O cercetare critic asupra poeziei romne de la 1867

Primul numr al revistei Junimea a debutat la 1 martie 1867 cu studiul lui Titu Maiorescu intitulat O cercetare critic asupra poeziei romne de la 1867.Acest studiu constituie o cotitur important n istoria literaturii noastre prin introducerea criteriului estetic in judecata valorii poetice.Prin el i manifest de la nceput caracteristicile esentiale a tot ce va gndi i va scrie:claritatea noiunilor,argumente solide,nlnuirea logic n desfurarea gndirii i,mai presus de toate,lipsa oricrei emfaze.Procedeul lui Maiorescu este ct se poate de clar.Mai nti definete obiectul cercetrii,apoi intr n analiza aspectelor lui variate.inta esential pe care o urmrete este de a feri de mediocritaile,care far nici o chemare interioar pretind a fi poei... Ideea de baz de la care pleac Maiorescu n expunerea sa o formeza definiia frumosului dat de Hegel Astfel frumosul se determina pe sine ca rsfrngere sau reflectare sesibil a idei.Dupa Maiorescu frumosul implic adevrul:Poezia,ca toate artele,este chemat s exprime frumosul;in deosebire de tiin,care se ocupa de adevr.Cea dinti i cea mai mare diferen ntre adevr i frumos este c:adevrul cuprinde numai idei,pe cnd frumosul cuprinde idei manifestate n materie sesibil.Maiorescu i mparte studiul n dou capitole,procetnd de la concretla abstract:nti va vorbi despre condiiunea materil a poeziei ,apoi despre condiiunea ideala a poeziei. n ceea ce privete condiia material,Maiorescu precizez cu claritate:Este doar o condiiune elementar a fiecrei lucrari artistice de a avea un material,n care sau prin care sa-i realizeze obiectul(..)Prima conditiune,dar o condiiune material sau mehanic,pentru ca sa existe o poezie in genere,fie epica,fie liric,fie dramatic,este:ca s se detepte prin cuvintele ei imagini sensibile in fantezia auditoriului.n continuare se va opri asupra diferitelor mijloace prin care se realizeaz limbajul poetic capabil s sensiblizeze idei.El va indica aspectul concret al cuvintelor,epitetul personificarea,comparaia si metafora,apoi mbinarea cuvintelor,etc.Maiorescu trece la analize convingtoare,recurgnd la exemple luate att din literatura noastra ct i din literatura universal,artnd pe baz concret valoarea i lipsa de valoare n creaia poetic. Condiunea ideal cuprinde sentimentele(simiri) i pasiunile exprimate,cci ideea sau obectul exprimat prin poezie este totdeauna un simtmnt sau o pasiune,i niciodata o cugetare exclusiv intelectual sau care se ine de trmul tiinific[...].Prin urmare iubire,ura,tristeea,bucuria,deperarea,mnia etc. Sunt obiecte poetice;nvaatura,preceptele morale,politica etc. sunt obiecte ale tiintei,i niciodata ale artelor. Se pune acum intrebarea n ce const ,dup Maiorescu,valoarea artistic a unei poezii,de ce anume determin ea o plcere estetic?Maiorescu susine c:Frumoasele arte,i poezia mai intai,sunt reposul inteligenei.n mijlocul fluctuaiunii perpetue,de care este micat acel straniu pruct al formaiunilor animalice,ce se numete minte omeneasc,arta se stabilete ca un liman de adpost spre a reda inteligenei agitate o linite salutar.Aceast lucrare de crtic normativ impune contemporanilor distincia ntre domeniul estetic(arta,poezia) i alte domenii(politic,istoric etc.),nlturnd din sfera artei obiectele tiinei sau poezia ocazional,bombastic,i respinge falsele valori.Critica estetica maiorescian are ca punct de plecare afirmaia din finalul acestui studiu:O critic serioas trebuie s arte modelele bune...i s le disting pe cele rele....

