UNIVERSITATEA OVIDIUS CONSTANA FACULTATEA DE ISTORIE I TIINE POLITICE

SCRIITORI I POLITIC N ROMNIA - SECOLUL XX TEZ DE DOCTORAT (rezumat)

Conductor tiinific: Prof. univ. dr. Gheorghe Buzatu Doctorand: Andrei Alexandru Punescu

CONSTANA 2008

Aceast lucrare reprezint intenia autorului de a urmri una dintre cele mai arztoare chestiuni ale vieii publice romneti, i anume legtura dintre scriitori i politic. n paginile de deschidere, intitulate Argument - romnii, ntre apogeul individual i abisul colectiv, se pleac de la dou afirmaii cheie, aparinnd unor mari oameni ai spiritului romnesc, Mihai Eminescu i Mircea Eliade. Marele poet naional considera c Luptele de partid la noi nu-s lupte de principii ci de persoane. Ataci din spirit de partid adversari pe care-i dai seama mai trziu c trebuiai s-i respeci. Dac profesezi vreo idee, aceasta e imediat tlmcit greit de adversari care nu caut adevrul, ci acreditarea unei opinii personale., iar marele istoric al religiilor constata i afirma: Nu cred c exist ar din lume n care s se fi consumat attea energii pe trmul politicii de partid. Prin urmare, dezvoltarea urmtoare a tezei se face pornind de la puterea de exemplu a textelor, care, comentate, conduc la concluziile autorului. Astfel, se poate afirma c politica nu a fost, pentru romni, n existena lor milenar, o obinuin, practicat firesc i pe deplin matur pe termen lung, ci, mai degrab, o excepie, o concesie o destinului, un capriciu temporar, o mod, o tentaie obsedant, o abilitate care nu s-a transformat ntr-un fenomen firesc, din cauza prea deselor accidente istorice care au aprut n calea normalitii. Romnii au fcut preponderent gesturi politice izolate (n lunga etap de pn la ctigarea independenei din 1877, ori pn la desvrirea Statului Naional Unitar Romn din 1918) sau au practicat mimetismul politic, remorcat diferiilor vectori de putere (pe fgaul trasat de mai marii Rsritului sau Apusului, de dictaturile de toate felurile care i-au fcut loc: dictatura regal (1938-1940), dictatura militar (1940-1944), dictatura bolevic de ocupaie (1944-1958), dictatura reminiscenelor staliniste (1958-1964), apoi dictatura comunist de dezvoltare naional (1965-1989) i chiar dictatura tranziiei, mai bine spus a nstrinrii avuiei i contiinei naionale (de dup 1989). Lipsa de coeren pe termen lung a politicii impuse Romniei sau desfurate de Romnia nsi rmne i astzi, ca o cicatrice mereu reactivat, pe crma vie a deciziei naionale. Aceste constatri determin o imagine specific a politicii romneti, care seamn cu un traseu discontinuu, un drum al fracturilor, al curbelor de sacrificiu, suportate de majoritatea populaiei, indiferent c ele au fost efectul regimurilor democratice de esen liberal (de la finalul secolului XIX i nceputul veacului XX pn al Doilea Rzboi Mondial i dup 1989), sau al regimului totalitar de esen comunist (ntre 1945 i 1989). Romnii s-au mulumit, de cele mai multe ori, s reacioneze la politica altora, nu s acioneze ca element de iniiativ, urmnd modele, de attea ori grefate nefericit pe fibra romneasc specific, n loc s fie creat modelul potrivit de societate i de mers istoric. De la aceste adevruri, pn la concluzia c i vrfurile intelectuale ale poporului, scriitorii, au simit vibraia undelor de oc ale politicii (unii, spre zonele superioare, alii, spre adncurile degradante), nu mai este dect pasul simplei constatri. n fragmentul numit Tipologii. Epoci. Autori. Ideologii. Impact public, se explic faptul c studierea unei teme de o asemenea amploare, cum este implicarea scriitorilor n politic, i a efectelor pe care politica le-a creat n dinamica dezvoltrii literaturii noastre, s-a fcut prin urmrirea faptelor i a documentelor, din mai multe unghiuri de vedere, de analiz i de plasare n coordonatele timpului efectiv de desfurare, n coordonatele spaiului geograficistoric i n coordonatele ideologice, criteriile de studiu fiind urmtoarele: 1) Dup epoc (fiind necesar s urmrim problema studiat pentru ordonarea, rigoarea i determinismul contextual al subiectelor i subiecilor, care mereu au acionat ntr-un ansamblu n care coexist trecutul, contemporaneitatea i perspectiva viitorului) i 2) Dup autori (fiind inevitabil a se face gruparea observaiilor, att pentru interesul pe care l poate genera ordonarea faptelor i ideilor unor personaliti marcante, care sunt urmrite ca un tot, ca elemente de referin, prin nsi fora numelui lor, ct i pentru analiza consecvenei, a inconsecvenei, flexibilitii sau dogmatismului, atribute de care scriitorii au dat dovad de-a lungul activitii lor).

Scriitorii sunt, din punctul de vedere al autorului, minitri cu portofoliu multiplu, cu deosebire cei care fac parte din ramura eminamente creatoare. Ei pot prelua, ntructva, poziia de reprezentani care dein mandate neoficiale, sensibile n domeniile sntii publice spirituale, justiiei, culturii, proteciei i echilibrului social, care fac de attea ori munca de informaii mai bine i mai onest dect serviciile de specialitate i care pot suporta, ntr-un fel foarte dureros, directa sanciune din partea poporului, pentru c poporul are dreptul i posibilitatea s voteze politicienii doar o dat la civa ani, dar poate alege zilnic dac s cumpere un ziar sau o carte, dac s se afilieze la ideea unui intelectual sau s o abandoneze, exclusiv pe baz de performan a credibilitii. Capitolul I, Istoriografia problemei, subliniaz c legtura ntre scriitori i politic este o permanen n spaiul romnesc. Scriitorii nu puteau reprezenta altceva dect vocile, druite cu atributele de exponeni, care se aud mai bine, i atunci cnd constat o istorie trecut sau prezent, i atunci cnd ndeamn la o istorie viitoare (mai mult sau mai puin inspirat, din punct de vedere vizionar). Implicarea scriitorilor romni n politic este indiscutabil, fie c s-a realizat n planul ideilor, al conceptelor, al gazetriei, al comentariului public ori chiar al corespondenei private, fie c s-a materializat printr-o participare efectiv la viaa politic, subordonat sau nu partidelor, n procesul complex de guvernare-opoziie. Prin urmare, legtura dintre scriitori i politic, precum i mbinarea literaturii (fie c e vorba despre poezie, proz, teatru, fie c e vorba despre publicistic, pres, eseistic, literatur filosofic) cu politicul sunt o permanen a istoriei noastre, nc din epoca medieval. tefan cel Mare unul dintre primii scriitori romni, deoarece domnitorul Moldovei ntregi nu numai c a supravegheat, dar chiar a dictat fragmente din Letopiseul de cnd cu voia lui Dumnezeu s-a nceput ara Moldovei, o adevrat lucrare de referin a literaturii noastre istorice i, concomitent, o oper politic, destinat s lase viitorimii imaginea dorit de iniiatorul ei, despre sine nsui, despre ara sa i despre epoca de o jumtate de secol ct a acionat ca un mare prin european al cretintii periclitate de valurile pgne dela Rsrit. Constantin Noica numea nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Theodosie, ntia mare carte a culturii romneti. Lucrarea are, n mare msur, un aspect de manual de educaie politic. Interesele politice ale lui Petru Rare i Alexandru Lpuneanu sunt cultivate de cronicarii Macarie, Eftimie i Azarie, dar fac s se conserve n memoria viitorimii amintirea faptelor strmoilor. Asemeni lui tefan cel Mare, Mihai Viteazul a scris singur o parte din istoria nfptuirilor sale, n memoriile ctre mpratul Rudolf al II-lea i ctre ducele de Toscana, Ferdinand de Medici. Fr a fi o cronic de familie, aceast istorie a fost desvrit, probabil, i prin grija Frailor Buzeti, consemnnd epopeea domnului Mihai i transformnd-o ntr-o oper de referin prin faptul important c este prima creaie original n limba romn, iar nu n slavon. Grigore Ureche, Miron Costin i Ion Neculce sunt nu numai cei mai mari cronicari ai Moldovei, ci i oameni politici, cu semnificative funcii n ierarhiile vremii. Pe ct vreme cronicile munteneti aparin att literaturii, ct i istoriografiei, servind uneori anumite interese politice, cronicile moldoveneti sunt dominate de ideea educrii naiei ntregi, prin exemplul luminat i glorios al strmoilor. O culme a scopului politic, ntruchipat n scrieri literare, se remarc la Dimitrie Cantemir. ntreaga sa oper este marcat politic, Istoria ieroglific fiind, n esen, un mare pamflet politic. Acelai Dimitrie Cantemir scria, premonitoriu, maxima care avea s ne marcheze de attea ori n secolele care au urmat, n ceea ce privete pericolul ncurajrii erorii (cu bun tiin sau fr voie), care las, la rndul ei, drum liber avalanei de neoprit a erorilor cu traiectorie imprevizibil: Unui lucru fr cale, cale dnd, multe lucruri fr cale vor urma. Intelectualii transilvneni din coala Ardelean creeaz un alt spaiu al mbinrii inseparabile dintre politic i literatur, cu efecte majore (pornite din necesiti epocale) pentru distilarea contiinei de sine a naiunii romne. Este acel curent, care trece dela o generaie la alta i dela un spaiu al romnitii la altul, despre care va vorbi Nicolae Iorga, n 1905, la ntmpinarea primului volum de publicistic a lui Mihai Eminescu. Pe toi acetia, condeieri mai nsemnai sau mai puin nsemnai, Mihai Eminescu i-a inventariat n poemul Epigonii, concluzia la care George Clinescu avea s

