Isus Hristos este acelai ieri, azi i n veci - Evrei 13:8 SCRISOARE CIRCULAR - decembrie 1998

V salut din inim pe toi cei din apropiere i din deprtare n Numele scump al DOMNULUI nostru Isus Hristos cu Cuvntul din Ioan 15, vers. 18-20: Dac v urte lumea, tii c pe Mine M-a urt naintea voastr. Dac ai fi n lume, lumea ar iubi ce este al ei; dar, pentru c nu suntei din lume, i pentru c Eu v-am ales din mijlocul lumii, de aceea v urte lumea. Aducei-v aminte de vorba, pe care v-am spus-o: Robul nu este mai mare dect stpnul su. Dac M-au prigonit pe Mine, i pe voi v vor prigoni; dac au pzit Cuvntul Meu, i pe al vostru l vor pzi. Mntuiii nu se potrivesc n lumea aceasta; ei sunt ca un corp strin n ea. Ei merg pe aceeai cale i sunt greit nelei ca i Mntuitorul lor, despre care este scris deja n Psalmul 69, 4: M-au urt fr temei (Ioan 15, 25). Pe noi, care vestim mntuirea, ne lovete aceeai soart ca pe El, Cel care a adus mntuirea. Nu exist nici un motiv pentru care un credincios s fie urt. Singurul motiv l gsim n Ioan 17, 14: Le-am dat Cuvntul Tu; i lumea i-a urt, pentru c ei nu sunt din lume, dup cum Eu nu sunt din lume. EL a fost urt pentru c El era Cuvntul, iar noi suntem uri pentru c L-am primit i l predicm. Credincioii sunt uri de lumea religioas numai din cauza Cuvntului. Sub influena Cuvntului se desparte ntotdeauna lumina de ntuneric i se poruncete chemarea afar i desprirea de lume. Printre acei care cred Cuvntul fgduinei, nu poate exista ur, cci cei alei poart n ei nii viaa i fiina lui Hristos ca fii i fiice ale lui Dumnezeu. Cine urte pe un frate, arat prin aceasta c Satana s-a furiat i l-a inspirat. Pavel prezint dou feluri de credincioi: i cum s-a ntmplat atunci, c cel ce se nscuse n chip firesc prigonea pe cel ce se nscuse prin Duhul tot aa se ntmpl i acum. (Gal. 4, 29). 1

Ucenicii au fost ca i Isaac, nscui din Cuvntul fgduinei, n timp ce nvtorii Legii din timpul lor n felul lor foarte credincioi i aprau nvturile lor, dar erau plini de ur i de invidie ca i Cain. DOMNUL le-a vorbit dup ceea ce purtau ei n inimile lor: Pui de nprci, cum ai putea voi s spunei lucruri bune, cnd voi suntei ri? Cci din prisosul inimii vorbete gura. (Mat. 12, 34). Un om descoper prin cuvintele lui ce este n inima lui. Viaa i faptele noastre ne arat ce via purtm n noi. DOMNUL nostru a spus: V dau o porunc nou: S v iubii unii pe alii; cum v-am iubit Eu, aa s v iubii i voi unii pe alii. Prin aceasta vor cunoate toi c suntei ucenicii Mei, dac vei avea dragoste unii pentru alii. (Ioan 13, 34-35). Ai cui ucenici sunt cei plini de ur? Deci nu exist numai cele zece porunci principale din Vechiul Testament, exist mai multe n Noul Testament. Fratele Branham a numit porunca dragostei porunca a unsprezecea n care sunt trite toate celelalte. Conform Romani 13, 8 dragostea pentru alii este chiar mplinirea ntregii Legi. Porunca dragostei este dubl: n primul rnd, s-L iubim pe Dumnezeu, DOMNUL nostru, din toat inima, cu tot sufletul i cu tot cugetul nostru ca porunc-principal; n al doilea rnd, s-l iubim pe aproapele nostru ca pe noi nine. n aceste dou porunci este cuprins toat Legea i Proorocii (Mat. 22, 36-40). Despre nici o alt tem nu s-a predicat, vorbit i scris aa de mult ca despre dragoste. Totui n muli credincioi s-a rcit astzi dragostea i nimic nu este mai regretabil ca lipsa de dragoste care se descoper cteodat chiar ca o ur profund. Trebuie s vezi, altfel nu poi s crezi aceasta. Exist credincioi a cror ur nu ajunge numai pn la moarte, ci trece peste deces i peste cimitir. Ce fel de oameni sunt acetia? Ei nu pot s fie fiine divine; aceasta ar trebui s tie ei nii. Dup mrturia Sfintei Scripturi cei nscui din nou au o inim nou, un duh nou, o via nou, i anume au primit viaa lui Dumnezeu. n inima unde locuiete Isus, acolo se face cunoscut fiina Lui.

