Vindecarea sufletului prin pocin n lucrarea Pstorul lui Herma

Opera ,,Pstorul lui Herma a fost cunoscut nc de la inceput in Biserica primar, adic de la sfritul secolului I i nceputul secolului al II-lea d.Hr., n aceeai perioad n care s-a stabilit i canonul Noului Testamant. Unii teologi ai primelor veacuri susin apartenena acestuia la Sfnta Scriptur, fiind conceput ca o chemare la pocain i la o via moral strict. Ca o mrturie a cretinismului timpuriu din Roma, Pstorul lui Herma include o mrturie evreiasc distinct asupra formei cretinismului primar1. Autorul sau autorii Pstorului nu sunt cunoscui. Diferitele surse din vechime, printre care i Fragmentul Muratori, i atribuie lucrarea unui Herma, frate al episcopului Romei, Pius I. Pius I a fost episcop al Romei din 140 pn n 155. De asemenea, limbajul i teologia unor pri din lucrare dovedesc faptul c a fost compus ntr-o perioad de nceput a Bisericii. Trimiterile la Clement I al Romei sugereaz c cel puin primele dou viziuni - care ar putea fi considerate o prima carte sau un prim volum al scrierii pot fi datate n vremea cnd acesta a condus Biserica Romei, adic n perioada dintre 88 i 98 d.Hr.: Dup aceea avui o vedenie n casa mea. A venit btrna i m-a ntrebat dac am dat prezbiterilor cartea. Am spus c nu am dat-o. - Bine ai fcut, zise, cci am s mai adaug cteva cuvinte. Cnd voi sfri toate cuvintele, prin tine vor fi duse la cunotina tuturor aleilor. S scrii deci dou cri i s trimii una lui Clement i una Graptei. Clement s o trimit apoi cetilor din afar, cci lui i s-a ncredinat aceasta; Grapte s nvee din ea vduvele i orfanii, iar tu nsui s citeti n aceast cetate, mpreun cu prezbiterii care stau n fruntea biserici.2(Pstorul lui Herma, Vedenia a II-a). Origen l propune pe un ucenic al Sf. Apostol Pavel ca autor, anume pe cel amintit la Romani 16,14: aici apostoloul i trimite salutri lui Herma, un
1 2

Articol accesat la adresa: http://ro.orthodoxwiki.org/Pstorul_lui_Herma Herma, Pstorul, note i traducere de preot Dumitru Fecioru, n Scrierile Prinilor Apostolici,colecia Prini i

Scriitori Bisericeti, volumul I, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1979, p. 230.

cretin din Roma. Totui, faptul c autorul este familiarizat cu Apocalipsa i cu alte scrieri ioanice sugereaz c textul ar fi fost compus n secolul al II-lea. Irineu de Lyon (130-202), n lucrarea Adversus Haeresis (Contra tuturor ereziilor ) consider scrierea Pstorul lui Herma ca avnd autoritatea crilor biblice. Sfntul Atanasie cel Mare, n Scrisoarea de Pati (373), n care stabilete canonul Noului Testament, o enumer printre crile acceptate de Biseric. Totui, n cele din urm Pstorul lui Herma nu a fost acceptat n canonul biblic3, probabil pentru lipsa unor dovezi clare. Referitor la continutul lucrarii sale, autorul vorbete despre nsuirea virtuilor cretine n timp ce i descrie viaa de sclav cretin eliberat (de ctre o cretin pe nume Rode). De aici rezult faptul ca subiectul crii este unul etic i nu teologic. n ceea ce privete structura lucrrii, aceasta este mprit n trei mari seciuni. Prima parte descrie cinci viziuni, a doua parte prezint 12 porunci iar a treia parte conine zece parabole, uneori prezentate ca similitudini. Coninutul lucrrii ncepe cu relatarea vnzrii sale unei anume Rode, care mai trziu l va elibera i cu care se va rentlni ulterior. n cltoriile sale, Herma o vede iari ntr-o viziune n care ea relateaz nevoia de a se ruga pentru iertare pentru un incest pe care ea l-ar fi fcut. Se mbogete din agricultur i comer; se i cstorete, dar ntreaga familie pare s uite n bun msur de ndatoririle sale cretine. n urma necazurilor pe care le ntmpin, probabil i datorit persecuiilor, se pociete i caut s-i ndrepte viaa. n primele sale viziuni, Herma este ndrumat de o femeie care i apare mai nti vrstnic, apoi din ce n ce mai tnr (i care se vdete a fi Biserica nsi), care i cere mai nti s se pociasc pentru pcatele lui i ale fiilor lui. Aceasta i arat apoi c vor veni peste biseric persecuii i ndeamn iar la pocin. ntr-o nou viziune i arat zidirea Bisericii sub chipul unui turn: aezat pe ap (apa Botezului), zidit de apte mari ngeri, alctuit doar din pietre potrivite (sfinii adormii, episcopii dreptmritori i cretinii virtuoi, cei pctoi neputndu-se potrivi n construcia zidului) i aflat nc n construcie (a doua venire nu a avut loc nc, iar pctoii se mai pot nc ntoarce i s fie adugai la construcie). n urmtoarea vedenie, Herma vede un monstru nspimnttor, de care scap doar ncredinndu-se lui Dumnezeu, iar femeia, care acum i se arat drept tnr, i arat c doar astfel, prin pocin i ncrederea n Dumnezeu poate scpa Biserica de persecia ce avea s vin.
3

Pr. Prof. Ioan G. Coman, Patrologie, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1999, p. 62.

n continuare, locul femeii este luat de un nger al pocintei, care i se nfieaz sub chipul unui pstor care i d lui Herma o serie de precepte pe care cretinii trebuiau s le respecte, printre care se numr: credina, nevinovia, iubirea de adevr, curia, rbdarea, ascultarea de ngerii buni, frica de Dumnezeu, nfrnarea n toate, alungarea ndoielii i a tristeii, fuga de profeii mincinoi, lepdarea tuturor poftelor rele i cutarea n toate a celor bune. ngerul i arat toate acestea ntr-o serie de pilde care cresc treptat n complexitate4. O serie de sfaturi din cele date de nger ca rspuns la ntrebrile lui Herma sunt foarte aplicate: acesta i arat c exist pocin i dup botez, dac cretinul a czut n pcat, dar avertizeaz c timpul e totui limitat, pn la venirea a doua a stpnului turnului. Aadar putem afirma cu certitudine c ,,nu exist nicio scriere n primele timpuri ale cretinismului, n care viaa comunitii s se desfsoare att de natural ca n Pstorul lui Herma5. n concluzie, din cele menionate rezult faptul c Herma se prezint pe sine nsui ca o persoan simpl, cu o smerenie deosebit, care ascult problemele i neczurile celor din jur i ine cont de poveele ndrumtorilor si. Datorit caracterului moralizator la lucrrii, aceasta este conceput n aa fel nct s mite sufletele asculttorilor i cititorilor, ndemnnd la o schimbare, o mbunatire n ceea ce privete urcuul duhovnicesc al fiecruia.

Pr. Prof. Ioan G. Coman, Patrologie, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1999, p. 63. 5 Herma, Pstorul, note i traducere de preot Dumitru Fecioru, n Scrierile Prinilor Apostolici,colecia Prini i Scriitori Bisericeti, volumul I, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1979, p. 224.