Moara cu noroc

n Poveste pentru buna cretere a copiilor , Slavici afirma: Tot ceea ce omul simte, gndete, ori vrea, adic ntreaga via sufleteasc e rezultatul prefacerilor materiale i existena sufleteasc n sine. Slavici i formeaz o concepie existenial pornind de la ideile lui Kant, Platon, Aristotel i Confuciu. Pornind de la Kant, Slavici consider c omul trebuie s contientizeze mereu datoriile pe care le are i s le ndeplineasc fr a atepta alt rsplat dect mulumirea lui proprie. Sub influena celor trei, ajunge la concluzia c raiunea tuturor datoriilor omeneti este de a tri n aa fel nct s nu superi pe alii i s faci viaa plcut pentru tine i pentru cei din jur. Aceste concepii existeniale amintesc de moralismul lui Slavici i sunt evideniate i pe parcursul nuvelei. Titlul nuvelei este o metafor configurativ i sugereaz perspectiva unei afaceri prospere. Titlul cel mai potrivit ar fi Hanul cu noroc. Autorul nlocuiete cuvntul han cu moar pentru a sugera c destinul personajelor va fi mcinat n chip nemilos. Hanul este un motiv des ntlnit n creaia lui Slavici, fiind un loc de popas al ntmplrilor senzaionale, un adevrat CENTRUM MUNDI. n acest loc, se strng, ca ntr-un ghem, toate firele narative, hanul fiind un adevrat ecran pe care se proiecteaz toate conflictele dintre personaje. n construcia nuvelei sesizm o simetrie compoziional. Nuvela debuteaz prin cuvintele btrnei, simbol al nelepciunii populare: Omul s fie mulumit cu srcia sa, cci, dac e vorba, nu bogia ci linitea colibei tale te face fericit. Prin glasul ei, drama se proiecteaz n spaiul unei dezbateri morale. n final, ea intervine din nou. Prin cuvintele ei se subliniaz ideea unei fataliti: Simeam eu c nu are s ias bine; dar aa le-a fost dat. Virgil Vintilescu, n Implicaiile tragicului demonstraz c aceast nuvel cuprinde numeroase elemente ale tragediei. Un prim element este pieirea unor anumite valori umane. Ghi, aflat sub stpnirea banilor, se va transforma. Observm existena a dou fore contrarii. Aceasta este o caracteristic a marilor tragedii, avndu-i pe de o parte pe Ghi, Ana i pe btrn, iar pe de alt parte pe Lic. Virgil Vintilescu afirm c btrna se aseamn cu personajul-cor: ca i corul tragic, ea exprim o norm moral. Observm c interveniile btrnei au un caracter ritmic, ea apare n momentele cruciale i avertizeaz eroul n legtur cu pericolul angajrii sale la fapte ce contravin principiilor morale pentru care se pledeaz. Confruntarea protagonistului cu forele rului, cu Lic, l plaseaz pe Ghi n complexul unei vinovii morale care se mbin cu sentimentul nedreptii, fiindc victima a fost iniial un om cinstit, dac nu ar fi fost aa, nu ar mai fi declanat mila i compasiunea pentru moartea lui i a Anei, sentiment

caracteristic marilor tragedii. n final, Virgil Vintilescu afirm c personajele tragice create de Slavici seamn cu cele ale lui Sofocle, caracterizndu-le buntatea i inocena. Conflictul n aceast nuvel rezult din identificarea casei cu hanul. Mutnduse la moara cu noroc, Ghi i anuleaz sigurana i securitatea pe care a avut-o la casa lui, ca stpn. Sesizm n nuvel existena unui conflict interior generat de unul exterior. n societatea timpului, criteriul de apreciere era sacul cu bani. Setea de navuire va declana ntreaga tragedie a nuvelei. Apariia lui Lic cauzeaz drama personajului care trece din ipostaza de stpn n cea de slug, ipostaz pe care nu vrea s o accepte. La nceput, Ghi este un om cinstit, este un cizmar srac i ia hotrrea de a se muta pentru a putea aduna bani, cu scopul de a-i deschide un atelier cu cteva calfe. Observm c spaiul n care este aezat hanul este pustiu, plin de ierburi i mrcini, amintind de o preerie american. Locul este nconjurat de pduri, spaiu propice pentru ucideri i jaf. Elementele naturii sunt simboluri premonitorii, au rolul de a prevesti tragedia: pe un deal, nu departe de han, se ridica un trunchi nalt, pe jumtate ars, loc de popas pentru corbi. Corbii sunt mesagerii morii. Viaa armonioas a lui Ghi continu i la han, deoarece ctigul este dat de Dumnezeu i obinut pe cale cinstit. Seara dup nchidere, aveau obiceiul de a se aduna toi trei (Ghi, Ana i btrna) i de a numra banii, bucurnduse de fiecare bnu. Autorul inist asupra vieii fericite a personajului, pentru a evidenia mai clar contrastul dintre aceast perioad a existenei sale i cea care va urma. Lic, figura satanic, ptrunde n viaa familiei lui Ghit i va avea efecte catastrofale. El se impune de la nceput n faa eroului i-l transform ntr-un spion: Eu voiesc s tiu totdeauna cine umbl pe drum, cine trece pe aici, cine ce zice i cine ce face, i voiesc ca nimeni n afar de mine s nu tie. Cred c ne-am neles. Caracterul slab al lui Ghi este dominat de Lic, iar de cnd intr n afaceri cu el este cuprins de o stare de anxietate, fiind mereu abtut i stnd mereu pe gnduri. Gustul banului anihileaz celelalte laturi ale eroului, iar el va ncepe s regrete existena familiei: Ghi ntia oar n viaa lui ar fi vrut s n-aib nevasta i copii, pentru ca s poat zice: Prea puin mi pas!" .. de dragul acestui ctig ar fi fost gata s i pun pe un an, doi, capul n primejdie. Avea ns nevast i copii i nu putea s fac ce-i plcea. Exist o confruntare ntre fondul cinstit al lui Ghi i ispita mbogirii. La un moment dat realizeaz c a devenit unealta smdului i vrea s plece. Dorina de ctig este mai puternic ns, aa c va rmne. Este remarcabil modul n care autorul urmrete convertirea la principiile vicioase ale lui

