CUPRINS

Introducere ....................................................................2 Latinitatea romnilor ...................................................3 Dacismul romnilor ....................................................12 Anexe ............................................................................16 Bibliografie...................................................................24

I IN NT TR RO OD DU UC CE ER RE E
,,,,O Or riic ce ec cu ullttu ur r n nc ce ep pe ec cu uu un nm miir ra ac co oll a all s sp piir riittu ullu uii: : lliim mb ba a..
(Jacob Burckhardt)

Istoria limbii romne este la fel de controversat ca i cea a poporului romn,din dou motive principale: srcimea izvoarelor istorice, n special a celor scrise i interesele politice. Din aceste cauze exist mai multe variante de istoria limbii romne, din acestea derivnd dou variante de istorie a poporului romn. Este interesant de observat c pentru a impune o variant sau alta de istorie a poporului, se pornete n mare msur de la istoria limbii acestuia. Astfel se poate spune c istoria limbii romne este chiar mai disputat i controversat dect cea a poporului, deoarece o concluzie definitiv n acest sens ar duce automat la o concluzie definitiv i n cealalt privin. Baza oricrei literaturi naionale este viaa spiritual a poporului, iar organul ei de exprimare este limba lui. Nscut pentru a servi ca mijloc de comunicare, limba n -a putut s nu atrag atenia asupra sa. Dup cucerirea romn,n provincia Dacia s-a impus limba latin, limba oficial a imperiului. Procesul de romanizare presupune muli factori convergeni: urbanizarea i organizarea politico-administrativ a provinciei, prezena armatei. Colonistii "adui", dup expresia unui autor antic, din toat lumea roman, au ca limb comun tot latina. Inscripiile descoperite, att n Dacia, ct i n Dobrogea, demostreaz romanizarea populaiei locale. Cuvinte din fondul tragic, subzist n noua limb vorbit, desemnnd realiti din domeniul vieii pastorale. Cucerirea Daciei a nsemnat att introducerea dreptului roman ca form de justiie ct i impunerea sistemului educaional romn: coliile dup model greco-roman reprezint un element important n cadrul procesului de romanizare. Temelia limbii i a poporului romn o reprezint conceptele de latinitate i dacism. Latinitatea este un curent de idei referitor la originea latin a unui neam, iar dacismul este un curent ideologic autohton i caracterizat prin exagerarea contribuiei dacilor n etnogeneza romneasc. Latinitatea este un concept care desemneaz un curent de idei referitor la originea latin a unui neam.

L LA AT TI IN NI IT TA AT TE EA AR RO OM M N NI IL LO OR R
Religia geto-dacilor, ca a tuturor popoarelor din antichitate, constituie unul dintre subiectele cele mai pasionante, att prin fascinaia subiectului n sine, ct mai ales prin aura creat n jurul ei de ctre o literatur de tot felul. Dei istoriografia noastr a reuit achiziii notabile, ea este totui destul de departe de a avea i de a ne oferi o imagine a religiei geto dacice ct mai complet i general acceptat. Ca orice neam indo-european, i geto-dacii aveau o religie politest. Zeul cel mai fregvent menionat la autorii vechi este Zalmoxis, ,, zeul carpatic al nemuririi. Este n afara oricrei ndoieli prezena cretinilor printre romanii ce ajung n Dacia n epoca primei colonizri, printre soldaii venii cu legiunile i veteranii ce primesc n noua provincie locuri spre a-i ntemeia gospodrii. nvtura lui Hristos trebuie s fi fost cunoscut i de unii dintre negustorii, agricultorii, pstorii i plugarii ce se ndreptaser spre Dunre, ca i de muncitorii de la minele de aur i argint venii aici din provinciile apusene ale Peninsulei Balcanice, din Dalmaia, de pild, nc nainte de supunerea Daciei de ctre romani. Contactul ntre noua religie adus de coloniti i credinele vechi ale locului a fost nonconflictual. Daco-geii, care credeau n nemurirea sufletului, au primit noua lege, aa dup cum au acceptat i limba latin, n varianta ei vulgar, adus de nvingtori. n ,,Dialog pentru nceputul limbei romne, Petru Maior aduce mportante precizri n problema raportului dintre latina popular i cea clasic, insistnd asupra preexistenei celei dinti, precum i asupra faptului c latina clasic era forma cea mai ngijit, literar, a latinei populare. Latina popular era o limb vorbit, pe cnd cea clasic era ,,limba gramaticeasc, dup cum o numete el, sau savant. Dintre istoricii colii Ardelene, Petru Maior este teoriticianul intransigent al rdcinii pur romane a poporului nostru. El este acela care acord cel mai mult spaiu discutrii puritii neamului nostru i face cea mai lung demonstraie a acestei probleme n opera cu caracter polemic: ,,Istoria pentru nceputul romnilor n Dachia: ,,Fiind c limba cea romneasc e ltineasc, celui ce va s cerce nceputul limbei romneti, i iaste lips mainainte s aib cunoscute ntmplrile limbei ltineti. [] Nu e ndoial c romanii, strmoii romnilor, cnd au venit dela Roma n Dachia i s-au aezat de moie a lcui aci, cu acele litere sau slove au trit n trebile sale, cu care se ntrebuina ceia lali romani rmai la Roma i n toat Italia. Aceasta i din cele multe inscripii, n marmuri tiate, ale romanilor celor vechi din Dachia, care s-au aflat i pn astzi se sap din pmnt n Dachia, mai vrtos n Ardeal i n Banat, toate cu slove ltineti scrise, se vede.
3