ajung, o jumtate de secol mai trziu, fiind aceea c Eminescu a absorbit, ca un fluviu, rurile i praiele anterioare lui, ridicnd tradiia i exemplul naintailor valoroi la rangul de lege moral i estetic. Este motivul pentru care Titu Maiorescu sublinia i intuia faptul c iradierea geniului eminescian avea s marcheze finalul de veac XIX i nceputul de veac XX, dezvoltnd, n contextul istoric dat, imaginea iniial a unui poet nefericit, care devine imaginea unui gnditor politic i a unui educator al generaiilor urmtoare, care au nfptuit Romnia Mare n 1918 i au creat marea cultur romneasc interbelic, deloc mai prejos dect marile culturi europene. Cazul lui Mihai Eminescu este, i n aceast privin, singular, ntruct n fiina Poetului Naional au slluit, concomitent, poetul marilor esene ale romnismului, gazetarul contemporaneitii frmntate de marile chestiuni ale secolului XIX (i nu numai), sub scutul unei mari contiine politice naionale de cel mai avansat nivel. Din generaia creia i-a aparinut Eminescu, o oper politic semnificativ a mai dat Ion Luca Caragiale (necrutor critic al realitilor politice romneti, n 1907 din primvar pn n toamn, n Comedii, n Momente i schie, n proze scurte, n coresponden i n gazetrie). Au urmat admiratori fanatici ai lui Eminescu: Barbu tefnescu Delavrancea i Alexandru Vlahu (pe care Titu Maiorescu i admonestase, n 1886, n articolul Poei i critici). Al. Vlahu a inut n 1892 o conferin la Ateneu, intitulat Curentul Eminescu i a fost, mpreun cu Barbu tefnescu Delavrancea, redactor, o perioad, la Revista Nou a lui Bogdan Petriceicu Hasdeu, care, din 1887, pn n 1894, asemeni mai vechilor publicaii ale lui Hasdeu Arhiva istoric a Romniei i Columna lui Traian, a pstrat interesul pentru trecutul naiei i pentru motenirea popular. Cnd Revista Nou a disprut, n 1894, locul i-a fost luat de Vatra, condus de Ion Luca Caragiale, Ioan Slavici i George Cobuc, unde a i aprut Mara lui Ion Slavici i unde programul prevedea clar revenirea la spiritul naional romnesc. Polemica i face tot mai mult loc n presa vremii, de exemplu n Viaa (lui Vlahu i Urechea), Evenimentul literar (continuator al Contemporanului, unde a scris i Constantin Stere, sub pseudonim). Vlahu ia adunat articolele n volumul Un an de lupt (1895) i, dei n-a avut o carier politic propriuzis, a beneficiat de o mare autoritate moral n epoc, salutndu-l pe tnrul Nicolae Iorga, drept cel trimis de providen s desvreasc idealurile pe care el nsui le servise, cu mijloace mai modeste. n schimb, Barbu tefnescu Delavrancea a fost parlamentar i, dup Mihail Koglniceanu i Titu Maiorescu (deputat, apoi ministru i prim-ministru), este al treilea scriitor n opera cruia dicursurile parlamentare ocup un loc important, devenind prima figur major a secolului XX din ceea ce putem numi tipul scriitorului-om politic, urmrit, ca de o umbr, de tentaia i responsabilitatea politicului. Titu Maiorescu i Mihai Eminescu sunt vzui ca adevrate temeiuri la cumpna veacurilor XIX i XX, capete de pod ctre noul secol. Nu putem concepe existena fiinei cultural-politico-istorice naionale n secolul XX, fr contribuia lui Titu Maiorescu, omul de o complexitate fr egal care, nc din a doua jumtate a veacului XIX, a schiat cteva dintre traseele ce aveau s fie urmate de personaliti excepionale ale vieii publice romneti peste timp. Cci, fr Titu Maiorescu, veacul XX pare c ar fi nceput mai greu, ateptndu-i unul dintre marii nruritori. Este urmrit i Motenirea Eminescu n secolul XX, subliniindu-se pericolul comentrii lui Eminescu fr lectura textelor sale propriu-zise, Eminescu neputnd fi transformat n soul legitim al culturii romne. Octavian Goga, poetul i publicistul care se revendica nfiorat, la nceputul veacului al XX-lea, drept descendent al liniei de gndire a Poetului Nepereche, spunea, n articolul Monumentul lui Eminescu c Eminescu este cel mai lucid creier politic al Romniei n cretere. Iar George Clinescu, n articolul Tudor Arghezi din 1939, enuna axiomatic poziia unic a omului total Mihai Eminescu, mult prea vizibil, parc, att n contextul nc n formare al culturii romne din epoca sa, ct i n ansamblul culturii romne de dup el, care este, totui, produsul unei naiuni mici: Naiile mrunte au numai un cel mai mare poet, marile culturi au numeroase genii. Cunoscndu-i textele, putem lesne trage concluzia c Eminescu a fost un mare patriot i naionalist luminat, nu un xenofob, rasist, ovin, antisemit. Limpezimea cugetului su este dovedit i de faptul c nsi varianta final a Doinei, oper realizat, parc, dintr-o suflare,

este, practic, trecut prin filtrul echilibrului, n ciuda fondului i a aspectului general radical, rmas. Fa de anumite variante, nencredinate antum tiparului, n care scrisese, sub impulsul fierbinte al revoltei de moment, Din Boian la Cornu Luncii / Jidovete-nva pruncii / i sub mn de jidan / Sunt romnii lui tefan, sau Din Stmar pn-la Abrud / Au ptruns ungurul crud, Eminescu nelege c nu este benefic s se pronune mpotriva unor strini anume, ci mai ales mpotriva strii de nstrinare pe care agresivitatea veneticilor i slbiciunea noastr au lsat s creasc tragedia naional. El nu-i acuz pe evrei, pe ungurii, pe rui, pe turci, pe germani sau pe ali oaspei, mai mult sau mai puin binevenii, ai istoriei noastre, ci vorbete de strinii i strintatea, aductori de dezvlguire. Cu excepia cuvntului muscal, care, provenit din rusescul, ucraineanul i polonezul moskal, nseamn birjar, adic, prin analogie, agresiv, cltor, vulgar, crud, ceea ce corespunde portretului invadatorului slav, Eminescu nu face referiri directe la anumite etnii strine. El las mai degrab geografia s vorbeasc, atunci cnd traseaz harta suferinei naionale, ntre Nistru, Tisa, Stmar, Scele, Hotin, Boian, Vatra Dornii, Turnu, Dorohoi, dela munte ctre mare, adic ntreg spaiul romnesc. Perioada 1901-1918 este urmrit prin prisma trecerii n revist a unor nume i pernonaliti, primii optsprezece ani ai secolului fiind cei n care gloria lui Mihai Eminescu triete o resurecie postum, care-l (re)descoper pe scriitorul politic, pe gazetarul marilor probleme ale naiei. Sunt ani n care clasicul Ion Luca Caragiale primete o cald recunoatere i preuire, pe msura valorii sale (nu i din partea oficialilor politici), n care Alexandru Macedonski atinge apogeul creaiei sale, ani care au, ns, ca pistoane ce mic puternic i adnc cultura noastr, alte cteva nume, toate implicate n politica perioadei i evolund pe ambele planuri, literar i politic: Constantin Rdulescu-Motru (1866-1957), filosof cu sistem i filosof al culturii romne, doctrinar politic i profesor universitar de prestigiu, mare animator al micrii filosofice dela noi, a crui oper acoper integral i perioada 1901-1918, i perioada 1919-1944, Nicolae Iorga (1871-1940), istoric de geniu, director de ziar, creator al Universitii de var i al tipografiei dela Vlenii de Munte, cel mai mare istoric literar romn de pn la George Clinescu i, alturi de acesta, creatorul curentului smntorist, ntiul mare creator romn ntemeietor de partid politic, parlamentar cu un discurs fascinant i epocal, dascl al ofierimii romne (ca profesor la coala de Rzboi), ferment al Ligii pentru Unitatea Cultural a Tuturor Romnilor (ntemeiate la 24 ianuarie 1891), toate acestea dup ce a ncercat, fr succesul ateptat de marile sale ambiii i nzestrri intelectual-morale, s se afirme n poezie i dramaturgie. Uriaul su talent, imensa lui tiin i capacitatea oratoric l-au fcut s devin personalitatea central a primelor dou decenii ale secolului XX, apostolul neamului, factorul moral cel mai pregnant al epocii care a pregtit i realizat Marea Unire dela 1 Decembrie 1918. n gazetrie, Iorga este continuatorul i egalul lui Eminescu, pentru c, n nici un alt contemporan al su, geniul literar, tiina i politica nu s-au unit ntr-un asemenea conglomerat care s marcheze adnc contiina poporului. Ceea ce n-a reuit Iorga n literatura propriu-zis, au reuit, ca o rzbunare a fructelor, ce prsesc trunchiul, doi dintre cei lansai de el, Mihail Sadoveanu (n proz) i Octavian Goga (n poezie, dar i n postura de publicist-animator i director de opinie, la Luceafrul, pe care l-a condus), care, n timp, s-au desprit de printele lor spiritual, lund o distan, mai rezervat (M. Sadoveanu) sau mai vehement (O. Goga). Aa nct, fr Nicolae Iorga, personalitatea dominant a epocii n care a trit, fr scrisul su, fr oratoria sa i fr omniprezena sa, istoria Romniei dintre 1900 i 1940 nu poate fi conceput. Att de copleitoare i-a fost personalitatea, nct, din reacia fa de Iorga s-au nscut personaliti i instituii care rvneau, firesc, la o existen proprie, la o tribun proprie. Aa s-a ntmplat cu Ovid Densuianu (n publicaia Viaa Nou, care a aprut ntre 1905 i 1925, care a apropiat simbolismul de smntorismul originar), George Cobuc, Ion Gorun i Ilarie Chendi (n revistele Viaa literar i Viaa literar i artistic, cu existen scurt, ntre 1906 i 1907, ramuri viguroase ale Smntorului, dar care n-au inut piept Luptei literare a lui Nicolae Iorga). Constantin Stere (1865-1936) este singurul care a reuit, n epoc, s nlocuiasc impactul smntorismului lui Iorga, cu al unui alt curent literar (i n acelai timp politic) nou, poporanismul, fiind secondat de Garabet Ibrileanu (1871-1936). Stere i

