Bhagwan Shree R a j n e e s h

G e lo z ia n u a re n im ic c o m u n c u d ra g o
GELOZIA VA INE DEPARTE DE VOI INSIVA

Gelozia voastr distruge totul. Posesivitatea voastr distruge totul. nainte de fericire trebuie s nelegei c tot ceea ce ctigai cu gelozie, aruncai n foc; cu cit devenii mai gelos, mai suprat, mai plin de ur, cu att mai mult alungai cealalt persoan mai departe de voi. Este o simpl lege aritmetic, nu mergei pe drumul care v va ajuta; distrugei acelai lucru pe care dorii s-l pstrai. Este simplu idiomatic este nemete !" Gelozia este ca o ultim explozie, un ipt negru al viselor distruse, a rnilor, a neajutorrii i a dezgustului de sine. Este ca un crucitor fr ieire dintr-o zon de rzboi, fiind doar dvs. la bord. Gelozia este ca un miros neplcut ascuns n adincurile fiinei voastre care erupe pe pielea voastr i pe care nici un spun sau zmbet nu-l poate ascunde. Gelozia este greu de definit. Ce este i la ce este bun? Cnd vorbeti oamenilor despre acest subiect descoperi c ei trebuie s caute cteva minute prin filele memoriei lor pentru a descoperi pe cea care indic gelozia. Bineneles c n partea superioar a paginii st gelozia n dragoste din cauza lui sau a ei. Bineneles? Dar dragostea nu are nimic n comun cu gelozia. Atunci cnd iubitul (iubita) voastr merge cu altcineva trebuie s v ntrebai: Problema nu este c iubitul (iubita) vostru iubete pe altcineva; problema este dac iubii acea persoan? De multe ori nu sntei n stare s facei fa acestei ntrebri. Dar aceasta este cu adevrat ntrebarea pe care trebuie s v-o punei. Dac gelozia dispare i dragostea totui rmne, atunci nseamn c avei ceva solid n viaa voastr. Gelozia este otrava care omoar toat dragostea i bucuria ei. Dar gelozia vine din cauza unei nenelegeri primare. Continum s ne gndim la dragostea noastr ca la o cantitate, deci ne este fric; dac persoana pe care o iubim iubete de asemenea pe altcineva, imediat ne este fric. Ne iubea de 2 kg, dar acum doar de 1 kg. i mine, dac va gsi pe altcineva doar de 1/2 kg. Iar n acest mod dragostea va continua s dispar; curnd vei sta fa n fa cu cntarul dvs. fr nici un kilogram pe el. Unui brbat trebuie s-i fie permis s vin n contact cu ct mai multe femei posibil. Unei femei trebuie s-i fie permis s vin in contact cu ct mai muli brbai posibil. Ambii trebuie s se mbogeasc i fiind bogai n experien, intimitate, prietenie, ei vor ti s aprecieze greutatea dragostei care altfel ar lipsi. Dar interesele meschine nu vor ca tu s fii inteligent, bogat n experien, s atingi apogeul potenialului tu, pentru c este periculos pentru ele. Poi rmne sclav doar dac eti srac n experien, dac eti srac n nelegere." Rolul unui maestru este foarte straniu. El trebuie s te ajute s ajungi la nelegerea structurii interne a contiinei tale, care este plin de gelozie. Toate tradiiile i ntregul trecut au fcut doar opusul. Aa numiii sfini, n toate tradiiile, triesc ntr-un asemenea mod nct nu v vei simi geloi pe ei niciodat. Reinei acest aspect. Vei simi simpatie, respect pentru ei; dar respectul nu este realitatea voastr, simpatia nu este natura voastr. Sfntul se tortureaz el

