Sunteți pe pagina 1din 6

O viziune asupra raportului familie-biseric n secolul XVIII

Familia ca nucleu al societii, fiind obligat la respectarea unui cadru legislativ care i asigur supravieuirea i gsete, indiferent de epoc, libertatea de aciune, nterpreta- re i exteriorizare afectiv, n religie. Cu att mai mult, biserica alturi de tot ceea ce presupune ea capt ntietate n viaa cotidian individual sau familial, cu ct ea este prin tradiie instituia cea mai apropiat de om, de nevoile lui de protecie, refugiu, i nelegere, precum i de latura sa spiritual. Pornind de la aceste premise se poate contura structura solid a raportului familie-biseric, raport care rezist transformrilor suferite de situaia politic, economic, militar, social, dar i acelor transformri aprute n diverse contexte climaterice sau epidemiologice. La nivel particular, familia din cele trei ri Romne poate fi inclus n categoria nucleelor de rezisten la dificultile, transformrile i modernizarea care marcheaz tot mai mult societatea romneasc ncepnd cu sfritul secolului al XVII-lea. Se poate vorbi despre o rezisten, o rmnere n tradiie a familiei romneti prin apartenena la biserica ortodox, recunoscut pentru conservatorismul ei i pentru importana pe care o acord respectrii structurilor i regulilor stabilite n epocile anterioare. Surprinztor sau nu, tot prin intermediul bisericii ortodoxe ptrund n interiorul comunitilor cele mai multe din influenele modernitii, cu att mai mult cu ct faptul devine din ce n ce mai vizibil n plin secol al Luminilor. Acceptate sau respinse, contiente sau nu, noi problematici, tentaii i ispite, noi ideologii, noi mijloace de comunicare i transmitere a nvturilor i noi ci de nelegere ale spiritualitii i fac loc ntre caracteristicile raportului familie-biseric. Din aceast perspectiv, secolul al XVIII lea romnesc ofer cea mai interesant imagine a modului n care apar compromisuri ntre npmntenit i novator i ntre acceptabil i inacceptabil. Dintre problematicile supuse acestor compromisuri vor fi aduse n vedere: implicarea n viaa religioas a comunitii; atenia acordat evenimentelor politice, economice, dar i fenomenelor climaterice, geologice i epidemiologice; evidenierea importanei racordrii la modernitate prin facilitarea accesului la cultura scris; problema noii perspective asupra iubirii i a morii.

Rolul important al bisericii pentru comunitate a fost evideniant prin diverse mijloace de exprimare aflate la ndemna credincioilor. n aplicarea acestor demersuri este foarte important unitatea familial i locul ocupat de ea n cadrul comunitii religioase. Astfel, se poate remarca prin analiza documentelor c implicarea n viaa religioas depinde att de starea material i statutul social al uneia sau alteia dintre familii, precum i de istoricul implicrii familiei n aceast latur a vieii comunitii. Exemplificri ale acestor aciuni sunt numeroase, ele fiind extrase din nsemnri de pe crile i/sau obiectele de cult, dar i din diverse documente, precum protocoalele congregaiei comitatense din Transilvania. Este cazul lui Gheorghe Huzu i a soiei sale, Acsene care la mijlocul secolului al XVIII lea cumpr un numr de 3 cri bisericeti pentru cele dou lcauri de cult din Apa demijloc (Maramureul secolului al XVIII-lea), preul total pltit fiind de 28 de florini (nu se tie preul de achiziie al uneia dintre cri). Concuren n mbogirea bisericii cu cele de trebuin i face Marina Toaderu care achiziionaz 4 cri bisericeti un pre total neputnd fi calculat datorit lipsei acestor informaii, se tie ns c exemplarul din Antologhionul tiprit la Rmnic n 1766 a fost cumprat cu 34 de florini i c aceeai Marina Toaderu a mai cumprat i alte bunuri de folosin bisericeasc, precum o cruce, un sfenic i haine preoeti. Ctuna Marie este o alt persoan care cumpra pentru o biseric (cea din Spna) 4 cri de cult n decursul a aproximativ 40 de ani. Familia Roca din satul Glod reprezint exemplul de familie care face o tradiie din a mbogi biserica din sat cu cri, de a le lega (reface n caz de deteriorare) i de rspunde de ntreinerea lor; dovezi ale acestei tradiii le constituie nsemnrile realizate pe 8 din cele 11 cri bisericeti, nsemnri care vorbesc despre aciunile reprezentanilor acestei familii n intervalul 1760 1836. Danii de carte i obiecte de cult (icoane, sfenice, potire, straie preoeti) sunt fcute i de comuniti ntregi, dar i de grupuri ale boierilor. Este cazul stenilor din Crceti (azi satul Mara, jud. Maramure) care n august 1766 cumpr pentru pomenirea lor o Evanghelie tiprit la Iai n 1742, i al boierilor din Fereti care la ndemnul printelui Iona Goje i a ctitorului bisericii iplea ndra cumpr cu 40 de florini, n data de 27 decembrie 1780 un exemplar al Triodului tiprit la Blaj n 1871. n demersul de achiziionare al bunurilor bisericeti un important rol l au preoii parohi care i indeamn pe steni s fac acest lucru asigurndu-i de venica lor pomenire i de menionarea lor n cadrul slujbelor pentru iertarea de pcate. Cri de cult i obiecte

