ISTORIE SOCIAL

Prof.. univ. dr. FLORIAN TNSESCU

OBIECTIVE

Primul i esenialul demers didactic i tiinific al cursului const n configurarea imaginii generale a disciplinei, ca a oricrei discipline socio-umane, care este conferit de obiectul de cercetare, metode i tehnici de investigare, rezultatele cercetrii, producia publicistic, locul i rolul pe care l deine n ansamblul tiinelor sociale. Unele confuzii, aprecieri parcelare sau concluzii, cu iz de sentine definitive, ne-au impus s acordm o atenie special raporturilor interdisciplinare, mai ales ntre istorie, sociologie, filosofie i istorie social. ntr-un cmp tiinific precipitat de propriile demersuri ale tiinelor socio-umane i de apropieri, disocieri i recompuneri ale disciplinelor de grani, fixarea poziiei istoriei sociale este indispensabil perceperii corecte, mai ales a raporturilor cu istoria i sociologia. n sfrit, dar nu n ultimul rnd, noiunile i cunotinele noi oferite de curs constituie un suport important interdisciplinar, cu precdere pentru istoria sociologiei romneti i universale. Structura cursului este astfel elaborat nct s corespund att obiectivelor sale enunate, ct i urmtoarelor cerine: s se nscrie n raionalitatea orelor afectate unui semestru; s ofere un volum suficient i coerent de cunotine de specialitate; s contribuie la crearea unor deprinderi pentru investigaii tiinifice i s ncerce cristalizarea unor preocupri care s conduc, n timp, la fondarea unei coli naionale de istorie social. I. Cunoaterea social versus legitimarea tiinelor socio-umane 1. Finalitatea cognitiv a tiinelor sociale. Prin finalitatea esenialmente cognitiv a tiinelor sociale, Raymond Boudon nelege capacitatea pe care o au de a produce un supliment de cunoatere, de a rezolva enigme sau de a oferi o explicaie clar n
161

teorie, universal acceptabil a unor fenomene ce par la prima vedere opere pentru spirit. Acest supliment de cunoatere, cum definete Boudon rezultatele investigaiilor asupra socialului, apropie sau distaneaz tiinele sociale, antrenndu-le ntr-o perpetu micare. Fenomenul nu este nou, din contr, are o vechime respectabil. Devine sesizabil i apoi viguros cnd cunoaterea social depete faza empiric, trecndu-se de la stocarea datelor, faptelor sau informaiilor la prelucrarea, cuantificarea i interpretarea lor. Dou sunt ns condiiile necesare depirii empirismului: societatea s fie n msur s reclame surplusul de cunoatere i tiinele sociale s aib capacitatea de a rspunde adecvat solicitrilor macrosociale. Cele dou condiii, o dat cu edificarea societii moderne, chiar dac nu se ndeplinesc integral i uniform n ntreg spaiul socio-uman, genereaz comenzi sociale pe care tiinele sunt chemate s le onoreze. Cunoaterea socialului, n componentele, dar i n integralitatea sa, apare, astfel, ca un perpetuum mobile tiinific, ca o depire continu a propriilor sale frontiere. Este, n esen, vehiculul aflat n micare care stimuleaz permanent gndirea social pentru a da rspunsuri la provocri mai vechi, mai noi sau n devenire ale socialului. Cunoaterea social nu este un scop n sine; ea este un mijloc prin care tiinele sociale i aduc aportul la progresul general-uman i, deopotriv, i justific raiunea lor de a fi. 2. Istorie, filosofie, sociologie convergene i distincii. tiinele umanist-sociale au o mobilitate remarcabil. Istoria i filosofia, n hotarele crora se configureaz primele preocupri de istorie social, nu se pot sustrage acestui demers. Ambele traverseaz epoci ce evideniaz mai mult rupturi dect continuiti (Guy Bourde, Herv Martin). Se recunoate aa cum a fcut-o la vremea respectiv i Eugeniu Sperantia c faptele omeneti nu intereseaz istoria dect prin latura trit de subiectivitatea individual. Latura social este cea care genereaz rupturile i modalitile foarte difereniate de concepere a demersurilor analitice i explicative ale istoricilor sau, mergndu-se chiar mai departe, nsi definirea istoriei ca tiin. Independent de istorie, dar asemntor acesteia, filosofia traverseaz o astfel de perioad. Interesul pentru cunoaterea social sedimenteaz filosofia social (sau filosofia istoriei), ca disciplin filosofic distinct, ale crei demersuri tiinifice sunt centrate pe studierea sensului i dinamicii evoluiei societii.
162

Filosofia social precede constituirea sociologiei, care are loc tot n cadrul filosofiei. Procesul de autonomizare a sociologiei este dificil i complicat, dar ncununeaz un remarcabil demers tiinific al noii tiine sociale, marcat de numeroase btlii pentru obinerea recunoaterii sale academice. Sociologia era tiina chemat s preia iniiativa i s dea rspunsuri la noile provocri ale dezvoltrii umane, evident ntr-o alt perspectiv dect o fcuse pn atunci filosofia social. Diferenele eseniale dintre cele dou discipline, dincolo de asemnarea fundamental definit de acelai obiect de studiu societatea-, sunt de viziune i de metod. n timp ce sociologia cerceteaz constituia de fapt a proceselor sociale, a instituiilor, ocupndu-se de problema existenei reale a societii, filosofia social urmrete determinarea sensului ei (Petre Andrei). Un alt motiv pentru care sociologia s-a distanat de filosofia social l reprezint i faptul c filosofia social studiaz schimbarea necontenit a fenomenelor, n timp ce sociologia caut s identifice numai ce este persistent. Iniial, sociologia a fost nedivizat, ulterior, ns, ea se frmieaz n sociologii de ramur, ntre care i sociologia istoric, specializat n cunoaterea dimensiunii temporale a fenomenelor sociale, spre deosebire de istorie care este centrat pe analiza timpului istoric ca structur a desfurrii vieii sociale. 3. Originile i evoluia istoriei sociale. Germenii istoriei sociale se identific n scrierile primilor creatori de istorie (Herodot, Tacitus .a.). Pn n veacul al XVIII-lea scrierile istorice din afara spaiului romnesc se nfieaz, aproape invariabil, ca fragmente puin semnificative i imobile ale vieii sociale. Factura lor evenimenial i descriptiv primeaz. n secolul al XVIII-lea, Voltaire i I. Mser, prin lucrrile lor, sunt considerai drept ageni importani ai constituirii istoriei sociale. i unuia i altuia li se atribuie rolul de fondatori ai studiilor de istorie social (primului, datorit lucrrii Secolul lui Ludovic al XIV-lea 1751, celui de al doilea, pentru volumul Istoria Osnabrck-ului 1768). Se apreciaz c deschiderile realizate de cei doi autori, unul spre realizarea unei panorame a societii franceze, altul spre forarea penetrrii n intimitatea vieii panicilor ceteni ai burgului german, sunt hotrtoare n direcionarea studiilor de istorie social. n adevr, cele dou direcii se dezvolt paralel, se intersecteaz sau se afl n
163

concuren n raport cu nsi evoluia istoriei sociale. O pleiad de mari istorici (Herder, Turgot, Condorcet, Guizot, Burckhard, Ranke, Lamprecht), sociologi (Comte, Spencer, Durkheim .a.) economiti i reprezentani ai altor discipline creeaz, treptat, un spaiu distinct de studiu n cadrul disciplinelor respective, care pregtete terenul evadrii istoriei sociale i constituirii sale ca domeniu tiinific de sine stttor. Evadarea are loc ncepnd din 1929, cnd, la Strasbourg (Frana), se constituie grupul de istorici condus de Marc Bloch i Lucien Febvre, care editeaz revista Annales dHistoire conomique et sociale (Analele de Istorie Economic i Social). n jurul revistei se creeaz prima coal de istorie social, ale crei orientri sunt ambiioase: studierea totalitii vieii sociale, avnd ca finalitate convertirea socialului ntr-o istorie social. Pentru aceasta, reprezentanii colii, n reconstrucia fiecrei epoci istorice, apeleaz i la analiza aspectelor ideatice i normative, apreciind c dau o not suplimentar de nelegere i acuratee att umanului, ct i tiinei ca atare. coala Analelor cum a rmas cunoscut n epoc, dar i mai trziu a nsemnat nu numai crearea unui nou i viguros curent de studii privind istoria social, ci i iniierea unui mod propriu de cercetare, care const n antrenarea a numeroase discipline umaniste (sociologie, economie, demografie, istorie etc.) la un demers comun, cu finaliti profitabile pentru toate i, evident, n primul rnd pentru istoria social. Oricte comentarii a generat i mai produce nc, micarea declanat n 1929 de Anale marcheaz o nou i important faz n evoluia istoriei sociale: a statuat autonomizarea relativ a istoriei sociale fa de istorie, conferind preocuprilor n acest domeniu articulaii suplimentare n demersul recunoaterii propriei sale identiti tiinifice. Continuatori de mare prestigiu ai colii Analelor (Fernand Braudel, Ernest Labrousse, Pierre Chaunu, Franois Siminard), se ndeprteaz treptat de spiritul micrii iniiate de Bloch-Febvre. Ei mprumut de la economiti conceptul de longue dure (timp lung) i l utilizeaz (Braudel) pentru a marca ideea c schimbrile sociale reale ntr-o societate se produc la mari intervale de timp, care depesc durata vieii unui om sau a unei generaii. Basculrile unor continuatori ai colii Analelor ntre tradiie i noul stil sunt percepute ca amenintoare att pentru prestigiul acesteia, ct i pentru bunele relaii statornicite cu sociologia i alte discipline socio-umane.
164

Noul context favorizeaz, ns, o puternic ofensiv a unor sociologi (Robert N. Belloh, Neil J. Smelser, Seymur Lipset), care elaboreaz valoroase lucrri n orizontul istoriei sociale. Acest aspect, ca i altele, calmeaz tonul contestatar la adresa istoriei sociale, care urmeaz o traiectorie de mpliniri remarcabile la nivelul comunitilor tiinifice din diverse state, dar i la nivelul unor proiecte internaionale de anvergur, antrennd considerabile fore umane i materiale. Varietatea i consistena studiilor sale, contribuiile pe care le aduce n planul cunoaterii sociale, raporturile cu alte discipline socio-umane confer autoritate tiinific istoriei sociale i, deopotriv, un loc tot mai bine definit. Procesul de instituionalizare, nceput n perioada interbelic i dezvoltat ulterior, a creat o vast reea de uniti de cercetare la nivelul comunitilor naionale, precum i instituii specializate de rang internaional, un sistem comunicaional alctuit din zeci de publicaii i manifestri de cele mai diverse tipuri i anverguri .a.m.d. Istoria social se prezint, astfel, ca o disciplin social al crei statut tiinific este condiionat nc de raporturile cu alte tiine sociale, ndeosebi cu sociologia i istoria. S-a impus i tinde s se generalizeze punctul de vedere potrivit cruia istoria social este o disciplin autonom sau cu un grad mare de autonomizare, avnd un prestigiu tiinific bine statornicit, care se consolideaz, chiar dac unii sociologi sau istorici apreciaz c locul su este n cadrul celor dou discipline. Numrul acestora este n scdere, majoritatea comunitilor tiinifice, inclusiv unele dintre cele mai puternice, considernd istoria social ca o disciplin social distinct. Preocupri romneti n orizontul istoriei sociale se descifreaz nc nainte de Dimitrie Cantemir i Sptarul Nicolae Milescu, dar cei doi crturari marcheaz momente semnificative nu numai pentru istoria sociologiei, ci i pentru evoluia istoriei sociale, prin informaiile i tendinele de analiz social care se desprind din opera lor. Nicolae Blcescu este ns cel care detaeaz n cmpul istoriei studiile de istorie social, fiind apreciat drept fondator al istoriei sociale n Romnia. Blcescu i, ulterior, A.D. Xenopol i Nicolae Iorga, resping istoria evenimenial i accentueaz analizele asupra factorului uman i evoluiei sociale pe dou dimensiuni eseniale: timp i spaiu. Un model original de istorie social a fost propus de Nicolae Locusteanu i Nicolae Blaramberg, ambii autori ai unor lucrri editate
165

