Sunteți pe pagina 1din 115

Rudolf Steiner

LUMEA SIMURILOR I LUMEA SPIRITULUI

Rudolf Steiner LUMEA SIMURILOR I LUMEA SPIRITULUI


GA 134
ase conferine prezentate la Hanovra ntre 27 decembrie 1911 i 1 ianuarie 1912 Traducere dup: Rudolf Steiner D ! "!#$ D!R S %%! &%D D ! "!#$ D!S '! S$!S '( 1)* !ditura Rudolf Steiner+ Dornac,-!lveia 199. Imaginea de pe copert/ Rudolf Steiner 0ia1 nou1 23am1 i copil4 192* Traductori: Diana S1l15anu Redactor: #i6ia S1l15anu 7199* !ditura $R (D! 8lu59%apoca S:% 97)9919;99<9= !D $&R( $R (D! Str> 8et1ii %r> 9 *..1;; 8lu5 %apoca $el-?a@/ .21>2*.>1)>17 3obil/ .7*.>21;>.2.A .7*=>.<;>..7 BBB>edituratriade>ro edituratriadeCDa,oo>com

Despre publicarea conferinelor lui Rudolf Steiner


:aza tiinei spirituale orientat1 antroposofic este constituit1 din lucr1rile scrise de Rudolf Steiner 21<;1 E 192=4> )

(l1turi de acestea el a inut+ ntre anii 19.. i 192*+ numeroase conferine i cursuri+ atFt publice cFt i pentru membrii Societ1ii $eosofice+ iar mai tFrziu+ ai Societ1ii (ntroposofice> niial el voia ca aceste conferine+ inute totdeauna liber+ s1 nu fie fi@ate n scris+ ele fiind concepute Gdrept comunic1ri orale+ nedestinate tip1ririiH> Dar cFnd te@tele acestor conferine au nceput s1 fie r1spFndite sub diverse forme i cu 6reeli+ fiind redactate de unii dintre auditorii s1i+ el s9a simit r1spunz1tor de a le ordona> (ceast1 sarcin1 i9a ncredinat9o 3ariei Steiner von Sivers> !i i revenea ale6erea steno6rafilor+ administrarea te@telor i corectarea lor n vederea edit1rii> Deoarece+ din lips1 de timp+ Rudolf Steiner nu a putut s1 corecteze el nsui te@tele decFt ntr9un num1r foarte mic de cazuri+ trebuie inut cont de rezerva sa fa1 de toate scrierile de acest 6en/ G$otui+ trebuie luat n considerare faptul c1 n steno6ramele nerevizuite de mine e@ist1 eroriH> In lucrarea sa autobio6rafic1 Cursul vieii mele 2cap> )=4 el se e@prim1 asupra raportului conferinelor pentru membrii+ care la nceput nu au fost accesibile decFt sub form1 de manuscris tip1rit+ fa1 de scrierile sale publice> Jasa5ul respectiv este redat la sfFritul acestui volum> 8eea ce este spus acolo este valabil+ n acelai fel+ i pentru cursurile referitoare le diverse specialit1i+ cursuri care se adresau unui num1r mic de participani+ familiarizai cu bazele tiinei spirituale> Dup1 moartea 3ariei Steiner 21<;7919*<4 s9a nceput+ conform liniilor directoare date de ea+ editarea Kperelor 8omplete ale lui Rudolf Steiner> Jrezentul volum face parte din aceast1 ediie> Date mai am1nunite referitoare la te@t se 61sesc+ atFt cFt este necesar+ la nceputul capitolului G ndicaiiH>

PRIMA CONFERIN
*

Hanovra, 27 decembrie 1911 [ Nota ]


In acest ciclu de conferine+ sarcina mea va fi aceea de a crea o punte de le61tur1 ntre nite lucruri relativ cotidiene+ ntre nite e@periene pe care omul le poate avea n viaa obinuit1+ i problemele cele mai nalte ale omenirii> i cu aceasta urmeaz1 s1 ni se desc,id1 iar1i una dintre c1ile ce duc de la viaa cotidian1 la ceea ce antroposofia sau tiina spiritual1 poate fi pentru suflet i pentru spirit> %oi tim c1 antroposofia+ prin faptul c1 ne adFncim din ce n ce mai mult n ceea ce ne poate da ea+ se revars1 n simirea noastr1+ se revars1 n voina noastr1+ se revars1 n acele fore de care avem nevoie pentru a fi capabili s1 ntFmpin1m cele mai diverse evenimente ale vieii> i mai tim c1+ aa cum putem tr1i acum antroposofia+ prin in9fluenele care vin la noi din lumile spirituale tocmai n epoca prezent1+ aceast1 antroposofie reprezint1 pentru omenirea actual1+ a zice+ o necesitate> %oi tim c1 ntr9un timp relativ scurt neamul omenesc ar pierde orice si6uran1+ orice linite interioar1+ orice pace necesar1 vieii+ dac1 vestirea pe care o desemn1m drept antroposofie nu ar veni la aceast1 omenire tocmai n epoca noastr1> i+ n sfFrit+ mai tim c1+ de fapt+ prin acest curent spiritual antroposofic+ dou1 direcii de 6Fndire i simire ale oamenilor se ciocnesc cu putere> &na dintre ele este direcia de 6Fndire i simire materialist1+ care a fost pre61tit1 de9a lun6ul multor secole i care n prezent a luat de5a n st1pFnire omenirea de pretutindeni+ n cercurile cele mai lar6i+ sau o va lua n st1pFnire+ cu si6uran1+ n perioada urm1toare> !ste direcia de 6Fndire i simire pe care o numim materialist1+ materialist1 n cea mai lar61 m1sur1> i ea n1v1lete+ a zice+ mpotriva celeilalte direcii de 6Fndire+ care este antroposofia ns1i+ mpotriva direciei spirituale> i tot mai clar sesizabil1 va fi+ n viitorul apropiat+ aceast1 lupt1 dintre cele dou1 direcii+ dintre cele dou1 direcii de 6Fndire i simire> #upta va fi de9aa natur1+ ncFt nici m1car nu vom putea distin6e ntotdeauna cu claritate dac1 avem de9a face cu o direcie de =

6Fndire i simire ca adev1r nemascat1+ cu o simire nemascat1 a materialismului+ s1 zicem+ sau dac1 nu cumva avem de9a face+ sub tot felul de m1ti+ cu o direcie de 6Fndire i de simire sau alta> ?iindc1 vor e@ista destule curente materialiste care+ dac1 putem spune astfel+ vor lua o masc1 spiritual1+ i uneori va fi 6reu s1 deosebim unde se afl1 ascuns+ de fapt+ materialismul i unde poate fi 61sit cu adev1rat curentul de 6Fndire spiritual> 8Ft e de 6reu s1 te orientezi n aceast1 privin1+ am c1utat s1 ar1t n ultima vreme prin dou1 conferine pe care le9am inut una dup1 altaA ntr9una din ele am ncercat s1 trezesc un sentiment al faptului c1+ pe baza anumitor 6Fnduri i idei care domnesc n epoca prezent1+ cineva poate deveni un adversar cinstit i sincer al antroposofiei> G8um poate fi comb1tut1 tiina spiritual1H+ acest lucru am ncercat s19l ar1t ntr9o conferin1+ dup1 care am prezentat o a alta+ G8um poate fi ap1rat1 tiina spiritual1H sau G8um poate fi fundamentat1 tiina spiritual1H L %ota 1 M> S1 nu credei c1 mi9am ima6inat c1 pot prezenta n aceste conferine tot ce trebuie spus ntr9o direcie sau alta+ eu am vrut doar s1 trezesc un sentiment al faptului c1+ ntr9adev1r+ pot fi spuse multe+ e@traordinar de multe lucruri+ cu o mare aparen1 de ndrept1ire+ mpotriva concepiei despre lume spiritual9 tiinifice i c1 aceia care nu pot deloc altfel decFt s1 fac1 s1 izbucneasc1+ dac1 m1 pot e@prima astfel+ din sufletele lor+ adversitatea+ nu se num1r1 deloc+ n epoca actual1+ printre oamenii cei mai lipsii de simul adev1rului+ ci sunt adeseori cei mai cinstii c1ut1tori ai adev1rului> %u mi propun deloc s1 v1 nir aici+ din nou+ toate ar6umentele care pot fi aduse mpotriva tiinei spiritualeA vreau doar s1 atra6 atenia asupra faptului c1+ pe baza obinuinelor de 6Fndire+ a concepiilor din epoca noastr1+ e@ist1 asemenea ar6umente+ care pot fi cl1dite pe nite fundamente 5uste+ i c1 tiina spiritual1 poate fi comb1tut1 foarte temeinic> %umai c1 se ivete o ntrebare+ atunci cFnd tiina spiritual1 e comb1tut1 astfel+ cFnd sunt nirate toate ar6umentele ce pot fi aduse mpotriva tiinei spirituale/ prin ce ;

se realizeaz1 combaterea cea mai temeinic1+ cea mai ndrept1it1N 0edei dvs>+ dac1 un om se declar1 ast1zi+ pe baza premiselor fundamentale ale ntre6ii sale fiine sufleteti+ adept al tiinei spirituale+ i pe urm1 a5un6e s1 cunoasc1 tot ceea ce pot prezenta tiinele+ n mod cuprinz1tor+ pe baza ideii lor fundamentale materialiste+ atunci el poate+ dac1 a cunoscut cFtui de puin lumea tiinific1 a epocii prezente+ s1 combat1 n mod temeinic tiina spiritual1> Dar trebuie s1 fi creat mai ntFi n el nsui+ n propriul lui suflet+ o anumit1 stare+ pentru a putea ntreprinde o asemenea infirmare temeinic1> $rebuie s1 creeze o anumit1 stare n sufletul s1u> (ceast1 stare const1 n faptul c1 un asemenea om+ pentru a se apuca s1 combat1 tiina spiritual1+ trebuie s1 se situeze pe poziia simplei viei intelectuale+ pe simplul punct de vedere intelectualist> 8e se nele6e prin aceasta+ ne9o va ar1ta imediat o privire ce vine din direcia opus1> S1 reinem pentru nceput foarte bine ceea ce am pus n faa dvs> drept e@perien1 personal1> 8Fnd cunoti rezultatele tiinifice ale epocii prezente i+ ca s1 zicem aa+ te bizui numai pe intelectul t1u+ poi infirma temeinic tiina spiritual1> S1 p1str1m+ de aceea+ un moment de t1cere+ avFnd n noi acest 6Fnd+ i s1 ncerc1m acum s1 ne apropiem de sarcina noastr1 dintr9o alt1 direcie> Kmul poate privi lumea+ de fapt+ din dou1 direcii> &na dintre ima6inile lumii rezult1 dac1 omul+ s1 zicem+ privete un r1s1rit de soare minunat+ cFnd Soarele se ivete din auriul zorilor n1scFndu9se+ parc1+ din el nsui+ trecFnd apoi str1lucitor peste suprafaa J1mFntului+ i cFnd omul se cufund1 n 6Fndul c1 raza de soare+ c1ldura solar1+ fac s1 ias1 din solul p1mFntesc viaa+ n ciclul ce se repet1 anual> Sau omul se poate d1rui i momentului cFnd Soarele a apus i roul amur6ului s9a stins+ cFnd s9a aternut+ ncetul cu ncetul+ ntunericul nopii i nenum1rate stele prind s1 lic1reasc1 pe firmamentA omul se poate cufunda n minun1iile cerului nstelat al nopii> Dac1 privete astfel ceea ce este natura de 5ur mpre5urul lui+ omul va a5un6e la o 7

reprezentare care trebuie s19l umple de fericirea cea mai profund1> ?iindc1 aceast1 reprezentare poate fi asem1n1toare cu o idee fundamental1 a lui 'oet,e> Goethe a spus odat1 ntr9un mod atFt de minunat L %ota 2 M/ (,+ dac1 ne n1l1m privirile spre minun1iile lumii stelare i dac1 privim universul cu toate splendorile lui+ avem+ totui+ pFn1 la urm1+ sentimentul c1 toate acestea+ c1 toate lucrurile care ne apar de 5ur mpre5ur atFt de splendide+ i dobFndesc sensul lor numai cFnd se o6lindesc ntr9 un om care admir1+ ntr9un suflet uman> E Da+ omul a5un6e la 6Fndul c1+ aa cum aerul de 5ur mpre5urul lui i pl1smuiete fiina+ p1trunde n el+ l poate respira i prin procesul pe care l traverseaz1 n interiorul lui i construiete propria sa entitate+ c1 e@act aa cum el e un produs al acestui aer i al le6ilor sale i al compoziiei sale+ el este+ ntr9un anumit sens+ i un produs al restului lumii celei vaste+ care l ncon5oar1 cu tot ceea ce se revars1 n simurile sale+ nu numai n simul v1zului+ ci i n simul care percepe lumea sunetelor i celelalte lumi care n1v1lesc n el prin simurile sale> (5un6e la 6Fndul c1 omul st1 n faa acestei lumi senzoriale e@terioare drept rezultatul ap1rut la confluena a tot ceea ce+ din aceast1 lume senzorial1+ a contribuit la formarea lui+ c1 el st1 n aa fel ncFt i poate spune/ Dac1 privesc mai atent toate lucrurile care e@ist1 acolo+ afar1+ i dac1 reflectez temeinic asupra lor+ dac1 le percep cu toate simurile mele+ atunci v1d c1 sensul a tot ceea ce v1d aici+ n ansamblu+ este mplinit cel mai bine prin faptul c1+ la urm1+ din toate acestea se cristalizeaz1 alc1tuirea minunat1 a fiinei umane nsei> i e adev1rat c1 atunci pe om l poate cuprinde acel sentiment pe care poetul 6rec l9a e@primat cu atFta for1 elementar1 prin cuvintele/ G3ulte lucruri 6randioase tr1iesc pe lume+ dar nimic nu e mai 6randios decFt omulOH L %ota ) M 8Ft de unilaterale ne par toate revelaiile lumii de afar1O Dar n om+ aceste revelaii par s1 se fi unit pentru a forma ceva complet+ dezvoltat n toate direciile+ cFnd privim lumea senzorial1 de <

afar1 i apoi pe omul nsui+ n mi5locul acesteia+ drept fiin1 nzestrat1 cu simuri+ n care se revars1 tot restul> 81ci+ cu cFt privim mai e@act lumea+ cu atFt mai mult ne apare omul drept punctul de confluen1 al tuturor aspectelor unilaterale ale restului universului> Dac1 dezvolt1m n noi acest sentiment fa1 de lumea cea mare i confluena ei n om+ n sufletul nostru se ivete un 6Fnd p1truns de un sentiment care ne poate da o adFnc1 fericire+ 6Fndul despre omul voit de Dumnezeu+ despre omul care se nf1ieaz1 ca i cum nite fapte divine i nite intenii divine ar fi cl1dit un ntre6 univers+ din care ar face s1 se reverse pretutindeni influene+ n aa fel ncFt+ n cele din urm1+ aceste influene au putut s1 conflueze n opera cea mai demn1 pe care zeii au aezat9o din toate direciile n centrul universului/ omul> Kper1 voit1 de zeiO ( spus9o i unul care a observat tocmai din acest punct de vedere lumea senzorial1 e@terioar1 n raport cu omul/ 8e sunt toate instrumentele muzicianului L %ota * M+ n comparaie cu alc1tuirea minunat1 a or6anului auditiv uman+ acest instrument muzical+ sau cu alc1tuirea minunat1 a larin6elui uman+ cel1lalt instrument muzicalO Jutem admira multe lucruri n lumeA dar a nu9l admira pe om+ aa cum se situeaz1 el n mi5locul lumii+ este posibil numai dac1 nu cunoti alc1tuirea lui minunat1> 8Fnd ne d1ruim unor asemenea observaii+ n sufletul nostru se ivete 6Fndul/ 8Fte n9au f1cut entit1ile divin9spirituale+ ca s19l creeze pe omO (ceasta este una din c1ile pe care omul poate a5un6e la o p1rere despre lume> 8ealalt1 cale ni se desc,ide cFnd dezvolt1m n noi un sentiment pentru maiestatea i fora i m1reia copleitoare a ceea ce numim idealuri morale+ cFnd privim n propriul nostru suflet i l1s1m s1 se aud1 puin ceea ce reprezint1 n lume idealurile morale> ! necesar1 o natur1 uman1 s1n1toas1+ o natur1 uman1 s1n1toas1 din toate punctele de vedere+ ca s1 poi simi n ntrea6a sa dimensiune maiestatea idealurilor morale ale omului> Jutem dezvolta n noi i n raport cu idealurile morale ceva care poate s1 acioneze la fel de 9

copleitor n sufletul uman cum acioneaz1 str1lucirea i splendoarea revelaiilor universului prin omul din e@terior> (cest lucru se ntFmpl1 cFnd cineva poate s1 aprind1 n el ntrea6a iubire i ntre6 entuziasmul care pot porni de la idealurile i elurile morale ale omului> (ceasta ne poate p1trunde cu o c1ldur1 nespus de mare> Dar atunci acestui sentiment le6at de idealurile morale i se al1tur1 n mod absolut necesar un altul+ drept 6Fnd ce rezult1 din observarea mai sus amintit1 a lumii+ care pornete de la revel1rile universului prin om> $ocmai aceia care simt intens puterea idealurilor morale+ tocmai ei simt i acest 6Fnd cu cea mai mare intensitate> !i simt 6Fndul/ 8e departe eti+ o+ omule+ aa cum te prezini n prezent+ ce departe eti de naltele idealuri morale care se pot ar1ta n inima taO 8Ft de mic i nensemnat eti+ cu tot ce tii+ faci i poi face+ n comparaie cu m1reia idealurilor morale pe care i le poi pune n fa1O i a nu simi aa+ a nu te simi astfel foarte mic n comparaie cu idealurile morale+ o asemenea atitudine poate s1 izvorasc1 numai dintr9o micime sufleteasc1> ?iindc1 abia atunci cFnd a5un6e pFn1 la o anumit1 m1reie sufleteasc1 simte omul cFt e de necorespunz1tor n comparaie cu idealurile morale> i atunci n suflet r1sare un 6Fnd+ care ne cuprinde adeseori+ ca oameni/ 6Fndul c1 noi ncerc1m plini de ener6ie i cura5 s1 facem tot ce ne st1 n puteri pentru a deveni din ce n ce mai maturi+ pentru a transforma iar i iar+ puin mai mult+ n noi nine+ idealurile morale n fore+ puin mai mult decFt o puteam face mai nainte> Sau+ se poate ntFmpla i ca+ n anumite naturi+ 6Fndul c1 omul e atFt de puin pe m1sura idealurilor morale s1 prind1 r1d1cini atFt de mult+ astfel ncFt ei s1 se simt1 cu totul nimicii n ei nii+ nstr1inai de Dumnezeu+ tocmai pentru c1+ pe de9o parte+ simt cu putere ceea ce a fost voit de Dumnezeu+ cFnd a creat omul e@terior+ situat n lumea senzorial1> (ici stai tu+ aa i spun+ poate+ asemenea oameni+ cu tot ceea ce eti din punct de vedere e@terior> 8Fnd te priveti+ ca fiin1 e@terioar1+ trebuie s1 spui/ tu eti ceva n care se ntFlnesc toate forele 1.

ntre6ii lumi voite de Dumnezeu+ tu eti o fiin1 voit1 de Dumnezeu+ tu pori un c,ip asem1n1tor cu c,ipul lui DumnezeuO (poi+ priveti n interiorul t1u> i aici i se arat1 idealurile pe care Dumnezeu i le9a nscris n inim1+ i care+ f1r1 ndoial1+ trebuie s1 fie pentru tine nite fore voite de Dumnezeu> i 61seti+ ca e@perien1 ce izvor1te din sufletul t1u+ incapacitatea ta de a fi pe m1sura lui Dumnezeu> (ceste dou1 c1i de a privi lumea e@ist1 n om> Kmul poate s1 se priveasc1 pe sine din e@terior+ s1 fie profund fericit din cauza naturii sale voite de Dumnezeu+ i omul poate s1 se priveasc1 din interior i s1 fie profund nvr15bit cu sine nsui din cauza sufletului s1u nstr1inat de Dumnezeu> Dar o simire s1n1toas1 nu poate s19i spun1 decFt aa/ Din acelai temei ori6inar divin din care vin forele care l9au aezat pe om ntr9un punct central+ ca pe o c,intesen1 e@traordinar1 a ntre6ului univers+ din acelai temei ori6inar divin trebuie s1 izvorasc1 i idealurile morale care sunt nscrise n inima noastr1> De ce una e aa ndep1rtat1 de cealalt1N (ceasta este+ de fapt+ marea ntrebare9eni6m1 a ntre6ii e@istene umane> i+ cu adev1rat+ n lume n9ar fi e@istat niciodat1 teosofie+ n9ar fi e@istat nici filosofie+ dac1 n sufletul uman n9ar fi ap1rut+ n mod contient sau incontient+ n mod afectiv sau sub form1 mai mult sau mai puin clar1 din punct de vedere intelectual+ aceast1 scindare+ care a fost caracterizat1 mai nainte> ?iindc1 din tr1irea acestei scind1ri a izvorFt ntrea6a cu6etare i cercetare uman1 mai profund1> 8e se aaz1 ntre omul voit de Dumnezeu i omul nstr1inat de DumnezeuN (ceasta este+ de fapt+ ntrebarea fundamental1 a oric1rei filosofii> 8,iar dac1 aceast1 ntrebare a fost mereu altfel formulat1 i caracterizat1+ n cele mai diverse moduri+ ea st1+ totui+ la baza ntre6ii 6Fndiri i cu6et1ri umane> 8um poate a5un6e omul s1 aib1 o reprezentare a faptului c1 poate fi cl1dit1 o punte de le61tur1 ntre privelitea+ cu si6uran1 d1t1toare de fericire+ a fiinei noastre e@terioare+ i aceea care+

11

nendoielnic+ ne duce la scindarea cea mai adFnc1+ a sufletului nostruN !i bine+ vedei dvs>+ noi trebuie s1 caracteriz1m puin calea pe care poate s1 mear61 sufletul uman pentru a se n1la ntr9un mod 5ust i demn pFn1 la ntreb1rile supreme ale e@istenei+ i trebuie s1 afl1m apoi n ce pot consta ori6inile erorilor> ?iindc1 n lumea de afar1+ n m1sura n care aceast1 lume e dominat1 ast1zi de tiin1+ se spune ntotdeauna+ f1r1 ndoial1+ cFnd se vorbete de tiin1+ de cunoatere/ Da+ dac1 am emis nite 5udec1i 5uste+ dac1 am 6Fndit 5ust+ trebuie s1 rezulte cunoaterea+ adev1rul> (m folosit odat1+ nu prea demult+ ca s1 ar1t ce eroare fundamental1 zace n aceast1 premis1+ c1 adev1rul+ cunoaterea+ trebuie s1 rezulte neap1rat dac1 emitem 5udec1i 5uste+ am folosit o comparaie foarte simpl1+ pe care a vrea s9o relatez i aiciA din ea vei vedea c1 ceea ce e 5ust nu trebuie s1 duc1 neap1rat la adev1r> ( fost odat1+ ntr9un sat+ un b1ieel+ pe care p1rinii lui l trimiteau s1 aduc1 franzele> !l primea ntotdeauna de la p1rini E s1 zicem c1 n satul acela se socotea n creiari E cFte zece creiari i el aducea pentru banii aceia ase franzele> 8Fnd cump1rai o franzel1+ ea costa doi creiari> (adar+ el aducea ntotdeauna acas1 ase franzele pentru zece creiari> :1ieelul nu era prea tare la aritmetic1 i nu s9a ntrebat niciodat1 cum se face c1 el primete ntotdeauna zece creiari+ c1 o franzel1 cost1 doi creiari i c1 pentru cei zece creiari ai lui el aduce acas1 ase franzele> Dar iat1 c1 el a primit un fel de frate vitre6> Dintr9o alt1 localitate+ a fost adus n cas1 un b1iat cam de aceeai vFrst1 cu el+ dar care era foarte bun la aritmetic1> !l a v1zut c1 noul s1u camarad s9a dus la brutar+ c1 primise zece creiari+ el i9a zis/ Jrin urmare+ n mod necesar+ trebuie s1 aduc1 acas1 cinci franzele> !l era un elev foarte bun la aritmetic1 i 6Fndea corect/ o franzel1 cost1 doi creiari+ el primete zece creiari+ deci+ va aduce n mod absolut si6ur acas1 cinci franzele> Dar iat1 c1 b1iatul aduse ase franzele> (tunci+ bunul matematician zise/ Dar asta e cu totul 6reit+ de vreme ce 12

o franzel1 cost1 doi creiari i ie i s9au dat zece creiari+ i de vreme ce doi se cuprinde n zece de cinci ori+ tu nu poi aduce acas1 ase franzele> Joate c1 brutarul s9a nelat+ ori ai terpelit tu nc1 o franzel1 E adic1 ai furat> Dar iat1+ a doua zi b1iatul aduse din nou ase franzele pentru zece creiari> ?iindc1 n satul acela era obiceiul ca cine cump1r1 cinci franzele s1 primeasc1 una n plus+ aa c1+ ntr9adev1r+ dac1 cineva cump1ra cinci franzele pentru zece creiari+ primea ase franzele> !ra un obicei foarte pl1cut pentru cei ce aveau nevoie n 6ospod1ria lor tocmai de ase franzele> !i da+ matematicianul cel bun a 6Fndit absolut corect+ el n9 a f1cut absolut nici o 6reeal1 n 6Fndirea lui+ dar aceast1 6Fndire corect1 nu coincidea cu realitatea> $rebuie s1 recunoatem c1 6Fndirea cea corect1 nu a a5uns nicidecum la realitate+ fiindc1 realitatea nu se orienteaz1 dup1 6Fndirea cea corect1> 0edei dvs>/ aa cum s9a ntFmplat n cazul acesta+ se poate dovedi c1+ ntr9adev1r+ n cazul 6Fndurilor celor mai ri6uroase+ mai rafinate+ pe care le putem toarce vreodat1 n mod lo6ic+ putem obine ceea ce este 5ust+ dar c1+ m1surate conform cu realitatea+ ele pot fi cu totul i cu totul eronate> (cest lucru se poate ntFmpla mereu> De aceea+ o dovad1 obinut1 pe calea 6Fndirii nu poate fi niciodat1 decisiv1 pentru realitate+ niciodat1> %e putem nela+ de altfel+ i n ceea ce privete nl1nuirea specific1 dintre cauz1 i efect+ aa cum ne putem nela i n raport cu lumea e@terioar1> 0reau s1 v1 dau i un asemenea e@emplu> S1 presupunem c1 un om mer6e n lun6ul unui rFu+ pe malul lui> (5un6e pFn1 ntr9un loc+ noi vedem din dep1rtare cum se pr1buete peste mar6inea rFului+ cade n ap1A 6r1bim ntr9 acolo+ vrFnd s19l salv1m+ dar este scos din ap1 mort> Kamenii v1d cadavrul> Se poate constata+ dac1 vrei+ c1 respectivul s9a necat+ i se poate proceda aici cu o deosebit1 a6erime> Joate c1 pe locul unde a c1zut n ap1 era o piatr1A aadar+ spun oamenii+ el s9a mpiedicat de piatr1+ a c1zut n ap1 i s9a necat> ?iindc1 nl1nuirea de 6Fnduri e corect1/ dac1 un om s9a plimbat pe 1)

malul unei ape+ s9a mpiedicat de piatra ce se afla acolo+ a c1zut n rFu i a fost scos afar1 mort+ nseamn1 c1 el s9a necat> %u poate fi altfel> %umai c1 tocmai cu acest om lucrurile trebuie c1 nu s9au petrecut astfel> Dac1 nu ne l1s1m dominai de aceast1 nl1nuire cauz19efect+ putem 61si c1 omul respectiv a avut un atac de cord n momentul n care a c1zut n ap1+ i n urma atacului de cord+ fiindc1 se afla pe malul rFului+ el a c1zut n ap1> Kmul era de5a mort cFnd a c1zut n ap1+ dar a mai trecut i prin procesele prin care trece cel care cade n ap1 fiind nc1 viu> 01 dai seama+ dac1+ din cauza mbin1rii evenimentelor e@terioare+ cineva se decide la 5udecata/ omul a alunecat+ a c1zut n ap1 i s9a necat E+ 5udecata lui e 6reit1+ ea nu corespunde realit1ii+ pentru c1 omul respectiv era de5a mort cFnd a c1zut n ap1 i nu a fost scos mort din ap1 deoarece c1zuse n ea> 0edei dvs>+ 5udec1i f1cute n mod sucit+ ca aceasta+ n cazul c1reia e atFt de uor s1 61seti eroarea+ se ntFlnesc la fiecare pas n literatura noastr1 tiinific1+ numai c1 acolo eroarea nu e observat1+ dup1 cum nu s9ar observa niciodat1 nici n situaia celui c1zut n ap1 din cauza atacului de cord+ dac1 nu s9ar cerceta cazul> (semenea 6reeli+ n nite nl1nuiri mai subtile de la cauz1 la efect+ se fac n permanen1> %u vreau s1 spun cu aceasta decFt c1 6Fndirea noastr1 este absolut incompetent1 n raport cu realitatea+ c1 ea nu este relevant1+ nu este deloc un 5udec1tor adecvat> Dar cum ieim atunci+ din cufundarea n ndoial1 i netiin1+ ca s1 zicem aa+ dac1 6Fndirea noastr1+ ntr9adev1r+ nu poate fi o c1l1uz1 si6ur1N 8ine are de5a e@perien1 n le61tur1 cu aceste lucruri+ cine s9a ocupat mult de 6Fndire+ acela tie c1 orice poate fi dovedit i orice poate fi infirmat+ lui nu i mai impune deloc a6erimea filosofiei> !l poate s1 admire a6erimea de 6Fndire+ dar nu se poate l1sa cu totul n seama simplei 5udec1i a intelectului+ deoarece tie c1 pot fi 61site nite 5udec1i intelectuale la fel de 5uste i n sens contrar> (ceast1 afirmaie este valabil1 pentru tot ceea ce poate fi dovedit sau infirmat> In 1*

aceast1 privin1+ pot fi f1cute adeseori cele mai interesante observaii tocmai n contact cu viaa> (re un anumit farmec E n orice caz+ numai un farmec teoretic E s1 cunoti nite oameni care tocmai au a5uns ntr9un anumit punct+ n punctul n care ei tr1iesc interior+ simt n interiorul lor+ c1+ de fapt+ orice poate fi dovedit i orice poate fi infirmat+ dar care nc1 nu s9au maturizat n sensul a ceea ce poate fi numit concepie spiritual1 despre lume> $ocmai n s1pt1mFnile din urm1 m9au preocupat adeseori asemenea 6Fnduri+ n amintirea unui om care mi9a ieit odat1 n ntFmpinare+ prezentFnd e@presia cea mai minunat1 a unei asemenea constituii sufleteti+ f1r1 ca el s1 fi a5uns pFn1 la o sesizare real1 a realit1ii prin tiina spiritual1> Dar el a5unsese pFn1 acolo unde a neles c1 toate afirmaiile care sunt posibile din punct de vedere filosofic pot fi atFt infirmate+ cFt i fundamentate> ! vorba de un profesor de la &niversitatea din 0iena+ decedat acum cFteva s1pt1mFni+ un om e@traordinar de plin de du,A numele s1u este Laurenz M llner L %ota = M> &n om e@traordinar de plin de du,+ care a putut s1 prezinte cu mare claritate toate dovezile n spri5inul a tot felul de sisteme i idei filosofice+ dar care a fost n stare s1 i infirme totul+ desemnFndu9se mereu el nsui drept un scepticA din 6ura lui am auzit odat1 afirmaia+ n6rozitoare+ ntr9un anumit sens/ (,+ ntrea6a filosofie nu e altceva decFt un 5oc foarte frumos al 6FndurilorO i dac1 ai fi observat adeseori scFnteierea spiritual1 a 5ocului de 6Fnduri a acestui om+ era foarte interesant s1 vezi+ de asemenea+ cum tocmai #aurenz 3Pllner nu putea fi reinut niciodat1 ntr9un punct oarecare+ fiindc1 el nu admitea niciodat1 nimic+ cel mult+ cFnd cineva aducea vreun ar6ument mpotriva unei concepii despre lume/ atunci el tia s1 prezinte+ cu mult1 iubire+ toate ar6umentele care puteau fi aduse n ap1rarea respectivei concepii despre lume+ pe care+ poate+ cu cFteva zile mai nainte o f1cuse praf cu mare a6erime+ din toate punctele de vedere> !ra o minte e@traordinar de interesant1+ ntr9un anumit 1=

sens+ ntr9adev1r+ unul dintre cei mai importani filosofi care au tr1it n aceast1 perioad1> !ste interesant i ce anume l9a dus la aceast1 dispoziie fundamental1> ?iindc1+ pe lFn61 faptul c1 era un cunosc1tor temeinic al evoluiei filosofice a omenirii+ #aurenz 3Pllner era+ totodat1+ preot catolic i el voia ntotdeauna s1 r1mFn1 un bun preot catolic+ dei la urm1 a fost timp de muli ani profesor la &niversitatea din 0iena> i felul s1u de a se cufunda n nl1nuirile de 6Fnduri catolice a f1cut+ pe de9o parte+ ca+ ntr9adev1r+ n comparaie cu nl1nuirile de 6Fnduri fertilizate de o anumit1 ardoare reli6ioas1+ s19i par1 mic tot ceea ce i ap1ruse n lume+ n rest+ drept simplu 5oc de 6FnduriA dar faptul c1+ totui+ nu putea s1 ias1 din cadrul simplei ndoieli+ aceasta s9a datorat catolicismului s1u> !l era prea mare+ ca s1 r1mFn1 la catolicismul do6matic+ dar+ pe de alt1 parte+ catolicismul era prea mare n sufletul s1u+ pentru ca el s1 se fi putut n1la la o nele6ere spiritual9tiinific1 a realit1ii> ! e@traordinar de interesant s1 observi un asemenea suflet+ care a a5uns tocmai pFn1 n punctul n care poi studia de ce are omul nevoie ca s1 a5un61 la adev1r> ?iindc1+ bineneles+ i acestui om a6er la minte i era clar c1 prin 6Fndirea lui nu se poate a5un6e la realitate> De5a n vec,ea 'recie s9a spus de unde trebuie s1 porneasc1+ la nceput+ cu6etarea uman1 s1n1toas1+ ca s1 a5un61 cFndva la realitate> i acea afirmaie care a fost f1cut1 de5a n 'recia antic1 mai este valabil1+ n mod absolut si6ur+ i ast1zi> ?iindc1 de5a n 'recia antic1 se spunea/ Krice c1utare uman1 trebuie s1 porneasc1 de la uimire L %ota ; M> Dar s1 lu1m aceast1 afirmaie n sensul ei pozitiv+ dra6ii mei prieteniO S1 lu1m n sens pozitiv ideea c1 n sufletul care vrea s1 a5un61 la adev1r trebuie s1 fi e@istat o dat1 aceast1 stare+ de a sta plin de uimire n faa universului> 8ine este n stare s1 perceap1 ntrea6a for1 a acestei ma@ime 6receti+ a5un6e s19i spun1/ 8Fnd un om+ indiferent cum sunt+ n rest+ condiiile n care el a5un6e la cercetare i cu6etare uman1+ pornete de la uimire+ aadar+ nu de 1;