nsui, iar aceasta nu este natura sa de asemenea. El ncepe s nu mai fie natural pentru a ctiga respect, pentru a-i ndeplini ego-ul su. El nu este interesat n creterea spiritual ; el este interesat n respectabilitate, n a fi privit ca un zeu. i este gata s fac orice pentru asta. El triete ntr-o iluzie i creaz o mare iluzie n oamenii ce vin la el. El i ajut s simt c snt religioi, c snt spirituali, pentru c ei respect un sfnt. Ei nu snt gata s fac o asemenea discipiln ascetic pentru ei; dar ei sper c ntr-o zi... acesta este idealul lor. Ei uit ns complet c snt fiine umane geloase. Iar sfntul i ajut s-i uite gelozia; el i ajut s i-o reprime. Munca unui maestru este total diferit. El trebuie s provoace gelozia, pentru c acesta este singurul mod al adepilor si de a o ndeprta. n primul rnd trebuie s tii c o avei, apoi va trebui s o aruncai, pentru c este doar mizerie i suferin. Dar o putei reprima att de adnc nct momentul cnd trebuie s o aruncai nu vine. Societatea, a exploatat individul n attea moduri nct este aproape imposibil de crezut. A creat mijloace att de inteligente i ascunse, nct este aproape imposibil chiar a-i imagina c acestea snt mijloace de exploatare. Acestea snt mijloace de exploatare a indivizilor, de distrugere a integritii sale, de a ndeprta de el tot ceea ce el a produs fr chiar a crea nici o suspiciune n el, nici o ndoial n legtur cu ceea ce face din el. Gelozia este unul din cele mai puternice mijloace, nc din copilrie fiecare societate, fiecare cultur, fiecare religie, ne nva despre comparaie. Iar copilul este mpins s nvee aceasta. El este doar o tabula rasa, o hrtie alb fr nici un semn; deci ceea ce prinii, profesorii, preoii scriu n ea, el va ncepe s cread c acesta este destinul sau, faa sa. Omul intr n existen cu toate uile deschise, toate direciile permise, toate dimensiunile snt pentru el de ales. Dar nainte de a putea alege, nainte de a putea fi, nainte chiar de a-i fi simit fiina, el este oprit. i este oprit de acei care cred c-l iubesc; zdrobit, limitat, condiionat cu toate cele mai bune intenii din lume... Gelozia este unul dintre cele mai puternice mijloace. Uitai-v la ea de aproape; ce poate s nsemne? Gelozia nseamn a tri prin comparaie. Cineva este mai nalt dect voi. Sntei ntotdeauna undeva pe o treapt de mijloc a unei scri. Poate c scara este un cerc pentru c nimeni nu gsete captul. Oricine este nepenit undeva la mijloc, oricine este la mijloc. Scara pare a fi o roat. Cineva este deasupra voastr aceasta rnete. Aceasta v menine ntr-o stare de lupt, micare prin toate mijloacele posibile, pentru c dac reuii nimnui nu-i pas dac ai reuit n bine sau n ru. Succesul v d toate drepturile, insuccesul dovedete c ai greit. Tot ceea ce are importan este succesul, deci orice mijloc este permis. Deci nu trebuie s v pese de mijloacele prin care-l atingei i de fapt nimnui nu-i pas. Problema este cum s urci ct mai sus pe scar. Dar niciodat nu vei ajunge la captul ei. i oricine va fi deasupra ta va crea n tine gelozia, pentru c el a reuit i tu ai czut. Cineva poate gndi c-i poate petrece toat viaa trecnd de pe o scar pe alta, dar va gsi pe cineva care s fie mai sus dect el care n-ar putea s sar de pe scar? Nu, nu poate sri. Societatea este foarte precaut, foarte inteligent. Ea i-a rafinat metodele de-a lungul miilor de ani. De ce nu putei iei din cerc? pentru c este cineva mai jos dect voi i aceasta v d satisfacii incredibile. Vedei strategia ? Cineva este deasupra voastr; ceea ce creeaz gelozie,

