Matei 20b

20:20-28 Cererea fiilor lui Zebedei (continuare)

Abordarea fireasc a rspltirii am evideniat-o prin ilustraia cu acea curs cu 10 alergtori. Sunt fixate 10 rspltiri. Criteriul este clar: ordinea n care ajung alergtorii. Astfel, dac unul alearg mai puin repede este n avantajul celorlali. Cel care ajunge primul ia rsplata cea mai mare i gloria mulimilor. Competiia i are n centru pe alergtori i victoria este spre slava lor. Dar conceptul de rspltire n ceruri este att de diferit. Un mprat organizeaz o competiie. Sunt 10 alergtori. Toi au fost graiai de mprat de la condamnarea la moarte. Ei trebuie s alerge acum spre gloria mpratului ntr-o curs cu obstacole. Cu ct alearg mai repede, cu att gloria mpratului va crete. Criteriul nu ine de ordine, ci de vitez, de timpul n care se parcurge cursa. Poi ajunge primul, dar totui timpul s fie ruinos de mare. Poi ajunge ultimul, dar timpul s fie unul minunat de scurt. Miza este gloria mpratului. Gloria va fi maxim dac toi 10 vor ajunge ntr-un timp foarte scurt la final. Cei 10 alearg mpreun i se ajut. Dac unul alearg mai ncet, aceasta nu este n avantajul lor pentru c viteza lor nu este evaluat prin comparaie cu ceilali, ci n raport cu criteriile de performan fixate naintea cursei. Ba dimpotriv, este n dezavantajul lor cci ei au ca i premiu glorificarea mpratului care i-a graiat. Cursa este organizat spre lauda mpratului. n funcie de timpul pe care l va obine fiecare, fiecare va primi o funcie n mpria Sa. Dar nu exist o singur funcie, un singur premiu mare. Pentru un anumit timp foarte scurt se d ca i premiu funcia de ministru. Dar mpratul are multe ministere. Toi 10 ar putea primi aceast funcie. De fapt, acesta ar fi deznodmntul cel mai fericit posibil care s pun n lumin buntatea i mila mpratului. Cei care complotaser mpotriva mpratului i erau condamnai la moarte au fost graiai. Dar nu doar att: li s-a dat ansa s i exprime recunotina fa de mprat. Cum? S alerge pentru el ntr-o curs cu obstacole. La final, el le pregtete i o surpriz. Le ofer funcii importante n mpria Sa. Cu ct timpul e mai scurt, cu att funcia e mai important. Toate datele cursei ne arat c este o curs organizat pentru gloria mpratului. Din curs nu strlucesc alergtorii, ci buntatea i mila mpratului. Iar srguina lor n curs va face s strluceasc i mai mult mila i ndurarea mpratului. Aceasta este o perspectiv mai apropiat a ceea ce nseamn rspltirea noastr etern. Oare cel care a alergat mai repede ca ceilali va putea avea la sfrit pretenia s primeasc o rsplat mai mare? Oare va fi deranjat dac mpratul va dori s l fac pe ultimul sosit motenitorul tronului? Nicidecum! Toi se afl n aceeai oal. Nu au niciun merit. Sunt graiai, sunt izbvii de la moarte. Sunt nite robi netrebnici care n curs au fcut ce se cdea s fac, s alerge pentru lauda Celui ce i-a graiat. i cnd la final vor primi i funcii n mpria lui, oare nu vor fi ei copleii, oare nu vor cdea ei n genunchi i vor spune: nu ne da aceste funcii, nu le meritm!!! Oare nu vor face toi aceste lucruri, INCULSIV CEL DINTI, cel care alergat mai repede n curs?

Matei 20b

Petru nu se ntristeaz c tnrul bogat refuz cursa. Tnrul bogat nu se ntristeaz c vameii alearg mai ncet. Mama fiilor lui Zebedei cere ca doar cei doi fii s fie cei dinti din mprie. Muncitorii dis-de-diminea consider c li se cuvine o rsplat mai mare i sunt deranjai de prezena n vie a celor de pe urm. Toi opereaz cu conceptul de rspltire, dar n spirit firesc, lumesc, drcesc. Ei vorbesc despre rspltirea etern din ceruri, dar o fac opernd cu o paradigm omeneasc n care omul este n centru, n care exist merite, n care exist o competiie ntre pretendeni. Iat c se discut despre viaa venic (tnrul bogat), despre rspltirea n mprie (Petru), despre cine ade la dreapta lui Hristos (mama fiilor lui Zebedei). Se discut despre subiecte nalte. Despre ce altceva mai important, mai spiritual, mai nobil s-ar putea discuta, ne putem ntreba noi? i cu toate acestea, toate aceste discuii scot la iveal sinele urcios, monstruos, al participanilor la discuie. Ne apropiem de un mare adevr: raportarea noastr la rspltirea DIFERENIAT din ceruri scoate la iveal acele zone ascunse ale sinelui care nu sunt rstignite. Prerile noastre despre rspltirea difereniat din ceruri ne vor arta adevrul ascuns despre noi nine. Dac vrei, conceptul de rspltire difereniat scoate cel mai bine la iveal cele mai ascunse i adnci zone ale sinelui firesc. Oare nu i din aceast pricin Dumnezeu a decis ca rspltirea sfinilor n ceruri s fie difereniat, i anume ca prin acest concept s scoat la iveal zonele ascunse ale inimii noastre pentru ca apoi s le vindece? Cum ne imaginm noi momentul rspltirii noastre viitoare? Am mai pus aceast ntrebare. Dac ar fi s fii sincer i s scrii pe o pagin cum i imaginezi momentul rspltirii tale viitoare n ceruri, ce ai scrie? Era bine ca acest exerciiu s-l fi fcut nainte de a citi aceste rnduri. Acum intuim care este rspunsul dezirabil. Dar dac am fi oneti i am scrie acea pagin, ea ne va arta ct de bolnavi mai suntem nc de ndumnezeire. Aici Domnul este foarte nelept. Noi ne gndim c dac scriem un eseu despre rspltirea viitoare suntem pe drumul cel bun, i acel eseu va scoate la iveal doar lucruri frumoase despre noi, cci prin acel eseu vom arta c noi credem n rspltirea viitoare i c pentru ea trim. Dar n acest eseu frumos i spiritual vor iei la iveal lucruri att de urcioase, dar ascunse despre noi nine. Gndete-te la un frate din biseric pe care-l consideri nespiritual, lene, puin roditor, care aduce adesea tulburare n trup, care nu pltete preul, care este inconstant etc. Spre deosebire de el, tu eti mai spiritual, i chiar eti: eti mai consecvent, mai implicat, mai ierttor, ai sacrificat multe pentru Domnul i nu trieti att de mult pentru confortul personal n lumea aceasta. Pe timp de prigoan tu ai pltit preul, i unul mare: toat familia ta a fost omort din pricina credinei tale. Dar tu ai rmas n credin. El a fcut compromisuri cu prigonitorii. Dar apoi, dup prigoan, s-a cit. Dar a rmas nc destul de dual. La finalul vieii a avut un moment de cin intens i apoi s-a dus la Domnul. Ajungei amndoi n ceruri. V nfiai mpreun n faa Domnului. Urmeaz momentul rspltirii. La ce te-ai atepta? Ce ateptri ai? Fii sincer! i iat c Dumnezeu l cheam pe el naintea ta i i d o rsplat mult mai mare dect a ta! Cum vei reaciona? Sau mai bine spus: cum ai reaciona? Sau s ne nchipuim c vei primi tu o rsplat
2

Matei 20b

mult mai mare dect a lui. Cum ai reaciona? Dac ai neles mcar puin teologia rspltirii din ceruri, n prima situaia te-ai bucura enorm i ai luda generozitatea Marelui mprat! n a doua situaie, ai fi uimit c primeti o rsplat, i una mare, i una mai mare dect a fratelui tu. Ai lua cununa (rsplata mai mare) i ai arunca-o la picioarele Domnului, spunnd: nu sunt vrednic de o aa cunun, nu sunt vrednic de o cunun mai mare dect a fratelui meu n Domnul? Te-ai arunca la pmnt la picioarele Domnului i l-ai ntreba plngnd: de ce m rsplteti mai mult dect pe fratele meu? Nu neleg. Cu ce sunt eu mai deosebit ca el? De ce s mi dai mie o rsplat mai mare dect a lui? Cnd eram mai mic n credin nu v spun cum mi nchipuiam momentul rspltirii mele viitoare. Era totui bine c m gndeam deseori la acest moment. ncercam s mi-l imaginez. Dar iat cteva elemente: Eu fusesem cel care pltise preul. Spre deosebire de muli frai alesesem s l urmez pe Isus cu toat inima de mic copil. Deci m ateptam la o rsplat mai mare. M ateptam la un loc special n mprie, mai aproape de inima Domnului. O, ct de strin de har eram, ct de centrat pe mine eram. Nu c nu a mai fi, dar acum mi imaginez rspltirea etern cu totul altfel. Din rndurile de mai sus v nchipuii cam cum. Simt nevoia s repet o rugciune pe care am rostit-o cu muli ani n urm Domnului. Nu era mult timp dup convertire i fiind copleit de dragostea Celui care mi iertase pcatul att de greu, m-am rugat i am spus Domnului: Vreau s Te iubesc aa cum nimeni nu te-a mai iubit pn acum i cum nimeni nu te va mai iubi vreodat. Vreau s renun la tot din aceast lume i s accept orice suferin pentru tine. i apoi am urmat drumul propus. i am nceput s descopr c era mai greu dect crezusem. Paharul ce trebuia sorbit era mult mai adnc. Dar m-am strduit s urmez drumul. Sacrificiile erau din ce n ce mai mari, atacurile celui ru din ce n ce mai cumplite. Durerea atingea cote insuportabile. Viaa mea era adesea un iad. M simeam adesea un om blestemat i uitat de Dumnezeu. Acestea erau semnele c eram pe drumul cel bun...dar pierderile erau prea multe i prea mari. Intram n noi dimensiuni ale rzboiului spiritual fa de care muli frai nu i nchipuiau c exist. Viaa celor din jur era mult mai simpl i linitit dect a mea. i chiar era. Cel ce vrea s triasc cu evlavie n Hristos va fi prigonit. Eram prigonit. i ca s pot merge nainte am nceput s m gndesc din ce n ce mai mult la rsplata mea din ceruri, era singura care m mai putea ine n via, care m mai putea ine pe drumul pe care-l alesesem. i mi se prea legitim s am o rsplat mai mare, eu care aveam n mintea mea cunoaterea lui Dumnezeu, i nu altceva. i dac mi s-ar fi spus c toi aveam s fim rspltii la fel cu cunoaterea lui Hristos, oare ce a fi fcut? n mod cert nu cred c a mai fi continuat drumul pe care am ales s l urmez. EUL meu nc nu era zdrobit. Nu eram contient de acest lucru. Predicam despre har, afirmam c totul este har, chiar i rspltirea, dar n inima mea era gndul lui Petru: totui eu am pltit un pre pe care n mod evident cei mai muli nu l-au pltit...

