Canoanele Sfntului Atanasie cel mare

Nume 1 Atanasie cel Mare DenumireExpl SCURGEREA SMNEI. CSTORIA I FECIORIA Continut Toate fpturile lui Dumnezeu sunt bune i curate; fiindc Cuvntul lui Dumnezeu n-a fcut nimic netrebnic i necurat; cci, dup Apostol, ai lui Hristos bun mireasm suntem ntre cei ce se mntuiesc" (II Cor. 2, 15). Dar fiindc sgeile diavolului sunt diferite i de multe feluri, i pe cei mai curai la minte se nevoiete a-i tulbura, i oprete pe frai de la strduinele obinuite, semnnd pe ascuns n ei gnduri necurate i spurcate, vino, ca pe scurt s alungm amgirile diavolului, prin harul Mntuitorului nostru, i s ntrim mintea celor mai simpli. Toate sunt curate celor curai, iar celor necurai i contiina i toate le sunt spurcate" (Tit 1, 15). Dar m minunez de vicleugul diavolului, cci, fiind el stricciune i pieire, strnete gnduri la aparen curate; iar ceea ce se face este mai curnd curs ori ispitire, cci, precum am zis mai nainte, pentru ca s rein pe cei strduitori de la zelul obinuit i mntuitor i pentru ca s se par c a nvins n aceast privin, ntrebuineaz astfel de momeli, care nu aduc nici un folos pentru via, ci provoac ntrebri i flecarii, care trebuiesc nlturate. Cci spune-mi mie, iubite i preucucernice, ce pcat sau necurie are o scurgere fireasc. Aceasta ar fi tot aa ca i cum cineva ar voi s aduc nvinuire pentru secreia ce se elimin prin nri i pentru scuipatul ce se elimin prin gur; dar avem s spunem nc mai multe i despre curgerile din pntece, care sunt necesare celui viu pentru via. i apoi dac credem c omul este fptura minilor lui Dumnezeu, dup dumnezeietile Scripturi, cum se putea face din puterea curata un lucru spurcat? Dac suntem neam al lui Dumnezeu", dup laptele dumnezeieti ale Apostolilor (17, 28-29), apoi nimic necurat nu avem n noi"; fiindc numai atunci ne spurcm cnd fptuim pcatul cel prea puturos. Iar cnd se ntmpl vreo scurgere fireasc involuntar, atunci necesitatea firei, precum am spus, pe lng celelalte o suferim i pe aceasta. ns fiindc cei ce voiesc s griasc mpotriva celor ce se numesc drepte sau, mai bine zis, celor fcute de Dumnezeu se refer i la cuvntul evanghelic, dup care nu cele ce intr spurc pe om, ci cele care ies", trebuie s se mustre i aceast nesocotin a lor, c nu o voi numi ntrebare. Fiindc, nainte de toate, nefiind ntrii, n netiina lor, vatm Scripturile. Iar cuvntul divin este asa: Fiindc iari unii au asemenea ndoial asupra mncrilor, nsui Domnul, dezlegnd netiina lor, adic dnd n vileag eroarea lor, zice: Nu cele ce intr spuc pe om, ci cele ce ies; apoi adaug: i de unde ies? i rspunde: din inim; cci se tie c acolo sunt vistieriile rele ale gndurilor spurcate i ale celorlalte pcate. Iar Apostolul, nvnd mai pe scurt despre aceasta, zice: Mncarea nu ne va pune pe noi naintea lui Dumnezeu" (I Cor. 8, 18). i de ar zice cineva acum desluit c scurgerea fireasc nu ne va duce spre pcat, se poate ca i doctorii, ca mcar de la cei din afar s se ruineze, n privina aceasta vor rspunde c celui ce triete i s-au dat oarecari ieiri indispensabile, spre a elimina prisosina scurgerilor care hrnesc fiecare mdular din noi, precum cele de prisos ale capului sunt perii i mucoasele cele ce se elimin din cap, i ale pntecelui ce se leapd; deci cele de prisos ale canidelor de smn este aceea. Aadar, ce fel de pcat este n faa lui Dumnezeu, o btrnule preaiubitor de Dumnezeu, cnd nsui Stpnul Cel ce a plsmuit vietatea a voit i a fcut aceste mdulare, ca s aib acest fel de ieiri? Dar, fiindc trebuie a prentmpina mpotrivirile celor ri (cci ar zice: Deci, dar nu este pcat nici adevrata ntrebuinare, dac organele s-au plsmuit de Conexiuni 5, 51 ap.; 4,13 Trul.; 4 Dion. Alex.; 12 Tim. Alex.

