totodat sentimentul stenic al lipsei de constrngere i genereaz o intens trire a strii de libertate interioar. A fi altruist nseamn a te dedica n totalitate, cu iubire i nelepciune lui Dumnezeu i a aciona astfel la unison cu voina Lui, n folosul divin integrat al celorlali. Starea de altruism divin nseamn totodat s oferi iubire i atenie celorlali. Starea de altruism divin, manifestat ntr-un mod perfect, necesit trezirea, dinamizarea i amplificarea discernmntului spiritual, cu ajutorul cruia fiina uman altruist este capabil totodat s perceap n mod corect diferena dintre nevoile reale ale unei fiine, dorinele amgitoare ale acelei fiine (fa de care ea intenioneaz s se manifeste n mod altruist) sau propriile proiecii. AMOR Termenul amor desemneaz aspectul sentimental al iubirii dintre dou fiine umane de sex opus, care alctuiesc
168

---------------------------- Sexualitatea Sacr


un cuplu polar. Cuvntul amor indic existena unor stri reciproce de afeciune, dragoste i preuire i indic totodat exprimarea plenar a strii reciproce de iubire pe care o nutresc brbatul i femeia care alctuiesc un cuplu polar opus. Amorul indic starea de deschidere plin de iubire pe care o manifest brbatul i femeia care sunt atrai erotic unul fa de cellalt i care totodat se iubesc profund. Amorul reprezint premiza esenial a exprimrii trupeti a iubirii prin intermediul erosului divin, profund transfigurator, ce este realizat cu continen sexual perfect, n cadrul unui cuplu polar opus (brbat-femeie). Din perspectiva continenei depline realizate n cuplu de ctre ambii iubii, amorul este o dilatare generatoare de fericire continu i beatitudine n care se pornete de la finit i se ajunge la infinit. Erosul i amorul alctuiesc mpreun ansamblul energetic i sentimental al relaiei de iubire reciproc dintre fiinele de sex opus care alctuiesc un cuplu iubitor. ANANDA Literal, n limba sanscrit cuvntul ananda nseamn beatitudine sau fericire suprem. Termenul ananda desemneaz starea superioar, sublim, de bucurie oceanic, ce situeaz sufletul dincolo de toate dualitile i opoziiile. Termenul ananda nu se refer la bucuria i plcerea generat de satisfacia simurilor fizice (ce sunt n mod necesar efemere). Conform filosofiei Vedanta, ananda este o stare extraordinar de nalt, n care fiina uman experimenteaz o stare superioar de contiin ce este lipsit de gnduri. Aceast stare sublim, atunci cnd este trit plenar, situeaz fiina dincolo de starea de suferin, astfel nct, n starea sublim de beatitudine, nu mai exist nici boal, nici btrnee, nici team, nici moarte, nici griji, nici suferin, nici durere, ea fiind, prin urmare, o stare superioar, copleitoare, de fericire pur i nesfrit.
163

Sexualitatea Sacr ---------------------------ANDROGIN Cuvntul androgin este conex cu grecescul androgynos (femeie i brbat ntr-o fiin), provenind din radicalii andros (genitivul pentru ander, brbat) i gyne (femeie). Androginul originar este un aspect fundamental, o figurare antropomorfic a Oului Cosmic pe care l ntlnim att n zorii oricrei cosmogonii, ct i la ncheierea oricrei escatologii, cci n punctele alfa (nceput) i omega (sfrit) ale lumii i ale fiinei manifestate se situeaz polii unitii fundamentale. Este firesc ca aceast imagine a unei uniti primordiale, o dat aplicat omului, s capete o expresie sexual, nfiat adesea drept starea de nevinovie, de neprihnire sau drept virtutea cea dinti, vrsta de aur ce a fost pierdut i care trebuie redobndit. Acest androgin misterios, care deine o mulime de puteri psiho-mentale extraordinare, reprezint, aa cum subliniaz Mircea Eliade, totalitatea forelor paranormale benefice, vitale, psihice, mentale i spirituale solidare i acum perfect unificate n aceeai fiin uman, ce mbin i sintetizeaz calitile celor dou sexe, n fiina evoluat spiritual. A deveni prin dragoste frenetic unul singur (Androgin), care unific simultan n el att masculinul, ct i femininul, este n realitate elul vieii omeneti. Orice opoziie este, n final, destinat s fie anulat prin unirea cerescului (+) cu pmntescul (-). Aceast unire generatoare de fericire i care face s se trezeasc n fiin uluitoare puteri paranormale (siddhi) poate fi nfptuit repede i cu succes numai de ctre un om iniiat i permanent orientat benefic, care i controleaz potenialul sexual i a crui putere trebuie s se exercite numai n bine, att asupra microcosmosului, ct i asupra macrocosmosului, atunci cnd el interfereaz cu acesta prin inefabile procese de rezonan ocult. ARDHANARISHVARA Shiva-Ardhanarishvara este una dintre cele mai bine
164

Sexualitatea Sacra
cunoscute ipostaze ale lui Shiva. Ea este expresia tainic a naturii sale divine, androginale, bipolare n care el, n manifestarea sa ca Suprem Masculin, este intim fuzionat cu propria sa jumtate feminin. Shiva-Ardhanarishvara este Androginul Divin glorios. Semnificaia profund spiritual a acestei ipostaze a lui Shiva este foarte important pentru tradiia hindus. ShivaArdhanarishvara este expresia fuziunii indisociabile dintre Shiva i Shakti - Supremul Transcendent i Energia feminin creatoare, aspectul masculin i aspectul feminin, care atunci se afl ntr-o stare de perfect neutralitate i echilibru polar. Shiva-Ardhanarishvara este totodat fiina divin, cosmic ce exist dincolo de orice polaritate sau dualitate, ea fiind atunci situat deasupra tuturor aspectelor complementare care exist n manifestare. Aceast ipostaz divin (Ardhanarishvara) este asociat totodat i manifestrii graiei divine. Shiva i Shakti sunt n realitate o unitate indisociabil n fiina Suprem a lui Dumnezeu. Dumnezeu fr form este, am putea spune, Paramashiva. Prin voina atotputernic i liber a lui Dumnezeu Tatl, fiinele sunt create i ele intr n jocul divin al existenelor, pentru a-1 descoperi extaziate pe Dumnezeu Tatl, cel care creeaz toate lumile manifestrii. n aceast ipostaz a jocului su divin macrocosmic, Shiva Ardhanarishvara, Shiva i Shakti se manifest i acioneaz aidoma unei singure fiine. Aceasta este expresia graiei tainice a lui Dumnezeu. ARMONIE Etimologic, cuvntul armonie (conex cu grecescul harmonia) reprezint o stare de concordan, de acord, de consonan a unor sunete muzicale, iar prin extensie - de potrivire a elementelor componente ale unui ntreg. Ea este o categorie filosofic ce exprim coeziunea prilor, coerena interiorului i a exteriorului, unitatea coninutului i a formei, mpcarea contrariilor. Analizat pe larg n istoria esteticii,
165

Sexualitatea Sacr
armonia este adesea considerat ca temei, atribut sau efect al frumosului. Prin acordul i complementaritatea contrariilor, din cele discordante rezult cea mai frumoas armonie (Heraclit). Armonia const, pe de o parte, n totalitatea integrat a unor laturi eseniale, iar pe de alt parte, n pura opoziie rezolvat a acestora, n ceea ce ele reveleaz ca legtur interioar, ca apartenen reciproc i ca unitate a lor. n acest sens, vorbim de armonia formei, a culorilor, a tonurilor, etc. (Hegel). ASPIRAIE Aspiraia (termen conex cu latinescul spirare, a respira, a rsufla) reprezint ansamblul tendinelor i a energiilor subtile ce sunt n mod specific mobilizatoare care, dac sunt suficient de puternice i constante, ne nsufleesc i ne dau un imbold luntric ntr-un sens superior, nlndu ne fie ctre realiti tainice, sublime, fie ctre un nalt ideal, determinnd n fiina noastr o transformare mai mult sau mai puin durabil a frecvenei predominante de vibraie, care este de natur s ne modifice considerabil punctul obinuit de vedere, ori, altfel spus, modul nostru de a gndi realitatea. Cnd aspiraia noastr scade, efectele cu totul excepionale pe care le-am declanat n acel mod scad i ele, fcndu-ne, astfel, s revenim la starea noastr preponderent anterioar. n cazul oricrei aspiraii elevate, sublime, pe care o manifestm, este nainte de toate necesar s dispunem de o energie subtil, vital, luntric suficient de mare i totodat, s avem energia voinei foarte puternic. De ndat ce sunt ntrunite aceste dou condiii ce au fost expuse mai sus, i care pot fi considerate ca fiind de baz, putem s manifestm aspiraia noastr sublim, prin intermediul unei intenii ferme i ct mai clare. La scurt timp dup aceea sau, n unele situaii, aproape fulgertor, se declaneaz n microcosmosul fiinei noastre felurite procese complexe de rezonan cu anumite

1 6 6

Sexualitatea Sacr
sfere tainice de energie nesfrit din macrocosmos, care provoac fenomenele despre care am discutat la nceputul acestei descrieri. ATMAN Fiina uman are dou eu-uri: Eu-1 Real, Nemuritor i Etern, inele Suprem, numit Atman i eu -1 relativ, efemer i fals, ego-ul, numit ahamkara. Conform nvturii yoga, inele Suprem Nemuritor (Atman) nu exist deloc n sensul de a fi o anumit parte a lumii manifestate, obiectiv sau subiectiv. El este etern, nenscut, nu crete, rezist la orice schimbare, nu decade, nu se altereaz niciodat i nu moare, fiind n eternitate atotputernic i nemuritor. O personalitate puternic poate fi, pn la un anumit nivel, de folos pentru a netezi calea vieii n aceast lume i pentru a ne permite s ne realizm scopurile individuale, dar nu mai este folositoare i pentru revelarea Eu-lui Adevrat, Nemuritor (Atman). Prin meditaie profund, fiina nva s disting ntre ceea ce este cu adevrat Real i ceea ce este iluzoriu, i care nu este valoros i demn de luat n seam i ea ajunge s se ntrebe: Cine i ce sunt Eu n esen? n fiina uman, inele Nemuritor este expresia Adevrului Ultim. Doar atunci cnd realizm prin revelaie spiritual existena Sinelui Etern (Atman) i ne cucerim astfel pe noi nine, putem s ne unim cu Infinitul Suprem (Dumnezeu). AYURVEDA Cunoaterea sistemului Ayurveda nregistreaz n prezent o rspndire din ce n ce mai larg. Spre deosebire de multe alte sisteme de medicin alternativ, Ayurveda a nceput s fie cunoscut n foarte multe ri ale lumii. Ceea ce ofer sistemul Ayurveda omului modern este o perspectiv ampl, cuprinztoare, foarte accesibil i perfect natural pentru meninerea strii de sntate, ce se bazeaza printre altele i pe

Sexualitatea Sacr
fitoterapie (terapie cu plante de leac). Ayurveda reflect realitatea profund a vieii umane prin intermediul unor adevruri fundamentale care se manifest n natur. Ayurveda are la baz principii universale, care sunt valabile indiferent de zona geografic n care ele sunt aplicate. Ayurveda promoveaz un mod de via natural care se poate desfura pe baza acestor principii eseniale de via sntoas. Ayurveda este un sistem tradiional holistic care trateaz fiina uman ca ntreg i care are avantajul de a fi un sistem complet. BRAHMACHARYA Brahmacharya reprezint una dintre cele cinci reguli de comportament (Yama) menionate n lucrarea Yogasutra ale lui Patanjali i anume: 1. Ahimsa (non-violena); 2. Satya (adevrul); 3. Asteya (non-furtul); 4. Brahmacharya (nfrnarea, reinerea sau continena sexual); 5. Aparigraha (non-posevitatea). n concepia yoghin, cuvntul sanscrit brahmacharya nseamn continen, nfrnare, control pe deplin contient al funciei sexuale, transmutare i sublimare a potenialului sexual, att de ctre brbat ct i de ctre femeie, reinere ntr o anumit direcie, focalizare spiritual, toate acestea putnduse realiza att prin practici ascetice, ct i prin exercitarea pe deplin controlat a activitii sexuale. n esen, prin respectarea lui brahmacharya se urmrete controlul ct mai deplin al potenialului sexual, fr a se anula posibilitatea exercitrii funciei sexuale. Fiina uman angrenat n practica yoga are posibilitatea de a opta pentru: 1. renunarea la activitatea sexual, fcnd tot posibilul, prin anumite tehnici yoga, s canalizeze potenialul sexual, transformndu 1 gradat n alte forme de energie ca: vitalitate, dinamism luntric, iubire pur, for mental, spiritualitate, toate acestea n afara oricrei triri erotice sau sexuale. 2. alternativa integrrii ntr o activitate erotic, sexual, amoroas plenar, n care se