Fratele Branham relateaz despre rpirea dup perdeaua timpului n paradis. Acolo el a auzit cuvintele: aici intr numai dragostea desvrit! Dragostea nu o nvtur sau o cunotin este o legtur a desvririi. Este dragostea lui Dumnezeu descoperit pe crucea de pe Golgota. Cine a trit personal iertarea i mpcarea, acela iubete cu dragoste divin, nu dorete nici un ru altuia i este bun pn-n adncul sufletului da, acesta-i felul lui Dumnezeu de a iubi. Dumnezeu este dragoste, i cine este nscut din Dumnezeu, i iubete pe toi copiii Si (1 Ioan 5, 1). Mntuiilor le merge ca i Mntuitorului: nu lumea necredincioilor L-a urt pe El i L-au batjocorit cu cele mai rele injurii, ci acei care purtau Cuvntul lui Dumnezeu n gur. Copiii lui Dumnezeu nu nvinuiesc niciodat pe alii, ei sunt ntotdeauna acei care sunt nvinuii i defimai. Un ales nu prigonete niciodat el este prigonit (Gal. 4, 29). Ura, provocat prin invidie i gelozie, a nceput cu Cain care a rezultat din amestec. Cineva a spus odat: Un Abel este acela, care are un Cain ca frate. Eu a spune mai bine frate vitreg. Cain a fost un frate-uciga, i aa sunt toi fraii fali i bastarzii credincioi. Dac zice cineva: Eu iubesc pe Dumnezeu, i urte pe fratele su, este un mincinos; cci cine nu iubete pe fratele su, pe care-l vede, cum poate s iubeasc pe Dumnezeu, pe care nu-L vede? i aceasta este porunca, pe care o avem de la El: cine iubete pe Dumnezeu, iubete i pe fratele su. (1 Ioan 4, 20-21). Fiul lui Dumnezeu spune despre fraii Si adevrai: Cci oricine face voia lui Dumnezeu, acela mi este frate, sor i mam. (Mar. 3, 35). Pentru toi acei care vorbesc despre Mesaj, este valabil urmtorul text pentru cercetarea proprie: Cci vestirea, pe care ai auzit-o de la nceput, este aceasta: s ne iubim unii pe alii; nu cum a fost Cain, care era de la cel ru, i a ucis pe fratele su. i pentru ce la ucis? Pentru c faptele lui erau rele, iar ale fratelui su erau neprihnite. (1 Ioan 3, 11+12). Cine este din smna lui Dumnezeu nici nu poate ur, nu poate distruge reputaia aceasta nu ar corespunde cu natura divin. Dintrun izvor nu poate ni bun i ru, amar i dulce (Iac. 3, 10-12). Omul bun scoate lucruri bune din vistieria bun a inimii lui; dar omul ru 3

scoate lucruri rele din vistieria rea a inimii lui. (Mat. 12, 35). Numai cine este din smna celui ru, cum este scris despre Cain, poate rspndi otrav mortal de arpe. Inima unui astfel de om nu este o min de aur, ci o groap mortal. Ambele semine cresc mpreun pe acelai cmp: arina, este lumea; smna bun, sunt fiii mpriei; neghina, sunt fiii celui ru. (Mat. 13, 38). Pe ambele cade aceeai ploaie, i acelai soare strlucete la fel peste ambele feluri (Mat. 5, 45). Invidie, gelozie, ur acestea sunt semnele celor care nu sunt nscui din nou. Fratele Branham a spus aa de potrivit despre cele trei cercuri suflet, duh, trup. El a spus c un om poate fi botezat n al doilea cerc, adic n Duh, cu Duhul Sfnt, dar n suflet s nu fie mntuit. Noi am crezut c cine are daruri, este deja pe jumtate n cer. Copiii adevrai ai lui Dumnezeu sunt transpui i pecetluii cu totul n cer prin botezul cu Duhul Sfnt. Limbile lor au fost curite de focul divin, pentru a vesti faptele mari ale lui Dumnezeu (Fap. 2). Dar mai nti este vorba despre mntuirea sufletului! Omul este un suflet viu, i sufletul, omul propriu-zis, trebuie s triasc mntuirea i nnoirea. O ungere singur nu este de ajuns; lumea religioas este deja plin cu acestea ca niciodat mai nainte. Hristos, Unsul adevrat, ne-a avertizat de hristoii mincinoi, unii neadevrai ai timpului, proorocii fali care fac semne i minuni (Mat. 24, 24 .a.). Aa vorbete DOMNUL: Muli mi vor zice n ziua aceea: DOAMNE, DOAMNE! N-am proorocit noi n Numele Tu? N-am scos noi draci n Numele Tu? i n-am fcut noi multe minuni n Numele Tu? (Mat. 7, 22). Binecuvntat din belug pe dinafar cu proorocii, descoperiri i chiar cu semne i minuni, i totui lepdat de DOMNUL i nerecunoscut! Aici s nu ne gndim numai la alii din alte biserici diferite, ci s punem la inim i ce este scris: Fiecare s se cerceteze singur. n predica lui despre mielul i porumbelul, fratele Branham pune fa-n fa natura mielului cu cea a lupului. El spune clar c un miel nu muc i nu url ca un lup. Credincioii adevrai au natura unui miel, i cei botezai ntr-adevr cu Duhul nu au fiere, la fel ca porumbelul. n limba lor nu poate fi otrav aductoare de moarte, aa cum este descris n Iacov 3, 8 pentru c ei nu poart amrciune n 4