la altceva+ ci de la uimirea n faa realit1ilor lumii+ atunci e ca i cum o s1mFn1 ar fi pus1 n p1mFnt i din ea ar crete o plant1> ?iindc1+ ntr9un anumit sens+ orice cunoatere trebuie s1 aib1 drept s1mFn1 uimirea> (ltfel este dac1 un om nu pornete de la uimire+ ci+ poate+ de la faptul c1+ ntr9o anumit1 perioad1 din tinereea sa+ bravii lui dasc1li i9au vFrFt n cap anumite principii+ care l9au f1cut s1 devin1 filosofA sau+ dac1 el a devenit filosof+ ei bine+ din cauz1 c1 n mediul social n care a crescut era obiceiul ca oamenii s1 nvee asemenea lucruri i el a a5uns la filosofie n virtutea mpre5ur1rilor care e@istau tocmai atunci> Dup1 cum se tie+ i e@amenul la filosofie este cel mai uor de trecut> Intr9un cuvFnt+ e@ist1 sute i mii de puncte de plecare pentru filosofie+ care nu i au izvorul n uimire+ ci n altceva> $oate punctele de plecare de acest fel duc numai la o convieuire cu adev1rul care poate fi comparat1 cu situaia n care facem o plant1 din carton i nu o facem s1 ias1 din s1mFn1> 8omparaia este absolut valabil1+ fiindc1 orice cunoatere real1+ care vrea s1 aib1 perspectiva de a avea ceva comun cu eni6mele lumii+ trebuie s1 ias1 din s1mFna uimirii> i cineva poate s1 fie un 6Fnditor cFt de a6er+ el poate suferi+ a zice+ de o anumit1 e@altare a a6erimii/ dac1 el n9a trecut niciodat1 prin stadiul uimirii E din c1ut1rile lui nu va iei nimicA vor iei nite nl1nuiri de idei a6ere+ inteli6ente+ i nimic ne5ust+ dar nu e necesar ca ceea ce e 5ust s1 a5un61 neap1rat la adev1r> !ste absolut necesar ca+ nainte de a ncepe s1 6Fndim+ nainte de a ne pune n micare 6Fndirea+ s1 fi trecut prin starea de uimire> i o 6Fndire care se pune n micare f1r1 a fi trecut prin starea de uimire r1mFne+ n fond+ un simplu 5oc de 6Fnduri> (adar+ 6Fndirea trebuie s19i aib1 ori6inea+ dac1 pot s1 spun aa+ n uimire> i+ mai departe> 8eea ce am spus nu e nc1 suficient> Dac1 6Fndirea i are ori6inea n uimire i omul respectiv e predispus prin Qarma lui s1 devin1 foarte a6er la minte+ foarte inteli6ent+ i dac1+ dintr9o anumit1 trufie+ el a5un6e foarte curFnd s1 se bucure sin6ur de inteli6ena lui i s1 nu mai dezvolte pe urm1 decFt 17

inteli6ena+ atunci nici uimirea de la nceput nu9l a5ut1 deloc> ?iindc1+ dac1+ dup1 ce uimirea a prins r1d1cini n suflet+ omul nu face nimic altceva+ n continuarea 6Fndirii sale+ decFt s1 6Fndeasc1+ el nu poate a5un6e la realitate> #uai bine seama+ subliniez i aici acest lucru+ eu nu vreau s1 spun c1 omul trebuie s1 renune la 6Fnduri i c1 6Fndirea este d1un1toare> ?iindc1 aceasta este o p1rere foarte lar6 r1spFndit1 i n cercurile teosofice> 'Fndirea e considerat1 de9a dreptul rea i d1un1toare+ deoarece se spune c1 omul trebuie s1 porneasc1 de la uimire> Dar+ dac1 a nceput puin s1 6Fndeasc1+ i poate s1 nire cele apte principii constitutive ale omului L %ota 7 M >a>m>d>+ nu e necesar ca el s1 nceteze acum cu 6Fndirea+ nu+ 6Fndirea trebuie s1 r1mFn1> Dar dup1 uimire trebuie s1 vin1 o alt1 stare sufleteasc1+ i anume aceea pe care o putem desemna cel mai bine drept veneraie fa1 de ceea ce ncearc1 6Fndirea s1 abordeze> Dup1 starea de uimire+ trebuie s1 vin1 starea de veneraie+ de respect profund> i orice 6Fndire care ar vrea s1 se emancipeze de veneraie+ de n1larea plin1 de veneraie a privirii spre ceea ce se ofer1 6Fndirii+ nu va putea s1 p1trund1 n realitate> 'Fndirea nu are voie niciodat1+ ca s1 spunem aa+ s1 danseze cu pai uori prin lume+ cu propriii ei pai uori> !a trebuie s19i aib1 r1d1cinile+ dup1 ce a trecut de stadiul uimirii+ n sentimentul de veneraie fa1 de temeiurile lumii> (ici+ calea cunoaterii a5un6e+ n orice caz+ ntr9o opoziie foarte puternic1 fa1 de ceea ce numim ast1zi tiin1> ?iindc1+ dac1 dvs> i spunei unui om care st1 ast1zi n laborator n faa retortelor sale i analizeaz1 nite substane+ pe care le recompune prin sintez1/ $otui+ tu nu poi cerceta adev1rulO $u vei descompune+ ce9i drept+ frumuel+ i vei recompune frumuel+ dar ceea ce faci tu sunt simple fapte> $u te apropii de ele f1r1 pietate+ f1r1 a aduce veneraie n ntFmpinarea realit1ilor lumii> De fapt+ ar trebui ca tu s1 stai n faa a ceea ce se petrece n retortele tale cu aceeai pietate i veneraie plin1 de respect cu care st1 un preot la altar> E 8e v1 va r1spunde ast1zi 1<

un asemenea omN Jrobabil va rFde de dvs>+ va rFde n6rozitor de tare+ fiindc1 de pe poziiile tiinei actuale nu se poate nele6e deloc c1 veneraia ar putea s1 aib1 ceva de9a face cu adev1rul+ cu cunoaterea> Dac1 nu va rFde de dvs>+ un asemenea om v1 va spune+ cel mult/ !u sunt n stare s1 m1 entuziasmez cu adev1rat pentru ceea ce se petrece n retortele mele+ dar tu nu vei putea s19l faci s1 nelea61 pe un om rezonabil c1 acest entuziasm poate fi i altceva decFt o problem1 a mea+ personal1+ c1 ea ar putea s1 aib1 ceva comun cu cercetarea adev1rului> E 0om p1rea mai mult sau mai puin nebuni+ fa1 de oamenii de tiin1 din epoca actual1+ dac1 vom spune c1 cercetarea i mai ales 6Fndirea asupra lucrurilor nu are voie s1 se emancipeze niciodat1 de ceea ce trebuie s1 numim veneraie+ c1 nu avem voie s1 facem nici un pas n 6Fndire f1r1 a fi p1truni de sentimentul veneraiei fa1 de ceea ce cercet1m> (cesta este al doilea aspect> Dar i un om care a a5uns pFn1 la un anumit 6rad de veneraie i apoi+ fiindc1 a tr1it acest sentiment al veneraiei+ ar vrea s1 nainteze acum doar cu 6Fndirea+ ar a5un6e iar1i la ceva inconsistent+ n9ar mai putea s1 nainteze> !l ar 61si ceva 5ust i+ pentru c1 a trecut de primele dou1 trepte+ lucrul 5ust 61sit de el ar fi str1b1tut de tot felul de puncte de vedere solid ntemeiate> Dar el tot ar a5un6e curFnd E n mod inevitabil E pe un teren nesi6ur> ?iindc1 n starea noastr1 sufleteasc1 trebuie s1 se instaleze o a treia treapt1+ dup1 ce am tr1it n suficient1 m1sur1 uimirea i veneraia+ i aceast1 a treia treapt1 este cea pe care am putea9o desemna drept/ a ne simi ntr9un acord plin de nelepciune cu le6ile lumii> Da+ vedei dvs>+ aceast1 stare n care ne simim ntr9un acord plin de nelepciune cu le6ile lumii nu o putem crea n nici un alt fel decFt dac1+ ntr9un anumit sens+ am neles de5a lipsa de valoare a simplei 6Fndiri+ dup1 ce ne9am spus n repetate rFnduri/ (cela care cl1dete numai pe 5usteea 6Fndirii E indiferent c1 fundamenteaz1 ori infirm1 ceva+ nu acesta este esenialul E+ un asemenea om se afl1 n situaia b1iatului nostru care a socotit corect num1rul de franzele> Dac1 19

b1iatul ar fi fost n stare s19i spun1/ 8eea ce tu socoteti poate fi corect+ dar tu nu trebuie s1 cl1deti deloc pe 6Fndirea ta corect1+ ci trebuie s1 mer6i pe urmele adev1rului+ trebuie s1 te pui n acord cu realitatea+ atunci b1iatul ar fi 61sit ceva care se situeaz1 mai sus decFt corectitudinea calculelor sale/ obiceiul din acel sat de a se da o franzel1 n plus celui care cump1r1 cinci franzele> !l ar fi aflat c1 omul trebuie s1 ias1 din sine+ s1 se duc1 n lumea e@terioar1+ i c1 6Fndirea 5ust1 nu decide deloc asupra faptului c1 ceva este real sau nu> Dar aceast1 punere n acord plin1 de nelepciune cu realitatea nu mer6e de la sine> Dac1 ar mer6e de la sine+ dra6ii mei prieteni+ atunci dvs> n9ai tr1i acum i niciodat1 un om n9ar tr1i n acest punct ispitirea prin #ucifer> ?iindc1+ de fapt+ conduc1torii divini ai lumii i meniser1 omului ceea ce numim posibilitatea de a face distincie ntre bine i r1u+ de a dobFndi cunoaterea+ de a mFnca din pomul cunoaterii E dar pentru un moment ulterior> 'reeala oamenilor const1 n faptul c1 ei au vrut s19i nsueasc1 mai devreme aceast1 cunoatere a deosebirii dintre bine i r1u> Jrin ispitirea luciferic1+ ei au vrut s19i nsueasc1 mai devreme ceea ce le fusese menit pentru mai tFrziuA aici e problema> De aici nu putea s1 rezulte decFt o cunoatere neputincioas1+ o cunoatere care se raporteaz1 la cunoaterea real1 pe care omul ar fi trebuit s1 i9o cucereasc1+ aa cum i fusese ea menit1+ la fel ca un copil n1scut prematur la un copil n1scut la termen+ maturizat pFn1 la cap1t> (stfel c1 vec,ii 6nostici E simim cFt1 dreptate aveau E au folosit cu adev1rat cuvFntul/ 8unoaterea uman1+ aa cum l nsoete ea pe om prin lume+ de9a lun6ul ncarn1rilor sale+ este+ de fapt+ ceva n1scut prematur+ o eQtroma L %ota < M+ fiindc1 oamenii n9au tiut s1 atepte pFn1 cFnd ar fi trecut prin toate treptele care ar fi trebuit s19i conduc1 apoi la cunoatere> (r fi trebuit+ aadar+ s1 treac1 un timp+ n care omul s1 fi l1sat s1 se maturizeze anumite st1ri sufleteti+ pe urm1 ar fi trebuit s19i revin1 cunoaterea> (cest p1cat ori6inar al omenirii mai este comis pFn1 n zilele 2.

noastreA fiindc1+ dac1 el n9ar fi comis+ oamenii s9ar 6Fndi mult mai puin cum i pot nsui cFt mai repede+ drept adev1r+ un lucru sau altul+ i ei s9ar 6Fndi cum se pot maturiza pentru a nele6e+ abia atunci+ anumite adev1ruri> i acesta este tot un lucru care ar putea s19i par1 atFt de ciudat omului modern+ dac1 cineva ar veni i ar zice/ $u nele6i foarte bine teorema lui J,Dta6oraA dar+ dac1 vrei s1 o nele6i n semnificaia ei misterioas1/ suma p1tratelor celor dou1 catete este e6al1 cu p1tratul ipotenuzei E sau s1 lu1m o formulare mai simpl1/ Inainte de a deveni matur ca s1 nele6i c1 ) @ ) R 9+ tu trebuie s1 mai treci+ n sufletul t1u+ prin tr1irile cutare sau cutareO i un om din zilele noastre ar rFde i mai tare dac1 cineva i9ar spune/ $u nele6i aceasta abia cFnd te pui n acord cu le6ile lumii+ care au ordonat lucrurile n aa fel ncFt le6ile matematice ne apar ntr9un anumit mod> De fapt+ oamenii mai comit nc1 i acum p1catul ori6inar+ deoarece ei cred c1 pe fiecare treapt1 pot nele6e totul i nu acord1 nici o importan1 faptului c1 mai ntFi trebuie s1 fi trecut prin anumite e@periene+ ca s1 nele6i un lucru sau altul+ c1 trebuie s1 ai la baz1 n interiorul t1u contiena faptului c1+ la urma urmei+ cu toate 5udec1ile noastre ri6uroase+ nu putem obine absolut nimic n domeniul realit1ii> (ceasta ine de cea de9a treia stare pe care trebuie s9o descriem> KricFt de mult ne9am ncorda 5udecata E n 5udecat1 poate s1 survin1 oricFnd o 6reeal1> K 5udecat1 5ust1 poate rezulta numai dup1 ce am atins un anumit 6rad de maturitate+ dup1 ce am ateptat pFn1 cFnd 5udecata a venit ea ns1i la noi> Sudecata nu are ceva comun cu realitatea atunci cFnd ne d1m osteneala de a emite o 5udecat1 5ust1+ ci atunci cFnd ne str1duim s1 devenim atFt de maturi+ ncFt 5udecata s1 se apropie sin6ur1 de noi> KricFt de tare s9ar str1dui cineva s1 emit1 o 5udecat1 5ust1+ el nu poate conta pe faptul c1 prin acest efort interior va a5un6e la o 5udecat1 decisiv1> Joate spera s1 a5un61 la o 5udecat1 5ust1 numai acela care face cu cea mai mare 6ri51 tot ce este necesar pentru a deveni tot mai matur i mai matur+ ateptFnd+ ca 21

s1 spunem aa+ 5udec1ile 5uste de la revelaiile care se revars1 spre el+ pentru c1 a devenit matur> (ici+ bineneles+ putem face e@perienele cele mai ciudate> &n om care emite rapid orice 5udecat1 va 6Fndi+ bineneles/ Dac1 un om a c1zut n ap1 i a fost scos afar1 mort+ el s9a necat> Dar unul care a devenit nelept+ care s9a maturizat prin e@perienele vieii+ va ti c1 o 5ustee 6eneral1 nu nseamn1 absolut nimic pentru un caz individual+ c1 n fiecare caz trebuie s1 ne d1ruim n mod multilateral realit1ii care ni se nf1ieaz1+ c1 trebuie s1 l1s1m ntotdeauna ca faptele care au loc n faa noastr1 s1 emit1 5udecata> Jutem 61si confirmat1 foarte bine n via1 aceast1 atitudine> S1 lu1m urm1torul caz/ &n om spune ast1zi ceva> !i bine+ dvs> putei fi de alt1 p1rere+ putei spune/ 8eea ce spune 1sta e absolut 6reit> 81ci dvs> putei avea+ firete+ o alt1 p1rere decFt cel1lalt om> :ine+ poate fi 6reit i ceea ce spune el+ i ceea ce spunei dvs>A dintr9un anumit punct de vedere+ amFndou1 5udec1ile pot fi 5uste i amFndou1 pot fi 6reite> Je aceast1 a treia treapt1+ nu vei mai considera important faptul c1 unul are o p1rere+ diferit1 de a celuilalt> (cest lucru nu spune absolut nimicA aici nu ne situ1m decFt pe culmea propriei noastre 5udec1i> 8el care a devenit nelept este rezervat cu 5udecata lui+ i nu o e@prim1 nici c,iar atunci cFnd este contient de faptul c1 s9ar putea s1 aib1 dreptateA el i reine n interiorul lui p1rerea+ ca n mod e@perimental+ de prob1> Dar ia presupunei c1 un om v1 spune ast1zi cevaA dup1 dou1 luni+ el spune ceva cu totul opus/ aici+ dvs> v1 putei scoate cu totul din 5oc+ dvs> nu avei nimic de9a face cu cele dou1 fenomene> Dac1 l1sai s1 acioneze asupra dvs> cele dou1 fenomene+ nu vei fi nevoit s19l contrazicei pe nici unul+ c1ci ele se contrazic reciproc> (ici+ 5udecata o emite lumea e@terioar1+ nu dvs> Ineleptul ncepe abia aici s1 emit1 5udec1i> ! interesant/ Kamenii nu vor nele6e niciodat1 felul n care i9a f1cut 'oet,e+ de e@emplu+ cercet1rile sale din domeniul tiinelor naturii+ dac1 nu au aceast1 noiune a 22

nelepciunii+ c1 lucrurile trebuie s1 emit1 ele nsei 5udec1ile> De aceea+ 'oet,e a f1cut i interesanta afirmaie L %ota 9 M E o 61sii n introducerile scrise de mine la lucr1rile de tiinele naturii ale lui 'oet,e 9/ De fapt+ n9ar trebui s1 emitem niciodat1 5udec1i sau ipoteze n le61tur1 cu fenomenele e@terioare+ c1ci fenomenele sunt teoria+ ele i e@prim1 sin6ure ideile+ dup1 ce ne9am maturizat ntr9o asemenea m1sur1 ncFt s1 le l1s1m s1 acioneze n mod 5ust asupra noastr1> %u este esenial s1 ne situ1m+ ca s1 zicem aa+ n dosul fenomenelor i s1 stoarcem din sufletul nostru ceea ce socotim c1 e 5ust+ ci esenialul este s1 facem n aa fel ncFt s1 devenim maturi i s1 atept1m ca 5udecata s1 Fneasc1 spre noi din faptele nsei> $rebuie s1 ne situ1m fa1 de 6Fndire n aa fel ncFt s1 nu transform1m 6Fndirea ntr9un 5udec1tor de tribunal+ care emite sentine asupra lucrurilor+ ci ntr9un instrument prin care lucrurile s1 se poat1 e@prima pe ele nsei> (ceasta nseamn1 a ne pune n acord cu lucrurile> %ici cFnd am trecut prin a treia stare 6Fndirea nu are nc1 voie s1 vrea s1 stea pe propriile ei picioare+ abia acum vine+ a zice+ starea sufleteasc1 cea mai nalt1 pe care trebuie s9o atin6em+ dac1 vrem s1 a5un6em la adev1r> ! starea care poate fi desemnat1 foarte bine prin cuvFntul supunere> &imire+ veneraie+ acord plin de nelepciune cu fenomenele lumii+ a te l1sa cu ncredere n voia mersului lumii E acestea sunt treptele care trebuie parcurse i care trebuie s1 mear61 ntotdeauna n paralel cu 6Fndirea+ care nu au voie s1 p1r1seasc1 niciodat1 6Fndirea E altfel+ 6Fndirea a5un6e doar la ceea ce este 5ust+ dar nu la ceea ce este adev1rat> S1 ne oprim puin+ t1cui+ n locul un9de am a5uns+ prin uimire+ veneraie+ acord plin de nelepciune cu fe9nomenele lumii+ pFn1 la ceea ce am numit azi Ga te l1sa cu ncredere n voia mersului lumiiH+ stare pe care nc1 nu am e@plicat9o+ dar o vom e@plica mFine> S1 reinem c1 ne9am oprit ast1zi la starea de a te l1sa cu ncredere n voia mersului lumii i s1 reinem+ pe de alt1 parte+ ntrebarea la care de5a am reflectat/ De ce+ pentru a 2)

putea infirma tiina spiritual1+ nu e suficient s1 devenim numai intelectuali> S1 le privim ca pe dou1 ntreb1ri la care vom continua mFine s1 c1ut1m r1spuns>

CONFERINA A DOUA
2*

Hanovra, 28 decembrie 1911


(m a5uns ieri s1 discut1m despre acea stare sufleteasc1 pe care am numit9o Ga te l1sa cu ncredere n voia mersului lumiiH i care ne9a ap1rut+ n prim1 instan1+ drept cea mai nalt1 dintre st1rile sufleteti la care trebuie s1 a5un6em+ dac1 vrem ca 6Fndirea+ ca ceea ce numim n sens obinuit cunoatere+ s1 p1trund1 n realitate+ dac1 vrem ca ea s1 aib1 de9a face cu realitatea+ cu ceea ce este ntr9adev1r real> 8u alte cuvinte/ o 6Fndire care s9a ridicat la nivelul acelor st1ri sufleteti n cadrul c1rora ne9am nsuit mai ntFi uimirea+ apoi ceea ce numim d1ruire plin1 de veneraie fa1 de lumea realului+ apoi ceea ce putem numi a te ti ntr9un acord plin de nelepciune cu fenomenele lumii> K 6Fndire care nu s9ar mai putea n1la i n re6iunea caracterizat1 drept starea sufleteasc1 de a te l1sa n voia mersului lumii+ o asemenea 6Fndire nu ar putea s1 a5un61 la real> !i bine+ aceast1 stare de a te l1sa n voia mersului lumii poate fi cucerit1 numai dac1 ne str1duim ntr9un mod foarte ener6ic s1 ne aducem mereu i mereu n faa oc,ilor faptul c1 simpla 6Fndire nu are o importan1 decisiv1 i dac1 ne mai str1duim+ n continuare+ s1 facem tot mai vie i mai ener6ic1 n noi o dispoziie care ne spune f1r1 ncetare/ $u nu trebuie s1 atepi deloc de la 6Fndirea ta s19i furnizeze cunotine despre adev1r+ ci tu trebuie s1 atepi de la 6Fndirea ta+ n prim1 instan1+ doar ca ea s1 te educe> ! e@traordinar de important s1 dezvolt1m n noi aceast1 dispoziie+ a faptului c1 6Fndirea noastr1 ne educ1> Dac1 aplicai cu adev1rat n mod practic acest principiu+ vei rezolva diferite lucruri ntr9un cu totul alt mod decFt se crede ast1zi c1 trebuie ele rezolvate> 01 cred dac1 mi spunei c1 nu muli dintre dvs> l9au studiat temeinic pe !ant> i nici nu e necesar> ! suficient s1 spunem aici+ pentru nceput+ c1 n lucrarea cea mai important1+ cea mai desc,iz1toare de drumuri a lui Tant+ G8ritica raiunii pureH+ 61sii ntotdeauna pe o pa6in1 dovada pro i pe cealalt1 2=

pa6in1 dovada contra> S1 lu1m o propoziie+ de e@emplu L %ota 1. M/ #umea i9a nceput cFndva+ n timp+ e@istena+ apoi Tant aaz1+ poate+ pe cealalt1 pa6in1 a aceleiai file de carte+ propoziia/ #umea a e@istat ntotdeauna+ din venicie> i el aduce pentru fiecare dintre aceste dou1 propoziii E despre care uor putem vedea c1 una e@prim1 e@act contrariul a ceea ce e@prim1 cealalt1 E nite dovezi valabile+ atFt pentru una dintre propoziii+ cFt i pentru cealalt1> 8u alte cuvinte/ el dovedete n acelai fel c1 lumea a avut cFndva un nceput i apoi c1 lumea nu a avut nici un nceput> Tant numete aceasta antinomii i vrea s1 demonstreze astfel caracterul limitat al facult1ii umane de cunoatere+ vrea s1 arate c1 omul a5un6e n mod inevitabil la asemenea ar6umentaii care se contrazic reciproc> !i bine+ cFt timp cineva este de p1rere c1 prin 6Fndire sau prin prelucrarea noiunilor pe baz1 de 6Fndire a e@perienelor se a5un6e la adev1r+ adic1 la suprapunerea cu o realitate obiectiv1+ cFt timp cineva se d1ruiete acestei p1reri+ este+ ntr9adev1r+ n6rozitor pentru omul respectiv s1 i se arate c1 putem dovedi un lucru i putem dovedi apoi e@act contrariul> 81ci+ cum s1 a5un6em la realitate prin doveziO Dar+ dac1 ne9am educat n aa fel ncFt tim c1 mai ales acolo unde intr1 n considerare lucrurile decisive+ 6Fndirea nu decide nimic n le61tur1 cu realitatea+ dac1 ne9am educat n mod ener6ic n aa fel ncFt s1 concepem 6Fndirea doar ca mi5loc de a deveni nelepi+ de a ne lua n propriile mFini dezvoltarea noastr1 spre nelepciune+ atunci nu ne deran5eaz1 deloc faptul c1 o dat1 poate fi dovedit un lucru i c1 apoi poate fi dovedit e@act contrariul> ?iindc1+ n acest caz+ observ1m foarte curFnd/ tocmai datorit1 faptului c1 realitatea nu ne poate deran5a cu nimic n munca de prelucrare a noiunilor+ noi putem s1 lucr1m i s1 ne autoeduc1m n modul cel mai liber n domeniul noiunilor i al ideilor> Dac1 am fi corectai n permanen1 de realitate+ nu am avea n munca de prelucrare a noiunilor un mi5loc liber de autoeducare> Reflectai bine la faptul c1 noi avem n munca de prelucrare a noiunilor noastre 2;

un mi5loc de autoeducare liber+ eficient+ numai datorit1 faptului c1 nu suntem deran5ai niciodat1 de realitate n munca de prelucrare liber1 a noiunilor> 8e nseamn1 aceasta/ nu suntem deran5aiN !i bine+ ce ar fi o asemenea deran5are a noastr1 de c1tre realitate+ n munca de prelucrare liber1 a noiunilorN %e9am putea reprezenta puin o asemenea deran5are+ dac1 am opune 6Fndirii noastre umane+ n prim1 instan1 n mod pur ipotetic E vom vedea mai tFrziu c1 aceasta nu trebuie s1 r1mFn1 neap1rat o ipotez1 E 6Fndirea divin1> (tunci am putea spune/ Despre 6Fndirea divin1 nu ne putem forma+ n prim1 instan1+ noiunea c1 nici ea nu are nimic comun cu realul+ ci despre 6Fndirea divin1 E s9o lu1m mai ntFi+ aadar+ n mod ipotetic E ne putem forma numai noiunea c1 ea intervine adFnc n realitate> !i+ i de aici nu decur6e mai puin lucru decFt c1/ Dac1 omul face cu 6Fndirea sa o 6reeal1+ aceasta este o 6reeal1+ i ea nu are consecine prea 6rave+ ea este+ ca s1 spun aa+ o simpl1 6reeal1 de lo6ic1> i dac1 omul i d1 seama mai tFrziu c1 a f1cut o 6reeal1+ el o poate corecta i a f1cut astfel ceva pentru cunoaterea de sine+ a devenit mai nelept> Dar ia s1 lu1m 6Fndirea divin1/ !i bine+ dac1 6Fndirea divin1 6Fndete corect+ se ntFmpl1 ceva+ iar dac1 ea 6Fndete incorect+ ceva este distrus+ ceva este nimicit> (adar+ dac1 noi am avea o 6Fndire divin1+ atunci+ cu fiecare noiune 6reit1 pe care am concepe9o+ noi am provoca imediat un proces de nimicire+ mai ntFi n corpul nostru astral+ apoi n corpul nostru eteric i+ de aici+ i n corpul nostru fizic+ iar urmarea unei noiuni 6reite ar fi E dac1 am avea o 6Fndire divin1 eficient1+ dac1 6Fndirea noastr1 ar avea de9a face cu realitatea E urmarea ar fi c1 am provoca n interiorul nostru un uor proces de uscare ntr9o anumit1 parte a trupului nostru+ un proces de osificare> In acest caz+ nu am avea voie s1 facem decFt foarte puine 6reeli+ c1ci omul ar face n curFnd atFtea 6reeli+ ncFt i9ar usca de tot trupul+ astfel ncFt acesta s9ar descompune complet+ omul respectiv l9ar avea n curFnd distrus+ dac1 ar transpune n 27

realitate 6reelile care au e@istat n 6Fndirea sa> %oi ne meninem cu adev1rat n realitate numai datorit1 faptului c1 6Fndirea noastr1 nu intervine n aceast1 realitate+ c1 noi suntem ferii de intervenia 6Fndirii noastre n realitate> (stfel c1 noi putem face 6reeli peste 6reeli n 6Fndirea noastr1/ dac1 mai tFrziu corect1m aceste 6reeli+ ne9am educat noi nine+ am devenit mai nelepi+ dar nu am provocat cu 6reelile noastre nite efecte pustiitoare> Dac1 ne p1trundem tot mai mult i mai mult de fora moral1 a unui asemenea 6Fnd+ a5un6em la acea stare de a te l1sa n voia mersului lumii+ care ne face+ n cele din urm1+ s1 nu mai folosim deloc 6Fndirea pentru a afla ceva despre lucrurile e@terioare+ n punctele decisive ale vieii> Sun1 ciudat+ nu9i aa+ i+ n prim1 instan1+ pare imposibil s1 facem aa ceva> i+ totui/ ce9i drept+ n9o putem face la modul absolut+ dar o putem face ntr9o anumit1 privin1> (a cum suntem noi alc1tuii+ ca oameni+ nu ne vom putea dezobinui cu totul+ tr1ind n lume+ s1 emitem 5udec1i asupra lucrurilorA noi trebuie s1 emitem 5udec1i E vom mai vedea+ n cursul conferinelor+ de ce E+ adic1+ noi trebuie s1 facem ceva pentru via1+ pentru viaa practic1+ ceva care+ de fapt+ nu p1trunde cu adev1rat pFn1 n str1fundurile realit1ii> (adar+ noi trebuie s1 emitem 5udec1i+ dar atunci+ printr9o munc1 de autoeducare neleapt1+ trebuie s1 trezim n noi prudena+ n cazul oric1rei 5udec1i+ prudena fa1 de ceea ce consider1m c1 este adev1rat n 5udec1ile noastre> %oi ar trebui s1 ne str1duim nencetat s1 ne privim nou1 nine peste um1r+ a zice+ i s1 ne l1murim asupra fap9tului c1 acolo unde ne folosim a6erimea de 6Fndire+ noi bF5bFim+ de fapt+ pe un teren nesi6ur+ c1 peste tot ne putem nela> (ceasta i lovete n moalele capului pe adepii certitudinii+ pe cei care cred c1 nu mai nainteaz1 cu adev1rat dac1 trebuie s1 se ndoiasc1 de ea+ pe cei convini c1 ceea ce lipesc ei ca etic,et1+ drept 5udecat1 a lor+ pe fiecare eveniment+ pe fiecare ntFmplare+ trebuie s1 fie decisiv pentru acestea> S1 observ1m puin viaa multor oameni+ ca s1 vedem dac1 nu 2<

cumva pentru ei lucrul cel mai important este s1 spun1 peste tot+ dac1 apare un lucru sau altul/ Dar eu cred asta+ dar eu cred cealalt1A sau cFnd v1d ceva/ (sta nu9mi place+ asta mi place >a>m>d> (cestea sunt lucrurile de care+ dac1 nu vrem s1 ne num1r1m printre adepii certi9tudinii+ trebuie s1 ne dezobinuim+ n cazul n care navi61m cu viaa noastr1 sufleteasc1 spre realitate> ! vorba+ aadar+ s1 dezvolt1m un mod de a 6Fndi care ar putea fi caracterizat cam aa/ !i bine+ eu trebuie s1 tr1iesc i+ de aceea+ trebuie s1 emit 5udec1iA eu m1 voi slu5i+ deci+ de 5udec1i+ n m1sura n care viaa practic1 o cere+ dar nu n m1sura n care eu vreau s1 cunosc adev1rul> In m1sura n care vreau s1 cunosc adev1rul+ mi voi privi mereu cu 6ri51 peste um1r i voi privi ntotdeauna cu un anumit scepticism orice 5udecat1 pe care o emit> Dar cum s1 ne facem atunci cFt de cFt o idee despre adev1r+ dac1 ni se spune s1 nu 5udec1mN Intr9un anumit sens+ am dat de neles de5a ieri/ %oi trebuie s1 l1s1m lucrurile s1 vorbeasc1+ s1 lu1m o atitudine din ce n ce mai pasiv1 fa1 de lucruri i s1 l1s1m lucrurile s19i spun1 tainele lor> 3ulte rele ar putea fi evitate+ dac1 oamenii nu ar emite 5udec1i+ ci ar l1sa lucrurile s19i spun1 tainele lor> Jutem nv1a ntr9un mod minunat cum s1 l1s1m lucrurile s19i spun1 tainele lor de la 'oet,e+ care+ tocmai acolo unde vrea s1 afle ceva n le61tur1 cu adev1rul+ i ntFrzie s1 5udece i vrea s1 lase lucrurile s19i spun1 sin6ure tainele> S1 presupunem c1 un om emite 5udec1iA un alt om las1 lucrurile s19i spun1 sin6ure tainele> Jutem da aici un e@emplu concret/ &n om 5udec1+ el vede+ s1 zicem+ un lup+ i acum el descrie lupul> !l 61sete c1 mai e@ist1 i alte animale care arat1 ca acest lup i a5un6e n acest fel la noiunea 6eneral1 de lup> &n asemenea om poate a5un6e la 5udecata urm1toare> !l poate s1 spun1/ Da+ n realitate e@ist1 numai lupi individuali> %oiunea 6eneral1 de lup eu mi9o formez n spiritul meu+ dar lupul ca atare nu e@ist1A n lume e@ist1 numai lupi individuali> E &n asemenea om uor va emite 5udecata c1 n lume avem de9a 29

face numai cu entit1i individuale i c1 ceea ce avem drept noiune 6eneral1+ drept idee+ c1 aceast1 ima6ine 6eneral1 a lupului nu e ceva real> &n om care i formeaz1 asemenea reprezent1ri ar fi+ n sensul cel mai eminent al cuvFntului+ un om care nu face decFt s1 5udece> Dar un om care las1 realitatea s1 vorbeasc1 L %ota 11 M+ oare cum va 6Fndi el despre acel ceva invizibil al lupului+ pe care l 61sim n fiecare lup+ care caracterizeaz1 toi lupii deopotriv1N !i bine+ el ar spune cam aa/ !u compar un miel cu un lup+ sau un num1r de miei cu un lup> (cum+ eu nu vreau s1 5udec deloc+ ci vreau doar s1 las faptele s1 vorbeasc1> S1 presupunem c1 n faa acestui om s9ar petrece n mod foarte concret faptul urm1tor/ lupul i m1nFnc1 pe miei> (a ceva ar fi un lucru foarte concret> Respectivul ar spune atunci/ !i bine+ ceea ce mai nainte s1rea pe pa5ite sub form1 de miei+ acum este n lup i s9a contopit cu lupul> Dar e ciudat/ tocmai aceast1 privire direct1 a lucrurilor arat1 cFt de real1 este natura de lup> ?iindc1+ nu9i aa+ ceea ce am putea urm1ri n planul e@terior+ ne9ar putea conduce spre 5udecata/ Dac1 lupul ar fi oprit acum de la orice alt fel de mFncare i ar mFnca numai miei+ ar trebui ca+ treptat+ dat fiind faptul c1 metabolismul implic1 acest lucru+ lupul s1 nu mai aib1 n el+ ca substan1+ decFt miei> Dar n realitate el nu va deveni niciodat1 miel+ ci va r1mFne lup> (ceasta ne arat1 n mod foarte concret+ dac1 5udec1m corect+ c1 aici materia nu este captat1 n lup doar printr9o noiune nereal1> Dac1 ne l1s1m instruii de ceea ce ne ofer1 lumea faptelor e@terioare+ vom vedea c1+ n afar1 de ceea ce avem n faa noastr1 drept parte material1 a lupului+ acest lup este ceva absolut real dincolo de aceast1 parte material1+ c1+ aadar+ ceea ce nu vedem este ceva e@trem de real> ?iindc1 tocmai ceea ce nu se epuizeaz1 o dat1 cu substana face ca lupul s1 nu devin1 miel+ c,iar dac1 ar mFnca numai miei+ ci r1mFne lup> Jartea pur senzorial1 a trecut din miei n lup> ! 6reu s1 nele6em foarte bine ce deosebire e@ist1 ntre atitudinea de a 5udeca i aceea de a te l1sa instruit de realitateA ).