1 6 8

---------------------------- Sexualitatea Sacr


urmrete controlul deplin sau continena funciei sexuale prin exercitarea inteligent a acesteia. n principiu se urmrete o deplin separare a orgasmului de ejaculare, suspendndu se, pe o durat nedeterminat ejacularea, indiferent de durata, intensitatea i frecvena contactelor sexuale. Ejacularea este admis numai atunci cnd cuplul urmrete scopuri procreative, aspirnd la concepia unui copil. Reinerea spermei n timpul interaciunii sexuale conduce la amplificarea potenialului vital, la amplificarea nebnuit a plcerii amoroase n cuplu, la regenerare i rentinerire, la trezirea spontan a capacitilor telepatice, la trirea unui numr uria de orgasme fr a mai rezulta oboseala, somnolen sau repulsie fa de sexualitate. La femeie, atunci cnd ea practic continena sexual, se constat o reducere proporional a secreiilor menstruale, dispariia fenomenelor penibile secundare legate de ciclu, regenerare corporal, amplificarea creativitii, trezirea inteligenei, tonus vital mrit, echilibru psihic, anularea complexelor de inferioritate. Cuplurile care practic continena sexual sunt confruntate cu mult mai puine conflicte luntrice, rezist mai mult n timp, sunt mult mai sudate i mai armonioase dect cuplurile obinuite. Atunci cnd fiina uman s a stabilit ferm n brahmacharya, n ea se dezvolt un fond uria de vitalitate i energie, o minte ager, curajoas, un intelect puternic care poate lupta cu orice fel de dificultate sau nedreptate. Cel care practic continena cu asiduitate va descoperi n fiina sa un surplus de for fizic pe care o va putea angrena n munca sa de zi cu zi; amplificarea forei mentale i va permite accelerarea gndirii i mbuntii ea memoriei; creterea potenialului intelectual i va permite dinamizarea net a vieii spirituale. Acela care practic n mod constant continena (brahmacharya) i fortific toate facultile luntrice. Continena permite chiar revelarea Sinelui Suprem; trupul, psihicul i simurile celui care o practic tenace devin capabile de realizri uluitoare.
169

Sexualitatea Sacr
BUCURIE Intens stare de satisfacie psihic i mental, care poate s apar din motive exterioare sau interioare, amplificndu-se n fiina uman datorit procesului de rezonan i de captare n microcosmosul uman a energiilor subtile specifice ale bucuriei i satisfaciei din macrocosmos. Putem spune c bucuria este o stare mental i psihic, limitat n timp, caracterizat printr-o ncrctur afectiv intens pozitiv, determinat n fiina respectiv ca urmare a realizrii unei dorine, a atingerii unui scop, ca rezultat al unei triri amoroase plenare, al iubirii resimite sau datorit unei surprize agreabile. Aceast ncrctur specific mental i afectiv se exprim foarte variat n plan comportamental, printr-o cretere a nevoii de comunicare cu cei din jur (nevoia de a-i contamina i pe alii cu propria fericire i mulumire, exuberan, mimic i gestic bogate, rs i chiar, paradoxal, plns de bucurie). Obinerea unei satisfacii binefctoare, atingerea unui scop material, erotic, psihic, mental sau spiritual creeaz o stare de mulumire interioar care face s creasc i s se amplifice o emoie care domin pentru moment psihicul, conducnd spre optimism, ncredere n sine, ncredere n viitor, n Dumnezeu, n cei din jur i crend premizele apariiei unor noi scopuri, motivaii, planuri de viitor. BUN-SIM Bunul-sim reprezint acea capacitate superioar prin care fiina uman este capabil de a diferenia rapid i spontan binele de ru, dreptatea de nedreptate, ceea ce este adevrat de ceea ce este fals i de a gsi ntotdeauna msura corect i ct mai armonioas n gndire, vorbire, aciune i comportament. Bunul-sim implic existena unei anumite forme de nelepciune moral practic, ce rezult din experiena superioar de via i care este n msur s orienteze n mod binefctor i armonios fiina uman n toate mprejurrile. Fiind vorba de un sim superior, cu rol integrator, bunul-sim

170

Sexualitatea Sacr
este exercitat n mod asemntor cu orice alt sim fizic: vz, auz etc. Fiina uman cu bun-sim percepe imediat i spontan semnificaia moral i spiritual a diferitelor mprejurri concrete. Nu ntmpltor n folclorul poporului nostru, cei lipsii de bun-sim sunt apreciai ca fiind orbi sau surzi din punct de vedere moral. Bunul-sim este reflexul unei fiine cu un anumit grad de evoluie spiritual, care este totodat nzestrat cu unele caliti spirituale, i anume capacitatea empatic, aptitudinea de a fi inimos, trezirea justei percepii a valorilor autentice i o structurare ferm i armonioas a modului de a fi. A avea bun-sim nseamn totodat a fi plin de compasiune, a avea sufletul trezit, a fi bun, iubitor, capabil de a-i ajuta la nevoie pe cei care merit, a fi modest i n special a fi ntr-o deplin stare de acord cu esena profund, spiritual a propriei fiine. Cel care cu adevrat este plin de bun-sim are o dinamizare ampl, intens i armonioas a centrului secret de for Anahata chakra. O asemenea fiin uman nzestrat cu bun-sim tie i simte c ceea ce ie nu i place, altuia nu trebuie niciodat s-i faci. Starea exemplar de bun-sim confer fiinei umane capacitatea de a vedea feluritele aspecte ale vieii aa cum sunt ele n realitate i, totodat, permite fiinei umane s realizeze n mod corect i divin integrat, aa cum trebuie, aciunile binefctoare care este necesar s fie nfptuite. Starea de bun-sim deschide fiinei umane calea ctre descoperirea, n propriul univers luntric, a Adevrului Ultim Divin. DETAARE SPIRITUAL Detaarea spiritual reprezint o stare de contiin superioar, a crei atingere conduce la lipsa oricrei atracii fa de plcerile simurilor i fa de obiectele lumii materiale, la dezrdcinarea i sleirea oricror tendine psihice inferioare i patimi sufleteti, dar i a oricror dorine egoiste legate de viaa fenomenal. Exist n limba romn cteva
171

Sexualitatea Sacr
expresii semnificative legate de starea de detaare spiritual i de controlul tririlor emoionale: a-i ine firea, a fi stpn pe sine i a-i pstra cumptul. Atingerea detarii corespunde transcenderii jocului tendinelor polare atracie-respingere i stabilirea ferm n starea de neutralitate, care se afl dincolo de ele. Detaarea spiritual este consecina fireasc a dobndirii discernmntului spiritual, al discriminrii ntre ceea ce este etern i ceea ce este efemer, ntre ceea ce este adevrat i real i ceea ce este fals i ireal, ntre ceea ce este esenial i cea ce este neesenial. Exist multe tipuri de detaare, unele autentice, altele false. Exist, astfel, un tip de detaare profund, intens i energic, tipic pentru omul puternic, ce a gustat din plin plcerile lumii i a descoperit n acest fel c nu exist n ele nicio savoare durabil i permanent, c ele nu constituie adevrata i nemuritoarea bucurie pe care o dorete inele su adevrat i nemuritor. O astfel de fiin i ntoarce faa de la ele i se orienteaz spre acel ceva din fiina sa care este profund i sfnt, spre bucuria nesfrit i nepieritoare a spiritului din ea nsi. Exist, totodat, acel tip de fals i trectoare detaare a ipocriilor i nevolnicilor, care au tnjit, au oftat i au nsetat dup plcerile lumii, dar au fost dai la o parte i mbrncii de la masa belugului de ctre soart sau de ali oameni mai puternici. Unii dintre acetia gndesc: Sunt mereu asaltat de nenorociri i amrciune. Nu fac fa n lume. Hai atunci s prsesc lumea, s mbrac vemntul clugriei i s scap de fric i suferin. Astfel de fali aspirani aleg s caute ntr-o clugrie trit superficial i exterior doar o cale trndav i lipsit de spini spre onoruri lumeti, comoditate i satisfacerea lcomiei, ori folosesc yoga sau clugria precum folosete beivul sticla sau robul opiumului nghiitura zilnic. Pe de alt parte, exist i o detaare autentic ce este cauzat de suferin i dezamgire, ce erau necesare spre a-i deschide fiinei
172

Sexualitatea Sacr
respective ochii spre adevratul su Sine divin. Apoi, ea caut cu nfrigurare singurtatea, meditaia i starea de Samadhi, nu pentru a-i neca amarul i poftele nesatisfcute, ci pentru c aspiraia ei nu mai este pentru lucruri fr importan, ci pentru iubirea de Dumnezeu i pentru cunoaterea Celui Etern. Aspectul spiritual al detarii const n renunarea luntric la orice dorin pentru obiectele i aciunile lumii fenomenale. Aspectul fizic, n schimb, const n renunarea la obiectele concrete ca atare i n abinerea de la aciuni n sine. DUMNEZEU Dumnezeu este, fr ncetare, misterul cel mai copleitor; el este Totul Infinit care mbrieaz mereu Totul. Dumnezeu este n acelai timp i manifestat i nemanifestat. Slava sau gloria lui Dumnezeu este fr egal. Conceptul de Dumnezeu nu poate fi neles dect n indivizibila Sa Unitate, i aceasta dincolo de diversele modaliti care pot servi reprezentrii Sale, conform necesitilor temporale ale manifestrii. Astfel, pluralul este un non-sens cnd este vorba de Dumnezeu - chiar i din punctul de vedere hindus, nu doar din cel iudaic, cretin sau islamic, cum am avea tendina s ne imaginm rapid - i aceasta pentru c n esena sa cea mai intim, substanialmente am putea spune, Dumnezeu nu este doar Unul, el este UNUL, Unicul fr al doilea. n infinitatea sa, Dumnezeu este absolut inaccesibil, neafectat i mereu necunoscut, deoarece el nu poate fi un obiect al cunoaterii pentru un altul dect El nsui, aceasta explicndu-se prin faptul c n afara Lui nimic nu deine facultatea cunoaterii, orice cunoatere, chiar relativ, nefiind dect o participare la Cunoaterea absolut i suprem. Toate care au fost, toate care sunt i care vor fi sunt opera Sa. Dumnezeu mbrieaz fr ncetare totul i totodat El exist pretutindeni, n tot i n toate cele pe care le mbrieaz
173

Sexualitatea Sacr
nencetat. Nu a existat, nu exist i nu va exista vreodat ceva n care Dumnezeu s nu fie clip de clip prezent. ntregul joc iluzoriu al manifestrii i ntregul Macrocosmos n care exist cele trei lumi (universul fizic, universul astral, universul cauzal) sunt toate creaia Sa. O mare tain este aceea c fiina uman a fost creat dup Chipul i Asemnarea lui Dumnezeu. n ntreaga creaie a lui Dumnezeu, care este ntregul Macrocosmos, ct i n Totul infinit i misterios care este nemanifestat, att ceea ce este manifestat, ct i ceea ce este nemanifestat vibreaz fr ncetare, pe felurite frecvene de vibraie care sunt distincte. Aceste frecvene de vibraie sunt din ce n ce mai rapide i mai nalte, pe msur ce ne nlm pentru a ne apropia de esena ultim, misterioas i nemanifestat a lui Dumnezeu. Aceste frecvene de vibraie sunt din ce mai lente i mai joase pe msur ce coborm ctre straturile cele mai dejos ale creaiei i manifestrii lui Dumnezeu. Se poate spune c vibraia pe diferite frecvene este o constant etern i universal a existenei lui Dumnezeu, att n ntreaga Sa manifestare, ct i n ntreaga Sa nemanifestare. n ntreaga manifestare, care reprezint Creaia lui Dumnezeu, ct i n ntreaga nemanifestare a Sa, absolut totul este fr ncetare energie. Energia este o alt constant etern i universal a existenei lui Dumnezeu. O alt constant etern i universal a existenei lui Dumnezeu este rezonana. n ntreaga manifestare care este Creaia lui Dumnezeu, totul, fr excepie, ncepe i apoi se menine prin declanarea anumitor procese de rezonan. n ntreaga creaie a lui Dumnezeu, Totul, fr excepie, intr fr ncetare n rezonan cu fiecare parte care exist i partea poate oricnd s intre n rezonan cu Totul sau cu orice aspect care exist n cadrul Totului, dac sunt ntrunite anumite condiii care fac posibil declanarea procesului de rezonan. tiind toate acestea, se poate spune c energia, vibraia, i rezonana sunt intim corelate n cadrul Creaiei lui Dumnezeu i ele sunt
174

T
---------------------------- Sexualitatea Sacr
prezente chiar i n manifestare. n acelai timp, att ntreaga creaie i ntreaga manifestare a lui Dumnezeu, ct i ntrega Sa nemanifestare prezint, analogic vorbind, o perfect i misterioas realitate holografic. Datorit acestei tainice i uluitoare structurri holografice, care este voit de Dumnezeu, partea este n permanen n legtur cu absolut tot ceea ce exist, iar absolut tot ceea ce exist este n permanen ntr-o misterioas i deplin legtur cu fiecare parte care alctuiete acest tot. Aceast enigmatic i permanent oglindire a totului n fiecare parte a sa i a fiecrei pri n tot, a fost intuit i descoperit de marii nelepi i iniiai ai Orientului i ai Occidentului n urm cu mii de ani. Revelarea i cunoaterea intim, direct i nemijlocit a lui Dumnezeu n propria noastr fiin ne permite, fiecruia dintre noi, s descoperim realitatea acestei taine tulburtoare a structurrii holografice a ntregii Creaii a lui Dumnezeu. Aceast revelaie inefabil ne permite s afirmm c, n permanen, partea este integrat n giganticul Tot al creaiei lui Dumnezeu, iar giganticul Tot al creaiei lui Dumnezeu este ntr-un mod tainic integrat i se oglindete n fiecare parte. Datorit acestei structurri holografice perfecte i misterioase pe care a voit-o Dumnezeu nc de la nceputuri, fiecare parte este integrat n marele Tot, marele Tot este perfect integrat i se oglindete n fiecare parte. Pe baza acestei revelaii, marii nelepi i iniiai au afirmat c, n realitate, fiecare fiin uman este un microcosmos care de fapt este o sui generis copie n miniatur a ntregului Macrocosmos. Fiecare parte sau structur care exist n microcosmosul fiecrei fiine umane se afl ntr-o tainic i perfect coresponden cu o anumit parte sau aspect care exist n Macrocosmos. Datorit existenei acestei corespondene tainice i perfecte n propriul ei univers sau, altfel spus, n microcosmosul fiinei sale, fiecare fiin uman poate oricnd s intre n stare de rezonan cu un anumit aspect sau parte din cadrul macrocosmosului, dac sunt ntrunite condiiile necesare pentru ca respectivul proces
175

