Sunteți pe pagina 1din 20

nlarea

N-a fost vreo ramp de lansare, Nici vreo navet spaial, Cu zgomot, for de motoare N-avea nevoie de escal. N-au fost prezente echipaje i nici vreo gard de onoare, Cnd Domnul, prin cereti miraje, Pleca din lumea trectoare. Era spre venica Sa curs Nu pe aeroport, pe munte, C El era a vieii surs, Ce-a-ntins spre noi cereasca punte. Spre zri de vis i pace ninse, S-a nlat dintre discipoli, Iar norul l acoperise, De ochii tritilor apostoli. Pe-aripi de cnt s-a dus departe, S-a-ntors victorios acas. A smuls din moarte, tot prin moarte, Biserica... a Sa Mireas. Azi ea ateapt revenirea Cnd va strbate aceleai spaii, Dar mpreun cu Iubirea, Pe aceleai culmi de slvi i graii, Isus, la fel va reapare... Te-ntreb suflete: eti gata? Mireasa Sa scruteaz-n zare, Se-aude! Vine! Maranata! Simion Buzduga
Fondurile necesare editrii i distribuirii revistei Dragoste pentru Adevr, provin din donaii din ar i strintate. Cei care doresc s sprijine aceast lucrare pot face depuneri n contul Asociaiei Cretine de caritate Gosen 2511.1-1584.1/ROL COD IBAN: RO91RNCB1200000015840001 sau 2511.1-1584.2/ EUR, COD IBAN: RO64RNCB1200000015840002 deschis la BCR, Arad, care are ca obiect de activitate doar educaia cretin. V mulumim n Numele Domnului Isus! Colectivul de redacie

Cuprins
3
Editorial Lucruri pe care (nu) le uit Dumnezeu Editorii

nchintori n Duh i n adevr Ci biblice de vindecare spiritual i fizic Simion Buzduga

Doctrine biblice Lucrarea Duhului Sfnt n planul venic al lui Dumnezeu (partea a V-a) Iosif Anca

10

Am nvat s nvm i nvnd ne nvm Scrisoarea a XXX-a Zaharia Bica

12 Statutul spiritual i moral al credinciosului


A pune vorbe bune Cristian Dan

15

nelepciune pentru nelepi Ce-ai nvat din cele ntmplate? Iosif Anca

16

Experiene Familia Voronaev (partea a III-a) Extras din Mesagerul Cincizecimii

ISSN: 1841-1185

Lucruri pe care (nu) le uit Dmnezeu


Noi oamenii suntem supui uitrii prin limitele capacitii noatre. Totodat, suntem afectai de uitarea lucrurilor bune i de memorarea negativ pstrarea unor lucruri pctoase sau cu gnd de rzbunare, fapt pentru care Iosif a pus ntiului nscut numele Manase (Uitare) cci a zis el Dumnezeu m-a fcut s uit toate necazurile mele i toat casa tatlui meu (Geneza 41:51). El a depus efort s fie selectiv n memoria lui i nu a uitat educaia bun, ci numai necazurile pricinuite de cei din jur. Cea mai vinovat uitare este n raport cu Dumnezeu ...ai uitat pe Dumnezeul, care te-a ntocmit (Deuteronom 32:18). Luai seama, deci, voi care uitai pe Dumnezeu, ca nu cumva s v sfii i s nu fie nimeni s v scape (Psalmul 50:22). Sentina divin anunat prin profet pentru Israel a fost foarte dureroas: ....Fiindc ai uitat Legea Dumnezeului tu, voi uita i Eu pe copiii ti! (Osea 4:6) S aflm acum din Sfnta Carte, felul n care uit sau nu uit Dumnezeu. n situaii critice, cnd necazul i durerea sunt greu de suportat i oamenii se ntreab rugtor: A uitat Dumnezeu s aib mil?... (Psalmul 77:9); M-a prsit Domnul i m-a uitat Domnul! (Isaia 49:14). Rspunsul este categoric NU; Poate o femeie s uite copilul pe care-l alpteaz i s n-aib mil de rodul pntecelui ei? Dar chiar dac l-ar uita, totui Eu nu te voi uita cu nici un chip (Isaia 49:15). Partea noastr n necaz este s sunm cu vlv (Numeri 9:910), sL chemm n ziua cea grea i Dumnezeu ne va veni n ajutor (Psalmul 50:15). Cci cel nenorocit nu este uitat pe vecie... (Psalmul 9:18). Regele Ezechia sa rugat cu lacrimi: Doamne, adu-i aminte... (2 Regi 20:3) i Dumnezeu ia adus aminte de faptele lui evlavioase, vindecndul. ntre oameni, dup civa ani sau cteva generaii, totul este uitat, cci pomenirea neleptului nu este mai venic dect a nebunului... (Eclesiastul 2:16) i Nimeni nu-i mai aduce aminte de ce a fost mai nainte; i ce va mai fi, ce se va mai ntmpla mai pe urm nu va lsa nici o urm de aducere aminte la cei ce vor tri mai trziu (Eclesiastul 1:11). Referitor la cele promise prin profei, Dumnezeu nu uit niciodat si mplineasc la timp lucrrile. Dup potop, El a aezat curcubeul n nor, drept semn al siguranei celor afirmate n legtur cu istoria uman (Geneza 9:1516). El a mplinit n timpul vieii patriarhilor ceea ce privea generaia aceea i-a adus aminte de Avraam (Geneza 19:29); i-a adus aminte de cele ce spusese Sarei (Geneza 21:1). Apoi potrivit timpului promis, n legmntul Su (Geneza 15), a eliberat pe evrei dup sute de ani; i-a adus aminte de legmntul Su fcut cu Avraam, Isaac i Iacov (Exodul 2:24) Este un mare har faptul c Dumnezeu, Cel ce cunoate totul n trecut i n viitor, a decis s uite greelile i pcatele noastre dac ne pocim; Toate pcatele pe care le-a svrit se vor uita... (Ezechiel 33:16). S nu uitm cuvintele dintro cntare a treptelor: Dac ai pstra, Doamne, aducerea aminte a nelegiuirilor, cine ar putea sta n picioare, Doamne? (Psalmul 130:3). Reversul uitrii divine a pcatelor, se produce cnd omul svrete nelegiuirea, atunci toat neprihnirea lui se va uita... (Ezechiel 33:13); Prorocul Balaam este un exemplu al omului, de care Dumnezeu a uitat i a pierit fr rspltire, intrnd sub incidena celuilalt articol, aa cum se va ntmpla cu Babilonul (Apocalipsa 16:9; 18:5). Domnul a jurat pe slava lui Iacov: Niciodat nu voi uita nici una din faptele lor!(Amos 8:7). n concluzie, dac ...nici una din (vrbii) nu este uitat naintea lui Dumnezeu (Luca 12:6), noi suntem mai de pre (v. 7). Domnul, a crui aducere aminte este o binecuvntare pentru cei credincioi S-i aduc aminte de toate darurile tale de mncare i s primeasc arderile tale de tot! (Psalmul 20:3), dar s nu uitm s le aducem la vreme potrivit i n aa fel ca s fie primite. n ateptarea mpriei viitoare, cnd vechile suferine vor fi uitate i nimeni nu-i va mai aduce aminte de lucrurile trecute i nimnui nu-i vor mai veni n minte (Isaia 65:1617), ne vom bucura pentru eternitate, pentru c Dumnezeu a decis ce va uita i respectiv ce nu va uita: Eu, Eu i terg frdelegile, pentru Mine i nu-Mi voi mai aduce aminte de pcatele tale (Isaia 43:25); ...Domnul a luat aminte la lucrul acesta i a ascultat; i o carte de aducere aminte a fost scris naintea Lui, pentru cei ce se tem de Domnul i cinstesc Numele Lui. Ei vor fi ai Mei, zice Domnul otirilor, mi vor fi o comoar deosebit, n ziua pe care o pregtesc Eu... (Maleahi 3:1617). mpria lui Dumnezeu este pregtit de la ntemeierea lumii. n ea vor fi rspltii toi cei neprihnii, pentru toate lucrurile bune, de care ei nui aduc aminte, dar pe care nu le va uita Domnul (Matei 25:3146). Editorii

La nceput era Cuvntul... (Ioan 1:1)

partea a III-a

Rezumatul

prii I

Odat cu cderea n pcat, fiina uman a fost puternic afectat i are nevoie de refacere, de restaurare a comuniunii cu Dumnezeu. Bucuria pe care o produce apartenena, reprezint ntoarcerea la prtia edenic. Iat de ce, prezena Domnului este cea mai mare binecuvntare n comuniune. Primii cretini erau ...toi mpreun (Fapte 2:46). Comuniunea pozitiv presupune o privire cald, care se expune naintea oricrui cuvnt, o privire prietenoas nveselete inima (Proverbe 15:30). n consolidarea legturii freti, comunicarea este primordial. Cuvintele Cuvntului, rostite sub cluzirea Duhului Sfnt, au puterea s nvioreze, s mngie, s mbrbteze, s ntreasc, s ndemne, s sfineasc, s egenereze, r s transforme, s purifice (2 Timotei 3:1617). Biserica Domnului, trebuie s elimine comunicarea distructiv, limbajul lumesc, vorbele nechibzuite, cearta, judecata, blestemul, dispreul, linguirea, minciuna, nedreptatea, jurmntul strmb etc. Brfa este poluantul ucigtor de suflete. Soluii

biblice pentru oprirea brfei sunt salvatoare, pentru cei ce le aplic, aa cum sunt recomandate de Biblie: s ne pzim limba, s ne aprm dreptatea, fr s implicm tere persoane i s evitm anturajele n care brfa este o activitate plcut, ieind din cercurile lor vicioase, care produc durere i amrciune.

Rezumatul prii a II-a

a fi mulumit cu familia druit de Dumnezeu i de poziia din societate. O alt cale de vindecare este mrturisirea pcatelor. Tinuirea mbolnvete (Psalmul 32:3,4), destinuirea vindec (Iacov 5:16). Efectele nemrturisirii pcatelor se rsfrng pe o arie larg, n plan spiritual, biologic i psihologic. Mrturisirea, ce poate fi de tip personal unii altora, public sau naintea lui Dumnezeu, ce cuprinde i repararea daunelor, reface relaiile omului cu Dumnezeu i cu oamenii.

Comunicarea sfnt este o cale de vindecare, atunci cnd relaiile freti cuprind elemente etice cum ar fi corectitudinea i sinceritatea, cnd urmrim bunstarea i binele lor. O alt cale (modalitate) de vindecare este slujirea reciproc, fcut n dragoste (Galateni 5:13). n orice biseric, fr dragoste, care ngduie, care atept, care mngie, care iart, care ridic, care dorete s mntuiasc, nu va exista progres spiritual. Unitatea n Biseric este fortificat cel mai mult de spiritul de mulumire a fi mulumit cu bunurile materiale pe care ni le d Dumnezeu, n funcie i de aptitudinile, vocaiile i pregtirea noastr pentru a le procura; a fi mulumit cu poziia n biseric;

Partea a III-a
Departe de a accepta sau a cultiva cesaionismul, un concept teologic ce afirm c o parte a darurilor miraculoase au ncetat s mai opereze n biseric odat cu moartea apostolilor, dimpotriv cile de vindecare amintite conin doar subiecte biblice predominant noutestamentale. Voi prezenta n continuare acele doctrine sau experiene n domeniu, care au fost acoperite de vlul uitrii i al ignoranei, ns se vor aborda i darurile miraculoase i se va arta eficiena lor n situaiile limit. Toate acestea susin i fortific sntatea fizic i spiritual i mai ales, vor conduce la prevenirea bolilor, att fizice ct i spirituale.