inim. Omul poate ascunde multe, dar ce este n inim se face de cunoscut n via prin cuvinte i fapte. n Ioan 15 DOMNUL vorbete i din alt punct de vedere. EL se prezint ca adevrata Vi de vie i pe ai Lui ca mldie purttoare de roade. Viaa viei de vie iese la exprimare prin mldie, i anume ca road a Duhului, care este: dragostea, bucuria, pacea, rbdarea, buntatea, facerea de bine, credincioia, blndeea, nfrnarea poftelor (Gal. 5, 22-23). EL ne ndeamn s rmnem n dragostea Lui respectnd poruncile Lui, aa cum El a respectat poruncile Tatlui Su. Cine rmne n El, aduce roade multe. Fii roditori i nmulii-v! este valabil i pentru creaia duhovniceasc. De la ntemeierea Bisericii Sale, mereu i n toate timpurile au fost nscui oameni din nou. Duhul inspir i d natere la via din Dumnezeu. O biseric n care nu este nscut via nou, copii ai lui Dumnezeu, este o biseric neroditoare. Att ct mai dureaz timpul harului, Dumnezeu trebuie s mai poat aduga oameni care au devenit credincioi (Fapt. 22, 47). DOMNUL vorbete despre bucuria care trebuie s devin desvrit n noi, dac respectm poruncile Lui. Este vorba ca noi s ne iubim unii pe alii, aa cum El ne-a iubit pe noi. Apoi urmeaz expresia puternic adresat copiilor asculttori ai lui Dumnezeu: Voi suntei prietenii Mei, dac facei ce v poruncesc Eu. (Ioan 15, 14). Avraam a mplinit ceea ce i-a poruncit DOMNUL i a fost numit prieten de El (Isa. 41, 8). Abia prin fapt, lucrare, facerea lucrurilor pe care ni le-a poruncit DOMNUL, dovedim ntr-adevr c l iubim i l credem cu adevrat. Avraam a crezut n Dumnezeu i a primit fiul fgduit aceasta a fost prima parte. A doua parte consta n a-l aduce ca jertf pe singurul copil, pe care-l iubea att de mult (Gen. 22). Alegere, fgduin, credin i ascultare fac parte toate mpreun. Avraam, printele nostru, n-a fost el socotit neprihnit prin fapte, cnd a adus pe fiul su Isaac jertf pe altar? Vezi c credina lucra mpreun cu faptele lui, i, prin fapte, credina a ajuns desvrit. (Iac. 2, 21-22). Cine nu urmeaz ceea ce poruncete DOMNUL, i nchipuie numai alegerea i credina, este un teoretician care triete ntr-o lume deart, fantastic, vorbete ntotdeauna despre voia lui Dumnezeu, dar nu o face. 5

Pentru cei alei cu adevrat se potrivete ce a spus DOMNUL: Nu voi M-ai ales pe Mine; ci Eu v-am ales pe voi, i v-am rnduit s mergei i s aducei road, i roada voastr s rmn, pentru ca orice vei cere de la Tatl, n Numele Meu, s v dea. (Ioan 15, 16). Noi suntem rnduii s purtm roade, roada Duhului i a nmulirii. Roada este dovada c l iubim pe Dumnezeu. Viaa care este n noi, se exteriorizeaz prin dragostea de frai i dragostea n general. Aceast dragoste nu este n cap i nu este pe buze, ci a fost turnat ntradevr n inimile noastre prin Duhul Sfnt care ne-a dat viaa (Rom. 5, 5). DOMNUL nostru a spus foarte clar: i vei cunoate dup roadele lor. i orice pom bun face roade bune. (Mat. 7, 16-17). DOMNUL accentueaz nc o dat n Ioan 15: V poruncesc aceste lucruri, ca s v iubii unii pe alii. (vers. 17).