Matei 20b

Eul meu nu era zdrobit, cci luptam cu suferina i prin puterile mele. Aici era rdcina problemei. De aceea trecem aa de greu prin suferin. De aceea i preul mi se prea aa de mare. i apoi lucrurile curgeau de la sine: dac luptam i prin puterea mea, nsemna c mcar PUIN meritam o rsplat mai mare ca alii. i dac meritm mcar puin o rsplat mai mare ca a altora, n actul rspltirii mele strluceam i eu puin i nu doar Domnul. Ce a fcut Domnul? M-a zdrobit. Mi-a zdrobit puterea, elanul, voina, visele, entuziasmul. i apoi am nvat c NU POT NIMIC de fapt, i am nvat s sufr prin puterea Lui. Am nvat s m las purtat de Hristos n rzboaiele Domnului, i nu am renunat la ncercarea mea de a-L purta eu pe Hristos n mine. i e mult mai uor. i preul e att mic. i totul e prin El. Deci dac nimic nu e prin mine, nu este niciun merit. i dac nu este NICI cel mai mic MERIT sunt uimit de faptul c Hristos m va i rsplti. Mi se pare o glum bun. Dac El m-a purtat n carul Su de biruin, de ce s m rsplteasc? Pentru ce? Nu neleg. i s m rsplteasc mai mult ca ali frai. E ilogic. Eu am ctigat din faptul c L-am urmat pe Isus de nimic. Eu am avut o via mai fericit i mplinit pe pmnt. M-am alipit mai repede i mai profund de SURSA VIEII i am avut deja o via mai frumoas i mai fericit. Era logic ce am fcut. i am primit din belug deja recompense pe care nu le meritam. i s mi se dea DINCOLO pentru eternitate o rsplat mai mare? E de neneles. E ndurarea i mila Sa fr margini i de neneles pentru noi. Cnd privesc spre viitor, tiu c la rspltirea mea voi cdea copleit la pmnt i voi spune: Doamne, dar cnd am fcut eu toate aceste lucruri minunate despre care mi vorbeti? Doamne cum poi s m nali aa de mult pe mine, cel dinti pctos i cel mai nensemnat dintre toi sfinii? Voi primi rsplata i harul desigur. Dar nu nseamn c nu vom fi mereu uimii de el. ntreaga venicie vom explora harul divin, vom descoperi fr s ne simim vinovai ct de urcioas a fost rzvrtirea noastr trecut, ct de mare a fost preul pltit pentru rscumprarea noastr, ct de mare este rsplata de a fi Mireasa lui Hristos i ct de nemeritat este ea. Uimirea noastr din ziua rspltirii nu va scdea apoi, ea va crete mereu. Ea trebuie s creasc ns de aici. Dac perseverena ta n lucrul din via Domnului nu face s creasc uimirea ta fa de ct de nevrednic eti i fa de ct de mare i de neneles este harul Su pentru tine, ceva nu este n regul. Cnd priveti din afar totul pare ok: eti n Biseric, eti consecvent n slujire, n disciplinele spirituale, te fereti de pcatele mari. Dar dac nluntrul tu, sentimentul nevredniciei nu crete, atunci ceva nu este n regul. i e ceva foarte grav indiferent ct de frumos ai performa n afar, n domeniul vizibil. Oare nu aceasta e esena dragostei dinti? Oare nu aceasta este farmecul unui nou nscut n mprie? El se vede cel de pe urm, nu are pretenii, drepturi n mprie. El este copleit de ndurarea lui Dumnezeu. I s-a iertat mult i iubete mult. Duhul Sfnt are dou mari obiective cu fiecare credincios. Primul obiectiv este s ne ajute s ne vedem pe noi nine ca cei dinti pctoi i ca cei mai nensemnai dintre toi sfinii. Nu s spunem, nu s acceptm intelectual acest lucru. Ci s l vedem cu ochii sufletului n toat claritatea. S fim convini de el pn n adncul fiinei noastre. S avem o iluminare profund. S ni se par la fel de clar i de evident ca lumina zilei. i vom vedea acest lucru cnd nu ne vom mai compara cu semenii, ci cu Hristos nsui pe care l vedem n frumuseea i gloria Sa prin Duhul. i cnd ajungem n acel moment al zdrobirii, n acel
4

Matei 20b

moment de rscruce, harul Su va deveni liber s lucreze cu putere prin noi. Ne vom lsa purtai de har i nu ne vom mai strdui noi s purtm harul n noi. i apoi vor aprea adevratele roade n noi i adevrata noastr lucrare. Domenii n care ne-am strduit s rodim i prin noi ani de zile, vor deveni pline de rod n cteva sptmni. i apoi truda Duhului va fi s ne pstreze i s continue s aprofundeze aceast percepie corect despre noi nine: cel dinti pctos, cel mai nensemnat dintre toi sfinii...Deci, n prima parte a drumului, truda Duhului este s ne aduc la aceast iluminare i apoi s ne in i s ne adnceasc n ea. Cu ct te vezi mai mult cel dinti pctos i cel mai nensemnat dintre toi sfinii, cu att poi s strigi n mod autentic dup har, i cu att harul poate s lucreze mai mult n tine. Dar oare tu tii ce crezi de fapt despre tine? Nu! Contextele vieii vor scoate la iveal acest lucru. Unul din aceste contexte este sosirea n vie a celor din urm. Unul din subiectele care vor scoate cel mai bine la iveal ceea ce crezi despre tine este teologia rspltirii viitoare. De aceea, n aceste dou capitole se vorbete aa de mult despre teologia rspltirii viitoare. Subiectul central este de fapt vindecarea sinelui. Teologia rspltirii viitoare este doar cadrul vindecrii. Acum vd altfel momentul rspltirii mele. tiu c atunci eu nsumi voi fi uimit alturi de cerul ntreg de contrastul fr margini dintre nevrednicia mea i mrimea rsplii. Rsplata l va glorifica pe El i nici mcar un pic pe mine. De aceea, m i simt motivat s alerg dup o rsplat mai mare. Pentru c nti l privete pe El. Pentru cu ct rsplata va fi mare, cu att glorificarea Numelui Su va fi mai mare. De aceea merit s primesc ct mai mult acum i aici din harul Su. Merit s obin o rsplat ct mai mare! Dar mi doresc ca i CEILALI FRAI s ia o rsplat ct mai mare. M simt dator Domnului s revin asupra rugciunii pe care am fcut-o cnd eram copil: Doamne, mi doresc s te iubesc ct se poate de mult i s renun la tot ce se poate renuna. Dar oare te pot iubi mcar o clip sau pot renuna la ceva fr Tine? Oare nu chiar gndul de a Te iubi este tot gndul Tu care izvorte din iubirea Ta fa de mine? i oare iubirea pe care i-o port nu este de fapt tot a TA? Nu pot nimic fr tine. De aceea, mi doresc s primesc prin credin TOT ce mi-ai rnduit Tu! mi doresc s primesc harul pe care l-ai rnduit vieii mele, s i slujesc dup planul Tu cu viaa Mea, s Te iubesc cu iubirea pe care mi-ai ornduit-o tu nainte de a fi lumea. Pot doar s primesc, i chiar i aceasta doar prin harul Tu. i mi doresc acest lucru nu pentru o rsplat, ci n primul rnd pentru c aa se cade, pentru c Tu merii, pentru c aa e normal, firesc, i nu mi-a putea concepe existena altfel. tiu c n marea Ta generozitate m vei rsplti cu Tine nsui, i Tu te simi onorat s dorim mai mult din Tine, iar inima noastr tnjete i ea mai mult dup Tine. Dar mai presus de rsplat, glorificarea Numelui Tu prin propria mea rspltire din ziua aceea s-mi fie elul alergrii mele. i mi mai doresc dou lucruri, alturi de acesta. Primul este ca dup ce voi primi tot ce Tu mi-ai rnduit i te voi fi iubit mult de tot, s fiu fa de sfinii Ti cel care te-a iubit cel mai puin. mi doresc ca toi fraii Mei s te iubeasc mai mult dect te
5

Matei 20b

iubesc sau te-am iubit eu, i s primeasc o rsplat mult mai mare dect a mea. Cci aa va fi glorificat mai mult Numele Tu. i dac cei din pild ar fi fcut s strluceasc mai mult frumuseea Gospodarului dnd i dinarul lor celor mai de pe urm, aa vreau s fac eu. Acum e vorba de cel de al doilea lucru. Dac Numele Tu este glorificat prin faptul c ne dai nou celor rzvrtii o rsplat mai mare dect ngerilor care nu s-au rzvrtit, oare nu va putea El fi glorificat prin faptul c vei da o rsplat mai mare sfinilor care Te-au iubit mai puin? De aceea, rsplata din dreptul meu o pun naintea Ta, s o dai cui doreti, s o dai celor venii mai pe urm, pentru slava Ta i nu a mea. Rsplata mea o pun naintea Ta. E a Ta de fapt, nu e a mea. tiu c Tu vei rsplti fiecare dup credincioia lui...aa ai hotrt. i e decizia Ta. Dar mie mi se cade s fac ce au fcut btrnii din Apocalipsa: s arunc cununa primit de la Tine n faa tronului Tu ca s faci ce vrei cu ea: cci e a Ta ntru-totul, cci robul Tu este un rob netrebnic! A Ta i doar a Ta, i deloc a mea, s fie slava n veci de veci! Amin. Exist deci dou abordri ale v.23: Fie Hristos vorbete de identificarea cu moartea i nvierea Lui, fapt care i va conduce pe toi credincioii pe scaunul de domnie al Domnului; Fie Hristos vorbete despre un drum special al suferinei i al credinei care i va conduce pe cei alei de Tatl spre o rspltire cu totul special.

