Catehez - Sfnta Tain a Maslului n numele Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, Preacuvioase Printe, dragi colegi, Introducere Ca o dovad

a iubirii sale nemrginite, Dumnezeu l-a creat pe om, oferindu-i acestuia posibilitatea unei vie i fericite. Chiar i dup ce omul a pctuit, fiind sortit morii, Dumnezeu nu l-a abandonat, ci prin intermediul purtrii Sale de grij, i-a oferit o mulime de posibiliti prin care s se reabiliteze. Prin gustarea din harul mntuitor al Sfintelor Taine, ne nsntoim trupete i sufletete, ne apropiem de Dumnezeu. Anun area Sfnta Tain prin care Mntuitorul ne acord harul vindecrii trupeti i sufleteti este cea a Maslului, despre care voi vorbi cu ajutorul lui Dumnezeu n cele ce urmeaz. Tratarea Taina Sfntului Maslu este lucrarea sfnt svrit n numele Sfintei Treimi, prin care cretinul bolnav, uns cu untdelemn sfinit, dobndete cu rugciunile preoilor, harul vindecrii de boli trupeti i iertare de pcate. Aceast Sfant Tain a fost profeit nc din Vechiul Testament, deoarece psalmistul David mrturisete naintea lui Dumnezeu: ,,Stropi-m-vei cu isop i m voi curi, spla-m-vei i mai vrtos dect zpada m voi albi (Ps. 50,7). Despre instituirea Tainei Sfntului Maslu putem spune c Mntuitorul nostru ,,chemnd la Sine pe cei doisprezece ucenici ai Si, le-a dat putere asupra duhurilor celor necurate, ca s le scoat i s tmduiasc orice boal i orice neputin (Matei 10,1), nct Apostolii ,,scoteau muli demoni i ungeau cu untdelemn pe muli i-i vindecau (Marcu 6,13).

Vindecarea prin ungerea cu untdelemn a fost practicat i foarte cunoscut nc din timpul Apostolilor, deoarece Sfntul Iacob spune: ,, Este cineva bolnav ntre voi? S cheme preoii Bisericii i s se roage pentru el, ungndu-l cu untdelemn n numele Domnului i rugciunea credinei va mntui pe cel bolnav i-l va ridica i de va fi fcut pcate se vor ierta lui (Iacob 5, 14-15). Pe baza acestui text ne dm i noi seama c svritorii acestei Taine sunt ,,preoii Bisericii. Se recomand ca numrul lor s fie de apte, fiindc aceast cifr are i o prenchipuire n Vechiul Testament. Astfel apte sunt darurile Sfntului Duh, apte preoi au sunat cu trmbiele i de apte ori au nconjurat israeliii cetatea Ierihonului pn au cucerit-o, i tot de apte ori proorocul Ilie s-a rugat ca Dumnezeu s dea ploaie. De aceea n timpul maslului se citesc apte Apostole, apte Evanghelii, apte rugciuni, i se fac apte ungeri ale bolnavului, numrul apte simboliznd totalitatea darurilor lui Dumnezeu. Cu toate acestea, Sfntul Maslu poate fi svrit i de mai puin de apte preoi, n caz de nevoie chiar i de unul, cci harul lui Dumnezeu coboar i la rugciunile unui singur preot. Mntuitorul nostru a lsat aceast Tain, ca un leac mpotriva suferinelor trupeti i sufleteti. Suferinele i bolile noastre nu sunt altceva dect consecine directe ale pcatelor. Astfel ntre bolile trupeti i pcate este o strns legtur, pentru c din cauza pcatelor se mbolnvete trupul, dar i slbete sufletul nostru. n acest caz, pentru a lua vindecare, cel bolnav e dator s nlture cauza bolii, i anume pcatul. Pe lng vindecarea trupeasc a credincioilor, maslul aduce i o nsntoire a sufletului, prin eliberarea de patimi i pcate. De aceea ,,n rugciunile acestei Taine se cer: tmduirea sufletului i a trupului, iertarea de pcate, curirea de patimi, eliberarea simurilor de influenele rele i alungarea vrjmaului, pentru ca bolnavul s poat tri o via curat, nchinat slujirii lui Dumnezeu. Desigur nu se vindec toi fizic, dar se ntresc sufletete, pentru a putea suporta mai uor suferinele bolii.

Aplicarea acestei Sfinte Taine pentru nsntoirea trupului i a sufletului nu exclude consultarea medicilor i folosirea medicamentelor indicate. Untdelemnul sfinit nu trebuie socotit ca un medicament vindector care le exclude pe celelalte. Ca leac vindector, untdelemnul sfinit ne ntrete credina i ncrederea n faptul c ,,ceea ce este la oameni cu neputin, este cu putin la Dumnezeu (Matei 19,26). Untdelemnul i fina binecuvntate la maslu se pstreaz ntr-un loc ales i se folosesc n scopuri evlavioase. Din acestea se poate face o turt, din care se d bolnavului s mnnce. De asemenea untdelemnul se poate pune i n candele la icoane. Avnd ca i scop vindecarea suferinelor, Sfnta Tain a Maslului se svrete n Biseric, n spital sau n casa celui aflat pe patul de suferin, ori de cte ori este nevoie. Se poate svri i aa-numitul ,,maslu de obte, la care pe lng cei bolnavi, pot participa toi credincioii, acesta svrindu-se n biseric. Taina Maslului poate fi oficiat oricnd este cerut, dar ,,maslul de obte se obinuiete a fi svrit n zilele de post sau n sptmna Sfintelor Patimi. Asocierea n cadrul vieii duhovniceti a credincioilor, Taina Maslului este strns legat de Taina Pocinei. Dei ambele au ca efect iertarea pcatelor, primirea Maslului necesit o pregtire sufleteasc, i de aceea credincioii sunt datori s-i mrturiseasc pcatele. Astfel iertarea de la Dumnezeu va fi ntrit prin nsntoire trupeasc i sufleteasc. La fel Taina Maslului poate fi asociat i Dumnezeietii Euharistii, prin intermediul creia ne nvrednicim de sntate i de bucurie, i de binecuvntare de la Dumnezeu. Generalizarea Iat iubiii mei, bucuriile duhovniceti de care ne mprtim, prin intermediul Tainei Sfntului Maslu. Prin instituirea acestei taine, Hristos i-a

artat i atunci, dar i acum, dragostea Sa fa de noi, oferindu-ne vindecare trupeasc i curire de pcate. De fapt maslul aduce o mbogire, o bunsporire n viaa duhovniceasc a fiecruia dintre noi, ajutndu-ne s fim mai buni, mai ierttori, s preuim mai mult iubirea lui Dumnezeu i s ne apropiem de inta noastr final, mntuirea. ncheierea V ndemn cu cldur, iubii cretini, s participai ori de cte ori putei sau avei nevoie la svrirea Sfintei Taine a Maslului, deoarece aceasta este un izvor real de vindecare. Primind iertarea pcatelor i tmduirea suferinelor sufleteti i trupeti suntem ajutai s ne apropiem i mai mult de Dumnezeu, s-L cunoatem, s-L iubim, s-L urmm mplinindu-i poruncile i s ne nnoim sufletete. Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. Acum i pururea i n vecii vecilor. AMIN.