Vindecarea prin post

Atunci... vindecarea ta va ncoli repede;... (Isaia 58:8b) Biblia prezint postul total o abinere de la mncare i butur, o decizie benevol pe o perioad limitat timp mpletit ntre smerenie, pocin, mrturisirea pcatelor,

citirea Sfintelor Scripturi i nchinare cu proternere i binecuvntarea Numelui divin al lui Dumnezeu pentru atributele i mai ales pentru lucrrile Sale: copiii lui Israel s-au adunat mbrcai n saci i presrai cu rn, pentru inerea unui post. Cei ce erau din neamul lui Israel, desprindu-se de toi strinii au venit i i-au mrturisit pcatele i frdelegile prinilor lor. Dup ce au ezut jos, au citit n Cartea Legii Domnului, a patra parte din zi i alt a patra parte din zi i-au mrturisit pcatele i s-au nchinat nainea Domnului... i leviii au zis: Sculai-v i binecuvntai pe Domnul Dumnezeul vostru din venicie n venicie... (Neemia 9:15). Perioada de post poate fi dedicat i rugciunilor fierbini pentru biruine spirituale (Matei 17:21), misiuni speciale (Ezra 8:23), slujiri speciale (Fapte 13:23), izbviri din primejdii i ncercri (Estera 4:16; Ioel 2:12) sau reforme de nnoire a legmntului sfnt (Neemia 813). Postul umilinei practicat de profetul Daniel a deschis imaginea evenimentelor mondiale, a dat la o parte perdeaua lumilor spirituale, avnd acces la btlia declanat de cpeteniile luciferice mpotriva avertizrii omenirii fa de evenimentele vremurilor ndeprtate ale sfritului, lupt ctigat de otirea cereasc, graie interveniei decisive a voievodului Mihail ocrotitorul copiilor poporului ales. Daniel alege s posteasc n jale i umilin: n vremea aceea, eu, Daniel, trei sptmni am fost n jale. N-am mncat deloc bucate alese, nu mi-a intrat n gur nici carne, nici vin, i nici nu m-am uns deloc, pn s-au mplinit cele trei sptmni (Daniel 10:23). Postul spiritual este mai bine primit naintea lui Dumnezeu dect postul total sau parial care nu pornete dintro inim schimbat i care poate fi nerspltit prin trmbiarea lui (Matei 6:17,18), sau datorit crtirii cu privire la inutilitatea lui, ca rezultat al nerespectrii cerinelor, care pot face ca strigtul s fie auzit sus. Muli credincioi, traverseaz perioade critice de regres spiritual, de ui cereti nchise, de absena luminii divine, de suferine, de boli, fizice sau spirituale. Dumnezeu este cel care nu se schimb i ce promite duce la ndeplinire (Maleahi 3:6; Ieremia 1:1112). Pentru ca uile nchise s se deschid, lumina s rsar i vindecarea s ncoleasc, Dumnezeu prezint apte cerine urmate de apte binecuvntri preioase. Iat cele apte cerine divine: eliminarea rutii, eliberarea celor nchii n inim, stoparea dependenei i a surselor ce o provoac, hrnirea celor flmnzi, oferirea de adpost pentru cei fr el sau pentru oaspei, mbrcarea celor goi, desftare n Ziua Domnului. ndeplinirea cerinelor va fi urmat de cele apte binecuvntri: cluz i lumin n luarea deciziilor n vreme de confuzie, vindecare i revigorare fizic i spiritual, prezena Domnului ca rezultat al neprihnirii, rspuns la rugciune, belug de har n pustiuri spirituale, regenerarea spiritual i material a familie, desftare i bucurie n motenirea vieii venice. Dumnezeu nu este indiferent, ci aduce binecuvntrile cele mai mari unui suflet nefericit i lipsit de biruin, n urma postului. S lum cele trei cazuri, n care sa postit cel mai mult: Moise (Exodul 34:28); Ilie (1 Regi 19:8) i Domnul Isus (Luca 4:2). Istoria sfnt arat traiectoriile eterne descrise de aceti oameni ai lui Dumnezeu i mai ales de Mntuitorul lumii, care este ateptat de Mireasa Sa, s revin pentru a o lua n gloria mpriei Sale. Cte minuni nu experimenteaz i astzi Biserica? Cte exorcizri nau avut loc, ca rezultat al folosirii darurilor, n urma postului? i totui, ci l practic, cunoscnduse, doar parial efectele pe care le are? Da, postul chiar i fr rspunsuri cereti imediate, este o binecuvntare. Mai nou, sa descoperit felul cum lupt cu succes mpotriva

cancerului. Astfel, avem o ntreag list de vindecri fizice i spirituale obinute prin post.

...v spun c oricine se mnie pe fratele su va cdea sub pedeapsa judecii (Matei 5:22). Specialitii n medicin atrag atenia asupra efectelor fiziologice ale emoiilor negative. Ura i mnia lezeaz ficatul, controleaz bila, sngele i alte fluidovitale. Dezechilibrul urc spre inim, spre cap i provoac migrene, ameeli, tulburarea vederii, confuzie mental. Anxietatea (stare de nelinite i team nsoit de palpitaii i insomnii) ngreuneaz respiraia, deregleaz digestia (dureri abdominale) diminueaz capacitatea de aprare a organismului, cauzeaz mbolnvirea intestinului gros (constipaie, colit), afecteaz alte organe interne (stomac, flor intestinal, splin, pancreas). ngrijorarea afecteaz sntatea splinei, a pancreasului, a stomacului. Ea este una din cauzele indigestiei i ale scderii imunitii organismului. Mhnirea, tristeea i pesimismul lezeaz inima, plmnii, afecteaz uneori chiar i pericardul, mpiedic circulaia sanguin, i activitatea nervilor, ncetinete aciunea ficatului, afecteaz digestia, nutriia i sunt rspunztoare de dispersia rapid a rezervelor de energie vital, diminund sever rezistena fa de agresiunile, la care este supus corpul, din partea agenilor patogeni. Teama i spaima afecteaz rinichii, determin pierderea controlului vezicii urinare i acioneaz negativ asupra inimii. Copiii care urineaz n pat sunt (sau au fost) marcai, frecvent de sentimente de team1. Prezena mniei excesive i durabile n timp certific absena naterii din nou. Apostolul Pavel spune: eram din fire copii ai mniei ca i ceilali (Efeseni 2:3). Mnia poate fi prevenit, cnd eul personal este rstignit. Acelai apostol continu Dar acum lsai-v de toate aceste lucruri: de mnie, de vrjmie, de rutate (Coloseni 3:8). Efectele mniei sunt ura (vrjmia), rutatea adic rzbunarea. neleptul scria: Un rspuns blnd potolete mnia, dar o vorb aspr a mnia (Proverbe 15:1); Este o cinste pentru om s se fereasc de certuri; dar orice nebun se las stpnit de aprindere (Proverbe 20:3). Cine declaneaz mnia? Un om iute la mnie strnete certuri (Proverbe 15:18). Iat de ce este nevoie de autocontrol, fiindc furia este fr mil i mnia nvalnic (Proverbe 27:4). Cine i ce detensioneaz mnia? Cei uuratici aprind focul n cetate dar nelepii potolesc mnia (Proverbe 29:8). Cte consecine ale mniei ar fi rezolvate dac s-ar implini cuvntul divin care zice: Mniai-v i nu pctuii. S nu apun soarele peste mnia voastr (Efeseni 4:26). Nerespectarea acestor porunci biblice atrag cumplitele efecte pe care le provoac mnia, ntre care ura cu strile ei dezastruoase. De aceea, Scriptura este foarte categoric, n ncadrarea urii, ntre formele cele mai grave de pcat: Cine urte pe fratele su este nc n ntuneric (1 Ioan 2:9); Oricine urte pe fratele su este un uciga... (1 Ioan 3:15a); Ura strnete certuri, dar dragostea acoper toate greelile (Proverbe 10:12). Ura nate invidie, vrajb, ceart, nenelegere i dezbinare. Cel mai ilustrativ exemplu al efectelor dezastruoase l gsim la Cain, care s-a mniat foarte tare i i s-a posomort faa

Vindecare prin rezolvarea conflictelor (interioare i exterioare)

(continuare n pagina 9)

Cuvntul Tu este adevrul. (Ioan 17:17)

LUCRAREA DUHULUI SFNT N PLANUL VENIC AL LUI DUMNEZEU (Partea a Va)

Rezumatul prii I

Prezena Duhului lui Dumnezeu n actul creaiei universului material i a fiinelor vii este evident. Duhul care a generat viaa adamic, acum regenereaz cu succes n fiecare credincios, viaa celui deal doilea Adam, o nou via, etern, dup planul conceput nainte de creaie. n perioada Vechiului Testament, lucrarea Duhului Sfnt sa concentrat pe dou lucrri de baz: implementarea teoretic a planului etern (revelaia i inspiraia biblic) i susinerea supranatural a derulrii lui prin semnele i minunile aferente. n perioada Noului Testament, prezena Duhului a fost ampl, de la intrarea Domnului n lucrare i certificarea ei, pn la ncheierea glorioas prin nlarea Lui la cer i realizarea ispirii. Lucrarea Duhului a continuat la nivel colectiv prin fondarea i conducerea executiv a Bisericii, iar la nivel individual, de la naterea din nou la nviere i proslvire. La revenirea Domnului, moment ateptat cu ardoare de Duhul i de Mireas, se va ncheia lucrarea Duhului Sfnt n ce privete recuperarea creaiei, cnd prin Duhul, materia moart va fi readus la via (Romani 8:1923).

Botezul cu/ n Duhul Sfnt, este o lucrare necesar, n vederea umplerii fiinei nnoite, care fusese plin de pcat, realiznd o stare normal n noua relaie cu Dumnezeu (Efeseni 3:1619). Duhul Sfnt se ofer prin credin, n urma (timpul) rugciunii (Luca 11:913). Prin botez se realizeaz locuirea Duhului Sfnt n credincios i se preia controlul tuturor aciunilor i activitilor, evident n condiia acceptrii acestei lucrri cluzitoare, fcnd posibil nchinarea n duh i adevr (1 Ioan 3:24). Dovada (manifestarea) prezenei Duhului este spontan, fiind un fenomen supranatural destinat edificrii spirituale, nu doar ceva tainic i nedetectabil.

Rezumatul prii a III-a

Rezumatul prii a II-a

Lucrarea Duhului Sfnt la nivel de individ i de comunitate este posibil n urma ispirii realizate de Domnul Hristos. Ea ncepe cu naterea din nou dreptul (oferit de harul rscumprtor pctoilor) s se fac copii ai lui Dumnezeu.... (Ioan 1:1213). Este i ndatorirea omului de a (re)deveni prta naturii divine, conform profeiilor referitoare la noul legmnt i efectele practice ale noului statut spiritual al omului regenerat (Ieremia 31:3133). Duhul realizeaz tehnic, noua via prin Cuvnt, efectund curirea inimii (Efeseni 5:2627). Momentul botezului n ap trebuie s confirme teoretic i practic naterea din nou, mrturia ntreag a unei viei i a unui destin nou (Romani 6:310).

Scopul prezenei Duhului lui Dumnezeu, n omul nscut din nou este trirea dup voia lui Dumnezeu i slujirea prin Duhul. Un copil al lui Dumnezeu trebuie s ajung la starea de om mare,... nlimea staturii plintii lui Hristos (Efeseni 4:13). Omul nscut din Dumnezeu este duh, nu mai este carne (pctoas), cci n el opereaz legea Duhului de via n Hristos Isus, o definire explicit: lege, pentru c are aplicabilitate general, a Duhului de via pentru c Duhul a generat noua via n om, n Hristos, pentru c prin El (jertfa Lui) a fost obinut. Existena n dubl natur (Duhul i firea pmnteasc carnea), pn la rscumprarea trupului, permite omului s triasc dup vechea sau dup noua lege. Aadar, neprihnirea nu este rezultatul educaiei / cerinelor Legii, ci al nnoirii (schimbrii) condiiilor spirituale ale omului Legea Duhului de via n Hristos evident n condiia unei ascultri depline, aa cum explic apostolul, cnd leag ndemnurile Duhului de lucrurile Duhului (Romani 8:5). Abia la proslvire vom fi n condiia neprihnirii sigure. Cei care refuz repetat s rodeasc s dea voie Duhului Sfnt s realizeze i s pstreze sfinenia n ei, complcnduse n stri pctoase este cu neputin s fie nnoii iari i adui la pocin... (Evrei 6:6).

Rezumatul prii a IV-a

n mplinirea misiunii sale, Adunarea Domnului a fost nzestrat cu daruri supranaturale (1 Corinteni 12:47), care se recepteaz prin dedicare i consacrare. Prima aciune n atribuirea unui dar al Duhului este slujba duhovniceasc a unei puneri la ndemna lui Dumnezeu (Romani 12:12). Duhul Sfnt, face repartiia potrivit a darurilor aferente slujirii n Trupul lui Hristos (Efeseni 4:1116). Puterea de operare coroborat a Duhului se manifest prin oameni alei i mputernicii, care trebuie si neleag menirea, ferinduse de abaterile, de la harul lui Dumnezeu, specifice slujirii (Romani 12:35). Darurile opereaz dup principii (reguli) n scopul edificrii adunrii (1 Corinteni 14) Dragostea alturi de nelepciune, regleaz totul n slujire, fiind indispensabil, ca mijloc i scop al lucrrii sfinte. 1 Corinteni 13 capitolul dragostei este scris n contextul slujirii. Fr dragoste, totul se anuleaz, se pierde, pentru c totul se zidete n dragoste (Efeseni 4:1116). Modelul slujirii perfecte este Domnul Hristos (Matei 20:28). Toat lucrarea Duhului este opera lui Dumnezeu care trebuie s fie slvit n toat lucrarea sfnt (1 Petru 4:1011; 1 Corinteni 3:57). Totui, Dumnezeu va recompensa pe toi cei implicai n lucrarea sfnt i fiecare i va lua rsplata dup osteneala lui (v. 8). La revenirea Domnului (Stpnului), vom fi rspltii prin primirea unui trup potrivit tririi duhovniceti (Romani 8:11,23; 1 Corinteni 15:4751) i slujirea efectuat (1 Corinteni 3:1015).