n limba francez la Bruxelles i, respectiv, Paris, cu ecou semnificativ n epoc. Modelul propus era reprezentat de ample studii monografice, considerate ca fiind foarte importante realizri tiinifice. Lucrarea lui Blaramberg (nc necunoscut practic n Romnia), consacrat instituiilor i moravurilor Romniei din timpurile cele mai vechi pn n zilele noastre i editat n 1886-1887 primete aprecieri favorabile din partea unor personaliti ale epocii: Hyppolite Taine (care releva: Aceste mari monografii sistematice sunt baza oricrei concluzii politice: cnd le vom avea n numr suficient de mare, vom ajunge poate a ne scpa de formele epene i mecanice n care spiritul de libertate s-a inut nchis pn acum), Herbert Spencer, Cesare Cant, Alfred Jourden, Dora DIstria, Georg Weber etc. Locusteanu i Blaramberg se nscriu n rndul monografitilor nc de la finele secolului trecut, prefigurnd o micare monografic romneasc unic ca amploare i rezultate tiinifice cel puin n spaiul sud-est european i al crei aport la dezvoltarea sociologiei, istoriei i istoriei sociale este substanial. Preocupat pentru a deslui organizarea unui popor, A.D.Xenopol, procedeaz la reconstrucia social a istoriei potrivit elaboratului su teoretic cunoscut sub numele de teoria serialitii n istorie. Conform acestuia, n succesiunea proceselor i fenomenelor istorice se manifest, nu legi, ci serii istorice, istoria societii devenind, astfel, succesiunea ireversibil a unor serii de fapte nlnuite cauzal. Teoria ca i scrierile lui Xenopol, de factur istoric i sociologic, confer inclusiv istoriei sociale deschideri interpretative importante. A.D. Xenopol, ca i N. Blaramberg, se bucur de autoritate n cercurile tiinifice din strintate, la fel cum va fi receptat mai trziu Nicolae Iorga i opera sa. Contribuii semnificative n constituirea unor preocupri de istorie social aduc i C.C. Giurescu, I.C. Filitti, Vasile Prvan, Constantin Dobrogeanu-Gherea, tefan Zeletin, Gheorghe I. Brtianu. Profesorului Dimitrie Gusti i datorm una din primele forme instituionalizate ale istoriei sociale (o secie n cadrul Institutului Social Romn) i primul proiect de cercetare concret a istoriei sociale a romnilor. Reprezentani ai colii de sociologie de la Bucureti H.H. Stahl, T. Herseni, M. Constantinescu continu studiile de istorie social i dup 1945, cu excepia perioadei nefaste 1947/1948 1965, cnd sociologia a fost interzis de regimul comunist.
166

Dup 1989, ntr-un context socio-politic nou, dispariia sistemului de comand politic n-a fost suficient, cum nici nu poate fi de altfel, pentru impulsionarea crerii unui statut cert istoriei sociale. Propriile dificulti ale tiinelor umanist-sociale las puin spaiu pentru reconsiderarea istoriei sociale i pentru aezarea ei n poziia sa fireasc, de disciplin autonom. Important este, de asemenea, ca istoria social s-i gseasc un cadru instituional adecvat i s-i elaboreze propriile sale orientri i programe de cercetare, ntr-o viziune pragmatic, nc condiionat de resurse umane i, evident, materiale. II. Sursele istoriei sociale. Obiective tiinifice, metode i tehnici de cercetare Istoria social, la fel ca oricare alt disciplin socio-uman, i colecteaz informaiile din diferite zone, mai mult sau mai puin importante sub raportul datelor i faptelor. Firesc, informaiile sunt foarte variate fiindc provin din numeroase zone. Informaiile, n genere, au valoare de surse. 1. Surse. Principalele surse ale istoriei sociale sunt: rezultatele cercetrilor arheologice; unele documente istorice cu ncrctur social (pe care sociologii le definesc ca fiind documente sociale); scrieri istorice din trecut (ndeosebi monografiile); faptele artistice (picturi, fresce, litografii etc.); limbajul social; mrturiile orale (istoria oral). Varietatea surselor (mai limitat, ns, comparativ cu sociologia) este studiat nu oricum, ci cu un anume obiectiv tiinific, deci cu un orizont finalist, rezultate concrete care, la rndul lor, pot mbrca forme diferite (lucrri, studii, articole, comunicri, rapoarte de cercetare etc.). Lista documentelor care sunt utile istoricului social mai cuprinde: rapoarte oficiale, publicaii periodice, scrisori, jurnale personale, care relev n profunzime i n detaliu ariile interne ale experienei umane (Jan Hecht), literatura hagiografic (Sofia Boesch Gajano), relatri parohiale (Mattei Dogan, Robert Pahre), arhivele fiscale, inventare de bunuri, liste electorale (Philippe Vigier) etc. n afara lor, istoria social penetreaz zone sociale din trecut i prin mijlocirea nsemnrilor de cltorie, condicilor domneti i bisericeti, registrelor de dijme, catagrafiilor, actelor de vistierie, hotrrilor instanelor judectoreti, instituiilor politice etc., jurnalelor de front, foilor de zestre, genealogiilor, biografiilor sociale, fotografiilor de epoc, monografiilor .a.m.d. Marea varietate de informaii, a impus
167

elaborarea unor sisteme de clasificare, care au la baz criterii diferite (Septimiu Chelcea, Ioan Mrginean, Ion Cauc). Se admite, n general, c documentele sociale se pot mpri n cifrice i necifrice (iar ambele, n publice i personale). n cazul ultimelor, ntlnim documente oficiale i neoficiale. ntregul set de documente sociale, care se ncadreaz n aceste divizri, are o consisten remarcabil de fapte sociale care sunt surse virtuale ale istoriei sociale. Cu pruden, dar fr exagerri, se pot utiliza informaiile cuprinse n jurnalele intime sau scrisori, biografii sociale sau unele tiri, comentarii etc. din pres. n general, ns, documentele sociale reprezint una din sursele eseniale ale istoriei sociale, deoarece: sunt un suport important n efortul reconstruciei unor aspecte semnificative ale vieii sociale n devenirea sa istoric; pot conduce la determinri cantitative i calitative ale faptelor i proceselor sociale; contribuie la decantarea veridicului de ceea ce este ireal sau fals (cu sau fr intenie); prin imaginile sau panoramele istorice pe care le contureaz aduc un aport considerabil la conexarea trecutului cu prezentul, sprijinind, astfel, efortul sociologilor n compararea realitilor sociale contemporane cu cele din trecut i n surprinderea dinamicii unor schimbri sociale ntr-o cuprindere temporal generoas. Surse ale istoriei sociale sunt considerate i obiectele de art, desenele, faptele artistice (Jan Hecht), imaginile picturale, ilustratele, filmele documentare (pentru timpurile mai apropiate zilelor noastre) .a., limbajul istoric i istoria oral. Faptele artistice, cum sunt denumite generic picturile, desenele, frescele, litografiile etc. pot s fie, n adevr, surse pentru inspiraia imaginaiei istoricilor numai n msura n care reproduc surse autentice de via sau portrete de epoc reale, fr stilizri sau corecii artistice. Limbajul istoric este o surs foarte important pentru istoria social. Dac pentru istorici interesul fa de acest izvor este evident, materializat deja n studii valoroase, elaborate n baza unor metodologii proprii de cercetare, pentru istoricii sociali apare mai puin reliefat. Este adevrat, un reviriment s-a produs n ultimele decenii, dar reconsiderarea autentic a sursei este departe de finalizare. Unele
168

reineri pentru o astfel de surs au, se pare, un substanial coeficient de confuzie. Limbajul istoric este un teritoriu vast, presupunnd investigarea a sute sau mii de texte scrise sau tiprite, ceea ce, recunoatem, este dificil de cercetat. Esena problemei nu const ns n aceasta. Important este s se fac distincie ntre limbajul istoric, n general, i limbajul social, ca parte component a acestuia i, bineneles, a lexicului. Limbajul social reprezint fondul de cuvinte care se creeaz i are circulaie ntr-o ndelungat deschidere temporal, exprimnd realitile sociale trecute i actuale. n viziunea unor sociologi i istorici, este o surs care trebuie intens exploatat, deoarece circulaia cuvintelor i a sintagmelor cu semnificaie social, volumul acestora precum i acurateea cu care exprim realiti sociale constituie un plus de informaie deosebit de valoros. Pentru un istoric social nu poate scpa ateniei importana deosebit pe care o reprezint apariia n lexic a cuvintelor sau expresiile cu ncrctur social. Termeni precum familie, clan, grup, popor, naiune, comunitate, societate, neam, spi de neam, clas social (care exprim i contientizeaz, n esen, forme de agregare social), vatra satului, sla, ocol, hotar (n sens de spaiu social sau socio-politic), cstorie, rudenie (instituii sociale) sau noiuni i expresii ce configureaz raporturi interumane (legtur, conflict, nelegere, apropiere) .a.m.d., n forme etimologice evolutive, renvie un univers uman, nebnuit de bogat n imagini i sensuri, care modific, uneori substanial, idei, perspective, aprecieri etc. Istoria oral, care se constituie ntr-o alt surs a istoriei sociale, a dobndit, n ultima jumtate de veac, o importan deosebit. Se recunoate c este o surs complex i relevant sub raportul informaiilor pe care le furnizeaz. 2. Obiectivul tiinific esenial i generos (dar greu de atins) al istoriei sociale const n realizarea unei istorii a evoluiei sociale (naionale i universale) de la nceputuri i pn n contemporaneitate (n neles de timp istoric care se apropie de barierele prezentului) ce presupune renvierea imaginilor unor lumi trecute n nsi esena lor uman: modul n care oamenii, ca fiine sociale, au neles s intre n raporturi unii cu alii, s-i fureasc forme variate i complexe de agregare social, s rspund la provocrile naturii i la propriile lor ateptri, aspiraii, exigene etc., s imagineze i s creeze, n paralel cu sistemul social, alte sisteme (economic, juridic etc.), s-i fureasc
169

propriul univers mental despre natur, lume, via, moarte, s adopte norme i reguli de comportament .a.m.d. Obiectul de studiu al istoriei sociale, particularizat la diveri autori, relev poziii care se apropie sau se distaneaz. Pentru H.H. Stahl obiectul de studiu al istoriei sociale const n reconstituirea formaiunilor social-economice, care implic obligaia de a analiza att structurile economice de baz, ct i suprastructurile aferente. Istoria social, n viziunea istoricului ungur, Gyrgy Ranki, studiaz schimbrile sociale i particularitile concrete ale puterii politice, procesul dezvoltrii conducerii politice i al legislaiei, aspect ce reclam o metodologie care s-i permit analiza istoric a trsturilor unei societi. n perspectiv ideal, istoria social presupune studiul structurii i proceselor aciunii i interaciunii umane, aa cum au fost acestea n contexte social-culturale trecute (Jan Hecht). Exist, n afara prerilor enunate, numeroase altele, inclusiv ncercri de teoretizare a obiectului de studiu al istoriei sociale, care fie extind aria de cercetare a acesteia, fie o restrng. 3. Metode i tehnici de cercetare. Acestea sunt relativ consistente, dar considerabil mai reduse dect cele ale sociologiei. Metodele transversale utilizate de sociologi sunt parial i restrictiv valorificate de istorici, dintre acestea observaia i ancheta fiind n msur s le furnizeze unele informaii. Alte metode de care istoria social se arat preocupat s le aplice sunt biografiile sociale i studiile de caz. Analizele de coninut nu lipsesc din arsenalul istoricilor, iar n ultimele decenii se arat preocupai i de studii cantitative. Monografia social istoric este o metod rspndit i ntrebuinat de mult vreme, ca i cea comparativ-istoric. III. Extinderea spaiului de manifestare a istoriei sociale. Proliferarea investigaiilor asupra surselor orale 1. Ce este istoria oral; relevana ei tiinific; scurt istoric al evoluiei sale. Istoria oral poate fi vzut ca o surs pe care cutm s o utilizm n vederea reconstituirii istoriei unui popor fr scriere (Sylvie Vincent). Ali cercettori o consider, mai generos, subdisciplin sau subramur a istoriei sau istoriei sociale. De mai multe decenii, n balana prerilor se produce un dezechilibru n favoarea celei din urm. Istoria oral este, aadar, o component a istoriei sociale, a
170