Din punct de vedere teologic, ambele variante sunt adevrate. E dificil s ne dm seama pe care o avea n vedere Mntuitorul. Poate le avea pe amndou. El nu neag ideea de rspltire difereniat n ceruri. ns insist pe faptul c ucenicii nu tiau ce cer. Ei nu nelegeau nici natura rspltirii (Dumnezeu nsui), nici scopul rspltirii (glorificarea lui Dumnezeu), nici baza rspltirii (doar meritele lui Hristos), nici drumul spre rspltire (drumul crucii), nici puterea prin care s umble pe drumul crucii (puterea lui Hristos). i de asemenea, nu tiau nici cine lua deciziile cu privire la rspltire (Tatl, i nu Hristos). Erau total n afara subiectului. Isus nu ezit s le spun acest lucru (Nu tii ce cerei), dar o face delicat i blnd fr s sting mucul care fumega (ei totui se gndeau la rspltire!). El le d i o ncurajare: vei fi botezai cu botezul Meu!, ncurajare ce strnete invidia celorlali ucenici. nainte s analizm reacia celorlali ucenici, s dezvoltm puin referina pe care o face Hristos la Tatl. Hristos rmne sub autoritatea Tatlui, i i pstreaz cu sfinenie locul din mprie hotrt de Tatl. Tatl, i nu El, era Cel care mprea rspltirile. Tatl avea s i dea aceast cinste Lui, dar dup nlare. Hristos vrea s fie un model pentru ucenici. La fel cum El se supune Tatlui i nu se simte frustrat de acest lucru, la fel i ucenicii trebuiau s rmn sub autoritatea Lui fr a se simi frustrai. Dar prin cererile lor, prin gndurile lor fireti legate de rspltire, ei nu fceau dect s ias de sub autoritatea lui Hristos, s prseasc LOCUL pe care li l-a fixat Hristos n mprie.
6

Matei 20b

Prin modelul Su, Hristos i provoac s i se supun Lui aa cum El Se supune Tatlui. Fiul lui Dumnezeu a renunat la slava sa Dumnezeiasc, la marea lucrare de a guverna de pe tronul slavei toate lucrurile. i a luat chip de rob. S-a fcut vulnerabil, n sensul c putea fi ispitit. A renunat la puterea Sa de Dumnezeu, i S-a fcut dependent de Tatl, ca un om oarecare. i a primit ca lucrare chemarea de a fi credincios lui Dumnezeu i de a veghea asupra inimii Sale ca s fac doar voia Lui. Pn la 30 de ani a fost un tmplar necunoscut din Nazaret, i apoi 3,5 ani a avut o lucrare public n micul teritoriu al Palestinei n care a aruncat Smna harului peste Israel i a pstorit 12 ucenici. i apoi a fost rstignit pe o cruce i a murit. Iat locul pe care i l-a fixat Tatl n mprie. i Isus L-a respectat ntocmai, neconsiderndu-l PREA MIC pentru El, prea njositor. Pe drept vorbind El le-a spus ucenicilor c ei vor face lucrri mai mari dect lucrarea Sa. ntr-adevr, dac ne gndim la aria geografic, la timpul lucrrii, la oamenii influenai de lucrare, apostolii i apoi Biserica au avut parte de lucrri mai mari! i Isus era Fiul lui Dumnezeu! i nu a considerat c este o problem s primeasc o lucrare pmnteasc MIC. i a fcut acest lucru pentru a fi un MODEL pentru noi, care asemenea lui Adam de alt dat vom dori mereu un LOC MAI LARG dect cel fixat de Domnul pentru noi n mprie. tim locul fixat de Domnul acum: MICUII mpriei. Am comentat deja ce nseamn acest lucru. Acesta i provoac Isus pe ucencii s accepte. El vrea ca ei s accepte s fie nite copilai, s renune la planurile MARI, la visele MARI, la lucrrile MARI, la locurile MARI din mprie. Ei sunt chemai s ocupe un LOC MIC n mprie. Cum poi ns s fii mplinit cu un LOC MIC? - iat ntrebarea lor. Dar ntrebarea lor este antropocentric. i de asemenea exprim o a doua eroare: sursa mplinirii nu este LUCRAREA (VIA) i beneficiile care decurg din ea (DINARUL), ci Cel care ne cheam n lucrare (Gospodarul). El este suficient de MARE pentru a ne mplini pe deplin. Iar mplinirea vine de la sine. Nu ea este scopul existenei ucenicilor. Unicul scop al existenei lor este slvirea Singurului care merit s fie slvit. Prin exemplul Su de supunere fa de Tatl, Isus le arat ucenicilor drumul ctre slav. Este drumul supunerii, al lepdrii de Sine, al micorrii, al coborrii, al smeririi, al acceptrii locului MIC, al renunrii la lucrrile MARI. Acesta este drumul care duce la slav. Ceilali 10 s-au mniat. Ei se aflau n competiie, n concuren. Ei se gndeau la o rsplat i pentru gloria lor, n afara lui Dumnezeu nsui, i care era o surs a mplinirii lor, a validrii lor, a confirmrii lor. i atunci rsplata celorlali devenea o ameninare iar eecul celorlali un avantaj. Binele suprem era s primeti mai mult dect ceilali. Nu acest lucru a cerut i mama fiilor lui Zebedei pentru copiii ei, s primeasc mai mult ca ceilali 10? Cei 10 nu s-au bucurat pentru cei doi. i de fapt ce le spusese Hristos? Nici mcar nu le spusese c vor primi acel loc n mprie. Le-a spus doar c vor fi ntr-adevr botezai cu botezul lui Isus. ns, doar perspectiva c cei doi ar putea primi o rsplat mai mare ca ei i-a tulburat, le-a strnit invidia, i-a fcut s se mnie. Dar, s spunem c Isus le-ar fi rspuns: Voi doi vei primi o rsplat mai mare dect ceilali 10 i dect toi ceilali sfini...Ar fi fost oare legitim din partea celor 10 s se mnie? De ce Petru nu s-a ntristat c tnrul bogat nu L-a urmat pe Isus? De ce muncitorii venii dis-de7

Matei 20b

diminea nu s-au ntristat pentru cei care nu au venit dis-de-diminea n vie? De ce nu s-au bucurat ei cnd acetia au fost primii n vie? De ce nu s-au bucurat c au primit tot un dinar i de ce nu le-au druit acestora i dinarul lor? Pentru c ei erau centrai pe ei i nu pe inima Gospodarului. La fel i cei 10. Se credeau cei dinti din mprie, dar ct de strini erau nc de mprie. Isus nu Se mnie pe ei. i pstorete cu tact, cu blndee, cu rbdare divin. Le explic DIN NOU (a cta oar??!!!) cile mpriei. Le atrage atenia c ei doreau s introduc paradigmele de gndire ale lumii i cile ei n mpria lui Dumnezeu. Ei doreau s fie n mprie dar trindu-i viaa dup spiritul lumii. n cele din urm, ce diferen era ntre ei i domnitorii Neamurilor? Doar cadrul era diferit, dar esena motivaiei i cutrii era aceeai. De fapt, singura diferen era c mpraii pgni cutau glorie, putere, confort, beneficii, s fie slujii n lume, n spaiul imperiilor pgne. Ei cutau EXACT acelai lucru n Israel, n mpria lui Dumnezeu. Doar LOCUL, cadrul, decorul era diferit. Dar motivaia i paradigma de gndire era aceeai. i mare atenie: nu decorul n care suntem implicai ne definete apartenena la o mprie sau alta, ci paradigma de gndire interioar. Poi fi mpratul Romei dar s aparii mpriei lui Dumnezeu, dup cum poi fi mpratul lui Israel i s aparii mpriei diavolului. Poi s fii Pstorul unei Biserici i s fii n afara mpriei, i s fii preedintele unui stat laic i s aparii mpriei. Nu locul, nu decorul, ci ATITUDINEA ascuns a inimii este cea care ne arat adevrata apartenen. Mare atenie cu privire la slujirea n Biseric, la lucrrile din Biseric. Ne aducem aminte de Biserica din Corint. Erau foarte implicai n Biseric. Dar triau n spiritul lumii i slujeau nu din dragoste, ci din afirmare de sine (vezi 1 Cor.cap.3, 1 Cor. cap.12-14). Ei schimbaser doar cadrul. Nu se mai duceau la Templele idoleti. Acum mergeau n Biserica Domnului. Dar cutau acelai lucru: succes, aprecierea oamenilor, confirmarea propriei valori. Cnd privim la o lucrare public, la lucrarea public a lui Isus, ce vedem? De ce ne-am dori o lucrare public i mare? Pentru c vedem SUCCES, UTILITATE, confirmarea propriei valori, aprecierea i respectul oamenilor, beneficiile ce izovrsc dintr-o lucrare public mare. Dar dac vedem aceste lucruri, nc nu suntem pregtii pentru o asemenea lucrare. Pentru Isus, lucrarea public nu a adus prin ea nsi niciun strop de mplinire, confirmare sau confort n plus. mplinirea i confirmarea o avea doar de la Tatl, i o avea deplin, i nu depinde de mrimea, vizibiliatea, natura, eficiena, succesul unei lucrri pmnteti. Deplin mplinit i confirmat de tatl, El a intrat n lucrarea public pentru A SLUJI MAI MULT, pentru a SLUJI mai muli OAMENI, deci pentru a suporta i rbda mai muli oameni, pentru a se confrunta cu rzboaie spirituale mai mari, pentru a suferi mai mult. Faptul c a devenit VIZIBIL n Israel nu i-a adus mai multe beneficii, ct mai mult disconfort, mai multe btlii, mai mult suferin. Pentru a sluji mai muli oameni, trebuia s devin inevitabil persoan public, s devin VIZIBIL n Israel. Dar nu faptul de a deveni cunoscut sau vizibil l-a motivat pe Isus, ci doar slujirea oamenilor. De fapt, creterea vizibilitii i-a atras mai multe necazuri: invidia Fariseilor, denigrrile acestora, atacurile spirituale prin ei, i n cele din urm, moartea pe cruce. Dar noi vom opti n adncul nostru: dar a avut i beneficii: oamenii l-au urmat, l-au apreciat etc. Nicidecum! Cci ce este nlat printre oameni este o urciune naintea lui Dumnezeu! Isus nu a
8