5. Darurile Duhului Sfnt


a) Darul ajutorrii / slujirii
Termenii specifici acestui dar, n greac limba original n care sa scris Noul Testament sunt: diakonia un serviciu, o lucrare de slujire, ngrijire; antilepsis a ajuta, a asista pe altul care este n nevoie; diakonos un slujitor al oamenilor. Ca o definiie, darul ajutorrii / slujirii este abilitatea spiritual de serviabilitate cei ajut pe alii si mreasc efectivitatea, si mplineasc scopul, slujba la care ia chemat Dumnezeu prin Duhul Sfnt (Romani 12:7 ; 1 Corinteni 12:28). Pentru nelegerea ariei de cuprindere i metodologiei de operare a fiecrui dar, vom observa caracteristicile de baz. Astfel, darul ajutorrii / slujirii poate fi comparat cu slujba ngerilor (Evrei 1:14). Cei nzestrai cu aceste daruri: cel al ajutorrii, ce se manifest n relaie cu o alt persoan i o lucrare din Trupul lui Hristos; cel al slujirii, care presupune posibilitatea executrii asociate sau solitare a unei

misiuni, ce se afl tot n serviciul unei lucrri sfinte, sunt slujitori teretri pentru cei mntuii (Matei 4:11). Orice comunitate local are nevoie de lucrtori diakonos, brbai sau femei care vd i rezolv nevoile fizice ale colectivitii (Fapte 6:13; Luca 8:13; Filipeni 2:25). Toi credincioii sunt chemai s slujeasc, dar aceti diakonos se evideniaz dintre mulimea de slujitori ce acioneaz la nivel de familie i vecintate (Romani 12:13, 15; 1 Corinteni 12:28; 1 Timotei 5:4, 16). Exemplele biblice arat cu claritate care era activitatea celor cu darul ajutorrii / slujirii (Marcu 10:45). Cltoriile misionare ale apostolului Pavel i ale lui Barnaba evideniaz slujirea lui Ioan Marcu (Fapte 13:5; 2 Timotei 4:11). Adesea femeile sunt mai druite i au o gam mai larg de servicii n care pot sluji, ca n Iope...Tabita.... Ea fcea o mulime de fapte bune i milostenii... (cnd a murit, faptele ei au fost evideniate naintea lui Petru, care sa rugat pentru nvierea ei) Toate vduvele l-au nconjurat plngnd i i-au artat hainele i cmile pe care le fcea Dorca, pe cnd era cu ele (Fapte 9 :3639). Apostolul Pavel a scris ceea ce poate s fie o recomandare pentru toate femeile, nu numai n vederea susinerii lor la btrnee de ctre adunare ci cu siguran i n vederea rspltirilor din viaa viitoare: s fie cunoscut pentru faptele ei bune; s fi crescut copii, s fi fost primitoare de oaspei, s fi splat picioarele sfinilor, s fi ajutat pe cei nenorocii, s fi dat ajutor la orice fapt bun (1 Timotei 5:10). n Chencrea sa evideniat ...Fivi sora noastr, care este diaconi (slujitoare) a Bisericii... (Romani 16:1). Activitile practice actuale, potrivit organizrii i nevoilor specifice vremii noastre sunt: colectarea i distribuirea fondurilor bneti i bunurilor materiale pentru cei implicai n lucrarea de misiune i familiile lor, ajutorarea sracilor, ngrijirea bolnavilor i a btrnilor, organizarea i supravegherea lucrrilor tehnice materiale aferente construciilor locaurilor de nchinare sau extinderii i renovrii lor, tiprirea i distribuirea materialelor scrise sau n suport electronic pentru evanghelizare, educarea copiilor i creterea spiritual, transportul credincioilor la adunri sau al celor ce merg n misiuni n alte localiti.

b) Darul nvrii - didaskalia (lb. greac nvtur, instruire, doctrin)

Darul nvrii este abilitatea spiritual/ nelepciunea de a explica relevant adevrurile Bibliei (Romani 12:7; Efeseni 4:11). nvtorii cei ce se dedic n plan teologic n formarea de ucenici, se calific n aceast slujire prin pasiunea pentru nvtur sistematic, sub

ndrumarea unor nvtori cu nvtur sntoas ...orice ucenic desvrit va fi ca nvtorul lui (Luca 6:40). Timotei este un exemplu de nvtor, format prin slujirea apostolului Pavel, care i scrie referitor la partea lui de preocupri n slujba nvrii, dar pune toate acestea sub pecetea Duhului, care la nzestrat cu darurile lui: Dac vei pune n mintea frailor aceste lucruri, vei fi un bun slujitor al lui Hristos Isus, fiindc te hrneti cu cuvintele credinei i ale bunei nvturi... Poruncete i nva aceste lucruri... ia seama bine la citire, la ndemnare i la nvtura pe care o dai altora. Nu fi nepstor de darul care este n tine, care i-a fost dat prin proorocie, cu punerea mnilor de ctre ceata presbiterilor... Fii cu luare aminte asupra ta nsui i asupra nvturii pe care o dai altora: struiete n aceste lucruri, cci dac vei face aa, te vei mntui pe tine nsui i pe cei ce te ascult (1 Timotei 4:616); De aceea i aduc aminte s nflcrezi darul lui Dumnezeu, care este n tine prin punerea mnilor mele (2 Timotei 1:6). mpletind slujba de evanghelist cu cea de nvtor, Timotei, ...ca un copil cu tatl lui, a lucrat ca un rob mpreun cu mine (Pavel) pentru naintarea Evangheliei (Filipeni 2:22). Fiecare adunare trebuie s promoveze muli nvtori maturi, care tocmai pentru importana i responsabilitatea darului de nvtor, vor avea o judecat mai aspr (Iacov 3:1). nc de la nceputul lucrrii Duhului Sfnt, au fost nvtori, care au ajutat mult la mntuirea i desvrirea celor ce credeau (Fapte 11:26; 13:12), totui, mai muli ar fi putut s fie folosii de Duhul, dac sar fi dedicat cunoaterii i instruirii oamenilor, ca Ezra n perioada postexilic (Ezra 7:10; Evrei 5:12). Trebuie menionat, c ntotdeauna au fost i nvtori cu accente distructive, pentru care evlavia era doar o form i nu scopul preocuprii lor. Acetia trebuie evitai, pentru a nu influena pe cei necunosctori (1 Timotei 6:3; 2 Petru 2:1). Exemplele biblice sunt conforme cu profeia ce anuna creterea gradului de cunoatere (Daniel 12:3). Apostolul Pavel, n misiunea sa, un an i ase luni nva printre corinteni Cuvntul lui Dumnezeu (Fapte 18:11), n Efes a nvat n fiecare zi pe norod(Fapte 19:9). Apolo a fost un alt nvtor bun ...Omul acesta avea darul vorbirii i era tare n Scripturi. El era nvat n ce privete Calea Domnului, avea un duh nfocat, i vorbea i nva amnunit pe oameni despre Isus... Cnd a ajuns, a ajutat mult, prin harul lui Dumnezeu, pe cei ce crezuser (Fapte 18:2427). Activitile practice actuale se extind de la predicare tematic la diferite forme de studiu biblic n cadrul slujbelor adunrii, dar sunt de mare utilitate

i n plan educaional colar i n media cretin. La acestea se adaug, dup modelul Domnului Hristos, cel mai mare nvtor, i educarea de la om la om. n funcie de chemare i ucenici, ce pot fi i cei din cas i copii, alturi de brbai, cei chemai s explice Cuvntul adunrilor ceea ce este o porunc, deci nu se negociaz, n funcie de context i nevoi (1 Corinteni 14:3438), pot sluji i femeile (Tit 2:34).

c) Darul ndemnrii / ncurajrii - paraklesis; parakaleo (lb. greac - a mngia, a consola, a ndemna)

Darul acesta este lucrarea mngierii, a mbrbtrii pentru ajutor i vindecare, ntririi celor slabi i descurajai (Romani 12:8). Caracteristicile acestui dar sunt comparabile cu atribuiile unui serviciu de intervenii i ntreinere (Psalmul 138:3). Ei sunt echipa secund, ce intervine cu cuvinte de edificare pentru cei n cretere spiritual (Fapte 2:40; Romani 1:12) sau pentru cei ce ntmpin diferite probleme de ntristare, suferin etc (1 Tesaloniceni 3:2). Necesitatea sprijinirii tuturor, n diferite momente critice (Iosua 1:79; Evrei 10:2425), arat importana acestui dar al Duhului, care este numit i Mngietorul (Ioan 14:16,26). ndemnarea te ajut s ncepi (Romani 12:1), s pstrezi, s refaci, s rencepi (1 Tesaloniceni 5:14; 1Timotei 6:13), s sporeti, s creti (1 Tesaloniceni 4 :1,10). Exemplele biblice din perioada revrsrii Duhului Sfnt l evideniaz pe Barnaba fiul mngierii, un levit, de neam din Cipru (Fapte 4:36). El a ajutat pe proasptul convertit Saul i pe muli credincioi din Antiohia i alte zone de misiune apostolic (Fapte 11:23; 13:43). Alte exemple arat c darul ndemnrii / ncurajrii se asociaz i se completeaz cu darurile profetice Iuda i Sila, care i ei erau prooroci, au ndemnat pe frai i i-au ntrit cu multe cuvinte (Fapte 15:32). Activitile practice actuale solicit folosirea celor ce ndeamn la dragoste i la fapte bune (Evrei 10:24), ntrun mod care aduce zidire sufleteasc evident i ncurajeaz pe cei dezndjduii la timpul rugciunii curente, n struine ocazionate de diferite probleme acute, sau pentru primirea i umplerea cu Duhul Sfnt, n vizitarea bolnavilor i a btrnilor, n refacerea legturilor familiilor n crize, n consilieri spirituale, n transmiterea saluturilor freti i predici scurte. (Va urma) Iosif Anca

...dac s-ar fi scris cu deamruntul, cred c nici chiar n lumea aceasta n-ar fi putut ncpea Ioan 21:25) (continuare din pagina 5) Ci biblice de vindecare spirituala i fizic
(Geneza 4:5b) Apoi a urmat rzbunarea, cci egocentrismul contribuie cel mai mult la declanarea mniei i a urii. n vremea noastr, asistm la toate nivelele, la o lupt pentru putere i ntietate. Dar cel mai grav lucru nu este prezena acestor fenomene n viaa politic i social, ci atunci, cnd ele se gsesc n locul unde nici nar trebui s fie pomenite: mediul religios. Fiindc Biserica na dus vestea Evangheliei n lume, a fost ea nsi cucerit de lume, printre altele prin ravagiile produse de mnie. celui ru. Poi ndeprta vrjmia conturat i instalat de cel ru prin prjolul facerii de bine. Dimpotriv dac-i este foame vrjmaului tu d-i s mnnce, dac-i este sete d-i s bea, cci dac vei face astfel vei grmdi crbuni aprini pe capul lui (Romani 12:20). Acelai lucru a fost afirmat de ctre Domnul Isus, cnd a spus c n mpria Lui nu intr cei ce ursc, ci cei carei iubesc vrjmaii, binecuvnteaz pe cei ce i blastm, fac bine celor ce i ursc i se roag pentru cei ce asupresc i i prigonesc (Matei 5:44). n situaiile conflictuale, prile implicate trebuie s parcurg urmtorii pai: Victima (persoana lezat): se va duce personal la cel mpricinat (vinovat); va aborda vinovatul strict personal Dac fratele tu a pctuit mpotriva ta, du-te i mustr-l ntre tine i el singur. Dac te ascult ai ctigat pe fratele tu (Matei 18:15); va trebui sl mustre ...Dac fratele tu pctuiete mpotriva ta, mustr-l (Luca 17:3a); va fi nevoit sl ierte ...dac-i pare ru iart-l! (Luca 17:3b); va fi nevoit sl ierte ori de cte ori se ntoarce la tine i zice mi pare ru s-l ieri (Luca 17:4). Mustrarea trebuie fcut cu scopul refacerii n dragoste a relaiei, cci nsoit de ur i rzbunare este vinovat: S nu urti pe fratele tu n inima ta, s mustri pe aproapele tu, dar s nu te ncarci cu un pcat din pricina lui... s nu te rzbuni i s nu ii necaz pe copiii poporului tu (Leveticul 19:17,18). Dac cel vinovat nu ascult, nici dup abordarea personal, se poate trece la urmtorii pai o discuie de rezolvare a cazului n prezena a doi sau trei martori (Matei 18:16). Dac nici la o a doua mustrare nu ascult, cazul trebuie adus n faa Bisericii i, dac nu vrea s asculte nici de Biseric, s fie pentru tine ca un pgn i ca un vame (Matei 18:17). n cazul dezbintorilor, apostolul Pavel recomand ruperea relaiilor cu o astfel de persoan, deprtarea de ea (Tit 3:10; 2 Tesaloniceni 3:6). Vinovatul (mpricinatul, cel care pctuiete): trebuie s accepte mustrarea (Luca 17:3); si par ru (Luca 17:4); s se prezinte personal naintea celui cruia ia greit (Luca 17:6); si cear iertare (Matei 5:23 24; Luca 17:36); s repare daunele produse victimei (Leveticul 6:15). A nu se uita, c credincioii l cheam ca Tat pe Cel ce judec fr prtinire, de aceea trebuie s fie sfini n toat purtarea lor. Apostolul Petru ne reamintete cuvintele lui Dumnezeu care a zis: Fii sfini cci Eu sunt Sfnt (1 Petru 1:16). Petru a preluat acest text spunnd: cci este scris... Unde? n Leviticul 19:1 18, un text referitor i la subiectul tratat: S nu v furai i s nu minii nici s nu v nelai unii pe alii (Leviticul 19:11); S nu asupreti pe aproapele tu i s nu storci nimic de la el prin sil. S nu opreti pn a doua zi plata celui tocmit cu ziua (Leviticul 19:13). Analiznd strile vinovate din relaiile interumane, pe fondul celor scrise n Biblie, trebuie s recunoatem c prin mplinirea poruncilor lui Dumnezeu, vom obine vindecarea fizic i spiritual.