Primul care demonstrez latinitatea limbii romne este Grigore Ureche, ntr-un capitol din lucrarea sa Letopiseul rii Moldovei, consacrat special acestei probleme, intitulat Pentru limba noastr moldoveneasc: Limba noastr din multe limbi ieste adunat i ne ieste amestecat graiul nostru cu al vecinilor de prinprejur, mcar c de la Rm ne tragem, i cu ale lor cuvinte ni-s amestecate. Din limbile lor s-au amestecat a noastr; de la rmleni, ce le zicem latini, pine, ei zic panis, carne, ei zic caro, gin,ei zicu galena; muieria, mulier; fmeia,femina; printe, pater; al nostru, noster i altile multe din limba latineasc, c de ne-am socoti pre amnuntul, toate cuvintile le-am nelege. Aijderea i de la frnci [italieni], noi zicem cal, ei zic caval, de la greci strafide, ei zic stafis, de la lei prag, ei zic prog, de la turci, m-am casatorit, de la srbi caracati i altile multe ca acestea din toate limbile, carile nu le putem s le nsemnm toate. Lui Grigore Ureche i urmeaz ali scriitori i lingviti care susin n lucrrile lor sorgintea latin a limbii romne. Miron Costin n opera De neamul moldovenilor, din ce ar au ieit strmoii lor, aa cum indic i titlul, cronicarul i propune s scoat lumii la vedere felul neamului, din ce izvor i semine sntu lcuitorii arei noastre, Moldovei i rii Munteneti i romnii din rile unguretii. El dovedete c precum i alte neamuri poart numele popoarelor din care provin: franozii-galii, turcii-otomanii, ungurii-hunii, aa i romnii poart numele romanilor. Tot aici, Miron Costin, prezint i cteva obiceiuri romane, pstrate i astzi, cum ar fi toastul la petreceri i aniversri, precum i ritualul ngroprii mortului. Dimitrie Cantemir, prezint rdcini ale romano-moldo-vlahilor, spnd adnc n istorie pn la ntemeierea Romei de ctre Romulus, i ajungnd la anul 107, anul tocmirii firii omeneti. Stolnicul Constantin Cantacuzino, n opera sa Istoria rii romneti vorbete, de asemenea, despre originea romnilor, susinnd c acetia sunt descendenii romanilor rmai n Dacia, afirmnd astfel continuitatea daco-roman la nordul Dunrii: Iar noi nt-alt chip de ai notri i de ci sunt rumni, inem i credem, adeverindu-ne den mai aleii i mai adeveriii btrni istorici i de alii mai ncoace, c valahii,cum le zic ei, iar noi rumnii, sntem adevrai romani n credin i n brbie, den carii Ulpiei Traian i-au aezat aici n urma lui Decebal, dupre ce tot l-au supus i l-au pierdut; i apoi alt i alalt tot ireagul mprailor aa i-au inut i i-au lsat aezai aici i dintr-acelora rmi s trag pn astazi rumnii acetea. Ce dar pe acetea, cum zic, tot romani i inem, c toi acetea dintro fntn au izvort i cur.

Samuil Micu este cel care, ncercnd s dovedeasc proveniena latin a romnilor, conchide c acest lucru reiese din patru elemente: ntiu din scriitori, a doua din obiceiuri, a treia din limb, a patra din nume. n sprijinul latinitii vine i Ion Budai-Deleanu care invoc numele populare (latine) ale lunilor anului: februarie -februarius, mai- maius, august- augusts, septembrieseptemvrios, decembrie- decembris, nume de persoane ca Barbu- Balbus, FloreaFlora, Maniu- Mannius, nume de srbtori ca Rusaliile- Festum Rosariorum, nume de ruri i orae ca Jiul- Gillus, Clujul- Clusius. O analiz ntreprins cu mijloace deloc sofisticate conduce la constatarea nrudirii limbii romne cu celelalte limbi ce descind din latina vorbit pentru ntinderea Imperiului Roman- franceza, spaniola, italiana, portugheza, catalana, dialectele reto-romane, provensala i dalmata (limb disprut ntre timp)-, nrudire care le permite lingvitilor s vorbeasc despre familia limbilor romanice. Strmoul comun al acestor limbi a fost latina popular sau vulgar (,,vulgus n latin nsemna popor), vorbit de cuceritori, limba militarilor, a administraiei imperiale, limba veteranilor i a colonitilor, limba stpnilor. Populaiile din provincii au preluat aceast limb i, din amestecul cu graiurile locale s-au alctuit, prin procese de durat, noile limbi romanice. S-a pstrat, n pofida evoluiilor independente, un fond lexical latin n toate aceste limbi. Acelai mecanism a funcionat i n cazul limbii romne. Fondul autohton, repezentat de limba geto-dac (pe care mai trziu lingvitii l vor numi substrat), a furnizat cteva dintre particularitile ce vor defini individualitatea noului idiom romanic. Astfel, cea mai mare parte a lexicului este format din cuvinte de origine latin, structurate n mai multe cmpuri semantice: Pri ale corpului oculus- ochi humerus- umr manus- mn pectus- piept dentes-dini caput- cap Grade de rudenie nurus- nor filius- fiu frater- frate
5

gener- ginere aviunculus- unchi coganatus- cumnat nepotem- nepot Animale i psri berbex- berbec bovis- bou catellus- cel lupus- lup vulpes- vulpe caballus- cal lepores- iepuri gallina- gin Alimente farina- fin lacte- lapte panem- pine garnum- gru vinum- vin aqua- ap salem- sare Plante, arbori, fructe arborem- arbore malus- mr pirus- pr herba- iarb flores- flori cerasus- cire fraximus- frasin Termeni geografici campus- cmp montes- muni vallem- vale rivus- ru
6

