Spre deosebire de ideologiile tradiionale, feminismul consider c situaia femeilor i inegalitile dintre femei i brbai constituie problema politic

central. O alt particularitate rezid n faptul c, dei aceast problematic se afl pe agenda a numeroase partide politice, nu exist partide feministe; se poate vorbi ns despre o micare feminist, care a avut momente de manifestare pregnant. Feminismul este doctrina care preconizeaz ameliorarea i extinderea rolului femeilor n societate, n tot ceea ce ine de profesie, anse, relevan social. Feminismul si trage rdcinile, istoric, din micrile de eliberare i emancipare subsecvente Revoluiei Franceze. Sub influena mai cu seam a operei Simonei de Beauvoir, dar i a scrierilor unor scriitoare proeminente precum Virginia Woolf care dezvluie condiia umilitoare i subaltern a femeii n societile moderne, feminismul i ncepe drumul n anii '70 ca micare militant (Women's Lib, celebra asociatie feminista din Statele Unite). Micrile feministe revendic dreptul esenial al femeilor de a dispune de propriul lor corp - i abolirea tuturor formelor de discriminare, social, profesional, s.a.m.d. Prima manifestare a fost aceea a feminismului liberal timpuriu. Desi termenul "feminist" a nceput s fie utilizat abia la sfrsitul secolului al XIX-lea, originea feminismului este identificat, de obicei, n perioada imediat urmatoare Revoluiei franceze, n Anglia, n opera lui Mary Wollstonecraft, care, respingnd credina n inferioritatea femeii, dominant la vremea respectiv, a susinut c femeile sunt fiine raionale, asemenea brbailor, i, ca urmare, trebuie s aib drepturi egale. Aceste idei au avut un puternic ecou n SUA, unde industrializarea i modernizarea rapid au stimulat manifestarea independent a femeilor. Prima dezbatere de amploare pe probleme precum sclavia sau dreptul de vot s-a desfurat n 1848, cnd Convenia de la Seneca Falls a adoptat o "Declaraie de independen alternativ", parafraznd punct cu punct Declaratia de independen din 1776, dar ncorpornd referirile la femei. Feminismul socialist a avut ca prim expresie concepia socialismului utopic potrivit creia relaiile dintre barbati i femei trebuie nelese ca parte a societii capitaliste, care produce i ntreine subordonarea femeii; schimbarea acestei stri de lucruri se poate realiza pe calea reformelor. Feminismul marxist a reluat, n parte, aceste idei, susinnd ns c soluia pentru schimbare este revoluia.
2

La sfritul secolului al XIX-lea, femeile din ri dezvoltate precum Anglia sau SUA beneficiau de un grad considerabil de independen, respectiv de acces la educaie i munc, dar li se refuza dreptul de vot. Atunci s-a dezvoltat campania pentru dreptul de vot, care a atins punctul culminant la nceputul secolului XX. A fost, n principal, o continuare a ideilor feministe liberale, dar a avut diferite variante. "Sufragetele" au fost exponentele aripii militante, foarte active n perioada premergtoare primului rzboi mondial. Majoritatea rilor dezvoltate au consacrat, dup rzboi, dreptul de vot al femeilor. n perioada interbelic, feminismul a intrat ntr-un oarecare declin. n anii marii crize, s-a produs o deplasare dinspre problema drepturilor egale nspre aceea a proteciei sociale a femeilor. n perioada ce a urmat celui de-al doilea rzboi mondial, primul moment semnificativ a fost acela al publicrii crii lui Simone de Beauvoir, Al doilea sex (1949), expresie a respingerii rolului tradiional al femeii. n anii '60 s-a conturat un nou val de feminism, ndeosebi n SUA, graie unor militante precum ziarista Betty Friedan, care a pledat pentru combinarea responsabilitilor casnice ale femeii cu preocuprile pentru carier. ncepnd din acei ani, femeile americane au beneficiat, asemenea populaiei de culoare, de aa-numitele programe affirmative action (discriminare pozitiva, n sensul unor msuri i aciuni favorizante, care s nlture consecinele discriminrii trecute). Ultimele decenii au cunoscut i expresii ale feminismului radical, ale "anarho-feminismului" chiar, care ndeamn la nesupunere fa de legile opresive. Feminismul post-modernist a cultivat o serie de exigene privitoare la limbaj, astfel nct acesta s reflecte corect participarea i posibilatile de participare ale femeilor la viaa public. Teoria feminismului juridic Teoria feminismului juridic i are rdcinile n sec. XIX din timpul micrii feministelor, cnd se luptau pentru drepturile femeilor i ncercau s ptrund i n alte domenii de activitate dect cele destinate femeilor. Katherine Bartlett definete acest concept drept o perspectiv a relaiei dintre lege i gen. Christine Littleton afirm c feminismul juridic reprezint ncercrile de a explica, critica i schimba legea din perspectiva femeilor. Carol Smart vede feminismul juridic ca i praxis (idee
3