Matei 20b

fost un star care pltete preul greu al celebritii din pricina beneficiilor celebritii. Dac vrei slava lumii, trebuie s plteti un pre: preul de a avea parte i de invidia lumii, i de muli dumani. Nu poi avea succes fr s ai i dumani. Dar dulce e gustul succesului, deci ar merita pltit preul. Isus nu a gndit deloc aa. El nu s-a nfruptat nici mcar o clip din slava deart a mulimii. Ucenicii erau ncntai c oamenii i apreciaz, dar Isus Se ntrista c oamenii nu se pociau. Isus a refuzat continuu s guste din dulceaa succesului. Iat deci c lucrarea public nu doar c i-a adus muli dumani, dar i o ispit n plus. Gustul succesului public nu a nsemnat pentru El o recompens, ci o nou ispit i lupt. Adevratele recompense au fost reprezentate de bucuria adus de seminele care au ncolit n inima sutaului, a femeii din Tir i Sidon, a ucenicilor...dar a fost mai mult ntristare dect bucurie...Totui a continuat s slujeasc. Isus nu i-a chemat pe ucenici dup El pentru a-l ajuta n lucrare, pentru a-i cra bagajele (chiar dac fceau poate i acest lucru...). Isus i-a chemat pentru a-i sluji, pentru a-i forma, pentru a-i pstori. i esena slujirii era tocmai aceast pstorire sufleteasc care este mult mai grea dect slujirea prin lucruri practice. Ce vreau s spun este c splrea fizic a picioarelor ucenicilor era mult mai uoar dect splarea spiritual a vasului lor dinluntru; cele dou nu se exclud, de fapt merg mn n mn. Dar partea cea mai grea este pstorirea sufletului, ajutarea luntrului semenului. Da, e mai grea dect ajutarea semenului n nevoile fizice, vizibile. Ucenicii percepeau altfel lucrarea public a lui Isus. Ei erau fascinai de faptul c era celebru, c avea succes n predicare, c putea face minuni, c mulimile l urmau. Cine nu ar fi vrut un asemenea succes? Ne apropiem puin pentru o scurt aplicaie. La fel ca i ucenicii, ne vom confrunta cu marea ispit de a ne mplini nevoia de semnificaie prin lucrarea din Biseric. E o mare capcan, n care cad muli credincioi. De fapt trim n spiritul lumii n Biseric. mplinirea nevoii de semnificaie se face tot prin elemente vizibile, prin lucruri concrete pe care noi le facem naintea ochilor notri i ai semenilor. Doar c acum aceste elemente in de implicarea n Biseric, de sfinire, de faptele bune, de valorificarea darurilor noastre n ogorul Domnului. Secretul lui Isus este c El a intrat n lucrare deplin mplinit. El a primit confirmarea din partea Tatului - Tu eti Fiul Meu n care-mi gsesc toat plcerea! - la botez, NAINTE de intrarea n lucrare. Noi ns intrm n lucrare spernd c n urma performanelor noastre n ea vom primi i noi aceeai confirmare din partea semenilor, din partea contiinei noastre i din partea lui Dumnezeu. Suntem pregtii cu adevrat s intrm ntr-o lucrare mai vizibil, mai mare, doar cnd NU MAI VREM acest lucru. Doar cnd Duhul trebuie s ne conving, s se lupte puin cu noi pentru a accepta o asemenea lucrare (cum a fcut cu Moise). De ce nu ne-o mai dorim? Cci suntem DEJA deplin mplinii, pentru c nevoia noastr de semnificaie este DEJA mplinit n relaia cu Dumnezeu din ascunsul vieii. Pentru c am descoperit c cea mai mare lucrare i singura de fapt este s l iubeti pe Dumnezeu n ascuns. Credincioia n lucrurile mici este singurul tip de credincioie care ni se cere, este SINGURA form de credincioie valid. Cci dac intrm ntr-o lucrare mai mare, de fapt lucrarea rmne aceeai: s veghem asupra inimii noastre! Se schimb decorul exterior. Dar esena lucrrii rmne identic: umblarea
9

Matei 20b

cu Dumnezeu n ascunsul inimii. Astfel, nu putem spune c lucrarea lui Iosif de la curtea lui Faraon era mai mare dect cea din temni. n ambele situaii tria n prezena lui Dumnezeu i l slujea pe Marele Creator. Nu tipul slujirii, ci Persoana creia i slujeti determin grandoarea slujirii. Nu ce faci, ci pentru CINE faci, iat ce conteaz cu adevrat. Astfel, din perspectiva cereasc lucrarea lui Iosif din temni nu se deosebete n esena ei, ci cea de la curtea lui Faraon. n ambele, Iosif slujea pe Creator. i dac l slujeti pe El, ce poate fi mai mare, mai mre? i n ambele situaii, Iosif slujea pe Dumnezeu, slujind semenii. El nu i-a spus cnd a fost nlat: Pn acum am fost eu rob i am slujit pe alii, acum s-a ntors roata! Alii m vor sluji pe mine. Nu, ci a rmas ROB, rob lui Dumnezeu, i slujitor nevoilor semenilor. El a acceptat funcia nu pentru glorie i putere, ci pentru a scpa un ntreg popor de la foamete. El a acceptat funcia nu pentru a fi slujit, ci pentru a sluji. Spuneam c eti pregtit pentru o lucrare mai vizibil, mai mare din punct de vedere pmntete, atunci cnd nu i-o mai doreti. De ce nu i-o mai doreti? Cci nelegi c N SINE nu i aduce nimic n plus, nu te face mai fericit, mai important, mai valoros, mai util, mai eficient. Dimpotriv, i va aduce mai multe necazuri, mai multe ispite, mai multe lupte. Sau alte tipuri de ispite i de lupte. Iosif avea anumite ispite n temni. Dup ce a fost nlat, lupta sa interioar nu s-a ncheiat. E adevrat c unele ispite s-au diminuat, dar au rsrit altele noi. Cu cele vechi mcar eti obinuit. Dar cele noi sunt mai periculoase. Totui, Moise a intrat ntr-o lucrare public. La fel i Iosif, la fel i David. De ce? Pentru c au fost chemai de Dumnezeu pentru slujirea poporului Su spre gloria Numelui Su! Iat ce i-a motivat s accepte o lucrare public. Dac ns i doreti prea mult o astfel de lucrare, dac eti frustrat nc de lucrurile mici pe care le faci n mprie, dac vezi primirea unei lucrri mari ca pe o recompens, ca pe o reabilitare fa de sacrificiile fcute n trecut, dac atunci cnd eti chemat spui prea repede i prea bucuros: iat-m, trimite-m!, nc nu eti pregtit, i nc nu tii ce te ateapt. Dac ai fi un miel i ai fi trimis la jertfire, ce ai rspunde? Ai rspunde aa de repede i de bucuros: iat-m, trimite-m? nelegi tu deci c intrarea ntr-o lucrare public nseamn o intrare ctre jertf, ctre slujire, ctre noi dimensiuni ale rzboiului spiritual i ale lepdrii de sine? Dac vrei o via mplinit i linitit pe pmnt, fugi ct poi de popularitate, de succes pmntesc, de public, de vizibil. El va strni mpotriva ta oamenii din jur, propria inim i lumile demonice. Cel mai nelept este s rmi ascuns, discret, nebgat n seam, s l slujeti pe Domnul ca Iosif n temni, ca David n peter, i ca Isus n Nazaret. i dac Domnul te va chema s devii mai vizibil, atunci accept JERTFA de dragul Lui! E vorba de jertf. Privesc la viaa mea. Poate muli care privesc din afar i-ar dori s fie n locul meu, s aib succesul meu public la vrsta pe care o am. Dar eu nu vd deloc aa. Ei nu tiu nici ce cer i nici ce vor. Viaa mea pmnteasc ar fi fost mult mai uoar i linitit dac nu a fi un slujitor public. Slujirea public mi-a adus multe ncercri, necazuri i suferine. A renuna la ea ntr-o clip, cu cea mai mare bucurie. A vrea s rmn anonim, n ascuns, s slujesc o biseric de cas i att. Ar fi mult mai uor, mult mai linitit, a scpa de o mulime de probleme i de ispite. Dar a spune NU chemrii Sale, a abandona o slujire primit de la El. Fiecare predic este o JERT. Nu mi aduce nimic n sine, dect noi atacuri din partea celui ru. Dar este i mngierea din
10