Nume

DenumireExpl

Continut Atoatecreatorul), n privina aceasta i vom aduce n tcere prin ntrebri, zicnd: Despre care ntrebuinare vorbeti? Despre cea dup Lege, pe care a ngduit-o Dumnezeu zicnd: cretei i v nmulii i umplei pmntul (Fac. 1, 28), pe care Apostolul o scoate la iveala zicnd: Cinstit este nunta si patul nespurcat (Evr. 13, 4), sau despre cea obinuit, dar care se svrete pe ascuns i eu desfrnare?" Fiindc i ntre celelalte, care se ntmpl n via, gsim ci se fac n deosebite feluri: precum a ucide nu este ngduit, dar n rzboi a desfiina pe vrjma este i legiuit i vrednic de laud. Astfel c, intr-adevr, chiar de cinste mai mare se nvrednicesc cei ce s-au distins n rzboi i acestora li se ridic monumente, care vestesc faptele lor curajoase; astfel, acelai lucru n unele mprejurri i la anumit vreme nu este ngduit, iar n alte mprejurri i la vreme potrivit se ngduie l se iart. Deci aceeai concluzie are valoare i n privina mpreunrii. Fericit este cel ce n tineree, avnd jug liber, a ntrebuinat firea spre natere de copii (Ieremia 3, 27), iar dac a ntrebuinat-o spre destrblri, desfrfnri i adulter, va primi pedeapsa cea artat de Apostol. Cci, dou fiind cile n via pentru acetia, una mai moderat i potrivit vieii, vorbesc (adic) de a nunii, iar cealalt cea ngereasc i de nentrecut, a fecioriei, dac cineva ar alege pe cea lumeasc, adic nunta, nu se va nvinui, dar nu va primi attea haruri; ns va primi, fiindc i el a rodit treizeci; Iar dac cineva ar mbria pe cea curat i mai presus de lume, dei calea aceasta este mai aspr dect cea dinti i mai cu anevoie de ndeplinit, ns are haruri mai minunate, cci a odrslit rodul cel desvrit nsutit. Drept aceea, necuratele i viclenele lor ntrebri au avut dezlegri specifice i au fost dezlegate din vechime de dumnezeietile Scripturi. Deci, o printe, sprijinete turmele cele de sub tine, ndemnndu-Ie din cele apostoleti, mngindu-le din cele evangheliceti, sftuindu-le din psalmi. Zicnd: viaz-m dup cuvntul tu" (Ps. 118, 17); iar cuvntul lui este a-i sluji din inima curat; cci, tiind aceasta, nsui proorocul, ca om pe sinei tlmcindu-se, zice: Inim curat zidete ntru mine, Dumnezeule, ca s nu m tulbure gnduri spurcate" (Ps. 50,11). i iari David: i cu Duh stpnitor m ntrete" (Ps. 50, 14), ca, dac m vor i tulbura cndva gndurile, s m ntreasc oarecare putere de la tine, fiindu-mi ca o temelie. Deci nsui acestea i cele ca acestea sftuind, zic ctre cei ce trziu se pleac adevrului: Inva-voi pe cei fr de lege cile Tale" (Ps, 50,14), i ndjduind n Domnul c i vei convinge sa se ndeprteze de o rutate ca aceasta, cnt: i cei necredincioi la Tine se vor ntoarce" (Ps. 50, 15). Fie deci ca cei ce ntreab cu rutate s nceteze de o zadarnic osteneal ca aceasta; iar cei ce din cauza dreptei cinstiri sunt cu ndoial s se ntreasc cu Duh stpnior. Iar ci cu ncredinare cunoatei adevrul, pstrai-l nevtmat i necltit, n lisus Hristos Domnul nostru, cu carele Tatlui se cuvine slav i stpnire, mpreun eu Sfntul Duh, n vecii vecilor, Amin.