Acum ceva despre tema Judecata

Cnd a fost rpit fratele Branham dup perdeaua timpului i a avut voie ca Pavel s priveasc n paradis printr-o previziune, i s-a mai spus: Cnd va reveni Isus, vei fi judecat! Mirat el a ntrebat: Trebuie s se prezinte naintea judecii i Pavel cu Petru? Da, i ei vor fi judecai., a venit rspunsul. Noi nu vrem s ne ocupm aici de diferitele judeci care vor avea loc, de exemplu, cnd va veni Fiul omului i va judeca popoarele (Mat. 25, 31) sau la nceputul mpriei (Apoc. 11, 18 i Apoc. 20, 4) sau judecata final. De data aceasta este vorba c toi i cei care fac parte din Biserica-Mireas trebuie s se prezinte naintea scaunului de judecat al lui Hristos. Pavel continu i scrie: Dar pentru ce judeci pe fratele tu? Sau pentru ce dispreuieti tu pe fratele tu? Cci toi ne vom nfia naintea scaunului de judecat al lui Hristos. Aa c fiecare din noi are s dea socoteal despre sine nsu lui Dumnezeu. (Rom. 14, 10+12). 6

De aceea ne i silim s-I fim plcui, fie c rmnem acas fie c suntem departe de cas. Cci toi trebuie s ne nfim naintea scaunului de judecat al lui Hristos, pentru ca fiecare s-i primeasc rsplata dup binele sau rul, pe care-l va fi fcut cnd tria n trup. (2 Cor. 5, 9-10). Biserica-Mireas nu va apare la judecata final din faa tronului alb, la a doua nviere. Aceasta rezult din cuvintele urmtoare ale DOMNULUI nostru: Adevrat, adevrat v spun, c cine ascult cuvintele Mele, i crede n Cel ce M-a trimis, are viaa venic, i nu vine la judecat, ci a trecut din moarte la via. (Ioan 5, 24). Din aceasta au dedus muli credincioi c nu o s fie deloc judecai. Cu presupunerea c ei nu trebuie s-i dea socoteal lor nii, nici altora i nici lui Dumnezeu pentru faptele lor, cteodat le lipsete i cea mai mic msur de team de Dumnezeu. Textele biblice prezentate din Romani 14 i 2 Corinteni 5 .a. ne nva ns mai bine. nainte ca sfinii s judece lumea i ngerii (1 Cor. 6, 2+3), vor fi ei nii judecai. Tot ce a rmas neclar n timpul vieii noastre, va iei la iveal i va fi clarificat. Chiar i pentru fiecare cuvnt nefolositor care a produs pagub va trebui s se dea socoteal: V spun c, n ziua judecii, oamenii vor da socoteal de orice cuvnt nefolositor, pe care-l vor fi rostit. (Mat. 12, 36). Pavel aduce tema la punctul principal: Cci n-am nimic mpotriva mea; totui nu pentru aceasta sunt socotit neprihnit: Cel ce m judec este DOMNUl. De aceea s nu judecai nimic nainte de vreme, pn va veni DOMNUL, care va scoate la lumin lucrurile ascunse n ntuneric, i va descoperi gndurile inimilor. Atunci, fiecare i va cpta lauda de la Dumnezeu. (1 Cor. 4, 4-5). n ceea ce privete vestirea, fratele Branham a putut spune cu siguran la trirea lui dup perdeaua timpului, n comparaie cu Petru i Pavel: Eu am predicat aceeai Evanghelie i am botezat ca i ei! Dac ei vor avea trecere naintea lui Dumnezeu, atunci voi avea i eu trecere naintea Lui! Aceasta este i mrturia mea adevrat.