stellae-stele mare- mare solem- soare Termeni referitori la timp tempus- timp dies- zi noctes- noapte hora- or, septimana- sptmn annus- an hiberna- iarn. Nu trebuie uitat apoi c limba romn a aprut i a evoluat n nite circumstane specifice: ea se afl la periferia romanitii orientale, dezvoltndu-se ntr-un spaiu nconjurat de neamuri slave i de unguri. Aceast vecintate ,,neromanic i adesea ostil a obligat limba romn s-i conserve struitor lexicul latinesc i structura gramatical primordial, cea latin, dar s dea dovad, n acelai timp, i de capacitatea de a primi sugestii (furnizate de contactele ndelungate cu limbi de alte origini); mai cu seam sub forma unor mprumuturi lexicale i prin asimilarea unor neologisme de origine latino-romanic. ncepnd cu secolul al XIX-lea, multe neologisme mprumutate din alte limbi romanice, n special din francez i italian, au ptruns n limba romn (de exemplu: biroubureau, avion- avion). S-a estimat c aproximativ 38% din cuvintele romneti sunt de origine francez sau italian. Cteva cuvinte de origine latin au ptruns n limba romn de dou ori, o dat n nucleul lexical (vocabularul popular) i ulterior ca neologisme. Recent au intrat n limb multe cuvinte englezeti, precum gem- jam, interviuinterview, manager- manager. Aceste cuvinte primesc gen gramatical i se acord conform regulilor limbii romne. Pe de alt parte influena slav a fost prima survenit n timpul formrii limbii romne, datorit migraiei triburilor slave (care traversau teritoriul Romniei de astzi). Influena slav se simte att la nivel fonetic ct i la nivel lexical. Pn la 20% din vocabularul limbii romne este de origine slav (a iubi, glas, nevoie, prieten). n agricultur i n creterea animalelor sunt cele mai puine cuvinte de origine slav. Numai o singur cereal are denumire slav (ovzul- oves), iar dintre animalele domestice: bivolul, cocoul, gsca. O sum dintre cuvintele care arat nsuirile i defectele fizice sau morale ale omului au aceeai
7

origine. De pild: drag, drz, iubit, sfnt, crn, grbov, lacom, nuc, prost, tirb, vinovat etc. n ce privete societatea, adic repartiia claselor sociale i organizarea de stat, sunt de origine slav urmtorii termeni: boier, stpn, jupn, rob, cneaz, voievod. i n domeniul religios, sau mprumutat o serie de termeni privind cultul i organizarea ierarhic: utrenie, vecernie, maslu, stare, rai, iad. Pn n secolul al XIX-ale, romna a intrat n contact cu cteva limbi apropiate din punct de vedere geografic de aceasta, de la care a preluat o serie de cuvinte: german: cartof-kartoffel, bere-bier, urub-schrambe grec: folos-felos, buzunar-buzunnra, proaspt-prosfatos turc: cafea-kalive, cutie-kutu, papuc-papu maghiar: adlma, gnd, vam, ora (vros), hotar, ima, belug. n ciuda tuturor influenelor, limba romn este o limb romanic. Structura, morfologia, sintaxa i elementele fundamentale ale lexicului, adica cele de ntrebuinare permanent, sau de circulaie intens, sunt latine. Ceea ce au adugat pe urm slavii, n mare msur, popoarele vechi turceti, n mai mic msur, n-au putut modifica acest caracter iniial al limbii romne. Cnd s-a observat regularitatea schimbrilor de sunete, lingviti au nceput s vorbeasc de legi fonetice. Astfel schimbarea lui l intervocalic latin n r n romnete a devenit o lege. Latinescul filium devine fir, gula - gur, mola- moara, salire a sri, solem soare, procedeu pe care lingvitii l-au numit mai apoi rotacism. Vocala a neaccentuat devine , de exemplu laxare - a lsa, maritare - mrita, parente printe. Constatm totodat c a latin accentuat urmat de n devine , de exemplu lana - ln. n prezent, vocabularul reprezentativ (de baz) al limbii romne, se prezint astfel: Elementele romanice 71,66%,din care: 30,33% cuvinte latineti motenite 22,12% cuvinte franceze 15,26% cuvinte latineti savante 3,95% cuvinte italiene Formaii interne 3,91% (majoritatea fiind bazate pe etimoane latineti) Slave total 14,17%, din care : 9,18% slava veche 2,6% bulgreti 1,12% ruseti 0,85% srbo-croate 0.23% ucrainiene
8

0,19% poloneze Germane: 2,47% Neogreceti: 1,7% Traco-dace de substrat: 0,96% Maghiare: 1,43% Turceti: 0.73% Englezeti: 0,07% (n cretere) Origine incert: 2,71% Fiecare limb i are propriile dialecte.n limba romn ntlnim dialectele dacoromn, aromn, istroromn, meglenoromn. Dar n interiorul unui dialect distingem i subdialecte. De exemplu, dialectul daco-romn are urmatoarele subdialecte: muntean, moldovean, maramureean, bnean, crian, iar n cadrul subdialectelor se nasc graiurile, de exemplu subdialectul muntean este nsoit de graiul ialomiean, vrncean, teleormnean. nceputurile literaturii romne nu coincid cu nceputurile poporului romn i nici cu cele ale limbii sale. Problema stabilirii momentului cnd s-a nceput a se scrie romnete este o problem de istoria limbii. n mod firesc s-a presupus c n vremea cnd limba oficial n ara noastr era slavona s-a scris i n limba romn mcar ntmpltor, din nevoi particulare. Din nefericire, textele romneti de acest fel, anterioare secolului al XVI-lea, s-au pierdut. Cel dinti text romnesc pstrat, coninnd i cteva cuvinte slavoneti este scrisoarea boierului Neacu din Cmpulung, datat 1521, o scrisoare de informare adresat lui Hans Benkner, judele Braovului, asupra trupelor turceti:

,,Preaneleptului i cinstitului, i de Dumnezeu druitul jupn Hanes Benkner din Braov mult sntate din partea lui Neacu din Cmpulung. I pak dau tire domniei tale za lucrul turcilor,cum am auzit eu c mpratul au eit den Sofiia, i aiminterea nu e, i se-au dus n sus spre Dunre. I pak s tii domniia ta c au venit un om de la Nicopole de miie me -au spus c au vzut cu ochii lor c au trecut ciale corbii ce tii i domniia ta pre Dunre n sus. I pak s tii c bag den toate oraele cte 50 de omin s fie de ajutor n corbii. I pak s tii cumu se-au prins nete meter den arigrad cum treace ceale corbii la locul cela strimtul ce tii i domniia ta. I pak spui domniie tale de lucrul lui Mahamat beg, cum am auzit de boiari ce sunt megiia i de generemiiu Negre, cum i-au dat mpratul sloboziile lui Mahamet beg, pe io-i va fi voia, pren eara Rumneasc, iar el s treac. I pak s tii domniia ta c are fric mare i Bsrab de acel lotru de Mahamet beg, mai vntos de domniile voastre. I pak domniieitale ca mai marele miu, de ce am neles i eu. Eu spui domniieitale iar domniiata eti nelept i aceste cuvinte s ii domniiata la tine, s nu tie umini muli, i domniile voastre s v pzii cum tii mai bine. i Dumnezeu s te bucure. Amin. Dup cum se vede, numai formula de introducere, salutul final i cteva cuvinte de legatur sunt slavoneti, restul fiind exprimat ntr-o limb corect romneasc, foarte puin deosebit fonetic, morfologic i sintactic de limba vorbit azi. Apariia limbii romne n scris, la nceputul secolului al XVI-lea, a fost explicat prin slbirea influenei slave pe aceast perioad de timp. n secolul al XVI-lea limba slavon a fost nlocuit cu limba romn pn i n actele de cancelarie. Apariia primelor scrisori n limba romn trebuie pus n legtur i cu dezvoltarea unor pturi oreneti care, n relaiile lor comerciale, nu mai puteau utiliza greoaia limb slavon, ci de limba vie, vorbit de popor. Primul care aduce tiparul n spaiul romnesc este diaconul Coresi care tiprete primele cri att n slav, ct i n romn. n secolele XVII- XVIII, sunt traduse un numr important de cri cu coninut religios, dar i texte juridice. Secolul XVIII este marcat, de asemenea, de scrieri originale, Grigore Ureche fiind considerat creatorul limbii literare a romnilor. n anul 1780, Samuil Micu i Gheorghe incai alctuiesc prima gramatic a limbii romne. n secolul XIX, Ion Heliade Rdulescu pune ordine n alfabet, reducnd numrul de litere chirilice de la 43 la 27, iar n anul 1860, prin decret, alfabetul chirilic este definitiv

10

nlturat. n tot acest secol, presa, nvmntul i teatrul iau amploare, avnd o mare contribuie n dezvoltarea i definitivarea limbii.

11

D DA AC CI IS SM MU UL LR RO OM M N NI IL LO OR R
"De team s nu nviem, Ne-au risipit cettile, ne-au ucis altarele, Toate frumuseile, ca ntr-un blestem, Ni le-au schilodit. i-am rmas doar cu Soarele. Din el ne-am croit poteci n pdure, n munte, Lng vetre mrunte, Am logodit timpul cu statornicia. Dac te uii bine-apoi n pietre nemuritori, suntem noi, numai noi: Noi, Tracii!" Formarea poporului romn n spaiul carpato-danubian i continuitatea lui n acest spaiu constituie un proces asemntor formrii i continuitii altor popoare romanice europene: francez, italian, spaniol i portughez. La toate aceste popoare constatm un element etnic de baz: galii n cazul francezilor, celtiberii n cazul spaniolilor i portughezilor, galii i etruscii n cazul italienilor. La romni au fost daco-geii. Peste acest element de baz, autohton, au venit colonitii romani, aducnd cu ei limba latin, civilizaia i cultura roman. Dacii, sau geii, fac parte din marele grup etnic al tracilor i constituie cea mai important ramur a lui, avnd o civilizaie, o cultur i o istorie politic pe care n -a egalat-o nicio alt ramur. Se poate spune c geto-dacii reprezint elita numerosului grup al tracilor. Cu privire la mulimea acestor traci, Herodot face o afirmaie de o mare importan: ,,Neamul tracilor este, dup cel al inzilor, cel mai numeros din lume. Dac ar avea un singur crmuitor, sau dac tracii s-ar nelege ntre ei, ar fi de nenvins i, dup socotina mea, cu mult mai puternic dect toate neamurile. Dintre cele peste o sut de formaiuni tribale i gentilice ale tracilor, triburile dacilor i geilor erau cele mai mari i cele mai puternice. Ocupau teritoriul cuprins ntre Munii Balcani i Munii Slovaciei i de la litoralul apusean al Mrii Negre pn dincolo de bazinul Tisei. Triburile denumite ,,dacice locuiau pe teritoriul actualei Transilvanii i al Banatului, iar al ,,geilor n Cmpia Dunrii, inclusiv n sudul fluviului, n Moldova i Dobrogea de azi. Burebista, un stpnitor ce se tragea din spaiul getic, a izbutit s adune sub o singur conducere triburile i uniunile de triburi ale geilor i ale dacilor. Aciunea de unificare a triburilor daco-getice a continuat chiar i dup moartea lui