mizerie, suferin, umilin, un sentiment de ru, ceea ce nu v face s dovedii mentalului c sntei om pe deplin, n timp ce ceilali continu s se mite, voi v-ai oprit. Aceasta v face s v simii ru, fr sens, nefolositor, o umbr pe pmnt i nimic mai mult. Doar acesta este cazul n care srii de pe scar i spunei celorlali de pe scar s mearg unde doresc. Dar nu putei sri pentru c mai snt oameni sub voi; atta timp putei vedea snt rnduri sub voi i rnduri sub ei. Aceasta v d o mare satisfacie, un sentiment mare c ai ntrecut atia oameni; c nu sntei pe deplin nefolositor. Ai dovedit c avei o oarecare putere a voinei i c nu sntei o cztur; aceti oameni de sub voi snt destul pentru a dovedi aceasta. Acum sntei ntr-o dilem; De cte ori v uitai n sus, o groaz de mizerie coboar n voi; de cite ori v uitai n jos, o mare satisfacie v nconjoar. Acum, cum putei sri de pe scar? pentru c srind de pe ea, vei sri peste amndou. Nimeni nu va mai fi deasupra voastr, dar nimeni nu va mai fi dedesubtul vostru; i vei fi lsat singur dac srii. Aici pe scar sntei cu toat lumea, cu o parte a societii, a culturii, a civilizaiei i este doar problema unui mic efort, i oamenii vor continua s v spun, Bravo, continu!" Nu fii deprimat, nu fii pesimist, rmi optimist. Noaptea nu te va pierde pentru totdeauna. Ei vor continua s-i spun Cnd noaptea este foarte adnc, dimineaa este aproape deci nu-i fie fric de ntuneric, de cdere. Ii vor da 1001 de exemple...Prinii continu s ne nvee nc din copilrie, Uit-te la biatul vecinilor notri a ieit primul la coal. i tu ce ai fcut tot anul? In clas i vor spune acelai lucru. Ei vor da medalii de aur celor ce vor iei primii, din ntreaga coal, colegiu sau universitate... i aici este o logic, o logic simpl : dac nu te simi superior, nu te poi simi inferior. Amindou vin mpreun, merg mpreun. Dac arunci una, nu o poi salva pe aealalt. Dac nu te simi superior n faa nimnui, cum ai putea s te simi inferior? te poi simi doar tu nsui. M-am gindit ntotdeauna la toi aceti oameni Alexandru cel Mare, Tamerlan, Napoleon Bonaparte. De ce s nvm copiii inoceni despre aceti oameni? Pentru a crea n ei dorina de a fi cuceritori, a fi bogai, a fi preedini, a fi minitri, a nu fi ei nii. Nimeni nu v nva s fii voi niv. Putei fi oricine dar nu voi niv. i ei creeaz gelozie. Alexandru cel Mare ce este mare n acest om? i de ce trebuie s pstrm vii numele lui Nadirshah, Tamerlan i Genghis Khan? Doar criminali, cei mai mari criminali pe care lumea i-a cunoscut. Micii criminali v trimit la moarte, iar marii criminali v fac istoria. I-am spus profesorului meu de istorie : Istoria dvs. este o istorie a crimei i ncercai s facei pe oricine criminal. Nu putei gsi cteva fpturi umane inocente i s ne vorbii despre ei i s ne nvai c ei erau oameni autentici, reali?" Dar nu, istoria este plin de cellalt tip de oameni. Toat istoria ntregii omeniri ar trebui aruncat la toalet, aa am putea ncepe s fim altfel. Aa am putea fi noi nine pentru c nu ar mai exista comparaie... Da, este posibil ca ntr-un domeniu s tii mai mult, iar altcineva s tie mai puin. ntr-o direcie putei fi mai talentat, ntr-o alt direcie altcineva poate fi mai talentat. Aceasta arat doar c oamenii snt unici, c au caliti diferite. Dar fiecare individualitate are stadiul ei incomparabil. Nu am crezut niciodat despre cineva c este inferior; nu am crezut niciodat despre cineva c este superior. Eu snt eu nsmi, tu eti tu nsui. Comparaia nu apare. Dar toi copiii snt forai s fie n

