Prof.

Luminia Vnturache Nuvela fantastic, romantic

Dac vrei s-nvei! Schie i comentarii literare

Srmanul Dionis de Mihai Eminescu Proza lui Eminescu este o proz romantic, intelectual, biografic i liric, el devenind creatorul nuvelei fantastice romneti prin care se racordeaz la romantismul european, pstrndui un glas propriu, inimitabil. Nuvela fantastic i filosofic Srmanul Dionis este cea mai reprezentativ oper din creaia n proz a lui M.Eminescu: - ca valoare artistic - ca adevrat sintez a trsturilor prozei eminesciene Apariia : - a fost citit la Junimea n septembrie 1872, strnind n rndurile auditoriului o not de nedu merire datorit amestecului de filosofie i literatur, dar i datorit ambiguitii - a fost publicat n Convorbiri literare n dec.1872, ian.1873 Titlul: - epitetul srman - nseamn srac, demn de comptimit pentru inocena sa - ilustreaz experiena metafizic a lui Dionis care a ratat dobndirea libertii totale ; are ansa de a sparge samsara (irul rencarnrilor) dar, repet fr s tie, experiena luciferic i destinul lui Adam, cci pierde paradisul;Zoroastru Dan-Dionis nu-i descoper limitele, dorete s fie Dumnezeu i triete iari experiena cderii. Destinul su este cel al fiinei czute, adic demn de comptimire, iar povestea sa este povestea srmanului om - Dionis - poart numele zeului Dyonisos din mitologia greac, fire vesel i petrecrea i, pus n antitez cu definirea de srman, d titlului o sugestiv interpretare, la fel de inedit i surprinztoare ca a nuvelei nsei Tema: - transmigrarea sufletelor, metempsihoza - e povestea dramatic a unei iniieri n tainele mari i ultime ale Universului, iniiere euat prin cutezana profanatoare i pedepsit de identificare cu Dumnezeu. - reconstituie, prin povestea de iubire a lui Dionis, mitul lui Lucifer, promovnd ideea c, dac prin intelect omul poate penetra infinitul i deconspira Divinitatea, ca individ fenomenal, nu are dect o existen real, a eului propriu n care viaa i visele nu sunt dect paginile unei unice cri Naratorul: - din perspectiv narativ, naratorul e omniscient, iar naraiunea la persoana a III-a mbin realul cu fantastical Subiectul : - 1. un prolog cu caracter speculativ-filosofic(incipitul) despre: - relativitatea timpului i a spaiului - lumea ca vis concluzie: am putea tri aevea n trecut, am putea locui lumea stelelor i a soarelui 2. existena lui Dionis i aventura sa iniiatic 3. existena lui Dan (aventura din vis a lui Dionis) a.expozitiunea - Dan se trezeste din somn cu o carte n mn pe o cmpie din aprop. Iaului b.intriga - discuia lui Dan cu meterul Ruben care i explic motivele aventurii care va urma: (visul n vis) c.desfurarea aciunii - cltoria n Lun alturi de Maria - scurta existen paradisiac a cuplului d.momentul culminant - cutezana lui Dan de a se identifica cu Dumnezeu e.deznodmntul - prbuirea celor doi (Dan, Maria) pe Pmnt - 27 -

Prof.Luminia Vnturache Dac vrei s-nvei! Schie i comentarii literare 4.epilog - Dan, redevenit Dionis, i recapt umbra i pactul cu diavolul nceteaz Caracterizarea lui DIONIS ( Dan, Zoroastru ) - personaj principal, eponim - tnr de aproape 18 ani, rodul iubirii dintre un aristrocrat rtcit n clasele de jos i Maria, fiica unui preot -orfan, pentru c tatl murise mult prea devreme, este crescut de mama sa cum putu din rodul minilor ei, cu preul unor mari sacrificii; din pcate se stinge i ea, copilul rmnnd singur -personajul este caracterizat indirect: - prin nume (vezi titlul) - prin mediul ambiant: - locuinta sa (o cas veche, cu trepte putrede cu geamuri sparte unde ua scrie, grdina cu o vegetaie luxuriant) - camera sa (srccioas, cu pereii invadai de muicegai, cu pienjeni, n care se afl un pat improvizat i o mas plin de hri, brouri, cri vechi ntr-o dezordine absolut, o grmad de cri aezate direct pe podea) - prin grad de cultur. - srac, fr speran, iubitor de singurtate, se refugiaz n lumea crilor, citind tot ce-i cade n mn; nzestrat cu o capacitate de nelegere ieit din comun, Dionis e un om cu nclinaii spre me ditaie, aa c apeleaz i la nvturile lui Ruben i la cartea de astrologie primit de la Riven - se lanseaz ntr-o incursiune oniric a cunoaterii absolute, favorizat i de fondul su sufletesc adecvat retragerii n sine. - cltoria cunoaterii spre absolut este posibil datorit mplinirii n iubire, dar cunoaterea absolutului este imposibil; apelnd, sub lumina lunii, la cartea misterioas primit de la btrnul anticar Riven, Dionis se lanseaz ntr-o cltorie spre trecut metamorfozndu-se n ipostaza Dan, clugr din timpul lui Alexandru cel Bun, discipol al maestrului Ruben; desprindu-se de propria umbr, Dan devine etern; - desprinderea de umbr reprezint renunarea la condiia dual de muritor (materie i spirit) eroul dobndind astfel unicitatea, trstur specific universului, infinitului - cltoria sideral e o ncercare de a-i depi condiia teluric - cutezana de a se substitui fiiei supreme l-a dus pe erou la prbuire, dar acesta s-a salvat prin iubirea care, n planul contingentului, nseamn i creaie. Dorind absolutul, realizeaz c este imposibil s ating cunoaterea total; spre atingerea perfeciunii, trebuie s-i adauge fiina iubit, desprins i ea de contingent; c, datorit condiiei sale de om, trebuie s se mulumeasc doar cu iubirea, etap a cunoaterii, dar nu ultima. Maria devine astfel simbolul iubirii absolute spre care tindea eroul i i ofer acestuia posibilitatea de ptrundere n marile taine ale universului - semnific omul superior, geniul, dotat cu inteligen i sensibilitate deosebite, capabil s se nale spre unoaterea absolut, dar devenit contient c absolutul este de neatins = personaj romantic - portretul fizic (caracterizare direct ) se ncadreaz n tiparele romantice: este de o frumusee demonic, cu prul negru pre lung, curgea n viie pn pe spate; ochii triti n forma migdalei erau de acea intensiv voluptate pe care o are catifeaua neagr, de o adncime tulburtoare, iar faa copilroas purta n acelai timp amprenta maturitii; sursul su era foarte inocent[], de o profund melancolie = ipostaz liric a autorului Arta narativ: - 28 -