Pavel scrie lucrtorilor si, strpuns de o team adnc de Dumnezeu: Te rog fierbinte, naintea lui Dumnezeu i naintea lui Hristos Isus, care are s judece viii i morii, i pentru artarea i mpria Sa De acum m ateapt cununa neprihnirii, pe care mi-o va da, n ziua aceea, DOMNUL, Judectorul cel drept. i nu numai mie, ci i tuturor celor ce vor fi iubit venirea Lui. (2 Tim. 4, 1+8). Imediat dup ce DOMNUL nostru vorbete n Matei 25, 1-13 despre venirea Mirelui i despre intrarea la nunt, gsim descris de la vers. 14, cum El le cere socoteal slujitorilor Si, crora le-a dat averea Sa n numr diferit de talani. Ca rsplat cei credincioi au avut voie s intre la mas: Bine, rob bun i credincios; ai fost credincios n puine lucruri, te voi pune peste multe lucruri; intr n bucuria stpnului tu! (vers. 23). Mai nti DOMNUL cere socoteal, dup aceea urmeaz intrarea i masa de bucurie. Pavel scrie despre cercetarea la judecat: Dac lucrarea zidit de cineva pe temelia aceea, rmne n picioare, el va primi o rsplat. Dac lucrarea lui va fi ars, i va pierde rsplata. Ct despre el, va fi mntuit, dar ca prin foc. (1 Cor. 3, 1415). Vor exista diferene mari la cei mntuii: Alta este strlucirea soarelui, alta strlucirea lunii, i alta este strlucirea stelelor; chiar o stea se deosebete n strlucire de alt stea. Aa este i nvierea morilor. (1 Cor. 15, 41-42a). Cei nelepi vor strluci ca strlucirea cerului, i cei ce vor nva pe muli s umble n neprihnire vor strluci ca stelele, n veac i n veci de veci. (Dan. 12, 3). Pavel i ncurajeaz pe toi care sunt activi n lucrarea lui Dumnezeu: De aceea, prea iubiii mei frai, fii tari, neclintii, sporii totdeauna n lucrul DOMNULUI, cci tii c osteneala voastr n DOMNUl nu este zadarnic. (1 Cor. 15, 58). Dar ce se va ntmpla cu acei care nu particip la lucrarea DOMNULUI? DOMNUL va rsplti credincioia, El va terge lacrimile alor Si i va mpri cununi. EL nu va lsa nimic neclar pentru venicie. Despre aceasta am mai putea scrie multe. S alergm dar n aa fel nct s 8

cptm premiul (1 Cor. 9, 24-27)! Avnd n vedere apropiata venire a lui Isus Hristos trebuie s se cerceteze toi acei care fac parte din Biserica-Mireas i dumanului, prul frailor, s nu-i mai dm nici un prilej. Urmrii pacea cu toi i sfinirea, fr care nimeni nu va vedea pe DOMNUL. (Evrei 12, 14). Noi trebuie s ducem pn la capt mntuirea noastr cu fric i cutremur, i s aducem totul n ordine cu Dumnezeu i cu oamenii. Sau vrem s ateptm cum s-a ntmplat cu Anania i Safira (Fap. 5)? Judecata ncepe deja acum n casa lui Dumnezeu. Trufia i sentimentalismul evlavios nu-i ajut nimnui. Sau se descoper Hristos cu adevrat n viaa noastr i noi cu El n slav (Col. 3), ori am czut victim unei iluzii. De aceea prea iubiilor, fiindc ateptai aceste lucruri, silii-v s fii gsii naintea Lui fr prihan, fr vin, i n pace. (2 Pet. 3, 14). Ce team de Dumnezeu ar trebui s vin peste fiecare credincios, cnd vom deveni contieni c vom fi judecai dup cuvintele i faptele noastre! DOMNUL spune: Iat, Eu vin n curnd; i rsplata Mea este cu Mine, ca s dau fiecruia dup fapta lui. (Apoc. 22, 12). Putem dinui naintea Lui aa cum suntem i s spunem din toat inima: Amin! Vino, DOAMNE Isuse!?

Evoluia din toat lumea

Cuvintele nu sunt de ajuns pentru a descrie ce a fcut Dumnezeu n anul acesta 1998. EL a dat har pentru toate cltoriile pe care le-am fcut n fiecare lun n toat lumea. ri noi, ui noi s-au deschis. Dac am numrat corect, acum sunt peste 130 de naiuni n care am vestit personal Cuvntul. Dup aterizare nu am srutat niciodat pmntul, dar m-am rugat ntotdeauna nainte de decolare ca DOMNUL s druiasc har pentru vestire n ara respectiv i s-i cheme afar pe ai Lui. ntotdeauna i peste tot se confirm dublu: Cine este trimis de Dumnezeu, acela vestete cuvintele lui Dumnezeu (Ioan 3, 34), i cine este din Dumnezeu, ascult cuvintele lui Dumnezeu (Ioan 8, 47). 9