dar dac1 am a5uns la claritate n aceast1 privin1 i nu mai folosim 5udec1ile decFt pentru scopurile vieii practice+ i dac1+ pentru a ne apropia de realitate+ ne l1s1m instruii de lucruri+ atunci a5un6em treptat s1 avem acea dispoziie care ne spune ce nseamn1 a te l1sa cu ncredere n voia mersului lumii> !ste acea dispoziie a sufletului care nu vrea s1 cerceteze el nsui adev1rul+ ci ateapt1 orice adev1r de la revelaia care se revars1 din lucruri i tie s1 atepte pFn1 cFnd e matur1 s1 primeasc1 o revelaie sau alta> Sudecata vrea pe orice treapt1 s1 a5un61 la adev1r> Kmul care a dezvoltat n el atitudinea de a se l1sa n voia mersului lumii nu lucreaz1 pentru a p1trunde cu fora n sfera unor adev1ruri+ ci lucreaz1 asupra sa+ la autoeducarea sa+ i ateapt1 n linite pFn1 cFnd+ pe o anumit1 treapt1 de maturitate+ adev1rul se revars1 din lucruri prin revelaii+ p1trunzFndu9l cu totul> ( lucra cu r1bdare+ care+ n cadrul unei autoeducaii nelepte+ vrea s1 ne duc1 tot mai departe i mai departe E aceasta este dispoziia la care m1 refer aici> Dar acum se pune problema de a aduce n faa sufletului roadele acestei dispoziii> 8e dobFndim prin faptul c1 am naintat de la uimire+ trecFnd prin veneraie+ prin acordul plin de nelepciune cu realitatea+ pFn1 la dispoziia sufleteasc1 prin care ne l1s1m n voia mersului lumii+ ce dobFndim prin aceastaN In cele din urm1+ iat1 ce dobFndim/ Dac1 ne ducem s1 privim lumea plantelor+ cu verdele ei i cu atFt de diferitele culori florale+ i altele asemenea+ sau dac1 privim firmamentul n albastrul din stele+ n lic1rul lor auriu+ f1r1 a mai 5udeca acum din interior n afar1+ ci l1sFnd s1 ni se reveleze ceea ce sunt lucrurile E dac1 am reuit s1 cre1m n noi aceast1 stare+ prin care ne l1s1m n voia lucrurilor+ atunci toate lucrurile devin pentru noi cu totul altceva decFt erau nainte+ n cadrul lumii senzoriale+ atunci n lumea senzorial1 ni se reveleaz1 ceva pentru care nu e@ist1 nici un alt cuvFnt+ decFt unul mprumutat din viaa noastr1 sufleteasc1> $oate lucrurile se reveleaz1+ i eu a vrea s1 caracterizez+ pur i simplu+ lumea senzorial1+ aa cum apare ea )1

n faa noastr1+ prin aceast1 linie de nivel 2a E b+ v> desenul+ p> *.4> Jresupunei c1 dvs> stai aici 2c4+ n faa lumii senzoriale+ dvs> privii aceast1 lume senzorial1+ care se ntinde n faa dvs> ca un v1l> Jrin urmare+ ceea ce vrem s1 fie caracterizat prin aceast1 linie 2a E b4+ vor fi sunetele din lumea senzorial1+ care acioneaz1 asupra urec,ii noastre+ culorile i formele care acioneaz1 asupra oc,ilor notri+ mirosurile i 6usturile care acioneaz1 asupra celorlalte or6ane ale noastre+ senzaiile de dur i moale etc>+ pe scurt+ toate acestea sunt caracterizate prin linia a E b> (ceast1 linie s1 fie pentru noi lumea simurilor> Jrin urmare+ n viaa obinuit1+ aa cum ne situ1m noi n aceast1 lume a simurilor+ noi ne folosim puterea de 5udecat1> i cum iau natere tiinele e@terioareN Jrin faptul c1 ele se apropie de aceast1 lume senzorial1+ ele cerceteaz1+ ca s1 zicem aa+ prin diverse metode+ ce fel de le6i domnesc n lucrurile acestei lumi senzoriale etc> Din ntre6 spiritul e@punerii anterioare+ noi am v1zut c1 n acest fel nu p1trundem n lumea realit1ii+ pentru c1 5udecata nu este deloc o c1l1uz1+ c1 numai prin educarea 6Fndirii+ trecFnd prin uimire+ veneraie etc>+ putem p1trunde n lumea realului> (tunci+ lumea senzorial1 se sc,imb1+ atunci lumea senzorial1 devine ceva cu totul nou> ! important s1 a5un6em la acest ceva nou+ dac1 vrem s1 cunoatem esena lumii senzoriale> S1 presupunem c1 un om care a dezvoltat n el pFn1 la un 6rad foarte nalt acest sentiment+ dispoziia sufleteasc1 de a te l1sa n voia mersului lumii+ p1ete n faa verdelui proasp1t+ saturat al unei pa5iti> Deoarece nici un fel de culori ve6etale izolate nu se detaeaz1 din verdele 6eneral+ ea se va prezenta la nceput drept verdele 6eneral plin de prospeime> &n asemenea om+ care a dezvoltat+ ntr9adev1r+ pFn1 la un 6rad mai nalt+ dispoziia sufleteasc1 de a te l1sa n voia mersului lumii+ nu va putea deloc altfel decFt+ privind pa5itea+ s1 simt1 ceva care l atin6e drept dispoziia interior9sufleteasc1 a unui anumit ec,ilibru E dar a unui ec,ilibru plin de via1+ ca un susur )2

armonios+ mereu e6al+ al valurilor unei ape> !l nu va putea altfel decFt s1 proiecteze aceast1 ima6ine n faa sufletului s1u> i astfel+ spunem noi+ un asemenea om nu va putea face deloc altfel decFt s1 simt1 n sufletul s1u+ la orice 6ust+ la orice miros+ ceva ca un fel de activitate interioar1> %u e@ist1 nici o culoare+ nici un sunet+ care s1 nu spun1 ceva+ fiecare spune ceva i fiecare spune ceva care l face pe om s1 simt1 nevoia de a r1spunde cu activitate interioar1 la cele spune E nu cu o 5udecat1+ ci cu activitate interioar1> Intr9un cuvFnt+ omul i d1 seama c1 ntrea6a lume senzorial1 se dezv1luie pentru el drept ceva pe care nu poate s19l desemneze altfel decFt drept voin1> In m1sura n care p1im n faa lumii senzoriale+ totul este voin1 n permanent1 cur6ere+ voin1 ce pulseaz1> 01 ro6 s1 p1trundei foarte bine acest 6Fnd+ c1 omul care i9a nsuit ntr9un 6rad mai nalt dispoziia de a se l1sa n voia mersului lumii descoper1 peste tot n lumea senzorial1 voina ce pulseaz1> Inele6ei+ de aceea+ c1 un om care a dezvoltat n sine c,iar i numai pFn1 la un nivel foarte redus aceast1 nsuire+ are o senzaie deza6reabil1 dac1 vede+ s1 zicem+ cum pe strad1 i vine n ntFmpinare o impertinent1 culoare la mod1+ fiindc1 el nu poate face altfel decFt s1 simt1 c1 aceast1 culoare este activ1 din punct de vedere interior fa1 de tot ceea ce e@ist1 n lumea e@terioar1> !l este unit mereu cu ntrea6a lume printr9o voin1 pe care o percepe n toate+ o simte n toate> !l se apropie de realitate prin faptul c1 e unit prin voin1 cu tot ce este lume senzorial1> i astfel+ lumea e@terioar1 devine un fel de ocean de voin1+ difereniat1 n cele mai diverse moduri> Din aceast1 cauz1+ ceea ce+ de obicei+ simim numai sub form1 de ntindere+ va avea o anumit1 6rosime> ( putea spune c1 vedem dincolo de suprafaa lucrurilor+ auzim n dosul lor i auzim pretutindeni voina n permanent1 cur6ere> Jentru aceia care l9au citit pe Schopenhauer L %ota 12 M+ amintesc c1 Sc,open,auer a presimit n mod unilateral+ numai n lumea sunetelor muzicale+ aceast1 voin1 ce pulseaz1A de aceea+ el ))

descrie muzica+ n 6eneral+ drept efectul diferenierilor din elementul voin1> Dar+ de fapt+ pentru omul care a dezvoltat n el dispoziia amintit1+ totul n lumea senzorial1 e voin1 ce pulseaz1> Dup1 ce omul a nv1at s1 perceap1 peste tot n lumea senzorial1 voina ce pulseaz1+ el poate s1 r1zbat1 i mai departe> !l poate atunci+ traversFnd+ a zice+ lumea senzorial1+ s1 r1zbat1 pFn1 la tainele aflate dincolo de lumea senzorial1+ care i sunt+ n prim1 instan1+ inaccesibile> 8a s1 nele6em ceea ce urmeaz1 acum+ trebuie s1 ne punem mai ntFi ntrebarea/ 8um cunoatem noi ceva n le61tur1 cu lumea senzorial1N !i bine+ r1spunsul e simplu/ prin simurile noastreA prin urec,e afl1m ceva despre lumea sunetelor+ prin oc,i+ despre lumea formelor i a culorilor etc> %oi cunoatem despre lumea senzorial1 prin or6anele noastre de sim> Kmul care st1+ n prim1 instan1+ n viaa de toate zilele+ n faa acestei lumi senzoriale+ las1 ca aceasta s1 acioneze asupra lui i emite 5udec1i> Kmul care a dezvoltat n el nsuirea descris1+ las1 mai ntFi ca lumea senzorial1 s1 acioneze asupra or6anelor sale de sim> Dar apoi el simte c1 din lucruri se revars1 spre el voina ce pulseaz1+ simte c1 el noat1 mpreun1 cu lucrurile+ a zice+ ntr9o mare comun1 de voin1 ce pulseaz1> 8Fnd omul simte+ stFnd n faa lucrurilor+ aceast1 voin1 ce pulseaz1+ atunci+ ca s1 spunem aa+ evoluia lui l mpin6e ca de la sine spre treapta imediat urm1toare> (tunci+ dat fiind faptul c1 a parcurs treptele anterioare+ pFn1 la cea amintit1 la urm1+ adic1/ a te simi n acord cu nelepciunea lumii+ veneraia+ uimirea+ el nva1+ prin influenele e@ercitate de aceste st1ri+ prin starea dobFndit1 la urm1+ prin care se las1 n voia mersului lumii+ posibilitatea de a participa+ ntr9un fel+ prin corpul s1u eteric+ prin ceea ce st1+ drept corp eteric+ n dosul corpului s1u fizic+ la viaa lucrurilor> In voina ce pulseaz1+ omul particip1 la viaa lucrurilor+ n prim1 instan1+ prin or6anele sale de sim+ aadar+ prin corpul s1u fizic> 8Fnd noi vedem+ auzim+ mirosim etc>+ aceasta acioneaz1 n aa )*

fel ncFt noi+ ca oameni care ne9am dezvoltat nsuirea descris1+ simim voina rev1rsFndu9se n noi prin oc,i+ prin urec,e+ ne simim noi nine n coresponden1 cu lucrurile> Dar n dosul oc,iului fizic se afl1 corpul eteric al oc,iului+ i n dosul urec,ii+ corpul eteric al urec,ii> %oi suntem p1truni n ntre6ime de corpul nostru eteric> (stfel c1+ e@act la fel cum corpul fizic particip1 prin voina ce pulseaz1 la lucrurile lumii senzoriale+ tot astfel poate participa i corpul eteric la viaa lucrurilor> Dar+ prin faptul c1 la viaa lucrurilor particip1 corpul eteric+ omul a5un6e la un fel cu totul nou de a percepe> #umea este atunci sc,imbat1 ntr9o m1sur1 mult mai mare decFt prin faptul c1 noi naint1m de la aparena senzorial1 spre voina ce pulseaz1> (tunci+ dac1 particip1m+ ca s1 spunem aa+ la viaa lucrurilor prin corpul nostru eteric+ a5un6em ca lucrurile din lume+ aa cum stau ele n lume+ s1 fac1 o astfel de impresie asupra noastr1+ ncFt noi nu putem s1 le l1s1m n reprezent1rile noastre+ n noiunile noastre+ aa cum sunt+ ci ele se modific1 n noi+ prin faptul c1 intr1m n relaii cu ele> S1 ne ima6in1m un asemenea om+ care a trecut prin starea sufleteasc1 de a se l1sa n voia mersului lumii> !l privete+ s1 zicem+ o frunz1 verde+ plin1 de sev1+ i pe urm1 i ndreapt1 asupra acestei frunze privirea sufleteasc1> Dar acum el nu poate s1 lase aa aceast1 frunz1 verde+ plin1 de sev1+ ci+ n momentul n care o privete+ el simte c1 aceast1 frunz1 crete+ c1 ea se dep1ete pe sine> Simte c1 aceast1 frunz1 verde+ plin1 de sev1+ conine n sine posibilitatea de a deveni cu totul altceva> 8Fnd v1 6Fndii la frunza cea verde+ dvs> tii c1 dac1 ea crete treptat n n1lime+ din ea apare petala colorat1 a florii> Intrea6a plant1 este+ de fapt+ o frunz1 transformat1 L %ota 1) M> Jutei s1 aducei n faa sufletelor dvs> acest lucru de5a din cercet1rile f1cute de 'oet,e asupra naturii> Intr9un cuvFnt+ cel care privete astfel o frunz1+ cel care vede n frunza care nc1 nu e nc,eiat1 ceea ce tinde s1 ias1 din ea la lumin1+ el vede+ aadar+ mai mult decFt i arat1 frunza cea verde> !l e atins de frunza cea verde n aa fel )=

ncFt simte n sine nsui ceva ca o via1 pe cale de a nmu6uri> (stfel+ el parc1 ar crete mpreun1 cu frunza verde i el simte n sine nsui un fel de via1 pe cale de a nmu6uri> Dar dac1 presupunem c1 acest om privete o scoar1 uscat1 de copac+ el nu se poate uni+ n acest caz+ cu scoara uscat1 de copac n alt fel decFt fiind cuprins parc1 de o stare de moarte> !l vede n scoara uscat1 de copac mai puin decFt nf1ieaz1 ea n realitate> 8el ce privete scoara de copac numai dup1 aparena senzorial1+ o poate admira+ ea poate s19i plac1+ n orice caz+ el nu vede ceea ce se c,ircete+ ceea ce parc1 se nfi6e n suflet ca o lance+ ceea ce umple sufletul cu 6Fndul morii+ n faa scoarei de copac moarte> %u e@ist1 n lume nici un lucru fa1 de care+ n cazul unei asemenea particip1ri a corpului eteric la viaa lucrurilor+ s1 nu ia natere pretutindeni sentimente ale creterii+ devenirii+ ncolirii+ dar i sentimente ale pieirii+ putrezirii> (stfel+ un asemenea om privete n interiorul lucrurilor> S1 presupunem+ de e@emplu+ c1 un asemenea om+ care a dezvoltat n sine dispoziia de a se l1sa n voia mersului lumii+ i care se autoeduc1 n continuare+ i ndreapt1 acum atenia asupra larin6elui umanA atunci+ larin6ele uman i apare ntr9un mod ciudat drept or6an aflat cu totul la nceputul devenirii sale+ drept or6an n faa c1ruia se aterne un viitor mare+ i el simte n mod nemi5locit+ prin ceea ce larin6ele spune el nsui drept adev1rul s1u+ c1 el e un fel de s1mFn1+ nu un fruct sau ceva pe cale de a se usca+ ci o s1mFn1> i cFndva E acest lucru l tim n mod direct prin ceea ce spune nsui larin6ele E+ pentru evoluia omenirii va veni o vreme cFnd larin6ele va fi total transformat L %ota 1* M+ o vreme n care+ dac1 acum omul produce din sine cu a5utorul larin6elui uman numai cuvFntul+ cFndva l va nate pe om> !ste or6anul viitor al naterii+ or6anul de procreare> Dup1 cum ast1zi omul produce prin larin6e cuvFntul+ tot astfel larin6ele este or6anul9s1mFn1+ 6ermenele care se va dezvolta n viitor n aa fel ncFt s19l produc1 pe omul ntre6+ atunci cFnd va fi spiritualizat> #arin6ele );

e@prim1 n mod direct un lucru+ dac1 l l1s1m s1 ne spun1 ce este el> (lte or6ane ale trupului uman ne apar n aa fel ncFt vedem c1 ele au trecut de mult de punctul culminant al dezvolt1rii lorA vedem c1 n viitor ele nici nu vor mai e@ista n or6anismul uman> &nui asemenea mod de a vedea i se impune n mod nemi5locit ceva ca o devenire n viitor i ca o moarte n viitor> 0ia1 ce r1sare i putrezire+ dispariie+ acestea sunt cele dou1 lucruri care se ntrees+ n raport cu toate+ cFnd a5un6em la aceast1 unire a corpului nostru eteric cu lumea realit1ii> !ste ceva care+ dac1 omul mai nainteaz1 puin+ reprezint1 un e@amen 6reu+ 6reu> 81ci fiecare fiin1 i se vestete n aa fel ncFt n faa anumitor aspecte din acea fiin1 el are ntotdeauna sentimentul devenirii+ al ncolirii i nmu6uririiA n faa altor aspecte din fiina respectiv1+ el are sentimentul pieirii> i din aceste dou1 fore fundamentale se vestete tot ceea ce vedem noi n dosul lumii senzoriale> In ocultism+ ceea ce privim astfel e numit lumea apariiei i dispariiei> ?a1 de lumea senzorial1 privim+ aadar+ n lumea apariiei i dispariiei+ i ceea ce se afl1 n dosul ei este nelepciunea ce pulseaz1> In dosul voinei ce pulseaz1+ nelepciunea ce pulseaz1O Inelepciunea ce pulseaz1+ spun aceasta n mod intenionat+ din simplul motiv c1 nelepciunea pe care omul o introduce n noiunile sale+ de obicei nu este o nelepciune ce pulseaz1+ ci o nelepciune 6Fndit1> Inelepciunea pe care i9o nsuete omul prin faptul c1 privete n dosul voinei ce pulseaz1+ care se afl1 n le61tur1 cu lucrurile i+ n mp1r1ia lucrurilor+ domnete acolo unde pulseaz1 nelepciunea+ nelepciunea ce pulseaz1+ care i manifest1 n mod real efectele+ e@ist1 cu adev1rat> (colo unde+ ca s1 zicem aa+ ea se retra6e din realitate+ apare moarteaA acolo unde ea se revars1+ apare devenirea+ acolo este natere+ via1 ce r1sare i ncolete> 0edei dvs>+ lumea spre care privim noi aici o putem caracteriza drept o a doua lume+ noi o putem circumscrie i putem spune/ %oi privim+ n prim1 instan1+ spre )7

lumea senzorial1+ drept lumea (+ i spre lumea nelepciunii ce pulseaz1+ drept lumea :+ aflat1 n dosul lumii senzoriale> Din aceasta este e@tras1 substana propriului nostru corp eteric> 8eea ce vedem noi afar1 drept nelepciune ce pulseaz1+ vedem n propriul nostru corp eteric> ar n propriul nostru corp fizic noi nu vedem doar ceea ce este aparen1 senzorial1+ ci i voina ce pulseaz1+ pentru c1 pretutindeni n lumea noastr1 senzorial1 noi vedem voin1 ce pulseaz1>

Da+ acesta este lucrul ciudat/ 8Fnd noi+ ca oameni care au dezvoltat n ei capacitatea de a se l1sa n voia mersului lumii+ ne afl1m n faa unui alt om i l privim+ atunci culoarea trupului s1u+ dac1 ea este o dat1 roiatic1 sau 61lbuie+ sau verzuie+ nu numai roiatic1+ 61lbuie sau verzuie+ ci n aa fel ncFt noi+ de e@emplu+ particip1m la nuana roiatic1 a obra5ilor s1i+ atunci noi particip1m la realitate+ i avem n interiorul nostru voina ce pulseaz1+ adic1+ noi vedem+ prin faptul c1 obra5ii s1i au nuana roiatic1+ tot ceea ce tr1iete i urzete n el trecFnd+ parc1+ n noi> Kamenii care sunt dispui ei nii s1 observe peste tot obra5ii roii+ vor spune/ &n om cu obra5ii roii e sin6urul )<

s1n1tos> Jrin urmare+ noi st1m n faa omului nsui n aa fel ncFt vedem n el aceast1 voin1 ce pulseaz1 i acum putem spune/ 8orpul nostru fizic+ dac1 l sc,i1m mai ntFi aici prin acest cerc+ este luat din lumea (A din lumea voinei ce pulseaz1 E corpul fizicO ar corpul nostru eteric+ pe care vreau s19l sc,iez aici printr9un al doilea cerc+ e luat din lumea nelepciunii ce pulseaz1+ din lumea :> (vei caracterizat1 aici+ aadar+ pe de9o parte+ le61tura dintre lumea nelepciunii ce pulseaz1+ care se ntinde afar1+ i propriul nostru corp eteric E i+ pe de alt1 parte+ le61tura dintre lumea voinei ce pulseaz1+ care se ntinde afar1+ i propriul nostru corp fizic> !i bine+ n viaa obinuit1+ omului i este sustras1 puterea de a ti c1 e@ist1 o le61tur1 ntre una i alta> Dvs> vedei/ (a cum am sc,iat eu aici lucrurile+ e@ist1 o le61tur1 nemi5locit1 ntre lumea senzorial1 e@terioar1 i corpul nostru fizic+ pe de9o parte+ i ntre lumea nelepciunii active i corpul nostru eteric+ pe de alt1 parte> (ici sunt le61turile> Dar omului i9a fost sustras1 le61tura+ el nu poate e@ercita nici o influen1 asupra ei> 8um de nu e@ercit1 nici o influen1N !i bine+ e@ist1 o situaie n care 6Fndurile noastre i ntrea6a noastr1 via1+ aa cum o dezvolt1m n suflet drept emitere de 5udec1i+ nu sunt atFt de inofensive+ ca s1 m1 e@prim astfel+ pentru propria noastr1 realitate+ ca n viaa cotidian1> In viaa cotidian1+ cFnd omul e treaz+ nite zei buni au avut 6ri51 ca 6Fndurile noastre s1 nu acioneze prea d1un1tor asupra propriei noastre realit1i+ ei ne9au sustras puterea pe care 6Fndurile noastre ar putea s9o e@ercite asupra corpului nostru fizic i asupra corpului nostru eteric+ c1ci altfel ar fi r1u de tot n lume> Dac1 6Fndurile E subliniez nc1 o dat1 E ar nsemna cu adev1rat n lumea oamenilor ceea ce nseamn1 ele+ de fapt+ ca 6Fnduri divine+ atunci omul ar provoca prin fiecare eroare un mic proces de moarte n interiorul lui i n curFnd el s9ar usca de tot> Dar o minciun1O Dac1 omul i9ar arde cu fiecare minciun1 partea de creier corespunz1toare+ aa cum ar trebui s1 se )9

ntFmple+ dac1 el ar interveni cu adev1rat n viaa lumii+ atunci el ar vedea cFt timp ar rezista creierul lui> %ite zei buni au sustras sufletului nostru puterea asupra corpului nostru eteric i a corpului nostru fizic> Dar nu poate fi mereu aa> Dac1 noi nu am e@ercita n permanen1+ din sufletul nostru+ absolut nici o influen1 asupra corpurilor noastre fizic i eteric+ foarte curFnd forele din corpul nostru fizic i din corpul nostru eteric ar fi epuizate+ atunci viaa noastr1 ar fi foarte scurt1A fiindc1 n sufletul nostru e@ist1+ dup1 cum vom vedea n continuarea conferinelor+ acele fore care trebuie s1 se reverse n corpurile fizic i eteric+ de care avem nevoie n aceste corpuri> De aceea+ n anumite perioade+ din sufletul nostru trebuie s1 se reverse n corpul eteric i n corpul fizic nite cureni de fore> (cest lucru se petrece n cursul nopii+ cFnd dormim> (tunci+ din univers cur6+ prin intermediul eului i al corpului astral+ curenii de care avem nevoie+ pentru a ani,ila oboseala> (ici e@ist1 cu adev1rat acea le61tur1 vie dintre lumea voinei i lumea nelepciunii+ pe de9o parte+ i corpurile noastre fizic i eteric+ pe de alt1 parte> ?iindc1 n aceste lumi dispar n timpul somnului corpul astral i eul> !le p1trund aici i formeaz1 nite centre de atracie pentru substanele care trebuie s1 se reverse acum din lumea nelepciunii n corpul eteric i din lumea voinei ce pulseaz1 n corpul fizic> (ceasta trebuie s1 aib1 loc n timpul nopii> Dac1 omul ar asista n mod contient la ceea ce se petrece+ ai vedea cum ar avea loc aceast1 rev1rsareO Dac1 omul+ cu erorile i cu viciile lui+ cu tot ceea ce face el r1u n lume >a>m>d>+ ar asista n mod contient la acest lucru+ atunci din acestea ar rezulta un aparat ciudat de captare a forelor care ar trebui s1 se reverse n el> In acest caz+ n corpul eteric i n corpul fizic ar avea loc nite procese de distru6ere nfior1toare+ prin ceea ce ar trimite omul+ din lumea nelepciunii ce pulseaz1 i din lumea voinei ce pulseaz1+ prin eul s1u i prin corpul s1u astral+ n corpurile fizic i eteric>

*.

De aceea+ iar1i+ nite zei buni au avut 6ri51 ca noi s1 nu putem asista n mod contient+ atunci cFnd+ n timpul nopii+ n corpurile noastre fizic i eteric trebuie s1 se reverse fora 5ust1> 81ci ei au estompat+ pentru perioada st1rii de somn+ contiena omului+ pentru ca el s1 nu distru61 prin 6Fndurile sale+ care atunci ar avea efect+ ceea ce+ n mod absolut nendoielnic+ el ar distru6e> (cesta este+ de asemenea+ lucrul care ne provoac1 cele mai multe dureri+ dac1 pornim temeinic la lucru+ pe calea cunoaterii+ cFnd ne n1l1m n lumile superioare> '1sii descris n lucrarea Cum dob ndim cuno!tine des"re lumile su"erioare# faptul c1 viaa nocturn1+ viaa pe care o petrecem n somn+ este c,emat1 n a5utor pentru ca noi s1 ne putem n1la din lumea realit1ii e@terioare n lumile superioare> 8Fnd omul ncepe s19i str1lumineze+ din lumea ima6inaiei+ contiena de somn+ prin cunotine+ e@periene+ tr1iri+ el trebuie s1 vad1 cum o scoate la cap1t+ ca s1 e@clud1 n mod 5ust din contiena sa toate sursele de distru6ere a corpurilor sale fizic i eteric> (ceasta creeaz1 necesitatea de a ne cunoate pe noi nine foarte e@act+ atunci cFnd ne n1l1m n lumile superioare> 8Fnd omul se cunoate foarte e@act+ el nceteaz1+ n ma5oritatea cazurilor+ s1 se iubeasc1> De cele mai multe ori+ iubirea de sine nceteaz1+ atunci cFnd ncepem s1 ne cunoatem+ i aceast1 iubire de sine+ care e@ist1 ntotdeauna la omul care nu a a5uns la autocunoatere E fiindc1 este o am16ire dac1 cineva crede c1 nu se iubete pe sine+ el se iubete mai mult decFt orice altceva pe lume E+ noi trebuie s1 fi nvins aceast1 iubire de sine+ ca s1 ne putem e@clude pe noi nine> 8Fnd urc1m n lumile superioare+ noi trebuie s1 a5un6em cu adev1rat n situaia de a ne spune/ (a cum eti tu acum+ trebuie s1 te dai la o parte> i am f1cut de5a foarte mult n acest sens+ dac1 am devenit un om ce se las1 n voia mersului lumii> Dar nu trebuie s1 ne iubim absolut deloc> $rebuie+ aadar+ s1 avem mereu posibilitatea de a simi/ $u trebuie s1 te dai la o parte> ?iindc1+ dac1 nu poi da la o parte ceea ce iubeti de obicei la tine+ erorile+ mesc,in1riile+ pre5udec1ile+ simpatiile+ *1

antipatiile etc> E dac1 nu le poi da pe toate la o parte+ atunci n1larea ta ar avea loc n aa fel ncFt+ din cauza erorilor+ a mesc,in1riilor+ a pre5udec1ilor tale+ s9ar amesteca anumite fore n ceea ce trebuie s1 se reverse n om pentru ca el s1 poat1 deveni clarv1z1tor> (ceste fore s9ar rev1rsa n corpurile fizic i etericA i cFte erori+ atFtea procese de distru6ere vor e@ista pe urm1> 8Ft timp noi nu suntem contieni n somn+ cFt timp nu putem s1 ne n1l1m n lumile clarvederii+ atFta timp nite zei buni ne feresc de aceste fore+ fac n aa fel ncFt ele s1 nu se reverse+ prin curenii ce vin din lumea voinei ce pulseaz1 i din lumea nelepciunii ce pulseaz1+ n corpul nostru fizic i n corpul nostru eteric> Dar apoi+ cFnd ne ducem contiena sus+ n lumea clarvederii+ atunci nici un fel de zei nu ne mai prote5eaz1 E c1ci protecia pe care ei ne9o dau const1 tocmai n faptul c1 ne iau contiena E+ atunci trebuie s1 nl1tur1m noi nine toate pre5udec1ile+ simpatiile+ antipatiile etc>+ e@istente> $oate acestea trebuie s1 fie date la o parte de noi nineA fiindc1+ dac1 n noi mai r1mFne un rest de iubire de sine+ un rest din dorinele noastre personale+ dac1 suntem n situaia de a emite o 5udecat1 sau alta pe baza a ceea ce suntem ca personalitate+ atunci toate acestea sunt cauze prin care d1un1m s1n1t1ii noastre+ corpurilor noastre fizic i eteric+ cFnd evolu1m spre lumile superioare> !ste de o e@traordinar1 importan1 s1 fim ateni la acest lucru> De aceea+ trebuie s1 fim convini de marea importan1 a faptului c1 n viaa obinuit1 din timpul zilei omului i este sustras1 orice influen1 asupra corpurilor sale fizic i eteric+ prin faptul c1 6Fndurile noastre+ aa cum ni le form1m noi cFnd ne afl1m n corpurile fizic i eteric+ nu au absolut nimic comun cu realitatea+ sunt ineficace i+ de aceea+ nici nu au putere de decizie asupra realit1ii> %oaptea+ ele pot face de5a s1 apar1 o decizie> ?iecare 6Fnd eronat ar distru6e corpurile fizic i eteric> i atunci ne9ar ap1rea n faa oc,ilor tot ceea ce am descris acum> (tunci+ lumea senzorial1 ne9ar ap1rea ca un ocean de voin1 ce pulseaz1 i n dosul lui ar ap1rea+ acionFnd parc1 prin aceast1 voin1 i *2

biciuind aceast1 voin1 n sus i n 5os+ nelepciunea care construiete lumea+ dar n aa fel ncFt ar provoca n permanen1+ cu b1t1ile valurilor ei+ procesele apariiei i dispariiei+ ale naterii i morii> (ceasta este lumea adev1rului+ n care privim acum+ lumea voinei ce pulseaz1 i a nelepciunii ce pulseaz1A aceasta din urm1 este ns1 lumea apariiei i a dispariiei+ a naterilor i morilor care se succed f1r1 ncetare> (ceasta este+ de fapt+ lumea noastr1+ a c1rei cunoatere e nespus de important1> ?iindc1+ dac1 am cunoscut9o+ ncepem s1 61sim+ ntr9adev1r+ mi5locul cel mai important de a a5un6e la o atitudine tot mai complet1 de a ne l1sa n voia mersului lumii+ pentru c1 ne simim tot mai implicai n irul unor nateri i mori nencetate+ i pentru c1 tim/ 8u tot ceea ce facem+ noi ne situ1m n cadrul proceselor de apariie i dispariie> i atunci+ ceea ce e bun nu va fi pentru om doar ceva despre care el spune/ (cesta e un lucru bun+ el m1 umple de simpatie> %u+ acum omul ncepe s1 tie/ :inele este n univers ceva creator+ ceva care nseamn1 pretutindeni lumea naterii> i+ n le61tur1 cu r1ul+ omul simte pretutindeni c1 el este putreziciune ce se revars1> (ceasta este o trecere important1 spre o nou1 concepie despre lume+ n care nu vom mai putea simi r1ul altfel decFt drept In6er al morii care trece prin lume+ o concepie despre lume n care nu vom mai putea simi binele altfel decFt drept creatorul permanentelor nateri ale lumii+ n mare i n mic> i+ din tiina spiritual1+ omului care nele6e ce poate fi spus astfel+ i poate mi5i o presimire/ cFt de mult ne putem aprofunda concepia despre lume+ prin aceast1 tiin1 spiritual1+ prin aceast1 concepie despre lume+ pe cFnd n sentiment se revars1 n mod nemi5locit/ #umea binelui i lumea r1ului nu sunt doar ceea ce ne apar ele n maDa e@terioar1+ unde noi st1m+ cu puterea de 5udecat1+ numai n faa binelui i a r1ului+ f1r1 a 61si altceva de spus decFt c1 una e simpatic1+ iar alta e antipatic1> %u+ lumea binelui este lumea activit1ii creatoare+ iar r1ul este In6erul distru6erii+ care trece cu coasa prin lume> i+ cu fiecare lucru r1u+ noi devenim nite *)

colaboratori ai In6erului distru6erii+ lu1m noi nine parte la procesele morii+ ale putrezirii> (supra ntre6ii noastre concepii despre lume acioneaz1+ dFndu9i for1+ noiunile pe care ni le nsuim pe baz1 spiritual1> (cesta este lucrul puternic pe care omenirea trebuie s19l preia n evoluia culturii i civilizaiei viitoare+ fiindc1 de el vor avea nevoie oamenii> JFn1 acum+ nite zei buni au avut 6ri51 de oameni+ acum ns1+ n cea de9a cincea epoc1 de cultur1 postatlantean1+ a venit vremea n care omului i sunt date n mFn1+ ntr9o m1sur1 mai mare sau mai mic1+ destinele+ n care lui i va fi dat iar1i n mFn1 binele i r1ul> i atunci+ este necesar ca oamenii s1 tie ce reprezint1 binele+ ca principiu creator+ i ce reprezint1 r1ul+ ca principiu aduc1tor de moarte>