Ibrileanu au format un tandem sprijinit (inclusiv financiar) de Partidul Liberal, n care C. Stere intrase, fapt ce i-a asigurat la Iai o catedr universitar, un loc n Parlament i relaia amical cu Ion I.C. Brtianu. Astfel, C. Stere (co-director al Vieii Romneti, mpreun cu C. Botez, dup 1906, anul apariiei) a mutat din nou, pentru o perioad, centrul de greutate al vieii literare n locul unde mai fusese, pe vremea revistei Convorbiri literare, la Iai. Influena liberal s-a resimit puternic i prin apariia, la Bucureti, a celui mai rspndit magazin literar al perioadei, sptmnalul Flacra (nfiinat la 22 octombrie 1911, unde s-au exprimat I. G. Duca, Constantin Banu, poetul Ion Pillat, nepot de sor al lui I. I. C. Brtianu, i chiar tnrul Eugen Lovinescu, rmas fr o tribun de exprimare publicistic, dup 1910, odat cu ncetarea apariiei Convorbirilor critice, revista lui Mihai Dragomirescu). Mihail Dragomirescu (18681942) este i el un exemplu de intelectual care a intrat n arena politic nu din dorina expres de a face o carier, ci din convingerea c, astfel, i poate servi ara mai eficient, pe lng activitatea de editor de publicaii (cum o fcuse, de exemplu, la mai sus-amintita revist Convorbiri critice, ntre 1907 i 1910). Tentaia politicii propriu-zise s-a dovedit o iluzie (egal cu o sinucidere literar, n cazul lui Octavian Goga, n perioada interbelic) i o dezlnuire violent a aciunii adversarilor (care s-a sfrit tragic, n cazul lui Nicolae Iorga i paradoxal, n cazul lui Vasile Prvan). Cei doi ani de neutralitate a Romniei (1914-1916) i perioada imediat urmtoare au produs, pentru prima oar (nu i pentru ultima) o schism a lumii noastre literare, din motive de opiuni politice declarate, considerate incompatibile: pe de o parte, lupta dintre cei ce susineau pstrarea neutralitii i cei ce solicitau intrarea Romniei n Marele Rzboi, pe de alt parte, confruntarea dintre cei ce susineau c este mai potrivit aliana cu Puterile Centrale (de teama Rusiei) i cei ce se declarau adepi ai alianei cu Antanta (pentru readucerea Transilvaniei la trupul rii Mam). n aceti ani aprigi i convulsivi, o traiectorie special au avut publicaiile Cronica (editat de Tudor Arghezi i Gala Galaction, cu sprijin german - se presupune) i Lumina (editat, sub ocupaie german, de Constantin Stere, profesorul i prozatorul fiind, de aceea, stigmatizat, drept trdtor). Era perioada n care strvechiul Partid Conservator sucombase i n care s-a consemnat prima (scurt, din fericire) ntemniare a unui grup de scriitori i jurnaliti romni (eveniment care, din pcate, avea s devin o adevrat tradiie n deceniile urmtoare). De o mare importan n perioada 1901-1918 este i activitatea lui N.D. Cocea (1880-1949), la revista Facla, loc unde a fost cultivat sistematic, cu talent i cu efecte sociale mari, pamfletul politic. Perioada 1919-1944 se afl, mai ales n primii ani de dup Marea Unire, sub semnul ncrederii ntr-un destin excepional al culturii romne, n urma evenimentului istoric dela 1 Decembrie 1918 i a ateptatei uniri a tuturor energiilor romneti, sentiment cruia i dau glas: Mihai Sadoveanu i Garabet Ibrileanu (la Iai, n nsemnri literare), Eugen Lovinescu i Constantin Rdulescu-Motru (la Bucureti, n Sburtorul i Ideea european) i Vasile Prvan (la Universitatea din Cluj, de pild, n prelegerea inaugural a cursului su). Tudor Vianu formula foarte exact starea generaiei sale, care voia s-i spun cuvntul n toate problemele ce frmntau epoca. Cei mai muli intelectuali de vrf ai perioadei (i tineri, i din generaia mai vrstinc) duceau o apreciabil politic a culturii romne majore, concomitent cu nefericita aciune a clasei politice propriu-zise, care eroda permanent fundamentul abia nfptuitei Romnii Mari. Sunt vremurile n care intelectualitatea punea n practic aceast adevrat politic european a culturii romne, fcnd, n acelai timp, analiza critic a politicianismului, procesul nepsrii fa de cultur i al dispreului fa de intelectuali. Marii creatori au adoptat conduita demersurilor durabile, a crerii unei culturi care a rezistat dup naufragiul statului, n lanul de tragedii dintre 1940 i 1944, etap ncheiat prin catastrofala instaurare a dictaturii sovietice staliniste. Marea performan reuit de intelectualii interbelici este c au dat un trunchi att de solid culturii romne, cu att de adnci rdcini nfipte n contiina poporului, nct anii de adevrat holocaust al culturii noastre de dup 1944 (marcai de crime politice, nchisori pentru sute de mii de oameni i lansare a proletcultismului obligatoriu) n-au putut-o distruge. Rennodarea tradiiei culturii romne, perpetuarea suflului, nzuinelor i orizonturilor ample, peste care a czut, dela Rsrit, ghilotina istoriei, s-au putut face, ceva mai

trziu, datorit pstrrii unei memorii colective de anvergur, datorit rezistenei eroice a celor ce au scpat de suprimare n ar, dar i datorit celor ce s-au refugiat, n exilul occidental, care au avut, fiecare, importana proprie, dei condiiile de conservare i de rezisten a spiritelor eminente au fost diferite. Perioada de dup 1945 este privit ca o dramatic intrare n aciune a tvlugului istoriei, concretizat prin ocupaia strin total a Romniei (militar, politic i cultural, pn n 1958), prin perpetuarea deprinderilor staliniste dure (pn n 1964, dei trupele de ocupaie ale Moscovei prsiser Romnia n 1958) i printr-o politic naional de dezvoltare independent, tributar, ns, n lungi perioade, unei dogme politico-ideologice stnjenitoare (sub conducerea lui Nicolae Ceauescu, ntre 1965 i 1989), caracteristic a fost rezistena, prin cultur, la exterminarea spiritual. Aceast rezisten s-a desfurat diferit, n funcie de indivizi i de mprejurri. Unii intelectuali au ales (nu toi au i reuit) exilul, n vreme ce alii au rmas n ar, s salveze ce se mai putea salva, cu toate riscurile. De aceea, este interesant i dificil de discutat problema aa-zisului colaboraionism al unor intelectuali, care, vzut ulterior i superficial, nu cuprinde complexitatea de factori, motivaii i efecte reale din care a rezultat sau pe care le-a creat. n condiiile n care Romnia a fost lsat, dup rzboi, sub puterea discreionar a Uniunii Sovietice staliniste, de ctre puterile occidentale (mai ales S.U.A. i Anglia), e foarte posibil ca, fr aceti colaboraioniti, cultura romn s fi intrat ntr-o total descompunere, ntr-o lips de repere, dac nu morale i politice, mcar nominale, cum s-a ntmplat n Basarabia (jumtatea de Moldov, devenit republic unional, n graniele U.R.S.S.). n acest fel, perpetuarea contientizrii c avem o cultur, c avem nite intelectuali ai notri (chiar servind interese improprii, de moment) s-a putut realiza. Scriitorul Mihail Sadoveanu (1880-1961) s-a declarat, dela nceput, prieten al noului regim, iar faptul i-a salvat uriaa literatur de ceea ce avea s se ntmple cu operele semnate de Lucian Blaga, Octavian Goga, Tudor Arghezi i chiar Mihai Eminescu (mai puin cteva titluri, preluate, cu scop propagandistic, de puterea de dup 1945). La fel a procedat i George Clinescu. Dei nlturat dela catedra universitar, el a putut redeveni, din 1955, un adevrat educator (recunoscut) al naiei, a sa Cronic a optimistului fiind considerat de Geo Bogza drept felia de cozonac sptmnal servit dup pinea neagr din restul sptmnii. Alexandru Rosetti, Iorgu Iordan i C. Daicoviciu au putut continua opera naintailor lor i chiar propriile opere, de ndat ce figura comaresc a pseudo-istoricului Roller a trecut n neant. Efortul intelectualilor rmai acas, pe care uraganul stalinist i-a prins contieni de sine i i-a fcut s ncerce o rezisten prin gnd i cuvnt, mpotriva unui apocalips adus de enilele tancurilor ocupanilor strini, a fcut posibil i solul n care s-a nscut noua generaie de creatori, care au avut o dubl misiune, contient ndeplinit: 1) readucerea n prim plan a preuirii fa de naintai i 2) noul val de creaie original, care s asigure nu numai continuitatea, dar i vigoarea de mai trziu a culturii romne. Revenirea celor interzii, ostracizai sau ntemniai se face pas cu pas, n cadrul micrii noii generaii, ca ntr-o scen de film, n care mulimea i ascunde n hiul ei i i scoate dincolo de ziduri pe persecutai. Astfel, s-au putut crea opere noi, s-au putut recupera opere interzise ale celor din ar i chiar s-au putut reintroduce n circuitul public opere ale celor din exil (Eugen Ionescu, Mircea Eliade, frnturi din Emil Cioran). Meritul temerarilor tineri este extraordinar. Capitolul II. Perioada 1901-1918. Unitatea naional i modernizarea rii subliniaz similaritatea marilor obiective ale prezentului cu obiectivele enunate n politica Romniei imediat dup obinerea independenei din 1877-78: unitatea naional i modernizarea rii. Lucrarea cuprinde date despre contextul naional i internaional din a doua jumtate a secolului XIX i nceputul secolului XX, populaia rii,a o continentului i a globului, starea imperiilor coloniale, precum i aspecte ale marilor reuniuni internaionale de dup rzboi: Conferina de Pace dela Paris (desfurat ntre 12 ianuarie i 28 iunie 1919), Tratatul dela Paris, dela 28 octombrie 1919, acel complicat i impresionant set de documente i nelegeri internaionale, cunoscut ca Sistemul dela Versailles, care a reordonat chestiunea frontierelor, mai ales n Europa, prin cele cinci tratate, semnate cu: Germania (la Paris, n 28 iunie 1919), cu Austria (la

Saint Germain, n 10 septembrie 1919), cu Ungaria (la Trianon, n 4 iunie 1920), cu Bulgaria (la Neuilly, n 27 noiembrie 1919), cu Turcia (la Serves, n 10 august 1920), documente crora li s-a adugat un altul, foarte important, Tratatul Minoritilor Naionale, semnat la Paris, n 9 decembrie 1919. Comentnd lungile luni de negocieri pentru consfinirea unei pci care avea s se dovedeasc fragil peste numai dou decenii, primul ministru al Franei, Georges Clemenceau, spunea, imediat dup Primul Rzboi, cu ndreptire, c: Aliaii au ctigat rzboiul, dar le-a fost mult mai greu s ctige pacea. Aadar, dup obinerea independenei, n urma rzboiului din 1877-1878, Romnia a intrat ntr-o etap n care, odat fcut primul pas al recunoaterii statului care cuprindea provinciile istorice unite ale Trii Romneti i Moldovei, trebuia atinse alte dou obiective fundamentale, nerezolvate cronic, care vor marca ntreaga perioad de pn n 1918: 1) unitatea naional i 2) modernizarea rii. Problematica modernizrii devine numitorul comun al preocuprilor clasei politice i ale oamenilor de cultur, a contiinei intelectualilor romni, ntruct era foarte evident elementul de comparaie cu vestul avansat al continentului european, spaiu n care trei sferturi din elita politic romneasc fusese deja la studii. Firete, s-au cristalizat, nc dela nceput, dou atitudini principale i dou grupri majore, opuse din punctul de vedere al cilor prin care considerau c trebuie dus la ndeplinire modernizarea rii: conservatorii tradiionaliti i liberalii dornici de sincronizarea grabnic cu Europa occidental. Este citat momentul n care, la 28 septembrie/10 octombrie 1879, P.P. Carp (reprezentant al Partidului Conservator), ine n Adunarea Deputailor un discurs memorabil, odat cu discutarea articolului 7 din Constituie, n care se refer la problema Formelor fr fond i accentueaz c dezvoltarea fiecrui popor se face dup specificul su, nu dup nite formule, care nu pot fi compatibile oriunde, n orice context naional, social i cultural: Cnd Romnia, cam virgin de orice cultur, s-a gsit deodat n fa cu civilizaiunea occidental, era firesc s nu neleag ntregul mecanism i ntregul mers al acestor civilizaiuni; era firesc ca, de multe ori, s confunde cauza cu efectul i s creaz c imitarea n mod superficial, lund pur i simplu formele pe care le-a luat civilizaia occidental, noi avem s ajungem la acelai rezultat la care a ajuns Europa. Nu lipsesc din lucrare evenimentele cu impact major asupra Romniei n secolul XIX i la nceputul secolului XX: Tratatul de pace dela Adrianopol (numit i Tratatul dela Edirne, ncheiat n 1829, dup Rzboiul Crimeii dintre Imperiul Rus i Imperiul Otoman, prin care Turcia recunotea autonomia Serbiei i a Greciei, dar i ddea acceptul pentru ca Rusia s ocupe Moldova i ara Romneasc. Pe plan intern, Tratatul recunotea domnia pe via a principilor alei n Principatele Romne i stabilea pe Dunre hotarul dintre Imperiul Otoman i Muntenia. n esen, prin Pacea dela Adrianopol, se realiza transferul unei nsemnate cote de influen a Imperiului Otoman ctre Rusia arist, asupra rilor Romne); Regulamentul Organic (legea cu efect eminamente constituional din 1831-1832, impus de Rusia arist n ara Romneasc i Moldova, care, dei statua influena ruseasc asupra rilor Romne, deschidea i epoca unor reforme moderne, prevznd principatelor romne un prim sistem comun de guvernare); Revoluia dela 1848-1849 (ampla ridicare la lupt naional a noii clase burgheze europene, care, dei nfrnt pe moment, se opunea, n esen, principiilor de control supranaional stabilit de Congresul dela Viena din 1814-1815. Revoluia susinea emanciparea naiunilor i a individului, motiv pentru care a fost supranumit primvara popoarelor, cauzele sale fiind urmrite, ulterior, pn la atingerea dezideratelor, dup 1918); Rzboiul pentru Independen (desfurat n 1877-1878 i ncheiat prin Tratatul de Pace dela San Stefano i Congresul de Pace dela Berlin din 1878, unde s-a lansat teoria schimbului teritorial, care a avut ca efect transformarea Basarabiei ntr-o moned de schimb cu Rusia, Tratatul dela Berlin acceptnd apartenena Dobrogei la Romnia, cu condiia concesiilor teritoriale romneti n privina Basarabiei de sud. Un fapt de o nsemntate istoric se petrece la Congresul de Pace dela Berlin, cnd ntrunirea accept numele de Romnia pentru statul ce abia i proclamase independena la 9 mai 1877, statut pe care Congresul l recunoate, ns, numai dup ce delegaia romn d asigurri c Romnia va modifica articolul 7 din Constituie, care fcea referire la drepturile