Sexualitatea Sacr
de rezonan ocult s se declaneze si s se menin. Orice proces de rezonan ocult care este declanat n universul nostru luntric, sau altfel spus n microcosmosul fiinei noastre, ne pune imediat ntr-o tainic legtur i comunicare cu un anumit aspect, sau altfel spus cu o anumit sfer subtil de for din macrocosmos. Fie c tim, fie c nu tim aceasta, fiecare fiin uman declaneaz n fiecare clip felurite procese oculte de rezonan care pot fi bune sau rele. Apariia i meninerea proceselor de rezonan ocult n microcosmosul fiinei noastre este deci inevitabil. n strns legtur cu procesele de rezonan ocult, bune sau rele, pe care le declanm mai mereu datorit obinuinei, n microcosmosul fiinei noastre apar felurite preponderene subtil energetice, bune sau rele, care sunt de fiecare dat provocate de predominana anumitor procese de rezonan ocult. Toate aceste preponderene energetice bune sau rele se reflect cu precizie la nivelul aurei fiecrei fiine umane. Prezentm n continuare unele manifestri tainice a cror apariie ne evideniaz existena i realitatea profund misterioas a lui Dumnezeu Tatl, care acioneaz att n universul nostru luntric, ct i n afara noastr. nainte s ncepem s enumerm astfel de manifestri tainice ale lui Dumnezeu Tatl este necesar s rspundem unei eventuale ntrebri pe care unii dintre voi pot s o pun. O astfel de ntrebare ar putea fi: Cum este cu putin ca Dumnezeu Tatl s se manifeste n attea moduri tainice, att n propriul nostru univers (sau altfel spus n microcosmosul fiinei noastre), ct i n afara noastr, n ambiana nconjurtoare?. La aceast ntrebare, rspunsul nostru, care izvorte din experien, este simplu: Dumnezeu poate acestea i El este chiar capabil de infinit mai mult dect att, pentru c n realitate nu trebuie s uitm c El este omnipotent. Totodat trebuie s ne amintim c Dumnezeu reuete s se manifeste n toate aceste moduri tainice pentru c El i numai El, n eternitate, este Totul.
176

Sexualitatea Sacr
Nimic din Tot i din toate care exist nu se afl n afara Sa. El i numai El mbrieaz fr ncetare Totul. Dumnezeu este mereu prezent, att n fiecare parte a creaiei Sale, ct i n tot i n toate care au existat, care exist i care vor exista. Fiind omniscient, Dumnezeu tie n permanen totul despre toate cele care exist n ntregul macrocosmos. Dumnezeu simte, triete i tie tot ceea ce fiecare fptur simte, triete i gndete, clip de clip. Aceast revelaie ar trebui sa ne dea mult de gndit. Lui Dumnezeu nu i scap niciodat nimic din aa-zisa vedere a Sa. Aceast revelaie ne permite s ne dm seama c, n realitate, fiecare dintre noi nu suntem niciodat singuri. Chiar i atunci cnd deocamdat - nu ne dm seama de aceasta, Dumnezeu ne mbrieaz nencetat. Chiar i atunci cnd noi nu bnuim deloc aceasta, Dumnezeu se afl totodat prezent n fiecare dintre noi i ne ateapt s-L descoperim n centrul cel tainic al fiinei noastre, unde El exist, fiind inele Suprem Nemuritor (Atman). Pentru cel nelept este fascinant, uluitor i misterios acest joc divin, pe care n mod analogic l-am putea numi jocul de-a v-ai ascunselea al lui Dumnezeu Tatl cu El nsui, unde El exist n microcosmosul fiecrei fiine umane, ca Sine Nemuritor Suprem (Atman). Acest mister, mpreun cu multe alte mistere pe care cel nelept le constat, este profund copleitor. Un alt mister copleitor este acela al Sinelui Nemuritor Suprem (Atman). Prin revelarea Sinelui Nemuritor Suprem (Atman) fiina uman cunoate astfel Adevrul Ultim Divin, despre care ne vorbete Iisus i, n felul acesta, ea atinge starea real de eliberare spiritual. Iat care sunt acele manifestri tainice a cror apariie ne evideniaz existena i realitatea profund misterioas a lui Dumnezeu Tatl. Este foarte important s reinem c n fiecare dintre aceste manifestri tainice, pe care le vom meniona n continuare, Dumnezeu ni se manifest n anumite grade de intensitate, n unele dintre acestea EL revelndu ni-se mai mult, iar n altele mai puin. Ar fi ns o imens prostie s dispreuim
177

Sexualitatea Sacr
vreuna dintre aceste stri care ne este cu uurin accesibil, pe considerentul c ea ni-1 reveleaz prea puin pe Dumnezeu. Mult sau puin, Dumnezeu trebuie s rmn pentru noi n permanen elul esenial al existenei noastre. Daca i vom da primul loc n existena noastr, vom urmri cu asiduitate s-L descoperim plini de fervoare pe Dumnezeu n oricare dintre manifestrile Sale, care deocamdat ne sunt accesibile. Pe msur ce vom progresa spiritual, vom deveni capabili s-L descoperim pe Dumnezeu i n alte manifestri tainice, care deocamdat ne sunt inaccesibile. Este ns fundamental s reinem c pe maestrul n revelarea i descoperirea lui Dumnezeu Tatl l face exerciiul, experimentarea direct a manifestrilor Sale tainice: 1. Starea inefabil i tainic de nelepciune, care este expresia manifestrii n universul nostru luntric a Inteligenei perfecte a lui Dumnezeu Tatl. 2. Strile tainice, inefabile, complexe care apar atunci cnd realizm binecuvntri sau care apar atunci cnd realizm autobinecuvntari. 3. Strile inefabile, tainice care apar n fiina noastr atunci cnd meditm intens i profund asupra realitii tainice a lui Dumnezeu Tatl sau asupra anumitor caliti sau ipostaze ale acestuia, de exemplu iubirea lui Dumnezeu, buntatea lui Dumnezeu, compasiunea lui Dumnezeu, etc. 4. Strile intense, profunde, inspiratoare i complexe care apar n universul nostru luntric atunci cnd realizm aciuni sau fapte bune, pe care le fptuim noi nine, consacrnd n prealabil fructele (roadele) acelor fapte sau aciuni lui Dumnezeu Tatl, spre exemplu prin Karma Yoga. 5. Strile tainice, inefabile, intense, profunde i copleitoare pe care le trim atunci cnd ascultm anumite genuri de muzic genial, sublim, divin inspirat, fiind ntr-o stare de foarte bun reculegere i interiorizare. Aceasta este valabil i pentru anumite melodii care genereaz un impact tainic, mistic n fiina noastr, declannd spontan stri de
178

Sexualitatea Sacr
comuniune misterioas cu Dumnezeu Tatl. 6. Strile tainice, sublime, intense, inefabile i profunde pe care le trim atunci cnd intrm n mod spontan n stri de trans benefic. 7. Strile mistice, tainice, inefabile, copleitoare care apar spontan n fiina noastr atunci cnd exist n universul nostru luntric manifestri ale Duhului Sfnt. 8. Strile extatice, copleitoare de orgasm cosmic, care apar atunci cnd cei doi iubii se iubesc fr msur i fac dragoste plini de transfigurare, realiznd foarte bine continena sexual i sublimnd energiile rezultante n etajele superioare ale fiinei. Astfel de stri extraordinare pot s survin fie la unison, i atunci cei doi iubii le triesc amndoi ntr o perfect stare de comuniune empatic, euforic, extatic sau, n alte cazuri, o asemenea stare este cu putin s apar la nceput doar la femeie. Ulterior, atunci cnd femeia se obinuiete cu aceste stri excepionale i reuete s le triasc din ce n ce mai intens i plenar, ea poate dup aceea s le induc cu uurin i iubitului ei care va ncepe s le resimt n mod gradat. Procednd n felul acesta, cei doi iubii vor ajunge s triasc aceste stri excepionale la unison, experimentnd astfel stri mistice, copleitoare, n care ei vor ajunge s-L simt din ce n ce mai intens i plenar pe Dumnezeu n fiina lor. 9. Stri copleitoare de beatitudine mistic, care apar n mod spontan n timpul jocurilor amoroase (cu transfigurare i continen), atunci cnd unul dintre cei doi iubii sau, n unele cazuri, ceva mai rare, amndoi, triesc stri de orgasm cu implozie, care este caracterizat de o trire foarte intens i ampl a strii de orgasm, care se extinde pentru o perioad foarte mare de timp care poate s ajung chiar la o or sau mai mult. Orgasmul cu implozie apare adeseori n mod spontan atunci cnd simultan are loc trezirea energiei Kundalini, datorit unei transmutri masive a potenialului sexual, care se realizeaz la unison de ctre cei doi iubii. O astfel de stare poate s apar ns i separat, numai la unul dintre ei,
179

Sexualitatea Sacr
putnd fi dup aceea indus i celuilalt iubit. Adeseori starea de orgasm cu implozie se declaneaz mai nti la brbat i, la scurt timp dup aceea, brbatul o poate induce cu o mare uurin i iubitei sale. n felul acesta, cei doi triesc stri perfecte de empatie paranormal, astfel c ceea ce triete unul este simit n totalitate de cellalt i invers. 10. Strile mistice, profunde, copleitoare, extatice de orgasm fr descrcare, care apar n mod spontan la femeie atunci cnd ea practic foarte bine continena amoroas i sublimeaz n mod armonios energiile care rezult n felul acesta. Astfel de stri de orgasm pe care le poate tri femeia, sunt mult mai lungi dect de obicei i adeseori se manifest n serii, una dup alta. Aceste fenomene excepionale, pe care le pot tri cu o foarte mare uurin femeile, se datoreaz nzestrrii lor cu totul speciale pe care ele o au pentru a realiza transmutarea potenialului sexual, atunci cnd ele fac dragoste cu un brbat continent, care le iubete i care le transfigureaz. Este demn de amintit n aceast direcie c marea majoritate a femeilor au o disponibilitate nnscut, cu totul ieit din comun, n comparaie cu brbaii, de a putea tri ntr-un mod intens i profund stri mistice, atunci cnd n fiina lor se declaneaz stri ample i copleitoare de orgasm. n timpul unor astfel de triri, este unanim cunoscut faptul c, adeseori, femeile au tendina s i orienteze n mod spontan privirea (globii lor oculari fiind atunci orientai n mod spontan n strabism convergent) ctre zona cretetului, realiznd astfel o anumit mudra. Aceast obinuin a fcut s se afirme despre femei c n timpul fuziunii amoroase (chiar i atunci cnd ele nu tiu nimic despre continena amoroas) ele i dau ochii peste cap. n astfel de stri mistice, extatice, femeile triesc cu o foarte mare uurin experiene copleitoare iar unele dintre ele simt prezena misterioas i plin de iubire a lui Dumnezeu Tatl care le mbrieaz n astfel de momente privilegiate i le face s se expansioneze pline de fericire, dilatndu-se de la finit ctre infinit. Aceast
180

Sexualitatea Sacr
nzestrare cu totul excepional a femeii, de a tri stri mistice atunci cnd atinge o stare intens, ampl i profund de orgasm, este cunoscut de mii de ani. n acest direcie, este de asemeni demn de remarcat c majoritatea femeilor sunt ntr-un anume fel nzestrate nativ, nct ele pot chiar s intre i s se menin pentru perioade foarte lungi de timp n stri de orgasm, fr a se confrunta deloc cu pericolul descrcrii, n astfel de stri, o femeie poate s triasc timp de 5-7 minute n ir starea de orgasm, fr a se confrunta absolut deloc cu posibilitatea descrcrii. Aceast nzestrare, care este cu totul excepional n comparaie cu posibilitile brbatului, a fost privit cu admiraie de ctre iniiaii tantrici care au urmrit s se identifice empatie cu femeia, pentru a reui astfel s trezeasc gradat n fiina lor aceast capacitate excepional de a tri orgasmul atunci cnd exist o transmutare perfect a potenialului sexual n energie. 11. Strile mistice inefabile, intense, copleitoare i profunde de extaz amoros care pot s survin n mod spontan n afara strii de orgasm la cei doi iubii. Astfel de stri se pot declana n timpul jocurilor erotice cu continen i transfigurare care se bazeaz pe iubire. n astfel de experiene mistice, copleitoare, cei doi iubii descoper, nainte de toate, cu uimire i ncntare c Dumnezeu este iubire. Ei constat, totodat, c n ntreaga manifestare predomin starea de fericire, de extaz, care umple ntregul macrocosmos. Astfel de stri sunt cu uurin accesibile, mai ales atunci cnd cei doi iubii practic n mod perfect continen amoroas, iar druirea lor reciproc i iubirea sunt fr margini. 12. Strile inefabile, tainice, profunde i copleitoare care survin n fiina uman care experimenteaz triri mistice copleitoare. 13. Strile inefabile, profunde, spontane i copleitoare de extaz divin care survin n urma unor experiene simple i pure care genereaz astfel de stri i le fac s se intensifice. Spre exemplu, o astfel de stare poate s survin n mod spontan