crei nsemntate a sporit considerabil. Are un orizont propriu de cercetare i utilizeaz metode i tehnici variate, n majoritatea lor mprumutate din sociologie. Importana sa este cu att mai mare cu ct pentru anumite spaii geografice (Africa, America de Nord i de Sud, Australia, nordul ngheat al Asiei i Europei precum i Groenlanda etc.), n care i prelungesc existena urmai ai unor triburi de indieni, aborigeni, eschimoi sau de alt origine, reprezint singura surs care permite reconsiderarea trecutului istoric al unei populaii i, deopotriv, realizarea unei istorii a acesteia. Dar istoria oral nu se limiteaz numai la att, fiind solicitat s pun n valoare mrturiile oamenilor nc n via ca surs a istoriei recente (T.C. Barker), ceea ce i deschide un alt imens i complex teren de investigaii. Documentele vii ofer, practic, o infinitate de mrturii, greu de ierarhizat n raport de semnificaia lor, dat fiind o condiie particular deosebit: acestea dispar odat cu persoanele respective, ceea ce face s se exercite o presiune n cretere asupra cercettorilor, pentru recuperarea ct mai rapid a informaiilor. n prezent, exist un numr relativ important de persoane care au trit experiena dramatic a celui de al doilea rzboi mondial, mai puin cea a rzboiului civil din Spania i mult mai puine care au fost combatante n prima conflagraie mondial. Dac particularizm la societatea romneasc, un imens i unic material documentar l ofer n prezent, i nu ntmpltor accentum asupra acestui aspect, miile de oameni care au trit calvarul regimului totalitar comunist. Astzi mai pot fi studiate: efectele psihosociale ale naionalizrilor succesive, schimbrii, n general, a regimului proprietii n Romnia; pot fi colectate informaii despre dislocrile masive ce se produc n raporturile sociale dintre sat i ora; se obin date numeroase, inedite i cutremurtoare despre sistemul represiv, despre apariia, evoluia i condiia uman a unui grup social distinct i specific totalitarismului comunist deinuii politici, despre tririle complexe ale componenilor grupurilor de partizani anticomuniti, despre micarea de rezisten anticomunist i anticeauist .a.m.d. Tot astzi mai pot fi studiate nc: genocidul practicat de rui mpotriva romnilor basarabeni i bucovineni; viaa familiilor de germani din Romnia n urma deportrilor forate n Rusia; atitudini i comportamente ale populaiei fa de germani, rui i americani; emigrri n Occident din ultima jumtate de veac, comunitile romneti din strintate etc.
171

Mine, nelegnd prin aceasta timpul care trece ncepnd cu minutul urmtor, este prea trziu. Iniiative sporadice de colectare a informaiei orale se identific n epoci ndeprtate, dar despre istoria oral, ca preocupare tiinific, se poate afirma c exist numai de cteva decenii. n Marea Britanie, acest tip de cercetare debuteaz n 1926, patronat de Societatea Irlandez de Folklor, care se extinde ulterior, dar pstrnd, n continuare, acelai caracter. Investigaiile autentice de istorie oral ncep ns mai trziu, n condiiile mediatizrii fcute de B.B.C. i constituirii unui grup de istorici la Universitatea Lancaster, condus de John Marshall, preocupat pentru promovarea istoriei orale. Grupul, sprijinit de B.B.C., reuete n anii '60 s creeze o arhiv sonor, care coninea nregistrri privind mrturii despre condiiile sociale ale diverselor straturi sociale, ndeosebi ale claselor mijlocii. Creterea numrului instituiilor universitare care se arat dispuse s iniieze cercetri de istorie oral, precum i mediatizarea studiilor de acest tip, concur la apariia unui interes considerabil amplificat fa de documentele orale. Din acest punct de vedere, anul 1969 este apreciat ca moment de referin n evoluia istoriei orale n Marea Britanie prin implicarea i susinerea demersurilor tiinifice de ctre Institutul Britanic de Sunete, B.B.C. celebrul post de radio i televiziune, Consiliul de Cercetri Sociologice i Comitetul su de Economie i Istorie Social. Conferina de la Universitatea din Leicester (23-25 martie 1972) consacr dezbaterile pe tema istoriei orale n Marea Britanie. Una din urmrile Conferinei o reprezint nfiinarea Societii de Istorie Oral, care editeaz publicaia Istoria Oral. n 1974 se nregistreaz tentativa crerii unui centru naional de istorie oral, care eueaz. Nereuita nu descurajeaz profesionitii i expansiunea istoriei orale; sunt create peste 70 de instituii i societi locale, se iniiaz cercetri i se public studii, articole i lucrri remarcabile, se iniiaz noi dezbateri tiinifice. Proiectele de istorie oral n Spania debuteaz dup 1970 i ele se datoreaz englezului Ronald Fraser care studiaz n special Andaluzia i Catalonia, pornind de la experiena de via a unui brbier socialist, ajuns primar n vremea republicanilor, care s-a ascuns timp de 30 de ani n vremea regimului franchist i ajungnd, n final, la o fresc interesant a rzboiului civil i societii spaniole din anii 1936-1939.
172

Fraser, prin lucrrile sale, n care prelucreaz un vast material oral, a ncercat s ne transmit experiena de via a unui ntreg sat prin interviuri individuale aplicate unui numr de 70 de persoane. Apoi a asamblat interviurile pe teme i pe vrsta celor intervievai. n final [...] a abordat subiectul unei ri sfiate de rzboiul civil prin intermediul a 300 de persoane (Mercedes Vilanova, Dominique Willems, 1980, p.547). Studiile englezului sunt urmate de cercetrile Cristinei Borderias, care s-a preocupat de identificarea momentului critic al luptei de clas (insurecia) pe un eantion reprezentativ de mineri. Istoria oral este folosit i de Mercedes Vilanova ca surs complementar a unei analize cantitative. Cercettori i universitari francezi, italieni, germani, olandezi, unguri, polonezi etc. manifest deschideri spre acoperirea unor ct mai ntinse zone sociale prin studiile de istorie oral. n S.U.A. i Canada, unde istoria social are tradiii, investigaiile orale au condus nu numai la crearea unor instituii, ci i a unor coli, cu rezultate remarcabile n recuperri de informaii i mai ales n plan publicistic. Studii importante de istorie oral se remarc i n comuniti africane, asiatice etc. 2. Recuperarea mrturiilor orale. Persist nc falsa impresie c recuperarea mrturiilor orale este o ntreprindere facil, care nu necesit pregtiri i se poate iniia spontan. Impresia de facial a avut i are un impact negativ asupra credibilitii studiilor, influennd uneori potenialii subieci, care fie refuz s rspund la solicitri, fie manifest reineri, diminund calitatea informaiilor. Mrturia, la nivelul cunoaterii comune are semnificaie de relatare, depoziie, declaraie a unei persoane referitoare la un fapt sau la o persoan (la fapte i/sau la grupuri de persoane). Dup modul de utilizare, se disting mrturii orale i mrturii scrise. n limbajul i cunoaterea tiinific conceptul de mrturie are accepie de document social i poate fi, de asemenea, scris sau oral, aceasta din urm constituind sursa esenial a istoriei orale. Mrturiile orale, spre deosebire de cele scrise, a cror particularitate este conferit de nsi consemnarea i conservarea nsemnrilor (indiferent de natura materialului utilizat sau a mijloacelor prin care se realizeaz), se nscriu n mecanismele memorrii i ale memoriei. Acest tip de mrturii si datoreaz existena exclusiv memoriei individuale i colective. Ca i cele scrise, mrturiile orale sunt expresii ale experienei
173

umane n devenirea ei, ale diversitii manifestrilor individuale sau colective, ale identitii unor grupuri sociale. Mrturiile orale rein i reflect deopotriv infinite aspecte ale vieii sociale, avnd deci o valoare documentar ridicat n reconstrucia evoluiei acesteia din cele mai ndeprtate timpuri i pn n prezent. Ca forme de manifestare ale memoriei, mrturiile orale sunt condiionate de fidelitatea i de conservarea informaiei. Cu ct trece mai mult timp de la ntiprirea n memorie a unui eveniment, a unei ntmplri etc., cu att se diminueaz calitatea i acurateea acesteia, prin influenele mediului social n permanent micare. Istoria social nu face abstracie de aceste aspecte, din contr, le acord o atenie special. Prezint importan nu numai diferenele calitative i cantitative ale mrturiilor orale care se refer la unul i acelai eveniment nregistrat n spaii sociale diferite ci i motivaiile i mecanismele producerii lor, pentru a discerne corect veridicitatea i valoarea real a informaiilor pstrate n memorie. Mrturiile orale consemneaz dou modaliti distincte de nregistrare a unui fapt social, eveniment politic, ntmplare cu valoare personal etc.: direct, cnd subiectul observ personal cele relatate i/sau se implic n evenimente i indirect, cnd subiectul se face ecoul unor ntmplri trite de ali subieci n trecut, pe care le preia, le memoreaz i le transmite mai departe. n raport de modalitile de nregistrare a evenimentelor, unii specialiti fac distincie ntre mrturiile orale: pe unele la calific drept tradiii orale (avndu-se n vedere cele indirecte), iar pe altele drept istorie oral (care este sinonim cu cele directe). Distincia este esenial pentru dezvoltarea instrumentelor metodologice potrivit obiectivelor cercetrii (A.J. Alagoa). IV. Perspectiva realizrii sintezelor sociale. O abordare pragmatic a studiilor de istorie social Experiena acumulat de tiinele umanist-sociale relev c funciile oricrei discipline se exprim ndeosebi prin finalitile ei practice, nelegnd prin acestea aportul pe care l aduc la lmurirea sau la soluionarea unor importante probleme care vizeaz spaiile lor de investigare teoretic i/sau aplicativ. Propriul demers tiinific, ca i experiena mereu amplificat a tiinelor sociale reprezint repere importante n orientarea studiilor de istorie social.
174

Traiectoria pe care s-a nscris istoria social n ultimele decenii relev distincii eseniale pe cele dou planuri de analiz: naional i universal. Evoluia acesteia n orizontul internaional creeaz imaginea unei discipline n expansiune, care, dup maniera n care se produce, denot c faza cutrilor s-a ncheiat, explorarea spaiului socio-istoric definind orientri i direcii puternic conturate. n perspectiva realitilor romneti, istoria social creeaz imaginea unui domeniu care ncearc s pstreze o distan rezonabil fa de avansurile pe care le nregistreaz comunitile tiinifice din alte state, dar strdaniile nu au efectul scontat. Decalajul crete, marcnd pe termen lung demersurile sale. Cea mai important surs de identificare a sensurilor evolutive ale istoriei sociale o constituie activitatea publicistic, ce materializeaz rezultatele studiilor efectuate, fie individual, fie n echip. Sociologii definesc aceste rezultate ca fiind producie tiinific, nelegnd prin aceasta numrul total de volume, studii, articole, comunicri tiinifice i teze de doctorat publicate sau susinute ntr-o anume perioad. O comparaie ntre producia realizat n Occident n domeniul istoriei sociale, indiferent de secvena temporal pe care o alegem, i creaiile specialitilor romni n aceeai unitate de timp, este practic inoperant dat fiind cantitatea impresionant de scrieri care au fost aruncate pe piaa intelectual de ctre universitarii i cercettorii din comunitile tiinifice vestice. Studiul de caz consacrat numai elaborrii i susinerii tezelor de doctorat din Frana n numai perioada 1964-1979 relev, n mod evident, acest decalaj, care crete substanial n urmtoarele decenii. Timpul i spaiul social ca dimensiuni ale realitii sociale. Fenomenele sociale nu sunt ntmplri abstracte, desprinse de loc i de timp, ci se petrec cu necesitate ntr-un anumit mediu geografic i ntr-o anume epoc istoric (Traian Herseni). Aprecierea sociologului romn pune n ecuaie o problem asupra creia s-au desfurat ample dezbateri att n trecut ct i n prezent i care este esenial pentru discernerea evoluiei grupurilor sau comunitilor umane. Indivizii, ca i grupurile din care fac parte, sunt de neimaginat fr o raportare la cele dou dimensiuni timp i spaiu; nu pot exista suspendai n atemporalitate i n infinit. Delimitarea demersurilor lor sub raport temporal i spaial le d autenticitate i sens, plasndu-le n realul social. Fr discuie c viaa social relev D. Gusti se afl plasat ntr-un anume mediu istoric: negreit c-ar fi de o spimnttoare
175