12

Burebista, pn la crmuirea lui Decebal. Mai apoi sub conducerea mpratului Traian, ntre anii 105-106 d.Hr. ,Sarmizegetusa, capitala Daciei, a fost zdrobit, statul dac a fost distrus, iar Decebal se sinucide. Dacia va fi stpnit de romani timp de 165 de ani (106-271 d. Hr.). Prin cucerirea Daciei de ctre romani se deschide o epoc nou n istoria societii omeneti de pe teritoriul patriei noastre. Cucerirea roman, din dreapta i stnga Dunrii, a pus capt nu numai dominaiei popoarelor autohtone asupra pmnturilor din aceste regiuni, ci a dus i la dispariia elementului autohton din punct de vedere lingvistic. Romanizarea populaiei btinae s-a desfurat relativ uor. n afara msurilor cu caracter administrativ, dintre factorii care au contribuit la romanizare pot fi enumerai: a) serviciul militar n care tinerii daci se nrolau; b) cstoriile dintre soldaii veterani romani i femeile dace, copiii nscui beneficiind de avantajele ceteniei romane; c) cretinismul rspndit n limba latin; drept dovad stau cuvintele de baz ale credinei cretine, care se regsesc n romn prin motenirea direct a unor termeni din latin: Dumnezeu domine deus; cretin-christianus; biseric-basilica; botez-baptism; rugciune-rugationem; preot-presbiterius; cruce-crucem; pcat-pecatum; nger-duiangelus. Romanii au adus cu ei n Dacia muli locuitori din alte pri ale imperiului, funcionari, armat i negustori prin intermediul crora au grbit procesul de romanizare. Procesul de formare al limbii romne a nceput odat cu cucerirea Daciei de ctre romani, el ncepnd s se aprofundeze dup retragerea roman. Substratul traco-dac const n limbile vorbite pe teritoriul Romniei de azi nainte de contactul cu civilizaia roman. De neam indo-european, traco-dacii vorbeau o limb ce a disprut sau s-a topit, asimilat n procesul romanizrii, dar care a lsat o serie de resturi n romn: nume proprii (Decebal, Traian- care se mai ntlnesc i astzi), orae (Apulum Alba Iulia; Napoca Cluj Napoca; Potaissa- Turda; Callatis- Mangalia; Tomis- Constana), ruri (Crisius- Cri; Samus- Some; Tibicus- Timi; Marisia- Mure; Argessos- Arge), muni. Elementele de substrat ale limbii romne, adic numeroase cuvinte de origine dacic, sunt n numr de aproximativ 160, totaliznd peste 600-700 de derivate. n ansamblul su, acest fond de probabil provenien dacic, substantive, adjective, verbe i adverbe denumesc o mare diversitate de obiecte, stri, fapte, aciuni, fenomene etc. Repartizate pe cmpuri semantice, ele se refer la: pri ale corpului omenesc (buz, grumaz, gu, burt, ale)

13

funcii fiziologice boli (ameit, vtma, ulcior etc.) stri afective (a se bucura, a rbda, a dezmierda etc.) vrsta i relaiile familiale (prunc, copil, biat, mire, mo etc.) mbrcminte i nclminte (pnz, cciul, baier- mnu, carmb- cizm) diferite obiecte casnice (mtur, caier, zgard, gresie, dop, ru, crlig etc.) elemente referitoare la gospodrie (ctun, bordei, vatr, leagn, gard, zestre etc.) fenomene ale naturii i noiuni de timp (amurg, boare, viscol, a adia etc.) fauna i flora (mazre, brad, mce, mugure, smbure, ap, viezure, barz, cmil, oprl, melc, balaur etc.) pstorit (baci, arc, stn, brnz, urd etc.) verbe (a bga, a crua, a drma, a viscoli, a zburda, a pstra, a mica etc.) Pe lng celelalte moteniri daco-getice, cuvintele de origine dacic, intrate definitiv n fondul lexical curent al limbii romne, arat nc o dat c poporul romn este continuatorul civilizaiei i culturii daco-geilor: ,,Lexiconul romnesc autohton dovedete c populaia traco-dacic formeaz temelia i trunchiul principal pe care s-a grefat i prin care a putut s dinuiasc romanitatea n Balcani i n Carpai, fiind deci nsi baza etnic social a poporului romn. (I.I. Russu). Gheorghe Asachi a prefigurat mitul etnogenezei romnilor n balada ,,Traian i Dochia, ca i n poezia La patrie, integrate volumului Poesie, unde scriitorul i prezint pe romni ca motenitorii Romei i a Daciei: O romni, romni ai Daciei, ce purtai un mndru semn De-origin, istoria acum fie-ni ndemn! n vechime maica Roma, ce-a fost doamn-n toat lume, Ne-a lsat legi i pmnturi, vorba sa i naltul nume. Oare darul ce de timpuri i barbari s-a pstrat, Cnd senina soarta luce, fi-va astzi defimat? Nu, prin muze -a virtutei dorul dulce i fierbinte, n noi lumea s cunoasc strnepoi romanei ginte. Sub aspect literar, influena dacic a culminat n a doua jumtate a sec. al XX-lea, prin scrierile lui Mihai Eminescu. Tema dacic se regsete n cteva din marile sale poeme ca Memento Mori, Rugciunea unui dac i Sarmis. n poezia Memento Mori, Eminescu realizeaz o evocare a civilizaiilor de la origini. Aici viziunea Eminescian asupra Daciei este paradisiac, scriitorul refcnd imaginea unui popor apus:

14

Colo stau slbateci negri cu topoarele de piatr. n pustiu alearg vecinic, fr cas, fr vatr, Cap de lup e-a lor cciul, pe-a lor umeri, piei de urs; Colo-nchin idolatrul nenelesul foc de lemne, Colo magul lui i scrie pe o piatr strmbe semne S nu poat-a le-nelege lungul secolilor curs. Urme ale motenirii dacice se pot bnui i n diverse producii de literatur popular. De pild n descntece, ghicitori sau unele colinde. Arhaicele rituri de construcie, documentate n neoliticul de pe teritoriul Romniei, au trebuit s strbat veacurile de cultur spiritual dacic pentru ca s ajung la noi sub forma legendei ,,Meterului Manole, povestea zidarului de mnstire care i zidete soia ca s opreasc surparea cldirii, indicnd concepia noastr despre creaie, care e rod al suferinei, definite ca mitul estetic. Sunt patru mituri, nutrite din ce n ce mai mult de mediile literare, acestea devenind treptat pilonii unei tradiii autohtone. Unul din aceste mituri este i cel al ,,Meterului Manole de care am amintit mai sus. ns ntiul mit, ,,Traian i Dochia, simbolizeaz constituirea nsi a poporului romn. El a fost formulat propriu-zis de Asachi, Dochia care mpietrete cu oile sale fugind de Traian, ns cu elemente populare i cu o legend cantemirian. ,,Mioria, istoria ciobanului care voiete a fi nmormntat lng oile sale, simbolizeaz existena pastoral a poporului romn i n sfarit, mitul erotic, Zburtorul.