bisericeti se cumpr i atunci cnd apare o problem la nivel familal, iar consolarea poate veni prin apropierea de biseric, prin accederea spre venicie odat trecerea durerii pe filele unei cri. n acest mod apare consemnat pe o fil dintr-un Triodion din 1747 povestea Marici Toma din satul Budeti al crei fiu moare necat n Ona n iarna lui 1747, nespovedit i nemprtit. Apropierea de biseric este vizibil i prin contribuiile la construirea locaurilor de cult i a aezmintelor monahale, importana faptului fiind obligatoriu consemnat. Astfel Zah din Oanciceti; acesta au testluit pmntul supt biseric. Al doile titor: Gogotani, pntru c ei au fost maistri la zidire biserici, ajutorai fiindu i de steni; aceti au cumprat i Ocitelna ce romneasc, potir , discos, ste, linguri; daru nu din argintu, nici de aur, ce de cositoriu. Gogot Dumitru au zugrvit fruntariu ntiedat. Gogot Simion au cumprat Liturghia ce mic. Soaa lui, Ierin Stihariu, Hobot Vasilie au cumprat haine i fcli. Radu Toader au cumpratu n biseric Evanghelie, Triodul...[...] Boti Vasilie, cu soaa lui, Marie, au zugrvit tinda besericei, unde stau muierile, cu a sa cheltuial, na ajutorndu-l nime...1 sunt cei care particip la ridicarea i nzestrarea bisericii din Bcicoel (Maramure). Alturi de mulumirea spiritual conferit de implicarea n organizarea bisericii, oamenii se simt mai apropiai de Dumnezeu i atunci cnd un membru al familiei lor i nchin viaa monahismului. Unul dintre acetia este popa Filip Opri din Clinetii din Susani, care primete de la mtua sa monahe Marta de la mnstirea din Brsana un Liturghier. Importana bisericii n viaa de familie este relevat i prin problemele care apar ca urmare a nerespectrii unui anumit statut n viaa religioas a comunitii. Un fapt care justific aceast idee este consemnat n Sarasu (Maramure) n data de 28 septembrie 1704. La acea dat se desfoar un proces ntre soiile lui Birtoc Gheorghe i Birtoc Ioan, generat de faptul c soia lui Birtoc Gheorghe a ignorat dreptul de ntietate n biseric a celeilalte femei. Aceste probleme se acord o atenie sporit, dovad dezabaterile care au loc la proces. n susinerea vinoviei femeii lui Birtoc Gheorghe este invocat tradiia familial care confirm faptul c acest drept de ntietate nu l-a deprins nici mama lui Gheorghe Birtoc, muierea lui Gheorghe Birtoc, i nici surorile ei cele dinti, nici barem nau fcut din acela chestie de controvers, ci muierea lui Gheorghe Birtoc vrnd n mod
1