monotonie viaa omeneasc fr atmosfer istoric, datorit creia generaiile nu sunt dect o punte vremelnic ntre trecut i viitor. Relaionat la timpul istoric, o comunitate are un nceput i faze evolutive, cu alte cuvinte, poate fi plasat n trecut, judecat n prezent i proiectat n viitor. Realitatea social concret se afl n toate aceste faze ale procesului devenirii i evoluiei unui grup uman. V. Destinul european al lumii romneti 1. Teritoriul un dat natural sau un act al voinei colective. Ca europeni, romnii sunt plasai ntr-un spaiu pe care l revendic i care a intrat n contiina politic european. Apartenena la un teritoriu este fundamental pentru orice comunitate uman, inclusiv pentru comunitatea romneasc, dar modul cum este perceput spaiul vital este diferit. Romnii consider c teritoriul lor le-a aparinut dintotdeauna, viziune asemntoare sau identic cu cea exprimat de majoritatea etniilor europene, chiar i de ctre acelea care n-au sau au prea puine temeiuri s o fac. Este evident c, dincolo de argumentele tiinifice, n joc intr i o component politic important. Ne intereseaz ns, n mod deosebit, latura social, mai exact consecinele n plan psihosocial ale unei asemenea viziuni, deoarece contientizarea vechimii i a perpeturii locuirii unui spaiu devine, n asemenea contexte sociopolitice, o autentic religie, a crei for const n crearea unui spirit coeziv, permanent alimentat de memoria istoric, dublat de resuscitarea continu a puterilor luntrice morale i spirituale ale romnilor. Religia contiinei locului devine un factor primordial al existenei etnice a blocului romnesc. Comunitatea care se nate i evolueaz pe unul i acelai spaiu geografic (deliberat dm acest neles spaiului) perpetueaz contiina acestui fapt. Primordialitatea, adnc ntiprit prin mecanismele memorrii i transmiterii ei din generaie n generaie, s-a constituit ntr-un argument de la sine neles, tratat ca atare de numeroi specialiti, fr s fie ns analizat i n perspectiv psiho-social. 2. Jocul factorilor i condiiilor istorice. Avans, stagnare i regres n spaiul sud-est european. Europa unit a fost i este mai mult o aspiraie dect o realitate. Dac n prezent tentativele au consistena unei voine politice, pare-se mai articulate pe fapte, dect pe vorbe, cu ct coborm n istorie divizarea btrnului continent devine
176

tot mai pregnant. Apusul sau rsritul n-au sensul singular al unor banale puncte cardinale; ele invoc primordial comunitile umane care sunt plasate n orizontul celor dou extreme continentale. n orizont geo-politic, arealul rsritean cuprinde comunitile estice propriu-zise (orientale) bulgar, romn, ungar, ceh, slovac i polonez, precum i pe cele sud-estice (meridionale) albanez, bosniac, croat, greac, macedonean, sloven, srb i muntenegrean. Acest bloc multietnic este plasat n sud-estul continentului (dup istorici) sau mai este apreciat dup locul pe care l ocup n spaiul european, drept zon central i estic (n viziunea politologilor). Perimetrul sud-est european (ucrainenii i beloruii au fost ncorporai n Rusia i apoi n U.R.S.S.), comparativ cu alte zone, are un trend istoric sinuos, cu avansuri socio-economice, dar i cu stagnri i chiar regrese. Factorii eseniali care concur la diferenierea societilor sud-est europene, ndeosebi de cele occidentale, sunt de natur geo-politic, economic, cultural i spiritual. Aceti factori, pe care i considerm eseniali, nu numai c au contribuit la crearea unor decalaje substaniale ntre societile rsritene i cele apusene, dar au influenat major cursul evoluiei lor istorice. Perioadele reale de avans sunt sufocate de stagnri i chiar regrese n domenii vitale: economie, finane, cultur, nivel de instrucie, starea de sntate a populaiei, evoluia demografic etc. 3. Resursele naturale binecuvntare sau povar pentru romni. Resursele naturale sunt indispensabile vieuirii unei colectiviti umane. Lipsa sau puintatea lor implic eforturi considerabile pentru procurarea strictului necesar asigurrii existenei oamenilor; diversitatea i bogia resurselor, din contr, creeaz condiii favorabile comunitilor care se afl ntr-o asemenea fericit situaie, cum a fost i cea geto-dac i succesoarele acesteia, daco-roman i romn. Paradoxal, romnii, comparativ cu etniile nconjurtoare, dei s-au aflat n situaia de a beneficia de aproape tot ce poate oferi natura, n-au realizat performane deosebite n domeniul economic, precum i n altele, ca reflex al subdezvoltrii. Dimitrie Drghicescu, Grigore Antipa i C. Rdulescu-Motru, pentru a ne referi doar la cteva personaliti tiinifice romneti, au ncercat s gseasc rspuns n cercetarea firii neamului. Firea neamului rezultant a confluenelor Orientului i Occidentului pe un fond uman receptiv i predispus la influene este expresia concentrat a unei evoluii ndelungi i complexe. Desigur, firea omului a jucat un rol i nc unul important n utilizarea i
177

gestionarea resurselor naturale, iar anumite trsturi de caracter sau predispoziii care n-au fost suficient de puternice i motivate nu puteau i nu aveau cum s asigure o angajare total n utilizarea bogatei zestre naturale. Spunem aceasta doar raportndu-ne la un aspect pe lng attea altele, dar care a fost de prim dimensiune: limitarea i uneori chiar interdicia de a valorifica propriile resurse naturale de ctre administraia de ocupaie. Sentimentul de frustrare, incertitudinea i teama pentru ziua de mine, n contextul n care dinamica schimbrii dominatorilor era alert uneori, au fost motivaii serioase n deteriorarea interesului fa de exploatarea resurselor i mai ales fa de valorificarea lor. 4. Geografia variabil a spaiului romnesc. Arealul rspndirii elementului preromnesc este mult mai mare dect teritoriul statului romn, n fazele sale evolutive. Dar un spaiu geografic nu poate deveni ab initio o posesiune de drept sau un teritoriu atribuit, revendicat etc. Condiia sine qua non pentru ca un spaiu geografic s ajung n situaia de a fi teritoriu aparintor unei etnii este ca populaia respectiv s contientizeze c pmntul este indispensabil propriei existene i, deopotriv, s se fixeze n contiina public a populaiilor nvecinate ideea c teritoriul pe care se afl este n stpnirea acesteia. Cu alte cuvinte, avem de a face cu transformarea cadrului natural n spaiu social sau, cu ceea ce demonstreaz istoricii, apariia vetrei originare de formare i dezvoltare a unui popor. Locuitorii de acum 2000 de ani .Hr. ai spaiului social romnesc n devenire percep, n forme primare, importana teritoriului pe care-l ocup. Suntem n epoca de constituire a vetrei de locuire a tracilor, din care, ulterior, iau natere geto-dacii. Caracterul sedentar al triburilor traco-geto-dace, ocupaiile specifice unei populaii acomodat i integrat mediului natural i exploatarea intensiv a bogatelor resurse naturale accelereaz procesul de contientizare spaial i delimitare teritorial. Primul stat dac are dimensiunile unui imperiu, cuprinznd n afara viitoarelor teritorii romneti spaii la est de Nistru (n Ucraina actual), la sud de Dunre (n Bulgaria actual), la vest (Ungaria i parial fosta Cehoslovacie). Este maxima extensie teritorial pe care o atinge o structur statal, fie preromneasc, fie romneasc. De la Burebista spre epoca contemporan ntinderea formaiunilor statale romneti are tendine descresctoare, cu scurte perioade de stagnare.
178

Statul dac condus de Decebal al II-lea regat dacic - este mai mic ca predecesorul, micorndu-i suprafaa ndeosebi pe coordonata est-vest. n evul mediu se consacr definitiv nu numai denumirile unor spaii geo-politice romneti (Muntenia, Moldova, Transilvania, Banatul i Dobrogea), dar i imaginea ntinderii lor n spaiu. Muntenia (Valahia, Transilvania, Ungro-Vlahia, Mauro-Vlachia, Kara Vlaska, Kara Iflak), mai ntins la nceput prin includerea n componena sa a unor pri din Transilvania (Fgra, Severin, Alma), Basarabia (Chilia), Moldova pn peste Prut (Vrancea-Putna spre Trotu) i Dobrogea (parial), se stabilizeaz teritorial avnd o suprafa de aproximativ 77.000 km.p. Moldova (uneori denumit i Bogdania; foarte rar chiar Valahia) n granie istorice (inclusiv Basarabia i Bucovina) msura cca. 93.000 km.p. Transilvania (Ardeal; denumit de unguri Erdely i de populaia de origine german Siebenburgen) se ntinde pe o suprafa de peste 100.000 km.p., Dobrogea, (ara dintre Dunre i Mare) pe 10.020 km.p. i Banatul pe aproape 19.000 km.p. O dat definitivate, structurile politico-administrative romneti, pe msura avansului spre modernitate, sunt cercetate cu mijloace i instrumente care elimin aproximrile (aspect pe care-l sesizm i n 1930, cnd se aduc unele corecii la suprafaa total a rii) i fixeaz limite spaiale bine determinate. Geografia variabil a teritoriului romnesc are efecte deosebite asupra societii autohtone, efecte care sunt mult mai profunde dect cele relevate pn n prezent. Spaiul social care ne intereseaz este supus permanent din 106 i pn n 1859 unei presiuni specifice dominaiei unei etnii asupra alteia, pe ntreaga sa ntindere, iar din 1859 parial. Timpul istoric favorabil evoluiei romnilor n propriul lor spaiu social este anterior anului 106, iar n perspectiva teritoriului tradiional, numai ntre 1918-1940. Compresia teritorial a spaiului recunoscut i acceptat ca fiind romnesc de ctre comunitatea internaional a generat mutaii sociale profunde i n rndul populaiei romneti care a rmas n afara spaiului carpato-danubiano-pontic. VI. Natur, om, comunitate romneasc Comunitile umane sunt expresia i efectul unui proces social ale crui debuturi sunt mai apropiate sau mai ndeprtate n timp. Fiecare comunitate uman are propria sa istorie, dar i convergene cu evoluia altor comuniti. Factorul comun l reprezint fiina uman,
179

fr de care grupurile sociale sau comunitile nu pot aprea, dar care nu se reduc la individ. Ceea ce configureaz i d sens acestor comuniti este viaa social, care reprezint condiia i deopotriv terenul devenirii lor istorice. Termenul de << via social >> desemneaz fenomenele rezultate din interaciunea reciproc a indivizilor i a colectivitilor care se afl ntr-un spaiu limitat Viaa social constituie un ansamblu de fenomene i procese care apar n legtur cu satisfacerea nevoilor biologice ale organismului i a proceselor vitale din acest organism (Jan Szczepanski). 1. Apariia fiinei umane. Asupra originilor i genezei fiinei umane exist diferite orizonturi interpretative. Acceptnd teoria evoluionist, nu nseamn c respingem alte teorii. Este un mod de a privi i explica fenomene i procese care au avut loc n natur. Potrivit teoriei evoluioniste, ndelungatul proces al devenirii omului, ca fiin distinct n mediul biologic din care provine, poart numele de antropogenez. Procesul nu se poate declana, chiar lund n considerare ipoteza unui accident genetic, dect numai cnd sunt ntrunite anumite condiii. Procesul de antropogenez definete fazele succesive ale devenirii speciei umane, de la desprinderea din animalitate i pn la definitivarea nfirii exterioare, structurii anatomo-somatice, trsturilor, caracteristicilor de unic fiin nzestrat cu gndire i, deci, cu raiune. Pe plan universal, antropogeneza debuteaz cu aproximativ 4-3 milioane de ani .Hr. i se ncheie cu circa 50-40.000 de ani .Hr. n spaiul social romnesc acest proces debuteaz cu cel puin un milion de ani n urm, mai exact n intervalul cuprins ntre 1 milion i 700.000 de ani .Hr. Elementele probatorii: vestigiile arheologice de la Ciuperceni Turnu Mgurele. Prin evoluii lente, n decurs de mii de ani, nfiarea omului primitiv se schimb, apropiindu-se de cea actual. Omul primitiv de tip neanderthalian produce focul, confecioneaz unelte din piatr, practic vnatul i este cultivator, locuiete n peteri (La Adam, n Dobrogea; Ohaba Ponor, n Transilvania; Baia de Fier, n Oltenia) sau la suprafa, n aer liber (Ripiceni, pe Prut). Ajuns n faza de homo sapiens fosilis, procesul de antropogenez, n linii eseniale, se ncheie. Omul este pe deplin format, presiunile mediului ambiant schimbndu-i neesenial fizionomia i caracterul.
180