1 8 1

Sexualitatea Sacr
atunci cnd ne aflm n mijlocul naturii i contemplm plini de o imens ncntare frumuseea acesteia. 14. Strile divine, profunde, tainice, copleitoare care apar atunci cnd cei care practic aa cum trebuie etapele superioare ale sistemului yoga intr n felurite stri de contiin superioare, de extaz divin (Samadhi). 15. Strile profunde, intense, tainice i copleitoare de samyama (identificare yoghin perfect, n care obiectul sau aspectul care este cunoscut, cunoaterea care rezult astfel i cunosctorul devin un tot armonios, misterios i inefabil), n cadrul crora ne focalizm ferm asupra feluritelor manifestri i ipostaze ale lui Dumnezeu Tatl. 16. Starea mistic, tainic i copleitoare pe care o declaneaz n fiina noastr trirea direct i inefabil a experienei eternitii. Apariia acestei stri n propriul nostru univers luntric precede adeseori nceputul revelrii Sinelui Suprem Nemuritor (Atman). 17. Strile tainice, nalt spirituale, copleitoare, sublime, mistice care survin ca un preambul ce anticipeaz revelarea Sinelui Nemuritor Suprem (Atman). 18. Strile divine, intense, profunde, copleitoare, inefabile, care apar mai mereu n fiina noastr dup ce s-a produs cu adevrat revelarea Sinelui Suprem Nemuritor (Atman). 19. Strile mistice, sublime, tainice, intense, copleitoare pe care le declaneaz n fiina noastr anumite plante secrete, care sunt cunoscute de marii iniiai i nelepi. Aceste plante sunt menite s dezvluie ntr un mod inefabil n universul nostru luntric att existena, ct i anumite manifestri ale lui Dumnezeu Tatl. 20. Strile divine, inefabile, sublime, specifice pe care le genereaz n fiina noastr manifestarea intens i plenar a virtuilor fundamentale. Iat cteva exemple de astfel de virtui: compasiunea, nelepciunea, iubirea, buntatea, credina de nezdruncinat n Dumnezeu.

1 8 2

Sexualitatea Sacr
EMOIE Emoia este o reacie intens, global, a ntregului microcosmos al fiinei umane, i care se manifest adeseori spontan ca un rspuns la confruntarea fiinei cu o anumit situaie dat sau cu un anumit stimul exterior. Chiar dac emoia antreneaz resursele ntregii fiine, reacia pe care ea o reprezint manifest o preponderen psiho-afectiv, ce poate fi de mai lung sau de mai scurt durat. Emoia reprezint, totodat, o form de participare profund a fiinei la situaia dat, i ea genereaz ntotdeauna n sfera psihicului i a minii manifestarea unei anumite semnificaii particulare, caracterizate fie de o tonalitate plcut ori agreabil sau, dimpotriv, caracterizat de o dominant neplcut ori chiar penibil. Corespunztor caracteristicilor stimulilor, emoiile pot fi: pozitive i atunci ele sunt trite ca o stare plcut, de confort psihic, de relaxare i de satisfacie, sau pot fi negative, atunci ele fiind asociate cu stri de ncordare, stres, depresie, suferin, insecuritate ori disconfort psihic. n funcie de cantitatea de energie antrenat n trire, emoia se poate manifesta cu grade diferite de intensitate, de la foarte fine, abia sesizabile, pn la manifestri foarte puternice, explozive. n funcie de natura i intensitatea lor, emoiile genereaz ntotdeauna, n microcosmosul individual al fiinei umane, felurite manifestri fiziologice i de asemenea ele provoac unele modificri conforme ale funciilor mentale, ori fac chiar s apar nite manifestri comportamentale caracteristice, cum este de exemplu rsul sau plnsul. Emoiile pe care o fiin uman le experimenteaz depind nu numai de natura agentului emoional, ci mai ales de natura specific a fiinei umane n care ele se manifest. Indiferent de natura lor, emoiile au un rol reglator ori de potenare ntr un anume sens a activitii pe care fiina o desfoar. Tocmai de aceea, natura emoiilor trebuie s fie bine neleas. n acest sens, este bine ca emoiile foarte puternice s fie ct mai
183

Sexualitatea Sacr
deplin controlate i contientizate deoarece, datorit cantitii mari de energie care este atunci pus n circulaie, astfel de emoii pot determina fenomene impulsive, explozive, care se pot dovedi a fi inadecvate, atunci cnd nu sunt pe deplin controlate. EMPATIE Empatia reprezint o stare de rezonan subtil inefabil, permind o comunicare superioar, psihic i afectiv, cu o anumit fiin uman sau cu mai multe fiine umane simultan, ori chiar cu una sau mai multe entiti subtile superioare, spirituale, invizibile (fiine celeste, ngeri, fiine de lumin, entiti subtile ale naturii, etc). Starea profund de empatie se afl ntotdeauna la baza proceselor specifice de identificare, care se realizeaz n fazele superioare ale practicii yoga i, n plus, ea faciliteaz nelegerea intim, de natur psihic, a celorlali oameni sau a fiinelor umane cu care urmrim s avem relaii de comunicare sublime, superioare, ideale. Termenul de empatie a fost utilizat prima dat de ctre Kahe Sipps, n anul 1898. El se referea la existena unei modaliti de cunoatere i nelegere - prin oglindire i rezonan, n propria noastr fiin - a altora. Empatia este deci o modalitate intuitiv de cunoatere a celorlali, deoarece ea asigur o form de comunicare afectiv i de transpunere imediat, sentimental, fcnd posibil o identificare cu alte persoane, la tensiunea la care ele triesc o anumit situaie. Empatia profund i plenar poate fi cel mai uor remarcat n cazul relaiilor amoroase armonioase, n care cei doi reuesc amndoi s realizeze continena sexual. ntr-o accepie mai larg, empatia dezvoltat datorit trezirii i activrii echilibrate n fiina uman a centrului subtil de for Anahata chakra, permite apariia acelei capaciti directe de a nelege n mod inefabil tririle altor fiine umane, fcnd chiar cu putin anticiparea i prevederea comportamentului acestora
184

Sexualitatea Sacr
n anumite situaii date. n concluzie, putem spune c empatia este o intuiie simpatetic sau o form de identificare afectiv, care face posibil n fiina noastr o stare de transpunere prin rezonan la condiiile rezonatorii trite ori resimite de ctre altcineva. ENERGIE Acest termen (energie) provine din cuvntul energeia care, n limba greac, nseamn for manifestat ntr-o aciune. El este de asemenea apropiat de verbul energein care, n limba greac, nseamn a aciona, a produce, i de cuvntul compus grecesc energon care se traduce prin n aciune, n activitate. Privit din punct de vedere fizic, energia este o manifestare a capacitii de a genera anumite modificri. n secolul al XIXlea, conceptul de energie a devenit central n fizic, fiind privit mai ales din punctul de vedere al cantitii de for specific ce este n mod strict conservat n feluritele procese care fac s intervin n mod simultan efecte gravitaionale, elastice, cinetice, electrice, magnetice i termice. Dincolo de accepia sa strict, acest termen (energie) este folosit i n psihologie i chiar n fiziologie, ntr-o mulime de sensuri care uneori sunt analogice sau metaforice. De exemplu, se vorbete uneori despre energia specific a nervilor, pentru a indica n felul acesta faptul c fiecare nerv suscit o senzaie printr-o modalitate care i este proprie. Att n microcosmosul fiinei umane, ct i n ntregul macrocosmos, aproape totul este energie. Energia se afl de asemenea la baza atomilor i a moleculelor. Acestea se afl ntr-o permanent stare de vibraie, mai mult sau mai puin intens. n universul material, moleculele au o frecven de vibraie foarte redus iar diferitele forme ale manifestrii vibreaz fiecare cu o frecven constant, sub influena feluritelor energii care le menin n felul acesta aa cum sunt. n schimb, se poate spune c n universul astral i n
185

Sexualitatea Sacr
universul cauzal crete foarte mult frecvena de vibraie care caracterizeaz manifestrile distincte ce au loc n fiecare dintre aceste universuri. n concluzie, se poate spune c energia este expresia forei care produce o anumit aciune sau, altfel spus, ea evideniaz o anumit for ce este n aciune. Energia constituie una dintre cele trei componente de baz ale manifestrii, celelalte dou fiind materia i informaia; acestora li se adaug rezonana, care este un aspect universal. La ora actual se tie c exist un mare numr de forme de energie; unele dintre acestea evideniaz felurite procese de rezonan cu anumite sfere gigantice de for care exist n macrocosmos. Contactul cu anumite energii mai mult sau mai puin subtile care exist n manifestare poate fi evideniat prin experien direct n microcosmosul fiinei umane, folosind anumite metode tradiionale specifice. Amintim cteva dintre nenumratele forme de energie: caloric, mecanic, electric, electromagnetic, vital, psihic, sexual, afectiv, mental, spiritual, volitiv, atomic, nuclear, liber, divin... Principiul echivalenei, principiul transmutaiei biologice (la temperatura trupului) i principiul sublimrii energiilor, principii care sunt specifice sferei viului, permit s se treac de la una dintre aceste forme de energie la alta. Practicanii sistemului hatha-yoga evideniaz, n felul lor, prin experien direct, transformarea masei n energie, atunci cnd practic n mod sistematic amorul cu continen, i reuesc s separe, prin utilizarea anumitor tehnici specifice, orgasmul de ejaculare, transformnd astfel materia - brbaii sperma i femeile secreiile sexuale caracteristice - (sau, altfel spus, potenialul creator al fiinei lor) n energie. Ulterior, aceast energie uria care rezult astfel va putea fi transformat n alte forme de energie util i profund binefctoare, prin intermediul proceselor adecvate de sublimare a energiei, mbogind n felul acesta aura bioenergetic a fiinei umane, n funcie de nivelul ori stratul spre care ea este dup aceea

1 8 6

---------------------------- Sexualitatea Sacr


dirijat pentru a se acumula. Privit din punct de vedere biologic, energia evideniaz puterea cea tainic a vieii, fora cea vie a organismului. De aici rezult ideile de flux, de curent subtil al energiei, care sunt evideniate cu uurin n cadrul practicii perseverente a sistemului hatha-yoga prin anumite fenomene care apar. Privit din punct de vedere psihologic i moral, energia evideniaz o mare vigoare n aciune i n exprimare, precum i o considerabil trie de caracter. Privit din punct de vedere esoteric, metafizic, energia evideniaz fora sau Puterea universal feminin a lui Dumnezeu care, n tradiia oriental, este cunoscut sub numele de Shakti (n limba sanscrit). EROS Erosul este simbolul platonician al elanului subtil, energetic-spiritual ctre adevr, fericire, armonie, unitate, bine i frumos - i atunci el reprezint erosul superior; totodat el este i simbolul instinctului sexual de reproducere a speciei - i atunci el reprezint erosul inferior. n mitologia greac, Eros este fiul lui Poros (bogia) i al Peniei (srcia), deoarece el dorete cu ardoare fie s ofere celor care merit din preaplinul su (din bogia efervescent a fiinei sale nzestrate cu caliti), fie el aspir s se uneasc (s fuzioneze) i astfel s trezeasc i s realizeze (s dobndeasc) ceea ce nu deine. De aici decurge misterul copleitor i dinamismul iubirii. n cadrul sistemului milenar yoga erosul trit intens, perfect controlat (realizat prin continen sexual perfect) i totodat profund transfigurator aduce fericirea, desvrirea, armonia, puterea binefctoare, trezirea capacitilor paranormale latente, plenitudinea i bogia vieii interioare, n viziunea yoghinilor, erosul capt o dimensiune spiritual, sublim, transfiguratoare i religioas, religiei revenindu-i de fapt rolul de factor unificator, ca religie a iubirii. Erosul i exercit funciunile de la apariia materiei vii, el
187