Hrana spiritual, Cuvntul preios, ne-a fost lsat atotcuprinztor nou, minunat descoperit. Aa cum i-a fost poruncit fratelui Branham s depoziteze hrana spiritual, aa este v putei da seama i mprirea acesteia o necesitate obligatorie. De ce ar fi trebuit atunci s fie depozitat? DOMNUL l-a trimis pe Iosif nainte, ca s le dea frailor si hran n timpul foametei. n Amos 8, 11 Dumnezeu a spus c El va trimite o foamete pentru ascultarea cuvintelor Sale. Aceasta s-a mplinit i de aceea trebuie dat hrana la vremea hotrt (Mat. 24, 45). Este aa de desvrit, aa cum a fost ntotdeauna totul la Dumnezeu. El face istorie de mntuire i desvrete lucrarea Sa n timpul nostru. Ce pot eu s fac dac DOMNUL mi-a poruncit mie s o mpart? Chiar i la 33 de ani dup moartea lui mai este valabil ce a spus fratele Branham n primul lui citat nregistrat despre slujba lui cu privire la trimiterea lui clar din 1933: Aa cum Ioan Boteztorul a fost trimis nainte de prima venire a lui Hristos, aa va fi mesajul care i-a fost dat ie un premergtor naintea celei de-a doua veniri a lui Hristos. Nu eu voi fi premergtorul, ci mesajul va fi premergtorul. (San Juan, 9 februarie 1959). Un mesager este indicatorul, nu calea. Nimeni care este pe un drum nu se oprete la indicator, ci se orienteaz dup el i se grbete s ajung la int. Aa cum la o depozitare de alimente nu este nc o mncare pregtit pe mas, ci mai nti trebuie pregtit, aa se ntmpl acum prin vestirea bazat numai pe Cuvnt. Nici un om din ntreaga lume nu poate arta cu degetul spre ceva ce am predicat eu, c nu este n concordan cu Cuvntul. Eu am neles bine, c dumanul deja la nceputul istoriei omenirii n paradis a rmas la tem, dar nu la adevr i a implicat-o pe Eva n argumente. El nu i-a schimbat nc tactica, nici n legtur cu mesajul timpului de sfrit. ns argumentele i tlmcirile despre ceea ce a spus Dumnezeu, le detest. Eu trebuie i voi rmne pn la sfrit n Cuvnt i n adevr, dup care m voi orienta n vestirea mea.

10

Cnd a fcut Dumnezeu nceputul cu Biserica nou-testamentar, s-a ntmplat acelai lucru ca n paradis, aa cum s-a temut Pavel (2 Cor. 11, 1-6), i s-a continuat pn n timpul nostru. Deja n cretinismul primar s-au ridicat oameni care au prezentat nvturi false; de ei au avertizat mai ales Pavel, Petru i Ioan. ntotdeauna a existat mai nti Cuvntul original i apoi tlmcirile. Aa este i acum. Fratele Branham a adus Cuvntul original, tlmcirile vin de la oameni care stau sub inspiraie fals. Aceasta dovedete deja faptul c ei folosesc citate pentru nvturile lor i nu Cuvntul lui Dumnezeu ca temelie. Ce s credem despre o nvtur care nu se ine de Cuvnt? Desigur c absolut nimic! nsrcinarea mea sun: Predic Cuvntul ! (2 Tim. 4, 2) i EU te voi trimite din ora n ora ca s vesteti Cuvntul Meu! Cine nu predic Cuvntul curat i nu rnduiete fiecare nvtur armonios n acesta, nu poate fi nsrcinat de Dumnezeu. Dumnezeu este un Dumnezeu al rnduielii i al pcii (1 Cor. 14). Satana este Diavolul cel care ncurc toate. n nici o ar i n nici un ora nu sunt rspunztor pentru desprire n vreo biseric. Eu nu am atras niciodat ucenici sub ascultarea mea. Eu slujesc ntregului trup al DOMNULUI, nu unei partide religioase. La nceput era Cuvntul, nu tlmcirea. Aceasta ar trebui s strpung inima fiecruia. Unii frai au anumite ateptri. Ei se bazeaz pe cele apte tunete, etc. Dar numai ceea ce spune ntr-adevr Cuvntul lui Dumnezeu se va ntmpla, i anume atunci cnd se va mplini timpul. Nu este de ajuns dac l citm pe Branham. i Pavel a spus: Noi nu vom adormi cu toii , i totui el i toi acei care au auzit-o din gura lui, au adormit. Necredincioii i-o reproeaz n crile lor; noi nu, pentru c nelegem corect: Cuvntul a fost scris pentru noi, cei care l vom tri. Criticii i reproeaz chiar i lui Isus, c s-a nelat pe Sine i pe ucenicii Lui cu ceea ce a spus n Matei 16, 28: Adevrat v spun c unii din cei ce stau aici nu vor gusta moartea pn nu vor vedea pe Fiul omului venind n mpria Sa. Fratele Branham ne-a artat c aceast ntiinare s-a mplinit atunci cnd Ioan l-a vzut pe insula Patmos pe Fiul omului venind n mpria Sa. DOMNUL deschide mintea pentru Scripturi numai ucenicilor care umbl cu El. Numai aa se 11