2. Condiiile mediului natural; adaptarea la mediu. Situarea n spaiul european i euroasiatic a teritoriului locuit de romni, poziia lui n raport cu alte teritorii, nvecinate sau ndeprtate, are o importan deosebit att pentru demersul existenial al romnilor, ct i pentru coagularea trsturilor lor specifice, a matricei proprii. Orice grup uman, de la formele cele mai primitive ale existenei i organizrii vieii sale sociale i pn la cele din zilele noastre se afl n interdependen cu mediul nconjurtor, cu perimetrul geografic pe care l umanizeaz, cu comunitile nvecinate sau aflate mai departe. n afar de acestea, factorii i condiiile istorice, care difer mai mult sau mai puin de la un spaiu geopolitic la altul, sunt de natur s influeneze evoluia unei colectiviti umane. Cunoaterea tuturor acestor factori i condiionri, asupra crora se insist n curs, este indispensabil nelegerii corecte a fenomenelor i proceselor sociale din zorii apariiei fiinei umane i pn n pragul zilelor noastre. Firete c numai n aceast perspectiv poate i trebuie analizat devenirea istoric a societii romneti, integrat spaiului sociopolitic sud-est european i, evident, celui european. n acest orizont premergtor abordrii genezei vieii sociale, s-a procedat la prezentarea importanei pe care o incumb teritoriul i caracteristicile sale geomorfologice, resursele umane i plasarea spaiului pe care l ocup o comunitate uman n perimetrul european. Toate acestea sunt condiionri ale mediului natural, care au un impact major n destinul istoric al unei comuniti, aa cum s-a demonstrat i n cazul romnilor. 3. Individualizare etnic: premise, faze evolutive, trsturi Prin natura lui, omul nu a fost un solitar, chiar dac avea s-i consume gndurile, energia i predispoziiile sale native. Constrngeri, dintre care unele grave, l oblig s se apropie de semenii si, intrnd n relaii de comunicare, cooperare sau de rudenie, apoi i de adversitate sau conflict, cnd apar diferenierile de avut i poziie social n cadrul comunitii. Treapt cu treapt se cldete edificiul social, care, progresiv, se individualizeaz, construciile sociale devenind i construcii etno-lingvistice. Etnogeneza este poate cel mai complex proces din istoria oricrei comuniti umane, ea fiind delimitat n timp i spaiu de o mulime de factori endogeni i exogeni. Este de fapt o construcie de tip piramidal, dar rsturnat, baza fiind ngust, dar pe msur ce comunitatea respectiv se dezvolt, ea crete, se amplific, pn la finalizarea acesteia, care presupune definitivarea formrii
181

etniei respective. Poporul reprezint chintesena evoluiei istorice a unei comuniti umane, care se difereniaz de toate celelalte, fie nvecinate, fie mai ndeprtate, printr-o identitate proprie, inconfundabil, de natur rasial, fizic, psihic, comportamental, lingvistic i care contientizeaz apartenena la etnia respectiv i la teritoriul pe care-l populeaz. n lungul i sinuosul demers al formrii poporului romn exist zidiri succesive, trepte sau, altfel spus, etape distincte, dar nlnuite ntre ele etc. Eseniale sunt: tracizarea spaiului romnesc, individualizarea geto-dacilor, romanizarea i configurarea tipului daco-roman, asimilarea ultimilor mari migratori i definitivarea elementelor constitutive ale poporului romn. Premergtor acestora, se configureaz alte zidiri pe care nu putem s le omitem n devenirea istoric a populaiei autohtone. Ele au loc n perioade istorice generoase ca ntindere, pe care le-am putea defini drept epoca pre-indo-european i epoca simbiozei dintre autohtoni i indo-europeni. Fiecare treapt pregtete fundamentele etapei urmtoare, ntr-o succesiune care uneori este mascat, n prim plan aprnd rupturi, discontinuiti, stagnri sau chiar regrese. Aparenele, ca ntotdeauna, sunt neltoare. n straturile adnci ale populaiei autohtone au existat elemente de continuitate i perpetuare fora luntric pe care i-o confer mereu teritoriul romnesc prin frumusee, varietate, proporionalitate, bogie i unitate de genez. VII. nceputurile i evoluia vieii sociale O dat cu apariia sa, fiina uman genereaz un nou mod de existen pe scara evoluiei lumii naturale, date fiind trsturile i aptitudinile sale care o singularizeaz i o detaeaz, deopotriv, de restul vieuitoarelor. Viaa social nu este un dat; ea este o creaie germinat pe terenul relaiilor i interrelaiilor ntre indivizi i colectiviti i al efectelor rezultate din acestea. nceputurile vieii sociale se confund cu zorii umanitii i descifrarea lor este nu numai dificil, dar i plin de riscuri. 1. Constrngeri, restricii i factori favorizani ai relaiilor interumane. Hominizii care trec linia de demarcaie a lumii animale i ncep lunga evoluie spre devenirea lor uman sunt fiine gregare. Ei vin din regnul animal cu un bagaj genetic gregarismul sau
182

comportamentul gregar fapt semnificativ pentru nceputul vieii sociale. Cu alte cuvinte, nu numai indivizii umani ca atare, dar i omenirea, mai exact specia uman, este social n nelesul c s-a nscut, s-a format i se dezvolt pn azi exclusiv n forme colective de via (Traian Herseni). n condiiile n care spaiile de deplasare se micoreaz i, mai ales, cnd se produce sedentarizarea, cnd oamenii ncep s-i confecioneze unelte, arme, mbrcminte etc., cnd se adpostesc n locuri oferite de natur sau cnd i construiesc locuine, cnd introduc restricii n raporturile sexuale, cnd populaia crete sub raport demografic, iar grupurile umane i micoreaz spaiile ntre ele intrnd n raporturi de cooperare sau n relaii conflictuale, viaa social dobndete coninut prin apariia unor forme de agregare social, a unor structuri sociale i a unor raporturi sociale mai diversificate i mai intense, fie ntre indivizi, fie ntre acetia i grupurile sociale din care fac parte. 2. Forme incipiente de grupri sociale. O prim i important nchegare social, definit de N. Petrescu drept grup elementar, ar reprezenta un indiciu n sensul c omul nu apare izolat, ci ntr-un mediu gregar pe care l motenete i pe care l socializeaz treptat. Uniforme ca mod de organizare, grupurile elementare, prin adaptri succesive, mai de suprafa sau mai profunde, genereaz obiceiuri, credine, preocupri, care ncep s se diferenieze de la un grup la altul. Elementul fundamental n aceast faz a evoluiei fiinei umane l constituie solidaritatea, ce se menine inclusiv n grupurile n care deja conductorii s-au impus, avnd funcia conservrii att a individului, ct i a colectivitii. Solidaritatea are mai mult un caracter mecanic, fiind ntreinut de instinctul gregar. n esen, este o solidaritate natural. 3. Geneza i evoluia diferenierilor sociale. Viaa social care se desfoar n clanuri, gini, triburi etc. reprezint, n esen, o component a existenei umane, care i are geneza n nsei nceputurile ndeprtate ale devenirii omului. Deosebirile care apar n cadrul unui grup sunt generate, n primul rnd, de instinctul de dominare (fora) i de proprietate, posibil derivat din primul, dar cert influenat de ctre acesta. Atmosfera de dolce farniente care plana asupra grupurilor primare umane se risipete cnd indivizii dotai fizic descoper c este profitabil s utilizeze puterea lor pentru propriile lor aspiraii. Puternicii se detaeaz de cei slabi, genernd ierarhizri n grupul respectiv i conflicte.
183

Procesul de formare a proprietii, care a fost ncurajat iniial de instinctul de proprietate, ulterior este generat i de ali importani factori precum: apariia, apoi generalizarea sedentarizrii, care conduce la configurarea primelor structuri ocupaionale (vntori, cresctori de vite, culegtori, agricultori, negustori) i a celor socio-profesionale (diverse tipuri de meteuguri: olar, pietrar etc.); schimbrile mediului nconjurtor, care favorizeaz procesele demografice ce determin apropierea grupurilor unele de altele i contientizarea spaiului vital de ctre fiecare grup; declanarea conflictelor intergrupale pentru spaiu (ca surs de hran i locuire), care au n obiectiv i implic deposedarea de bunuri, apariia prizonierilor i implicit a sclaviei arhaice, confiscarea femeilor, alungarea grupurilor nvinse sau uciderea membrilor lor; calamiti naturale: revrsri de ape, incendii devastatoare, secet, erupii vulcanice etc. ce determin fuga precipitat, cu consecinele de rigoare: pierderea propriului teritoriu cu toate bunurile; intrarea n conflict cu alte comuniti sau acceptarea tutelrii de ctre alt comunitate (ceea ce duce, implicit, la inegaliti). Viaa social a comunitilor primitive relev existena unor diferenieri sociale. Deosebirile care se configureaz n aceste comuniti sunt de dou tipuri: a) de cast (sau de clas) i b) de merit. Primele mpart societatea n categorii pe baz de drepturi ereditare i avere, iar celelalte sunt produsul unor caliti individuale. Chiar i numai aceste distincii sunt suficiente pentru a observa c societatea primitiv este departe de a prezenta aspectul unei egaliti nivelatoare. Averea (n sens de bunuri), naterea i meritul sunt criterii de apreciere n aceste societi, crend, astfel, decalaje, unele chiar importante. VIII. Consolidarea sistemului clientelar i a dezvoltrii dependente. Tendine timpurii de periferializare a comunitilor sud-est europene 1. Migratori i autohtoni. Definirea unui nou tip de evoluie social. Aa cum a primat n diferenierea indivizilor n primele faze ale procesului de antropogenez, tot la fel s-au produs, la nceput, i distanrile ntre comuniti, cu efecte vizibile n plan social, dar i pe alte planuri. O vreme, agenii care provocau asemenea fenomene i procese socio-istorice de anvergur i profunzime au fost populaiile migratoare,
184

ulterior locul lor fiind cedat puterilor europene ale vremii. Dac n prile apusene ale continentului decalajele ntre cuceritori i nvini nu devin o povar pentru ultimii, iar n epoca modern i contemporan se anihileaz, practic, n cele rsritene situaia este cu totul alta. Societile din acest perimetru triesc drama periferializrii. Proporionalitatea formelor de relief, reeaua hidrografic, clima temperat, vegetaia i fauna bogate, resursele naturale variate i din abunden n trecut, s-au constituit n avantaje i, deopotriv, dezavantaje pentru populaia romneasc. Dezavantajele au nceput s apar cnd bogiile pmntului romnesc i munca struitoare a locuitorilor si au devenit surse de atracie pentru populaiile prdalnice, al cror mod de via era centrat pe jaf i exploatare. Resursele naturale s-au transformat, fr voia romnilor, i n povar. Vreme de secole, ei au fost privai de aceste daruri ale naturii, au fost vexai n propriul lor spaiu de vieuire de strini profitori, care i-au deposedat de resurse i le-au furat munca. Permanentizarea ocuprii integrale sau pariale a pmntului aparintor romnilor de ctre imperiile nvecinate a influenat evoluia lor istoric. Ritmurile dezvoltrii economico-sociale sunt mai sczute dect cele din Vestul continentului, genernd, treptat, decalaje substaniale fa de societile occidentale. Este o realitate mult prea evident ca s poat fi contestat: lumea ndeprtat a strmoilor romnilor i cea a romnilor, dup ncheierea procesului de etnogenez, s-a dezvoltat pe o linie constant ascensional atta vreme ct factori istorici agresivi nu le-au influenat mersul devenirii lor istorice. Aa au fost perioadele premergtoare impactului cu populaiile rzboinice i prdalnice sau cu puteri trectoare europene, care le-au invadat spaiul tradiional de vieuire, schimbndu-le cursul i esena existenei. Din cele dou situaii opuse s-a configurat un trend evolutiv plasat n incidena unei duble presiuni: dezvoltarea normal, organic, potrivit aspiraiilor romnilor, ca popor i naiune i dezvoltarea dependent, impus de dominatorii strini, ca expresie a propriei lor voine i a intereselor lor economice, politice i militare. Cele dou tendine, diametral opuse, explic avansurile, stagnrile i regresele (uneori) societii romneti, dup cum explic i reaciile antidominatorii ale populaiei autohtone, cu obiectivul eliminrii stavilelor din calea reconstruciei unitii statale i dobndirii independenei.
185