Continuare de articole

Sacrificarea eului - Am fost rstignit mpreun cu Hristos i triesc... dar nu mai triesc eu, ci Hristos triete n mine ... (Galateni 2:20a). Nu este nevoie de prea mult efort pentru a constata c sursa nemulumirii, spiritul de ranchiun i resentiment i au originea ntrun duman foarte feroce care ne creeaz tulburri fizice i emoionale, tulbur sistemul nervos, sistemul endocrin, care produce dezechilibre i boli. Acest duman este EUL nostru. Nerstignirea lui va genera o ntreag gam de conflicte. Aa c nu trebuie si spunem eului nostru la revedere prin camuflarea lui, ci ADIO! pentru c neleptul spune : Chiar dac-i ascunde ura n prefctorie, totui rutatea lui se va descoperi (Proverbe 26:26). Absena autocontrolului n cazul mniei va genera conflicte, ce trebuie eliminate, altfel sntatea va fi extrem de afectat. Abordarea biblic a conflictelor va duce la eliminarea lor. Dup cum sa putut vedea n cele prezentate mai sus, scparea de sub control a declanrii mniei sau a urii n viaa de cretin, provoac conflicte. Exist situaii de neveghere i adesea devin inevitabile, ns tragedia care urmeaz este nvechirea lor. Aadar, este imperios necesar rezolvarea lor imediat. ...S n-apun soarele peste mnia voastr i s nu dai prilej diavolului (Efeseni 4:2627) De ce? Pentru c urmeaz opera vrjmaului. Conflictul nvechit este scena i canalul prezenei forei ntunericului, care vine cu tot felul de soluii, ce ntotdeauna sunt distructive i mai greu de rezolvat. nsui Mntuitorul nea avertizat cu privire la acest fapt, cnd a explicat porunca a asea s nu ucizi: Ai auzit c s-a zis ms nu ucizi, dar Eu v spun c ori i cine se mnie pe fratele su va cdea sub pedeapsa judecii... (Matei 5:22a). Rdcina actului de ur ucidere, se trage din trei forme de mnie vinovat: mnia nejustificat, suprri pentru lucruri mrunte sau chiar imaginare; mnia rzbuntoare, deschis sau ascuns pentru nedrepti, sfidri, gelozii, invidii etc; mnia blasfemiatoare, agresiv care recurge la acte necugetate pentru ai distruge adversarul. ntrun fel sau altul, marile dumnii care intervin n vieile oamenilor i au originea n aceste forme de manifestare a mniei. Un om stpnit de una din aceste forme ale mniei, nu poate s se prezinte naintea lui Dumnezeu, fr si fi revizuit n prealabil manifestrile. Trebuie s identifice atitudini ostile ale vreunui frate cu privire la el i s rezolve litigiul, printro mpcare (Va urma) grabnic. Mntuitorul continu: Caut de te mpac degrab cu Simion Buzduga prul tu, ct vreme eti cu el pe drum ... (Matei 5:25a). Este indicat o revizuire complet a striii de spiritualitate, cci 1. Sorin Nicola, Sntate i vindecare, vol. I, Editura Texte, Dej, atunci cnd sunt plcute Domnului cile cuiva, i face prieteni 2000, pag. 31 chiar i pe vrjmaii lui (Proverbe 16:7). Apoi, este tiut faptul c nu poi ctiga o btlie spiritual pe terenul i cu armele

Care este soluia?

Scrisoarea a XXX-a
Si scriu despre Nebunie? Din moment ce sunt attea subiecte vrednice de preocuprile noastre duhovniceti, ce s caute Nebunia ntre ele? Ca i cum nar fi destul de prezent n lume, agresndune cu cele mai vulgare exprimri, mai trebuie s scriu i eu despre ea pentru c aa vrei tu. Mai ales, cnd m gndesc, c toat viaa nu numai c am fugit de ea, ct mia stat n putin, ci mam zbtut smi apropii nelepciunea i s mio fac prieten i chiar sor (Proverbe 7:4) i iat c acum trebuie s scriu despre Nebunie. M tem ca nu cumva scriind despre Nebunie s fie tot un fel de...nebunie. Nu este vorba de nebunia patologic cci atunci miar fi poate mai uor, dei nam fost nici pe departe nvcelul lui Esculap... Dac chiar vrei s tii mai multe despre aceast cucoan mpopoonat, cum o numeau umanitii Renaterii, uitte cu atenie n lume, n jurul tu i dac nui este destul, ai n vedere i propriile tale nebunii, fiindc nici o via omeneasc nu este lipsit cu desvrire de ea, nici chiar cea a marilor demnitari ai lumii, precum nui lipsit pianjenul, despre care se scrie c: Pianjenul l poi prinde cu minile i se gsete totui n casele mprailor (Proverbe 30:28). Mai adaug aici, neaprat, textele lsate nou spre nelepire de Cineva care, dei a respins ademenelile Nebuniei n tineree, petrecnd muli ani n prezena nelepciunii, mai spre btrnee sa lsat nduplecat s cread c, fr prezena ei la palat viaa ar fi prea monoton i lipsit de culoare, aa c nici una, nici alta, ia propus, nu s petreac n preajma ei din cnd n cnd, ci chiar s struiasc n Nebunie, adic Nebunia s aib drept de edere permanent la Curte, ba uneori s fac parte dintre sfetnicii de tain (Eclesiastul 1:3). Este vorba de textele cuprinse n cartea Proverbele, scris n bun parte de regele Solomon, la care am fcut referire. M voi mulumi deocamdat, drag frate, si citez un text din savuroasa carte scris de umanistul Erasm de Roterdam, Elogiul Nebuniei, pe care am citito chiar zilele acestea a nu tiu cta oar, carte pe care te ndemn so citeti i tu. Ce crezi, Nebunia, cocoat la amvonul unei sli, plin pn la refuz de o aduntur pestri printre care i o mulime de teologi (cum intrarea este liber, am aflat, mai nou, c o seam de tineri teologi penticostali i audiaz cuvntrile cu consecven), se plngea pe drept cuvnt c, dei are cei mai muli nchintori, totui nu are un templu, dar tot ea, Nebunia, se consola cu cuvintele: Ce s fac cu un templu? Nu-i oare templul meu ntreag aceast lume ce m ine la mare pre? Dac s-ar gsi pe pmnt vreun locor n care s nu mi am credincioii mei, fr doar i poate c locul acela este pustiu. Nici s nu m credei aa de nebun s-mi doresc icoane i statui, cci tiu ct de tare stric acestea cinstirii adevrate. Norodul tlmb i mojic ador statuile, nu sfntul i atunci ar fi ca i cum a fi dat afar de pe locul meu de cel ce mi-l ine. Toi muritorii vor nu statui, ci icoane vii n care m-au zugrvit pe mine.... De altfel, frate, tii i tu c nebunia i are deliciile ei la care puini rezist, altfel cum iai putea explica mulimea de nebuni care umple lumea i care o slujesc cu fidelitate? Vorba poetului latin Horaiu: Nu czut-am oare prad dulcii nebunii? Si mai scriu ceva, de data aceasta din cartea de care te ocupi de o bun bucat de vreme. Este vorba de un text asupra cruia merit s reflectezi pn la sfritul vieii, text n care regele Solomon l

10

S ascultm, deci, ncheierea tuturor nvturilor: Teme-te de Dumnezeu i pzete poruncile Lui. Aceasta este datoria oricrui om. (Eclesiastul 12:13)

Am nvat s nvm i nvnd ne nvm

avertiza pe prinul Roboam, viitorul rege, c Nebunia se simte tot att de la ea acas i n palate regale, ca i n bojdeuca omului srman i c foarte cu uurin, odat ajuns n palat dup plac, se poate vr pn i n iatac. Regele descrie chipul Nebuniei, n cuvinte de o rar for sugestiv, cuvinte care, odat nelese, ar trebui ncrustate pe frontonul tuturor instituiilor lumii acesteia, iar n anumite perioade ale istoriei de ce nu, ca emblem deasupra porticurilor palatelor unde sau inut marile sinoade ecumenice (adui aminte de Sinodul tlhresc de la Efes din anul 449 d. Hr. i altele) sau chiar la intrarea n multe din lcaurile cretine de nchinare. Iat textul asupra cruia, te rog din suflet, mediteaz ori de cte ori te vei simi ispitit s cedezi farmecelor Nebuniei: Nebunia este o femeie glgioas i proast i care nu tie nimic. Ea sade totui la ua casei sale, pe un scaun, pe nlimile cetii, ca s strige la trectorii care merg pe cale cea dreapt: Cine este prost s vin aici, iar celui fr minte i zice: Apele furate sunt dulci i pinea luat pe ascuns este plcut! El nu tie c acolo sunt morii i c oaspeii ei sunt n vile locuinei morilor (Proverbe 9:1318). Ce trebuia s neleag tnrul rege, Roboam? Nebunia nu este un oaspete trector, un fel de turist prin lumea noastr, aa cum lear plcea unora s cread, ci dimpotriv, prezent aici i ctignd att de muli adepi, pe care nu uit si ndulceasc, fr ncetare la ospeele ei, a primit n schimb, ca semn de recunotin din partea muritorilor, drept de cetenie i edere permanent ntre ei. Lea deprins fr prea mare osteneal limba, obiceiurile, portul i chiar religia i pentru c tot este vorba de religie, vreau s spun c Nebunia, dei este foarte religioas, a reuit ceea ce na reuit nici un muritor, n ciuda attor opintiri, s fie ecumenic n mod desvrit i n acelai timp confesional. Adic este prezent peste tot, fiind adesea chiar poftit ca invitat de onoare la conferine, programe religioase i liturghii de ctre cei crora li sa ncredinat turma lui Hristos spre pstorire. Aa c, identificnduse desvrit cu muritorii, pn la ai pierde urma i neavnd de gnd s mai prseasc aceast lume, a socotit potrivit chiar si aeze domiciliul stabil aici, durndui sla statornic. Cu toate acestea ns, nu se simte ea n prea mare siguran, de aceea, nu numai c nu se deprteaz prea tare de ua casei ei, dar, pentru a se simi i mai protejat de nebunia vreunui nelept, ia zidit casa pe nlimile cetii, adic, altfel spus, sa pus sub protecia sigur a mprailor i demnitarilor

lumii acesteia, de la cei mai mici i pn la cei mai nsemnai, care se pare cau ndrgito att de mult nct iau dat acces nengrdit din alcov i pn n slile cele de tain... Mai mult, datorit generozitii ei, a fost ridicat la rangul cel mai nalt, dobndind o autoritate dea dreptul babilonic. Ce spui de acest text: Babilonul era n mna Domnului un potir de aur care mbta tot pmntul; Neamurile au but din vinul lui; de aceea au fost neamurile ca ntr-o nebunie (Ieremia 51:7). Textul biblic care mia ndreptit aceste constatri, m oblig s spun c numai cei smintii pot fi n solda Nebuniei din moment ce toi, fr excepie, sfresc, nu n fericita nemurire i n palate de cletar, ci n Vile locuinei morilor. Credem, c m iau fiorii gndindum acum, cnd i scriu, ce mare este numrul neghiobilor care i aglomereaz slile de osp, pentru ca de aici s treac sub implacabila judecat a lui Dumnezeu. Drag frate, dei la nceput mam codit cu privire la subiectul ce mi lai propus, recunosc acum c devine tot mai incitant, dar socotesc cumint, s m opresc aici mulumindum si ofer lumina curat i la ndemn a Scripturilor Sfinte, citnd doar un singur verset, versetul 3, din capitolul 19 al crii Proverbele lui Solomon, capitol pe care lam pus, pentru mine, cpti duhovnicesc zilei de azi: Nebunia omului i sucete calea i apoi crtete mpotriva Domnului. Iari despre nebunie, dar un fel de nebunie, care se dovedete de dou ori, ci merit numele pentru faptul c, sucind mintea omului, i sucete calea, adic i determin greit deciziile pe care le ia, ca mai apoi sl dezvinoveasc cu srg, dovedind c izvorul nenorocirilor abtute peste el se datoreaz nu unor judeci greite, ci voinei Domnului. Omul este astfel dezvinovit iar Dumnezeu este culpabilizat. Un motiv deci, ca omul s se rzvrteasc i s ntoarc spatele acestui Dumnezeu ce se dovedete cinic n relaiile cu fpturile Lui. i dai seama, frate, ct nefericire este astzi n lume datorit attor mini nstrmbate de aceast Nebunie? i cnd te gndeti c aceast nefericire, care este la ea acas i printre cei ce se numesc cretini, a venit pe urmele acestei nstrmb Minte? Poate m socoteti un pislog, dar nu voi nceta pn la sfrit s te ndemn, i nu numai pe tine, s citeti neistovit Biblia, Cuvntul Dumnezeului nostru i si cldeti contiina cu acest Cuvnt, pentru ca el s determine toate deciziile tale. Numai aa te vei putea izbvi de ademenelile Nebuniei, care a cotropit (continuare n pagina 14)