civile i politice ale evreilor din Romnia); Rscoala dela 1907; Pacea dela Bucureti (din 28 iulie/10 august 1913, prin care, n premier european, cteva ri mici decid n chestiuni importante privind teritoriile i populaiile, fr intervenia rilor mari, a super-puterilor. Prin Pacea dela Bucureti, Bulgaria ceda Serbiei Macedonia, Greciei - sudul Macedoniei i o parte din Tracia apusean, Turciei otomane - Adrianopolul i o parte din Tracia apusean. Teritoriul Dobrogei de sud - Cadrilaterul - este recunoscut ca aparinnd Romniei, pe aliniamentul Turtucaia-Ecrene) i, firete, Primul Rzboi Mondial (1914-1918, Rzboiul Rentregirii Neamului, la care Romnia particip ncepnd cu 1916, dup doi ani de neutralitate, care este considerat de Nicolae Iorga drept Un ceas pe care-l ateptm de peste dou veacuri, pentru care am trit ntreaga via naional, pentru care am muncit i am scris, am luptat i am gndit). Dup ce face o evaluare a presei romneti aprute n Romnia dup obinerea independenei (Timpul, Epoca, Dimineaa, Universul, Contemporanul, Literatorul, Smntorul, Viaa Romneasc, Tribuna), lucrarea deschide analiza asupra unor excepionale activiti publicistice, ca de exemplu a lui Nicolae Iorga, care salut, n 1905, primul volum de publicistic eminescian i anun redescoperirea lui Mihai Eminescu, gazetarul, ceteanul, contiina politic naional. Este avut n vedere i opera lui Ion Luca Caragiale care, n 1909, n corespondena cu Alexandru Vlahu, se dovedete un adevrat avocat al implicrii politice a scriitorului. Un capitol aparte n reprezint chestiunea importanei editorialului publicistic, fiind alese numeroase exemple din opera marilor directori de opinie ai presei romneti, care au ca numitor comun, permanenta actualitate a marilor idei: N.D. Cocea, Eugen Lovinescu, Garabet Ibrileanu (Sus, o elit care nu cetea dect franuzete. Jos, un popor care nu cetea nimic..., Orice literatur se nvechete. Mai repede literatura social, mai ncet literatura psihologic.), Mihai D. Ralea (n Misiunea unei generaii: ...O generaie presupune o critic, adic o rezisten i un program de idei i sentimente Ceea ce lipsete poporului nostru sunt libertatea, oselele, dreptatea i curenia strzilor... De atitudini delicioase n subiectivismul lor capricios i picant ne putem dispensa la urma urmei. Nu ne trebuie lux cnd nu avem necesar. Nu ne trebuie capriciu cnd nu avem normal.), Mihail Sadoveanu (n ce cred: n via am dou principii cluzitoare: nti, c trebuie s fiu om i apoi, scriitor. Cred n dou poezii ale vieii: n poezia scrisului i n poezia muncii. i mai cred c scriitorul trebuie s fie ntr-un permanent contact cu viaa, cu durerile ei, cu bucuriile, cu nfrngerile ei. Dac cred c arta trebuie s moralizeze? Nu. Hotrt, nu. Dar nu mai puin am credina c ea, rmnnd ntr-un cerc de strict estetic, este cu att mai binevenit cu ct demonstreaz nzuinele omenirii spre mai bine...), Ion Vinea (Manifest activist ctre tinerime: Jos Arta cci s-a prostituat!), Liviu Rebreanu (Micarea literar: Cantitatea devine astfel premisa calitii. Bogia cantitativ permite o mai ngrijit selecie calitativ... Dezrdcinrile sunt primejdioase, chiar n art. Tradiia nu nseamn neaprat anchilozare... n snul ei se pot uni totdeauna trecutul cu viitorul spre a oglindi aievea prezentul), Tudor Arghezi (Bilete de papagal: Este ridicul s mai afirmm, dat fiindu-le formatul, c Biletele de papagal apar din iniiativa strict personal a unui scriitor, fr Bnci, fr idoli, fr partid politic i fonduri inexplicate; adic n toate condiiunile dorite de expresia sinceritii), Vladimir Streinu, erban Cioculescu, Pompiliu Constantinescu (zodia intelectualist), Eugen Jebeleanu (Cuvntul liber: Cntreul romn de astzi aduce, n configuraia literaturii, aerul nsingurrii. Condiia poeziei se leag de condiia uman a creatorului. i aceasta din urm fiind deplorabil, determin, pe baza principiului vaselor comunicante, nedreapta stare a celei dinti.), Paul Zarifopol (Idei pentru cultura literar: Orice act de cultur este determinat local. Inevitabil cultura este naional i social.), Camil Petrescu (Cuvnt despre ierarhia valorilor: Un diamant ct un bob de porumb e mai de pre dect un car de sticl, tinichea vopsit i carton poleit. ), George Ivacu (Politica de intimidare a intelectualilor: Continuu se duce o susinut i organizat prigoan mpotriva a tot ce nseamn intelectualitate i progres, a tot ce nseamn lupt mpotriva obscurantismului i

a ideilor reacionare, a prejudecilor sociale i morale.). O cultur fr arhiteci literari nu e de conceput, aa cum nu e de conceput o osea fr borne i marcaje. De un subcapitol aparte se bucur Octavian Goga, care pune Ideea naional ca principal ideal politic. Din punct de vedere strict politic, Octavian Goga este unul dintre exemplele cele mai reprezentative n studierea cazurilor de creatori de geniu i for, care, odat intrai n rndurile politicii de zi cu zi, nu au gsit direcia optim de mers i nu i-au acordat, la vremuri i situaii noi, tonul potrivit n noua ipostaz. De aceea, scurta perioad n care Octavian Goga ajunge prim-ministru (la cumpna anilor 1937 i 1938), ntr-o conjunctur politic fragil i inflamabil, marcheaz nu apogeul carierei sale publice, ci, de fapt, naufragiul unei contiine care nu i-a putut adapta din mers activitatea, odat cu trecerea dela politica cuvntului la politica de cabinet. Goga nsui admite erorile pe care le-a fcut ca premier (n testamentul su) i este de necontestat c dezolarea eecului mandatului nereuit n fruntea guvernului Romniei l-a fcut s se retrag din activitatea public i s moar, pe pmnt ardelenesc, n nord, n casa sa din comuna Ciucea, n urma unei afeciuni cerebrale, la doar 57 de ani. Sunt discutate texte din antologia Naionalism dezrobitor, cuprinznd toate perioadele de creaie publicistic. Momentul 1 Decembrie 1918 este confirmarea suprem a ideii enunate de Constantin Stere, care considera c nici o pictur de energie moral nu se risipete n zadar, la fel cum Ion Ghica scrisese c Istoria romnilor ne arat c unirea a fost totdeauna elul cel mai dorit al lor. Ori de cte ori viitorul a surs Romniei, fiii ei nu au lipsit de a aspira ctre Unire, iar Nicolae Blcescu fusese cel care definise, ntre primii dintre teoreticieni romni vizionari, naiunea, drept Principiu lumintoriu al tuturor cugetelor [...]. Naiunea este puterea, naiunea este generalitatea tuturor membrilor din care se compune neamul, mpreunarea tuturor claselor, naiunea este totul. Evenimentele care au precedat Marea Unire sunt vzute ca repetiii pentru premiera dela 1 Decembrie 1918, (unirea romnilor cu romnii - Dumitru Drghicescu), obinut n mprejurri dramatice, adesea tragice, pentru consfinirea strii de autodeterminare, de independen, de suveranitate, de readucere a spaiului statal n frontierele fireti ale romnismului, n Basarabia (la 2 decembrie 1917 i 27 martie 1918), Bucovina (la 27 octombrie i 28 noiembrie 1918), Transilvania (la 12 octombrie 1918, 18 i 20 noiembrie 1918). Momentul 1 decembrie 1918 este analizat prin citarea i comentarea unor documente i discursuri epocale: Hotrrea dela Alba Iulia (citit de Vasile Goldi), cuvntrile lui Ion I.C. Brtianu (V ateptm de o mie de ani i ai venit ca s nu ne mai desprim niciodat. Sunt n viaa unui neam clipe de fericire att de mari, nct ele rscumpr veacuri ntregi de suferin.) i Iuliu Maniu (Unitatea naional - un triumf al libertii omeneti, textul lui Lucian Blaga Pregtirea se fcuse vreme de sute de ani... Triasc Romnia dodoloa!). Dealtfel, unitatea naional romneasc este idealul regsit n numeroase texte anterioare sau ulterioare momentului 1 Decembrie 1918, precum: Limba noastr de Alexe Mateevici, Moii i Curcanii de Alexandru Odobescu, Cmpul libertii de tefan Octavian Iosif, discursurile paoptiste ale lui Simion Brnuiu, Libertate! Egalitate! Frietate!, os crisoare a lui Avram Iancu, Mersul revoluiei n istoria romnilor de Nicolae Blcescu (Revoluia general fu ocazia iar nu cauza revoluiei romne tot Blcescu spunnd, n alt text, c n junie este entuziasmul lucrurilor mari i devumentul pentru adevr), Romnia nu poate fi ntreag fr Ardeal de Nicolae Titulescu, Ai notri sunt aceti muni de Aron Cotru, Clopotul Rentregirii i Divinul fior de Adrian Punescu. Capitolul III. Perioada 1919-1944 este dedicat metamorfozei complexe a statului romn de la anvergura Romniei Mari, la neputina de a se opune agresiunii i dictatului, care au transformat-o n Romnia mic, cu concursul nefericit al slbiciunii i lipsei de solidaritate dinuntru, pe fondul problemelor noi, al provocrilor majore, interne i internaionale, dup epoca n care trei factori ai istoriei recente lsaser urme adnci i contribuiser la traiectoria pe care o luase ara n anii dintre marile rzboaie: 1) participarea Romniei la Primul Rzboi Mondial, ntre 1916 i 1918, cu un plus de erodare pentru romnii ardeleni, care au intrat n