2. Natura i esena raporturilor cu migratorii. Sistemul tributal i efectele lui n plan social. Studiile asupra ornduirii tributale relev c nc de la Caesar (100-44 .Hr.), iar n spaiul romnesc de la Dimitrie Cantemir se fac referiri la un anume mod de organizare social, care, dup M. Constantinescu, ar evoca un alt tip de sistem social. Acesta consider c Exist [...] posibilitatea ca societatea dacic din sec. I .Hr. s fie o variant a ornduirii tributale. n orice caz, ea depete stadiul comunei primitive i ipoteza ornduirii tributale, chiar implicnd unele elemente din sclavagismul greco-roman, e mult mai verosimil dect cea a unei societi sclavagiste. Denumirea de ornduire tributal aparine lui M. Constantinescu, la care subscrie i profesorul Ion Banu, unul dintre puinii specialiti romni care se implic n controversele lumii tiinifice din strintate n deceniile ase i apte ale secolului trecut n problematica dificil i complex a ornduirii asiatice. Potrivit acestora, ornduirea tributal (i nu tributar) este o formaiune social care nu se nscrie n rndul formaiunilor clasice (de la comuna primitiv la sclavaj, la feudalism, capitalism, socialism) i nici nu ar fi o verig de trecere de la una la alta din aceste formaiuni (Henri H. Stahl). Ornduirea tributal nu poate fi asimilat cu cea a comunei primitive, date fiind diferenierile sociale care apar n cadrul acesteia, cum nu trebuie confundat nici cu ornduirea sclavagist sau cu cea feudal. Ceea ce distinge ornduirea tributal de feudalism, dei ambele au un caracter agrar, sunt urmtoarele aspecte eseniale: n ornduirea tributal unitatea superioar (conducerea uniunii tribale sau a statului) nu se distinge net, ca n feudalism, de masa social, ci formeaz o singur formaiune socio-economic, n care numai unele poziii difer, n raport de bunuri i munc; n feudalism avem de a face cu structuri sociale distincte (clase sociale) opozante prin nivelul proprietii, interese i aspiraii: seniorii (feudalii laici i bisericeti) i masa rnimii dependente, majoritar, a orenimii i meteugrimii dependente. n ornduirea tributal ptura suprapus (elita) se mulumete s ncaseze surplusul produselor i s solicite munci de ajutorare (executarea de anuri sau ziduri de aprare), care sunt, n fond, n folosul tuturor; n feudalism, seniorii se substituie unitii centrale colective n ncasarea tributului, fixndu-i cuantumul n raport de propria lor voin; din anonim i colectiv, tributul devine individual, pe
186

cap de gospodar, conducnd la decderea n servaj a membrilor comunitii respective. n ornduirea tributal ocupaiile membrilor comunitii se desfoar liber, n timp ce n feudalism activitile productive sunt supuse arbitrariului seniorului feudal sau bisericii. n timp ce n ornduirea tributal exist un proprietar unic asupra pmntului i bunurilor (tribul), n feudalism pmntul se afl n proprietate devlma ntre senior (care este mai mult stpn dect proprietar deplin) i ntre comunitatea rural (care nici ea nu este proprietar deplin, ci are numai un drept devlma asupra unui hotar care aparine comunitii). Proprietatea feudal exprim, astfel, un tip de relaii de proprietate mixte seniorale i rneti confuze i nestabile. Ipoteza existenei ornduirii tributale, inclusiv n spaiul tradiional romnesc, are, fr ndoial o anumit substan teoretic i este atractiv. Nu este exclus ca un astfel de sistem socio-economic s se dovedeasc cu argumente certe c a funcionat cndva. 3. Obtea rneasc expresie social a comunitilor agrare i reactiv antidominator. Dac ornduirea tributal se nscrie n rndul probabilitilor istorice, obtea steasc este o realitate social indiscutabil. Este o form de agregare social, care vine din adncurile istoriei umane i i prelungete existena n mai multe zone europene, pn n modernism. Pentru istoria social a comunitilor romneti, obtea steasc are o importan deosebit, motiv pentru care istorici, sociologi, economiti i ali specialiti i-au acordat o atenie considerabil. Obtea rneasc teritorial, cum a intrat definitiv n istoria social a poporului romn, nu este nici prima i nici cea mai veche form de organizare social de acest tip. P.P. Panaitescu demonstreaz c, anterior acesteia, nc din vremea comunitilor geto-dace, existau forme de obtii cum erau comunitile vicinale teritorializate, care, la rndul lor, prin unele forme structurale, ancestrale, indicau un model anterior, de tipul comunitilor gentilice. Deosebirea dintre obtea gentilic i cea rneasc teritorial const n aceea c prima era ntemeiat pe legturile de snge (de rudenie), formnd un trib de snge care stpnea i lucra pmntul n comun, n timp ce a doua era ntemeiat pe legturi de vecintate i interese economice, dualismul proprietii, autoconducere i autoaprare. Dei comunitatea steasc era format din familii diferite, cu
187

vechime sau mai nou aezate n spaiul comunitar, se mai pstreaz tradiia despre comunitatea de snge motenit din vremea ginilor. Acest aspect reiese din contiina monenilor i rzeilor din spaiul tradiional romnesc referitoare la nrudirea ntre toi locuitorii satului devlma, prin fixarea unei genealogii comune i prin perpetuarea unei legende despre un mo comun al colectivitii umane respective. Trecerea de la comunitatea gentilic la comunitatea vicinal bazat pe munca n comun pe acelai pmnt a fost un proces complex i de lung durat. Obtea rneasc este o form strveche de agregare social, rezistent i reprezentativ pentru evoluia societii autohtone, n anumite forme prelungindu-i existena pn n pragul epocii contemporane. Este, totodat, o form ancestral social care opune rezisten tentativelor seniorilor feudali laici sau eclesiati de aservire, dar nu aduce progrese n producia de mrfuri i nici nu poate contribui la dezvoltarea pieei interne sau externe a societii romneti, dimpotriv este o stavil n dezvoltarea economic. Cu toate acestea, importana obtilor, pentru perioadele prefeudal i feudal, sub aspect social, este considerabil, constituind elementul opozant al spolierii ranilor de ctre marii feudali i deopotriv al aservirii lor economice. Acesta este, de fapt i aspectul esenial care distaneaz procesul de aservire din spaiul social romnesc de cel nregistrat n apusul Europei. n timp ce n vestul continentului aservirea rnimii este rapid sau relativ rapid, n rile romne (n ara Romneasc i Moldova) aceasta cunoate ritmuri mult mai reduse i se prelungete pn n epoca modern. 4. Succesiunea tipurilor dominatorii. Modelul dezvoltrii dependente. Prin campaniile militare ale ungurilor mpotriva teritoriilor vestice romneti se prefigureaz reinstalarea tipului imperial de dominaie, inaugurat de romani n 105/106. Timp de trei secole de la nceputul veacului al X-lea i pn la nceputul veacului al XIII-lea romnii transilvneni se confrunt cu expansiunea ungurilor. La sfritul acestui interval, Ardealul devine principat autonom sub suzeranitate maghiar. O soart asemntoare o au i celelalte teritorii romneti care decad n sistemul dominator strin nu la mare distan de timp. Din secolul al XIV-lea i pn la 9 mai 1877 ara Romneasc i Moldova sunt supuse de otomani, soart mprtit i de Dobrogea (1417 1877) i Transilvania (1541 1688).
188

Imperiul Habsburgic apare n postur de putere dominant mai nti n Transilvania (1688), apoi succesiv n Banat (1718), Oltenia (1718) i Bucovina (1775). Cu excepia Olteniei, care rmne sub habsburgi pn la 1739, celelalte provincii sunt meninute de Curtea de la Viena n propria mprie pn n 1918. Ungurii revin n postur de dominatori asupra Transilvaniei n urma instituirii dualismului de tip monarhic n combinaie cu Imperiul Habsburgic (1867). Perioade mai lungi sau mai scurte de ocupaie militar ruseasc cunosc Muntenia i Moldova ntre 1769 1854, iar partea rsritean a Moldovei, botezat de ariti Basarabia, intr n componena Rusiei n 1812 i este meninut pn n 1918, cnd se reunete cu Romnia. Dar calvarul Basarabiei nu se ncheie, deoarece ruii o ocup ntre 1940-1941, apoi dup 1944 i pn n 1990. Consecinele nefavorabile ale ndelungatei integrri a provinciilor romneti n imperiile multietnice nvecinate sunt numeroase. Esena mutaiilor care se produc n planul structurilor i manifestrilor sociale i nu numai a lor const n marginalizarea (periferializarea) societii romneti. Prin periferializare sau marginalizare nelegem rezultatul acelui proces complex i de durat prin care o comunitate uman ajunge s se deprteze progresiv de standardele superioare i performante ale dezvoltrii socio-economice, plasndu-se cu mult sau chiar cu foarte mult sub nivelul acestora. Societatea romneasc este n situaia aceasta, sau mai exact a fost adus ntr-o astfel de situaie, prin efortul conjugat al unor puteri europene. Evoluia ei, ca i a celor din aceast parte a continentului nu poate fi neleas fr cunoaterea urmrilor prezenei integrale sau pariale a comunitilor naionale sud-est europene n spaiul de exploatare a imperiilor nvecinate. Este un fenomen istoric care are efecte generale zonale, dar i urmri distincte pentru fiecare grup etnic luat separat. IX. Comunitile rurale i urbane. Accentuarea caracterului agrar al societii romneti 1. Geneza, tipologia i evoluia satului romnesc. Formele cele mai ndeprtate i, evident, primitive de colectiviti umane au fost comunitile steti, care stpneau n comun pmntul, identificate n ntreg spaiul euro-asiatic, din Marea Britanie pn n India i mai departe. Comunitile steti arhaice, bazate pe rudenia de snge ntre membrii si, evolueaz genernd comuniti agrare, n care indivizii
189

nu mai erau legai printr-o relaie de rudenie i aveau deja n posesie o suprafa de pmnt i locuina amplasat pe ea. Asemenea comuniti sunt nregistrate n epocile strvechi i n spaiul social romnesc. Se pare c aezrile agrare, alctuite la nceput din mai multe familii nrudite sunt primele tipuri de localiti i, deopotriv, cele mai rspndite. Le urmeaz comunitile pastorale, care sunt de durat sau temporare (n raport de predispoziiile grupului uman din care erau alctuite i de vegetaia necesar creterii animalelor). Formaiunile comunitare agrare au dinuit n forme strvechi pn n apropiere de zilele noastre, genernd una din problemele cele mai dificile, dar i cele mai incitante ale istoriei sociale. Este generalizat prerea c satul (comunitatea rural) reprezint o form de via social stabil, care este antrenat cu mare greutate la schimbri i mai ales la transformri, caracteristic comun de altfel tuturor formelor de organizare de acest tip. Organizarea comunitilor rurale nu se realizeaz ad hoc. Ea presupune, evident, existena unor precondiii eseniale. Un sat aprecia profesorul Dimitrie Gusti se dezvolt ntr-un mediu cosmic, sub nrurirea anumitor forme de relief, unei anumite formaii biogeografice, fa de care el cedeaz adaptndu-se pasiv sau reacioneaz devenind el nsui un agent de transformare, imprimnd pecetea genului su de via, socializnd sau umaniznd peisajul (D. Gusti, 1968, p. 420). Ca aezare uman, satul, potrivit acelorai aprecieri, se raporteaz la spaiul nconjurtor (problema regiunii), la spaiul utilizat pentru practicarea agriculturii (problema trupului de moie), la suprafaa locuit (vatra satului) i la propriile sale alctuiri sociale. Satele se aeaz nu numai n raport de condiiile de mediu, ci i n relaie de funciile sociale i economice pe care trebuie s le ndeplineasc. n general, satele de es au vatra satului n mijlocul moiei, din raiuni economice, dat fiind maniera de exploatare a pmntului n tarlale, adic utilizarea prin rotaie a terenurilor destinate culturii plantelor. Acest principiu s-a aplicat i mai trziu, tot din raiuni economice, dar impus de ctre latifundiarii laici sau eclesiati unor rani. n majoritatea lor, satele mnstireti, domneti sau boiereti au fost aezate sau mutate dup voia stpnilor de pmnt, puni, pduri etc. n epoca regulamentar i, mai ales dup aceea, se impune alinierea satelor, dat fiind rsfirarea lor prea mare, iar n epoca comunist s-a trecut la sistematizarea localitilor rurale. Vatra satului, ca i dispunerea locuinelor n satele de coloniti (mai
190