11

Statutul spiritual i moral al cretinului


El, care este oglindirea slavei Lui i ntiprirea Fiinei Lui... (Evrei 1:3)

A pune vorbe bune


Trebuie s aib i o bun mrturie din partea celor de afar, pentru ca s nu ajung de ocar i s cad n cursa diavolului (1 Timotei 3:7 ). Cel puin o dat n via, vom avea nevoie ca cineva s pun o vorb bun pentru noi sau pentru cei dragi ai notri. De aceea, s pornim de la ce spunea Mntuitorul n Matei 7:12 Tot ce voii s v fac vou oamenii, facei-le i voi la fel; cci n aceasta sunt n articolul anterior am nvat despre tcere, dar cuprinse Legea i Proorocii: noi am fost creai s comunicm, de aceea trebuie s vorbim ntotdeauna bine i niciodat ru. Acum vrem s nvm s punem vorbe bune. Toi la un moment dat avem nevoie ca alii s pun vorbe bune pentru noi, s fim recomandai pentru un loc de munc, pentru cstorie, pentru slujb etc. Pentru nceput s observm cteva situaii din Se spune despre un frate slujitor dintro biseric Biblie n care oamenii au avut nevoie s li se pun o c ar fi ntmpinat un alt frate care dorea s se mute n vorb bun. biserica lor. ntrebat fiind care este motivul mutrii lui, Estera 4:7,8 i Mardoheu i-a istorisit tot ce i se acesta ar fi argumentat c cei din biserica de unde vine ntmplase i i-a spus suma de argint pe care fgduise nu sunt pocii i c a auzit c cei de aici sunt mult mai Haman c o va da vistieriei mpratului n schimbul sfini. Replica slujitorului a fost prompt: Frate nu cred mcelririi Iudeilor. I-a dat i cuprinsul poruncii vestite c ai gsit ce caui i aici fraii sunt exact ca cei din n Susa n vederea nimicirii lor, ca s-o arate Esterei i biserica de unde vii tu. Cu o alt ocazie, un alt frate s-i spun totul. i a poruncit ca Estera s se duc care se mutase n localitatea aceea, a venit la acelai la mprat s-l roage i s struiasc de el pentru slujitor care la ntrebat acelai lucru, motivul mutrii. poporul su. Aici era nevoie de o vorb bun pentru Acesta ia spus c a fost nevoit s se mute datorit Mardoheu dar i pentru o naiune. locului de munc i nu ar fi dorit s plece de la biserica Geneza 40:14 Dar adu-i aminte i de mine aceea c sa simit bine cu fraii plini de dragoste de cnd vei fi fericit i arat, rogu-te buntate fa de acolo, dar dorete s vin la biserica lor fiindc a auzit mine, pune o vorb bun pentru mine la Faraon, c sunt frai pocii i aici. Rspunsul primit a fost Fii i scoate-m din casa aceasta. Un condamnat binevenit drag frate, s ti i aici fraii sunt exact ca nevinovat avea nevoie de o vorb bun naintea celui cei din biserica de unde vii tu. Cel dinti a vorbit de cel putea graia. ru pe fraii de unde a plecat i nu sa bucurat de noua Fapte 16:1,2 n urm, Pavel s-a dus la Derbe i biseric recomandat de muli, dar cel deal doilea a la Listra. i iat c acolo era un ucenic, numit Timotei, avut parte de o bun primire. fiul unei iudeice credincioase i al unui tat grec. Fraii Mardoheu sa bucurat de iubirea frailor iudei, din Listra i Iconia l vorbeau de bine. Pentru slujb, pentru c el a fost cel dinti ce a oferit dragoste vorbind

1. Pune vorbe bune

12

pentru binele lor. Cci iudeul Mardoheu era cel dinti dup mpratul Ahavero. El era cu vaz ntre iudei i iubit de mulimea frailor si, cci a cutat binele poporului su i a vorbit pentru fericirea ntregului su neam (Estera 10:3). Unul din tlharii de pe cruce a avut parte de o recomandare pentru intrarea n rai. Acest tlhar sa pocit acolo pe cruce, nu a mai avut posibilitatea s fac multe fapte vrednice de pocin, prin care s se vad schimbarea lui i totui a fcut o fapt mare. Atunci cnd toi l batjocoreau il vorbeau de ru pe Domnul Isus, cnd crturarii i marii preoi lau incriminat, sa gsit el, un tlhar, sl vorbeasc de bine pe Isus, sl apere de batjocorura celuilalt tlhar. Dar cellalt l-a nfruntat i i-a zis: Nu te temi tu de Dumnezeu, tu, care eti sub aceeai osnd? Pentru noi este drept, cci primim rsplata cuvenit pentru frdelegile noastre, dar omul acesta n-a fcut nici un ru. i a zis lui Isus: Doamne, adu-i aminte de mine, cnd vei veni n mpria Ta! Isus a rspuns: Adevrat i spun c astzi vei fi cu Mine n rai (Luca 23:4043). Ferice de cine nu se ruineaz de Domnul iL mrturisete naintea oamenilor (Matei 10:3233). Ionatan, fiul lui Saul, sa gndit la viitorul familiei sale i ia cerut lui David s aib grij de ai lui: Dac voi mai tri, s te pori fa de mine cu o buntate ca a Domnului; i dac voi muri, s nu i ndeprtezi niciodat buntatea fa de casa mea, nici chiar cnd Domnul va nimici pe fiecare din vrjmaii lui David de pe faa pmntului (1 Samuel 20:14). Dar nainte de a beneficia de acest bine, Ionatan a pus vorbe bune pentru David n ciuda ostilitii tatlui su i a fcut aceasta chiar cu preul vieii: Ionatan a rspuns tatlui su Saul i i-a zis: Pentru ce s fie omort? Ce a fcut? i Saul i-a ndreptat sulia spre el, ca s-l loveasc. (1 Samuel 20:32,33).

2. Nu luda pe cel ru
Oare trebuie s punem vorbe bune pentru toi? Dac aceti toi fac parte din cei foarte nensemnai frai ai Domnului, nu numai c putem s punem vorbe bune pentru ei ci chiar trebuie s le facem bine. (Matei 25:4045). Ru este cnd nu punem vorbe bune pentru fraii cei foarte nensemnai, dar tot aa de ru este cnd punem vorbe bune pentru cei ri. Pe cine zice celui ru: Tu eti bun! l blestem popoarele i-l ursc neamurile (Proverbe 24:24). tii cine laud pe cel ru? Cei ce prsesc legea, laud pe cel ru, dar cei ce pzesc legea se mnie pe el (Proverbe

28:4). Miaduc aminte de la coal, cnd profesoara l disciplina pe un copil, erau alii tot ri care imediat luau aprarea celui disciplinat. tii cntecelul cu Ceata lui Piigoi de la grdini? Se ntmpl ca n versurile acelui cntec dai n unul, strig doi. Dac ludm sau recomandm pe cel ru, se prea poate c i noi avem lucruri ascunse la activ, potrivit Romani 1:32 i, mcar c tiu hotrrea lui Dumnezeu, c cei ce fac asemenea lucruri, sunt vrednici de moarte, totui, ei nu numai c le fac, dar i gsesc de buni pe cei ce le fac. n perioada cnd Mntuitorul tria pe pmnt, oamenii religioi din vremea aceea aveau un mare dispre pentru vamei i curve. Cine ar fi avut curaj s pun vorbe bune pentru ei? Sa gsit Domnul Isus s o fac, sigur nu lea ncurajat faptele rele, ci a scos n eviden pocina. ...Adevrat v spun c vameii i curvele merg naintea voastr n mpria lui Dumnezeu. Fiindc Ioan a venit la voi umblnd n calea neprihnirii i nu l-ai crezut. Dar vameii i curvele l-au crezut: i, mcar c ai vzut lucrul acesta, nu v-ai cit n urm ca s-l credei (Matei 21:31b,32). Pentru un om pocit merit s pui o vorb bun. Cnd avem nevoie de o recomandare favorabil, chiar dac oamenii vor uita s ne rsplteasc binele fcut, Dumnezeu nu va uita de noi. Avem cazul lui Mardoheu, care a salvat pe mprat de la moarte, cnd era n mare pericol, Dumnezeu nu a uitat de el. E scris n Estera 6:13 n noaptea aceea, mpratul n-a putut s doarm i a poruncit s-i aduc lng el cartea aducerilor aminte, Cronicile. Le-au citit naintea mpratului i s-a gsit scris ce descoperise Mardoheu cu privire la Bigtan i Tere, cei doi fameni ai mpratului, pzitorii pragului, care voiser s ntind mna asupra mpratului Ahavero. mpratul a zis: Ce cinste i mrire i s-a fcut lui Mardoheu pentru aceasta? Nu i s-a fcut nimic, au rspuns cei ce slujeau mpratului. Oamenii au uitat sl rsplteasc, dar Dumnezeu nu a uitat. Cazul lui Iosif, fiul lui Iacov, este o alt dovad a faptului c Dumnezeu nu uit de noi, chiar dac zbovete ca s ne ncerce credina, odat va veni i izbvirea. I-au strns picioarele n lanuri, l-au pus n fiare, pn la vremea cnd s-a ntmplat ce vestise el i pn cnd l-a ncercat Cuvntul Domnului. Atunci mpratul a trimis s-i scoat lanurile i stpnitorul popoarelor l-a izbvit (Psalmul 105:182). Concluzie: Pune vorbe bune i vei avea parte de vorbe bune. Totodat, nu uita s adaugi fapte bune i vei fi rspltit la vremea potrivit. Cristian Dan

13

...dac s-ar fi scris cu deamruntul, cred c nici chiar n lumea aceasta n-ar fi putut ncpea Ioan 21:25) (continuare din pagina 11)