Sexualitatea Sacra
fiind chiar instinctul vieii, opus instinctului morii (Thanatos). ns calea realizrii superioare a erosului, prin creaie (n sensul platonician) este, n cazul sistemului milenar yoga posibil prin angrenarea proceselor de transmutare biologic a potenialului creator, urmate apoi de sublimarea energiei rezultante, prin continen sexual perfect. ETERNITATE Eternitatea reprezint ceea ce este cu adevrat Divin i care exist n afara timpului (atemporalitatea). Eternitatea este un concept diferit de acela de nemurire, care nseamn supravieuire fr limite n timp. Strile de deosebit elevare spiritual, care ne nal pe culmile fericirii extatice a contiinei cosmice, sunt tangente cu sentimentul eternitii. Acest sentiment al eternitii apare i ca o stare de suprem satisfacie, atunci cnd trim total n momentul prezent. Clipa prezent este imaginea mobil a eternitii iar trirea simultan, cu profunzime i autenticitate a clipei, nsoit de extragerea semnificaiilor ei eseniale nseamn, de fapt, transcenderea acesteia prin nlarea n sfera sublim a viziunii i a tririi autentic spirituale. Eternitatea este contrapartea din lumea spiritual a timpului din lumea fenomenal. n momentele de extaz sau n cazul experienelor de vrf, apare aproape ntotdeauna o senzaie de ieire din timp. Aceast evadare temporar din condiionrile limitatoare ale timpului sugereaz c un anumit gen de eternitate, acel etern prezent, exist i ne este accesibil n anumite stri sublime (speciale) de contiin. EXTAZ Cuvntul extaz provine din grecescul ekstasis i nseamn aciunea de a fi n afara individualitii ori ncntare. Extazul este o stare elevat mental, intens i sublim afectiv, caracterizat printr-o trire beatific oceanic
188

---------------------------- Sexualitatea Sacr


i prin sentimente paradisiace inexprimabile, inefabile, de bucurie i fericire, ce ne expansioneaz ntr-o stare de fericire extraordinar. Starea de extaz este proprie comuniunii sufletului uman cu Dumnezeu, cu existena infinit, cu perfeciunea divin. n aceast stare de extaz, individualitatea egoist, condiionat i limitat, este nlocuit de contiina cosmic divin. Senzaiile fizice asociate n general strii de extaz sunt sentimente neobinuite de nlare, senzaia de diminuare a greutii (nsoit uneori chiar de apariialevitaiei) sau viziunea unei lumini extraordinar de intense. Starea de iluminare se resimte i la nivel mental prin senzaia de atemporalitate i printr-un intens, profund i inefabil sentiment de calm i pace beatific. n extaz, fiina intr n contact cu o for divin enigmatic, de dincolo de ea i fuzioneaz ntr-un domeniu transpersonal. Deoarece starea yoghin de transcendere a contiinei individuale limitate implic mai curnd o interiorizare, Mircea Eliade a propus echivalarea termenului yoghin samadhi cu acela de enstaz, cuvnt care de fapt semnific a sta nuntru, nelegnd prin aceasta meninerea nentrerupt a contiinei yoghinului n inele su Esenial Suprem, Atman. Atunci cnd din fiina noastr iese ego-ul, se instaleaz starea de yoga care face s se instaleze extazul. FERICIRE Stare luntric de mulumire i satisfacie intens, plenar, total i profund, stabil i durabil care reprezint o culme de optim existenial pentru fiina uman. Am putea spune c fericirea este o stare de mulumire i de satisfacie complet care este, nainte de toate, caracterizat de plenitudinea i stabilitatea sa. Unii nelepi susin c fericirea trebuie s fie n strns legtur cu o anumit reuit a activitii. n viziunea lor, activitatea uman cea mai elevat este aceea a nelepciunii.
189

Sexualitatea Sacr
A descoperi i a rmne apoi ferm fixat n Adevrul ultim divin face s apar n fiina uman adevrata fericire divin care este plenar, profund, stabil i fr obiect. Marii filozofi gndesc c fericirea desemneaz aceea dispoziie a sufletului fiinei umane care ajunge s triasc n deplin conformitate cu natura primordial. Fericirea este distinct de plcere, care este efemer. Fericirea este distinct de bucurie, care este mai dinamic dect fericirea. Fericirea este distinct de beatitudinea sufletului. FRUMUSEE Frumuseea reprezint o atare rnduire ori, altfel spus, o edificare ncnttoare a formei prin armonie. Frumosul este 0 categorie a manifestrii care formeaz, mpreun cu binele i adevrul, triada atributelor divine eseniale ale Creatorului. Perceperea frumosului este strns legat de nivelul real de evoluie luntric psihic, mental i spiritual al fiinei umane. Reaciile i reflectrile luntrice nu sunt neaprat corelate cu nsuirile obiective ale realitii contientizate. Folclorul a reinut acest aspect fundamental n rostirea neleapt: Nu1 frumos ce e frumos, e frumos ce-mi place mie. Tantra, la rndul su, spune: Frumuseea se afl n contiina i n ochii privitorului. HATHA-YOGA - ramur specific a sistemului yoga, ce urmrete atingerea echilibrului perfect Form de yoga care implic realizarea unor posturi gimnastice speciale, cu efecte benefice complexe (Asana-e), relaxarea profund (Shavasana), controlul i ritmarea suflurilor prin respiraie (Pranayama), procedee fundamentale de purificare (Kriya), procedee de concentrare mental care urmresc s fac trupul ct mai suplu i relaxat. Toate aceste exerciii concertate mresc vitalitatea, asigur o sntate deplin i ajut la vindecarea diferitelor boli. Procednd astfel, trupul i mintea sunt complet purificate
190

Sexualitatea Sacr
iar practicantul dobndete n scurt timp controlul asupra mentalului, atingnd astfel, n final, elul suprem n yoga care este Realizarea de Sine. n limba sanscrit, HA nseamn Soare, iar THA nseamn Lun. n acest caz, Soarele desemneaz principiul masculin, activ, emitor iar Luna corespunde principiului feminin, pasiv, receptor. Hatha reprezint, cu alte cuvinte, o lege fundamental a ntregului Univers, aceea a permanentei interaciuni dintre dou fore opuse ca sens, dar complementare, una masculin, solar, (+), Yang i alta feminin, lunar, (-), Yin. Hatha yoga permite deci yoghinului s identifice att n microcosmosul fiinei sale, ct i n macrocosmos existena la toate nivelele a celor dou fore fundamentale i l ajut ca prin stpnirea lor absolut s se ridice deasupra dualitii i s ating starea de armonie i echilibru perfect, realiznd astfel unitatea Contiinei Supreme. Desvrirea spiritual se realizeaz n hatha-yoga prin parcurgerea obligatorie a opt etape succesive: Yama i Niyama (care cuprind fiecare cte cinci reguli de comportament, reprezentnd planul moral i etic n yoga), Asana, Pranayama (cuprinznd exerciii specifice de respiraie pentru amplificarea la maximum i controlul - yama - perfect al energiilor subtile, prana), Pratyahara (abstragerea fiinei yoghinului de la realitatea exterioar care l-ar putea perturba, prin controlul perfect asupra celor cinci simuri, ceea ce i permite s-i proiecteze contiina n alte dimensiuni sau universuri), Dharana (concentrarea, care l ajut pe yoghin s-i focalizeze intens energiile acumulate anterior asupra unui singur obiect real sau imaginar care reprezint suportul concentrrii), Dhyana (meditaia) i Samadhi (vezi extaz). INFINIT Urmnd semnificaia etimologic a termenului care l desemneaz, infinitul este ceea ce nu are limite. E necesar s excludem de la asocierea cu infinitul toate cele ce se sustrag
191

Sexualitatea Sacr
doar unor anumite limitri (particulare), rmnnd ns supuse altor limitri, conforme cu natura lor proprie. Acestui caz i aparin noiunile de numr, spaiu, timp, chiar n accepia cea mai general i extins ce li se poate acorda. Toate acestea nu pot s aparin dect domeniului indefinitului. Infinitul nu admite nici o restricie, el fiind n mod absolut necondiionat i nedeterminat. Aceast idee a infinitului ca afirmaie total i absolut, care implic toate afirmaiile particulare n mod egal, are un raport foarte strns cu posibilitatea universal care cuprinde n acelai mod toate posibilitile particulare. Ideea metafizic de infinit nu conine nici o contradicie, pentru c nu conine nimic negativ. Ea este cu att mai necesar, cu ct negaia sa este contradictorie. ntr-adevr Totul, n sens universal i absolut, nu poate fi limitat n vreun fel dect de ceva care s-i fie exterior iar dac ceva i-ar fi exterior nu ar mai putea fi vorba de Tot. Aici nu ne referim, desigur, la un tot particular i determinat, adic la un ansamblu de pri ce au un anume raport cu el. Totul metafizic este fr pri, cci acestea fiind finite i relative nu pot avea msur comun cu el. INIIERE Cuvntul iniiere este conex cu latinescul initium, care nseamn nceput. Din timpuri imemoriale, n cadrul colilor i tradiiilor spirituale autentice, iniierea spiritual constituie o instruire i o practic specific ce are drept scop atingerea unui nivel superior de contiin, prin depirea posibilitilor i limitrilor pe care le implic starea uman individual i n final prin trecerea fiinei dincolo de toate strile condiionate, oricare ar fi ele. Iniierea spiritual este conferit unor aspirani care au anumite caliti i care sunt alei de ctre ghidul spiritual. Actul propriu-zis al iniierii presupune transmiterea unei anumite influene spirituale de la iniiator, de obicei o fiin realizat (ghidul spiritual), la iniiat (aspirantul spiritual), care l susine pe acesta din urm
192

---------------------------- Sexualitatea Sacr


pentru a reui, printr-un anume travaliu interior i printr-o practic perseverent, s actualizeze n fiina sa calitile specifice legate de acea iniiere. Atunci cnd un ghid spiritual iniiaz o fiin uman care merit s primeasc acea iniiere, el i asum ntotdeauna o anumit responsabilitate i un anumit risc, cci reuita depinde de mult trud, atenie i veghere din partea sa. Tocmai din acest motiv, un ghid spiritual va prefera s ndrume mai ales fiine umane care, fiind pline de iubire i altruism, nu mai triesc doar pentru ele nsele, ci au nceput deja s triasc i pentru ceilali, i va evita s porneasc la drum pe crarea cea ngust a iniierii spirituale cu fiine lipsite de aspiraie spiritual, lipsite de nelepciune i inteligen, schimbtoare i nechibzuite, care cred c ele i cluzesc singure viaa i fac totul numai dup placul lor, fr s fac nimic dup voia lui Dumnezeu i dup sfaturile celui nelept i fr s-i dea seama, datorit ignoranei n care se complac, c structura cea mai luntric a fiinei lor le atrage, de fapt, n mod irezistibil, ctre mplinirea inexorabil a destinului lor. Nu trebuie n nici un caz confundat iniierea spiritual cu riturile de intrare n societile secrete francmasonice, care doar maimuresc spiritualitatea, constituind n realitate adevrate contra-iniieri satanice. Credulii ce le cad prad ajung la efectuarea unor jurminte inumane, infernale, n care se angajeaz s accepte tot felul de pedepse abominabile dac nu respect secretul faptelor tenebroase i adesea criminale ale cumplitelor organizaii masonice. IUBIRE Mai ales pentru tantrici, iubirea adevrat este un sentiment inefabil, copleitor i divin care face cu putin pentru acela (sau aceea) care o triete plenar s resimt o inefabil dilatare euforic a fiinei sale i totodat a cmpului contiinei, de la finit ctre infinit. Ceea ce caracterizeaz n mod fundamental iubirea adevrat este faptul c permanent
193

Sexualitatea Sacr
ea este opusul egoismului. Iubirea este simit intens de fiinele umane sub forma unui sentiment unificator, profund euforic, copleitor, nuanat, moral-estetic, funciar. Iubirea se manifest mai ales prin aspiraia sublim, dezinteresat, profund transfiguratoare i ptruns de abnegaie ctre obiectul su: o fiin uman de sex opus care ne atrage, o anumit persoan asupra creia resimim spontan imboldul s ne revrsm n mod detaat afeciunea sau chiar o colectivitate, o idee ori o valoare, o activitate. Naterea, persistena i dezvoltarea acestui sentiment profund unificator, euforic, care n esena sa este divin i beatific, i dezvoltarea acestui sentiment atunci cnd el se manifest divers nuanat, de la o fiin uman la alta, n sfera sa individual (care este aproape unic, fiind diferit de la un om la altul) este intim legat de formarea i cristalizarea personalitii. Iubirea dintre sexe vizeaz, prin transfigurare amoroas profund i adoraie, fuziunea complementar inefabil unificatoare pe toate planurile (inclusiv cel fizic-sexual) cu o anumit fiin uman care se afl n plenitudinea sa fizic, vital, psihic, moral i intelectual i care apare aceluia sau aceleia care o iubete intens, n frumuseea individualitii sale unice i irepetabile, ca fiind tocmai din aceast cauz (pentru acela sau aceea care iubete) generatoare de o imens fericire, autentic numai n aceast calitate. Fundamentnd n mod corelat, psihic i mental, sentimentul iubirii, unii filosofi au subliniat transformrile profunde pe care le-a suferit sau le sufer acesta de-a lungul timpului i au pus n eviden aportul su hotrtor n cunoaterea de sine, n atingerea strii de fericire, n formarea i modelarea uman. Yoghinii au considerat ntotdeauna sentimentul iubirii ca fiind extraordinar de important i l-au caracterizat adeseori drept un esenial criteriu valoric sui generis al gradului de umanizare i elevare a comportamentului natural al omului, o msur a faptului c n nsi fiina sa microcosmic cea mai
194