Matei 20b

zidirea trupului lui Hristos, din bucuria Tatlui de a lucra prin predic la renovarea i mbuntirea condiiilor de locuit din Casa Sa. Pe de alt parte, dac poi s rmi mai puin cunoscut fa de oameni, nu poi rmne necunoscut fa de demoni. Dac perseverezi n ASCUNS n iubirea de Dumnezeu, oamenii nu vor ti, dar lumile spirituale vor ti. Oricum vei fi o int vie, permanent. Oricum vei aduce o jertf. Slujire fr jertfire nu se poate. Iar lucrarea noastr nseamn DOAR slujire. Fiul Omului nu a venit s I se slujeasc, ci El s slujeasc. Oare vedeau acest lucru ucenicii cnd priveau la Isus? Oare nelegeau pe acest model care trebuie urmat i c acest model se opune n totalitate modelului lumii? Oare nelegeau c acesta este drumul spre a deveni mare n mpria cerurilor? Dar ce nseamn a deveni MARE n mpria cerurilor? Slujim aici ca s fim slujii dincolo? Ne smerim aici ca s ne putem mndri dincolo? Ne coborm aici ca s putem fi glorificai dincolo? Iat c, la fel ca ucenicii, avem o perspectiv lumeasc att asupra implicrii n Biseric acum i aici, ct i asupra rspltirii viitoare. Isus a ales s fie robul tuturor, s fie campionul slujirii i al druirii de sine, i a mers pn acolo nct s i dea viaa ca rscumprare pentru muli. O mic parantez: este prima dat cnd Isus le vorbete ucenicilor despre rolul ispitor al vieii Sale. El nu dezvolt acest lucru, dar l afirm n urechile lor pentru ca apoi, dup nviere, s i aduc aminte prin Duhul i s neleag. Isus rostete un lucru pe care tie sigur c ucenicii nu l vor nelege. Nici nu i propune ca ei s neleag imediat. i totui de ce l mai rostete? Pentru ca ei s neleag mai trziu. n actul pstoririi, s nu fim frustrai c oamenii nu vor nelege tot ce le spunem. Dar s ndjduim c vor nelege mai trziu, la vremea potrivit. Exist deci i un efect n timp, ntrziat al seminei. Smna va putea da rod cnd Domnul i va trece prin contexte n care smna va fi activat n ei. Deci, s semnm fr s obosim chiar dac cei ce ne ascult ne ascult sau nu, neleg sau nu...S ndjduim n efectul ntrziat al seminei. Revenim. Isus a fost campionul jertfirii de sine de dragul altora. El s-a fcut cel mai mic aici pe pmnt, iar dincolo a fost fcut cel mai mare! ntr-adevr, a fost nlat sus de tot i jertfa Sa a fost att de mare nct singurul mod prin care Dumnezeu l-a putut rsplti echitabil a fost s i dea din nou slava Sa etern de Dumnezeu. i a primit aceast slav nu pentru c era Fiul lui Dumnezeu, ci pentru c era Fiu al omului, cu alte cuvinte nu din pricina identitii sale divine, ci din pricina jertfirii Sale. Deci a fost cel mai mic aici, i a ajuns cel mai mare dincolo. Dar ce nseamn s fii Cel mai mare dincolo? El a fost fcut i cap al Bisericii, i Mare Preot la dreapta lui Dumnnezeu, dup rnduiala lui Melhisedec. Dar ce face Isus ca i Cap al Bisericii? Hrnete, ngrijete cu drag Trupul, n fiecare zi. Ce face ca i Mare Preot? Mijlocete nencetat pentru noi! Ce face ca Mare Pstor al oilor? ngrijete oile bolnave! Deci de fapt SLUJETE altora! i cnd privesc doar la ct de bolnav sunt eu ca oaie n turma Sa, mi dau seama c nu e chiar uor s fii Pstorul i capul Bisericii! Isus continu s ne spele picioarele ca Mare Preot dup rnduiala lui Melhisedec. Pentru slujirea Sa excepional de pe pmnt El primete ca rsplat o slujire i mai
11

Matei 20b

mare. Pentru c ai fost credincios peste puine lucruri, i voi ncredina multe... Observm c pe pmnt poi fi credincios doar peste puine lucruri...E normal. Suntem dup cdere. Nu mai avem slava i capacitile lui Adam. Suntem MICUII mpriei. Unui copil nu-i poi ncredina dect sarcini puine i uoare. Peste multe lucruri vom guverna doar atunci. Dar ce nseamn acest lucru? C vom sluji mai mult! A primi o rsplat mai mare n ceruri nseamn a primi o capacitate mai mare de a sluji! Isus cel nviat poate sluji 7 miliarde de oameni simultan. Iat rsplata Lui! Dar vom spune c El a primit i slav i nchinare. Dar oare avea nevoie de ea? Oare Dumnezeu are nevoie ca noi s l glorificm? Oare nu noi avem nevoie s l glorificm? Oare El Se reveleaz nou de dragul Lui sau de dragul nostru? El ni Se va descoperi mai mult toat eternitatea, i ne va da mereu harul de a-L cunoate, de a-l sluji i de a ne nchina mai profund Lui! i va face acest lucru pentru NOI, i nu pentru Sine! Iar noi vom face acest lucru pentru El, i nu pentru noi! Iat frumuseea cerului i a mpriei! Iat gloria iubirii! Fiecare triete pentru CELLALT! Dumnezeu ne va sluji toat venicia! Stpnirea Lui peste noi nseamn de fapt slujire! Tatl pentru Fiul! i Fiul pentru Tatl! Aici este modelul iubirii i relaiei desvrite. Tot ce face Fiul face pentru Tatl, de dragul Tatlui. i tot ce face Tatl, face de dragul Fiului! Fiul d toat slava Tatlui. Tatl d toat slava Fiului! Tatl spune: tot ce este al Meu este al Tu! Fiul rspunde: tot e este al Meu este al Tu! i aceast relaie divin, care exist din eternitate nu este afectat de dimensiunea subordonrii. Din cte tiu, Fiul este co-etern cu Tatl, egal cu Tatl, deopotriv cu Tatl. Dar cnd accept s fie Hristos nainte de ntemeierea lumii i apoi dup ce se ntrupeaz, El intr ntr-o relaie de subordonare total fa de Tatl. El devine un supus. Fiul, adic Dumnezeu, nva s asculte. i pentru c nu se putea supune Altcuiva, Dumnezeu Se supune Siei. Dar pe pmnt, Isus se supune prinilor, i n timpul vieii se supune autoritilor pmnteti. Fiul NVA s asculte. Nu doar din pricina faptului c acum are i o voie uman care nu corespunde cu cea divin, dar i din faptul c nu era n natura Sa s se supun. n natura Sa divin fcea toate dup buna plcere a voii Sale, fr s cear permisiunea la nimeni. Orice i dorea nfptuia. Dar acum nvaa S ASCULTE i se va SUPUNE Tatlui toat eternitatea. Dup ce Dumnezeu i va supune toate, spre desobire de primul Adam, care dup ce Dumnezeu i-a supus creaia El nu s-a supus Creatorului, Fiul Se va supune Celui ce i-a supus toate lucrurile! Relaia de SUPUNERE dintre Fiul i Tatl nu afecteaz frumuseea relaiei, nici motivaia iubirii. Fiul continu s triasc pentru Tatl i Tatl pentru Fiul! Se pare c aici, n problema supunerii a fost rdcina rzvrtirii lui Lucifer. A vrut i el s fie ca Dumnezeu i s nu se supun nimnui. A contestat stpnirea divin. A pus-o n contradicie cu iubirea, cu dragostea. Adam nu trebuia oare s reveleze tocmai acest lucru, i anume c stpnirea i iubirea nu intr n contradicie? ce nsemna ca Adam s stpneasc peste creaie? nu nsemna oare s o ngrijeasc, s o dezvolte, s o pzeasc, ntr-un cuvnt s o slujeasc? Acum omul abuzeaz creaia. Nu o slujete, ci o distruge pentru interesele sale meschine. Adam trebuia s slujeasc creaia. Iar creaia pe Cel ce o slujea. Prin cdere creaia s-a ntors mpotriva lui Adam i Adam mpotriva creaiei. Armonia a fost frnt. De ce? Pentru c Adam nu s-a mai supus Celui ce l slujea pe El! Nu doar c autoritatea i iubirea nu intr n
12

Matei 20b

contradicie, dar autoritatea este necesar. Fr ea, armonia iubirii nu poate sta n picioare. Fiul se supune ntru totul Tatlui. Iubirea dintre ei rmne desvrit. Supunerea Fiului fa de Tatl devine un model pentru supunerea Bisericii fa de Fiul. Biserica trebuie s fie supus lui Hristos n toate lucrurile. Acest lucru nu umbrete iubirea dintre cei doi, ci o face posibil. Supunerea este o manifestare a iubirii i a ncrederii n dragostea Celuilalt. Biserica se supune lui Hristos n toate lucrurile, chiar i cnd nu nelege, chiar i cnd i pare absurd, chiar i este mpotriva voinei ei. De ce? Pentru c are ncredere deplin n iubirea lui Hristos. Deoarece crede c Hristos i d porunci izvorte dintr-o dragoste etern, i i d porunci doar spre binele ei, doar spre binele ei maxim i suprem. De asemenea, ea tie c supunerea nseamn fidelitate fa de Hristos. A-i iubi soul nseamn mai nti de toate a-i fi fidel. Biserica se supune lui Hristos din dragoste. Ea tie de asemenea c supunerea fa de Hristos aduce rod i bucurie lui Hristos. Prin supunerea ei, Hristos se bucur i Hristos este proslvit. Biserica triete pentru Hristos, i Hristos pentru Biseric. Biseric i d toat cinstea lui Hristos, iar Hristos i ntoarce aceast cinste. Fiul d toat slava Tatlui, Tatl o d Fiului, i Fiul o d Bisericii, iar Biserica o d napoi Tatlui i Fiului! Fiul Se supune Tatlui i Biserica Fiului. Armonia este desvrit. Cuvntul supunere trezete n noi o repulsie. Cum este perceput n zilele noastre conceptul supunerea femeii fa de so? Deloc bine. De ce? Din pricina abuzurilor fcute de so, pentru c soul a abuzat de poziia sa de autoritate n defavoarea femeii. El nu a folosit puterea sa i poziia sa de autoritatea spre binele femeii (pentru a o proteja, a o iubi, a o ngriji...) ci pentru mplinirea nevoilor lui egoiste. Astfel, femeia a devenit un mijloc pentru el, i a fost vtmat prin autoritatea brbatului. Deci repulsia nu izvorte din ideea de supunere, ci mai degrab este legat de persoana cruia trebuie s i te supui. Ce ai dori s fii: stpnul lui Iuda sau robul lui Avraam? Cnd ntlneti un om ca i gospodarul viei este o onoare s-i devii rob. Nu i este team s te supui lui. Este o bucurie i o mare onoare. Te supui lui de bunvoie. tii c ai nevoie s te supui lui pentru a fi protejat de ru i de suferin. Revenim la rsplat. Dac pentru Hristos rsplata a nsemnat o SLUJIRE MAI MARE, dac pentru Cel mai mare din mprie (Dumnezeu nsui) este Cel mai mare slujitor, oare ce nseamn pentru Biseric rsplata? Nu poate nsemna altceva dect slujirea, dect iubirea nsi. Aici pe pmnt Biserica are onoarea de a sluji PUIN , peste PUINE lucruri, ca dincolo s slujeasc peste MULTE lucruri! Biserica va fi deasupra ngerilor pentru c va avea o capacitate mai mare de slujire. Ea va sluji cot la cot cu Hristos, de pe scaunul domnie, tot ce exist. Hristos este motenitor al tuturor lucrurilor. Dar El le motenete pentru a le ngriji i sluji, la fel cum trebuia s fac Adam cu creaia. Dar dup cum Tatl i spune Fiului: tot ce este al Meu este i al Tu!, la fel i spune i Biserica lui Hristos: Tot ce este al Meu este i al tu! ntr-adevr, Biserica motenete mpreun cu Hristos TOATE lucrurile i capt drept de domnie nu doar peste creaia n care a fost aezat Adam, ci peste tot ce a fost i va fi creat vreodat:

13

Matei 20b

El, care n-a cruat nici chiar pe Fiul Su, ci L-a dat pentru noi toi, cum nu ne va da fr plat, mpreun cu El toate lucrurile? (Rom.8:32) Nimeni s nu se fleasc dar cu oamenii, cci toate lucrurile sunt ale voastre: fie Pavel, fie Apolo, fie Chifa, fie lumea, fie viaa, fie moartea, fie lucrurile de acum, fie cele viitoare: toate sunt ale voastre, i voi suntei ai lui Hristos, iar Hristos este al lui Dumnezeu. (1 Cor.3:21-23)

Biserica motenete toate lucrurile pentru a Se ngriji de ele alturi de Soul ei. Biserica capt drept de domnie peste toate lucrurile pentru a le sluji. Biserica va fi MARE n mprie pentru c va sluji MULT! Sunt copleit de frumuseea expresiei: Tot ce este al Meu este al Tu! Sentimentul posesiei, al posedrii, al proprietarului egoist, al ideii de al meu, este strin n mpria lui Dumnezeu. Tot ce este al Tatlui este i al Fiului, i tot ce este al Fiului este i al Tatlui. i tot ce este al Fiului este i al Bisericii. Fiecare druiete tot ce are celuilalt. Fiecare triete pentru CELLALT, i druiete ce are CELORLALI. Nimeni nu are ceva DOAR AL LUI, i nu triete pentru sine. Biserica este o colonie a slavei viitoare. Biserica trebuie de acum i aici s ntrupeze aceast tain. Credincioii din Biserica primar i-au pierdut sentimentul de proprietari, i-au vndut averile i au pus toate bunurile la picioarele apostolilor. Fiecare a spus frailor lor: tot ce este al meu este al vostru! Cum poi face aa ceva? Cnd trieti pentru cellalt, cnd iubeti cu adevrat, cnd te identifici cu cellalt, i cnd ai ncredere n cellalt. Ca armonia s nu se frng e nevoie de reciprocitate. S ne gndim la doi prieteni. Acetia sunt ntr-o situaie extrem. Sunt n jungl. Unul este mucat de un arpe veninos, altul de o insect veninoas. Durerile sunt mari. Moartea se apropie. Sunt dou tipuri de venin. Fiecare venin are nevoie de un antidot aparte, conceput din plante distincte. Fiecare pornete n cutarea plantelor necesare pentru conceperea antidotului de care are nevoie cellalt. Situaia e urgent. Nu e timp de ezitare. Trebuie cutat planta potrivit. Plantele sunt distincte i cresc n zone diferite ale junglei. Fiecare pleac n cutarea plantei de care are nevoie cellalt. Nici unul nu are timp s se gndeasc la planta de care are nevoie el, ci se gndete doar la planta de care nevoie cellalt. Cum e posibil acest lucru? Este o ncredere puternic ntre cei doi. Ei nu se gndesc c cellalt se va opri din cutare i se va duce n zona n care crete planta de care are el nevoie. Cum ar arta o relaie n care fiecare ar fi preocupat de nevoile celuilalt? Fiul a avut libertatea s triasc nu pentru Sine ci doar pentru Tatl pentru c a avut ncredere c Tatl va avea grij de nevoile Lui. Biserica este chemat s nu mai trieasc pentru sine ci pentru Fiul. Aici este de fapt miza. Aici vrea Dumnezeu s ne aduc vindecare. Aici a falimentat Adam. Adam a ales s triasc pentru sine. S-a gndit la el, la un mai mare bine al su prin cunoaterea binelui i rului. A abandonat slujirea lui Dumnezeu i a creaiei pentru se sluji pe sine. De ce? Pentru c nu a avut ncredere c nsui Dumnezeu l va sluji i se va ngirji de El. Este ca i cum Dumnezeu i-ar fi spus: Slujete...iar de restul m ocup eu. Adam a abandonat slujirea i a vrut el s se ocupe de binele
14

Matei 20b

su. Dumnezeu l-a creat pe Adam dup chipul Su, adic orientat ctre CELLALT. arpele a reuit s l orienteze pe Adam ctre el nsui. Iat de fapt rdcina i esena pcatului. Toate celelalte pcate izvorsc de aici. Prin cdere curba existenial a lui Adam s-a ntors ctre Sine. Dumneze vrea s ne vindece. De aceea, El ne provoac s uitm de noi i de nevoile noastre, i s ne dedicm ntru totul slujirii Bisericii Sale. i cu noi ce se va ntmpla? ne ntrebm noi adesea. Noi ne ngrijim de Casa Domnului, dar cine se va ngriji de casa noastr? Dumnezeu ne spune: Eu o voi face! Ai libertatea s nu mai trieti pentru tine ci pentru ceilali cnd crezi din inim c Hristos triete El nsui pentru tine. Nu mai este nevoie s trieti pentru tine cci Altcineva o face deja mai bine dect tine. E vorba de credin. S mergi pe mna Lui. Adam vedea pe Cel care avea grij de el. Noi nu. Noi trim prin credin. Fiul ns ne-a dat un model desvrit. Privind la Cpetenia credinei noastre este aa uor s pim nainte. n faa testului ultim, n faa paharului frdelegilor omenirii, Fiul S-a tulburat...era chemat s renune la nsi prtia cu Tatl. Era legitim s se tulbure. i El a ntrebat: Dar cu Mine ce va fi? Nu voi fi oare distrus de mnia Ta etern cnd M voi identifica cu pcatele omenirii? Fiul nu vedea cale de scpare. Tatl L-a ncurajat: Toate vor fi preschimbate, dar Tu rmi acelai i anii Ti nu se vor sfri. i i-a promis: Te voi nvia din mori i trupul Tu nu va vedea putrezirea. Renun la ce ai mai scump. Triete doar pentru CEILALI, i Eu nsumi m voi ngriji de Tine, s Te nviez, s Te reabilitez. i Fiul a mers pe mna Tatlui. Oare de ce nu am merge i noi pe mna Fiului? Tot ce este al Meu este al Tu i tot ce este al Tu este al Meu, iat taina relaiei din snul sfintei treimi, iat taina relaiei dintre Adam i Eva, iat taina degustat de Biseric. Dar taina nu se poate realiza dect prin RECIPROCITATE. Ai avea curajul s dai liber la toate conturile tale i proprietile tale frailor ti din Biserica ta? Adic s le dai libertatea deplin s ia ct doresc din conturile tale, s i ia maina cnd au nevoie de ea, s se cazeze n patul i n casa ta cnd voiesc? Bineneles Dumnezeu nu poruncete s facem acest lucru i ne cere s fim ateni la slbiciunile i bolile frailor notri...dar i-ar dori s existe acest fel de vieuire n snul Bisericii. Ar fi posibil cnd fiecare va tri pentru cellalt. Cnd te cstoreti tot ce este al tu devine al celuilalt. Dar nu i-e team? Nu, cci ai ncredere n cellalt. Cellalt te iubete. triete pentru tine. Ai putea face acest lucru fa de fraii ti dac ei ar tri pentru tine. Dac ai avea ncredere c ei nu vor abuza de generozitatea ta n detrimentul tu. Ei vor rspunde la fel: tot ce avem noi este al tu. Ei nu se vor gndi cum vor putea folosi ce au pentru ei ci pentru tine. i invers. Ce minune ar putea fi Biserica...desigur Biserica este un spital. Suntem bolnavi, avem slbiciuni. Noi vorbim acum de Biseirca ideal ce ine de cer, de ce va fi, i nu de pmnt. Cu toate acestea, realitatea viitoare se poate degusta n Biseric. Chiar dac n mod practic nu e posibil i chiar nu este nelept s facem ce am scris mai sus, putem cultiva acest lucru la nivelul atitudinii. i s fim gata s suferim i pierderile. n cele din urm reabilitarea noastr se face pe cheltuiala Sa. De ce nu s-ra face i reabilitarea altora pe cheltuiala noastr? Sunt frai bolnavi, centrai pe ei, care cnd le deschizi ua inimii sau a vieii tale intr s se nfrupte egoist, cu lcomie. De aici nevoia de a pune LIMITE n relaii. astfel ne protejm pe noi, dar i ajutm i pe ei. E necesar, dar e nefiresc.
15