CONFERINA A TREIA
Hanovra, 29 decembrie 1911
**

Din conferina de ieri am putut vedea n ce fel are le61tur1 corpul fizic al omului cu ceea ce numim lumea senzorial1> (m v1zut cum corpul fizic uman e f1cut din aceeai substan1 pe care o 61sim n lumea senzorial1 e@terioar1 i care ieri ne9a ntFmpinat drept voin1> (stfel+ noi putem spune/ In lumea senzorial1 e@terioar1+ noi avem voin1 ce pulseaz1 i n corpul fizic uman avem+ de asemenea+ n prim1 instan1+ conform adev1rului+ voin1 ce pulseaz1> i+ n aceast1 m1sur1+ corpul fizic uman este o parte a lumii senzoriale e@terioare> In dosul lumii senzoriale+ noi am 61sit lumea apariiei i a dispariiei+ i am 61sit n ea+ drept nf1iarea ei adev1rat1+ ceea ce putem numi nelepciune ce pulseaz1> i din aceast1 substan1 a nelepciunii ce pulseaz1 este format+ la rFndul s1u+ ceea ce numim corp eteric uman> %umai c1 n acest corp eteric uman i n acest corp fizic uman sunt inte6rate ceea ce noi numim corpul astral i eul+ fiindc1 omul ntre6+ aa cum ne ntFmpin1 el pe J1mFnt+ este o mbinare+ o mbinare le6ic1 ntre un corp fizic+ un corp eteric+ un corp astral i un eu> (ici+ n acest loc+ trebuie s1 intercal1m nite consideraii care poate c1 vor fi cam dificile pentru ora de ast1zi+ dar care+ odat1 f1cute+ ne vor conduce e@traordinar de adFnc n nele6erea lumii i mai ales a fiinei umane ca atare> 0a trebui s1 presupunem de la bun nceput c1 aceste p1ri constitutive+ corpul fizic+ corpul eteric+ corpul astral i eul+ trebuie s1 fie mbinate ntr9un anumit fel> !i bine+ cel care+ pe baza clarvederii+ poate s1 ntreprind1 o studiere a acestei mbin1ri a celor patru p1ri constitutive ale naturii umane+ va avea impresia+ cFnd l privete pe om aa cum este el n lume E vom vedea cFt este de important s1 inem seama o dat1 de aceast1 impresie E+ va avea impresia c1+ de fapt+ aceste patru p1ri constitutive ale naturii umane sunt mbinate ntr9un mod nere6ulat> In omul actual+ ele sunt mbinate n aa fel ncFt trebuie s1 ne spunem/ In aceast1 mbinare a lor trebuie c1 a survenit cFndva o anumit1 dezordine> E (adar+ remarcai bine+ trebuie s1 spunem *=

urm1torul lucru/ Studiind cele patru p1ri constitutive ale entit1ii umane+ a5un6em s1 avem impresia/ ele nu sunt vFrFte una ntr9alta aa cum ar trebui+ ci sunt vFrFte una ntr9alta ntr9un mod dezordonat+ aici a p1truns cFndva dezordinea> (ceasta este impresia la care a5un6em> i+ tocmai dac1 atin6ei acest punct al misterelor vieii+ vei putea vedea nc1 o dat1 ce adFncuri infinite ascund n ele documentele reli6ioase oculte 5ust nelese> ?iindc1 vom vedea treptat c1 ceea ce se nele6e prin aceast1 dezordine a fost e@primat ntr9un mod absolut admirabil n :iblie+ prin cuvintele pe care #ucifer le spune omului+ n momentul n care vrea s19l ispiteasc1/ Kc,ii votri se vor desc,ide i voi vei face deosebire ntre bine i r1u> E In aceste cuvinte zace un sens nespus de adFnc> !le nu vor s1 nsemne doar/ Kc,ii votri se vor desc,ide L %ota 1= M> (ici+ oc,ii reprezint1 simurile umane n 6eneral> Dac1 nele6em n mod 5ust cuvFntul lui #ucifer+ l putem traduce n felul urm1tor/ $oate simurile voastre vor lucra altfel decFt ar trebui s1 lucreze+ de fapt+ dac1 i9ai urma numai pe zei i nu pe mine E adic1 pe #ucifer> Jrin influena lui #ucifer+ simurile lucreaz1 ntr9o alt1 form1 decFt ar fi lucrat f1r1 aceast1 influen1> Dar omului actual i este e@traordinar de 6reu s19i reprezinte cum lucreaz1 aceste simuri i eu voi fi nevoit s1 spun cFteva lucruri destul de 6roteti+ ca s1 v1 ar1t cum ar lucra aceste simuri dac1 n9ar fi intervenit dezordinea provocat1 de #ucifer n mbinarea celor patru p1ri constitutive ale naturii umane> $rebuie s1 spun nite lucruri 6roteti+ fiindc1 oamenii+ aa cum sunt ei+ nu9i pot ima6ina deloc c1+ de la ori6ini+ ar putea s1 fie 5ust altceva decFt ceea ce tr1iesc oamenii n prezent> 8e ar putea fi mai natural i mai de la sine neles pentru omul actual+ decFt+ dac1 se pune ntrebarea/ Jentru ce sunt f1cui oc,ii omuluiN E s1 r1spund1/ :ineneles+ ca s1 vad1 cu ei> i+ ntr9un anumit sens+ un om ar avea dreptul s1 te considere nebun dac1 i9ai spune/ Kc,ii nu sunt f1cui ca s1 vedem cu eiO In realitate+ la nceputul evoluiei p1mFnteti oc,ii omului n9au fost f1cui deloc pentru a vedea> !i *;

au devenit un or6an pentru a vedea+ aa cum v1d ei ast1zi+ abia prin ispitirea luciferic1> 8eea ce este+ propriu9zis+ fora vizual1 a omului nu ar trebui s1 impre6neze oc,iul i s1 mear61 spre e@terior+ ci ea ar trebui s1 mear61+ de fapt+ numai pFn1 la oc,i+ i omul ar trebui+ la fiecare act vizual+ la fiecare activitate a v1zului+ dac1 ar fi mers dup1 inteniile iniiale ale zeilor E dai9 mi voie s1 folosesc aceast1 e@presie E+ s1 devin1 contient n mod real+ nemi5locit+ de oc,iul s1u+ adic1+ el n9ar trebui s1 vad1 un lucru e@terior+ ci ar trebui s19i simt1+ de fapt+ propriul s1u oc,i> !l ar trebui s1 devin1 contient de activitatea ce are loc n oc,iul ca atare+ n timp ce ast1zi el nu este contient de activitatea v1zului+ ci el devine contient doar de ceea ce are loc prin activitatea oc,iului s1u/ !l devine contient de ceea ce i iese n ntFmpinare ca obiect e@terior> Dar omul ar trebui s1 se autoperceap1 mult mai devreme n actul s1u vizual+ nu abia cFnd a5un6e la obiect/ el ar trebui s1 devin1 contient de oc,iul s1u de5a n oc,i> !l ar trebui s1 simt1 activitatea oc,iului ca atare L %ota 1; M> (st1zi+ omului i este aproape imposibil s1 fac1 acest lucru n cazul oc,iului+ dac1 nu a trecut printr9o dezvoltare ocult1 deosebit1> In cazul mFinii+ o poate faceA fiindc1 omul poate s1 fac1 distincia ntre situaia n care apuc1 un obiect cu mFna i aceea n care doar i mic1 mFna n mod liber+ f1r1 nici un scop+ n aa fel ncFt devine contient numai de activitatea proprie a mFinii> 8Fnd omul i ndreapt1 fora vizual1 numai n direcia oc,iului+ ei bine+ atunci el nu vede nimic> (a e cazul la omul de ast1ziA dar nu aa se intenionase la nceputuri+ ci se intenionase ca omul+ dac1 i ndreapt1 atenia spre oc,iul s1u ori spre urec,ea sa+ pe scurt+ spre un or6an de sim+ el s1 perceap1 voina ce pulseaz1+ s1 noate de9a dreptul n mod real n voina ce pulseaz1 i s1 recunoasc1 acest lucru din felul specific n care ea i atin6e oc,iul> 8u oc,iul+ lucrurile ar trebui s1 se ntFmple n mod absolut asem1n1tor ca i cu mFna> 8Fnd apucai ceva+ dvs> simii c1 obiectul e dur+ cFnd el v1 opune o rezisten1 mai mare+ *7

i c1 e moale+ cFnd rezistena opus1 de el este mic1> Dar dvs> simii+ de fapt+ ce facei cu mFna> (a ar fi i oc,iul> Dac1 am avea corpul eteric inte6rat cum trebuie n corpul fizic+ noi doar am simi oc,iul+ am percepe oc,iul+ ca s1 zicem aa+ n mod nemi5locit+ ca fiind n le61tur1 cu voina ce pulseaz1> Dar corpul eteric nu este inte6rat cum trebuie n corpul fizic> (cesta este aspectul deosebit+ corpul eteric nu este inte6rat bine n corpul fizic> Dar acesta este doar un e@emplu pentru a ar1ta dezordinea care e@ist1 n om> %ici una dintre p1rile constitutive ale entit1ii umane nu e inte6rat1 aa cum trebuie n celelalte+ ci n om totul se afl1 n dezordine> Dac1 la nceputul evoluiei n9ar fi avut loc influena luciferic1+ atunci ntrea6a mbinare a celor patru p1ri constitutive ale entit1ii umane ar fi devenit alta> i acesta e lucrul pe care vrem s1 ni9l clarific1m ast1zi+ faptul c1 s9a petrecut un lucru deosebit prin dezordinea provocat1 de influena luciferic1 n modul de mbinare a celor patru p1ri constitutive ale naturii umane> S1 ne l1murim acest lucru n felul urm1tor> 0oi e@prima problema ntFi sub o form1 sc,ematic1+ vreau s1 recur6 la a5utorul unei sc,eme 2vezi sc,ema+ p> ;14> S1 studiem mai ntFi raportul dintre corpul fizic i corpul eteric+ inte6rat n corpul fizic> Dac1 acest corp eteric ar fi rev1rsat ntr9un mod absolut normal n corpul fizic+ aa cum intenionaser1 la ori6ini zeii conduc1tori+ atunci omul ar tr1i de 5ur mpre5urul lui ceva E da+ 6reu 61sim cuvinte pentru a e@prima aceste lucruri+ pentru c1 aceste lucruri tocmai c1 nu au fost realizate astfel E ca un fel de susurare+ de picurare permanent1 a voinei ce pulseaz1> Kmul ar percepe pretutindeni voin1 ce pulseaz1+ difereniat1+ i el ar percepe o anumit1 deosebire n ceea ce privete influenele voinei+ dup1 cum ar deveni contient de faptul c1 i ndreapt1 asupra lumii or6anele oc,ilor+ ale urec,ilor >a>m>d> (ceste or6ane+ n diversitatea lor+ i9ar crea doar ocazia de a tr1i mereu n alt fel voina+ dar omul ar simi peste tot voin1 ce picur1 susurFnd> (ceasta s9ar ntFmpla dac1+ dup1 cum am spus+ corpul *<

eteric ar fi inte6rat n corpul fizic aa cum trebuie+ aadar+ aa cum intenionau zeii conduc1tori> Dar nu se ntFmpl1 aa+ ci+ n realitate+ corpul eteric nu este vFrFt cu totul n corpul fizic uman+ am putea spune c1 el a l1sat o parte din corpul fizic uman n seama lui nsuiA aadar+ corpul eteric nu p1trunde n ntre6ime acest corp fizic+ astfel ncFt corpul fizic are+ dintr9un anumit punct de vedere+ un surplus de activitate proprie+ pe care n9ar trebui s19l aib1> !@ist1+ a zice+ n corpul fizic uman+ unele locuri care nu sunt p1trunse n ntre6ime de corpul eteric+ aa cum ar trebui s1 fie+ dup1 intenia iniial1 a entit1ilor divin9spirituale conduc1toare> i aceste locuri n care corpul fizic nu e p1truns aa cum trebuie de corpul eteric sunt locurile unde se dezvolt1 or6anele de sim> i or6anele de sim au forma lor actual1 din cauz1 c1 lucrurile s9au petrecut aa> De aceea+ la fiecare or6an de sim constat1m acest lucru e@trem de ciudat c1 aici apar nite activit1i pur fizice+ care sunt e@cluse+ ca s1 zicem aa+ din ansamblul activit1ilor vitaleO 'Fndii9v1 numai la faptul n oc,iul dvs> avei ceva care poate fi comparat cu funcionarea pur fizic1 a unei camere obscure+ a unui aparat foto6rafic> ! ca i cum o bucat1 din corpul fizic ar fi scoas1 din starea 6eneral1 de impre6nare cu corp eteric> i c,iar aa este> #a fel stau lucrurile cu ciudata urec,e intern1+ unde+ n labirintul urec,ii+ e@ist1 un fel de claviatur1> 8orpul eteric a fost respins i n corpul fizic e@ist1 nite activit1i proprii+ de natur1 fizic1+ nite activit1i care nu sunt impre6nate n mod corespunz1tor de corpul eteric+ i n felul acesta ia natere ceea ce numim senzaii> 8ulorile sunt percepute datorit1 faptului c1+ n ceea ce privete oc,iul+ corpul eteric nu impre6neaz1 or6anul aa cum trebuie i c1 aici+ n cadrul or6aniz1rii+ sunt introduse nite activit1i pur fizice> i aa este n cazul tuturor simurilor+ peste tot e@ist1 o preponderen1 a corpului fizic asupra corpului eteric> (stfel c1 noi putem spune/ (vem de9a face+ n primul rFnd+ cu faptul demn de luare aminte c1 n raportul dintre corpul fizic i corpul *9

eteric putem meniona o preponderen1 a corpului fizic asupra corpului eteric> Dac1 n9ar e@ista aceast1 preponderen1 a corpului fizic+ atunci ntrea6a lume senzorial1 r1spFndit1 n 5urul nostru+ aa cum este ea ast1zi+ n9ar e@ista+ ci omul ar fi ntr9o aseme9nea le61tur1 cu lumea din 5ur+ ncFt el ar percepe totul drept voin1 pulsFnd1+ care se t1l1zuiete i picur1> Dac1 n9ar e@ista o asemenea preponderen1 a corpului fizic asupra corpului eteric+ omul nu s9ar simi deloc pasiv+ ci activ+ aa cum se simte activ cFnd i ntinde mFna> (cesta este+ aadar+ un fapt e@traordinar de interesant+ care se dezv1luie cu adev1rat unei observaii superioare+ oculte/ ntrea6a lume senzorial1 are la baz1 faptul c1+ a zice+ corpul eteric a fost respins din or6anele de sim i c1 aici a fost introdus ceva care constituie n noi o enclav1 a lumii fizice> (5un6em acum+ n al doilea rFnd+ la raportul dintre corpul eteric i corpul astral> %ici aici raportul nu este cel care ar trebui s1 fieA corpul astral nu p1trunde n mod normal corpul eteric+ aici e@ist1+ n natura uman1+ o preponderen1 a corpului eteric asupra corpului astral> K preponderen1 a corpului eteric asupra corpului astral poate fi cercetat1 mai uor+ cu o for1 a clarvederii nu c,iar atFt de dezvoltat1> Jentru aceasta nu se cere deosebit de mult> Dac1+ ntr9adev1r+ aceast1 preponderen1 n9ar e@ista+ atunci+ printre multe altele+ omul n9ar putea niciodat1 s1 plFn61> !l n9ar putea s1 plFn61> mediat+ dac1 observ1m un om care plFn6e+ un om care secret1 din 6landele lacrimale acest ciudat lic,id s1rat+ ne d1m seama c1 n acest caz e@ist1 o activitate prea intens1 a corpului eteric+ n raport cu activitatea corpului astral inte6rat1 n el> Kmul nu i poate inte6ra n corpul s1u eteric ntrea6a sa via1 astral1+ corpul eteric are o preponderen1 asupra corpului astral i aceast1 preponderen1 se e@prim1 printr9o reacie a corpului eteric asupra corpului fizic+ storcFnd din el lacrimile> Dar aa este cu orice secreie 6landular1+ cu tot ceea ce se manifest1 n om drept procese de secreie 6landular1> $oate au la baz1 o preponderen1 a corpului =.

eteric asupra corpului astral> i aceast1 preponderen1+ acest ec,ilibru perturbat+ se e@prim1 prin prelun6irea activit1ii corpului eteric asupra corpului fizic+ prin faptul c1 au loc toate secreiile 6landelor> 'landele nu ar secreta nimic din ele+ ci s9ar epuiza n ele nsei> %u ar avea loc secretarea vreunei materii> 0edei+ aadar+ c1 n faa unei observaii oculte+ urm1rile ispitirii luciferice se arat1 a fi e@traordinar de mari> De e@emplu+ dac1 #ucifer n9ar fi intervenit n ordinea lumii+ omul n9ar transpira niciodat1 E scuzai e@primarea cam dur1 E+ ci ar avea loc+ n mod corespunz1tor cu activitatea care se desf1oar1 aici+ o activitate care se epuizeaz1 n interior+ n mic1rile interne ale or6anelor respectiveA din 6lande n9ar r1zbate nimic spre e@terior> (stfel+ putem spune/ %oi avem+ n al doilea rFnd+ o preponderen1 a corpului eteric asupra corpului astral> Dac1 e@plic1m natura ciudat1 a lumii noastre senzoriale prin prima preponderen1+ spunFnd/ Jreponderena corpului fizic asupra corpului eteric face s1 e@iste+ de fapt+ aspectul specific al lumii noastre senzoriale+ noi putem spunem+ de asemenea/ preponderena corpului eteric asupra corpului astral face s1 e@iste ceea ce putem numi sentimentul propriei fiine> ?iindc1 senzaia 6eneral1+ starea 6eneral1 a omului+ n m1sura n care se e@prim1 n starea sa corporal1+ ia natere prin aceast1 preponderen1 a corpului eteric asupra corpului astral> Jrin urmare+ aceast1 preponderen1 se e@prim1 n mod subiectiv prin starea pur corporal1+ prin sentimentul corporal 6lobal> Dac1 vrem s1 ne continu1m cercetarea+ nu avem voie s1 proced1m n mod sc,ematic> ?iindc1+ nu9i aa+ celui ce ar proceda aici n mod sc,ematic+ i9ar fi uor+ el ar spune/ !i da+ el a construit aici o preponderen1 a corpului fizic asupra corpului etericA apoi o preponderen1 a corpului eteric asupra corpului astral+ acum ar urma+ n al treilea rFnd+ o preponderen1 a corpului astral asupra eului> (ceasta ar nsemna s1 stabilim o sc,em1+ conform unor principii pur intelectuale+ dar aa nu se a5un6e la nimic> %u avem voie s1 ne continu1m cercetarea n =1

acest fel> 8Fnd ni se comunic1 nite fapte oculte i noi vrem s1 le continu1m apoi n mod sc,ematic+ prin 6Fndire intelectual1+ n realitate lucrurile vor ar1ta ntotdeauna altfel> %u mer6e s1 continu1m folosindu9ne 6Fndirea intelectual1+ uneori mer6e+ o bucat1 de vreme+ dar apoi+ totui+ iese altfel> at1+ noi trebuie s1 presupunem acum+ n al treilea rFnd+ o preponderen1 invers1+ o preponderen1 a corpului astral asupra corpului eteric> (cum+ n al treilea rFnd+ trebuie s1 studiem nc1 o dat1 raportul dintre corpul astral i corpul eteric i atunci intr1 n considerare+ pentru observaia ocult1+ la rFndul ei+ o preponderen1 a corpului astral asupra corpului eteric> (ceast1 preponderen1 este c,iar+ n prim1 instan1+ lucrul cel mai important n ceea ce privete observarea omului> ?iindc1+ vedei dvs>+ dac1 l privii pe om n modul cel mai 6rosier+ i anume+ a zice+ n mod pur materialist+ omul ar putea s1 vi se prezinte aa cum este el descris+ n realitate+ n multe c1ri materialiste/ ca un aparat di6estiv foarte mare+ ca un aparat care se ,r1nete i di6er1 i i construiete corpul s1u din substanele pe care le9a primit n el sub form1 de ,ran1 i pe care le prelucreaz1 n modurile cele mai diferite >a>m>d> Intr9adev1r+ n concepiile materialiste despre lume+ aproape c1 nu 61sii nici o alt1 descriere a omului+ ci numai pe aceasta+ c1 el este un mare aparat de in6erare a ,ranei i de di6estie+ aadar+ un aparat care primete n el substane din e@terior i le prelucreaz1 n interiorul s1u+ repartizFndu9le n cele mai diverse moduri muc,ilor+ oaselor+ li6amentelor >a>m>d> Dac1 l studiem pe om n mod 6rosier+ dac1 facem abstracie de ceea ce este omul prin faptul c1 el percepe o lume senzorial1+ c1 el percepe+ n cadrul unui sentiment corporal 6eneral+ anumite secreii 6landulare i+ n 6eneral+ dac1 ne ndrept1m atenia numai asupra aspectului 6rosier al ,r1nirii+ asupra a ceea ce se ntFmpl1 cu substanele de la intrarea lor n 6ur1 i pFn1 la prelucrarea lor+ ca s1 intre n sFn6e+ i pFn1 la circulaia acestui sFn6e E dac1 lu1m n considerare ceea ce este omul la nivelul cel mai 6rosier+ atunci =2

acest proces material este+ la urma urmelor+ e@presia fizic1 pentru ceea ce e@ist1 drept preponderen1 a corpului astral asupra corpului eteric> 01 amintii c1+ dac1 privim lumea n mod spiritual+ n dosul fiec1rei entit1i senzoriale trebuie s1 vedem ceva spiritual> !ntitatea senzorial1 este+ de fapt+ numai forma e@terioar1 de manifestare> In dosul tuturor acestor procese 6rosiere ale ,r1nirii i prelucr1rii ,ranei trebuie s1 vedem+ drept fore spirituale+ preponderena corpului astral asupra corpului eteric> (stfel+ noi putem spune/ (ceast1 preponderen1 a corpului astral asupra corpului eteric se e@prim1 n procesele de via1 or6anice normale+ n m1sura n care acestea sunt procese fiziceA aadar+ n procesele de via1 fizic9or6anice normale> Da+ vedei dvs>+ aici am aflat ceva ciudat> 01 ro6 s1 privii aa cum trebuie acest lucru ciudat> 81ci trebuie s1 v1 l1murii asupra faptului urm1tor/ 8eea ce materialismul privete adesea drept omul ntre6+ ceea ce este+ de fapt+ 6ri5a principal1 a ma5orit1ii oamenilor E a prelua ,rana i a aduce substanele spre diferitele or6ane ale trupului E+ nu e@ist1 prin nimic altceva decFt prin faptul c1+ din cauza influenei luciferice+ cFndva a avut loc o mutaie care a provocat o preponderen1 a corpului astral asupra corpului eteric> 8u alte cuvinte/ dac1 la nceputul evoluiei omenirii n9ar fi e@istat #ucifer i dac1 el nu ar fi provocat+ n felul descris+ mutaia n ceea ce privete corpul astral i corpul eteric+ omul nu ar mFnca i nu ar di6era i nu ar prelucra substanele aa cum o face ast1zi> (adar+ ceea ce este privit drept realitate materialist1 principal1 la om+ este o fapt1 pur luciferic1+ nu este altceva decFt rezultatul unei mutaii survenite n raportul dintre corpul astral i corpul eteric+ n aa fel ncFt corpul astral a primit un surplus de activitate prin #ucifer+ dobFndind astfel o preponderen1 asupra corpului eteric+ i numai aa a a5uns omul s1 primeasc1 n el alimente 6rosiere> Kmului nu i9a fost deloc destinat s1 preia n sine alimente 6rosiere+ ci el trebuia s1 dezvolte un mod de e@isten1+ s1 aib1 o

=)

treapt1 de e@isten1 pe care n9ar fi fost deloc necesar s1 preia n sine alimente 6rosiere> (cest lucru+ provocat de ispitirea luciferic1+ este e@primat n mod admirabil n ceea ce putem numi alun6area din Jaradis> ?iindc1 a fi n Jaradis nu nseamn1 altceva decFt a fi o fiin1 spiritual1 i a nu avea nevoie s1 preiei i s1 prelucrezi n tine alimente fizice> (lun6area din Jaradis constituie+ aadar+ ceea ce le pare celor mai muli oameni cu mentalitate materialist1 suprema pl1cere> Kamenii au fost pedepsii nu doar prin faptul c1 sunt nevoii s1 preia n ei i s1 prelucreze aa9numitele alimente+ ci ei au fost pedepsii de dou1 ori+ fiindc1 ceea ce+ n simbolurile biblice+ primilor oameni le9a p1rut a fi pierderea cea mai mare/ faptul c1 au fost nevoii s1 plece din Jaradis i s1 preia n ei alimente fizice+ a devenit pentru ma5oritatea covFritoare a oamenilor cea mai mare pl1cere> (tFt de mult s9 au sc,imbat oamenii+ ncFt pFn1 i e@istena n afara Jaradisului a devenit pentru ei cea mai mare pl1cere> !ste+ n orice caz+ ciudat c1 trebuie s1 ne clarific1m aceste lucruri+ dar trebuie> In sfFrit+ a5un6em la o a patra situaie> (vem acum un raport ntre eu i corpul astral+ i aici apare+ din cauza mutaiei luciferice+ o preponderen1 a eului asupra activit1ii desf1urate de corpul astral> 01 dai seama+ ce nu avem/ %u avem o preponderen1 propriu9zis1 a corpului astral asupra eului> (ceasta+ pur i simplu+ nu e@ist1> %u avem voie s1 construim n mod sc,ematic+ ci trebuie s1 proced1m n funcie de ceea ce observ1m i s1 tim c1 ntre corpul astral i corpul eteric e@ist1 o dubl1 relaie+ pe cFnd aici+ numai n sensul c1 avem o preponderen1 a eului asupra corpului astral> Inseamn1 c1 eul nu se raporteaz1 la corpul astral aa cum fusese intenia iniial1+ nainte de a fi intervenit influena luciferic1+ nseamn1 c1 el este mai e6oist+ mai e6oic decFt ar fi trebuit s1 fie> !l a devenit mai e6oist+ mai euic -6erm> ic,lic,er E n>t>- decFt ar fi trebuit s1 fie> (ceasta s9a ntFmplat prin influena luciferic1> 8e s9a petrecut aici+ de fapt+ ncFt a ap1rut aceast1 preponderen1+ cea de9a patra+ =*

n cadrul a ceea ce am enumerat aici E ce s9a petrecut+ de fapt+ aiciN $rebuie s1 vedem acum care ar fi raportul normal dintre eu i corpul astral> Jutem cunoate acest raport normal+ n orice caz+ numai f1cFndu9l s1 reapar1> ?iindc1+ aa cum este ast1zi omul n lume+ c1zut sub influena luciferic1+ raportul dintre eu i corpul astral nu este unul normal+ ci e@ist1 o preponderen1 a eului> Kmul este mai euic decFt ar trebui s1 fie E scuzai acest cuvFnt+ creat de mine+ dar el corespunde ntru totul> %oi am f1cut de5a o cercetare+ care ne va ar1ta cum ar trebui s1 fie+ de fapt+ eul> !ul devine n aa fel ncFt s1 rezulte un raport normal+ dac1 omul i nsuete+ printr9o munc1 de autoeducare neleapt1+ ener6ic1 i r1bd1toare+ dispoziiile sufleteti pe care le9am numit/ uimire+ sentiment de veneraie fa1 de lucrurile cercetate+ sentiment al acordului nelept cu fenomenele lumii i starea de a te l1sa n voia mersului lumii> (a cum se raporteaz1 n acest caz eul la corpul astral+ el face observaiei noastre impariale impresia/ (cum+ eul e situat n mod 5ust+ acum eul a f1cut s1 se retra61 ceea ce a ap1rut sub influena luciferic1> %umai dac1 dezvolt1m pFn1 pe treapta cea mai nalt1 aceste patru nsuiri+ de5a amintite+ ale sufletului+ putem restabili raportul iniial> i cum se raporteaz1 atunci eul la corpul astralN !i bine+ aici e partea ciudat1> Jutei afla r1spunsul dac1 urm1rii cu atenie anumite capitole din cartea Cum dob ndim cuno!tine des"re lumile su"erioare#/ In starea n care se afl1 omul ast1zi+ el este n mod intim ntreesut cu 6Fndirea+ simirea i voina sa> %u prea 61sim uor+ nu9i aa+ o stare+ n contiena obinuit1+ n care omul s1 fie numai n eul s1u+ o stare n care el s1 nu fie ntreesut cu 6Fndirea+ simirea i voina> 8erei o dat1 de la dvs> niv1 s1 concepei ideea pur1 a eului> Jrietenii notri antroposofi 6FfFie aproape din cauza efortului+ cFnd dr> "nger L %ota 17 M le cere+ mereu i mereu+ s1 6Fndeasc1 n mod real aceast1 idee pur1 a eului+ f1cFnd abstracie de ntrea6a 6Fndire+ simire+ voin1> !ste

==

o adev1rat1 pierdere a respiraiei+ cum se spune n nordul 'ermaniei> 0edei de aici cFt este de 6reu s1 a5un6em la acest eu numai sub form1 de 6Fnd+ ca s1 nici nu mai vorbim ce ar nsemna s19l desco5im n mod real din aceast1 6Fndire+ simire i voin1> 8Fnd omul se afl1 n mod obinuit n sufletul s1u+ prin suflet i trec mereu aceste manifest1ri sub form1 de 6Fnduri+ sentimente i impulsuri de voin1A pe urm1+ i poftele> (ici+ eul nu e separat niciodat1 cu eul lui de 6Fndire+ simire i voin1> Dar acesta este lucrul pe care l realiz1m prin cele patru st1ri descrise/ a putea sta n afara 6Fndirii+ simirii i voinei i a le putea privi ca pe ceva aflat n afara noastr1> Jropriile noastre 6Fnduri trebuie s1 ne devin1 la fel de indiferente ca nite obiecte din afara noastr1 E+ cFnd nu mai spunem/ !u 6Fndesc+ ci cFnd 6Fndirea noastr1 ne apare ca un proces n curs de desf1urare care nu ne privete+ de fapt+ deloc> i tot aa trebuie s1 se ntFmple cu simirea i cu voina> Krice om care reflecteaz1 cFtui de puin la particularit1ile sale sufleteti+ trebuie s19i spun1/ (a ceva ne putem reprezenta drept ideal+ drept un ideal realizabil> Dar omul este atFt de amestecat+ de fapt+ cu 6Fndirea+ simirea i voina sa+ ncFt cu 6reu se e@tra6e afar1 din ele i lui i vine 6reu s1 umble prin lume avFnd ideea aceasta/ !u umblu prin lume i acum mai port cu mine mereu pe un al doilea om+ care atFrn1 de mine+ din cauz1 c1 eu sunt concrescut cu el+ dar care mie mi apare ca un fel de dublu> 8ineva 6Fndete+ simte+ vrea al1turi de mine> !u sunt altcineva+ sunt ceea ce sunt n eul meuA eu umblu al1turi de ceea ce port cu mine ca pe o triad1+ ca trei saci+ dintre care unul e umplut cu 6Fndirea mea+ altul cu simire mea i al treilea cu voina mea> Dar+ nainte de a fi a5uns la practicarea acestei Gteorii a celor trei saciH+ nu ne putem face nici o idee despre felul n care se raporteaz1 eul la 6Fndire+ simire i voin1+ aa cum intenionaser1 la ori6ini fiinele divine+ nainte ca influena luciferic1 s1 se fi apropiat de om>

=;

Kmului i fusese destinat s1 fie spectatorul lui nsui+ nu s1 tr1iasc1 n sine nsui> In ce a constat ispitirea propriu9zis1+ ispitirea iniial1N S1 ne9o spunem cFt de banal posibil/ !a a constat n faptul c1 #ucifer E acum voi traduce puin E s9a apropiat de acest eu uman+ pe care omul ar fi trebuit s19l p1streze n puritatea lui al1turi de corpul astral+ care i fusese dat de5a pe #un1+ i a spus/ a te uit1+ omule+ e plictisitor s1 umbli mereu prin lume doar cu acest punct central G!u suntH i doar s1 priveti tot restul> ! mult mai interesant s1 te cufunzi n corpul t1u astral> !u i dau fora de a te cufunda n corpul t1u astral i tu nu vei r1mFne atunci+ n mod unilateral+ cu eul t1u+ doar privind spre dublul t1u+ ci te vei cufunda n el> ar eu i compensez ceea ce i se va ntFmpla prin cufundarea n corpul t1u astral+ dFndu9i senzaia c1 te neci+ prin faptul c1 i dau ceva din puterea mea> E i eul s9a cufundat n corpul astral i+ ca s1 nu se nece+ i9a fost inoculat1 fora luciferic1> ar ceea ce a primit omul n sine+ drept putere luciferic1+ este preponderena eului asupra corpului astral+ este e6oitatea e@cedentar1+ care+ nseamn1+ propriu9zis+ luciferism> i cum este el n realitate+ cum ne ntFmpin1 n via1 acest luciferismN !i bine+ acest luciferism+ aceast1 e6oitate e@cesiv de mare+ ne ntFmpin1 n via1 n faptul c1 noi suntem amestecai+ s1 zicem+ n prim1 instan1+ cu 6Fndurile noastre+ dar apoi i cu sentimentele i cu impulsurile noastre de voin1> In prim1 instan1+ cu 6Fndurile noastre> Da+ vedei dvs>+ dac1 #ucifer nu s9 ar fi apropiat cu aceasta de el+ omul n9ar fi a5uns niciodat1 E scuzai acum e@presia+ nebuneasc1 pentru lumea e@terioar1+ dar foarte adecvat1 E la ideea afurisit1 c1 are n el o raiune+ c1 el nutrete 6Fnduri n interiorul luiA ci el ar fi tiut c1 6Fndurile sunt n afara lui+ aadar+ c1 el trebuie s1 priveasc1 6Fndirea> Kmul ar medita ndelun6+ pFn1 cFnd i s9ar da 6Fndul+ pFn1 cFnd i s9ar revela ceea ce se nele6e cu a5utorul 6Fndirii> (cest lucru este prezentat+ de e@emplu+ n cartea mea $ilosofia libert%ii> Kmul n9ar fi a5uns s1 aib1 ideea/ $u trebuie s1 combini ntre ele tot =7

felul de 6Fnduri+ tu trebuie s1 5udeci n interiorul t1u> Sudecata f1cut1 n interiorul nostru+ independent de orice revelaie+ este n noi ceva luciferic> (stfel+ ntrea6a raiune+ n m1sura n care omul o consider1 bunul lui propriu+ este+ de fapt+ o eroare+ numai prin ispitirea luciferic1 a intrat n om ideea c1 el posed1 raiune> i acum vei nele6e c1+ ntr9un anumit sens+ aceast1 raiune a luat natere+ i ea+ printr9o mutaie+ c1 aceast1 raiune nu trebuie proclamat1 nicidecum factorul decisiv pentru ntrea6a cunoatere uman1 a realit1ii> #a Tarlsru,e+ eu am atras atenia L %ota 1< M asupra faptului c1 unui om care se bazeaz1 pe raiunea sa i se pare absolut normal s1 spun1/ Dac1 vreau s1 nele6 Invierea din cadrul 3isterului de pe 'ol6ot,a+ atunci+ pur i simplu+ eu trebuie s1 fac abstracie de raiunea mea> ?iindc1 tot ceea ce spune ea+ contrazice Invierea> (a spune omul secolului al 199lea+ aa spune pFn1 i teolo6ul+ n m1sura n care este un teolo6 mai liberal+ n secolul al 199lea> Dar cum ne9am putea atepta ca 3isterul de pe 'ol6ot,a+ un eveniment care tocmai c1 nu ar trebui s1 fie amestecat cu lucifericul+ care e situat cu totul n afara sferei lui #ucifer+ care a venit pentru a nvin6e sfera lucifericului+ s1 fie neles cu ceea ce vine de la #ucifer+ cu propria noastr1 raiuneO %u e nimic mai de la sine neles decFt faptul c1 aceste lucruri nu pot fi nelese niciodat1 cu propria raiuneO ?iindc1 ea este un dar al lui #ucifer i nu e capabil1 s1 nelea61 lucrurile care nu au le61tur1 cu activitatea lui #ucifer> (ceasta este corelaia mai profund1 a acestor lucruri> Dac1 3isterul de pe 'ol6ot,a ar putea fi neles cu raiunea uman1+ atunci+ dra6ii mei prieteni+ el nici nu ar mai fi trebuit s1 aib1 loc+ atunci ar fi cu totul inutil+ acest 3ister de pe 'ol6ot,a> ?iindc1 el e@ist1 tocmai pentru a compensa mutaia ap1rut1 prin influena luciferic1+ aadar+ tocmai pentru a9l vindeca pe om de aceast1 cutezan1 ciudat1+ de aceast1 trufie ciudat1 a raiunii+ care se manifest1 prin faptul c1 omul vrea s1 nelea61 totul cu raiunea sa> (ici e locul s1 nele6em c1 raiunea ca atare este+ =<

de fapt+ limitat1> Impotriva afirmaiei/ cunoaterea uman1 este limitat1+ am protestat adeseoriA dar raiunea ca atare este limitat1>
8orp fizic U 8orp eteric