vechi sau mai noi) sunt, de asemenea, impuse de autoriti. Astfel, de la alegerea i dispunerea liber a vetrei satului, ca i a locuinelor, pe msur ce ne deprtm de epocile vechi, se ajunge la constituirea de noi aezri rurale dup voina proprietarilor de pmnt sau a autoritilor vremurilor respective. O privire rapid asupra dimensiunilor, formei, orientrii i structurii aezrilor rurale romneti relev situaia c satele risipite i satele rsfirate se dovedesc a fi cele mai tipice sate romneti. Preponderent, ele sunt situate n zonele de munte i sub munte. n aceste sate au trit cei mai muli rani moneni. De aici s-a extins treptat o mare parte din populaia care s-a aezat la cmpie. Exist i aa-zisele sate rsfirate ,care sunt formate, pe de o parte, din grupuri de gospodrii mai adunate, iar pe de alt parte, din gospodrii noi roite pe locuri mai ndeprtate. ntre aceste dou tipuri de sate deosebirile i delimitrile nu sunt tranante, ambele fiind caracteristice pentru ceea ce ar putea fi denumit satul romnesc al nlimilor. Spre inuturile joase se identific alte tipuri de sate, ntre care, n primul rnd, satele adunate, ce au gospodriile aezate una lng alta, cu tendine spre aglomerare. Tipologia satelor este determinat de factori fizici dar, de cele mai multe ori, de factori socio-umani. Din acest punct de vedere, satele romneti sunt: neregulate, foarte ntinse, risipite pe muni i coline; altele sunt lungi, ndeosebi cele aezate de-a lungul apelor; multe sunt sate ramificate (cele aezate n bazine muntoase mici, n care exist mai multe cursuri de ape i vi, pe care se nir, n ramuri sau radiar gospodriile). Exist i alte forme ale satelor romneti: rotunde, circulare sau poligonale, triunghiulare, cum sunt satele de colonizare, satele de es sau cele situate de-a lungul vilor. n ansamblu, distribuia pe regiuni a satelor romneti ne relev c la munte predomin satele risipite; n zonele colinare cele rsfirate, iar la es i n cmpie satele adunate, compacte. 2. Apariia oraelor. Ipoteze, ci i modaliti de constituire. Oraul romnesc ca produs autohton. Habitatul, n contextul dezvoltrii culturii materiale i spirituale, a diversificrii structurilor i raporturilor sociale, cunoate extinderi i adaptri succesive la noile exigene umane i sociale. Treptat, comuniti teritoriale i mbogesc zestrea edilitar cu noi construcii, mai rezistente, mai confortabile i mai bine nzestrate cu utiliti casnice sau publice, i schimb nfiarea general i i mresc suprafaa locuit, concomitent cu apariia
191

unor noi preocupri lucrative care genereaz mrirea gamei produselor i a ntrebuinrii lor, cristalizarea altor tipuri de compartimente i manifestri ale populaiei etc. Este, n fond un proces lent sau mai rapid de trecere a unor aezri rurale i pastorale la o via semiurban, iar apoi urban. Oraele apar i se dezvolt, devenind realiti ale lumilor trecute i a celei actuale. Sunt centre n care pulseaz un alt tip de via social, integrat, ns, ansamblului social, n variatele sale forme. Fiind vorba de o realitate social sedentar, adic legat de un anumit teritoriu, cele dinti elemente componente sunt unitile sociale legate de teren, anume oraele, corespunznd vieii industriale, comerciale, administrative centrale, satele, corespunznd vieii agrare i stne, corespunznd vieii pstoreti din timpul verii ( iarna se confund uneori cu satul obinuit). Sub forma aceasta se prezint, n genere, societatea romneasc. (D. Gusti, 1968, p. 273). Oraul, ca realitate social sedentar, reprezint, n esen, o form de comunitate uman, care se caracterizeaz prin: numr de locuitori relativ mare; organizare social bazat pe diviziune ocupaional i specializare a serviciilor; reglementare instituional a raporturilor sociale; relaii de rudenie la un nivel sczut; legturi de intercunoatere redus; comportamente i cultur eterogene (Ctlin Zamfir, Lazr Vlsceanu). Un capitol distinct n studiile sistematice asupra oraului i procesului de urbanizare l reprezint modalitile de constituire a oraelor. n linii generale, se accept c exist un numr de ci ce pot fi identificate n procesele de edificare a aezrilor urbane. ntre acestea se numr: a) Constituirea oraelor prin concentrarea de aezri omeneti fr a avea o structur difereniat sau cu structuri difereniate. b) Constituirea oraelor prin aglomerarea satelor. c) Constituirea oraelor prin for centrifug, respectiv prin separarea elementelor contopite. O asemenea modalitate de constituire a oraelor const n desprinderea i roirea unor elemente componente dintr-un ora deja constituit. d) ntemeierea de noi orae prin atracia unor aglomeraii umane de ctre altele, preexistente. Acesta este un proces caracteristic unor faze mai avansate de dezvoltare social, fiind cvasi-generalizat n epoca apariiei oraelor medievale.
192

n spaiul sud-est european existena oraelor este o realitate economic i social timpurie, evident n forme rudimentare. Continuitatea lor, inclusiv pe teritoriul Romniei istorice, este remarcabil, chiar dac, n anumite perioade (nvlirile barbare), i-au fcut simit prezena mai puin. n decursul evoluiei lor, comunitile urbane s-au difereniat, fie datorit plasrii lor n zone geografice distincte, fie din cauza unor condiii care le-au favorizat sau, din contr, le-au marcat existena. Evident, diferenierile regionale au imprimat o anume coloratur habitatului urban, care a generat distanri fa de procesele de urbanizare nregistrate n vestul continentului. X. Structuri i raporturi sociale (I). Evoluia lent spre modernism 1. Dominanta agrar a structurilor sociale. Importana care se acord n curs obtii steti i, deopotriv, evoluiei raporturilor de proprietate din mediul rural, structurilor, manifestrilor i proceselor sociale are n vedere preponderena rnimii n componentele societii romneti, care este ns serios amendat n epoca comunist, ca efect al industrializrii intensive. Preponderena rnimii n structura ocupaional i social imprim un pregnant caracter agrar evoluiei societii romneti, al crei trend spre modernitate este lent, cu tendine de accelerare la nceputul acestui secol i, mai ales, dup 1918. Aceste ritmuri lente sunt datorate nu numai preponderenei elementelor agrare, ci i statutului de societate dependent pe care o are, din nefericire, societatea romneasc, vreme de peste un mileniu. Dominanta agrar a structurii sociale se definete de timpuriu i se menine pn ctre finele deceniului al IV-lea al secolului trecut. Ea este specific nu numai spaiului romnesc, ci ntregului perimetru care, mai trziu, dup cum l vor califica unii experi vestici, va reprezenta Europa agrar. Ponderea rnimii, n ansamblul vieii sociale, este o realitate care transpare de la primele documente scrise i, evident, ea este anterioar mrturiilor scrise. n secolele XIV-XV, dar i n perioade lungi de dup acestea, rnimea liber este un strat foarte numeros i puternic, rspndit n ntreg spaiul carpato-danubiano-pontic, sub numele de rzei, n Moldova, sau de moneni i megiei, n ara Romneasc. Cu timpul, ns, rnimea liber se diminueaz, cznd n dependena feudalilor romni sau strini.
193

rnimea dependent , la nceputurile evului mediu, alctuia un strat redus numeric. Cu timpul, ns, se majoreaz substanial, pe msur ce presiunea nobililor (boierilor) crete, iar unele obti steti, a cror rezisten s-a diminuat, cedeaz, fiind aservite. n ara Romneasc i Moldova, ranii dependeni erau cunoscui sub numele de rumni i, respectiv, vecini, iar n Transilvania, de iobagi (care dispuneau de sesii, loturi mici de pmnt) i jeleri (care erau lipsii de orice proprietate, dar aveau libertatea de a se muta dintr-un sat n altul). Satele libere (obtile) sunt aservite din interese economice, care genereaz competiie acerb ntre marii boieri (nobili) pentru extinderea propriilor proprieti. Aa se nasc marile domenii (latifundii ), ncepnd cu ultimele decenii ale veacului al XVI-lea i continund vreme de secole. Expansiunea lor, practic, nu are limite, astfel nct un numr restrns de mari latifundiari ajung s stpneasc imense suprafee de pmnt, majoritatea satelor libere devenind sate boiereti sau mnstireti. Lumea rural, n majoritatea ei, nc nainte de antrenarea societii romneti n demersuri mai substaniale i mai hotrte spre modernizare, nfia imagini ce exprimau mari contraste sociale: o minoritate care se bucura de o situaie nfloritoare economic i de o existen mbelugat i o majoritate care avea o existen precar sub raportul regimului alimentar, al locuirii i al posibilitilor materiale. Tendinele de diminuare a marilor dezechilibre patrimoniale din agricultur, materializate prin unele msuri legislative reparatorii, ndeosebi n epoca modern i contemporan (reforme sau legiuiri agrare), fr a le diminua meritele i importana lor intrinsec, n-au dat unei probleme att de acute, cum a fost problema agrar-rneasc, dect dezlegri limitate. n felul acesta, asistm la o perpetuare a acestei probleme, ceea ce a condus la meninerea unei preponderene substaniale rneti n structura societii romneti pn n epoca comunist. 2. Esena raporturilor agrare. Distincii locale. ntregul set de probleme cu care se confrunt, vreme de sute de ani, comunitile rurale i care genereaz raporturi sociale specifice are un numitor comun: distribuia suprafeelor cultivabile, a punilor, a terenurilor pentru locuine i a pdurilor. Modul cum s-a realizat mprirea pmntului sau mobilitatea cu care comunitile au schimbat distribuia acestuia ntre membrii lor au
194

constituit puncte-cheie ntr-o strategie realist a dezvoltrii. Acele comuniti care au trecut de timpuriu la liberalizarea circulaiei pmntului, apreciat drept marf i, deopotriv, au gndit i pus n aplicare msuri de rectificare a decalajelor ntre proprieti, reducnd disproporiile, au progresat rapid, ajungnd n vrful ierarhiei societilor dezvoltate. Cele care au evitat s se angajeze n astfel de politici sau chiar le-au respins s-au nscris, pe termen lung, ntr-un demers de automarginalizare, de ndeprtare de ritmurile unei dezvoltri susinute economico-sociale. Raporturile agrare din perioada feudalismului timpuriu, ca i mai trziu, sunt dominate de manifestarea unor tendine, care se accentueaz progresiv: a) diminuarea numrului satelor libere, organizate pe principiile obtii steti i creterea celor care devin dependente; b) sporirea domeniilor boiereti i mnstireti, care ajung s dein mari suprafee de pmnt i zeci de sate; c) amplificarea obligaiilor rnimii dependente fa de marii proprietari de pmnt i domnie; d) stratificarea mai accentuat a rnimii dependente i a boierimii, care polarizeaz societatea romneasc ntr-o minoritate bogat, chiar opulent i o majoritate srcit sau n curs de srcire; e) fuga rnimii de pe domeniile nobililor (boierilor), pentru a scpa de constrngerile economice i financiare tot mai apstoare (la sfritul secolului al XVIII-lea, peste 24.000 de familii din Transilvania se refugiaz n Moldova i ara Romneasc); f) accentuarea tensiunilor sociale n spaiul economiei rurale, care degenereaz n violene spontane sau n micri sociale de anvergur, ce antreneaz mase importante ale populaiei rurale; g) apariia unor manifestri n cadrul elitelor politice, care denot contientizarea pericolului radicalizrii raporturilor agrare (unificarea sistemului de impozite i fixarea sarcinilor economicofinanciare ale rnimii dependente, desfiinarea legrii de pmnt a stenilor etc.). Dinamica schimbrilor operate n structura proprietii agrare din Romnia Veche, n perioada cuprins ntre 1864-1918, este mai alert, comparativ cu trendul reformator din celelalte provincii romneti care rmn n sistem dominator strin. Iniiativele legislative ncepnd cu 1878 (mproprietrirea nsureilor) s-au nscris ca eforturi de ameliorare a regimului proprietii agrare i de detensionare a raporturilor dintre rani, pe de o parte i arendai i moieri, pe de alta.
195