mprumutat de la Marx) o combinaie ntre teorie i practic, construit prin dezvoltarea unei metodologii care asigur o bun cunoatere a teoriei prin aciune i o nelegere a practicii prin aciunea teoretic. Conform definiiilor diferite a feminismului juridic, atenia este asupra implicaiilor de gen n practicile legale (n particular, cum practicile legale afecteaz femeile i cum legea reflect identitatea de gen), dezvluirea i critica patriarhatului n metodele de drept i scopul de a transforma metodele n concordan cu respingerea patriarhatului i libertatea femeilor. Totui, nu toate teoriile asupra feminismului juridic au aceeai idee asupra faptului cum ar trebui schimbarea s arate de fapt i ce doresc s obin. n timp ce n trecut teoriile asupra feminismului juridic se concentrau asupra includerii femeilor n practicile legale i s fie tratate egal brbailor, astzi, feminismul juridic merge dincolo de egalitate n drepturi i este preocupat de transformarea valorilor dreptului i conceptului de justiie. Teoria contemporan respinge ideea de drept ca i un sistem neutru de rezolvare a conflictelor i atac conceptele de universalism, obiectivitate sau neutralitate. Astzi se crede c legea nu poate fi definit prin evitarea contextului politic sau moral, independent de realitatea social. Feministele susin c conceptele de imparialitate sau obiectivitate sunt doar puncte de vedere a grupurilor de influen din societate, i astfel favorizeaz brbaii. Catherine MacKinnon a atacat n special obiectivitatea prin afirmaia c dominaia masculin este aproape cel mai atotptrunztor i perseverent sistem de putere din istorie. Mary Jane Mossman a criticat metodele legale particulare (procesul de definire a limitelor i delimitarea dintre legal i politic) pentru nclinaia de a pstra status quo (lucrurile aa cum sunt n prezent) i a exclude noile posibiliti. Multe teorii ale feminismului juridic au criticat falsa desprire a conceptelor motiv, emoie, raionalitate i iraionalitate. De exemplu, Lynne N. Hendersen a cerut empatie n raionamentele judiciare, argumentnd c legalitatea ofer judectorilor o cale de a evita responsabilitatea. La fel i Carrie Menkel-Meadow a fost de prerea c este necesar includerea unei etici de grij sau pruden (ethic of care) n procesele judiciare.

Feminismul postmodern este mpotriva conceptelor legale de obiectivitate sau neutralitate, ca fiind imposibile. Se afirm c nu exist adevr obiectiv i c fiecare dintre perspective, incluzndu-le i pe cele ce pretind obiectivitate, sunt doar produse la nivel social. Carol Smart discut despre cum legea manifest putere doar prin faptul c pretinde a institui adevrul i c posed metoda de stabilire a adevrului. Smart nu propune strategii legale alternative, ci descentralizarea legii prin gndirea unor strategii non-legale i descurajarea sprijinirii legii. Mary Jo Frug, la fel, discut despre puterea legii, analiznd cum aceasta admite terorizarea i materializarea corpului feminin. Aceasta se ntmpl atunci cnd protejeaz inadecvat femeia mpotriva abuzului fizic i ncurajeaz ca aceasta s caute refugiu. Un alt caz este atunci cnd ntreaga responsabilitate dup natere i se atribuie femeii n schimbul unor provizii materiale, ce poate fi comparat cu piaa forei de munc. Legile permit uneori i sexualizarea corpului feminin prin promovarea publicitii ce conine astfel de elemente sau susinerea industriilor ce arat corpul feminin n scopuri de divertisment. Feministele susin c legea i metodele sale nu sunt neutre, ci depind de politic. Astfel ele cer sensibilitate n contextul proceselor legale unde sunt excluse vocile exterioare. Grupul a propus i cteva metode alternative n care s nu se simt subordonate i excluse. Una dintre metode ar fi crearea unor grupuri de suport unde femeile s vorbeasc despre experienele lor i s analizeze cnd au fost tratate fr s se in cont i de aspectul emotiv, astfel realitatea va fi extras din experien, nu din afara ei, i vor fi deschise noi perspective. Micarea feminist a avut, ntr-adevr, un impact major n societate, dat fiind faptul c fluxul de fete ce erau admise la Facultatea de Drept n anii 70 a crescut semnificativ. n continuare, femeile s-au bucurat de includerea n cmpul de munc n toate domeniile. Toate aceste feminist e erau optimiste c prin astfel de metode egalitatea n gen e inevitabil. Argumentul principal n favoarea implicaiei factorului feminin n drept era c femeile sunt diferite de brbai, i acestea au un mod unic de a cunoate i de a simi. De exemplu, cultura feminist afirma c femeile pot media mult mai bine situaiile de conflict i caut rezolvri alternative de conflict.
5