10

rzboi nc din 1914, odat cu Imperiul Austro-Ungar; 2) Marea Unire dela 1 Decembrie 1918; 3) Reformele radicale care au avut loc ntre 1918 i 1921 n toate sectoarele vieii i activitii statului. Sunt aduse n atenie cifre i date sintetice reprezentnd suprafaa Romniei, mprirea pe provincii, regiuni i judee, populaia, structura etnic, presa, cultele, politica i partidele Romniei Mari, marile curente ideologice i doctrinare (neoliberalismul, rnismul, extremismul de dreapta i de stnga), guvernele, primii-minitri, monarhia, reformele (Reforma electoral, dup Legea electoral din 1918 care, prin votul universal, odat introdus, mut centrul de greutate electoral dela ora la sat, adic acolo unde se afl majoritatea populaiei Romniei, apoi Reforma agrar din 1918, Legea nvmntului din 1924, Legea administraiei din 1925, Legea Cultelor din 1925 care se alctuiesc, toate, conform principiului nediscriminrii etnice i religioase, pentru cutarea de soluii care s dea anse ct mai multor categorii de ceteni.), Constituia din 1923 i intrarea rii n rzboiul mondial. Este epoca n care P.P. Negulescu scrie importanta lucrare Partidele politice (Prefacerile mari, politice i sociale, prin care trec uneori popoarele trezesc n contiina lor nevoi puternice de lmurire teoretic. Ele voiesc s neleag cum au ajuns unde se afl, i mai ales s tie pe ce ci mai bune s-i ndrepte paii, fie spre a mplini ct mai repede lipsurile trecutului, fie spre a cldi ct mai temeinic n viitor Cci la colectiviti, ca i la indivizi, nu numai cderile neateptate, ci i nlrile repezi pricinuiesc ameeli morale, n vrtejul crora minile se ntind, instinctiv, ctre punctul de reazem, ideal al vreunor concepii teoretice, lmuritoare i ntritoare Nu putem ncheia mai bine acest capitol, i cu el prima parte a lucrrii noastre, dect parafraznd cuvintele aceluiai autor, pe care lam reprodus ca motto la nceput (n.ns. - Em. Giraud). Dat fiind marele rol pe care l joac gruprile ceteneti n mecanismul constituional, i n faa faptului incontestabil c acest mecanism funcioneaz astzi, n attea pri, att de ru, suntem silii s conchidem c, dac, din pricina greelilor trecutului, nu e cauz mai anevoie de aprat dect aceea a partidelor politice, n schimb, pentru asigurarea viitorului, nu e cauz, care s fie mai necesar i mai urgent s fie ctigat, de ct a lor.), Lucian Blaga public antologicul articol Apriorism romnesc (despre existena unei mtci stilistice romneti), Octavian Goga tiprete culegerea de publicistic Mustul care fierbe (Scriitorul, n aceast perioad zbuciumat, era cea mai puternic arm n afirmarea vieii unui neam, istoria i acord o aureol de apostolat, Eminescu este i rmne cea mai strlucit incarnaie a geniului romnesc Citii Doina lui, cntecul nzuinelor noastre eterne: e cea mai categoric evanghelie politic a romnismului Eminescu, poetul, e cel mai echilibrat creier politic al Romniei n cretere. Citii articolele lui i vei vedea c stai n faa unor axiome de valoare permanent. Ele pot fi invocate la tot pasul ca un ndreptar de pedagogie naional, O grani se pzete sau cu un corp de armat sau cu statuia unui poet, legat de minile tuturor, Generaiile noastre de iobagi ardeleni, prsite n cursul vremii de ctre conductorii lor, au suferit necontenit o ntreit mucenicie: de snge, de lege i de clas., Sarcina ar fi s revie presei, care e pretutindeni cel mai viu laboratoriu al contiinei obteti [...]. n gazetele noastre s-a pulverizat zilnic tot ce-am crezut, tot ce-am ndjduit n ziua de mine. Ziarele reprezint nervii impresionabili ai unui popor n fluctuaiunea lui cotidian, i un organ de publicitate e o buctur de toate zilele care se servete societii. Aceste adevruri au fost nelese totdeauna i de aceea cei mai buni, temperamentele de apostoli, au cobort odinioar la noi n gazetrie i-au scris cu sngele lor pagini nemuritoare [...]. De-o sut de ani respirm prin pres, gazetele sunt plmnii neamului), iar Nae Ionescu opineaz c Europa nu exist. Nu exist unitate spiritual Cine vrea n adevr s rezolve ceva n aezarea noastr trebuie s se lmureasc odat c activitatea noastr politic trebuie s porneasc dela realitile romneti. Epoca interbelic se remarc prin evidenta radicalizare politic i prin consolidarea unui mare val de creaie, este epoca polemicilor de idei la care particip Mihai Ralea, George Clinescu, Geo Bogza, tefan Roll, Miron Radu Paraschivescu, George Ivacu, dar i mai

11

tnrul Zaharia Stancu, n publicaia Azi. Este epoca n care scriitorii nu pot s nu in seama de virulena textelor cu care Corneliu Zelea Codreanu critic virulent principiul democraiei, pluripartitismul, minoritatea evreiasc i puterea ei asupra finanei internaionale, care afecteaz nclusiv poporul romn, prin controlarea sistemului partidelor, a democraiei, care necesit resurse uriae pentru a funciona. Dar liderul legionar nu se ntreab de ce, de exemplu, nu romnii, ci evreii (i ei, popor destul de puin numeros, npstuit de istorie n attea ocazii) au reuit, de-a lungul istoriei, prin atitudine, solidaritate, perseveren i educaie, s aib o influen nsemnat asupra sistemului financiar mondial. Cu att mai mult cu ct, n acel moment, evreii nc nu aveau un stat al lor! Literatura de cea mai pur factur i gsete reprezentani de seam, cum ar fi Camil Petrescu, a crui oper complex puncteaz nevoia de o supremaie a inteligenei, a intelectualului i a rafinamentului. Oper de mare construcie a fcut, n epoc, editorul Al. Rosetti, apropiat al regelui Carol II, pe care l-a convins s finaneze Revista Fundaiei i s susin nenumrate apariii editoriale care au contribuit la consolidarea generaiei interbelice de creatori romni. Publicistica eseistic are un reprezentatnt de seam n george Clinescu, preocupat de teme fundamentale ca naiune, cultur, civilizaie, moral, construcie durabil etc. O alt tem abordat de autor n cuprinsul tezei este problematica rzboiului, dup cum apare ea n preocuprile scriitorilor, creaia cuvntului fiind, n perioade dificile, o lucrare aflat la cumpna dintre cartea de istorie i cartea de literatur. Scriitorul are, alturi de istoric, ansa unui permanent drept la recurs, pentru c o cercetare atent a documentelor i a strii de spirit n dinamica devenirii colectivitii este capabil s ndrepte croieli greite din cartea de istorie, pe care, dup cum bine cunoatem, o scriu mai ales nvingtorii, n timp ce literatura de factur pur o scriu de cele mai multe ori nvinii. Or, permindu-i-se aceast alchimie perpetu, scriitorul poate naviga n apele libere ale imaginaiei, adevrului, voinei i nzuinei, de unde l readuce la rmul recunoaterii publice doar inspiraia sa, combinat cu harul de a se face necesar poporului su ori mcar segmentului social cruia i se adreseaz. Totui, n plin libertate de a-i crmui vehicolul scriiturii sale dup cum voiete, scriitorul nu i poate permite orice. Plecnd dela premisa necesar c deine minime resurse de talent sau de meteug al scrisului, scriitorul este, n fond, mult mai liber dect alte categorii de mnuitori ai cuvntului. El poate fi nerealist, discontinuu n logic, dezordonat, absurd, nedrept, agresiv, absent, rudimentar, superficial, ncifrat, poate fi chiar indecent, frivol sau vulgar. Are granie largi i flexibile de micare verbal i comportamental. Puine nu i sunt permise scriitorului. Printre drepturile de care e privat, moralmente vorbind, se afl i faptul de a trda patria, naiunea, poporul. Arta are nu numai liberti extreme, ci i spaii interzise, care, odat nclcate, pteaz ireversibil imaginea creatorului. Trdarea nu-i poate fi iertat scriitorului, pentru c practicarea acestui adevrat sport extrem al imoralitii nu poate ntrece neobservat i nesancionat. Pentru noi, romnii, chestiunea trdrii are i rdcini adnci, i ramuri spinos-dureroase, pentru c este indubitabil i greu de acceptat, moralmente, uurina cu care s-au gsit, n attea momente ale istoriei, suficieni paznici gata s pactizeze cu houl, mai precis oteni din garda de elit care, pentru un pumn de argini sau din team, s conduc agresorul strin ctre capul rii. Rdcinile aplecrii ctre trdare sunt adnci i nu pot fi anihilate dect printr-o ndelung practicare la nivel individual, familial i social a caracterului, civilizaiei, culturii, educaiei stricte i credinei n separarea binelui de ru. Tolerarea ideii c, pentru a ne descurca, putem face orice, pentru a supravieui, putem clca pe jurminte, pentru a tri mai bine dect aproapele, l putem ucide, putem trda sau marginaliza mioritic, este nefast i genereaz reacii n lan de pierdere a reperelor i convingerii c a avea caracter, cuvnt, moral nu este o opiune, ci o necesitate i, n cele din urm, obligaie. Teza eludrii legislaiei tradiional strine de interesele majoritii se gsete i n articolul introductiv al volumului Partidele politice, din 1926, intitulat Primejdii i datorii, unde gnditorul P.P. Negulescu, analiznd starea de lucruri european de dup Primul Rzboi Mondial, afirma c: n toate ncercrile lor de a-i realiza prin lupt revendicrile [...] s rstoarne adic, n mod violent, ordinea social stabilit [...], clasele muncitoare s-au lovit de rezistena autoritilor constituite, pe care