Contextul social i, n general, condiiile n care evolueaz societatea romneasc se schimb radical n 1918, prin eliminarea dominaiei strine, reunificarea romnilor ntr-un stat naional-unitar i redobndirea deplinei demniti naionale. Soluiile date problemei agrar-rneti n perioada interbelic au avut un caracter pregnant reparatoriu, ceea ce a diminuat efectele ei pozitive. Prelungirea n timp a aplicrii prevederilor ei, existena n continuare a peste o jumtate de milion capi de familie care n-au fost mproprietrii, lipsa resurselor financiare, a utilajelor, a seminelor selecionate etc. resimit de ctre ranii mproprietrii, creterea datoriilor agricole, ca efect al dobnzilor ridicate etc. au fost ali factori care au grevat asupra urmrilor legislaiei agrare din perioada interbelic. n viziunea reformatorilor din 1945, aceste efecte trebuiau s dispar printr-o nou redistribuire a pmntului, care va fi curnd anihilat (1949) prin cooperativizarea forat a agriculturii romneti. Se deschide, astfel, un capitol nou al regimului proprietii agrare din Romnia precum i un tip nou de raporturi sociale, nc insuficient studiate pn n prezent. XI. Structuri i raporturi sociale (II). Accelerarea ritmurilor dezvoltrii moderne 1. Consecine ale trendului modernizator: dominanta burghez a structurii sociale. Modernizarea, n neles de proces de esen transformatoare, care definete parial sau global sensul ca i natura evoluiei societii romneti, este condiionat de dezvoltarea problemei naionale care genereaz, la rndul su, alte probleme sociale. Diferite ca nivel i complexitate, procesele sociale se constituie, deci, n elementul motor al metamorfozrii ansamblului social i al relaiilor sociale i, deopotriv, ele nsele sunt surse originale de producere a unei alte categorii de procese care acioneaz n afara unor segmente sociale. Trecerea de la un sistem social la altul configureaz procese sociale specifice, fiecare avnd o anume autonomie, dar toate aflndu-se sub presiunea acelorai factori de convergen. Dezvoltarea economic, ndeosebi a industriei, traseaz unul dintre procesele socio-economice fundamentale ale societii romneti moderne: industrializarea. Timid conturat n prima jumtate a secolului trecut, industrializarea se cristalizeaz pregnant n urmtoarea jumtate de veac, fiind urmat de crearea bazelor industriei mainiste
196

moderne romneti. Industrializarea implic mutaii demografice, n sensul migrrii unor segmente ale populaiei din mediul rural n cel urban i orenizarea acesteia, determinnd o substanializare progresiv a procesului de urbanizare. n sistemul economiei agrare asistm la apariia i generalizarea raporturilor capitaliste, care genereaz degradarea treptat a marii suprafee latifundiare n favoarea dezvoltrii proprietii mijlocii de tip burghez, aparinnd productorilor liberi. Ambele procese conduc la schimbri n stratificarea social, ca i n raporturile sociale. Procesul modificrii structurii sociale i de clas nu este numai derivat al modernizrii, el nsui se justific ca un element pulsativ n acest sens. Dinamica lui este condiionat ns de ritmul implementrii raporturilor burgheze n sfera economic, de gradul de modernizare a sistemului instituional i de reglementrile administrativ-juridice ale aparatului de stat. Efectul su este major i cu implicaii determinante n definitivarea caracterului burghez al societii romneti. Era firesc ca, n mprejurimile schimbrii stratificrii sociale s asistm la prefaceri i n planul raporturilor sociale, prefaceri care iau aspectul unui proces de sine stttor, cu faze distincte de evoluie. Elementul variabil al acestor raporturi l constituie poziia fa de mijloacele de producie, a cror tendin, dup cum am vzut, o reprezint regenerarea lor n sistem capitalist. Natura relaiilor sociale din cadrul societii romneti care traverseaz aceast perioad istoric este general antagonic, excepie fcnd, parial, raporturile dintre pturile superpuse, dar mai ales relaiile dintre muncitorime i rnime, cu tendine de apropiere progresiv n demersurile pentru ameliorarea condiiei lor existeniale. Evoluia spre modernizare a societii romneti n planul structurilor sale, a generat o polarizare accentuat, contrastant ntre clase i categorii sociale. Procesul srciei este un nsoitor inevitabil. Determinaiile sociale specifice societii romneti au condus la modificarea sensului, obiectivelor i mijloacelor aciunii sociale, ca agent transformator. Sensul aciunii sociale, n viziunea claselor dominante, nseamn consolidarea structurilor burgheze ale statului modern romn; n concepia maselor, schimbarea social presupune crearea unui cadru de manifestare a capacitii lor lucrative, ntemeiat pe raporturi de echitate social i democraie politic autentic; o dat cu apariia micrii muncitoreti se cristalizeaz i ideea nlocuirii ordinii burgheze cu ordinea socialist. De aici i mijloacele de
197

aciune modificate greve (agrare, industriale, n alte sfere de activitate), demonstraii, manifestri .a., care coexist cu cele vechi (specifice populaiei rurale i meteugarilor urbani). La nivelul suprastructurii instituionale procesul de modernizare i adaptare la stilul burghez se manifest prin crearea unui aparat instituional modern i adecvat noilor cerine, adoptarea unor norme i reguli precise de activitate i stabilirea unui cadru juridic de funcionare, corelat cu interesele statului i cu unele deziderate de grup. n sfrit, modificarea cunotinei sociale poate fi apreciat ca un alt important proces al acestei epoci, care se exprim, fie la nivelul grupului social, fie la nivelul ntregii mase sociale (naiunea). La nivel grupal, se constat dou direcii bine conturate: apropierea unor grupuri de nelegerea forei lor sociale (rnimea, muncitorimea, burghezia) i distanarea altora de perceperea obiectiv a realitilor sociale (moierimea, nobilimea). Imposibilitatea racordrii contiinei lor sociale la legile progresului le periferializeaz treptat, apropiind momentul dezagregrii lor ca structuri sociale. La nivel societal, contiina social se afl n impact cu nnoirile burgheze, suferind transformri sensibile. De la contiina de mas (social) de tip feudal (ncorsetat de un complicat sistem de dependene i relaii senioriale i impregnat cu misticism i ignoran) se ajunge ascendent la contiina social de factur burghez, n care primeaz libertatea individului (cu toate atributele ei: de organizare, de contiin, de exprimare etc.), ntr-un sistem de drepturi i liberti ceteneti de esen burghez. Eliberarea contiinei sociale de constrngerile feudale, a nsemnat practic eliminarea obstacolelor din calea progresului burghez, a transformrii integrale a societii romneti i deopotriv alimentarea contiinei naionale cu noi motivaii, mai bine articulate voinei i aspiraiilor colective. Calea spre mplinirea idealului naional este deschis i ea confirm, treapt cu treapt, c voina unei naiuni, puternic motivat n temeinicia dreptului ei istoric, devine fapt. Treptele acestor fptuiri sunt: 1859, 1877 i 1918. Romnia Mare era un ideal mplinit, dar i o chemare la concordie i munc ncordat, la demnitate i echitate social, la respect fa de alte state pentru a fi ea nsi respectat, la gndire politic vizionar, pentru scrutarea viitorului. ntr-o msur adecvat, cu date i informaii consistente, comentate i analizate ntr-o viziune integratoare, se acord atenia cuvenit fiecrui aspect semnalat anterior.
198

XII. Societate Naiune 1. Unele concepii i teorii privind societatea i naiunea. Definirea societii i a naiunii precum i precizarea distinciei dintre acestea sunt eseniale pentru nelegerea adecvat a evoluiei unei comuniti umane, dei exist o mare varietate de accepiuni i sensuri care li se atribuie. Perspectiva interpretativ istoric difer considerabil de cea sociologic, istoricii fiind mai puin preocupai de aspectele teoretice. Pentru acetia din urm cele dou concepte au un pregnant caracter operaional conferit de propriile demersuri care evit abstractizrile, concentrndu-se ndeosebi asupra aspectelor concrete, cu ncrctur social, politic, economic etc. n orizontul istoriei sociale, ns, cunoaterea contribuiilor sociologiei la clarificarea unor aspecte referitoare la interpretarea i utilizarea celor dou concepte este foarte important. Interpretrile date celor dou concepte, n perspectiv istoric i sociologic, aa cum se regsesc la diveri autori, precum i analizarea acestora sunt importante n discernerea corect a evoluiei att a societii ct i a naiunii romne. Soluiile teoretice autohtone date naiunii sunt originale i deopotriv interesante. Profesorul Dimitrie Gusti are contribuii eseniale i valoroase. Naiunea, afirma fr echivoc ctitorul colii sociologice de la Bucureti, nu este o nscocire, o invenie, ceva ireal sau imaginar. Ea este o realitate, la fel ca i societatea, cu mare vechime, ce poart legturi adnci cu pmntul pe care se dezvolt, cu sngele poporului care o compune, cu trecutul i produsele strmoilor i cu viaa psihic a indivizilor n via. Naiunea demonstreaz Gusti este, deci, o creaie sintetic voluntar, o unitate social, cu motivare cosmic, biologic i psihologic i cu manifestri creatoare pe trmul sufletesc, economic, juridic i politic, care formeaz cultura naional. Nu poate fi separat de substratul ei etnic, de populaia care o compune, de trsturile ei rasiale specifice, de masa ereditar, de nsuiri fizice i psihice. ntre naiune i teritoriu exist o profund relaie. Desigur, extensia teritorial are mai puin importan n intensitatea unei culturi, dar ea este foarte important pentru dezvoltarea naiunii. Factorii naturali i istorici au, de asemenea, influen asupra unei comuniti naionale. Ceea ce, ns, d consisten demersului naiunii este statul
199

naional, care reprezint mijlocul de pstrare i dezvoltare integral a naiunilor, n calea lor spre desvrire (D. Gusti). 2. Problema naional problem social primordial. Perspective i mpliniri ale idealului naional. Statul naional-unitar. Populaiile din spaiul sud-est european au neansa de a cunoate de timpuriu servituile regimurilor de dominaie impuse de etniile prdalnice sau de imperiile nvecinate. Din acest punct de vedere, destinul lor istoric este asemntor. Dominaia strin a generat nu numai subdezvoltare i srcie; ea genereaz i reacii de cele mai diverse tipuri, care, progresiv, se amplific i se radicalizeaz, crend un spaiu conflictual ireconciliabil. Acesta este terenul pe care apare i se dezvolt problema naional, ca problem social fundamental, de soluionarea ei favorabil depinznd toate celelalte probleme sociale, cum erau: dezvoltarea, regimul proprietii agrare, srcia etc. Societatea romneasc, integrat spaiului sud-est european, nregistreaz aceleai efecte ale dominaiei strine, cum nregistreaz i reacii antiimperiale, care o plaseaz n avanscena acestui areal european. Suportul esenial al reaciilor antidominatorii, care dobndesc treptat trsturile unei micri de eliberare naional, l constituie contiina unitii de origine, de limb, obiceiuri i tradiii a populaiei romneti, care origineaz contiina de neam i identitatea naional. Naionalizarea timpurie a structurilor romneti (n neles gustian) este referenialul fondrii ideologiei daco-romniste i apoi a ideologiei naionale, ca ferment mobilizator i incitator la aciune politic, diplomatic i militar, pentru eliminarea barierelor constrngtoare ale dominaiei strine i realizarea unitii naional-statale. Idealul naional este primordial, dar nu anuleaz aspiraiile spre modernism ale societii romneti, care devin complementare i, deopotriv, se constituie n replic la subdezvoltarea impus de imperialii dominatori. Angrenat n trend modernizator, comunitatea romneasc amplific propriul spaiu de manifestare antidominator i i confer o for suplimentar. n acest context, momente relevante ale aciunilor anterioare antiimperiale i manifestrile care converg spre cristalizarea ideologiei naionale (unirea rilor romne sub sceptrul lui Mihai Viteazu, la 1600, scrierile cronicarilor, efortul cultural i ideologic al colii ardelene, unirea rii Romneti i Moldovei la 1859, obinerea independenei de stat de ctre statul romn modern, confer un substrat pragmatic demersurilor spre unitate naional-statal, care se svrete n 1918.
200

BIBLIOGRAFIE OBLIGATORIE 1. Tnsescu, Florian, Istorie social, Bucureti, Editura Fundaiei Romnia de Mine, Bucureti, 2000. BIBLIOGRAFIE FACULTATIV 1. Dobrogeanu-Gherea, C., Neoiobgia studiu economico-social al problemei noastre agrare, n Opere complete, vol. 4, Bucureti, Editura Politic, 1977. 2. Gusti, Dimitrie, Opere, vol. I, Bucureti, Editura Academiei R.S.R., 1968, p.47, 213, 238, 259-262, 270, 281, 376, 383, 416, 469. 3. Herseni, Traian, Sociologie. Teoria general a vieii sociale, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1982. 4. Radu, Nicolae, Furtun Carmen .a., Prefaceri socio-umane n Romnia secolului XX. De la comunitatea tradiional la societatea postcomunist, Bucureti, Editura Fundaiei Romnia de Mine, 1996.

201