clarific toate contrazicerile presupuse i fiecare ntrebare primete rspuns. Muli au fcut deja pagube mari cu anumite exprimri ale fratelui Branham. Dac se ascult numai cuvintele lui, atunci ia natere impresia c a spus-o aa sau aa. Noi trebuie s aducem totul napoi n Cuvnt i s nu introducem citate n concepia proprie de nvtur. Evident este nevoie de o chemare divin pentru slujba Cuvntului, pentru a putea prezenta totul conform adevrului i rndui corect. n ciuda tuturor tlmcirilor care sunt rspndite n multiple feluri i care produc confuzii, toi acei care sunt din Dumnezeu vor asculta de ceea ce spune Cuvntul lui Dumnezeu. Ei vor recunoate unde se predic nefalsificat i se nva cu sinceritate. Este ntr-adevr timpul ca toi acei care vor s fie prezeni la venirea lui Hristos, s se bazeze n totalitate pe Cuvnt. Numai cine rmne n Cuvnt, are sigurana venic i este ferit de rtciri. Biserica adevrat este o Mireas-Cuvnt curat. Cine are urechi de auzit, s aud! Ctre toi slujitorii Cuvntului din toat lumea adresez rugmintea, dar chiar poruncesc prin autoritatea Cuvntului, s predice ceea ce se poate nva fr ndoial numai din Biblie. La fiecare nvtur biblic exist un criteriu dublu i este bazat ntotdeauna pe dou sau trei texte. Prima caracteristic este: i cu faptul acesta se potrivesc cuvintele proorocilor V rog s cercetai, dac de exemplu aa-numitele nvturi despre tunete se potrivesc cu cuvintele proorocilor. Desigur c nu! A doua este: dup cum este scris. (Fap. 15, 15). Unde este scris c ceea ce i nflcreaz despre cele apte tunete, s fie predicat? Sigur nu n Sfnta Scriptur. Ceea ce au spus cele apte glasuri nu s-a scris. Deci nu este Cuvntul lui Dumnezeu care ar trebui predicat. Nou ne-a fost poruncit s pzim ce este scris (Apoc. 1, 1-3). Ce se ntmpl cu cei care adaug ceva la Cuvntul scris, se poate citi n Apocalipsa 22, 16-21. Ceasul decisiv este aici. Cine este din Dumnezeu trebuie s-i ocupe poziia n Cuvnt, cci acesta este absolutul nostru. Dup acesta va judeca DOMNUL nostru, nu dup tlmcirile nebune ale oamenilor care se cred nelepi. 12

Uniunea European
nainte de a nla Hristos mpria Sa pe pmnt i s restabileasc starea paradisiac, Antihristul aduce n Eden-ul lui totul sub controlul lui. nc mai este Satana domnitorul acestei lumi, cel care i-a oferit DOMNULUI nostru toate bogiile lumii i a spus: Toate aceste lucruri i le voi da ie, dac Te vei arunca cu faa la pmnt i Te vei nchina mie. (Mat. 4, 1-11). Satana, balaurul, arpele cel btrn, are apte capete i zece coarne (Apoc. 12, 3). La fel ultima lui mprie mondial are apte capete i zece coarne (Apoc. 13, 1). El i-a dat acestuia puterea i scaunul lui de domnie (vers. 2). Abia ndrznim s spunem, dar Uniunea European este aceast ultim putere mondial, care ne este descris n profeia biblic. Ea este a patra i ultima mprie despre care este vorba n Daniel 2 i 7. n Daniel 7, 23 ni se spune: Fiara a patra, este a patra mprie, care va fi pe pmnt. Ea se va deosebi de toate celelalte, va sfia tot pmntul, l va clca n picioare i-l va zdrobi. Banca Central European sub conducerea lui H. Duissenberg, primul preedinte, are reedina n Frankfurt pe Main; Tribunalul European cu cei 40 de judectori are reedina n Strassbourg. Fiecare sentin care este pronunat acolo, este definitiv. Nu se poate face recurs. Valuta Euro s-a realizat. n Bruxelles s-a inaugurat noul Parlament European. Cldirea impozant poart inscripia: Caprice des dieux, ceea ce nseamn Capriciile dumnezeilor. Steagul European flutur peste tot. Acesta a fost conceput de iudeul belgian Paul Levi. Imediat dup rzboi, el s-a convertit la catolicism i n 1949 a fost numit director al departamentului de cultur al Consiliului Europei. ntr-o zi Levi a vzut statuia Mariei cu cununa de stele de aur sub cerul albastru. Prin aceasta a venit trimiterea la femeia sfnt cu cununa de 12 stele din Apocalipsa 12, 1 (Conform nvturii catolice aici este vorba despre Maria.), i astfel steagul albastru european cu cele dousprezece stele aurii a luat natere spre 13