12

rspunderile lor le obligau s apere ordinea public i interesele superioare ale statelor respective. Masele populare au ajuns astfel s vad n autoriti un duman, care se opunea la nfptuirea aspiraiilor lor. Revenind la problematica rzboiului, se cuvine spus c unul dintre scriitorii romni a crui carier s-a confundat, n multe momente cu aceea a unui cronicar de rzboi, dar i a unui director de opinie n vremuri de tulbure conflict militar sau politic, a fost scriitorul, ziaristul, memorialistul Nicolae Carandino (1905-1996). Din nsui titlul crii sale, Rezistena - prima condiie a victoriei, se nate o rspntie de sensuri, ntruct lectura i interpretarea pot fi deopotriv legate de textele incendiare, scrise n timpul celui de-al Doilea Rzboi Mondial, i de atitudinea politic fi a autorului, cunoscut membru al Partidului Naional rnesc, gazetar de frunte, director la Dreptatea i director de opinie de anvergur naional. n volum sunt adunate pagini de publicistic activ, curajoas, aprute ntr-un timp de rzboi planetar, 1944, 1945, i pagini de comentarii politice care i-au atras scriitorului inclusiv pedeapsa cu nchisoarea, dup 14 iulie 1947. Un alt exponent al presei virulente, mai ales n condiiile sensibile ale rzboiului, este Tudor Arghezi, care i asum riscul satirei serioase, atunci cnd public pamfletul Baroane, n 1943. Atacnd un dilomat german, Arghezi ni se nfieaz ca o contiin temerar, care depete, prin actul su scriitoricesc, teritoriul artificiilor verbale, i intr n arena confruntrilor de mare risc, cu politicul, socialul i ncrengtura lor de dependine oricnd rzbuntoare. n aceste condiii, apare absolut natural i deloc surprinztor s-l vedem pe Arghezi, n plin epoc de supunere a Bucuretilor Germaniei hitleriste, aruncnd nu sgei, ci de-a dreptul obuze, prin cuvintele din Informaia zilei din 30 septembrie 1943, dedicate lui Manfred von Killinger, reprezentant al Berlinului n Romnia. Capitolul IV. Perioada de dup 1945. Rezistena la tvlugul istoriei. Dup 1944, dar mai cu seam dup 1947, pn n 1962, n istoriografia romneasc se produce un fenomen dur de infuzie a modelului sovietic, Mihail Roller anunnd intenia de a se rescrie ntreaga istorie a romnilor, pentru a justifica att campania de deznaionalizare a rii de dup Rzboi, ct i ocuparea Basarabiei i Bucovinei de Nord. Abia dup 1963, se consemneaz un adevrat proces de renatere a scrisului istoric romnesc, care dureaz pn dup primii ani de dup 1980, cnd are loc o sesizabil intervenie a politicului n actul de scriere a istoriei, pentru a pune n eviden realizrile perioadei socialiste. Dup revoluia din 1989, continu, pentru o lung perioad, subiectivismul i prtinirea de factur politic i ideologic, n condiiile n care libertatea, odat redobndit, face, totui, posibil accesul la documente, la texte, la date lsate ndelung necunoscute publicului. Se poate, ns, vorbi de o revenire la tradiia istoriografic nceput i afirmat de N. Iorga, A.D. Xenopol, Gh. I. Brtianu, Vasile Prvan, Petre P. Panaitescu, Constantin C. Giurescu. Dup 1945, odat cu sfritul celui de-al doilea Rzboi Mondial, ncheiat cu victoria Aliailor Occidentali i a Rusiei Sovietice, putem consemna trei etape majore de dezvoltare i desfurare a fenomenului politic romnesc, oglindit i n operele literare ale scriitorilor vremii: 1) 1945-1964, perioada stalinismului dur, dogmatic, a ocupaiei (inclusiv militare, pn n 1958), ideologice, economice i de constrngere spiritual a rii, de ctre Uniunea Sovietic; 2) 19651989, perioad att a resureciei ideii naionale ct i a dictaturii de dezvoltare, n care s-au consemnat i unele liberti de expresie, care s-a ncetinit treptat dup 1971 etap care s-a sfrit printr-o restrngere tot mai pronunat a posibilitilor de afirmare i de exprimare a scriitorilor, stare de lucruri care a fcut posibil i inevitabil momentul revoluionar din decembrie 1989; 3) Perioada de dup decembrie 1989, etap a unor mari convulsii politice, sociale, economice, a rectigrii drepturilor individuale, dar a pierderii vizibile de suveranitate economico-politicomilitar a Romniei. nc din primele zile de dup ntoarcerea armelor dela 23 august 1944, scriitorii romni au consemnat i evenimentele la zi, i tendinele care apreau n mentalul intelectualilor scriitori i nu numai. De exemplu, directorul ziarului Dreptatea, Nicolae Carandino, nota n articolul Ofensiva lichelelor (Noi nelegem s facem oper de justiiari i nu una de delatori, s

13

vindecm adic organismul naional de unele plgi virulente i nu s infectm definitiv atmosfera nltoare a marei redresri romneti. Oricine se abate, din prostie sau cu buntiin, dela ideea unei pedepse juste pentru a se complace n rzbunri meschine pierde dreptul de a invoca libertile pe care nu le merit. Ar fi de dorit ca presa s nu se sinucid nainte de a se manifesta n forma ei veritabil). Tot atunci, respectiv n Dreptatea din 15 septembrie 1944, acelai editorialist marca intrarea n critica politic de actualitate, atitudine riscant, cu vdite trimiteri la cultul stalinist. De altfel, din cauza acestor luri de poziie tranante, Carandino a fost ntemniat n 1947 de autoritile dela Bucureti, marionete ale Moscovei. Iat un fragment semnificativ din articolul Triumful agenilor (n perioada de dictatur ceteanul este nevoit s-i ascund gndurile. Singuri eroii nfrunt pe riscul lor stpnirea, ceilali, oameni modeti, oameni de isprav, se mulumesc s atepte vremuri mai bune. Nu e vina lor c natura le-a dat fire placid. Rostul lor este de a asigura, dincolo de nebuniile dictatoriale, continuitatea vieii. Satrapii se vor iubii cu tot dinadinsul. Ei nu se mulumesc cu ascultarea, i adesea nici mcar cu respectul. Dornici de semnele exterioare ale laudei, ei ateapt din partea supuilor gestul activ de preamrire, gest care s le confirme puterea [...]). Scrierile politice, sociale i naionale ale lui George Clinescu din anii postbelici au fost interpretate de anumii comentatori drept reprezentative pentru un aa-zis colaboraionism cu puterea nou instalat. n fapt, era vorba mai degrab de o adaptare la mersul istoriei, singura care salva scriitorul de nchisoare, de suprimare sau de eliminare din viaa public. Darea dup curent poate fi, deci, neleas ca o soluie de continuitate n faa alternativei nimicirii totale, n acea jumtate de veac de rezisten cu orice chip. Petre uea a fost un geniu al spontaneitii, un mare erudit, probabil lipsit de pragmatismul de a-i mereu duce opera gndit i vorbit, spre masa de scris i spre finalitatea editorial. Poate tocmai de aceea i nclinarea sa spre atitudini contradictorii, pentru c, n verva oratorului cu har, se amestec adesea nelepciuni profunde i vorbe de duh scnteietoare, rostite i din plcerea de a epata, de a impresiona auditoriul ntmpltor sau ocazional. Totui, Petre uea a fost inflexibil n ceea ce privete dou chestiuni eseniale, credina n Dumnezeu i credina n Poporul Romn, dar s-a dovedit oscilant, adic reflexiv, flexibil i eminamente sincer n tot balansul su succesiv de opiuni mrginae, fiecare poziie argumentndu-i-o cu putere de persuasiune. Din punct de vedere politic, n tineree a fost un radical marxist-leninist (scond, alturi de Petre Pandrea, publicaia Stnga), apoi s-a ataat de ideologia legionar, fiind i ministru n cabinetul verde, fr, ns, a deveni membru al Micrii, pentru a se nscrie n Partidul Naional Liberal, imediat dup reconstituirea sa de dup decembrie 1989. n ceea ce privete Sacrificiul, uea relateaz cum, aflat n nchisoarea stalinist, n faa mai multor deinui (printre care i printele Anania), n zeghe i nlnuit, a spus: Frailor, dac vom muri toi aici, nu noi facem cinste Poporului Romn c murim pentru el; ne-a fcut onoarea s murim pentru el. Tot n acelai moment de graie i curaj nemsurat, cel ce avea s fie considerat un Socrate de Bucureti, s-a adresat temnicerilor: Domnule colonel, s comunicai ministrului Drghici din partea mea c, n viziunea mea, Poporul Romn e una dintre minunile lui Dumnezeu n marul Lui pe pmnt. Iar dumneavoastr s tii c partidele politice sunt cai la carul de aur al istoriei romnilor; cnd devin gloabe Poporul Romn le trimite la abator. uea este cel care consider c Democraia e sistemul social n care face fiecare ce vrea i n care numrul nlocuiete calitatea [...]. Triumful cantitii mpotriva calitii. Dup o tineree activ la stnga politic, n care a scos chiar o revist cu acest nume, Stnga, mpreun cu Petre Pandrea, n anii 30, Petre uea ajunge la concluzia lui Clemenceau, potrivit creia cine, pn la 30 de ani, nu e progresist, nu e de stnga i democrat, nu are inim, dar, dac dup 30 de ani nu e conservator, e cretin. uea, acelai orator radical, afirm i c n democraie numai ntmplarea nate un mare ef [...]. Liberalismul e aproape de gndirea aristocratic a corpului social; democraia, nu [...]. Liberalismul te duce cum te duce trenul la destinaie. Liberalismul favorizeaz corpul social: te instaleaz n sistem i n-ai ncotro... Am cunoscut minitri fr educaie, care, ca minitri, erau