Prof.Luminia Vnturache Dac vrei s-nvei! Schie i comentarii literare - e o naraiune fantastic n care ntmplrile nu sunt cele ale unei realiti imediate, ci ale unei realiti care se opune celei adevrate - descrierea ocup un loc important - descrierea Bucuretiului(strzi noroioase, cafenele mizere, atmosfere sumbre) - camera lui Dionis - spaiul selenar - stilul este solemn - vocabularul cuprinde att arhaisme, ct i neologisme Dac vrei s demonstrezi c e o nuvel romantic, te referi la: - povetile de iubire (prinii lui Dionis, Dionis - Maria, Dan - Maria)=lirismul - cadrul romantic (Bucureti, Luna) - noaptea, luna, visul - geniul - erou excepional n situaii excepionale - fantasticul - portretul lui Dionis - scenele deosebite (prefacerea lui Ruben n diavol) - ideea vieuirii pe o alt planet Fantasticul - este o categorie estetic prin care se definete un produs al fanteziei i const n invadarea realului de ctre supranatural, dereglarea ordinii fireti printr-o ruptur logic - trsturile nuvelei fantastice: - are o aciune de mic ntindere care declaneaz emoii puternice - tema cuprinde amestecul de real i supranatural n zona incertului - interesul este centrat pe erou (protagonist) - tensiunea aciunii este gradat spre un final enigmatic (ambiguu) - alterneaz planurile real/supranatural, crend confuzii, interferenene, abateri logice - se apeleaz la paradox i simbolistic(cifre, cuvinte magice, obiec te, situatii etc) Dac vrei s demonstrezi c e o nuvel fantastic, te referi la: - existena celor dou planuri: - real: Bucureti, 1800 - ireal: Iai, sec.al XV-lea - cltoria n timp i n spaiu - puterea magic a crii lui Zoroastru - metempsihoza (Dionis, Maria, Riven) - motivul umbrei (dedublarea) - transformarea Pmntului ntr-o mrgic - spaiul selenar - transformarea lui Ruben n diavol - vieuirea ntr-o alt lume - cuprinde teme specifice romantismului fantastic european n cadrul nuvelei se observ mpletirea ntre filosofie i literatur, aa nct: - 29 -

Prof.Luminia Vnturache Dac vrei s-nvei! Schie i comentarii literare Dac vrei s demonstrezi c e o nuvel filosofic, te referi la: 1. teoria apriorismului kantian - concepie filosofic idealist potrivit creia ar exista cunotine, fapte, noiuni apriorice, adic independente de orice experiena uman, dar fcnd posibil orice experien; de aici caracterul relativ al cunoaterii i al reprezentrilor noastre despre spaiu i timp; aceasta face posibil: - regresiunea n timp: Dionis (1800) Dan (1500) - ascensiunea cosmic (de pe Pmnt pe Lun) 2. teoria metempsihozei - concepie mistic despre teoria rencarnrii, preluat din filosofia veche indic; de la Ruben afl c el, respectiv sufletul su, a fost odat n pieptul lui Zoroastru; de aici samsara: Zoroastru - clugrul Dan - copistul Dionis 3.teoria dedublarii preluat de la Adalbert von Chamisso, din povestirea omului care i-a pierdut umbra (n literature german) 4.ideea vieuirii pe alt planet - ntlnit la Novalis, n Heinrich von Ofterdingen; element romantic, ca i dedublarea, are la Eminescu valoare de protest 5.aspiraia spre o convieuire adonic (cum au trit Adam i Eva) este asociat la Eminescu setei sale de puritate, de dragoste absolut; e o ide schopenhauerian, larg rspndit n literatura universal (Schiller) 6.lumea ca vis - idee schopenhauerian; visul este singura cale de realizare a idealurilor; vede realitatea i visul ca dou forme ale aceluiai fenomen 7.Filosofic i literar, Eminescu aduce n proza sa un nou mit: cutezana de a nfrunta divinitatea, satanismul; Zoe Dumitrescu Buulenga arat c mitul satanic, luciferic, al ngerilor czui, al celor alungati din Rai[]l apropie de Byron, Shelley, Lamartine G.Clinescu: Filosofic, Eminescu pornete de la Kant, ns construiee n spirit schopenhauerian

- 30 -