Ghi, a soiei i chiar a btrnei, care, vznd c bogia se adun, devine foarte grijulie pentru ca nimic s nu se piard. Prbuirea personajului nu se explic doar prin natura slab a eroului, prin neputina de a se opri la limitele moralitii, ci i are i o motivaie social: banii. El devine o victim a unei societi n care oamenii de teapa lui Lic sunt protejai de persoane puternice. El i va mpinge i propria nevast n braele lui Lic, atunci cnd o va ndemna s joace: Joac, muiere, parc are s-i ia ceva din frumusee". Btrna, asemenea corului antic, puncteaz transformarea sufleteasc a ginerelui su, fiind contient c aceasta este generat de dorina de mbogire. Eroul are mictoare reveniri la umanitate i i amintete ct dreptate avea soacra lui cnd vorbise de linitea colibei. Uneori, remucrile lui sunt de o sinceritate crud. i va cere Anei iertare pentru toate suferinele pricinuite: iart-m, Ano, iart-m cel puin tu, cci eu n-am s m iert ct oi tri pe faa pmntului. Remucrile l vor stpni i cnd i amintete de copii: "Srmanilor mei copii, voi nu mai avei, cum avuseser prinii votri, un tat om cinstit... tatl vostru este un ticlos." Dup jaful i omorul femeii i al arendaului evreu, Ghi realizeaz c este complice la fapte cumplite. ncearc s se deprteze de Lic spunndu-i: Tu nu eti om, Lic, ci diavol!. Nu va reui, i de aceea se va destinui lui Pintea, care de mult dorea s dezvluie faptele smdului. Prozatorul investigheaz lumea interioar a eroilor, dezvluindu-ne cinismul satanic al lui Lic i experiena sa de via, care citete n sufletul lui Ghi dorina de navuire i nehotrrea de a i apra dreptul la omenie. Blestemata goan dup aur l va ndeprta de toi cei dragi. Ana se va lsa n braele lui Lic att din dorina de rzbunare ct i din pasiunea care o chinuia. Ea i va arta direct admiraia pentru de Lic: Tu eti om, Lic, pe cnd Ghi e doar o muiere mbrcat n haine brbteti . Ghi l anun pe Lic c vrea s mearg la ora i se ofera s i schimbe acolo galbenii i alte obiecte din aur. Sub pretextul c pleac la ora, Ghi merge s-l anune pe Pintea. ntorcndu-se cu acesta i cu ali doi jandarmi, l vede pe Lic plecnd i i d seama c a ratat orice prilej de a l dovedi vinovat i c onoarea familiei sale a fost ntinat. El se ntoarce la han i o ucide pe Ana. Lic descoper c a uitat banii la han i ajuns napoi l pune pe Ru s l ucid pe Ghi, apoi d foc hanului, dorind ca acest incendiu s par provocat de un fulger. El poposete la o biseric, fiindc i obosise calul, dar vrea s se ntoarc la han dup calul lui Ghi. Calul su moare. Ajuns la han, Pintea l zrete pe Lic la lumina focului. Realiznd c este umrit de jandarmi, Lic i ia viaa. Singurii supravieuitori sunt btrna i copiii. Prin sorbitatea stilului i profunzimea analizei psihologice a personajelor, Moara cu noroc este cea mai izbutit nuvel a lui Ion Slavici i una dintre cele mai valoroase nuvele cu substrat moral din literatura romn.