Continuare de articole

Scrisoarea a XXX-a
attea mini: indivizi, largi colectiviti umane, naiuni ntregi, o lume chiar. Nebunia omului, careL refuz pe Dumnezeu i nelepciunea Cuvntului Su; l refuz ca Guvernator al vieii lui, pstrnduL totui aproape, dar numai pentru aL putea face responsabil de toate nefericirile i mizeriile lui. Nu cunoti atia cretini, care atunci cnd dau de bucluc, datorit nepriceperii lor, crtesc mpotriva lui Dumnezeu, alii mulumesc lui Dumnezeu Cel Prea Bun pentru toate relele i belelele care dau peste ei? M ntreb ce mai pun acetia n crca diavolului, sau a lor, dac rul vine de la Dumnezeu? Revin la cuvintele att de semnificative: Nebunia omului i sucete calea.... Cteva texte din aceast carte att de ndrgit de tine i vor oferi nelesuri mai adnci pe care tiu c le caui: Frica Domnului este nceputul nelepciunii, dar nebunii nesocotesc nelepciunea i nvtura (Proverbe 1:7). nvai-v minte, protilor, i nelepii-v, nebunilor! (Proverbe 8:5). Dar cel ce pctuiete mpotriva mea i vatm sufletul su, toi cei ce m ursc pe mine (nelepciunea), iubesc moartea (Proverbe 8:36). Lsai prostia i vei tri i umblai pe calea priceperii (Proverbe 9:6). Cel ce uit mustrarea apuc pe ci greite (Proverbe 10:17). Buzele celui neprihnit nvioreaz pe muli oameni, dar nebunii mor fiindc n-au judecat (Proverbe 10:21). Orice om chibzuit lucreaz cu cunotin, dar nebunul i d la iveal nebunia (Proverbe 13:16). Cei proti au parte de nebunie dar oamenii chibzuii sunt ncununai cu tiin (Prov. 14:18). Bogia este o cunun pentru cei nelepi, dar cei nesocotii n-au altceva dect nebunie (Proverbe 14:24). Nebunului nu-i este de nvtur... (Proverbe 18:2). Nu vorbi la urechea celui nebun cci el dispreuiete cuvintele tale alese (Proverbe 23:9). Nu cred c trebuie s te interesezi prea tare despre ce este Nebunia, este suficient, cred, s tii c ea se instaleaz confortabil potrivit cu textele de mai sus doar acolo unde: nelepciunea i nvtura divin sunt nesocotite; nelepciunea Scripturilor este urt sau neglijat; mustrarea nelepilor este uitat sau nesuportat; prostia, proprie omului natural, este preferat; cuvintele alese sunt dispreuite. Dup ce iam nirat aceste simple constatri, te mai ntrebi de ce este atta nefericire n lume? Rspunsul vine de la sine, din moment ce n bun parte, aceast nefericire i are izvorul n nebunia omului, de a respinge Cuvntul Dumnezeului venic n favoarea propriei prostii, care nstrmb toate cile vieii lui. Ma opri aici dac na ti venica ta nemulumire atunci cnd nu aduc exemplificri din Scriptur la ceea cei spun, scriindui aici un text, care vorbete de data aceasta despre o nebunie care a cuprins o naiune ntreag, este vorba de naiunea lui Israel i care nu numai c ia sucit cile ei, ci i pe cele ale Domnului Dumnezeu: ns dac cel neprihnit se abate de la neprihnirea lui i svrete nelegiuirea, dac se ia dup toate urciunile celui ru, s-ar putea s triasc el oare? Nu, ci toat neprihnirea lui va fi uitat, pentru c s-a dat la nelegiuire i la pcat; de aceea va muri n ele. Voi zicei: Calea Domnului nu este dreapt! Ascultai dar, casa lui Israel! Nu este calea Mea dreapt? Oare nu mai degrab cile voastre nu sunt drepte? (Ezechiel 18:24,25). Ce ia putea dori, preaiubite, acum n finalul scrisorii mele care sper c repede va i ajunge sub ochii ti, dect s te fereti ct poi de Nebunie, mai ales c sa dovedit c ea este de obicei cea mai nedesprit tovar a tinereii. Cu drag, Zaharia Bica

14

Poruncile Tale m fac mai nelept..., cci totdeauna le am cu mine. (Psalmul 119:98)

nelepciune pentru nelepi

Ce-ai nvat din cele ntmplate?


Inima omului se gndete pe ce cale s mearg, dar Domnul i ndreapt paii
(Proverbe 16:9)

Domnul ndreapt paii omului, dar ce nelege omul din calea sa?
(Proverbe 20:24)
n pedagogie i n ucenicie este nevoie de nsuirea unor cunotine teoretice i practice prin diferite metode, ntre care observarea i repetarea sunt evidente. n cazul educaiei pe care neo administreaz Dumnezeu, adesea, El ne vorbete n moduri ce pot trece neobservate. Dac te uii cu bgare de seam la ele n lucrurile fcute de El, ca n creaie i providen, ele se vd lmurit (Romani 1.20). Atunci cnd ne propunem realizarea unor proiecte i ele suport modificri necontrolate de noi, trebuie s fim ateni dac nu cumva este degetul lui Dumnezeu care traseaz alte contururi pe planele noastre cu schie, ca i n cazul lui Iov, care se tnguia: Ce! mi s-au dus zilele, mi s-au nimicit planurile, planurile acelea fcute cu atta iubire n inima mea... (Iov 17:11). Patriarhul a neles c trebuie s accepte interveniile divine, cnd zicea: El i va mplini, deci, planurile fa de mine i va mai face i multe altele (Iov 23:14). nsui Dumnezeu, din mijlocul furtunii, pentru a face prezena Sa i mai de temut a afirmat: Cine este cel ce mi ntunec planurile, prin cuvntri fr pricepere? (Iov 38:2); Cine este acela care are nebunia s-Mi ntunece planurile? (Iov 42:3). Elihu, inspirat de Duhul supunea observrii lui Iov, felul n care Dumnezeu ndreapt paiiomului chiar prin fenomenele ce par naturale Dumnezeu tun cu glasul Lui n chip minunat.... El zice zpezii: Cazi pe pmnt! Zice acelai lucru ploii, chiar i celor mai puternice ploi. Pecetluiete mna tuturor oamenilor, pentru ca toi s se recunoasc de fpturi ale Lui... Dumnezeu, prin suflarea Lui, face gheaa i micoreaz locul apelor mari. ncarc norii cu aburi i-i risipete scnteietori; micarea lor se ndreapt dup planurile Lui, pentru mplinirea a tot ce le poruncete El pe faa pmntului locuit. i face s par ca o nuia cu care lovete pmntul sau ca un semn al dragostei Lui. Iov, ia aminte la aceste lucruri! Privete linitit minunile lui Dumnezeu! (Iov 37:512). Totui el recunoate c Dumnezeu face lucruri mari pe care noi nu le nelegem (v. 5), aa cum recunoate i Iov n final: Da, am vorbit, fr s le neleg, de minuni, care sunt mai presus de mine i pe care nu le pricep (Iov 42:3). Iat de ce neleptul, dup ce afirm imixtiunea divin n activitile umane, pune o ntrebare foarte important, care constituie tema principal a acestei meditaii: dar ce nelege omul din calea sa? Cu alte cuvinte, mai pe larg: nelegi sau nu felul n care Dumnezeu te vrea s fii / s faci anumite lucruri sau toat truda Lui, de la cele mai sensibile aciuni, cnd ia pus o idee n minte, pn la situaiile dure, n care ia ieit nainte i ia nchis drumul cu spini sau cu un zid (Osea 2:6), este zadarnic? Profetul Balaam, Omul cu ochii deschii, Cel ce aude cuvintele lui Dumnezeu, Cel ce vede vedenia Celui Atotputernic, Cel ce cade cu faa la pmnt i ai crui ochi sunt deschii (Numeri 24:34), na neles c Dumnezeu era de prere s nu mearg pe drumul spre Balac, de unde nu sa mai ntors. Dumnezeu nu la oprit forat, atepta ca el s neleag prerea divin, care sa dovedit foarte bun, dar el a continuat n calea lui, dei a auzit cuvinte din gura unui animal i a unui nger dou miracole: ngerul Domnului i-a zis: ...Iat, Eu am ieit ca s-i stau mpotriv, cci drumul pe care mergi, este un drum care duce la pierzare, naintea Mea (Numeri 22:32). n aceeai idee a nelegerii inteniilor Domnului care vrea s ne cluzeasc pe drumul cel drept (Psalmul 107:7), este scris: Eu - zice Domnul-te voi nva, i-i voi arta calea pe care trebuie s-o urmezi, te voi sftui, i voi avea privirea ndreptat asupra ta (Psalmul 32:8), dup care apar cuvinte reprezentative pentru cei care nu neleg Nu fii ca un cal sau ca un catr fr pricepere, pe care-i struneti cu un fru i o zbal cu care-i legi, ca s nu se apropie de tine (v. 9). Acest sistem de operare inspirativ i educativ, evideniaz buntatea Domnului i scopul divin de formare a omului, fr s i afecteze personalitatea i si restrng libertatea. Cazul celor doi ucenici ce cltoreau spre Emaus n ziua nvierii Domnului, arat grija divin pentru cile omului prin aportul adus nelegerii lor, fr s le porunceasc s se ntoarc la Ierusalim aceasta au neles ei, n urma ndreptrii pailor lor, prin Scripturi. S recunoatem cu mulumire i smerenie importana celor scrise i mplinirea lor, n formarea noastr duhovniceasc i chiar n activitile specifice vieii terestre: Cuvntul Tu este o candel pentru picioarele mele i o lumin pe crarea mea (Psalmul 119:105). De regul, Domnul ndreapt paii prin lumin, dei o poate face i prin bolovanii sau chiar stncile ce apar n cile noastre. Rmne de vzut dac nelegem s ne schimbm cile dac nu sunt bune i s mergem pe calea nevinoviei, pe mijlocul crrilor neprihnirii (Proverbe 8:20). Ascult, fiule, primete cuvintele mele... Eu i arat calea nelepciunii, te povuiesc pe crrile neprihnirii. Cnd vei umbla, pasul nu-i va fi stnjenit; i cnd vei alerga, nu te vei poticni. Crarea celor neprihnii este ca lumina strlucitoare, a crei strlucire merge mereu crescnd pn la miezul zilei (Proverbe 4:1018). Iosif Anca

15

Experiene care v-au vestit Cuvntul lui Dumnezeu;...

Aducei-v aminte de mai marii votri, Evrei 13:7

Familia Voronaev
Isus i trimitea pe ucenici doi cte doi. i de data aceasta n Rusia au plecat doi soli. n vremea apostolilor, unul din cei trimii era de cele mai multe ori nvtor, iar cellalt proroc. Rolul prorocului n aceast misiune ia revenit lui Vasili Romanovici Koltovici, nscut n 1888 n Belarus, satul Dia, comuna Voinilov, raionul Cervinsc, lng Mozri, ntro familie srac de rani. Toat copilria i tinereea lui a fost marcat de foame, lipsa de hran punndui amprenta pe sntatea lui. Vasili era fragil i bolnvicios. Un mic teren mltinos nu putea s asigure hran pentru familia lor. Astfel, Vasili i las acas soia tnr i pornete spre alte rmuri, n cutare de lucru. mpreun cu muli ali imigrani, Vasili ajunge n America. n acele vremuri imigrarea n Statele Unite era un fenomen general. Datele statisticii afirm c ntre 1871 i 1907, n America sau mutat 18 milioane de oameni. Rui, ucraineni, belarui, japonezi, polonezi, chinezi, francezi, germani i alte popoare plecau din locurile lor natale pentru ai aranja viaa ntro patrie nou sau pentru a ctiga nite bani, dup care s se ntoarc acas i si schimbe statutul din cel de ceretor, n cel de stpn. Ajuns n America, Vasili a lucrat o vreme n Springfield, dar lucrurile nu au mers foarte bine, astfel c n 1915 se mut la New York. Dup un timp i se ivete o ocazie deosebit, datorit auzului su fin a fost angajat ntrun atelier de instrumente muzicale. Remarcnd abilitile lui Vasili, proprietarul l pune ef de atelier. ncetul cu ncetul Vasili devine un om nstrit i ncepe s se gndeasc la ntoarcerea acas, la familia sa. Dar sa ntmplat ceva neateptat... n 1919 intr n contact cu credincioii penticostali (posibil prin Anna Koltovici, o rud dea lui, una din acele persoane care au prezis plecarea lor n Rusia). n 1920 a fost botezat i a venit la biserica lui Voronaev. Nu se cunosc amnunte despre convertirea lui Koltovici, dar fr ndoial ntoarcerea lui la Domnul a fost una adevrat, adnc i hotrt. El a luat decizia si dedice viaa slujirii Domnului. Oamenii care lau cunoscut il amintesc ca pe un om inteligent, blnd, modest i cumptat. Nu ncape ndoial c Dumnezeu nu ia ales la ntmplare pentru misiunea care trebuia ndeplinit. Anii de lucru mpreun a acestor doi oameni ai lui Dumnezeu sunt o mrturie de prietenie cretin sincer ntre doi slujitori ai Bisericii Domnului n Duhul Sfnt. Desigur existau lucruri n care cei doi nu erau ntotdeauna de aceeai prere. Fiecare vedea soluia

(partea a IlIa)