1> Jreponderen1 a corpului fizic asupra corpului eteric/ #ume senzorial1 8orp eteric U 8orp astral 2> Jreponderen1 a corpului eteric asupra corpului astral/ Senzaie corporal1 6lobal1 V ----------------------------8orp astral U 8orp eteric )> Jreponderen1 a corpului astral asupra corpului eteric/ Jrocese de via1 fizic9or6anice normale !u U 8orp astral *> Jreponderen1 a eului asupra corpului astral Intreesere a eului cu 6Fndirea+ simirea i voina Dac1 privii ceea ce a rezultat sub form1 de tabel+ vei sune/ (ici ne d1m seama de unde a pornit dezordinea iniial1> 8are trebuie s1 fi fost prima dezordine n cazul ispitirii lucifericeN :ineneles+ aceea pe care o numim preponderena eului asupra corpului astral> V (ici se ntFlnesc #ucifer i (,riman

=9

Intrea6a influen1 luciferic1 de aici a pornit+ de la faptul c1 eului i9a fost inte6rat1 fora luciferic1+ c1 acest eu s9a amestecat ntr9un mod impur cu 6Fndirea+ simirea i voina+ i c1 apoi a dobFndit preponderen1 luciferic1 asupra corpului astral> De9 abia prin aceasta corpul astral a dobFndit+ la rFndul s1u+ preponderena sa asupra corpului eteric> i acum+ ec,ilibrul din fiina uman1 era perturbat> ! ca i cum prin influena luciferic1 i9ar fi fost dat1 corpului astral o lovitur1A acesta+ la rFndul s1u+ o transmite mai departe+ de unde rezult1 acum preponderena corpului astral asupra corpului eteric> Dar de aici nu s9a putut mer6e mai departe> 8orpul eteric nu a transmis+ pur i simplu+ la rFndul s1u lovitura> ! ca i cum ai lovi o bil1 elastic1/ a5un6ei cu lovitura pFn1 la o anumit1 limit1+ apoi bila va trimite lovitura napoi> %oi putem vorbi de preponderena corpului astral asupra corpului etericA pe urm1+ povestea se inverseaz1+ acum corpul eteric dobFndete o preponderen1 asupra corpului astral+ el reacioneaz1+ astfel c1 i el+ la rFndul s1u+ i e@ercit1 preponderena asupra corpului astral> (ici+ la 2+ pe desenul meu+ se situeaz1 preponderena invers1> &rmeaz1 apoi preponderena corpului fizic asupra corpului eteric> (cestea dou1 se unesc n reacia lor de ntoarcere> De ce aceast1 reacieN Jentru c1 aciunii lui #ucifer asupra eului i corpului astral i se opune+ din cealalt1 direcie+ reacia lui (,riman+ asupra corpului fizic i a corpului eteric> (stfel c1+ ntr9adev1r+ aici+ la mi5loc+ unde e@ist1+ pe de9o parte+ preponderena corpului eteric asupra corpului astral i a corpului fizic asupra corpului eteric+ i+ pe de alt1 parte+ preponderena corpului astral asupra corpului eteric i a eului asupra corpului astral+ se ciocnesc (,riman i #ucifer> (ici+ ei se ntFlnesc> !@ist1 n om un punct central+ unde se ntFlnesc+ n entitatea lui+ #ucifer i (,riman> (ici+ omul are ocazia s1 ncline fie de partea lui #ucifer i s19i imprime corpul astral n corpul eteric mai adFnc decFt este bine+ fie s19i nsueasc1 fora de oc a lui (,riman i s1 preseze corpul eteric

;.

n corpul astral mai adFnc decFt este 5ust i normal> (ici avem de9a face cu nite fore care reacioneaz1 unele asupra celorlalte> &rm1toarea noastr1 sarcin1 va fi aceea de a deveni contieni de faptul c1 acum avem de9a face pretutindeni cu astfel de fore n activitate> 81ci nu am cercetat nic1ieri E cu e@cepia acelui sin6ur loc+ n cazul preponderenei corpului astral asupra corpului eteric+ unde am v1zut prelucrarea materiei+ preluarea alimentelor i prelucrarea acestora E+ nic1ieri+ cu e@cepia acestui loc+ nu am cercetat aciunile i influenele materiale> (ici ne iese n ntFmpinare+ ca s1 spunem aa+ necesitatea de a cerceta odat1+ dintr9un anumit punct de vedere+ n mod ocult+ esena a ceea ce este+ de fapt+ substana+ materia> ! ntrebarea cu care vom ncepe e@punerea noastr1 de mFine>

;1

CONFERINA A PATRA
Hanovra, &' decembrie 1911
Kmul poate a5un6e la ceea ce numim de obicei materie numai cu a5utorul unor reprezent1ri relativ dificile> i+ dac1 vrem s1 e@plic1m n sens ocult ce este esena materiei+ a substanei+ trebuie s1 ne ntreb1m+ nainte de toate/ 8are este caracteristica cea mai evident1 la ceea ce numim de obicei materieN Dac1 pornim la treab1 f1r1 a avea nici un fel de pre5udec1i+ vom fi obli6ai s1 constat1m c1 nsuirea cea mai evident1 a tot ceea ce este materie e faptul c1 ea umple un spaiu+ e@tinderea n spaiu> %im1nui nu9i va trece prin minte+ dac1 i iese n ntFmpinare ceva n sufletul nsui E un sentiment+ s1 zicem+ un 6Fnd+ sau c,iar un impuls de voin1 E+ s1 spun1 c1 voina sau 6Fndul sau sentimentul ocup1 un spaiu> Krice om i va da seama imediat c1 ar spune o absurditate dac1 ar afirma c1 un 6Fnd oarecare E 6Fndul despre un erou+ dac1 vrei E+ e mai mare cu = m2 decFt 6Fndul despre un om obinuit+ nu9i aaN Dac1 vrem s1 reflect1m la aceasta+ vom observa imediat c1 starea de e@tindere n spaiu+ nsuirea de a umple un spaiu+ nu poate fi aplicat1 deloc st1rilor noastre sufleteti+ proceselor noastre sufleteti> S9ar putea spune acum+ n orice caz+ c1 mai e@ist1 o caracteristic1 a materiei/ faptul c1 materia trebuie s1 aib1 o 6reutate> Dar cu aceast1 nsuire+ 6reutatea+ lucrurile nu stau atFt de simplu+ cum vom vedea n cursul conferinelor> 81ci+ dac1 ne situ1m ca privitori n faa lumii+ prin observarea i privirea direct1 noi nu putem observa nimic n le61tur1 cu 6reutatea+ dar putem observa ceva n le61tur1 cu faptul c1 lucrurile ocup1 un spaiu+ au e@tindere n spaiu> %oi mai tim c1 aceast1 stare de e@tindere n spaiu poate fi m1surat1+ de obicei+ conform celor trei dimensiuni pe care le cit1m cFnd e vorba de spaiu+ dimensiunea n1limii+ a l1imii i a adFncimii sau a lun6imii+ ori cum vrem s19i spunem> !ste un ;2

adev1r 6eneral banal+ a zice+ acela c1 lucrurile sunt e@tinse n spaiu conform celor trei dimensiuni> Jrin urmare+ va trebui s1 recunoatem e@tinderea pe cele trei dimensiuni drept caracteristica cea mai evident1 a materiei> Kricine reflecteaz1 la afirmaiile de mai sus E i anume+ c1 n le61tur1 cu ceea ce e@ist1 n suflet nu se poate vorbi de ocuparea unui spaiu E va trebui s19i spun1 c1+ fa1 de nsuirea de a ocupa un spaiu+ mai e@ist1 i altceva decFt ceea ce umple spaiul+ decFt materia sau substana> ?iindc1+ printre observaiile care pot fi f1cute de5a pe planul fizic+ se num1r1 i aceea c1 drept tr1iri sufleteti nu avem nite procese sau st1ri+ cum vom vrea s1 le numim+ care au e@tindere n spaiu> Dac1 vei studia tr1irile sufleteti n acelai mod lipsit de pre5udec1i cu care studiai tr1irile materiale n spaiu+ vei constata foarte curFnd o alt1 particularitate a tr1irilor sufleteti+ f1r1 de care tr1irile sufleteti ca atare nu pot e@ista> ! faptul c1 E nu putem decFt s1 admitem acest lucru+ f1r1 nici un fel de pre5udecat1 E tr1irile sufleteti se desf1oar1 n timp> 8,iar dac1 nu putem spune c1 un sentiment+ un impuls de voin1 are o lun6ime de = m sau o suprafa1 de = m2+ trebuie s1 admitem+ totui+ c1 ceea ce simim i 6Fndim+ n m1sura n care aceste lucruri sunt tr1iri sufleteti+ se desf1oar1 n timp+ i c1 nu avem nevoie doar de un anumit timp pentru a tr1i aceste lucruri+ ci c1+ de asemenea+ unul are loc mai devreme+ altul mai tFrziu+ ntr9un cuvFnt+ ceea ce tr1im n suflet este e@pus timpului> (cum+ problema este c1 n realitatea noastr1+ n tot ceea ce ne ncon5oar1 i suntem noi nine+ sunt amestecate ntre ele cu adev1rat raporturi de spaiu i de timp> In lumea e@terioar1+ lucrurile se desf1oar1 fiind e@tinse n spaiu+ dar ele se desf1oar1 i unele dup1 altele+ n timp+ cer i ele un anumit timp> De5a de aici+ nainte de a ne adFnci n adev1rurile oculte+ va rezulta ntrebarea/ Dar n ce raport se afl1+ de fapt+ spaiul fa1 de timpN (tin6em aici+ n cadrul unui ciclu de conferine antroposofice+ n modul cel mai inocent+ a zice+ o problem1 ;)

care a str1b1tut mereu lumea+ drept mare problem1 filosofic1+ o problem1 cu care i9au b1tut capul nenum1rai oameni/ raportul dintre timp i spaiu> Joate c1 nu v1 va fi foarte uor s1 urm1rii 6Fndurile prezentate aici cu privire la raportul dintre timp i spaiu+ ast1zi+ cFnd+ dup1 cum am spus+ ne apropiem de aceast1 problem1 n modul cel mai inocent E+ pentru c1 ma5oritatea auditorilor nu au o pre61tire filosofic1 prealabil1> Dar dac1 v1 vei da osteneala de a urm1ri asemenea 6Fnduri+ vei vedea ce infinit de fertile sunt ele i+ de asemenea+ c1 dac1 le prelucrai n cadrul meditaiei+ ele v1 pot duce mai departe> ! bine s1 pornii aici de la timpul pe care l tr1ii n propriul dvs> suflet> Intrebai9v1 cum percepei timpul n propria dvs> fiin1 interioar1> 0reau s1 v1 vorbesc mai clar+ ru6Fndu9v1 s1 nu luai n considerare timpul pe care l citii pe ceasA n acest caz+ nu facei decFt s1 comparai viaa dvs> interioar1 cu nite procese e@terioare> (adar+ facei abstracie de faptul c1 putei citi timpul pe ceas i de toate procesele e@terioare similare> Incercai s1 v1 ntrebai numai aa cum poate fi adresat1 ntrebarea propriului dvs> suflet/ In ce m1sur1 se manifest1 raportul temporal n propriul dvs> sufletN (ici+ oricFt de adFnc ai reflecta i oricFt de temeinic ai cump1ni aceast1 ntrebare+ nu v1 vei putea 6Fndi+ drept ceva decisiv n privina timpului+ decFt tot la faptul c1 acum putei concepe un 6Fnd+ care facei s1 fie incitat de o percepie e@terioar1> Dvs> privii sau auzii ceva+ i pe urm1 n sufletul dvs> ia natere un 6Fnd sau o reprezentare> i+ dac1 aici v1 ntrebai mai e@act cum este+ de fapt+ acest raport dintre dvs> niv1 i aceast1 reprezentare+ acest 6Fnd+ va trebui s1 v1 spunei/ In timp ce avei 6Fndul+ de fapt+ suntei dvs> niv1 6Fndul> Incercai s1 reflectai o dat1 temeinic la acest lucru+ i vei vedea c1 trebuie s1 v1 spunei/ In timp ce 6Fndul v1 solicit1 atenia+ suntei dvs> niv1+ n fiina dvs> cea mai interioar1+ 6Fndul> (r fi o pre5udecat1 s1 spunei c1+ pe lFn61 aceasta+ mai avei i reprezentarea lui G!u suntH i altele de acest fel> G!u suntH nu e prezent n timp ce dvs> suntei d1ruit 6Fndului> Dvs> ;*

niv1 suntei 6Fndul> (r trebui s1 mai practicai anumite lucruri+ dac1 ai vrea s1 mai fii i altceva+ pe lFn61 6Fndul pe care l avei> In prim1 instan1+ omul se contopete total cu 6Fndul sau cu sentimentele care i sunt date n mod nemi5locit> Dar s1 presupunem c1 dvs> l1sai s1 fie stimulat n interiorul dvs> un 6Fnd pornind de la buc1ica aceasta de cret1A atunci+ dac1 facei abstracie de tot restul+ dac1 suntei d1ruii e@clusiv reprezent1rii cretei+ incitate de percepie+ atunci propria dvs> fiin1 interioar1 e una cu reprezentarea cretei> Dar dac1 ai avut aceast1 reprezentare i v1 vine acum n minte c1 i ieri ai v1zut o buc1ic1 de cret1+ comparai ceea ce v1 este dat n mod direct drept reprezentarea cretei cu ceea ce ai tr1it ieri drept cret1> i dac1 vei analiza 6Fndul cu mare precizie+ i anume+ 6Fndul c1 v1 identificai n mod nemi5locit cu creta de ast1zi+ vei sesiza+ de asemenea+ c1 nu v1 putei identifica la fel de bine cu creta de ieri+ cum o facei cu creta de ast1zi> 8reta de ieri trebuie s1 fi r1mas n dvs> sub forma unei reprezent1ri9amintire> (adar+ dac1 ai devenit+ ntr9adev1r+ una cu reprezentarea cretei de acum+ atunci creta de ieri a devenit n propria dvs> fiin1 interioar1 ceva e@terior+ aadar+ creta de ast1zi este interioritatea dvs> propriu9 zis1 de ast1zi> Reprezentarea9amintire este ceva spre care+ ce9i drept+ v1 ntoarcei privirile+ n trecut+ dar care+ n raport cu reprezentarea de ast1zi+ v1 este ceva e@terior> i aa e cu toate lucrurile pe care le9ai tr1it n suflet+ cu e@cepia momentului actual> 3omentul actual este interiorul dvs> din acea clip1> $ot ceea ce ai tr1it+ ai eliminat de5a+ se afl1 de5a afar1 din propria dvs> fiin1 interioar1> i dvs> v1 putei reprezenta E dac1 vrei s1 avei o ima6ine E c1 momentul actual+ cu reprezent1rile pe care le avei+ e arpele+ i c1 ceea ce ai dat afar1 este pielea lep1dat1 de arpe+ ca i cum arpele ar fi lep1dat o piele+ i nc1 una+ i o a treia+ i le9ar fi l1sat n urm1+ aa putei avea i dvs> ceva e@terior fa1 de coninutul interior de moment al fiinei dvs> 8u alte cuvinte+ cFt de departe v1 amintii n trecut+ dvs> ai ;=

transformat mereu ceva interior n ceva e@terior+ fiindc1+ n momentul urm1tor+ dvs> vei transforma reprezentarea cretei pe care o avei acum n ceva e@terior+ trecFnd la o alt1 reprezentare> (ceasta nseamn1 c1 dvs> lucrai n sensul unei permanente e@terioriz1ri> Dvs> v1 l1sai n urm1 fiina interioar1+ aceast1 fiin1 interioar1 devenind imediat+ ca o piele+ ceva e@terior> In aceasta const1 viaa sufleteasc1+ n faptul c1 interiorul devine n permanen1 ceva e@terior+ astfel ncFt putem distin6e+ n propria noastr1 fiin1 interioar1+ n acest proces spiritual interior+ ntre interiorul propriu9zis i e@teriorul din interior> %oi am r1mas n interior+ dar n interiorul nsui trebuie s1 facem distincie ntre dou1 p1ri/ partea din propriul nostru interior i interiorul nostru devenit e@terior> !i bine+ acest proces pe care l9am v1zut acum petrecFndu9 se+ prin faptul c1 interiorul a devenit e@terior+ face s1 se nasc1+ de fapt+ coninutul vieii noastre sufleteti> 81ci+ dac1 reflectai iar asupra acestui lucru+ vei afla c1 dvs> putei numi suflet al dvs> tot ceea ce ai tr1it din momentul de la care v1 putei aminti+ din prima dvs> copil1rie> &n om care ar fi uitat tot ceea ce a tr1it astfel+ i9ar fi pierdut+ de fapt+ eul s1u> (adar+ realitatea vieii noastre sufleteti const1 n aceast1 posibilitate de a l1sa n urm1 amintirile i de a le p1stra+ totui+ ca pe nite piei pe care le lep1d1m n permanen1> Dvs> v1 putei ima6ina aceast1 realitate a vieii sufleteti luFnd cele mai diferite forme> 01 ro6 s1 fii ateni o dat1+ pentru a vedea c1 n fiecare clip1 viaa sufleteasc1 are o alt1 form1> S1 presupunem c1 ieii din cas1 ntr9o noapte minunat1+ luminat1 de stele+ sau c1 ascultai o simfonie de :eet,oven+ atunci+ n momentul respectiv+ dvs> ai identificat un domeniu vast al vieii sufleteti cu interiorul dvs> i acum+ dac1 presupunei c1 din aceast1 noapte luminoas1+ nstelat1+ intrai ntr9o camer1 ntunecat1+ s1r1c1cioas1+ atunci o s1 vi se par1 c1 aceast1 via1 sufleteasc1 s9a c,ircit dintr9o dat1A aici+ avei doar cFteva reprezent1ri> Sau+ cFnd o simfonie s9a terminat+ dvs> v9ai c,ircit ;;

n ceea ce privete reprezent1rile auditive+ i cFnd dormii+ v9ai comprimat cu totul viaa sufleteasc1+ pFn1 cFnd+ la trezire+ ea se dilat1 din nou> (vei+ aadar+ o modelare nencetat1 a vieii sufleteti> i dac1 acum E acesta e doar un simbol+ fiindc1 aici noi trebuie s1 o desen1m n mod spaial i ne referim+ totui+ la timp+ care nu e spaial E dac1 vrem s1 o desen1m+ am putea s1 o desen1m pl1smuit1 n cele mai diferite forme> (ici+ n desenul a+ ea este comprimat+ aici 2b4 se e@tinde> (r trebui s1 ne9o ima6in1m pl1smuit1 n cele mai diferite moduri+ aici 2c4 fiind mereu coninutul vieii sufleteti> !i bine+ vedei dvs>+ din simbol v1 putei da seama de5a E i el nu e menit pentru altceva decFt s1 arate n mod perceptibil+ vizibil+ ceea ce nu este vizibil E de dilatarea i comprimarea vieii sufleteti> K via1 sufleteasc1 adFncit1 n ascultarea unei simfonii e mai bo6at1 decFt una care aude o sin6ur1 b1taie de tob1> Jutem spune+ aadar+ c1 viaa sufleteasc1 se dilat1 i se comprim1+ dar aici nu avem voie s1 amestec1m nici un fel de reprezent1ri spaiale> In timpul acestei dilat1ri i comprim1ri+ e@ist1+ f1r1 ndoial1+ o micare spiritual1 interioar1> 3icareO 0iaa sufleteasc1 e micare>

Dar acum+ dvs> trebuie s1 v1 reprezentai micarea n aa fel ncFt s1 nu v1 reprezentai o micare n spaiu+ ci ceea ce am descris> i din aceast1 dilatare i comprimare apar formeA astfel+ ;7

dvs> avei micare i o e@presie e@terioar1 a mic1rii+ n anumite formaiuni+ n anumite forme> Dar toate acestea f1r1 forme spaialeO (ceste forme+ la care ne referim aici+ nu sunt forme spaiale+ ci formele vieii sufleteti n dilatare i comprimare> i ce tr1iete+ de fapt+ n aceste st1ri de dilatare i comprimareN !i bine+ aici v1 vei apropia mai mult de realitate+ dac1 reflectai la ceea ce trebuie s1 tr1iasc1 n interior/ In interior tr1iesc sentimentele+ 6Fndurile+ impulsurile de voin1+ n m1sura n care toate acestea sunt spirituale> 8eea ce noat1 aici+ se mic1 n forme+ este ceva asem1n1tor apei+ dar totul spiritual> i acum+ nu mai avei nevoie decFt de o reprezentare+ pentru a p1trunde ntrea6a problem1> %oi am spus/ In interior tr1iesc 6Fnduri+ reprezent1ri+ sentimente+ impulsuri de voin1> Dar impulsurile de voin1 sunt+ ntr9un anumit sens+ ceva necesar ntr9un mod mai fundamental decFt 6Fndurile nseiA fiindc1+ dac1 v1 6Fndii c1 aceast1 via1 sufleteasc1 poate fi transpus1 uneori ntr9o micare mai rapid1+ alteori ntr9o micare mai lent1+ vei simi n interiorul dvs> c1+ de fapt+ voina ns1i este aceea care pune totul n micare> Dac1 v1 stFrnii voina+ putei pune 6Fndurile i sentimentele ntr9un flu@ mai rapidA dac1 voina e lene1+ toate acestea se desf1oar1 mai lent> Dvs> avei nevoie de voin1+ ca s1 dilatai viaa sufleteasc1> (stfel c1 acolo+ n interior+ noi avem+ pe rFnd/ voin1A apoi+ tot ceea ce tr1iete drept sentimente+ drept reprezent1ri+ i care+ n cadrul vieii sufleteti E a vieii noastre sufleteti+ spun E+ este ceea ce putem concepe drept e@presie a nelepciuniiA apoi avem micarea+ dilatarea i comprimareaA i pe urm1 avem procesele de formare+ forma+ care apare drept e@presie a mic1rii> Dvs> putei deosebi e@act n cadrul vieii dvs> sufleteti/ voin1+ nelepciune+ micare i form1> (cestea urzesc i tr1iesc n viaa sufleteasc1> J1cat c1 nu putem e@tinde acest ciclu la o lun1+ atunci am putea vorbi mai e@act> (tunci ai vedea c1 poate fi fundamentat1 n mod precis afirmaia c1 aici+ n viaa dvs> sufleteasc1+ se desf1oar1 ceea ce+ a zice+ i are r1d1cinile n voin1+ i care ;<

conine apoi n sine nelepciune i micare i form1> (cum+ vei vedea+ ntr9un mod demn de luare9aminte+ c1 ordinea care a fost notat1 aici pentru viaa sufleteasc1 a omului coincide n mod ciudat cu numele pe care am putut s1 le d1m ierar,iilor L %ota 19 M ce urmeaz1 una dup1 alta+ de la Spiritele 0oinei+ Spiritele Inelepciunii+ Spiritele 3ic1rii+ pFn1 la Spiritele ?ormei> i+ e@plicFnd astfel propria noastr1 via1 sufleteasc1+ am apucat puin cu mFna ierar,iile+ le9am surprins n mod real aici+ n interior> (ici+ ele se arat1 ntr9un mod cu totul ciudat+ n viaa sufleteasc1 interioar1> !le se arat1 n aa fel ncFt activitatea lor este cu totul aspaial1> i dac1 noi nu am fi dobFndit nimic altceva+ tot am cFti6at m1car un lucru+ prin cele spuse mai nainte/ (m cFti6at+ ntr9un fel+ reprezent1rile cele mai apropiate despre o nsuire important1 a acestor patru ierar,ii E a Spiritelor 0oinei+ Spiritelor Inelepciunii+ Spiritelor 3ic1rii+ Spiritelor ?ormei E+ nsuirea c1 ele sunt aspaiale> (adar+ faptul c1 noi am numit la nceput GformaH drept acea formaiune aspaial1 ce acioneaz1 n mod sufletesc9spiritual este un lucru foarte important> Dac1 vorbim despre formele pe care le creeaz1 Spiritele ?ormei+ acestea nu sunt nite forme spaiale e@terioare+ ci sunt acele formaiuni interioare de care noi devenim contieni numai pe cale interioar1+ pe care le putem concepe doar n cadrul vieii noastre sufleteti> 81ci toate acestea se desf1oar1 numai n timp> ?1r1 noiunea de timp+ nu vi le putei reprezenta deloc+ ci numai dac1 facei abstracie de aparene+ de comparaii+ care au fost folosite doar pentru a nlesni nele6ereaA dvs> trebuie s1 vi le reprezentai+ n m1sura n care r1mFnem n cadrul vieii sufleteti+ n mod aspaial> 8Fnd+ la nceput+ Spiritele 0oinei au acionat pe vec,iul Saturn+ Spiritele Inelepciunii pe vec,iul Soare+ Spiritele 3ic1rii pe vec,ea #un1 i Spiritele ?ormei pe J1mFnt+ noi am putea spune+ avFnd n vedere numai natura pur interioar1 a Spiritelor ?ormei/ Spiritele ?ormei l9au creat pe om pe J1mFnt n aa fel ncFt el nc1 mai avea o form1 invizibil1> (ceasta se ;9

armonizeaz1 atFt de frumos cu ceea ce ni s9a ar1tat ieri> #a nceputul devenirii sale p1mFnteti+ Spiritele ?ormei i9au dat omului nite forme invizibile+ aspaiale> (cum+ noi trebuie s1 lu1m n considerare i faptul c1 toate obiectele e@terioare care ne vin n ntFmpinare+ tot ceea ce percepem noi n lumea e@terioar1 prin simurile noastre+ nu sunt nici ele altceva decFt o e@presie e@terioar1 a unei realit1i spirituale interioare> i n dosul fiec1rui obiect material e@terior9spaial+ noi trebuie s1 c1ut1m ceva asem1n1tor cu ceea ce tr1iete n propriul nostru suflet> %umai c1 acest ceva nu iese n ntFmpinarea simurilor e@terioare+ ci se afl1 n dosul a ceea ce ne ofer1 simurile e@terioare> 8um ne9am putea reprezenta acum o activitate desf1urat1 dincolo de Spiritele ?ormei+ dincolo de ceea ce creeaz1 ele+ drept forme nc1 aspaialeN (adar+ notai9v1 bine+ ntrebarea noastr1 este acum/ Dac1 aceast1 activitate trece de voin1+ nelepciune+ micare+ form1+ i dincolo de form1+ ce se petrece oare atunciN (a sun1 ntrebarea> 0edei dvs>+ dac1 un proces din univers a naintat pFn1 la form1+ care este nc1 total cuib1rit1 n spiritual9sufletesc+ care nc1 nu este form1 n spaiu+ dac1 procesul a naintat pFn1 la aceast1 form1 suprasensibil1+ atunci pasul urm1tor nu mai este posibil decFt prin faptul c1 forma ca atare se sf1rFm1> i acesta e lucrul care se ofer1 privirii oculte/ 8Fnd anumite forme+ care au fost create sub influena Spiritelor ?ormei+ au evoluat pFn1 la o anumit1 stare+ formele se sf1rFm1> i dac1 dvs> v1 ndreptai acum atenia spre nite forme sf1rFmate+ adic1 spre ceea ce ia natere prin faptul c1 nite forme nc1 suprasensibile se sf1rFm1+ vei avea trecerea de la suprasensibil la sensibilul din spaiu> ar ceea ce este form1 sf1rFmat1+ este materia> 3ateria+ oriunde apare n univers+ pentru ocultist nu e altceva decFt form1 spart1+ sf1rFmat1+ plesnit1> Dac1 v9ai putea reprezenta c1 aceast1 bucat1 de cret1 ar fi invizibil1 ca atare i c1 ea ar avea aceast1 form1 paralelipipedic1 special1 i ar fi ca atare invizibil1+ iar acum ai 7.

lua un ciocan i ai izbi repede n bucata de cret1 pFn1 cFnd ea s9 ar preface n pulbere+ pFn1 cFnd ar cr1pa n buc1ele foarte mici+ atunci ai sf1rFmat forma> Jresupunei c1 n acest moment+ n care sf1rFmai forma+ invizibilul ar deveni vizibil+ atunci avei o ima6ine pentru naterea materiei> 3ateria este spirit care s9a dezvoltat pFn1 la stadiul de form1 i apoi s9a spart+ s9a sf1rFmat+ s9a distrus n sine> 3ateria este o 6r1mad1 de moloz a spiritului> !ste e@traordinar de important s1 fim ateni tocmai la aceast1 definiie+ la faptul c1 materia e o 6r1mad1 de moloz a spiritului> (adar+ n realitate+ materia e spirit+ dar spirit sf1rFmat> Dac1 reflectai acum mai departe+ v1 vei spune/ Da+ dar ne ies n cale nite forme spaiale+ cum sunt frumoasele forme ale cristalelorA n cristale+ noi avem+ totui+ nite forme foarte frumoase din punct de vedere spaial E i tu spui c1 tot ceea ce e materie este o 6r1mad1 de moloz a spiritului+ spirit sf1rFmatO E ma6inai9v1 pentru nceput+ ca s1 avei o anumit1 reprezentare+ un fir de ap1 ce cade 2a4> Jresupunei ns1 c1 el este invizibil+ c1 dvs> nu9l vedei> i i punei aici 2b4 un st1vilar> Jrin faptul c1 firul de ap1 cade aici 2b4+ el se va pulveriza+ se va sf1rFma n mii de stropi 2c4> Jresupunei acum c1 firul de ap1 ce cade e invizibil+ dar c1 ceea ce s9a sf1rFmat este vizibil>

(vei atunci aici un fir de ap1 sf1rFmat+ avei iar1i o ima6ine pentru materie> Dar acum ar trebui s1 facei abstracie de st1vilarul pus 5os+ fiindc1 aa ceva nu e@ist1+ aceasta presupune de5a c1 aici este materie> Dvs> trebuie s1 v1 reprezentai/ Dac1 aici nu ar e@ista un st1vilar+ atunci materia+ 71

structurFndu9se n mod spiritual pentru a lua o form1+ este suprasensibil1+ materia este n micare+ fiindc1 micarea precede forma> %u e@ist1 nic1ieri altceva decFt ceea ce e p1truns de faptele Spiritelor 3ic1rii> Intr9un anumit punct+ micarea a5un6e la form1+ se paralizeaz1 n sine ns1i i se spar6e n sine ns1i> Jrincipalul este ca noi s1 nele6em lucrurile n sensul c1 ceea ce este la ori6ini de natur1 spiritual9sufleteasc1+ radiaz1+ dar are numai un anumit elan+ a5un6e la cap1tul elanului i acum se izbete napoi n sine nsui i se spar6e> (stfel+ cFnd vedem ap1rFnd undeva materie+ putem spune/ #a baza acestei materii se afl1 ceva de natur1 suprasensibil1+ care a a5uns la limita activit1ii sale i se spar6e de aceast1 limit1> Dar+ n diferitele buc1i sf1rFmate care se despart dup1 ce s9a produs sf1rFmarea+ continu1 s1 acioneze ceea ce e@istase drept form1 spiritual1> Dar i nainte de a se spar6e ea avea nite forme+ dar nite forme nc1 interioare+ spirituale> (colo unde ecourile activit1ii se fac puternic simite+ liniile formei spirituale se continu1 i dup1 sf1rFmare+ i atunci aici+ dup1 ce forma spart1 i azvFrle buc1ile n toate p1rile+ n liniile pe care le descriu ele se mai e@prim1 un efect al liniilor spirituale> In acest fel iau natere cristalele> 8ristalele sunt nite formaiuni care au luat natere din formele spirituale+ i ele parc1 mai p1streaz1 prin propria for1 de avFnt direcia iniial1+ n sensul opus> 8eea ce v9am desenat aici este aproape e@act ceea ce rezult1 n cazul observaiei oculte+ dac1 studiem ,idro6enul> Hidro6enul se prezint1 observaiei oculte ca o raz1 ce vine vF5Find din infinit+ se paralizeaz1 n sine i se pulverizeaz1+ numai c1 noi trebuie s19l desen1m apro@imativ ca i cum aici liniile s9ar intersecta i astfel i9ar p1stra forma> (stfel+ o particul1 de ,idro6en arat1 ca i cum am avea un fel de raz1 invizibil1 care se apropie parc1 din dep1rt1ri spaiale infinite i n cele din urm1 se spar6e ca un uvoi de ap1 ce se pulverizeaz1> Intr9un cuvFnt+ pretutindeni materia este ceea ce putem numi/