n contra direciei de astzi in cultura romn

n 1868,apare studiul n contra direciei de astzi in cultura romn,n care este formulat teoria formelor fr fond.Teoria exprim viziunea lui Titu Maiorescu asupra culturii,fiind construit cu un fundament filozofic,pe trei principii:autonomia valorilor,unitatea dintre cultur i societate,unitatea dintre fond form n cultur i n dezvoltarea socil. Prin fond,Maiorescu nelege activitile materiale,sociale culturale,dar i tradiiile sau mentalitile.Prin form,sunt desemnate structurile instituionale(juridice i politice) ale societii,sistemul de educaie,instituiile culturale(presa,teatrul,conservatorul,Academia etc.),prin care se realizeaz circulaia valorilor n cadrul societii.Criticul consider formele fr fond pretenii fr fundament,stafii fr trup,iluzii fr adevr i le denun ca fiind striccioase,fiindc nimicesc un mijloc puternic de cultur. Maiorescu critic viiul radical identificat n oper, lipsa de orice fundament solid pentru formele dinafar ce le tot primim,adic de a mprumuta forme ale culturii apusene fr a le corela adecvat cu realitatea existent: Viiul radical[...] n toat direcia de astzi a culturei noastre este neadevrul[...],neadevr n aspirri,neadevr n politic,neadevr n poezie,neadevr n gramatic,neadevr n toate formele de manifestarea a spiritului public. Critica se ndreapt impotriva generaiei paoptiste care ar fi creat o direcie fals n cultura noastr,prin imitatrea doar a aparenelor culturii apusene: Cci nepregtii cum erau tinerii notri,uimii de fenomenele mree ale culturei moderne,ei se ptrunser numai de efecte,dar nu se ptrunser pn la cauze....Criticul consider cu adevrat primejdioas nu att lipsa fundamentului,ct insuficiena,lipsa necesitii acestui fundament. Autonomia valorilor pornete de la principiul din filozofia lui Kant,care delimiteaz domeniul esteticului de celelalte valori(estetice,tiinifice,politice etc.).Maiorescu susine necesitatea aprecierii fiecrui domeniu prin criterii specifice,referindu-se la primele lucrri istorice i filologice considerate fundamentale pentru demonstrarea latinitii limbii romne:Istoria pentru nceputurile romnilor n Dochia de Petru Maior(1812),Lexiconul de la Buda(1825).Aceste lucrri conin unele erori tiinifice i exagerri provocate de intenii demonstrative sau din motivaii politice. Lipsa fundamentului dinluntru n domeniul cultural,politic i artistic,pe care s se aaz aceste forme universale rupe unitatea din cultur i societate,potrivit criticului:n aparen,dup statistica formelor dinafar,romnii posed astzi aproape ntreaga civilizare occidental.(...)Dar n realitate toate acestea sunt producii moarte,pretenii fr fundament,stafii fr trup,iluzii fra adevr....Confruntarea cu realitatea va veni chiar din confruntarea cu cultura european modern,care vine la noi,findc noi nu am tiut s mergem naintea ei.Autorul consider c tinerimea romn trebuie ferit de dou greeli:ncurajarea blnd a mediocritilor i formelor fr fond. Prin urmare,dou sunt adevrurile pe care le opune viiului radical-neadevrul.Primul este acela c: medocritile trebuiesc descurajate de la viaa public a unui popor pentru csunt primejdioase,n timp ce valorile nu au nevoie de indulgen i sunt universale(nu este bun numai pentru noi i deocamdat, ci pentru toi i pentru totdeauna).Al doilea adevr este: forma fr fond nu numai c nu aduce nici un folos, dar este de-a dreptul striccioas, fiindc nimicete un mijloc puternic de cultur.Instituiile fiind cale care coremai bine s nu facem de loc academii, cu seciunile lor, cu edinele solemne, cu discursurile de recepiune, cu analele pentru elaborate dect s le facem toate aceste fr maturitatea tiinific ce singur le d raiunea de a fi. Maiorescu nu este mpotriva prelurii formelor culturale din exterior,ns acestea trebuie adaptate la specificul naional i anticipate de crearea fondului.Pericolul existenei formelor fr fond este

discreditarea formelor i ntrzierea producerii fondului: n timpul n care o academie e osndit s existe fr tiin, o asociaiune fr spirit de societate, o pinacotec fr art i o coal fr instruciune bun, n acest timp formele se discrediteaz cu totul n opinia public i ntrzie chiar fondul, ce, neatrnat de ele, s-ar putea produce n viitor. Concluzia lui Maiorescu este categoric: Cci fr cultur poate nc tri un popor cu ndejdea c n momentul firesc al dezvoltrii sale se va ivi i aceast form binefctoare a vieii omeneti; dar cu o cultur fals nu poate tri un popor, i dac struiete n ea, atunci d un exemplu mai mult pentru vechea lege a istoriei: c n lupta ntre civilizarea adevrat i ntre o naiune rezistent se nimicete naiunea, dar niciodat adevrul..De aceea se impune necesitatea unei noi direcii n cultura romn care s nlocuiascpreteniile fr fundament,direcia fals. Teza maiorescian combate formele fr fond,contradicia realitate-aparen i susine evoluia organic a societii,de la fond spre forme