preamrirea ei. Papa a nchinat deja ntreaga Europ inimii neptate a Mariei ca mprteasa Europei. Devine tot mai clar, c ntreaga putere mondial din Casa European i gsete locul potrivit. Den Haag a fost ales pentru preedinia Tribunalului mondial. n Frankfurt se construiesc alte 15 blocuri-turn n care va avea reedina capitalul mondial, i anume cele mai importante bnci ale popoarelor. Articole de fond ale presei internaionale au deja titlul referitor la aceasta: Capitalul mondial ntr-o singur mn! Unitatea Europei i cu aceasta restabilirea mpriei Romane, este aproape ncheiat. Astfel puterea duhovniceasc poate s se serveasc de cea lumeasc, s ia hurile n mn i s iniieze ultima etap (Apoc. 17). Statele Unite ale Americii, care sunt descrise n Apocalipsa 13, vers. 11-18, ca mielul cu dou coarne, i anume cu putere lumeasc i religioas, stau numai pe locul doi. S.U.A. are nsrcinarea s-i aduc pe toi locuitorii pmntului pn acolo s se nchine primei puteri: Ea lucra cu toat puterea fiarei dinti (cap. 13, 1-10) naintea ei; i fcea ca pmntul i locuitorii lui s se nchine fiarei dinti, a crei ran de moarte fusese vindecat. (vers. 12). Prin conflictul Clinton telecomandat, funcia prezidenial a S.U.A. a suferit pagube n toat lumea. U.E. nu are un astfel de scandal, ea este predestinat pentru puterea mondial nr. 1. Totul decurge exact dup planul hotrt dinainte al lui Dumnezeu. Se mai pot scrie multe despre evoluia din timpul sfritului. Noi nu trim n ntuneric, ci avem lumina strlucitoare a Cuvntului profetic (1 Tes. 5, 4; 1 Pet. 1, 16-21), care aduce la lumin toate legturile. Este pur i simplu minunat, cum druiete Dumnezeu nelegere i claritate la timpul potrivit. n ceea ce privete Israelul i evoluia n religia respectiv, noi vedem c se apropie totul de punctul culminant. n 4 mai 1999, Yasser Arafat vrea s proclame propriul stat palestinian. Papa a planificat cltoria lui la Ierusalim pentru anul 2000. Timpul pentru ncheierea legmntului (Dan. 9, 27) s-a apropiat. Venirea Mirelui nostru este i mai aproape. Noi vedem c se pregtete ceea ce se va 14

ntmpla dup rpire. Ct de aproape trebuie s fie atunci acest eveniment mare i minunat!

Mulumesc frumos
Tuturor celor care poart naintea lui Dumnezeu n rugciune lucrarea lui Dumnezeu i ne sprijin cu darurile lor, le mulumesc aici n Numele lui Isus. Numai mpreun putem s purtm de grij pentru toat lumea. Aici n Centrul misionar tiprim n nou limbi diferite. Dumnezeul credincios le-a druit tuturor frailor rspunztori din toat lumea, o orientare bun n Cuvnt. Vestirea poart roadele ei. Mulumire lui Dumnezeu n venicie. Rsplata pentru slujba i credincioia lor o primesc de la DOMNUL. i tuturor acelor care ajut aici n Centrul misionar i peste tot n diferite feluri, s le fie spus aici un mulumesc deosebit. Pentru anul 1999 v doresc din inim binecuvntarea lui Dumnezeu. EL ne conduce sigur pn vom ajunge de la credin la vedere. Noi strigm: Maranata! Vino n curnd, DOAMNE Isuse! Lucrnd din nsrcinarea lui Dumnezeu, Fr. Frank

15