72

spiritualitate sf1rFmat1> 3ateria nu e altceva decFt spirit+ dar spirit sf1rFmat>

i acum trebuie s1 mai aez n faa sufletelor dvs> un 6Fnd dificil+ care se lea61 de cele spuse de mine la nceput> (m spus atunci c1 n spiritual9sufletescul interior nsui distin6em ntre partea e@terioar1 i cea interioar1> In realitate+ toate dimensiunile spaiale se compun din contrarii+ astfel+ peste tot unde avei mai ntFi o dimensiune spaial1+ aceast1 dimensiune spaial1 poate fi conceput1 ca i cum ar iei de undeva+ dintr9un punctA acesta este interiorul+ tot restul este e@terior> Jentru suprafa1+ linia dreapt1 este interiorul+ tot restul este e@terior >a>m>d> (stfel+ spaiul nu e altceva decFt ceea ce ia natere c,iar n mine nsumi+ prin faptul c1 spiritul trebuie s1 se sf1rFme i trece astfel n e@istena material1> !ste e@traordinar de important s1 lu1m n seam1 lucrul urm1tor> ma6inai9v1 c1 aceast1 sf1rFmare a spiritului i transformarea sa n materie are loc n aa fel ncFt el se sf1rFm1 la nceput f1r1 a 61si dinainte nici un fel de materie+ se sf1rFm1+ se spar6e de la sine+ aadar+ nu ntFmpin1 nici o rezisten1 e@terioar1> S1 presupunem+ aadar+ c1 aceast1 sf1rFmare are loc+ ca s1 zicem aa+ n 6ol> 8Fnd spiritul se sf1rFm1 n 6ol+ atunci ia natere materie mineral1> (ici+ spiritul trebuie+ aadar+ s1 se sf1rFme cu adev1rat din spirit n sine nsui+ i atunci apare materie mineral1> Dar s1 presupunem c1 nu e ceva care are loc n mod vir6inal+ s1 presupunem c1+ din spirit+ ceea ce se spar6e+ ceea ce se sf1rFm1+ 61sete de5a o lume pre61tit1+ aadar+ nu se dezvolt1 acum n 6ol+ ci+ ca s1 zicem aa+ ntr9o corporalitate eteric1 de5a e@istent1> 8Fnd se dezvolt1 n 6ol+ ia natere materie 7)

mineral1> Dar s1 presupunem c1 se dezvolt1 ntr9o corporalitate eteric1 de5a e@istent1> K asemenea spiritualitate n curs de sf1rFmare se propa61+ aadar+ ntr9un corp etericA aceast1 materie pe cale de a se sf1rFma i acest corp eteric+ ca atare+ e@ist1 de5a> (adar+ spiritualitatea nu se sf1rFm1+ devenind materie+ ntr9o stare vir6inal1 a lumii+ ci n corpul eteric> In acest caz+ nu ia natere materie mineral1+ ci materie ve6etal1> (adar+ cFnd spiritul se sf1rFm1 n substan1 eteric1+ atunci apare materie ve6etal1> Dar noi am ntFlnit ieri o substan1 eteric1 deosebit1> (mintii9v1 ce st1tea scris pe tabl1/ noi am ntFlnit un corp eteric+ dar acesta avea un surplus+ o preponderen1 asupra substanei astrale> i noi am spus ieri c1 aceasta provine de la influenele luciferice e@ercitate asupra omului> !i bine+ noi nu am ntFlnit doar substan1 eteric1 avFnd o preponderen1 asupra astralului+ ci am 61sit i o corporalitate fizic1+ iar aceasta are o preponderen1 asupra substanei eterice+ asupra corpului eteric> :a c,iar acesta a fost primul lucru pe care l9am aflat+ nu9i aaN Reinei+ aadar+ acest lucru deosebit+ c1 aceasta a ap1rut numai prin influena luciferic1/ o conlucrare ciudat1 n aceast1 or6anizare uman1 prost mbinat1O (colo unde corpul fizic se ntFlnete cu corpul eteric i corpul eteric e deran5at peste tot de preponderena corpului fizic+ nu este ca i cum spiritul ar pulveriza+ pur i simplu+ n substan1 eteric1 i s9ar sf1rFma+ ci el se pulverizeaz1 ntr9o corporalitate care+ ce9i drept+ este o corporalitate eteric1+ dar asupra c1reia fizicul are o preponderen1> Dac1 ntr9o substan1 eteric1 astfel pre61tit1 se pulverizeaz1 i se spar6e ceva spiritual+ apare substana nervoas1+ materia nervoas1> (stfel+ noi avem spirit pulverizFndu9se ntr9o corporalitate eteric1 asupra c1reia are preponderen1 o corporalitate fizic1/ atunci ia natere materie nervoas1> (vei aici trei trepte ale materiei/ mai ntFi materia obinuit1+ pe care o ntFlnii afar1+ n lumea senzorial1+ apoi 7*

materia pe care o 61sii n corpurile plantelor+ i pe urm1 acea materie pe care o ntFlnii n corpurile umane i animale prin faptul c1 aici au ap1rut nere6ularit1i> 'Fndii9v1 numai cFte n9ar trebui s1 facem+ dac1 am vrea s1 nir1m diferitele condiii pentru variatele substane e@istente n lumeO 8Fteva le9am v1zut ieri luFnd natere prin influena luciferic1+ ca nere6ularit1i+ am v1zut apoi cum corporalitatea eteric1 poate a5un6e s1 aib1 preponderen1 asupra corporalit1ii astrale> 8Fnd ceva spiritual se pulverizeaz1+ ntr9un anumit mod+ ntr9o asemenea corporalitate astral1 asupra c1reia are preponderen1 corporalitatea e@terioar1+ atunci ia natere materie muscular1> De aceea materia nervoas1 i materia muscular1 au un aspect atFt de ciudat+ care nu poate fi comparat cu nimic din ceea ce mai e@ist1 n rest+ n lumea de afar1+ pentru c1 ele iau natere+ ntr9un mod atFt de complicat> $rebuie s1 ne reprezent1m lucrurile n aa fel ncFt dvs> s1 v1 ndreptai atenia asupra deosebirilor+ reprezentFndu9v1 un metal lic,id proiectat mai ntFi n aer liber+ i pe urm1 n ap1 i dup1 aceea+ poate+ ntr9o materie solid1/ ntr9un asemenea mod complicat iau natere materiile atFt de diferit alc1tuite> #ucrul principal pe care am vrut s1 vi9l transmit ast1zi a fost acela de a v1 ar1ta n ce profunzimi ale e@istenei trebuie s1 coborFm+ dac1 vrem s1 cercet1m cu adev1rat aceste lucruri> 81ci+ dac1 facei s1 se pulverizeze ceva spiritual n ceea ce urmeaz1 mai departe din punct de vedere material+ aadar+ acolo unde eul acioneaz1 n mod predominant asupra corpului astral+ dac1 ceva spiritual se pulverizeaz1 p1trunzFnd n ceea ce i iese n ntFmpinare drept acea nere6ularitate a corporalit1ii care a luat natere prin faptul c1 eul+ n euitatea lui+ este predominant asupra corpului astral+ atunci ia natere E de9abia pe multe c1i ocolite E materia osoas1> $otul depinde+ aadar+ dup1 cum vedei+ de felul cum se pulverizeaz1 materia+ i cum se adun1 la un loc atunci cFnd ia natere din spirit> Reinei bine ceea ce v9am spus+ c,iar dac1 nu putei urm1ri toate detaliile cu 6Fndurile dvs> Sensul 6eneral l 7=

vei fi neles+ el const1 n faptul c1 materia trebuie privit1 pretutindeni drept spirit n curs de pulverizare+ de sf1rFmare+ dar c1 ceva poate veni n ntFmpinarea spiritului n curs de sf1rFmare> i+ n funcie de ceea ce i vine n ntFmpinare+ el este pulverizat n altceva i iau natere materii confi6urate n diverse feluri/ materie nervoas1+ muscular1+ ve6etal1 >a>m>d> (cum probabil c1 v1 apas1 pe sufletul o ntrebare/ Kare ce s9ar fi ntFmplat cu omul+ dac1 n9ar fi intervenit+ n aceast1 privin1+ influena luciferic1N (m enumerat de5a ieri sub diverse forme ce s9ar fi ntFmplat cu omul> Dar ce s9ar fi ntFmplat cu el+ din acest punct de vedereN 0edei dvs>+ omul n9ar mai fi putut avea nervi de felul celor pe care i are el ast1zi> ?iindc1 asemenea nervi+ cu materia lor+ iau natere numai prin faptul c1 e@ist1 aceast1 le61tur1 dezordonat1> $ot aa+ el n9ar fi putut avea oase+ muc,i+ dac1 n9ar fi intervenit influena luciferic1> Intr9un cuvFnt+ noi am v1zut ap1rFnd diferitele materii prin faptul c1 nite forme se revars1 n mod spiritual n ceva care e@ist1 numai prin influena luciferic1> $oate aceste materii+ materia muscular1+ nervoas1 etc>+ n9ar fi putut lua natere f1r1 influena luciferic1> Kmul nu ar avea nervi+ muc,i+ oase+ n sensul actual al cuvFntului+ dac1 n9ar fi e@istat influena luciferic1> Intr9un mod i mai intens decFt ieri+ trebuie s1 spunem/ 8e este oare ntre6ul om+ ca om materialN (a cum ne iese el n ntFmpinare din punct de vedere e@terior+ el este e@clusiv un rezultat al influenei luciferice> 3aterialismul nu descrie nimic altceva decFt ceea ce a f1cut #ucifer din om+ astfel c1 materialitii sunt n sensul cel mai eminent al cuvFntului discipolii lui #ucifer i ei respin6 tot restul> (adar+ cum ar fi acest om+ dac1 ar fi r1mas n stare paradisiac1N !i bine+ ca s1 putem cl1di mFine cu nite reprezent1ri mai uoare+ bazFndu9ne pe aceste lucruri+ vreau s1 v1 dau o sc,i1 fu6ar1 a ceea ce ar fi devenit omul dac1 n9ar fi ap1rut influena luciferic1> 81ci+ dac1 n9ar fi intervenit aceast1 influen1+ atunci+ 7;

la nceputul evoluiei oamenilor de pe J1mFnt ar fi e@istat un om ap1rut sub influena Spiritelor ?ormei> ?iindc1 Spiritele ?ormei erau+ dintre spiritele ierar,iilor superioare+ ultimele care au acionat asupra omului> (ceste Spirite ale ?ormei au creat la nceput numai o form1 pur suprasensibil1+ care nu avea nimic spaial> 8eea ar fi e@istat atunci E dai9mi voie s9o spun ast1zi numai n treac1t E n9ar fi putut fi v1zut de nici un oc,i e@terior+ n9ar fi putut fi perceput de nici un fel de simuri e@terioare+ fiindc1 formele pur sufleteti nu pot fi percepute de simurile e@terioare> 8eea ce ar fi e@istat atunci coincide cu ceea ce v9a fost descris n Cum dob ndim cuno!tine des"re lumile su"erioare#+ cu ceea ce a fost descris cFnd s9a vorbit despre cunoaterea ima6inativ1> 8eea ce ar fi creat Spiritele ?ormei la nceput ar fost o ima6inaiune> (adar+ nu o ima6inaiune sensibil1+ ci o ima6inaiune suprasensibil1> Dac1 am considera ntr9un mod absolut sc,ematic ceea ce ar fi e@istat+ apro@imativ+ n acest caz 2vezi desenul+ 14+ atunci am avea o reprezentare ima6inativ1 a ceea ce au creat Spiritele ?ormei+ drept ima6inaiune a omului+ i acest ceva ar fi impre6nat de ceea ce i9a r1mas omului de la activitatea creatoare a ierar,iilor anterioare> (stfel+ acest ceva ar fi impre6nat de ceea ce i9ar fi r1mas omului+ de la Spiritele 3ic1rii+ adic1 ar fi impre6nat de micare interioar1 2desen 2+ redat sc,ematic4 i ne9 ar veni n ntFmpinare drept ceea ce am descris n Cum dob ndim cuno!tine des"re lumile su"erioare#+ ca fiind dat prin cunoaterea inspirat1+ fiindc1 aceste mic1ri ar putea fi recunoscute numai drept inspiraie> 8u alte cuvinte/ ntre6ul om ar consta din ima6inaie+ i atunci ar rezulta tot restul+ tot ce este micare+ inspiraia> ar ceea ce confer1 Spiritele Inelepciunii+ ar fi intuiie> (adar+ nite coninuturi interioare reale ar fi umplut+ ntr9un fel+ totul+ cu plenitudinea lor> (ici+ n1untru+ ar trebui s1 presupunem intuiia 2desen )4+ adic1 nite entit1i nemi5locite> i atunci+ noi am 61si totul izvorFnd din 8osmos+ nv1luit ca ntr9 un ou auric+ drept rezultat al activit1ii Spiritelor 0oinei 2desen 77

*4> (ceasta ar fi natura uman1 suprasensibil1+ care ar consta din nite coninuturi accesibile numai unei cunoateri pur suprasensibile> KricFt de fantastic ar p1rea+ acesta este omul real+ dac1 putem spune aa+ sub o form1 simbolic1/ omul paradisiac+ care nu const1 din nite coninuturi materiale+ din care e format de5a ast1zi+ ci este o entitate cu totul suprasensibil1>

i ce s9a ntFmplat prin influena luciferic1N !i bine+ prin influena luciferic1+ ima6inaiunea omului a fost+ dac1 m1 pot e@prim1 astfel+ ca in5ectat1 cu spirit sf1rFmat+ aadar+ cu materie+ i ceea ce a ap1rut astfel e@ist1 ast1zi drept sistem osos uman> Sistemul osos este omul ima6inativ+ umplut cu materie> Dar materia nu ine de omul superior propriu9zis+ ea a fost inte6rat1+ prin faptul c1 a intervenit influena luciferic1+ n ceea ce+ altfel+ ar fi fost numai realitate ima6inativ1> (adar+ n timp ce omul+ de altfel+ ar fi trebuit s1 fie penetrabil E dac1 n9ar fi absurd s1 ne reprezent1m aa ceva E+ aceste ima6inaiuni au fost n primul rFnd condensate+ i pe urm1 au mai fost i umplute cu materie osoas1> (cum+ noi am ntFlni rezistena oaselor+ dac1 am vrea s1 trecem printr9un om> !l a devenit impenetrabil> E 8eea ce a provenit de la Spiritele 3ic1rii+ e umplut cu materie muscular1+ iar ceea ce ar fi perceput drept intuiie+ e umplut cu materie nervoas1> E ar ceea ce dep1ete toate acestea+ de9abia acela este suprasensibilul+ unde intr1 n considerare corpul eteric al 7<

omului+ care+ aadar+ este de5a de natur1 suprasensibil1+ care ast1zi este doar elementul material cel mai fin ce apare tocmai sub forma celor mai subtile pulveriz1ri ale etericului+ ceea ce mai st1 la baza materiei+ fiind mai fin decFt materia nervoas1+ i+ care+ de fapt+ nu e deloc luat n considerare> (stfel+ vedei dvs>+ omul este o fiin1 care a devenit 6rosier1 n cel mai nalt 6rad> ?iindc1+ dac1 ar fi devenit ceea ce ar fi trebuit s1 devin1+ conform cu inteniile i concepiile iniiale ale zeilor+ el nu ar avea oase+ ci forma lui ar consta din nite oase suprasensibile+ ima6inativeA el nu ar avea muc,ii drept aparate ale mic1rii+ ci ar avea substan1 suprasensibil1+ care s9ar mica n el+ pe cFnd acum+ ceea ce se mic1 a fost mpFnzit peste tot cu substan1 muscular1> 8eea ce provine+ drept micare suprasensibil1+ de la Spiritele 3ic1rii+ a devenit micare fizic1 n muc,i+ iar ceea ce provine de la Spiritele Inelepciunii+ drept intuiie+ a devenit la omul senzorial ceea ce este ncrustat+ ca materie nervoas1+ n sfera intuiiei> Dac1 ntFlnii+ aadar+ desenat n c1rile de anatomie+ sistemul osos+ v1 putei 6Fndi/ (cesta ar trebui s1 fie iniial o pur1 ima6inaiune+ dar acest ceva a devenit atFt de 6rosier prin influena luciferic1 i a,rimanic1+ ncFt ast1zi ne ntFmpin1 drept oasele dense+ 6roase+ friabile+ dureA atFt de densificate sunt aici ima6inaiunile> i acum+ mai putei spune c1 omul nu poate 61si de5a n lumea fizic1 un refle@ al lumii ima6inativeO 8ine tie c1 acest om al oaselor este o copie a ceva ima6inativ+ acela va vedea+ cFnd va privi un sc,elet+ o copie a lumii ima6inative> ar dac1 vedei desenat un om al muc,ilor+ sistemul muscular+ trebuie+ de fapt+ s1 spunei/ (ceasta este o formaiune cu totul nenatural1+ aceasta este cu totul o minciun1 interioar1+ fiindc1+ n primul rFnd+ eu o #d ca form1+ dar ar trebui s1 o aud n mod spiritual> In realitate+ e vorba de faptul c1 o micare ritmic1 suprasensibil1 este mpFnzit1 cu materie muscular1+ de care ar trebui s1 facem abstracieA ceea ce ar r1mFne+ nu ar trebui s1 fie v1zut+ ci auzit+ aa cum auzim mic1rile ondulatorii ale muzicii> Dvs> ar trebui 79

s1 auzii+ de fapt+ nite inspiraii> i ceea ce vedei desenat drept om al muc,ilor sunt inspiraiile omului+ fi@ate n materie> i cu atFt mai mult omul nervilor/ pe acesta n9ar trebui nici s19l vedei+ nici s19l auzii+ ci doar s19l percepei n mod absolut spiritual> i+ pentru un punct de vedere cosmic+ este absolut anormal ca ceea ce ar trebui s1 fie perceput doar n spiritualitatea cea mai pur1+ ceea ce este+ n realitate+ doar un nveli spiritual n care a fost in5ectat1 materie fizic1+ s1 poat1 ap1rea n faa ta+ n mod vizibil+ n timp ce n9ar trebui s1 fie perceput decFt ca intuiie> (ceasta iz6onire din Jaradis const1+ n esen1+ n faptul c1 la nceputuri omul a fost n lumea spiritual1+ adic1 n Jaradis+ i c1 acolo el era constituit din ima6inaie+ inspiraie i intuiie+ adic1 a avut o e@isten1 cu totul i cu totul suprap1mFnteasc1> i pe urm1+ el a fost astfel tratat+ prin ceea ce a provocat el nsui n sine+ sub influena luciferic1+ ncFt el a fost oarecum in5ectat cu ceea ce a provenit de la spiritul n curs de sf1rFmare+ cu materie> (adar+ aceasta este ceva cu care noi suntem umplui+ dar care nu aparine fiinei noastre> %oi o purt1m n fiina noastr1+ aceast1 materie+ i+ din cauz1 c1 o purt1m n noi+ trebuie s1 murim din punct de vedere fizic> (ceasta este+ ntr9adev1r+ cauza morii fizice i a multor alte lucruri> ?iindc1+ prin faptul c1 i9a p1r1sit starea spiritual1+ omul tr1iete aici+ n e@istena fizic1+ numai pFn1 n momentul n care materia nvin6e ceea ce i menine coeziunea p1rilor> Jrin natura ei+ materia vrea n permanen1 s1 se sf1rFme+ i materia din oase este meninut1 n stare de coeziune numai prin fora ima6inaiei> 8Fnd materia dobFndete supremaia asupra forei oaselor+ oasele i pierd capacitatea de a tr1i> $ot aa e i cu muc,ii i cu nervii> Indat1 ce materia din oase+ muc,i i nervi dobFndete supremaia asupra ima6inaiei+ inspiraiei i intuiiei i se poate sf1rFma+ omul trebuie s19i depun1 corpul fizic> (vei aici le61tura dintre moartea fizic1 i influena luciferic1+ iar mFine vom urm1ri felul n care au venit n lume r1ul i celelalte+ bolile >a>m>d> <.

CONFERINA A CINCEA
Hanovra, &1 decembrie 1911
Jrincipalul n conferina de ieri a constat n faptul c1 din toate e@punerile complicate ne9am putut face o reprezentare n le61tur1 cu ceea ce trebuie s1 ne ima6in1m prin materie+ substan1/ c1+ de fapt+ prin materie+ prin substan1+ noi trebuie s1 ne reprezent1m nite forme spirituale sf1rFmate+ pulverizate+ am putea spune> i tocmai n conte@tul acestor conferine a trebuit s1 atra6em atenia+ din aceast1 direcie+ asupra aspectului celui mai esenial al e@istenei materiale+ c1ci noi+ ca oameni+ am fost ntreesui printre firele e@istenei materiale+ forma spiritual1 pe cale de pulverizare a p1truns n noi i ne umple+ ca oameni p1mFnteti E+ tocmai n aceasta const1 ceea ce e nf1iat ntr9un mod simbolic atFt de impresionant prin ima6inea iz6onirii din Jaradis/ p1trunderea omului cu materie p1mFnteasc1> Dac1 nu ai urm1rit doar ca niruire de noiuni cele descrise aici+ ci i participFnd cu simirea+ vei fi a5uns+ desi6ur+ i la reprezentarea c1 noi avem n om un fel de fiin1 dual1> 'Fndii9v1 puin la ceea ce am spus ieri+ c1 prin influena luciferic1 omului i9a fost inte6rat ceea ce putem numi percepiile noastre senzoriale+ aa cum le avem ca oameni fizici> %oi am atras atenia asupra faptului c1 aceste percepii senzoriale nu9i fuseser1 destinate omului de la nceput+ c1 lui i fusese destinat1 un fel de tr1ire mpreun1 cu voina ce pulseaz1 i c1 felul cum noi vedem cu oc,ii+ cum percepem prin alte or6ane de sim+ este de5a o denaturare+ o desfi6urare+ care a survenit din cauza influenei luciferice> (poi+ am mai putut ar1ta c1+ mai spre interiorul omului+ tot ceea ce apare din punct de vedere trupesc drept secreii 6landulare+ ia natere+ de asemenea+ prin mutaia survenit1 n p1rile constitutive ale or6aniz1rii umane+ pe care am studiat9o> i+ n sfFrit+ am v1zut c1 ntrea6a activitatea or6anic1 normal1+ ntrea6a ,r1nire+ prelucrarea substanelor n trupul uman+ trebuie e@plicat1 printr9o preponderen1 a <1

activit1ii corpului astral asupra activit1ii corpului eteric+ preponderen1 care a luat natere i ea din cauza influenei luciferice> #a acest rezultat am a5uns alalt1ieri> Jrin urmare+ procesele materiale+ 6rosiere+ procesele de ,r1nire+ di6estive etc>+ procesele secreiei 6landulare i+ de asemenea+ procesele percepiei senzoriale+ aa cum le are omul ast1zi+ i au cauza n influena luciferic1> eri ni s9a ar1tat dintr9o alt1 direcie c1 ceea ce numim materie nervoas1+ substan1 nervoas1+ se datoreaz1+ ca s1 zicem aa+ tot influenei lucifericeA la fel+ materia muscular1 i cea osoas1> S1 privim acum aceast1 fiin1 uman1 dual1 n aa fel ncFt s1 spunem/ Je de9o parte+ am constatat c1 percepia senzorial1+ secreia 6landular1 i ntre6ul metabolism or6anic se datoreaz1 influenei luciferice+ pe de alt1 parte+ noi mai dator1m influenei luciferice i e@istena nervilor+ a sistemului muscular i a sistemului osos> 8um se comport1 aceti doi oameni+ omul simurilor+ 6landelor+ di6estiei+ pe de9o parte+ i omul nervilor+ muc,ilor+ oaselor+ pe de alt1 parteN 8e misiune cosmic1 au aceste dou1 fiine+ aa cum sunt ele asamblate n natura uman1N 8,iar dac1 vei reflecta la ntrebarea de mai sus f1r1 nici un fel de consideraii oculte+ vei a5un6e uor la reprezentarea c1 tot ceea ce este le6at de activitatea noastr1 senzorial1 i 6landular1+ de sistemul nostru di6estiv+ este+ de fapt+ ceva care E nu trebuie s1 arunc1m decFt o privire superficial1 E+ dup1 ce a avut loc n om+ aparine cu totul trecutului nemi5locit> ! ceva ce omul las1 n urm1+ prin propria sa natur1> S1 ne aducem concret n faa contienei 6Fndul c1 e@ecutarea activit1ilor or6anice nu are o valoare venic1> %u trebuie decFt s1 studiai puin ceea ce ne nva1 tiina sau viaa cotidian1+ i vei spune/ 8a aparat di6estiv+ ca aparat de ,r1nire+ noi suntem teribil de ancorai n aceast1 via1> 81ci aceasta e o roat1 care se nvFrte mereu n acelai fel> Dac1 nu vrem s1 consider1m c1 este un pro6res deosebit al naturii umane faptul c1 omul+ dac1 are ocazia n via1+ dezvolt1+ poate n cursul multor ani+ un 6ust deosebit <2

pentru anumite mFnc1ruri i b1uturi fine+ pe care nu9l avea nainte+ atunci trebuie s1 spunem/ In aceast1 moar1 permanent1 a mFnc1rii i di6er1rii etc>+ se manifest1 e@trem de puin pro6res> ! ceva care se repet1 mereu n acelai fel i cred c1 nim1nui nu9i va da prin minte s1 spun1 c1 noi+ oamenii+ n m1sura n care trebuie s1 desf1ur1m aceast1 activitate+ avem prin ea o valoare de venicie deosebit1> De fapt+ i secreia 6landular1 i9a ndeplinit sarcina c,iar n momentul n care a avut loc> Jentru viaa or6anismului ca ntre6+ ea are+ firete+ importana ei+ dar nu putem spune c1 are o valoare pentru venicie> i nici percepia senzorial1+ ca atare+ fiindc1 impresia senzorial1 vine i trece> i dac1 v1 6Fndii ce palid1 este+ dup1 numai cFteva zile+ poate+ impresia senzorial1 pe care ai avut9o+ cFt de fundamental diferit1 este amintirea+ n comparaie cu percepiile senzoriale nsei+ atunci va trebui s1 spunei/ 8e9i drept+ percepiile senzoriale sunt ceva frumos+ ceva care l bucur1 pe om n tr1irea i observaia nemi5locit1+ dar+ cu si6uran1+ ele nu au o valoare de venicie> ?iindc1+ unde sunt valorile care au luat natere pentru dvs> prin senzaiile fizice pe care le9ai avut n copil1rie sau n prima dvs> tinereeN &nde s9a dus ceea ce a atins atunci oc,iul dvs>+ urec,ea dvs>N 8Ft de palide sunt amintirileO Dac1 reflectai la faptul c1 omul+ n m1sura n care este un om al simurilor+ al 6landelor+ al di6estiei+ nu are nici o valoare de venicie prin aceast1 activitate+ dac1 reflectai la acest lucru+ uor vei putea uni acest 6Fnd cu ideea 6eneral1 e@primat1 ieri+ i care+ din p1cate+ nu poate fi prezentat1 decFt n mod sc,iat n cadrul unor scurte conferine/ ideea formei care se pulverizeaz1> Jrin faptul c1 forma se pulverizeaz1+ inte6rFndu9se acestei activit1i+ i furnizeaz1 astfel or6anismului form1 n curs de dezmembrare+ aadar+ materie+ astfel ncFt ia natere o activitate de percepie senzorial1+ de secreie 6ladular1+ o activitate di6estiv1+ prin aceasta se arat1 n mod palpabil c1 aici avem de9a face cu o form1 n curs de sf1rFmare+ cu o form1 care se f1rFmieaz1> 8eea ce ne ntFmpin1 ca activitate de percepie <)

senzorial1+ ca secreie 6landular1 i ca activitate di6estiv1+ nu sunt decFt procese speciale de descompunere a formei+ acestea sunt nite procese speciale+ deosebite> 8u totul altfel stau lucrurile dac1 trecem la activitatea nervoas1+ la activitatea muscular1 i la cea osoas1+ la e@istena osoas1 a omului> (m putut ar1ta ieri c1 n sistemul osos avem ima6inaie devenit1 material1+ ima6initivitate devenit1 material1+ n sistemul muscular+ inspiraie devenit1 material1+ prin mobilitate+ iar n sistemul nervos+ intuiie devenit1 material1> (cum se arat1 E i aici a5un6em s1 discut1m mai e@act o problem1 care n conferinele 6enerale de tiin1 spiritual1 nu poate fi discutat1 decFt apro@imativ E+ se arat1 c1+ atunci cFnd omul trece prin poarta morii+ sistemul s1u osos se descompune treptat+ prin putrezire sau ardere sau pe alt1 cale> Dar ceea ce r1mFne dup1 ce sistemul osos s9a descompus este ima6inaieA ea nu se pierde> !a r1mFne n substanele pe care le avem i n noi+ dup1 ce am trecut prin poarta morii+ i intr1m n QamaloQa sau n deva,an> %oi ne p1str1m+ n orice caz+ o form19 ima6ine+ care+ privit1 de un clarv1z1tor cu adev1rat pre61tit+ nu seam1n1 aproape de loc cu sistemul osos+ dar care+ dac1 un clarv1z1tor mai puin pre61tit o las1 s1 acioneze asupra sa+ prezint1+ c,iar din punct de vedere e@terior+ n forma9ima6ine+ ceva asem1n1tor cu sistemul osos uman+ motiv pentru care moartea este reprezentat1 nu c,iar pe nedrept prin ima6inea sc,eletului osos> (ceasta are la baz1 o clarvedere+ n orice caz nu prea temeinic pre61tit1+ dar care+ oricum+ nu nimerete c,iar pe al1turi> Dar cu aceast1 ima6inaiune se unete ceea ce r1mFne acum din muc,i+ cFnd ei se descompun ca substan1/ r1mFne inspiraia+ a c1rei e@presie ei sunt+ de fapt+ fiindc1 ei nu sunt altceva decFt inspiraii impre6nate cu materie> nspiraia ne r1mFne+ dup1 ce am trecut prin poarta morii> (cesta e un lucru foarte interesant> i tot aa ne r1mFne intuiia n urma sistemului nervos+ dup1 ce nervii nii+ la moarte+ se ndreapt1 spre

<*

procesul de6rad1rii sau al descompunerii lor> $oate acestea sunt p1ri componente importante ale corpului nostru astral i eteric> Dvs> tii c1 omul nu depune cu totul corpul eteric/ cFnd trece prin poarta morii+ el ia cu sine un e@tract al corpului eteric> Dar se mai ntFmpl1 i altceva> Kmul i poart1 n permanen1 sistemul nervos prin lume+ i acest sistem nervos nu e altceva decFt intuiie+ impre6nat1 cu materie> Jrin faptul c1 omul poart1 prin lume acest sistem nervos+ n locurile unde nervii str1bat or6anismul uman se afl1 n permanen1 intuiie+ i aceast1 intuiie radiaz1 spiritualitatea pe care omul o are n permanen1 n 5urul lui+ ca pe o aur1 de raze> (adar+ nu intr1 n considerare numai ceea ce lu1m cu noi cFnd trecem prin poarta morii+ ci noi radiem n permanen1 intuiie+ atunci cFnd nervii se descompun> Dvs> avei nencetat n interiorul dvs> un fel de proces de descompunere+ i trebuie+ ntr9un anumit sens+ s1 fii pl1smuit din nou+ c,iar dac1 sistemul nervos are cea mai mare durabilitate/ are loc mereu un proces de emanare+ pe care l putem percepe numai prin intuiie> (stfel+ noi putem spune/ din om radiaz1 nencetat substan1 sesizabil1 n mod intuitiv+ substan1 spiritual1+ n m1sura n care sistemul s1u nervos fizic se f1rFmieaz1> (stfel+ de5a de aici putei vedea/ prin faptul c1 omul i folosete sistemul nervos fizic+ prin faptul c1 el l uzeaz1+ c1 l face s1 se f1rFmieze+ el nu e lipsit de importan1 pentru lume> !l i are importana sa foarte mare> ?iindc1 de felul n care i folosete el nervii+ de aceasta depinde ce substane perceptibile n mod intuitiv radiaz1 din el> i iar1i+ prin faptul c1 omul i folosete muc,ii+ radiaz1 substane sesizabile prin inspiraie> (ceast1 radiaie este de aa natur1+ ncFt ea populeaz1 n permanen1 lumea cu nenum1rate procese de micare nespus de fin difereniate> (adar+ se revars1 n afar1 substan1 inspirat1 E cuvintele nu sunt tocmai fericit alese+ dar nu avem altele> ar din oasele omului se revars1 ceea ce putem numi substan1 ce poate fi sesizat1 n mod ima6inativ>

<=

(cesta este un lucru deosebit de interesant> 0oi aminti+ nu ca s1 v1 asaltez cu rezultatele cercet1rii clarv1z1toare+ ci pentru c1 este cu adev1rat interesant+ c1 prin ceea ce radiaz1 din oase+ cFnd ele se descompun+ omul las1 n urma lui+ oriunde a5un6e+ nite ima6inaiuni ale fiinei sale+ nite ima6ini spirituale+ perceptibile prin ima6inaie/ pretutindeni r1mFn din noi nite ima6ini9umbr1 fine+ peste tot unde am fost> i+ cFnd vei fi plecat din aceast1 sal1+ o clarvedere mai subtil1+ mai bine pre61tit1+ va mai putea percepe o vreme+ pe b1nci+ nite ima6ini9 umbr1 fine+ pFn1 cFnd ele vor fi asimilate n procesul 6eneral al vieii lumii E nite ima6ini9umbr1 emanate de fiecare dintre dvs>+ radiate de sistemul osos> Je aceste ima6inaiuni se bazeaz1 sentimentul nepl1cut pe care l avem uneori+ cFnd intr1m ntr9o camer1 n care a locuit nainte un alt om+ un om nepl1cut> 8auza sunt+ n principal+ ima6inaiunile pe care le9a l1sat el acolo> Inc1 l mai 61sim acolo+ a zice+ ca pe un fel de ima6ine9umbr1> %ici n aceast1 privin1+ tr1irea unui om cFt de cFt sensibil nu r1mFne n urma tr1irii clarv1z1torului+ c1ci acest om simte nepl1cerea cauzat1 de ceea ce un alt om las1 ntr9o camer1> 8larv1z1torul mai are n plus doar posibilitatea de a9i reprezenta n mod concret+ drept tablou ima6inativ+ ceea ce omul cel1lalt doar simte> Dar ce se ntFmpl1 oare cu tot ceea ce radiaz1 astfel din noiN 01 ro6 s1 considerai mpreun1 tot ceea ce radiaz1 din noi n acest fel+ dra6ii mei prieteni/ de fapt+ aceasta este tot ceea ce acioneaz1 dinspre noi nspre e@terior+ n lume> ?iindc1+ indiferent ce ai face+ cFnd facei ceva i umblai prin lume+ dvs> v1 punei n micare+ ntr9un anumit fel+ sistemul osos i sistemul muscular> Dar c,iar cFnd stai culcat pe un divan+ i doar 6Fndii+ dvs> radiai substan1 ce poate fi perceput1 n mod intuitiv> Je scurt+ ceea ce dvs> transpunei n activitate+ aceasta radiai n permanen1 afar1+ n lume+ aceasta trece n permanen1 din dvs> n lume> Dac1 aceste procese nu ar avea loc+ atunci din J1mFntul nostru+ cFnd el va fi a5uns la inta evoluiei lui+ nu ar <;

mai e@ista nimic+ ci doar materie pulverizat1+ care s9ar inte6ra ca un praf n spaiul cosmic 6eneral> Dar ceea ce este salvat de om+ din procesele materiale care au loc pe J1mFnt+ tr1iete n 8osmosul 6eneral+ n lumea 6eneral1+ drept ceea ce poate lua natere prin intuiie+ inspiraie i ima6inaie> Kmul i d1 lumii n acest fel pietrele de construcie din care ea se cl1dete din nou> 0a fi ceea ce tr1iete mai departe+ drept spiritual9sufletescul ntre6ului J1mFnt+ cFnd acest J1mFnt se va descompune ca un cadavru+ n ceea ce privete partea sa material1+ aa cum i sufletul uman individual tr1iete mai departe n mod spiritual+ dup1 ce omul individual a trecut prin poarta morii> Kmul i trece sufletul s1u individual prin poarta moriiA J1mFntul poart1 ceea ce s9a n1scut din intuiiile+ inspiraiile i ima6inaiile oamenilor+ spre e@istena 5upiterian1> 8u aceasta v9am caracterizat marea deosebire care e@ist1 ntre un om i cel1lalt+ n m1sura n care omul e o fiin1 dual1/ omul care percepe prin simuri+ omul care secret1 din 6landele sale+ omul care di6er1+ care se ,r1nete E acesta este omul menit s1 se risipeasc1 n temporalitate> Dar ceea ce este elaborat prin e@istena sistemului nervos+ a sistemului muscular i a sistemului osos+ aceasta este inte6rat J1mFntului+ pentru ca el s1 poat1 e@ista n continuare> Dar acum urmeaz1 ceva care se situeaz1 ca un mister n e@istena noastr1 6lobal1+ ceva care+ pentru c1 este un mister+ nu poate fi sesizat cu mintea+ ci poate fi crezut i p1truns cu sufletul+ dar care+ totui+ este adev1rat> 81ci ceea ce poate omul s1 radieze astfel n lumea din 5urul s1u se structureaz1 n mod clar n dou1 p1ri/ una este constituit1 din inspiraii+ intuiii i ima6inaii de care+ am putea spune+ e@istena cosmic1 6eneral1 are neap1rat nevoie+ ca s1 e@iste+ c1ci ea le aspir1+ le absoarbeA dar e@ist1 altele+ pe care ea nu le absoarbe+ restul nu e acceptat+ e respins> 8osmosul 6eneral declar1 cate6oric/ Da+ aceste inspiraii+ intuiii+ ima6inaii+ le pot folosi+ le aspir n mine+ ca s1 le pot duce sus+ n e@istena 5upiterian1> Dar pe altele le respin6e+ nu le primete> i consecina este c1 aceste intuiii+ <7

inspiraii i ima6inaii+ pentru c1 nu sunt primite nic1ieri+ r1mFn s1 e@iste n mod independent> !le persist1 n mod spiritual n 8osmos+ nu pot fi dizolvate> (adar+ ceea ce radiem noi se desparte n dou1+ n ceva care e primit cu pl1cere de 8osmos+ i ceva pe care 8osmosul l respin6e+ ceva ce el nu accept1+ ci l las1 s1 e@iste n mod izolat> 8eea ce am amintit la urm1+ continu1 s1 e@iste n mod izolat> 8Ft timp r1mFne aaN !i+ vedei dvs>+ r1mFne aa pFn1 cFnd vine omul i distru6e el nsui toate acestea+ prin nite radiaii care sunt capabile s1 le distru61> i+ de re6ul1+ nici un alt om nu are capacitatea de a distru6e aceste radiaii respinse de 8osmos+ decFt nsui omul care le9a creat> i aici avei te,nica funcion1rii Qarmei+ aici avei motivul pentru care n cursul Qarmei noastre noi trebuie s1 ntFlnim toate ima6inaiile+ inspiraiile+ intuiiile care au fost respinse de 8osmos> Je acestea trebuie s1 le distru6em noi nine+ c1ci 8osmosul primete numai ceea ce e 5ust ca 6Fndire+ frumos ca simire i bun din punct de vedere moral> !l respin6e tot restul> (cesta e misterul> ar ceea ce e eronat ca 6Fndire+ urFt ca simire i r1u sau r1ut1cios din punct de vedere moral+ trebuie s1 elimine omul nsui din e@isten1+ prin alte 6Fnduri+ sentimente i impulsuri de voin1 sau fapte corespunz1toare+ dac1 e ca cele dintFi s1 nu mai e@iste> i ele vor fi pe urmele lui+ pFn1 cFnd el le va fi eliminat cu totul> (vem aici punctul n care ni se arat1/ nu e adev1rat c1 8osmosul const1 numai din le6i ale naturii neutre+ indiferente+ ori c1 el se e@prim1 numai prin le6i ale naturii neutre> 8osmosul din 5urul nostru+ despre care noi credem c1 l putem percepe cu simurile i nele6e cu mintea+ acest 8osmos mai are n el cu totul alte fore+ el este+ dac1 pot spune aa+ n sine nsui+ un respin61tor sever a ceea ce este r1u+ urFt+ eronat+ i tendina lui este s1 primeasc1 n sine ceea ce este bun+ frumos+ adev1rat> Juterile 8osmosului nu in 5udecat1 doar n anumite momente+ ci 5udecata lor str1bate+ de fapt+ ntrea6a evoluie p1mFnteasc1>