15

A AN NE EX XE E
Anexa nr. 1: coala Ardelean

Samuil Micu:
S adevereaz, a treia, din limb cum c romnii ce astzi snt n Dachiia snt din romanii cei vechi, c tot cel ce tielimba cea latineasc i cea romneasc bine cunoate cum c limba cea romneasc iaste alctuit din cea latineasc carea, ntru attea neamuri varavare, mcar ru stricat, tot o au inut romnii n Dachiia; care lucru cu totul de c rezut face cum c ei sunt adevrai fii i nepoi ai romanilor celor vechi carii preste toat lumea mprea [...] Nici s poat zice c romnii s-au mprumutat din limba latineasc pentru mprtirea ce avea cu romanii. C romnii cei ce acum snt n Dachiia, de multe sute de ani nici o amestecare i nici o mprtire nu au cu romanii din Italiia, de vreme ce sunt departe unii de alii, i n mijlocul lor multe osibite neamuri lcuiesc, care osibit limb au. Iar bine s poat zice cum c romnii au luoat unele cuvinte de la bulgari i de la sloveni i de la unguri, pentru c aceste neamuri i stpne i vecine era i mpreun mestecate cu romnii lcuia i s trbuia unii cu alii, care lucru brbaii cei nvai bine l-au cunoscut i l-au nsemnat... i din numele cu care ori romnii s numesc pre sine, ori alte nemauri i chiam, romnii pre sine s numesc romni, care cuvnt nsemneaz roman, c s-au obicinuit romnii de demult ca a nainte de n s-l mute n n cuvintele cele din latinie, ca: lana, ln, campo, cmp i altele...

Gheoghe incai:
Neamul care se folosete de una i aceeai limb, corupt nendoios, dar roman sau latin, diferit totui de italian, francez, spaniol, ns apropiat cel mai mult de vallic i de italian, nu numai eu, ci i alii am crezut de cuviin s o numim cu numele general daco-roman, de aceea c, vorbindu-se n diferite regiuni i provincii, a primit chiar i nume diferite de la acele regiuni sau de la prile lor...

16

Petru Maior:
...Din cele pn aci despre limba ltineasc cea comnu zise lesne se poate afla nceputul limbei romneti. Aceaia se tie c mulimea cea nemrginit a romanilor, a croara rmie snt romnii, pre la nceputul sutei a doao de la Hs. n zilele mpratului Traian, au venit din Italia n Dachia; i au venit cu acea limb ltineasc, carea n vremea aceaia stpnea n Italia. Aadar limba romneasc e acea limb ltineasc comun, carea pre la nceputul sutei a doao era n gura romanilor i a tuturor italianilor... ...Aceaia se pricepe, cci ntr romni snt mai multe dialecte... ns, mcar c limba romnilor e mprit n mai multe dialecte, a cror osebire mai vrtos st n pronuniaia sau rspunderea unor slove, totui romnii cei dincoace de Dunre toi se neleg laolalt; bani, cri nice nu au fr o dialect singur: desclinirea dialectelor numai n vorb se aude...

Mihai Eminescu:
Da, de la Roma venim, scumpi i iubii compatrioi din Dacia Traian! Se cam tersese diploma noastr de noble: limba ns am transcris-o din buchiile voastre gheboite de btrnee n literile de aur ale limbelor surori. Cam degenerase arborele nostru genealogic cu cte o codi strin, dar l vom curi de toate uscturile. Legile dup care cuvintele latine s-au prefcut n cuvinte romneti i-au sfrit de mult evoluiunea lor; n momentul n care romnii au primit cuvinte slavone, limba lor era format, de secole deja. Despre limba principalilor reprezentani ai colii Ardelene circul nc n marele public opinii n general suficient de eronate. E drept c reprezentanii colii Ardelene puneau n teorie un accent foarte apsat pe <<romanitatea>> limbii noastre, dar nu din vina lor aceast mprejurare va duce mai trziu la exagerrile lipsite de umor ale latinitilor.

17

Anexa nr. 2: Lucian Blaga Revolta fonndului nostru nelatin Un prieten mi vorbea despre nrurirea slav asupra literaturii noastre; nchinator ndrjit la altarul latinitti - clare i msurate - el nu ngduia nici cea mai mic alterare sau splcire a acesteia prin "maximalismul sclav" [...]. n entuziasmul de o clip al nvierii sUnt foarte muli cei ce mprtaesc exclusivismului latin, care cu fineea lui Anatole France nu vede n opera lui Dostoievski dect o monstruoas ciudenie. Se exagereaz. i nu nelegem de ce. Acest orgoliu al latinitii noastre e motenirea unor vremuri cnd a trebuit s suferim rsul batjocoritor al vecinilor, care cu orice pre ne voiau subjugai. Azi e lipsit de bun sim. - Vorbim despre spiritul culturii noastre; vrem s fim numai att: latini - limpezi, raionali, cumptai, iubitori de form, clasici, - dar vrndnevrnd suntem mai mult. nsemnatul procent de snge slav i trac, ce clocotete n fiina noastr, constituie pretextul unei probleme, care ar trebui pus cu mai mult ndrzneal. Tinereea ne ndeamn s turburm idealul lenicios al celor muli ngmfai, aruncndu-le n suflete o ndoial. S ni se ierte tinereea. Se va zice c spunem mituri. Ei bine; numii -le basme. Avem ns convingerea c adevarul trebuie s fie expresiv - i c miturile sunt prin urmare mai adevarate dect realitatea. []se poate spune, c n spiritul romnesc e dominant latinitatea, linitit i prin excelen cultural. Avem ns i un bogat fond slavo-trac, exuberant i vital, care orict neam mpotrivi, se desprinde uneori din corola necunoscutului rsrind puternic n contiine. Simetria i armonia latin ne e adeseori sfrticat de furtuna care fulger molcom n adncimile oarecum metafizice ale sufletului romnesc. E o revolta a fondului nostru nelatin. Nu e lucru nou: suntem morminte vii ale strmoilor. ntre ei sunt de aceia pe care i ocrotim i-i mbrim cu toat cldura, din motive istorice i politice; dar avem i strmoi pe cari i tratm ca pe nite copii vitregi ai notri. Atitudine lipsit de nelepciune, deoarece cu ct i inem mai mult n frul ntunericului, cu att rscoala lor va fi mai aspr, mai tumultoas - putnd s devin fatal "privilegiailor" de astzi. Istoria noastr se proiecteaz mai mult n viitor dect n trecut. E bine s ne dm seama de puterile poteniale care ne zac n suflete - vulcani n fundul mrilor. De ce s ne mrginim numai la un ideal cultural latin, care nu e croit n asemnare. desvrit cu firea noastr mult mai bogat. S ne siluim propria natur - un aluat n care se dospesc attea virtualitai? S ne ucidem corsetndu-ne ntr-o formul de claritate latin, cnd cuprindem n plus attea alte posibiliti de dezvoltare? - ntrebarea va neliniti multe inimi. Din partea noastr, ne bucur cnd auzim cte un chiot ridicat din acel subcontient barbar,
18