16

problemei n felul lui, dar ntotdeauna se ajungea, n cele din urm, la un consens. Aciunile lor fiind bine gndite i cntrite dinainte. Niciodat nu a fost observat vreo umbr de ostilitate sau ndoial n relaia lor. De aceea lumea cunotea c ei erau ucenicii lui Cristos pentru c aveau dragoste ntre ei (Ioan 13:35). n 13 iulie 1920, nava marin Madonna a prsit rmul american i sa ndreptat spre Lumea Veche. Din cauza fondurilor restrnse, cei zece misionari au cumprat cele mai ieftine bilete, cltorind pe puntea superioar: ziua sub soarele arztor, iar noaptea nghend de frig. Dar spiritele lor erau ridicate, cu gndul c dup suferine i lipsuri va veni i cununa bine meritat. Suferinele de acum nu erau vrednice s fie puse alturi de slava viitoare (Romani 8:18). Cltoria peste Atlantic era ca un serviciu divin continuu, cu pauze scurte. Fraii foloseau tot timpul pe carel aveau acum la dispoziie pentru a se ruga mpreun, a citi Scriptura, a discuta chestiunile doctrinei penticostale, avnd n vedere faptul c urma desprirea. Fiecare avea o destinaie bine definit: bulgarul Boris Glbik i Daniil Zaplini cu soia lui, trebuiau s rmn n Bulgaria, grupul din Osetia cu liderul lor N. Kardaov plecau n Caucaz, iar familia lui Voronaev i Vasili Koltovici aveau ca destinaie oraulport Odessa. Din toi aceti oameni, doar Ekaterina Voronaeva a reuit s se ntoarc n Statele Unite dup 40 de ani, vreme n care a trecut prin multe suferine, lupt cu societatea ateist, lagre staliniste, pucrii i exiluri. Acest lucru a fost posibil doar dup intervenia personal a preedintelui Statelor Unite, Eisenhower, care a pledat n faa lui Nikita Hruciov pentru rentregirea familiei Voronaev. Cltoria peste Atlantic i Marea Mediteran sa sfrit dup dou sptmni n Grecia. Schimbnd vaporul, n data de 6 august 1920, misionarii ajung n Istanbul (Constantinopol). n 2 septembrie 1920, Ivan Voronaev i scrie lui G.R. Flower urmtoarea scrisoare: Dragul meu frate n Cristos! Te salut n numele preios al Domnului nostru Isus Cristos! Doresc si aduc la cunotin c am sosit cu familia la Constantinopol, Turcia n data de 6 august 1920. Aici am aflat c nu am voie s trec grania Rusiei i s ajung n Odessa, din cauza regimului bolevic instaurat acolo. Trebuie s rmn pentru un timp la Constantinopol, unde se afl aproximativ 100 de mii de refugiai din Rusia, care au

trecut marea, fugind de teroarea bolevic. Subliniez c aceti refugiai nu sunt oameni de rnd sau muncitori, ci constituie spuma nobilimii i aristocraiei ruse: generali, comandani, medici, juriti, scriitori i alii, mpreun cu familiile lor. Din pcate, nu am putut gsi aici Misiunea Rus Evanghelic Penticostal, aa c nu se tie cnd toi aceti oameni pot s gseasc linitea i izbvirea n Isus Cristos (Matei 11:28). n Constantinopol exist Uniunea Cretin, dar ei nu au Biblii sau Nou Testamente n limba rus. Am ajuns la concluzia c Dumnezeu m cheam s predic Evanghelia i mpria lui Dumnezeu populaiei ruse din Constantinopol i am o dorin arztoare pentru a lucra n acest cmp de misiune, dar am nevoie de ajutorul vostru pentru ntreinerea familiei mele care este aici cu mine. n 15 august 1920, cu ajutorul Domnului am deschis aici Misiunea Rus Penticostal i Dumnezeu nea binecuvntat din belug: n 30 august am avut primul botez n ap. Sa botezat soia unui ofier rus, slav Domnului! Am gsit printre cei refugiai cinci baptitipenticostali, crora leam explicat despre botezul cu Duhul Sfnt i iam ndemnat s caute botezul spiritual. V rog s v rugai pentru mine i pentru refugiaii rui din Constantinopol. De asemenea, implor Assamblies of God s m ajute financiar, pentru c am ajuns la fundul sacului. Adresa mea este: I.E. Voronaev, British post 262, Galata, Constantinopol. V rog frumos smi trimitei i ultimul numr al revistei Evanghelia Pentecostului, tiprit n 1 iulie 1920. Ca o informaie: n Constantinopol exist dou Misiuni Congregaionaliste pentru turci, armeni i greci. Dac cunoatei o misiune penticostal n Turcia, v rog smi trimitei adresa lor. Fratele vostru n Cristos, I.E. Voronaev. V rog smi rspundei ct de repede cu putin poporul turc triete n ntuneric i are nevoie de lumina lui Cristos. Ivan Voronaev a petrecut n Turcia aproximativ trei luni, aducnd la credin i boteznd n Bosfor pe cei refugiai din Rusia. n ciuda faptului c lui iar fi plcut s mai stea i s continue munca printre refugiai, grupul misionar hotrte s se ndrepte spre Bulgaria. Este posibil c aceast decizie s fi fost influenat de partea bulgar a grupului, care se grbea s ajung n patria lor, dar nu este exclus nici c circumstanele n care se aflau s nu fi fost foarte favorabile pentru a rmne. Din noiembrie 1920, grupul misionar a nceput lucrarea pe teritoriul Bulgariei, predicnd plintatea Evangheliei lui Isus Cristos. Vizitnd bisericile congregaionale, baptiste i metodiste, Ivan Voronaev i colaboratorii lui mprteau credincioilor doctrina penticostal i mrturiseau despre o nou via n Duhul Sfnt. Credincioii bulgari se asemnau cu cei din Berea, avnd o inim mai aleas dect cei din Tesalonic (Fapte 17:11). Ei ascultau cu atenie cuvntul predicat, iar apoi l comparau cu Scriptura. Ca urmare, n multe orae din Bulgaria sau format adunri, care mai apoi sau unit ntro singur comunitate. Fred Smolciuk scrie despre perioada de lucru a lui Ivan Voronaev n Bulgaria n cartea sa De la strada Azusa la URSS: n 13 iulie 1920, Ivan Voronaev i familia lui au plecat din New York n cltoria peste ocean, mpreun cu familia lui D.M. Zaplini. Pe drumul spre Uniunea Sovietic, ei sau oprit n Bulgaria i au rmas acolo, lucrnd i aducnd

un rod bogat, pn la plecarea spre Odessa. Zaplini cu familia lui au rmas n Bulgaria. Acolo se formaser optsprezece biserici. Flacra lui Dumnezeu sa rspndit att de repede, nct n anul 1935 n Bulgaria existau nu mai puin de cinci mii de penticostali. Avnd grij de cele duhovniceti, misionarii au primit i lucrurile materiale necesare. n timpul serviciilor din Plovdiv sa pocit patronul fabricii de textile. Dorind sL slujeasc pe Domnul cu bunurile pe care le avea, el a mbrcat familiile misionarilor cu haine de cea mai bun calitate i ia ajutat financiar, nlesnind astfel munca misionarilor. Vestea Cincizecimii se rspndea rapid ntre bisericile din Bulgaria. La serviciile conduse de Ivan Voronaev se aduna atta lume, nct cldirile bisericilor deveneau nencptoare. Pentru rezolvarea acestei probleme, sa recurs la nchirierea cldirilor administrative mai mari i a slilor de teatru. La serviciile din Burgas vine la credin Nikolai Nikolov, viitorul lider al penticostalilor din Bulgaria, un teolog renumit, teoretician al nvturii penticostale. La sfritul lui aprilie 1921, grupul misionarilor se mut la Varna, unde continu s predice Evanghelia i botezul cu Duhul Sfnt printre bulgari i prizonierii de rzboi rui aflai pe drumul lor de ntoarcere din Germania n Rusia. Fiind n Bulgaria, Ivan Voronaev se ntlnete cu misionarul Bisericii lui Dumnezeu, care i prezint nvtura lui J. Wesley despre sfinire i despre respectarea poruncii splrii picioarelor nainte de Cina Domnului. Dup stabilirea n Rusia, Voronaev va ncepe s pun bazele unei noi denominaii, cea a Bisericii Penticostale, care sintetiza dou doctrine teologice: cea susinut de Assemblies of God i cea a Bisericii lui Dumnezeu (The Church of God). Teologia denominaiei Assemblies of God susine lucrarea complet a crucii de pe Golgota, unde toat lucrarea de mntuire i desvrire a fost mplinit. Prin credin, omul capt mntuirea i desvrirea lui Isus. Este greu s estimm corect valoarea concret a acestei ntlniri pentru istoria micrii penticostale din rile URSS. Poate neobservat la nceput, influena doctrinei lui Wesley asupra nvturii penticostale a avut un rol de securizare mpotriva infiltrrii mentalitii lumeti n mijlocul bisericii, n special n anii 90 ai secolului XX i nceputul secolului XXI. Marele merit al lui Voronaev a fost acela de a reui, fr s prseasc doctrina mntuirii svrite pe cruce, s mbrieze doctrina sfinirii (Filipeni 3:1218). De asemenea, el a introdus i tradiia splrii picioarelor, respectat de ctre denominaia Biserica lui Dumnezeu i n ziua de azi. Oraulport Varna era plin de militari refugiai din Rusia, rmie ale armatei ariste care fugeau de teroarea bolevic. n 1921, Guvernul Sovietic lea ntins o curs, promind amnistia tuturor care ar vrea s se ntoarc n patria lor. Guvernul Bulgariei a propus Sovietelor s fac un schimb, s repatrieze militarii rui refugiai n Bulgaria n schimbul prizonierilor de rzboi bulgari aflai n Rusia. Pentru acest scop a fost trimis un vapor, pe care orice refugiat putea s se ntoarc acas, chiar dac nu avea niciun act. Aceasta era ocazia unic (continuare n pagina urmtoare)

17

Experiene pentru familia lui Voronaev de a ptrunde n ara natal. n august 1921, grupul misionar desemnat pentru Rusia ia luat rmas bun de la fraii i surorile din Bulgaria i au plecat spre Odessa. Oamenii plngeau, gndinduse c sar putea s nu se mai vad niciodat. Familia lui Klbik i a lui Zaplini au rmas s continue lucrarea n Bulgaria. n 12 august 1921, vasul a acostat n portul Odessa. Toat lumea a fost cazat n foste cazrmi militare, ateptnd s treac dou sptmni de carantin i verificare de loialitate. n sfrit, li sa dat dreptul de edere n Rusia Bolevic. O parte a grupului condus de N. Kardaov a plecat n Osetia, din pcate nu exist nicio informaie despre soarta lor n continuare. Familia lui Voronaev, Vasili Koltovici i Daniil Zamriga au rmas s lucreze n Odessa. Lea trebuit cteva zile pentru a se adapta cu imensitatea dezastrului care domnea pretutindeni. Misionarii nu iau putut nchipui c acestea sunt condiiile n care trebuia s triasc i s lucreze. Situaia pe care o tiau din ziare, era incomensurabil mai grea n realitate. Citim n cartea lui Pavel Voronaev, Viaa mea n Rusia Sovietic: Am aflat n curnd c n timpul Primului Rzboi Mondial soldaii armatei ariste fuseser trimii pe cmpul de lupt cu foarte puine provizii, nepregtii i prost narmai. Mai mult de jumtate din ei au fost ucii, rnii sau luai prizonieri. ara era extenuat de vrsare de snge, lipsuri, foamete i srcie lucie. A urmat rscoala mpotriva regimului arist, Nicolae al IIlea a fost forat s abdice. Mai trziu, el cu toat familia lui, inclusiv copiii minori au fost ucii de ctre comuniti. Puterea comunist a pus mna pe tot ce era n ar, declarnd c toate bunurile trec n proprietatea statului: bnci, magazine, depozite, pmnturi... etc., fr s acorde nicio compensaie fotilor proprietari. Marii patroni i comerciani au fost arestai, dui n lagre de concentrare, iar apoi executai sau exilai. Revoluia i rzboiul civil au nceput pe cnd Rusia nc se afla n Primul Rzboi Mondial i rzboiul civil a mai durat nc cinci ani. Vetile care ajungeau la rmurile Americii spuneau c n Rusia exist un nou guvern democratic, care garanteaz libertatea religioas pentru poporul rus (o mai mare minciun nici nu putea exista, cum am aflat i noi mai trziu). Populaia Americii i a altor ri credea c acest lucru este adevrat, printre acetia erau i prinii mei. Tata i mama, mpreun cu ali prieteni rui i bulgari au hotrt s mearg n Rusia ca misionari. Toat familia noastr, incluzndui pe cei trei frai i o sor dea mea, am pornit ntro cltorie lung spre Europa de Est i n cele din urm n Rusia. Dup cteva luni petrecute n Grecia, Turcia i Bulgaria am ajuns n Rusia Sovietic. La sosire, toat familia a fost arestat i lucrurile noastre au fost confiscate: mncare, haine. Dup cteva sptmni am fost eliberai, eram flmnzi, ngheai i bolnavi. Planul nostru iniial a fost s plecm din Odessa, la rudele tatlui meu care locuiau la o distan de dou mii de mile. Din cauza debandadei totale pricinuite de rzboiul civil, lupte i vrsri de snge, toate mprejurimile erau n ruine. Nu exista alimentare