Beia de cuvinte

n Beia de cuvinte(1873), inta polemicii este Revista Contimporan care luda unii autori mediocrii. Acetia, pentru a exprima o singur idee, foloseau o iniruire de sinonime fr rost. Titu Maiorescu ridiculizeaz discrepana dintre form i fond. Acest studiu este subintitulat Studiu de patologie literar. Atacul ncepe n gama pamfletului, citndu-l pe Darwin, care vorbeste despre ameeala artificial" observat n regnul animal. Demonstraia nu se abate de la aceast premis, urmrind simptomele patologice ale ameelii produse prin ntrebuinarea nefireasc a cuvintelor", care ,,ni se nfieaz treptat, dup intensitatea mbolnvirii": Darwin ne spune c multe soiuri de maimue au aplecare spre butura ceaiului, a cafelei i a spirtoaselor; ele sunt n stare, zice el, s fumeze i tutun cu mult plcere, precum nsumi am vzut.Mai mult Maiorescu susine c: Exist ns un fel de beie deosebit ntre toate prin mijlocul cel extraordinar al producerii ei, care se arat a fi privilegiul exclusiv al omului, n ciuda celorlalte animale: este beia de cuvinte. Acest studiu reprezint, deopotriv, modelul unei analize stilistice laborioase care disec fiecare exemplu, dar i al unui pamflet care, prin comparaia pe care o face chiar de la nceput, caut s nscrie obiectul atacului su ntr-o zon ridicol Pentru alegerea exemplelor ne-a fost un singur semn patologic hot- rtor: ntrebuinarea cuvintelor pentru plcerea sonului lor i fr nici un respect pentru acea parte a naturii omeneti care se numete inteligen.. Titu Maiorescu avea, din toate punctele de vedere, autoritatea s duc aceast ofensiv, deoarece stilul scrierilor sale, n mare majoritate polemice, mpotriva attor direcii greite ale culturii noastre din acea vreme, vdete rigoare, economie de mijloace, rostiri sentenioase, un vocabular care nu ceda curentelor lingvistice artificiale din acea vreme.