I. Brlea, nsemnri din bisericile Maramureului, Atelierele grafice SOCEC & Comp., Societate anonim, Bucureti, 1909.

volnic s ctige ntietatea pe seama lor, a nceput cearta aceea mare din biseric pentru ntietate, mpotriva lui Dumnezeu i a lumii, ceeace na fcut nici unul dintre naintaii si.2 Procesul, judecat de episcopul de rit grecesc Iosif Stoica se ncheie prin nglobirea cu 24 de florini a femeii lui Gheorghe Birtoc i cu grele aeninri n condiiile n care acest eveniment neplcut va deveni un precedent. Dar interesul comunitii nu apare doar atunci cnd exist un conflict ntr-una din familii ci i atunci cnd preotul sau episcopul este acuzat de nedrepti. Astfel credincioii particip cu mrturii la judecarea lui Iosif Stoica fie pentru a-l susine fie pentru a-l acuza. Interesant n acest sens este documentul cules de Al. Cziple din Protocolul congregaiei comitatense realizat la Sighet n 1705 care menioneaz referitor la judecare episcopului urmtoarele: s nu se fac inchiziie mpotriva lui nainte de nceperea procesului juridic, ci s binevoeasc a lua prea graios n considerare: 1) slujba lui preoeasc; 2) faptul c e episcop, pentru c partea cea mai mare a locuitorilor din comitatul nostru, fiind asculttorii lui, se roag n favorul lui, dar aa tim, c i n alte eri e n cinste n calitatea lui de episcop; 3) faptul c e nobil, pentru c nu e vreun parvenit, ci e nobil dim moi- strmoi i are avere de 2000 de floreni.. De asemenea, bunii cretini gsesc n discursul bisericesc i explicaiile necesare depirii unor momente cruciale ale existenei lor. Fenomenele naturale ce produc schimbri la nivel de clim sau demografie sunt considerate semne apocaliptice fapt care induce teama de sosirea Judecii. n acest context, cum altfel poate fi nlturat frica dac nu prin reuniuni n snul bisericii, prin rugciuni, pomelnice i danii? Rostul acestora pare s satisfac pentru moment nevoia de venicie sau mcar s ofere sigurana cr numele lor va fi pomenit n timpul Sfintei Liturghii. Voia lui Dumnezeu este neleas n perioadele de cium, de secet, de inundaii, ca pedeaps pentru greelile umane urmnd ca totul s revin la normal odat cu ntoarcerea la biseric. Dinnou , teama este nlturat i sperana redat n cadrul slujbelor i a discuiilor cu parohul. Perspectivele asupra iubirii i morii sunt puternic influenate de biseric. Tradiiile, obiceiurile i chiar superstiiile se petrec dup un tipar secular departe ns de a depi dogma i cuvntul bisericii. n acest demers, pentru a arta totui ngduin fa de problema dragostei la tineri, Biserica Ortodox face ca n secolul al XVIII- lea s ias de
2

Al. Cziple Documente privitoare la episcopii Maramureului n Analele Academiei Romne, Memoriile Seciei Istorice, tom XXXVIII, Bucureti, 1916

sub lumina tiparului cri diriguitoare n realizarea cstoriei fr a cauza neplceri nici logodnicilor nici prinilor lor. Astfel apar Minunile Fecioarei Maria, Viaa Sfntului Vasile cel Nou , lucrri ce ofer pilde explicative i cu rol de recomandare n adoptarea unui comportament acceptat de biseric. Alte lucrri au capitole dedicate acestei probleme. Un manuscris din 1742 are capitole ca pentru dragoste, pentru omorrea poftelor, pentru c iubitorii trupului nu vor moteni mpria cerului, pentru un brbat cu femeia care au pzit curie pn n sfrit ; Catehismul cel mare de la Blaj are un capitol despre dragoste, iar nvturile lui Vasile Machedon unul pentru blagodeaniia dragoste. n problematica morii, biserica recurge de asemenea la inovaia tiparului pentru a mblnzi imaginea ei i pentru ai pregti pe credincioi de ntlnirea cu ea. Lucrri ca Propovedaniile lui Samuil Micu i Petru Maior, Ceasornicul domnilor dar i Sicriul de aur (Ioan Zoba din Vin -1683, manuscris) sunt semnificative pentru demersul bisericesc de a-i nva pe oameni s moar. Departe ns ca s impun un anumit comportament ci mai degrab s explice i s menin unit biseric ortodox, aceste lucrri ajung destul de greu n mijlocul familiilor simple din secolul al XVII-lea, ele sunt mai degrab folosite de clerici n demersul lor pedagogic i confesional. Acestea sunt cteva argumente care au menirea de a susine faptul c familia romneasc depinde nc de relaia sa cu biserica. n raport de colaborare i interdependen, familia i biserica constituie nucleul societii romneti din plin secol iluminist i asta pentru c sunt instituiile care permit sau nu, care adapteaz la nivel de particular inovaiile i permit modernitii s se instaeze i s se desfoare.

Bibliografie:

1. Ioan Brlea, nsemnrile din bisericile Maramureului, Atelierele grafice SOCEC

& Comp., Societate anonim, Bucureti, 1916; 2. Al. Cziple, Documente privitoare la episcopii Maramureului n Analele Academiei Romne, Memoriile Seciei Istorice, tom XXXVIII, Bucureti, 1916; 3. Greta Monica Miron, Biserica greco- catolic din Transilvania. Cler i enoriai (1697 -1784), Presa Universitar Clujean, Cluj Napoca, 2004; 4. Toader Nicoar, Transilvania la nceputul timpurilor moderne (1600 1800). Societate rural i mentaliti colective, ed. Universitar, Cluj Napoca, 1997; 5. tefan Lemny, Sensibilitate i istorie n secolul XVIII romnesc, ed. Meridiane, Bucureti, 1990.