Sexualitatea Sacr
intim individual cel care iubete poate totodat s devin, datorit iubirii, o fiin dilatat n infinit, macrocosmic, unificat i divin. KUNDALINI-SHAKTI Kundalini mai este numit i Kundali, Kutilangi, Bhujangini, Atma shakti, Avadhuti etc. Aceast misterioas for subtil psiho spiritual este un concept fundamental, teoretic i practic, al tantrismului i al multor sisteme yoga. Datorit faptului c experiena trezirii i ridicrii lui Kundalini este cea care dinamizeaz structurile subtile, universale, cosmice ale fiinei, aceast experien este trit pe aproape orice cale spiritual autentic. Cu toate acestea, numai n ezoterismul pozitiv al trupului uman, ntlnit mai ales n scrierile secrete Tantra, aceast experien a fost elaborat ntr-un model conceptual plenar, care poate fi considerat un veritabil ndrumar pentru practicani, n efortul lor sistematic de a trezi i canaliza superior formidabila putere Kundalini. n conformitate cu principiul esoteric fundamental dup care microcosmosul fiinei umane n totalitate (att cel vizibil, fizic, ct i cel invizibil, subtil) este un microunivers care reflect n mod analogic configuraiile universale ale macrocosmosului (ntregului Univers), Kundalini este unanim privit ca expresia individualizat a supremei energii subtile creatoare feminine, cosmice Parashakti. Aceast suprem Energie Divin (Parashakti) se manifest att sub forma lui Kundalini, ct i sub aceea a energiei subtile vitale (prana). Energia lui Kundalini este ns cea mai esenial i mai important putere care face cu putin progresul spiritual. Tocmai de aceea impactul concentrat al forei prana ice, controlat prin ritmarea suflului, trezete Kundalini i o face s urce apoi n corpurile subtile de-a lungul coloanei vertebrale (Sushumna nadi). Kundalini este adeseori nfiat aflndu-se ntr-o stare de potenialitate, strlucind precum milioane de sori, la nivelul celui mai de jos centru de for (Muladhara chakra), n corpul
198

Sexualitatea Sacr
subtil al fiinei umane. Starea de potenialitate a lui Kundalini este exprimat prin imaginea sa de arpe ncolcit de 3 ori i jumtate, la nivelul lui Muladhara. Acest arpe subtil ascuns (Kundalini) nchide (atunci cnd este adormit) poarta eliberrii, poart care este de fapt deschiderea inferioar a canalului energetic subtil central (Sushumna nadi). Teribila putere a arpelui (Kundalini) zace ncolcit la baza coloanei vertebrale, n plan subtil (Muladhara chakra), fiind n strns legtur cu bulbul (Kanda sau focarul din care pleac toate canalele energetice nadi), acoperind cu faa sa deschiderea porii ctre Absolut (Brahma dvara sau deschiderea inferioar a lui Sushumna nadi). Prin aceast deschiztur poate fi atins calea cea ngust i sigur care duce ctre Absolut (Dumnezeu). Acoperind cu faa aceast poart, Marea Putere (Kundalini) este adormit (se afl ntr-o stare de potenialitate) la omul obinuit. Trezit datorit discernmntului spiritual care se unete cu aciunea binefctoare a minii (focalizarea creatoare, intens i continu a mentalului) i a suflului (controlul suflului vital), ea (Kundalini) se ridic gradat pe coloan (Sushumna nadi) ntocmai ca un fir dttor de putere care intr prin urechile acului. Dormind (aflndu-se ntr-o stare de potenialitate) ntocmai ca un arpe ncolcit, asemntoare cu o coard strlucitoare, ea (Kundalini) atunci cnd este trezit prin focul (entuziasmul) practicii yoga (concentrarea mental i controlul suflului) ncepe s se ridice pe coloan (Sushumna nadi), punnd fiina uman n rezonan cu anumite sfere subtile. Ascensiunea lui Kundalini din Muladhara chakra pn la nivelul lui Sahasrara este asociat cu o foarte bogat gam de stri i fenomene extraordinare, n special de natur caloric i luminoas (Jyotis - lumina subtil, interioar) sau este corelat cu diferite categorii de sunete sublime, subtile (Nada). Conform cu tratatul yoga Shikha-Upanishad, trezirea i stimularea constant a energiei subtile Kundalini produce la
196

Sexualitatea Sacra
nivelul canalului energetic central (Sushumna nadi) o senzaie oarecum similar cu aceea care ar fi generat de nite furnici sau fiori plcui urcnd pe coloana vertebral a yoghinului. Unele dintre aceste efecte ce apar i sunt clar remarcate chiar la nivel fiziologic pot fi ns foarte deranjante, mai ales atunci cnd trezirea lui Kundalini a aprut spontan (brusc), fr o pregtire i o purificare adecvat a fiinei practicantului. LIBERTATE Libertatea reprezint o determinare fundamental, definitorie pentru existena uman, atribut al comportamentului contient, motivat subiectiv de scopuri i aspiraii, avnd drept corelate eseniale necesitatea i legitile obiective din natur i din macrocosmos. Mult vreme, gndirea filosofic a interpretat abstract-metafizic relaia dintre libertate i necesitate, ca opoziie absolut ntre un atribut al Eului i mecanismul aparent orb, implacabil, al naturii. Libertatea este deci conceput ca necesitate imanent, ca autodeterminare a omului prin intermediul voinei cluzite de inele uprem (Atman) ce se manifest prin raiune. nelegerea libertii prin prisma relaiilor sale cu necesitatea obiectiv, cunoaterea i aciunea, cu normativitatea ntemeiat valoric i cu responsabilitatea, fundamenteaz ideea metafizic a libertii absolute, ca total absen a oricrei determinri la nivelul Sinelui suprem (Atman), demonstrnd totodat c n existena uman concret, determinat de karma, nu este posibil dect o libertate relativ, ale crei limite se lrgesc continuu, odat cu progresul spiritual, pe msur ce forele divine ascensionale ale fiinei cuceresc un spaiu de manifestare din ce n ce mai cuprinztor i divers, att n controlul eficient al naturii, ct i n integrarea contient i continu a energiilor divine din macrocosmos.

197

Sexualitatea Sacr ---------------------------LINGAM n limba sanscrit, termenul lingam are n general sensul de simbol, semn, pecete a Divinului. n particular, n cadrul practicii propriu-zise a hinduismului, cuvntul lingam desemneaz piatra ridicat a altarului din templu, avnd o aparen i conotaii falice. Shiva, principiul masculin esenial, este cel mai adesea adorat sub aceast form simbolic a transcendenei creatoare. Lingam-ul este simbolul puterii regeneratoare, izvor i canal al smnei, n calitatea ei de principiu activ. Numeroase forme deloc ntmpltoare precum degetul mare, piatra care este ridicat la vertical, coloana, copacul, etc. au, fiecare n parte, o conotaie falic. Reprezentarea lor nu este neaprat esoteric sau erotic: poate nsemna, pur i simplu, puterea tainic, masculin (+), esenial, generatoare, venerat n toate tradiiile vechi sub aceast nfiare. MAHA-VIDYA - Mare Putere Cosmic Cele zece Mari Puteri Cosmice, infinite ca sfer de manifestare, a cror influen simultan se manifest inefabil i distinct att pe Pmnt, ct i n toate planurile fiinei umane. Prin fuziunea telepatic cu acestea, fiina uman iniiat poate s realizeze cunoaterea inefabil direct a lui Dumnezeu. Aceste Mari Puteri Cosmice sunt: Kali, Tara, Tripura Sundari, Bhuvaneshwari, Tripura-Bhairavi, Chinnamasta, Dhumavati, Bagalamukhi, Matangi i Kamalatmika. Marile Puteri Cosmice sunt personificri eterne infinite (Shakti) ale lui Dumnezeu. Marele secret al comuniunii i fuziunii telepatice cu ele este c pot facilita i accelera pentru aspirantul spiritual sincer care le contacteaz (prin intermediul mantra-ei specifice fiecreia sau a yantra ei specifice fiecreia), att accesul la cunoaterea inefabil a lui Dumnezeu, ct i uluitoare puteri paranormale (siddhi-uri), fcnd cu putin, n fazele avansate, chiar atingerea iluminrii spirituale. n tradiia tantric, pe lng divinitatea unic suprem,
198

Sexualitatea

Sacr

Cel Prea nalt, a crui stpnire se ntinde pretutindeni, este admis totodat existena a diferii zei i zeie, fiine de ordin foarte nalt, a cror autoritate i are izvorul n Suprem i al cror rol este acela de a prezida sau guverna diferitele sfere ale creaiei. n vrful acestei structuri piramidale a cosmosului, n care lumile sunt rspndite pe o sui generis scar, n ordinea cresctoare a nivelurilor de contiin i a frecvenelor de vibraie dominant, pe culmea nenumratelor planuri de existen sau lumi paralele, exist anumite diviniti cardinale, care sunt totodat faetele Adevrului Unic, Divinitatea Suprem. Ele mai sunt cunoscute i ca Maha Vidya, cile fundamentale ale cunoaterii sau Siddha-vidya, formele cutrii perfecte, prin care reuita este asigurat. Cuvntul sanscrit vidya este format de la rdcina vid, care nseamn a cunoate, a nelege profund, vidya nsemnnd nvtur sau cunoatere. n special atunci cnd Supremul este adorat ca Marea Zei Primordial, Tantra clasific disciplinele care conduc la consonana i fuziunea telepatic cu divinitile feminine eseniale ca Dasha Maha Vidya, cele zece mari ci ale cunoaterii efective. Aceste diviniti feminine eseniale sunt cele zece faete sau aspecte dominante ale personalitii fascinantei Mame Divine Supreme (Maha-Shakti). MAITHUNA Uniune sexual transfiguratoare, nesfrit, realizat cu continen. Unirea ceremonial arhetipal dintre Shiva (Principiul Masculin) i Shakti (Principiul Feminin). Procedeu tantric fundamental care este ncrcat cu profunde simboluri i semnificaii spirituale i care are drept scop trezirea i ridicarea lui Kundalini prin amplificarea la infinit a sentimentului de iubire dintre cei doi iubii. n Procedeul celor cinci elemente, Maithuna reprezint elementul spaiu i corespunde controlului perfect i sublimrii armonioase a energiei subtile sexuale. Practicat periodic i corect, Maithuna confer cuplului care este perfect continent mari
199

Sexualitatea Sacr
puteri paranormale i chiar permite s fie atins Eliberarea Spiritual Final. MANTRA Mantra este o expresie onomatopeic a anumitor aspecte eseniale ale unei Mari Puteri Cosmice sau ale anumitor fore subtile cosmice acionnd mpreun n mod distinct. n colile secrete ale Orientului se practic emisia mental a unei mantra pentru a ne pune la unison i a fuziona cu manifestarea sa subtil obiectiv. Prin practic perseverent, aceasta conduce gradat la o form de meditaie. Mantra-ele joac un rol special, fiind veritabile suporturi subtile prin care ne ncrcm cu diferite energii subtile, n multe cazuri ele avnd totodat rolul de protectori ai fiinei care le utilizeaz. Prin utilizarea unei anumite mantra-e benefice rezult o transformare gradat concomitent, resimit la nivelul trupului, psihicului i minii. Mantra are de asemenea un rol important n elevarea accelerat a vibraiei dominante a fiinei, provocnd spontan sublimarea feluritelor energii joase dominante, acest proces fiind catalizat de emisia mental a acesteia. Orice mantra conine chintesena energiilor, tririlor i realitii specifice a acelei Puteri Cosmice (Zeu, Zei etc.). Yoghinul iniiat trebuie s pstreze strict secret orice mantra n care este iniiat. Emisia acesteia trebuie nsoit luntric de o stare de transfigurare, sacralitate i aspiraie de a fuziona plenar cu esena subtil obiectiv pe care mantra o reprezint. Divulgarea unei mantra, indiferent cui, atrage dup sine descrcarea divulgatorului, anulnd disponibilitatea acestuia de a intra n legtur inefabil cu respectiva Putere Cosmic Infinit. Practica regulat zilnic a emisiei unei mantra purific gndirea, accelereaz progresul spiritual i conduce la apariia anumitor puteri paranormale care reproduc n respectiva fiin capacitile corespondente extraordinare ale respectivei Puteri Cosmice. n fazele cele mai avansate, emisia mantra200

Sexualitatea Sacr
ei conduce la descoperirea plenar a Contiinei Divine i la realizarea lui Dumnezeu. MISTER n sens direct, misterul reprezint ceea ce nu trebuie comunicat, ceea ce trebuie s fie pstrat sub tcere sau, cu alU* cuvinte, ceea ce este interzis s fie dezvluit neiniiailor. Al doilea sens al cuvntului mister desemneaz ceea ce trebuie primit ntr-o stare de profund transfigurare, reculegere i tcere sau, altfel spus, ceea ce nu trebuie s fie descris oricui sau divulgat. Exist ns i un al treilea sens, cel mai profund, al acestui termen: misterul desemneaz de fapt inexprimabilul care, datorit profunzimii i complexitii sale extraordinar nu poate s fie contemplat dect n tcere. ntr-o strveche lucrare hermetic Kore Kosmu, atribuit de tradiie marelui nelept Hermes Trismegistos, se spune cu privire la mister: Misterul teribil al iniierii primite de la un mare nelept nu trebuie niciodat s fie revelat sau divulgai oricui, pentru c el are o specificitate i o ncrctur Divin, revelndu-ne n mod inefabil accesul la o energie Divin. ORGASM Cuvntul orgasm provine din grecescul orgao car nseamn a fi plin de ncntare i pasiune. n concepiii tantrica referitoare la eros i sexualitate orgasmul definete momentul beatific n care, graie efervescenei inefabile i interaciunii corelate a potenialului sexual al celor doi membri de sex opus ai cuplului, compatibili ntre ei, se produce manifestarea n sfera psihic a unei sui generis polarizri a subtilelor energii bio-electro-magnetice, angrenate polar opus n joc i manifestate sub forma unei tensiuni extatice (ce se poate asemna n mod semnificativ cu un trznet ce se declaneaz n condiiile tiute n natur), fcnd s fie trit de ctre fiecare, pe rnd, sau de ctre amndoi simultan, o profund i intens fericire amoroas cu ecouri sincrone n
201