Eminescu i poeziile sale

Aa cum arat i titlul, studiul cuprinde dou pri: prima parte se refer la viaa poetului, (vizeaz omul Eminescu), n timp ce a doua cuprinde o analiz a operei acestuia (poeziile lui). n partea nti, criticul fixeaz sumar cteva date din biografia lui Eminescu.Maiorescu ncearc s dezlege misterul bolii lui Eminescu. El nu admite ideea potrivit creia boala de care a suferit Eminescu (nebunia) ar fi fost declanat de srcie i arat c ea a fost motenit ereditar (doi frai ai acestuia s-au sinucis dup ce nnebuniser!). Consider c viaa sa plin de excese (abuz de tutun, cafea; lecturile excesive) a fost o consecin a acestei boli i nu factorul care a cauzat-o. Face un portret spiritual al lui Eminescu, evideniindu-i ca trsturi definitorii inteligena, memoria extraordinar (capacitatea de a reine un volum imens de cunotine), cultura excepional (cunosctor al filosofiei, al credinelor religioase; pasionat de marile scrieri ale lumii), setea de cunoatere (interesul constant pentru nou, pentru teoriile tiinifice, economice, filosofice etc.), modestia (refuzul premiilor i al gloriei; simplitatea pe care o dovedete n discuia cu regina Romniei, Carmen Sylva).Pune n discuie pesimismul eminescian i arat c acesta a fost unul nativ ( ine deci de structura interioar a poetului), nu unul dobndit ca urmare a srciei n care a trit, a mizeriei i a lipsurilor cu care s-a confruntat. Dup ce exclude factorul material ca generator al pesimismului, art c, oricnd i oriunde ar fi trit Eminescu, din opera sa ar fi rzbit acelai pesimism, aceeai dezamgire. Pesimismul eminsecian nu este unul egoist (n lirica sa, Eminescu nu-i plnge propriile nempliniri erotice), ci unul metafizic, izvort din contientizarea nedreptilor sociale, politice, dar mai ales din contientizarea tragismului condiiei umane. Contactul cu filosofia lui Schopenhauer a alimentat ns acest pesimism nativ, corespunznd perfect structurii sufleteti a lui Eminescu. n partea a doua a studiului criticul supune analizei cteva dintre poeziile eminesciene reprezentative care-i pun n valoare genialitatea, comentndu-le sub aspectul limbajului i al coninutului de idei, socotit novator n literatura romn a momentului. Maiorescu afirm c ceea ce individualizeaz opera lui Eminescu n raport cu opera scriitorilor dinaintea sa i o face inconfundabil este bogia ideilor filosofice i frumuseea limbajului, semnul celor alei (i-a ales ntotdeauna cele mai potrivite cuvinte pentru a exact ideile). Remarc multitudinea de idei filosofice, religioase, tiinifice, mitologice care se regsesc la Eminescu, i le explic prin cultura excepional a acestuia. Evideniaz talentul excepional dovedit n mnuirea limbii, concretizat n alegerea cuvintelor celor mai potrivite pentru exprimarea ideilor. Analizeaz poezia de dragoste a lui Eminescu, afirmnd c poetul a vzut n femeie doar copia imperfect a unui prototip irealizabil. n mod greit, arat c erotica eminescian are o dimensiune pur instinctual, refuzndu-i deci platonismul. Remarc bogia i varietatea rimelor din lirica eminescian. Potrivit criticului, originalitatea acestor rime este indiscutabil. El nsui identific trei tipurti de rime: a) rime noi , rezultate din rimarea unui cuvnt ntreg cu altul prescurtat; sine-mi/ inemi /suie cu nu e); b) Rime surprinztoare, n care rimeaz un cuvnt obinuit cu unul prozaic, neliterar - (nalte cu ncalte);c) Rime rezultate din rimarea unui substantiv comun cu unul propriu (zid cu Baiazid/ oaspe cu Istaspe).n finalul studiului, Maiorescu se lanseaz ntr-o profeie care a fost confirmat mai trziu, artnd c pe ct se poate omenete prevedea, literatura (poezia) romnesc din secolul al XX-lea, va ncepe sub auspiciile geniului eminescian.

Despre scrierea limbii romne

Despre scrierea limbii romne(1866-1868) marcheaz afirmarea talentului polemic de mare inut a lui Maiorescu,logica impecabil,concepia organic despre acest instrument spiritual care este limba,n privina careia de asemenea duce o lupt aprig pentru adevr.Baza gndirii lui Maiorescu este ideea c i limba,ca orice nsuire omeneasc,a trecut i trece printr-o evoluie istiric,evolutie impus de nsi natura omeneasc. Pronunarea a trecut printr-o continu i lent schimbare,fonetica limbii din stadiul pur latin a fost corupt.Ce voiete acum etimologismul n ortografia romn?-se ntreab Maiorescu.Etimologismul voiete s declare spurie i fals metamorfoz fonetic de sute de ani,prin care a trecut limba romn;voiete s ne aduc gramatica la forma cea mai etimologic pur,s ne arunce limba cu secole napoi,ncercndu-se s stvilesc fluctiaia miilor de ani,prin care a trecut mpins limba romn spre dezbinarea fonetic de cea latin,limba latin spre dezbinarea de cea sanscrit.[...]Dezvoltarea limbi, i anume corupia fonetic, este un product instintiv al naturii omeneti,un fapt de istorie natural i niciodata nu se va pleca dupa raiunea calculatoare a individului.ncercrile gramaticalitilor i ale puritilor de a frqnge geniul ascunsal unui popor prin micile lor paradigme i teorii au rmas totdeauna i cu drept cuvnt fantasmagorii importante. Salutnd adoptarea alfabetului latin n locul celui chirilic (slavon), Maiorescu ncepe combaterea etimologismului promovat de curentul latinist, cu reprezentani de mare autoritate n epoc: Esena etimologismului n ortografie este alta. El cere ca dup ce literele alfabetului s-au stabilit, fie cu semne, fie fr semne, scrierea ortografic ns s nu se ndrepteze dup vorbirea actual, foarte influenat prin legi eufonice, ci dup legile deviaiei cuvintelor de la originea lor, ntruct aceasta se poate urmri n ntreaga tradiie a limbei. De aceea d. Cipariu scrie cuvntul bine nu cu i, cum l pronunm noi, ci cu e, adec bene, e fiind vocala originar. n opinia lui Maiorescu, aplicarea etimologismului n scriere ar fi avut ca efect un regres: limba ar fi fost aruncat cu secole n urm. Sonurile limbii romne sunt n numr de 27, dintre care 20 de consonante i 7 vocale. Acum vom cuta pentru fiecare dintre ele litera latin corespunzatoare. Aci ns ntmpinm prima greutate nsemnat: adec s tim cum pronunau latinii literele lor. Problema limbii l va preocupa necontenit pe Titu Maiorescu.El nu se va lupta numai cu etimologismul,dar va duce o lupt necurmat pentru limb literar curat i frumoas.