competiie, s compare i n mod natural gelozia apare pentru c cineva reuete i tu nu reueti. Cineva obine acele lucruri pe care tu nu le obii... Gelozia nu trebuie privit ca un fapt simplu c ai fost nvat s te vezi inferior cuiva, sau ca superior cuiva. i astfel ai devenit att de incontient de ea nct judeci n mod constant oamenii ca inferiori, ca superiori, ca buni sau ri, coreci sau incoreci. Nu judeca. Oricine este doar el nsui. Accept-l pe cellalt aa cum este. Dar aceasta este posibil doar dac te accepi aa cum eti, fr ruine, fr nici un sentiment de inferioritate. Rspunsul pentru cel care m ntreab dac gelozia ne ndeprteaz de noi nine este Da. Prin comparaie, ai mers departe n ambele direcii. ntr-o parte snt cei superiori ie, iar ntr-alta snt cei inferiori ie tu eti ntre. Nu mai ai timp s te vezi pe tine nsui. n mod constant lupi pentru a-i lua locul celui care este deasupra ta, i n acelai timp l mpingi pe cel ce este sub tine, pentru c el ncearc s-i ia locul. El trage de picioarele tale la fel cum tu tragi de picioarele altcuiva. Este un lan straniu n care fiecare trage de picioarele fiecruia i toi snt n pericol de a fi rnii. Cnd n India, spatele meu a nceput s-mi dea probleme, ei mi-au dat s fac traciuni. Le-am spus tii de unde vine cuvntul traciune i ce-mi facei ?". Nu. Traciunile snt un mijloc medical foarte bun i snt folosite oriunde." A fost inventat de ctre cretini n Evul Mediu pentru a tortura oamenii. A fost un mod Cretin de a tortura oamenii! Le trgeau minile ntr-o parte i picioarele n cealalt parte i bineneles, dac se doreau confesiuni de la ei, erau obinute. Dac doreti ca o femeie s accepte c este vrjitoare prin traciune, ea va accepta, pe masa de traciune ea va accepta pentru c este un punct n care ea va spune Acum braele mi vor fi smulse din trup. Este mai bine s spun Da", snt o vrjitoare", i se sfrete cu traciunile. Dar odat ce a acceptat c este o vrjitoare ea va fi ars de vie. A fost un instrument de tortur. A fost descoperit printr-o coinciden. Un brbat despre care se credea c este un eretic a fost ntins pe masa de traciuni. El avea dureri de spate i cnd s-a ridicat a spus: O, Doamne!" Durerea de spate dispruse. Doar printr-o coinciden s-a descoperit c ajuta la tratarea durerilor de spate. De atunci a aparinut medicinii; nainte de aceasta a fost o parte a bisericii. Dar viaa voastr pare a fi o traciune psihologic, n care nu mai avei timp, nici energie, nici spaiu pentru voi, ntotdeauna v uitai la altcineva, chiar pentru a v simi bine... Dac sntei gelos din competiie cu toat lumea din jurul vostru cum putei ajunge la voi nii? Lumea este prea mare i snt atiia oameni, i voi sntei n competiie cu toat lumea... i sntei! Cineva are o fa frumoas, cineva are un pr frumos, cineva are un trup proporionat frumos, cineva are un intelect foarte dezvoltat, cineva este pictor, cineva este poet... Cum v putei descurca? Toate acestea i voi singuri n competiie? Vei nnebuni! i asta face toat umanitatea. Aruncai competiia, aruncai gelozia.

Este absolut fr sens. Este un mijloc de tortur, astfel nct s nu putei fi niciodat voi niv pentru c acesta este singurul lucru de care se tem religiile. Dac sntei voi niv atunci descoperii mulumirea, mplinirea, extazul. Atunci cui i mai pas de Divin? voi sntei Divinul. Ai gustat divinitatea din voi. Acum nu v mai deranjeaz nici mpratul, pentru c nu mai gndii c v este superior. Cum ar putea s v fie superior? Ai gustat ceva att de nemaipomenit ca dimensiune nct el nu poate fi dect un biet om... Putei s simii chiar compasiune pentru el, dar nu v vei simi inferior pentru c tii c acel lucru pe care tocmai l-ai descoperit, el l poart nuntrul lui. Nu este o diferen calitativ ntre voi. Singura diferen este extraordinar : n haine, n titluri, n elefantul pe care st regele. Dar acestea nu snt diferene reale, nu snt diferene care constituie o difereniere adevrat, n interiorul vostru vei gsi linite, pace, comori inestimabile. i gsindu-le tii c toat lumea le are; chiar dac tie sau nu. Dar n ceea ce privete existena, toat lumea are frumuseile lumii, universului; toate extazurile i dansurile universului. Da, n diferitele moduri n care acestea snt exprimate. Nu este nevoie s ne gndim c cineva care le exprim prin dans este mai bun dect cineva care le exprim prin cntec, sau dect cineva care le exprim prin tcere. Ceea ce se exprim este acelai extaz. i vei descoperi aceasta cnd vei intra n lumea singurtii voastre n care nu mai este nimeni. Atunci ai lsat societatea departe n spate... pentru c aceast societate v-a prevenit. Ai lsat, toate religiile, toate partidele politice, departe n spate. Acum sntei aproape NIMENI. Am spus aproape" pentru c de fapt sntei, pentru prima dat, dar ntr-un plan total diferit. Nu ai tiut nimic despre el, c poate fi nluntrul dvs., att de profund, att de plin i att de etern. i ce vei pierde aruncnd gelozia, competitivitatea i comparaia? Nimic. Nu avei nimic de pierdut dect lanurile voastre i vei ctiga ntregul regat divin care este nuntrul vostru.

Traducere : SVETLANA SAUCIUC Adaptarea: ADRIAN MORARU