14

exceleni [...]. Un destin ciudat, care l face pe Petre uea s sufere transformarea dela militantul de stnga la liberalul naionalist conservator! Literatura noii generaii de dup 1960 a ajuns o unealt - una dintre puinele - pentru cauza eliberrii contiinei naionale de sub ngrdirile ideologice dogmatice instaurate n Romnia, odat cu intrarea trupelor sovietice i oficializarea sistemului de tip stalinist, devenidn o poezie a noii eliberri naionale. Contaminai de energia mai tinerilor scriitori din generaia 60, poei maturi se ptrundeau de energia tinerilor scriitori vistori i temerari, i i reconsiderau puterea cuvntului n texte admirabile ca: Vai de sufleelul nostru / Care, cnd s fie mare, / Ni se coco ca prostul, / Protilor dnd ascultare, sau O s ne mai vedem, n-avei nici o grij, / Nu se termin totul n acest veac (Eugen Jebeleanu). Un caz excepional de via i oper l reprezint poemul Unde sunt cei care nu mai sunt?, aparinnd poetului Nichifor Crainic (1889-1972). Versurile au fost scrise n deceniul ase, n nchisoare, unde autorul ispea o condamnare politic pe via, pentru apartenena sa la micarea legionar din Romnia (ntrebat-am vntul, zburtorul / Bidiviu pe care-alearg norul / Ctrealbastre margini de pmnt: / Unde sunt cei care nu mai sunt?) Nu trebuie uitat c marea generaie de scriitori tineri, aprut dup 1960 (avnd ca predecesori figuri singulare din anii anteriori, afirmate dup Rzboi, ca Nicolae Labi, Marin Preda, Eugen Barbu, Petru Dumitriu, fiecare cu lucrri nonproletcultiste, publicate n plin dogmatism ideologic al deceniului al aselea) pleca s se afirme avnd ca frn nu numai situaia politic a Romniei, aflate sub influena total a Uniunii Sovietice, ci i reduta literaturii tematice dominante. O seam de texte literare nsoiser, ncurajaser sau confirmaser stalinismul i realismul socialist drept calea unic de urmat n toat perioada de dup 1948. Termenul de proletcultism provine din cuvintele proletariat i cultur, semnificnd acel curent cultural, iniiat n Uniunea Sovietic dup Revoluia socialist din Octombrie 1917, cu vdit tendin politic i propagandistic, destinat s nege formele de cultur anterioare, mai cu seam pe cele pe care autoritile comuniste le declaraser burgheze, imperialiste sau decadente. Cultura proletariatului mai avea rostul de a mpmnteni criterii de clas, n cadrul unui program unitar de educaie foarte riguros i eminamente dogmatic, pentru care se cerea imperios o creaie realist socialist. Totui, pn i literatura cu tendin trebuie admis c este bun sau proast, att dup gradul de compromis asociat textului (mai subtil sau mai brutal), ct i dup gradul de talent pur literar al autorilor. Aceast diferen se vede n calitatea textului propriu-zis i n efectele obinute, dincolo de nregimentarea de fond a subiectului i a temei. Astfel, marele artist al cuvntului, A.E. Baconsky, s-a dovedit un poet adevrat chiar i n epocala strof clasic a proletcultismului romnesc, care a fcut carier n deceniile ase i apte: Trece-o noapte i mai trece-o zi, / Se ascute lupta dintre clase, / Iar chiaburii se arat-a fi / Elemente tot mai dumnoase. i n versurile lui Nicolae Tutu se putea observa lesne miestria versificaiei, indiferent c tematica abordat era subjugat comandamentelor politice, sociale i ideologice ale vremii: Din lemn i durau docare, / Duce-i-ar la-nmormntare! / Fagule, tu nu uita / C iai tras i-n epi cndva. Literatura, mai cu seam publicistica, poate avea un efect i un ideal reparator, din punct de vedere al istoriei i al adevrului. Adrian Punescu a realizat (n 1970-1971) i a publicat n volumul su Sub semnul ntrebrii, ediia 1979, primul mare interviu cu Mircea Eliade n Romnia de dup Rzboi i intrarea fr voie a rii n sfera de influen sovietic, marele istoric al religiilor, scriitor i gnditor romn de anvergur mondial, aflndu-se, la momentul realizrii dialogului, n exil, de trei decenii. Cu toate c Eliade era marginalizat i interzis n Romnia la acea or, tnrul jurnalist i poet Adrian Punescu a demonstrat c perseverena i cutezana sunt n stare s drme bariere aparent inexpugnabile. De altfel, nu numai acest interviu face not discordant cu conformismul i rigiditatea ideologic dogmatic a epocii. Dialogurile din acelai volum, cu Dimitrie Stelaru, Eugen Barbu, Corneliu Mnescu i alte personaliti ale contemporaneitii sunt mrturii c fora spiritului i aspiraia dup libertate nu pot fi, pn la urm, nfrnte, de nici o dogm, n nici o etap istoric, orict de totalitar.

15

Existenialismul literaturii generaiei 60 este un fenomen vizibil n operele celor mai muli dintre scriitorii acestei promoii de excepie a culturii romne. Marin Sorescu scrie curajos texte, n care scoate ntr-o nou lumin nefericirea i drama vieii clasei rneti, ntotdeauna aflate sub roata istoriei. Expresia este direct, neacoperit de o stilistic ncifrat, n texte ca Muzeul satului (Din viaa acestor oameni / Lipsesc mai multe secii, / Iar altele, cum ar fi / Bunstarea material, fericirea i norocul / n istorie, / Sunt slab reprezentate) Literatura politic de dup al Doilea Rzboi Mondial i-a gsit n Ion Gheorghe una dintre expresiile cele mai dramatice i mai temerare. Volumul su din 1980, Elegii politice, este o adevrat colecie de poeme monumentale ale unui realism cutremurtor, despre dramele sociale ale perioadei, mai cu seam despre tragedia clasei rneti, supuse calvarului politic stalinist i post-stalinist. Clasa rural este descris de poet, n poezia nfierarea, ca o turm de vite, pe care tiranii o mn fr mil, cu agresivitatea ocupantului cruia nu i se poate da replic (n cuca de fier / I-au nchis pe rani - i-au dus / S-i nfiereze ca pe vite: / De cu seara se vesteau dubele n sat, / Dup duhoarea de benzin, / Ca mirosul de fiar; / Pe pmntul ngheat / Se auzeau cizmele gonacilor) i n poemul Nu tcerea: (Brbtete i-au pltit ranii / Cotele de lapte, de gru i de carne / i toate tributurile prin care / Ne-au eliberat de trupele strine; / A fost rndul poetului / S-i plteasc datoriile - / C-a btut apa, i-a respirat aerul / Unei patrii care l-a dorit sau nu, / Dar n care s-a nscut i st / S moar. // / Pnzelor de trei culori le st mai bine / Legate la piept sau la bra / Cu demnitate de obrie - / Dect s lege gura poeilor, / Cci nu tcerea apr popoarele / De mainile slbatice). Este de subliniat c, n 1980, cnd Ion Gheorghe invoca versurile abia ieite din interdicie Acum ori niciodat!, cntecul-poem Deteapt-te romne nc nu devenise imn al Romniei! Pentru a avea for i eficien social ntr-un context istoric dificil, literatura trebuie s fie expresia nu a unor personaliti solitare, uor de adus la tcere, ci a unei iniiative complexe de grup. Aa se ntmpl cu generaia 60, n care unul dintre pionii cei mai importani este poetul Ioan Alexandru. Poezia sa pare s nu cunoasc i, de aceea, poate s calce n picioare reguli estetice i reguli politice, inovnd i lansndu-se temerar ntr-un discurs literar i social atipic pentru epoca deceniilor apte i opt ale secolului XX. n acest fel, a fost posibil poezia mistic a lui Ioan Alexandru, dublat de o creaie existenial, la fel de puternic i de curajoas. O poezie politic militant, deloc ncifrat, scrie Geo Dumitrescu. Creatorul recompune starea de patriotism curat, patetic i totui lipsit de reziduurile suprtoare, care nsoesc unele texte dedicate ntru-totul ideii de ar, de neam. Expresia este modern, fr echivoc, iar forma literar este clasic. Complex i contradictoriu, portretul romnului ca fiin legat de spaiul su originar, dar i ca fiin planetar, este ceea ce rmne n urma acestei poezii de excepie. Sunt remarcabile trimiterile curajoase la epoca n care limba strin a ocupantului era obligatorie (nv cntnd sau nu i limbi strine), cntnd nsemnnd, probabil, repertoriul de ode dedicate stalinismului, Moscovei i regimului comunist, injectate n programa educaional a generaiilor tinere, imediat dup al Doilea Rzboi Mondial. Este evocat transparent i povara attor serii de biruri pe care poporul romn le-a avut de pltit, dela cele ctre Poarta Otoman, pn la cele avnd form de despgubire de rzboi, ctre sovietici. Iar ca Motto este ales, ironic i paradoxal, un distih popular, semnificativ pentru spiritul tolerant al romnului: "Cin' se ia cu mine bine, / i dau haina de pe mine...: Slav a fi fost, de nu eram latin, / latin a fi, de n-a fi fost i dac - / dar a ieit aa: s fiu romn, / i eu cu soarta asta ma mpac! Inscripie pe piatra de hotar este un poem emblematic pentru spiritul romnesc, aflat ntr-o vizibil resurecie, un eantion reprezentativ al demnitii, al identitii care refuz falsul istoric ce cuta s acrediteze, n deceniile ase i apte ale secolului XX, teza aberant despre originea slav a limbii i a etnicului romnesc, cu care vecinul dela Rsrit s-i justifice presiunea i prezena militar i ideologic n acest col de Europ. Geo Dumitrescu, mpreun cu o ntreag generaie (literar i biologic), dei subliniaz, aici, caracterul tolerant al romnilor, refuz lanul, umilina, minciuna, aservirea i afirm starea de veghe fa de valorile naionale, morale i geografice ale elementului romnesc.