Matei 20b

Nu aa ar trebui s arate mpria. Dar deocamdat suntem pe pmnt, fiecare din noi avem o fire pmnteasc, deci trebuie s ne protejm de firea noastr dar i de firea celorlali. Trebuie s fie un echilibru. Dar s cultivm n inim, i n relaiile mai apropiate mreaa tain a mpriei: tot ce este al meu este al vostru, dragii mei frai! E primul pas. Al doilea este s triesc pentru cellalt i s nu abuzez de ncrederea care mi se ofer, pentru a nu descuraja n fraii mei aceast atitudine sfnt. ns n relaia cu Hristos nu putem vorbi despre limite. Dac n relaia cu fratele trebuie s fiu mereu n veghere din pricina slbiciunilor lui i ale mele deopotriv, n relaia cu Hristos mi se cere ncredere total. Nu este justificat sau legitim nici o limit fa de Hristos. Afirmaia: tot ce este al meu este al Tu! Trebuie aplicat n cel mai literal mod posibil, i dac vrei, n cel mai radical i absolut mod posibil, dac se poate spune aa. Aici este un paradox. Dac un mare bogta se ntlnete cu un srac lipit pmntului. Ei doresc s semneze un contract n care s se scrie n dreptul fiecruia: Tot ce este al meu este al tu!, cine ar avea motive s ezite? Bogatul desigur. Sracul iese n ctig, de asemenea nu risc nimic. Bogatul n schimb nu capt nimic, dar risc totul. Hristos este Cel bogat iar Biserica reprezint pe cel srac. n mod paradoxal, nu Hristos, ci Biserica este cea care ezit s accepte o astfel de relaie. Bisericii i se cere s renune la iluzia c deine controlul, i s dea lui Hristos dreptul, fa de tot ce are. Dar ce are de fapt Biserica? Iluzia ndumnezeirii: c tim i putem s ne purtm de grij singuri. Isus ne cere s renunm la a mai tri pentru noi nine i s l lsm pe El s ne crmuiasc fiecare domeniu al vieii, i s umple fiecare cotlon al sufletului. n schimb El ne ofer toate lucrurile! Ce trg profitabil. i totui de ce ezitm? Diavolul ne va stimula teama c Hristos nu se va ocupa cum trebuie de nevoile noastre, i ne va seduce s nu i dm totul lui Hristos, ci s pstrm anumite domenii ale vieii noastre sub autoritatea noastr. Dar de ce ne-ar fi team s i spunem lui Hristos: tot ce este al meu este al Tu!? Marele paradox este c de drept, tot ce este al nostru este DEJA al Lui, cci ne-a i creat, i ne-a i rscumprat. De dou ori sunte DEJA al Lui. Dar El vrea ca ce este de DREPT s devin i n FAPT. De ce ne temem de Hristos? de ce ne temem de stpnirea Lui? De ce ne temem s i fim supui n toate lucrurile? De ce ne temem s renunm la crma multiplelor domenii ale vieii noastre i s i spunem: toate sunt ale Tale, f absolut ce vrei cu ele! F ABSOLUT ce vrei cu cariera mea, cu visele mele de a avea copii, cu trupul i cu sntatea mea, cu lucrarea mea din Biseric, cu maina mea, cu casa mea, cu familia i prietenii mei, cu toi banii mei, cu tot timpul meu, cu teologia mea, cu prerile mele despre lume i via, cu imaginea mea despre mine nsumi, cu trecutul, prezentul i viitorul meu... De ce ne e team de domnia lui Hristos? El nu ezit, noi ezitm. El este ns Cel ce cheltuie, cel ce pierde...noi avem doar de ctigat...riscm doar o ILUZIE, renunm la o MINCIUN i att..cci oricum nu deinem controlul...oricum nu tim cum s ne crmuim viaa...i totui ezitm. n ce domeniu i este team s-i spui: Doamne, aici nu vreau s mai iau nici o decizie. Decide Tu ntru totul. Merg total pe mna Ta! Ce lucru din ce ai i care aparine deja lui Hristos nu i L-ai dat? Unde ai pus limite lui Hristos? Unde i-ai spus: Aici NU! acest
16

Matei 20b

lucru este AL MEU! Credina va fi testat. Nu va fi uor. Vor fi domenii din viaa noastr pe care i le vom drui lui Hristos, iar acolo vom suferi mult. i cel ru ne va ntreba: cum a avut Hristos grij? Nu ai avut tu grij mai bine? Iov i-a ncredinat familia n mna lui Dumnezeu. Nu a posedat-o n mod idolatru i tocmai de aceea a putut spune: Domnul a dat i Domnul a luat! Iar cel ru l-a putut ispiti pe Iov: Iat ai ncredinat familia ta Domnului. El i-a spus s trieti pentru alii cci va avea El grij de tine i de casa ta. Iat cum a avut El grij...Iat cum i-a ndeplinit El promisiunile..iat unde ai ajuns...Poi s te mai ncrezi n El TOTAL? Cum s-ar putea nvinge o astfel de ispit? n v.28 Isus le vorbete din nou despre moartea Sa. Acum le explic puin i despre rolul ispitor al morii Sale. Se apropia Patele care comemora rscumprarea din Egipt. Rscumprarea fusese fcut printr-o JERTF ispitoare. Isus mplinea acum adevratul Pate. El Se cheltuia pe Sine de dragul lor. Iat economia ciudat a mpriei lui Dumnezeu. i face Siei o imens pagub pentru profitul altuia. Ucenicilor le era strin aceast economie a mpriei. Ei erau marcai de spiritul de competiie, de centrarea pe sine. Cap.19b i cap.20a desconspir competiia de grup: ucenicii se vedeau fcnd parte din acea elit spiritual, din grupul celor dinti, n care nu a putut intra nici mcar tnrul bogat. Apoi este demascat competiia ntre ei ca indivizi: cine este cel mai mare dintre ei? iat frmntarea lor! Paradigima prin care ncearc s neleag mpria este total greit. Isus i provoac la o schimbare radical de perspectiv, de gndire: cel mai mare s fie cel mai mic, s fie robul tuturor... 20:29-34 Vindecarea a doi orbi Captiolul 20 se ncheie cu vindecarea a doi orbi. Cum se leag acest tablou de restul capitolului? Acest pasaj pare s fie n primul rnd o ilustraie la v.28. Isus iese din Ierihon i merge spre Ierusalim. Mulimile l urmeaz. Mulimile l ovaioneaz. Isus merge spre Ierusalim. Oare acolo i va arta puterea Sa i-i va elibera de romani? La Ierusalim se va ntlni cu mai marii poporului, cu Pilat. Urmeaz lucruri extrem de interesante s se ntmple. Isus nu mai era un anonim. Era deja celebru n Israel. Tot Israelul vorbea despre Isus. i acum Isus de Pate se ndreapt ctre Ierusalim. Mulimile l urmau fascinate de idolul lor (se raportau idolatru la Isus...) i cu mari ateptri. i n acest context, doi orbi ncep s strige (s urle!): Ai mil de noi, Doamne, fiul lui David! Ne aducem aminte de cap.9:27, cnd doi orbi au strigat exact acelai lucru i Isus i-a vindecat. Acum, elementul de noutate este faptul c mulimea i certa ca s tac. De ce? Mulimea l percepea pe Isus n spiritul versetului 25 (ca pe domnitorii neamurilor...) i nu prin lentila v.28 (ca pe un mare slujitor...). Este ca i cum preedintele i-ar face o vizit pentru a se consulta cu tine despre probleme de urgen naional, iar vecinul tu sesizeaz acest lucru i cnd trece preedintele ncepe s urle s l ajute cu cine tie ce motenire, conflict etc.
17

Matei 20b

Reacia noastr ar fi asemntoare cu cea a mulimii. Ne-am mobiliza s l facem pe vecin s tac. De ce? Pentru c preedintele a venit pentru treburi importante. O astfel de cerere l deranjeaz, l perturb. Situaia e jenant pentru noi, gazda preedintelui. Vecinul trebuie redus la tcere. Oricum preedintele nu-i va rspunde cererii. El va fi doar deranjat i pus ntr-o situaie neplcut. Cred c la fel s-au raportat mulimile la Isus. Isus devenise un lider important ce trebuie protejat, menajat i ferit de nimicuri. El se ducea la Ierusalim s se ntlneasc cu oamenii importani ai rii, i cu autoritile romane. El mergea la Ierusalim s opereze o nou eliberare din robie, aa cum fcuse Moise odat n Egipt. Deci avea lucruri cu adevrat importante de fcut care erau urgene naionale. Doi orbi amri, ceretori i probabil uri ca aspect i la miros. Probabil cu multe pcate, cci de ce i-a pedepsit Dumnezeu cu orbire? Isus nu are timp pentru ei se gndeau mulimile. El are lucruri mult mai importante de fcut. El trebuie s se ocupe de lucruri mari i nu trebuie s fie deranjat de cele mici. Orbii strig i mai tare ns! Isus i aude, i spre surpriza tuturor, Isus Se oprete. i cheam, i ntreab ce vrea s le fac. I Se face mil de ei. Se atinge de ochii lor i-i vindec! Iat c Isus este total diferit de modul n care l percepeau mulimile. Isus nu este liderul pe care ei l vor. Isus este cel mai mare dintre ei e adevrat, dar pentru c El este slujitorul tuturor. Pentru El, nevoile celor doi orbi amri nu sunt nesemnificative. Nu reprezint lucruri prea mici, prea puin importante pentru un lider aa de important ca El. Isus a venit s slujeasc. i s slujeasc oamenii. i pe fiecare n parte. i fiecare OM este att de valoros n ochii Lui. Nu este deosebire ntre ei. Pentru Isus, Slujitorul, cei doi orbi sunt la fel de importani ca i cpeteniile poporului de la Ierusalim. i El nu iubete sau slujete la comun, ci pe fiecare n parte. Isus a venit s i dea viaa ca rscumprare pentru MULI, dar El iubete n mod individual. El a venit din mil fa de UMANITATE, dar lui I se face mil de cei doi orbi. El va purta pcatul lumii, dar o va face identificndu-se cu pcatul fiecrui om n parte. El nu va muri pentru o gloat necunoscut. Ci El va muri pentru fiecare n parte, cunoscndu-ne pe fiecare n parte, purtndu-ne povara fiecruia din noi. Pe cruce, n mintea Sa, nu au fost oameni n general, ci fiecare om n parte. Pe cruce El avea s moar pentru mine, Iulian Ghica, i de dragul meu. Isus avea s se gndeasc la mine, Iulian Ghica, o fptur unic creat de Dumnezeu. El avea s m cunoasc mai bine dect m cunosc eu, s priveasc la ntreaga mea via pctoas, la toate resturile din ntreaga mea via i s se identifice cu ele ca i cum El le-ar fi fcut. Isus are timp pentru cei doi orbi. Le acord toat atenia. Nu sunt mai puin importani ca ceilali. Cei marginalizai se bucur de toat atenia Sa. Isus are timp pentru cei doi orbi. Nu Se grbete, Nu i vindec din mers. Vorbete cu ei. i ntreab. i privete. I se face mil de ei. i atinge. i slujete cu rbdare. El nu o face de ochii lumii, sau pentru a ctiga mai mult din electorat. El nu o face pentru a scpa de orbi. Nu o face pentru a iei dintr-o situaie jenant. Nu o face din pricina insistenei lor deranjante. O face din iubire. Isus i iubete, Isus i slujete. El nu consider c agenda zilei sale de mare lider este ntrerupt. Nu i este team c va ntrzia la Ierusalim. El nu se ocup de ORBI pentru a putea s-i urmeze apoi linitit agenda. Orbii erau pe agenda lui Isus! Orbii erau agenda lui Isus. Singura agenda. Isus tria pentru semeni. Isus tria pentru oameni. Slujirea era VIAA SA: MODUL SU de a vieui. Strigtul
18