<<

i acum putem da r1spuns la ntrebarea/ 8um stau lucrurile+ n 6eneral+ cu evoluia omului+ raportat1 la entit1ile spirituale superioareN (m v1zut c1+ pe de9o parte+ omul simurilor+ 6landelor+ di6estiei+ a luat natere prin influena luciferic1> i pe cel1lalt om l putem atribui+ ntr9un anumit sens+ influenei luciferice> Dar+ pe cFnd cel dintFi este omul descompunerii+ menit cu totul i cu totul perisabilit1ii+ celuilalt om i revine sarcina de a salva omenescul pentru venicie+ pentru durat1+ de a9l transpune dincolo+ ntr9o e@isten1 ulterioar1> Kmul nervilor+ omul muc,ilor i omul oaselor are sarcina de a transpune n viitor ceea ce tr1iete omul pe J1mFnt> (stfel+ de aici noi vedem c1 omul a c1zut de pe culmea lui spiritual1+ prin faptul c1 a devenit cel dintFi om+ omul simurilor+ 6landelor+ di6estiei+ i c1 el se nal1 treptat spre e@istena spiritual1+ prin faptul c1 l9a primit+ drept contrapondere+ pe omul nervilor+ omul muc,ilor i omul oaselor> Dar lucrul deosebit aici const1 n faptul c1 aceste eman1ri de substan1 intuitiv1+ inspirat1 i ima6inativ1 nu pot avea loc altfel decFt n sensul c1 procesele materiale reprezint1 procese de descompunere> Dac1 nervii notri+ dac1 muc,ii notri+ dac1 oasele noastre+ nu ar fi ntr9un permanent proces de de6radare+ ci ar r1mFne ceea ce sunt+ atunci noi n9am putea s1 eman1m asemenea substan1+ fiindc1 numai prin descompunere+ prin procesul de ardere care se e@prim1 n e@istena material1+ se poate aprinde+ a zice+ flac1ra spiritualului> (adar+ dac1 nervii notri+ muc,ii notri+ oasele noastre+ nu s9ar descompune i+ n cele din urm1+ nu s9ar distru6e complet prin moarte+ noi am fi condamnai s1 fim nite fiine ntre limitele acestei e@istene+ n cadrul lumii p1mFnteti+ de care am fi nc1tuai+ i n9am putea s1 lu1m parte la evoluia ce mer6e mai departe+ spre viitor> %oi am fi un fel de prezent ri6id+ pietrificat+ f1r1 nici un fel de evoluie n viitor> In realitate+ forele care lucreaz1 ntr9unul i n cel1lalt din cei doi oameni sunt ca dou1 fore care se menin n ec,ilibru> <9

Intre cele dou1 este situat1+ slu5ind parc1 de intermediar+ acea substan1+ acea materialitate despre care am discutat adeseori i pe baza reprezent1rilor spiritual9tiinifice mai 6enerale+ dar n acest conte@t am atras mai puin atenia asupra ei/ ntre cele dou1 se afl1 sFn6ele+ care+ i din acest punct de vedere+ este un Gsuc cu totul deosebitH L %ota 2. M> $ot ceea ce am cunoscut drept substan1 nervoas1 >a>m>d>+ n ceea ce privete modul de a aciona al forelor sale+ a devenit aa cum este abia prin influena luciferic1+ dup1 cum am v1zut> Dar n sFn6e ne este dat ceva care a suferit n mod direct+ ca materie+ influena luciferic1> ?iindc1 dvs> ai v1zut c1 modul n care ar interaciona corpul fizic+ corpul eteric i corpul astral ar fi altul+ dac1 n9ar fi intervenit nici o influen1 luciferic1> Dar aici influena luciferic1 se r1sfrFn6e asupra materiei printr9o aciune suprasensibil1+ care se transform1 abia apoi n efecte materiale+ care face+ aadar+ ca materia s1 devin1 aa cum este> Substana nervoas1+ muscular1 i cea osoas1 iau natere din cauz1 c1 anumite corpuri ale omului nu sunt mbinate ntre ele aa cum trebuie> #ucifer nu poate e@ercita nici o influen1 asupra substanelor ca atare+ ci doar prin mutaiile provocate n raporturile dintre corpuri> (adar+ acolo unde el se apropie de om+ el a provocat mutaia> Dar asupra sFn6elui ca materie+ ca substan1+ el are o influen1 direct1> :a c,iar sFn6ele este sin6urul E i de aceea este un suc atFt de deosebit E la care se vede n mod direct+ n substan1+ n substana material1 ns1i+ c1 la omul p1mFntesc actual lucrurile nu stau aa cum fusese menit+ dac1 n9ar fi intervenit nici o influen1 luciferic1> 81ci sFn6ele a devenit cu totul altceva decFt ar fi trebuit s1 devin1> ar1i+ nu9i aa+ ceva 6rotesc+ dar e adev1rat> (ducei9v1 aminte ce s9a spus despre felul cum ia natere substana+ materia> %oi am spus/ 3ateria ia natere prin faptul c1 o form1 spiritual1 a5un6e pFn1 la o anumit1 limit1 i apoi se pulverizeaz1+ astfel ncFt aceast1 form1 pulverizat1 reprezint1 materia> (ceasta este materia p1mFnteasc1 propriu9 zis1> !a ni se nf1ieaz1 ntr9un mod atFt de nemi5locit numai n 9.

mineral+ fiindc1 celelalte substane sunt modificate prin faptul c1 sunt luate n st1pFnire de alte medii> Dar substana san6uin1 ca atare este o substan1 unic1 n felul ei>

(ceast1 substan1 san6uin1 ca atare a fost predestinat1 i ea+ la nceput+ s1 a5un61 pFn1 la o anumit1 limit1 a formei> ma6inai9v1 c1 aici 2a4 sunt forele formatoare radiante+ pur spirituale+ ale substanei san6uine+ iar aici 2b4+ punctul n care aceste fore au a5uns la limit1> Dar acum sFn6ele+ n virtutea predispoziiei sale ori6inare+ nu ar trebui s1 se pulverizeze+ astfel ncFt s19i arunce stropii n spaiu+ ci el ar trebui s1 se materializeze foarte puin doar aici 2b4+ la limit1+ i pe urm1 s1 se pulverizeze napoi+ n el nsui 2puncte n sus+ pe vertical14+ s1 se pulverizeze iar1i n mod nemi5locit napoi+ n spiritual> (a ar fi trebuit s1 devin1 sFn6ele> Jrin urmare+ dac1 e s1 m1 e@prim cam frust+ sFn6ele ar fi trebuit s1 formeze mereu numai o pelicul1 subire+ s1 a5un61 numai pFn1 la nceputul materializ1rii+ astfel ncFt s1 Fneasc1 ntotdeauna numai pentru un moment din spiritual+ s1 devin1 puin de tot materie+ e@act pFn1 la 6radul percepiei materiale+ apoi s1 se ntoarc1 iar n spiritual i s1 fie reprimit de spiritual> K t1l1zuire permanent1 din spiritual i napoi+ aceasta ar fi trebuit s1 devin1 sFn6ele> (ceasta este tendina sFn6elui> (adar+ sFn6ele ar fi trebuit s1 fie o simpl1 aprindere+ o simpl1 str1ful6erare nencetat1 n materie i el ar fi trebuit s1 fie ceva absolut spiritual> (a s9ar fi ntFmplat dac1 la nceputul evoluiei p1mFnteti oamenii i9ar fi 91

primit eul numai de la Spiritele ?ormeiA atunci+ oamenii ar deveni contieni de acest eu prin rezistena creat1 de aceast1 aprindere momentan1 n sFn6e> Jrin aprinderea momentan1 n sFn6e+ omul l9ar simi pe G!u suntH i acesta ar fi or6anul cu care i9ar percepe eul> Dar aceasta ar fi sin6ura percepie senzorial1 pe care ar avea9o omul+ fiindc1 celelalte n9ar e@ista+ dac1 totul ar fi mers f1r1 influena luciferic1> (r fi fost o tr1ire mpreun1 cu voina ce pulseaz1> Kmului i fusese menit1 aceast1 sin6ur1 percepie prin simuri/ a9i percepe eul n aprinderea substanei san6uine i n imediata sa ntoarcere n spiritual> In loc ca omul s1 vad1 culori+ s1 aud1 sunete+ s1 perceap1 6usturi+ el ar trebui s1 tr1iasc1 n voina ce pulseaz1A ar trebui s1 fie ca o plutire n voina ce pulseaz1> #ui i9a fost menit s1 priveasc1 din universul spiritual n care atunci ar fi fost transpus drept simpl1 ima6inaie+ inspiraie+ intuiie+ spre o fiin1 de pe J1mFnt sau din ambiana J1mFntului+ despre care nu ar fi simit/ !u sunt n interiorul ei E+ ci/ !u privesc n 5os+ aceasta aparine de mine+ aici mi str1lucete+ drept sin6ur element material+ ceea ce este sFn6e spiritual pe cale de a se materializa+ i n el mi percep eul> Sin6ura percepie bazat1 pe simuri care ar fi trebuit s1 vin1+ este+ de fapt+ prezena eului+ i sin6ura substan1 n domeniul material care i fusese menit1 omului este sFn6ele+ n aceast1 form1 a aprinderii momentane> (stfel+ omul+ dac1 ar fi devenit aa+ dac1 ar fi r1mas omul Jaradisului+ ar privi n 5os+ din univers+ spre ceea ce e menit s19l simbolizeze pe acest J1mFnt+ i s19i dea contiena eului> K fiin1 pur spiritual1+ constFnd din ima6inaii+ inspiraii i intuiii+ n care Fnete+ o dat1 cu sFn6ele+ care prinde s1 str1luceasc1+ eul> i n aceast1 ivire a str1lucirii+ omul ar putea s1 spun1/ !u sunt+ fiindc1 eu fac s1 e@iste ceea ce este+ din mine+ acolo 5os>

92

! ciudat+ nu9i aa+ dar este ntr9adev1r+ aa+ c1 putem spune/ De fapt+ omului i9a fost menit s1 tr1iasc1 n ambiana din 5urul J1mFntului> Dac1 aici 2a4+ un om tr1iete n ambiana J1mFntului+ el ar trebui s1 produc1 pe J1mFntul nsui ima6inea sa de o6lind1 2b4 i numai prin aprinderea amintit1 eul s1u i9ar trimite i el razele napoi i ar zice/ (colo+ 5os+ este semnul care m1 desemneaz1 pe mine> %u ar fi trebuit s1 se a5un61 la situaia ca omul s1 l poarte peste tot cu sine pe omul oaselor+ pe omul muc,ilor+ pe omul nervilor+ pe omul 6landelor+ i s1 mai i emit1 5udecata 6roteasc1/ (cesta sunt euA ci ar fi trebuit s1 se ntFmple altfel> Kmul ar fi trebuit s1 tr1iasc1 n ambiana din 5urul planetei p1mFnteti i s1 n6roape un semn n p1mFnt+ prin forma san6uin1 ce str1lucete+ i s1 spun1/ (ici mi nfi6 1ruul+ pecetea mea i semnul meu+ care m1 nva1 contiena eului meu> ?iindc1+ prin ceea ce am devenit n urma e@istenei pe Saturn+ Soare i #un1+ eu planez afar1+ n univers> %u trebuie decFt s1 adau6 eul> Dar eu percep aceasta prin faptul c1 m1 nscriu acolo+ 5os+ i c1 pot citi mereu n sFn6ele ce str1lucete+ ceea ce sunt> E (adar+ noi+ ca oameni+ nu am fost predestinai s1 umbl1m n asemenea corpuri f1cute din carne i oase+ aa cum suntem+ ci am fost predestinai s1 ne rotim n 5urul J1mFntului i s1 nscriem 5os c1 suntem aceasta+ c1 suntem un eu> 8ine nu ine seama de ceea ce am spus acum+ nu cunoate esena omului> Dar a venit #ucifer i a f1cut ca omul s1 nu9i simt1 eul doar ca percepie a simurilor+ ci s1 simt1 drept eul s1u i tot 9)

ceea ce el a avut de5a pe #un1+ drept corp astral/ 6Fndire+ simire+ i voin1> !ul a fost amestecat cu acestea> Dar astfel a ap1rut necesitatea ca omul s1 cad1 n materie> z6onirea din Jaradis este c1derea n materie> i+ n primul rFnd+ a avut loc acea sc,imbare a sFn6elui uman care s9a petrecut prin faptul c1 acum sFn6ele nu doar str1lucete pentru o clip1 i este luat napoi n spiritualitate+ ci+ n realitate+ substana san6uin1 str1bate i se pulverizeaz1 cu adev1rat+ ea a fost f1cut1 s1 se pulverizeze n toate p1rile> i aa se face c1 substana san6uin1+ care+ de fapt+ ar trebui s1 se ntoarc1 n spiritual+ se pulverizeaz1 n clipa n care devine material1+ n restul omului+ i umple restul or6aniz1rii umane+ modificFndu9se n mod corespunz1tor+ n funcie de forele acestei or6aniz1ri> Dup1 cum p1trunde ntr9 un surplus+ s1 zicem+ al corpului fizic asupra corpului eteric sau al corpului eteric asupra corpului astral >a>m>d>+ el devine substan1 nervoas1+ substan1 muscular1 etc> (a a constrFns #ucifer sFn6ele s1 devin1 o materie mai 6rosier1> In timp ce sFn6ele era predestinat s1 Fneasc1 numai puin+ pulverizFndu9 se i iar1i disp1rFnd ca materie+ #ucifer a f1cut ca sFn6ele s1 intre n substanialitatea 6rosier1> (ceasta este aciunea nemi5locit1 pe care a s1vFrit9o n materie+ acest #ucifer+ faptul c1 el a fabricat sFn6ele+ aa cum este el+ ca materie+ pe cFnd n celelalte lucruri s9a mulumit numai s1 provoace dezordineO SFn6ele nu ar e@ista deloc aa cum este+ ci doar n spiritualitatea lui+ care a5un6e numai pFn1 la limita materialit1ii+ numai pFn1 la status nascendi+ i apoi se ntoarce imediat napoi> (a cum e@ist1+ sub form1 material1+ sFn6ele este o creaie luciferic1 i+ prin faptul c1 omul are n sFn6e+ totodat1+ e@presia fizic1 a eului s1u+ omul+ mpreun1 cu eul s1u+ este unit aici+ pe J1mFnt+ cu creaia lui #ucifer> i+ deoarece i (,riman s9a putut apropia+ la rFndul s1u+ de om+ prin faptul c1 #ucifer venise nainte+ noi putem spune/ SFn6ele este ceea ce a aruncat #ucifer n aa fel ncFt s1 poat1 fi prins de (,riman+ astfel c1 amFndoi s9au putut apropia de om> 3ai ne mir1m acum dac1+ n sensul unui 9*

sentiment str1vec,i+ #ucifer9(,riman privete sFn6ele drept proprietatea sa p1mFnteasc1N %e mai mir1 faptul c1 el cere s19i fie scrise contractele cu sFn6e i c1 insist1 ca ?aust s19i semneze contractul cu sFn6ele s1uN L %ota 21 M ?iindc1 sFn6ele este ceea ce i aparine absolut n ntre6ime> $ot restul conine+ ntr9un anumit sens+ ceva divinA i aici el nu se simte tocmai n lar6ul s1u> JFn1 i cerneala este pentru #ucifer mai divin1 decFt sFn6ele+ care este cu adev1rat elementul s1u>

0edem astfel c1 omul are n sine aceste dou1 fiine+ pe omul simurilor+ 6landelor+ di6estiei i pe omul nervilor+ muc,ilor+ oaselor+ i c1 amFndoi sunt alimentai+ n materialitatea lor 6rosier1+ care este rev1rsat1 peste forele corespunz1toare ale acestor doi oameni+ de c1tre ceea ce a devenit sFn6ele sub influena luciferic1> ?iindc1+ nu9i aa+ uor putei vedea+ de5a din tiina e@terioar1+ c1+ n m1sura n care omul este o fiin1 material1+ el este n ntre6ime un produs al sFn6elui s1u> $ot ceea ce este n om materie este ,r1nit din sFn6e+ este+ de fapt+ sFn6e transformat> (stfel+ oasele+ nervii+ muc,ii+ 6landele+ totul+ totul este+ de fapt+ sFn6e transformat+ conform materiei> Kmul este+ de fapt+ sFn6e+ el este #ucifer9 (,riman nsui umblFnd prin lume+ c1ci l poart1 n permanen1 pe #ucifer9(,riman n el> i omul aparine lumii spirituale prin ceva care se afl1 n dosul acestei entit1i materiale+ prin ceva 9=

care s9a rev1rsat din sFn6e n materieA prin aceasta+ el aparine evoluiei pro6resive+ ca s1 spunem aa+ i nu elementului r1mas n urm1> #ucifer a intervenit n lume prin faptul c1 a r1mas n urm1 pe anumite trepte ale evoluiei+ la fel i (,riman> Dac1 vom lua n considerare ceea ce a fost descris acum+ vom spune/ (tunci+ n mod evident+ de la ori6inea evoluiei p1mFnteti+ oamenii au avut ceva n comun> #a nceput+ ei au avut ceva foarte comun+ n sFn6e+ i anume+ faptul c1+ dac1 sFn6ele ar fi r1mas aa cum i era menit omului+ acest sFn6e ar fi o emanaie pur1 a Spiritelor ?ormei> (stfel+ n sFn6ele ori6inar+ n noi ar tr1i Spiritele ?ormei> (ceste Spirite ale ?ormei nu sunt altceva decFt+ dup1 cum cei mai muli dintre dvs> tiu de5a+ cei apte !lo,imi din :iblie> %u trebuie decFt s1 frunz1rii ciclul de la 3Pnc,en despre 'enez1 L %ota 22 M+ i v1 vei da seama/ Dac1 ar fi p1strat ceea ce sFn6ele ar fi trebuit s1 devin1 iniial+ omul i9 ar simi n el pe cei apte !lo,imi> 8u alte cuvinte+ el i9ar simi eul s1u ntr9o unitate de apte p1ri+ dintre care una ar fi partea principal1+ care i corespunde lui a,ve sau e,ova+ iar celelalte ase p1ri ar fi pentru om+ n prim1 instan1+ nite p1ri secundare> (ceast1 unitate format1 din apte p1ri+ pe care omul ar fi resimit9o drept eul s1u+ ca pe nite prelun6iri ale celor apte !lo,imi sau Spirite ale ?ormei+ l9ar fi condus pe om+ dac1 sFn6ele lui n9ar fi fost corupt de #ucifer+ s1 nelea61 ceea ce noi ne nsuim acum din nou+ cu mare osteneal1+ drept cunoatere despre natura uman1 septupl1> Kmenirea a trebuit s1 atepte+ din cauza sFn6elui ei corupt+ pentru a afla c1+ de fapt+ aici intervine o unitate format1 din apte p1ri+ a trebuit s1 atepte atFta timp pFn1 cFnd+ invers+ prin radieri suficiente de substan1 intuitiv1+ inspirativ1 i ima6inativ1+ din nervi+ muc,i i oase+ ea s9a maturizat n aa m1sur1 ncFt s19i inte6reze din nou acest om+ aceast1 natur1 uman1 septupl1O Dar deocamdat1 noi suntem n stare s1 desemn1m abia sub o form1 abstract1 acea natur1 a omului care acioneaz1 din direcia corpului fizic i a corpului eteric asupra eului+ acea natur1 care acioneaz1 din corpul astral+ 9;

din sine E a,ve sau e,ova E+ care acioneaz1 din 3anas sau Sinea Spiritual1+ acea natur1 care acioneaz1 din :udd,i sau Spiritul 0ieii+ i aceea care acioneaz1 din (tma sau Kmul9 Spirit> Dar omul nu ar fi putut a5un6e la o ntunecare special1 a celorlalte ase p1ri i la o str1lucire deosebit1 a uneia dintre p1ri+ eul+ dac1 #ucifer nu s9ar fi detaat de cursul evoluiei normale a lumii> ar dac1 la nceputul evoluiei p1mFnteti au fost ntunecate celelalte p1ri+ iar eul a devenit deosebit de luminos+ o euitate mai luminoas1+ acest lucru a avut loc+ din punct de vedere material+ prin faptul c1 acest eu a fost introdus n materia cea mai dens1+ pentru ca el s1 poat1 a5un6e E cum s9a i ntFmplat E la contiena de sine+ ca entitate individual1 foarte clar1+ pe cFnd altfel el s9ar fi simit de la nceput o unitate constFnd din apte p1ri> 0edem astfel c1+ pe de9o parte+ dac1 sFn6ele ar fi r1mas aa cum era+ omul ar fi a5uns s1 posede un eu care ar fi avut de la nceput un caracter septuplu> Jrin faptul c1 #ucifer a fost al1turat omului+ omul a a5uns la caracterul de unicitate a eului s1u+ el a a5uns s19i simt1+ s19i tie eul drept punct central al fiinei sale> De aici putem nele6e c1+ de fapt E pentru c1 aceiai apte !lo,imi ar fi trebuit s1 se reveleze la nceput prin toate eurile umane E+ n ceea ce fusese destinaia iniial1 a sFn6elui+ e@ista ceva care i unea pe oameni+ care i f1cea s1 formeze o societate+ ceva din faptul c1 oamenii s9ar fi simit ca seminie uman1 comun1> In ceea ce #ucifer i9a dat omului+ zace faptul c1 omul se simte ca eu individual+ ca individualitate sin6ular1+ i c1 el se separ1+ n independena lui+ din seminia uman1 6eneral1> De aceea+ noi vedem+ de asemenea+ c1 procesul cosmic se desf1oar1 pe J1mFnt n aa fel ncFt #ucifer face ca omul s1 devin1 tot mai independent i mai independent+ pe cFnd cei apte !lo,imi fac ca el s1 se simt1 tot mai mult i mai mult un membru al ntre6ii omeniri> 8um se prezint1 aceast1 situaie pentru moralitate i pentru ntrea6a via1 a omenirii n evoluia ei+ despre aceasta vom vorbi n continuare mFine> 97

CONFERINA A ASEA
Hanovra, 1 ianuarie 1912
$ocmai din aceste conferine v9ai putut da seama ce fiin1 complicat1 este+ de fapt+ omul i din cFt de multe i variate direcii trebuie s19l privim+ dac1 vrem s19i nele6em esena> In acest moment+ vom mai atra6e atenia doar asupra unui sin6ur lucru+ ce rezult1 ca unul dintre cele mai importante fapte ale evoluiei+ dac1 studiem pe baza cercet1rii oculte devenirea omului din nite vremuri foarte vec,i i pFn1 ast1zi i dac1 ncerc1m s1 vedem care sunt perspectivele de viitor ale neamului omenesc> (m atras de5a atenia+ n cursul conferinelor+ asupra faptului c1+ dac1 omul i educ1 facultatea sa de cunoatere+ imboldul s1u spre cunoatere+ n aa fel ncFt sufletul s1u+ n timp ce tinde spre cunoatere+ s19i nsueasc1 st1rile pe care le putem numi uimire+ veneraie+ acord plin de nelepciune cu evenimentele lumii i l1sare n voia mersului lumii+ am atras atenia+ aadar+ asupra faptului c1+ n aceste condiii+ cunoaterea se poate n1la pFn1 acolo ncFt s1 distin61 pretutindeni+ n ceea ce ne ncon5oar1/ (ici am de9a face cu ceva n devenire+ cu ceva care va atin6e perfeciunea abia n viitor+ i+ pe de alt1 parte+ aici am de9a face cu ceva care moare treptat+ care e pe cale de dispariie> %oi percepem asemenea lucruri n re6iunea apariiei i dispariiei> i am atras atenia n mod deosebit asupra faptului c1 larin6ele uman este un or6an al viitorului+ c1 el este c,emat s1 fie n viitor cu totul i cu totul altceva decFt ast1zi> (st1zi+ el nu face decFt s1 comunice prin cuvFnt lumii e@terioare st1rile noastre interioare+ pe cFnd n viitor el va comunica tot ceea ce suntem noi nine+ adic1 va servi la producerea omului ntre6> !l va fi n viitor or6anul de reproducere> In viitor+ omul nu va mai e@prima prin cuvFnt+ cu a5utorul larin6elui+ doar dispoziia sufletului s1u+ ci prin larin6e se va e@prima pe sine nsui n lumeA adic1 perpetuarea speciei umane va fi le6at1 de or6anul larin6elui> 9<

!i bine+ n acest microcosmos+ n aceast1 mic1 lume complicat1 pe care o numim om+ pentru fiecare or6an care se afl1+ astfel+ ca ntr9o stare de 6ermene i care va atin6e n viitor o perfeciune mai nalt1+ e@ist1 un or6an corespunz1tor care+ n sc,imb E s1 zicem E+ descrete treptat+ e pe cale de a muri> Kr6anul corespunz1tor larin6elui uman este or6anul auzului+ i acesta este pe cale de a muri> In aceeai m1sur1 n care aparatul auditiv va disp1rea din fiina uman1+ larin6ele va deveni din ce n ce mai des1vFrit+ va deveni un or6an din ce n ce mai important> Jutem aprecia anver6ura acestui fapt numai dac1+ apelFnd la a5utorul 8ronicii (Qae+ privim mult napoi+ n trecutul omenirii+ i dac1+ prin ceea ce putem studia aici+ a5un6em s1 ne form1m o reprezentare despre ceea ce era cFndva aparatul auditiv+ urec,ea> !ste e@traordinar de edificator pentru cunoaterea fiinei umane s1 urm1rim tocmai evoluia trecut1 a urec,ii> ?iindc1+ n starea lui actual1+ acest aparat auditiv al omului nu mai este decFt o umbr1 a ceea ce a fost cFndva> (paratul auditiv uman nu mai aude ast1zi decFt sunetele sau cuvintele care se e@prim1 prin sunete ale planului fizic> (cesta este+ am putea spune+ doar un ultim rest a ceea ce s9a rev1rsat n om prin intermediul urec,ii+ un ultim restA fiindc1 odinioar1 prin acest aparat n el s9au rev1rsat 6randioasele mic1ri ale ntre6ului univers> i dac1 ast1zi nu mai auzim cu urec,ea decFt muzic1 p1mFnteasc1+ n vremurile vec,i n om s9a rev1rsat muzica sferelor+ s9au rev1rsat armoniile cosmice> i dac1 noi ast1zi mbr1c1m cuvintele n sunete+ odinioar1 8uvFntul cosmic divin se mbr1ca n muzica sferelor+ acel ceva pe care !van6,elia lui oan l vestete drept 8uvFntul cosmic divin+ #o6osul> In tot ceea ce poate fi desemnat+ n sensul vec,i al cuvFntului+ drept auz+ din lumea spiritual1 s9a rev1rsat nu doar+ ca ast1zi+ cuvFntul omenesc i muzica+ ci muzica sferelor+ cereasc1 i+ n cadrul muzicii sferelor+ ceea ce rosteau spiritele divine> i+ aa cum omul+ n cuvFntul i n cFntul s1u+ constrFn6e aerul+ prin sunetele sale+ s1 ia anumite forme+ l transpune n 99

anumite forme+ tot astfel odinioar1 cuvintele divine i muzica divin1 f1ceau s1 ia natere forme> 8ea mai preioas1 dintre aceste forme poate s1 apar1 n faa sufletelor noastre n felul urm1tor> Incercai odat1 s1 observai cum+ dac1 rostii o vocal1+ de e@emplu+ (+ prin acest (+ n aer p1trunde posibilitatea de a pl1smui n acest aer o form1> (a r1zb1tea odinioar1 n lume forma+ i cea mai preioas1 dintre aceste forme era omul nsui> Kmul nsui+ n starea lui ori6inar1+ a fost creat prin faptul c1 el a fost rostit din cuvFntul divin> Weii au vorbit E i+ la fel cum ast1zi aerul ia diferite forme prin cuvFntul uman+ tot astfel+ lumea noastr1 a intrat n forma ei prin cuvFntul zeilor> i omul este cea mai preioas1 dintre aceste forme> Kr6anul auzului era pe atunci+ n orice caz+ un or6an mult+ mult mai complicat> 8eea ce avei dvs> ast1zi drept or6an auditiv e@terior+ care p1trunde n creier numai pFn1 la o anumit1 adFncime+ se ntindea din e@terior spre interior asupra ntre6ii entit1i umane> i peste tot n interiorul entit1ii umane se rev1rsau valurile care l rosteau pe om din cuvFntul divin nspre lume> (stfel+ pe cFnd mai era procreat pe cale spiritual1+ omul era procreat prin or6anul auditiv+ iar n viitor+ cFnd se va fi ridicat din nou+ omul va avea o urec,e cu totul rudimentar1+ cu totul c,ircit1> Simul auditiv se va fi pierdut cu totul> &rec,ea se afl1 n micare descendent1A n sc,imb+ se va fi dezvoltat pFn1 la o str1lucire i perfeciune mai nalt1 i tot mai nalt1 ceea ce ast1zi e n stare de 6ermene+ larin6ele> i+ n perfeciunea lui+ el va rosti n afar1 ceea ce poate s1 produc1 omul pentru lume drept repetare a fiinei sale+ la fel cum zeii l9 au rostit pe om pe J1mFnt+ drept creatur1 a lor> (stfel+ ntr9un anumit sens+ mersul lumii se inverseaz1> (cest ntre6 om+ aa cum am avut ocazia s19l studiem+ el este+ aa cum st1 n faa noastr1+ produsul unei evoluii descendente+ i cFnd studiem un or6an cum este urec,ea+ peste tot trebuie s1 ne spunem/ (ceast1 urec,e+ care a a5uns de5a pFn1 la densificarea intern1 a p1rii osoase a osioarelor urec,ii+ aceast1 urec,e se afl1+ de fapt+ n 1..