care nu place deloc unora. Aa cum o nelegem noi - ntr-adevar nu ne-ar strica puin barbarie. Dac privim n jur sau n trecut, ntilnim o apariie simbolic: Hadeu - misticul: un mare ndemn pentru viitor. Cunoscutul ritm de linite si de furtun, de msur i de exuberan, ce -l gsim n viaa altor popoare se lmurete mai mult prin logica inerent istoriei, prin alternarea de teze i antiteze, cum le-a determinat un Hegel bunoar. Acelai ritm are la noi rdcini cu mult mai adnci n nsuiri temeinice de ras. Deosebirea aceasta ne ngduie frumoase perspective istorice. Cei ce aparin trecutului cu pozitivismul lor sec sau neastmprat vor mormi n barba lor apostolic: e un romantic. Ca s nu le las nici o ndoial, mrturisesc: un romantic? - ntrun singur neles, da. i anume ntruct am convingerea c adevrul trebuie s fie expresiv i c miturile sunt prin urmare sunt mai adevarate dect realitatea.

19

Anexa nr. 3: Mndria de a fi dac Napoleon Svescu: Cum s nu fii mndru c te tragi dintr-un asemenea popor ca dacii? Americanii sunt cel mai naionalist popor. Ei i apr valorile i bine fac. Noi de ce s ne temem? Cei care nu cred n valorile spiritualitii dacice s-au refugiat ntr-un americanism de prost gust fiindc nu au gsit n istoria lor propriile valori. Statul Israel i pltete pe evreii ultraconservatori pentru a purta uniforma lor tradiional la 41 de grade Celsius: jiletca, plrie neagr, pardesiu negru. Este o idee i pentru refacerea portului romnesc, care e foarte frumos, pentru a pune n valoare turistic acest loc, amenajat cum trebuie, nu ignie. Sanctuarul de la Sarmisegetuza trebuie facut accesibil turismului, nu degradndu-i fondul. (vezi fig.11) Primul alfabet a aparinut geto-dacilor n anul 1916 s-au descoperit 3 tblie de lut n aezarea Trtria de pe Mureul transilvan (vezi fig. 10). Tbliele acoperite cu semne grafice asemntoare cu scrierile pictografice sumeriene de la sfritul mileniului IV .Hr. s-au dovedit a fi, n urma cercetrilor cu 1000 de ani mai vechi dect primele mrturii ale scrierii sumeriene, ele datnd, deci, de acum aproape 7000 de ani. Nicolae Densuianu afirm n cartea sa Dacia preistoric c noi nu suntem urmaii Romei, ci romanii sunt urmaii dacilor. Marija Gimbutas vorbete despre spaiul carpato-dunrean ca despre vatra vechii Europe, considerndu-l locul unde Europa a nceput s existe. tiinific s-a demonstrat c civilizaia de pe teritoriul Daciei a aprut cu foarte mult timp naintea celorlalte. n timp ce Anglia abia se separa de continent, i din peninsul devenea insul, n spaiul dacic apreau pentru prima dat n lume roata, plugul, jugul, crua cu 2, 3 i 4 roi i primul mesaj din istoria omenirii. n concluzie noi suntem strmoii tuturor popoarelor latine i nicidecum o rud marginal, abia acceptat. Acest lucru ar trebui s ne fac s ne mndrim i nu s cutm contraargumente.

Anexa nr. 4: Mihai Vinereanu Cu serioazitate depre originea limbii romne

20

Titlul acestei lucrri poate ridica semne de ntrebare pentru aceia ce i nchipuie c originea limbii noastre este un fapt clar i bine stabilit. Cercetarea atent a mai multor limbi indo-europene antice i moderne precum sanscrita, hitita, lituaniana, letona i mai ales albaneza dezvaluie cercettorului multe surprize. Nu este o exagerare s spunem c cel puin n anumite privine romna se apropie de sanscrit la fel de mult ca i de latin. Avem rom. pmnt, sansc. bhuman ( < *gh(d)em or ghemon), dar lat. terra, ori rom. boier, lit. bajoras, alb.bujar, precum si sansc. bharu. Altele au corespondent att n latina, dar i n sanscrit, dar cel sanscrit este mai apropiat sau aproape identic cu cel romnesc. De exemplu rom. apa, sansc. ved. apa, av. ap, hit. uappe, dar lat. aqua, ori rom. soare, sansc. surya , lit. saule, lat. sol-is. Trebuie precizat c aceste asemnri se datoreaz fondului comun indo-european i nu este vorba aici de nici un fel de mprumuturi, aa cum de multe ori s-a crezut. Dac aceste limbi au anumite elemente lexicale, morfologice ori sintactice n comun nu nseamn c avem de-a face n mod necesar cu mprumuturi. Cum am menionat mai sus natura mprumuturilor se poate stabili n baza unor legi fonologice. Acum la nceputul celui de-al treilea mileniu cred c este n sfrit timpul s spunem c ideea latinitii, susinut n mod continuu de la coala Ardelean ncoace, trebuie revizuit la modul cel mai serios. Nu este o exagerare s spunem c aceasta idee a fost o piedic serioas n calea acelor cercettori (romani sau strini) care s-au ocupat cu studiul originii limbii i poporului romn. Nu poate contesta nimeni c aceast idee a avut puternice motivaii sociale i naionale pentru promovarea drepturilor romnilor din Transilvania i apoi pentru a gsi un loc poporului romn n Europa modern, dar cred c a venit n sfrit timpul ca adevrul istoric s primeze, pentru c adevrul trebuie spus mai devreme sau mai trziu indiferent cum ar arta. n cazul nostru nu avem dect s promovm o istorie absolut ieit din comun cu care muli, foarte multi s-ar mndri. mers de la ideea extrem ca populaia Daciei a fost exterminat (coala Ardelean), Dacia fiind repopulat cu vorbitori de limb latin, pn la alt idee extrem c Dacia a rmas pustie dupa retragerea lui Aurelian (Rosler et comp.). Evident c ambele sunt teorii extremiste n flagrant contradicie cu adevrul istoric. ntre aceste dou extreme exist o serie de alte teorii bine cunoscute, dar care nu aduc mai multe servicii adevrului istoric. Pentru a fi mai convingtor s trecem n revist doar cteva fapte istorice. Mai nti trebuie precizat c romanii nu au ocupat (i eventual colonizat) dect 1/7 din actualul teritoriu de la nordul Dunrii n care se vorbete romnete.