Matei 20b

orbilor nu era un obstacol, un lucru neprevzut de pe agenda sa aglomerat. Strigtul orbilor era lucrul pe care ISUS L CUTA. El i tria ziua cutnd oameni pe care s-i poat sluji, iubi. Mulimile cred c Isus va fi deranjat de strigtul orbilor. Dar Isus de-abia ateapt acest strigt. El nu poate sluji cu fora. El slujete doar pe cel care se las slujit, doar pe cel ce strig dup ajutor. Isus i tria ziua cutnd aceste strigte de AJUTOR. Isus tria petru aceste momente. El nu avea o agend fix, cu lucruri att de mree i importante. Isus iubea s slujeasc n ascuns, s slujeasc pe fiecare n parte, s vindece pe cei marginalizai i exclui. Ba acestora le acord o atenie mai mare dect celor considerai importani n societate. Isus nu se las impresionat de delegaia grecilor care doresc s l cunoasc. Isus nu rostete niciun cuvnt n faa lui Irod. Dar Isus vorbete cu drag cu doi orbi nebgai n seam de nimeni. Ct de diferit este Isus de ceilali lideri. Ct de diferit este Isus fa de modul n care mulimea l percepea! Dar oare cei doi orbi erau mai importani ca i grecii sau ca i Irod? Nu, dar Isus slujete pe cel ce recunoate c are nevoie s fie slujit. De asemenea Isus acord o atenie mai mare acelor crora ceilali nu le acord atenie. Da, El acord o atenie deosebit celor marginalizai, nu pentru c sunt mai valoroi ca ceilali, ci pentru c sunt mai neglijai dect ceilali. Totui Isus nu i-a chemat pe cei doi orbi la mas sau s fac parte dintre ucenicii Si. Evident celor 12 le acord cel mai mult timp. Cum se explic acest lucru? Isus investete mai mult timp n ucenici, dar are timp i pentru nevoia celor doi orbi. Isus petrece mai mult timp cu viitorii lideri, dar nu n detrimentul celorlai, ci de dragul celorlali. Ucenici nu sunt mai importani, sau mai valoroi dect cei doi orbi. Toi sunt la fel de ndrgii de Isus. Dar ucenicii au un rol, o funcie de slujire, o chemare special. Ei vor duce slujirea mai departe. Isus acord mai mult timp ucenicilor, de dragul celor doi orbi. Isus avea s plece de pe pmnt. Ucenicii aveau s rmn. Ei aveau s duc mai departe slujirea lui Israel. Isus i iubete pe toi la fel, dar investete mai mult n unii. ns nu este nicio contradicie ntre cele dou, ci o deplin armonie. Adesea noi investim mai mult n unii oameni pentru a fi eficieni, pentru a nu ne pierde vremea cu ceilali care nu rodesc. Investim mai mult n cei cu potenial, n cei care ni se par mai importani, mai valoroi. i spunem c urmm modelul lui Isus. Isus nu fcea aa. Isus investea mai mult n unii din dragoste fierbinte pentru TOI ceilali. Isus slujitorul: Strbate tot Israelul, oferindu-le timp i atenie tuturor n nevoia pe care-i ntlnete. Cu unii se ntlnete o singur dat n viaa Sa pmnteasc. Dar cnd se ntlnete i slujete cu toat pasiunea. Investete n mod constant n 12 ucenici. Pe ei i slujete constant. Sunt mai deschii ca ceilali, au un potenia deosebit. Este o investiie strategic. Dar nu de dragul unei lucrri de succes, ci de dragul celorlali mai puin deschii, cu mai puin potenial.
19

Matei 20b

Isus nu vede vreun conflict ntre cele dou dimensiuni ale slujirii Sale. ntre cele dou este o armonie perfect, un echilibru desvrit. La fel ca Isus, trebuie s exist un grup mic de oameni pe care s i slujim constant, dar n acelai timp un grup mare, care cuprinde TOI oamenii n nevoie, cu care Dumnezeu ne va intersecta s i slujim. Chiar dac nu fac parte din Biserica noastr, din ara noastr, din cei cu potenial....s i slujim cum Isus i-a slujit pe cei doi orbi. Cu unii oameni ne vom ntlni o singur dat n via i atunci vor avea nevoie de un sfat, de o ncurajare. S le-o dm din toat inima, cu aceeai pasiune cu care slujim grupul mic n care investim constant. Atenie la dezechilibru. Primul dezechilibru apare cnd slujim doar orbii cu care ne ntlnim ocazional. E vorba de acei lucrtori ambulani care slujesc cte puin n diferite locuri ale lumii, dar nu slujesc n mod constant ntr-un grup mic de oameni. Al doilea dezechilibru este cnd investim aa de mult n grupul mic nct nu mai acordm atenie celor din grupul mare. ntlnirea cu cei doi orbi ni se pare puin semnificativ. Ni se pare o investiie ineficient i puin important. Ne rpete din timpul pe care l-am fi putut aloca grupului mic. Cum se capt echilibru? Care este grupul tu mic? Slujete-l constant. Aloc-i prima parte din timpul tu. Dar nu TOT timpul tu. Nu i umple toat agenda. O parte din agend las-o liber, liber pentru ORICINE...pentru cei doi orbi. Nu tim ce s-a ntmpat cu cei doi orbi. Nu erau dintre cei 12, nu erau dintre cpteniile lui Israel...Poate nici au devenit vreodat cretini. Nu e situaia n care unul din cei doi orbi va deveni peste timp un mare misionar. Isus investete n oameni cu pasiune, cu toat inima fr s se uite la rezultate, fr s regrete de investiia fcut. A regretat vreodat Isus de investiia fcut n Iuda? De timpul pe care i l-a alocat? Nu! Cci dragostea nu caut profit. Dragostea nu poate fi neleas n termeni economici. Dragostea opereaz dup alte legi, dup o alt economie. Dragostea pur i simplu se druiete, ca un scop n sine. Iubesc din ce pricin? Iubesc pentru c iubesc! Nimic mai mult, nimic mai puin. La fel ca Isus trebuie s avem o parte din slujirea noastr pe care s o punem la dispoziia NTREGII UMANITI. La fel ca Isus ne vom opri naintea oricui strig dup ajutor, i l vom sluji, fr s avem ateptri. l vom sluji dup nevoie, din dragoste, ca Isus. i vom pstra o constant a slujiri noastre ctre grupul mic, dar nu pentru c este o investiie mai profitabil, ci pentru c va duce la o slujire mai mare a ct mai muli oameni din grupul mare. Mare atenie la acei lideri care se cred att de importani i speciali i sunt att de preocupai de eficiena lor n slujire nct investesc doar n ali lideri, i doar ntr-un anumit tip de lider. Ei spun c urmeaz modelul lui Isus care a investit n cei 12. Dar ei urmeaz doar o parte din model...nu e modelul complet. Noi avem nevoie de modelul complet, pentru a ne pzi inima att de slujirea dezordonat ct i de slujirea discriminatorie. Modelul lui Isus: O slujire ordonat i nediscriminatorie. Iubim pe TOI, dar investim mai mult n unii de dragul celorlai! i pentru a nu uita de acest lucru, avem nevoie s slujim constant i necunoscui din grupul mare. Investete n liderii cu potenial, dar f-o din iubire pentru toi ceilali fa de care TIMPUL nu i ajunge s i slujeti (Puini sunt lucrtorii...). Investete n lideri dar petrece constant timp cu cei bolnavi, cu cei de-abia ntori la Domnul...Biserica nu este o firm...Este un trup...
20

Matei 20b

Pasajul ne ofer i o alt dimensiune: contrastul dintre mulimea care vede i orbii care nu vd! Totui cine vede mai bine pe Isus? Orbii l recunosc ca Mesia, i ei sper c Isus Se va opri i-i va vindeca. Mulimea nu l numete pe Isus fiul lui David i este sigur c Isus va fi deranjat de cei doi orbi. n slujire vom avea o mare supriz: cei din urm vor fi ce dinti i invers...cei bolnavi i fr daruri extraordinare vor rezona mai mult cu lumina harului. Liderii cu potenial i daruri minunate vor rmnea adesea orbi la lumina harului.

21