stadiul ultim al unei evoluii descendente> Simul auditiv ca atare e pe cale de dispariie+ dar omul se dezvolt1 spre lumea spiritualului i or6anele sale aflate n evoluie ascendent1 sunt punile de le61tur1 care l conduc n sus+ spre spiritual> (a se raporteaz1 lumea simurilor la lumea spiritului+ prin faptul c1 lumea simurilor ne va fi indicat1 prin or6ane pe cale de dispariie+ iar lumea spiritului prin or6ane n ascensiune> i aa e n ntrea6a lume+ n m1sura n care aceast1 lume ne este dat1> In ntrea6a lume noi putem urm1ri+ ntr9un anumit sens+ devenirea i pieirea> i nv11m foarte mult dac1 aplic1m la restul lumii ideea pe care ne9am cucerit9o n le61tur1 cu devenirea i pieirea> (a+ de e@emplu+ n re6nul mineral ne este dat ceva care se afl1+ ntr9un anumit sens+ tot n evoluie ascendent1+ care ast1zi se afl1 n stare de 6ermene> i acesta este mercurul> 3ercurul este un metal care va trece prin diverse transform1ri+ dar nite transform1ri n sensul perfecion1rii> 8a metal+ el nu a pulverizat toate acele fore pe care o substan1 de acest fel le are n spirit+ nainte de a deveni substan1> In viitor+ mercurul va mai putea emana din spiritualitatea sa ceva esenial i el va mai putea lua i alte forme+ astfel c1+ ntr9un anumit sens+ mercurul corespunde+ n lumea mineral1+ larin6elui uman+ i iar1i+ ntr9un anumit sens+ or6anului a c1rui ane@1 este larin6ele+ i anume pl1mFnul> (lte metale+ cuprul+ de e@emplu+ se afl1+ n sc,imb+ ntr9un fel de evoluie descendent1> (cest lucru se va manifesta n viitor n felul urm1tor/ !l nu va mai poseda fore spirituale interioare pe care s1 le poat1 emana+ ci el trebuie s1 se f1rFmieze din ce n ce mai mult+ el trebuie s1 se descompun1+ pFn1 la a deveni praf cosmic> 8orelaii de felul celei prezentate acum sunt date mai mult ca e@emplu+ ncepFnd cu epoca noastr1 ele vor fi studiate tot mai mult> 0a fi studiat1 tot mai mult+ n cadrul diferitelor re6nuri ale naturii+ nrudirea n ceea ce privete apariia i pieirea i se va constata+ de e@emplu+ cum va putea fi 61sit1+ nu numai prin e@periene+ ci i prin cunoaterea ima6inativ1+ o anumit1 nrudire ntre substanele 1.1

metalice i anumite or6ane ale trupului uman+ de unde va rezulta apoi o cunoatere a acestor substane E al c1ror mod de a aciona este cunoscut+ parial+ din e@periena e@terioar1 E+ va rezulta o cunoatere pe baza ima6inaiei tocmai n ceea ce privete puterea lor vindec1toare i re6eneratoare L %ota 2) M i pentru trupul uman> In 6eneral+ aceste nrudiri dintre diferitele entit1i vor rezulta n cele mai diverse moduri> Se va afla+ de e@emplu+ c1 la plant1 tot ceea ce odi,nete n s1mFn1+ tot ceea ce e coninut n fora seminei+ este nrudit cu omul ntr9un alt mod decFt ceea ce e coninut+ de e@emplu+ n r1d1cina plantei> $ot ceea ce e coninut n r1d1cina plantei corespunde+ ntr9un anumit sens+ creierului uman i sistemului nervos+ care se lea61 de el 2vezi tabelul de mai 5os4> i aceast1 nrudire mer6e atFt de departe+ ncFt+ ntr9adev1r+ i consumarea a tot ceea ce e coninut n r1d1cinile plantelor are o anumit1 afinitate cu procesele care au loc n creier i n sistemul nervos> (stfel+ ntr9un anumit sens+ dac1 vrea s19i influeneze pe cale fizic1 creierul i sistemul s1u nervos+ ca instrumente fizice ale vieii spirituale+ omul va consuma prin alimente forele e@istente n r1d1cini> i atunci el face+ ntr9un anumit sens+ ca ceea ce consum1 s1 6Fndeasc1 n el+ s1 desf1oare n el o activitate spiritual1+ pe cFnd+ dac1 e mai puin nclinat s1 consume r1d1cinoase+ va fi el nsui acela care i folosete spiritualitatea+ creierul i sistemul nervos> 0edei de aici c1 un consum e@cesiv de r1d1cinoase l face pe om dependent n privina tr1irilor sale sufletesc9spirituale+ din cauz1 c1 ceva obiectiv+ e@terior+ lucreaz1 prin el+ din cauz1 c1+ a zice+ creierul i sistemul nervos devin independente> (adar+ dac1 omul vrea s1 fie ntr9o m1sur1 mai mare el nsui acela care lucreaz1 n interiorul s1u+ atunci trebuie s1 limiteze consumul de r1d1cinoase> Dra6ii mei prieteni+ acestea nu sunt indicaii referitoare la o anumit1 diet1+ ci doar comunic1ri n le61tur1 cu nite fapte din natur1> ?iindc1 v1 avertizez n mod insistent s1 nu v1 inei de asemenea re6uli f1r1 a reflecta mai adFnc la ele> %u orice om a a5uns atFt de 1.2

departe ncFt s1 nu mai aib1 nevoie s19i ia fora 6Fndirii din lumea obiectiv1 i uor se poate ntFmpla ca omul care nc1 nu i9a cucerit maturitatea de a l1sa fora 6Fndirii i simirii s19i fie date de viaa sufleteasc1 obiectiv1+ uor se poate ntFmpla ca el s1 a5un61+ dac1 evit1 consumarea r1d1cinoaselor din re6nul ve6etal+ ntr9un fel de somnolen1+ din cauz1 c1 spiritual9 sufletescul lui nc1 nu e suficient de puternic pentru a dezvolta n sine forele din spiritual+ fore care de obicei sunt dezvoltate n mod obiectiv+ f1r1 participarea spiritual9sufletescului din om> (a stau lucrurile> Krice diet1 este absolut individual1 i depinde cu totul de felul cum e dezvoltat omul ntr9un sens sau altul> 8eea ce e@ist1+ de e@emplu+ n frunzele plantelor+ se afl1+ n mod asem1n1tor+ ntr9o anumit1 le61tur1 cu ceea ce putem numi pl1mFni+ cu tot ceea ce ine de sistemul pulmonar> (ici avem ceva care ne arat1 cum putem restabili ec,ilibrul la un om despre care se poate spune+ de e@emplu+ c1 sistemul s1u respirator+ din cauza unor predispoziii motenite pe cale ereditar1 sau din alte cauze+ este susinut ntr9o m1sur1 e@cesiv1 din interior> (r fi bine ca unui asemenea om s1 i se dea sfatul de a nu introduce n alimentaia sa prea mult din ceea ce furnizeaz1 frunzele plantei> 8el pe care vrem s19l a5ut1m s19i stimuleze sistemul respirator+ sistemul pulmonar+ ar trebui sf1tuit s1 foloseasc1 n alimentaia sa cFt mai multe frunze> ar aceste lucruri au le61tur1+ la rFndul lor+ cu forele care e@ist1 afar1+ n diferitele re6nuri+ fiindc1 n special acele p1ri ale fiec1rei plante care prezint1 o anumit1 nrudire cu asemenea or6ane sunt cele care conin forele de vindecare pentru aceste sfere+ pentru aceste domenii ale or6anismului uman> (stfel+ r1d1cinile plantelor conin multe fore vindec1toare pentru sistemul nervos+ frunzele conin fore vindec1toare pentru sistemul pulmonar> ?lorile plantelor conin multe fore vindec1toare pentru sistemul renal+ de e@emplu+ iar seminele plantelor conin+ ntr9un anumit sens+ fore vindec1toare pentru inim1+ dar pentru inim1 numai n 1.)

sensul c1 seminele au putere de vindecare cFnd inima se opune prea puternic+ ca s1 spunem aa+ circulaiei san6uine> 8Fnd inima cedeaz1 prea mult n faa circulaiei+ atunci trebuie s1 ne 6Fndim mai mult la acele fore care sunt coninute n fructe+ aadar+ n seminele maturizate> R1d1cin1 E 8reier ?runze E Jl1mFn ?lori E Rinic,i Semine E nim1 ?ructe E Sistem san6uin (cestea sunt nite indicaii izolate+ care rezult1 atunci cFnd avem n vedere faptul c1 n momentul n care ieim din om n natura din 5urul nostru+ ceea ce se nf1ieaz1+ n aceast1 natur1 din 5urul nostru+ or6anelor de sim+ ceea ce ine de lumea simurilor+ este+ de fapt+ numai suprafaa> (adar+ la plante+ ceea ce ine de lumea senzorial1 este doar aspectul superficialA abia n dosul a ceea ce i apare din plant1 oc,iului+ 6ustului+ mirosului+ se afl1 forele spiritual9sufleteti ale plantei> Dar aceste fore spiritual9sufleteti ale plantei nu sunt coninute n plant1 n aa fel ncFt s1 putem spune c1 fiecare plant1 are un suflet+ aa cum fiecare om are un suflet> %u aa stau lucrurile> 8ine crede c1 fiecare plant1 n parte are un suflet+ ar fi n prada aceleiai erori ca i acela care ar crede c1 fiecare fir de p1r sau lob al urec,ii sau nasul sau dintele unui om au suflet> Intre6ul om e p1truns de suflet i noi reuim s1 arunc1m o privire n sufletul omului de9 abia cFnd trecem de la p1rile sale la ntre6> Dar acest lucru trebuie s19l facem la orice fiin1> In cazul fiec1rei fiine+ noi trebuie s1 afl1m cu 6ri51+ pe cale spiritual1+ dac1 este o parte sau dac1+ dintr9un anumit punct de vedere+ este un ntre6> Jlantele de pe J1mFnt nu constituie nicidecum un ntre6 n sine+ ci ele sunt p1ri+ p1ri componente+ i noi vorbim despre ceva real numai cFnd vorbim despre acea entitate c1reia plantele i aparin+ ca p1ri componente> #a om+ noi vedem aceast1 entitate i din punct de vedere fizic+ vedem de ce in dinii+ lobul urec,ii+ 1.*

de6etele+ i vedem aceast1 entitate i din punct de vedere fizic+ drept ansamblul or6anismului> #a plante+ noi nu vedem cu oc,ii fizici de ce aparin plantele individuale+ nu percepem aceast1 entitate cu un or6an fizic+ ci aici a5un6em imediat de la parte la ntre6+ aici a5un6em imediat n spiritual> i+ n esen1+ noi trebuie s1 spunem/ Sufletescul lumii ve6etale este de9aa natur1 ncFt el i are n plante doar diferitele sale or6ane> i+ de fapt+ e@ist1 numai cFteva fiine+ n ntre6ul J1mFntului nostru+ care sunt implantate+ a zice+ n p1mFnt+ i care au+ drept p1ri ale lor+ plantele+ aa cum i poart1 omul firele de p1r> (m putem spune c1 dac1 mer6em dincolo de fiina plantei aa cum apare ea simurilor noastre+ noi a5un6em la sufletele9 6rup ale plantelor+ care se raporteaz1 la plante precum ntre6ul la parte> In total+ e@ist1 apte suflete96rup+ care+ ca suflete ale plantelor+ aparin J1mFntului i care toate i au+ ntr9un anumit sens+ centrul propriei fiine n centrul J1mFntului> (stfel+ noi nu ne putem reprezenta J1mFntul doar ca pe un 6lob fizic+ ci acest J1mFnt e p1truns de apte asemenea sfere mai mari sau mai mici+ care au toate n centrul J1mFntului ceva ca un fel de centru spiritual> i aceste fiine spirituale fac plantele s1 ias1 din p1mFnt> R1d1cina crete spre centrul J1mFntului+ pentru c1+ de fapt+ acolo vrea s1 a5un61+ dar e oprit1 de restul materiei p1mFnteti s1 nainteze pFn1 n centrul J1mFntului> ?iecare r1d1cin1 a unei plante are tendina de a r1zbate pFn1 n centrul J1mFntului+ acolo unde este centrul fiinei spirituale de care aparine planta> 0edem+ aadar/ avem ceva e@traordinar de important n principiul c1 trebuie s1 mer6em ntotdeauna spre ntre6+ c1 la fiecare fiin1 trebuie s1 vedem dac1 este parte sau ntre6> In epoca modern1+ unii naturaliti consider1+ ce9i drept+ c1 plantele sunt p1trunse de suflet L %ota 2* M+ dar ei consider1 c1 plantele individuale au suflet> ( spune aa ceva nu e mai inteli6ent decFt a spune c1 un dinte este un omA ambele afirmaii se situeaz1 la acelai nivel spiritual> i toate lucrurile despre care tocmai ast1zi 1.=

muli spun/ Dar aceasta este de5a ntru totul antroposofie+ fiindc1+ iat1+ ei consider1 c1 plantele sunt p1trunse de un suflet E pentru viitor+ aceasta nu e altceva decFt maculatur1 tiinific1> ?iindc1 a c1uta n plante suflete individuale separate+ ar nsemna/ !u i scot unui om un dinte i caut n acesta sufletul uman> Sufletul plantelor nu trebuie c1utat n fiecare plant1+ ci nele6Fnd c1 ceea ce este mai important din el se afl1 n centrul J1mFntului+ spre care r1d1cina tinde+ drept partea cea mai spiritual1 a e@istenei plantei> Dac1 studiai un asemenea re6n+ v1 va veni n ntFmpinare+ de5a de pe poziiile concepiei actuale despre natur1+ ceva care+ ntr9un anumit sens+ ne poate conduce spre poarta adev1rului+ aa cum 3efistofel l conduce pe ?aust n mp1r1ia 3umelor L %ota 2= M+ i anume+ doar pFn1 la poarta cea mai e@terioar1 din toate+ nu n1untru> 81ci+ pe cFt de puin poate 3efistofel s1 coboare cu ?aust n mp1r1ia 3umelor+ tot pe atFt de puin poate s1 intre tiina actual1 despre natur1 n spiritual> Dar+ dup1 cum+ ntr9un anumit sens+ 3efistofel d1 c,eia+ i tiinele naturii dau ele+ de5a+ c,eia> Dar nu vor s1 intre ele nsei+ cum nici 3efistofel nu vrea s1 intre el nsui n mp1r1ia 3umelor> (adar+ ntr9un anumit sens+ tiinele naturii ne ofer1 ast1zi nite puncte de reper+ care apoi+ dac1 dvs> cunoatei acest lucru aa cum l9am caracterizat n cursul acestor conferine+ pot s1 conduc1 adesea aceast1 cunoatere pFn1 la poarta adev1rului> (stfel+ tiinele naturii din epoca actual1+ l1sFndu9se stimulate de DarBin s1 deduc1+ inFnd seama e@clusiv de lumea simurilor+ un important principiu tiinific+ vorbesc de aa9 numita lupt1 pentru e@isten1 L %ota 2; M> 8ine nu observ1 peste tot aceast1 lupt1 pentru e@isten1+ dac1 are n vedere numai ceea ce ne ofer1+ n prim1 instan1+ lumea senzorial1 e@terioar1N K,+ aceast1 lupt1 pentru e@isten1 ne ntFmpin1 pretutindeni> %u trebuie decFt s1 reflect1m la faptul c1 nenum1rate ou1 de peti sunt depuse n mare sau pe 1rm+ s1 ne 6Fndim cFte pier acolo+ i cFt de puine atin6 maturitatea devenind animale i c1 toate 1.;

celelalte pier> De5a aici ncepe o lupt1+ aparent n6rozitoare+ pentru e@isten1+ i acum noi am putea ncepe s1 ne lament1m+ dac1 ne9am apleca auzul numai la lumea simurilor+ i am putea spune/ Din milioanele i bilioanele de ou1+ cFte nu pier astfel+ n lupta pentru e@isten1+ i cFt de puine i continu1 evoluia> E Dar aceasta e doar o latur1 a unui 6Fnd> ?iindc1+ ia s1 consider1m acest 6Fnd i din alt un6,i de vedere> 8a s1 conduc 6Fndirea dvs> ntr9o anumit1 direcie+ a vrea s1 v1 adresez ndemnul de a considera 6Fndul din alt un6,i> (tunci+ dvs> v1 putei lamenta i n felul urm1tor+ n faa luptei pentru e@isten1/ 01 putei ndrepta privirile spre un o6or plin de cereale+ unde se afl1 atFtea i atFtea spice+ cu atFtea i atFtea boabe+ ntrebFndu9 v1 acum/ 8Fte din aceste boabe+ coninute n spicele cerealelor+ sunt pierdute pentru scopul lor propriu9zis+ i cFt de puine sunt cufundate iar1i n sol+ pentru a renate+ sub aceeai form1 a plantelor dinainteN E %e plimb1m privirile peste un lan de cereale+ care ncolete i rodete cu o fertilitate mbelu6at1+ i ne spunem/ 8Ft din ceea ce ncolete i r1sare aici va pieri f1r1 s19i fi atins scopul i cFt de puine vor fi cufundate n p1mFnt+ ca s1 apar1 plante de acelai felN i aici+ numai c1 pe un t1rFm puin diferit+ este ca i cu petii+ la care+ tot aa+ numai puine ou1 a5un6 s1 se dezvolte> Dar acum a vrea s1 v1 ntreb/ 8e s9ar ntFmpla cu oamenii+ care trebuie s1 m1nFnce ceva+ dac1 toate 6r1unele ar fi cufundate din nou n p1mFntN S1 presupunem E teoretic+ se poate presupune orice E c1 rodesc atFtea cereale+ i c1 toate 6r1unele ar putea r1s1ri din nou> Dar ia 6Fndii9v1 ce s9ar ntFmpla cu acele fiine care trebuie s1 se ,r1neasc1 cu cerealeO (ici+ vedei dvs>+ d1m de un lucru foarte demn de luare9aminteA aici a5un6em la zdruncinarea unei credine care ne9ar putea p1rea ndrept1it1 cFnd privim lumea simurilor> Jrivind un cFmp cu cereale+ ar putea s1 ni se par1 ndrept1it+ din punctul de vedere ale e@istenei pur senzoriale+ ca fiecare bob s1 devin1 iar1i o plant1 ntrea61> Dar poate c1 punctul de vedere e 6reit> 1.7

Joate c1 n marele tot al lumii+ noi nu 6Fndim deloc corect cFnd atribuim fiec1rui bob scopul de a deveni+ la rFndul s1u+ o plant1 ntrea61+ poate c1 nimic nu ne d1 dreptul s1 spunem c1 boabele care folosesc ca ,ran1 altor fiine i9au ratat scopul cosmic+ la fel de puin cum avem dreptul s1 spunem c1 i9au ratat scopul acele ou1 ale petilor din mare care n9au devenit+ la rFndul lor+ peti> Doar o pre5udecat1 uman1 spune c1 fiecare s1mFn1 trebuie s1 devin1 aceeai fiin1 ca cea dinainte> %oi putem estima sarcinile diferitelor fiine individuale numai dac1 ne ndrept1m iar1i privirile spre ntre6> Dac1 an de an pier n mare+ n milioane de feluri+ atFtea i atFtea ou1 de peti+ ele+ c,iar dac1 nu au devenit peti+ au slu5it drept ,ran1 altor entit1i+ pe care acum omul nu le vede+ s9au d1ruit altor entit1i> i+ cu adev1rat+ acele substane spirituale care se lupt1 pentru e@isten1 n ou1le din mare+ care aparent pier+ nu se lamenteaz1 c1 nu i atin6 scopul dac1 slu5esc drept ,ran1 altor fiine+ dac1 sunt asimilate n viaa acestor fiine> Kmul+ care+ cu intelectul s1u+ vede lucrurile din e@terior+ crede c1 sin6urul scop spre care trebuie tind1 toate este acela pe care el l consider1+ prin simurile sale+ drept scopul final> K privire ndreptat1 spre natur1 ntr9un mod lipsit de pre5udec1i vede n fiecare stadiu al fiec1rei fiine ceva perfect+ i o asemenea perfeciune nu zace numai n ceea ce devine o fiin1+ ci n ceea ce este ea> (ceste date ale cercet1rii oculte trebuie s19i 61seasc1 n dvs> un ecou> i dac1+ ntorcFndu9v1 privirile de la lumea e@terioar1+ privii spre propriul suflet+ vei observa c1 n sufletul dvs> e@ist1 o mare mulime de 6Fnduri care n1v1lesc n permanen1 n acest suflet i c1 numai puine dintre aceste 6Fnduri sunt sesizate n mod clar+ numai puine devin o parte contient1 a sufletului dvs>+ e@act la fel cum marele num1r de ou1 care iau natere anual n mare au a5uns peti reali+ au a5uns la maturitate> i n viaa sufleteasc1 interioar1 dvs> trebuie s1 aplicai+ n str1fundul ei+ procedeul de a nu l1sa s1 se dezvolte decFt puine lucruri> ! suficient ca omul s1 nceap1 s19i dea 1.<

seama din ce mare de pl1smuiri ale fanteziei i reprezent1rilor iese el+ cFnd iese din somn+ cFnd unor oameni visul le mai arat1 o urm1 din aceast1 via1 nespus de bo6at1 pe care omul o duce n somn+ cFnd preia n sine atFtea lucruri de care nu devine contient n mod clar> ?iindc1 lucrurile de care omul devine contient n mod clar sunt pierdute pentru el+ acestea nu mai lucreaz1 la sistemul or6anelor de sim+ la sistemul or6anelor 6landulare+ la sistemul di6estiv+ la sistemele nervos+ muscular+ osos etc> 8eea ce este contientizat n suflet+ ceea ce poart1 omul n interiorul lui drept coninut interior sufletesc contient+ nu mai lucreaz1+ ci este caracterizat tocmai prin faptul c1 e smuls din solul matern al omului ntre6 i+ prin aceasta+ e sesizat de el n mod contient> 8eea ce se raporteaz1 la aceste reprezent1ri contiente aa cum se raporteaz1 numeroasele ou1 la acelea+ puine+ care devin peti+ ceea ce intr1 n om sub form1 de impresii e@terioare e@trem de numeroase+ dar nu intr1 n contien1+ lucreaz1 asupra omului ntre6> (adar+ asupra omului ntre6 lucreaz1 n permanen1 ceea ce e@ist1 n ambiana lui> 0edei dvs>+ uneori visul poate s1 v1 nvee i faptul c1+ ntr9adev1r+ n suflet nu intr1 doar ceea ce continu1 s1 tr1iasc1 drept reprezentare contient1+ ci i alte impresii> %u e nevoie decFt s1 fii ateni la unele lucruri pe care le ntFlnim de mii de ori n via1> 0isai o situaie oarecare/ Stai fa1 n fa1 cu un om+ care vorbete cu un alt om> Dvs> suntei al treilea> 0isai foarte e@act c,ipul omului respectiv >a>m>d> 01 spunei/ De unde vine acest visN !l face impresia c1 se ocup1 de nite persoane pe care le cunosc n viaa fizic1+ aadar+ el e incitat din planul fizic> Dar de unde vine visulN !u nu am v1zut+ nu am auzit aa ceva> i acum facei cercet1ri i+ dac1 cercetai e@act+ putei constata c1 n urm1 cu dou19trei zile+ totui+ ai stat n faa acelor oameni+ ntr9un va6on de tren+ numai c1 atunci lucrurile au trecut pe lFn61 dvs> n mod incontient> $otui+ ele se transpun n viaa dvs> interioar1> Doar ine@actitatea observaiei face ca oamenii s1 nu tie aa ceva> 1.9

Dar+ n orice caz+ reprezent1rile pe care le aduce visul n felul acesta n faa oc,ilor notri nu sunt cele mai importante dintre cFte acioneaz1 ca impresii asupra sufletului+ ci cu totul altele> Reflectai la faptul c1 ceea ce v9a fost prezentat ieri s9a ntFmplat mereu n evoluia omenirii> Kmul a produs mereu+ prin sistemul s1u osos+ ima6inaii+ prin sistemul muscular el a trimis mereu n lume inspiraii+ prin sistemul nervos+ el a trimis mereu n lume intuiii> $oate acestea e@ist1 n lume> 8eea ce e r1u+ trebuie reluat de om i reparat prin destinul s1u> Dar ceea ce el a trimis n lume acioneaz1 i pl1smuiete n e@terior+ e@ist1 mereu n ambiana omului> In realitate+ tot ceea ce a trimis omul n lumea p1mFnteasc1+ s1 zicem+ numai de la catastrofa atlantean1 i pFn1 ast1zi+ sub form1 de ima6inaii+ inspiraii i intuiii+ e@ist1 i face parte din ambiana noastr1> $oate acestea+ tot ceea ce au creat oamenii n acest fel+ n m1sura n care a fost ceva bun+ nu trebuie reluat iar1i de oamenii individuali n Qarma lor> Dar ceea ce ei au trimis n atmosfera J1mFntului de9a lun6ul secolelor i mileniilor+ n cursul epocilor de cultur1 trecute+ e@ist1 n mod real pentru oamenii care tr1iesc acum n continuare+ la fel de real cum e@ist1 aerul pentru omul fizic> #a fel cum omul respir1 aerul fizic+ la fel cum aerul din ambiana sa p1trunde n interiorul fiinei sale fizice+ tot aa p1trund n om lucrurile care s9au dezvoltat drept ima6inaii+ inspiraii i intuiii+ i omul ia parte cu sufletesc9spiritualul s1u la toate acestea> i acum+ esenialul este ca omul s1 nu stea inactiv n faa a ceea ce a transmis el nsui J1mFntului+ n epocile anterioare ale e@istenei sale p1mFnteti+ el nu trebuie s1 stea fa1 n fa1 cu acestea ca un str1in> Dar omul se poate nrudi cu ceea ce a inte6rat astfel J1mFntului+ drept coninut spiritual+ numai dac1 i cucerete treptat facultatea de a primi n sufletul s1u aceste lucruri> Dar cum poate el s1 fac1 acest lucruN 0edei dvs>+ dac1 p1trundem n sensul spiritual al evoluiei p1mFnteti+ se arat1 c1 n vremurile n care oamenii epocii postatlanteene mai posedau 11.

ceva din vec,ea clarvedere+ n atmosfera spiritual1 a J1mFntului au fost radiate ima6inaii+ inspiraii i intuiii pe o scar1 foarte lar61> ( fost perioada celei mai intense emanaii de asemenea substane spirituale> IncepFnd cu epoca patra de cultur1 postatlantean1+ dar mai ales cu epoca actual1+ a5un6em s1 eman1m din ce n ce mai puin1 substan1 spiritual1A noi suntem nclinai mai curFnd s1 ne asimil1m ceea ce e vec,i+ drept ceva nrudit cu noi+ s1 primim iar1i n fiina noastr1 ceea ce am emanat de5a> 8u alte cuvinte+ omul e obli6at+ a zice+ s1 opun1 unui proces mai vec,i de e@piraie spiritual1 un proces de inspirare a substanelor spirituale L %ota 27 M> Kmul trebuie s1 devin1 tot mai sensibil i mai receptiv la spiritualul care e@ist1 n lume> 0remurile vec,i nu aveau atFt de mult nevoie de aceasta+ pentru c1 oamenii puteau s1 emane spiritualitate din interiorul lor+ ei aveau un fond de rezerv1> Dar+ ncepFnd cu epoca a patra postatlantean1+ acest fond s9a epuizat ntr9o asemenea m1sur1+ ncFt n viitor mai poate fi emanat ntotdeauna doar atFta cFt a fost mai ntFi inspirat+ absorbit> Jentru ca omul s1 se poat1 transpune ntr9un mod plin de nele6ere n aceast1 nou1 misiune a e@istenei sale p1mFnteti E pentru aceasta e@ist1 antroposofia sau tiina spiritual1+ care le place oamenilor ce se simt atrai de ea nu pentru c1+ printre alte marote+ a venit acum n lume i aceast1 marot1 spiritual9tiinific1A ci tiina spiritual1 sau antroposofia e strFns le6at1+ n sFmburele ei cel mai l1untric+ de ntrea6a evoluie a J1mFntului+ ea are le61tur1 cu faptul c1 omul are neap1rat nevoie s1 dezvolte treptat nele6ere pentru spiritualul e@istent de 5ur mpre5urul s1u> ?iindc1 oamenii care+ ncepFnd cu epoca noastr1+ nu vor dezvolta n ei nici o nele6ere pentru spiritualul aflat n dosul simurilor+ pentru lumea spiritual1 aflat1 n dosul lumii senzoriale+ vor sem1na cu aceia care+ n corpul fizic+ i9au deteriorat sistemul respirator n aa m1sur1+ ncFt nu mai pot primi aerul respirator+ ncFt sufer1 de insuficien1 respiratorie> Deoarece a mai r1mas un anumit tezaur 111

din str1vec,ea nelepciune uman1+ transmis prin tradiie+ sub form1 de noiuni+ oamenii se mai ,r1nesc ast1zi din aceste vec,i noiuni> Dar cine privete cu oc,i spirituali evoluia omenirii din ultimul timp+ va percepe/ KricFte invenii i descoperiri s9ar mai acumula n domeniul vieii materiale e@terioare+ coninutul spiritual+ ntr9un anumit sens+ a mers n direcia epuiz1rii sale> %oiuni noi+ idei noi r1sar din ce n ce mai puin pentru omenire> %umai aceia care nu cunosc vec,ile idei i descoper1 mereu+ la rFndul lor+ ceea ce este vec,i+ aadar+ aceia care+ ntr9un anumit sens+ r1mFn toat1 viaa necopi+ numai asemenea oameni pot crede c1 ast1zi se mai pot maturiza nite idei noi ca atare> %u+ lumea ideilor abstracte+ lumea ideilor intelectuale s9a epuizat> dei noi nu mai r1sar> 8u Thales L %ota 2< M a nceput+ pentru 6Fndirea occidental1+ un anumit proces de natere a ideilor intelectuale> (cum+ ntr9un anumit sens+ noi ne afl1m la sfFrit+ iar filosofia ca atare+ ca tiin1 a ideilor+ este la cap1tul ei> Kmul trebuie s1 nvee s1 se ridice spre ceea ce se afl1 dincolo de ideile i 6Fndurile care in tot numai de planul fizic+ spre ceea ce e@ist1 dincolo de aceast1 lume a ideilor> 3ai ntFi+ el se va ridica la nivelul ima6inaiilor> !le vor redeveni pentru el ceva real> (tunci va avea loc o nou1 fecundare a spiritualului omenirii> De aceea+ prin tiina spiritual1 spre noi cur6 ima6inaii referitoare la importante procese din viaa lumii> Incercai s1 vedei cFt se deosebesc descrierile stadiilor Saturn+ Soare i #un1 de alte lucruri+ ncercai s1 vedei cum se raporteaz1 ele la noiunile abstracte ale celorlalte tiine> (ceste lucruri trebuie s1 fie transmise sub form1 de ima6ini care nu pot fi concepute n mod direct n lumea senzorial1 e@terioar1> Despre vec,iul Saturn+ noi spunem c1 are doar o stare caloric1> (cesta este un nonsens pentru lumea actual1 a simurilor+ pentru c1 nu e@ist1 nic1ieri n lumea simurilor o simpl1 substan1 caloric1> Dar ceea ce este un nonsens pentru lumea simurilor este adev1r pentru lumea spiritului+ i sarcina care i revine omului n viitorul nemi5locit 112

este aceea de a se transpune+ de a nv1a s1 tr1iasc1 n lumea spiritului> ?iindc1 aceia care nu se vor ,ot1r s1 respire aerul spiritului+ pentru care sufletul urmeaz1 s1 fie receptiv prin tiina spiritual1+ printr9o tiin1 care mer6e dincolo de simplele simuri+ aceia care nu vor s1 se fac1 receptivi pentru tiina spiritual1+ se vor ndrepta cu adev1rat spre o stare pe care o vedem apropiindu9se ast1zi de5a+ ntr9un anumit sens+ pentru muli oameni/ o asfi@ie spiritual1 i+ o dat1 cu aceasta+ o epuizare spiritual1+ care duce apoi mai departe la o stare de somnolen1 spiritual1+ la o e@tincie spiritual1> (ceasta ar fi soarta+ pe J1mFnt+ a oamenilor care vor s1 se limiteze la lumea senzorial1+ ei vor muri de e@tincie spiritual1> In viitor+ civilizaia se va dezvolta n aa fel ncFt vor e@ista oameni plini de receptivitate i de suflet i de inim1 pentru lumea spiritual1+ pentru ceea ce e dat+ n prim1 instan1+ sub form1 de tiin1 spiritual1+ pentru ceea ce apoi va r1s1ri n sufletele umane cu totul de la sine+ drept lumea ima6inaiei+ inspiraiei i intuiiei> (a va fi cu o parte a omenirii+ ea va avea nele6ere i d1ruire pentru lumea spiritului> (cetia vor fi oamenii care vor mplini misiunea pe care J1mFntul o are de ndeplinit+ n prim1 instan1> (li oameni poate c1 vor r1mFne la lumea simurilor+ nu vor voi s1 nainteze dincolo de lumea simurilor i dincolo de simpla ima6ine de umbr1 a lumii simurilor+ care poate fi dat1 n noiunile filosofice+ n tiina e@terioar1> (cetia se ndreapt1 spre o asfi@iere spiritual1+ spre o epuizare spiritual1+ spre o stare de sfFreal1 spiritual1+ ei se usuc1 n cadrul e@istenei p1mFnteti i nu vor atin6e elul trasat pentru evoluia p1mFnteasc1> Dar evoluia trebuie s1 aib1 loc n aa fel ncFt fiecare s19i ntrebe propriul suflet/ 8e cale ale6iN In viitor+ oamenii vor sta+ a zice+ la stFn6a i la dreapta E cei pentru care va fi adev1r numai lumea simurilor i cei pentru care va fi adev1r lumea spiritului> Dat fiind faptul c1 or6anele de sim+ cum este urec,ea omului+ vor fi disp1rut+ v1 putei face acum o reprezentare 11)

despre cFt de real trebuie neleas1 acea e@tincie i acea epuizare> Dac1 ne bizuim pe lumea simurilor+ ne bizuim pe ceva care l va p1r1si pe om n viitorul evoluiei p1mFnteti> Dac1 naint1m spre lumea spiritului+ ne dezvolt1m n direcia a ceea ce se va apropia din ce n ce mai mult i mai mult de om+ n viitorul evoluiei p1mFnteti> Dac1 vrem s1 folosim un simbol+ putem spune/ Kmul poate s1 stea cFndva la cap1tul evoluiei p1mFnteti i s1 vorbeasc1 la fel ca ?aust+ dup1 ce a orbit din punct de vedere e@terior E fiindc1 omul nu va fi doar orb din punct de vedere e@terior+ ci i surd+ f1r1 6ust+ f1r1 miros e@terior E/ Dar n interior str1lucete lumin1 clar1 L %ota 29 M+ dar n interior r1sun1 cFntul uman cel mai minunat i cel mai minunat cuvFnt uman> (a va putea spune omul care se d1ruiete lumii spirituale> Dar cel1lalt+ cel care a vrut s1 r1mFn1 la lumea simurilor+ ar fi un ?aust care+ dup1 ce a orbit din punct de vedere e@terior+ ar trebui s19i spun1/ Krb ai devenit n e@terior+ dar n interior nu str1lucete nici o lumin1 spiritual1+ numai ntunericul te cuprinde> Intre aceste dou1 posibilit1i ale lui ?aust are de ales omenirea+ n ceea ce privete viitorul J1mFntului> ?iindc1 primul ?aust s9ar ndrepta spre lumea spiritului+ dar cel1lalt ?aust s9ar ndrepta spre lumea simurilor i ar deveni astfel nrudit cu ceea ce trebuie s1 resimt1 omul drept neantul care i r1pete ntrea6a fiin1> (a se prezint1 pentru viaa nemi5locit1 a omului ceea ce vrem noi s1 coborFm din nalturile oculte> i eu cred c1 nu mai trebuie s1 cuprindem n cuvinte principiile morale+ impulsurile de voin1 care pot decur6e pentru oamenii prezentului dintr9o nele6ere real1 a tiinei oculte> ?iindc1+ din nelepciunea 5ust neleas1+ n inima uman1 se va nate+ n mod si6ur+ virtutea 5ust neleas1> S1 c1ut1m nele6erea real1 a evoluiei lumii+ s1 c1ut1m nelepciunea+ i atunci copilul nelepciunii+ iubirea+ nu va ntFrzia s1 se nasc1> (cestea sunt lucrurile pe care mi9am propus s1 le e@pun n conferina de fa1> 11*

CUPRINS
JR 3( 8K%?!R %XY U $ano#ra% &' decembrie ()(( U #upta dintre direcia de 6Fndire i simire materialist1 i direcia de 6Fndire spiritual1> Kmul aa cum l9a vrut Dumnezeu i omul nstr1inat de Dumnezeu> !ducarea 6Fndirii n sensul uimirii+ veneraiei i al acordului cu fenomenele lumiiZZZ>5 8K%?!R %X( ( DK&( U $ano#ra% &* decembrie ()(( U #1sarea n voia mersului lumii> 0oina ce domnete n lumea senzorial1> Inelepciunea ce domnete n lumea naterii i a pieirii> :inele ca principiu creator+ r1ul ca principiu aduc1tor de moarteZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZ>>25 8K%?!R %X( ( $R! ( U $ano#ra% &) decembrie ()(( U 3isterele vieii> Dere6larea ec,ilibrului prin influena luciferic1> Imbinarea nere6ulat1 a celor patru componente ale naturii umaneZZZZZZZZZZZZZZZZZZZ45 8K%?!R %X( ( J($R( U $ano#ra% +, decembrie ()(( U $r1irile materiei n spaiu i tr1irile sufletului n timp> Jl1smuirea i micarea vieii sufleteti n formaiuni nespaiale> (pariia materiei care umple spaiul din sf1rFmarea formelor nespaiale ale spiritualului> Diferite feluri de materie n natur1 i n omZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZ>62 8K%?!R %X( ( 8 %8!( U $ano#ra% +( decembrie ()(( U ?iina dual1 a omului/ forma ce se pulverizeaz1 i substana ce radiaz1> 3isterul inte6r1rii ei n 8osmos/ te,nica funcion1rii Qarmei> (prinderea spiritualului prin descompunerea materiei> SFn6ele+ un suc cu totul deosebitZ>81 8K%?!R %X( ( (S!( U $ano#ra% ( ianuarie ()(& U Realit1i n devenire i realit1i care mor> 8ele apte sfere ale plantelor i punctul lor central> 8um lucreaz1 lumea ncon5ur1toare la crearea omului 6lobal> SfFritul filosofiei ca tiin1 a ideilor> Jrocesul e@piraiei i inspiraiei spiritualeZ>>>98 11=