Conexiuni

Nume 2 Atanasie cel Mare

DenumireExpl CANONUL CRILOR SFINTEI SCRIPTURI

Continut Dar fiindc despre eretici am pomenit ca despre mori, iar despre noi ca unii care avem spre mntuire dumnezeietile Scripturi, i m tem ca nu cumva, precum a scris Pavel corintenilor (II Cor. 11, 3), unii dintre cei curai, din simplitate i din curenie, s fie sedui de viclenia oamenilor, i astfel s nceap a se folosi de cri strine, ce se zic apocrife, amgin-duse prin identitatea de numire a crilor adevrate, - v rog s avei rbdare, dac v scriu i eu pomenind despre cele ce le cunoatei, pentru nevoia i folosul Bisericii. i voind a pomeni despre acestea, m voi folosi spre ntrirea ndrznelii mele de pilda evanghelistului Luca, zicnd i el: De vreme ce unii s-au apucat s alctuiasc lorui cele ce se zic apocrife i a le amesteca eu Scriptura de Dumnezeu insuflat, despre care ne-am ncredinat deplin, precum au predanisit Prinilor cei ce din nceput le-au vzut i au fost slujitori ai Cuvntului, mi s-a prut i mie, ndemnat fiind de adevraii frai, i nvndu-m dintru nceput care s se socoteasc cri canonice i predanisite, i a fi cri dumnezeieti, ca fiecare, de s-a amgit, s osndeasc pe cei ce l-au amgit, iar de a rmas curat, s se bucure, iari aducndu-i aminte. Deci toate crile Vechiului Testament sunt la numr 22. Cci attea s-au predanisit a fi, precum am auzit i literele la evrei, iar pe rnd i dup numire fiecare este astfel: nti Facerea, apoi Ieirea, apoi Leviticul, i dup aceea Numerii; i apoi A Doua Lege; iar dup acestea este Isus a lui Navi, i Judectorii; i dup aceasta Rut; i iari apoi patru cri ale mprailor; i dintre acestea cea dinti i a doua se numr ntr-o carte; Iar a treia i a patra asemenea se numr ntr-una; iar dup acestea, ntia i a doua a Paralipomenelor, asemenea o carte se numr; apoi Ezdra nti i a doua, asemenea ntr-una; iar dup acestea Cartea Psalmilor, i apoi Pildele, apoi Eccle-siaslul si Cntarea Cntrilor; dup acestea este i Iov; i apoi Proorocii, cei 12, ntr-o carte se numr; apoi Isaia, Ieremia, i cu dnsul Baruh, Plngerile si Lpistola, i cu dnii lezechiel i Daniel, Pn la acestea stau ale Testamentului Vechi. i pe ale celui Nou nu stm la ndoial a le spune; i acestea sunt urmtoarele: patru Evanghelii, a lui Matei, a lui Marcu, a lul Luca i a lui Ioan; apoi, dup acestea, Faptele Apostolilor i apte epistole ale Apostolilor numite catoliceti; astfel, una a lui facob, dou ale lui Petru, apoi trei ale lui loan, si dup acestea una a lui Iuda; dup acestea sunt patrusprezece ale Apostolului Pavel, care pe rnd sunt scrise astfel: nti ctre romani, apoi dou ctre corinteni, i dup acestea ctre galateni, i apoi ctre efeseni, apoi ctre filipeni, i ctre coloseni, i dou ctre tesaloniceni i cea ctre evrei; i apoi dou ctre Timotei, iar ctre Tit una i cea din urm ctre Filimon una; i apoi Apocalipsa Iui Ioan. Acestea sunt izvoarele mntuirii, ca cel ce se nseteaz s se sature de cuvintele dintrnsele, n acestea singure se binevestete nvtura dreptei cinstiri; la acestea nimeni s nu mai adauge, nici s scoat ceva dintru acestea, i pentru acestea dojenete Domnul pe saduchei, zicnd: V rtcii netiind Scripturile, nici puterea lor" (Mt. 22, 29); iar pe iudei i sftuia: Cercetai Scripturile, c acestea sunt care mrturisesc despre Mine" (In. 5, 39); dar pentru mai deplina exactitate este necesar s adaug si aceea cum c sunt si alte cri afar de acestea, dar care nu sunt n canon, rnduite fiind ns de Prini a se citi de ctre cei ce se convertesc de curnd i vor s nvee cuvntul dreptei cinstiri: nelepciunea lui Solomon, nelepciunea lui Sirah i Estera, i Iudit, i Tobit, i nvtura ce se zice a Apostolilor, i Pstorul. S tii ns, iubiilor, c nici ntre cele canonisite, i nici ntre cele ce se citesc, nicieri nu se amintete de cele apocrife; ci acestea sunt nscociri

Conexiuni 60, 85 ap.; 60 Laod.; 24 Cartag.; Grig. Teologul i Amfilohie despre crile Sfintei Scripturi

Nume

DenumireExpl

Continut ale ereticilor, care scriu c le voiesc pe ele, i le acord i Ie adaug lor vechime de ani, considerndu-le a fi vechi, ca s aib pretext a seduce prin aceasta pe cei nevinovai.