21

Xenopol spunea c cucerirea Daciei de ctre romani a constituit o greeal politic, ceea ce este corect. El susine c Dunrea nu trebuia depit constituind o bun aprare. O provincie ntemeiat peste Dunre era greu de aprat. Intr-adevr imperiul putea fi mai uor de aprat pe Dunre. De fapt cred c romanii au neles acest lucru, dar desigur n politic exist mai ntotdeauna mai multe soluii la o problem, totul este s se gaseasc soluia cea mai adecvat. Romanii au considerat probabil c pentru o mai bun aparare a imperiului este bine s ocupe i rmul stng. Un regat puternic la nord de Dunre, n imediata vecinate a graniei imperiului, condus de un rege i o nobilime ostil Imperiului Roman, constituia un pericol permanent pentru romani. Se tie c dacii treceau des Dunrea atacnd provinciile romane de la sudul Dunrii. n plus, un factor esenial care a contribuit la invadarea Daciei au fost avuiile Daciei i n special aurul dacilor din Munii Apuseni. Punctnd aceste date reiese c romanii nu au intenionat vreodat s ocupe i s controleze tot teritoriul regatului dacic, nicidecum s-l i colonizeze ceea ce nici nu au facut. Pe scurt, scopul trecerii la nord de Dunre a fost de a elimina un regat care constituia un pericol pentru Roma i de a-i jefui bogiile. ns la numai 11 ani de la terminarea celui de-al doilea rzboi daco-roman, ncep invaziile de tot felul. Provincia Dacia Traiana cuprindea doar Oltenia, Banatul i sud-vestul Transilvaniei. Ne putem da seama acum n ce condiii a putut avea loc romanizarea acelei fraciuni de teritoriu al Daciei ocupat de romani. n aceast atmosfer de permanent conflict dintre stpnitori i localnici, romanizarea localnicilor nu putea fi de profunzime. Faptul c sau gsit multe inscripii romane n Dacia, acesta nu este un semn c populaia satelor era romanizat. Doar populaia oraelor obinuia s-i pun astfel de inscripii care populaie era vorbitoare de limb latin, n marea lor majoritate nefiind btinai; ori aceast popula ie mpreun cu armata s-a retras odat cu retragerea lui Aurelian, cum spun i autorii antici. Pe aceste afirmaii i-a bazat i Rosler teoriile sale bineneles distorsionindu-le. Populaia btina locuia la sate i desigur nu obinuia s-i pun inscripii (sau dac i puneau nu erau din piatr i nu au rmas), aa cum faceau colonitii de la orae, vorbitori de latin. ntrebarea cheie este cum au reuit aceti daci btinai, locuind n teritoriul ocupat de romani s rspndeasc o limb (pe care muli din ei nu o cunoteau bine) pe o raz de peste 1000 de kilometri spre nord i rsrit. Mai ales spre rsrit, aceast arie este cu mult mai ntins. Chiar astzi aproape pe tot teritoriul Ucrainei sunt vorbitori de limb romn. Acest lucru devine i mai imposibil dac ne gndim c invadatori de tot felul veneau din aceeai direcie. Explicaia cea mai plauzibil esta una singur: strmoii acestor vorbitori de limb romn, cu alte cuvinte romni, au trit pe acele meleaguri de mii de ani. S -a trecut prea uor

22

peste aceste date, ori este tiut de toat lumea c tiina se face numai i numai pe baz de dovezi. Ca s exemplific cum s-a fcut i se mai face nc de ctre unii nc tiina, dau mai jos un citat din "Istoria limbii romne" a lui Al. Rosetti. Cnd vorbete de teritoriul de formare al limbii romne, el spune: "Limba romn s-a dezvoltat pe o larg baz teritorial romanizat cuprinznd provincia Dacia nord-dunrean propriu-zis adic: Oltenia, Banatul i Transilvania i cellalte teritorii care n-au intrat sub autoritatea roman, fiind locuite de ctre 'dacii liberi', Muntenia i sudul Moldovei" i textul continu n aceeai bine cunoscut limb de lemn prin care se reuete performana unic de a vorbi fr s spui nimic. Rosetti i ca el muli alii nu-i bazeaz argumentaia pe date istorice sau lingvistice, ci pe anumite abloane stereotipe, care nu spun nimic.

23

B BI IB BL LI IO OG GR RA AF FI IE E

. Pentru susinerea originii romane:

cronicarii moldoveni (Grigore Ureche, Miron Costin, Ion Neculce), Istoria rii Romneti de Constantin Cantacuzino Stolnicul Dimitrie Cantemir coala Ardelean

Texte literare:
Mihai Eminnescu: Memento Mori Mihai Eminnescu: Rugciunea unui dac Mihai Eminnescu: Sarmis George Cobuc- Decebal ctre popor L. Blaga- Zamolxe

Site-urile de internet
www.regielive.ro www.referat.ro www.e-referate.ro

24