Galaction din 1930 pn n 1935 public patru romane

Teolog prin formatie spiritual (din 1926 era chiar profesor de teologie), 1930 hirotonit preot, romanele
pe care le scrie fiind profund irigate de credinta religiei ortodoxe
Roxana apare n 1930. Gala Galaction publicase pn la aceast dat doar proz scurt - Papucii lui
Mahmud, Doctorul Taifun, La rspntie de veacuri
atitudinii critice reinute sau negative (G. Clinescu, Eugen Ionescu, I. Negoiescu)
dispoziia i libertile de creaie pe care i le poate asuma un om al bisericii
i aterne pe hrtie spovedania: Stau azi cu capul nvelit n tristul meu suman clugresc i plng
frumuseile de unde am pogort, i plng ruinele subite ale visurilor mele de eroism cretin".

Roxana, primul din serie, e un roman epistolar adresat de erou, Aba Pavel, duhovnicului su. Eroul a
nimerit paroh ntr-un cartier muncitoresc, fr biserici sau cas de rugciune, ntr-o atmosfer de "complect
nesimtire religioas". A nceput prin a face prozeliti - putini - printre babe si copii, adunndu-i, sptmnal, la
o predic simtit, n cldirea scolii. Visul su era s nalte o biseric (dac e posibil o catedral), nconjurat
de o mnstire laic, unde s-si gseasc alinare nefericitii cartierului. Dar, fireste, n-avea mijloace
materiale. ntmplarea, fireste fericit, face s-l cunoasc pe marele bogtas al cartierului Atanasie Ceaur.
Cucerit de stiinta de carte a tnru-lui paroh, bogtasul l angajeaz s devin preceptorul copiilor si,
preparndu-i pentru examene particulare. Copiii se ataseaz puternic de dasclul lor. Din nefericire, se
apropie de el sufleteste si mama copiilor, Roxana, o femeie plcut, care nu fcea deloc caz (dimpotriv, se
rusina) de averea sotului ei. Afl, cu plcere, de visul tnrului paroh si se face interpreta lui pe lng sot.
Cum acesta angrenat n viata politic, se voia ministru, Ceaur gseste c initiativa parohului (la care, efectiv,
tine) ar putea deveni un util mijloc propagandistic. Roxana, si ea mult druit proiectului, avea o bun
prieten, evreica Debora, fiica unui cunoscut bancher. Prin struinta Deborei, tatl ei, proprietarul unui ntins
teren n cartier, l doneaz, cu acte n regul, pentru nltarea proiectatului edificiu. Cu mare pomp, regizat
politic, se pun temeliile catedralei (mnstirea laic fiind amnat pentru mai trziu). Tnrul preot Aba Pavel
devine obiectul de interes al gazetelor politice, al patriarhiei, dar - si mai suprtor - al celor dou femei,
care l cultiv asiduu si si-l revendic reciproc, invitndu-l la diverse sindrofii. Catedrala se ridic n ritm
precipitat, bogtasul nefcnd deloc acte de zgrcenie, spre bucuria sufleteasc a parohului. Dar, treptat,
acesta si d seama c e pe cale de a pctui. Cele dou femei, fr de care proiectul su ar fi rmas n stadiul
visrii, l iubesc lumeste, Debora invitndu-l chiar s petreac, mpreun cu ea, la o vil din strintate, iar
Roxana, geloas, l privea posesiv. Eroul nostru constat c desi proiectul si urma drumul constructiv, si
pierde sufletul n iubirea pentru Roxana. Si, ca totul s se mbine la timp, moare intempestiv bogtanul
Ceaur. Roxana ar voi s continuie constructia, dar l invit s locuiasc alturi de ea, ca stpn al ei si al
copiilor ei. nfricosat de pericolul pcatului, eroul abandoneaz totul si se clugreste, dar spernd c, totusi,
catedrala e pe cale de a fi isprvit si altcineva, mai vrednic, va sluji n ea. Tema pcatului, att de frecvent
n literatura lui Galaction, a cptat o nftisare romanesc.

n urma unei discuii politicoase, ns practice i tioase cu magnatul, preotul nu ctig bani pentru
Biseric, dar i se propune s devin meditatorul fiilor si Lia i Bujorel
Portretul Roxanei, dup cum se observ, contrasteaz cu totul cu cel al soului ei, printele Pavel gsind
numai virtui n aceasta....dup primele lecii Nu m nelam n privina acestei femei. Avea un fond
sufletesc sntos i cucernic.... M miram c a putut s rmn att de fireasc i de dreapt sub
cascada milioanelor, a luxului i a corupiunii spumegnde din casele pe care le frecventa
- Printele Pavel admira tria de caracter i seriozitatea Roxanei artnd prin aceasta c admira, de fapt,
femeia necontaminat de un mod fals de via...ea devine un pct de echilibru n viaa sa preoeasc
Treptat Printele Pavel ncepe s l vad pe magnat dincolo de figura sa respingtoare sau dincolo de
zvonistica creat n jurul persoanei sale.
Tocmai de aceea Roxana consimte s vin n mod regulat la leciile sale catehetice[43], pentru ca mai
apoi s l invite ca s-l cunoasc pe tatl ei i pe alte cunotine influente
ns el face ceva mai mult la aceast recepie: reuete s-i nmrmureasc pe toi cu vederea i vorbirea
sa profetice: Iat, doamn, pe acest loc gol i nins, eu vd n acest moment o catedral mrea, nchis

ntr-un patrulater de chilii. Aceast catedral va fi o realitate vizibil i pentru dv. de acum n doi ani. O
sut de familii nevoiae vor locui n chiliile din jurul ei, iar dv. i soul dv. vei asista la trnosirea acestui
sfnt loca i la inaugurarea acestui cmin al sracilor... de la Atanasie afl c pmntul e al evreului
Simon
Dragostea sa pentru Roxana ns rzbate puternic din cap. al 17-lea... n urma unei convorbiri scurte dar
plin de nuane Roxana l anun c vrea s se spovedeasc[9]. Printele Pavel ovie n fiina lui[10] dar
o spovedete pe Roxana[11] ntr-un mod intim i eliberator.
Dar Roxana i cere s fie mereu lng ea i lng familia ei, pentru c vrea s triasc o via autentic
cretin sub povuirea sa i s nu plece n strintate, la Debora[32].
Invidia dintre cele dou femei este adus la lumin de persoana printelui Pavel, care le-a strnit la
amndou interesul.
Dar odat cu moartea magnatului[41], reapare n sine grija pentru catedral[42]. Revederea Roxanei,
acum vduv, nseamn plns i durere pentru preot iar Roxana i cere s le fie tat celor doi
copii[43].
i, deodat, l vedem pe printele Pavel prsind nmormntarea i plecnd n netire[47],
ajungnd, n cele din urm, i rmnnd la mnstirea Cernica[48].
Romanul se termin cu o Roxana care i dorete duhovnicul napoi i cu un printe Abel Pavel care cere
duhovnicului su Veniamin ajutor, pentru ca s neleag ce se petrece cu sine.