Direcia nou n poezia i proza romn

"Direcia nou n poezia i proza romn" (1872) reprezint, n concepia cultural i estetic a lui Titu Maiorescu etapa construciei, a afirmrii noilor valori, vorbind i aici de "lipsa de valoare a celor mai muli contimporani ai lui Alecsandri si Bolintineanu", nefiind recunoscui n cmpul literelor nici Balcescu, nici Kogalniceanu, abia Costache Negruzzi fiind preuit pentru meritele limbii sale. Studiul este structurat, aa cum anticip i titlul, n dou parti: poezie i proz. Prima parte pornete de la cteva ntrebri referitoare la viitorul Romniei, la cultura rii i la posibilitile de continuare a ceea ce fusese nceput de civa scriitori. Rspunsul acestor ntrebri, dup cum afirm Maiorescu atrn de la direcia spiritelor din societatea de astzi, iar manifestarea acestei direcii este literatura n sensul cel mai larg al cuvntului.Este prezentat apoi si contextul politic al vremii, unul tulbure, confuz si ntunecat prin tendinele lipsite de princip. In acest cadru nesnatos i face timid loc i literatura, nc nerecunoscut i jun, dar cu un spirit sigur i solid. Aceasta d astfel o speran pentru viitor, dar realitate poate deveni doar cu condiia de a fi ineleas i primit de public, punndu-se accent mai ales pe tineri. Prin cteva referiri la condiia anterioar a literaturii romneti se trece la noua direcie ce e caracterizat de simmnt natural, adevr, nelegerea ideilor, valorificarea elementului naional. Aprecierile lui Titu Maiorescu sunt exacte, nc de aici el avnd acea premoniie critic ce fixeaz marile valori ntr-un tablou de vast ntindere al literaturii romne, n fruntea noii micri l aaz pe Vasile Alecsandri, "cap al poeziei noastre literare n generaia trecut", care "pruse a-i fi terminat chemarea literara", dar acum se remarc printr-un nou suflu de creaie, prin "Pasteluri", considerate de Maiorescu, fr greeal, "cea mai mare podoab a poeziei lui Alecsandri, o podoab a literaturei romne indeobte". Al doilea poet al momentului, n 1872, este Mihai Eminescu, acesta fiind chiar asimilabil integral "noii direcii", dei n cazul poetului viziunea asupra trecutului literar, n poezia "Epigonii", publicat n "Convorbiri literare" n 1870, difer sensibil de aprecierile criticului. Fraza despre Eminescu este o capodoper a stilului critic nc reticent fa de influenele romantice puternice ale poeziei sale, cu o distilare bine calculat a aprecierilor pozitive i cu o inserie subtil a rezervelor, cu ocoliuri mari de sintagme antitetice, pn la judecata final, ntrit prin repetiie, pentru a-i da greutate n faa timpului care vine: "Cu totul osebit n felul sau, om al timpului modern, deocamdata blazat n cuget, iubitor de antiteze cam exagerate, reflexiv mai peste marginile iertate, pn acum aa de puin format, nct ne vine greu s-1 citam ndata dup Alecsandri, dar n fine poet, poet n toat puterea cuvntului, este d. Mihai Eminescu".