Feminismul liberal. Puntul de vedere general al feminismului liberal este c subordonarea femeilor este cauzat de barierele sociale i legale care blocheaz accesul lor la sfera public i economic. Acesta cere ca liberalii s urmreasc principiile proprii conform drepturilor universale ale omului i s cear tratarea egal a brbailor i femeilor, insistnd c femeia este fundamental egal brbatului, fr a exista anumite restricii sau tratament special bazndu-se pe diferenele de gen. Feminismul liberal nu a cerut schimbri n legi sau transformarea acestora, ci doar neutralitate n tratarea genurilor. Totui, tratamentul egal a unor indivizi care sunt inegali nu rezult o adevrat egalitate, dar, de multe ori, arat chiar diferenele dintre ei. Astfel brbaii sau folosit de aceast practic n lege n favoarea lor, exemple pot fi custodia sau divorul. O scpare important n aceast teorie este c cere ca femeile nsrcinate s nu dispun de un tratament special, ci la fel brbailor. n feminismul liberal asociaz graviditatea cu o dizabilitate trectoare, i un tratament special ar condamna femeile s se simt diferit. Feminismul cultural. Este opusul feminismului liberal, aici sunt preocupai de diferena dintre femei i brbai. Femeile sunt asemntoare brbailor i pot funciona ca acetia, ns, diferena este c ar trebui s fie cultivate altfel de valori, ca empatia, rbdarea i grija. Trebuie s fie pus accentul pe dezvoltarea moral a tinerilor. Carol Gilligan afirm c brbaii i femeile, de obicei, au parte de o instruire moral diferit, ceea ce este un dezavantaj pentru societate. Aceast teorie a avut parte de nenumrate critici din partea celorlalte teorii ale feminismului. Catherine MacKinnon, de exemplu, susine c a susine c exist diferen nseamn a susine c exist dominare. Feminismul radical. Aceast teorie nu vede problema egalitii n drepturi ca o problem a diferenei, ci ca o problem de dominaie a femeilor de ctre brbai. Autorul conceptului de abordare dominant este Catherine MacKinnon, probabil cea mai influent adept a feminismului juridic din epoca contemporan. Aceasta critic att feminismul liberal i cultural, ct i formula aristotelian a egalitii pe care aceste teorii o invoc. MacKinnon vede egalitatea nu ca asemnare, ci ca o problem de distribuie a puterii. Este de prerea c problema genurilor nu este o problem a diferenei, dar o problem a supremaiei brbatului i subordonrii femeii. Datorit lui MacKinnon, hruirea sexual a fost recunoscut drept o categorie din lege. Autoarea teoriei vedea pornografia drept o metod social important n dominarea femeii de ctre brbat, astfel a fost posibil interzicerea acesteia n cteva state din America. Chiar dac
6

ideea ei c sexualitatea este un instrument de dominare a femeii este un pic exagerat, ea are i o anumit justificare prin faptul c, ntr-adevr, sexualitatea influeneaz inegalitatea n drepturi. Feministele cred c istoria a fost scris dintr-un punct de vedere masculine i nu reflect factorul feminine n formarea istoriei i structurrii societii. Acest tip de istorie a creat prejudeci n conceptele de natur uman, potenialul de gen sau aranjarea social. Limba, logica i structura conceptelor legale sunt create de brbai, deci promoveaz valori masculine. Feministele afirm c genul a fost creat social, nu biologic. Genul determin aparena exterioar i capacitatea de reproducere, nu i trsturile psihologice i morale. n prezent, feminismul nu mai constituie o orientare proeminent, dar multe dintre obiectivele sale i pstreaz actualitatea i sunt larg mpartite la nivelul opiniei publice, ca i al unor fore politice. Dei s-au fcut progrese considerabile n privina participrii femeilor pe piaa muncii, precum i n viaa politic, egalitatea de anse a femeilor cu brbaii rmne o problem de actualitate. Uniunea internaional a femeilor cu sediul la Londra, reunind principalele micri feministe naionale reflect gradul de maturizare la care a ajuns micarea, dar i creterea ca pondere i nsemntate a micrilor naionale n viaa intern a statelor respective. De la afirmarea dreptului femeii la libertate, rostit de revoluia democratic universal la organizarea ei internaional, micarea feminist a parcurs o lung i complex evoluie, sub semnul progresului general n plan doctrinar i organizatoric, depind granie naionale, convingeri politice, origini sociale, confesiune sau nivel de instrucie i educaie, devenind una din principalele fore ale opiniei publice internaionale n preajma primului rzboi mondial.

Bibliografia:
1. Connor S. Cultura postmodern o introducere n teoriile contemporane, Bucureti, 1999. 2. Hooks B. Teoria feminist de la margini spre centru, Chiinu, 2003. 3. Petrescu A. Femeia n imaginarul politic, Piteti, 2008. 4. Richter W. The changing role of women in society, Berlin, 1985. 5. Prus E. Femeia un argument al libertii, Chiinu, 2011. 6. http://www.ashgate.com/pdf/SamplePages/Feminist_and_Queer_Legal_Theory_Intro.pdf 7. http://ir.lawnet.fordham.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=3504&context=flr 8. http://www.wcl.american.edu/journal/genderlaw/13/fineman.pdf 9. http://www.law.cornell.edu/wex/feminist_jurisprudence