Sexualitatea Sacr
mai multe sfere ale universului lor luntric. Satisfacerea erotic i orgasmul presupun fenomene fiziologice n care componentele sexuale substaniale, att cele ale femeii, ct i cele ale brbatului (n cazul acestuia sperma) intr ntr-o stare inefabil de efervescen i alimenteaz ca un combustibil trezirea i amplificarea strilor resimite, culminnd cu starea maxim care este orgasmul. n acel moment ns, fenomenele care se declaneaz conex cu orgasmul fac s fie expulzat o cantitate uria de fluide i de componente substaniale care vor produce, la scurt timp dup aceea, o senzaie de diminuare, de somnolen i chiar de vlguire, conducnd n cazul repetrii acestui proces la scderea luntric a strii plenare care era resimit la nceputul tririi amoroase. Pornind de la aceast realitate n care, la modul obinuit, imediat dup orgasm survine descrcarea substanial a potenialului care a alimentat starea, descrcare cunoscut sub numele de ejaculare la brbat i de pierdere fiziologic la femeie, nelepii Orientului au constatat c orgasmul poate avea loc de foarte multe ori dac aceast descrcare fiziologic, care nu este neaprat necesar dect n cazul inteniei de a face copii, va fi controlat i suspendat, graie unei stpniri naturale, fireti numai omului care este nzestrat cu inteligen i contiin. n momentul n care aceast descrcare fiziologic, att la brbat, ct i la femeie, este controlat i suspendat nedefinit, componentele sexuale vor fi transmutate n altceva i energia uria care rezult va produce n universul luntric al fiecruia o gam vast de fenomene i procese, graie sublimrii care se va angrena ulterior (sau chiar n timpul tririi amoroase plenare). Aceast suspendare, graie stpnirii procesului de descrcare, va pune la dispoziia fiinei o potenialitate colosal care i va permite s ating un numr nelimitat de orgasme fr a mai apare starea de diminuare, somnolen sau epuizare pe care o provoac descrcarea fiziologic
202

Sexualitatea Sacra
obinuit n cazul fiinei umane ignorante. Acest control va face cu putin fenomene, procese i realizri uluitoare n comparaie cu ceea ce rezult de obicei. Aceste aspecte suni codificate n aforismul nelepciunii Tantra: n timp ce unul cade la pmnt, altul, inteligent, se ridic tocmai cu ajutorul pmntului. Parafraznd deci, putem spune c: n timp ce, n mod obinuit, o fiin uman ignorant poate decade datorit sexualitii, o alt fiin uman, inteligent, care se controleaz, se poate ridica i progreseaz tocmai cu ajutorul sexualitii. PLCERE Viaa unei fiine umane ce este normal, sntoas, vital, afectuoas i echilibrat se orienteaz spontan i firesc att spre atingerea ct mai des posibil a unui maximum de bucurii* i fericire, ct i spre o diminuare pe ct posibil total a dureri i. Fiecare stare de plcere benefic, divin, sublim, pur implic declanarea unui proces de rezonan ocult cu energiile subtile ale plcerii ce sunt captate din sferele nesfrite ale energiei plcerii ce exist n macrocosmos. n viziunea celor iniiai, exist la modul general vorbind apte forme distinct< de plcere, ce se afl n strns legtura cu cei apte centri subtili de for ai fiinei (respectiv cele ase chakra-e plus centrul subtil suprem de for Sahasrara). Atunci cnd sunt trite stri intense i profunde de plcere ale cror roade au fost n prealabil consacrate i apoi oferite fie lui Dumnezeu Tatl, fie uneia dintre cele zece Mari Puteri Cosmice, fiina uman ce a consacrat n prealabil fructele acelor aciuni plcute nu este niciodat obligat s suporte dup aceea consecinele plcute ale experienelor respective i este astfel pe deplin eliberat de lanurile karma-ice ale plcerilor respective pe care le triete. REZONAN Dup cum se tie, cuvntul rezonan este conex cu latinescul resonare, care nseamn a rsuna, a repeta un
203

Sexualitatea Sacr ---------------------------sunet sau, altfel spus, o vibraie. n practica tantra yoga, deci, rezonana este un proces de iniiere sau amplificare de fenomene vibratorii, contient sesizate n fiin, produse sub aciunea vibraiilor-energii provenind de la anumite niveluri de manifestare specifice ale universului. Rezonana are loc numai atunci cnd frecvena vibraiilor este apropiat sau coincide cu una dintre frecvenele cu care universul luntric al tantra yoghinului este capabil s vibreze la unison, att timp ct acest proces se menine graie ateniei. Prin urmare, rezonana este un fenomen extrem de complex, datorit cruia undele sau vibraiile-energii ale universului, indiferent de natura lor (buna sau rea), atunci cnd sunt propagate de la un focar emitor, pot face s intre n vibraie anumite focare sau zone de coresponden din universul luntric al fiinei, dac una dintre frecvenele proprii de vibraie ale fiinei yoghinului este egal sau foarte apropiat de frecvena cu care vibreaz focarul cosmic i dac energia purtat de vibraia sa corespondent este suficient de mare n raport cu distana care separ cele dou sisteme n cauz. Sesiznd perfect importana rezonanei, nelepii Occidentului au indicat laconic: Cunoate-te pe tine nsui i vei cunoate astfel Universul mpreun cu forele ascunse ale sale (Inscripia de pe frontonul templului de la Delphi). La rndul lor, nelepii Orientului au exprimat acelai adevr ntr-o form diferit, spunnd: Ceea ce este aici (n microcosmosul fiinei tale - sublinierea noastr), se afl pretutindeni (n macrocosmos sau Univers - s.n.). Ceea ce nu este aici (n microcosmosul fiinei tale - s.n.) nu-i nicieri (n ntregul macrocosmos sau Univers - s.n.) (Tantra-Sara). SAMADHI Literal, termenul sanscrit samadhi nseamn a fixa sau a se ataa n extaz. n hinduism, samadhi desemneaz o stare beatific de contiin superioar celei de veghe, de vis i de somn profund, care este caracterizat de ncetarea complet
204

---------------------------- Sexualitatea acr


a oricror gnduri. n starea de samadhi se produce o fuziune total a celui ce mediteaz i a obiectului meditaiei (Dumnezeu sau Absolutul, dac acesta este obiectul meditaiei). Exist diferite forme sau stadii de samadhi. Cel mai elevat se numete Nirvikalpa-Samadhi. n budismul Zen, starea extatic de samadhi rezult prin concentrarea intens a minii asupra unei realiti supreme (divine). Aceast concentrare extraordinar se obine printr-o diminuare progresiv a activitii minii. Samadhi este starea suprem de contiin n ntregime nondualist caracterizat, printre altele, prin unirea dintre subiectul i obiectul experienei. Coninutul profund extatic al experienei este singurul care exist. A fi capabil de a intra spontan, ct mai des n starea de samadhi este o condiie indispensabil oricrei meditaii yoghine (dhyana) profunde care este cu adevrat perfect realizat. Distingem n general n tradiia oriental trei feluri de samadhi supranaturale, perfecte care au ca scop respectiv vacuitatea beatific, absena deplin a tuturor caracteristicilor i dispariia complet a dorinelor pentru obiecte care face cu putin accesul la Extazul Dumnezeiesc complet Eliberator. Celelalte forme de samadhi sunt considerate ca fiind mai mult sau mai puin nalte chiar i atunci cnd ele sunt nsoite de cea mai profund meditaie extatic sau de uluitoare puteri paranormale (siddhi-uri). Starea de samadhi (extaz divin sau Enstaz) reprezint de fapt cea de a opta i ultima ramur sau etap (anga) a practicii i evoluiei spirituale n yoga. Unul din textele fundamentale yoghine (Gheranda Samhita) vorbete despre starea de samadhi (extaz divin) ca fiind YOGA suprem, care poate ti atins cu uurin fie printr-o karma spiritual favorabil, fie prin graia i compasiunea infinit a ghidului spiritual. n alte situaii, starea de samadhi (extaz divin) poate fi de asemenea realizat i prin puterea virtuilor divine i a devoiunii pline de abnegaie a aspirantului ctre Dumnezeu.

205

Sexualitatea Sacr ---------------------------SAMYAMA Cele trei etape superioare n practica yoga sunt: dharana (concentrarea mental nentrerupt), dhyana (meditaia yoghin profund) i samadhi (extazul divin). Cnd acestea trei sunt folosite ntr-o perfect succesiune cu scopul obinerii de puteri speciale sau chiar paranormale de cunoatere (siddhi-uri), se obin puteri extraordinare datorit identificrii perfecte - samyama, n care obiectul de cunoscut, cunoaterea ce rezult graie acestei comuniuni inefabile perfecte i contiina celui care cunoate (cunosctorul) devin una, i apar percepii uluitor de exacte corelate cu normalul (starea normal). n yoga, aceast practic superioar este cunoscut sub numele de samyama sau identificarea perfect a contiinei cunosctorului cu obiectul de cunoscut astfel nct cunoaterea care rezult, obiectul de cunoscut i cunosctorul (yoghinul) nu fac n timpul realizrii strii de samyama dect o singur i deplin unitate, n care nimic din cele 3 nu mai exist distinct pentru el (yoghinul aflat n samyama). Stpnirea perfect a etapei cunoscute n yoga sub numele de samyama (identificarea perfect) de ctre un yoghin i permite acestuia s-i trezeasc rapid capacitile paranormale (siddhi-uri) i i confer stpnirea spiritual a Naturii. SIMURI Fiina uman este nzestrat cu cinci organe de sim sau de cunoatere, numite jnana-indriya i anume 1. nasul (gharana), n legtur cu Muladhara chakra; 2. limba (rasa), n legtur cu Swadhisthana chakra, 3. ochii (chaksu), n legtur cu Manipura chakra, 4. pielea (tvak), n legtur cu Anahata chakra, 5. urechile (srota), n legtur cu Vishuddha chakra. Cu toate c aceste denumiri sugereaz organele fizice corespondente, jnana-indriya-urile sunt de fapt realiti subtile senzoriale interioare. n marele poem epic Mahabharata, cele 5 organe de sim
206

Sexualitatea Sacr
(jnana indriya) sunt comparate cu nite felinare aprinse ntr un copac nalt, care ilumineaz lucrurile i fiinele i fac s se produc cunoaterea lor. Ele ademenesc cel mai adesea atenia s se focalizeze asupra aspectelor efemere i exterioare, n loc s o fac s se concentreze asupra Sinelui Suprem Nemuritor (Atman). Tocmai de aceea, aspirantul este sftuit constant s practice controlul perfect al simurilor (Indriya-Jaya). Organele de sim au o mare influen asupra vieii omului obinuit. Astfel, lucrarea ,Agni-Purana afirm n aceast direcie: Simurile sunt cele care ne conduc ctre cer sau ctre infern. Fiina uman se ndreapt sigur ctre cer sau ctre infern, dup cum simurile sale sunt sub controlul su (nfrnate) sau, dimpotriv, sunt total nestpnite. Bhagavad-Gita ne ofer de asemenea urmtoarea analiz a jocului ateniei: ,Atunci cnd un om se gndete hi anumite obiecte sau fiine, survine fulgertor contactul cu ele. Din acest contact apare dorina (kama), iar din dorin se hrnete adeseori mnia (krodha). Din mnie este apoi generat tulburarea sau confuzia (samoha), iar din confuzie apare perturbarea memoriei. Din perturbarea memoriei apare la scurt timp dup aceea distrugerea nelepciunii (buddhi). Cci este tiut c odat cu distrugerea nelepciunii, fiina uman este aproape pierdut. Bhagavad Gita recomand n continuare urmtoarea atitudine: Dei triete cu simurile printre obiectele lor, cel cu mintea puternic, perfect stpnit i integrat (dizolvat) n armonia divin, o va avea (mintea ) complet detaat de atracie (raga) i de repulsie (dvesha). Mintea acestei fiine umane se afl atunci n ntregime sub controlul Sinelui Suprem (Atman) i de aceea ea atinge cu siguran calmul beatific (prasada). Odat atins cu adevrat acest calm perfect al contiinei, yoghinul transcende toate suferinele, iar discernmntul spiritual este complet trezit n fiina lui.