Aducei-v aminte de mai marii votri, care v-au vestit Cuvntul lui Dumnezeu;... Evrei 13:7

18

cu ap, nclzire central sau energie electric, nici mcar n oraele mari. Mijloacele de transport erau inexistente, calea ferat nu funciona, cltoriile la distane lungi fiind aproape imposibile. Am fost nevoii s rmnem n Odessa. ntre timp tatl meu a primit o scrisoare din provincia Orenburg, n care i se aducea la cunotin c majoritatea populaiei din satul lui natal a murit de foame, inclusiv rudele lui, cu excepia mamei lui i a uneia dintre surori. Era toamn, timpul strngerii recoltelor, de obicei cea mai bogat perioad a anului. Dar de data aceasta, toamna a fost fr recolt. Condiiile vremii nefavorabile au ruinat recoltele acelui an, care i aa era marcat de foamete n toat ara. Dup America nstrit, Rusia arta ca o lume nereal, ca un comar ngrozitor. Pavel Voronaev scrie c oamenii artau ca nite schelete ambulante pe strzile oraului. Aveai impresia c sunt nite stafii. Mergeau trindui picioarele, mbrcai n haine zdrenuite i nclmintea rupt, reparat cu carton. Peste tot erau cadavre, care nu erau ridicate cteodat, timp de cteva sptmni. Oamenii, disperai de foame, mncau cini, pisici i cai. Banii nu aveau nicio valoare. Cnd Ivan Voronaev a ncercat s mearg n satele din mprejurimi ca s cumpere mncare pentru familie, a aflat cu stupoare c banii nu nseamn absolut nimic. A fost nevoit s dea haine n schimbul mncrii; nclminte i pturi, lucruri rmase dup perchiziia bolevicilor. n contextul n care moartea bntuia pretutindeni n ar, predica misionarului despre mpcarea cu Dumnezeu era primit de oameni ca o ultim speran de a avea o via mai bun, mcar n venicie. Inimile oamenilor, brzdate de suferin, erau un pmnt fertil pentru smna adevrului, care aducea imediat roadele pocinei i mpcrii cu Dumnezeu. Muli dintre ei apucau s ajung la mntuire puin nainte de a trece n lumea cealalt. Pavel Voronaev avea pe atunci doar nou ani, dar i amintete perfect cele ntmplate atunci: Doar prin mila lui Dumnezeu am putut s trecem prin acea iarn ngrozitoare. Cnd a venit primvara, condiiile sau mbuntit puin, pentru c au aprut ceva legume i cartofi timpurii. Ct triesc, nu am s uit acea prim iarn petrecut n Rusia! n lunile urmtoare, hrana a devenit mai accesibil i condiiile economice sau mbuntit datorit politicii noi adoptate de ctre guvern. A fost nevoie s se recurg la o abatere de la cursul comunist pentru c prin multe sate i orae a trecut un val de nemulumiri i rscoale mpotriva dictaturii comuniste. Lenin a propus o nou politic economic, care a fost o soluie salvatoare pentru ara nfometat. ranilor li sa ngduit s arendeze terenuri pentru a fi cultivate, i chiar dac taxele de arend erau destul de mari, incluznd plata produselor crescute, ranii reueau s rmn cu destul mncare pentru familia lor i pentru vnzare. Sa permis, de asemenea, comerul la o scar mai mic i chiar deschiderea unor mici afaceri de familie. Partidul Comunist considera Noua Politic Economic ca pe un compromis ruinos fa de comunism, prin faptul c a fost admis proprietatea privat. Dar datorita acestei

politici, n magazine au aprut din nou produsele alimentare, fapt devenit raritate n ultimii ani. Putem doar s ne nchipuim ct de greu trebuia s fie pentru Ekaterina Voronaev, care se ngrijea zi i noapte de so i de cei cinci copii ai lor. Prinii lsau pentru copii tot ce aveau mai bun, dar i aa acetia, de cele mai multe ori, se ridicau flmnzi de la mas. Atunci mama i punea pe toi s se roage, pentru ca Domnul s nui lase i s le trimit pinea cea de toate zilele. Dumnezeu era credincios promisiunilor Lui: pe fondul foametei generale, existena hranei n casa lui Voronaev era o dovad a minunilor lui Dumnezeu. Ekaterina Voronaeva i aduce aminte despre acele vremuri astfel: Atunci erau vremuri grele, nu era mncare, nici mbrcminte, rbdam frig. Pe cnd nc eram n Bulgaria, oamenii ziceau: Sunt veti c n Rusia sunt boli i foamete. Nu a fi vrut s plec de acolo. Acolo erau de toate, puteai s cumperi orice. M gndeam: Eu o s stau aici, s mearg numai brbii n Rusia. Nu tia nimeni de gndurile acestea ale mele. Dintro dat mam mbolnvit, exact n seara dinaintea plecrii. Atunci mam rugat: Doamne, vindecm i m voi duce n Rusia. Dimineaa neam dus, am cumprat provizii i am plecat. ns nici foametea i nici alte greuti nu iau abtut pe misionari de la scopul venirii lor n aceast ar ruinat. Deja dup ase sptmni dup sosire, au reuit s adune i s analizeze informaii despre situaia actual a vieii spirituale din ar. Aceste informaii le erau necesare pentru stabilirea direciilor principale ale lucrrii lor misionare. n 28 septembrie 1921, Ivan Voronaev scrie prima scrisoare din Odessa adresat lui G.R. Flower: Dragul meu frate n Cristos! Te salut n numele preios al Domnului nostru Isus Cristos, care vine n curnd! Acum ase sptmni am ajuns din Bulgaria n Odessa, Ucraina. Acum am toate drepturile, ca un cetean rus (dup ce am stat 10 ani n America i Bulgaria). Deocamdat mam stabilit n Odessa. Biserica ortodox greac i protestanii rui au acum libertate religioas i suntem foarte recunosctori Domnului pentru acest lucru. n Rusia i Ucraina exist cteva biserici protestante, printre care biserici baptiste, cretini evanghelici (un fel de baptiti), adventitii zilei a aptea i molocanii (quakeri), dar nu este nicio denominaie penticostal. Am predicat ntro biseric baptist n Odessa i am fost binecuvntai: dou suflete au primit botezul cu Duhul Sfnt, aa cum scrie n Faptele Apostolilor 4:4, i multe suflete au nceput s se roage pentru botezul cu Duhul Sfnt. Printre grecocatolici se ntmpl acum o trezire mare, dar nu exist literatur n limba rus. Bibliile, Nou Testamentele, tratatele i articolele sunt foarte puine, din cauza lipsei de libertate a presei. Oamenii sunt nsetai dup Cuvntul lui Dumnezeu. V rog s v rugai pentru Rusia i pentru timpurile grele prin care trece. V rog s v rugai i pentru mine! Nu se mai pot trimite prin pot cecuri, nici din America n Rusia, nici invers; putei trimite doar scrisori. n multe orae din Rusia, este foamete din cauza secetei. Avem mare nevoie de ajutorul Americii. V implorm s nu ne uitai i s v rugai pentru noi. V rog smi trimitei revista Evanghelia Pentecostului la adresa: Voronaev I.A., str.

Jucovskogo, 16, Odessa, Rusia. Fie ca Dumnezeu s binecuvnteze toate faptele voastre i slujirea voastr dedicat slavei Lui. n El, I.E. Voronaev. Lucrarea de predicare a lui Voronaev a fost mai roditoare acolo unde, el era deja cunoscut ca autor al revistei Istina i Jizni (Viaa i Adevrul), care din cnd n cnd ajungea din America n Rusia. Invitnd la serviciile lor pe un frate aa de bine cunoscut, credincioii baptiti i evanghelici nu aveau prejudeci i erau gata s primeasc nvtura cea nou despre botezul cu Duhul Sfnt. Plintatea Cuvntului lui Dumnezeu se revrsa n inimile lor i le transforma ntrun mod miraculos. Unele suflete primeau darul Duhului Sfnt chiar n timpul serviciilor conduse de Voronaev. Pn cnd nvtura despre botezul cu Duhul Sfnt era ceva nou i necunoscut, nimeni nu se mpotrivea. Dar dup ce Biserica Evanghelic, care aparinea Uniunii Ruse a Cretinilor Evanghelici, a trimis o scrisoare direciei Uniunii la Petrograd, n care cerea ca Uniunea s se pronune cu privire la aceast nou nvtur, lucrurile sau schimbat. Conducerea Uniunii, n frunte cu Ivan Stepanovici Prohanov, a rspuns n felul urmtor: nvtura penticostalilor este o erezie care duce la pieire i nvtorii care o propovduiesc trebuie izgonii din biserici. Lui Ivan Voronaev i lui Vasili Koltovici lea fost interzis s mai vin n biserica evanghelicilor. n acelai timp, au fost dai afar din biseric aproximativ o sut de oameni care au primit botezul cu Duhul sau care simpatizau cu noua nvtur. Ivan Voronaev a fost nevoit s se foloseasc de experiena dobndit n New York i s deschid o biseric penticostal autonom. Primele servicii sau inut n apartamentul paznicului de la gara din Odessa, Tutkin. Apartamentul se afla la subsolul cldirii grii. Mai trziu au nchiriat o cldire pe strada Sabanski, n vecintate cu temuta Direcie Politic de Stat. Din 12 noiembrie 1921, biserica penticostal ia nceput activitatea, fiind nregistrat sub denumirea Biserica Cretinilor Evanghelici. Ca pastor al bisericii a fost ales Ivan Voronaev. ntrun fel, Ivan Voronaev a fost pregtit pentru o astfel de ntorstur a lucrurilor, ajutat fiind i de experiena acumulat n SUA. Totui, sperana lui era ca micrile protestante s rspund cu mai mult bunvoin la nvtur penticostal. n Statele Unite, penticostalismul a fost iniial bine primit, problemele ncepnd s apr abia dup ce micarea sa cristalizat i a devenit mai puternic. Aici ns, uniunile baptiste i evanghelice au respins nvtura despre Cincizecime de la bun nceput, iar oamenii care simpatizau cu ea, erau dai afar din biserici. (Va urma)

Extras din cartea Mesagerul Cinzecimii. Nikolai Usaci, Vladimir Tkacenko, Editura Scriplum, Oradea (www.scriptum.ro)

19

PRIETENIE
Prietenul adevrat iubete oricnd i n nenorocire ajunge ca un frate
(Proverbe 17:17)

O prietenie adevrat nu o gseti gata fcut. Mai degrab gseti o perl dect un prieten. Prietenii adevrai sunt greu de gsit, dificil de prsit i imposibil de uitat. Un singur prieten adevrat contribuie mai mult la fericirea noastr, dect o mie de vrjmai la nenorocirea noastr. Prietenia curat este cel mai mare dar pe care o persoan l poate oferi alteia. Caracterul prieteniei vorbete despre calitatea propriului suflet. Domnul este prietenul naintea cruia i poi descrca toat povara inimii, cu bune i rele, gru i pleav, tiind c blndeea minilor Lui va lua totul i va face selecia, pstrnd ceea ce merit s fie pastrat i, cu suflarea buntii Lui, va da deoparte ceea ce trebuie aruncat. Prietenia este la fel ca banii, mai uor de fcut dect de pstrat. Una din metodele de a te scpa de prieteni este: D-le bani mprumut. Nu o s-i mai vezi nici pe ei, nici banii. Prietenii sunt persoanele cu care ne binecuvnt Dumnezeu sau cu care ne pedepsete. Prietenii buni sunt ngeri care ne ajut s pim, atunci cnd aripile parc i-ar fi uitat zborul Cel care vine la tine doar s se laude cu propriile reuite i s plng pe umrul tu atunci cnd i este greunu-i este prieten. Un prieten este cel care mparte cu noi bucuriile i ndeprteaz lacrimile noastre. Cnd i faci un prieten nou, nu-l uita pe cel vechi. Cnd prietenii te prsesc, nu uita c sunt doar oameni i nimic mai mult. Prietenia este o floare care nflorete n toate anotimpurile, dar numai n grdina unei inimi plin de jertf. Parfumul ei etern i universal, cur mintea i aduce mulumire fr pre. Aa s te pori cu prietenul, ca i cum i-ar putea deveni duman. S fii de folos prietenului, att ct s nu-i duneze ie. Cel ce se strduiete s adune muli prieteni, ctig deopotriv i dumani. Prietenia adevrat nu poate exista dect ntre oameni cinstii. Fericit este cel ce gsete civa prieteni buni pe calea vieii.

Adresa la care ne putei contacta pentru abonamente, rspunsuri la ntrebri, articole, sugestii, reclamaii este: Calea Aurel Vlaicu, Nr. 121-125, Arad, cod 310365, Romnia, www.dragostepentruadevar.ro e-mail: dragoste_adevar@yahoo.com Mobil: 0740 437777, 0746 046080

Revista Dragoste pentru Adevr