Conexiuni

3 Atanasie cel Mare

PRIMIREA ERETICILOR N BISERIC

Tu scrii precum se cuvine fiului iubitor ctre tatl, deci i eu, apropiin-du-le prin scrisoare, Rufiniene, te mbriez, ca pe cel ce-mi eti mai presus de toi dorit. Dar i cu, putnd s-i scriu ca unui fiu i la nceput i la mijloc si la sfrit, am luat aminte ca nu din scrisori s se cunoasc comuniunea i mrturia; cci tu-mi eti epistol dup cea scris, cunoscut i citit n inim. Deci crede c aa m aflu, crede ntr-adevr, te ndemn, i te rog smi scrrii; cci nu puin, ci mult m nveselesc fcnd aceasta. i fiindc cu iubire i bisericete (cci aceasta iari se cuvine cucerniciei tale) ai ntrebat n privina celor ce cu fora au fost tri, dar nu s-au stricat, n credina cea rea, si au voit ca s-i scriu cele hotrte in privina lor n sinoade i pretutindeni, s tii, stpne al meu prcndorlt, c la nceput, dup ce a ncetat violena ce se lcea, s-a inut sinod, llind de laii episeopi din prile dinafar; dar s-a inut sinod i la mpreun slujitorii cei ce locuiesc n Elada, tot aa cu nimic mai puin la cei din Spania l Galia, i s-a hotrt ceea ce aici i pretutindeni s-a lucrat, ca celor ce au czut i au aprat nelegiuirea pocindu-se s li se dea iertare, dar s nu II se dea lor loc n cler; iar celor ce nu i-au nsuit nelegiuirea, ci s-au trt de sil i prin for, s-a hotrt nu numai s li se dea iertare, ci s aib i loc n cler, mai ales c au adus aprare vrednic de crezmnt, i s-a prut c aceasta s-a fcut cu oarecare iscusina; deci au dovedit c nu s-au convertit Ia nelegiuire. Dar, ca s nu se pun oarecare nelegiuit s strice bisericile, au preferat s accepte calea violenei i s poarte greutatea dect s se piard popoarele. i zicnd ei aceasta, ni s-a prut c ne spun n chip demn de crezut i cu scopul ca s se i dezvinoveasc c Aron, fratele lui Moise, n pustiu a acceptat pctuirea poporului, i astfel s se justifice, ca nu cumva ntorcndu-se poporul n Egipt, s rmn n idolatrie. Dar se i prea a fi probabil c, dac ar fi rmas n pustie, puteau s se rein de la nelegiuire, iar mergnd n Egipt, s-ar fi nteit nelegiuirea n ei; din cauza aceasta li s-a admis acestora s fie n cler; iar celor care au fost amgii i au suferit violene s li se dea iertare. Acestea le face cunoscut i evlaviei tale, ndjduind c i cucernicia ta va primi cele hotrte si nu va osndi slbiciunea celor ce s-au nvoit astfel. Binevoiete dar a citi acestea preoimii i poporului supus ie, ca, cunoscndu-le i ei, s nu te nvinuiasc pentru aceast atitudine a ta fa de unii ca acetia; cci nu se cuvine s-i scriu, dac i cucernicia ta poate s le expun concepia noastr n privina acestora, i s plineasc toate ce lipsesc. Laud fie Domnului, care te-a desvrit n tot cuvntul si n toat cunotina. Deci cei ce se ciesc cu adevrat s anatematiseasc n special credina cea deart a lui Eudoxiu i Euzoriu; deoarece ei, hulind pe Fiul lui Dumnezeu a fi creatur, s-au nscris drept aprtori ai eresului arian; i s mrturiseasc credina mrturisit de Prinii de la Niceea, i s nu prefere nici un alt sinod fa de acesta. Salut frimea cea de pe lng tine, iar cea de pe lng mine te salut n Domnul.

62 ap.; 10 sin. 1 ec; 1, 3, 5, 8 Anc.; 10, 14 Petru Alex.; 2 Tim. Alex.