16

Capitolul V. Departajri tematice, spaii de aciune i concluzii. Dup cum s-a vzut din cele cteva exemple alese din operele i din viaa unor scriitori ai veacului XX, dar i din textele ctorva dintre precursorii din veacul XIX, a face politic nu nseamn, neaprat a fi membru al unui partid, a fi parlamentar, a fi ministru, prim ministru sau a deine o alt funcie ori demnitate politic. Pentru marii scriitori ai Romniei, a fost aproape o fatalitate implicarea n politic, rareori ei reuind s rmn n cercul culturii, neatins de problematica politic, al esteticii pure. Faptul a fost i este pe ct de firesc, pe att de dificil de evitat, ntr-o Romnie mereu convulsiv, n care politica nu a reuit nici atunci, i nu reuete nici acum, nc, s gestioneze temeinic nite realiti, nite mecanisme sociale i economice care ar fi trebuit s fie viabile prin ele nsele i s nu aib nevoie de politic i de politicieni, dect att ct s le fie corectate viteza sau direcia optim, n funcie de mprejurrile momentului istoric i de necesitile de ansamblu ale naiunii i rii. Nefcndu-se o politic dedicat ntotdeauna interesului naional i interesului celor muli, de ctre cei care, formal, ar fi trebuit s-o fac (clasa politic), politica a fost, la noi, aluatul din care aproape fiecare breasl - prin urmare i cea sciitoriceasc - a luat o parte, spre a-i da form i a-i urmri interesele, ncercnd s-o practice. Pentru scriitorii romni, a face politic a fost, de attea ori, o asumare a riscului i rolului de contiine treze, care trebuie s devin utile nu numai propriei lor celebriti, notorieti i opere, ci i interesului public, ntruchipat n pragmatismul pe care politica l cere i l genereaz. Viaa politic fiind de attea ori fals, strmb, mincinoas, ntrinat i trdtoare de interes naional, scriitorii au ncercat, cu armele lor, nu ntotdeauna bine calibrate, s se implice i s in piept valului de veleitari, de ticloi, de vnztori de neam, fie ei strini asupritori sau autohtoni vndui ori incompeteni. Amestecul de planuri nu e o vin, ci o redut ctigat n vremuri de lips a unei clase politice viabile i sntoase. Se poate vorbi mult despre idealismul radical lui Octavian Goga, poetul-publicist care n-a izbndit n scena politic, despre venirile n scaune de demnitate i despre demisiile lui Titu Maiorescu, n lupt cu ineria mediului politic nconjurtor, despre ministeriatul firav al lui Marin Sorescu, despre marile probleme naionale la care s-a nhmat cuza Adrian Punescu, uneori cu un spirit prea tolerant care nu face cas bun cu politica propriu-zis, despre pactul de supravieuire semnat de Mihail Sadoveanu cu autoritile de dup rzboi, despre virulena greu suportabil de ctre unii a publicisticii i demersului politic al lui Corneliu Vadim Tudor, despre sinusoidele traseului tiinific, literar i politic al lui George Clinescu, n fine, despre mistuirea lui Mihai Eminescu pe altarul ideii naionale, pe care detractorii si au interpretat-o ca un extremism, antisemitism protocronist. n ciuda participrii unora dintre aceti scriitori la viaa politic, din aceast categorie social nu s-a ales niciodat un ef de stat, cu putere real de decizie (poziia lui Mihail Sadoveanu, n ierarhia republicii, a fost mai mult formal, funcia suprem fiind atunci cea de lider al Partidului Comunist). Romnia a traversat epoci diverse i contradictorii: sub coroana unui rege cu aspiraii scriitoriceti (Carol II), sub dictatura proletariatului (reprezentat de Gheorghe Gheorghiu Dej i Nicolae Ceauescu), sub inginerul politician Ion Iliescu, sub geologul universitar Emil Constantinescu, apoi sub marinarul Traian Bsescu. Muli dintre ei au visat s devin scriitori, publicnd cri. Dar scriitor nu ajunge cel ce tiprete cri, ci individul cu vocaie. Ceea ce nu nseamn c a fi scriitor, n momentul prelurii unei mari demniti politice (cum s-a ntmplat cu Vaclav Havel, n CehoSlovacia) este suficient pentru a lsa ara mcar att de puternic i de mare, precum era la nceperea mandatului. n operele scriitorilor romni, se poate lesne observa c un spaiu nsemnat l ocup literatura naionalismului de aprare, de pstrare sau de recuperare a identitii de neam, diferit de naionalismul expansionist, agresiv, de extindrere peste limitele fireti ale etnicului i geografiei romneti, pe care creatorii romni nu l-au practicat dect n spaii restrnse i nereprezentative. Acest naionalism luminat, ca form radical i distilat de patriotism, i-a gsit expresia n opere aparinnd unor mari creatori ca Octavian Goga, Nae Ionescu, George Clinescu, Aron Cotru, Petre uea, Adrian Punescu. Dreapta politic este parte din viaa,

17

activitatea i opera lui Nae Ionescu, Mircea Eliade, Octavian Goga, Emil Cioran. La Stnga s-au poziionat George Clinescu, Petre Pandrea, Miron Radu Paraschivescu, Adrian Punescu, Geo Dumitrescu, Petre uea n tineree. Conservatorismul creator a rmas n pagini memorabile de literatur i publicistic semnate de Titu Maiorescu i Mihai Eminescu. Sincronismul modernist este esena operei de nruritor a lui Eugen Lovinescu, dar i prilejul lui Nicolae Blcescu de a arta c romnii nu se modernizeaz datorit Apusului, ci folosind pretexte istorice ntmplate n Apus. Istoriografia romn s-a mbogit cu scrierile lui Nicolae Blcescu, Nicolae Iorga, George Clinescu, tefan Octavian Iosif, Alexandru Odobescu i atia alii. Rezistena a fost cuvntul de ordine al unor scriitori, deinui politici n diferite ipostaze, ca Nicolae Carandino, Octavian Goga, Petre uea, Constantin Noica, N.D. Cocea, apoi rezistena prin nesupunere i subtext a fost arma unor scriitori ca Marin Preda, Ion Gheorghe, Marin Sorescu, Adrian Punescu, Ana Blandiana, Ioan Alexandru. Diplomaia romneasc a lsat texte de o valoare complex, eminamente literar, semnate de Nicolae Titulescu i Grigore Gafencu. Filosofia culturii i-a gsit n Lucian Blaga un exponent strlucit. Elitismul ca surs de exemple i repere pentru generaiile viitoare se afl n paginile lui Eugen Lovinescu i George Clinescu. Arta politicii ce se manifest n discursuri i texte cu valoare literar-istoric ne-a rmas motenire dela Ion I.C. Brtianu, Iuliu Maniu, Avram Iancu, Simion Brnuiu. Problema Construciei naionale este temeinic scris n publicistica lui G. Clinescu, O. Goga i Adrian Punescu. Nihilismul, descompunerea, negarea sunt trsturi i fenomene analizate i puse n valoare de Emil Cioran, George Bacovia i Mihai Eminescu. Arta portretului, memorialistica i-au gsit reprezentani de seam n Octavian Goga, Mihai Eminescu, Nicolae Iorga, Lucian Blaga, Alexandru Odobescu, Barbu tefnescu Delavrancea. Politiologia, chestiunea ideologiei naionale au n Mihai Eminescu (ideologul naional cel mai strlucit, n viziunea lui O. Goga), Constantin Rdulescu Motru i P.P. Negulescu teoreticieni de anvergur. Morala i matricea naional n desfurare istoric sunt o preocupare de cpti pentru Alexandru Odobescu, Octavian Goga, Lucian Blaga, Vasile Lucaciu. Pamfletul, polemica, umorul, hazul de necaz, ca arme de rezisten i de pstrare a memoriei, sunt duse pe culmi de Tudor Arghezi, I.L.Caragiale, O. Goga, M. Eminescu, T. Maiorescu. Meditaia, lirismul apar ca valori identitare la Mihai Eminescu, Alexe Mateevici, t. O. Iosif, Lucian Blaga. Din aceast niruire tipologic, aleatorie i selectiv, se pot extrage, ca preocupri fundamentale ale creaiei relaionate politicului, cteva mari probleme care au nsoit fiecare etap a istoriei Romniei: Chestiunea naional i identitar, a realizrii unitii de neam, a contientizrii nevoii de solidaritate; Chestiunea cultural, educaional i confesional, cuprinznd i problematicile conservrii tradiiei i etnicului autohton, a multiculturalismului i convieurii interetnice i interconfesionale, a ntririi caracterului i personalitii individului i comunitii romneti n ansamblu; Chestiunea dreptii, a echilibrului i a logicii istorice i geografice a elementului romnesc; Chestiunea civilizaiei, a progresului necesar i cutarea echilibrului social; Chestiunea economic, motor al progresului i supravieurii n contextul naional i mai ales internaional; Chestiunea militar, ca garanie a capacitii de aprare n faa agresiunilor externe. Cele cteva exemple alese n aceast lucrare (care constituie doar o parte din bogatul zcmnt al problematicii vaste luate n discuie), duc la concluzia c veacul politic, istoric, social i cultural XX, cu rdcinile sale originare n veacul maiorescian i eminescian XIX, dar i cu extensiile sale fireti din mileniul al treilea, las n urm o gril dialectic divers i complex de tipologii, de departajri, de concluzii i de ntrebri, conturate dup personalitile, ideologiile, creaiile i rezultatele efective care l-au populat. Important i interesant este c apartenena la unul sau mai multe sectoare nrudite ale aceluiai spaiu tipologic nu exclude posibilitatea transcendenei ctre un alt spaiu, diferit. De exemplu, George Clinescu este, la fel de bine, exponentul atitudinii naionale i al ideologiei de stnga. Eugen Lovinescu se lupt cu ceea ce consider a fi primejdia izolrii culturii romne prin tradiionalismul prost neles, devenit stagnare, dar, odat cu afirmarea unei generaii de scriitori moderni, sincronizai cu Occidentul, el face oper de mare patriot i ntemeiaz, n fapt, o nou tradiie. O. Goga este

18

scriitorul plebei, al pauperilor i proletarilor rurali, dar aceast apartenen nu exclude din ecuaia misterioas a personalitii sale complexe adeziunea la dreapta politic i cele trei mari laturi ale personalitii sale publice: a) poet b) gazetar c) politician ajuns pn n poziia de prim-ministru. Cursul sinusoidal al istoriei romnilor urmeaz linia specificului naional de esen mioritic, n perpetu alternan Vale-Deal, cum remarca Lucian Blaga, poetul i filosoful care definea, subtil i memorabil, identitatea unic i patriotismul intrinsec firii umane, care nu se pot mprumuta, deoarece esena identitii ine de unicitate, ca i amprenta digital sau codul genetic specific, care sunt diferite, dela individ la individ. Dealtfel, n epoca interbelic, a avut loc un fenomen straniu: momentul de apogeu cultural a fost adesea contemporan cu momentul de abis politicianist, cu prbuirea moral a clasei politice, fiind mai vizibil dect oricnd diferena de esen dintre cele trei faze calitative, care delimiteaz politicianul de omul politic i de omul de stat. Implicarea scriitorilor n politic, activitatea lor n acest spaiu sensibil i periculos, ispititor i irositor de energii, de o parte sau de alta a baricadelor ideologice, confirm teza eminescian despre diferena major dintre un lucru, aparent acelai, care devine diferit, odat spus sau susinut de oameni diferii (Noi amndoi avem acelai dascl, / colari suntem aceleiai preri... / Unitul gnd oricine recunoasc-l, / Ce tii tu azi, eu am tiut de ieri, / Deaceleai lucruri plngem noi i rdem, / Non idem est si duo dicunt idem., adic Nu-i acelai lucru cnd doi spun acelai lucru. Armele luptei literare, de contiin, sunt, uneori, arme ale luptei politice, sociale, educaionale, culturale, civilizatoare, morale, uneori informative, alteori explicative, adesea persuasive. Metodele, ideile, opiunile, cu toat opoziia lor de fond sau de form, creeaz, ns, un tot unitar, divers, dar viabil din punct de vedere organic, din care se nasc i convulsiile pericolului risipirii, dar i energia mereu regenerabil a permanenei romneti. De aceea, n cultur i n politic, mari curente pe care le despart chestiuni structurale, tradiionalismul i modernismul, dreapta i stnga, naionalismul i internaionalismul, poporanismul i elitismul cosmopolit acioneaz mereu ca pistoane complementare ale motorului culturii i mecanismelor vieii social-politice naionale, alternana lor, n opoziie i confruntare, ducnd la o combustie i la o expresie spiritual vie i crend, n interiorul aceluiai angrenaj, perpetuarea micrii, alimentarea i consolidarea contiinei de sine a poporului i, n esen, ceea ce este cel mai important: supravieuirea culturii i a societii romneti.

19