207

Sexualitatea Sacr
SPERAN Cuvntul speran este nrudit cu termenul latin sperare, strns legat de verbul spirare (a sufla, a respira i a aspira), n acest sens, analogic vorbind, sperana este respiraia sufletului. Deloc ntmpltor, latinii aveau dictonul dum spiro, spero (Ct respir, sper). La modul general vorbind, sperana este caracterizat de un sentiment puternic de ncredere n binele i n succesele pe care viitorul ni le rezerv. Atunci cnd ndejdile noastre se focalizeaz asupra unui bine ce este clar determinat, sperana ce este manifestat ca o stare global ce exist n universul fiinei umane este un sentiment puternic, stenic i general. Prin metonimie (nlocuirea unui termen prin altul, care este legat de primul printr-un anumit raport (de la cauz la efect, de la abstract la concret)), ea este lucrul sau fiina uman care este obiectul precis al acestui sentiment. Iat cteva exemple: Yoga este sperana mea, ,Angrenarea ferm i plin de aspiraie pe calea spiritual este sperana mea, Iubita mea este sperana mea, Suprema eliberare spiritual este sperana mea, ,Atingerea strii de Shakti este sperana mea, ,Atingerea strii de vira este sperana mea. Sperana este mica lumin plpitoare care se afl la captul tunelului sufletelor noastre atunci cnd pretutindeni n jurul nostru se afl doar bezn. Scriitorul Edmond Rostand spunea: Mai ales noaptea este frumos s credem n lumin!. Atunci cnd ne simim singuri, atunci cnd suntem bolnavi i abandonai, atunci cnd suferim foarte tare, atunci cnd suntem foarte triti, reuim s ieim din prpastia n care ne aflm numai pentru c suntem capabili s nu ne pierdem sperana. Umanitatea evolueaz ca i cum ar fi ghidat de acest sui generis steag invizibil care se afl n strfundul sufletelor noastre numai pentru c brbaii, femeile i copiii nu i-au pierdut sperana n nici una dintre situaiile cele mai cumplite cu care s-au confruntat. ntocmai ca o plant fragil, sperana are nevoie de o anumit ngrijire i tocmai de aceea ea trebuie s fie cultivat. Sperana este mica floare ce se afl
208

Sexualitatea Sacr
pe planeta sa pustie i pe care Micul Prin o ud iar ncetare pentru ca ea s triasc i s fie un martor necesar al iubirii. Scriitorul francez Anatole France spunea: Numai atunci cnci credem cu putere n trandafiri, i facem s nfloreasc mull mai repede. Prin atenia ferm, constant i plin de iubiripe care o focalizm asupra fiinelor, asupra situaiilor, asuprii lucrurilor i chiar asupra noastr nine, evoluia devine fecund, progresul nmugurete n mod gradat i pretutindeni n jurul nostru Creaia ncepe s renfloreasc. Dincolo de aparene, sperana, fie ea chiar i foarte puternic, a unei viei mai bune nu este suficient. Mai mult dect att, este necesar s tim s ne furim aceast existenii la care aspirm i pentru aceasta trebuie s i acionm aa cum se cuvine fr a nceta s vism i s aspirm. Altfel spus, aceasta implic s tim s ne formm i s ne revoluionm pe noi nine. Este bine s ne dm seama c n tot ceea ce se petrece n cadrul existenei noastre, fr nici o excepie, nimic important nu survine la ntmplare. Chiar i atunci cnd nu ne dm seama de aceasta, dincolo de o aparent ntmplare se afl, de fapt, o tainic necesitate. Un faimos proverb biblic spune: Ajut-t< cu perseveren i fermitate i Cerul (Dumnezeu) te va ajuta. Aceste cuvinte sunt pline de speran i de nelepciune. ntr una dintre scrierile sale, neleptul chinez Lao Tseu spune: O cltorie de 10.000 de pai ncepe ntotdeauna cu un prim pas. A ne pstra sperana nseamn s fim ntotdeauna capabili s facem apte pai mai mult, oricare ar fi obstacolele i oricare ar fi primejdia n care ne aflm. De fapt, sperana pe care o manifestm reflect totodat ncrederea pe care o avem n via. Demersul fundamental al acestei aciuni ele salubritate interioar const n a regsi o contiin clar i lucid, care ne va permite s transformm n energie beneficii energia malefic ce nc se mai afl n noi. Pentru aceasta este ntotdeauna stringent necesar s devenim capabili s iu detam cu luciditate de toate situaiile noastre conflictuale.
209

Sexualitatea Sacr
de toate himerele noastre inutile, de montrii pe care i hrnim n noi, privind apoi toate acestea dintr-un alt punct de vedere: divin, creator, benefic. Atunci cnd devenim capabili s facem aceasta, ne putem da seama c a spera rimeaz foarte bine cu a anticipa. Speranei i se opun dou pcate, de care fiecare fiin uman trebuie s se pzeasc. Aceste pcate sunt: 1. ngmfarea (trufia, infatuarea), care printre altele ne deviaz privirea sau, altfel spus, atenia ntr-un mod exclusiv i egoist asupra noastr nine i 2. disperarea, care este caracterizat de o complet absen a speranei. Este important prin urmare s reinem c toate speranele binefctoare pe care le hrnim implic totodat din partea noastr manifestarea unei constante stri de umilin. Fiecare speran pe care o nutrim presupune c de fiecare dat fiina uman sper, fiind plin de ncredere i umilin, i n felul acesta ea propune, dar n ultim instan Dumnezeu este ntotdeauna Acela care dispune. Manifestarea unei stri constante i puternice de speran implic ntotdeauna s avem rbdare n ateptarea noastr. Sperana divin, binefctoare este o stare fireasc i specific fiinei umane care este armonioas i echilibrat. Ea constituie o necesitate psihic ce este indispensabil vieii i echilibrului su interior. Speranele binefctoare, sublime, divine, ideale sunt un semn al dorinei omului de a ajunge o fiin uman mplinit, ndumnezeit. A nu manifesta niciodat nici un fel de sperane echivaleaz cu un fel de moarte anticipat ce apare n fiinele umane care se las acaparate de disperare. Prin intermediul proceselor tainice de rezonan ocult pe care le declaneaz n universul nostru luntric, speranele puternice i constante ne consoleaz i ne anihileaz rapid temerile, toate acestea aprnd n mod independent de realitatea obiectului sperat. Absena speranelor binefctoare i perfect ndreptite este caracteristic pentru fiinele umane cinice, foarte

Sexualitatea Sacr
sceptice, demoniace, satanice, atee, materialiste care s-au izolat de Dumnezeu i s-au ndeprtat de El prin intermediul strilor lor luntrice predominante. Fiecare speran pe care o fiin uman o manifest i totodat o hrnete ntr-un mod constant i perseverent genereaz n universul ei luntric procese de rezonan ocult care sunt constante i cumulative. Nu este, prin urmare, acelai lucru s sperm cu ndrjire c banii sunt totul sau c n aceast lume doar poziia social i averea conteaz i a spera cu o credin ferm constant i de nezdruncinat c n Dumnezeu Tatl trebuie s ne punem toate speranele sau c sperana fundamental a existenei noastre actuale este angrenarea perseverent i plin de aspiraie pe calea spiritual pe care ne aflm, pentru a atinge nentrziat starea de ndumnezeire i de eliberare spiritual. n lumina acestor revelaii, ne putem da seama c, atunci cnd ne lipsete discernmntul, nelepciunea i intuiia valorilor spirituale, este cu putin s hrnim sperane care genereaz n universul nostru luntric stri nefaste, ce ne fac s deviem de pe calea cea dreapt care ne conduce ctre atingerea celor mai nalte idealuri spirituale care totodat ne permit s-L descoperim pe Dumnezeu Tatl. YANTRA n limba sanscrit, termenul yantra nseamn suport exterior sau instrument secret de comuniune telepatic i legtur spiritual. Yantra este o diagram geometric simpl n care sunt sintetizate caracteristicile eseniale, simbolice ale unei anumite Mari Puteri Cosmice sau ale unui aspect divin. Ea este utilizat n vederea unei consonane telepatice spirituale pentru a realiza fuziunea cu contiina sau cu realitatea acelei sfere de for, fiind un simbol esenial al caracteristicilor divine, al puterilor sau al anumitor aspecte fundamentale ale acesteia. Fiecare Mare Putere Cosmic are yantra sa caracteristic. Pentru a se realiza o ct mai intim legtur subtil cu
211

Sexualitatea Sacr
respectiva Putere Cosmic le-au fost revelate nelepilor clarvztori formele geometrice eseniale prin care aceste Puteri pot fi contactate telepatic cu uurin. n primele faze de practic, nainte de a lucra cu o yantra a unei Mari Puteri Cosmice, prin focalizare vizual complet i concentrare asupra acesteia, este foarte bine s se citeasc n prealabil textul teoretic cu privire la acea Putere Cosmic. Yantra poate fi utilizat, de asemenea, ca suport de meditaie asupra acelei Mari Puteri, adeseori ea putnd fi integrat prin vizualizare luntric (shambhavi mudra). O yantra asupra creia yoghinul se concentreaz sau mediteaz va permite s se concretizeze n faa ochiului su interior, spiritual aspectele i puterile corespondente ale respectivei Puteri Cosmice divine. Prin operare constant cu o yantra (concentrare sau meditaie asupra acesteia) pot surveni gradat diferite puteri paranormale - siddhi-uri - corespunznd diferitelor caracteristici ale acelei Puteri Cosmice. Concentrarea vizual asupra unei yantra dezvolt fora de concentrare mental i permite s fie nvinse gradat toate relele ce rezult din dorinele negative, din mnie sau din alte defecte. O yantra poate fi folosit ca un veritabil aductor de noroc (porte-bonheur), pe o raz de 15 metri njurai acesteia. De asemenea, n anumite situaii n care ea nu ne este la ndemn, putem s o evocm mental (shambhavi mudra), vizualiznd-o n faa ochiului nostru interior. Informaiile eseniale cu privire la o yantra trebuie pstrate strict secrete, putnd s le comunicm neiniiailor doar efectele pe care le obinem cu aceasta, dar pstrnd strict secretul asupra cauzelor pe care le angrenm n vederea apariiei acelor efecte. YONI n limba sanscrit, cuvntul yoni nseamn suport, origine, surs. Cuvntul yoni este derivat din rdcina verbal yu care nseamn a uni sau a fixa. Acest termen are un larg spectru de semnificaii: cauz primordial, izvor
212

Sexualitatea Sacr
al ntregii deveniri, cas, vulv etc. Grafic, yoni este n general reprezentat printr-un triunghi cu vrful n jos, care este vzut n tantrism ca o imagine analogic a vaginului, simboliznd misterul cosmic al creaiei. Zona perineal a trupului uman este numit n limba sanscrit yoni sthana (locul matricii) i kama rupa (forma dorinei), iar n Dhyana bindu upanishad se spune c yoni trebuie adorat n felurite moduri de ctre toi yoghinii (datorit accesului pe care ea l ofer la energiile subtile, creatoare universale i la misterul vieii i al morii sau Eros i Thanatos, cum erau denumite de vechii greci). Singur sau mpreun cu simbolul falusului n erecie (lingam), yoni este venerat n general de adoratorii lui Shakti. - glosar alctuit de profesor yoga Gregorian Bivolaru -

213

Sexualitatea Sacr

Lista bibliografic
Caroline Aldred - Gudomligt sex - taoism och tantrism f< djupare insikt i den sexuella krleken; RichterAB, Malmo. Margo Anand - The Art of Sexual Magic; G.P. Putnams Son, New York. Gregorian Bivolaru - ,Arta iubirii in Orient; editura Anandakali. Gregorian Bivolaru - Misterele eternului Feminin; editura Shambala. Gregorian Bivolaru - Secrete amoroase eseniale; editura Deceneu. Gregorian Bivolaru - Tainele menstruatiei; editura Shambala. Nick Douglas & Penny Slinger - Sexual Secrets; Destiny Books, USA. Pai ctre etern, Nr.i
Surse Internet:

http://esotericyoga.se/tantra/artiklar http://natha.se/tantra http://natha.se/artiklar/artiklar-om-tantra http://yogaesoteric.net/content.aspx?lang=RO&item=i592 http://www.yogaesoteric.net/content.aspx?lang=RO&item=i68i

214

YANTRA PARAMASHIVA

YANTRA PARASHAKTI

tiine sociale i de la Facultatea tehnologie Blekinge ::i . dupa absolvirea tilor de sociologie i informatic. n 1995 a publicat prima sa carte - Femeia i astrele. Din anul 1990 autoarea practic cu succes sistemul milenar yoga, fiind de asemenea profesoar de yoga i de tantra. ncepnd cu anul 1994 a structurat sistemul de predare a cursurilor de Tantra pentrufemei (grup de ihakti), pe care l-a promovat n toi aceti ani n Romnia uite 10 ri, formnd de bazeaz

Win sacralizarea erotismuli transformm radical modul de af i . de a i a face dragoste i de a tr&i. Aceast paradisiac, sublim, pe cave aclese visat-o, pe care de attea ori am ideali fe l i chip pria acum, poate deveni, fiecare dintre noi, o minunat realitate! Pentru aceasta, este de ajuns s st perfect continena sexual n cuplu dezvoltm rbdarea, voina, i nc nelimitat n posibilitile noastre. Optnd pentru un mod transfi divin i cosmic de a tri iubirea net graie continenei sexuale perfe convingndu-ne prin experien dir( aceasta corespunde aspiraiilor noas, mai profunde, ne vom integra infu armonios n trupul nostru i vomfuziom pe toate planurile cu iubitul (iubita} i evolund spiritual ntr-un ritm foarte al

IB N 9i 8-g 06-g 30<S-0-2


9 60