2.

SFNTUL MAXIM MRTURISITORUL I DEFINIREA ADEVRATEI BISERICI SOBORNICETI

Domnul Hristos a numit Soborniceasc Biseric pe aceea care pzete adevrata i mntuitoarea mrturisire de credin. Sfntul Maxim Mrturisitorul Pentru c cei din Patriarhia Romn ne condamn c am fi ieit n afara Bisericii Ortodoxe trecnd la sectarii stiliti, gsim din nou necesar s lmurim ce nseamn Biserica Ortodox i ct de important este comuniunea cu o ierarhie cu adevrat ortodox n Biseric. Iat contextul n care Sfntul Maxim Mrturisitorul a definit Biserica Soborniceasc: Atunci cnd toi patriarhii, din convingere sau de frica mpratului, au devenit monotelii, Sfntul Maxim, care era simplu monah, nu a primit s se mprteasc cu ei. Pentru el problema nu era aceea a canonicitii acestor biserici, ci nainte de toate aceea a Ortodoxiei lor. Fr credina cea dreapt, la ce ar folosi presupusa lor canonicitate? Cnd trimiii patriarhului au venit la el n temni, au ncercat s-l fac s cread c este n afara Bisericii, cci toate bisericile locale erau oficial monotelite: De ce Biseric ii? L-au ntrebat trimiii. De cea de Constantinopol, de Roma, de Antiohia, de Alexandria sau de Ierusalim? Fiindc toate aceste Biserici, cu prile cele ce se afl sub ele, sunt unite. Deci, de eti fiu al Bisericii soborniceti, intr nentrziat n comuniune cu noi, ca s nu te trezeti pe cine tie ce drum strin sau nou, care te va face s cazi acolo unde nu te atepi! Iar sfntul a grit: Domnul Hristos a numit Soborniceasc Biseric pe aceea care pzete adevrata i mntuitoarea mrturisire de credin. Pentru aceast mrturisire El l-a numit pe Petru fericit i a spus c va zidi Biserica Sa pe aceast mrturisire. Totui, eu vreau s cunosc mrturisirea voastr, pe care se ntemeiaz, zicei voi, unitatea ntregii Biserici. Dac ea nu se mpotrivete Adevrului, nu voi mai rupe comuniunea cu voi. Apoi, vznd c aceast mrturisire a lor se ndeprta de Adevr, Sfntul Maxim nu a primit s semneze. Observai aadar c i n acea vreme majoritatea ortodocilor se uniser cu erezia. Oare Bisericile oficiale nu-l numeau pe Sfntul Maxim, ca i pe noi, eretic i sectar? -n.n. Mai apoi, cnd patriarhul Romei care era nc ortodox, n ciuda spuselor trimiilor Patriarhatului, a condamnat monotelismul patriarhilor rsriteni, Sfntul Maxim a mrturisit c, fiind lipsii de credina ortodox, patriarhii acestor aezri i-au pierdut continuitatea apostolic, deci i puterea de a lega i a dezlega. Sfntul a mai spus: Au fost depui i lipsii de treapta preoiei n sinodul local ce s-a ntrunit de curnd la Roma. Ce Taine mai pot ei svri? Sau ce duh va cobor asupra celor ce sunt hirotonii de ei? Vrjmaii lui au ncercat s-l fac s spun vorbe de prisos, ntrebndu-l astfel: Atunci, doar tu te vei mntui, n timp ce toi ceilali se vor pierde? Iar Sfntul, cu mare nelepciune de la Duhul Sfnt care se odihnea ntru el, rspunse:

 Dumnezeu m oprete s osndesc pe cineva sau s pretind c doar eu m mntuiesc! Acestea fiind zise, voi alege mai degrab s mor dect s apostaziez n vreun fel de la credina cea adevrat i s sufr apoi chinurile contiinei. Zis-au lui: Dar ce vei face, de vreme ce cei din Roma sunt unii cu cei din Constantinopol? Cci asear au sosit de la Roma dou delegaii i mine diminea, n ziua duminicii, se vor mprti cu Patriarhul din Preacuratele Taine. Cuviosul rspunse: Chiar dac tot universul va fi n comuniune cu patriarhul, eu nu voi fi n comuniune cu el. Precum tiu c Sfntul Duh prin Apostolul Pavel spune c ngerii nii vor fi anatema dac ar propovdui ntr-alt chip, aducnd ceva nou la credin. Or, prin aceste cuvinte Sfntul Maxim spune clar c fiind anatema i ngerii, dac ar propovdui altceva, cu att mai mult cei ce debiteaz erezii nu se mntuiesc. Cu alt prilej, Eparhul Constantinopolului l-a ntrebat pe Sfntul Maxim: Vei intra n comuniune cu Biserica noastr sau nu? Nu voi intra, a rspuns Sfntul. De ce? a ntrebat Eparhul. Deoarece a nclcat hotrrile Sinoadelor Ortodoxe, a spus Sfntul Maxim. Eparhul a continuat: Dac este aa, cum se face c prinii acelor sinoade rmn n dipticele Bisericii noastre? Ce ctigai pomenindu-i, dac v lepdai de nvturile lor? l-a contrazis Sfntul. ntrebarea este valabil i astzi pentru Bisericile oficiale: Ce ctigai pomenindu-i, dac v lepdai de nvturile lor? Credibilitate? Poziie? Tronuri? Bani muli? Grade? -n.n. Cum se vede, poziia Sfntului Maxim este clar, de unde i numele de Mrturisitorul: deci criteriul Ortodoxiei este credina apostolic, scripturistic i patristic, iar nu patriarhii, nici Bisericile locale prin ele nsele. Dac ele nceteaz s mai mrturiseasc credina transmis pn atunci, trebuie s ne rupem de ele, trebuie s ne ngrdim, pentru c au ncetat s mai aib autoritatea dat de Hristos Apostolilor i urmailor lor, episcopii. (textele de mai sus sunt luate din cartea Printelui Patric Ranson Prigonirea monahilor din Muntele Athos de ctre Patriarhia de Constantinopol i din cuvntul susinut de Printele Maxim Maretta la Conferina Interortodox cu titlul Ortodoxia i Ecumenismul Modern). Iat i marea deosebire dintre ei: Sfntul Maxim a mustrat numai, din zel pentru mntuire, iar ceilali s-au purtat drcete: viclean, farnic, vrjmete, crud, antihristic. Dup ce a refuzat pentru a treia oar s se supun poruncii mprteti, Sfntul Maxim a fost anatematizat i torturat. Dup aceea, a fost aruncat n temni pe jumtate mort, iar a doua zi i s-a tiat limba de-Dumnezeu-nelepit cu care a mustrat rtcirile ereticilor. Dar Dumnezeu, Cel ce nebuni arat a fi pe cei nelepi i din gura pruncilor svrete laud, i-a dat credinciosului Su mrturisitor darul de a vorbi, mai presus de fire, chiar i fr limb mai limpede dect nainte. Umplndu-se de ruine i mnie, ereticii i-au tiat i mna cea dreapt, apoi l-au trt aa prin toat cetatea, spre batjocura tuturor. Dup aceea, l-au trimis iari n surghiun, fr purtare de grij, fr haine i mncare. n cele din urm, lau nchis ntr-o temni din cetatea Shimaris. Dup trei ani de suferine, Sfntul Maxim i-a dat cu bucurie 2

sufletul n minile lui Hristos, pe Care L-a iubit din tinereile sale i pentru Care a suferit chinuri att de grele.